3)- GLOSARIO:

Diversidad: se refiere a la diferencia o a la distinció n entre personas, animales o cosas, a

la variedad, a la infinidad o a la abundancia de cosas diferentes, a la desemejanza, a la
disparidad o a la multiplicidad
Igualdad: Condició n o circunstancia de tener una misma naturaleza, cantidad, calidad,
valor o forma, o de compartir alguna cualidad o característica
Libertad: Facultad y derecho de las personas para elegir de manera responsable su propia
forma de actuar dentro de una sociedad.
Diferencias: Cualidad, característica o circunstancia que hace que una persona o cosa sea
diferente de otra.
Singularidad: Que expresa una sola unidad de los seres u objetos a que se refiere o aplica
la palabra en la que se manifiesta. Puede ser descripta como la cualidad que una persona o
un ser vivo puede poseer para diferenciarse del resto de sus semejantes.
Homogeneidad: es la similitud entre los sujetos actuando como si estos pensaran,
actuaran, aprendieran de la misma manera. Significa ser de la misma clase, estar formado
de partes que son del mismo tipo.
Heterogeneidad: es aquello que está compuesto de partes de distinta naturaleza. como
indicador de calidad educativa. “Una escuela heterogénea es una escuela que brinda
espacios y tiempos para que sus integrantes, tanto alumnos como docentes, puedan
demostrar sus capacidades y potenciar sus individualidades respetando diferencias y en
bú squeda del bien comú n
Etnocentrismo: Actitud del grupo, raza o sociedad que presupone su superioridad sobre
los demá s y hace de la cultura propia el criterio exclusivo para interpretar y valorar la
cultura y los comportamientos de esos otros grupos, razas o sociedades.
Cultura: Conjunto de conocimientos e ideas no especializados adquiridos gracias al
desarrollo de las facultades intelectuales, mediante la lectura, el estudio y el trabajo.
Multiculturalidad: es la existencia de varias culturas que conviven en un mismo espacio
físico, geográ fico o social. La multiculturalidad es un principio que reconoce la diversidad
cultural existente en todos los á mbitos y promueve el derecho a esta diversidad
Pluralidad: El pluralismo es un concepto que tiene aplicaciones en diversos á mbitos y que
está vinculado a la pluralidad y convivencia de cosas muy distintas entre sí. Un sistema
plural es aquél que acepta, reconoce y tolera la existencia de diferentes posiciones o
pensamientos.
Justicia: es el valor moral que sostiene a la vida en sociedad y que responde a la idea de
que cada persona obtiene lo que le corresponde, lo que le pertenece o lo que se merece. Es
decir, es un principio ético que la mayoría de las personas del mundo decide respetar en
pos de una vida armoniosa y civilizada
Equidad: es un término que implica justicia (dar a cada uno lo que le pertenece) e
igualdad. Pero, a diferencia de la igualdad, la equidad parte de lo que uno necesita y se
centra en las diferencias existentes entre las personas.
Binarismo: es la tendencia a evaluar las situaciones o cualidades personales en categorías
extremas y absolutas, analizá ndolas desde una perspectiva de “blanco o negro”, “bueno o
malo”, “aliado o enemigo”
Intelección: Acció n o efecto de entender o concebir.
Subjetividad: está vinculado a una cualidad: lo subjetivo. Este adjetivo, que se origina en
el latín subiectivus, se refiere a lo que pertenece al sujeto estableciendo una oposició n a lo
externo, y a una cierta manera de sentir y pensar que es propia del mismo.
Compulsiones: Impulso o deseo intenso o vehemente de hacer una cosa
Agenciamiento: Palabra derivada del verbo latino ago, agis, agere, que significa hacer,
actuar. El agenciamiento se traduce en la capacidad del sujeto para generar espacios
críticos no hegemó nicos de enunciació n del yo, en y desde lo colectivo, para contrarrestar
las ló gicas de control que se le imponen.
Coerción: Presió n ejercida sobre alguien para forzar su voluntad o su conducta.
Intersubjetividad: Término utilizado para designar aquello que constituye el punto
medio entre la pura subjetividad y la pura objetividad, ya que no se refiere a ningú n sujeto
determinado, sino al sujeto en general
Alienada: se caracteriza por la pérdida de la identidad, esto quiere decir que el individuo
suprime su personalidad y entonces se volverá maleable a lo que el mundo externo le
indica y propone.
Exclusión: significa que hay grupos que tienen limitado el disfrute de las oportunidades
econó micas, sociales, culturales y políticas existentes en la sociedad, afecta a grupos
culturalmente definidos y se encuentra inmersa en las interacciones sociales
Vehementes: quiere decir aquello que tiene una enorme fuerza, también puede referirse
a personas vehementes refiriéndose a ardientes y llenas de pasió n, pero también puede
usarse para referirnos a personas con cará cter impulsivo que reaccionan de manera
irreflexiva.
Ética: se relaciona con el estudio de la moral y de la acció n humana. El concepto proviene
del término griego ethikos, que significa “carácter”. La ética, pues, estudia la moral y
determina có mo deben actuar los miembros de una sociedad. Por lo tanto, se la define
como la ciencia del comportamiento moral.
4)-BINARISMOS:

