CoMo VESUCRISTo, SALIR A LAS PERIFERIAS EXISTENCIALES TEMA $ LA VIDA NUEVA EN JESUCRISTo “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” (Jn 10, 10). Objetivo . . . priferias Discemir, agradecer y potenciar los signos de vida en medio de las periferia ‘istenciales (familia, jovenes, sociedad). 31 ARPUIDISCESIS DE GUADALAUARA nyi EVERCICIo§ CUARESMALES tof] “"Hazme un instrumento de tu paz” Oracié6n inicial Sugerimos colocar al frente del de San Gregorio {gualmente: ‘si no fuera tuyo, oh Cristo mio, seria i 0". Nacemos, somos disueltos, nos completamos; me duermo, suefo, iaile. camino; enfermamos, estamos bien, probamos placeres y trabajos; participamos en las estaciones solares y en cuanto produce fa tierra, morimos, la came se pudre. Todo esto no cumtin con los animales, los cuales ciertamente aon bien poco estimados, pero con todo NO estan sometidos a rendicién de cur i tas. ¢ Qué tengo yo mas que ellos? Nada, fuera de Dios. Sino fuera tuyo, oh Cristo mio, seria victina de un abuso’, Amén. I. VER CON Los oJos DEL PADRE El tiempo que nos toca vivir nos presenta situaciones que estamos llamados a enfrentar desde una postura de fe. Consideremos algunas de elles + Ladepresién y las situaciones que vivi una vida sin sentido, la cual se a vivir, tedio y enfado en la realizaci imos facilmente nos pueden llevar a experimentar icompatia de pesimismo, desilusion, cansancio de ion de nuestras actividades * Estas mismas situaciones nos pueden llevar ala de: sin objetivos ni ideales, * Muchas veces también nos vemos envueltos en la idolatria de los bienes terrenales 8s decir, el dinero, las cosas, las vacaciones, el trabajo, la tecnologia (computadora Celular) y la ciencia, los medios de comunicacién, las diversiones, todo ello, cece @ Dios del centro, quita 0 desaparece a Dios y toma el lugar que a El corresponcie * Ota realidad que nos envuelve es el hedonismo. La palabra hedonismo quiere decir Considerar el placer como el Unico fin de la vida, Esto lleva a encaminar la vida. sole Para complacernos, buscamos disfrutar al maximo la vida sin detanernos 8 pensar | ese placer produce dafio en nosotros o en los demas, si tiene un limite, si es neces a 32 ABPUDIOCESIS De GUAD AAG AEASALIE A LAS PERIFERIAS EXISTENCIALES equilibrarlo © experimentar| pueden desencadenar en vi CoMo JESUCEISTo, lo de manera moderada. Los placeres sin moderacién icios que aprisionan y aplastan nuestra dignidad, lualismo. Queremos vivir la vida solos, Tos por ellos, en un egoismo total. Esto se viviendas, cotos donde se entra y se sale jmontado en un coche o vehiculo sin siquiera tener contacto visual con el vecina mac inmediato. Indudablemente que esto genera soledad, no es raro sentimos soles en un mundo de gente, en calles transitadas por una gran cantidad de personas que ni Siauiera miran quien camina a su lado o a quien encuentran en el camino, Otro lugar donde se ve refiejado el individualismo lo tenemos en los reproductores de mien activados con unos audifonos que nos aislan del entomno social, El Papa Francisco califica este aislamiento individualista con el adjetivo “defino” (Cf. LS 47) sin interactuar con los demas ni interesai ve reflejado hasta en el estilo actual de le trabajo, lo cual trae como consecuencia 'a no aplicacién de las garantias de todo trabajador (seguro, casa, prestaciona reparto de utilidades, ahorro para el retiro). Otros mas empiezan a ser relegados por Su profesion de fe, de ahi se derivan burias, mofas y humillacionos. Y siguen siendo muchos los marginados de un Salario justo, una vivienda digna, una atencion sanitaria de calidad y una alimentacion balanceada. También tenemos un ataque constante a la vi siguen extendiendo sus nefastos tentaculos Constante a la familia y la colonizacién ideok: Célula mas basica de la sociedad como es | ida, las redes o estructuras de muerte hasta llegar a lo ms sagrado: el ataque logica. Esto quiere decir que se viola la a familia, y se viola lo mas sagrado de