PROYECTO DE INVESTIGACION PIJAOS DE CORAZON

Kelly Johanna Torres Rudas

Heidy Viviana Cortez Jaramillo

Docente asesora

Alexi Orozco Cortes

INSTITUCION EDUCATIVA ESCUELA NORMAL SUPERIOR VILLAHERMOSA

TOLIMA

INVESTIGACION

2021
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

¿Por qué es importante concientizar a los estudiantes de la sobre la perdida de nuestra

cultura pijao?

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

En la ENSVI actualmente se vivencia la desvalorización de la cultura tolimense por parte

de los estudiantes, ya que han dejado atrás las tradiciones y todo lo relacionado con cultura.
Son muy pocos los que saben de nuestra gastronomía, lugares turísticos, ferias y fiestas
además de nuestra música y las danzas, esto se debe al pensamiento actual de los
estudiantes y de la comunidad en general de que no es relevante disfrutar de nuestra cultura
campesina.

Muchos no saben sobre nuestra historia de donde provenimos, tampoco de nuestra lengua
natal, nuestros lugares turísticos como son los termales, paramos, comida típica como lo
son la lechona el tamal y el subido, tampoco conocemos mucho sobre los mayores
exponentes musicales como lo son Garzón y Collazos como exponentes de nuestra cultura
popular.

Anteriormente en las fiestas patronales de nuestro municipio donde nacía la felicidad y la

dicha observando cómo se disfrutaba de nuestras danzas tales como el sanjuanero, la
guabina y muchas más, al parecer hemos perdido nuestras raíces nuestros núcleos. Es triste
aceptar que muchos no saben de las palabras con las que nuestros ancestros se dirigían tales
como lo son ‘‘guambito’’ para dirigirse a los niños, ‘‘mocitos’’ a los jóvenes, ‘‘bogadera’’
a la bebida y muchas mas no tenía fin su vocabulario, aunque nos parece algo extraño
siempre cuando recordamos aprendemos a valorar y a respetar mucho más a nuestro hogar.

Viendo esta problemática desde este punto de vista subjetivo, es posible notar la interacción
que el estudiante mantiene con la idea cultural que se evidencia actualmente, la cual
mantiene falencias debido a la incentivación errónea que se inculca en los estudiantes desde
su niñez que ignoro la inmersión al conocimiento cultural por la experiencia, es un intento
por incrementar estrategias antiguamente utilizadas en la institución que se han ido
perdiendo y olvidando incluso de los mismos docentes debido al evidente cambio de las
generaciones y el desinterés, la gran falta de recursos o de apoyos que se ha mantenido, el
cual perjudica de manera notoria la falta de amor hacia la cultura y las tradiciones.

JUSTIFICACIÓN

La idea es mostrar de la experiencia, antiguas formas de inferir la inmersión al

conocimiento y por ende, mostrar y convencer, sobre el cambio hacia el interés por
implementar el aprendizaje por la cultura significativamente, colocando como ejemplo se
podría lograr incluyendo desde casa las primeras etapas de aprendizaje específicamente un
niño o niña de 4 años hoy en día tiene la capacidad de tomar un celular o dispositivo
tecnológico e ingresar en una aplicación sin dificultad alguna por reflejo de imitación,
encontrar con tal facilidad videos, música y coreografías que logran obtener la mayor
atención del niño suficiente para aprender la canción y coreografía de memoria por medio
de imitación haciendo el mismo proceso que ha realizado su padre o su madre, lo que se
entiende como aprendizaje que el niño adquiere mediante la observación e imitación.

Según lo mencionado se hace necesario hacer el proyecto de investigación, para dar

estrategias de solución desarrollando y aplicando formas didácticas que puedan trasmitir
esta información a las nuevas generaciones y así heredar nuestra cultura y tradiciones que
se han ido borrando de nuestra vida cotidiana gracias a la modernización y conexión de
nuestra sociedad.
OBJETIVO GENERAL

Desarrollar con los estudiantes y comunidad en general conciencia sobre las costumbres
ancestrales que a lo largo del tiempo se han perdido, para ello se pretende desarrollar
actividades juegos y dinámicas.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

 Mostrar la importancia de la práctica de la danza tradicional ya que los jóvenes

desconocen o tienen poco conocimiento de estas representaciones artísticas.
 conceptualizar las tradiciones y rituales de nuestros antepasados. Para lograr un
mejor conocimiento de nuestra cultura y conservarla para futuras generaciones.
 Mostrar e indicar a los estudiantes algunos ritos de nuestra cultura para que cada
estudiante aprenda el valor cultural.
 Indagar más sobre la gastronomía de la cultura Pijao y campesina así mismo
aprender sobre ello.
 Examinar y clasificar todo lo desarrollado con la cultura, fiestas, tradiciones,
rituales, costumbres.
 Designar a los estudiantes una tarea de acuerdo a la cultura regional ancestral que
les llame la atención para fomentar lo aprendido.
MARCO LEGAL

LEY 397 DE 1997 (7 de agosto)

TITULO I

Principios fundamentales y definiciones

ARTICULO 1º: De los principios fundamentales y definiciones de esta ley. La presente

ley está basada en los siguientes principios fundamentales y definiciones:

1. Cultura es el conjunto de rasgos distintivos, espirituales, materiales, intelectuales y

emocionales que caracterizan a los grupos humanos y que comprende, más allá de las
artes y las letras, modos de vida, derechos humanos, sistemas de valores, tradiciones y
creencias.
2. El Estado impulsará y estimulará los procesos, proyectos y actividades culturales en un
marco de reconocimiento y respeto por la diversidad y variedad cultural de la Nación
colombiana.
3. El Estado protegerá el castellano como idioma oficial de Colombia y las lenguas de los
pueblos indígenas y comunidades negras y raizales en sus territorios. Así mismo,
impulsará el fortalecimiento de las lenguas amerindias y criollas habladas en el
territorio nacional y se comprometerá en el respeto y reconocimiento de éstas en el
resto de la sociedad.

ARTICULO 2º: Del papel del Estado en relación con la cultura. Las funciones y los
servicios del Estado en relación con la cultura se cumplirán en conformidad con lo
dispuesto en el artículo anterior, teniendo en cuenta que el objetivo primordial de la política
estatal sobre la materia son la preservación del Patrimonio Cultural de la Nación y el apoyo
y el estímulo a las personas, comunidades e instituciones que desarrollen o promuevan las
expresiones artísticas y culturales en los ámbitos locales, regionales y nacional.

Patrimonio cultural de la Nación

ARTICULO 4º: Definición de patrimonio cultural de la Nación. El patrimonio cultural de
la Nación está constituido por todos los bienes y valores culturales que son expresión de la
nacionalidad colombiana, tales como la tradición, las costumbres y los hábitos, así como el
conjunto de bienes inmateriales y materiales, muebles e inmuebles, que poseen un especial
interés histórico, artístico, estético, plástico, arquitectónico, urbano, arqueológico,
ambiental, ecológico, lingüístico, sonoro, musical, audiovisual, fílmico, científico,
testimonial, documental, literario, bibliográfico, museológico, antropológico y las
manifestaciones, los productos y las representaciones de la cultura popular.

Las disposiciones de la presente ley y de su futura reglamentación serán aplicadas a los

bienes y categorías de bienes que, siendo parte del Patrimonio Cultural de la Nación
pertenecientes a las épocas prehispánicas, de la Colonia, la Independencia, la República y la
Contemporánea, sean declarados como bienes de interés cultural, conforme a los criterios
de valoración que para tal efecto determine el Ministerio de Cultura.

ARTICULO 6º: Patrimonio arqueológico. Son bienes integrantes del patrimonio

arqueológico aquellos muebles o inmuebles que sean originarios de culturas desaparecidas,
o que pertenezcan a la época colonial, así como los restos humanos y orgánicos
relacionados con esas culturas. Igualmente, forman parte de dicho patrimonio los elementos
geológicos y paleontológicos relacionados con la historia del hombre y sus orígenes.
También podrán formar parte del patrimonio arqueológico, los bienes muebles e inmuebles
representativos de la tradición e identidad culturales pertenecientes a las comunidades
indígenas actualmente existentes, que sean declarados como tal por el Ministerio de
Cultura, a través del Instituto Colombiano de Antropología, y en coordinación con las
comunidades indígenas.

ARTICULO 7º: Consejo Nacional de Patrimonio Cultural. A partir de la vigencia de la

presente ley, el Consejo de Monumentos Nacionales se denominará Consejo Nacional de
Patrimonio Cultural, y será el órgano encargado de asesorar al Gobierno Nacional en
cuanto a la salvaguardia, protección y manejo del patrimonio cultural de la Nación.

a) Integración del Consejo Nacional de Patrimonio Cultural. El Consejo Nacional de

Patrimonio Cultural estará integrado de la siguiente forma:
1. El Ministro de Cultura o su delegado, quien lo presidirá.

2. El Ministro de Comercio, Industria y Turismo o su delegado.

3. El Ministro de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial o su delegado.

4. El Decano de la Facultad de Artes de la Universidad Nacional de Colombia o su

delegado.

5. El Presidente de la Academia Colombiana de Historia o su delegado.

6. El Presidente de la Academia Colombiana de la Lengua o su delegado.

7. El Presidente de la Sociedad Colombiana de Arquitectos o su delegado. 8. Un

representante de las Universidades que tengan departamentos encargados del estudio del
patrimonio cultural.

