Está en la página 1de 28

La Ciudad de la Homofobia.

Discriminación y
Violencia Hacia las Minorías Sexuales en las
Urbes Mexicanas
The City of Homophobia. Discrimination and Sexual Violence Against Minorities
in Mexican Cities

Renaud René Boivin


Instituto Francés de Urbanismo
renoboivin@gmail.com
Resumen Abstract
En el artículo se interpretan los resultados del This article interprets the results of a
análisis cuantitativo de unos diagnósticos quantitative analysis about participatory
comunitarios participativos realizados entre community assessments conducted among
minorías sexuales con la colaboración de 23 sexual minorities, with the collaboration of
organizaciones de la República Mexicana, 23 organizations in Mexico, watching how
observando cómo la homofobia, la transfobia homophobia, transphobia and
y las discriminaciones que padecen las discrimination faced by non- heterosexual
personas no-heterosexuales forman parte de people take part of the urban violence that
una violencia urbana que ha ido creciendo has grown along a few decades in Mexican
desde algunas décadas en las urbes cities. Firstly, I describe the spaces and
mexicanas. Primero describo los espacios y authors of discrimination and
autores de la discriminación y stigmatization of sexual minorities in the
estigmatización hacia las minorías sexuales major metropolitan areas, then I focus on
en las principales áreas metropolitanas del the analysis of the forms of entertainment,
país, para después centrarme en el análisis de meeting and courtship and sex,
las formas de diversión y reunión, así como demonstrating the existence of a public sex
de cortejo y sexo, evidenciando la existencia culture, and of sex in public, which keeps
de una cultura del sexo público, y del sexo en close ties with the modes of verbal,
público, la cual mantiene un estrecho lazo con psychological and physical which, since
los modos de violencia verbal, psicológica y childhood, plagues the lives of
física que, desde la infancia, azota las vidas transsexuals, transvestites, gays, bisexuals
de las personas transexuales, travestis, gays, and other men who have sex with men.
bisexuales y otros varones que tienen sexo Finally, we link the vulnerability of sexual
con hombres. Finalmente ligamos la minorities to the increase of urban crime,
vulnerabilidad de las minorías sexuales al on the one hand, and to corruption and
incremento de la criminalidad urbana, por un impunity in the public security and justice,
lado, y la corrupción e impunidad de los on the other hand, linking aggressions and
servicios de seguridad pública y justicia, por human rights violations that victimize
otro, relacionando las agresiones y sexual minorities to the sexist and
violaciones a los derechos humanos de las homophobic culture of the police, the
cuales son víctimas las minorías sexuales con military, judicial officers and judges.
la cultura sexista y homofóbica de los cuerpos
policiales, militares, agentes judiciales y Keywords: Homophobia; Discrimination;
jueces. Violence; Sexual Minorities; City.

Palabras clave: Homofobia; Discriminación;


Violencia; Minorías Sexuales; Ciudad.

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

Introducción Rodrigo Laguarda (2004; 2009), Mauricio


List (1999; 2000) y Gabriel Gallego Montes
En las últimas décadas se publicaron en (2010), otorgaron una relevancia especial al
México varios trabajos de historia oral, disco-bar en la construcción histórica y actual
antropología social y sociología urbana sobre de la identidad individual y social de las
varones que tienen sexo con varones (VSV1) minorías sexuales en la ciudad de México,
y ambiente gay, que tratan de la construcción mientras que Nuñez Noriega (2000)
social, identitaria, de su sexualidad en descubrió y describió otras formas de
espacios metropolitanos. Dichas entender y vivir las relaciones entre varones
investigaciones se hicieron principalmente en indígenas en la Sierra de Sonora. Dichos
contextos urbanos y se enfocaron en grupos e estudios fueron renovando nuestra mirada al
individuos de hombres gays, es decir, varones dar cuenta de los cambios acaecidos en la
que en general y al menos en parte asumen su sexualidad masculina y de la diversidad de
'orientación', 'condición', 'preferencia' o sus formas de producción, reproducción y
'identidad' sexual. En general, conciben a la expresión, a su vez influidos por variables
ciudad como un espacio de libertad, un lugar espaciales y geográficas.
idóneo para el desarrollo de las sexualidades Sin embargo, los llamados estudios gays
minoritarias. Suelen ubicar en el barrio gay y han sido poco propensos en estudiar de forma
en el aumento de la concentración segregada empírica las transformaciones del comercio
de bares y tiendas orientadas a un público gay de homosocialización2, o en investigar las
en una zona urbana la expresión de la vivencias y los vínculos de los individuos con
conquista de libertades sexuales, y el pasado respecto al espacio público urbano, o sus
de la construcción de la 'visibilidad social' de experiencias y representaciones de los lugares
las personas homosexuales y travestis en la en donde construyen su sexualidad e
ciudad desaparece tras las bambalinas de las identidad social. Si bien existen varios
promesas matrimoniales actuales. En estudios cualitativos y cuantitativos sobre la
consecuencia, no existe ningún análisis, en discriminación y la violencia homofóbica
México, de la ciudad como elemento de ejercidas hacia las minorías sexuales, éstos
soporte de las culturas homoeróticas, y no nunca son enfocados desde un punto de vista
sólo como registro de la presencia comercial geográfico o espacial3. Es decir: pese a la
LGBT. publicación de algunos artículos y tesis desde
No obstante, Carrier (2003), en su análisis la geografía de género a principios del siglo
de las formas de socialización y vínculos XXI, en México no existe ningún estudio
sexo-afectivos de los varones sistemático, con referencias etnográficas,
'homo/bisexuales' de Guadalajara; Lumsden sobre los lugares de socialización y sexo
(1991), en su investigación acerca de las entre varones presentes en las regiones
formas de vida de los gays de clases medias metropolitanas del país. Las ciencias sociales
en la capital, y Prieur (2008), en su trabajo se han interesado por la homofobia y sus
con travestís y transexuales de clases raíces socio-culturales, han mapeado los
populares de un municipio periférico de la lugares de diversión, ligue y sexo entre
misma, evidenciaron la importancia de los varones4; no obstante, en ningún momento
factores espaciales y geográficos en la plantearon una geografía de las violencias
conformación de una identidad sexo-política contra las minorías sexuales5. Ahora bien,
local. Por otra parte, la segunda generación de ésta es fundamental para entender no ya las
estudios gays, en especial los que realizaron formas espaciales que la homofobia genera,

Renaud René Boivin


181

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

sino los modos por los qué éstas dirigen la comentados de reunión y diversión, de ligue y
percepción y la acción de los transeúntes y sexo, así como de peligro, estigma y
habitantes de las ciudades, limitando sus discriminación; se utilizaron varias
pasos y sus derechos. herramientas tales como la del 'personaje
Para ir más allá de la cartografía de típico', que consiste en retratar a una persona
comercios LGBT, en este artículo presento la del entorno social cotidiano, haciendo
información del diagnóstico comunitario intervenir las representaciones y vivencias de
participativo (DCP) realizado por Colectivo los participantes acerca de la diferenciación
Sol A.C. en 2011 con personas gays, VSV, social de los espacios en su cotidiano; o las
travestís y trans de varios puntos geográficos herramientas 'Mi Universo' y 'Línea de Vida',
de México. Al análisis de dicha información, por medio de las cuales aquéllos comentan
se suman los materiales recogidos a lo largo sus relaciones con sus próximos, cercanos y
de mi trabajo de campo sobre espacios de desconocidos. La mayoría de las preguntas
homosocialización y vivencias de personas que guiaban el proyecto implicaban también
homo-bisexuales, así como los resultados de un componente geográfico. Las grabaciones
una investigación sobre crímenes de odio por de los talleres fueron en parte transcritas, al
homofobia y homicidios de personas LGBT y igual que las entrevistas realizadas con
VSV6 en el Distrito Federal. activistas locales. Estas transcripciones, junto
con los dibujos y mapas de los participantes,
Metodología y proceso de investigación así como los formularios entregados por las
organizaciones locales, fueron luego
La metodología del Diagnóstico sistematizadas, capturándose la información
Comunitario Participativo (DCP) desarrollada en una base de datos SPSS para su análisis8.
por Alliance International ha sido empleada Es necesario precisar algunos de los
en relación a la lucha anti-VIH y el sesgos implicados en las formas de
fortalecimiento de los grupos y levantamiento y análisis de la información en
organizaciones no gubernamentales desde el proceso: (1) Los que atañen al uso de
mediados de los años 1990 por Colectivo Sol fuentes orales y técnicas grupales y a su
A.C. Para la convocatoria del Fondo Mundial transcripción escrita: tuvimos que efectuar
de Lucha contra el Sida y la Malaria, dicha una importante selección entre el material
asociación invitó a participar a las fotográfico, video y audio recompilado a lo
organizaciones y comunidades locales en todo largo de los talleres, visitas y entrevistas. (2)
el país, y llevó a cabo 62 talleres en diez áreas La poca o nula representatividad de los
metropolitanas y ciudades del país7. individuos participantes respecto de la
Participaron 738 personas gays, bisexuales, población no-heterosexual en general, al ser
VSV, travestís y transexuales, varones en muchos casos personas ya involucradas en
seropositivos y trabajadores sexuales, además actividades culturales, sociales y políticas
de usuarios de drogas inyectables. Los talleres comunitarias en relación con su orientación
de DCP se hacían en grupos convocados sexual o su estatus serológico, o al menos
anteriormente por las organizaciones locales o bastante asumidas como para acudir al taller
invitados a participar en la vía pública. y hablar de su sexualidad, aunque sea de
Se usaron varios instrumentos que forma indirecta, y a veces muy directa, en
proporcionan información acerca de los público. Este sesgo es en parte balanceado
vínculos entre los sujetos y los espacios puesto que si bien las personas participantes
urbanos que habitan: además de los mapas se refieren a sus condiciones propias de vida

