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“La dimensión política de la Educación Popular” Multiversidad Franciscana de América Latina 2011

“La dimensión política de la Educación Popular”

Multiversidad Franciscana de América Latina

2011

Dificultad: vastedad del tema

“La educación popular es un esfuerzo en el sentido de la movilización y de la organización de las clases populares

con vistas a la creación de poder popular (

) La

naturaleza de la práctica educativa es política en sí misma, y por eso no es posible hablar siquiera de una dimensión política de la educación, pues toda ella es política”

Paulo Freire

Trabajo en grupos:

Seleccionar 2 ejemplos (situaciones, viñetas) que den cuenta de la dimensión POLÍTICA en nuestras experiencias como educadores.

Registrar:

1- Las situaciones 2- Los argumentos discutidos en el grupo sobre porqué éstas situaciones dan cuenta de la dimensión POLÍTICA de la educación popular. 3- Los argumentos discutidos en el grupo por los que estas situaciones NO darían cuenta de la dimensión política

La educación como parte del “sistema de internalización” de la hegemonía del capital Mészáros (2008)

“Bajo el capital es crucial asegurar que cada individuo adopte como propias las metas de reproducción objetivamente posibles del sistema. En otras palabras, en el sentido amplio del término educación, se trata de una cuestión de

'internalización' por parte de los individuos de la legitimidad de la posición que les fue atribuida en la jerarquía social, junto con sus expectativas 'adecuadas' y las formas 'correctas' de conducta, estipuladas más o menos

explícitamente en ese terreno (

formales de la educación son sin duda una parte importante del sistema global de internalización, pero sólo una parte”.

)

Las instituciones

(Mèszàros, “La educación más allá del capital”)

Tradición marxista: Crítica al “misticismo” y filosofía de la praxis

“El problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva, no es un problema teórico, sino un problema práctico. Es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se aisle de la práctica, es un problema puramente escolástico. La teoría materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educación, y de que, por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educación modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado”.

Karl Marx (“Tesis sobre Feuerbach”)

Concepto de “concientización” en Freire y Rebellato

Concepto de “concientización” en Freire y Rebellato Origen y genealogía del término: el ISEB (1955), “La

Origen y genealogía del término: el ISEB (1955), “La educación como práctica de libertad” (1967) y “Pedagogía del oprimido” (1969)

Concepción del sujeto como fundamento de lo educativo / condicionamientos históricos.

Niveles de conciencia:

1- Conciencia intransitiva mágica 2- Conciencia transitiva ingenua 3- Conciencia transitiva crítica

Acción educativa como práctica de concientización

“Autocrítica” de Freire: idealismo y perspectiva dialéctica.

“Comencé a preocuparme con el uso de la palabra ́concientización ́. El desgaste que esa palabra sufrió en América Latina y después en Europa fue tal, que hace cinco años o más que no la uso” (1974).de Freire: idealismo y perspectiva dialéctica. “Hago la autocrítica por el hecho en que en “La

“Hago la autocrítica por el hecho en que en “La edu comotal, que hace cinco años o más que no la uso” (1974). ” tomé el momento

” tomé el

momento de develamiento de la realidad social como si fuese una especie de motivador psicológico de transformación. Mi error no consistía en reconocer la importancia del conocimiento de la realidad en el proceso de transformación, sino en no haber tomado esos polos

(conocimiento de la realidad y transformación de la realidad) en su dialecticidad”

“La lectura menos ingenua del mundo no significa todavía el compromiso con la lucha por su transformación, mucho menos la transformación misma, como parece pretender el pensamiento idealista” (1986).y transformación de la realidad) en su dialecticidad” (María Rosa Torres (1986) “Un encuentro con Paulo

(María Rosa Torres (1986) “Un encuentro con Paulo Freire”)

Rebellato: “Conciencia de clase como proceso” (1993)

El método: los talleres de auto-análisis/ perspectiva hermenéutica de trabajo con los textos teóricos a partir de las experiencias.

