LA TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN COMO DISCIPLINA CIENTÍFICA

Hoy tenemos algunas características conceptuales de la comunicación que son aceptadas por la
mayoría de los estudiosos de esta disciplina

La comunicación es un proceso. La comunicación es transaccional. La comunicación es simbólica.

La comunicación es continua y
compleja y no puede ser
arbitrariamente aislada. Es muy
difícil identificar cuando
empieza y cuando termina dicho
proceso. Siempre esta en
movimiento y cambiando
continuamente.
Esta característica incorpora la
importancia de la
retroalimentación pues ve a la
comunicación como un proceso en
el que existe una constante
influencia reciproca entre los
participantes, quienes construyen
un significado compartido.
Para que se lleve a cabo el
proceso comunicativo se
requiere de símbolos que tengan
relación con referentes. Los
símbolos son una etiqueta o una
representación de fenómenos.

Encontrar una definición de la comunicación que sea aceptada por todos y que sirva para cualquier propósito resulta
tarea imposible porque algunos teóricos e investigadores ven la comunicación como una :

Ciencia objetiva/ cuantitativa Interpretativa/ cualitativa

Hay una realidad única y objetiva que Hay una realidad subjetiva que
conocer. Se asume que existe una descubrir con múltiples
única verdad y una única realidad que significados. El significado de
pueden ser descubiertas a través de los esta es altamente exegético ya
sentidos. que no es posible separar el
conocimiento del sujeto
cognoscente.

El comportamiento esta determinado

por la herencia y el ambiente. El comportamiento humano es
pragmático.
Busca objetividad. Los fenómenos que
están siendo observados y/o medidos
no deben ser afectados de ninguna
forma por el investigador. Este enfoque
intenta dejar a un lado los valores, los
deseos y las tendencias personales para
no distorsionar o confundir lo que
realmente es con lo que debería ser.
Busca probar la teoría y crear leyes
universales. Busca definir leyes
universales del comportamiento
humano aplicables a varias
situaciones.
Desarrolla instrumentos de medición
cuantitativos.
Admite la subjetividad y busca
interpretación y significados. Considera
que la habilidad de escoger es lo que
separa a la humanidad del resto de la
Creación, y valora el conocimiento que
expande el rasgo de elección.
No busca probar la teoría. Utiliza la
teoría retorica para encontrar e
interpretar significados. Se centra en
articular actos únicos de interpretación.
Explora la red de significado que
constituye la existencia humana. No
busca probar la teoría, sino emplearla
para interpretar los textos verbales y no
verbales de la vida cotidiana de la
gente.
Utiliza instrumentos de medición
cualitativa.
 CAPÍTULO 2 LAS TRADICIONES DE LA TEORÍA DE COMUNICACIÓN
La tradición semiótica: La
comunicación como el proceso de
compartir significado mediante los
signos.
La tradición fenomenológica: la
comunicación como la explicación
del yo y de otros mediante el
diálogo.
La tradición cibernética: la
comunicación como procesamiento
de la información
Incluye una multitud de teorías acerca de como los
signos vienen a representar objetos, ideas, estados,
situaciones, sentimientos y condiciones más allá de ellos
mismos. Esta tradición se vuelve una herramienta
adecuada para tratar los problemas de las divergencias y
los malentendidos que podrían resolverse mediante un
lenguaje común. Un signo es cualquier cosa que
representa a otra. Las palabras también son signos,
aunque de un tipo especial: son símbolos, estas son
símbolos arbitrarios que no poseen ningún significado
inherente. Las palabras toman el significado del contexto
en el cual se encuentran. El signo representa al objeto o
referente en la mente de un interprete.
Se concentra en la experiencia consciente de la persona.
Las teorías englobadas en esta tradición suponen que las
personas interpretan su experiencia de modo activo y
llegan a entender el mundo por su experiencia personal.
La fenomenología destaca las experiencias directas
como la forma en que los seres humanos llegan a
comprender al mundo. Se pone gran énfasis en la
percepción de la gente y en la interpretación de su propia
experiencia subjetiva.
Es la tradición de sistemas complejos en los que muchos
elementos interactivos ejercen una influencia entre si.
Esta tradición considera la comunicación como la
vinculación que conecta las partes separadas de
cualquier sistema. La idea de un sistema constituye el
núcleo del pensamiento cibernético. Cualquier parte del
sistema siempre se ve constreñida por su dependencia de
las demás partes, y es ese patrón de interdependencia el
que organiza a dicho sistema. Estas teorías nos ayudan a
entender las relaciones; sin embargo, nos ayudan a
entender las diferencias individuales entre las partes del
sistema.
La tradición socio psicológica: la
comunicación como influencia
personal
La tradición sociocultural: la
comunicación como la creación y
representación de la realidad social
La tradición critica: la
comunicación como un desafío
reflexivo al discurso injusto
La tradición retorica: la
comunicación como oratoria
diestra
Se centra en la conducta social del individuo, las
variables psicológicas, los efectos individuales, la
personalidad y los rasgos, la percepción y la cognición.
También se centra en el procesamiento de mensajes,
haciendo hincapié en la forma como los individuos
planean las estrategias del mensaje, en la manera en que
los recipientes procesan información y en el efecto de los
mensajes sobre los individuos.
La comunicación consiste en un proceso simbólico que
produce y reproduce patrones socioculturales
compartidos. Al hablar las personas producen y
reproducen la cultura. Nuestra visión de la realidad se ve
formada de manera poderosa por el lenguaje que hemos
usado desde que éramos niños.
Esta tradición se centra en los patrones de interacción
entre las personas.
Se encuentra en oposición a muchos de los supuestos
fundamentales de las otras tradiciones. Busca entender
los sistemas del status quo, las estructuras del poder y las
creencias o ideologías que dominan la sociedad. Los
teóricos críticos se interesaron por descubrir las
condiciones sociales opresivas y los convenios de poder
para contribuir a la emancipación de la sociedad. La
ciencia social crítica se esfuerza por fusionar teoría y
acción.
Originalmente centrada en la persuasión, la retórica era
el arte de construir argumentos y hacer discursos. El
enfoque de la retórica se ha ampliado aún más para
abarcar todas las maneras en que los humanos emplean
los símbolos para afectar a quienes están a su alrededor y
para construir los mundos en los que viven. Los cinco
cánones de la retorica son la invención, la disposición, la
expresión y la memoria. La invención ahora se refiere a
la conceptualización: el proceso por el que asignamos
significado a los datos mediante la interpretación.