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ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 1

Tarea 3 –Antropología psicológica y psicología cultural

María A. Salinas - Cód. 1041151923

Gina J. Angulo – Cód. 1130594329

Jhaneth Gómez – Cód. 43835251

Wilson H. Daza – Cód. 88180591

Juan M. Ramírez – Cód. 1.028.120.586

Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades, Universidad Nacional Abierta y a Distancia

403018_163: Antropología psicológica

Tutor: Segundo Antonio Mena

Abril, 4, 2021
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 2

Introducción

El presente trabajo muestra los aportes a la antropología psicológica y la psicología

cultural, partiendo de las lecturas propuestas en el entorno de aprendizaje correspondiente a la

unidad 3; donde indagamos y argumentamos sobre los aspectos más relevantes de estas dos

psicologías y cómo influyen en nuestra cotidianidad, sociedad y nuestro entorno.

De igual manera se analizan los contextos donde se lleva a cabo toda acción e interacción

humana y se identifica necesidades, problemas territoriales que afectan sustancialmente las

dinámicas sociales.
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 3

Desarrollo del trabajo 6 cuartillas

El grupo elabora un resumen donde se expongan conceptos más relevantes de la

antropología psicológica y su relación con la psicología cultural, argumentan sobre la mirada

histórico analítica de contextos donde se lleva a cabo toda acción e interacción humana e

identifican necesidades, problemas territoriales que afectan sustancialmente dinámicas sociales.

De acuerdo a estos parámetros nos centramos en el conflicto que se evidencia en nuestro

entorno sobre la drogadicción y las barras o grupos delincuenciales que afectan nuestro diario

vivir; y que, a través del trasegar del tiempo, siempre ha estado latente.

Evaluar estas problemáticas y tipo de conducta, desde la escuela antropológica de cultura

y personalidad, de acuerdo con Moro L. (1996), es hacer un análisis desde: la antropología, para

poder comprender la personalidad de los seres humanos y su relación con la cultura; desde el

análisis de las variables psicológicas a través del medio que condiciona las conductas, y desde el

enfoque psicoanalítico, desde donde se pretende encontrar lo que motiva a las personas a tener

conductas antisociales. Desde el punto de vista antropológico, estos grupos delincuenciales y la

drogadicción, representan una problemática social (en este caso, dentro de los barrios o

comunas) porque afectan tanto la calidad de vida de las personas como el derecho fundamental a

la seguridad personal de sus habitantes. Si analizamos bien, existe quizás un común denominador

como factor de riesgo, en cuanto al sistema personal de quien pertenece a grupos delincuenciales

como también quienes consumen drogas y es, la falta de educación o la deserción escolar, como

también se puede ver que no existen actividades en tiempos de ocio como, por ejemplo, las

deportivas. En cuanto a las características de la personalidad, está:

la transgresión del sistema de valores reinante en un medio dado: la exclusiva finalidad

de su comportamiento era buscar el placer, eliminar la tensión, darle escape a la angustia y de


ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 4

esta manera, satisfacer lo instintal, que es lo más primitivo [ CITATION MauSa \l 9226 ]; la

agresividad, el carácter impulsivo, componentes inconscientes, entre otros.

Desde el análisis familiar de quienes presentan estas conductas, están las relaciones en

donde prevalece el conflicto entre sus integrantes, alcoholismo, drogadicción, falta de figuras de

autoridad y de límites, agresión, maltratos físicos y psicológicos, falta de comunicación

adecuada, entre otros. Evaluando los contextos sociales, podemos encontrar que, debido a la

problemática de la falta de educación de calidad, el abandono escolar y el desempleo, esta

población, se ven tentados a cometer actos que van en contra de la ley por obtener algún tipo de

incentivo (económico, de reconocimiento frente a un grupo, drogas, etc.). Por otra parte, los

factores individuales que están presente en las conductas antisociales está el inadecuado manejo

de las emociones, la resolución de conflictos y la falta de habilidades sociales. Ahora bien, en

cuanto al análisis de las variables psicológicas, desde el DSM-V, este tipo de conducta hace parte

de los trastornos de la personalidad del grupo B: trastorno de la personalidad antisocial, el cual se

define como: “el patrón dominante de inatención y vulneración de los derechos de los demás,

que se produce desde los 15 años de edad, y que se manifiesta por tres (o más) de los hechos

siguientes (por nombrar algunos)”[ CITATION Ame14 \l 9226 ]: incumplimiento de las normas

sociales, engaño…utilización de alias, impulsividad, irritabilidad y agresividad, desatención

imprudente de la seguridad propia y de los demás, entre otros [ CITATION Ame14 \l 9226 ].

Desde el enfoque psicoanalítico, Alfred Adler hace énfasis en que las motivaciones

inconscientes de quienes presentan conductas antisociales se da desde “un fuerte sentimiento de

inferioridad, la aspiración de superioridad personal y un deficiente sentimiento de comunidad

son siempre reconocibles en la fase precedente a la desviación de la conducta” [ CITATION RicSa \l


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9226 ]. Una vez se lleva el anterior análisis y reconocimiento de las problemáticas, se procede a

explicar las posibles hipótesis de las mismas:

a. La delincuencia se aprende: desde la moderna teoría del aprendizaje social de Akers, se

considera que existen cuatro mecanismos interrelacionados: 1) la asociación diferencial con

personas que muestran hábitos y actitudes delictivos, 2) la adquisición por el individuo de

definiciones favorables al delito, 3) el reforzamiento diferencial de sus comportamientos

delictivos, y 4) la imitación de modelos pro-delictivos [ CITATION Ill07 \l 9226 ].

b. Existen rasgos y características individuales que predisponen al delito: desde la teoría

de la personalidad de Eysenck, estas características se dan desde lo biológico y lo ambiental, a

través de tres dimensiones temperamentales en interacción: 1) el continuo extraversión: resultado

de una activación disminuida del sistema reticular y se manifestaría psicológicamente en los

rasgos “búsqueda de sensaciones”, “impulsividad” e “irritabilidad” [ CITATION Ill07 \l 9226 ]; 2)

neuroticismo: “sustentada en el cerebro emocional y que se muestra en una “baja afectividad

negativa” ante estados de estrés, ansiedad” [ CITATION Ill07 \l 9226 ]; 3) psicoticismo: “que se

considera el resultado de los procesos neuroquímicos de la dopamina y la serotonina, y se

manifestaría en características personales como la mayor o menor “insensibilidad social”,

“crueldad” hacia otros y “agresividad” [ CITATION Ill07 \l 9226 ]. Desde lo ambiental, las personas

adquieren la consciencia moral desde el condicionamiento clásico y trasmitido desde sus

cuidadores, en este caso, se puede decir que una enseñanza aversiva, se presenta la dificultad

para adquirirlo, teniendo como consecuencia los comportamientos socialmente inapropiados

[ CITATION Ill07 \l 9226 ].

c. La implicación en actividades delictivas es el resultado de la ruptura de los vínculos

sociales: desde las teorías del control social, se encuentra la teoría de los vínculos sociales de
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Hirschi (1969): esta plantea que cuando no existe una adecuada integración por parte del niño o

adolescente o existe una ruptura respecto a los contextos sociales (familia, escuela, amigos,

grupos deportivos, etc), es cuando existe una mayor prevalencia a que se vinculen en carreras

delictivas [ CITATION Ill07 \l 9226 ].

En consecuencia, se tiene evidencia, datos reales de la situación que ha tenido nuestro

país y como estos grupos han influenciado en nuestro desarrollo; tanto en lo social, político,

cultural económico; como también la influencia a encaminar a nuestros niños jóvenes y adultos

por las redes de la drogadicción.

Es preocupante cada vez más que nuestras ciudades, nuestros barrios y comunas se

encuentren bajo dominio organizaciones armadas. Según: Verdad abierta; “Como Pese a las

distintas acciones de las autoridades, más de la mitad de ellas han logrado sobrevivir cerca de 40

años, no sólo manteniendo su poder en aquellas comunas que las vieron surgir, sino ampliándolo

a otras zonas de la ciudad, así como a diversas regiones del departamento y del país, y a otras

latitudes del continente.” A esta lucha sean integrado líderes sociales, como también personas

defensoras de derechos humanos, siendo estas también víctimas; como también representantes

del sector económico, como el transporte y el comercio, que son extorsionados, amenazados y

que perjudican su vida e integridad”.

Por lo tanto, nuestro país cuenta con el SAT (Sistema de Alertas Tempranas) que es un

mecanismo establecido por la Defensoría del pueblo para hacer frente a esta problemática que

afecta tanto a nuestro país y que lo mantiene en medio vulnerable.

Este mecanismo permite monitorear y advertir sobre situaciones que coloquen en riesgo

todo la población como también promueve la acción de prevención humanitaria, con el fin de

proteger y garantizar los derechos fundamentales de las personas; involucrando diversos entes
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que ayudan a encaminar y a fortalecer la integridad y la personalidad de cada individuo,

peritándoles mejores opciones para obtener una mejor calidad de vida y un status de integro

dentro de una sociedad; como son: Trabajadores sociales, Psicólogos, Psiquiatras, Personal

médico especializado entre otros.

