Universidad de Buenos Aires

Facultad de Filosofía y letras

Carrera: Ciencias Antropológicas

Materia: Filosofía de la cultura contemporánea

Monografía

Alumna: Maria Mojica Castellanos

Fecha: Marzo 22 del 2021

Introducción

En este escrito tratare de problematizar las conceptos de neutralidad asociados a la

tecno-ciencia y las decisiones que se han tomado para afrontar la crisis suscitada por el
COVID-19 que parecen objetivas, lógicas y mediadas por la tecnociencia “neutral”,
intentare repensar el lugar del capitalismo en la coronacrisis teniendo presente que tanto
la ciencia como la tecnología están inmersos en constantes disputas y relaciones de
poder y en nuestras sociedades están regidas por el desarrollo económico. Pensando en
la crítica a un tratamiento teórico con pretensión de “universalismo neutral”, carente de
posicionamiento ético-político de la ciencia y de la tecnología. Trabajare con la idea de
la ética y la moral de libre-mercado, pensando en los campos en disputa y los grupos
subalternos y hegemónicos.
La opción epistemológica que tomare choca con la a-historicidad, universalidad,
formalización y neutralidad ética del conocimiento científico y la invisibilización del
sistema económico actual. Se fundamenta en una epistemología crítica y de-colonial.
Para finalizar expresare el cambio de pensamiento y las luchas que me gustaría que
como sociedad empezáramos a plantearnos para intentar obtener alguna cosa
medianamente positiva de esta crisis. Resalto la importancia de la solidaridad de los
suramericanos y aquella cultura contra hegemónica que no se rige solo por cuestiones
económicas

Objetivos
Problematizar la idea ciencia y tecnología como neutra.
Poner en evidencia el papel del capitalismo neoliberal en la coronacrisis.
Capitalismo y coronacrisis

Ha resultado difícil para mí abordar este tema ya que nos atraviesa a todos, no fue fácil
intentar tomar distancia para analizar como la actual coronacrisis es el fruto de una
sociedad neoliberal y capitalista. Como diría John Holloway En las discusiones oficiales
no se conecta la pandemia con el capital: se tiende a presentarla como un “acto de
fuerza mayor”, como una amenaza que viene de afuera. Las críticas, por su parte,
enfatizan la continuidad entre la pandemia y el desarrollo del capital.

La normalidad ha sido desenmascarada, desnaturalizada se ha puesto en manifiesto la

carencia de los servicios de salud, los sistemas laborales, las incoherencias del
libremercado y el capitalismo, la importancia de cuidar y preservar la biodiversidad, la
aberrante sobre mercantilizacíon de la naturaleza, y la gigantesca brecha entre ricos y
pobres.

Si bien los contagios y las cuestiones relativas al virus provienen de la naturaleza y

cosas relativas a la biología, las medidas tomadas por los diferentes países son las que
demuestran el desarrollo de la pandemia y con esto el devenir en un crisis global, ante
estos acontecimientos son reveladas la ética y la moral capitalista, de libre mercado,
siendo entonces los pobres, los adultos mayores y las personas con alguna enfermedad
crónica o morforbidades, los más afectados.
En Suramérica la mayoría de los países optaron por declarar la cuarentena obligatoria,
lo que resulto relativamente útil para la clase media y alta que conseguían mantenerse
en casa, en caso de ser asalariados, pero en el caso de los más humildes dichas medidas
difícilmente podían ser acatadas, debido a que algunos no contaban con trabajos, otros
no podían seguir ejerciendo sus trabajos en casa y otros trabajaban de forma informal,
en la calle por lo que no podían darse el lujo simplemente de quedarse en casa, y por
supuesto el hecho de que las medidas de distanciamiento social resultan en una caída
abrupta de producción, empleo y consumo.

En algunos países el reconocimiento de la urgencia de la cuarentena y la visibilización

de los grupos antes nombrados, producto de la constante disputa entre las clases
subalternas y las hegemónicas produjo que se otorgaran subsidios o auxilios
económicos en algunos países, como en Brasil por ejemplo “Auxilio emergencial”,
abarco buena parte de la población afectada por la pandemia, en el caso de Colombia la
cantidad de auxilios/subsidios fue bajísima y el valor no cubría las necesidades básicas.
Pero a pesar de las cantidades sin precedente de dinero que están gastando los Estados
para paliar el efecto de la crisis, la economía global está en un colapso que no se ha
visto desde los años treinta, En palabras de Ramonet (2020) El largo autismo neoliberal
es ampliamente criticado, en particular a causa de sus políticas devastadoras de
privatización a ultranza de los sistemas públicos de salud que han resultado criminales y
se revelan absurdas. “Los Gobiernos que ahorraron gastos en los últimos años
recortando los servicios de salud, ahora gastarán mucho más a causa de la epidemia.”

El debate por el otorgar o no auxilios emergenciales o subsidios y su monto está lejos de

ser una cuestión simplemente económica, está atravesado por cuestiones ideológicas,
que obedecen al libre-mercado.
En la siguiente monografía intentare retomar algunos autores de la filosofía
contemporánea para tratar de explicar porque los más humildes y con escasos recursos
resultan ser los más afectados en sociedades que ya eran desiguales antes de la
pandemia y cuyas desigualdades se afondaron con la coronacrisis.

