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  • Diccionario Judaismo A-Z - Newman-Sivan

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    Diccionario judaismo A-Z - Newman-Sivan

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    i SESTRp EERE PRRERRET GEE © ote Yacob Newman y Gabriel Sivin JUDAISMO A—Z Léxioo Hustrado de Tézminos y Conceptos. Departament de Eacacin y Calta Religion para la Didspora (ela OrganiaciinSionista Mania Jerusalem 1963/5783 Frogeamo conjnia para la Educcton Dude erie del Estado de Israel — Minster de Edueacion y Cultra, In Agencia Sudla para Israel, 1a Organizscion Sionista Mundial chile “Términos Hebreos y Fuentes de Referencin “Traducido del tnpés por ARIE COMEY ae Revise por Moss Krasiter Glosario ‘Sugestiones para une Biblioteca Bésica Judla “ors chin ede wo Por el uso de fotogrtias agradeceros a as siguientes intiaconer Oficina de prensa cel Gobierno de Ista, Tel Aviv Corpoeseen de Medals y Moneas del Gobierto de!sie Jesse Conseo Regios Aabinat Jee de Jerse: The Jerusalem Post Keren Kivemet Lela Iliotca de Universidad y Nacional Juda, lesan: Keten Hayeseds Ministerio de Defena/Rabinato Jefe de tro, Muna Si lacy Lady Wolfen, Heal Shlomo, Jerse. Ingen aj a agri dee ac de poe del Depa de "Eason y Cale Repose psa para Combis yarnod lic on a Pens Aaron eae ue 359 PREFACIO [A eer ete Judaismo AZ: Lisico de Términos y Concepts, los ‘uitresrespondnaereicteinterts mundial enel patimonioposioyensu foxme de va Soha ealindoa xfer parainct mayor vimerodetenss posible eno del mato de este eonsovelumen SeinchyenenelLxioexesio- tex coloquiaen yah, qe ene caso de lossigios, se inuodujron en tenure de elon aio atkensta,Tambsén ae toravon en cata 508 ‘rpesonesfardia, sf como leferenca entveles costumbesen Eretz Tiracl yen ls dtspora Uns coraterstica importante de este mane liacto que d reraeio Estado de ital ha tenidosobve el munco ja Elector oestiaiante que dese obtener axa inforracn suplementaria ncn referencia tiles dela ener enel texte dl antenloconespon- ‘Sent, eae és sean apropos, as como referencias a temas elaio~ fader, leads con un asters") Ta bishogrtlaodicaden ls pginas fe slescionaa con objeto de inde abajos de veferenci sins eispon bes en espa y tambien pars Proporcionarinformnacin ila quel persons que eee equparsecon Toe rade de una biblioteca judi Ls eltoresdesenn demertrar su gradecmiemo = lon suore, Rabie Di. Yaooy Newnan y Dr. Gabriel Si, por poner # dapencin de Departamento de Educnsin y Caltre Religion para Ia Dispora ‘smockmintosyaperiencie a como ala Sra Zelds Newnan yal Rabino De. lzak Got porsuvalosa cnt aa aidn dees vole, [AlSefor Avé Comey por suexsient taduecinalespatl yal. Mesiés Krasibie por su sevisidn dela sna "TERMINOS HEBREOS Y FUENTES DE REFERENCIA 2 largo de Ste xo, ant es snotacones principals como ene ‘Gaouaro aneso, lov tetmincs bebo se dieton en forma tadcide y imbignenetliencen el original, porsjmplo Mats 7) tambien 0 fewshteacn eh el alabelo latino, Ea sv mayor parte se exten tomierasones cients sen el ssema sepnio signet: La lea ee (o) es vera por le lee wade (3) aparece camo “elas ‘ombintclones de a vocal tae y I lf eda (x aparecen com’ Ia ensonant yo () spares ono” La eta (2) (eomo shen ings) es Serta conforms & a sno Tonio come “sk Para won ferenia enacts de los textos bibeos vor las bias «| sontinsisn LIBROS DEL TANA (BINLIA) ‘TORA —Penneoced Bera Gi Sent Exod Vous Leste Rime Narere Decrin “Deacons Weheia oe més mie Staton Jee ‘ik iat Stem Swed Yo Fonds 1Shemaet Samed mise nes oe Rees Noun Nasu Waitin — a Reyer fhibsowe Habe Yesnyane ts nas Sota Homer = — Oven Maly Malaguias Lae referencias KETUVIM — (asian) Tein Sales Mile ~ rover Es fe “Lamentaciones elt = ‘cones i 7 er fuentes jsiaspos-ibios! estin expos tabla siguiente: Ant Flavio Josef, Antigiedades Judas ARN Avot de-Rabi Natio ‘Avot (ick) Avot (Tratado dela Mish) ‘Av, Zar ‘Avod Zarh (Teatado del Talmud) BB, avi Bata (Tratado del Talmud) er Berajot (Teatado det Talus) Beer etch (Tratado del Talmud) Bik Blkurim (Pratado det Talmud) BK Bava Kami (tratado det Talmad) BM avd Moria (Fratado det Taimod) Dem, _Demai (Tratado dal Talmed) Er ruvin (Tratado dal Talmud) EcR Midrash dl Exodo (Sher Rabs) GenR Midrash det Genesis (Boreshit Rab) ie Guin (Fratado del Talnae) "Todas ls refrocias talmitias esti basndas en ol Tata baliio (av, x menos que se inigus fo contrat eeu de eas pede "TJ Talmud de Jeruslem). Ha. Hoe Ket Ki. Ka LevR, Mim Yad Mes. Saguigh (Cratado dal Talmud) Hiornot (Fratado det Talmud) Juin (Tratado del Talmud) Ketubot (Fratado del Talmud) Kidushin (Tratado dst Tale) Kilt (Tratado del Talmud de deruselén) Migeash det Leviio (Vaclkri Raba) [Maiménids, Yad Jazaké (o Misha? Tord) Makot (Tratado de Talmud) ‘Megulé Tratado del Talmud) Mejlta de Rabi Yishoael (Mideash del Exodo) Menajt (Tratado det Talmud) Mideash de los Salmos (Midrash Tebili) Misha Moed Kalin (Iratado de Tamed) Nedatim (Fratado dé Talus) Nidé (ratado del Talmed) R. Tose Caro, Shuljin Arvj, Ora aim Pei (ratado del Talmud) Pesajim (Tratado del Tale Rosh Haskand (Teatsdo det Talmud) Sanhedrin (Tratado del Talmud) Shabat (Tratado del Talmud) 1. Yosef Cato, Shuljin Aruj Shekalim (Tratado del Talmud) Shevit (Tratado del Talmud) Shewnot (Tratado del Talmud) Soti (Tratado del Talmud) Such (rato del Talmud) Taant (Tratado del Talmud) alr de Jerusalem (Yerushalns) Tosafot (comentarios del Talmud) ‘Tosefta(suplemento de la Mishra) Maimécides, Yad Sazaka (0 Mishnt Tort) YYadhim (Fritado deta Mishni) ‘Yevamnot (Trstado dat Talmud) Yomd (Tratado del Talmud) Zeraj Cratado del Talmud) A ABLUCION: lavado de las manos, heb, neat yadayim (O°, BA ‘blgsoro despuie de levantarse de dormir oullizar el lavabo y antes ‘docomer* pan Incuye scars fos ans dos dado y volcar agua de tm reripiente sobre cada maha, en forma aterada (res veces despots ‘Se dri) al levantaree en la mazana, al scars as manos despoés de tifa a labo 0 anes de comer pan debe recitrse la bendiién ‘propaga, También oe regulére reabzar una ablucion después de un tno, de corase lag wag, cabal; desps de tocar un animal “n- ust (ao casher) os zapatos o las parts del cuespo que geneaimente ‘xin cubirtas; después de abundonar un centnteri; y antes de I “plcgarin. Algunos obscvan la costumbre de verter unas pocas gots e agua sobre cada mano (myn ajaronim) antes de a *Acsin de Geatis que 40 recta despuce de las comidas, pero de acuerdo Tosufot Qul0Sa) exto