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CUADRO COMPARATIVO

ENFOQUES REPRESENTANTES POSTULADOS CONVERGENCIA DIVERGENCIA


Freud El malestar de la cultura: Freud Se aproxima al problema de la cultura Originado en la pulsión de muerte
se pregunta sobre la infelicidad desde un enfoque genético, tramitada por el superyó,
del hombre que vive en la preguntándose por su origen y trazando elementos que en principio
sociedad encontrando tres su historia como lo hace con la del sujeto parecen no relacionados con
fuentes de sufrimientos como desde su infancia: hay un desplazamiento aspectos sociales e históricos,
la naturaleza hiperpotente que manifiesto y reconocido por Freud desde sino con el dinamismo propio de
los somete, el cuerpo propio lo ontogenético hacia lo filogenético. Lo la pulsión y sus destinos
como fuente de sufrimiento y primitivo en el origen de la cultura (pre –
las relaciones mantenidas con cultural) es equiparable al hombre en su
los otros. vida infantil y su relación con la ley y las
pulsiones.
Después de este período infantil inicial y
tras una crisis sufrida tanto por la
comunidad como por el sujeto,
sobreviene la tramitación de las pulsiones
por canales, la renuncia a éstas y el
Psicoanalítico consiguiente malestar, en la cultura y en
la neurosis
Frankfurt “teoría crítica de la sociedad”, El malestar de los pensadores de la Hay una dificultad externa al
partiendo para esto de dos Escuela de Frankfurt se explica por un sujeto, condicionado por los
preceptos: el juicio que afirma “afuera” que retorna sobre el sujeto, medios de producción, para la
que la vida puede y debe ser convirtiéndolo tanto en objeto de una sublimación, entendida por
hecha digna de vivirse, y el cadena productiva y de consumo, como Marcuse como erotización del
segundo juicio que afirma que en objeto de la ciencia en su avance trabajo, que genera un
en una sociedad dada existen sobre la naturaleza. estancamiento de la libido y un
posibilidades para su consiguiente malestar
mejoramiento, formas y medios
para realizar estas posibilidades
Lacan Lacan suscribe al origen del suscribe al origen del superyó planteado Explica Miller: “El superyó
superyó planteado en “el en “el malestar en la cultura”: la génesis freudiano produjo cosas como lo
malestar en la cultura”: la de la dimensión moral arraiga en el deseo prohibido, el deber, hasta la
génesis de la dimensión moral mismo, y de la energía de este deseo se culpabilidad, que son términos
arraiga en el deseo mismo, y de desprende su elaboración como censura que hacen existir al Otro, son los
la energía de este deseo se semblantes de otro, suponen
desprende su elaboración como Otro. El superyó lacaniano
censura produce un imperativo distinto:
¡Goza! Este es el superyó de
nuestra civilización”
Wertsch Hace referencia a que no se En un sentido de interacción entre un no se especifica un campo
trata de un proceso de copia de adulto y un niño se destacan dos subjetivo propiamente dicho, si
la realidad externa en un plano conceptos uno es la definición de la se enuncian algunos
interior ya existente, sino que situación, esto es, la manera como se de los elementos para su
se trata de un proceso en cuyo representan o se definen los objetos o construcción, como por ejemplo
seno se desarrolla un plano sucesos en una situación concreta, la cual las formas en que el sujeto
interno de la conciencia; de muy probablemente ocasione diferencias representa el medio cultural en el
forma análoga, se afirma que la entre un sujeto y otro, y también entre cual se desenvuelve, así como
subjetividad no se internaliza las capacidades psicológicas entre un aquellos procesos de
“no es algo que viene términos adulto y un niño; y el otro es la noción de construcción de significados y la
“de fuera y aparece dentro, lo intersubjetividad, o aquella que se elaboración de medios simbólicos
cual sería una forma de presenta cuando dos interlocutores
mantener la dualidad entre los comparten algún aspecto de sus
términos. definiciones
de situación;
Histórico cultural Vigotsky (1998) y Se integraron dos La obra de Vigotsky y de Rubinstein En la historia de la psicología
Rubinstein (1967) concepciones que aparecían señalo la noción antecesora dialéctica soviética también se presentaron
como mutuamente para el acercamiento epistemológico algunas épocas en donde la
excluyentes, por tanto, la hacia la complejidad de los fenómenos categoría de la subjetividad se
mirada de lo psicológico ya no psicológicos. dirigió hacia otras concepciones
aparece opuestas a la ofrecida por la
como dividido e irreconciliable tanto Vigotsky como Rubinstein, se perspectiva histórico cultural;
con lo social o cultural, sino que refirieron a la conciencia como una caracterizada por un conjunto de
conforman un todo organización compleja de la psique y no grandes tensiones entre ciencia y
solamente como una forma de estado política, cuyo escenario se
que se define en oposición a lo encontraba dominado por la
inconsciente ideología del materialismo
histórico, se indujo al
desconocimiento del problema de
la subjetividad, y a la
predisposición por encajar los
supuestos teóricos vigotskyanos
dentro la objetividad.
Wundt Psicología de los pueblos. Considera que los procesos psicológicos Según Wundt la psicología
“experiencia inmediata” y complejos o superiores son productos experimental no podía aportar
procesos superiores. colectivos no individuales, de modo que nada.
para acercarse a ellos es necesario un “El lenguaje, los mitos y las
método de análisis histórico de los costumbres constituyen materias
productos culturales. relacionadas que deben ser
La psicología experimental servía para el consideradas como las más
análisis y la investigación de los procesos importantes para una psicología
psicológicos inferiores o elementales general ya que el carácter
como las sensaciones lo que llamaba relativamente permanente de
“experiencia inmediata”. estos fenómenos colectivos hace
que sea relativamente fácil de
reconocer claramente a través de
ellos ciertos procesos
psicológicos, y llevar a cabo a
Cognitivo través de ellos ciertos análisis
psicológicos”

Vygotsky Postuló dos principios que hace relación a las formas superiores de En la Psicología cultural la
enfatizan el carácter la conducta humana y hace referencia a perspectiva de Vygotsky es
culturalmente mediado de la la genética general del desarrollo cultural necesaria pero no suficiente. Es
conducta humana. Principio el donde se hace interacción con los demás “necesaria” ya que establece un
de la significación y la ley de la individuos. doble vínculo entre cultura y
doble formación. psicología: el carácter cultural de
los procesos psicológicos
superiores, por un lado, y el
origen social (“zona de desarrollo
próximo”) de estos procesos
psicológicos superiores, por otro.

Bronfenbrenner Constituye el cambio o aporta algo más a la noción de espíritu Para Bronfenbrenner no es
desarrollo que se produce a lo colectivo de Wundt y de mediación posible comprender la mente
largo de la vida (ontogénesis) y instrumental de Vygotsky, se trata de una humana sin antes adentrarse en
el cambio o desarrollo que se descripción de la cultura, en distintos dos aspectos interrelacionados
produce como consecuencia sistemas interrelacionados, que la caracterizan y la
del impacto del entorno socio estrechamente vinculada a la formación constituyen: el cambio o
histórico. de la psicología de las personas desarrollo que se produce a lo
largo de la vida (ontogénesis) y el
cambio o desarrollo que se
produce como consecuencia del
impacto del entorno socio
histórico, remoto e inmediato (la
cultura).
Los procesos psicológicos deben
estudiarse en ambientes reales
en los que viven los seres
humanos.

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