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Creemos en Jesús

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A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de la BIBLIA SANTA,
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Sociedad Bíblica Internacional. Usado con permiso de Zondervan Bible Publishers.

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fines de lucro dedicado a proporcionar:
Educación Bíblica Por el mundo. Gratis.
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líderes cristianos en todo el mundo que carecen de capacitación suficiente para el
ministerio. Estamos cumpliendo este objetivo al producir y distribuir globalmente un
currículum seminario multimedia incomparable en inglés, árabe, mandarín, ruso y español.
Nuestro plan de estudios también se está traduciendo a más de una docena de otros idiomas

El cristo
a través de nuestros ministerios asociados. El plan de estudios consta de videos con
LECCION gráficos, instrucciones impresas y recursos de Internet. Está diseñado para ser utilizado por
escuelas, grupos e individuos, tanto en línea como en comunidades de aprendizaje.
DOS
Foro de la facultad
Con los años, hemos desarrollado un método altamente rentable para producir lecciones
multimedia galardonadas con el mejor contenido y calidad. Nuestros escritores y editores
son educadores teológicamente capacitados, nuestros traductores son hablantes nativos
teológicamente astutos de sus idiomas de destino, y nuestras lecciones contienen los
conocimientos de cientos de respetados profesores y pastores de seminarios de todo el
mundo. Además, nuestros diseñadores gráficos, ilustradores y productores se adhieren a los
más altos estándares de producción utilizando equipos y técnicas de última generación.
Para lograr nuestros objetivos de distribución, Third Millennium ha forjado alianzas
estratégicas con iglesias, seminarios, escuelas bíblicas, misioneros, emisoras cristianas y
proveedores de televisión por satélite, y otras organizaciones. Estas relaciones ya han dado
como resultado la distribución de innumerables lecciones en video a líderes, pastores y
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distribución y proporcionan materiales adicionales para complementar nuestras lecciones,
incluidos materiales sobre cómo comenzar su propia comunidad de aprendizaje.
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Contenido
Pregunta 1: ¿Cómo podemos estar seguros de que Jesús fue una persona real e
histórica?......................................................................................................1

Pregunta 2: ¿Cómo sabemos que el retrato bíblico de Jesús es exacto?.........................2

Pregunta 3: ¿Por qué el Mesías tenía que ser descendiente del rey David?....................3

Pregunta 4: En referencia a la unión hipostática, ¿qué significan los términos


"persona" y "naturaleza"?.........................................................................4 4

Pregunta 5: ¿Por qué era importante para Cristo estar sin pecado?.............................7 7

Pregunta 6: ¿Cómo pudo Jesucristo, el Hijo de Dios, haber sido tentado a pecar?........8

Pregunta 7: ¿Por qué es útil para los cristianos saber que Jesús enfrentó y resistió
la tentación de pecar?................................................................................9 9

Pregunta 8: ¿Cuál fue el mensaje central del evangelio que Jesús proclamó?..............11

Pregunta 9: ¿Cómo es el arrepentimiento del pecado?.................................................12

Pregunta 10: ¿Qué nos enseña la Transfiguración sobre el papel de Jesús como
Cristo?........................................................................................................14

Pregunta 11: ¿Qué significa la Cena del Señor?.............................................................15

Pregunta 12: ¿Fue injusto que Dios imputara nuestros pecados a Jesús?.......................17

Pregunta 13: ¿Qué tipo de bendiciones reciben los creyentes como resultado de la
resurrección de Cristo?..............................................................................19

Pregunta 14: ¿Por qué Jesús todavía necesita interceder por nosotros?.........................20

Pregunta 15: ¿Cómo debería afectar el hecho de que Jesús esté entronizado en el
cielo la forma en que vivimos y adoramos?..............................................21

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Creemos en Jesús
Lección Dos: El Cristo
Foro de la facultad

Con
Dr. Frank Barker Rev. Jim Maples Dr. Frank Thielman
Dr. Steve Blakemore Dr. John McKinley Dr. Derek Thomas
Rev. Larry Cockrell Dr. Thomas Nettles Dr. William Ury
Dr. Steven Cowan Dr. Jonathan Dr. Simon Vibert
Dr. Matt Friedeman Pennington Dr. Peter Walker
Dr. R. Leslie Holmes Dr. Glen Scorgie Dr. Willie Wells
Dr. Dennis Johnson Dr. James D. Smith Dr. Stephen Wellum
Dr. Robert Lister III Dr. Ben Witherington III
Dr. Jeffrey Lowman Dr. Mark Strauss

Pregunta 1:
¿Cómo podemos estar seguros de que Jesús fue una persona real e
histórica?

El reclamo central del Nuevo Testamento es que Jesús de Nazaret es el Cristo, el


Mesías judío, el Hijo de David que heredó el trono de Israel, y que reinará por los
siglos de los siglos. Pero para que este reclamo se tome en serio, es fundamental que
Jesús sea una persona real. ¿Es él? ¿Cómo sabemos que los escritores bíblicos no
solo lo inventaron? ¿Cómo podemos estar seguros de que Jesús fue una persona real
e histórica?

Dr. Steven Cowan


A veces se hace la pregunta de si Jesús fue una persona histórica real. Y sin
embargo, hay muy, muy pocos estudiosos que dudarían de que Jesús fuera una
persona histórica real. La gran mayoría de los eruditos bíblicos, incluso los
eruditos más liberales, admitirán que realmente hubo una persona llamada
Jesús de Nazaret que vivió y enseñó en Galilea y Jerusalén y sus alrededores en
el siglo I d. C. y fue crucificado por Poncio Pilato, el Gobernador romano Y la
razón por la cual la gran mayoría de los académicos están convencidos de esto es que
la evidencia es muy, muy fuerte.
En primer lugar, tenemos los cuatro evangelios, Mateo, Marcos, Lucas y Juan,
todos los cuales cuentan la historia de Jesús y que son al menos
semiindependientes entre sí. Los sinópticos son interesantes porque tienen una
relación importante entre sí (Mateo y Lucas probablemente tomaron prestado de
Mark parte de su material), pero los Evangelios sinópticos cuentan la historia de
Jesús. El mismo Lucas comienza su evangelio diciéndonos que quiere describir la
historia de lo que realmente sucedió acerca de Jesús y lo que le sucedió a él y a través
de él.

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Luego tenemos el evangelio de Juan, que todos admiten que es independiente.


Pablo habla de Jesús como una figura histórica.
Entonces, tenemos todas estas voces divergentes en el Nuevo Testamento mismo que
nos hablan de Jesús como una persona histórica.

Pero más allá de eso, incluso tenemos fuentes extra bíblicas que mencionan a
Jesús como una persona histórica. Tenemos, por ejemplo, el historiador romano
Tácito que habla de Jesús como una persona que vivió en Galilea y fue crucificado
por Poncio Pilato y que tenía muchos seguidores que creían que había resucitado de
entre los muertos. Tácito no cree eso, pero definitivamente cree que Jesús era una
persona real que tenía seguidores que lo creían.

Tenemos a Josephus, el historiador judío que vivió en el siglo I y que habría sido un
contemporáneo tardío de Jesús y sus apóstoles, tal vez un hombre joven durante ese
tiempo, de todos modos. Y Josefo habla de esta persona llamada Jesús de Nazaret que
predicó que él era el Mesías que tenía seguidores que creían que él era el Mesías, que
fue crucificado bajo Poncio Pilato y que sus discípulos creían que había resucitado de
entre los muertos. Entonces, tenemos todas estas voces divergentes que dan
testimonio del hecho de que Jesús fue una persona histórica real. E incluso más
allá de eso, podemos decir que es imposible explicar el origen del cristianismo
como movimiento si realmente nunca hubo una persona como Jesús.

Dr. Mark Strauss


Ocasionalmente, alguien vendrá y dirá: “Jesús era solo un mito; nunca existió ". Para
mí, el reclamo es históricamente ridículo basado en la evidencia. Es algo así como
decir: "No creemos que Abraham Lincoln fuera una persona real o que George
Washington fuera una persona real". Me parece que la evidencia de la realidad
de Jesús, como persona, es absolutamente abrumadora. Quiero decir que tenemos
una fuente primaria, referencias de primera mano a Jesús. El apóstol Pablo, por
ejemplo, Pablo se refiere a los hermanos de Jesús a quienes conoce, y a los asociados
directos de Jesús a quienes conoce. Entonces, la idea de que Jesús podría haber sido
un mito creado, cuando tenemos, de hecho, fuente primaria, documentación de
primera mano de quién es él, eso solo extiende los límites de la imaginación.

Pregunta 2:
¿Cómo sabemos que el retrato bíblico de Jesús es exacto?

Los creyentes evangélicos aceptan que la Escritura es la Palabra de Dios inspirada y


veraz. Y aceptamos su enseñanza de que Jesús es el Cristo. Pero hay muchos
escépticos en el mundo que desafían estas creencias, y sus perspectivas a veces hacen
que los cristianos duden. Entonces, es importante para nosotros poder responder
preguntas, como ¿cómo sabemos que el retrato bíblico de Jesús es exacto?

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Dr. Ben Witherington III


Bueno, si estás haciendo la pregunta sobre el retrato bíblico de Jesús, una de las cosas
en realidad, sorprendentemente, que realmente nos da razones suficientes para creer
que es correcto es que hay muchas cosas predicadas a Jesús, o dichas sobre Jesús, o
incluso dicho por Jesús, que un grupo de cristianos piadosos posteriores es poco
probable que lo compensen. Es poco probable, por ejemplo, que los escritores de
los evangelios hubieran inventado la idea de una concepción virginal porque
inmediatamente sugiere que Jesús era ilegítimo para aquellos que son escépticos.
Es poco probable que los escritores de los evangelios inventen la idea de que los
primeros en ver a Jesús en la mañana de Pascua fueron mujeres y que fueron los
primeros testigos del Jesús resucitado. Es poco probable que inventen un
testimonio de que cuando un joven se acerca a Jesús y dice: "Buen maestro,
¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna? La respuesta de Jesús es: "¿Por
qué me llamas bueno? No hay nadie bueno, sino solo Dios ". Ahora, esto sugiere,
posiblemente sugeriría a los escépticos, que Jesús no es bueno ni Dios. Es esta cosa
extraña ofensiva que los cristianos piadosos posteriores fueron muy improbables de
haber inventado. Entonces esto nos da un grado razonable de certeza de que estamos
tratando con un retrato honesto y auténtico de Jesús.

Pregunta 3:
¿Por qué el Mesías tenía que ser descendiente del rey David?

Una de las afirmaciones que hace el Nuevo Testamento sobre Jesús es que descendió
de David, el segundo rey de Israel, que vivió unos mil años antes de que Jesús
naciera. Esta ascendencia es importante porque solo un descendiente de David
podría ser el Mesías prometido. ¿Pero por qué? ¿Por qué el Mesías tenía que ser
descendiente del rey David?