ye 20 se encuentra en vigenia. Los *Sacer- otes (cohanin) reakzaa Ia ablucien antes de berdssir 2 x ‘ongrepacin en la *siaagoea durante I repetcin de a amid (vor ‘teadicones, Espzial)y, como ea la época dl *Templo os *Levitas (enim) vierten ago sobee as raanesdelos cohanim (cf Ex. 30: 17-21). En avsencia de un lori, culeuice hombre *primogeito(beor) puede redlizar esta obigncisn, [ACENTOS: signos y ntas heb. ceamim (O°9¥8) aparecidos on primer ‘emia en la *masora para la seciacién musical de la *Bibis, Cons- tityyea una de las formas mis antiguas de musica evritaexistentes, siren come signos de vocalizacién y de es manera faciitan a eetura corer y la comprensién adcoueda de teat. Su orgen presso et in- tert enctettn por primera ver en manuscritos de los sighs IX y XX La trades rabinica oe atibuye a la época dela ‘Gran Asamblea? Unshéi Kneset Haguedeld). La invepretacon olvidada de algunos espa ap aD Ape nenR hy np Lo Smeg pa) naw mR ape7373 YS9 Wey 70 NPD eI mop apy 1) BP BRD oe ann Apnea Mes mo Soman Arnegh sonny mri oe Senter 23> Soyo mon ghee tbe ope yoygen "72 a> ine EP Sona mg wna 7 oe sko3n pots nay 79 39 sine TR eB VON Sone taeed erst enpyanen Shan aoyetn x Anise ena Jonna erinen n> cheep jG 2 39-38 0 9 Sy BTS abe be ve mga, i A Ryo gy ae : roan mn hen in Sp 9 arene sitet Are pment ay TR, aig heen soars tem Seommesn Aroma nee Stan near pea nye boys we Ae ama oa Sioa ov Sag yin JAD PD Armin bene eee ‘Aerts bs: on inno Le Da le eins sess de sie ‘Sifts ssn ember, So Halo (Ale) ae cen, eayos nombres en arameo, no proporcionan Ia clave, hs sido ‘esublecich por ol Instituto Israeli de Musica Sacra [ACROSTICOS; sista de abreviaiones, heb. rashétvenot cw 30) 0 notarikin (OPN un termino tomado de! griego) combina fas primeras lies de palabra, de fasaso de sentencing enteras para formar mnemotéericos. De esa stanora aparcoen en ln thagad de Detza-Adash=Beahar (2°0X3 97 °F) nombte abreviado de fas Dice Plaga iafigidas a los Egipcios. En el Talmud, *amén sgtica TEI Melej Nesmain (943 Nif@ 78), "Dios, Rey fel (Sbab. 119b, Sanh. Tita, ver “Shemd), Las scrbticos afabiticos ce uiiraron en forma cexteniva en lo “itwgiajudie para faciitar la memorizacin de las fleyarias. Muchos compositores de poesia litirsea (piyu) inicaban us nombres ler por ler, en el comienzo de cada estat, por ejem: pio Mordsjaien un himno de “Januca *Maoz Tear, y R. Sheiomé late Alkabetr) en el himno * Lad Dodi, que a canta ea os servicios ola vispere de Shabat. Los arésicos recbieron una importancia par tiesiar en la Peal, ADAR: doceavo mes (1)8) del "calendario judo. [ADON OLAM: himno itirgco popsiae ply arbuido Salomén ‘Ths Gsbiol (glo XD, pero gee posblements sea mis antiguo Include cen dl sider desde la Spoca meeval, aparece con *Yigdal al comienz0 {el servicio matutno y ae canta generate ea a eoveregacin alin (servicio de tmasaf en *Shabar y en las Fesividade, y tambien 2 secon desputs de servicio de *Kol Nidré en la vispera de *Yom Kipur, tHe, (op ler, a menudo el viewes por In noche), La versién [Athkenazta tiene doce versoeslmads, la versién Sefaraita, 16, Adit ‘Olam (399 1H) que signifiea ‘SeiorEterae! expres la fe en un Dios Imperecedero y In confianza en Su *providencia. [ADULTERIO; relacion sexual voluntaria entre una mujer casada y cualguier oto hombre que no sea su esposo;ofensaprohibida pot el ‘pti de los *Diez Mandamients y que incuye una de Ins "cuatro ‘lkses de pena capita. Los rainos defineron las preconiciones de ‘ncriminaclén, pero exclyeron Ia eecucia, En la Epa biblica una + poss sospechoss (sod) era somaide a Ia praca de Ins aguas de ta amargura’ (Nim $3123. AFIKOMAN: posse (eB: un tein de probable orgen gigs) © 1a itima poreén de *mavzd comida en el "seder en "Pos, despues de In cual no se permite otra comida esa noche. Exactamente, cl ‘afkomén es la ‘mitad’ mas exteasa de a porcio intermedia de las tes ‘marzot astibuidas ex meva det Seder, sola parte en dot ye coloea_sparte en una etapa tenprana. Tspecialmente erie los ‘Ashcenazitas se asocian varias costumbres con afk: los nos presntes en el Seder tratan de ‘obaro’ dl celebrant y, i enen éxito Feeibenn'rescate’ por su devlucins a voes ae preserva un pequeto ‘ragmento ereuar con la esperanza de un “buen aio cedondo’ fatto. AGADA: desgnacin general para el matral no haljco (00 ga), heb, Aad o Hagadé (M3, 78) que encuentra eae *Talm yen 1 *Miiresh. Los esecitosapadicos cubren una vasta gamma + cuertos Uideos, fabuas y folklore, anéedotas y deals biogrfis que se teferen als sabios, miximas, medica, Mlosofay teoogia, Las coe ‘iones populares incluyes Menorat Hamaor de Isaac Aboa® (siglo XIV); Ein Yoacov de Jacob ben Salomin Ton Jab (a principion el ‘plo XVD; y Teena Urena (Tsenerene en of Ydish de silo XV de Jacob Ashkenazi, que otroraconstitays i lecture bisica entre as man jeres de Ia Europa Oriental y la Central AGUNA: i mujer ‘esringlte’ (9732) que no puede catarse Dueramente porque su murdo, aunque [a heya sbatdonad, no Ie catregd un contrato de “divoreio; 0 porque no existe unt evidence cer. Wicada de su muerte BI término se aplica también una vids gue e- ‘wiere "jalited y euyo hermano politico ex menor © que por cusasier otra causa no esta disponible. Las Cortas Relgiosas (et din ea et Ee ado de “rac! 1 menudo debiron ccuparse det problema dela azund en fpoen de gure. AKEDA: ‘oladura’ (1yp4) de sane por su padre, Abrabsn, para cl sacricio @ Dios de acuerdo al mandamiento Diving (Gen 22:18) lealiad manifestada por el Patarea con respecto a severo creo We Dios resibi la respuesta de una inervencion Divina que imp In 4 realizaion del secici, La Akedat Ijak (19 ean. 65, forma parte de a leetura de la *Toré durante el segundo dia de "Rosh Hashand y ‘onstituye un acto arquelipico de In autoabnepaciéa © autosactiicio (oesirat fei. ALENU: designacin popular de Aldnu deshabeal (O3¥7 79), una plegara ceatral del *Sudaismo que prociama que ‘constiluye nuestro Aber laura Sine do todas ns cons. Aunque se stibuye al Yamord Rav de Bahilonia (siglo I de la EC), la ovidancia textual sugire gue el Alu dita dela époea del Segundo *Temiplo. Un "pid antigo pros sitmica, al mismo tempo solemn y sublime, Anu asunié por primera vez importancia como parte de la “itursia para *Rosh Haskand. Fe cantado por lbs mitires dios de Blais (1171) como un mao de fe al mori (ver *Kidush Hashem), la plegaris se eomvitid posteriormente coun eedo (como el Shem) yactualmente seca al