ARTICULO 9º: Del patrimonio cultural sumergido. Pertenecen al patrimonio cultural o

arqueológico de la Nación, por su valor histórico o arqueológico, que deberá ser
determinado por el Ministerio de Cultura, las ciudades o cementerios de grupos humanos
desaparecidos, restos humanos, las especies náufragas constituidas por las naves y su
dotación, y demás bienes muebles yacentes dentro de éstas, o diseminados en el fondo del
mar, que se encuentren en el suelo o subsuelo marinos de las aguas interiores, el mar
territorial, la plataforma continental o zona económica exclusiva, cualquiera que sea su
naturaleza o estado y la causa o época del hundimiento o naufragio. Los restos o partes de
embarcaciones, dotaciones o bienes que se encuentren en circunstancias similares, también
tienen el carácter de especies náufragas.

1º. Toda exploración y remoción del patrimonio cultural sumergido, por cualquier persona
natural o jurídica, nacional o extranjera, requiere autorización previa del Ministerio de
Cultura, y de la Dirección General Marítima, Dimar, del Ministerio de Defensa Nacional, la
cual será temporal y precisa.

2º. Los métodos utilizados para la exploración y remoción del patrimonio cultural
sumergido deben evitar su destrucción, con el fin de otorgar la mayor claridad sobre el
posible hallazgo y preservar la información cultural del mismo, aun si esto implicara
dejarlo en su sitio en espera de otros métodos y tecnologías que permitan su rescate o
estudio sin daño alguno.

MARCO TEORICO

De manera personal, me gustaría comenzar la descripción con un análisis subjetivo sobre la

situación artística y cultural en la institución, es una realidad innegable el hecho de la
perdida de cultura en la institución como la música, teatro, arte y danza que probablemente
irán desapareciendo o transformándose acoplándose a las necesidades modernas de los
estudiantes

Anteriormente, en nuestra institución educativa de manera jovial promovía y enaltecía los

valores artísticos y representaciones culturales no solo a nivel institucional, sino a nivel
municipal, departamental y nacional, quizás hemos perdido el enfoque primordial de la
Escuela Normal Superior como ente resonaste de fomentar cultura.

Es una problemática identificada y a pesar de las estrategias empleadas para motivar el

interés en los estudiantes no ha sido suficiente, además que en seno familiar donde
pertenece cada estudiante poco o nada se preocupan por promover valores culturales y
ancestrales tales como la historia de nuestro municipio o departamento,

si en la familia no se estructuran los buenos valores ni se inculcan los deberes se verá

reflejado en la sociedad y en la institución al que pertenece, pero no es correcto señalar a la
familia o juzgar como principal autor de la enseñanza de cada niño, lo que sí es notable es
que el comportamiento es responsabilidad completa de los padres de familia hasta iniciar su
etapa escolar, en este punto es un trabajo colectivo entre educación y familia quienes
preparan al niño para una integración social y cultural, el docente debe ser entonces el
principal autor en el buen desarrollo de las capacidades mentales, integración social,
manteniendo así la cultura como bien histórico y social de manera dinamizadora quizá
como base de su didáctica pedagógica.

¿Por qué se están perdiendo estos bienes culturales en la escuela normal superior?
En palabras de la profesora Rubiela Ríos “si un docente enseña por un salario cumple con
su horario y se olvida al terminar la jornada que lo es, nunca enseñara con amor eso es un
maestro sin vocación “

En una expresión de maestra la realidad actual en la institución llenando de temor e

incertidumbre en el futuro de la educación de esta manera, ¿ que podríamos esperar con la
cultura que pierde sentido como consecuencia de la mala utilización del tiempo libre
además de la falta de compromiso docente? siendo alguien con tanta experiencia en la
enseñanza y viendo como su transcurso en la escuela normal superior quien lo dice con voz
desmotivada por el arduo trabajo y tiempo invertido en el desarrollo de estrategias para no
dejar morir y desaparecer nuestras raíces culturales ,resulta utópico pensar que esta realidad
podría cambiar en una sociedad decadente y superficial sin importar que el esfuerzo de una
minoría por mantener vivas unas memorias agonizantes.
LOS PIJAOS

Los pijaos son un conjunto de pueblos amerindios del Tolima y otros territorios aledaños

en Colombia. En tiempos precolombinos poblaron la Cordillera Central de los Andes entre
los nevados del Huila, del Quindío y del Tolima; el valle alto del río Magdalena y el
alto Valle del Cauca en la actual Colombia. Los pijaos no llegaron a formar estado
centralizado, manteniéndose como pueblos federados.

Belicosidad

Los cronistas de la conquista, como Fray Pedro Simón, Juan López de Velasco y Antonio

de Herrera, sostenían que los pijaos eran «caribes», puesto que así se designaba en aquella
época no solamente a los pueblos caribes o caras, sino también a otras sociedades indígenas
belicosas de carácter expansionista. La gran extensión que alcanzaron esos pueblos y el
mestizaje con otras poblaciones locales hicieron surgir diferencias culturales muy marcadas
entre los caribes de una zona y otra, de acuerdo a las adaptaciones adquiridas y contactos
con otras etnias. Los pijaos muestran una indudable influencia de pueblos caribes que
habrían usado como vías principales de penetración la del río Magdalena y la del río
Orinoco. Por el Magdalena entraron los de linaje ambigúes, muizes,
colimas, panches, Quimbaya, puti manes y paniquitos.

A principios del siglo XVII, los pijaos ―al igual que los Tolima― desafiaron el gobierno
colonial de España en una rebelión a gran escala.

Aunque algunos cronistas de la colonia los califican también como «caribes», dicho
término se aplicaba con bastante imprecisión a cualquier pueblo belicoso del norte de los
Andes que no se sometiera a la administración española. Los pijaos, al ser belicosos como
otras diversas etnias caribes de los siglos XIV a XVI, fueron llamados «caribes» por
algunos historiadores.
Los pijaos y los andaquíes opusieron una formidable resistencia a los colonizadores por
más de dos siglos, antes de ser aniquilados sin haberse rendido. Más de cuatrocientos
conquistadores españoles y cuarenta mil indios de tribus aliadas a ellos murieron en
combate contra estos. Muchas expediciones fueron enviadas a sojuzgarlos, pero fueron
desbaratadas por los pijaos y los andaquíes.

Apariencia

Dentro de su estética corporal era común la modificación de su cráneo con tablillas

ortopédicas que usaban desde neonatos en la región occipital y frontal que les daba un
aspecto de ferocidad, y los asimilaba con los Tumaco, al tener ambos figuras de arcilla que
denotan similares rasgos faciales: la deformación craneal, también modificaban la forma de
sus extremidades superiores e inferiores con el uso ajustado de pitas (Cuerdas de fibras
entrelazadas). Se ponían brazaletes de colores, cambiaban el aspecto de su nariz con la
fractura del tabique nasal, además la perforaban igual que el lóbulo de la oreja para el uso
de decorados adornos de oro emblemáticos. Llamaban balaca a sus adornos corporales.
Usaban coronas de diversos materiales, máscaras, diademas de plumas, brazaletes,
narigueras u otros pendientes. Pintaban sus cuerpos en actos comunitarios de rojo con el
tinte de bija.

Terminologia

Escribe Fray Pedro Simón de los pijaos y su nombre: Ambigúes significa Brujos o Bipxaus 8
que así les decían a estas gentes los Peces, quienes actualmente los conocen
como Pi'pyshavy9 (pi'pxsxavx). Estos guerreros que dominaban extensos territorios de lo
que hoy es el Departamento del Tolima en Colombia tenían como actividad económica
comercial el cultivo del tabaco (tenú) al cual daban distintos usos y comerciaban en
preparaciones medicinales llamadas ambi10 o a manera de cigarro para la fuma. Penetró este
comercio buena parte de América hasta encontrar su nombre en regiones donde el cultivo
de esta planta no era posible, así pues:

Los quechuas llamaban ampi a la medicina o al veneno.

Los Tupíes llamaban amby al mucílago elaborado a partir del tabaco. (Martius).
Los Tupí-guaraní llaman ambiu al unto jugo o extracto de tabaco (Jover) navegante pijao
(en mármol rojo).
Aspectos sociales

Los pijaos estaban organizados como sociedades de jefatura. Sus poblados eran
de bahareque y las casas estaban apartadas unas de otras.

Su agricultura cosechaba en las cordilleras: papa, arracachas, frijol, uchuva, entre otras. En

laszonasmáscálidas: maíz, yuca, coca, tabaco, algodón, cacao, ají, achiras, aguacate, ahuya
ma, guayabas, mameyes. Eran diestros en la domesticación de animales. Mantenían en sus
comunidades diferentes especies de mamíferos acuáticos, aves y primates, estos últimos
utilizados en la recolección de frutos de la selva y raciones de huevos; utilizaban como
animales de rastreo a zorros y pastoreaban con intención de caza venados, chigüiros y otros
animales de sabana. En sus bahareka los dormitorios los formaban hileras de hamacas que
les servían como cama o cunas, estas estaban tejidas en telar con fibras de algodón.
Llamaban a su cocina barbacoa, un mesón de madera cubierto por tierra donde asaban y
cocinaban sus alimentos, generalmente ubicadas en construcciones anexas y para el trabajo
de la comunidad llamadas Caney

Eran muy hábiles nadadores, relatan que estas gentes fácilmente cruzaban el río
Magdalena llevando sobre sus hombros carga o prisioneros. Sus Teguas tenían amplios
conocimientos de farmacología a partir del uso de las sustancias naturales.