Los condicionamientos del proceso de conciencia

Familia: “fábrica de ideologías” “fábrica de ideologías”

Fábrica: rol del miedo en la dominación, identificación violenta con el “patrón-protector”. rol del miedo en la dominación, identificación violenta con el “patrón-protector”.

Sistema educativo: crítica a la educación liberal / contenidos y métodos crítica a la educación liberal / contenidos y métodos

Medios de comunicación: penetración ideológica desde la cotidianeidad / fortalecimiento del realismo, el fatalismo y el individualismo. (“El penetración ideológica desde la cotidianeidad / fortalecimiento del realismo, el fatalismo y el individualismo. (“El realismo es una forma de idealismo”)

Proceso político – cultural general: efectos de la dictadura. efectos de la dictadura.

“Todos estos condicionamientos ayudan a descubrir lo complejo del proceso de conciencia. No es un problema sólo de información. Tampoco es un problema de mayor o menor voluntad. Es algo profundamente arraigado en las estructuras de la personalidad colectiva. Supone una verdadera desestructuración, donde la lucha, el proceso personal y colectivo, y la conciencia que se va adquiriendo, se interrelacionan dialécticamente. De alguna manera significa re-hacer nuestra propia historia. Transformar esta identificación violenta, tan internalizada, en un modelo de indentificación liberadora. La lucha de los trabajadores es inseparable de una nueva cultura, de una nueva educación”

JL Rebellato (1993)

Proceso: crítica a noción sustantivista y a-histórica de la conciencia. crítica a noción sustantivista y a-histórica de la conciencia.

Cotidianeidad: crítica de la disociación teoría-práctica, discurso- acción, política-vida cotidiana. Politización de la vida crítica de la disociación teoría-práctica, discurso- acción, política-vida cotidiana. Politización de la vida cotidiana como espacio para una nueva totalidad. Marx: “Clase en sí y clase para sí”. Ámbito familiar. Nueva cultura.

Descubrimiento colectivo: “Pedagogía del poder” y “pedagogía de la lucha” (MST). Efectos de la dictadura, importancia memoria “Pedagogía del poder” y “pedagogía de la lucha” (MST). Efectos de la dictadura, importancia memoria histórica. Importancia de los ejemplos. “La lucha no genera de por sí la conciencia, pero la experiencia de combatividad genera condiciones para la reflexión colectiva”. Crítica dogmatismos y vanguardismos.

Implica opciones y rupturas: Proceso doloroso, contradictorio y dinámico, no lineal ni abstracto. Cambio subjetivo, rupturas, resistencia al cambio, Proceso doloroso, contradictorio y dinámico, no lineal ni abstracto. Cambio subjetivo, rupturas, resistencia al cambio, inseguridad. “El proceso de conciencia es una conquista permanente”.

Búsqueda a través de las contradicciones: Negatividad- Negatividad-

positividad de la praxis política, “la conciencia es también conciencia de lo posible” (superador del “realismo fatalista”), crítica al marxismo economicista y al cristianismo de la predestinación.

Gramsci desde Rebellato: “Transformación Cultural y proyecto político…”

Idea Central _ Alternativa al sistema capitalista

Conceptos Claves vinculados:

Sujeto histórico como protagonismo del cambio social.

Poder Popular

Bloque Histórico / Contra hegemonía.

Pasar de una concepción del mundo subordinada a una autónoma:

Acción Política

Organización popular

Acción Cultural

(educación de la espontaneidad / proceso de concientización)

Discusión del tema en el marco de las corrientes pedagógicas críticas

Corrientes “Críticos reproductivistas” (Althusser, Bourdieu).tema en el marco de las corrientes pedagógicas críticas Corrientes “Críticos transformadores” (Apple, Mac

Corrientes “Críticos transformadores” (Apple, Mac Laren, Giroux).en el marco de las corrientes pedagógicas críticas Corrientes “Críticos reproductivistas” (Althusser, Bourdieu).

