El departamento de Nariño es muy rico en tradición artesanal de orígenes indígenas.

Los Incas que poblaron estos territorios ya presentaban habilidades destacables en el trabajo de metales, cerámica, tejidos, talla en piedra y madera, de las cuales hoy en día se conservan y producen el barniz de Pasto, trabajos en madera, cuero repujado, paja toquilla, talla en miniaturas, obras en tamo, ebanistería y filigrana en oro, entre otros. Barniz de Pasto La mopa mopa o barniz de Pasto, es una resina que se obtiene de un árbol del mismo nombre conocido también como árbol de cera, que se encuentra en las regiones sub-andinas del Putumayo. Esta técnica se conoce desde tiempos precolombinos, como lo demuestran las cuentas de mopa mopa que encontró la antropóloga María Victoria Uribe en excavaciones de tumbas de caciques protopasto, que vivieron en el período comprendido entre el siglo IX y el XIII, en el altiplano de Ipiales y en el norte del Ecuador. Existen elementos decorativos como platos, imágenes de ñapangas, vírgenes, cuadros, etc. Actualmente la producción se ha extendido también a elementos utilitarios de oficina como pisa-papeles o portalápices y a objetos domésticos como mesas, bandejas, portacubiertos, portavasos, entre otros. Técnica Se recibe la resina vegetal en su estado natural, se hierve en agua, se bate y aplana con martillo, repitiendo esta acción en varias oportunidades para lograr limpiar el producto y comenzar a moldear la masa uniforme. Se continúa pasándola varias veces por el molino, buscando lograr una fina lámina que se tiñe con anilinas y purpurinas de colores como rojo, verde, amarillo, blanco o haciendo gamas a partir de su color natural que es el negro. Luego se procede a templar la masa entre dos o más personas cogiendo los extremos con ambas manos y la boca y logrando una película delgada que se adhiere sobre una superficie de madera previamente preparada, lijada y pintada. Con un bisturí se adelanta el corte de las membranas que luego se van retirando obteniendo así la figura. En ocasiones se ayudan de escuadra y compás para lograr figuras asimétricas. Una vez terminada esta fase se procede a dar acabado a las piezas con laca transparente. Talla en madera En Nariño la talla es patrimonio artístico de casi todas las poblaciones del departamento; encontramos pórticos, retablos, sillerías, columnas, repisas, arcos y coros de iglesia que constituyen el poema palpitante de sus grandes tallistas. En ellas se admiran verdaderos cuadros costumbristas religiosos y bíblicos, motivos ornamentales, plantas, animales, dragones, monstruos, figuras humanas y elementos arquitectónicos. Existe una modalidad muy peculiar: la talla en miniatura de marcada perfección y finura, que produce obras de arte microscópicas, consideradas como filigrana en

Decía que lo llevó a una casa muy hermosa. etc. se procede a su desbaste. Para el desarrollo de la obra completa se utiliza un sinnúmero de buriles. vestida de negro. vestía de negro. muebles . Para el acabado se usan barnices. Las piedras utilizadas para la talla resisten con su dureza los instrumentos de acero y al afilador que da la forma deseada. escuadra. entre otros. Se trabajan artículos ornamentales como fuentes. al llegar al callejón para cruzar a su casa vio que delante de él iba caminando una mujer joven. lo llamó. utilizando una masa de hierro de 7 Kgr. Se procede a dar el bosquejo de la figura que se va a realizar. que puede ser realizado en el mismo sitio o en el taller del tallador. crucifijos. entonces se detuvo y ella también se detuvo. gurbias. La mayoría de los artículos que se encuentran son decorativos. simplemente lo vio. vírgenes y ángeles. esculturas. porque se enamoró al instante. lo hizo acostar en una cama muy lujosa. Don Segundo avanzó y ella de igual manera. Contaba que había salido a esta hora algo ebrio. se acostaron y vivió los momentos más felices de su vida. elementos arquitectónicos como columnatas. figuras tradicionales como ancianos o campesinos y figuras religiosas como Cristos. Elaboración y técnica Para la talla en piedra se requieren algunas herramientas especiales y otras rudimentarias. El emocionado la siguió. de pronto él se puso a pensar ¿Quién es?. pinturas o colorantes.madera blanca que lastimosamente y por falta de respaldo está prácticamente en extinción. Don Segundo siguió su rumbo y esta mujer no lo desamparaba en ningún momento. . pisos. arcadas. Después de haber extraído los bloques de la cantera. además muy estrechos. juegos de cubiertos. pasamanos. frisos. muy bonita. ¿A dónde va usted? Y ella no le contestó. entonces le dijo ¿Qué pasa?. Se golpea la piedra rompiéndola hasta dar a las caras cierta regularidad y con la ayuda de la martellina. con colchón muy suave y le dio de comer unas ricas frutas y dulces. escofinas. usando para ello un cincel de 22 cm de largo y de corte afilado. Entre los artistas que han logrado que se mantenga viva esta noble pero ³dura³ labor como aporte al patrimonio cultural y artístico de la región podemos mencionar al maestro Octavio Eraso Valencia y Cardenio Narvaez. compás. Talla en piedra El trabajo en piedra es una actividad artística muy antigua que proviene de la prehistoria. Mitos y leyendas En cuanto a fen ese tiempo no había energía eléctrica y las carreteras de los extremos del sector urbano eran callejones con muchas ramas y árboles. Era una mujer muy joven. instrumento dentado por lado y lado se quitan las protuberancias que quedan en la piedra. codal. trinchante y buzarda.

