Explicar, en no más de dos páginas, la teoría de la acción de Weber en el

Thesaurus de Avendaño.

Nombre: Diana Cortez

Avendaño en el texto de Thesaurus expone distintos argumentos morales

probabilistas a favor de los Indios. Un ejemplo de esto es cuando habla acerca de la

hoja de coca, él dice: “la coca puede venderse, pues es algo indiferente y

tradicional”. Esto lo resuelve mediante los juicios reflejos, aquellos que nacen

cuando los juicios directos (leyes) no resuelven situaciones cotidianas. De la misma

manera, Avendaño resuelve o intenta resolver el tema de la esclavitud de los indios

al mencionar que el derecho natural, o lo que los teólogos afirman respecto a las

reglas morales inscritas en el corazón de los hombres, presenta un error en el juicio

moral cotidiano.

En ese sentido, Avendaño se extraña de la congoja de los reyes al no eliminar la

imposición del trabajo forzado de los indios y no escuchar la respuesta o el juicio

reflejo de la ley o juicio directo. Y, aunque los talleres puedan ser útiles a las

provincias Indias, eso no significa que el trabajo será obligatorio a los indios, sobre

todo si esto los perjudica.

Aunque se pueda justificar el trabajo de los indios en las minas o textiles mediante

los juicios directos. La realidad en la cotidianidad es que de esto se siguen muchos

daños e inconvenientes a la vida de los indios. Asimismo, respecto a los modos de

tortura que tenían los españoles frente a los indios, Avendaño se inclina hacia los
argumentos a favor de la humanidad de los indios afirmando que son individuos que

tienen la capacidad de ser evangelizados. Por otro lado Weber, según Habermas,

está interesado en la emergencia histórica de las estructuras de conciencias

modernas y la materialización de estas: las instituciones sociales. Weber explica

que la racionalización es la ampliación del saber empírico y del dominio de los

procesos empíricos de la ciencia moderna. Por último, Weber podría coincidir con

Avendaño, a los dos tener la misma visión de progreso del sujeto. Es decir, un

sujeto puede llegar a perfeccionarse mediante el aprendizaje.