Emunach (fe)

Por wilfredo torres

Este tratado esta dirijido a discutir un fundamento de la cultura hebrea, la fe

(emunach) en la interpretacion biblica. Primero cuando los escritores hebreos
enfocan el termino nunca se define como creencia, accion santificadora o un
precepto dogmatico y sí su valor reposa en el resultado de acciones buenas. Para
el judio fe no es un concepto teologico, sino accion humana que se expresa en
conduta, obediencia y que esta relacionada a nuestra relacion con el projimo.
La palabra hebrea emunach tiene su raiz en la palabra em (madre) que describe
la confianza entre progenitora y criatura. La primera a claracion fe se define en la
relacion de confianza entre el Ser supremo y el individuo. Tambien la palabra
aman (h539) se traduce como ayuda, sustentar, verdad, creencia, tener fe,
permanezer y confianza, se traduce 108 veces en el texto hebreo. Emunach (h529)
se traduce como firmeza, seguridad, fidelidad, estable, confianza plena, obediencia
y verdadero, se traduce 5 veces. Cuando una persona desarrolla una aptitud hacia
la verdad atraves de la obediencia a la Ley en su condutad refleja fe (confianza,
obediencia y firmeza). Esta confianza se convierte en una accion o servicio. Mas
que creencia mistica es una accion en obras buenas (sedaka). En Gen 15:6,
cuando Abraham su fe (obediencia ) fue contada por justicia, él acepto el
mandamiento (obediencia, confianza), cumplio el mandato (accion) y espero las
promesas (firmeza).

Para el hebreo al cumplir la ley se alcanza fe y esta produce confienza que se

demuestran en acciones justas (sedaka), ambos conceptos estan entrelazados,
ley-fe-accion. El Mesias puntualizo este fundamento cuando dijo "arbol (ser
humano) que no diera buen fruto (acciones justas) seria cortado.", el apostol
Santiago dijo "Asi tambien la fe (emunach) si no tiene obras (sedaka), es muerta
en si misma (creencia)." Sant 2:17, si no existe una demostracion se resumen mera
mente en su definicion de creencia. Este hebraismo fue modificado por la iglesia
gentil cuando en el mundo greco-romano la cultura pagana creeia en dioses
paganos sin acciones, poco a poco se introduce este concepto en el cristianismo,
salvacion por creencia (pistis) sustituyendo el concepto hebreo salvacion por
accion. Ya para el tercer siglo con la ayuda del helenismo, el amor a la vida
mistica y contemplativa, la vida monastica y el celibato crearon una religion de
creencia (pistis), en creencias populales, tradicciones, etc. En el Nuevo
Testamento la palabra para fe (aman) es sustituida por la palabra griega pistis
(g4102) que se traduce por creencia religiosa, verdad y conviccion, traducidad 244
veces.

El humanista Abraham Joshua Heshel dice, "fe no es un estado pasivo, es una

accion, no es una inercia.". El hebreo la confianza en el Eterno nos dirije a
accion en pro del ser humano (projimo). A este tema esta relacionado un concepto
distorcionado la justificacion, solamente la fe salva y solamente la gracia nos
exisbe de nuestra responsabilidad con nuestras acciones de justicia. En el
cristianismo se dice que la gracia (misericordia de Dios) nos sustituye o inhibe de
cumplir con la Ley moral o otros preceptos de la Ley Mosaica, con solamente
creer (pisti). "Por que por gracias (misericordia) sois salvo por medio de la fe
(accion demostrada); y esto no es de vosotros pues don de Dios." Ef 2:8," .. no
por obras (ritual de la ley - no se refiere a buenas obras), para que nadie se
glorie." :9, "..creados en Cristo Jesus para buenas obras (sedaka)...". Lutero con
la doctrina de justificacion sustituyo el concepto fe (accion) por fe (ceencia) y este
es un versiculo, pero el verso nueve contradice esta doctrina. Pablo apoya el
concepto hebreo de fe-accion ,"Palabra fiel es esta, y en estas cosas quiero que
insistas con firmaza, para los que crean en Dios procuren ocuparse en BUENAS
OBRAS. Estas cosas son buenas y utiles a los hombres." Tito 3:8

En la tradiccion hebrea nos justificamos del pecado solamente cuando nos

restificamos de esa accion por una accion justa ante el projimo. Dios me perdona
cuando yo perdono, Dios me ama cuando yo amo y Dios me bendice cuando yo
bendigo, para demostrar mi fe (fidelidad), yo como individuo tengo que demostrar
con accion (fe). El mandamiento "Amaras a tu projimo como a ti mismo", Lev
19:18, para poder cumplir este precepto tenemos que demostrar fe o accion de
justicia. Un sabio decia , "¿Que significa como a ti mismo?. El mismo amor que
practicas con tu cuerpo y con tu persona. Es distinto el cariño que le depara a
tu corazon en comparacion con tus dedos. Distinto es el cuidado que presta a
tu cabeza en comparacion con tu codo. De la misma manera distinguiendo
valores, ama a tu projimo." La igualdad y el respecto entre los seres humanos
es un principio basico de la Ley Divinas y de los gobiernos democraticos. Esto nos
indica que nadie puede arrogarse derechos que no les correpondan, por que somos
iguales. Es aqui que la fe (accion, estilo de vida agradable a Dios) nos dirije a un
estilo de vida en favor o beneficio del projimo. La cultura hebrea esta arraigada en
este concepto humanista, la Torah enfoca todo en la perpectiva de armonizacion
de todo el hombre, frente al projimo, y dentro de si mismo, cara al espejo de si
misno y antes Dios. Todo junto. Todo el hombre en toda su accion y en todos los
compar-timientos de su accion; cuerpo, alma, sinagoga, familia, mesa, comunidad
etc. La vida se traduce aqui, ahora, al projimo, el vecino, la comunidad, la
sociedad, Dios, Dios en la historia y Dios en la vida. Tambien amar es confianza
(fe) porque esta se exterioriza en hacer el bien (accion). Cuando el sabio Hilliel
dijo "que toda la Ley se resumia en un mandamiento, amaras a tu projimo como a
ti mismo", quizo decir que para obedecer o ser fiel a los mandamientos primero
habia que cumplir lo mas basico, una relacion de igualdad con el ser humano.
Solamente en acciones o obras buenas podemos decir que cumplimos con el
Eterno. La relacion de hombre-hombre es mas importante que la relacion hombre-
Dios, pues Dios es ser infinito, el ser humano es ser finito, nosotros tenemos
nesecidad, Dios no.
 Para existir fe debe haber conduta, justicia, misericordia, amor en favor al
projimo, pues fe sin accion es muerta. Rabi Levi Itjak buscaba quien tocara el
shofar (trompeta), se presentaron distintos candidatos que fueron examinados por
el maestro. A uno le pregunto, ¿En que piensas cuando tocas el shofar?. Pienso en
Dios, y fue rechazado. Al segundo se le repitio la pregunta y dijo, pienso en la
redencion y al arribo del Mesias, y fue rechazado. El tercero dijo, maestro, soy un
hombre pobre, tengo una mujer enferma, niños desamparados, hambrientos, sin
estudios. Yo pienso en ellos. Este fue aceptado porque pensaba en las
nesecidades del ser humano. Las acciones no poco a poco nos hacen superiores a
los angeles pero tambien pueden hacerno menos que los animales.

Ministerio Bar-Enosh.
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Wilfredo Torres
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