HETEROGÉNEO HOMOGÉNEO – IGUAL

NORMAL ANORMAL

INCLUSIÓN EXCLUSIÓN

IGUALDAD DESIGUALDAD

DIVERSIDAD INDIFERENCIA-UNIDAD-HOMOGENEIDAD

PLURALIDAD SINGULARIDAD

LIBERTAD DEPENDENCIA-SOMETIMIENTO

MULTIPLICIDAD SIMPLICIDAD

SUBJETIVIDAD OBJETIVISMO

5)-CONCLUSIÓN:
Inclusió n, exclusió n, discriminació n, diferencia, igualdad, diversidad, pluralidad,
singularidad, libertad, son algunas palabras que extraje del texto y observe en los videos y
también aprecie que son de uso frecuente en la vida cotidiana. Términos que está n al
alcance de todos, aunque representan variaciones segú n las personas. Mencionando esto
nos lleva a plantearnos que la realidad es compleja, es diná mica y cambiante en todos los
sentidos y aspectos, no es fácil de comprender y es un tema de larga trayectoria y cambios
a lo largo de la historia. Algunos términos siguen existiendo pero su significado se fue
ampliando y modificando para ser mejor empleado a la dimensió n social a partir de la
educació n.
En el texto menciona que la escuela del siglo XXI debe atender a la infancia y a la
adolescencia, la cual está caracterizada por la diversidad, esto nos quiere decir que dentro
de un aula conviven no solo un grupo de niñ os a los cuales hay que transmitir
conocimientos o contenidos. Sino que en ese mismo aula existen diferentes proyectos de
vida, ideas de vida, culturas, opiniones, expectativas, capacidades y necesidades, diferentes
y desiguales y lo má s característico situaciones problemá ticas diferentes, como pudimos
observarlo en el texto con el ejemplo de Ezequiel, un niñ o con problemas disciplinarios, un
niñ o con conductas sexuales inapropiadas e intolerantes, y ademá s con problemas
conceptuales también má s específicamente en la lectoescritura, pero que en verdad este
origen venia má s allá del mismo Ezequiel, sino con su problemá tica interna. En fin
realidades completamente distintas dentro de un mismo grupo. Con lo cual se manifiesta
esa diversidad de muchas maneras, existen variados síntomas, compulsiones, depresiones,
ya que hoy en día poseemos una infancia con descontenciones familiares, discriminació n,
abandonos, marginació n y soledad en el hogar, es aquí donde entra este ejemplo de
Ezequiel, pero que no es el ú nico que sufre estas cuestiones de la infancia de hoy en día.
Entonces la escuela debe enfrentar el logro de la producció n de una subjetividad social de
la infancia y adolescencia hoy en día fragilizadas. Ya que la diversidad no siempre es
entendida como tal, pero sí debería siempre ser tomada en cuenta y tomar el
posicionamiento necesario para resolver las problemá ticas existentes. Estas
particularidades está n incluidas en las aulas, en los modos de dar clase, en las formas de
evaluar y en la forma de tratar a los alumnos, pero debemos ver esa diferencia de la
escuela que integra a un todos somos iguales y se debe llegar al alumno ideal (escuela
tradicional) y la escuela que incluye, esa que reconoce la diversidad y ademá s la atiende
(escuela del siglo XXI)
La diversidad puede construirse sobre un espacio de expansió n potencial, un espacio
poblado de encuentros y posibles realizaciones que son construcciones de la subjetividad
del niñ o. Esto es un proceso creador, un proceso de producció n que ademá s nos permite
conocer las singularidades.
Como leí en el texto la diversidad (reconocido como lo diferente en ese entonces) en la
escuela tradicional era totalmente inapropiada e inexistente, sino que esta era vista como
aquello diferente que entorpecía el modelo y no reunía las condiciones para llegar al ideal.
La diversidad en la educació n muchas veces es sinó nimo de problema, de dificultad, pero
porque no entenderla también como una posibilidad a una nueva realidad, a una nueva
concepció n y resolució n de esto que es visto como problema. Entonces cabe destacar acá
que cuando no se tienen en cuenta estas diferentes necesidades de los niñ os y ofrecemos a