De igual manera, otro aspecto que se deriva o resalta y va de la mano de la delincuencia

organizada, es el consumo de estupefacientes y alucinógenos, los cuales también se envuelven en

el crimen y que cada vez está desestabilizando más nuestra sociedad y nuestro planeta.

La Defensoría del pueblo en cada localidad ha ayudado o fortalecido los mecanismos

para contribuir al mejoramiento de estos dos frentes que afectan nuestro entorno y los aborda

desde la proyección social es un proceso que el SAT determina como esenciales, estos elementos

son:

Defensoría del Pueblo: “Procesos Sociales y Construcción de Solidaridades: promueve

vínculos con las comunidades, organizaciones sociales, gremiales, eclesiásticas y organizaciones

no gubernamentales para construir escenarios de análisis que permitan identificar las

vulnerabilidades de las comunidades y los mecanismos de intervención civil para la prevención

de violaciones masivas de los derechos humanos y de respeto por el derecho internacional

humanitario.” “Procesos Comunicacionales: Formula y ejecuta estrategias para informar y

orientar a las comunidades acerca de los lineamientos de política preventiva y de las acciones

que desarrolla el SAT y apoya procesos participativos para la creación de confianzas de las

comunidades y de instituciones en la gestión preventiva.”

En nuestro país contamos con estos otros entes que ayudan a fomentar o contribuir con el

control de estos aspectos:


ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 8

- Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF) Entidad del Estado

colombiano que trabaja por la prevención y protección integral de la primera infancia,

infancia y adolescencia, el fortalecimiento de los jóvenes y las familias en Colombia,

brindando atención especialmente a aquellos en condiciones de amenaza, inobservancia o

vulneración de sus derechos.

- La Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC)

Trabaja con los Estados y la sociedad civil para prevenir que las drogas y el delito

amenacen la seguridad, la paz y las oportunidades de desarrollo de los ciudadanos.

- Comisión Interamericana para el control del abuso de drogas (CICAD)

Trata el problema de narcotráfico y el abuso de drogas.

- Observatorio de drogas de Colombia (ODC) Esta entidad trata mejorar la

comprensión de las diferentes manifestaciones del problema de las drogas y a su vez

contribuye a la formulación de planes y programas a abordar de manera integral la

problemática.

Entre otras entidades que hacen frente a estas situaciones.

Es así que, la psicología cultural y la antropología psicología ha estado reflejada desde

tiempos atrás, y que cada día el ser humano es un actor activo que siempre está en constante

interacción con los demás, lo cual trae como consecuencia, la trasmisión de conocimientos,

costumbres y demás que hacen que determinados grupos sociales tengan comportamientos que

los caracterizan; estos aspectos se ven alterados con la influencia de estas dos problemáticas que

están latentes en nuestra sociedad. Es así que al afrontar la realidad debemos agradecer a la

interacción con los demás, y sacar el mejor provecho y bienestar, el ser humano genera o

“construye identidad social, pero que, al mismo tiempo, dan cabida a la individualidad y al
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establecimiento de una identidad personal” (Moreno, N., 2007, p. 82). Siendo así, coger

conciencia de cómo estamos viviendo y actuando tanto e esta realidad y en las futuras

generaciones.
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Conclusiones

Para reconocer la problemática de la presencia de los grupos delincuenciales y la

drogadicción en los barrios y tratar de encontrar una explicación, es importante analizar sus

comportamientos a partir de los aspectos históricos sociales, culturales, biopsicológicos y

ambientales. Estos fenómenos tienen algo en común y es, las conductas antisociales.

Inicialmente se puede decir que este tipo de comportamiento, va en contra del bienestar

de las personas y de la comunidad, hace que se infrinjan leyes que están establecidas dentro del

marco jurídico y social y hace que:

las personas con conducta antisocial pueden establecer el foco de su actuación tanto en

espacios o propiedades ajenas, mediante actos de vandalismo, robos o atracos, como con la

intención de perjudicar otras personas mediante agresiones, ataques y ofensas, así como abusos y

acoso [CITATION Isa \l 9226 ].

Evaluar los contextos, la personalidad, la cultura, la evolución y la psicología de las

conductas antisociales y sus consecuencias, se puede hacer desde la criminología del desarrollo;

dentro de las diversas consecuencias que estás tienen en la sociedad, está la generación de más

pobreza, debido a la falta de crecimiento en el país.


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Referencias Bibliográficas

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https://www.eafit.edu.co/ninos/reddelaspreguntas/Documents/dsm-v-guia-consulta-

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Bastidas, L. (2015) Potencialidades humanas y capacidades territoriales: sendas para el

postconflicto en Colombia. Universidad de Nariño. DESBORDES - Revista de

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Recuperado de https://hemeroteca.unad.edu.co/index.php/desbordes/article/view/1867

Cigarroa, R. V. (Sa). Psicología y mente. Recuperado de

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Cubero, M. & Santamaría A. (2005) Psicología Cultural una aproximación conceptual e histórica

al encuentro entre mente y cultura. Recuperado de

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Guerrero, P. (2002). Estrategias conceptuales para entender la identidad, la diversidad y la

diferencia. Ed. Abya Yala. Recuperado de

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%20conceptuales.pdf.

Illescas, S. R., & Pueyo, A. (Diciembre de 2007). Redalyc. Recuperado de

https://www.redalyc.org/pdf/778/77828302.pdf
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 12

Moreno, N. (2007). Psicología Cultural: el reconocimiento de una frontera Antropológica en la

explicación en psicología. Pp. 81-87 https://www.redalyc.org/articulo.oa?

id=139012670009

Moro, L. (1996). Recuperado de

https://www.raco.cat/index.php/ArsBrevis/article/view/93984/164855

Salvador, I. R. (Sa). Obtenido de https://psicologiaymente.com/psicologia/conducta-antisocial

Verdad abierta (2020). Crimen Organizado. Recuperado de: https://verdadabierta.com/por-lo-

menos-140-bandas-criminales-ponen-en-riesgo-la-vida-en-medellin/

Defensoría del pueblo Colombia. (2007). Sistema de alertas tempranas. Recuperado de:

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Zabarse, M. F. (Sa). http://servicio.bc.uc.edu.ve. Recuperado de

http://servicio.bc.uc.edu.ve/educacion/revista/a3n5/3-5-14.pdf
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Fichas Resúmenes

Gina J. Angulo – Cód. 1130594329

ANEXO 1

DATOS DE LA LECTURA (Ficha Bibliográfica)


Autor/a (apellidos, nombres): Cubero Pérez Título: Psicología cultural una aproximación

Mercedes; Santamaría Santiago Andrés. conceptual e histórica al encuentro entre mente y

cultura.
Editorial: Avances en Psicología Palabras Clave: Mente, cultura, interacción

latinoamericana. dialéctica, psicología cultural, historia.


Año: 2005 Edición: Vol. 23 No. Páginas: 15-31
Contenido del Resumen
1- Resumen del documento

Este trabajo nos presenta desde diferentes perspectivas, el papel de la cultura en la evolución

de los procesos psicológicos y la importancia de tenerla presente para la comprensión de los grupos y

lo que influye en sus comportamientos y costumbres. Este tema, pasa por diferentes autores y

movimientos como lo es la Ilustración y la Rebelión romántica y trata de explicar la relación entre

mente y cultura; desde la Ilustración, se puede decir que el concepto de cultura estaba ligado con el

proceso de la evolución hasta llegar a la civilización, en otras palabras, cultura era sinónimo de ir

dejando atrás, aquellos comportamientos salvajes y fuera de las normas éticas, como también, la idea

de que los individuos son descendientes de diferentes razas y que debido a esto, es que existen

diferentes maneras de comportamientos. Por otra parte, la Rebelión romántica, evalúa la cultura como

un grupo de integrantes, más no lo ve de manera individual, teniendo en cuenta que los grupos a

través del paso del tiempo, son quienes atraviesan por diferentes etapas y que la evolución lingüística

permite conocer que características presentaban en determinados momentos. Otros de los temas
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 14

abordados en la lectura son, el de la psicología transcultural que, de acuerdo con Cubero, M. &

Santamaría A. (2005), está, se entiende como el estudio que hace de aquellas “similitudes o

diferencias en el funcionamiento psicológico individual en varias culturas y grupos étnicos”; la

psicología de los pueblos, la cual estudia los comportamientos del colectivo y su cultura. Ahora, desde

la psicología cultural, se evalúan aquellos valores que los individuos dentro del grupo pueden adoptar

y sirven para su respectiva evolución, captando los acontecimientos históricos y sociales.


2- Cinco (5) ideas principales del documento (desde sus propias palabras y

soportadas por el autor con su debida cita textual).