El aporte de la teoría crítica

“Las intenciones emancipatorias generalmente pueden construirse como un paradigma que combina teoría y práctica en el interés de liberar a los individuos y a los grupos sociales de las condiciones subjetivas y objetivas que los atan a las fuerzas de explotación y opresión. Esto sugiere una teoría crítica que promueva la autoreflexión encaminada a desmantelar normas de falsa conciencia y relaciones sociales ideológicamente estancadas, el total de las cuales generalmente desfila bajo la apariencia de leyes universalistas. De esta manera la emancipación rendiría pensamiento crítico complementario y acción política. Esto sugiere un proceso de aprendizaje en el cual el pensamiento y la acción serían mediados por dimensiones cogniscitivas específicas, afectivas y morales”

Henry Giroux (1979)

Posicionamiento ético-político del educador

El 31 de marzo de 1964 se produjo el golpe militar en Brasil. Paulo Freire, que se encontraba en Brasilia poniendo en ejecución un plan de alfabetización que crearía 20.000 “círculos de cultura popular”, fue apresado y enviado a prisión.

Los golpistas lo acusaron de ser un “subversivo intencional”

Rol de los intelectuales

Gramsci, Rebellato, Svampa (“el intelectual anfibio”)

“Todo grupo social crea sus sectores de intelectuales (…), los intelectuales son agentes de hegemonía. En la medida en que dan coherencia al pensamiento de una clase, su relación con esta no es ocasional. Es una relación constitutiva, y por tanto, orgánica”. (Rebellato,

1986)

La concepción metodológica dialéctica

Elementos en juego:

• -Dialogo de saberes

• -Vinculación entre lo inmediato y lo global

• -Articulación teoría y practica.

Concepción metodológica:

Forma de concebir la realidad, de conocerla y de actuar para transformarla.

- “La definición metodológica significa estructurar con un sentido estratégico toda la lógica del proceso que se quiere impulsar” (Oscar Jara)

Algunos desafíos políticos contemporáneos en la educación popular

1- “La lucha contra la pobreza como contrainsurgencia” (Zibechi, 2010)

2- La nueva “política del sufrimiento” (Fassin,

2003)

3- Racionalidad instrumental y hegemonía de los discursos productivistas y tecnocráticos en el campo educativo.

Marco analítico para la reflexión sobre nuestras prácticas (Freire, 1993)

Dimensiones de análisis:

1- Los sujetos

2- Los objetos

3- Los fines – objetivos

4- Los métodos – técnicas

5- Marco institucional (Martinis, 2010)

Consigna de trabajo en base a marco analítico de Freire:

A partir de las dimensiones de análisis que nos brinda Freire (1993) y Martinis (2010), realizar un análisis de la practica donde estamos inmersos.

El trabajo debe tener un máximo de tres carillas, fuente arial, letra 12, interlineado 1,5. Puede ser realizado de forma individual o colectiva.

Trabajo deben enviarlo a:

Bibliografía para profundizar en el tema

Freire, P (2002) “Pedagogía del oprimido” / “Pedagogía de la esperanza” / “Cartas a quien pretende enseñar”, sXXI.

Gadotti, M (1996) “Pedagogía de la praxis”, Miño y Dávila Editores.

Gramsci, A (1997) “Los intelectuales y la organización de la cultura”, Nueva Visión.

Jara, O, “La concepción metodológica dialéctica de la educación popular”, ALFORJA.

Mészáros, I (2008) “La educación más allá del capital”, sXXI.

Pérez Aguirre (2001) “Desnudo de seguridades”, Trilce.

Rebellato, JL (2009) “Conciencia de clase como proceso” en: “José Luis Rebellato intelectual radical”, Extensión Libros -Nordan-EPPAL. Disponible en:

http://www.extension.edu.uy/editorial

Svampa, M (2007) “¿Hacia un nuevo modelo intelectual?”, Revista Ñ, 29 set 2007.

Torres, MR (1986) “Un encuentro con Paulo Freire”.

Vázquez, S “Una mirada política de las prácticas”. Disponible en:

http://www.ctera.org.ar/iipmv/areas/area_escuela.htm

Zibechi, R (2011) “Movimientos y emancipaciones”, Alter Ediciones.