todos lo mismo, no hacemos otra cosa que ignorar esta diversidad, desatenderla y a la vez
generar desigualdad.
Al comprender que existe una diversidad y atenderla llegamos a conocer la singularidad
de los niñ os dentro de un mismo aula, esta es nada menos que las necesidades reales del
niñ o, es donde se produce su subjetividad. Para lograr esto se necesita aprender de la
combinació n de escuchar y ser escuchado, porque si esto no se genera el aprendizaje del
niñ o se complica y hasta se detiene.
En el texto explica que esta singularidad tiene un tiempo subjetivo lo cual nos representa
muchas veces obstá culos, algunos reales como la falta de tiempo para brindar esta
atenció n o algunos imaginarios como el pensar si nos corresponde realizar esta enseñ anza
que no está en el currículum, en el modelo, es aquello que en la escuela tradicional era
tomado como sinó nimo de problema, de aquello que está mal o fuera de lugar pero que no
se resolvía a base de una indagació n del problema sino de una especie de castigos por
llamarlo de alguna manera. Pero que en la escuela de la actualidad se está tratando de
reaccionar y accionar ante estos obstá culos para resolverlos, porque él no resolverlos
implica que el niñ o fracase en la escuela y posiblemente en su vida.
Otros de los conceptos abarcados es la heterogeneidad, su clasificació n se produce a partir
de un esquema binario de intelecció n, lo que logra diferenciar la realidad por lo que se
cree bueno en oposició n a lo malo.
Pero también es esto que implica el reconocimiento de lo diferente, es esto que se expresa
normalmente en el aula de aquel niñ o sin deseos de aprender, niñ os impulsivos o
inestables, siempre son detectados a través del malestar del niñ o y del grupo también
como se observó en el texto con el caso de Ezequiel, ese niñ o problemá tico inestable pero
que interiormente le sucedían cosas graves, que no podía manejar, ni sabía có mo
expresarlas de otra manera.
Podemos entender entonces que los niñ os de un mismo aula son todos diferentes, la
diferencia de esta comprensió n se genera si esta diferencia es detectada y atendida, va a
genera la diversidad pero desde un reconocimiento por parte de la institució n, lo que nos
permite la simbolizació n y con ello una respuesta sin clasificar binariamente, sin enmarcar
que está mal o bien, que es blanco o negro, sino con una subjetividad.
Un aula con alumnos que no tienen las mismas características es difícil de educar,
entonces hay allí un desafío por superar. Ante este nuevo reto la cultura opta por lo
simple, por lo fá cil de resolver, por lo que fue por historia siempre igual.
Ahora debemos plantearnos que es igualdad? La idea de igualdad es tomada como la
formalidad, lo jurídico, en el cual todos aparecen iguales a la educació n, se les enseñ a todo
a todos por igual y se les exige a todos el mismo tipo de rendimiento, pero esto es una
concepció n de aritmética, algo estructural y rígido, donde diferenciamos las calificaciones
de lo cuantitativo en vez de valorar al que aprende en sus capacidades, esto formaría parte
del ideal plató nico de la escuela tradicional. Muchas veces pareciera que a través de la
frase igualdad de oportunidades se lleva con ella una diferencia, y se demuestra que todos
tenemos que ser iguales. Pero en su realidad concreta, como puede caber la idea de que el
que tiene al lado es igual a él. Cuando una maestra dice: “Chicos acá somos todos iguales”
como comprende el niñ o que son todos iguales si el niñ o que tiene al lado es muy diferente
a él, no juega igual, no tiene las mismas características físicas, no quiere las mismas cosas,
no habla igual. De esta manera consciente o inconsciente.
Entonces revemos esta concepció n de igualdad a partir de que esta igualdad es aquella que
permita valorar el esfuerzo y capacidades de cada uno segú n sus posibilidades, pero estas
dos concepciones no pueden ser ú nicas individualmente, porque igualdad desde un punto