Renaud René Boivin


182

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

a través de la descripción de las existencias y gays, documentos personales y cartas, guías,


experiencias de 'los demás', también reflejan artículos de prensa, obras de literatura de
las condiciones 'ajenas' al describir desde las hombres homosexuales. Además, se han
proyecciones personales y subjetivas de los integrado algunos resultados de un estudio
participantes, los lugares, los vínculos, las llevado a cabo para el Instituto de Desarrollo
normas y las prescripciones del 'ambiente'. (3) Social (Indesol) en 2012 acerca de los
Además, cabe mencionar la pérdida de asesinatos y crímenes de odio contra las
precisión y matiz que implicó la captura de la minorías sexuales en México D.F.
información en la base de datos SPSS, al ser
especialmente cualitativas las variables 'Había que liberarse del silencio'9. El
estudiadas. Este defecto puede estar en parte espacio doméstico y la génesis de la
equilibrado por el uso de técnicas cualitativas violencia
para ir profundizando y dialogando con otros
estudios empíricos o teóricos. (4) Los sesgos Bourdieu ha venido definiendo la
incalculables relacionados con las diversas dominación y sus efectos en el sujeto
maneras en que las poblaciones fueron subordinado como 'violencia simbólica', “esta
convocadas, y sus incidencias sobre la tipo de forma de violencia que se ejerce sobre un
población participante en términos de agente social con su complicidad, […] que
posición social, edades, la dinámica del taller arranca sumisiones que ni siquiera se
o la confianza individual para participar y perciben como tales apoyándose en unas
hablar desde posiciones subjetivas, por «expectativas colectivas», en unas creencias
ejemplo. socialmente inculcadas” (Bourdieu-
Por otra parte, en el artículo me refiero a Wacquant, 1992, p. 142), y transforma las
algunos resultados de mi investigación relaciones de dominación y de sumisión en
doctoral sobre la evolución histórica de los relaciones afectivas. Esta violencia simbólica,
espacios de homosocialización y sexo entre para las minorías sexuales, se expresa en
varones en la ciudad de México, todavía en leyes, en discriminaciones institucionalizadas
curso. El trabajo de investigación integra y violaciones reiteradas de los derechos
entrevistas a actores claves (comerciantes, humanos; las cuales sitúan a las minorías
militantes) y a varones gays conocidos en sexuales en una posición de desigualdad y
lugares comerciales de socialización y de vulnerabilidad. Las agresiones motivadas por
reunión, y a través del método de bola de la orientación sexual y/o la identidad sexo-
nieve, procurando conseguir variaciones en el genérica de la víctima son consideradas en
perfil de los entrevistados según la edad, la este artículo como tantas formas de violencia
proveniencia geográfica y el origen social, la física y psicológica que vienen reforzando la
posición socio-económica y el lugar de violencia simbólica, más invisible, ya que, a
residencia, así como al nivel de integración en menudo, dichas agresiones no sólo pretenden
el ambiente gay. En el Distrito Federal, se debilitar, doblegar o desaparecer a la víctima,
entrevistaron a algunos sexoservidores sino que constituyen ataques en contra del
bisexuales que frecuentan los lugares del Eje grupo social que aquélla representa, enviando
Central y cercanos a la Alameda. A estas así un mensaje para el resto de sus miembros.
entrevistas se suman tres años de observación Ahora bien, según el análisis de la
participante en distintos bares y antros, baños información recogida en los talleres de DCP,
y demás espacios de encuentro, así como la la violencia simbólica empieza desde el
consulta de un extensivo corpus de revistas espacio doméstico y en edades muy

Renaud René Boivin


183

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

tempranas. En efecto, en su mayoría los homoerótico como pecado sucio y oscuro, la


participantes del DCP ubican el origen del violencia silenciosa padecida en la infancia,
estigma en sus casas y escuelas; los primeros implican para muchos individuos un doble
agresores fueron sus amigos, vecinos y proceso de ocultamiento y alejamiento con
compañeros de escuela, así como sus padres y respecto a sus familiares; conlleva el
hermanos. El estigma, el rechazo y la aprendizaje de una 'doble vida' hecha de
discriminación hacia las personas no- disimulación, murmullos y silencios; la
heterosexuales forman parte de la enseñanza de un juego de escondite que se
socialización primaria misma; están inmersos repite a lo largo de la vida adulta de muchos
en el contexto familiar y el entorno más varones gays y VSV. Los individuos que no
cercano10. La forma de abuso más común en escapan de la visión estigmatizante de sus
la infancia es la violencia verbal y familiares suelen ser particularmente
psicológica, siendo estos resultados parecidos vulnerables sentimental y socialmente, de tal
a los obtenidos en estudios anteriores modo que protegen menos su salud y no
realizados a nivel local, nacional y regional11. saben qué hacer o en dónde acudir para

En efecto, en la familia se ejerce mucha informarse y pedir apoyo cuando se infectan


presión para que el individuo modifique su de VIH u otra infección de transmisión
conducta y cumpla con sus expectativas: “En sexual.
mi casa siempre me están presionando (para)
que yo cambie, de que algún día se me ha de Si tu propia mamá te decía maricón, joto, o
sea empezando por tu propia familia te
quitar ‘eso’”, cuenta un joven gay del Valle de rechazan, o en el mejor de los casos, no se
México; “Haz lo que quieras pero cásate, ten habla del tema. Por ejemplo, digo, este
hijos, si no ¿quién te va a cuidar de viejo?, chico [el personaje típico] que vive solo y
¿con quién vas a vivir?”, retrata otro varón en todo, por algo vive solo, porque en su
Monterrey. Es así cómo el chantaje emocional propia familia no puede desenvolverse,
entonces por eso se tuvo que ir, al
reafirma sin cesar la idea del pecado, de una enfrentarse con sus papás, hermanos,
sexualidad sucia, que hay que ocultar, etcétera. No se pueden tocar esos temas, no
recriminar, criminalizar: “En mi casa me hay la confianza, y a lo mejor por eso
decían que eso no era normal, que era un también viene la falta de información y la
pecado y yo les decía que si Dios me hizo así baja autoestima. (Taller en COMAC,
Monterrey, agosto de 2011).
entonces no era pecado, pero me dijeron que
antes que aceptarme me corrían” afirma un Algunas experiencias que nos fueron
varón gay en Puebla. “En mi familia mi contadas en Guadalajara y en Monterrey
hermano me dice ‘eres puto’ y en mi casa no evidencian que la discriminación y el estigma
le dicen nada, y si le contesto me dicen que siguen teniendo un peso dramático en la salud
me callé porque él es mayor”, comenta otro sexual de las minorías sexuales: en efecto, el
participante. Esta visión del deseo

Renaud René Boivin


184

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

ocultamiento de las prácticas homoeróticas se heterosexual. Es decir: los deseos y las


intensifica con un diagnóstico seropositivo, y prácticas sexuales con otros varones se
en algunas ocasiones la familia prefiere confrontan con la necesidad de discreción,
mentir y esconder la enfermedad de su hijo silencio y ocultamiento, conformándose así el
para evitar la reprobación social del entorno, llamado 'clóset' o 'armario' individual12 en el
hasta la muerte de éste en algunos casos. que se encerrarían los homosexuales y

Por otra parte, los participantes relacionan bisexuales que no asumen su orientación
la escuela con el acoso de los compañeros, la sexual, o meramente pueden asumirla del
burla continua, el bullying y otras formas de todo en algunos ámbitos, haciendo uso de
violencia psicológica o emocional; e incluso, estrategias para disimular y evitar el estigma
la agresión física, la cual es mencionada en en muchos otros13.
casi la mitad de los talleres, representando el La reserva, el mantenimiento de las
16% del total de 'respuestas' ponderadas apariencias, el seguimiento de las reglas
acerca de los maltratos padecidos en la corporales masculinas se vuelven habitus14,
infancia. (Tabla 3). Los amigos y compañeros disposiciones de aceptación de la legitimidad
de escuela son citados en el 80% de los del sistema binario que sirven para evitar el
talleres con respuesta y representan el 31% de rechazo y la discriminación social en espacios
las respuestas totales acerca de los agresores. públicos y mixtos: “Aunque podamos tener
Así pues, la familia y la escuela reproducen el varias amigas, nosotros somos muy
silencio y el prejuicio acerca de las vivencias, reservados por la vida que tenemos, muy atrás
emociones y deseos de las minorías sexuales. de nuestro trabajo y de este ambiente, nos
En ellas se enraíza la tradicional reservamos de lo que digan o puedan ver –
contraposición entre discursos y prácticas, la nos tenemos que cuidar”, explica por ejemplo
negación discursiva de la sexualidad no- un sexoservidor de Monterrey. Los esquemas

Renaud René Boivin


185

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

experimentados en las relaciones infantiles y Los vínculos con la familia, entre


adolescentes marcan las formas de distancia y reconocimiento
vinculación social y afectiva en la edad
adulta: si bien en el momento del diagnóstico La experiencia del rechazo parece
participativo los participantes se relacionan incentivar a las minorías sexuales a
principalmente con pares y amigos, parejas o independizarse temprano para poder vivir con
parejas sexuales, sus vínculos con éstos más libertad su sexualidad. Esto genera dos
siguen tintados por el auto-estigma y el tipos de efectos: la mayor independencia de
prejuicio, por la burla y la mentira, el insulto las personas gays suele generar, a medio
y el rechazo. plazo, un efecto positivo sobre sus carreras,
como muestran las trayectorias sociales y
Durante la jornada en el trabajo hay profesionales de los 'personajes' típicos gays
chistes homofóbicos a los cuales él que atraviesan las líneas de vida comentadas
contribuye, no hace nada para en los talleres. Queriendo alejarse de sus
detenerlos, al contrario, y a veces orígenes y de un medio social tradicional que
son contra él también, y él no actúa, les restringe y condiciona, eligen carreras
nada más los permite. El lunes, se artísticas e intelectuales en donde invierten en
comunican durante el día con su su imagen, ejercen en sectores laborales tales
pareja, y pues llega a su casa, utiliza como la comunicación, el marketing político
el Internet y se va a dormir […]. Su y la moda, en los cuales es más fácil asumir
actitud en público en cuanto a pareja su sexualidad, realizando a menudo un asenso
es distante; no tienen mucho social respecto de sus padres, mismo que les
contacto físico cuando andan en la permite distanciarse de ellos social y
calle. Llegan a su casa, tienen geográficamente15.
relaciones sexuales y duermen juntos En general, el rechazo y el abandono
[…]. Y luego el miércoles igual. familiar generan el efecto contrario en el caso
Después del trabajo sale con alguien de las transexuales y travestís, ya que ni con
que conoció por Internet, van al niveles de estudios más altos logran
cine. Luego el jueves, el jueves no incorporarse a un mercado de trabajo que las
trabajó, descansa, va a visitar a su rechaza constantemente, desde la misma
familia, […] se mete a Internet a selección del personal hasta en las
buscar contactos, y pues en el condiciones de trabajo y el trato de los
transcurso del día usa un taxi, el compañeros y superiores jerárquicos. A
taxista lo insulta y lo acosa, y él no menudo el rechazo social y el abandono de
hace nada, no sabe defenderse y sus familiares les lleva a vivir en condiciones
pues, acepta todo […]. El viernes altamente precarias: las personas transgénero
sale de antro con su pareja, entran al son así empujadas hacia el trabajo sexual para
cuarto oscuro […], por lo mismo que obtener los recursos suficientes para vivir
está alcoholizado ese día no usa primero, y luego para pagar los altos costes
condón, se le olvidó […]. de la transformación corporal16. La historia
(Herramienta Bitácora, en COMAC, de vida siguiente muestra la serie de factores
Monterrey, agosto de 2011). que, desde el rechazo de la familia y de la
escuela, generan una violencia que se
alimenta a sí misma a lo largo de la
trayectoria de las personas trans. Según la

Renaud René Boivin


186

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

percepción de la narradora, la adicción, la riesgo también de ser infectadas,


angustia, la soledad, la desconfianza y el ella también vive con una infección,
desamor, son tantos pasos que acaban con gonorrea, que fue adquirida
reafirmándose en el aislamiento y del también en la labor sexual, ya que
descuido, como disposiciones individuales de (…) en la calle, a veces, pues así
protección destructiva que llevan a las aprendes y después, pues ya con las
personas trans a reproducir la violencia drogas, a veces se les olvida un poco
simbólica y la dominación hacia ellas (Línea de Vida en Monterrey, agosto
mismas, y las predisponen a ser violentadas17: de 2011, cursivas mías).