sin auxilio ni consuelo. Como la noche era muy oscura no se podía apreciar a estas personas. Desde aquel día. donde aparecía desmayada. a las cinco. tes clara y sonrojada. para que ardiera.Así se dejó encantar por este espíritu maligno.tod aquel La señora recibió la dádiva. cercano a la vereda de la Victoria. que cubriera la enferma con mantas y se colocara a su alrededor a cuanto niño pudiera encontrar. todas ellas apetecibles. la señora debiera repetir tres veces seguidas y en voz alta: "¿Ángel desventurado. el ángel se puso triste y no molestó a la señora. Dicen que muchos borrachos fueron encontrados muertos a orillas del río. En el punto llamado el Molino se encontraba un señor. Para librarla del encantamiento del duende. convencida de la que sus ojos miraban. bajo una mata de espinas y se encontraba lampareado de estiércol de vaca. de cara horrible. quien le ofreció una cierta cantidad de frutas. visible solamente para ella y la atraía inexplicablemente y la conducía a lugares lejanos. rizados. por qué no cantas ahora. las alabanzas que cantabas en el cielo?" Al terminar esta oración. un espíritu en forma de niño que llora desesperadamente por haber muerto auca (sin bautizarse). le recomendaron matar una oveja. con senos inmensos y cabello que le llega a los pies. debería ser seco y no fresco. entonces. El duende Es tradición que en un lugar. Al llegar a casa su esposo se admiró al ver que su esposa llevara estiércol fresco de ganado y la reprendía diciéndole que si necesitaba ese elemento para la cocina. Cuando despertó se dio cuenta que estaba a orillas del río. se detuvo y les preguntó: . se aparecía en la puerta aquel niño. pero ellos se encontraban de lado y lado sentados a la orilla de la zanja. El guagua llorón Mucha gente en el trayecto de Guachucal a Muellamués asegura ver visto al Guagua (niño pequeño) Llorón. todas las tardes. Un señor que por un percance en la ciudad del Ipiales se le hizo tarde y tuvo que regresar a altas horas de la noche a su tierra natal de Muellamés. Así mismo que cuando se le apareciera el duende. de buen aspecto. A don Segundo lo protegió un escapulario que había portado en su cuello. una señora y un niño que estaba llorando en la zanja. El señor iba caminando por el otro extremo. de un año y con la piel sangrante y fresca. una Señora joven. se encontraba en cinta y en uno de los tantos caminos se encontró un niño de cabellos rubios.