Llamaban Tata a sus ancestros de linaje o abuelos, como en Tatacoa nombre dado por estos
cacicazgos a un área desértica rica en fósiles de todo tipo en los Departamentos de Huila y
Tolima en Colombia. Decían mohán o chamán a sus sacerdotes y Tegua a sus curanderos o
médicos siendo estos roles distintos dentro de su sociedad.

Aspectos religiosos

Estos y otros pueblos prehispánicos encontraban sagrados y mágicos muchos elementos

naturales: astros, eventos meteorológicos, fuentes de agua, seres vivos, vegetales, minerales
y su propia existencia, practicaban una forma de animismo en donde todo forma parte una
sola unidad divina (monoteísmo primitivo). Pensaban que las acciones del hombre
afectaban esta unidad divina y para mantener tan delicado equilibrio realizaban variadas
formas rituales. Hacían representaciones o ídolos en oro, cerámica o troncos de madera de
estos elementos mágicos que adornaban con dardos o lanzas, les pintaban de distintos
colores y procuraban que fueran propicios con ofrendas de distintos elementos desde:
sangre humana hasta bebidas de chicha de diferentes ingredientes. Sus ceremonias sagradas
eran precedidas del ayuno de sus sacerdotes, a los que llamaban mohanes.

Aspectos fúnebres

El mundo aborigen americano concebía la vida y la muerte como una continuidad. Mientras

que en la mayor parte de las culturas Colombianas se busca la forma más rápida para alejar
de la vista el cadáver, en esta cultura ocurre lo contrario, pues lo mantienen activo en la
vida social durante varios días, es por esta razón que los indígenas continuaron dedicándose
a la momificación, contraviniendo disposiciones españolas relativas a las prácticas rituales.
Las momias de los caciques muiscas se llevaron siempre en andas para ser vistas en las
fiestas y guerras, en representación de su pueblo.

En las vertiente media del río Magdalena, Al occidente del departamento

de Boyacá, Cundinamarca y Santander es donde se han encontrado más momias,
prehispánicas y post hispánicas.

Los indígenas antiguos momificaban los cuerpos de las personas principales, como

los caciques y los mohánes. En vida estas personas tenían el conocimiento y la facultad de
comunicarse con la esfera de lo sobrenatural, eran el puente entre el común de las gentes y
los seres superiores. Así que cuando los cuerpos de estas personas se momificaban, se
convertían en santuarios a donde luego concurrían los miembros de la sociedad para
rendirles culto.

Aspectos artisticos

Los jeroglíficos, petrografías o petroglifos son una de las muestras más ricas del arte pijao,
ubicados en algunos casos en lugares inaccesibles y en toda la geografía de Colombia. Las
características más importante de estos, es el labrado de la piedra con el uso de cincel, que
la hace única frente a otros como los de los Chibchas que utilizaban para este propósito
pinturas de origen mineral o vegetal. Dentro de los más destacados están; «La marcada» en
el río Recio cerca del municipio del Líbano (Tolima); en «El Abrigo de Perico» Honda
(Tolima);14 «La Piedra de Aipe» (en el Huila); en Timaná (Huila); «El valle de Moscopan»
(en La Plata (Huila)); Los del río Cucuana y Valle de San Juan Tolima; Los del Darién en
el municipio de Cunday; en Tocaima con «El Ambucal», «El Chulo» y «La Ruidosa»; en
mesas del Colegio los de «La Argentina»; en Valle del Cauca los de «Aguasucia» y «Los
Limones»; En Fusagasugá «Los de Anacutá» y «Chinauta», estos últimos de origen pijao.

El ícono pijao más relevante y presente en todas las obras artísticas de esta gente es la
representación del hombre (Ka) y expresada tanto en las petrografías como en su orfebrería
y cerámica, está dependiendo del cacicazgo al que perteneciera, presentaba leves
variaciones pero en general de formas planimétricas escuetas y estilizadas con extrema
austeridad constituyen una garantía de identificación.

Baile de los Matachines

Eran expertos en la metalurgia del oro para la fabricación de objetos y prendas de vestir,
muestras de esto lo son el oro de las culturas Tolima, Quimbaya, Calima y Cauca usaban
técnicas de: cera perdida, laminado, filigrana y otros métodos para hacer sus balacas y en
algunos elementos para el uso ceremonial como poporos.

Historia

Divisiones coloniales de Colombia en 1538.

A la llegada de los españoles los pijaos se encontraban divididos en dos federaciones, una
en los llanos del alto Magdalena que agrupaba a Coyaima, Natagaima, Guauro y Tamagale
y otra en las sierras andinas que agrupaba a las comunidades de la Cordillera Central. La
«pacificación» de esta federación de cacicazgos tomó alrededor de ochenta años, en las
llamadas «guerras pijaos», y se logró con el genocidio de sus varones y la conversión al
catolicismo y mestizaje forzado de sus mujeres esclavizadas.

Las guerras con estas gentes ocurrieron por los derechos sobre los ríos Magdalena, Amoya,
Saldaña, Quimbaya y Cauca de Colombia. En Colombia estas etnias consideraron
la Estrella fluvial colombiana como un Hito o Guaca en este Macizo Colombiano se
encuentra el Parque Arqueológico de San Agustín. El hecho significativo para estas etnias
era que en este lugar tienen origen el Río Magdalena y su afluente el Río Cauca, varios
afluentes del Río Orinoco, como afluentes del Río Amazonas contando con nacimientos
para el Río Caquetá, y nace en esta cordillera el Río Patía que tiene como afluente el Río
San Juan y que llevan sus aguas al Océano Pacífico.

Siglo XX

Como sus resguardos fueron disueltos durante el siglo XIX, los pijaos iniciaron la
recuperación de su territorio, bajo el liderazgo del Quintín Lame que en 1914 dirigió un
levantamiento indígena en el Cauca y quiso extenderlo al Huila, Tolima y Valle. Se le
acusó de construir una república de los indígenas, y fue arrestado.

Manuel Quintín Lame fue conducido a la cárcel de Ortega, donde fue sometido a torturas y
malos tratos durante los dos años de su permanencia en prisión.

Marta Herrera Ángel

En agosto de 1921, Lame fue liberado y se integró al movimiento pijao en el Tolima. En

1924 redactó su libro: El pensamiento del indio que se educó en las selvas colombianas.

Su lucha por la tierra pijao obtuvo frutos en 1938, cuando se decretó la restitución de los
resguardos pijaos de Ortega y Chaparral. Sin embargo, la violencia contra los indígenas se
agudizó a partir de 1945, culminando con el despojo de casi la totalidad de sus tierras, la
desintegración social y cultural, la migración y los desplazamientos masivos de la
población indígena. Desde entonces se encuentran pijaos en varias regiones lejanas a su
origen, como Mesetas Meta. También por causa del conflicto armado colombiano, a partir
de 1964, migraron comunidades de pijaos como la de Yaguará que se trasladó a la selva en
los límites de Caquetá y Guaviare.

Las ideas de Quintín Lame renacieron a la sombra de la Asociación Nacional de Usuarios

Campesinos, (ANUC), pero solo florecieron con la consolidación del Consejo Regional
Indígena del Tolima, CRIT, durante el Primer Congreso Indígena del Tolima, en 1982. El
nuevo movimiento, si bien no ha logrado recuperar sino el 20 por ciento de los Resguardos
coloniales, sí ha podido lograr que el estado reconozca setenta Resguardos pequeños en 17
municipios, que son la base territorial de los programas de gobierno autónomo, empresa de
salud, cultura y educación propia. En el departamento del Huila viven en el resguardo del
desierto de la Tatacoa en el municipio de villavieja y los de Caquetá habitan en el
municipio de San Vicente del Caguán en los resguardos de Llanos de Yarí y Yaguara II.
Sin embargo, durante los últimos años nuevos desplazamientos forzados por la violencia
han ocurrido y existe en Bogotá un cabildo de los pijaos desplazados.

Idioma

El idioma pijao está muy mal documentado, y se conoce solo un puñado de palabras. El
idioma está extinto desde los años cincuenta. Gran parte de nuestra información sobre ella
procede de Fray Pedro Simón y otros cronistas españolesy de "listas de vocabulario"
recogidas en 1943 en el municipio de Ortega por Alicia y Gerardo Reichel-Dolmatoff, así
como por Roberto Pineda Giraldo y Milcíades Chaves. Según Simón, los panches hablaban
el mismo idioma que los pijaos.24

El idioma pijao fue incluido dentro de la familia lingüística Caribe por Paul Rivet, sin

embargo, el examen del escaso vocabulario conocido permite rechazar que la lengua de los
pijao fuera Caribe. La evidencia lingüística no permite hasta el momento establecer
parentescos filogenéticos, pues es insuficiente. El idioma pijao permanece sin clasificar o es
caracterizado como lengua aislada.

Gastronomia

La gastronomía del departamento de Tolima es el motor y parte fundamental del desarrollo

turístico de su región. En ella encontramos platos representativos de sus cocinas, muy
populares en el país, como la lechona, el tamal tolimense, el viudo de bocachico o la avena
como bebida.

Es junto con el tamal tolimense el plato más popular e identificativo de la gastronomía de

Tolima. Es carne de lechón o de cerdo adobada con arveja frita, manteca de cerdo, y suele
servirse acompañado de arepas blancas. En la presentación tradicional del plato, no suele
acompañarse de arroz, aunque hay regiones del país que sí lo incluyen.

Aunque suele consumirse en cualquier época del año, todos los 29 de junio se celebra
el Día Nacional de la Lechona, festividad decretada para rendir homenaje al plato.