Ella es Kenia, tiene 35 años; ella es La familia es mantenida a distancia, mas


expulsada de su casa desde los 15 nunca alejada del todo. Nuestros resultados
años, ya que en su casa pues, no es permiten matizar algunas ideas acerca del
muy bien visto, su transexualidad. papel jugado por la familia en relación a la
Ella al verse en la calle pues, no auto-percepción positiva de las personas gays
tiene la oportunidad de ejercer un y transgénero. Por ejemplo, en Guadalajara
trabajo normal, común, porque no subrayan las consecuencias de un contexto
tiene mucha preparación académica, social, urbano y mediático de
ya que por su orientación sexual fue estigmatización, ya no sólo de los individuos
expulsada de la secundaria también. no-heterosexuales, sino de sus cercanos y
Después de que entra a la calle, familiares. Según algunos participantes de
empieza a aprender a drogarse, esta ciudad, es para evitar el escarnio que
también empieza a inyectarse muchos padres prefieren adoptar la estrategia
aceites, lo cual le viene perjudicando de la disimulación y del silencio 'junto con'
también, que se le empiezan a hacer sus hijos:
fibrosis y cosas así. Después conoce
(a) una pareja, (…), la maltrata En familias muy religiosas como las
psicológicamente, y también tapatías, para una mamá el asunto
físicamente; la extorsiona, de que su hijo salga del clóset, es
prácticamente todo lo que ella gana también para ellas un proceso de
pues se lo da a este señor. Después salir del closet. Implica para ellas
ella vuelve a su casa; ya es tolerada, romper un poco con la religión
mas no aceptada, no es integrada a porque el asunto de culpa es muy
su familia. Por lo mismo, vive sola, fuerte, no solamente es que mi hijo
con lo poco que gana, pues sobrevive es homosexual y que está en pecado,
muy duramente (…) y pues, aunado es que también yo estoy en pecado
a las drogas. Por lo tanto sufre por tener un hijo homosexual.
depresiones, y de soledad también,
tiene muy pocas amigas, pero sí Pero, al mismo tiempo, los padres suelen
muchas compañeras, son las mismas mostrar –y acentuar– su homofobia o
con las que comparte también…pues transfobia hacia el exterior (rostro público),
anécdotas. Aparte, viviendo en las mientras que reaccionan de manera más
calles, son atacadas por la policía o tolerante en sus relaciones con sus hijos. El
por los mismos clientes o por la trabajo remunerado favorece esta dinámica.
misma sociedad. Viven mucho en En efecto, se reflejaron casos de personas,
quienes, al mejorar su posición socio-

Renaud René Boivin


187

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

económica, se han sentido más aceptadas por español con el inglés, le encanta ir a
parte de sus familiares, incluso cuando su la Santa Cecilia. (…). Es muy obvia,
situación económica estuviera ligada al pero en veces dice que no es gay,
ejercicio del trabajo sexual: con su mamá, por ejemplo; pero su
mamá ya se la sabe. […]. Casandra
Es un fenómeno que se da mucho en tiene 25 años, es sexoservidora, es
las trans, sobre todo, la búsqueda de operada, drogadicta, tiene chichifo.
la madre. O sea, como que sales, Es sureña, del Estado de Nayarit,
creces fuera del hogar, pero siempre muy guapa, trabaja mucho puesto
vas a tener un poco el impulso, el que sustenta todas las necesidades
instinto aquel de buscar a la mamá, de su familia, que es de clase baja.
para vivir una experiencia más de Vive muy bien, le gustan las marcas.
hija […]; eres tolerada en […]. Es la típica 'jotita de Tijuana'
ocasiones: no estás en las fiestas (…). Tiene 21 años, y pues desde los
familiares, no estás en las reuniones, 18 anda en los bares. Es que es muy
simplemente vienes 15 minutos al trabajador, ya es trabajador
mes, te doy un cafecito […]. Ahora, independiente, es muy vivaz, es
se da otro caso en el cual algunas sí decir, es vivo cuando le conviene, es
llegan a integrarse a la familia pero noble, es matriarcal, muy apegado a
porque ellas pagan, muchas de ellas su mamá. Se considera él mismo
son integradas a la familia para que fashion. Es gastalona (…) y es muy
empiecen a aportar porque los papás malinchista, le gusta todo lo que sea
que las discriminaron de jóvenes ya o venga del otro lado, por ser de la
están grandes, ya no tienen recursos, frontera. […]. (Descripciones de
y la hija, aunque sea trabajadora personajes típicos, en un taller de
sexual, tiene dinero. Y muchas veces AFABI, Tijuana).
ella, con tal de ser integrada a la
familia, no le importa que la hayan Así pues, el dinero ofrece la posibilidad de
maltratado, sino que llega y aporta y 'comprar respeto' y legitima las elecciones de
ella paga la educación de su vida de las personas no-heterosexuales. El
sobrinito, ella paga las medicinas de capital económico tiene por lo tanto una
los viejitos, ¡todo! Entonces no es función social importante para éstas y sus
una cuestión tanto de amor, sino una familias: la imagen de éxito compensa la
cuestión de conveniencia, que discontinuidad respecto de la tradición, a la
nosotras mismas buscamos por vez que permite a los individuos reafirmar su
cuestiones, ahora sí, de baja independencia, o asegurar su reconocimiento
autoestima. (Activista transexual en dentro de la familia, e incluso fuera de ésta18.
un taller realizado en Tijuana, De ahí, quizás, que la familia siga teniendo
cursivas mías). un gran protagonismo en la construcción de
la identidad social, sexual y de género de los
Es clase medio, es empleado: individuos LGBT, quienes, si bien a menudo
trabaja en un call-center. Mide 1.70, prefieren mantener a distancia a sus cercanos,
es moreno claro, nada más estudió esperan a la vez mayor comprensión y
hasta la prepa, no tiene Visa, utiliza reconocimiento por parte de sus padres y
mucho el spanglish, mezcla el hermanos. Las dinámicas contradictorias que

Renaud René Boivin


188

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

estructuran el ámbito familiar y doméstico de (…) la lógica de los guetos no la


los individuos no-heterosexuales imprimen definen los BLH [Bisexuales,
las relaciones sexo-afectivas y amistosas de Lesbianas, Homosexuales), sino los
éstos, imbuidas por el auto-desprecio y la propietarios en el caso del gueto
violencia, las múltiples rupturas y la comercializado; en el gueto no
resignación. comercial, más que la apropiación
de BLH, ha sido la marginación la
Los establecimientos comerciales de que origina su creación y su lógica
reunión, diversión, ligue y sexor de funcionamiento. Además, los
individuos en muchos casos recurren
En las ciudades mexicanas, la a los guetos, no como una forma de
socialización de las minorías sexuales se resistencia, sino como una estrategia
centra cada vez más en espacios comerciales para mantener oculta su orientación
específicos19 y segregados en sectores sexual, la cual conciben como
concretos de la ciudad. A su vez, estas formas estigmatizante.
de construcción del homoerotismo favorecen
la concentración temporal (principalmente de En este sentido, según describen los
noche, unos días y unas horas a la semana) y participantes de los diagnósticos
espacial (en lugares especializados y participativos a través de los personajes
cerrados) de la sociabilidad de las minorías típicos, muchos individuos frecuentan estos
sexuales. Los lugares comerciales de reunión lugares sin necesariamente identificarse o
para personas GBTT y VSV permiten así asumirse como gays, y no mantienen otro
soportar una cotidianidad hecha de silencios, vinculo con el 'ambiente' que las breves y
miedos, de amenazas, de burlas y agresiones clandestinas estancias nocturnas a efectos de
verbales e incluso físicas; mientras que, al ser encuentro sexo-afectivo. De igual forma, en
la sexualidad aprehendida por los sujetos varias entrevistas realizadas con jóvenes gays
como algo que hay que esconder, interiorizar de la ciudad de México, constato que si bien
y silenciar a los más cercanos, se va los espacios comerciales de reunión son
empoderando la separación entre los fundamentales para la construcción de su
'territorios de reconocimiento'20 y los lugares identidad sexual, también pueden servir de
de silencio, rechazo, miedo, peligro, estigma refugio para las personas que callan su
y discriminación. A esta primera función orientación sexual en otros ámbitos urbanos y
política de la concentración territorial y sociales.
comercial, se suma una función social de
control, al reforzarse la dicotomía entre la Tirso es un hombre que no se asume
discreción o negación de la orientación sexual como gay ni como VIH-positivo.
(en ámbitos públicos y espacios abiertos, en Tiene 36 años. Es ejecutivo en un
el trabajo, frente a la familia y al resto de las banco. El trabajar en un banco y el
personas que conforman el espacio de tratar con la gente, es un poco como
proximidad) y su libre y plena expresión (en que hace presión sobre él para
lugares cerrados y privados). Se potencia por mostrar su orientación sexual, por
tanto la separación entre lo público y lo eso no se asume como tal y no lo
privado, y, por esta vía, se salvaguardan las dice a la gente. El hecho de ser de
fronteras del género y de la homofobia. Como clóset pues tampoco lo hace como
bien apunta Ortiz (2004: 179), que salga a lugares donde le puedan

Renaud René Boivin


189

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

ver, ¿no? Entonces como no le gusta ¡nadie nos ve! Para mí fue un parte-
ser visto, pues va a bares, a baños de aguas también la onda gay. Lo veía
vapor públicos, a cines porno, a como muy insalubre, porque yo nada
cuartos oscuros, y es donde socializa más conocía los antritos de Zona
y donde liga. No liga ni en la calle ni Rosa, pero entonces conocí a un
en su trabajo ni en la escuela, solo chico […], me invitó al Living.
en esos lugares donde no pueda ser Entonces el Living estaba en
visto. Y miente para socializar: Reforma. Cuando yo conocí el
miente en su trabajo, miente con su Living, dije: “esto es justamente lo
familia y miente con gente que que yo me imaginaba, ¡esto es todo
socializa. Cuando conoce a alguien lo quería ver!” Era el antro
para ligar, entonces también igual le perfecto, el antro que yo veía en las
dice que sí se asume o igual le dice películas y en la tele. Yo me acuerdo
que no tiene VIH, siempre está que, no por lo gay sino más, este,
mintiendo ¿no? Tiene un nivel por lo fashion, por...es que estaba
económico, pero se va a socializar y cool, era como un antro de Estados
se va a esconder y va a tener Unidos. Por la decoración, por la
encuentros sexuales en lugares música. Y cuando veo que es gay,
donde sea lo más clandestino. (Taller pues yo era más feliz todavía. Te das
con varones gays en las cuenta que es otro tipo de nivel, que
instalaciones de CHECCOS, 9 de incluso trae otro tipo de educación,
septiembre del 2011, Guadalajara). es otro tipo de música la que tocan.
Ah, pero para eso, antes de llegar al
Mi primera relación sexual, la tuve Living fuimos al Skybar, que era una
casi a los 20. Entonces empecé a onda así como muy heterosexual.
salir como a partir de los 20, yo Pues me gustó. Yo empecé a conocer
diría, seguro. (…). Yo realmente lo otro tipo de cosas […]. Entonces, yo
que más escuchaba es que todo el ahí empecé a encontrar mucha gente
mundo decía Zona Rosa, ¿no? Pero de mi despacho, que yo no sabía que
yo era como que no puedo pisar ese eran gays. Pero bueno los
lugar, porque si yo llego ahí, todo el encontraba y nos saludábamos, fue
mundo va a saber que soy gay, y no muy padre porque me empecé a
era como mi intención. […]. [En uno hacer mis primeros amigos gays,
de sus primeros trabajos, como pero gays con los que podía vivir en
contador en un despacho, donde otro ambiente, que no fuera un
había otros empleados gays], era Cabaretito [lugar gay propiedad de
como vivir en la clandestinidad un actor famoso, económico y muy
porque siempre te quedabas de ver popular entre los más jóvenes].
con los chicos, pero nadie se (Entrevista con Pedro, gay, 26 años).
enteraba. Pero ya entre nosotros,
sabíamos quién era [gay] y qué Incluso, algunos jóvenes gays que
hacíamos. De hecho había tantas entrevisté legitiman, en su discurso y sus
cosas que tu decías guey no me prácticas, el rechazo de las formas de
puedo creer que éste [es gay]. No homosocialización en los espacios públicos
podía ser que haya este lugar donde urbanos, en donde aprenden a 'respetar' los