 Es característico de las personas, conformar y pertenecer a grupos que a su vez

los dotan le costumbres y características, es decir, conforman una cultura en donde se dan

intercambios de pensamientos y permiten el desarrollo de habilidades y de procesos

psicológicos que, a su vez, hacen que mejore el autoestima de las personas; “una de las

características definitorias de los seres humanos es su capacidad y necesidad de vivir en

contextos culturales” (Cubero, M. & Santamaría A., 2005, p. 16). La Psicología cultural

“persigue, primordialmente, resaltar el papel de la cultura en el desarrollo psicológico”

(Cubero, M. & Santamaría A., 2005, p. 17).

 Para la psicología transcultural, es importante conocer la relación entre mente y

cultura, a través de las transformaciones de los grupos que se da desde las diferentes

conductas, analizando la psiquis individual. La psicología transcultural es “el estudio de las

similaridades y diferencias en el funcionamiento psicológico individual en varias culturas y

grupos étnicos; de la relación entre variables psicológicas y variables socioculturales,

ecológicas y biológicas; y de los cambios en estas variables” (Cubero, M. & Santamaría A.,

2005, p. 20).

 Desde la psicología de los pueblos, es posible analizar el comportamiento social


ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 15

de los grupos (como miembros de una cultura, de acuerdo con Cubero, M. & Santamaría A.,

2005) y la construcción de la personalidad desde la interacción con las personas. “La clara

orientación social de la Psicología de Lazarus y Steinthal se refleja en su insistencia en la

necesidad de estudiar las conductas, actividades y productos del grupo” (Cubero, M. &

Santamaría A., 2005, p.22).

 Existe una relación importante entre el lenguaje, mente y cultura: “el lenguaje y

el pensamiento están íntimamente relacionados, lo que implica que los modos de pensamiento

encontrados en cada grupo cultural mostrarán diferencias fundamentales” (Cubero, M. &

Santamaría A., 2005, p. 23) ya que permite trasmitir expresiones, ideas o situaciones,

necesarias para el desarrollo y progreso de una comunidad.

 A partir de las dos piscologías desarrolladas por Wundt, es posible analizar los

procesos superiores colectivos e individuales; la primera es la psicología fisiológica o

experimental, la cual estudia “la experiencia inmediata, de los procesos psicológicos simples

(como las sensaciones), a través de métodos experimentales, para, con ello, poder explicar las

leyes universales a través de las cuales los contenidos de la conciencia individual humana se

combinan” (Cubero, M. & Santamaría A., 2005, p. 24); por otra parte está la psicología de los

pueblos, cuyo objetivo es “entender cómo la cultura penetra tanto en los procesos psicológicos

colectivos como individuales, transformándolos” (Cubero, M. & Santamaría A., 2005, p. 25).

“Mientras la Psicología individual se construía a través del método experimental, la Psicología

de los Pueblos o psicología colectiva, demandaba, métodos observacionales e históricos”

(Cubero, M. & Santamaría A., 2005, p. 25).


3- Tres (3) conclusiones formuladas desde sus palabras y, a partir del

contenido de la lectura.

 La psicología cultural, nos permite comprender el desarrollo psicológico y


ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 16

comportamiento, a partir del análisis de las costumbres y tradiciones de los grupos.

 El lenguaje dentro de la psicología cultural va de la mano porque, direccionan

los procesos de transformación de la comunidad a través de la trasmisión de costumbres y

normas, permite también el desarrollo de los diferentes procesos mentales y las habilidades

sociales.

 La psicología cultural surge a raíz de la insatisfacción que producía la falta de

información obtenida a través de la psicología transcultural, para encontrar la relación entre

mente y cultura.
4- Tres (3) aportes que usted considere que hace la lectura a la comprensión

de la Antropología Psicológica y la Psicología Cultural.

 La psicología cultural surge para estudiar cómo se dan los diferentes procesos

mentales y comportamientos a partir del estudio de factores que promueven la evolución

social.

 La antropología, aporta las bases históricas para la formación de la psicología

cultural.

 Para analizar las características psicológicas de las personas, es importante el

estudio de la cultura de la persona y de los grupos, ya que los comportamientos no solo se dan

a partir de rasgos genéticos.


Referencia de la lectura (según normas APA)

Cubero, M. & Santamaría A. (2005) Psicología Cultural una aproximación conceptual e

histórica al encuentro entre mente y cultura. Recuperado de

http://www.redalyc.org/pdf/799/79902303.pdf
Nombre completo del(los) Estudiante (s): Gina Julieth Código(s): 1130594329

Angulo Zorrilla Grupo: 403018_163


ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 17

ANEXO 2

DATOS DE LA LECTURA (Ficha Bibliográfica)


Autor/a (apellidos, nombres): Guerrero Arias Título: La Cultura: Estrategias conceptuales para

Patricio entender la identidad, la diversidad, la alteridad y

la diferencia.
Editorial: Abya-Yala Palabras Clave: Praxis, alteridad, cultura,

diversidad, cosmos, civilización, etnología,

antropocéntrico, herencia social.


Año: 2002 Edición: 1era No. Páginas: 21-42

Coedición.
Contenido del Resumen
1- Resumen del documento

La lectura, hace énfasis en el replanteamiento de la antropología con respecto a su objeto

de estudio, a través de nuevas miradas, con el fin de comprenderlo mejor, porque al vivir en un

mundo globalizado, ya no solo se tiene en cuenta la cultura de pueblos “aislados”, sino la

comprensión de las diversidades. Esta nueva antropología, busca formar conciencia en las

personas para tener una perspectiva más cósmica en donde se da valor a la vida y no solamente a

la acumulación de bienes los cuales son en algunas veces tomados de recursos naturales. Es

importante estar a la vanguardia de la responsabilidad que tiene la antropología de la mano con la

psicología, ya que se estudian los cambios de las nuevas realidades y cómo influyen en los

comportamientos de las personas; es entablar una relación más personal con el otro dejando de

lado la cosificación del mismo y viéndolo solo como un objeto de estudio. Posteriormente,

tenemos un acercamiento a los orígenes de la palabra cultura y los diferentes significados

otorgados a través del tiempo; esto se realiza con el fin de llegar a una aproximación al significado

actual de cultura.
 Cinco (5) ideas principales del documento.
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 18

La antropología ha ido evolucionando a la par que la sociedad lo hace, con el fin de

comprender mejor las dinámicas que promueven el desarrollo de la sociedad: “hoy como

nunca antes, la antropología se muestra realmente como la ciencia de las diversidades, de las

pluralidades y las diferencias humanas, ya no solo como la ciencia de “el otro”, de la otredad,

sino también de la mismidad, de “nosotros mismos.” (Guerrero, P., 2002, p. 21).

 La nueva praxis de la antropología, estaba basada en la alteridad, valorando las

diferencias, trascendiendo viejos esquemas:

Hoy la antropología puede ayudar a entender los nuevos procesos de una realidad

igualmente nueva, de los mundos nuevos en emergencia, y de los nuevos sujetos e identidades

en insurgencia; puede contribuir a conocer y reconocer, a valorar y respetar los distintos

matices de una realidad multicolor como lo es la vida, sus diversidades y diferencias”

(Guerrero, P., 2002, p. 22).

 Como se ha mencionado anteriormente, la antropología ha ido ampliando su

rango de estudio y dentro de sus nuevos escenarios, está el análisis a los grupos urbanos:” la

antropología urbana juega allí un papel muy importante para entender los nuevos procesos,

para investigar problemas de crecimiento, de adaptaciones, de hibridaciones, reconstrucciones,

re-invenciones simbólicas” (Guerrero, P., 2002, p. 26). Otros escenarios lo constituyen “el

universo de los excluidos, incivilizados, empobrecidos y marginados del poder” (Guerrero, P.,

2002, p. 26), para comprender sus perspectivas y problemáticas; la antropología política para

“tratar de comprender la complejidad política que tiene el proceso de construcción de

identidades y de etnicidades reconstruidas en un mundo globalizado” (Guerrero, P., 2002, p.

27).

 El espíritu de un pueblo se da a través de las diversas costumbres que se van


ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 19

construyendo en el tiempo y son heredadas por otras generaciones; esto permite la evolución y

construcción de unas nuevas, es decir, “…la fuerza del instinto, la energía de la vida y el valor

de las costumbres como fuentes generadoras de nuevos conocimientos. Solo en esa

interrelación es posible que las culturas creen sus más altas producciones” (Guerrero, P., 2002,

p. 41).

 Si se quiere lograr desarrollar una estrategia para el concepto de cultura, es

importante tener presente el concepto de Nietzsche, porque nos muestra un punto de vista en

donde le da importancia al lenguaje como medio para la comunicación entre los individuos y

creación de la diversidad: “la urgencia de resolver múltiples necesidades, obligó al hombre a

buscar la comunicación con los “otros” y a desarrollar el lenguaje” (Guerrero, P., 2002, p. 42).
2- Tres (3) conclusiones formuladas desde sus palabras y, a partir del

contenido de la lectura.

