Febrero 15/2021

Apreciados Teólogos en Formación, Buenos dias

Reciban un saludo cordial y mi acompañamiento afectuoso en este
proceso de formación que felizmente han reiniciado con esta
inducción.
Es importante que recuerden con claridad cuales son las Ordenes
Sagradas que la Iglesia Católica Anglicana ACC.PO. concede, antes de
responder con conocimiento de causa unas preguntas personales
acerca de las mismas.
Lean con mucha atención el texto sobre las Órdenes sagradas que les
presento a continuación y que ya conocían desde su propedéutico.
Es el segundo documento que les hago llegar referente en esta
Inducción.
Al final de este texto encuentran dos cuadros que deberán llenar y
devolverlos diligenciados con plazo hasta el sábado 20 de febrero

SIGNIFICADO DE LAS ÓRDENES

Se supone que los candidatos a las Ordenes Sagradas conocen la
preocupación del Señor por su pueblo, y teniendo en cuenta la
necesidad de la Iglesia, se sienten preparados para responder con
generosidad al llamado del Señor y decirle con el profeta: “Aquí
estoy, envíame”, y confiando en él esperan realizar con fidelidad su
vocación.
Al finalizar su preparación pueden ser llamados por su obispo para ser
ordenados. Para esto será necesario que aprendan a vivir de acuerdo
con las exigencias del Evangelio, que se afiancen en la práctica de la fe,
la esperanza y la caridad, y por medio de la práctica de ellas
adquieran el espíritu de oración y se fortalezcan para llevar a todos
los hombres a Cristo.
La Iglesia, fundada por Jesucristo, es una sociedad, siempre viva y
fecunda, que capta a sus propios miembros y se perpetúa a sí misma.
Siendo esencialmente Una y Jerárquica, se compone de clérigos y de
laicos, de superiores y de subordinados, gobernados por los obispos
como en la Iglesia Romana y en la Anglicana, y a su vez se someten a la
autoridad del Sumo Pontífice en la Iglesia Católica Romana y en la
Iglesia Católica Anglicana, al Arzobispo Primado Metropolitano.
ÓRDENES RELIGIOSAS

La ascensión gradual al sacerdocio por medio de las órdenes menores

y mayores es una costumbre antiquísima. Aparte del diaconado, cuya
institución refiere el libro de los Hechos de los Apóstoles, San
Roberto Belarmino, en sus controversias con los protestantes, nos
enseña que la institución de las demás órdenes es también de tradición
apostólica.
La palabra orden significa jerarquía.
Consiste en los grados de participación en el sacerdocio de Nuestro
Señor Jesucristo. Cada ordenación señala una etapa de la ascensión en
la escala y se recibe una mayor participación del sacramento del
Orden.
“Esta es la gran gracia: acercarse, lenta pero seguros, al santo altar
del Sacrifico incruento de la Santa Eucaristía".
Antiguamente estas eran las etapas para llegar al
sacerdocio
Año de Espiritualidad
Se iniciaba este ascenso con un primer año, llamado de Espiritualidad,
durante el cual el aspirante aprende los principios de la vida
interior, la vida de unión con Dios y los fundamentos del combate
espiritual que implica.
La Toma de la Sotana
La primera ceremonia era la toma de sotana. En ese día, simboliza la
entrega a Nuestro Señor Jesucristo con el abandono definitivo del
hábito secular, revistiéndose con el hábito eclesiástico. Además de su
valor simbólico, la sotana es al mismo tiempo una protección para el
que la lleva y un distintivo propio de los Clérigos
La Tonsura
Aunque la toma de sotana era un acontecimiento importante, la
tonsura lo era aún más, porque conduce a la clericatura,
consagrándolo a los ministerios divinos, introduciéndolo en la
jerarquía de la Iglesia y acercándolo así a la recepción de las órdenes
sagradas.
LAS ÓRDENES VIGENTES
Antes de llegar al sacerdocio, se avanza paso a paso hacia el altar.
Las órdenes denominadas menores: Ostiario, Lector, Exorcista y
Acólito, se reciben antes de iniciar la Filosofía.
Luego vienen las otras dos órdenes, denominadas órdenes mayores: el
diaconado que se recibe antes de iniciar Teología y el sacerdocio, al
finalizar el proceso de Formación.
En la Iglesia Anglicana se otorga el diaconado permanente, en casos
especiales.
LAS ÓRDENES MENORES
El Ostiario
La primera de las órdenes menores es el Ostiariado. Confiere el cargo
de abrir y cerrar la iglesia y de organizar los vasos y ornamentos
sagrados, etc.
La virtud especial que requiere es el celo por la casa de Dios. Durante
la ceremonia, el Ostiario recibe del obispo las llaves, símbolo de la
casa de Dios y de todo lo que encierra, puesto que es el guardián de
ella; y toca la campana, porque su función al servicio de la Iglesia es
la de llamar a los fieles a las ceremonias sagradas.
El Lector
La segunda orden menor es la de Lector. El lector tiene como función
leer los libros sagrados, y enseñar el catecismo.
Sus virtudes especiales son el amor y el estudio de las Escrituras. Se
requiere una fe profunda para cumplir estas funciones. Durante la
recepción de la orden, el Lector toca el libro de las lecturas divinas,
como signo de su nueva misión.
El Exorcista
La tercera orden es la de Exorcista. Otorga, sobre todo, el poder de
arrojar a los demonios del cuerpo de los posesos, e igualmente de
alejar estos espíritus malignos de los fieles. Sus virtudes particulares
son la pureza de corazón y la mortificación de las pasiones. El
Exorcista toca el libro de los exorcismos, símbolo de su función.
De acuerdo al Canon 18 de la Diócesis de la Nueva Granada, sólo los
Sacerdotes podrán realizar exorcismos, previa autorización y
orientación especial del Sr. Obispo Ordinario.
En la Diócesis, hay sólo un Sacerdote nombrado por el Sr. Obispo, como
Exorcista Oficial
El Acólito
La cuarta orden menor es la de acólito. El acólito participa de modo
mucho más cercano en la santa misa, que es la finalidad principal del
sacramento del Orden, sirviendo a los ministros sagrados el vino y el
agua y ayudando en el altar. Debe llevar una vida sana y cristiana
según la grandeza del ministerio que ejerce.