Renaud René Boivin


190

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

límites corporales y físicos impuestos, y medida que las demás minorías sexuales,
meramente disfrutan los escasos intersticios sean éstos públicos/abiertos o
temporales o geográficos existentes para vivir privados/comerciales y cerrados: son los que
y expresar más plenamente su orientación o más los citan, por ende los que más los
identidad sexual; internándose así la opresión conocen y, por deducción, esto significa que
y la violencia en sus disposiciones alguna vez los han frecuentado. Es decir, la
individuales21. frecuentación de lugares considerados
marginales no parece estar ligada al nivel en
Los lugares públicos y clandestinos de que un varón asume su diferencia sexual, sino
encuentro y sexo entre varones precisamente al mismo modo de organización
del deseo homoerótico.
Los personajes 'closeteros' que frecuentan La explicación estriba en las disposiciones
los baños de vapor y los lugares públicos y de los individuos incorporadas a lo largo su
clandestinos como Tirso, son una constante socialización primaria: en efecto, como
en las representaciones de los participantes. observamos anteriormente, las minorías
Según la percepción de éstos últimos, cuanto sexuales son a menudo rechazadas de sus
menos se asume la orientación sexual propia, propios hogares y suelen independizarse
más se intensifica la clandestinidad de la tempranamente para evitar el estigma, y
interacción sexual, ésta misma siendo adquirir una autonomía individual y
asociada a un tipo determinado de espacios de económica que les permita actuar con
socialización y sexo entre varones: los baños, mayores márgenes de libertad afectiva y
los parques públicos, los descampados, las sexual. Por consiguiente, el individuo no-
carreteras, etc. Ahora bien, cómo se observa heterosexual no sólo calla, silencia o niega
en el extracto de entrevista con Pedro, lo sus prácticas y deseos sexuales a sus más
lugares identitarios también sirven para cercanos, sino que, al interiorizar el estigma,
esconderse y conservar el anonimato, y, los tabúes y las prescripciones morales de
además, en México los lugares marginales y éstos, también aprende a esconderse y
clandestinos han sido grandes partícipes de la alejarse de su 'espacio de proximidad'22 para
construcción del homoerotismo (véase, por tener sexo. La culpa y el silencio se insertan
ejemplo, las descripciones de José Joaquín en la vida cotidiana del sujeto estigmatizado,
Blanco (1983) y Carlos Monsiváis (1998; condicionando sus formas de socialización y
2002). En este sentido, en el trabajo de campo vinculación sexual de tal suerte que, por
que llevé a cabo en lugares abiertos, baños de esconder sus vivencias y relaciones sexuales,
vapor, cantinas y bares que conforman el el individuo es llevado a experimentar
circuito de ligue entre varones, observé que situaciones de alto riesgo, frecuentando
aquéllos son frecuentados por una población lugares marginales y apartados para tener
mixta desde el punto de vista social y sexual sexo, o convidando en secreto a algún
y que, para algunos individuos de posición desconocido ('ligue ocasional') a su casa, en
socio-económica privilegiada, el encuentro donde frecuentemente acaban siendo
con varones bisexuales y VSV de las clases abusados, robados, agredidos y hasta
populares y el riesgo asociado al encuentro asesinados los gays y varones bisexuales: el
clandestino es fuente de excitación, erotismo 62% de los homicidios en contra de las
y placer. Asimismo, según los resultados del minorías sexuales se cometen en sus propias
análisis de los DCP, los gays asumidos casas, y el 22% de los responsables
frecuentan los lugares de sexo en mayor aprehendidos son parejas sexuales

Renaud René Boivin


191

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

ocasionales de las víctimas – otro 11% siendo populares y periféricas hacia condominios
trabajadores del sexo contratados por ellas23. modernos en zonas céntricas y consideradas
Es decir, el espacio doméstico no es un más tolerantes; en las trayectorias sociales
lugar para la intimidad, sino un espacio de que rompen con la tradición familiar y el
vigilancia y autocontrol continuo, de origen más popular, y en los formidables
vulnerabilidad y violencia. De ahí que, para ascensos experimentados por los varones
llevar a cabo su vida sexo-afectiva, las gays y bisexuales24.
minorías sexuales utilicen su propio domicilio Este modo de vida (y vida sexual), en
en menor medida que los espacios públicos y ruptura con el medio social de origen, no es
los lugares comerciales, y prefieran mantener un fenómeno nuevo. Ya se hallaba presente
sus relaciones íntimas en hoteles, saunas, en las biografías de Nandino y Novo a
baños de vapor, cuartos oscuros, plazas, principios del siglo XX, y una amplia
sanitarios, lugares 'abandonados', terrenos literatura, desde los años 70, describe dicha
baldíos 'perdidos' y alejados, puentes, parques movilidad social del homosexual recién
visitados en horas solitarias del día y de la llegado a la capital (Boivin, 2013b, Gallego,
noche: en lugares públicos y abiertos, las 2010). La movilidad residencial dentro de la
minorías sexuales ocultan a plena luz sus ciudad, o desde la provincia hacia la capital,
prácticas 'clandestinas', anónimas y es determinada por una búsqueda de aquel
silenciadas. Ahora bien, la soledad alimenta la alejamiento social y geográfico; y no
exclusión y el riesgo, y se asocia meramente por el anonimato y las mayores
continuamente con el aislamiento y una oportunidades de encuentro con otros varones
mayor vulnerabilidad social. Así pues, todo en la ciudad y en el centro de ésta, sino por el
ocurre como si los individuos no- potencial liberador de aquel alejamiento. Esta
heterosexuales, ya no solamente para tener ruptura se traduce así en el fomento de una
sexo, sino para ser, ser reconocidos e 'cultura del sexo (en) público', en la cual
identificarse, quisieran alejarse lo más posible cobra una relevancia especial el sexo
de sus cercanos, para evitar ser vistos, anónimo en espacios públicos (parques,
reconocidos e identificados, por éstos plazas, sanitarios) o semi-públicos y cerrados
últimos. Por consecuente, huyen de sus (saunas, baños de vapor, cines, cuartos
orígenes geográficos y sociales, lo que se oscuros y lugares comerciales de encuentro
percibe en sus elecciones residenciales y su sexual), incluso cuando existen y se
movilidad geográfica y social desde zonas multiplican los demás lugares comerciales de

Renaud René Boivin


192

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

homosocialización, tales como cafés, parte de las minorías sexuales para referirse
librerías, bares y discotecas, en donde el sexo al sexo transaccional, tales como 'chichifo'
no es más que una referencia25. En efecto, –término usado para referirse al sexoservidor
según observamos en la tabla 4, los lugares no profesional–, 'sexo por dinero',
comerciales de encuentro sexual son citados 'intercambio sexual' y 'ligue por dinero', en
en el 75% de los DCP con información, los cuales se advierte una gran porosidad de
representando el 19% del total de respuestas los límites entre diversión y placer sexual, o
ponderadas; seguidos por la vía pública, en entre ocio y trabajo. Por ejemplo, una
donde una parte importante de los transexual de Guadalajara comenta:
participantes sostienen o han sostenido “Entonces cuando yo voy a la disco, me voy
relaciones sexuales asiduamente. En este a divertir, pues si me sale algo, obvio que no
sentido, los nuevos lugares de encuentro lo desaprovecho. Aprovecho también y si
sexual, tales como Sodome o La Casita, puedo sacar algo, igual y me sirve para algo”.
tienden a recrear espacios públicos de ligue y Prieur ya había identificado esta ausencia de
sexo en los que se dan fantasías homoeróticas estructura o frontera entre el trabajo y el
tradicionales (laberintos, espejos, placer, la cual conformaba un rasgo
representaciones de parques, pasillos oscuros, característico de la subcultura trans/travesti
etc.), re-incorporándose así la cultura sexual de Ciudad Nezahuatcoyotl: según ella,
más antigua de los varones que tienen sexo mientras que las mujeres biológicas
con sus pares26. sexoservidoras suelen construir una línea
divisoria clara entre relaciones por placer y
La cultura pública del sexo relaciones por dinero, y mantienen su
distancia con sus clientes, “Las jotas de Neza
Dicha cultura sexual construida a partir de no hacen tantas diferencias.” (PRIEUR,
la tradicional necesidad de ocultamiento de 2008, p. 110). Entre las minorías sexuales,
los gustos homoeróticos, se reproduce a precisamente en respuesta al control que se
través de deseos y fantasías del sexo público, ha ejercido sobre sus cuerpos, sus afectos y
haciendo del riesgo una fuente de morbo y su sexualidad, el sexo emerge en cada
placer. Así pues, cualquier lugar público se momento; a menudo se confunde entre dinero
puede convertir en un espacio íntimo, de y cariño, entre sexo por placer y sexo a
sexo, en donde la inmediatez y la publicidad cambio de bienes y servicios; volviéndose
del encuentro anónimo provocan más ambiguas y cambiantes las fronteras entre lo
excitación, en una especie de comunión íntimo y lo público:
sexual que rompe con las fronteras de clase,
de edad y de apariencia física. Esta cultura Aquí no existe la venta del sexo, no
pública y abierta del sexo entre varones existe una cuota para ligar
también se expresa en la falta de hombres: que un mayate te diga
profesionalización de las y los trabajadores 'invítame las chelas', eso es comprar
sexuales, sean bisexuales casados en busca de sexo. Tú les invitas las chelas y nada
un complemento a sus ingresos habituales, más lo que quiera el chavo, pero no
sean mujeres transexuales y travestís que, por le estás dando cierta cantidad para
la discriminación y la estigmatización, no comprar su (…) [Es] muy diferente
pueden colocarse en el mercado laboral. a lo que hacen las sexoservidoras.
Dicha ausencia de profesionalización se (Trans en Tijuana).
traduce a su vez en los términos usados por