 Se puede concluir que debido al acelerado ritmo de crecimiento actualmente de

la globalización de las sociedades, la antropología pudo ampliar su rango de estudio, es decir,

pasa de evaluar al hombre de manera integral a analizar sus transformaciones desde “la

cultura, la diversidad y la diferencia” (Guerrero, P., 2002, p. 27).

 La formación del concepto de cultura ha pasado desde las “elites” quienes eran

consideradas en su momento quienes eran civilizados, mientras que quienes se consideraban

que carecían de ella, eran aquellas quienes habitaban las poblaciones rurales.

 Actualmente, podemos considerar el significado que le da Edward Tylor a la

cultura, ya que la pone como objetivo de la antropología, al dejar claro que la formación de

identidades a partir de costumbres y valores hacen parte de un conjunto de características

aunadas a las creencias y habilidades por parte de los individuos.


3- Tres (3) aportes que usted considere que hace la lectura a la comprensión
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 20

de la Antropología Psicológica y la Psicología Cultural.

 La antropología se vio en la necesidad de reevaluar su objeto de estudio, es

decir, ya no es solamente el estudio de los seres humanos como “cosas a evaluar” sino que

comienza a estudiar la forma en que se dan las construcciones de relaciones sociales y los

significados que se le atribuyen.

 La nueva transformación de la antropología, tiene la posibilidad no solo de

evaluar culturas, sino que puede contribuir a la construcción de mejores sociedades al priorizar

la vida y la interrelación con el cosmos y la naturaleza, comprendiendo todo como una unidad.

 La cultura desde la antropología, luego de los diferentes significados que se le

atribuyeron a través de las diferentes épocas, aporta a la psicología cultural al considerar “el

sentido de totalidad, como algo que pertenece a un colectivo social, un pueblo o toda una

humanidad” (Guerrero, P., 2002, p. 40).


Referencia de la lectura

Guerrero, P. (2002). Estrategias conceptuales para entender la identidad, la diversidad y la diferencia.

Ed. Abya Yala. Recuperado de http://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/10559/La

%20cultura%

20estrategias%20conceptuales.pdf
Nombre completo del(los) Estudiante (s): Gina Julieth Código(s): 1130594329

Angulo Zorrilla. Grupo: 403018_163

ANEXO 3

DATOS DE LA LECTURA
Autor/a (apellidos, nombres): Moreno Rangel Título: Psicología Cultural: el reconocimiento de

Néstor Eliecer. una frontera Antropológica en la explicación en

psicología.
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 21

Editorial: Redalyc Palabras Clave: Psicología cultural, identidad

social, individualidad.
Año: 2007 Edición: No. 2 No. Páginas: 81-87
Contenido del Resumen
1- Resumen del documento.

Para tratar de comprender el desarrollo psicosocial que han tenido los individuos a través del

tiempo es importante incorporar el análisis de la cultura de los mismos; en el documento, se muestra

como este abordaje se ha dejado de lado, cosificando al ser humano y dejando como objetivo para su

comprensión, la implementación de métodos de rigor científico aniquilando la subjetividad del

mismo. En el texto, se puede entender como el tema de la cultura se tenía como algo sin importancia,

pero que, gracias a los trabajos de Bruner, se ha ido incorporando como parte esencial para la

comprensión de los comportamientos y dinámicas de los seres humanos. La cultura en el análisis del

ser humano, permite reconocer que la semiótica hace parte del proceso de socialización y que a su

vez, permite las interacciones complejas; esta semiótica es el resultado de la filogenia del hombre a

través del desarrollo evolutivo de su estructura fisiológica y de las interacciones y permite almacenar

sus vivencias, ritos y costumbres que son trasmitidos para la construcción de sus comunidades.
2- Cinco (5) ideas principales del documento.

 La psicología en su afán de ser reconocida por implementar métodos científicos

para comprender la conducta humana, dejo de lado el contexto cultural y otorgo más

importancia a la implementación de métodos, “como par de las ciencias físicas en su

naturaleza y criterios de verdad y validez” (Moreno, N., 2007, p. 83).

 El comportamiento y evolución del ser humano, se da gracias a la trasmisión de

conocimientos, costumbres, valores, habilidades, entre otros, adquiridos a través de situaciones

históricas; la comprensión del ser humano: Implica asumir que el objeto de estudio de la

psicología es una realidad compleja que cuenta con características únicas que le convierten en
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 22

un ser irreductible, mediatizado, intencional, histórico, desarrollado en el marco de

interacciones complejas y dominando un contexto atávico que lo ha construido y en el cual él

se construye permanentemente (Moreno, N., 2007, p. 84).

 El enfoque histórico-interpretativo, es aquel que va dejando de lado la manera

exegética de ver el racionalismo como única fuente del comportamiento del ser humano y

“reconoce la complejidad, las múltiples relaciones que incluye lo emergente, la incertidumbre

y la imposibilidad de aprehender el conocimiento plenamente, en una mirada sistémica que da

cuenta de la interacción de relaciones y organizaciones” (Moreno, N., 2007, p. 84).

 Bruner propone el enfoque cultural dentro de la psicología, para analizar al ser

humano como un ser complejo, donde da valor a las interacciones sociales, lejos de la mera

condición solipsista; “Como plantea Bruner, la cultura establece la vida humana en la medida

en que la conducta se encuentra enraizada en el lenguaje y en una estructura conceptual

compartida que están impregnados de estados intencionales: de creencias, deseos y

compromisos” (Moreno, N., 2007, p. 84).

 De acuerdo con Vigotsky, a través del ciclo vital del ser humano, se van

adquiriendo habilidades y a su vez, se va formado su historia individual, es decir que el ser

humano “hace suya la cultura de su propio grupo social y es el marco en el que se desarrollará,

articulando capacidades y competencias, cada una de las cuales tiene una impronta en la

cultura” (Moreno, N., 2007, p. 85).


3- Tres (3) conclusiones formuladas desde sus palabras y, a partir del

contenido de la lectura.

 Se puede concluir que para el estudio de los comportamientos del ser humano

dentro de una sociedad, es indispensable evaluar cuál ha sido su contexto cultural, y de esta

manera llevar a cabo acciones psicosociales para el mejoramiento de situaciones


ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 23

problemáticas.

 El ambiente ofrece estímulos interactivos a los seres humanos que pueden

hacen que se transforme un entorno y permite el desarrollo de funciones sociales.

 De acuerdo con Vigotsky, el uso del lenguaje, signos y símbolos, ha sido

relevante para la construcción de relaciones sociales, procesos psicológicos la formación de un

contexto cultural.
4- Tres (3) aportes que usted considere que hace la lectura a la comprensión

de la Antropología Psicológica y la Psicología Cultural.

 La cultura y la psicología tienen una relación bidireccional, necesaria para la

comprensión de conductas históricas y sociales.

 El ser humano es un constructor activo de su identidad social y sus procesos

psicológicos a través de lo adquirido en su contexto cultural.

 Gracias a las apreciaciones Bruner en cuanto a la “marginación del problema de

la cultura en lo psicológico” (Moreno, N., 2007, p. 82), se comienza a implementar el estudio

de la cultura dentro de los comportamientos del ser humano por medio del enfoque cultural,

cambiando las perspectivas o maneras de comprender lo psicológico únicamente a través de

métodos propios de las ciencias naturales.


Referencia de la lectura

Moreno, N. (2007). Psicología Cultural: el reconocimiento de una frontera Antropológica en la

explicación en psicología. Pp. 81-87 https://www.redalyc.org/articulo.oa?

id=139012670009

Nombre completo del(los) Estudiante (s): Gina Julieth Código(s): 1130594329

Angulo Zorrilla. Grupo: 403018_163


ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 24

ANEXO 4

DATOS DE LA LECTURA
Autor/a (apellidos, nombres): Bastidas Aguilar Título: Potencialidades humanas y capacidades

Luis Felipe territoriales: sendas para el postconflicto en

Colombia.
Editorial: Revista de Investigaciones de la Palabras Clave: construcción de paz,

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y descentralización, entidades Subnacionales

Humanidades – UNAD. excluidas, Postconflicto, Reconciliación social.


Año: 2015 Edición: No. Páginas: 65- 77
Contenido del Resumen
1- Resumen del documento.

El artículo desarrolla ideas frente al postconflicto colombiano y la intención de tener una paz

perdurable para que la violencia no sea reincidente. Dentro del postconflicto, debe existir

trasformaciones desde las sociedades y los diferentes entes gubernamentales, con el fin de generar

políticas de reparación y de inclusión; para que esto sea posible, es necesario educar desde la paz y la

reconciliación y, por otra parte, el desarrollo de capacidades o habilidades por parte de las personas

para llevar a cabo nuevos proyectos de vida, que permitan el progreso del país. Los caminos para la

construcción de la paz deben contar con métodos de participación ciudadana en donde estén también

incluidas las entidades territoriales indígenas, la provincia y la región; es de esta manera, como se

pueden conocer y abordar las diferentes problemáticas que se presentan en las diferentes entidades

territoriales y generar propuestas de solución a las mismas.