Dr. Frank Barker


Bueno, el Mesías tenía que ser descendiente de David porque los profetas del Antiguo
Testamento lo indicaron. Por ejemplo, en 2 Samuel capítulo 7, dice: “Cuando se
cumplan tus días y te acuestes con tus padres, levantaré a tu descendencia
después de ti, que vendrá de tu cuerpo, y estableceré su reino. Él construirá una
casa para mi nombre. David había querido construir una casa para el nombre de
Dios, y dijo: "No, tu descendiente hará eso". Bueno, en realidad eso estaba
hablando inicialmente de Salomón, quien construiría el templo, pero finalmente
estaba hablando del Señor Jesucristo, quien construiría el verdadero templo, que está
hecho de piedras vivas, verdaderos creyentes. Y Jesús habita por su Espíritu en
esos verdaderos creyentes. Y así, el templo simbolizaba la iglesia del Señor
Jesucristo, que sería habitada por su Espíritu. Y continúa diciendo aquí, dice: "Tu
trono debe establecerse para siempre". Entonces, no se trataba solo de Salomón y la
casa que él construiría, sino de Jesucristo, que sería un descendiente de David y
construiría el verdadero templo de esa manera.

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Dr. Stephen Wellum


¿Por qué el Señor Jesucristo como el Mesías tenía que ser descendiente de
David? La respuesta a eso tiene sus raíces en el plan de Dios en términos de lo
que ha prometido. En última instancia, tiene que ser humano: el último Adán. El
Nuevo Testamento recoge eso. Pero en el plan de Dios, la humanidad llega a través de
una familia específica, una nación específica, una tribu específica. Particularmente en
lo que estoy pensando es en la familia de Abraham, la nación de Israel, la tribu de
Judá, y particularmente la línea de David. Ahí es donde tenemos en términos del
pacto davídico. 2 Samuel 7 hace promesas a David como representante de Israel, que
es a través de su descendencia, a través de su linaje, que el gobierno de Dios vendrá a
este mundo. El rey davídico se presenta como el que cumplirá en última instancia el
papel adámico de gobernar sobre las naciones, cumpliendo el mandato de creación
que se nos dio a cada uno de nosotros. Entonces, el Mesías, para cumplir el plan de
Dios, tiene que ser descendiente de David, tiene que cumplir las promesas de Dios a
través del pacto davídico con la nación de Israel, en última instancia, en términos de
la promesa de Dios, todo el camino de regreso a Génesis 3 :15.

Dr. John McKinley


El Mesías tenía que ser un heredero en la línea de David, alguien en su linaje, porque
así es como Dios lo estableció. Todas las promesas en todo el Antiguo Testamento
acerca de la salvación por venir se le prometieron a David y de acuerdo con lo que su
hijo David va a hacer. Alguien, un descendiente lejano, y esto se repite y se desarrolla
por completo. Entonces, debido a que Dios lo estableció de esa manera, la única
forma en que se podría cumplir era tener a alguien que esté en la línea de David,
ya sea linaje, haber nacido de esa manera o ser adoptado en él y designado como
el heredero. Si Dios hubiera prometido hacerlo de otra manera, entonces no habría
necesidad de la línea davídica, pero debido a que ya la había articulado, es la línea de
David, alguien como David, un hombre según el corazón de Dios, entonces esa es la
forma en que lo hará. juega fuera.

Dr. Willie Wells


Para que los judíos pudieran aceptar a Jesús como el rey, tuvo que alinearse con
los parámetros del Antiguo Testamento. Y el Antiguo Testamento, Jesús satisfizo
cada parte de él. Que la gente entonces estaba bajo la Ley, y la Ley tenía parámetros
establecidos que, ya sabes, tenía que ser judío para esto. Y Jesús satisfizo todo eso. Él
vino para que la Ley se cumpliera. La gente decía que "los paganos" no eran el Hijo
de Dios, pero él vino y cumplió cada parte de la Ley. No había nada que la Ley ya
hubiera actuado que él no cumpliera. Y entonces él es el único que puede poner el
sello, él es el único que puede romper el sello debido a su posición bajando a través
del linaje de David. Ahora esto es muy interesante. ¿Por qué Dios eligió una línea
como esa? No era una línea perfecta, pero era la línea que Dios escogió. Y cuando
pensamos en la soberanía de Dios, sabes, Dios puede usar a cualquiera, y él eligió
usar la fragilidad de la humanidad para derribarlo. Y así, cuando pensamos en la
posición davídica, no solo satisfizo los principios judíos de ser judío, sino que
también asumió el título de la realeza. Y así, un día lo veremos no solo como el rey
terrenal, sino que lo veremos como el rey celestial que es. En Jesús, veremos que ha

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satisfecho cada parte, cada parte, cada capricho particular que se le dio. Todo lo que
Dios había establecido y puesto en acción, Jesús lo satisfizo. no solo satisfizo los
principios judíos de ser judío, sino que también asumió el título de la realeza.

Pregunta 5:
¿Por qué era importante para Cristo estar sin pecado?

Debido a que Dios no puede pecar, y porque Jesús es Dios encarnado, Jesús vivió
una vida sin pecado antes de morir en la cruz. Y los teólogos a menudo han señalado
que la impecabilidad de Jesús fue crítica para su trabajo como Cristo. ¿Por qué era
importante para Cristo estar sin pecado?

Dr. John McKinley


Era importante para Jesús estar sin pecado porque él funciona como un
sacrificio sustituto en nuestro lugar. Si tuviera algún pecado, no sería aceptable
como sacrificio para ser castigado en nuestro lugar, para quitar nuestro pecado. Esto
sigue el patrón del Antiguo Testamento de que los sacrificios en forma de
animales tenían que ser, en cierto sentido, aceptables porque eran puros; Eran
inocentes. Así que estar completamente blanco era una señal de que no estaban
manchados y sin mancha. Entonces, si Jesús hubiera pecado alguna vez, no podría
intervenir. Habría necesitado a alguien más para que lo reemplazara. Pero debido a
que nunca pecó, es capaz de soportar nuestro pecado como un sustituto y luego
castigarlo y eliminarlo por completo de nosotros. Todo se le ha puesto a él, y esa es la
única forma en que puede soportar nuestro pecado.

Dr. Thomas Nettles


Supongamos que Jesús hubiera pecado solo un pecado. Bueno, está bien, ¿solo
un pecado? Cualquiera puede vencer un pecado, pero ¿eso lo habría convertido
en un sacrificio perfecto? No. Entonces, si traes un cordero que es una especie de
runt del rebaño o tal vez no es uno que quieras esquilar porque hay algo en la lana que
no te gusta, y entonces le darás este como un sacrificio, ¿es eso honrar al tipo que
Dios está exponiendo de lo que está requiriendo de su propio Hijo? Él requiere
obediencia perfecta. Él requiere obediencia hasta la muerte, incluso la muerte de
la cruz. Ni siquiera puede hacer gofres hacia el final y retroceder y decir: está bien,
he ido lo suficientemente lejos, pero esto no lo puedo soportar. El no puede hacer eso.
Tiene que ir hasta el final. Y eso fue lo que hizo.

Rev. Jim Maples


Era necesario que Jesús no tuviera pecado porque Cristo trabajó para llevar a cabo su
tarea mesiánica como Mesías, como Salvador, como el último Adán. Y para lograr
la salvación de aquellos a quienes vino a salvar, dependía directamente de su
obediencia personal a la ley de Dios. Hablamos de la obediencia activa de Cristo, es
decir, de todas las cosas que Cristo hizo para observar la Ley de Dios y guardarla

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perfectamente. Si Cristo no hubiera estado sin pecado, su naturaleza humana


habría sido dañada igual que la nuestra. Hubiera sido incapaz de hacer
expiación por sí mismo mucho menos que nadie. Resumiendo eso, si Cristo solo
hubiera sufrido la pena por nuestro pecado, habríamos estado en el mismo estado en
que estábamos como Adán antes de la caída. Aún no hubiéramos tenido ninguna
santidad, justicia, obediencia a la ley. Entonces la perfecta obediencia de Cristo
que, ESTA DOBLE IMPUTACIÓN que tuvo lugar en la cruz, nuestros
pecados fueron imputados a Cristo, pero su justicia, su obediencia, su santidad,
fueron acreditados en nuestra cuenta. Por lo tanto, era muy importante que Cristo
no tuviera pecado, y su perfecta obediencia realmente merecía que él los eligiera
como hijos de Dios y vida eterna.

Pregunta 6:
¿Cómo pudo Jesucristo, el Hijo de Dios, haber sido tentado a pecar?

Jesús era completamente Dios, y Dios no puede ser tentado a pecar. Pero el Nuevo
Testamento deja en claro que Jesús experimentó la verdadera tentación. Por
ejemplo, antes de comenzar su ministerio público, pasó cuarenta días en el desierto
siendo tentado por el Diablo. Jesús no cedió a estas tentaciones. Ni siquiera
respondió con un pensamiento o deseo pecaminoso. Pero todavía estaba
genuinamente tentado. ¿Cómo pudo haber ocurrido eso? ¿Cómo pudo Jesucristo, el
Hijo de Dios, haber sido tentado a pecar?

Dr. John McKinley


Jesús puede ser tentado aunque sea Dios, aunque Dios no puede ser tentado
porque Dios no puede ser engañado por nada, porque él también es
verdaderamente un hombre. Entonces, hay ciertas cosas que puede experimentar y
hacer como Dios que no puede como hombre, y ciertas cosas que puede hacer y
experimentar como hombre que no puede hacer como Dios. Entonces, como
hombre, tiene necesidades reales, tiene una mente finita, tiene vulnerabilidad al dolor,
puede ser amenazado y puede necesitar alimentos o el deseo de escapar del
sufrimiento. Así que está viviendo dos vidas simultáneamente y está jugando
según las reglas de ambas vidas en su juego, por así decirlo. Entonces, como
Dios, sí, está totalmente exento, no puede ser tocado por la tentación, y no tiene
ningún tipo de atracción sobre él. Pero en su vida humana, cuando está en la tierra,
está viviendo verdaderamente en nuestro tipo de existencia. Y en esa existencia siente
hambre cuando Satanás dice: "Convertir estas piedras en pan", en realidad tiene
algo, parte de su naturaleza humana que lo atrae con el deseo de querer hacer
eso. CUANDO ESTÁ EN GETSEMANÍ Y SE ENFRENTA A LA POSIBILIDAD
DE BEBER LA COPA DE LA IRA DE DIOS, COMO UNA CRIATURA QUE
SIENTE DESEOS, NECESIDADES, MIEDO QUE TIENE COMO HOMBRE,
PERO NO TIENE COMO DIOS. Y así, en ese marco, sí, él quiere huir de la
cruz. Tiene la voluntad humana de querer huir, pero eS CAPAZ DE SUPERAR
LA TENTACIÓN COMO HOMBRE
—porque confía en la ayuda de Dios,

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—descansa en la palabra de Dios y


—está siendo un hombre guiado,
—fortalecido y fortalecido por Dios. de la misma manera que todos somos
capaces de hacerlo. ENTONCES, ES UNA EXPERIENCIA UN TANTO
PARADÓJICA, PERO ES LA MISMA SITUACIÓN EN LA QUE DIOS NO
PUEDE MORIR, PERO COMO HOMBRE PUEDE MORIR. Dios no puede
nacer, pero como hombre puede nacer.