Renaud René Boivin


193

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

Fermín, bisexual, de closet, las instalaciones de Chenac A.C.,


divorciado, es ingeniero mecánico Monterrey, el 18 de agosto de 2011).
pero trabaja como taxista y como
trabajador sexual. Va a antros, Y lo sabemos, hay mucho
consume drogas, tiene sexo y va al vandalismo, hay mucho robo, hay
gimnasio. Se relaciona mucha droga, la policía también ahí
afectivamente con hombres, tiene mordiendo a todo mundo. De ahí
dos hijos, vive solo. Es delgado, partimos. Nos vamos a lo que es la
mide 1.79, 65 kilos, es moreno, le Calle Cuarta, es zona de
mide 18 centímetros, tiene cabello prostitución, de hombres con
castaño, es inter y compra en hombres, en su mayoría hombres
Palacio de Hierro. Empezó a ejercer buscando a hombres por dinero y,
el trabajo sexual a los 28 años, obviamente, gays. […]. Igual está lo
recién divorciado, por necesidad que es el Parque Teniente Guerrero,
para mantener a los hijos y su también zona de prostitución, ya no
esposa. Alguien le dijo cómo era el como antes que era más de ligue,
trabajo sexual y él vio las ganancias ahí se da mucho lo que es el ligue
que podía obtener. […]. Los martes, por dinero (...). (Trans comentando
miércoles y jueves tienen más o el Mapa Comunitario, Tijuana).
menos la misma rutina, los
viernes…ese viernes, le tocó vivir No obstante, esta cultura pública del sexo
varias situaciones diferentes a las de no es experimentada de la misma manera y
la semana. Primero, en la mañana lo con igual intensidad entre los distintos
asaltaron, más tarde cuando iba en grupos. Primero, mientras que para los gays,
su taxi le tocó una balacera en la calle, los parques, plazas, vagones de
Monterrey, en la tarde consiguió un metro, los sanitarios y demás espacios
buen cliente que le pagó 1000 pesos públicos, son utilizados para el cortejo y el
por una hora; y en la noche, como le sexo por su potencial liberador y rompedor;
gusta drogarse, se fue a buscar para las trans estos lugares constituyen,
drogas. El sábado en la mañana también, sus espacios de trabajo, y su uso o
visitó a sus hijos […]; en la tarde se frecuentación se vincula con la necesidad y el
fue a una carne asada con sus estigma, la dominación económica y la
amigos y tomó. En la noche se fue de violencia social. En efecto, su presencia en la
antro y ahí empezó a buscar vía pública se debe, en mayor medida que
prospectos de clientes. El domingo para los varones gays y demás VSV, a la falta
hizo más o menos lo mismo que el de oportunidades laborales y de lugares de
sábado. La mayoría de sus socialización especializados –excepto en el
encuentros sexuales con hombres Distrito Federal, en donde existen unos pocos
son pagados, pero si encuentra a lugares asociativos o comerciales para las
alguien que le gusta o le atrae, no le trans–, es decir, al rechazo padecido en los
cobra. Sin embargo lo más demás ámbitos sociales, más que a una
importante es sacar dinero para elección de vida. Por último, el uso más
mantener a la familia y sus gastos intensivo del espacio público a efectos de
personales. (En un taller con encuentro sexo-afectivo parece depender,
trabajadores sexuales bisexuales en también, de los recursos económicos y de los

Renaud René Boivin


194

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

precios aplicados en los lugares comerciales, de éstos mencionaron problemas de salud


superponiéndose por tanto la desigualdad mental y estrés, éste siendo el principal
socio-económica y la discriminación social en problema de salud citado después del VIH-
el caso de los travestís y de las transexuales, sida.
así como de los jóvenes prevenientes de los El estigma y la discriminación en la calle y
estratos sociales más bajos. Por tanto, la en espacios públicos se citan en el 85% de los
cultura pública del sexo forma parte de una talleres, y representa un peligro en 95% de
división social del espacio, que fomenta, estos. Las trans y travestís, a diferencia de los
reproduce e institucionaliza la inseguridad y gays y bisexuales, quienes suelen ser
la discriminación social de los individuos no- robados, golpeados y muertos en sus
heterosexuales más vulnerables. En estos viviendas; son agredidas, torturadas y
últimos casos, la violencia social los ancla y asesinadas en el mismo espacio público,
segrega, los obliga a estar públicamente expuestas al riesgo de infectarse de VIH y
visibles y las empuja a ser socialmente otras infecciones de transmisión sexual en
vulnerables, al mismo tiempo recluyéndolas y penitenciarias, Ministerios Públicos y
excluyéndolas del espacio público. reclusorios; a menudo en pleno ejercicio de
su actividad laboral, por clientes, guardias,
Lugares públicos y violencia de género policías, vecinos de la zona y transeúntes28.
La referencia a la discriminación y a la
Los principales lugares de socialización, violación de derechos humanos por policías,
diversión, ligue y sexo mas mencionados por militares y empleados de los servicios de
los participantes (Tabla 4) son a la vez justicia, es constante en los talleres: el uso y
algunos de los puntos más citados como abuso de la fuerza física en contra de éstas
zonas de peligro y lugares de estigma y por las autoridades públicas es
discriminación a lo largo de su existencia: los particularmente frecuente en Tijuana, en las
lugares públicos de ligue y de sexo anónimos cárceles de la ciudad de México, Monterrey y
son considerados peligrosos; existe estigma y Tijuana, en los espacios públicos céntricos
discriminación en los mismos comercios 'de (Alameda, Zócalo y entornos) de Puebla,
ambiente', y, por último, la concentración Tlaxcala y Distrito Federal. Esta información
territorial de las minorías atrae a ladrones y confirma a nivel nacional los resultados de un
policías, polarizando la violencia de género y sondeo realizado en la Marcha de la
la homofobia27. Estos resultados atestiguan de Diversidad Sexual de la Ciudad de México en
la presencia del riesgo, de la inseguridad y del 2008, según el cual el 23% de los
miedo en todas las actividades más cotidianas entrevistados manifestaba haber sido
de las personas no-heterosexuales; son el discriminado o maltratado por policías (casi
testimonio de una violencia que puebla el tanto como en su lugar de estudios y en su
espacio público de forma invisible y bastante ambiente familiar) y el 19% por judiciales; el
aceptable como para pasar desapercibida; 9% declaró no haber sido atendido por el
legitimada por el mismo comportamiento de Ministerio Público en el momento de poner
las minorías sexuales, al aceptar seguir el una denuncia, y, por último, el 6.6% había
juego de la disimulación, por desconocer sus sufrido maltrato por militares (VVAA,
derechos o ceder al chantaje policiaco. Esta 2012).29
violencia provoca problemas graves en la La situación de las urbes mexicanas no es
salud emocional y psicológica de los aislada. En efecto, La corrupción, la
participantes de los talleres del DCP: el 30% impunidad y la violencia de la policía y del

Renaud René Boivin


195

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

ejército son denunciadas en numerosos países los Policías Nacionales y agentes de los
latinoamericanos: en Costa Rica, en Cuba, en Serenazgos Municipales de Lima hacia las
Guatemala, en El Salvador, Honduras, Chile, personas travestis y transexuales que ejercían
Colombia y Argentina, las denuncias de el trabajo sexual en la vía pública,
redadas, detenciones arbitrarias y ejecuciones deteniéndolas para hacerlas pruebas de
extrajudiciales efectuadas en contra de las VIH/sida sin su consentimiento: “Situaciones
minorías sexuales, se concentran en las similares de extorsión, violencia y violación a
capitales y ciudades más grandes, y en los derechos de las personas travestis y
espacios de tolerancia y ocio LGBT. En El transgéneros que se dedican al trabajo sexual
Perú, en 2005 el Movimiento Homosexual de se han producido en distintas ciudades del
Lima describía la persecución constante de país. Los agentes de la violencia siempre son

Renaud René Boivin


196

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

los mismos, la policía nacional y el serenazgo exactamente lo que sucedió o lo que


municipal” (MHOL, 2005, p. 19). Dichos intentaron hacerle. A los 15 años se
agentes se ensañan contra las minorías divorcian sus padres, ahí empieza a
sexuales en los espacios públicos o tener pensamientos extraños que le
comerciales de reunión, con redadas distorsionan la realidad. A los 18
espectaculares de hasta 40 detenciones años toma la decisión de irse a vivir
arbitrarias en bares, hoteles y calles a Monterrey. Siente soledad y no
frecuentadas por personas LGBT. Los agentes sabe qué hacer, entonces decide
de la seguridad pública y los militares abusan comenzar a trabajar. A los 21 años,
de su autoridad para cometer los mayores tiene su primera relación
atropellos a los derechos humanos, atentando homosexual. A los 22 comienza su
contra la seguridad de las minorías sexuales, transformación para ejercer el
acosándolas y extorsionándolas. Estos actos trabajo sexual como mujer. A los 23
han sido históricamente apoyados, desde los años decide dedicarse de lleno al
años 80, por políticas públicas de 'limpieza trabajo sexual, comienza a trabajar
social' urbana dirigidas contra las minorías en las calles y a promoverse. Entre
sexuales, en especial las y los sexoservidores, los 24 y 25 años se hace muy
y en este sentido, constituyen una violencia popular y tiene muchos clientes, si
simbólica, al infundir miedo y engendrar bien tiene muchos ingresos, por la
resignación entre las personas no- edad y las decisiones que se toman,
heterosexuales, y obligarlas a moverse con no le rinde el dinero, lo malgasta y
cuidado y discreción en la ciudad. no hace previsiones. A los 26 años
En efecto, la inseguridad engendra miedo y recibe una golpiza muy fuerte por
pasividad. Al igual que en Brasil (Cabral, parte de su pareja sentimental, es el
Silva y Ornat, 2003), en los talleres del DCP recuerdo más traumático. Cuando
los espacios del trabajo sexual son cumple 27 años comienza a
cuantitativamente asociados a la muerte, a la consumir drogas, como el trabajo es
vulnerabilidad social y a la violencia física. duro, pesado, con varias horas de
La referencia al riesgo de muerte es desvelo, decide consumir para
omnipresente en los grupos de personas aguantar más, sin embargo la
transgénero trabajadoras sexuales, y marca adicción contribuye, una vez que
dramáticamente las experiencias de los adquiere el VIH, a que su cuerpo se
varones bisexuales sexoservidores, quienes degenere más rápido. A la edad de
trazan líneas de vida especialmente cortas al 28 es cuando contrae la enfermedad,
elaborar sus personajes típicos, debido, por un descuido en el trabajo, se le
seguramente, al deceso temprano de otros hizo muy sencillo y como le pagan
trabajadores sexuales en su entorno: más, cree que está en lo correcto
pero no es así. A los 29 años que se
Sólo vivió hasta los 30 años, […] entera que tiene VIH, se da cuenta
tiene muy pocos recuerdos felices de que ya no puede hacerse nada para
su infancia. Un recuerdo feliz a los 5 mejorar su salud, cae en una
años es cuando le regalan su depresión fatal; y a los 30 años
primera bicicleta. A los 10 años, decide terminar con su vida.
sufre abuso por parte de un familiar, (Personaje típico en Monterrey,
pero por su edad no recuerda cursivas mías).