la ndidos matrimonios entre homosexuales van en linea de ataque a la familia; la ideologia de genero va también en esta linea de colonizacién ideolégica). El Papa Francisco, en repetidas ocasione: afirmando que en Europa, en América, Paises de Asia, hay verdaderas colonizaciones ideologicas. y una de estas lc Claramente con ‘nombre y apellido’, es la ideologia de género “hoy a los nifios les ensefia esto en la escuela que cada quien puede elegir el sexo. .Y por que ensefian esto? Porque los libros son los de las personas y de las instituciones que te dan el dinero; son las colonizaciones ideologicas, apoyadas tambien por paises 1x influyentes y esto es terrible" , ha hablado de la colonizacién ideol6g! en América Latina, en Africa, en algunos 33 7 pe SP PUIDISCESIS DG GUADALAJARASy | Kemi EVERCICIS CUARESMALES 2off co El Papa Francisco llama “colonizacién ideologica’ a la imposicin de ideas extranjeras en una cultura, y dice que a veces viene atada a asistencia financiera. El dice que es una colonizacién ideolégica porque toman la necesidad de un pueblo o la oportunidad de entrar y hacerse fuertes, (con libros de texto) para nifios. En la practica, en los paises de América Latina y de Africa se ha dado una tendencia a aprobar leyes e iniciativas para el pueblo pero sin el pueblo, impulsadas por una minoria que regula y pretende cambiar la concepcién de matrimonio. * Finalmente tenemos otra realida | “gemido de la hermana tierra” (Laudato si, 53), la naturaleza amenazada, descrita asi por el Papa Francisco: “...nuestra casa comin es también como una hermana [...] y como una macre que nos acoge entre sus brazos. [. Esta hermana clama por el dafio que le provocamos a causa del uso itresponsable y del abuso de los bienes que Dios ha puesto en ella. Hemos pensado que éramos sus propietarios y dominadores, autorizados a expoliarla. [...] Por eso. entre los pobres mas abandonados y maltratados, esta nuestra oprimida y devastada tierra..." (Laudato si, 1. 2.) ll. JUZGAR CON LOS CRITERIOS DEL HIJO Ante estas realidades, y otras mas que se pueden analizar, escuchamos al apéstol Pablo Leamos Ef. 4, 17-3; “Os digo, pues, esto y os conjuro en el Seftor, que no vivais ya como viven los gentiles, segdn la vaciedad de su mente, sumergido su pensamiento en las tinieblas y excluidos de la vida de Dios por la ignorancia que hay en ellos por la dureza de su cabeza. Los cuales, habiendo perdido el sentido moral se entregaron al libertinaje, hasta practicar con desentreno toda suerte dé impurezas. Pero no es éste el Cristo que vosotros habéis aprendido, si es que habéis ofdo hablar de él y en él habéis sido ensefiados conforme a la verdad de Jestis, despéjense del hombre viejo que se corrompe siguiendo la seduccion de las concupiscencias. Renueven el espiritu de vuestra mente, revistanse del Hombre Nuevo, creado seguin Dios, en la justicia y santidad de la verdad. Por tanto, desechando la mentira, hablen con verdad cada cual con préjimo, pues somos miembros los unos de los otros. Si se enojan, no peque no se ponga el sol mientras estén airados, ni den ocasién al Diablo. EI que robaba, que ya no robe, sino que trabaje con sus manos, haciendo algo util para que pueda hacer participe al que se halle en necesidad i AR PUDIOCESIS DG GU ALA AEY NsCoMo VESUCEISTo, SALIR A LAS PERIFERIAS ExISTENCIALES No salga de vuestra boca palabra dafiosa, sino la que sea conveniente para edificar segiin la necesidad y hacer el bien a los que os escuchen. No entristezcais al Espiritu Santo de Dios, con el que fuisteis sellados para ef dia de la redenoién. Toda acritud, ira, célera, gritos, maledicencia y cualquier clase de maldad, desaparezca de entre vosotros. Sed mas bien buenos entre vosotros, entrafiables, perdonéndoos mutuamente como os perdané Dios en Cristo”. En este texto el apéstol Pablo nos presenta la exigencia moral del cristiano. Esta moral tiene su fundamento en Cristo, Pablo, al hablamos de la vida nueva en Cristo, contrapone | Vida del pecado del mundo pagano ala vida virtuosa que deberia llevar el cristiano. La vida del pecado era debida a la ignorancia y dureza de corazén que hacen perder la sensibilidad por lo verdadero y lo bello. En cambio, la vida a la que el cristiano esta llamado viene exigida por el evangelio, aporta nueva luz al entendimiento, y da fortaleza a la voluntad. Esta es la diferencia entre el hombre viejo y el hombre nuevo. El hombre viejo vive en pecado, bajo la accion de la concupiscencia de la came, de la codicia, de la ira, de la maldad. El hombre huevo es el hombre interior (Cf. Ef. 3, 16), creado a imagen de Dios, regenerado por Cristo, que bajo la accién del Espiritu Santo adopta una nueva manera de pensar y de actuar que se manifiesta en obras de bondad y de misericordia, de humildad y mansedumbre, de pureza y de amor. Estas dos expresiones (“hombre viejo” y “hombre nuevo") estan inspiradas en el simbolismo del bautismo, con su doble rito de inmersién y emersi6n, doble rito que esta sefalando nuestra muerte a la antigua vida de pecado y nuestra resurrecoién a la nueva vida de gracia comunicada por Cristo (Cf. Rom. 6, 3-11). Esto ya se ha realizado inicial y radicalmente en el bautismo. Pero a decir verdad, despojarse cada vez mas del hembre viejo y revestirse del hombre nuevo es una tarea que el cristiano tiene que ir realizando y perfeccionando cada dia. Para ello contamos con la fuerza del Espiritu Santo. Segiin nos dejemos seducir por el atractivo de las concupiscencias o por la accién del Espiritu Santo viviremos bajo el estilo del hombre viejo o de hombre nuevo del que habla San Pablo en este trozo de su carta a los Efesios. ‘Toda esta dindmica que pasa del “Hombre Viejo” al "Hombre Nuevo" lo pide la naturaleza misma del cristiano, la cual consiste en reconocer la presencia de Jesucristo y seguirlo. De frente a Cristo es donde se inicia ese sujeto nuevo, es de frente a El donde surge ese individuo al que llamamos discipulo. No podemos ser un hombre nuevo, no podemos tener una moral nueva, no podemos dejar el pecado, si antes no hemos tenido ese encuentro con Cristo. va lo decia el Papa Benedicto XVI en su primera enciclica: ‘No se comienza a ser cristiano por una decision ética o una gran idea, sino por en encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacién decisiva” (DCE 12) ARPUDISCESIS DE GUADALAJARA * a(© que aquellos doce hicieron todo un proceso de renun @ Su antiguo modo de pensai y de vivir para iniciar todo un camino nuevo @ la lu: Bienaventuranzas. Los obispos latinoamericanos y del Caribe, reunidos en Aparesida, nos dicen a l0 Podemos encontrar en la fe recibida y vivida en la Iglesia; en la Sag’ en la Iglesia; en la Sagrada Liturgia, la cual celebra el Mister Pasoca’ 'a Eucaristia, lugar privilegiado de encuentro cotidiano del discipuis con » deriva la gran importancia del precepto dominical) y en el sacramento de is donde el pecador experimenta de manera singularisima el encuentro con misericordioso; en la oracién personal y comunitaria: en la comune ¥ el amor fraterno; también lo encontramos en los pobres, afligidos y entero 287). Una vez que se ha realizado este encuentro con Jesucristo, inicia Conversion, es decir, viene la respuesta de quien ha escuchado al S la accion del Espiritu, y se decide a ir tras El, cambiando su forma aceptando la cruz de Cristo, consciente de que morir al pecado es al donde cobra realidad el “Hombre Nuevo" dei que hablaba San Pa nota un cambio radical y muchas veces notorio a simple vista. Y es que Persona de Cristo podemos descubrir cudn verdaderas son aquellas p venido para que tengan vida y Ia tengan en abundancia’ (Jn 10, 10) El cristiano vive en el mundo, muchas realidades, pero hombre nuevo en Cristo, las ilumina y transforma con la fi del Espiritu Santo. Por eso nos alienta observar como Pablo de que la vida cristiana no se trata sdlo de un impulso inicial vez para siempre, ni mucho menos de un gesto externo (co