Pregunta 7:
¿Por qué es útil para los cristianos saber que Jesús enfrentó y resistió la
tentación de pecar?

Debido a que Jesús no solo era Dios, sino que también era un ser humano, podía ser
tentado. Y aunque nunca cedió al pecado, sintió su tentación tan intensamente como
nosotros. Y el hecho de que Jesús fue tentado es una buena noticia para los
creyentes. ¿Por qué es útil para los cristianos saber que Jesús enfrentó y resistió la
tentación de pecar?

Dr. Robert Lister


Jesús es dos cosas para nosotros, y a veces los separamos sin ayuda. Él es
ciertamente nuestro Redentor, el que repara nuestro pecado y vive
victoriosamente, perfectamente sobre nuestro pecado de una manera que no
podríamos hacer por nosotros mismos. Y ciertamente no queremos disminuir o
socavar eso en absoluto. Sin embargo, Jesús también es nuestro ejemplo, por lo que
un pasaje como 1 PEDRO 2 INCLUSO DICE QUE JESÚS ES UN EJEMPLO
PARA NOSOTROS AL NO PECAR. Y, usted hace la pregunta, ¿cómo voy a
emular a Jesús como mi ejemplo en no pecar? Y aquí es donde la humanidad de
Jesús se vuelve muy importante para nosotros, completamente Dios, completamente
hombre, PERO EL PROPÓSITO DE LA ENCARNACIÓN ES QUE ÉL VIVA
PERFECTAMENTE EN NUESTRO LUGAR, VENCIENDO EL PECADO Y
LA TENTACIÓN EN SU HUMANIDAD, CONFIANDO EN EL PADRE Y EN
EL PODER Y LOS RECURSOS QUE SON COMUNES A NOSOTROS COMO
HUMANOS. Entonces él logra la victoria en nuestro nombre, para lo cual
dependemos completamente de él. Pero también podemos consolarnos y seguir un
ejemplo de Jesús al vencer la tentación y el pecado. De hecho, podemos emular las
cosas que hace porque depende de recursos que son comunes para nosotros.
—Podemos entrar en oración.
—Podemos pasar tiempo estudiando las Escrituras.
—Podemos confiar en los recursos del Espíritu Santo.
—Podemos rodearnos de comunidad cristiana,
—involucrarnos en nuestras iglesias locales y
—tener hermanos y hermanas que nos apoyen, y así participar en la batalla por la
victoria sobre la tentación de la forma en que Jesús estuvo durante el tiempo de su
encarnación.

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Dr. John McKinley


Es importante que los cristianos sepan que Jesús realmente fue tentado a pecar,
lo enfrentó, lo logró y nunca pecó como resultado, por muchas razones, en cómo
pensamos en él y en cómo pensamos en nosotros mismos. Una razón por la cual es
importante es que Jesús prueba que la tentación de pecar no es pecado. El hecho de
que no tuvo pecado y pasó por la tentación puede asegurarnos que a pesar de que
sentimos que hay algo mal, en realidad la batalla es ahora algo en lo que estamos
involucrados, y tenemos que alejarnos del pecado, NO EL HECHO DE QUE ERES
PECAMINOSO SOLO PORQUE ESTAMOS SIENDO TENTADOS. Adán y
Eva también fueron tentados a pesar de que no habían pecado antes.
ENTONCES, JESÚS DEMOSTRÓ QUE LA TENTACIÓN EN SÍ MISMA NO
ES ALGO MALO.
EN REALIDAD, PUEDE SER ALGO POSITIVO QUE DIOS ESTÉ USANDO
COMO PRUEBA PARA QUE DEMOSTREMOS OBEDIENCIA FRENTE A
ALGÚN TIPO DE RESISTENCIA. La tentación de Jesús también es importante
porque es la forma en que pudo ganar la justicia: la obediencia que se suponía que
debíamos manifestar, que se supone que debemos hacer en nuestras vidas, pero
fallamos. Se enfrenta a la prueba, se ve tentado significativamente durante toda
su vida y cada vez lo supera. Entonces, en lo que respecta a Jesús viviendo en
nuestro lugar y haciendo la vida que deberíamos, amando a Dios y amando a su
prójimo como a sí mismo, la tentación en su vida demuestra que realmente luchó y
fue victorioso.

Además, cuando Jesús es tentado, nos muestra cómo enfrentar la tentación. Nos
da en la forma en que lo enfrentó, al menos las que nos cuentan, un patrón para
algunas estrategias sobre cómo resistir la tentación.
1———EN EL DESIERTO, AL COMIENZO DE SU MINISTERIO, ESTÁ
BAJO LA INFLUENCIA DEL ESPÍRITU SANTO, SIGUIENDO LA GUÍA
DEL ESPÍRITU HACIA EL DESIERTO.
Y Lucas nos dice que cuando salga del desierto, todavía está siendo guiado por el
Espíritu. Entonces, es lo cristiano básico caminar con el Espíritu, estar abierto a
Dios guiándonos, fortaleciéndonos. Esa es una de las formas en que Jesús venció la
tentación, y entonces nosotros también podemos.

2———Y LUEGO SE NOS DICE ESPECÍFICAMENTE, PROBABLEMENTE


VINIENDO DEL MISMO JESÚS, QUE CUANDO SE RESISTE A SATANÁS,
LO HACE RECURRIENDO A LA PALABRA DE DIOS. LA TENTACIÓN
ES ALGO QUE NOS AFLIGE PORQUE ESTAMOS TENTADOS A
CREER UNA MENTIRA, QUE ALGO QUE ES REALMENTE
MALO ES BUENO AHORA, JESÚS NO ES FINALMENTE
ENGAÑADO POR ESTO. Dios nunca es engañado, por lo que Dios no puede
ser tentado, pero somos susceptibles a ser tentados porque podría parecer que el
sufrimiento siempre es malo y que obtener algo al hacer trampa, robar o mentir es
realmente bueno. PERO JESÚS NOS MUESTRA EN EL DESIERTO QUE LA
PALABRA DE DIOS ES LO QUE REALMENTE NECESITAMOS COMO
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ANTÍDOTO PARA TODAS LAS MENTIRAS QUE PUEDEN SURGIR EN


NUESTRAS VIDAS COMO PARTE DE LAS TENTACIONES.

3——Y ASÍ, POR NUESTRA CONFIANZA EN LO QUE DIOS NOS HA


DICHO QUE CREAMOS, PODEMOS VENCER LA TENTACIÓN COMO LO
HIZO JESÚS.

La tentación de Jesús también es importante para nosotros porque por eso


estamos seguros de que realmente comprende lo que estamos pasando. Hebreos
2: 17-18 y Hebreos 4: 15-16 nos aseguran que no está lejos de nosotros, que el
hecho de que nunca pecó no significa que nunca luchó, que realmente entiende lo
que somos. pasando, así que no debemos retroceder ante él porque estamos luchando
con algún tipo de atracción hacia un pecado.

4————Pero, en cambio, deberíamos acudir a él, incluso para comenzar a


orar: "Jesús, ayúdame" va a disminuir un poco la tentación. Y es el estímulo de
su experiencia en la tentación lo que se supone que nos impulsa en Hebreos 4:16 a
buscar el trono de la gracia, a encontrar misericordia y recibir gracia para ayudarnos
en nuestro tiempo de necesidad, y específicamente en el momento de la tentación.

Entonces Jesús recibió ayuda al confiar en el Espíritu Santo, confiando en la


Palabra de Dios, y luego también en oración. En Getsemaní, encontramos que está
orando desesperadamente, intensamente, y está recomendando a sus discípulos que
oren para que no entren en la tentación, y eso es algo que deberíamos estar haciendo
tan bien como Jesús nos diseñó.

¿CÓMO VENCEMOS LA TENTACIÓN? BUENO, SE SUPONE QUE NO


DEBEMOS VENCERLO POR NUESTRA CUENTA. SE SUPONE QUE
DEBEMOS HACERLO EXACTAMENTE COMO LO HIZO JESÚS,
RECURRIENDO A DIOS, Y EN ESO DIOS NOS FORTALECERÁ Y NOS
GUIARÁ A TRAVÉS DE ÉL. Y habrá sido una prueba que pasamos en lugar de
simplemente una tentación que nos venció.

5———Finalmente, la tentación de Jesús, la realidad es algo que demuestra la


razonabilidad de él como un ejemplo para nosotros de cómo se supone que debemos
vivir. Jesús es un verdadero ser humano y parte de una verdadera experiencia
humana es que fue agredido, fue vulnerable durante toda su vida,
probablemente desde la primera infancia y hasta el día en que muere con el
IMPULSO DE HACER LO INCORRECTO, y sin embargo, Jesús se sostiene en
las Escrituras para nosotros, ya que se supone que alguien debe caminar en sus
pasos, incluso sufriendo. Bueno, eso solo tiene sentido si Jesús realmente vivió una
vida que estuvo en la mugre y la mugre y el dolor de lo que experimentamos.
Entonces él entiende, y se establece como un líder para nosotros y podemos recibir
ayuda de él como alguien que sabe por lo que estamos pasando.

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Pregunta 8:
¿Cuál fue el mensaje central del evangelio que Jesús proclamó?

Durante el ministerio público de Jesús, enseñó extensamente sobre muchos temas


diferentes. Pero todas sus diversas enseñanzas fueron unidas y consistentes porque
todas fluyeron y se vincularon con su papel de Cristo. ¿Cuál fue el mensaje central
del evangelio que Jesús proclamó?