Renaud René Boivin


197

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

Las personas transgénero se encuentran hecho! (Verónica, trans, dialogo con


aún más expuestas a la violencia debido a las Rafael Manrique, facilitador del
mismas condiciones de vulnerabilidad y Colectivo Sol A.C., taller con AFABI
peligrosidad ligadas al ejercicio del trabajo el 2 de junio de 2011).
sexual en la vía pública por una parte, y a su Aunque tú puedas estar empoderado
condición de género por otra. Para ellas, las hasta cierto nivel, socialmente ya
amenazas son continuas, el chantaje estás programada a recibir y
cotidiano, y aceptar la extorsión es a menudo aguantar (…). Entonces a veces no
la única vía para evitar una violencia mayor. es cuestión tanto de autoestima, sino
En varios grupos, los asistentes reportaron es cuestión de que ya te has, este,
que la policía violenta sexualmente a las más o menos formado en una especie
personas trans, sumidas en el silencio por el de cinismo que puedes incluso
miedo a las represalias y el temor a verse rebotar esto (…), sales a la calle, un
impedidas el ejercicio del trabajo sexual. En idiota te dice algo, otro idiota te dice
Tijuana, en el Valle de México, en algo, a la tercera cuadra ya no te
Guadalajara y Monterrey, para las personas vas a pelear con aquél, y si llegas a
transgénero y los sujetos con ademanes y la esquina te vas a encontrar a diez
formas de vestir considerados 'afeminados', más, entonces como que ya vas
caminar por la calle es ser constantemente desarrollando una especie de
objeto de posibles amenazas, burlas, insultos, concha, por un lado, y por otro lado
chantajes, agresiones, detenciones arbitrarias ya lo vas asimilando y [ya] es
y otros abusos de la policía, como evidencian cuestión de acoplarte a esta
los testimonios siguientes: sociedad.

Primero me fui a Estados Unidos, Las violaciones de los derechos humanos


pero cuando yo regresaba para mi son aún más frecuentes contra las
tierra ya iba con la mentalidad de transexuales y travestís puesto que el
que me quería operar […]. Cuando prejuicio hacia sus gustos y deseos sexuales
regresé a Tijuana […] fui, pues, se es desdoblado por una violencia de género,
puede decir, discriminada. La gente, como apreciamos en las descripciones de las
no pensé que fuera a reaccionar así, personas transgénero acerca de los distintos
ya me sentía yo, ¿cómo diré? Me motivos por los cuales han sido
sentía como...con miedo por lo que discriminadas, sumándose con frecuencia la
pasara aquí en Tijuana. [¿De la homofobia con el rechazo de su apariencia o
policía o de los pandilleros, o identidad de género30. La violencia de género
quién?] De la policía, de la gente, de es reproducida por las mismas minorías
todo mundo, en general. [Pero de la sexuales, como evidencian las descripciones
gente, ¿cómo?, ¿en la calle te de algunos 'personajes típicos', cuya
agredían?]. En la calle me agredían, pasividad sexual y afeminamiento son
me gritaban cosas y pues yo me constantemente burlados en los talleres de
aguantaba, pues porque, si yo quería DCP31. A menudo las minorías sexuales
ser así pues, yo nunca bajé la cabeza reproducen el estigma al incorporar modelos
tampoco, o sea, yo siempre supe lo de pensamiento, discursos y comportamientos
que yo era, y hasta la fecha (…) ¡no que constituyen el modo de reproducción de
me arrepiento de lo que yo haya la violencia masculina:

Renaud René Boivin


198

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

El dominado tiende a interiorizar el La información sobre la geografía vivida


punto de vista dominante: a través de las minorías sexuales, más allá de describir
por ejemplo del efecto de destino que las condiciones de vida social y sexual de
produce la categorización éstas, los espacios de homosocialización, así
estigmatizante y en particular el como los lugares de vulnerabilidad y peligro
insulto, real o potencial, puede ser en la ciudad, al reconectar las distintas
así conducido a aplicarse para sí, y a dimensiones de la violencia socio-urbana que
aceptar, constreñido y forzado, las componen la cotidianidad de las minorías
categorías de percepción derechas sexuales; permite constatar que éstas
(straight) (…) y a vivir en la construyen la ciudad a partir de la angustia,
vergüenza la experiencia sexual que, del silencio, de la soledad y de la
desde el punto de vista de las fragmentación. El estigma y la discriminación
categorías dominantes, le define, conllevan una serie de estrategias socio-
entre el miedo a ser percibido, espaciales destinadas a evitar el peligro o a
desenmascarado, y el deseo de ser contornarlo, a internalizarlo incluso,
reconocido de los demás estrategias que en buena medida reproducen
homosexuales. (Bourdieu, 1998). la distribución socio-espacial heterosexista, a
través de la lógica del ocultamiento y el
Conclusión desarrollo de una cultura sexual dominada por
el riesgo y la vulnerabilidad que con
En la literatura mexicana e internacional, frecuencia conlleva la búsqueda de relaciones
se suele presentar a la ciudad como el lugar sexo-afectivas en lugares anónimos.
más idóneo para la construcción y expresión Las agresiones y los homicidios contra las
de las sexualidades minoritarias. Las grandes personas no-heterosexuales tienen lugar
ciudades son descritas como un paraíso para principalmente en las zonas metropolitanas y
el encuentro sexo-afectivo entre varones; son en el centro de éstas, es decir, en lugares de
el crisol del ghetto gay (Monsiváis, 2002), mayor concentración geográfica y visibilidad
esta sociedad dentro de la sociedad, con sus social de las minorías sexuales. Ahora bien,
normas, valores propios y normas reguladas según observamos, para las personas no-
de comportamiento. Otros matizan: la heterosexuales, en la ciudad mexicana
homosexualidad y la urbanización, el conviven el miedo con la diversión y el
anonimato y la distancia social, surgieron y se deseo, lo peligroso con lo morboso; la
construyeron juntos, como manifestaciones de visibilidad y el reconocimiento con la
la modernización, de un proceso de posibilidad de anonimato y la clandestinidad,
diferenciación social y espacial: “El regenerándose por dentro las condiciones
surgimiento de subculturas y comunidades para la subordinación, el dominio y el control
sexuales distintivas forma parte de un proceso de las sexualidades minoritarias. La mayor
más amplio que ha marcado el XX y que se visibilidad pública incentiva reacciones de
caracteriza por una complejidad y una intolerancia y prejuicio homofóbico, mientras
diferenciación social cada vez mayores, lo que la vulnerabilidad social y legal de las
cual produce un nuevo pluralismo de formas transexuales trabajadoras sexuales fomentan
de clase, étnicas, raciales y culturales, así su criminalización y abandono. Asimismo, la
como una diversidad de experiencias de estigmatización y la discriminación social,
género y sexuales”, plantea por ejemplo por distintos caminos, conducen al
Weeks (1998, p. 81). aislamiento y a la auto-exclusión, que

Renaud René Boivin


199

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

reproducen en el cuerpo individual la para la acción sanitaria en relación a la lucha


violencia social, institucional e interpersonal contra el VIH-sida. Fue introducida en
padecida a lo largo de la existencia de los México a mediados de los años 90 por
disidentes sexuales. Finalmente, en las urbes CONASIDA. Se refiere a los varones que
mexicanas todavía conviven los discursos mantienen relaciones sexo-afectivas con
positivos de las comisiones locales de personas del mismo sexo sin asumir
derechos humanos con las prácticas necesariamente una identidad sexual o sexo-
discriminatorias, y hasta criminales, de los política específica.
agentes de los servicios de seguridad pública,
salud y justicia. 2 Denomino 'homosocialización' al
Pero la violencia hacia las minorías conjunto de formas de reunión, diversión,
sexuales no sólo es asociada a sus modos y encuentro y ligue entre varones en base a las
espacios de reunión y socialización, así como cuales se producen, experimentan y
lugares de mayor visibilidad social, sino representan los homoerotismos.
también, al cortejo y las formas de encuentro
sexual, en donde se cierra el círculo de
3 En cuanto a la discriminación y a la
silencio y estigma. En efecto, la violencia violencia hacia las minorías sexuales en
homicida ejercida contra las minorías México, pueden consultarse: Del Collado,
sexuales tiene lugar en los espacios más 2007; Ortiz, 2002; Granados y Ortiz, 2004;
íntimos de las víctimas –en sus viviendas y Rodríguez, 2010; VVAA, 2012.
las recámaras de éstas, así como en hoteles– 4 Desde una incipiente 'geografía de
siendo así el ámbito doméstico el origen y el
género', Sánchez Suárez (2004) publicó por
destino de la violencia homofóbica. Además,
ejemplo una tesis de maestría sobre los
una gran proporción de estas agresiones
espacios de homosocialización en relación a
mortales son perpetuadas por personas física
la construcción de la identidad gay. Los
y/o socialmente muy cercanas –amantes
primeros trabajos sobre geografía gay
ocasionales y parejas sentimentales,
aparecen a principios del siglo, con la tesis de
familiares–, a menudo en circunstancias
González Gómez (2001), quien sistematiza la
extremadamente íntimas32, lo cual nos remite
información sobre la evolución de los
a toda la serie de estigmas, tabúes y conflictos
espacios comerciales de encuentro y de ocio
que se han ido construyendo desde el espacio
de los varones gays en la ciudad de México, y
doméstico y la familia, que sobre-expone y
las publicaciones de Álvaro López y Álvaro
predispone las minorías sexuales a ser
Sánchez Crispín (2000; 2004), los cuales se
violentadas en sus propias casas o durante el
centran en el espacio 'queer' de ocio y sexo en
ejercicio del sexoservicio. Para las minorías
el Distrito Federal y en Monterrey, mientras
sexuales, el espacio interior y la intimidad
que muchas investigaciones antropológicas y
siempre se asocian con la vulnerabilidad, el
sociológicas acerca de las minorías sexuales
estigma y el riesgo y hasta la muerte.
realizadas en distintas regiones del país
plantean múltiples debates en términos
__________________________ geográficos. (Ver nota 5).
5 En su antología de estudios sobre
1 Categoría usada por antropólogos de sexualidad llevados a cabo en México entre
la sexualidad estadounidenses en los años 1996 y 2008, Hernández y Parrini (2012) no
setenta y ochenta, y adoptada por ONUSIDA dedican ninguna atención a las variables