Tamal Tolimense

Al igual que la lechona, el tamal tolimense, como símbolo de la gastronomía del

departamento tiene su propia festividad, coincidiendo el 24 de junio con las fiestas de San
Juan y San Pedro. En la elaboración de este plato los ingredientes son arroz, carne de res,
arvejas secas, cerdo, huevo, papas, gallina, ajo, cebolla, cilantro, etc.
Lo característico de esta propuesta es que todos los ingredientes están dispuestos sobre una
hoja de plátano que se cierra en forma de saco para su posterior cocción. A la hora de servir
el plato, suele ir acompañado de chocolate y arepa blanca.

Viudo de Bocachico

El bocachico es un tipo de pescado protagonista de este guiso que se prepara con yuca,

papa, plátano, tomate, cebolla, cilantro, ajo y limón.

Sancocho de gallina

Es una sopa de gallina, plátano, yuca, papa, y guiso de cebolla, tomate, ajo, cilantro y maíz.
Suele ir acompañado de arroz.

Dulces y bebidas de Tolima

Al hablar de los dulces de Tolima, destacaríamos el dulce de papaya, los subidos (es un

postre preparado con maíz, miel, panela, canela, hojas de plátano y levadura) y las
areperas (son unas masas circulares horneadas y elaboradas con harina, mantequilla,
huevos, levadura y leche).

En lo que respecta a las bebidas, la más común es la "avena colombiana", elaborada con
avena, canela, azúcar, leche o esencia de vainilla y almidón de yuca.

Danza Tolimense

La danza tolimense se caracteriza por sus movimientos suaves y de contacto permanente

con la pareja, contando una historia por medio del cuerpo y utilizando los trajes ligeros, y
de materiales resistentes como herramienta que adorna su baile.  
 

La mujer tolimense se destaca por su elegancia y delicadeza. Lleva con ella una falda ancha
y larga hasta el tobillo.  Algunas son de un solo tono o con estampado de flores vivo,
adornadas en la parte inferior con arandelas, encajes, pasacintas de forma ondulada o recta.
Debajo utiliza una enagua de color blanco y del mismo tamaño de la falda, adornada con
arandelas.
 
La blusa está diseñada en tela delgada  de algodón en color blanco con una pechera
adornada con encajes o pasacintas. Es de manga larga con puños en encaje. Esta prenda se
viste por encima de la falda y en los costados tiene un par de cinturones de la misma tela
que forman un moño por la espalda.
 
Su cabeza se adorna con un sombrero que es de pindo (es un cultivo tradicional de zonas
como Palermo y Campoalegre que al ser convertido en fibra permite la creación de bolsos,
billeteras y gran número de accesorios), ala grande y adornado con cintas de colores o 
flores  alrededor de la copa cayendo hacia atrás. El peinado son dos trenzas con lazos de
cinta roja; para sus pies, utiliza unas alpargatas en fique, atados con galones negros o de
color.
 
El hombre tolimense utiliza un pantalón de cualquier color y material. Aunque, en la
mayoría de las veces, es en dril. El cinturón es reemplazado por una cabuya. Utiliza una
camisa de algodón blanco con una pechera o randa adornada por un pañuelo de color rojo.
Su cabeza está adornada por un sombrero de pindo, de ala ancha; sus pies están cubiertos
por unas alpargatas de fique con capellada blanca atadas con galones negros; sobre sus
hombros lleva un poncho de tela blanca con líneas de colores que en ocasiones forman
rombos o líneas verticales.

Danza típica el Sanjuanero colombiano es el resultado de la investigación de Juan colonia

de las mercedes tercero, quien recogió diferentes representaciones folclóricas de
todo Colombia. Rojas Luna logró mezclar los rajaleñas que se bailan en el sur del
departamento del Tolima y Huila, con los bambucos característicos del norte, en municipios
como Líbano, Fresno y Villahermosa (Tolima). Esta danza representa las estrategias de
conquista y el idilio que vivían los campesinos colombianos en las épocas de antaño.

Empieza con el coqueteo, pasa por el enamoramiento y termina con el símbolo del
matrimonio. Es una coreografía mestiza, en la que se combinan pasos indígenas
(movimientos suaves sobre el suelo) con la influencia española (pasos fuertes, donde se
levantan los cuerpos).

En otros tiempos, los hombres utilizaban este baile para estar cerca de la mujer a la que
amaban y para formalizar el noviazgo en medio de la fiesta

Tradiciones y Origen de una Raza Pujante

El folclor tolimense rico en variedad, diversidad y tradiciones, forma parte del gran
conjunto de las costumbres colombianas que analizaremos a continuación.

Al continente penetraron nuevas razas con características culturales y étnicas muy

diferentes. De la fusión de estos grupos étnicos resultó el pueblo colombiano, y es así como
nuestro país es uno de los más ricos en su expresión folclórica.

La herencia colonial con todo su bagaje cultural de los siglos XV, XVI, XVII, XVIII y
XIX, empapada de todas las corrientes continentales y aún del mediterráneo, fue factor
predominante en la formación de la raza colombiana.

Raza indígena: De las familias lingüísticas existentes en Colombia las más importantes por
su número de hablantes y el desarrollo cultural fueron: la familia Chibcha, Caribe y
Arawac. Los Muiscas y los Taironas fueron los que alcanzaron el mayor desarrollo cultural.
Trabajaban con muy buena técnica la tierra y crearon un sistema de riego artificial. Los
Chibchas hablaban una misma lengua, pero no lograron unidad política y social.

La presencia cultural indígena precolombina la podemos palpar en los rasgos étnicos (color
de piel, estatura, facciones, etc) de nuestra población; así por ejemplo los habitantes de
Cundinamarca y Boyacá presentan rasgos muiscas; los naturales del Magdalena y Cesar
influencia Tairona, algunos pueblos de Bolívar, Sucre y Córdoba, presentan los rasgos
característicos de los Caribes, y así, cada región guarda sus rasgos físicos según los grupos
indígenas que la habitaron o habitan.

Raza negra: Su origen es africano. Fueron traídos como esclavos y llevados a los sitios
donde los indígenas se habían extinguido a causa de los trabajos forzados e inclementes por
parte de la dominación española. Los negros trabajaron en las minas, agricultura, ganadería,
plantaciones, trabajo doméstico y, en algunas regiones en trabajos artesanales.

Raza Blanca: Esta raza es procedente de los diferentes lugares de Europa, llenando con su
cultura nuestro país. Los españoles en su proceso de expansión colonizadora y difusión
cultural transmitieron sus danzas, aires musicales, cantos e instrumentos los cuales tuvieron
amplia acogida nacional.

Clases de Folclor

Teniendo en cuenta que las expresiones de un pueblo se dan conjuntamente, el folclor ha

sido clasificado en cuatro ramas, con el fin de obtener una mayor claridad y comprensión.

Folclor literario: Se expresa por medio de la palabra hablada o escrita, como literatura oral
o como literatura gráfica.

Folclor musical: Es la forma de comunicación por medio del sonido instrumental o vocal.

Folclor coreográfico: Se expresa por medio del movimiento del cuerpo humano
acompañado de música, acción dramática, o palmoteo.

Folclor demoscópico: Está relacionado con todo lo típico de una región o de un pueblo.
Relacionado con: vivienda, artesanías, medicina empírica, bromatología, usos y costumbres
y las supersticiones.

Origen de las Danzas Folclóricas

En la etapa primitiva nuestros aborígenes danzaban al ritmo de tambores y palmas. Estas

danzas eran en su mayoría realizadas en grupo con sentido mágico y religioso, para celebrar
nacimientos, inicio de la pubertad, celebración de cosecha, la siembra, preparativos a la
guerra, etc. El indígena tenía danzas y las ejecutaba con sencillez y espontaneidad.

Los europeos trajeron sus danzas con diferentes modalidades como: el trabajo por parejas,
que no conocían los indígenas, aportó el manejo del suelo, con figuras como los ochos,
círculos, giros, movimientos combinados entre hombre y mujer, el espaldeo, el abrazo, el
coqueteo y manejo de faldas, entre otros; además de instrumentos musicales, y ritmos.

El Campesino Tolimense y sus “vicios” ancestrales

No cabe duda que en todas las regiones del mundo, sus habitantes tienen, mantienen y
guardan celosamente sus tradiciones, entre ellas, algunas que podríamos llamar sus vicios.
El campesino tolimense también los tiene, y a continuación hablaremos de ellos.

El Aguardiente: Yo soy el Aguardiente, soy la alegría campesina; el tónico de los pobres,

que viven en el Tolima.

Nuestro labriego no es que haya sido generalmente un borracho, no obstante ser para él el
aguardiente un “néctar de los dioses”, salvo en muy contadas ocasiones, pues también lo
caracteriza ser casero, apegado a su prole, consagrado a su parcela, sin excesivas
ambiciones y muy conforme. Pero que le gusta el trago... le gusta, y más que un deleite es
una devoción, una especie de hechizo adquirido en su sabor, en sus efectos. Ejerce un
magnetismo especial que los hace tal para cual, compañero de infortunio, de triunfo, de
farras, de alegrías; también es un tónico, un antídoto, una panacea, un estímulo, hace que su
alegría sea franca, espontánea llena de fervor y alborozo.

