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Identidad Chilena

1. Clientelismo, tradicionalismo y sociedad civil débil.


Clientelismo: “La educación, las habilidades adquiridas y los logros personales no son suficientes para
asegurar el acceso de las personas a ciertos trabajos políticos y culturales. Se requiere fundamentalmente
tener “contactos”, “padrinos” o “amigos” bien ubicados que faciliten la entrada. Dado que este sistema
depende del poder de patronazgo de ciertas personas que ejercen poder institucional, asegura la lealtad
personal de los así reclutados y favorece la inmovilidad institucional. Se crean verdaderos feudos
institucionales que por su carácter discriminatorio son casi impenetrables para aquellos que no pertenecen al
grupo de los que controlan.” p. 216.
Tradicionalismo: “En los 90 se produce un fenómeno similar consistente en que ciertos grupos dirigentes
abogan por la total libertad en la esfera económica pero apelan a valores morales tradicionales en otras
esferas. Así, por ejemplo, demandan un respeto casi religioso por la autoridad y el orden, defienden la familia
en su sentido más tradicional, alimentan dudas sobre la democracia y se oponen, por ejemplo, a una ley de
divorcio o a la despenalización del adulterio para la mujer.” p. 217
Sociedad Civil débil: “En Chile la sociedad civil (...)es débil, insuficientemente desarrollada y muy
dependiente del estado y la política. Esta es una de las consecuencias de la inexistencia de una clase
burguesa fuerte y autónoma que haya desarrollado la economía y la cultura con independencia del apoyo
estatal y de la política.”p. 220.
2. Despolitización, democracia y derechos humanos.
Despolitización: “...un 84,3% de los jóvenes piensan que los partidos políticos no representan sus intereses.
Un 77% cree que los políticos no se preocupan de ellos, mientras un 88,7% dice que no le interesa participar
en un partido político.” p. 223.
Democracia: “...la encuesta juvenil anteriormente mencionada, consigna el hecho perturbador de que en el
2000, 50% de los jóvenes considera que “la democracia es una forma de gobierno como cualquier otra”... p.
224.
Derechos humanos: “...hacia fines de los 90, especialmente desde el momento en que el senador Pinochet
es detenido en Londres. Los tribunales empiezan a tramitar las causas criminales que involucran a miembros
de las fuerzas armadas de manera más agresiva, cambian la interpretación de la ley de amnistía que los
eximía de responsabilidad y, en general la prensa escrita, pero sobretodo la televisión, le dan un impulso
inusitado a la cuestión de los derechos humanos, especialmente al caso de los detenidos desaparecidos. De
este modo los derechos humanos se constituyen en un tema capital de la cultura chilena de finales de la
década.”p. 225.
3. Autoritarismo, machismo, legalismo y racismo oculto.
Autoritarismo: “La concepción de Portales consistía en que, debido a la falta de virtudes republicanas, la
democracia debía postergarse y establecerse la obediencia incondicional a una autoridad fuerte, cuya acción
de bien público no podía ser entrabada por las leyes y constituciones. Dividía al país entre “buenos”
(hombres de orden) y “malos” (conspiradores a los que hay que aplicar el rigor de la ley).” p. 227.
Machismo: “...el machismo chileno tiene más que ver con una experiencia directa de la violencia del padre
que con una vivencia de abandono. De hecho, existe una evidencia creciente de que en Chile existen altas
tasas de violencia y abuso físico de la mujer en la vida de pareja.” p. 229.
Legalismo: “...las normas se acatan formalmente pero no se cumplen en la práctica si van contra los propios
intereses.” p. 230.
“...Para muchos esta forma de simulación es la base de la hipocresía de los chilenos (...): los chilenos “no
dicen las cosas de frente”, “hablan por la espalda”, “nunca dicen lo que piensan”. Este rasgo también
