COLEGIO LICEO NACIONAL ANTONIA SANTOS I.E.D.

CURSO: ONCE ESTRATEGIA APRENDE EN CASA DOCENTE: DANNY GALINDO

ÁREA: C. SOCIALES TERCER PERIODO DE 2021 JORNADA: TARDE

ASIGNATURA: ÉTICA CONTACTO: trabajosantoniasantos@gmail.com

LA MORAL

El estudiante lee la quinta parte del del capítulo “Bueno y Malvado, Bueno y Malo” del libro Genealogía
de la Moral de Nietzsche (2015)

INTRODUCCIÓN

El estudiante comprende las analogias de bueno y malo, a partir de esa comprensión, el alumno se
acercará a la noción de moral.

ESTRUCTURACIÓN

Para esta regla, la de que el concepto de superioridad política se transforma siempre en un concepto de
superioridad espiritual, no se da, en una primera instancia, excepción alguna (si bien puede haber lugar a
excepciones), es el caso cuando la casta suprema es al mismo tiempo la casta sacerdotal y en consecuencia
prefiere para su designación colectiva un predicado que recuerde su función sacerdotal. Es aquí, por
ejemplo, que «puro» e «impuro» se contraponen por primera vez como distintivos de posición social; y es
aquí también que «bueno» y «malo» evolucionan más tarde en un sentido que no es ya más de posición
social. Dicho sea de paso, no hay que tomar estos conceptos «puro» e «impuro» de antemano demasiado
en serio, en un sentido demasiado amplio, o incluso simbólicamente: por el contrario, todos los conceptos
de la más antigua humanidad fueron inicialmente entendidos, en un grado tal que apenas podemos
concebir, de una manera burda, torpe, superficial, estrecha, llana, y en especial de una manera no
simbólica. El «puro» es, en un principio, simplemente un hombre que se baña, que se prohíbe ciertos
alimentos, los cuales acarrean enfermedades de la piel, el hombre que no tiene relaciones sexuales con las
sucias mujeres del bajo pueblo, el hombre al que le repugna la sangre - ¡no más, nada más que esto! Por
otra parte, resulta absolutamente claro de toda la naturaleza de una aristocracia esencialmente sacerdotal,
interiorizarse y agudizarse, de un modo tan peligroso, las antítesis valorativas; y de hecho, por estas
antítesis valorativas se han abierto a la larga entre hombre y hombre abismos sobre los cuales incluso un
Aquiles de la libertad de espíritu saltará con horror. Hay desde el principio algo malsano en tales
aristocracias sacerdotales y en las costumbres allí imperantes, costumbres que se apartan de la acción y
que ora sofocan a las emociones ora provocan explosiones de éstas, y a consecuencia de las cuales
aparecen ese estado patológico intestinal y esa neurastenia que casi inevitablemente se encuentran ligados
a los sacerdotes de todas las épocas; pero lo que ha sido inventado por los sacerdotes mismos como
remedio contra su estado patológico - ¿no tiene que decirse que a la postre ha resultado ser en sus efectos
cien veces más peligroso que la enfermedad de la cual ellos supuestamente quedarían libres? ¡La
humanidad misma aún padece las consecuencias de esta ingenua medicina sacerdotal! Recordemos, por
ejemplo, ciertas formas de dieta (la evitación de carne), el ayuno, la abstinencia sexual, la huida «al
desierto» (la cura de aislamiento de Weir-Mitchell, desde luego sin la consiguiente dieta de engorde y sin
la consiguiente sobrealimentación, se constituye en el remedio más eficaz contra toda histeria del ideal
ascético): agréguese a esto toda la metafísica de los sacerdotes, la cual es hostil a los sentidos y vuelve a
los sacerdotes perezosos y astutos, su autohipnotización a la manera de los fakires y brahmanes - el
Brahma utilizado como bola de cristal y como idea fija -y la final, la completa, la muy comprensible,
satisfacción con su cura radical, con la nada (o con Dios - pues el anhelo de una unio mystica [unión
mística] con Dios es el mismo anhelo que tiene el budista de la nada, del nirvana - ¡y no más!). Con los
sacerdotes todo se vuelve más peligroso, no sólo los remedios y las artes curativas, también la arrogancia,
la venganza, la sagacidad, el libertinaje, el amor, el deseo de dominar, la virtud, la enfermedad, se vuelven
más peligrosos - sin embargo, siendo justos, es necesario agregar también que sólo en el terreno de esta
forma de existencia esencialmente peligrosa, en la forma de existencia sacerdotal, el hombre ha llegado a
ser en general un animal interesante, que sólo aquí el alma humana ha, en un sentido superior, ganado
profundidad y se ha vuelto malvada - ¡y estas son las dos formas fundamentales de la superioridad que
hasta ahora el hombre ha tenido sobre los demás animales!...

ACTIVIDADES

• La y el estudiante realiza un mapa conceptual de la lectura.

• El y la estudiante extraen la tesis del texto. Puede elaborar el mapa y debajo de este
pone la tesis.
• RECORDAR QUE AHORA SE CALIFICA POR ACTIVIDAD.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

• Nietzsche, F. (2015). Acerca de la Genealogía de la Moral: un escrito polémico. fs.