LAS ÓRDENES MAYORES

El diácono ya se acerca más al santísimo Sacramento y puede

distribuir el Cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo.
Acerca de la Orden Sacerdotal, dice Santo Tomás: “No hay nada tan
divino, como el objeto del sacramento del Orden, que es el
sacramento de la Eucaristía.
El sacerdote recibe el poder de pronunciar las palabras de la
consagración y convertir el pan en el cuerpo de Jesús y el vino en su
Sangre.
Por consiguiente, estas dos órdenes son mayores, puesto que los que
las reciben tienen poderes sobre las cosas sagradas, y deben tener un
grado de pureza aún mayor que los que están en las demás órdenes.
El Diaconado
Se concede durante el Proceso de Formación a los seminaristas, al
iniciar la Teología. (Previo requisitos y condiciones exigidas)
El diácono es sobre todo el ministro del obispo o del sacerdote en el
altar. Canta el Evangelio y puede ser autorizado a predicar. En
algunos casos, es el ministro del bautismo, del matrimonio y de la
comunión.
La ceremonia de ordenación al diaconado se desarrolla con:
● Las Letanías de los santos.
● La Admonición a los ordenandos.
● El Prefacio consagratorio: contiene la fórmula de ordenación
con la imposición de la mano derecha del obispo sobre la cabeza
de cada uno de ellos. Mientras que la materia consiste en la
imposición de la mano, las palabras esenciales de la forma del
Sacramento del Orden son: «Envía sobre ellos, te rogamos,
Señor, al Espíritu Santo por el que sean robustecidos con el don
de tu gracia septiforme para cumplir fielmente la obra de tu
ministerio».
● La Imposición de los ornamentos sagrados.
● La Entrega del libro de los Evangelios.
● La Oración por los nuevos diáconos.
El diácono debe procurar llevar una vida pura y predicar tanto con
su ejemplo como con sus palabras. ¡Ojalá sea, como San Esteban y San
Lorenzo, un digno ministro del altar, y agrade a Dios por sus
virtudes!