El niño llora desesperadamente. fallecido hace más o menos veinte y cinco años comentaba que se le apareció ³La vieja´. que espantaba a los borrachos o los mataba. aumenta el llanto. Tolima. Días después un compadre le comunica que a él La vieja Don Segundo Carlosama. Al otro día por la mañana tuvo que regresar a Guachucal a realizar unas compras y por curiosidad se acercó al lugar de los hechos y se da cuenta que la zanja era seca. y el tercero es el típico baile nariñense presentado especialmente en los carnavales de Negros y Blancos en los primeros días del mes de enero. no se tiene un baile típico que identifique al departamento dentro de otros contextos. es parte importante de la cultura del departamento. excepto por las investigaciones recientes realizadas de parte de entusiastas de la danza y llevados al público en presentaciones folclóricas dentro y fuera del territorio. aunque no ha tenido reconocimiento nacional ni difusión externa. éstos no le contestaron nada. un espíritu en forma de mujer. y se conserva relegada en un segundo plano. Caldas. pero siguen callados. "¿Por qué hacen llorar al niño?". En vista que no le hacen caso. La danza indígena. El departamento de Putumayo tiene variedad de danzas producto de la influencia colonizadora en el territorio. Dicho señor se sulfura y les reclama el por qué no le contestan. el primero disperso en los departamentos de Antioquia. el sanjuanero y la guaneña. no había lodo y ni siquiera había huellas de personas que estuvieron ahí. por ser estas las regiones más cercanas. Al llegar a casa les comenta a los miembros de su familia lo ocurrido. Se acerca por un lado y mira a un niño que se estaba ahogando en el lodo. Una vez estuvo jugando billar hasta las 0."¿Que pasa?". pensó que es peligroso que lo involucren en algo. . Los bailes que tradicionalmente se han expuesto en presentaciones culturales de la región son el bambuco. el segundo es la máxima expresión musical del Huila ante los ojos del mundo entero. Huila. Quindío. que miren el niño que está llorando. Risaralda. Cauca y Nariño. entonces les dice palabras soeces y se marcha. Cundinamarca y Boyacá y la parte o mitad oriental del Valle. principalmente de las regiones Andina y Pacífica colombianas.30. perteneciente al Barrio Veinte de Julio. "¿Qué pretenden?". Santanderes.

aunque no sea representativo del departamento en otros contextos más amplios. el secreto y la salida final. la levantada del pie. años atrás de jurisdicción nariñense. La letra de la canción se compone de no más de cuatro frases musicales que se repiten una y otra vez. éste es más alegre y fiestero. sin embargo se práctica en el departamento de Putumayo en algunas ocasiones.El folclor de estos pueblos ha tenido gran influencia en el pueblo putumayense y hoy se puede afirmar que forma parte de la cultura local. La Guaneña Este baile es originario del departamento de Nariño. la arrodillada. los ochos. los coqueteos. Aunque el tema tiene ritmo de bambuco. es cuando surge nuevamente la guaneña para recordar a propios y extraños la importante influencia nariñense en los antiguos y actuales habitantes del departamento. Durante los carnavales de Negros y Blancos. sin embargo se practica en Putumayo. Este baile es exclusivo del departamento de Huila y lo representa en contextos más amplios como eventos nacionales e internacionales de folclor colombiano. Las figuras son la invitación. que también se realizan en el Putumayo cada año en el mes de enero. la arrastrada del ala. San Juanero Es una versión del bambuco con movimientos de joropo. dadas la semejanzas geográficas y sociales de su población. . especialmente en el valle de Sibundoy. en la región del Alto Putumayo.

el castigo no tiene mayor crueldad. obteniendo reconocimiento de parte de las instituciones encargadas del fomento cultural. cargan los canastos a sus espaldas y los . acerca de la cosecha de la uva caimarón. Ahora ellos. Los hombres engañan a las mujeres robando algunas frutas de su canasto. Con la danza de la Uva Caimarón se comienza a formar la identidad del putumayense en cuanto a baile y expresiones musicales.Danza de la Uva Caimarón Esta coreografía es el producto de la investigación realizada por el licenciado Eladio Humberto Paz y el grupo de danzas Indi Waira (sol y viento) en el Medio y Bajo Putumayo. ya que surge localmente mediante la adaptación de ritmos foráneos pero se ajusta a la identidad del campesino putumayense. entrelazando pasos de bambuco que dejan ver la alegría y espontaneidad del campesino putumayense. Con paso suave y sutil entran las mujeres con canastos y los ubican frente al árbol. Terminada la recolección. ayudados por sus mujeres. ya que los hombres han disfrutado del delicioso sabor del fruto que ha quedado en su paladar. fiestero y pegajoso. Con intrepidez obtienen los mejores frutos del árbol y los descuelgan hábilmente. al mismo tiempo señalan los frutos maduros listos para la cosecha y los reciben en los canastos. El grupo Indi Waira ha expuesto la coreografía en el marco de importantes eventos nacionales. Descripción Esta danza se mueve al compás de su tema musical de ritmo alegre. los frutos son seleccionados y escogidos para formar los racimos provocativos. Tres parejas hacen la coreografía. La danza se enmarca dentro de la categoría popular. las mujeres los castigan. Al darse cuenta.

