Freud El malestar de la cultura: Freud Se aproxima al problema de la cultura Originado en la pulsión de muerte se pregunta sobre la infelicidad desde un enfoque genético, tramitada por el superyó, del hombre que vive en la preguntándose por su origen y trazando elementos que en principio sociedad encontrando tres su historia como lo hace con la del sujeto parecen no relacionados con fuentes de sufrimientos como desde su infancia: hay un desplazamiento aspectos sociales e históricos, la naturaleza hiperpotente que manifiesto y reconocido por Freud desde sino con el dinamismo propio de los somete, el cuerpo propio lo ontogenético hacia lo filogenético. Lo la pulsión y sus destinos como fuente de sufrimiento y primitivo en el origen de la cultura (pre – las relaciones mantenidas con cultural) es equiparable al hombre en su los otros. vida infantil y su relación con la ley y las pulsiones. Después de este período infantil inicial y tras una crisis sufrida tanto por la comunidad como por el sujeto, sobreviene la tramitación de las pulsiones por canales, la renuncia a éstas y el Psicoanalítico consiguiente malestar, en la cultura y en la neurosis Frankfurt “teoría crítica de la sociedad”, El malestar de los pensadores de la Hay una dificultad externa al partiendo para esto de dos Escuela de Frankfurt se explica por un sujeto, condicionado por los preceptos: el juicio que afirma “afuera” que retorna sobre el sujeto, medios de producción, para la que la vida puede y debe ser convirtiéndolo tanto en objeto de una sublimación, entendida por hecha digna de vivirse, y el cadena productiva y de consumo, como Marcuse como erotización del segundo juicio que afirma que en objeto de la ciencia en su avance trabajo, que genera un en una sociedad dada existen sobre la naturaleza. estancamiento de la libido y un posibilidades para su consiguiente malestar mejoramiento, formas y medios para realizar estas posibilidades Lacan Lacan suscribe al origen del suscribe al origen del superyó planteado Explica Miller: “El superyó superyó planteado en “el en “el malestar en la cultura”: la génesis freudiano produjo cosas como lo malestar en la cultura”: la de la dimensión moral arraiga en el deseo prohibido, el deber, hasta la génesis de la dimensión moral mismo, y de la energía de este deseo se culpabilidad, que son términos arraiga en el deseo mismo, y de desprende su elaboración como censura que hacen existir al Otro, son los la energía de este deseo se semblantes de otro, suponen desprende su elaboración como Otro. El superyó lacaniano censura produce un imperativo distinto: ¡Goza! Este es el superyó de nuestra civilización” Wertsch Hace referencia a que no se En un sentido de interacción entre un no se especifica un campo trata de un proceso de copia de adulto y un niño se destacan dos subjetivo propiamente dicho, si la realidad externa en un plano conceptos uno es la definición de la se enuncian algunos interior ya existente, sino que situación, esto es, la manera como se de los elementos para su se trata de un proceso en cuyo representan o se definen los objetos o construcción, como por ejemplo seno se desarrolla un plano sucesos en una situación concreta, la cual las formas en que el sujeto interno de la conciencia; de muy probablemente ocasione diferencias representa el medio cultural en el forma análoga, se afirma que la entre un sujeto y otro, y también entre cual se desenvuelve, así como subjetividad no se internaliza las capacidades psicológicas entre un aquellos procesos de “no es algo que viene términos adulto y un niño; y el otro es la noción de construcción de significados y la “de fuera y aparece dentro, lo intersubjetividad, o aquella que se elaboración de medios simbólicos cual sería una forma de presenta cuando dos interlocutores mantener la dualidad entre los comparten algún aspecto de sus términos. definiciones de situación; Histórico cultural Vigotsky (1998) y Se integraron dos La obra de Vigotsky y de Rubinstein En la historia de la psicología Rubinstein (1967) concepciones que aparecían señalo la noción antecesora dialéctica soviética también se presentaron como mutuamente para el acercamiento epistemológico algunas épocas en donde la excluyentes, por tanto, la hacia la complejidad de los fenómenos categoría de la subjetividad se mirada de lo psicológico ya no psicológicos. dirigió hacia otras concepciones aparece opuestas a la ofrecida por la como dividido e irreconciliable tanto Vigotsky como Rubinstein, se perspectiva histórico cultural; con lo social o cultural, sino que refirieron a la conciencia como una caracterizada por un conjunto de conforman un todo organización compleja de la psique y no grandes tensiones entre ciencia y solamente como una forma de estado política, cuyo escenario se que se define en oposición a lo encontraba dominado por la inconsciente ideología del materialismo histórico, se indujo al desconocimiento del problema de la subjetividad, y a la predisposición por encajar los supuestos teóricos vigotskyanos dentro la objetividad. Wundt Psicología de los pueblos. Considera que los procesos psicológicos Según Wundt la psicología “experiencia inmediata” y complejos o superiores son productos experimental no podía aportar procesos superiores. colectivos no individuales, de modo que nada. para acercarse a ellos es necesario un “El lenguaje, los mitos y las método de análisis histórico de los costumbres constituyen materias productos culturales. relacionadas que deben ser La psicología experimental servía para el consideradas como las más análisis y la investigación de los procesos importantes para una psicología psicológicos inferiores o elementales general ya que el carácter como las sensaciones lo que llamaba relativamente permanente de “experiencia inmediata”. estos fenómenos colectivos hace que sea relativamente fácil de reconocer claramente a través de ellos ciertos procesos psicológicos, y llevar a cabo a Cognitivo través de ellos ciertos análisis psicológicos”
Vygotsky Postuló dos principios que hace relación a las formas superiores de En la Psicología cultural la enfatizan el carácter la conducta humana y hace referencia a perspectiva de Vygotsky es culturalmente mediado de la la genética general del desarrollo cultural necesaria pero no suficiente. Es conducta humana. Principio el donde se hace interacción con los demás “necesaria” ya que establece un de la significación y la ley de la individuos. doble vínculo entre cultura y doble formación. psicología: el carácter cultural de los procesos psicológicos superiores, por un lado, y el origen social (“zona de desarrollo próximo”) de estos procesos psicológicos superiores, por otro.
Bronfenbrenner Constituye el cambio o aporta algo más a la noción de espíritu Para Bronfenbrenner no es desarrollo que se produce a lo colectivo de Wundt y de mediación posible comprender la mente largo de la vida (ontogénesis) y instrumental de Vygotsky, se trata de una humana sin antes adentrarse en el cambio o desarrollo que se descripción de la cultura, en distintos dos aspectos interrelacionados produce como consecuencia sistemas interrelacionados, que la caracterizan y la del impacto del entorno socio estrechamente vinculada a la formación constituyen: el cambio o histórico. de la psicología de las personas desarrollo que se produce a lo largo de la vida (ontogénesis) y el cambio o desarrollo que se produce como consecuencia del impacto del entorno socio histórico, remoto e inmediato (la cultura). Los procesos psicológicos deben estudiarse en ambientes reales en los que viven los seres humanos.