Dr. Peter Walker


Al mirar hacia atrás en el mensaje de Jesús, vale la pena mirar su proclamación
central de que el reino de Dios está cerca. Eso es lo primero que dijo Jesús. Y
entonces, cuando preguntamos, "¿De qué estaba realmente hablando Jesús?" Hay que
mirar allí. Me parece que esa frase, "el reino de Dios está cerca" nos da una gran
pista. Jesús afirma que con su llegada, Dios ES AHORA EL REY QUE VIENE.
Entonces, lo primero que está diciendo es que Dios es el gobernante, debes
inclinarte ante él, y debes reconocer su regla en tu vida, y debes reconocer su
regla, a través de mí, Jesús. PERO MÁS QUE ESO, CUANDO
RECONOCEMOS QUE EL REINO DE DIOS ERA ALGO QUE EN EL
ANTIGUO TESTAMENTO ANHELABAN QUE DIOS TRAJERA, nos damos
cuenta de que Jesús también está diciendo: Yo soy el cumplimiento de la historia
del Antiguo Testamento.

Entonces, UNA PARTE MUY IMPORTANTE DE LA ENSEÑANZA DE JESÚS


ES, “YO SOY EL CUMPLIMIENTO. SOY LA RESPUESTA ESPERADA A
LOS PROBLEMAS QUE ESTABAN ALLÍ ANTES ". Y cuando miramos hacia
atrás para descubrir de qué se trataba esa historia del Antiguo Testamento, bueno,
algunas de sus esperanzas eran, sí, que Dios traería un rey. Pero también esperaban
que Dios redimiera a su pueblo. Entonces, Jesús dice: "Yo soy el que ahora
redimirá al pueblo de Dios". Cuando crees que en el antiguo Egipto los israelitas
fueron rescatados de Egipto y redimidos, lo que Jesús nos ofrece es la redención. No
de la esclavitud en Egipto, ¿sino de qué? Bueno, esclavitud al pecado. Cuando
miras hacia atrás en el Antiguo Testamento, descubres también un anhelo de que Dios
cumplirá su pacto, y este es el plan de Dios para bendecir al mundo entero a través de
los descendientes de Abraham. Y así, cuando Jesús viene y dice: "Yo soy el
cumplimiento de eso, "Entonces estamos recibiendo el mensaje de que Dios va a
hacer, a través de Jesús, lo que va a vencer el mal y también va a traer a todas las
personas a su reino en todas partes". Así que eso es lo central que Jesús está
reclamando. Él es el cumplimiento del Antiguo Testamento.

Dr. Jonathan Pennington


LA IDEA DE QUE JESÚS PREDICÓ PRINCIPALMENTE, O SE CENTRÓ
EN SU PREDICACIÓN, EN EL REINO DE DIOS AL PRINCIPIO PUEDE
PARECERNOS UN POCO EXTRAÑO, HASTA QUE RECONOZCAMOS
QUE LA HISTORIA PRINCIPAL DE LA BIBLIA QUE COMIENZA EN LA
CREACIÓN MISMA ES, TAMBIÉN, UNA MENSAJE SOBRE EL REINO DE
DIOS Aunque el lenguaje "reino de Dios" rara vez, si alguna vez, ocurre en el

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ANTIGUO TESTAMENTO, PER SE, LA ESPERANZA Y LA EXPECTATIVA


Y LA VISIÓN DE QUE DIOS ES UN REY GOBERNANTE, UN BUEN REY
GOBERNANTE, DESDE LA CREACIÓN EN ADELANTE, ES
CLARAMENTE UN TEMA PRINCIPAL, y de hecho, en los profetas se
convierte en la mayor esperanza para un día venidero cuando Dios restaurará su
reinado a través de un mesías davídico, un Cristo, un ungido. Entonces, cuando
lleguemos a los Evangelios, realmente no debería sorprendernos que lo que Jesús
anuncia y proclama es el reino de Dios. Está allá. Es porque es parte de todo el
mensaje de la Biblia, y es, de hecho, cuando miras más allá de los Evangelios en las
Epístolas, es, de hecho, sobre lo que están construyendo y presuponiendo y
enseñando también. Y, estaba yendo hasta el libro de Apocalipsis, la esperanza es la
restauración del reino de Dios. Así que podemos ver en el centro de la historia
misma, en el centro de la Biblia, los Evangelios, que dan testimonio de la vida,
muerte y resurrección de Jesús, no nos sorprende ver que su mensaje es el
mismo mensaje de toda la Biblia. , El reino de Dios, el reino de Dios viene del cielo
a la tierra, de la creación a la nueva creación.

Dr. R. Leslie Holmes


El mensaje central del evangelio que Jesús proclamó fue realmente bastante simple.
Tenía dos puntos significativos.
1——El primero fue el llamado al arrepentimiento. Ahora ese era realmente el
mismo mensaje que los profetas del Antiguo Testamento habían traído llamando a la
gente al arrepentimiento, lo que significa dar la vuelta. Ese es el mensaje de Juan el
Bautista. EN MATEO 3 LEEMOS QUE JUAN VINO PREDICANDO EL
ARREPENTIMIENTO, Y JESÚS PREDICÓ EL ARREPENTIMIENTO, LO
QUE SIGNIFICA QUE DEBEMOS DAR LA VUELTA. Y ESE
ARREPENTIMIENTO
——TIENE UN COMPONENTE MENTAL: CAMBIA NUESTRA MENTE;
——TIENE UN COMPONENTE EMOCIONAL: CAMBIA NUESTROS CORAZONES;
——Y TIENE UN COMPONENTE "DE ACCIÓN", ME GUSTA DECIR, ES
DECIR, CAMBIA NUESTRAS ACCIONES. Entonces, cuando nuestras mentes
cambian, vemos que nos hemos equivocado, comenzamos a pensar de manera
diferente, nuestras emociones están involucradas en eso, y luego voluntariamente
damos nuestra voluntad de hacer lo correcto, Lo nuevo. Esa es la primera parte del
mensaje de Jesús.
2——LA SEGUNDA PARTE DEL MENSAJE DE JESÚS ES QUE EL REINO
DE LOS CIELOS HA LLEGADO, y el reino de los cielos fue, de hecho, el tema
central al que siguió volviendo una y otra vez. Cuando lees, por ejemplo, su
Sermón del Monte registrado en Mateo 5 y 6, ves que regresa cinco veces
diferentes para hablar sobre el reino, y está hablando sobre el reino que viene
cuando Cristo mora en nuestros corazones.

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Pregunta 9:
¿Cómo es el arrepentimiento del pecado?

Cuando Jesucristo proclamó la venida del reino de Dios, a menudo instó a su


público a arrepentirse. Sin arrepentimiento, no podemos experimentar el perdón de
los pecados que tan desesperadamente necesitamos, y no podemos compartir el gozo
del reino de Cristo. Pero, ¿cómo es el arrepentimiento del pecado?

Dr. James D. Smith III


El arrepentimiento del pecado en la vida cristiana puede parecer una serie de cosas.
Simplemente ubiquemos tres que surgen de las Escrituras. A veces, como en 1 Juan
1: 9, donde dice: "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y solo para perdonar
nuestros pecados, limpiarnos de toda injusticia", es una cosa muy personal.

1—Y el arrepentimiento del pecado puede ser simplemente un cambio de corazón.


Puede ser un cambio de cómo pensamos sobre las cosas, cambiando los patrones de
respuesta habituales, por ejemplo, o viendo las cosas de una manera nueva, a la
manera de Dios. Y eso es uno a uno.

2—También puede ser una situación en la que sabemos que, ya sea porque hemos
perjudicado a otra persona o, de hecho, hemos hecho algo en lo que necesitamos la
ayuda de otra persona para orar por nosotros, para fortalecernos y alentarnos,
paramos con nosotros. Santiago 5: 16-17 es un pasaje como ese donde confesamos
nuestras faltas el uno al otro y rezamos el uno por el otro para que tenga lugar una
curación. Entonces, puede ser algo individual con Dios, puede ser el uno con el otro,

3—y luego a veces hay ocasiones en que un error que hemos cometido requiere
un acto público. David experimentó eso en el Salmo 51, donde habló de haber
pecado en última instancia contra Dios, y aun así hace público el hecho de su
pecado y el hecho de su arrepentimiento: “Crea en mí un corazón limpio, oh
Dios; renueva un espíritu correcto dentro de mí ". Entonces, a veces, cuando es
de esa magnitud, o los efectos de nuestro pecado son devastadores para las
personas que nos rodean, esas personas necesitan saber que Dios ha trabajado en
nuestras vidas y hemos decidido seguir a Jesús.

Dr. William Ury


La Biblia muestra arrepentimiento de maneras muy visuales. Amo el hebreo Siempre
me ha encantado el lenguaje porque es muy pictórico. La palabra para
arrepentimiento, la palabra básica, es "shub", que significa girar. Y eso es lo que
parece básicamente; Es la elección de apartarse del pecado. Ahora, por supuesto, ese
giro está habilitado por la obra de gracia de Dios. No hay forma de que alguien
pueda apartarse de cualquier pecado sin que Dios permita ese cambio. En griego, la
palabra arrepentimiento es "metanoia", que es un cambio de opinión. Y, por
supuesto, la mente no es solo la mente mental. Es un cambio de toda la orientación
de la vida. 2 Corintios habla acerca de tener un dolor piadoso. Y estoy seguro de

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que tenemos imágenes de lo que eso significa con lágrimas y latir el pecho
porque estamos en agonía, y eso puede ser suficiente en algunos puntos para el
arrepentimiento, pero creo que la concepción mucho más profunda que solo mi
arrepentimiento emocional es un giro fundamental de mi ser, decir: "Señor, he
manejado mi vida de una manera y no me ha dado más que el infierno, el
infierno en mi vida y el infierno tal vez en el futuro. Entonces me estoy volviendo
hacia ti. Estoy volviendo toda mi confianza en ti mismo para confiar en ti. Estoy
estableciendo todos mis objetivos, mis sueños que solía tener para mí mismo, los
estoy volviendo todos y apuntándolos a todos para que los aclares, los elimines y los
cambios de cualquier manera me gustaría ".

Cuando pienso en el arrepentimiento de Pablo, si quieres, en el camino a Damasco,


creo que lo que sucedió allí fue que se enfrentó a Jesús, y se dio cuenta de que su
vida, religiosa, moral, buena, era totalmente demoníaca en la base. Fue egocéntrico. Y
así, cuando conoció a Jesús, se volvió, su vida entera cambió, giró y comenzó a darse
cuenta de que el señorío de Jesús era la única forma en que la vida real podía fluir en
su vida. A veces pienso que en la iglesia occidental tenemos lugares específicos donde
decimos por nosotros mismos, ahí es donde vas a arrepentirte. Vas a un altar o te ves
de cierta manera de rodillas. No voy a disminuir eso. Eso es importante tener. Pero
creo que hay un arrepentimiento continuo en la vida del creyente, donde a través
de la obra santificadora del Espíritu, los creyentes se dan cuenta de que tengo
todo tipo de ídolos en mi vida que no me di cuenta. Y entonces, No por miedo, sino
por amor, digo: Señor, me arrepiento de eso. Ya no voy a ir de esa manera ni trataré a
otra persona de esa manera. Por lo tanto, parece una respuesta típica en la vida diaria
de una persona que amas. Quiero que mi vida complazca el corazón o la mente de esa
persona. Y entonces me arrepiento de buena gana, arrepiento amorosamente día a día
porque amo a aquel más que a mí mismo. Entonces, puede haber dolor piadoso de
una manera gráfica, puede haber un cambio fundamental en la existencia de uno
para convertirse en cristiano, pero también hay un arrepentimiento diario, que
es la expresión de amor que creo que vemos a lo largo de las Escrituras y lo sé a
lo largo historia de la iglesia Creo que es por eso que el arrepentimiento es tan
importante y más o menos como se ve en la vida real.

