¿QUÉ ES LA ESCOLÁSTICA?

Cuando se habla de la escolástica nos referimos al movimiento de estudio de la teología, la filosofía y las Escrituras en la edad media, caracterizado principalmente por la aplicación del conocimiento filosófico dentro de la teología cristiana, el icono principal de este movimiento fue Santo Tomas de Aquino. Con la escolástica utilizaba la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del Cristianismo. Para entender un poco más este término empezamos por observar su etimología ya que la palabra escolástica proviene del latin "scholasticus" y se aplicaba a los que se ejercitaban en la enseñanza en las escuelas monacales. Dominó las escuelas (scholae) catedralicias donde dieron lugar a las universidades medievales europeas entre mediados del siglo XI y mediados del siglo XV. Su formación fue heterogénea es decir que mezclaba un sinfín de procedimientos puesto que acogió en su seno corrientes filosóficas no sólo grecolatinas, sino árabes y judaicas. Al escolasticismo se le han atribuido una gran dependencia del argumento de autoridad y el abandono de las ciencias naturales y la experiencia empírica. La filosofía escolástica alcanzó su culminación con la obra del pensador más importante de toda la edad media: santo Tomás de Aquino.

Derecho. Las tres últimas son llamadas superiores.Santo Tomás de Aquino es considerado la más grande mente de la era medieval. Medicina y Teología. y esa mente ordenadora es dios. Ex Causa : la sucesión de las causas en el tiempo implica una causa primera e incausada. y ese creador es dios Ex Fine :el ordenamiento de los fenómenos naturales requiere la existencia de una mente ordenadora. Posteriormente aparece la figura del Rector. al frente de los cuales se halla un decano. un intento de demostrar que algunos argumentos de fe "son indemostrables". XIV. A partir del S. Cada facultad está dirigida por los maestros titulares o regentes. La primera es la más numerosa y por ella ingresan todos. Este a su vez consideraba la presencia de ciertas vías que llegaban a demostrar realmente la existencia de Dios. las cuales eran las siguientes: Ex Motu : la movibilidad de todo lo existente exige un primer motor móvil y ese primer movil es dios.” Este movimiento estaba organizado de la siguiente manera: La universidad medieval se compone de cuatro facultades que eran: • Arte. Qué significado tiene esto para ojos modernos? El pensamiento de Santo Tomás es un intento de encontrar puntos comunes entre fe y razón.y esa primera causa es dios. una profunda crisis social empezó a socavar el orden social y político. . Ex Contingencia :la naturaleza contingente de todos los seres comporta un creador necesario por sí.

estos eran los títulos supremos. en términos generales la enseñanza universitaria básica era la siguiente: Artes duraba seis años (desde los catorce hasta los veinte años aproximadamente) después se estudiaba Medicina o Derecho que duraba seis años (desde los 20 a los 26 años aproximadamente) o teología que duraba ocho años la edad mínima para obtener el título máximo era de treinta y cinco años. escuelas de gramática y de escritura. Por ello la edad para el ingreso variaba. El candidato era presentado por un profesor.La Edad Media no distinguía bien los órdenes de la enseñanza. La enseñanza consistía esencialmente en la "lectura" y "cuestionamiento" de textos clásicos de acuerdo a lo específico de cada facultad. juraba que había asistido a los cursos y que no sobornaría a los profesores. de manera que sus universidades no son solamente establecimientos de enseñanza superior. estos deliberaban y . El día del examen se le señalaba el tema para que lo preparase por la mañana y lo comentara por la tarde en un lugar público ante un jurado de maestros y doctores. muchas tenían incorporadas también. No se realizaba exámenes sino en el momento de obtener algún título. Los títulos que otorgaba eran: • Baccalaureum (bachiller) • Licencia de enseñar (licenciado) • Magister (maestro) que en derecho y medicina se llamará doctor.

. necesita ahora de muchos instrumentos. Sin libros no existe universidad. Al maestro o doctor se le entregaban las insignias de su función: • Una cátedra. sin tanto adorno o con miniaturas en serie. con licencia de enseñar. un birrete y una toga. Aprobado el examen el estudiante pasaba a ser LICENCIADO. Los estatutos prescribían fiestas y diversiones colectivas. un anillo de oro. Los estudiantes de cada región realizaban danzas y juegos tradicionales como por ejemplo las corridas de toros por parte de los españoles. un raspador para preparar pergamino. un pupitre. lámpara de noche con sebo. Después de los exámenes se acompañaban obsequios. tiza. El intelectual tiene ahora sus instrumentos propios del oficio. Los profesores y en grado proporcional los estudiantes poseen libros. festejos y banquetes en honor del recién graduado.votaban en privado sobre el resultado. El libro cambia esencialmente. La enseñanza que durante la Alta Edad Media era fundamentalmente oral. uso de abreviaturas e índices alfabéticos. pluma. un libro abierto. Los profesores escriben sus lecciones. un pizarrón. pluma de ave en lugar de caña. De ser un privilegio en la antigüedad se convierte en instrumento y producto industrial y comercial. es decir. los estudiantes tomaban notas de sus clases. Aparecen autores y libreros. pero no ejercía la plenitud del profesorado sino hasta ser Maestro o Doctor previa defensa de un tema en público. la letra más corta y simple. plomada y regla. tinta etc. el formato se hace más pequeño.