Nunca le falta su porción en la mochila, en el aparador, en el rincón del baúl, o bien

enterrado para que se cure; siempre tiene su “mamajuana” o “negrita querida” como suele
llamar cariñosamente su botella de aguardiente. Por lo demás obvio que se emborracha y es
bochinchoso y hasta difícil de sacar de las cantinas o estanco, y hay quienes se dan
borracheras hasta de ocho días, por ejemplo, en las fiestas sanjuaneras, en ferias o en las
elecciones, llegando del pueblo “madurito” de la “rasca”, horqueteado en su caballito, con
el mercado revuelto, sin mercado o sin la mayor parte de él.
Vísperas de San Juan

En la mañana del 23, el amo y señor de la casa o “del taita señor” bajaba del cacho que está
clavado en la pared, en lo alto, cerca del zarzo, la tambora que es “la niña consentida”. Le
sacude el polvo, le templa algunas de sus cuerdas de fique y las correas; luego la acaricia y
la saca al sol para que se templen sus dos caras. Al medio día, después de darle el baño con
unos tragos de “chirrincho”, ejecuta frenéticamente el toque tradicional, anunciando a los
cuatro vientos que allí van a tunar, que se alisten todos los vecinos a honrar a su santo
patrón. Aquel día el sol brilla con más esplendor; los árboles aparecen coronados de flores,
el aura pasea más acariciadora, de los huertos y jardines se expanden aromas de piñuelas y
jazmines, los caminitos antes amarillos y empolvados, ahora sonrientes con siemprevivas y
solterones, los pajarillos desde el colibrí hasta la guacharaca parece que repitieran: “San
Juan...”

Entre tanto, en las cocinas todo es bullicio. Se adoban las gallinas para el sancocho, se
preparan las rellenas, los estofados y las chanfainas; otras están envolviendo los tamales de
gallina; en la enramada del horno acomodan los insulsos y los envueltos de maduro para
asarlos con la lechona; están caldeando el horno y, según el experto, deberá estar bien asada
y provocativa la lechona el día de San Juan. Con el atardecer, los caminitos empiezan a
llenarse de parejas de campesinos de diferentes edades que van presurosos a la hacienda o a
la casa donde hay “parrando”. Las novias van sonrientes con sus blusas blanquísimas con
aroma de “pachulí”. Ellos, con su pañuelo “raboegallo”, corrosca “a la pedrada”, ruana
blanca listada y alpargatas amarradas con galones negros
GLOSARIO

Danza: La danza o el baile es un arte donde se utiliza los movimientos corporales

generalmente con música, como una forma de expresión y de interacción social con fines
de entretenimiento, artísticos, reproductivos y religiosos

Típico: Peculiar de un grupo, país, región, cultura o época:

Cultura: Cultura se refiere al conjunto de bienes materiales y espirituales de un grupo social

transmitido de generación en generación a fin de orientar las prácticas individuales y
colectivas. Incluye lengua, procesos, modos de vida, costumbres, tradiciones, hábitos,
valores, patrones, herramientas y conocimiento.

Estrategias: Estrategia es un plan para dirigir un asunto. Una estrategia se compone de una
serie de acciones planificadas que ayudan a tomar decisiones y a conseguir los mejores
resultados posibles. La estrategia está orientada a alcanzar un objetivo siguiendo una pauta
de actuación.

Arte : es entendido generalmente como cualquier actividad o producto realizado con una
finalidad estética y también comunicativa, mediante la cual se expresan ideas, emociones y,
en general, una visión del mundo, a través de diversos recursos, como
los plásticos, lingüísticos, sonoros, corporales y mixtos

Antepasados: en este sentido, es un familiar en línea ascendente de un individuo o de un

conjunto de personas. Un antepasado es un ancestro

Sanjuanero: danza que representa las estrategias de conquista y el idilio que vivían los
campesinos colombianos en épocas remotas. Fue compuesto a principios de 1936 y tocado
por primera vez en un paseo
Mitos: es un relato tradicional que se refiere a unos acontecimientos prodigiosos,
protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios

Leyendas: es una narración sobre sobre hechos sobrenaturales, naturales o una mezcla de
ambos que se transmite de generación en generación de forma escrita u oral

Imitación: acción de imitar a alguien o algo

Comunidad: Conjunto de personas que viven juntas bajo ciertas reglas o que tienen los
mismos intereses.

"una comunidad de propietarios; la comunidad mahometana; el tráfico de drogas es un

problema muy grave que afecta a la comunidad internacional

Patrimonio: Conjunto de bienes propios de una persona o de una institución, susceptibles de

estimación económica.

Proyecto: Idea de una cosa que se piensa hacer y para la cual se establece un modo
determinado y un conjunto de medios necesarios.

Familia: Grupo de personas formado por una pareja (normalmente unida por lazos legales o
religiosos), que convive y tiene un proyecto de vida en común, y sus hijos, cuando los
tienen.

Análisis: Examen detallado de una cosa para conocer sus características o cualidades, o su
estado, y extraer conclusiones, que se realiza separando o considerando por separado las
partes que la constituyen

Aprendizaje: El aprendizaje es el proceso a través del cual se modifican y adquieren

habilidades, destrezas, conocimientos, conductas y valores. Esto como resultado del
estudio, la experiencia, la instrucción, el razonamiento y la observación. Este proceso puede
ser analizado desde distintas perspectivas, por lo que existen distinta teo.ía-

Regional: Regional es un término que procede del vocablo latino regionales. Se trata de un
adjetivo que permite referirse a lo que está vinculado a una región (la fracción de territorio
cuyos límites son determinados por diferentes características administrativas, económicas,
geográficas, etc.)

Muestra: Muestra es una porción de la totalidad de un fenómeno, producto o actividad que

se considera representativa de la total también llamada una muestra representativa.

Local: la administración local en un pueblo o ciudad, compuesta por un alcalde y

varios concejales para la administración de los intereses de un municipio.

Límites: Los límites son referencias espaciales, físicas o geográficas que conforman vallas
más o menos permeables. Son momentos de transición entre dos instancias y dan cuenta de
la existencia de una realidad para comenzar a transitar otra nueva diferencia.
 MARCO CONTEXTUAL

VILLAHERMOSA TOLIMA

Villahermosa es un municipio de Villahermosa situado en la parte noroccidental del

departamento del Tolima; forma parte del parque nacional de los nevados, principal sitio
turístico, donde nacen los ríos Azufrado y Lagunilla.

LIMITES

Norte: con el municipio d Casabianca

Oeste: Villa María, Caldas
Este: con el municipio de Falan y Herveo
Sur: Murillo y Líbano

Distancia a Ibagué ciudad capital 142 kilómetros por la vía al Líbano y 157 kilómetros por
la vía a Falan- Palocabildo- Casabianca.
Distancia a Bogotá distrito capital 225 kilómetros por la vía Cambao- Líbano y a 247
kilómetros por la vía Honda- Palocabildo
Fundación:
Colonizada por antioqueños en 1863, entre los más recordados el señor: Nacianceno
Gallego, Leocadio Castaño, Alejandro y Manuel Echeverry.
Veredas: 42
Personajes: en la población nació Alfonso López Trujillo, quien fue cardenal de la iglesia
católica hasta su fallecimiento en 2008
Ríos:
Río lagunilla, Río Azufrado, laguna la llorona, entre otras
Temperatura: 18 grados centígrados
Fiestas: 24 de septiembre “Nuestra señora de las mercedes” patrona del municipio
Emisora: la hermosa estéreo
Aventureros por la cordillera en busca de nuevas tierras con el ánimo de incorporarles a los
procesos productivos del departamento; de esa manera se asentaron en la región conocida
como el Placer, al que posteriormente le dieron el nombre de la bonita, dependiente del
municipio de Santo Domingo, hoy Casabianca.
Tan acelerado fue el empuje y crecimiento del poblado que pronto fue elevado a la
categoría de distrito, según decreto No.650 del 13 de octubre de 1.887. Por decreto No.52
de abril 11 de 1888, Casabianca pasó a ser corregimiento de Villahermosa; llamada
inicialmente la Bonita.

ESCUELA NORMAL SUPERIOR

Esta reconocida Institución se encuentra ubicada en la zona urbana del municipio de

Villahermosa, el cual está ubicado al noroccidente del Departamento del Tolima, y hunde
sus raíces en el antiguo Colegio del Rosario que funcionó en la antigua salida a Casabianca,
y que hacia el año 1.935 tomó el nombre de Colegio Oficial para Señoritas.

En el año 1.944, gracias al esfuerzo del Doctor Fermín López Giraldo, esta misma
institución orientó su formación hacia la modalidad pedagógica y se convirtió en Normal
Rural según Decreto 962 de diciembre 21 de 1944 y que hasta el año de 1.962 fue dirigida
por seglares como Rosa Lozano, Emilia Ruiz, Helena Bedoya, Esneida Castaño, Joba
Vejarano, Rebeca Orjuela entre otras; pero fue realmente en el año 1.958 cuando gracias a
la gestión del Doctor José Jesús López Castaño, hijo de Villahermosa, en su condición de
Secretario de Educación Departamental, la Normal toma impulso.
A comienzos del año 1.963 llegan las primeras religiosas quienes desde ese entonces y
hasta el año 2008, se encargaron de dirigir los destinos de la Institución y de estampar el
sello del carisma Vicentino en la formación integral y profesional de sus estudiantes y
egresado egresados. Durante el transcurso de esos 45 años las Hermanas que ostentaron el
cargo de rectoras y que contribuyeron al progreso y enaltecimiento de la Institución, en su
orden, fueron: Sor Catalina Barrera Mora (1.963- 1.974), Sor Saturia Collazos Ortiz

(1.975- 1.978), Sor Beatriz Castañeda Andrade ( 1.979), Sor Rosa Ángela Chávez Niño
(1.980), Sor Lorenza Naranjo (1.981), Sor Ana Inés Niño Jaime (1.981- 1.986), Sor Dolly
Valencia Ossa (1.987- 1993),Sor María Odilia Perdomo Leyva ( 1.994),Sor Gloria Amparo
Wheller Arcila (1.995- 2.000), Sor María de las Mercedes Villegas ( 2.001- 2.008); A
mediados del año 2.008 asume la función de Rector Encargado el Especialista Norbey
Carmona hasta junio del año 2.015, a partir de esta fecha el señor Cesar Rodríguez
Martínez Magister en Neurolingüística se posesionó como rector, oriundo de la ciudad de
Bogotá asume en la actualidad el funcionamiento y liderazgo de la Escuela Normal
Superior.