2- Cinco (5) ideas principales del documento.

 El postconflicto, significa para Colombia un momento en el que, a través de las

negociaciones y la firma de acuerdos entre el Gobierno colombiano, los integrantes del grupo

armado y demás actores, se hace un cese al fuego con el fin de establecer una reconciliación

social que promueva la paz.


ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 25

“El proceso de postconflicto, abre el telón para una nueva escena que se espera guíe y

sostenga un estado de transición social, política, cultural y económica” (Bastidas, L., 2015, p.

66).

 Dentro de los retos del postconflicto está el de la atención y garantía de los

derechos a las víctimas y por otra parte está la reintegración de los combatientes a la vida

social; los alcances de las estrategias deben asegurar el bienestar de los ciudadanos y

garantizar por tener condiciones dignas de vida, además “los componentes, retos, temas

estratégicos o caminos del postconflicto deben contener un alcance socio-político y territorial”

(Bastidas, L., 2015, p. 68).

 Para tener una eficiente construcción de paz, esta debe incluir un enfoque

mixto, es decir, es necesario las dinámicas tanto del “top-down” al incluir las políticas

emanadas por el Gobierno y por otra parte, es importante el enfoque “botton-up”, para incluir

la participación ciudadana, a través de sus diferentes mecanismos. Sin embargo en Colombia,

Los principales escenarios de construcción de paz… se fortalecen a raíz de la formulación e

implementación (top-down) de la ley 1448 del 2011, con la cual se estructuran los

fundamentos de la atención a víctimas, se reconocen los hechos victimizantes, se priorizan las

rutas de atención, los enfoques de derechos y diferencial, entre otros, la restitución de

tierras y restablecimiento de derechos, así como las bases para la reintegración y la

reconciliación social paz (Bastidas, L., 2015, p. 69).

 La reconciliación social, implica avanzar desde la resiliencia, educar desde la

paz, desarrollar estrategias tanto para la población vulnerable como para los excombatientes,

para lograr dentro de lo posible, contextos de convivencia pacífica y social; desde el campo

cultural dejan atrás la realidad de la guerra para iniciar transformaciones, una de ellas como lo
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 26

sostiene Brounéus, es la Reconciliación social, en la cual, el lenguaje, la comunicación, la

educación, las artes y el apoyo a iniciativas locales y endógenas tendrán gran valor para la

apropiación generalizada del concepto de vivir en paz (Bastidas, L., 2015, p. 69).

 Para lograr unas políticas publicas eficientes, se deben incluir las privaciones

vigentes actualmente como la falta del acceso a la educación de calidad e incluyente como

también, una mayor participación de la comunidad y funcionarios sub-nacionales;

es necesario comparar las situaciones de pobreza y desigualdad teniendo en cuenta las

particularidades de cada región… para definir las privaciones más representativas que deben

superarse; y el sistema político y sus partidos deben contemplar como esencial en su agenda

este ejercicio práctico con el fin de proveer eficacia, eficiencia y efectividad en sus acciones

políticas, más aún en los espacios sub-nacionales donde la descentralización les aporta

herramientas que optimizarán sus capacidades, capacidades por ejemplo, en la toma de

decisiones frente a políticas públicas en torno al postconflicto (Bastidas, L., 2015, p. 74).
3- Tres (3) conclusiones formuladas desde sus palabras y, a partir del

contenido de la lectura.

 Darle un adecuado manejo al postconflicto y educar a la ciudadanía con

respecto a este tema, permite las transformaciones sociales y la comprensión de las

necesidades y la elaboración de propuestas y estrategias.

 La reconciliación social, debe reunir condiciones para que esta pueda dar inicio

al mejoramiento de la convivencia, algunas de estas son: la ayuda mutua, la participación

ciudadana, desarme y reintegración genuina por partes de los excombatientes, reparación

colectiva, entre otras.

 Desarrollar las potencialidades de las personas, hace que se pueda recuperar el


ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 27

tejido social y crear un compromiso por desarrollar proyectos de vida adecuados.


4- Tres (3) aportes que usted considere que hace la lectura a la comprensión

de la Antropología Psicológica y la Psicología Cultural.

 El postconflicto es la necesidad de cambio de conductas, la comprensión de

necesidades, la erradicación parcial o total de las prácticas de actividades que van en contra de

los derechos humanos y que se han dado en ciertos periodos de la historia de Colombia, con el

fin de evolucionar y comenzar a tener transformaciones en la psique de las personas.

 El articulo propone la descentralización como maximizador de capacidades de

quienes van a reinsertarse en la sociedad al iniciar un cambio en las nuevas maneras de ver las

oportunidades y desarraigar viejas costumbres.

 El tema del postconflicto es un claro ejemplo de que, para estudiar el

comportamiento del ser humano, no solo se puede hacer desde el análisis evolutivo o a través

de pruebas que tienen más una línea científica, sino desde el estudio histórico y analítico de los

acontecimientos (en este caso en el contexto colombiano) culturales y sociales y que influyen

en la psiquis de toda una sociedad.


Referencia de la lectura

Bastidas, L. (2015) Potencialidades humanas y capacidades territoriales: sendas para el

postconflicto en Colombia. Universidad de Nariño. DESBORDES - Revista de

Investigaciones de la Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades - UNAD

Recuperado de https://hemeroteca.unad.edu.co/index.php/desbordes/article/view/1867

Nombre completo del(los) Estudiante (s): Gina Julieth Código(s): 1130594329

Angulo Zorrilla. Grupo: 403018_163


ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 28

Fichas Resúmenes

Jhaneth Gómez – Cód. 43835251

ANEXO 1

DATOS DE LA LECTURA
Autor/a: Cubrero Mercedes, Santamaría Andrés Título: Psicología cultural: Una aproximación

conceptual e histórica al encuentro entre mente y

cultura.
Editorial: Avances en Psicología Palabras Clave: Mente, cultura, interacción

Latinoamericana dialéctica, psicología cultural, historia.


Año: 2005 Edición: Vol. 23 No. Páginas: 15-31
Contenido del Resumen
8- Resumen del documento.

La psicología cultural toma fuerza a partir de la piscología transcultural tradicional, partiendo de

las diferentes posturas de los autores entre ellos psicólogos, antropólogos y filósofos; quienes gracias

a sus aportes han hecho que la psicología cultural tenga una relación con el lenguaje, la visión, mente,

cultura y pensamiento.

A través de la historia el enfoque la psicología cultural ha estado en constante evolución, la cual se

enfoca más en la interacción de los grupos que individualmente, haciendo a éste integro dentro de una

sociedad, nación o pueblo; y así, esto define su forma de pensamiento, su conducta y su dialecto.

Así mismo, también se puede evidenciar la evolución que ha tenido la psicología cultural partiendo

de la política, los aspectos socio históricos y ambientales que poseen cada cultura, cada sociedad, cada

individuo; ya que cada uno en si es cultura en su ser y en su entorno.


9- Cinco (5) ideas principales del documento.

 El desarrollo de cada individuo en su aspecto intelectual, su comportamiento y su


ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 29

dialecto se construye partiendo de sí mismo y a través de la interacción con otras personas de una

determinada cultura, mediante la realización e integración de actividades sociales compartidas.

“La Psicología Transcultural es: El estudio de las similaridades y diferencias en el

funcionamiento psicológico individual en varias culturas y grupos étnicos; de la relación entre

variables psicológicas y variables socioculturales, ecológicas y biológicas; y de los cambios en

estas variables.” (Cubero, M. & Santamaría A., 2005, p.20).

 En la psicología cultural expresar que todos somos parte de una sociedad y de la

naturaleza, somos parte de ella y que no es por separado, somos integrales con nosotros mismos,

con los demás y con el mundo que nos rodea. “La importancia que Herder concedió a la cultura

se constata además en que en su análisis no pone el énfasis en el estudio de la naturaleza de los

individuos aislados, sino como miembros de una cultura.” (Cubero, M. & Santamaría A., 2005,

p.21).

 Dependiendo de cómo es nuestra relación, la forma de pensar y la conducta con los

demás, con nosotros mismo, esto imparte como es la cultura en la sociedad que pertenecemos.

Como se define: “La psicología desarrollada por Lazarus y Steinthal se caracteriza,

fundamentalmente, por poner en el centro de interés los aspectos sociales y culturales de la vida

de los individuos, en cuanto que responsables de la constitución psicológica de éstos.” (Cubero,

M. & Santamaría A., 2005, p.22).

 Al pertenecer a un grupo cada individuo genera un impacto en este, con sus formas de

pensar. Su dialecto, sus ideas, en si genera cultura. Como lo expresa. “Wundt considera que el

objetivo de la Psicología de los Pueblos no es otro que entender cómo la cultura penetra tanto en

los procesos psicológicos colectivos como individuales, transformándolos.” (Cubero, M. &

Santamaría A., 2005, p.25).


ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 30

 A través de los tiempos la psicología cultural a tenido influencias por parte de la

antropología la psicología y la lingüística; ya que en base a estas cada individuo ha venido

evolucionando y permitiéndole hacer un énfasis entre el comportamiento animal, y las actividades

culturalmente mediadas por los hombres como también su lenguaje el que le permite ser integro

en una sociedad. “Miller destaca desde una perspectiva categorial, la Psicología Cultural puede

ser entendida como un campo Interdisciplinar que encuentra sus raíces históricas en la

antropología, la psicología y la lingüística.” (Cubero, M. & Santamaría A., 2005, p.29).

10- Tres (3) conclusiones formuladas desde sus palabras y, a partir del contenido de la
lectura.

 Es importante resaltar que la psicología cultural centra los procesos psicológicos

mentales, en el comportamiento, en el desarrollo y la forma de pensar de cada individuo; y que los

integra; haciéndolos parte de un todo, dentro de unas sociedad y su cultura.

 Cabe resaltar la importancia que tiene el lenguaje en el pensamiento; ya que de este se

puede influir en la forma de actuar e interactuar en una comunidad o grupo, generando identidad y

cultura en sí mismos.

 Así mismo todo somos cultura, en nuestro interior y en nuestro exterior, desde que

nacemos y en el desarrollo de nuestra personalidad, intelecto, comportamiento y en si en todo lo

que hacemos o nos rodea es cultura.


11- Tres (3) aportes que usted considere que hace la lectura a la comprensión de la
Antropología Psicológica y la Psicología Cultural.

 De acuerdo a la lectura integra la Antropología Psicológica con la Psicología Cultural;

ya que estas están ligadas, la piscología antropológica estudia los aspectos físicos, que se

evidencian o pueden provocar una comunidad y la psicología cultural influye es en el

comportamiento su forma de pensar dentro de este.


ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 31

 Otro aspecto es que la Antropología Psicológica integra lo que son las manifestaciones

sociales y colectivas, la cultural permite percibir los elementos mentales relacionados con sus

actos.

 La Antropología Psicológica y la psicología cultural tienen una estrecha relación entre

cultura y mente integrando al individuo con su ambiente y la sociedad.


Referencia de la lectura (según normas APA)

Cubero, M. & Santamaría A. (2005) Psicología Cultural una aproximación conceptual e histórica al

encuentro entre mente y cultura. Recuperado de http://www.redalyc.org/pdf/799/79902303.pdf


Nombre completo del Estudiante: Jhaneth Gómez López Código(s): 403018

Grupo: 163

ANEXO 2

DATOS DE LA LECTURA
Autor/a (apellidos, nombres): Guerrero Patricio Título: La Cultura: Estrategias conceptuales para

entender la identidad, la diversidad, la alteridad y la

diferencia.
Editorial: Ediciones Abya-Yala; Escuela de Palabras Clave: Antropología, globalización,

Antropología Aplicada, UPS cultura en el mundo, perspectivas, cultura como

conducta, cultura –naturaleza, jerarquización,

poder, identidad, humanidad.


Año: 2002 Edición: 1era Coedición No. Páginas: 21-42
Contenido del Resumen
8- Resumen del documento.

La antropología ha tendido una fuerte influencia en la cultura; ya que está a partir la globalización se ha

transformado o cambiado lo primitivo por diversidad y popularidad, le ha contribuido para entender la cultura

en el mundo con otros ojos y centrarse en el sujeto que construye la cultura, su comportamiento, su conducta

consigo mismo, con los demás y con la naturaleza que lo rodea.


ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 32

De a acuerdo a la globalización le da una perspectiva diferente, un ambiente, un cambio de rumbo a la

antropología, haciéndole notar el mundo en su totalidad, en su realidad, sus diferencias y la jerarquización de

los planos políticos, económicos, sociales y culturales a los que se enfrenta el individuo en todos los aspectos

de la vida cotidiana, en diferencias y relaciones con los otros y con las sociedades, permitiéndole que ya el

individuo no sea solo objeto de estudio sino parte integra de una sociedad cambiante, latente, diferente y que

cada día está en desarrollo, siendo observado y observador; logrando una alteridad con los demás y consigo

mismo logrando diálogos que nos beneficien como humanidad y en general a nuestro planeta en su totalidad,

amando la vida.
9- Cinco (5) ideas principales del documento (desde sus propias palabras y soportadas por
el autor con su debida cita textual).

 La antropología ya permite un acercamiento más con las nuevas ideas y con los estilos

diversos que se pueden notar en cada cultura permitiéndonos relacionarnos con los demás realizar debates

y llegar a acuerdos que beneficien a todos, permitiéndonos integrarnos y compartir entre sí. Como lo

describe: “Hoy como nunca antes, la antropología se muestra realmente como la ciencia de las

diversidades, de las pluralidades y las diferencias humanas, ya no solo como la ciencia de “el otro”, de

la otredad, sino también de la mismidad, de “nosotros mismos.” (Guerrero, P, 2002, p.21-22).

 La antropología nos permite tener un acercamiento más de preservar la diversidad, la ecología,

la naturaleza el mundo que nos rodea y todo nuestro ser como humanos que somos. “Hoy estamos

seguros que la antropología tiene la posibilidad de comprometerse con la vida, no únicamente para

entenderla, sino para transformarla.” (Guerrero, P, 2002, p.23).

 La antropología y la cultura nos permiten analizar la jerarquización de los roles políticos

sociales económicos y culturales por los cuales atraviesa una sociedad, y como tomar conciencia y

comportarnos de la mejor manera para atacarla o contribuir a nuestro bienestar. “Es importante estudiar

la conducta de las clases dominantes, las construcciones simbólicas del sistema neoliberal y del
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 33

mercado; estudiar el mundo empresarial y financiero, los nuevos procesos de producción, circulación y

consumo de los bienes simbólicos que pone en movimiento esta fase del capitalismo transnacional.”

(Guerrero, P, 2002, p.26).

 La cultura ha influenciado mucho en nuestra identidad, en nuestra forma de desarrollarnos, de

pensar y tomar consciencia en nuestros que aceres diarios y con quien nos rodeamos. “La cultura ha

dejado profundas huellas en el caminar humano, es imprescindible hacer una reconstrucción de su

génesis social, su genealogía, que nos permita comprender y seguir esas huellas, conocerlas para mirar

luego cómo la cultura aporta a la construcción del nuevo camino o proyecto histórico que están

planteándose las diversidades sociales.” (Guerrero, P, 2002, p. 36).

 La antropología ha aportado mucho a la cultura siempre a través del tiempo. “En consecuencia

es la reflexión filosófica antropológica el antecedente histórico más remoto que permite informar sobre

los primeros intentos de comprender los hechos culturales como parte de las problemáticas del ser

humano y la sociedad.” (Guerrero, P, 2002, p.37).


10- Tres (3) conclusiones formuladas desde sus palabras y, a partir del contenido de la
lectura.

 En conclusión la antropología y la cultura unificados permiten la construcción de nuestro ser,

desde los hechos históricos, permitiéndonos un acercamiento con nuestro cosmos, nuestro mundo, la

sociedad y con la vida.

 La antropología y la cultura nos permiten analizar el mundo, sus reacciones e interpretaciones,

en la construcción de una sociedad, su identidad, las confrontaciones y discrepancias con los otros.

 En el texto se puedo evidenciar una antropología; ya no sujeta a lo antiguo, lo primitivo sino

más cambiante y real, más comprometida con la vida, con el individuo y con un todo.
11- Tres (3) aportes que usted considere que hace la lectura a la comprensión de la
Antropología Psicológica y la Psicología Cultural.

 Me permite comprender la Antropología Psicológica desde el punto de vista que debemos


ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 34

crear una civilización que sea más comprometida con la vida, capaces de afrontar las diversidades que se

presenten tanto consigo mismos como con los demás; ya que al ser parte de una sociedad siempre habrán

discrepancias y falacias por sobrellevar; y así tener un mejor bienestar para la comunidad en general.

 La Antropología Psicológica y la Psicología Cultura son un complemento una de la otra; ya

que integran al individuo con su entorno, donde este es una parte esencial en su desarrollo y comprensión,

intelecto, conducta, dinamismo, la forma de entender y comprender el mundo que lo rodea desde las

diferentes perspectivas, al igual de cómo lo construye y lo desarrolla.

 La Antropología Psicológica busca estudiar al ser humano como tal y la relación con los

demás, estudiar sus procesos, los fenómenos, los hechos socio-culturales, las nuevas realidades, los

nuevos mundos en los cual está integrado cada individuo.

Referencia de la lectura (según normas APA)

Guerrero, P. (2002). Estrategias conceptuales para entender la identidad, la diversidad y la diferencia. Ed.