final de cada servicio coticiano, primer parigrafo presenta a Tnrael como a *pucblo degid’, el segundo, exprest Una esperanza universal de qu la humanidad aban ‘one Ia dolatea y tome por “un mundo pereccsonado bajo el reinado {el Todopoderoso (es decir, por una hermandad y unidad ica dela humindac), Estas afimaciones consituyen ls ercencin juiia fur lament sobre fe Tega del "Mesias. Censoescfisianos dela Bad Matis incisive en fa Prutin dl siglo XVII) objtaron el verso en Ia primera sccein “Yt que El no nos bizo como Its nacionss de otras fers. porque els se postran ante la vanidady el vac, y ran wun dos que no puede salvar’, »pesur del orgenbibico de ess eases (ea 30:7, 48:20), y de aqui su omit del texto ‘oensor de los bros de Plegarias de os "Asikenaztas. Los judios *Sefaradies y de ovigen ‘Oriental mantienen fa versim completa; en Tera los sdurim Ashkenaztasrestauracond passe omitida, Durante! mused Rash “Hashand y de *Yom Kipur, lecory os congregantes ve arodilan y postran cuando recitan “porque 0s arrodilamos y_offecemot _doracio..” Durante el reso del ap ls devoios simplemente tn: finan, Ea las *festvidades solemne’ se cantan las primera ines de Alma con ana solemne melodia tradicional ALIVA: Jit ‘subi? o “ascende’, especialmente en el senido de inmigracin a Eretz Teach de las terras de ta dspesién (ver 5 "*Dilspora) 0 xii, heb. apd laaret (PRY MHD. Segin Ia tacién nie, la Tiera de “ised! 2¢ considera el punto més clevedo det ‘mundo, espritalmene; por esa rezén el movimiento de judios — en forma indvidesl 0 en grupos organizados ~~ desde las teas dela “lispore hacia Braz Irate deomina avd. (Cuando ene curso de un plegaria dela congregasin, ena *sinagogs, tiene gar usa letura de "Rolo de la Ley (*Sefer Tord), varios de los resntes son ‘convocados' a la *hnd para ia lctura de la poeiGn resrin do la *Tori. Este honor se denomina Alii Latord (92 ‘pir, el mimero de los convocados varia de acuerdo con Ia ocsion. Y¥a que cada persona ‘convocada” ln Tord debe senlicse clevada por “iter asgnada en la Aliyd Lato, en la ave ext implicto un sentimieto de ascension esiriual. Orginalens cada Olé Latord (per fone ‘convocade’) no sito rcitaba la bendcién apopiada antes y des- és de ia lecuca dela Escritra ino que realmente canta la pocign ‘que le tocaba. En nuestros das son pocas las persons que pueden eer lun pataje de in Tora a primera vist, sin preparaion previa, y de ext rane la trea se ke encomioda al "Baa! ker un “tor capastadn Entre los *Ashkenazas, el Olé Latré ee ‘convocide? por su aombe hhebceo,seguigo por el desu padre (por ejemplo, Yuurnad Moshé bon ‘Dari — "Que s levante Mosh, hijo de Davie ntrelos *Sefaraitas ‘no se mencionan nombres pero la person que recibe el honor de un aid es ‘eonvocace’ por el nimero de la porién que sels ign. ALTAR: lugar dl cameo de sacristy de Ia ofr, be. mizbeay (GP desde Ia Epoea de los Patriarcas hasta la gpoce del “Templo, Ea <4 "Takemicil pert, estbleo por Moises, habia un altar de madera 4e acacia, enchapado en bruce, para sacicoe de holocausto (Es, 27:1-2) y otro enchapado en oro para incenso, en la Tienda de ‘Reunién (Ex. 30:13). Tambien habia ene Templo un lar ctrl para sacrifice y otro para incienso, Desps del segundo *Jrbén a me fel juio oeupe el lugar de lla (f. Tost. Sot. 15.1113), AMEN: lit ‘Asi Sea’ (D4) os una palabra ulizada para condrmar ua ‘deseo, una bendicén © una plegacia. En Ia anlighedad, amén era la ‘aprobacién formal de una bendicién o de wna maldién (Num. $:22, Deut, 27:15 aby Sal 106:4). Actualment se dice Amin cuando sees cucka pronunciar une bend, AM HAARETZ: lit ‘pustio de ia Gera’ (749 OY) significado ‘soa del rman ena Bibs era“poblacén’ (Gen. 42:6, Nim. 14:9), f foosse nacional, paslamento’ (Gen. 23:7,12). La forma en pura lamel haarets (7982) BX) denata Tos ‘pelos wélatras de la tera (Beat. 24:10, [ Rey 8:4. En ef Hebreo de la Mish am hearets quit tsantiso peyorativo de ‘alguian que earece de cultura y de xucacin’ Cl eoatrario dal Yer o ald jaja), negigente en sus thar rlsosos’o, simplemente, ‘un ignorant’ AMIDA: plegata ‘de pie’ G79), que reve este nombre poraue debe rectase parado : también & conosida como hatgilé (La Pesaro’) “Tene wna caracteristce central en todos los sevcis obigntoros, a amid se resta wes vees por di, durene los seviios de la mafana (hair, al mediodia (min) y la ards (maari). Un eres nombre popular para la ami ex ‘shemoné esré G9 MDW) Ui a (plas) 4e las Dieciocho Bendicione’, aunque desde Ia época rabinica se Ie ‘greg wna decimonovern bendicién. En *Shabaty las "fesividads” se fecit une amidd adiionalcuraate el "masa La anda del Shabot "aria dela delos dias seanacinluye solamente sete bendciones: primero y iilime grupo de tes bendciones som ioties 2 tas rectadis durante los dias de fa semana, pero se mia ls pticiones el medio para el benesar persons, pare no recordar pensemientos Irises al devoco en cl die de Shabwt, Ocurren eas varacines de acwerdo a la ocetin particular, ex *Rosh Jodesh, Fetvidades de Peregrinse, “Rosh Hashand, ete. Coando Ia pegstgs se prenzacian ton inj, los Beles recitan en primer gat Ia amd ea sensio y nego la eeite cl cantor 0 *sheliag teibur. Esta cepsicién se conoee com jazarat hashate, Vee tatian *Plegaia. AMORA: stbio (709) dela ef tamiica (es decir, después de la comilniin de It "Mish, cénnino arameo, pleral amorain (@rETDN), que designe «squals sbios que ariiearon eiterpetaron las ensefungas de los sablos de la Misha (ver *Tand). Los amoram elusidacon y arpliflcaron los texts rabinicos aniguos y sux da tasiones consttuyen a part piacipal le as recensones del "Talmud y ‘i Midrash Azidico, Su periodo de aetivided so extend desde el af 200 al 300 de la EC, AMULETO: objeto que se coloca alrededor del cus o sobre la pared, sobre Ia cabeza de un paciente pare protegris de In esterlided, de esgracin o del mal de ojo Cayin har; para cura enfxmedaes; 0 ome un talismin durante parte. Bscto en pergamino, metal @ pores prions, cl texto del amuleto (Arama koméa : YB) combina sacs dela Biba, *Nombres de Dios y cena mista de a °Cabala, EL uo se menciona ene! "Talmud (Sab, 6.2; Tose Shab. 13.4, peco ro se habla dl Aaméa como algo sagrato, senda su uso masextenico catre los *Sofaractas ANTROPOMORFISMO: concepeién de Dios como un Ser que posce tributes humanes y caractriaticas fscas. Los pasajs bibios que we referen a Dios de esta manera son consideredos como eer pa Fact a comprensién humana en términos cotiianos"La‘Tor habla sn dl lenguaje de los hombres’ (Ber. 316). Ea su *Targum arameo, Onkelos tiene Ja tendencie de pararaseer las expresiones antro- pomésficas, en tanto que Maiménises se opone fiememente & la comprension ber de esas frases APOCRIFA: Témmino gtigo aplicado a los fibros‘ocltos! 