Desde el año 1.963 hasta el año 1.974 la Normal laboró en la vieja casona propiedad del
Municipio ubicada en la Calle 7ª No 5-20 y que fue destruida como consecuencia de un
voraz incendio, el 25 de Diciembre de 2.004, su sede actual está ubicada en la Calle 12 No
4-05, Avenida Alameda; en1.964 se abre el ciclo profesional Normalista que convierte al
plantel en Normal Superior de 6 años, adquiriendo serios compromisos con la formación de
maestro(as). En el año 1.970 la Normal Departamental de Señoritas paso a llamarse Normal
Departamental Integrada. Finalizando este lapso de tiempo en el año 1.974 la institución
Francisco José de Caldas y la Normal superior se unieron y duraron así dos años.

A finales del año 1.994 se inicia el proceso de reestructuración de la Escuela Normal en

respuesta a la exigencia hecha por el M.E.N a todas las Normales mediante el Decreto 2903
del 31 de Diciembre del mismo año, según el cual las instituciones enfocadas a la
formación de docentes, debían someterse a un proceso de cualificación. En consecuencia, a
partir del año 1995, bajo la dirección de la Hermana Sor Gloria Amparo Wheller Arcila y
con la participación de la comunidad educativa se realizaron acciones que permitieron que
en 1.996 el M.E.N. por Resolución No 3060 avalara la Institución para su conversión en
"Escuela Normal Superior".

En 1.999 se obtuvo la acreditación previa y la graduación de la primera promoción de 21

Normalistas Superiores con énfasis en Educación Artística. El 13 de Junio de 2.003 el
M.E.N. después de la visita de PARES ACADEMICOS otorga a la Institución la
acreditación DE CALIDAD Y DESARROLLO.

Los títulos otorgados por la Normal durante su trayectoria como institución formadora de
maestros(as) han sido:

• Del año 1.944 a 1.965: Maestras Rurales

• Del año 1.966 a 1.974: Maestros

• Del año 1.975 a 1.988: Maestros Bachilleres.

• Del año 1.988 a 1.996: Bachilleres Pedagógicos

• De 1.997 a 1.998: Bachilleres Académicos con profundización en Educación.

• Del año 1.999 a 2.007: Normalista Superior con énfasis en Educación Artística.

• Del año 2008 en adelante: Normalista Superior. (Escuela Normal Superior, 2008)

METODOLOGIA

TIPOS DE INVESTIGACION

La investigación de acción participativa (IAP) es un enfoque de investigación en

comunidades que enfatiza la participación y la acción. Busca entender el mundo tratando de
cambiarlo, en colaboración y siguiendo la reflexión. IAP enfatiza la investigación colectiva
y la experimentación basada en la experiencia y la historia social. Dentro de un proceso de
IAP, "las comunidades de investigación y acción evolucionan y abordan preguntas y
cuestiones que son importantes para quienes participan como coinvestigadores" 1. IAP
contrasta con muchos métodos de investigación, que enfatizan los investigadores
desinteresados y la reproducibilidad de los hallazgos.
Los profesionales de IAP realizan un esfuerzo en conjunto para integrar tres aspectos
básicos de su trabajo: participación (la vida en la sociedad y
democracia), acción (compromiso con la experiencia y la historia), e investigación (solidez
en el pensamiento y el desarrollo del conocimiento)2. La manera en la cual cada
componente se entiende en realidad y el énfasis relativo que recibe varía no obstante de una
teoría y práctica de IAP a otra. Esto significa que la IAP no es un monolítico cuerpo de
ideas y métodos sino una orientación pluralista de nuevos conocimientos y cambios
sociales.

La IAP busca entender el mundo con objetivos de cambio social. Una alternativa
al positivismo en la ciencia, esta larga tradición hace hincapié en principios de
investigación colectiva y experimentación basados en evidencia e historia social. Como en
otros métodos de intervención social, la finalidad de la IAP es la acción social. Una acción
con la participación activa de la gente y con el propósito de resolver los problemas de la
misma gente, que se pueden resolver a nivel local.
¿QUE ES UNA ENCUESTA?

Las encuestas son un método de investigación y recopilación de datos utilizados para

obtener información de personas sobre diversos temas. Las encuestas tienen una variedad
de propósitos y se pueden llevar a cabo de muchas maneras dependiendo de la metodología
elegida y los objetivos que se deseen alcanzar.

Los datos suelen obtenerse mediante el uso de procedimientos estandarizados, esto con la
finalidad de que cada persona encuestada responda las preguntas en una igualdad de
condiciones para evitar opiniones sesgadas que pudieran influir en el resultado de la
investigación o estudio.
Una encuesta implica solicitar a las personas información a través de un cuestionario, este
puede distribuirse en papel, aunque con la llegada de nuevas tecnologías es más común
crear distribuirlo utilizando medios digitales como redes sociales, correo electrónico,
códigos QR o URLs.

La encuesta es uno de los métodos más utilizados en la investigación de mercado porque

permite obtener información real directamente de los consumidores. Por ello, es
indispensable que los profesionales de la mercadotecnia e investigadores sepan
exactamente la definición de encuesta.

Según Naresh K. Malhotra en su libro: Investigación de mercados: Las encuestas son

entrevistas con un gran número de personas utilizando un cuestionario prediseñado, dicho
cuestionario está diseñado para obtener información específica.
Para Richard L. Sandhusen, experto en mercadotecnia: Las encuestas obtienen información
sistemáticamente de los encuestados a través de preguntas. Estas pueden ser una encuesta
en línea, una encuesta personal o una encuesta por teléfono.

ENCUESTA PADRES DE FAMILIA

1 ¿cree usted que es importante que su hijo (a) sepa sobre su cultura, en este caso la cultura
Pijao ?

A si

B No

C tal vez

2 ¿piensa usted que los jóvenes deben aprender sobre la cultura en el hogar?

A No

B si

C tal vez

D en ocasiones

3 ¿por la pérdida de la cultura en los jóvenes la sociedad se ve afectada ?

A si

B No

C tal vez

4 ¿cree usted que su hijo se puede ver discriminado frente a la sociedad por pertenecer a
esta cultura ¿

A si

B NO

C TAL VEZ

D En ocasiones
5 ¿piensa usted que esta cultura tiene costumbres que puede afectar a los demás ?

A si

B no

C nunca

D tal vez

Encuesta para estudiantes

1 ¿conoce usted sobre la cultura pijao ?

A si

B No

C tal vez

2 ¿conoce los bailes típicos de esta cultura?

A si

B No

C Algunos

3 ¿en la institución le dan a conocer daros sobre esta cultura?

A si

B No

C Algunas veces

4 ¿en su familia practican o realizan platos típicos de esta cultura ?

A si

B No

C algunas veces

5 ¿le gustaría aprender más sobre esta cultura ?

A SI
B No

C Tal vez

Encuesta Docentes

1 ¿cree que es su obligación enseñarles a los jóvenes sobre la cultura pijao?

A si

B No

C Algunas veces

2 ¿ sus estudiantes comprenden la importancia de la cultura?

A SI

B NO

C Algunos

3 ¿practica algunas danzas culturales con sus alumnos?

A si

B no

C Algunas veces

4 ¿realizan algún tipo de actividad referente a la cultura con sus alumnos?

A si
B no

C Algunas veces

5 ¿da a conocer a sus estudiantes y padres de familia la importancia de segur las

tradiciones?

A si

B no

C Algunas veces

INTERPRETACION Y ANALISIS DE LOS RESULTADOS

Encuesta padres de familia

Totalidad de encuestados:68

1. ¿Cree usted que es importante que su hij@ sepa sobre su cultura, en este caso la cultura pijao?
A. Si

68%. 100%. 13% x 100% =20%

13 x 100%

B. No

68%. 100%. 11% x 100% =16 %

11. X. 100%

C. Tal vez

68% 100%. 44% x. 100% = 64%

44. X. 100%
 3%
23%

Si
74% No
Algunas veces

JUSTIFICACIÓN

Pregunta #1

1. Con respecto a la encuesta de 68 padres de familia con la pregunta como ¿Cree usted que
es importante que su hij@ sepa sobre su cultura, en este caso la cultura pijao? De los 68 el 20% dijo
si como respuesta, el 16% dijo no como respuesta y el 64% dijo tal vez como respuesta.

2. ¿piensa usted que los jóvenes deben aprender sobre la cultura en el hogar?
A. No

68%. 100%. 3% x 100% = 4%

10%. X. 100%

B. Si

68%. 100%. 30% x 100%= 44%

30%. X. 100%

C. Tal vez

68%. 100%. 2% x 100% = 2%

2%. X. 100%

D. En ocasiones
68%. 100%. 40% x 100%=58%

40%. X. 100%

Porcentaje DE LA PREGUNTA #2

20%
Si
No
16% Tal Vez
64%

JUSTIFICACIÓN

Con respecto a la encuesta de 68 padres de familia con la pregunta como ¿ piensa usted
que los jóvenes deben aprender sobre la cultura en el hogar? De los 68 padres de
familia el 4% dijo que no, el 44% dijo que si, el 2% dijo que tal vez y el 58% dijo que
en ocasiones
3. ¿Crees que por la pérdida de la cultura en los jóvenes la sociedad se ve afectada?
A. Si

68%. 100%. 58% x 100%= 85%

58%. X. 100%.