Pregunta 10:
¿Qué nos enseña la Transfiguración sobre el papel de Jesús como
Cristo?

El papel de Jesús como Cristo o Mesías a menudo fue mal entendido durante su
ministerio terrenal. Pero en ciertos momentos y con ciertas audiencias, Dios reveló
sus propósitos con mayor claridad. Uno de estos casos fue la transfiguración de
Jesús, cuando apareció hablando con Moisés y Elías, y su gloria se reveló con una
luz brillante. ¿Qué nos enseña la Transfiguración sobre el papel de Jesús como
Cristo?

Dr. Simon Vibert

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La Transfiguración es claramente significativa para los escritores sinópticos del


evangelio porque en este punto Jesús comienza a esperar su muerte en la cruz. Y antes
de entrar en esos "últimos días" de la vida de Jesús, Jesús se transfigura. Moisés y
Elías están presentes, presumiblemente como representantes de la Ley del Antiguo
Testamento y los profetas, y todos encuentran cumplimiento en Cristo. Pero, por
supuesto, también, tenemos la voz del cielo que dice: “Este es mi Hijo amado;
escúchenlo ", y el testimonio del Padre, no solo por la filiación de Jesús, sino también
por el hecho de que todos los creyentes deben escuchar las palabras de Jesús porque
tienen el respaldo del Padre.

Dr. Frank Thielman


Jesús aparece en el Monte de la Transfiguración con Elías y con Moisés. Elías es el
gran profeta que hizo muchos milagros, al igual que Jesús también fue un gran
profeta que hizo muchos milagros. Y Moisés fue el gran maestro de Israel, el gran
legislador de Israel, y Jesús se presenta en el Nuevo Testamento también como un
gran maestro. Y si nos fijamos en el Sermón del Monte, Jesús también da una especie
de ley. Da una reinterpretación de la ley mosaica allí: su propia enseñanza. Y así
podemos ver cómo Jesús está atado nuevamente al Antiguo Testamento, y tiene que
ser interpretado por medio del Antiguo Testamento. Pero al mismo tiempo, la
narración deja muy claro que Jesús es más grande que Elijah o Moses, que Jesús no
puede explicarse simplemente en términos de Elijah y Moses porque Dios mismo
aparece en la escena y dice: "Este es mi Hijo con quien estoy muy complacido".
Entonces, la Transfiguración es uno de esos lugares en el Nuevo Testamento donde
podemos ver tanto la continuidad, la continuidad realmente crítica e importante entre
el Antiguo y el Nuevo Testamento, y algunas de las discontinuidades, algunas de las
sorpresas que Jesús nos trae como alguien que entra en escena cumpliendo todo lo
que el Antiguo Testamento tiene que decir.

Dr. Peter Walker


Ese momento en los Evangelios cuando Jesús se transfigura y Peter, James y John ven
su gloria, es nuevamente una de las partes más poderosas de la narración del
evangelio. Nos está diciendo algunas cosas muy importantes acerca de quién es Jesús.
En primer lugar, nos dice que Jesús es eterno y que tiene una gloria eterna. Y si
hubiera leído el resto de los Evangelios sinópticos hasta ese momento, es posible que
no lo haya notado. Es posible que hayas pensado que este era solo un ser humano que
resultó ser un gran maestro. Ahora está clavado. Ahora se revela con bastante
claridad, aunque solo a tres personas, Peter, James y John, que en realidad, detrás de
escena, Jesús tiene una gloria eterna. Entonces eso es realmente muy importante. Pero
luego recuerdas que Jesús está allí con Elías y Moisés, y en eso vemos una clara
enseñanza de que Jesús es más grande que estas dos grandes figuras del Antiguo
Testamento: una, Moisés, que resume la Ley; uno, Elijah, la cabeza de los profetas, si
lo desea, la Ley y los profetas, y Jesús en medio. Él es mayor que esos dos. Entonces
es una revelación increíble de quién es Jesús, más grande que la Ley y los profetas. Y
una parte final de la narrativa de Transfiguración que también es clave; en el
evangelio de Lucas dice que están discutiendo sobre Elías y Moisés con Jesús, su
éxodo que está a punto de lograr en Jerusalén, éxodo, retomando toda la historia de la

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redención de Egipto. Y entonces vemos claramente que la Transfiguración nos está


enseñando que Jesucristo será el que va a hacer un nuevo acto redentor en Jerusalén,
como el antiguo éxodo, que liberará a las personas.

Pregunta 11:
¿Qué significa la Cena del Señor?

Jesús entregó muchas enseñanzas públicas y milagros que indicaban la naturaleza


de su mesianismo. Pero una de sus enseñanzas más claras llegó en un ambiente más
privado, durante la "Última Cena", la última comida que Jesús comió con sus
discípulos antes de ser crucificado. Durante esta comida, Jesús instituyó el
sacramento que llamamos la Cena del Señor. ¿Cómo señaló esta ceremonia su papel
de Cristo? ¿Qué significa la Cena del Señor?

Dr. Thomas Nettles


Dios nos da muchas cosas para que sepamos lo que ha hecho por nosotros. Para
recordarnos como cristianos cómo él ha estado activo para nuestra redención, y para
recordarnos la gran gracia que está involucrada en esto y el gran privilegio que
tenemos de ser el pueblo de Dios. Una de las formas en que ha hecho esto es en el
bautismo, lo que significa nuestra unión con Cristo en su muerte, sepultura y
resurrección. Pero luego el recordatorio continuo de eso, y que Dios está
continuamente involucrado en redimirnos a través de la eliminación de la corrupción,
que hay un trabajo continuo que Dios hace por nosotros, que Cristo está intercediendo
actualmente por nosotros y su sangre todavía está operando por nosotros. , y el
Espíritu Santo todavía está trabajando dentro de nosotros para asegurarnos de que
nuestra unión con Cristo tenga todos los efectos apropiados, y el recordatorio de eso,
Dios nos ha dado amablemente, es algo que llamamos la Cena del Señor. Jesús mismo
instituyó esto cuando tuvo la última cena de Pascua con sus discípulos, y les dio vino,
les dio pan, y dijo: “Esta copa es la sangre del nuevo pacto ... y este pan es mi cuerpo
que está quebrado. para ti." Y entonces les estaba recordando que fue en su
humanidad que él está tomando nuestro pecado, que fue hecho pecado por nosotros.
Como dice Peter, "en su propio cuerpo en el árbol" hizo esto. Entonces, cuando la
iglesia se reúne para recordarle la naturaleza de este sacrificio, que en realidad fue
dado por Dios, que involucró una muerte, que involucró el derramamiento de sangre
y que actualmente está operando para nosotros, participamos de la Cena del Señor y
recordamos esta muerte hasta que él vuelva. Invocamos y buscamos discernir
adecuadamente el cuerpo del Señor, como Pablo nos dijo: lo que significa que
reconocemos que estamos sin ninguna justicia ante Dios, que todavía estamos
condenados a menos que él haya tomado en su propio cuerpo nuestro pecado. Así que
celebramos el efecto continuo de la muerte de Cristo por los pecadores y la
resurrección de Cristo por los pecadores, ya que lo hacemos hasta que él venga
nuevamente, es un reconocimiento de que él vendrá nuevamente, cuando
participamos de la Cena del Señor.

Dr. Peter Walker

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Una de las cosas fascinantes en los Evangelios es ver cómo Jesús en el aposento alto
cuando parte el pan con sus discípulos, lo está haciendo no muy lejos de otro lugar en
Jerusalén que Jesús visitó unos días antes, que es el templo . Y el templo es el lugar al
que Jesús había ido y había hecho esta limpieza del templo, lo que significa que todo
lo que representaba el templo estaba a punto de terminar. Y la gente se preguntaba,
¿cómo demonios está haciendo eso y por qué? Y ahora, si lo desea, Jesús con sus
discípulos por sí solo da la respuesta: en lugar de que el templo sea el lugar donde se
harán los sacrificios, Jesús abrirá una nueva forma alternativa. Y eso es lo que sucede
en la Última Cena, Jesús abriendo una alternativa al templo, un sacrificio alternativo.
Y cuando parte el pan y luego dice: "Este es mi cuerpo", sus ojos están abiertos a la
realidad de que Jesús está a punto de morir, y está a punto de dar su vida como
sacrificio. Él está abriendo un nuevo camino a la presencia de Dios. En contraste con
el templo, ahora este es el camino. Y se está colocando justo en el centro. Una de las
cosas fascinantes de la historia es que no estamos seguros de si hubiera habido un
cordero de Pascua en la mesa. Personalmente, creo que no hubo, y que Jesús está
celebrando esto solo una fracción antes de lo previsto porque va a estar muerto al día
siguiente. Por lo tanto, no había un cordero de Pascua en la mesa. Pero cuando Jesús
dice: "Este es mi cuerpo roto por ti", efectivamente está diciendo: "Yo soy ese
Cordero de Pascua. Lo que necesitas comer en esta comida soy yo. "Así que está
haciendo una increíble afirmación de que él será quien será como el cordero de la
Pascua, redimiendo a la gente". Y cuando recuerden también que en un contexto
judío, beber sangre y el canibalismo son cosas absolutamente horribles, el simbolismo
y el horror de Jesús diciendo: "Este es mi cuerpo, esta es mi sangre", habrían
retrocedido. Pero Jesús dice: "Debes darte cuenta de que soy yo quien va a morir por
ti, y la única forma en que obtendrás los beneficios de lo que hago por ti es si tomas
este pan y bebes esto vino." Es algo muy poderoso. "Debes darte cuenta de que soy
yo quien va a morir por ti, y la única forma en que obtendrás los beneficios de lo que
hago por ti es si tomas este pan y bebes este vino". Es algo muy poderoso. "Debes
darte cuenta de que soy yo quien va a morir por ti, y la única forma en que obtendrás
los beneficios de lo que hago por ti es si tomas este pan y bebes este vino". Es algo
muy poderoso.