Abya Yala. Recuperado http://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/10559/La%20cultura

%20estrategias%20conceptuales.pdf.
Nombre completo del Estudiante: Jhaneth Gómez López Código(s): 403018

Grupo: 163

ANEXO 3

DATOS DE LA LECTURA (Ficha Bibliográfica)


Autor/a (apellidos, nombres): Título: Psicología Cultural: El Reconocimiento

Moreno Rangel Néstor Eliécer De Una Frontera Antropológica En La

Explicación En Psicología.
Editorial: Redalyc Palabras Clave: Psicología cultural,

independiente, ser humano, identidad social,


ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 35

individualidad.
Año: 2007 Edición: 2 No. Páginas: 8
Contenido del Resumen
8- Resumen del documento.

La antropología abordada con una intención de recorridos teóricos, a lo largo de su historia

epistemológica: Su objeto de estudio el hombre y su cultura. Es decir, la manera en como el individuo

se relaciona, su comportamiento en los procesos sociales. Cabe resaltar, a la antropología le interesa el

estudio de la transformación de las diversas culturas a través del tiempo, productos de las dinámicas

sociales, a su vez la cultura es abordada desde la antropología desde diferentes ejes temáticos;

teniendo una perspectiva total y no particular de los acontecimientos sociales; desde sus orígenes

hasta el contexto del individuo.

Por otra parte, la psicología desde el holismo en sus teorías – metodológico, entendiendo al

individuo en referencia a su sociedad y, no al individuo en sociedad; mejor dicho en su totalidad.


9- Cinco (5) ideas principales del documento (desde sus propias palabras y
soportadas por el autor con su debida cita textual).

 La Psicología Cultural encargada del contexto en que viven las personas. Es decir, los

elementos culturales que influyen en el comportamiento, las costumbres y la percepción de los

individuos. “Asumir la cultura dentro de la psicología; es decir, sostener su mirada formal en los

estudios del comportamiento, implica centralmente ponerla en juego como eslabón teórico y

metodológico que debe involucrarse en la investigación. Implica, en últimas, introducirla

explícitamente en el objeto de estudio de la psicología.” (Moreno, N, 2007, p. 7).

 El contexto influye de manera previa en todo lo que sucede alrededor de la conducta.

Es decir, estímulos tantos internos como externos: presentes e históricos en el individuo. “Se trata

de entender que contexto y comportamiento son interactivos; como lo expresan Maciá y Méndez

(1988), el contexto es aceptado jugando un doble papel sobre el sujeto, por un lado, capaz de

provocar en él determinadas conductas, por otro, responsable desde el pasado del repertorio de
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 36

conductas con las que cuenta el individuo.” (Moreno, N, 2007, p. 7).

 La cultural estudia la causa de que los individuos tiendan actuar de un modo y no de

otro. “La cultura da una explicación acerca de qué es lo que hace que los seres humanos

funcionen, pues supone comprender cómo sus experiencias y sus actos están moldeados por

estados intencionales, cuyas formas sólo pueden plasmarse mediante la participación en los

sistemas simbólicos de la cultura.” (Moreno, N, 2007, p. 8).

 El individuo está determinado históricamente y socialmente y, cambia por las

modificaciones que se presentan en sus diferentes contextos: laboral, social, familiar, académico.

“Afirma Bruner (1990) que la cultura moldea la vida y la mente humanas, confiere significado a

la acción ya que sitúa sus estados intencionales subyacentes en un sistema interpretativo.”

(Moreno, N, 2007, p. 8).

 La cultura ayuda a establecer al individuo una identidad cultural humana a su vez

compartida con sus deseos, creencias, compromisos. “Como plantea Bruner, la cultura establece

la vida humana en la medida en que la conducta se encuentra enraizada en el lenguaje y en una

estructura conceptual compartida que están impregnados de estados intencionales: de creencias,

deseos y compromisos.” (Moreno, N, 2007, p. 6).


10- Tres (3) conclusiones formuladas desde sus palabras y, a partir del contenido de la
lectura.

 Se concluye que la antropología es la ciencia del hombre y su cultura; es decir, las

relaciones sociales existentes entre las diferentes culturas/etnias y el hombre en sociedad.

 La psicología es la ciencia de los procesos psíquicos; es decir, cuando se habla de

procesos psíquicos, son una concentración de las actividades históricas y socioculturales que tiene

su manifiesto en los diferentes contextos del ser humano, tanto en lo familiar, en lo social, en lo

laboral y en lo personal. Siendo así, que los procesos psíquicos tienen su origen en lo biológico y
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 37

sociocultural.

 En conclusión, es importancia la relación existente entre estas dos ciencias; ya que el

estudio de la antropología es la construcción y transformación de las relaciones interétnicas y

sociales en los diferentes contextos del hombre, a su vez la psicología es la construcción de la vida

psíquica del hombre.

11- Tres (3) aportes que usted considere que hace la lectura a la comprensión de la
Antropología Psicológica y la Psicología Cultural.

 La psicología comprende la cultura como el análisis, interpretación y respuesta a las

problemáticas que surgen a través del tiempo en el hombre en sus diferentes contextos.

 Un aporte a la comprensión de la psicología cultural es el contexto; ya que este juega

un rol importante al estudiar el modo en que los elementos culturales influyen en el

comportamiento, las costumbres y las distintas percepciones del individuo.

 La Antropología Psicológica y la Psicología Cultural, aportan el estudio de la realidad

histórica en el proceso del desarrollo del individuo.


Referencia de la lectura (según normas APA)

Moreno, N. (2007). Psicología Cultural: el reconocimiento de una frontera Antropológica en la

explicación en psicología. Pp. 81-87  https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=139012670009 


Nombre completo del Estudiante: Jhaneth Gómez López Código(s): 403018

Grupo: 163

ANEXO 4

DATOS DE LA LECTURA
Autor/a (apellidos, nombres): Bastidas Aguilar Título: Potencialidades Humanas Y Capacidades

Luis Felipe Territoriales: Sendas Para El Postconflicto En

Colombia. 
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 38

Editorial: Revista de Investigaciones de la Palabras Clave: Construcción De Paz,

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Descentralización, Entidades Subnacionales

Humanidades - UNAD Excluidas, Postconflicto, Reconciliación Social.


Año: 2015 Edición: 6 No. Páginas: 13
Contenido del Resumen
8- Resumen del documento.

De acuerdo a la lectura el esfuerzo y los diferentes sucesos durante mucho tiempo de Colombia

para la construcción de la paz de sus habitantes, debido a la guerra que se ha vivenciado en las

distintas zonas del país a través del tiempo; se ve la necesidad de crear fines a esta guerra, vincularnos

y crear conciencia a todos de hacer parte fundamental de una nueva era de paz.

Por otro lado, cuando se habla de post conflicto se refiere al tiempo en el cual se supera los

conflictos armados de modo parcial o en su totalidad. Es decir, en esta etapa suceden alcances

sociopolíticos y culturales.

Así mismo, al hablar de la senda de la reconciliación social se refiere a la reivindicación humana,

los valores, habilidades y connotaciones positivas del ser para la construcción de confianza y cohesión

de paz entre ambas partes del conflicto.

En conclusión, al cerrar la brecha del conflicto armado, y evidenciar el alcance de los procesos de

construcción de la paz, desde el ámbito social y ámbito cultural, dejan a un lado los escenarios de

guerra para iniciar una breva de transformaciones como es llamada la Reconciliación Social, en donde

juega un papel importante la comunicación, el lenguaje, el arte, la educación; creando conceptos

propios y vivenciándolos el de vivir en PAZ.


9- Cinco (5) ideas principales del documento (desde sus propias palabras y
soportadas por el autor con su debida cita textual).

 El post conflicto es definido como la fase de construcción que se viene después de la

firma de los procesos de paz. “De acuerdo con la literatura y el naciente bagaje teórico que se

empieza a dimensionar alrededor del postconflicto, se entiende éste como un período de tiempo
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 39

en el cual se superan los conflictos armados sea parcial o totalmente.” (Bastidas, L, 2015, p.3).

 La reconciliación es definida como un proceso o componente de reflexión impredecible

para construir y mantener la paz entre los diferentes actores involucrados afectados por el

conflicto armado. “En primer lugar, se tratará un análisis frente al componente de la

Reconciliación como parte del concepto de “Construcción de Paz” o Peacebuilding En este

sentido, el término reconciliación se piensa desde una acción simétrica y en espiral, que se erige

de la acción a la reflexión y de la reflexión a la acción, acción que en términos del sociólogo

Orlando Fals Borda, se traduce en una acción “sentipensante.” (Bastidas, L, 2015, p.2).

 Las víctimas del conflicto son las personas que han sufridos daños por hechos

ocurridos, como consecuencia de la violencia, vulnerando sus derechos. En Colombia, estas

personas hacen parte de la rehabilitación como medida de reparación: consiste en el conjunto de

estrategias, planes, programas o acciones de carácter jurídico, médico, psicológico y social,

dirigidos al restablecimiento de las condiciones físicas y psicológicas de las víctimas. “Resumen

de temas estratégicos para la preparación del postconflicto en Colombia: 1) Apoyo a

recuperación postconflicto: Atención humanitaria a víctimas del conflicto. Retorno y apoyo de

poblaciones desplazadas. Desmovilización/reintegración de excombatientes. Desminado. 2)

Reconstrucción de infraestructura Temas económicos: Restauración de capacidad de manejo

económico. Generación de recursos para el postconflicto. Narcotráfico. Papel del sector privado.