jurídico se necesita para lograr esa heterogeneidad, de que llegue a todos pero no se puede
medir con un sistema cuantitativo porque el progreso es individual es subjetivo y existe la
diversidad de tiempos, de entendimientos y lograr esa producció n de subjetividad de cada
niñ o a partir de la comprensió n de que cada un posee una propia.
Desde la perspectiva de la diversidad entonces la igualdad y la libertad generan a la
autonomía, con esto se comprende que el niñ o es capaz a partir de sus posibilidades de
crear sus propias significaciones, puede ser individual. Lo que les permite ser creadores de
su propia vida, de su capacidad de reflexió n, de posició n y pensamiento propio,
permitiéndole la autonomía para subsistir en una sociedad.
Planteando y conociendo la diversidad podemos ver que la misma no puede subsistir con
el binarismo, ya que este ú ltimo clasifica, desconociendo el verdadero origen del
problema, volviendo al ejemplo de Ezequiel si se lo considera a través del binarismo es un
alumno con problemas de lectoescritura del cual no califica para aprobar y no se puede
resolver esto porque es la exclusió n al verdadero sentir de aquello, si se comprendiera su
problemá tica en la cual existe un abuso en su vida, se trabajara creando una confianza, un
vínculo el cual este pudiera expresar su verdadera situació n se generaría un acercamiento
al conocimiento, al maestro y al grupo también. Es esto de generar un aliado, alguien que
puede identificar la compulsió n como problema, lo que es muy diferente de pensarlo al
niñ o como problema. Este debe ser un adulto que quiere hacer esto, pero que ademá s se
prepare para ello y que trabaje en los acontecimientos para poder generar un entre los
temas problemá ticos y el niñ o, un entre las preguntas y el, y entre el niñ o y lo que se
espera de él, es el entendimiento y comprensió n que el niñ o necesita.
Por eso, la escuela de hoy debe asumir a la heterogeneidad, debe asumir la diversidad
como una realidad con la cual los sujetos permanentemente interactú an. La
heterogeneidad es un proceso de intervenció n educativa abierta a la diversidad, que
responda a las demandas de todos los alumnos, porque reconoce y acepta las diferencias
individuales. Que promueva el desarrollo de estrategias pedagó gicas que asumen las
diferencias no como un hecho problemá tico, sino como una demostració n de normalidad.
Pero en este acercamiento a una escuela heterogénea que ademá s acepte y reconozca la
diversidad, se le suma un tema muy importante, que es la inclusió n educativa que no es lo
mismo que la integració n.
En los procesos de inclusió n de niñ os con necesidades educativas especiales, encontramos
que existen una serie de enunciados a modo de argumentos, estos son los modos en que
los docentes comprenden los procesos educativos y en esto aparecen los aspectos
ideativos, conceptuales de su formació n profesional. Con lo cual el niñ o integrado requiere
de má s tiempo, mayor energía por parte de quien enseñ a, pero para superar estos
obstá culos debemos conocer el pilar de este, es aquella formació n que pareciera no
contemplar las necesidades educativas especiales, como esas situaciones no existieran en
la educació n comú n. Por lo cual se genera ese sentimiento de que no se está preparado
desde la enseñ anza comú n para enseñ ar a niñ os con modalidades diferentes, por eso
necesitamos las estrategias de inclusió n, la preocupació n y las acciones consecuentes
acerca de la integració n psicoafectiva al grupo del niñ o en integració n. Esto es que el
docente sienta y haga sentir a los demá s que el niñ o en proceso de integració n con su
diferencia debe estar allí. Esto es muy importante para este niñ o, ya que para ellos es muy
difícil encontrar la aceptació n e integració n a un nuevo mundo, su apropiació n del espacio
físico por parte del niñ o es tan importante para aprender como la misma apropiació n