B. No

68%. 100%. 5% x 100% = 7%

5%. X. 100%

C. Tal vez

68%. 100%. 6% x 100%= 8%

6%. X. 100%

4%

41%
54%
No
Si
2% Tal vez
En ocaciones

JUSTIFICACIÓN

1. Con respecto a la encuesta de 68 padres de familia con la pregunta como ¿Crees que
por la pérdida de la cultura en los jóvenes la sociedad se ve afectada? El 85% dijo que
si, el 7% dijo que no y el 8% dijo que tal vez.
4 ¿cree usted que su hijo se puede ver discriminado frente a la sociedad por pertenecer a
esta cultura?

A si 60

89 = 100% = 60% x 100% = 67,7%

60 89

B no 25

89 = 100% = 25% x 100% = 28 %

25 89

C tal vez 4

89 = 100% = 4% x 100% = 4,4 %

4 89%

8%
7%

Si
No
85% Tal vez

Justificación
Con respecto a la pregunta #4 de los 89 padres de familia el 67,7% respondieron que si el
28% dijeron que no y el 4,4% dijeron que tal vez

5 ¿piensa usted que esta cultura tiene costumbres que puede afectar a los demás?

A si 13

89 = 100% = 13% x 100% = 14,6%

13 89

B no 58

89 = 100% 0 58%x 100% = 65,1 %

58 89

nunca 18

89 = 100% = 18% x 100% = 20,2 %

18 89

32%
48%
Si
No
20% Tal vez

Justificación

Con respecto a la pregunta #5 de los 89 padres de familia el 14,6% dijo que si, el 65,1%
dijo que no y el 20,2 % dijo que nunca

Encuesta estudiantes
 1. ¿conoce usted sobre la cultura pijao ?

a. Si 50

165 100% 50 x 100 = 30%

50 x 165

b. No 45

165 100% 45 x 100 = 27%

45 x 165

c. Tal vez 70

165 100% 70 x 100 = 42%

70 X 165

20% 14%

Si
No
Nunca
66%

Justificación
 con respecto la pregunta #1 de los 165 estudiantes el 30% respondieron que, si saben sobre
la cultura pijao , el 27 % respondieron que no y el 42% sobrante respondieron que tal vez

2. ¿conoce los bailes típicos de esta cultura?

A. Si 52

165 100% 52 x 100 = 31%

52 X 165

B. No 48

165 100% 48 x 100 = 29%

48 x 165
C. Algunos 65

165 100% 65 x 100 = 40%

65 x 165

30%
42%

Si
No
27% Tal vez

Justificación
Con respecto a la pregunta # 2 de los 165 estudiantes el 31% respondieron que si conocen
los bailes típicos, el 29% respondió que no y el 40 % respondió que algunos

3. ¿ en la institución le dan a conocer sobre esta cultura ?

A. Si 55

165 100% 55 x 100 = 33%

55 X 165

B. No 38

165 100% 38 x 100 = 23%

38 X 165

C. Algunas veces 72

165 100% 72 x 100 = 43%

72 x 165

30%; 30%
42%; 42%

Si
No
27%; 27% Tal vez

Justificación
Con respecto a la pregunta #3 de los 165 estudiantes e 33% respondió que en la institución
si se les da a conocer sobre esta cultura, el 23% respondió que no, y el 43% respondió que
algunas veces

4. ¿en su familia practican o realizan platos típicos de esta cultura ?

A. Si 40

165 100% = 40 x 100 = 22%

40 X 165

B. No 52

165 100% = 52 x 100 = 32%

52 x 165

C. Algunas veces 73

165 100% = 73 x 100 = 46%

73 x 165

22%

46%

32%

Justificación
 Con respecto a la pregunta #4 de los 165 estudiantes el 22% respondió que en su
casa si se realizan platos típicos , el 32% respondió que no los realizan y el 46%
respondió que algunas veces

5. ¿ le gustaría aprender más sobre esta cultura ?

SI 60

165 100% = 60 x 100 = 36%

60 X 165

No 20

165 100% = 20 x 100 = 12%

20 x 165

Tal vez 85

165 100% = 85 x 100 = 52%

85 X 165

31%; 31%
40%; 40%

Si
No
29%; 29% Algunos
 Justificación

Con respecto a la pregunta #5 de los 165 estudiantes el 36%respondio que si les gustaría
aprender más sobre esta cultura, el 12% respondió que no y el 25% respondió que tal vez
Tabulación encuesta de docentes

1 ¿cree que es su obligación enseñarle a los jóvenes sobre la cultura pijao?

A si 30

64 = 100 = 30x 100 = 46,8 %

30 64

B No 20

64 = 100 = 20x100 = 31,2%

20 64

C tal vez 14

64 = 100 = 14x100 = 21,8%

14 64

Porcentaje de la pregunta # 1

22%
si
no
47% algunas veces

31%
Justificación

Con respecto a la pregunta#1 de los 64 docentes el 46,8% respondieron que, si es su

obligación, el 31,2% respondió que no y el 21,8% que tal vez

2 ¿sus estudiantes comprenden la importancia de la cultura ?

A SI 38

64 = 100 = 38% x100 = 59,3%

38 64

B NO 12

64 = 100 = 12 x 100 = 18,7 %

12 64

C algunos 14

64 = 100 = 14 x 100 = 21,8 %

14 64
Porcentaje de la pregunta #2

21%; 21%

46%; 47%
Si
31%; 32% No
Tal vez

Justificación

Con respecto a la pregunta #2 de los 64 docentes el 59,3 respondieron que los estudiantes si
comprenden la importancia de la cultura, el 18,7 dijo que no, y el 21,8 respondieron que tal
vez

3¿ practica algunas danzas culturales con sus alumnos?

A SI 40

64 = 100% = 40% x 100% = 62,5%

40 64

B no 19

64 = 100% = 19%x 100% = 29,4 %

19 64

C algunas veces

64 = 100 = 19% x 100% = 8,1%

6 64

21%; 22%

Si
18%; 19% 58%; 60% No
Algunos

Justificación

Con respecto a la pregunta #3 de los 64 docentes el 62%, 5 dijo que, si practican danzas, el
29,4% dijo que no y el 8,1% dijo que a veces

4 ¿realizan algún tipo de actividad referente a la cultura con sus alumnos?

A SI 42

64 = 100% = 42% x 100% = 65,6%

42 64

B no 18

64 = 100% = 18% x 100% = 28,1%

18 64

C algunas veces 4

64 = 100% = 4% x 100% = 6,6%

4 64
 8%; 8%

29%; 29%
Si
62%; 63%
No
Algunas veces

Justificación

Con respecto a la pregunta#4 de los 64 docentes el 65,6% si realizan actividades, el 28,1%

dijo que no, y el 6,6 % respondió que en algunas veces

5 ¿da a conocer a sus estudiantes y padres de familia la importancia de seguir las

tradiciones?

A si 43

64 = 1 00% = 47%x 100%= 73,4%

47 64

B no 15

64 =100% = 15% x 100% = 23,4%

15 64

C algunas veces 2

64 = 100% = 2% x 100% = 3,1%

2 64
 6%; 6%

28%; 28%
Si
65%; 66% No
Algunas veces

Justificación

Con respecto a la pregunta#5 de los 64 docentes el 73,4% respondieron que si dan a

conocer esta información, el 23,4% dijeron que non y el 3,1% algunas veces
 CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

ACTIVIDADES DI SEM MES POBLACION RECURSOS LUGAR

A ANA
Exposición sobre 8 Sema JULIO Estudiantes Video beam ENSVI
la cultura y na 1 del grado Computador
tradición del decimo
Tolima.
Socialización 13 Sema JULIO Estudiantes ENSVI
sobre anécdotas, na 2 del grado
juegos de infancia decimo Fotocopias
y tradiciones
familiares.
Dinámica lúdica 23 Sema JULIO Estudiantes Lasos, ENSVI
“las tradicionales na 3 del grado trompos,
del Tolima” decimo canicas y
costales.
“Adivina la 28 Sema JULIO Estudiantes Video beam ENSVI
comida y el lugar” na 4 del grado Computador
decimo portátil
Danzas típicas 5 Sema AGOSTO Estudiantes Video beam ENSVI
tolimenses na 5 del grado Computador
El sanjuanero, la decimo parlantes o
guabina y sonido
carranga.
Videos sobre los 11 Sema AGOSTO Estudiantes memo fichas ENSVI
mitos y leyendas na 6 del grado Video beam
típicos del Tolima. decimo Computador
Salida pedagógica 20 Sema AGOSTO Estudiantes Permisos, ENSVI
y lúdica a lugares na 7 del grado Hidratación
turísticos de decimo
Villahermosa
Tolima
Competencia de 28 Sema AGOSTO Estudiantes Cuerdas, ENSVI
obstáculos y na 8 del grado baldes, lonas,
juegos tolimenses. decimo parlantes
Competencia de 2 Sema SEPTIEMBRE Estudiantes Video beam, ENSVI
literatura de ¨los na 9 del grado Computador,
pijaos¨. decimo parlantes.
Competencia de 10 Sema SEPTIEMBRE Estudiantes Parlantes, ENSVI
danzas tolimenses na 10 del grado computador.
clásica y decimo
tradicionales.
Canta Tolima 15 SEPTIEMBRE Estudiantes Ingredientes, ENSVI
Sema del grado recipientes
na 11 decimo
Exploración y 24 Sema SEPTIEMBRE Estudiantes Ayuda de la ENSVI
modelaje de traje na 12 del grado alcaldía y
típicos. decimo normal para
los trajes
Concurso de 5 Sema OCTUBRE Estudiantes Fotocopias. ENSVI
trovas y coplas. na 13 del grado
decimo
Competencia de 15 Sema OCTUBRE Estudiantes Micrófonos, ENSVI
canto tolimense. na 14 del grado parlantes,
decimo computador.
Juego ¨adivina la 23 Sema OCTUBRE Estudiantes Video beam, ENSVI
canción¨. na 15 del grado Computador,
decimo parlantes.
Videos turísticos y 27 Sema OCTUBRE Estudiantes Video beam, ENSVI
de feria patronales na 16 del grado Computador,
del Tolima. decimo parlantes
Videos musicales 3 Sema NOVIEMBRE Estudiantes Video vean, ENSVI
pijaos na 17 del grado Computador,
decimo parlantes
Taller sobre la 13 Sema NOVIEMBRE Estudiantes Fotocopias. ENSVI
cultura y tradición na 18 del grado
tolimenses. decimo