El Presbiterado
La ceremonia de la ordenación sacerdotal es parecida a la de las
otras Órdenes sagradas, aunque es más solemne, se realiza, así :
● Primera admonición: el prelado describe la función del
sacerdote e invita a los ordenandos a practicar las virtudes
necesarias para su nuevo estado.
● Imposición de las manos: el obispo impone sus manos sobre la
cabeza de cada ordenando, cosa que constituye la materia del
Orden. Todos los sacerdotes asistentes repiten el mismo gesto.
● Prefacio consagratorio: encierra las palabras esenciales de la
forma del sacramento: «Da, te rogamos, Padre omnipotente, a
estos siervos tuyos la dignidad del Presbiterado; renueva en sus
entrañas el Espíritu de santidad, para que alcancen a recibir de
Ti, oh Dios, el cargo del Ministerio y enseñen con el ejemplo de su
conducta la reforma de las costumbres».
● Imposición de los ornamentos sagrados: El Sr. Obispo hace
la imposición de la estola y la casulla.
● Consagración de las manos: las unge en forma de cruz con el
Óleo de catecúmenos.
● Entrega de los instrumentos: cada ordenado toca el cáliz que
contiene vino y agua, recubierto con la patena que contiene una
hostia no consagrada. El obispo declara entonces a los nuevos
sacerdotes que en adelante tienen el poder de celebrar la santa
misa por los vivos y difuntos.
● Parte sacrificial de la misa: los nuevos sacerdotes ofrecen el
sacrificio junto con el obispo. Tan sólo el Obispo hace las
ceremonias y pronuncia todas las palabras en voz
suficientemente audible para que los sacerdotes asistentes lo
puedan escuchar.
● Poder de confesar: después de la comunión, el obispo entrega a
los nuevos sacerdotes el poder de confesar, usando las propias
palabras del Salvador.
● Bendición consagratoria: confirma a los jóvenes sacerdotes en la
altísima dignidad de sus funciones.

Canon. 9 “ Del Orden Sagrado” de la Iglesia Católica

Anglicana A.C.C., Diócesis de la Nueva Granada.
Transcribo algunos numerales.
CÁNON 9. DEL ORDEN SAGRADO

9.01 La Iglesia reconoce la Tradición Apostólica de las Sagradas Órdenes de Obispos,

Sacerdotes (Presbíteros) y Diáconos, que son recibidas por varones debidamente
bautizados y confirmados. Deberán estar en plena comunión con la Iglesia.
9.02 Ningún Sacerdote o Diácono debidamente ordenado, podrá ejercer sus funciones
Ministeriales en la Iglesia sin la debida Licencia Canónica concedida por el Obispo
Ordinario.
9.05 Ningún varón podrá ser ordenado en la Iglesia como Sacerdote o Diácono sin haber
estudiado, aceptado, defendido, expuesto y suscrito solemnemente ante el Altar
 las siguientes declaraciones:
a) La Afirmación de San Louis.
b) La Afirmación de las Sagradas Escrituras
c) La fidelidad a la Ortodoxia Católica de la Fe.
d) La fidelidad y cumplimiento de los Cánones, Disciplina y Doctrina de la Iglesia.
9.06 Ningún candidato podrá ser ordenado Sacerdote o Diácono de la Iglesia sin haber
dado satisfactoria evidencia ante el Obispo Ordinario o a la comisión Teológica
designada por el Obispo, de sus conocimientos en los siguientes temas: Sagrada
Escritura, Teología Moral y Dogmática, Historia de la Iglesia, Teología Litúrgica,
Leyes Canónicas, Teología Pastoral, Música Litúrgica, Teología Sacramental,
Filosofía General, Filosofía de la Religión, Patrística, Psicología General, Sociología
de la Religión, Derechos Familia y Leyes Civiles Conexas, y Ética Ministerial.
a) Ningún candidato podrá ser ordenado sin una experiencia previa de misión en
la Predicación de la Palabra y en el servicio de la Iglesia.

9.07 Es responsabilidad de la Comisión para el Ministerio y la Formación realizar el

seguimiento y valoración de los candidatos al Ministerio ordenado, para
recomendar al Obispo ordinario la ordenación respectiva, y conocer de los fieles
Laicos de los presuntos impedimentos para la recepción de órdenes.

Luego de leer el texto sobre las Ordenes Sagradas, Ud. Debe responder las
siguientes preguntas de carácter personal.

¿A cuál o cuáles Órdenes sagradas aspira Ud.?

Órdenes Menores? Si No
Diaconado? Si No
Diaconado Permanente? Si No
Presbiterado? Si No
Nota Aclaratoria:
Si marca el Diaconado permanente es porque sólo aspira a esta Orden.
 ¿Acepta y está dispuesto a prepararse durante Tres años mínimo, para el
Sacerdocio?
Si No
¿Está consciente que tan solo cursando el proceso de formación, no le concede
el derecho a recibir las Órdenes sagradas? Sabe que la promoción académica es
independiente de la promoción eclesiástica?
¿Qué existen otras exigencias o condiciones adicionales?
Si No

Asignatura : Proyecto de Vida

Presente una breve valoración sobre esta inducción. Exprese sus opiniones. Sugerencias etc.
NOTA: Estos dos cuadros deberán diligenciarse. Plazo: Hasta el sábado Fbro.20/2021.