justifica el excesivo legalismo chileno, la adhesión ritualista y formal a la norma, tanto como la facilidad para
ignorarla en la práctica.” p. 231.
Racismo Oculto: “Es claro, sin embargo, que desde muy temprano ha habido en Chile una valorización
exagerada de la “blancura” y una visión negativa de los indios y negros. Los textos escolares están llenos de
representaciones peyorativas acerca de los indios, sus costumbres y sus modos de vida.” p. 232.
4. Fatalismo, exclusión y solidaridad.
Fatalismo: “Cuando el individuo ha aprendido que sus esfuerzos son inútiles, se crea lo que la psicología
social ha llamado el “síndrome de la desesperanza aprendida” que se caracteriza por una concepción
fatalista de la vida, falta de sentido de proyecto y una actitud de pasividad que deriva de una situación en la
que el individuo ha dejado de creer que su esfuerzo personal pueda cambiar (o influir en) las cosas que
pasan.” p. 234.
Solidaridad: Es el valor opuesto al anterior.
Exclusión: Es la situación social de las personas poseedoras de ambos valores.
5. Religiosidad..
“...el retroceso del catolicismo tradicional no ha sido puramente efecto de la secularización sino que ha
habido simultáneamente una gran expansión del pentecostalismo y un serio intento desde el interior del
catolicismo por reorientar la iglesia hacia un trabajo más comprometido con los pobres y la lucha contra las
injusticias sociales.” p. 241.
“...es necesario también tomar en cuenta la persistencia de formas de religiosidad popular menos articuladas
y consistentes en vastas capas de la población, verdaderas formas sincréticas que toman elementos del
cristianismo pero también de las culturas indígenas.” p. 242.
6. Mediatización de la cultura y eclecticismo:
Mediatización: “...en toda sociedad moderna los medios de comunicación están crecientemente
determinando la manera como las formas simbólicas o culturales son producidas, transmitidas y recibidas y
los modos como la gente experimenta los sucesos y acciones que ocurren en contextos espacial y
temporalmente remotos.” p. 242.
“Fuera de los políticos tradicionales surgen nuevos modelos u “otros significativos” en futbolistas como
Zamorano y Salas (...) en animadores como “Don Francisco” y como Cecilia Bolocco...” p. 244.
Eclecticismo: “...Chile se ha nutrido con avidez y flexibilidad de una variedad de fuentes culturales
extranjeras, tanto en el arte como en las ciencias sociales y la filosofía. Muchos hablan del carácter imitativo
de la identidad chilena y de una falta de originalidad que nos hace aceptar e incorporar las más diversas
modas intelectuales que vienen de fuera.” p. 244.
7. Consumismo, ostentación y fascinación con lo extranjero.
Consumismo: “...en el Chile actual muchos grupos sociales, pero sobretodo los jóvenes, han abandonado la
lucha política y sus reivindicaciones, y las han reemplazado por el acceso más amplio al consumo garantizado
por la tarjeta de crédito.” p.249.
“Para muchos jóvenes la idea de liberación es hoy día sinónimo de libertad para consumir.” p. 250.
Ostentación: “...la ostentación servía un propósito identitario: sea el deseo de pertenecer a la clase
dominante a la que no se pertenece por nacimiento, sea la necesidad de reforzar una identidad de clase.” p.
251.
Fascinación con lo extranjero: “...una fascinación con lo extranjero cuya fuente es la misma inseguridad
social”. P. 252.
“¡Que no se note pobreza!” p. 252.
8. Malestar de la cultura.
Exitismo: “...un intento por crear una “nación ganadora” cuyo agente típico es la figura del empresario
innovador y exitoso (...) el empuje, el dinamismo, el éxito, la ganancia y el consumo como los nuevos valores
centrales de la sociedad chilena.” p. 253.
Malestar: “...a las fuentes tradicionales de malestar en Chile, que eran la falta de perspectivas de progreso y
desarrollo, se han unido ahora otras que son causadas por el mismo proceso de desarrollo acelerado.” p.
254.

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