Dr. Willie Wells


La importancia de la Cena del Señor realmente significa la unión entre el hombre
caído y la gracia salvadora de Dios. Cuando miramos la comunión, sus detalles, nos
lleva a un gran contacto, comunicación o unión con Cristo mismo. Y cuando miramos
la oportunidad que tenemos de llegar a un pacto con él, pensamos en el cuerpo de
Jesús, cómo fue dado, para que la pérdida de la humanidad pudiera ser redimida, y
pensamos en la sangre de Jesús, cómo nos trae y nos restaura, o nos devuelve a la
comunión legítima con él. Y 1 Pedro dice aquí en 3:18, la versión de la NVI dice:
“Porque Cristo murió por los pecados de una vez por todas, los justos por los injustos,
para llevarte a Dios. Fue ejecutado en el cuerpo, pero el Espíritu le dio vida ". Y así,
cuando participamos de la Cena del Señor, Pensamos en la comunión. Va más allá de
una celebración o una ceremonia. Realmente significa la posición de la humanidad,
cómo estábamos separados de Dios, pero como resultado de la muerte, sepultura y

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resurrección de Jesucristo, nos hemos unido a él y, por lo tanto, se ha restablecido la


comunión con el Señor.

Rev. Larry Cockrell


¿Qué significa la Cena del Señor? Representa la institución de nuestro Señor de este
derecho sacramental donde se parte el pan y se derrama vino, y se da gracias al Padre
por el sacrificio expiatorio del Hijo. Y además de eso, también apunta a un tiempo
futuro en el que el Señor regresará a sí mismo, porque dijo que no bebería más este
alimento de la vid hasta que lo bebiera nuevamente con nosotros en su reino. Y así,
como creyentes, podemos compartir la mesa del Señor y compartir esta tremenda
gracia, que nos da una tremenda esperanza y un tremendo estímulo de que mientras
esperamos su regreso, podemos disfrutar de la comunión y la comunión con él,
incluso ahora.

Pregunta 12:
¿Fue injusto que Dios imputara nuestros pecados a Jesús?

Como Cristo, Jesús murió para expiar nuestros pecados. Para lograr esta expiación,
estuvo de acuerdo en que la culpa de nuestros pecados le fuera "imputada" o
"contabilizada en su cuenta". ¿Pero cómo fue esto justo? ¿Por qué debería alguien
tomar el castigo por crímenes que otras personas cometieron? ¿Fue injusto que Dios
imputara nuestros pecados a Jesús?

Dr. Simon Vibert


Bueno, puede parecer injusto imputar nuestros pecados a Jesús en la cruz porque
creemos que Jesús era inocente y no hizo nada que mereciera la muerte, pero los
escritores de la Biblia dicen constantemente que fue solo porque, en realidad, él
intervino para pagar el precio por el pecado de los seres humanos. Y el lenguaje legal
es usado con bastante frecuencia por Pablo, particularmente en Romanos, para
describir el hecho de que Cristo, a través de su muerte sacrificatoria que llevó el
pecado, nos permitió ser justificados ante los ojos de Dios porque pagó el precio de
nuestra redención. Entonces, en ese sentido, decir que es injusto sería entender mal,
en realidad, la naturaleza de la expiación que Cristo hizo en nuestro nombre en la
cruz.

Dr. Derek Thomas


¿Fue injusto o injusto que Dios atribuyera nuestro pecado a Jesús en la cruz? Esta es
una pregunta muy importante. Es uno que se ha pedido desde el principio.
Ciertamente, los padres de la iglesia abordaron este tema de la justicia de la llamada
imputación. Pero también se ha planteado en los últimos años entre los cristianos
evangélicos que, por lo demás, creen en la Biblia. Una declaración notoria en los
últimos años ha sido que esta visión de imputar el pecado a alguien que no tiene
pecado, o para decirlo de manera más genérica, para que alguien cargue con las
consecuencias del crimen o culpa de otro, es inherentemente injusto, y en el caso de
Jesús , es una especie de, y cito ahora, "abuso cósmico infantil". Y así, la ética de la

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imputación es la pregunta en cuestión, y es una pregunta que no se trata solo de la


imputación del pecado a Jesús, pero también es la misma pregunta genérica que la
imputación de la caída y transgresión de Adán a nosotros. Entonces, esa declaración
de Pablo, por ejemplo, "Como en Adán todos mueren ... así en Cristo todos serán
vivificados", lo que se aplica a uno, se aplica al otro. Y creo que hay que tener en
cuenta que en el momento en que Jesús fue condenado, en el punto en que la justa
retribución de Dios vino sobre Jesús, en ese momento, él es un pecador en el sentido
legal. Se le ha considerado pecado. Entonces no es injusto. No es que Dios esté
castigando a alguien que no tiene pecado en ese momento. En ese punto legalmente,
se le considera un pecador. Y creo que hay que tener en cuenta que en el momento en
que Jesús fue condenado, en el punto en que la justa retribución de Dios vino sobre
Jesús, en ese momento, él es un pecador en el sentido legal. Se le ha considerado
pecado. Entonces no es injusto. No es que Dios esté castigando a alguien que no tiene
pecado en ese momento. En ese punto legalmente, se le considera un pecador. Y creo
que hay que tener en cuenta que en el momento en que Jesús fue condenado, en el
punto en que la justa retribución de Dios vino sobre Jesús, en ese momento, él es un
pecador en el sentido legal. Se le ha considerado pecado. Entonces no es injusto. No
es que Dios esté castigando a alguien que no tiene pecado en ese momento. En ese
punto legalmente, se le considera un pecador.

Ahora, puedes llevar la pregunta más atrás y preguntar, ¿es solo para que Dios
considere que es pecado? El castigo, diría, no es injusto, porque en ese momento se le
considera legal, constitucionalmente un pecador. ¿Pero es el juicio en sí mismo
injusto? Y creo que si examinara, por ejemplo, casos similares, no son exactos pero
similares, uno piensa en el famoso incidente en el libro, Bridge Over the River Kwai,
sobre el encarcelamiento de soldados japoneses durante la Segunda Guerra Mundial
construyendo un ferrocarril a través de Birmania, y en China, en algún lugar allí, y al
final del día, los prisioneros están haciendo fila y cuentan las palas y falta una. El
guardia japonés dice que a menos que la persona que ha escondido esta pala sea
dueña, todos morirán. Y después de un momento tenso, y esta es una historia real, uno
de los prisioneros da un paso adelante y el guardia de la prisión lo mata a tiros. Ahora
cuentan las palas, y no faltaba ninguna. Entonces dio su vida por los demás. ¿La
sustitución es inherentemente injusta? Observaríamos ese incidente y diríamos, no,
que fue un acto de heroísmo. Ahora, hay más en la muerte de Jesús que heroísmo,
pero no diríamos que fue injusto por injusto que hiciera eso. Jesús volitivamente, por
su propia voluntad, entró en un pacto. Los teólogos hablan de un pacto de redención,
un pacto pre-temporal, un acuerdo con el Padre para redimir a los pecadores perdidos.
Y eso, diría yo, no es injusto, es un acto de amor y gracia inimaginable. ¿La
sustitución es inherentemente injusta? Observaríamos ese incidente y diríamos, no,
que fue un acto de heroísmo. Ahora, hay más en la muerte de Jesús que heroísmo,
pero no diríamos que fue injusto por injusto que hiciera eso. Jesús volitivamente, por
su propia voluntad, entró en un pacto. Los teólogos hablan de un pacto de redención,
un pacto pre-temporal, un acuerdo con el Padre para redimir a los pecadores perdidos.
Y eso, diría yo, no es injusto, es un acto de amor y gracia inimaginable. ¿La
sustitución es inherentemente injusta? Observaríamos ese incidente y diríamos, no,
que fue un acto de heroísmo. Ahora, hay más en la muerte de Jesús que heroísmo,

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pero no diríamos que fue injusto por injusto que hiciera eso. Jesús volitivamente, por
su propia voluntad, entró en un pacto. Los teólogos hablan de un pacto de redención,
un pacto pre-temporal, un acuerdo con el Padre para redimir a los pecadores perdidos.
Y eso, diría yo, no es injusto, es un acto de amor y gracia inimaginable. Un acuerdo
con el Padre para redimir a los pecadores perdidos. Y eso, diría yo, no es injusto, es
un acto de amor y gracia inimaginable. Un acuerdo con el Padre para redimir a los
pecadores perdidos. Y eso, diría yo, no es injusto, es un acto de amor y gracia
inimaginable.

Dr. Glen Scorgie


Usted sabe que muchas personas piensan en la analogía humana con la dinámica de la
cruz por la cual Cristo asumió la responsabilidad por los pecados que cometieron los
seres humanos. Y la gente se pregunta sobre la justicia o la justicia de tal transferencia
de culpa. Creo que la respuesta a eso es que hay algo en la gracia que destruye toda
nuestra comprensión de la dinámica de la retribución y la compensación. Grace altera
el carrito de manzanas. Grace dice que el karma no es la respuesta final a cómo
funciona la dinámica del universo. Creo que Jesús estaba entendiendo eso él mismo
cuando contó la parábola de las personas que se unieron a trabajar para un cierto
empleador en diferentes partes del día, en diferentes momentos del día, y terminaron
cobrando lo mismo. Creo que fue la forma de decir de Jesús, hay algo en la gracia que
es indignante.
Pregunta 13:
¿Qué tipo de bendiciones reciben los creyentes como resultado de la
resurrección de Cristo?

La muerte expiatoria de Jesús compró la salvación para los creyentes. Pero su


muerte no fue el final de su ministerio como el Cristo. De hecho, las Escrituras
hablan de muchas bendiciones que los creyentes reciben como resultado de las cosas
que Jesús hizo después de su muerte, incluida su resurrección de entre los muertos.
¿Qué tipo de bendiciones reciben los creyentes como resultado de la resurrección de
Cristo?