Vacunas, Organización mundial de la salud y libremercado

En mi opinión personal resulta paradójico que a la hora de distribuir susbsidios para las
poblaciones más vulnerables se formen grandes controversias y en el momento de
comprar vacunas se sobreentienda que serán gratuitas para toda la población, esto tiene
que ver con que tanto la ética como la moral hegemónica es la del capitalismo y el libre
mercado y estamos inmersos en una constante disputa entre cuestiones ideológicas,
económicas, políticas que atraviesan cada una de nuestras acciones como seres sociales.
Por tanto también repercuten en cuestiones como las vacunas, los laboratorios, los
expertos y los ensayos médicos. Por ejemplo el marco de referencia que solíamos usar
para cuestiones de salud medicamentos y procedimientos médicos era la organización
muldial de la salud sin embargo sus estrechos lazos con farmacéuticas y multinacionales
han desacreditado su lugar de neutral y la ha dejado sin autoridad para asumir el control
de la lucha global contra la pandemia.

En el caso de Brasil y Los Estados Unidos vimos una extensa propaganda dedicada a la
“Cloroquina” hasta que se comprobó que no tenía ningún efecto positivo en el combate
contra el coronavirus. Estos son solo pequeños ejemplos que demuestran que la ciencia
no solo no es neutral sino que está constantemente atravesada por fuerzas, ideología y
luchas entre científicos, laboratorios y sus jerarquías. La conclusión a la que podemos
llegar es que, los principios éticos de la ciencia y la tecnología hoy en día están regidos
por la manera en que el pensamiento liberal hace de ellos una mercancía. (Gómez, 114,
2016). Por esto resulta indispensable a la hora de realizar e implementar políticas
publicas o pensar en ciencia y tecnología, historizar las prácticas, visibilizar su
contingencia, sus condicionamientos y posibilidades, identificar la/s emergencia/s que
se producen siempre en un intersticio y mostrar el juego de fuerzas, las tensiones, las
luchas, la procedencia. Como diría Bourdieu historizar para desnaturalizar.

Para evitar la discusión por la cuarentena y la falta de recursos de los más humildes y
desempleados algunos países optaron por no decretar cuarentena con la excusa de que
las personas tenían derecho a trabajar y la economía no se podía estancar, vimos cosas
como “ Brasil não pode parar” lo que en realidad no es más que una muestra de lo
descrito por GOMEZ, (2016) Estamos en presencia de una salvaje reducción de la ética
a la normatividad de las transacciones del mercado cuyos mandatos no vienen de
ninguna autoridad ética externa al mercado; estamos en presencia pues de otra
lamentable reducción, a la ganancia económica.

Conclusiones

Por eso en el presente es indispensable aquella mirada del nosotros de la que hablaba
Gómez un nosotros que estará compuesto por nuevos sujetos históricos guiados
normativamente por la ética que busque liberarnos de los desastres económicos,
sociales, culturales y ecológicos significa, sin capitalismo de libre mercado y su ética.
Aun en estos momentos de incertidumbre resulta maravilloso pensar en que aún existen
personas solidarias el capitalismo salvaje no acabo con todo como dijo Quijano, (2020)
En un ambiente de desconcierto, arbitrariedad y autoritarismo gubernamental como de
procesos neopanópticos de control y de cinismo corporativo empresarial, no deja de
sorprender el cúmulo de manifestaciones solidarias y de desprendimiento de hombres y
mujeres, claro está, de parte de los más humildes y “jodidos”, aquellos para quienes la
vida es más importante que los negocios, y los abrazos, una necesidad comunal. Diría
que esa es la contracultura, la que le hace frente a la cultura hegemónica que solo
consigue ver el capital.
También resulta evidente que alem da lucha contra el capitalismo, la lucha contra el
patriarcado, el colonialismo y la depredación del planeta es indispensable.
Por último y citando el libro pandemia al sur cuando pensamos en rescate económico y
nuevas formas económicas tras la pandemia deberíamos hacerlo “ Prospectando desde el
sentipensar, se requiere avanzar en una perspectiva de diversidad económica que impulse
formas de organización solidarias y cooperativas, donde se introduzcan criterios de
reciprocidad que hagan factible una nueva dimensión para la economía. Las economías
mercantiles del sur global deberán reenfocarse para volver a lo esencia”. (Corredor, 2020:154)

Bibliografía

Cassirer, E. (2009). Antropología filosófica. Introducción a una filosofía de la cultura.

Trad. E. Ímaz. México: FCE.

Chauí, M. (2006) “Sobre lo nacional y lo popular en la cultura”, en Cidadania cultural.

O direito à cultura. São Paulo, Fundação Perseu Abramo (capítulo traducido por la
Prof. A. B.).

Gómez, R. (2016) “Tecnología y nueva ética”, De raíz diversa, vol. 3, Nº 6, pp. 115-
136.

Gómez, R. (2020) El fin de la ciencia, la historia y la modernidad: una mirada crítica.

Buenos Aires, CICCUS. (Libro de reciente aparición. Puede adquirirse en la editorial en
versión PDF).

Holloway, J Coronacrisis http://zur.org.uy/content/coronacrisis

Segato, L ... [et al.] ; compilado por Olver Quijano Valencia ; Carlos Corredor Jiménez.-
Pandemia al sur ,1a edición especial - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Prometeo
Libros, 2020.

Ramonet,I, Ante lo desconocido La pandemia y el sistema-mundo, 2020. Le mode

diplomatique, pdf