3) Temas políticos y de administración del Estado: Adecuación y fortalecimiento de instituciones

estatales. Ordenamiento territorial. Instituciones políticas para compartir el poder 4) Temas

judiciales: Restauración o consolidación del Estado de derecho. Justicia transicional. 5)

Comisiones de la verdad Temas sociales: Procesos sociales de perdón y reconciliación. Grupos

sociales vulnerables. Fomento al resurgimiento y consolidación de la sociedad civil. 6) Temas


ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 40

militares: Estrategia de seguridad para el postconflicto. Organización de las Fuerzas Armadas y

de la Policía. Gasto militar y postconflicto. 7) Temas internacionales: Recursos para apoyar la

construcción de paz y el postconflicto. Facilitación, mediación y verificación. Derecho

Internacional Humanitario. (p. 19).” (Bastidas, L, 2015, p.4).

 La reconciliación es definida como un proceso en correlación con la historia. “En

particular, para Brounéus (2007) la reconciliación es un proceso social que guarda relación con

la historia y que se erige desde la transformación de los individuos hacia la afirmación de

intereses colectivos, bajo unos principios que proyecten una paz duradera.” (Bastidas, L, 2015,

p.6).

 La reconciliación vista como un poder de justicia restaurador entre ambas partes. “En

complemento, la Reconciliación puede contemplar la idea de una justicia restaurativa. Así, como

lo plantea Beristain (2005) la justicia restaurativa es un mecanismo que le da paso al factor de

reparación y de cumplimiento de la justicia en el marco de los derechos humanos pero

sin tanto peso como la justicia retributiva, es decir, no enfatiza en el castigo, sino más bien, en

el diálogo y en la proyección del arrepentimiento y la responsabilidad, entre los directamente

involucrados en el conflicto, permitiendo la formulación de compromisos.” (Bastidas, L, 2015,

p.8).
10- Tres (3) conclusiones formuladas desde sus palabras y, a partir del contenido de la
lectura.

 El desarrollo del individuo tiene en parte gran responsabilidad el desarrollo de un país,

sus diferentes contextos, gracias a las oportunidades que existan en el mismo; creando las

condiciones políticas, sociales y económicas necesarias para una estabilidad del ser en sociedad.

 La construcción de paz de un país, es la capacidad de fortalecer la gestión de crisis de

una nación, con el fin de prevenir con los conflictos violentos y poderlos intervenir para acreditar
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 41

un bienestar en conjunto.

 En sí, es importante el poder de la reconciliación para la vida del ser humano, y de su

sociedad, y que es un camino para que nuestro país salga de tanto conflicto latente.

11- Tres (3) aportes que usted considere que hace la lectura a la comprensión de la
Antropología Psicológica y la Psicología Cultural.

 La Antropología Psicológica y la Psicología Cultural constituyen, la cultura y el

desarrollo que caracteriza la historia del país Colombia, ha sido enmarcada por la violencia,

artífice decisivo tanto en la sociedad como en la organización de su estado, esto conlleva a la

degradación en los contextos económicos, sociales y culturales.

 Las acciones del estado y las distintas comunidades deben ir sujetas a la paz en todos

sus contextos posibles; siendo participes activos y contribuyendo al cambio que necesita el país.

 El desarrollo y el surgimiento de las capacidades de las personas colombianas para

construir transformaciones en pro para la paz de Colombia.


Referencia de la lectura (según normas APA)

Bastidas, L. (2015) Potencialidades humanas y capacidades territoriales: sendas para el postconflicto

en Colombia. Universidad de Nariño. DESBORDES - Revista de Investigaciones de la

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades - UNAD  Recuperado

de https://hemeroteca.unad.edu.co/index.php/desbordes/article/view/1867
Nombre completo del Estudiante: Jhaneth Gómez López Código(s): 403018

Grupo: 163
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 42

Fichas Resúmenes

Wilson H. Daza – Cód. 88180591

ANEXO 1
DATOS DE LA LECTURA
Autor/a: (Moreno Néstor, 2002) Título: PSICOLOGIA CULTURAL: LA
CREENCIA DE UNA FRONTERA
ANTROPOLOGICA
Editorial: redalyc.org. Palabras Clave: Psicología pedagógica,
identificación social, personal.
Año: 2007 Edición:   No. 2 No. Páginas: 7
Contenido del Resumen
1-      Resumen del documento.
 
La cultura influencia a la psicología, o sea, quiénes somos, cómo estamos constituidos, está

enmarcado por el sentido cultural en el cual hemos sido formados. Intencionales del ser humano que no

se tuvieron presente en otros enfoques de análisis.

 La cultura tiene un alcance bastante extenso, no le priva al individuo de su postura intencional,

no lo asocia, ni aísla del entorno al que pertenece, tampoco le aísla de sus congéneres.

 A partir de una mirada cultural y psicológica, donde se acomode a una mirada sistémica que dé

cuenta de la cultura moldea la vida y la mente humana (Brunner 1990).

 
2  Cinco (5) ideas principales del documento (desde sus propias palabras y soportadas por el

autor con su debida cita textual).

 ·         Los individuos somos influidos y formadas por una secuencia de procesos que ocurren en

nuestra vida y mente, los cuales son aportados por los individuos y ambientes en los cuales nos “Los
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 43

procesos psíquicos ocurren y, por consiguiente, es adecuado estudiarlos. (Vygotsky, Berger y

Luckmann, Gergen, Bruner) Moreno.

 ·         La cultura aporta además un sin número de experiencias basadas ejemplificando en

creencias, anhelos y compromisos. “Como expone Brunner, la cultura instituye la vida humana en el

tamaño en que el comportamiento está enraizado en el lenguaje en una composición conceptual

compartida que permanecen impregnados de estados intencionales: de creencias, anhelos y

compromisos.” (Moreno, N., 2007, p. 85).

 ·         Los seres vivos somos el resultado de lo cual nos han impregnado, por medio de las

interacciones. “El canje del ser humano con su ámbito está intervenido semióticamente por la cultura”

(Moreno, N., 2007, p. 85.

 ·         Para comprender el manejo interno, se debería tener claridad que todo aquello debió ser

externo. “Es primordial que todo eso que es interno en las maneras mejores haya psicológica

preeminente atraviesa precisamente una fase externa en su desarrollo, debido a que al inicio es una

funcionalidad social. Toda funcionalidad psicológica preeminente fue externa ya que fue social en

cualquier (Vygotsky, 1981).

 ·         Entenderla a partir de lo cultural, entonces entra en juego una observación a partir de

afuera sentido, hablamos de comprender que entorno y comportamientos son interactivos; el entorno es

aceptado jugando un doble papel sobre el individuo, por un lado, capaz de ocasionar en él determinadas

conductas, por otro, responsable a partir del pasado del repertorio de conductas.

 
3-Tres (3) conclusiones formuladas desde sus palabras y, a partir del contenido de la lectura.
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 44

 ·         El entorno y la conducta son interactivos, el entorno puede ocasionar determinadas

conductas, y podría ser responsable del repertorio de su pasado con el que cuenta la persona.

 ·         El abordaje de la comprensión de las conductas y comportamientos del ser humano es

viable comprenderlo a partir de su historia, a partir de la cultura por la que fue influido, esto ayuda a

ofrecer un estudio integral y fidedigno, debido a que lo social modifica lo personal.

  ·         La magnitud psicológica de las personas está definida por lo social, y se modifica junto

con el entorno.

  
4-Tres (3) aportes que usted considere que hace la lectura a la comprensión de la Antropología

Psicológica y la Psicología Cultural.

 ·         Aporta que, al salvar el individuo, involucra que el objeto de análisis que debería tener la

psicología, sea una realidad compleja que cuenta con propiedades únicas que le transforman en un ser

indestructible, mediatizado, intencional, histórico, desarrollado en el ámbito de relación compleja y

dominando un entorno atávico que lo ha construido y en el que él se hace permanentemente.

 ·         Aceptar la cultura en la psicología, involucra centralmente ponerla en juego como

eslabón teórico y metodológico que debería involucrarse en la averiguación; Involucra introducirla en el

objeto de análisis de la psicología.

  ·         Perfila una aproximación entre el desarrollo personal y lo social que superaría ambos

tipos de reduccionismos propuestos (interno-externo, individuo-cultura), tomando en cuenta el

“determinismo” socio-histórico del desarrollo humano.            

 
Referencia de la lectura (según normas APA)
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA Y PSICOLOGÍA CULTURAL 45

Moreno, N. (2007). Psicología Cultural: el reconocimiento de una frontera Antropológica en la


explicación en psicología. Pp. 81-87  https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=139012670009 
 
Nombre completo del(los) Estudiante (s): Wilson Humberto Código(s): 88180591
Daza Pacheco
Grupo: ___________
 

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