Dr. Frank Thielman


A menudo estamos familiarizados con el beneficio, grandes beneficios que recibimos
de la muerte de Jesús. Cuando murió en la cruz, expió nuestros pecados, y así somos
perdonados y en paz con Dios. Pero creo que las personas a veces, bueno, están
confundidas acerca de los beneficios que recibimos de la resurrección de Jesús. ¿Fue
la resurrección solo una confirmación de que, sí, Dios realmente nos ha perdonado
con la muerte de Cristo en la cruz? Y eso es ciertamente cierto; eso es parte de eso.
Pero la resurrección de Jesús es un concepto muy rico en el Nuevo Testamento. Hay
múltiples beneficios que tenemos como creyentes. El primero y más importante de los
cuales Pablo describe en 1 Corintios 15, y también se describe en otros lugares. Y es
decir, la victoria de Jesús sobre la muerte en la resurrección significa que nosotros
también tenemos victoria sobre la muerte y que nuestros cuerpos algún día serán
resucitados. Seremos criados físicamente. Nuestros cuerpos serán similares a los
cuerpos que tenemos ahora. Habrá continuidad entre nuestros cuerpos físicos ahora y

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nuestros cuerpos físicos entonces. Serán diferentes Esos cuerpos serán inmortales,
dice Paul, y podrán vivir una existencia inmortal. Entonces no estarán sujetos a
muerte ni a corrupción. Así era el cuerpo de Jesús cuando resucitó de entre los
muertos en los relatos de los Evangelios sobre la resurrección de Jesús. Y la forma en
que funcionó y apareció su cuerpo nos cuenta un poco sobre cómo será nuestra vida
algún día cuando nosotros también resucitemos físicamente de entre los muertos. y
podrán vivir una existencia inmortal. Entonces no estarán sujetos a muerte ni a
corrupción. Así era el cuerpo de Jesús cuando resucitó de entre los muertos en los
relatos de los Evangelios sobre la resurrección de Jesús. Y la forma en que funcionó y
apareció su cuerpo nos cuenta un poco sobre cómo será nuestra vida algún día cuando
nosotros también resucitemos físicamente de entre los muertos. y podrán vivir una
existencia inmortal. Entonces no estarán sujetos a muerte ni a corrupción. Así era el
cuerpo de Jesús cuando resucitó de entre los muertos en los relatos de los Evangelios
sobre la resurrección de Jesús. Y la forma en que funcionó y apareció su cuerpo nos
cuenta un poco sobre cómo será nuestra vida algún día cuando nosotros también
resucitemos físicamente de entre los muertos.

Otro beneficio de la resurrección que a veces las personas no piensan es que cuando
somos criados junto con Cristo, estamos sentados junto con Cristo, dice Pablo en
Efesios 2: 6, en lugares celestiales. Pablo dice que somos hechos vivos con él, que
somos criados junto con él y que estamos sentados junto con Cristo. Pablo también
dice en Romanos 6 y Colosenses 3, que nuestra resurrección junto con Cristo tiene
enormes implicaciones para la forma en que vivimos nuestras vidas. Ya no estamos
bajo la esclavitud del pecado, sino que, según Romanos 6, estamos esclavizados a la
justicia. Debido a que Cristo ha resucitado de la muerte, hemos sido enterrados con él
a través de, con su muerte, en el bautismo. Cuando nos convertimos en cristianos,
somos sepultados con él y ahora somos criados, tal como él fue elevado a la novedad
de la vida. Y así, Pablo dice en Romanos 6 que eso significa la forma en que solíamos
vivir, antes de convertirnos en cristianos, nuestra antigua forma de vida que no
honraba y agradaba a Dios, ahora ha comenzado a ser, deja de lado, y estamos
empezando a vivir una nueva vida de resurrección tal como Jesús resucitó de entre los
muertos. Colosenses 3 también hace ese punto. Sin embargo, Paul tiene mucho
cuidado al decir que aún no hemos resucitado de los muertos en ese sentido
escatológico final. Hay un sentido en el que hemos sido resucitados con Cristo, pero
aún hay más por venir. Nunca estaremos completamente sin pecado hasta ese último
día cuando finalmente resucitemos de los muertos y ocupemos nuestros cuerpos de
resurrección. y estamos comenzando a vivir una nueva vida de resurrección justo
cuando Jesús resucitó de entre los muertos. Colosenses 3 también hace ese punto. Sin
embargo, Paul tiene mucho cuidado al decir que aún no hemos resucitado de los
muertos en ese sentido escatológico final. Hay un sentido en el que hemos sido
resucitados con Cristo, pero aún hay más por venir. Nunca estaremos completamente
sin pecado hasta ese último día cuando finalmente resucitemos de los muertos y
ocupemos nuestros cuerpos de resurrección. y estamos comenzando a vivir una nueva
vida de resurrección justo cuando Jesús resucitó de entre los muertos. Colosenses 3
también hace ese punto. Sin embargo, Paul tiene mucho cuidado al decir que aún no
hemos resucitado de los muertos en ese sentido escatológico final. Hay un sentido en

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el que hemos sido resucitados con Cristo, pero aún hay más por venir. Nunca
estaremos completamente sin pecado hasta ese último día cuando finalmente
resucitemos de los muertos y ocupemos nuestros cuerpos de resurrección.

Dr. Thomas Nettles


Nos enfocamos mucho en la muerte de Cristo porque es cierto que es en su propio
cuerpo en el árbol donde llevó nuestro pecado, y que Dios está derramando su ira. Y
es cierto que al final de ese tiempo de sufrimiento, que fue exquisito, Jesús dijo: "Está
terminado". Pero entonces sabemos que la historia no termina ahí. Dios todavía tiene
trabajo que hacer para mostrarnos que se terminó, que se hizo la expiación, que se ha
completado, que está perfectamente satisfecho con ella. Y así, después de que nuestro
Redentor experimenta la tumba, experimenta la muerte de la muerte en su cuerpo, fue
resucitado de entre los muertos por el poder del Padre, por la gloria del Padre. Fue
resucitado de entre los muertos según el Espíritu de Santidad. Fue resucitado de entre
los muertos por su propio poder residente dentro de él. Él dice: “Tengo poder para dar
mi vida; Tengo poder para tomarlo de nuevo. Entonces, la resurrección es una
demostración de que el Dios trino está feliz con la expiación que Cristo ha hecho, está
completamente satisfecho con esto. Entonces, una de las bendiciones que tenemos es
la seguridad de que, de hecho, cuando vamos a Dios, la muerte de Cristo ha sido
suficiente. También nos hace saber que Cristo está, incluso ahora, a la diestra de Dios,
intercediendo por nosotros, esta bendición continua, que si alguno pecó, tenemos un
abogado con el Padre, Jesucristo el justo.

También nos muestra que la muerte, de hecho, ha sido conquistada. Él ha liberado de


este miedo a aquellos que durante toda su vida tuvieron miedo de la muerte, y lo ha
destruido con el poder de la muerte, y la resurrección lo ha demostrado. Si el trabajo
de expiación no hubiera sido satisfactorio, entonces no habría sido resucitado de la
muerte, pero dado que ha sido resucitado de la muerte, sabemos que es satisfactorio.
La Escritura también nos dice que cuando resucitó de entre los muertos, ascendió al
cielo y dio regalos a los hombres. Todos los dones que hemos recibido como
resultado de este trabajo completado, y él, por así decirlo, dice el salmo, entra en
gloria: “¿Quién es el Rey de la Gloria? El Señor fuerte y poderoso, el Señor poderoso
en la batalla ". Y así él ha ganado esta victoria, y le da regalos a los hombres.
Entonces todos los dones que tenemos en la iglesia, los dones de la enseñanza, los
dones de la predicación, el don del Espíritu para santificarnos, todo esto ha sido dado
por Cristo en su resurrección, por lo que dependemos por completo de esto. Pablo
dice: "Si Cristo no resucitó, entonces somos todos los hombres más miserables". Dios
lo explica todo y dice que todo esto es cierto debido a la resurrección, y Jesús dijo:
"Sabrán que soy quien digo ser cuando resucite de entre los muertos". Por lo tanto,
toda nuestra confianza y todos los dones que tenemos al menos nos son indicados, y
luego nos son dados, por la resurrección de Cristo. "Dios lo explica todo y dice que
todo esto es cierto debido a la resurrección, y Jesús dijo:" Sabrán que soy el que digo
ser cuando resucite de entre los muertos ". Por lo tanto, toda nuestra confianza y todos
los dones que tenemos al menos nos son indicados, y luego nos son dados, por la
resurrección de Cristo. "Dios lo explica todo y dice que todo esto es cierto debido a la
resurrección, y Jesús dijo:" Sabrán que soy el que digo ser cuando resucite de entre

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los muertos ". Por lo tanto, toda nuestra confianza y todos los dones que tenemos al
menos nos son indicados, y luego nos son dados, por la resurrección de Cristo.

Pregunta 14:
¿Por qué Jesús todavía necesita interceder por nosotros?

Cuando terminó la obra terrenal de Cristo, ascendió al cielo. El Nuevo Testamento


deja en claro que una de las cosas que está haciendo allí es interceder por nosotros.
Y parte de su trabajo de intercesión es protegernos del disgusto del Padre. Pero,
¿por qué necesitamos que haga eso? ¿No fueron perdonados todos nuestros pecados
en la cruz? ¿Por qué Jesús todavía necesita interceder por nosotros?

Dr. Glen Scorgie


Las Escrituras nos aseguran que Jesús intercede eternamente por nosotros como
creyentes. Y en la mente de algunas personas esto podría plantear la pregunta de por
qué esto es necesario y si la cruz como un logro histórico y decisivo fue suficiente.
Bueno, creo que la respuesta es que la cruz es de hecho un pago integral, completo y
suficiente por los pecados de todo el mundo, pasado, presente y futuro. Esto es
fundamental para nuestra creencia. La cruz es el quid de la historia, el logro definitivo
y final. Y sin embargo, ya sabes, en la vida cristiana existe el estado histórico y
posicional que disfrutamos, y también está la realidad existencial de nuestra relación
continua de vivir en el momento presente con Cristo. Y así, cuando pecamos, no hay
una eliminación de la suficiencia de la cruz, pero hay un elemento de daño a la
intimidad y la relación en la que nos estamos apropiando completamente de todo lo
que la cruz ha logrado para nosotros en nuestra experiencia de vida existencial y
cristiana. Y así, incorporado en el evangelio hay una continua reiteración existencial,
reactivación, refuerzo de la verdad que está allí todo el tiempo, la provisión que está
allí todo el tiempo para que estemos continuamente recorriendo la maravillosa
realidad de que donde abunda el pecado, la gracia abunda mucho más. Eso, creo, es el
significado asegurador de la intercesión de Jesucristo para nosotros ahora y para
siempre. refuerzo de la verdad que está ahí todo el tiempo, la provisión que está allí
todo el tiempo para que estemos continuamente circulando a través de la maravillosa
realidad de que donde abunda el pecado, la gracia abunda aún más. Eso, creo, es el
significado asegurador de la intercesión de Jesucristo para nosotros ahora y para
siempre. refuerzo de la verdad que está ahí todo el tiempo, la provisión que está allí
todo el tiempo para que estemos continuamente circulando a través de la maravillosa
realidad de que donde abunda el pecado, la gracia abunda aún más. Eso, creo, es el
significado asegurador de la intercesión de Jesucristo para nosotros ahora y para
siempre.

Rev. Jim Maples


Jesús todavía necesita interceder por nosotros, y eso no influye ni reduce de ninguna
manera la efectividad de la cruz. En su trabajo mediador como sacerdote, continúa
intercediendo por su pueblo. Como sacerdote, es un sacerdote para siempre según la
orden de Melquisedec. Él intercede constantemente en nombre de su pueblo.