9 in- chides en a "Biblia canénice hebvea,aungue fueron induidos en La *Sepfuajinta. Entre ellos se cuentan os libros de Tobias, Suh, la Sabiduria de Ben Sica (Beesiéstico), Susana y los libros de los Macabeas, todos llos se remontan a a épaca cel Segundo Templo, Se soeen en hobreo coma les Séfovim Jznim (ibros no cannicoe “extneone) Ver también *Pacuoeigri) ARAVA: ram de sauee (gy), de “sauces del aroyo, hebreo bibico ‘arsitmaja! (3-97); Una de las Cuatro Espacesvilizadas com e "olay, Yetog, y This en el Testval de *Sueet, de acverdo eon a ley biden (Lev. 23:40) ARCA: a) Cofte 0 ecepticulo, hed. ard ((§) o ted CA), en ‘al est preg un aber sagrado. El Arca dela Alan, heb. Aria “Haber 739 7), ve consruida durante la estan de losers tel desicto (Ex. 25:0 3721s) yutizada para albenpar as tbls fs piedrs de Ia "Tord que Moinésreibio en el Monte Sin. Mas tarde Sef ubicd en el *Taberdcao Ineo ep dl Sanctocanctram dl Primer "Templo, eto presunblemente se perié en el curso de ta destrvccin dl mismo. Kxsten vanae leyendas que se referen a la svete que ‘oer area, que (sgn otee algunos) pris encontrarse todavia en st lugar dl antiguo Santuaro. b) El‘arce segrud’, hed. orn Rakodesh (Ops THe), es ol recep- tculo queen cade tsinagoga aberga ls ‘Rolls dela Ley, (ver "Seer Tord), oroamenton de plata para los rolls, copes dele *Mepil, el ‘ofan y otto aticulosreiporos. El arn esta constr o Uicodo junto ala pared dela sinagoga oven lads hacia el ete (ver "Misr baci *Ferusaén,o ena drecion de ‘Brets Israel, desde cual otra pare del mundo, Se cusiga una cor tina oramertal(parojt irete al area saprada, que sive como foo dela plepariay dl ceremonial regione cuando los Rolls dela Tori se ‘colocn 0 ein, cuando el leator conde los servicios desde Is *bimd 1d pteicador sedge ala congregacin, Hj (27) es otro nombre pars el ard hakodesh. ARREPENTIMIENTO: conciencia del *pocudoy resin de evtar scciones futuras equivocadas,seguido pore proceso de *confesn ye tsfuerzo deerminado de sejarse de los caminos del mal einiciar on ulo-mejoramiato. El concepto $e expresa en hich. shins ROM) de Ja ai verbal que significa ‘ezoensr’. La peitencia oa aerepentimiento 8 un mandamieato postivo de fx *Tora (Deut. 30:23) donde esta ligado con la *Reunidn de los Exiliados. En oat pares de la "Biblia, spesialments en los *Profets, as exhortaciones il arepentiment y ‘relome al Sei? consttuyen un imperaivo moral constant, De scverdo con la *Mishad, ‘el arrepentiniento y las buenas accion son 1a escudo contra ol justo casig’ y ‘una hora de peaitenca y buenas ‘scion en este mundo es mejor que uns vis entra en el mundo por venit (Avot 413,22) Explicendo el mandaniento de arepéntete un ia antes de tu muerte (Avot 2.13), los sabios afinnan que ye que ese ma persona debe arepenies hoy pars no nore aaa (ARN, 15) en una condici de impureza esiital. Se torga una consleracin especial al peeador eepentido (aa! fe Iu 0 Jozer biteshuwd, porsue ‘ene gar donds un penitent esa ede pararse i sigulera el justo mis parfete (Ber. 34 be. Zohar I, 1296), Aunque les juaiospiadosos intentan “hacer fend ‘dn dia Como se fSimula ea la quinta bendlcin de Io "amid ‘oiiana} acto de arrepatimieno se asia particlarmente con los *Diez Dias de Pestencia que calminan con el Dis dl Perdon (*Yor Kigur, Antes y durante este period, se recite una socuencia de ‘legarias peniencalesespecaes (sel); se deican sermones tema ‘en Shahar Shani (0 Teshand; ver *Shabat, Expeciall que eae entre “Rosh Hashand y Yon Kipur; y en la “iweia de las Festivdades Sovernes, un mativo recurent del *majzor etn pentencia plegaria y ‘ada para evitare mal dere! (eslind wel wtredahi maavrin et roa a guererd). De seuerdo con ls rabinos; el que dice “pecars Juego me arrepenié no cendet oportnided de arsepentirse’ (Mish. Toma 8.9); ms ain, el verdadero aeropentimiento prokona fa vida la confesin general se eansidora como scent yl totaldad del mando perdonado para et bien de un penitente sincera (Homa 86b}, Los Lesidéi Ashhonaz en ot medioovo avorecieron las priticas ascéticas (er *Jasiaim) y los adkerentes de a *eabala Lurinica del siglo XVI Consideraron Ia penitence como un escelén en camino hacia ol *tisin (corecién del vaiverso. Un examen de sla intensiv 0 a 10 balance epiiua Jehu Rangfesi) durante cl mes dé Bll, que procede als FesividadesSolemnes, se conviruo en le costumbre etre los miembros dl ovimionto "Musa, en la Litaria de ilo XIX. EL retorno 1a Tera do "Ira es una forme dearrepentiieto nacional 4e acuerdo con el conoapto Mesinico de Psionismo desarolldo por Rabi Aveabom Jujak Kook. Ver también "Expiacén. [ASARA BETEVET: dcimo dia dl mes 6e‘Tevet, on el que se observa “tacntiibur 0 sen uno dels das de Payuno publcos.Este‘ayuno del cio mes (Zac. 8:19) conmemora el cominzo de arco de Jerusalem por pare de los babloios enol alo 586 AEC (ll Reyes 25:1 2, Jee. 52:4 es) El Gran Rabinato delaras dclar6este ayuno Yom Hakadish Heacia (Dia del Kadish Genera’) por las vstimas del Holoeausto europea. ASARA HARUQUEI MALJUT: os legeadaros ‘Diez Maries (79 ‘mahp YD) que incuyen R. Akiva, R Yishmae, el Gran Sucerdote, Rabin Shimon ben Gamal, que Fveon toctrados natal muerte por Jos coms al desir un deere imperial que prob el estudio y Ia cnseianza dela *Tori, Como iusiracén suprema del *kidush Hashes, fl ema se presenta especialmente en la *Htursia de *Yom Kipu, en un “piyustiulado Bile Bzkera (Recuerdo estas cosas}. ASESINATO: acto intencianal de dar muerte # ole persons, ci oie por el sexta de lor *Diex Mandarentos. La pena impuesta por a *Tord ye "Talmud es una delas*euato formas de pena capital 1 homicdioinvoluntacio se considera como waa ofeasa difeeate y menor (Num. 38:14-34) ASHKENAZITAS: i. habitates de Ashkenaz’ Est timo nombre parece por primera vez en la "Bisa como designacién de un tijo de Gomer y nieo de Yatet (Gen 10:3). Ba la emprana Edad Medi se ‘enied a Ashtenaz con Alemania ‘la primera referencia en es se ‘ido ocurre en ol *Sidur de R. Amram Gaée (cu. 875), en tanto que Rashi (1040-1108) denoming a idioma alemén lev ashenaz, en su ‘comentario al Deut. 3:9. Una exleniim dal tian denow en primer