Todos los universitarios inician sus estudios B) La cuestión: La cuestión nace como flor del texto. sino que analiza críticamente doctrinas y acontecimientos en busca de la verdad. son problematizadas. su primer paso es siempre la duda. Ya no estamos en la información sino en la investigación y creación. La lección consiste en la transmisión de los conocimientos ya adquiridos por otros. es la adquisición de la ciencia a través del estudio de los textos antiguos. por la claridad científica con que ilumine y solucione los problemas. se duda de todo. Los escolásticos no comienzan afirmando verdades dogmáticas. escuela) institucionaliza este tipo de trabajo intelectual. El intelectual escolástico se eleva así a un géneroliterario que responde mejor a la inspiración creadora. las cuestiones. El hombre reflexivo de la Edad Media no acepta pasivamente las cosas que lee. Así surge la palabra típica que encontraremos repetidamente en los escolásticos: "si" (utrum).Dentro de Universidad Medieval podíamos encontrar 3 métodos de enseñanza los cuales consistian en lo siguiente: A) La lección: La pedagogía medieval se inicia en base a la lectura de textos y la escolástica (schola. Todas las verdades se ponen en cuestión. La calidad del profesor no se valora por "los argumentos de autoridad" sino por las comprobaciones racionales de que disponga. . En el transcurso de la "lección" van surgiendo las "cuestiones" en la cual entran ya en juego los instrumentos racionales de la lógica y de la dialéctica.

El problema se ventila públicamente al nuevo estilo escolástico: ante maestros. Los clérigos y personalidades de la ciudad también lo hacen. Consiste en la discusión de un problema. y en tercer lugar. bachilleres y estudiantes. El maestro ordena en sucesión lógica las objeciones presentadas contra su doctrina. Finalmente responde a las objeciones presentadas contra su tesis. Seguidamente establece argumentos a favor de la doctrina que va a defender. a quien previamente ha adoctrinado el maestro. Determinar o definir es un derecho reconocido a los maestros y del que carecen los . La exposición del pensamiento del maestro se llama "determinación": sentencia o formulación con autoridad de una doctrina. maestros y estudiantes puedan asistir.C) La disputa podía llegar a ser ordinaria o libre: la ordinaria se refiere a el "torneo de los intelectuales". ante todo el público universitario. Llegado el día anunciado se suspenden todas las lecciones de la mañana para que todos. La celebración de una disputa consta de dos partes una por la mañana y otra por la tarde. Los asistentes también intervienen. especialmente si el tema es interesante y el maestro famoso. El maestro publica con anticipación el tema que se va a debatir y la fecha. quien plantea el problema. es quien habla. Un bachiller. expone su pensamiento sobre la cuestión debatida. Es la parte más motivada y animada. La segunda sesión recibe el nombre de determinación magistral. Este ejercicio disputativo ocupa prácticamente toda la mañana. El bachiller responde y contrarreplica defendiendo la posición de su maestro. El maestro solo interviene cuando el bachiller se enreda.

Se discutían los temas mas variados. de cualquier cosa. Era una verdadera búsqueda comunitaria de la verdad. manteniendo así a la universidad en contacto permanente con la vida. Lo interesante es la actualidad de las cuestiones y de las respuestas. la participación imprevisible de los asistentes (incluso público extra-universitario) y su duración indefinida. El interés de estas disputas se halla más en la amplitud de los temas que en la profundidad de su tratamiento. desde las altas especulaciones metafísicas hasta los más pequeños problemas de la vida diaria. De ahí su denominación "quodlibetal". pedagogía activa que exigía que estudiantes y profesores estuvieran al tanto de los problemas cotidianos (nacionales. la vivacidad de los choques ideológicos las reacciones del maestro y de los oyentes. En la universidad de Paris se solían celebrar estas disputas cada quince días y dieron gran vitalidad al sistema pedagógico medieval. Este tipo de disputas señala el culmen de la pedagogía medieval. internacionales y regionales). pública y privada. La disputa libre se refiere a que dentro del mismo género y estilo nace y se desarrolla un tipo de disputa muy original: la llamada disputa libre. general. La mecánica de su celebración es semejante a la disputa ordinaria pero con mucha más solemnidad y solo se celebran en dos épocas del año en la proximidad de la navidad y durante los días de la fiesta de resurrección. Era su característica la multiplicidad y la heterogeneidad de problemas.bachilleres. .

el bizantinismo. XIII. el manierismo pedagógico. manejada por hombres de inteligencia preclara. la importancia del análisis y la crítica y la necesidad de la confrontación de ideas para llegar al conocimiento de la verdad.CONCLUSIÓN Esta es la pedagogía de la escolástica del S. el formulismo. agudos. exigentes y briosos cuyo máximo representante es Santo Tomás de Aquino. XIII el valor de la lectura. A finales de la Edad Media vendría la decadencia. los estereotipos. Analicemos como estamos trabajando hoy en día y retomemos de la Escolástica del S. sagaces. Todo esto que tantos desprecios acarreará a la Escolástica englobándola a toda ella como si se tratara de un todo homogéneo .

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