el pantalón es de un diseño clásico y resalta a través de los parches circulares el arduo trabajo del campesino y a la vez engalana con sobriedad la ceremonia. Trajes Hombres Utilizan camisa de manga larga. que tiene un agujero circular en el centro de la tapa y un mástil con trastes. Los danzantes salen del escenario para finalizar así este baile popular. confeccionada en tela sencilla de colores claros y estampados. Mujeres Cubren su cuerpo con un vestido tallado hasta la cintura de falda amplia. la confección se hace con telas finas de vivos colores que reflejan la alegría y el espíritu juvenil. por encima de los cuales pasan seis cuerdas que se pulsan con la mano derecha y se pisan con la izquierda.llevan para ofrecer el producto en el mercado. su origen es europeo . guardado en la lujosa vaina de cuero. Instrumentos Guitarra Este instrumento musical se clasifica como cordófono pulsado. La ausencia de joyas y adornos muestran la sencillez y entrega al trabajo. Adornan sus trenzas con lazos de cinta de colores vivos. Como parte de su atuendo utiliza un sombrero de paja para protegerse del sol y al cinto reluce un machete. Los pies descalzos simbolizan la unión de los hombres con la madre tierra. Bandola Este es un instrumento de cuerdas para ejecutar con plectro. un contacto que le da fuerza y seguridad. que hacen juego con el vestido como símbolo de la feminidad. Consta de una caja ovalada estrechada por el centro.

Se ejecutan golpeándolas entre sí con las manos. consta de 16 cuerdas repartidas en 4 órdenes triples y dos dobles. Tiple Es un instrumento de cuerdas descendiente de la guitarra. El tiple es una guitarra muy aguda. su tamaño es pequeño pero sus cuerdas fueron triplicadas en cada orden (12 cuerdas). Se le conoce más popularmente con el nombre de lira. . la guitarra y la percusión. En este baile a ritmo de bambuco se muestra la actividad de la elaboración de la panela a partir de la caña de azúcar. Bernabé Narváez y Miguel Rosero.y desciende de la mandolina y la bandurria. azul celeste). Danza de la panela Ésta es una coreografía producto de la investigación del licenciado Luis Eladio Paz y el grupo de música y danzas Sachukualpa (Tierra de Selva). Los movimientos son trémulos y acompasados con el sonido del tiple. tal como se acostumbra en el Medio Putumayo. camisa remangada de colores vivos (fucsia. Trajes Hombres Sombrero de paja. Cucharas Instrumento clasificado como ideófono de choque. La resonancia se produce en la palma de la mano del intérprete. composición de Hebert Cerón. El tema musical utilizado se denomina ³El Trapiche´. Son un par de auténticas cucharas de cocina fabricadas en madera.

en el cual se busca reflejar algunos valores de la comunidad mediante la vestimenta y los movimientos utilizados. ha sufrido el fenómeno de la transculturación. Antiguamente los danzantes eran doce pero hoy en día sólo son seis. Saraguayes Esta es una danza tradicional que los indígenas del Alto Putumayo realizan durante el carnaval o ³klestrinyé´. machete y su respectiva vaina.pantalón negro o de telas frescas. zapatos de tela livianos o ³abuelitos´. es un baile especial en el que se plasma la pureza y el poder del indígena kamentsá. la dominación y el sufrimiento causados durante tiempos anteriores. por ejemplo. Cada grupo puede plasmar en el baile lo que quiere resaltar de su historia y vivencias. Dos moñas sujetan el cabello con tiras de tela del mismo color del vestido. En la coreografía se hacen ochos y cuadrados principalmente. zapatos de tela de sencilla elaboración ³abuelitos´. aunque pueden . Instrumentos Tiple Guitarra Percusión. pese a esto es tal vez la única danza representativa del departamento porque muestra la percepción de los antiguos frente a la colonización. aunque conserva apartes de su identidad. todos hombres. algunos realizan el baile con ira y con rabia para demostrar su sentimiento frente a los españoles ³que se han llevado todas las riquezas y dejaron sólo la pobreza´. Danza indígena y y y La danza indígena. Mujeres Vestido sencillo de vivos colores con pliegues y a media pierna. así.

El elemento principal es un gallo vivo que debe ir colgado de cabeza en el centro de la plaza o escenario en donde se efectúa la danza (los sanjuanes halan de la cabeza del animal hasta que este muere). San Juanes Este es un baile de fiesta que demuestra alegría y se práctica durante los carnavales indígenas del Putumayo. Instrumentos La música para este baile es ejecutada con flauta travecera y bombo. Trajes La ³pacha´ o falda negra. siempre se trata de ocupar a los mismos danzantes cada año. La burla forma parte importante de esta danza. las diferencias son que inician y terminan en una sola hilera y llevan el compás con varas. La danza la integran ocho hombres encargados de realizar movimientos lentos que poco a poco aumentan su velocidad y se bailan como bambuco. ya que según los kamentsá se pretende desquitarse de los españoles con gestos y señas burlescas. en la cabeza llevan un morrión o tocado piramidal adornado de espejos y algodón. Trajes Generalmente los personajes utilizan camisa y pantalón blanco. al final se entregan las varas a los mandaderos para concluir con la danza. Los sanjuanes son hombres que generalmente se disfrazan de mujeres o llevan muñecas para realizar juegos graciosos. el ³tupulli´ o blusa color rojo y la bayeta o reboso de color azul o rojo y las ³chaquiras´ o manillas de cuentas. Se colocan . Para su danza llevan bombos grandes. una capa de seda color fucsia. Aunque no es exclusivo para determinados miembros de la comunidad. son generalmente las prendas que conforman el vestuario de la mujer indígena del Alto Putumayo.variar las figuras y la vestimenta más no el sexo de los danzantes.