lugar asentamientos de jis relativamenceeompactos ene nroestey centr de Europa identfcando a fos judios Rhenish Calemancs’ y & sus doseendicnss en todas partes como Ashkenacitas (YN). Fo un seaido nin mis exenso el término se apice al conjuno total de ta culture asikenaz. @ sus concepos legales,costumbres, tsdviones relgiosascinstciones sociales — en contraste can e maundo cultural de os juios *Seuraitas Guiios de origen espaol y portugues. ‘Alo largo de los sglos se desarrllaron diferencias notables entre Asbkenazitas y Sefaraitasen su respectiva pronunciseén dela lengua *hebrea, en as costumbres, “hurtin, te Los dos grupos poseen sina ‘omic instituciones seperadas, sn enando vven juntos (con respect 2 Jos inlentos de crear un io “unend’, ver "Nora aunque ambos aceplan el *Shufjidn Ary) como el ebigo vigente de Ia ley jude. Une caroctersica de los Ashkenaitas hasta ol Holocausto naa de iinksisno europeo (ver *Shoa) fee el use generat el yeah Gudeo- lenin) como lengua vernicuia A partir det siglo XV presiones ex terires obligaron a los judi alemanes a buir hacia a ete (Polonia, Litania y Rusa), per a prsecucion zat de silo XIX trao como ia masiva hacia la Europa Occidental, las Amiticas, "Erer Asal y otras partes del mondo, A pesar ce Holocaust, fos Ashkenazitas comtnian siendo el elemento prepon ‘derance de Jus mundi, aunque los no Ashkenezitas constitiyen setualmente més del 30% de los juios que viven en e! Estado de 0 mes del *calendato judo. AV ET DIN: ic ‘padre de la corte de justin (P9 79 38), temino ‘que designe al presigeae de una core elgiosa ji. Eid, en vigor ia durante ef peiodo tlmidion (Mish. Jag 2:2; MK 26.) data dela epoca del Segundo Templo cuando lav bet din era vicepresidente del "*Santerin (ber hadin hagadot) y ocupaba el segundo puesto ea la Jecaruia dexputs del nasi Ene pesiodo Gadnico (los VI sl XI) era Inferior si al Bxlarca (rsh gaa), Ea la actualidad se reserva ol iu para el *Rabino que preside un "Ber din AVOTMELAJA: las tenia y aueve principales categarias de tabsjo (QR NtaR) que estin prohibidas en *Shabst. Tres de esas categorias estin moacionadasespeciteament en a Mba: preodet fweo,cocinar \homeary transportar algo de wn lugar a ozo. Todas las Formas de R trabajo exigdas en of Santatio se enumeren en EX 35 58, a eon tinuacin dela orn de espetar ol Shabat, De agu os rabies dedu jon que todas las Formos de trabajo ssociadas con e Santuario etan cides en Shabot. la *Mishna (Shab. 7.2) cl tai prohibido se fsumera en 39 tos : [1 se relicren ala prepaacicn de a comida, 20 fl vest, dos a I extra, cinco ala vvienday uteniies, uno, al ‘cansport de donno a dominio. Luezo deles vorelgi sizuen otras categoria similares, eto subsidiarias de trabajo protibide, conocidas ‘como tolador Cdoscendentes): por ejemplo: Ferilzar Ie tetra, remover pleas, et, son toladot del av mela arar. AYIN HARA: ‘mal de ojo" (299 [2s creencs popular que a mirada ‘dos © malévola de una persons hacia oe © a su propcdad puede Sectarlas en forma adverst. Los sbios de In pace dl Talmud enco ‘raron fuentes bibles paral erencia en el avin hard (e. Gen 49:22 23, 1 Sam 189, Prov 2822) y se coacibieron y presribieron métodos| para combaie eas infuanclas malign. nae ellos, el so de agin rmuleto con insepciones de Forms exists y varias Formas de conduta circunspecta. Tanto entre lor judios del Fste de Europa ‘(Ashkenaatas),y Onenales (Sefurastas) prevalesd durante mucho time ef temor al mal de oj” y pueden todavia encootrarse hua de es supursticén cola actuaidad De esa manera euando se adie un tobi, a menudo los *Ashkenaztasagregan alas paabeas de alabunze In expresion en Yidaih, kay ay hora que sgaica‘que nadie lance un imal de ojo (en heb. modem equvale a Dal at hard) [AZAZEL: lugat mencionads en conexién con estas dl *Yom Kipur ‘Uno de tos machos eabrios sobre el eval el Gran Sscerdot lnzaba ‘svores ea exviado dl "Templo a Azazel, levando consgo ls pecades de Intact (Lev 16:5 10). La timologa do Azazel 7), un gar de séico, c= obscura aamgse el *Talmud la rcaciona con el heb. az (fuerte) y ef Cpoderooo), a la *Cabalé se asoca el termine €on un ‘demonio oun angel caida esa manera l‘civo omisaris’ origina io luge a a inveativa en heb. moderno, jaazazcl! (;Viyase al disho!) b B BAAL HABAIT: lit ‘amo de la casa’ (29 PD) es deci dusio de ‘eam. El téemino mishnsico sigaiicabs orgiaalmente propicario © ‘éueo dela casa cal se hace teernca en la *Acan de Grecian. que sigue alas comides cuaquie persona clegida para rectaia. Ea la ac ‘wolidad taal Aabait describe una persona estblecida que gora de ‘erechos comunales; en plural ale bain (OG). El equvalente cn ys, ea singular, es balebis. BAAL KERIA- ti ‘dio de altura’ ype 929).etor dea pein presen de fa *Tork en In *sinagonn en *Shahst, Lunes y Jueves "eatividadesy “alias de ayuno, Fn el knguaie failing este ocante se jsonoce a menudo como baal kore. Ver tambien *Keriat Hator. BAAL TEKIA: Et ‘ducio del sopli’ ppv) la peesona dcsignade para hacer sonar exeme de earner shot) et "Rosh Hashand yew concusién de *Yort Kipur La designscién popula de ofciante ex baal vote, BAAL TESHUVA: pecador arepntdo 0 penkente(1p\0R"¥79), am Wim designado como joser beteayuh (TpYUM9 “Wh. El deber de arepentrse — de etoenar al Seioe — es Un precept bibic (Dest. 302-3) constantemente reterado por los *Profes. 1 poder del “arepentiiento etl que puede evise 0 anular wn decreto negativa Goel 2:13, Jonis 3:79). Ea dpocas rocemes te apical termine Decialnete a una persona que rearesa ala fe judy la abeervaacia, ‘sua ereyentedescariado o una persona que previaente earecn de fdcacin y no estaba esclarcida. A menudo estos pententes ‘manifistan un considerable eel reigios. Enel Enad de “arses ce lableceron qumerosos seminaros para Baal teohunds el movimiento ‘Acs de son fr eur ecto) derant lw de Ea Lubavitch (abad), una rama del *Insidivmo dotica mucho esfuera alrededor del mondo pats altaer a judosIsicos a un modo de vida seligiowo, BAR MITZVA: it “jo dl deber (7p4D 70) seer a toda persona de sex0 mascilino que debe cuir con lox preceptos él “Judaino. HL Bar-mitad deserita orignariament al stata obigado a observat Is Luna ine ccepinal ea Feber de 199 Lo eet 909 Not ir dell co of Mn de Henin Zein Hane» = techy gece ftp) Bua Big, hip dean Paneer de las leyes de Dios (BM 96a) tube obligad> a cumplir com sus obligacions reliisas desde a en que cumple 13 ais (Mish Avot 5.28), evando rsultabs eligie para