Evaluación oral 17 Sema NOVIEMBRE Estudiantes Oral, ENSVI

sobre danzas, na 19 del grado
cantos, trovas, decimo
lugares y palabra
tolimenses.
Recopilación de lo 25 SEM NOVIEMBRE Estudiantes Todo lo ENSVI
hecho en el ANA del grado logrado en el
proyecto. 20 decimo proyecto.
( artesanías,
comidas, etc.)

PROPUESTA DE INTERVENCION

Este proyecto se enfoca en restablecer el amor a la cultura tolimense, con el fin de

concientizar el verdadero valor de nuestra cultura. Al mismo modo nuestras fiestas
patronales donde nacía la felicidad y la dicha viendo cómo se disfrutaba de nuestras danzas
tales como el sanjuanero, la guabina y muchas más, al parecer hemos perdido nuestras
raíces nuestros núcleos. Es triste aceptar que muchos no saben de las palabras con las que
nuestros ancestros se dirigían tales como lo son guámbito para dirigirse a los niños, mocitos
a los jóvenes, abogaderas a la bebida y muchas mas no tenía fin su vocabulario, que,
aunque nos parece algo extraño siempre cuando recordamos aprendemos a valorar y a
respetar mucho más a nuestro hogar

JUSTIFICACION

La idea central de esta propuesta es socializar, intensificar y concientizar la importancia de

la cultura en nuestra vida, teniendo en cuenta los motivos por el cual se generó el problema
inicial se plantean unas estrategias para hallar solución a este.

Asimismo, se les presentara una postura distinta a como ellos vendrían viendo lo cultural y
se les enseñara a apreciar todo lo tradicional y cultural.

Objetivo general

Proponer e informar a los educandos del grado decimo, para que tengan una visión más
clara y concisa de su cultura, y así generar conciencia e inculcar el conocimiento por su
región.

Objetivos específicos

 Explicar conocimientos sobre la cultura. Para así generar interés.

 Compartir anécdotas y historias con base a la cultura y tradición tolimenses.
 Descubrir y analizar cada faceta de nuestros juegos tradicionales.
 Identificar y clasificar cada una de las imágenes. En su categoría.
 Detallar sus aptitudes y actitudes en la realización danza tradicional.
 Descubrir y analizar cada uno de los fenómenos naturales.
  Indagar sitios más llamativos y frecuentes de nuestro municipio.
 Distinguir cada uno de los juegos y en que parte se realizan.
 Comparar y estimar nuestra literatura pijao, para así tener una idea mas abierta de
nuestros logros.
 Mostrar sus habilidades motrices y emocionales al trasmitir por medio de la danza
tradicional y clásica tolimense.
 Interpretar y examinar las letras de nuestros escritores y cantantes tolimenses.
 Distinguir nuestros trajes folclóricos, y portarlos con orgullo.
 Componer coplas y trovas con afecto y orgullo de su región.
 Compartir y componer de sus experiencias vividas en la región con sus canciones.
 Distinguir las canciones mas llamativas y de la región.
 Comparar y analizar cada lugar y modo de realización de las ferias y fiestas
patronales.
 Analizar ay admirar la música tolimense por medio de sus intérpretes.
 Analizar y especificar cada uno de ítems vistos, em base a su realización se
evaluará.
 Justificar todo lo aprendido, basado en lo visto y relacionado en clases.
 Resumir y compartir sus conocimientos adquiridos en las clases y socializaciones.

Anexo 1: links de videos

Mitos y leyendas del Tolima, historias jamás contadas del Tolima

 https://www.google.com/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjN5L6QlKjsAh
VOk1kKHSPTCnEQtwIwAHoECAMQAg&url=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com
%2Fwatch%3Fv%3DrHFsKFHfRhE&usg=AOvVaw3AgaW4l7Tvy11ic86fKm22
 https://www.google.com/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjN5L6QlKjsAh
VOk1kKHSPTCnEQtwIwAXoECAIQAg&url=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com
%2Fwatch%3Fv%3DG2-THbfTa7w&usg=AOvVaw0fqaOHxJFA7ORH4w93pOra

Anexo 2: canta Tolima.

Soy Tolimense
Garzón, Collazos

Haaaaaay si la guabina, dulce cantar de mi Tolima

Del Tolima soy, del Tolima soy, soy tolimense

Sooooooy soy soy del Tolima

Soy soy soy tolimense

Ya no canta el gallo viejo como cantaba primero

Por que ha venido otro gallo a cantar al gallinero

Soy tolimense, soy tolimense, soy del Tolima

Canto bambuco, canto bambuco, bailo guabina

Tolima soy soy del Tolima

Soy soy soy tolimense

No eres alta, no eres baja, ni tampoco delgadita

Y así en mis brazos quedara muy bien acomodadita
Si mi linda, si mi

Vivirás mi Tolima
Silva y Villalba

Siempre vivirás Tolima,

Mientras exista el San Juan
Y resuenen las guabinas y el bunde tradicional
Mientras al son de bambucos, la alegría popular

Sea más grande que tu llano, bajo el sol del Espinal

Sea más grande que tu llano, bajo el sol del Espinal
Vivirás vivirás mi Tolima
Vivirás vivirás mi Tolima

Vivirás en las gargantas,

Que al gritar viva San Pedro
Me hace correr por las venas,
Un tropel de mil vaqueros

También Tolima adorada,

En tus lindas calentanas…

BUNDE TOLIMENSE
Autor: Nicanor Velásquez Ortiz
Compositor: Alberto Castilla

Canta el alma de mi raza

en el bunde de catilla
y este canto es el sol que abraza.

Velásquez
amando la magdalena
la pena se hace buena
y alegre el existir.

la magdalena
sus bambucos mi Tolima
y el aguardiente
es más valiente y ella.

Soy baquero tolimense

y en el pecho llevo espumas
va mi potro entre las brumas
con cocuyos en la frente
y al sentir mi galopar
Galopa el amor del corazón
Anexo 3: videos de lugares turísticos:

 https://www.google.com/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwig_7
vtl6jsAhUkrFkKHeNGCTMQwqsBMAB6BAgKEAU&url=https%3A%2F
%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv
%3DrqWULg957zY&usg=AOvVaw3i1mqcc1GhaENoZWPS-Z2j
 https://elturismoencolombia.com/a-donde-ir/turismo-ibague-tolima-
colombia/videos-ibague-tolima-colombia/
 https://elturismoencolombia.com/a-donde-ir/turismo-ibague-tolima-
colombia/videos-ibague-tolima-colombia/

Anexos 4 videos musicales:

 https://www.google.com/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwj06-
P8mKjsAhVPrVkKHRo3BxYQyCkwAHoECAkQAw&url=https%3A%2F
%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv
%3DlTzKNmQkscU&usg=AOvVaw1clMUjNdYs496Yarwwbp7c
 https://www.google.com/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwj06-
P8mKjsAhVPrVkKHRo3BxYQtwIwAXoECAcQAg&url=https%3A%2F
%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv
%3DqcEHciCK8eI&usg=AOvVaw1iKP67Zb2NZv607yhtlAFC
 https://www.google.com/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwj06-
P8mKjsAhVPrVkKHRo3BxYQtwIwAnoECAEQAg&url=https%3A%2F
%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv
%3D6BGlROJ4gZA&usg=AOvVaw2REqK-98EqfYBxRT6noVwH
 https://www.google.com/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwj06-
P8mKjsAhVPrVkKHRo3BxYQtwIwA3oECAIQAg&url=https%3A%2F
%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv
%3DQMjjFMzAFq4&usg=AOvVaw1ib5Bk68lkGQbGoXxLXlTg
 https://www.google.com/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwj06-
P8mKjsAhVPrVkKHRo3BxYQtwIwBHoECAgQAg&url=https%3A%2F
 %2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv
%3Ddjmyhqdkk5Y&usg=AOvVaw2i8V21NJS7YkDe9ICY-7Ni
 https://www.google.com/url?
sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwj06-
P8mKjsAhVPrVkKHRo3BxYQtwIwBXoECAoQAg&url=https%3A%2F
%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv
%3DV9XxWgnhby0&usg=AOvVaw0n6WzrrxBBjE3Utzv8ZGJy