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Continuamente ofrece su sacrificio, su sacrificio completo, al Padre como la base


suficiente para el otorgamiento de la gracia perdonadora de Dios. Constantemente
aplica el trabajo que hizo en la cruz y lo hace efectivo para la justificación y la
santificación de los pecadores. Siempre vive para interceder por aquellos que son
suyos, suplicando su aceptación ante Dios sobre la base de su trabajo completado.

Pregunta 15:
¿Cómo debería afectar el hecho de que Jesús esté entronizado en el cielo
la forma en que vivimos y adoramos?

Después de que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos, lo sentó a su mano
derecha y colocó todo debajo de sus pies. Como cristianos, podemos consolarnos con
el hecho de que quien está sentado a la diestra de Dios es el mismo Señor y Salvador
que nos ama y murió por nosotros. Pero más allá de eso, ¿cómo debería afectar el
hecho de que Jesús esté entronizado en el cielo la forma en que vivimos y adoramos?

Dr. Steve Blakemore


Cuando las Escrituras nos dicen que Jesús es exaltado a la diestra del Padre y que el
Padre que le ha dado un nombre que está por encima de cada nombre, debemos
recordar que eso no es simplemente una declaración que afirma cuán glorioso es
Jesús. , pero es una declaración que nos recuerda todo lo que ha hecho en su vida de
obediencia perfecta, de sacrificio propio, para redimir la creación de Dios. Entonces,
por ejemplo, su resurrección de la muerte es el testimonio de Dios para nosotros de
que su creación no será abandonada. Incluso en toda su caída y pecado, Dios no
puede abandonar su creación al poder de la muerte y la destrucción. Jesús resucitó de
los muertos. Él asciende de regreso al cielo, el victorioso que ha vencido el poder de
la muerte y el poder del pecado. Entonces, su entronización en el cielo nos recuerda
lo que ha hecho en el gran plan de Dios para reclamar toda la creación. Pero no solo
eso, su superación del pecado y la muerte es la ruina de la caída de Adán. Como dice
Pablo en Romanos 5, así como el pecado y la muerte llegaron al mundo a través de un
hombre, un regalo tan glorioso ha venido al mundo a través de Jesús: que la vida ha
venido al mundo. Y Jesús, deshaciendo el poder de la caída de Adán, en esencia ha
creado en su gloriosa ascendencia resucitada, de regreso al trono del Padre, nos ha
creado una forma de vida completamente nueva. No es que Jesús resucite de los
muertos y luego nos pida que nos esforcemos mucho por ser buenas personas. No, él
ha allanado el camino para que podamos vivir si vivimos en él. Y esa forma de vida
nos llevará hasta la diestra del Padre,

En tercer lugar, el ascenso de Jesús y su entronización significa que el Espíritu Santo


ha sido derramado, porque él regresa al Padre, no para descansar en su propia gloria,
sino para que el Espíritu pueda ser enviado sobre aquellos que creen en eso. nuestras
vidas pueden ser transformadas por la presencia de Dios, perdidas en la caída pero
que Cristo nos reclama. Dado a nosotros en Cristo. Por lo tanto, ¿cómo debemos

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vivir, responder y adorar? Vivimos diciéndole a Dios: “Hazme como Jesús. Sé que no
hay muchas reglas que deba seguir. Sé que no hay un montón de legalismos que deba
mantener, pero hazme como Cristo. Lléname con su personaje. Déjame vivir en su
victoria sobre el pecado y la muerte, sobre el miedo, sobre cualquier cosa que me
impida ser lo que tú quieres que sea, padre. Déjame vivir en la victoria de Jesús ". Esa
es la forma en que debería afectar nuestras vidas. ¿Cómo debería afectar nuestra
adoración? Deberíamos estar llenos de un amor absoluto por este Dios, este Dios que
rompería el poder del pecado, este Dios que llevaría nuestra humanidad en Cristo de
regreso a su propio trono para dejarnos vivir en Cristo allí a la mano derecha. del
Padre, espiritualmente hablando. Todo el gran amor de Dios por nosotros debe
impulsar toda nuestra adoración. Y una alegría indescriptible y llena de gloria no solo
debe marcar nuestra adoración, sino todos los días que vivimos si entendemos lo que
significa que Jesús está exaltado a la diestra de Dios. Todo el gran amor de Dios por
nosotros debe impulsar toda nuestra adoración. Y una alegría indescriptible y llena de
gloria no solo debe marcar nuestra adoración, sino todos los días que vivimos si
entendemos lo que significa que Jesús está exaltado a la diestra de Dios. Todo el gran
amor de Dios por nosotros debe impulsar toda nuestra adoración. Y una alegría
indescriptible y llena de gloria no solo debe marcar nuestra adoración, sino todos los
días que vivimos si entendemos lo que significa que Jesús está exaltado a la diestra de
Dios.

Dr. Matt Friedeman


Bueno, que Jesús esté entronizado en el cielo tiene todo que ver con cómo vivimos y
adoramos hoy. Pero sabes, creo que una de las partes débiles de lo que hacemos es
adorar. Descubro que cuando enseño a mi gente a orar en la iglesia donde pastoreo,
siempre hablamos de las cuatro partes de la oración: adoración, confesión, acción de
gracias y súplica. Cosas hermosas, pero he encontrado en la tradición evangélica, la
parte "A" de eso, la adoración es realmente la parte más débil. Y creo que tenemos
que encontrar una manera no solo de adorar con nuestras canciones, con nuestros
labios, sino también con nuestras vidas. Estoy pensando ahora en Apocalipsis. Una de
las cosas que se hará bastante en el cielo es la adoración. En todo Apocalipsis ves
estas canciones que vienen: "Alabanza, gloria, sabiduría, gracias, honor, poder y
fuerza sean para nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén." Cosas hermosas
Eso es lo que debería estar en nuestros labios todo el día, no solo los domingos, sino
en toda nuestra vida durante todo el día. ¿Qué tienen que ver las canciones del cielo
con nosotros y cómo vivimos el día? Cómo manejamos nuestras finanzas hoy, si
vamos a ver esa película o no vamos a ver esa película, o lo que sea, nuestras vidas
deberían ser de adoración, nuestros labios deberían ser labios de adoración. Es lo que
haremos en el cielo lo que debería tener un impacto en lo que hacemos hoy. nuestras
vidas deberían ser de adoración, nuestros labios deberían ser de adoración. Es lo que
haremos en el cielo lo que debería tener un impacto en lo que hacemos hoy. nuestras
vidas deberían ser de adoración, nuestros labios deberían ser de adoración. Es lo que
haremos en el cielo lo que debería tener un impacto en lo que hacemos hoy.

Jesús es el Cristo, el Mesías, el prometido Hijo de David que los profetas predijeron
en el Antiguo Testamento. Él es Dios y hombre en una sola persona. Y a través de su

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vida y trabajo, nos ha salvado, nos está salvando y continuará salvándonos del
pecado y la muerte. Como cristianos, somos abundantemente bendecidos, y debemos
vivir todos los días en la adoración agradecida de nuestro Salvador, Jesucristo.

Dr. Frank Barker es Pastor Emérito de la Iglesia Presbiteriana de Briarwood y es


fundador del Seminario Teológico de Birmingham en Alabama.

Dr. Stephen Blakemore es profesor asistente de filosofía en el Seminario Bíblico


Wesley.

Rev. Larry Cockrell es pastor principal de la Iglesia Household of Faith y miembro de la


facultad del Seminario Teológico de Birmingham.

Dr. Steven Cowan es Director Asociado del Centro de Recursos de Apologética y


Profesor Asociado de Filosofía y Apologética en el Seminario Teológico de Birmingham.

Dr. Matt Friedeman es Profesor de Evangelismo y Discipulado en el Seminario Bíblico


Wesley en Jackson, Mississippi.

Dr. R. Leslie Holmeses profesor visitante en teología práctica en el Seminario Teológico


Reformado en Atlanta, Georgia.

Dr. Dennis Johnson es Decano Académico y Profesor de Teología Práctica en el


Seminario Teológico de Westminster en California.

Dr. Robert Lister es Profesor Asociado de Estudios Bíblicos y Teológicos en la Escuela


de Teología Talbot de la Universidad de Biola en La Mirada, California.

Dr. Jeffrey Lowmanes Pastor Principal en Evangel Church PCA en Alabaster, Alabama
y Profesor de Homilética y Teología Sistemática en el Seminario Teológico de
Birmingham.

Rev. Jim Maples es Director del programa de Doctorado en Ministerio en Liderazgo


Pastoral en el Birmingham Theological Seminary en Birmingham, Alabama.

Dr. John McKinley es profesor asociado de estudios bíblicos y teológicos en la


Universidad de Biola en La Mirada, California.

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Dr. Thomas Nettleses profesor de teología histórica en el Seminario Teológico Bautista


del Sur.

Dr. Jonathan Penningtones Profesor Asociado de Interpretación del Nuevo Testamento


y Director de Estudios de Doctorado de Investigación en el Seminario Teológico Bautista
del Sur.

Dr. Glen Scorgie es profesor de teología en el seminario Bethel en San Diego,


California.

Dr. James D. Smith III es Profesor Asociado de Historia de la Iglesia en el Seminario


Bethel, Campus de San Diego, así como profesor adjunto de religión en la Universidad de
San Diego.

Dr. Mark Strauss enseñó en la Universidad de Biola, Christian Heritage College y


Talbot School of Theology antes de unirse a la facultad del Seminario Bethel en 1993.

Dr. Frank Thielman es el Profesor Presbiteriano de Divinidad en el Nuevo Testamento


en la Escuela de Divinidad Beeson en Birmingham, Alabama.

Dr. Derek Thomas es profesor de teología sistemática e histórica en el Seminario


Teológico Reformado en el campus de Atlanta.

Dr. William Uryes profesor de teología sistemática e histórica en el Seminario Bíblico


Wesley en Jackson, Mississippi.

Dr. Simon Vibert es el ex vicario de la iglesia de San Lucas, Wimbledon Park, Reino
Unido, y actualmente es el subdirector de Wycliffe Hall, Oxford, y director de la escuela
de predicación.

Dr. Peter Walkeres Tutor en Teología Bíblica en Wycliffe Hall y conferencias en


estudios del Nuevo Testamento y Teología Bíblica.

Dr. Willie Wellses pastor en la Iglesia Bautista Pleasant Grove en Fairfield, Alabama y
profesor en el Seminario Teológico de Birmingham.

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Dr. Stephen Wellum es profesor de teología cristiana en el Seminario Teológico Bautista


del Sur.

Dr. Ben Witherington III es profesor de interpretación del Nuevo Testamento en el


seminario teológico de Asbury en Wilmore, Kentucky.

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