ser ineuido en un minyan (quirum para plegaviaspiblins Deade la temprana Edad Modi, el barmiiznd ba designado al io judo que slanza la edad de 13 afos. En a primera ocasin desps su décimoterer aniversario hebteo en que 3¢ lee la “Tota on le sinagoga, es convocade' (recite una Yalivd aa Tori y ese di es fest Jado por una edlebracién familiar, En ls paises de le *didspora es ‘ostumbre desde hace mucho tiempo celebrar ef barmitené el *Shabat {gee sige al camplesios de ni, cuando recibe l honor de ler ef *inafliryYa*halard Tambien ex una practice corinte en el Estado de “Isr, donde los nifos a menado Teen Ia totaled de ly porcin semana (sldrd, Después que el barmitené ret la benim te com clusin sobre la Tord, su padre le Ia frmula Boral shepesran “Ben ‘to Sea et Sefor que me libero de ser responsable por é (Gen. R (63514), La preparacén del aio para ef Burmitznd inluye sw inst cl en lg manera de colocarse los “tft. Fa Israel Ia ealebaciin del barmitesé se leva a cabo 8 menwlo en at Corel *Muro Occder- ‘aD un lunes 0 on jueves, cuando et joven se coloca tellin y recibe ina oll a fa Tord mmecs (aie) sete deacon ee de Sha) wn, por motivo dels Doce Tis : BAT MITZVA: una nia que llega sa edad de su responscbilided relgiosa (1¥2 M3); amen, como suede com el "har msn design la ceremonia quo marca eala ocasdn. De acuerdo con ls *Halai, wna ida jociasicanza su madaree legal a a edad de 12 af08y un din. En pocas recientes, ce convitis en contumbre en muchas combnidadse bservantes organizar una coremoaia rliviosa especial para la ot meré, que no e="comvocada’ «la Tori y no participa en forme ac tivaen el servicio ritual. Sin embargo, genralente las ras de edd propiada rcien instruccion en la eyes judi yea ls costambres 9, Shr ma we cuyos debates y controversies infuyeron ea gran medida ll desarrolo de a *Ley Oral inet del peiodo dl Segundo “Tem 2 lo, Hie el Anciano (presidente dt *Sanhedrin) y sus seguldores sin inaban hacia ls induigenia (ue). Shama y su escuela, baci Is teveridad (uma). En la mayor de los casos la *Halaié adopt Is Dont de vinta de Ber Hie, aunque amas partes expres “as Palabras det Dios viv (Er. 136). BET MIDRASH: “Cosa de estudio” (W772 3) o lugar de estudio. Se ‘menciona por primera vez en la iterator rabinica en la época de Shemaié y Avtlién (100 antes de In EC}, aunque los sabios dl Talmud le ssiznoron un engedad mucho mis venerable (Yoma 256) Las decisions en a *alaid eran adoptadas ene Bet midrash, 2 menudo. Iuego de fargus dscusones pibleas; 2 veces, estas elberaciones etabun confinadas alos sabios (Stab, a). Para aletat estudio de lt "Tord, algasos cabicosinvsieron al bet midrash con is sna que la sinagogs, aunque la “casa de estudio” sieve tam bin nonmalmente como una cers de plegaria, Uaa costumbrereirante cn niches comunidades fue In de mantener dice hombres pos para gee catudiaran en el bet midrash. Este Prawn que careia de otros tmedios de subsitencia se denonind ol Asard Badan, DIBLIA® la laeratara sacra eanimica del Judaism, x diferencias de | *Apserit y la *Preudoepirafca. BI texmino habitual para le “isin” en hebreo es un *acricn, Taj (9°) 8 dest Tord (Ley © Peniateueo: Ay), Nevin (Profeas: S92) y_ Keuwsin (Créeieas ing). También se denornina Kites Hokodesk Santas Esceturs yp om) y Sefer Haseforny CBI Libro de los Libros: GBD 726) ‘Con ta excepeion dle partes de Daniel y Ezra csritas en. arameo el Tana fue compuesto en hebeeo eincluye 39 ibros ea cual (aunque en el registro ratinca se conoce cao los "24 Libros Sarados: "199173 VIM — dende *Bereshi (Geis) haste Diréh Hayumim Bet (I ‘Cron.)La Sociedad Biblien Julia Internacional promueye cl ensingo studio del Tanaj en el Fsiado de "Israel y en muchos pases de La “iéspora La Sociedad tene su centro en *Terwsalén y organiza tam bige un Concurso Ribeo Mundkal aval, par fx javentud jude ex *Yom Hanizmou!. Wer también *Tord a Fare amon eign Algo deta Bib (Keer Aan Tut, io ea 0) haa en lad, cor bs vse ier et Cane de ors Ot $10) 2% [BICUR JOLIN visa al enfermo (on 779) es une itz cardinal subrayada por los ratiaos (She 1278) inlida en Ia categoria de Seuemiltjesadim. De acuerdo con Maiménides este precepo deiva deLev. 19:18 CAmaris «ts prim como a miso). Visa Impl ‘es pretar ssstecin prvi « las personas enflarmas y alvar su¢ Trimiengos, do aga derive I institeiin de as sociedades blew elim. BIMA: platfoema o tribune (199) ubicada en un lugar central de Is “sinagoga y sobre la el se coloca an etritorioo mass desde ln else kee a la congregaciin ol "Sefer Tord, Tambien se Ia conoce como ‘lamar y (etre os *Sefaraim) come flv. Bn pecas anton, un Funcionacio dra los sevieis desde la Hina (Suk. 51, desde donde se fectutban también los anuncios de caratsecongregnconaly com rita, Con fe excepcion de algunas sinagogas de *Ashkenazitas, e ‘cantor (izdin)conduce el euto bic, normalmente, desde a bm. [BLASFEMIA: profanacén, insula vilizacién en vano éel Nombre ‘Dios ofenraprobbida por el terceto de las "Diez Mandamicntos, El teeming ll ashe incluye la peti y toda expesion que vipendia {Dios y profana Suv santo Nombre (Ex. 27, Lev. 24:10 16. SS (| eX i iA V4 it SESS ‘ "1 ica por jus opus, alte Rica 26 Cc CCABALA: Bi. recepléa’(259p)orginalmente Ia traci tlmsica para la teadisiin ofa; ex un término que mis tarde se apcd 2 Ia ‘abldoria msl judi ya lx casera transmits orabmente desde le amighedd. Las rices de a Cabala (ambien se pronuncia ‘Cabal’ se encuentran en partes ela “Bibi (equi, Dani en la *ApScrif, en [a lteratuea judia apocaliptica*Psewdocrigraia) y en el Sefer Yerzir, na obra mica dal periodo talmiico. La esencia de la ‘Cala ela itensacreenca en la initeumpida rdacin entre Dies ‘una fuente infinita de sabeuriay per en el mundo superioc elbom bre, en el mundo foto inferior. Al dominar sus malfcos (Yetzer Harr) el hombeses cs ‘del ‘otra (oscura) pare de uerzasnegativs (stra a fd emanaciones que inciuyea cier Sqr que tiyen dosdeaniba. De ‘esa manera el cabalista auténtco et consocado para promover Ia egenerscibn moray spiritual de Ia humaniiad por medio de le “plegara (combnicacion con Dios) ya waves dela iterpetacn delos isterios divinos ocstos en In Biba (std! Tard). La cial ‘pricticn” destce Ia importaneia de los amulets, temalas Lor productos principals de la edbaleSlosficaincuyen el temp Sefer Yesiré (Libro de la Cresco), Sefer Habohir (Libro de LLuminosided) del siglo XU, *Zohor (Libro det Esplendoe) tulbuido 2 Rabi Shimen bar loa (*tand et siglo TI EC) y presentsdo por Moists de Lein (anes del siglo XIN) Escrito en forma do "Midrash mite, fk Zohar aproveca Ia téaicn de Ia “sabiduria secret’ de ls cust cnigesis de In "Tork (vet *Pardé En al riglo XVI en Safe el Reb Tua Luria (foun) y su cielo dsroron Ia a aiaga Ciba Lares, qe sub a wecesidad de restaurar la aemonia perdida dela creacién, a través del proceso de “Wain, La expulstn de la Sider Espala (1492), la perscusin n posterior y Ia emignacion de *Marranes (anus) desde Espafa y Por ‘gal, y la sparcion de Jos *Jasidin, contribuys a otorgar nuevo ig a In expansién dels ideas y la ieratura cabalisica. que tam big intigd a grupos crsianos esotsios (es deci a través del uso dela “ewimairia) Fa ta actulidad prevalece mas ol esto qu la prictica e Ia cabala, peco a pesar de ello todavia retiene sv inlueacia ea ‘algunos sectores del judsimo; os *Sefaradtas y los fasidim tecitan todavia pertes del Zohar y formalaciones cablisticas que se han hecho uso comin en lt “itreia judi, CALENDARIO: el sistema del ealendario judi heb, fay Aashand (cy¢5 o>) es uniolar, es decir que los meses se ealealan de acuerdo at ciclo dela luna y los afos, de acerdo al sol. Ya quel cicio mensval de Ja luna se aproaima 2 los 29,5 das; un alo ondnario conse eh 12 meses nares de 30 y 29 das, en forma allernads, lo que constitaye wa total de 354 dias. Sin embargo, ya que In iba exipula que "Pascua debe eelbrarse ea primavera, et necesrio ajar el calendario lar al sistema soar de 365,25 ease Esto se hace intrsalando Un Imes aicional dar Shen @ Adar le) qe comprend 29 cis, sete veces en ef curs de 19 aos solares,éte se lama aio emboli. Ya ‘que *Yom Kipurno debe caeren el primero sexto cia dela semana, oe ‘siptimo dia de “Sueoh en Saba, se deben realizar ajustesugrezando (© substrayendo ua dia de low meses de Jesvin y Kislev, respec ‘Catia mes del aio judo comienza con la Lans Nueva (*Rach Jodesh) y fen tempos antiguos eato se procamaba por observactn. Desde mediados del siglo TV se encuentra en uso un calendario perpetuo Datado en Js eielos. EL Ao Nuovo (*Rorh Hashand) se elebra durante fos dos primeros das det mes do Tishri, pero teiendo ea ‘vanta al manéato bblico de observae ef mics en el cual ta luger ef xodo como el comienzo delos meses’ (Ex 12:2), ve considera Nisin ‘como el primer mes de ealendarorelsoso(oacional)y do fetvidades De acwerdo cone eileulo judo, wn i comicaza ala puesta de sol y finalica con ta puesta det sol de! dia siuieme: Una semana conte en flee das, decominados en forma conseeniva “Primer Di (Yom Aushén), “Segundo Die? (Yom Shen) et, hast a Sexto Dis? (Yor Shishi) y que Finalza eon el Séplimo Din o Sibado (Shabu). Meses del Calendario Lula 1. Nisin 30 dias 2 yar 29 diss 3 Swvin 30 dias 4. Tama 29 dias Sav 30 dias 6 elu 29 dias 7. Tidus 50 dias 8, Jesvin (nombre completo, Mareshvin) 29 0 30 dias 9. Kiser 29 0 30 das 10 Tevet, 29 dias 11 Shevat 30 dias 12. Adae 29 dias (Gn on aio eambisma Adar tine 30 diary el segundo Adar, 29) Fechas de las Feshidades Mayores (Biicas) ‘Rosh Htashand (Ao Noevo) 1 y 2 de Tshet “yom Kipur (Dia del Pedn) 10 de Tisheét *Sucot(Tabernicols) 15 al 21 ae Tish Shemini Avert (Octavo Dia 22 de Tishréi ‘de Asambies) *Sinjat Tord (Regoco de 22 de Vishiti (on Israel a Ley) ‘ombinado con Shem ‘Auerel) 23 de Tshei (en Ia spora) 15 9121 de Nisin en sae 15a 22 de Nisin (en la citspora) Peas} (Pascus) Shawuot (estvdad de las Semanas © Pentecostés) 6 de Sivan en Tora 6 y 7 de Sivin (en ispora) ‘Fechas de las Festvidades Menores (Pos bibias) stanued, ese ol 25 de Kise (araate ‘cho dis) Tu Bishevat (Nuevo Ao de los 15 de Shevat 14 de Adar (13 de Adae ea “Purim Jetusalén; en un ao embotie mal se eeebra en dae Il) 5 de lyae Independencia de Ista) “Lag Boomer (33 dis dat 18 de tyar cielo de Omer) Yom Yerushaltim (Dia de 28 de yar Terwalen Dias de Ayuno Tom Guede 3 de Tart “Asara Betevet 10 de Tevet ‘Taarit Ester (Ayuno de Ester) 13-de Adar ‘Shiv Asor Betamiz 17 de Tamar Tih. Bea 9 de Av. Dias de Conmemoraciones "Din del Reeuerdo I: Yom Hashoi 27 de Nisin (en Isac); (Reeuerdo del Holocaust) 19 de Abi en Ia ditspora "Dia del Reeverdo II: Yom Hazicatin 4 de Iyar (en eae lca (Wis de} Recuerdo de los esidos anterior al Dis de la por in defen de Tract) Independencia) 30 CANTOR: “supervisor reigns, heb. Jaadn (fA) que ofa en la inanoa como lider de plegatas 0 shel isibur (25 Teg scene = shatz; 79), Orginlmente un funconaro a suelo, euyos ddeberesineluian anuncar el comienz0 y Ia conclsiin del *Shabat, ‘nuda dea sngpoaa y de otras popledades comanaes¢incsive(en |g Alen heleisica) hacer Ramesr una bandera para indiar el ‘momento en que lacongrcaacisn debio responder *amn, En la Palad “Media as nueva condiciones sociales elevaron el status de jacn al de ‘una persona designada en forma permaneate para condi los ser vicios. Sus deberes anteriores fueron asumido por el frhamash (bode, Desde el siglo XIX wn cantor debe posse tanto un conacimleato musical serio como tenica, ya que la aged vocal const una ‘demanda popula. Muchos Jazantm prominants alcanzaron renombre smandil a aves do concivtos y grabaciones musicales. CASHRUT: li ‘adecuacién tual (OIWW2) término que devote la valider tual de un objeto o aticulo petcular de acuerdo con la ley ja, expociicamente un alimesto. Aunque argumentos convincnte, bbesudos en Ia higone, se han presentado para apoyar Ia cash (as eyes ditéticas judas), tales regalaciones consituyen jekim (estates bibcos) por’ los cuales no se offece ninguna otra texplencin que I nccesidad de obedecet a Dios csmiar Su Salidnd (lev. 14445), La ley biblic prescribe cule criatutas vivents soa permitides para a ‘connumo y cules etin prohibidas, Las carctriiea rconocibies de tun mamiero permit (caer o ‘pur! som: pezuias divides y pata ‘completamente hemi, y que sean comianes (Lev. 11.) Animales de sia categoria won la vaca Ia ove, Ia cabr, el cievo, ln gacda, eh amtpe le. Eatin enclids: dl cerdo (jaz, camel, cabal, e bre, ls roedores, los earsivoros, los paguideses, los mamieros cuitcos (ver Lev. 1148; todos lon detalles se repiten en Dect. 1st 18, Las catecternionsqunerler do las aves probibidas (Loe. 11-1319) ean que Ins permiidas son las domistica: galing, pat, g2ns0, odor, paloms, pera faiain y pavo (ver también Deut 14:11-18);, las vaidades exludas sn princ)palmente las aves de presa, annals 4 carta y ol murcilago (an mailer vad?) Pueden consumiee todos os peces que