la ³chaquira´ o collar de cuentas menudas anudado al cuello y el resto de elementos que conforman el vestuario típico del hombre indígena sibundoy. En los pies llevan botas pantaneras. Instrumentos Flauta travesera Bombo Quena. la ruana o ³capisayo´ de hilos verticales azules y blancos. En los versos pronunciados durante el baile exclaman sus apellidos más comunes como juajibioy. con la fuerza del brazo al sol y al agua. danzan al ritmo de sus instrumentos musicales. Danza del Matachín y y y Es un baile tradicional que se realiza durante el carnaval indígena o en las jornadas de cosecha por medio de cuadrillas e ingas. Instrumentos Campanas Cascabeles Bombos y y y . chindoy. jacamijoy. Accesorios especiales Máscaras en madera con rostros de hombres sacando la lengua (simbolizan la memoria de los indígenas que por variadas razones se ahorcaron en tiempos pasados).encima sacos de paño viejos y mugrosos como muestra de ironía y burla. Muñecas de tela para hacer gracias y travesuras. entre otros. Trajes La ³cusma´ o túnica negra de lana. Pueden llevar además un canasto sujeto a la espalda y tejido de manera artesanal para complementar el vestuario. Los matachines son cinco hombres que en señal de alegría por las buenas cosechas obtenidas en el año. y en la parte superior una corona de plumas de vistosos colores.

de 30 a 40 centímetros .Tambores Cachos Bambuco Tradicional Indígena y y Este baile tradicional se practica en ocasiones como los matrimonios. mínimo dos y sólo se juntan cuando son dos solteros y se quiere cortejar. En los pasos que se realizan para la coreografía las parejas siempre están sueltas frente a los otros. Los danzantes son máximo cuatro. Clasificación general instrumentos de la danza indígena kamentsá y y Quena Instrumento melódico aerófono de boquilla. las cosechas. Flauta travesera Instrumento melódico aerófono de embocadura. Trajes Es la vestimenta tradicional de los indígenas del Alto Putumayo. consta de seis huecos y su tamaño puede ser de 20 a 30 centímetros. consta de seis huecos y su tamaño varia con la necesidad de un tono mayor o menor de sonido. en este caso se hablan y se roza un poco durante la figura de ³ocho´. La música para esta danza depende de la ceremonia para la cual se está realizando. Flauta dulce Instrumento melódico aerófono de boquilla. en otros casos no se permite hablar durante la danza. los tiempos de cultivos. Instrumentos Flauta dulce Tambor. antes del carnaval y el trabajo de las cuadrillas.

Este ritual dura dos o tres días seguidos. La ceremonia la organizan el dueño de la maloca. Bombo y tambor Instrumento rítmico membranófono de dos membranas. en los que se reúnen más de cien personas para afirmar su solidaridad.aproximadamente. es practicado por los indígenas huitotos del Medio y Bajo Putumayo. su tamaño varía de acuerdo a la intensidad de sonido que se desee (generalmente 35 centímetros de diámetro). Cascabeles Instrumento rítmico ideófono de sacudimiento. formando una especie de trompeta primitiva. Cacho Instrumento melódico aerófono de boquilla construido con el cuerno de un animal y cortado en el extremo más angosto. . que sellados y llenos producen sonido al movimiento. Se coloca en la boca en forma transversal. los chamanes y el huésped de honor. fabricado con semillas vegetales y conchas de animales o elementos cóncavos. El baile se hace con movimientos que van acordes a los cantos y al golpe de los instrumentos ideófonos utilizados y la maloca es el espacio utilizado para este propósito. convenir sus alianzas y compartir información. el cual tiene que hacer las veces de cantor-bailador. Baile del Chontaduro Con este nombre se ha denominado al ritual que se efectúa en el mes de diciembre para propiciar la buena pesca y el éxito de las cosechas.

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