Renaud René Boivin


200

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

espaciales, no obstante los mismos títulos la primera columna representa el número


incluidos en la misma reflejan el uso de datos absoluto de talleres en los cuales se menciona
y unidades de observación delimitadas la respuesta, la segunda precisa la proporción
geográficamente: así el trabajo de Almaguer de éstos sobre el total de talleres con
sobre la sexualidad de los hombres chicanos, respuesta; mientras que en la tercera se
titulado 'cartografía de la identidad y del consignan las respuestas ponderadas y en la
comportamiento homosexual'; él de Castro última el porcentaje de respuestas sobre el
(1998), quien estudia a los 'hombres de total de respuestas ponderadas; cada tipo de
Morelos', las distintas publicaciones de respuesta siendo tratada como una variable
Córdova Plaza, quien observa la 'Vida en los dentro de un conjunto de variables
márgenes: la experiencia corporal como (equiparable a una pregunta de respuestas
anclaje identitario entre sexoservidores de la múltiples). Pueden consultarse las
ciudad de Xalapa', y en el 'centro de explicaciones acerca del proceso de DCP en:
Veracruz'; de González Pérez (2001, 2003) http://colectivosol.org/wp-
quien asocia 'la identidad gay' a la 'una lucha content/uploads/Informe-Final-del-Proceso-
territorial' en 'Travestís al desnudo (…) y del-DCP.pdf
luchas territoriales en la Ciudad de Colima',
por citar los más importantes. Pese a la cada 9Entrevista de Max Mejía (2001), en
vez mayor importancia acordada al factor CIDHOM, 2004.
espacial en los estudios mexicanos e
internacionales sobre sexo, género y
10 Las respuestas han sido ponderadas
sexualidad, a la apertura de la disciplina de según el número de integrantes de cada taller
geografía del género en la UNAM en estos de DCP. En las tablas que se presentan en este
últimos años, la función del espacio en la artículo, la primera columna representa el
construcción de las sexualidades minoritarias número absoluto de talleres en los que alguna
queda pues, totalmente invisibilizada. vez se identificó la categoría de 'respuesta', la
segunda la proporción de talleres en los
6 Lesbianas, bisexuales, gays, cuales se menciona la respuesta, en la tercera
transexuales y travestís. En este artículo, me se consignan las respuestas ponderadas, y en
enfocaré en las experiencias de las personas la última el porcentaje de respuestas sobre el
no-heterosexuales de sexo masculino al nacer. total de respuestas ponderadas, cada tipo de
respuesta siendo tratada como un valor dentro
de un conjunto de variables (equiparable a
7 Los análisis que se presentan a una pregunta de respuestas múltiples).
continuación se centran en los resultados para
las zonas metropolitanas del Valle de México, 11 El 58% de las personas lesbianas y
Puebla-Tlaxcala, Tijuana, Guadalajara y homo/bisexuales de la ciudad de México
Monterrey. Se pueden consultar los hallazgos encuestadas por Ortiz y Granados (2002)
completos en: http://colectivosol.org/wp- habían sido insultadas por su orientación
content/uploads/Informe-Final-de- sexual en algún momento de su trayectoria
An%C3%A1lisis-de-Hallazgos-del-DCP.pdf. vital, aumentando esta proporción para los
varones. Los últimos informes
8 Para el análisis estadístico, los latinoamericanos sobre abusos y agresiones
resultados han sido ponderados en función del en contra de la población no-heterosexual
número de integrantes de cada taller de DCP. coinciden, también, con nuestros resultados.
En las tablas que se presentan en este artículo,

Renaud René Boivin


201

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

12 La noción del 'clóset', si bien es embargo « sensatas », « razonables » y


demasiado pobre para expresar con matices el objetivamente orquestadas”. “Es la « parte de
sinfín de estrategias personales y colectivas las prácticas » que queda obscura para los
para manejar la visibilidad social de las productores (…), el aspecto por el cual son
minorías sexuales en contextos de menor a objetivamente ajustadas a las demás prácticas
mayor homofobia y heterosexismo, como y a las estructuras cuyo principio de
hemos podido constatar anteriormente producción es en sí mismo el producto”
(Boivin, 2012), sirve para referirnos a la (Bourdieu, 2000, p. 274, traducción mía).
segregación de la expresión pública de la
diversidad sexo-genérica y alude a las pautas 15 Este mismo efecto ha sido registrado
de comportamiento que cada lugar implica. en Francia por Michael Pollak (1982) a
principios de los años ochenta.
13 Señalemos que en todas las zonas
metropolitanas del país, las condiciones de 16 Esta dependencia del trabajo sexual
ocultamiento no han cambiado transgénero de las condiciones
profundamente desde los años 70, descritas discriminatorias de selección y actividad
por ejemplo por Max Mejía, ex activista del laboral ha sido reconocido por la literatura
Grupo Lambda en las siguientes palabras: “El latinoamericana, sea de origen académica o
silencio, había que liberarse del silencio, de militante.
un silencio impuesto (…). Era un silencio
impuesto que se volvía clandestinidad. Antes
17 El encadenamiento de condicionantes
del movimiento, la clandestinidad era sociales (estigma, rechazo, ostracismo,
completa, no era lo que ahora llamamos discriminación) y sus efectos individuales e
invisibilidad; (…) la clandestinidad es como interpersonales, se percibe claramente en el
una forma de protección, pero incluye discurso de esta mujer transexual por las
estrategias de ocultamiento, (…) incluía expresiones (subrayadas por mí) tales como
actitudes como lo hacen los refugiados” 'ya que', 'por lo mismo', que conectan las
(entrevista realizada en 2001, CIDHOM, distintas dimensiones y temporalidades de la
2004) violencia. La naturalización de estos efectos
es constante en el discurso transgénero.
14 Para Bourdieu (2000: 256), las
estructuras constitutivas de un tipo particular 18 En su estudio realizado en un
de medio (las condiciones materiales de municipio de la periferia de la ciudad de
existencia características de una clase, por México a principios de los años 90, Prieur ya
ejemplo), las regularidades observables y hacía referencia a este efecto: “Las jotas,
asociadas a un 'medio socialmente como proveedoras de sus familias, lo cual les
estructurado' producen habitus, es decir, unos da posición, pueden estar perfectamente
“sistemas de disposiciones duraderas, integradas a la estructura familiar. Obtienen
estructuras estructuradas predispuestas a respeto gracias al dinero”. (Prieur, 2008, p.
funcionar como estructuras estructurantes” o 84). “Muy pocas viven solas, la mayoría vive
“principios de generación y estructuración de con su familia y se preocupa por ella y la
las prácticas y representaciones”. Según cuida, incluso cuando tienen pareja viven con
explica el sociólogo, “el habitus es la la familia o con la de la pareja” (Prieur, 2008,
mediación universalizante que hace que las p. 91). En el caso de los bisexuales o
prácticas sin razón explícita y sin intención 'mayates' que tienen sexo transaccional, o
significante de un agente singular son sin incluso entre VSV trabajadores sexuales más

Renaud René Boivin


202

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

profesionales, el dinero puede justificar el tiende a perpetuarse en el futuro


acto sexual con otro hombre, en la medida en actualizándose en las prácticas estructuradas
que sirve para completar otros ingresos según sus principios, ley interior a través de
compartidos con la esposa y los hijos, cuando la cual se ejerce continuamente la ley de las
están casados.. necesidades externas irreductibles a los
constreñimientos inmediatos de la coyuntura
19 Gallego Montes (2010), anota que el – es el principio de la continuidad y de la
uso de espacios comerciales de encuentro y regularidad”.
socialización por la población gay y bisexual
masculina de la ciudad de México, se ha ido 22 Por 'espacio de proximidad' entiendo
generalizando e intensificando a lo largo de el entorno más cercano en un sentido socio-
las últimas décadas: la nueva generación geográfico: las personas que comparten
frecuenta con mayor asiduidad los pubs y nuestro hogar, nuestros vecinos, algunos
discos identitarios que las generaciones comerciantes, forman (parte de) nuestro
anteriores. Según muestra a través del análisis espacio más próximo.
de biografías sexo-afectivas, la calle pierde
peso, puesto que en ella se concentraba el 23 Cálculos a partir de Boivin, Base de
48,6% de las historias ocurridas antes de Casos de Homicidios LGBTT en México
1985, reduciéndose a favor de los bares y de D.F., 1995-2012. Registro en Indautor, 7 de
Internet en 2000-2005, período en el cual se enero de 2013.
redujo dicha proporción al 24,8%.
24 En el caso de las transexuales y
20 Por reconocimiento, entiendo la travestis, en cambio, el rechazo les hace
identificación con el otro y por el otro. Es crecer en contextos de violencia y
parte del capital simbólico (Bourdieu, 2000). vulnerabilidad (situaciones de calle,
Honneth (2002) argumenta que la negación precariedad laboral, trabajo sexual), al ser las
del reconocimiento es el núcleo de la oportunidades de desarrollo personal y de
injusticia social. Lugares como el barrio de trabajo mucho más escasas, tengan o no
Chueca en Madrid, o de Marais en París, preparación académica.
pueden ser considerados 'lugares de
reconocimiento' en donde confluyen, se
25 Insisto en la existencia de este tipo de
centralizan y se fabrican las prácticas e espacios, ya que demuestra que el ligue y la
identidades de los varones gays y bisexuales realización de prácticas sexuales en contextos
de la región metropolitana. considerados marginales y clandestinos, o en
la misma vía pública, es decir las formas 'pre-
21 Para explicar este fenómeno de gay' de socialización homoerótica según
internalización que da continuidad social al Guash (1995), no dependen de la ausencia de
estigma y la discriminación, podemos aquellos espacios más identitarios.
referirnos una vez más al concepto de habitus
de Bourdieu (2000, p. 277), quien menciona: 26 Monsiváis (1998) identificó en el
“En fin, producto de la historia, el habitus es sexo en vivo una modalidad comercializada
producto de las prácticas, individuales y del sexo en público, insertada en la industria
colectivas, y pues de la historia, de del espectáculo para una audiencia variada, y
conformidad con los esquemas engendrados que se fomentó especialmente en lugares
por la historia. El sistema de disposiciones – mixtos y gays en los años noventas, tales
pasado que sobrevive en la actualidad y como el Bar 14 (Las Adelitas) en la Plaza de

Renaud René Boivin


203

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

Garibaldi: “Con el sexo en vivo se produce el mientras que la primera razón pierde peso en
traslado de atmósferas: lo privado se hace los grupos gays (53%) y la homofobia es
público. Lo público horas o minutos antes tan citada en el 72% de estos casos.
privado, se expresa en los directamente
involucrados como jactancia, y en los demás 31 Prieur (2008), describió con detalle la
como algo que disminuye su importancia manera en que son continuamente
porque físicamente los excluye”. reafirmadas las fronteras del género y de la
sexualidad en los deseos y las relaciones de
27 En Chile (MOVILH, 2012) y en los gays y trans de clases populares.
Colombia (Colombia Diversa, 2008)
mencionan igualmente un vinculo persistente 32 En la ciudad de México D.F., los
entre la visibilidad pública y la concentración cuerpos de las víctimas gays, HSH,
comercial LGBT en las ciudades más bisexuales y trans fueron hallados desnudos o
importantes y el recrudecimiento de semidesnudos en el 31% de los casos seguros,
operativos policiacos, las detenciones a menudo en sus propias recámaras y camas.
arbitrarias y redadas en comercios
centrándose en aquellas zonas.
Referencias
28 Entre los casos seguros de la Base de
Casos de Homicidios LGBT y HSH del BLANCO, Joaquín José. Las púberes
Distrito Federal (1995-2012) para los cuales canéforas. México D.F.: Océano, 1983.
obtuvimos información acerca del ligar del
crimen, el 66% de los asesinatos de varones BLIDON, Marianne. La casuistique du baiser.
gays, VSV y bisexuales ocurren en el L’espace public, un espace hétéronormatif.
domicilio de la víctima, contra 29% en el Échogéo, n.5, junio-agosto 2008:
caso de las transexuales y travestís. 10% de http://echogeo.revues.org/5383
los que mueren en la vía pública son VSV y
gays, mientras que las trans representan el BOIVIN, Renaud René. El barrio gay de
53% de estos homicidios cometidos en el París y la reproducción de la injusticia
espacio público. espacial. Nueva Antropología, v.XXV, n.76,
especial “La Ciudad de las poblaciones en
29 Los datos de la Comisión de Derechos situación de vulnerabilidad”, enero-junio
Humanos del Distrito Federal (CDHDF, 2012.
2008) obtenidos del análisis de quejas
presentadas por personas LGBT, también BOIVIN, Renaud René. Rehabilitación
evidencian la alta participación de los policías urbana y gentrificación en el barrio de
y agentes judiciales en la comisión de delitos Chueca: la contribución gay. Revista
y violaciones de los derechos humanos contra Latinoamericana de Geografía de Género,
las minorías sexuales. n.4, Ponta Grossa, septiembre de 2012:
http://www.revistas2.uepg.br/index.php/rlagg/
30 Los motivos de la discriminación article/view/3631
citados por grupos mayoritariamente trans y
travestís son primero la apariencia física BOIVIN, Renaud René. De cantinas, vapores,
(62% de los talleres con grupos de mayoría cines y discotecas. Cambios, rupturas e
transgénero), en segundo lugar la homofobia inercias en los modos y espacios de
(57%) y a continuación la transfobia (48%), homosocialización de la ciudad de México.