simbó lica de su propia imagen.
Podemos decir que la educació n ante el cambio de paradigma es un planteamiento
intercultural. La educació n intercultural significa sobre todo interacció n, intercambio,
apertura, solidaridad y comunicació n. Pero también significa poder dar cuenta de la
diversidad, atender a ella como un proceso complejo y como una parte necesaria para la
educació n a fin de concretar la inclusió n a chicos con capacidades diferentes
La educació n debe tener capacidad para educar a todos y no debe ni puede dirigirse só lo a
unos pocos. La igualdad de oportunidades en la educació n no significa que todos deban
aprender lo mismo a la vez, significa que todos tienen las mismas oportunidades para
aprender y no se clasifica ni a los alumnos ni a los curriculum por categorías.
El término igualdad hacer referencia a la capacidad que se debe formar con el tiempo y el
esfuerzo por poder reconocer en el otro sus diferencias, derechos, deseos, necesidades,
aspiraciones, y características particulares.
Si reconociéramos al otro como distinto a nosotros y esto fuera lo natural, no existirían
sentimientos de discriminació n e intolerancia.
La igualdad de oportunidades en la escuela se inicia ofreciendo a todos los alumnos la
oportunidad de aprender con y de sus compañ eros y amigos, puesto que todos tienen algo
para mostrar, enseñ ar, participar, todos tienen también derecho a la autoconfianza, a la
motivació n y a expectativas positivas para promover en lugar del fracaso educativo el
éxito educativo.
La atenció n a la diversidad es un proceso complejo en el nuevo modelo de escuela que
exige un gran esfuerzo no só lo por parte de los docentes de apoyo, sino por todos los
docentes de la escuela, quienes son responsables del funcionamiento y organizació n de la
misma. No se trata de cambios cuantitativos en los elementos del currículo escolar tales
como la disminució n de contenidos, su empobrecimiento, sustitutivos de objetivos, sino
que implica cambios cualitativos en la concepció n de la educació n, en el modelo curricular
y en la organizació n escolar. Se trata de un elemento sustantivo en una sociedad instalada,
de un paradigma que rija por sobre todas las cosas.
La escuela inclusiva se presenta como una respuesta que no só lo reconoce, sino que
ademá s valora, la heterogeneidad del alumnado, al centrarse en el desarrollo de las
potencialidades de cada cual, y no en sus dificultades. Y que debe estar totalmente
acompañ ada de la familia para su logro productivo.
Con respecto a los artículos sitados textualmente para su interpretació n nos demuestra
que a educació n debe ser atendida a todos los niñ os en general sin dejar de apreciar la
importancia de la educació n para todos los niñ os, ya que esta demuestra su importancia
en la incorporació n de la sociedad, su incorporació n satisfaciente y con ello generar
personas sociables de bien, personas reflexibles, con características propias para poder
desenvolverse en la vida, estos derechos garantizan la adecuació n y posibilidad de todos
los niñ os a poseer una vida con iguales posibilidades.
En los videos observados podemos analizar todas estas cuestiones y rescato la idea que
una escuela fomenta el reconocimiento emocional, pero también el reconocimiento como
sujeto de derecho, una escuela que no deja de ser escuela pero que se interesa e involucra
con sus alumnos y ademá s se hace cargo de transmitir conocimientos. Una escuela
inclusiva es aquella en la que no se diferencia, en la cual no exista esa respuesta o
categorizació n del niñ o deferente, del niñ o normal.
podemos entonces concluir la importancia de una escuela inclusiva, en la realidad en la
cual los niñ os está n viviendo, debe ser un lugar en el cual contenga, entienda y ademá s
produzca estos sujetos individuales para poder insertarse en la sociedad y ademá s puedan
todos poseer las mismas oportunidades y aquellas que realmente necesitan (Equidad).