bautismal). No, ser cristiano es tomar una opcion por Cr. como verdar (conversién) de una constante vuelta hacia Dios, esto trae vid . @ cada uno de los que vive esta proceso, esto cambia nuest y genera una fuente en nuestro obrar cotidiano coherente © discipulos-misioneros, esto genera vida en nue: constante transformacién de nuestro entorno exterio entorno interior, se ha renovado el corazon, o me! ejercicio de ser Hombre Nuevo en Cristo.Zefa \ < 8 a CoMo JESUCRISTo, SALIE A LAS PERIFERIAS ExISTENCIALES lll. ACTUAR BAJO EL IMPULSO DEL ESPiRITU SANTO Es Cristo quien nos empuja a contrarrestar esas realidades de pecado que nos inundan y tienden sus redes entre nosotros. De ahi, desde el misterio pascual de Cristo, resulta que: > Ante el sin sentido de la vida Jestis nos revela la vida intima de Dios en su misterio mas elevado, la comunién trinitaria. Es tal el amor de Dios, que hace del hombre. Peregrino en este mundo, su morada: “Vendremos a él y haremos morada en él’ (Jn 14, 23). > Ante la desesperanza de un mundo sin Dios, que sélo ve en la muerte el término definitivo de la existencia, Jestis nos ofrece la resurreccién y la vida eterna en la que Dios sera todo en todos (Cf. 1 Co 15, 28). > Ante la idolatria de los bienes terrenales, Jess presenta la vida en Dios como valor supremo: “gDe qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, si arruina su vida?" (Mc 8, 36). > Ante el hedonismo, Jestis propone entregar la vida para ganarla, porque “el ama su vida la pierde” (Jn 12, 25). Es propio del discipulo de Cristo gastar su vida como sal de la tierra y luz del mundo. > Ante el individualismo, Jesus convoca a vivir y caminar juntos. La vida cristiana solo se profundiza y se desarrolla en la comunién fraterna. Ante la despersor Jess ayuda a construir identidades integradas. A este respecto el P. hablando de los actuales medios de comunicacién, nos recuerda: “Esto nos exiq un esfuerzo para que esos medios se traduzcan en un nuevo desarroll de la humanidad y no en un deterioro de su riqueza mas profunda. La verd: sabiduria, producto de la reflexion, del dialogo y del encuentro generoso & personas, no se consigue con una mera acumulacién de datos que termina satu y obnubitando, en una especie de contaminacion menta. Al mismo tiempo. t a reemplazarse las relaciones reales con los demas, con todos jos desafios implican, por un tipo de comunicacién mediada por internet. Esto perrr © eliminar las relaciones segtin nuestro arbitrio, y asi suele generarse un nuev de emociones artificiales, que tienen que ver mas con dispositivos y pantalias Gus las personas y la naturaleza. Los medios actuales permiten que nos comunquemes Y que compartamos conocimientos y afectos. Sin embargo, a veces tambien NOS impiden tomar contacto directo con la angustia, con el temblor_ con la aiegs de otro y con la complejidad de su experiencia personal. Por eso no deberia Hamar Wt a yD PUIDISCESIS DE GUADALAUARA izacion, ‘apa Fray Be ® \ EVERCICIOS CUARESMALES off atencisn que, junto con la abrumadora oferta de estos procuctos, se desarrolle una Profunda y melancélica insatisfaccion en las relaciones interpersonales, o un dafiino aislamiento” (Laudato si 47). > Ante la exclusion, Jestis defiende los derechos de los débiles y la vida digna de todo ser humano. De su Maestro, el discipulo ha aprendido a lucrar contra toda forma de desprecio de la vida y de explotacion de la persona humana. > Ante las estructuras de muerte recordamos que sélo el Seftor es autor y duefio de la vida. El ser humano, su imagen viviente, es siempre sagrado, desde su concepcién hasta su muerte natural; en todas las circunstancias y condiciones de su vida. Ante las estructuras de muerte, Jestis hace presente la vida plene. “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia’ (Jn 10, 10). Por ello, sana a los enfermos, expulsa los demonios y compromete a los discipulos en la promocién de la dignidad humana y de relaciones sociales fundadas en la justicia. » Ante