Renaud René Boivin


204

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

Revista Latinoamericana de Geografía de COLECTIVO SOL. Principales Resultados


Género, v.4, n.2, Ponta Grossa, abril 2013. del Diagnóstico Comunitario Participativo.
México D.F.: Colectivo Sol A.C., enero de
BOURDIEU, Pierre. Esquisse d’une théorie 2011, en:
de la pratique. Paris: Seuil, 2000. http://colectivosol.org/?page_id=512,
consultado el 21 abril 2013.
BOURDIEU, Pierre; WACQUANT, Loic. An
Invitation to Reflexive Sociology. Chicago: COLECTIVO SOL. Informe Final de
Chicago University Press, 1992. Análisis de Hallazgos. México D.F.:
Colectivo Sol A.C., febrero 2011, en:
BRICEÑO LEÓN. Violencia urbana en http://colectivosol.org/wp-
América Latina. Espacios abiertos, v.16, n.3, content/uploads/Informe-Final-de-
Maracaibo, julio-septiembre de 2007, p. 541- An%C3%A1lisis-de-Hallazgos-del-DCP.pdf,
574. consultado el 21 de abril de 2013.
BRICEÑO LEÓN, La violencia homicida en COLECTIVO SOL. Informe Final del
América Latina. América Latina Hoy, v.50, Proceso de DCP. México D.F.: Colectivo Sol
Universidad de Salamanca, diciembre 2008, A.C., enero 2011, en:
p. 103-116. http://colectivosol.org/wp-
content/uploads/Informe-Final-del-Proceso-
CABRAL, Vinicius; SILVA, Joseli Maria;
del-DCP.pdf, consultado el 21 de abril de
ORNAT, Marcio Jose. Espaços de Morte e
2013.
Representações Sociais de Travestis na
Cidade de Ponta Grossa – Paraná. Revista COLOMBIA DIVERSA. Situación de los
Latino-americana de Geografía y Género, derechos humanos LGBT. Bogotá:
Ponta Grossa, v. 4, n. 1, p. 139-161, enero Colombia Diversa, 2008. Disponible en:
2013. http://colombiadiversa.org/colombiadiversa/i
mages/stories/PUBLICACIONES_FINAL/D
CARRIER, Joseph (traducido por Carlos
OCUMENTOS/INFORMES_DH/documento
Caudillo y Timothy Wright). De los otros.
s/SituacionderechoshumanospersonasLGBT2
Intimidad y homosexualidad entre los
008_2009.pdf
hombres del occidente y el noroeste de
México. Guadalajara: Editorial Pandora, 2003 COMISIÓN DE DERECHOS HUMANOS
[1995]. DEL DISTRITO FEDERAL (CDHDF).
Informe especial sobre las violaciones a los
CIDHOM (Centro de Información y
derechos humanos por orientación o
Documentación de las homosexualidades en
preferencia sexual y por identidad o
México). Archivo Histórico del Movimiento
expresión de género. México D.F.: CDHDF,
Sexual en México 1978-1982 (CD). México
2008.
D.F.: Colectivo Sol A.C.-ENAH, 2004.
http://directorio.cdhdf.org.mx/libros/2008/10/
COLECTIVO AMIGOS CONTRA EL SIDA. informe_lgbt.pdf
Caligrafía de la memoria. Historias en
DEL COLLADO, Fernando. Homofobia.
cuerpos que se leen. Ciudad de Guatemala:
Odio, crimen y justicia. México D.F.:
Colectivo Amigos contra el sida, septiembre
Tusquets Editores, Col. Tiempo de Memoria,
de 2010.
2007.

Renaud René Boivin


205

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

DOMINGUEZ RUVALCABA, Héctor. ciudad de México. Lucha de


Ciudad Juárez: La Vida Breve. Nexos, 1 de representaciones y apropiación de una
junio de 2010: identidad, 1968-1982. México D.F.: Instituto
http://www.nexos.com.mx/?P=leerarticulo&A Mora-CIESAS, 2009.
rticle=73223.
LIST REYES, Mauricio. La construcción de
GALLEGO MONTES, Gabriel. Demografía lugares gay en la ciudad de México: el Bol
de lo otro. Biografías sexuales y Polanco y la cervecería La Lili. Iztapalapa,
trayectorias de emparejamiento entre Revista de Ciencias Sociales, n. 45, 1999.
varones en la Ciudad de México. México
D.F.: El Colegio de México, 2010. LIST REYES, Mauricio. Jóvenes corazones
gay. Género, Identidad y socialidad en
GONZÁLEZ GÓMEZ, Óscar. Espacios de hombres gay de la ciudad de México. Tesis
interacción y batalla de las identidades de maestría en Antropología Social, ENAH,
gays masculinas en la ciudad de México. México D.F., 2000.
Tesis de Licenciatura en Ciencias de la
Comunicación. México D.F.: UNAM, 2001. LUMSDEN, Ian. Homosexualidad, sociedad
y estado en México. México D.F.: Sol
GUASH, Óscar. La sociedad rosa. Ediciones/Canadian Gay Archives, 1991.
Barcelona: Anagrama, 1995 [1991].
ORTIZ HERNÁNDEZ, Luís. La opresión de
GUASH, Óscar. Homosexualidad, las minorías sexuales desde la inequidad de
masculinidades e identidad gay en la género. Política y Cultura, n. 22, otoño
tardomodernidad: el caso español. Mientras 2004, p. 161-182
tanto, n.107, verano 2008, p. 27-48.
ORTIZ HERNÁNDEZ, Luis; GRANADOS
HERNÁNDEZ, Antonio; PARRINI, Rodrigo: COSME, José-Arturo. Violencia hacia
La formación de un campo de estudios. bisexuales, lesbianas y homosexuales de la
Estado del Arte sobre Sexualidad en ciudad de México. Revista Mexicana de
México 1996-2008. México D.F.: CLAM- Sociología, n. 2, 2003.
IMS, 2012.
SAN MARTÍN CÓRDOVA, Iván.
HONNETH, Alex: La lucha por el “Visibilidad de la comunidad lésbico-gay en
reconocimiento: por una gramática moral el espacio público de la ciudad de México: la
de los conflictos sociales. Barcelona, Zona Rosa”. Revista Digital Universitaria,
Editorial Crítica, 1997. v.11, n. 9, México D.F.: UNAM, 1 de
septiembre de 2010:
LAGUARDA RUIZ, Rodrigo: La emergencia http://www.revista.unam.mx/vol.11/num9/art
de los bares gays en la ciudad de México: el 85/.
espacio como generador de identidad. IN:
DEL CARMEN COLLADO, María. Miradas MONSIVÁIS, Carlos. Los espacios
recurrentes. La ciudad de México en los marginales. Debate Feminista, v.9, n.17,
siglos XIX y XX. México D.F.: Instituto 1998, p. 20-38.
Mora-UAM, 2004.
MONSIVÁIS, Carlos. Los gays en México:
LAGUARDA RUIZ, Rodrigo. Ser gay en la la fundación, la ampliación, la consolidación

Renaud René Boivin


206

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.
La Ciudad de la Homofobia: discriminación y violencia
hacia las minorías sexuales en las urbes mexicanas

del ghetto. Debate Feminista, v.13, n. 26, territorial del deseo queer en la ciudad de
2002, p. 89-115. Monterrey. Ciudades. Análisis de la
coyuntura, teoría e historia urbana, n. 62,
MOVIMIENTO HOMOSEXUAL DE LIMA especial 'Urbe y Sexualidad', Red Nacional de
(MHOL). Informe Anual 2005. Situación de Investigaciones Urbanas, abril-junio 2004, p.
los Derechos Humanos de Lesbianas, 25-33.
Trans, Gays y Bisexuales en el Perú.
Movimiento Homosexual de Lima, Lima. VV.AA. Política, derechos, violencia y
2006. Editores: Jorge Bracamonte Allaín y sexualidad. Encuesta Marcha del Orgullo y
Roland Álvarez Chávez. la Diversidad Sexual Ciudad de México
2008. México D.F.: CLAM-IMS, 2008.
MOVIMIENTO DE INTEGRACIÓN Y
LIBERACIÓN HOMOSEXUAL (MOVILH). WEEKS, Jeffrey. Sexualidad. México D.F.:
X Informe Anual de Derechos Humanos de Paidós/PUEG/UNAM, 1998 [1986].
la diversidad sexual en Chile. Hechos 2011.
Santiago: MOVILH, 2012, disponible en:
http://www.movilh.cl/documentacion/informe
-ddhh-2011/Informe-ddhh-Movilh-Chile-
2011.pdf

NUÑEZ NORIEGA, Guillermo. Sexo entre


varones. Poder y resistencia en el campo
sexual. México D.F.: PUEG-UNAM-Miguel
Ángel Porrúa, 2000 [1994].

POLLAK, Michael. L’homosexualité


masculine ou le bonheur dans le ghetto?,
Communications, n. 35, 1984, p. 37-45.

PRIEUR, Annick. Traducido por Julia


Constantino e Irene Artigas. La Casa de La
Mema: Travestis, locas y machos. México
D.F.: PUEG/UNAM, 2008.

SUÁREZ SÁNCHEZ, Rafael Ernesto:


Lugares gays en la Ciudad de México y su
relación con la construcción de identidades,
Tesis de Maestría. México D.F.: Instituto de
Geografía, UNAM, 2004.

SÁNCHEZ CRISPÍN, Álvaro y Álvaro


LÓPEZ LÓPEZ. Visión geográfica de los
lugares gay en la Ciudad de México.
Cuicuilco, v.7, n.18, ENAH, 2000, p. 1-16. Recebido em 14 de junho de 2013.
Aceito em 10 de outubro de 2013.
SÁNCHEZ CRISPÍN, Álvaro. Dinámica

Renaud René Boivin


207

Revista Latino-americana de Geografia e Gênero, Ponta Grossa, v. 5, n. 1, p. 180 - 207, jan. / jul. 2014.