la naturaleza amenazada, Jesiis, que conocia el cuidado del Padre por las criaturas que El alimenta y embellece (Cf, Le 12, 28), nos convoca a cuidar la tierra Para que brinde abrigo y sustento a todos los hombres (Cf. Gn 1, 29; 2, 15) ® Se pide a los participantes que elljan una de las ocho realidades expuestas. Elegida esta realidad, o alguna otra que no aparezca deserita aqui pero que ellos mismos Sefialen, ellos mismos sugieran algunas acciones para contrarrestarla, pero que lo hagan a la luz de la Fe en Jesucristo, el cual ha venido venido para que tengamos vida y la tengamos en abundancia (Cf. Jn. 10, 10). Oracién final Si gustan pueden apagar las luces del lugar que acoge a los ejercitantes” Previamente colocan una imagen de Cristo iluminada con un reflector, lampara o veladora, de manera que resalte la imagen de Cristo en la asamblea. Una la parte correspondiente al lector, de San Juan, persona de entre los participantes lee mientras todos responden la frase tomada del evangelio Lector: Bendecimos a Dios Padre por la dignidad de la persona humana. creada a su imagen y semejanza. Nos ha creado libres y nos ha hecho sujetos de derechos y deberes en medio de la creacién. Todos: "Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia’ a“ 38 ARPUDISCESIS JADAL AGARCoMo VESUCRISTo, SALIE A LAS PERIFERIAS ExISTENCIALES Lector: Bendecimos a Dios Hijo por el don de la fe que nos permite vivir en alianza con EI hasta compartir la vida eterna. Todos: “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” Lector: Bendecimos a Dios por hacernos hijas e hijos suyos en Cristo, por habernos redimido con el precio de su sangre y por la relacion permanente que establece con nosotros, que es fuente de nuestra dignidad absoluta, innegociable e inviolable. Todos: “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” Lector: Bendecimos al Padre por el don de su Hijo Jesucristo, “rostro humano de Dios y rostro divino del hombre”. ‘ Todos: “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” Lector: Bendecimos al Padre porque todo hombre abierto sinceramente a la verdad y al bien, aun entre dificultades e incertidumbres, puede llegar a descubrir, en la ley natural escrita en su coraz6n, el valor sagrado de la vida humana, desde su inicio hasta su término natural, y afirmar el derecho de cada ser humano a ver respetado totalmente este bien primario suyo. Todos: “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” Lector: Agradecemos a Dios por asociarnos al perfeccionarriento de! mundo, dandonos inteligencia y capacidad para amar; por la dignidad, que recibimos también como tarea que debemos proteger, cultivar y promover. Todos: “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” Lector: Alabamos a Dios por los hombres y mujeres de nuestra didcesis que, movidos por su fe, han trabajado incansablemente en defensa de la dignidad de la persona humana especialmente de los pobres y marginados. En su testimonio, levado hasta la entrega tote! resplandece la dignidad del ser humano Todos: “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia’ Lector: Alabamos a Dios por el don maravillosu de la vida y por quienes la honran y [a dignifican al poneria al servicio de los demas; por el espiritu alegre de nuestros pueblos ARQUDIECESIS DE GUADALAUARA ae 2 —= , EVERCICIOS CUARESMALES off aman la musica, la danza, la poesia, el arte, el deporte y cultivan una firme esperanza en medio de problemas y luchas. Todos: “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” Lector: Alabamos a Dios porque, siendo nosotros pecadores, nos mostré su amor reconciliandonos consigo por la muerte de su Hijo en la cruz. Todos: “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” Lector: Alabamos a Dios porque ahora continua derramando su amor en nosotros por el Espiritu Santo y alimentandonos con la Eucaristia, pan de vida. Todos: “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” Canto Final Si tu cansado estas