poseen aletas y excaas (Lev. 11:9, Deat 14:9); stn exluidowetibazdny la rays estar (ye caviar), la anil, y u sro (Lev. 11:10-12, Dew 14:10). Todos los replies y animales anftios son alimentos prohibids, asi también los moluscos y los crastoeos (ostras, myles, cangrejos, langosas, etc) ¢ insctos, Apart de los cuatro sipos de langosta que algunos judios ovientaes ‘Mlentiican aun como permisibes (Yer Lev. 112023, Deut 1419.20) Enel caso de las bestia o aves pura’, aquellas que muestranevdencia Ge enfermedad estan pronibidas come “nadecusdas’ (rg), miciras (gue las que se encontraron muerta, eatin probbides como carrots (evel do acuord ala ey bible, (Ex. 2:30, Lev. 17:18), Este una severa prohibicin de sangre (Gen, 9:4; Lev. 17:10-14, 19:26; Deut 12:23) y el mitode proverito de carneo (rita! Ia "shit, extras ln sangre y provocs un minimo de dolr y suimiesto al animal. Después el earmco debe extracrac Ia sangre del animal y cubisia con titra © arena; toda parila de sangre que perdure en In care o del ave es cextraida mis tarde por el ama de casa © el earnicaro por meio dl remojn on agua fi, por wna tein horas slpcan tos Ws ladon de la carne con sal gruesn y a¢ la deja secar en una tabla que cst in ctinada, por ota hora ms (mel, después defo cual se lava In sa uidadosamente. Un método altemativo de prepara Chace cashelas ceaes para el consumo es salaas lgeramente y asaras a fuego hiro. En el caso del higade, es el nico méodo permida, Cras partes del animal deben ser eatraidas también — grasa prohibids ele), venss principale, y Ia vena citica o nevi (uid hanashé Gen. 32:33) Solamentedespus de eto la carne es casher, es decir apta pata ‘consumo por parte ellos joe El peseedo no reqies el proceso de ‘cathe’ y puede ser ingerido con licteos, pero silo antes (y no on) de earns Uns regia importante def cashes la ley sue protibe el consumo de came y lictzos Ceebe} al mismo tiempo. Fst probitide comer, cocina u obtener heneficios de esa mena probibid, Fata regia se bast ft la prohibits de coeer el cabito ema leche de wa made (Ex 23:19, 34:26; Deut. 1421) es conoid como la ordenanza de ‘carne fen leche’ (basorbojal). La interpretacén reinicn de esta ley encuen- tra sus primeros ecos en el "Targum (Onkelos) y Maininides 10 relacions con i aberracion denna de los antiguosy barbaros itor de “idolatia. En Ia prctica, ls jos que observan las lees dicas (cuidan la eashrt) no comen plato liteos (lish: mij) y de carne 2 (aish: eshig) en In misma comida, inclusive i tos ao hen sido cocinados janis De igual manera, exst una sepnraiin exc entre os utesion para ‘eraey los licteos lls, ubierto, recientes para lava, reptstdores Y pletas Los utensllos que sirven para la preparaciin ¥ el serve slientot que na son ni carne ni iets — rts, verduras, ete, — 56 denominan ‘pane, como esos missos alimentos. Dabo (ranseunit Uk Jtervalopretrit ene a comida letea de una persona y una decaras, Y vieeversn, la costumbve varia de na comunidad a ova. Despubs de ‘unt comida lites, uno debe esperar hasta modia hora anos de corse ‘cere o simplemente re lava Ia boca y come algo de pan: pero debe es petarse wn interval mis larg después de habers injerido queee dro (amie). Luego de unt comida de carne, se debe exper unas eis horas de acuerdo a la regia erica, tres horas de ncuerdo al Yminhag anglo-alemia, «una tla hoa is sigue Ia pectic holndess. Oras eyes rabinicas y biblcas que e referen« la comida y que popular mente estin laifcadas bajo etal de easher,incluyen a ogpeecion de as verduras,frtas © nueces para asepurarse de que estén libres de surance 0 larvas; uio de un ‘vito aprobnd rextriseiones con reapecto a comer cualquier forma de "james en *Pascua; mantener la suparisin de productos alimentos aprobades durante so produeston Y de negocio, resancantes y hotles aprobados (ver *Hosheai): asi como la emision de un corficado rabisico ¥ un sallo de aprobaciin (Hjsher. Los jos esticumente observantes, beben solaments leche supervisda conocida como jalav Fsral, para aseguerse que no ‘ontine agregados prohbides En vista de as requacions eferentes a ln producci de leche en la actuldad, muchos rabinos eninents son indelgenes al especto © insist solaments en Ia supervision de la luce para Pascua. las eyes especiales que s alican alos cltvos de “Brets lore! prohiben el consumo de grano nuevo’ jadash) antes del 16 de Nisin; prohiben comer los frtos de ibolesrecién plantados (orld hasta so cuarto abo de crecimiento; y preserben Ia sparaciin del *dierme (masse) y Ia *erumé antes @ue que el producto puede ‘Ademis de os aspects dehitien los hamanitarios, se destacan am Pliameate los efsts dscpinarios de la observaia de Ia caskra. Un hogar y cocina eusher, con todo lo que esto sghfes, consitaye un recordsorio constante del judaismo yuna escuela de insivesin B religlosa para ol nfo. Crean un modo de vide diferente y elevan a rina diaia de comer a un rvel de espstualidad, que eooviet & a ‘mesa en un “altar Sano, En un senide ais ampio también, casher sipnlics no sole lo que e¥adcouado para comet sino también logue es cortecio y sdecuado de acverdo a la cortmbre y Is ley joe — mezuzd, “eli, “ella, y "sued “casher; lecloso (en yds) an casherer Yid (uso), ‘CINCO BSPECTES: son cases de creat en hobo jamesher hamiuim (res nypA) mys « las eyes que gotisman la roducsin agricola ‘de "Brea era. La ita includ en la "Misha mencions e ‘ig, la ‘eebada, el cenieno, ta avena y la espace, de estes Cinco Espedis proper est obligado a tomar ‘Jal (cuando se converte ea *pan) {yaeciar las *bendiiones apropiedas Cuando ferment, consitsyen ‘Yametz, por lo canto estan proitadar como comida en "Peacvs, am poco pueden pormancoet en posesiin de un judio durante exta festivdad (vor "Minar Jame) CINCO LIBROS DE MOISES: EI Pentteuco, heb, Jemishé Jumshét ‘Tord (mpin WON TY); primeros cinco libros de la “Bibi, que abar- ‘ean al perode desde la Creacon hasta la muerte de Moises Estas 2ee- ones de la *Tori so Uamon sucesivamente: "Bereshit (Géness) *Shemot (Exod), *Vayiknd (Lexisco), *Bemidder (Nimeros) y ‘Devarin (Deteronomio), Bl témino Jamash, equivalent también a “Penlatewco',desgna una copia impresa de los Cineo Libros vllizados para estudio © para las *Keriat Hotord — lecture de ta porcion semanal y la *heftard CINCO ROLLOS: lo libros mix breves de Ia tercera pate dela “Bibin, conocidos como Ketwrim (sects © Hagiderafes) Estos inco cllos, heb. Jamesh Megulot (nth Wap). son Ieidos ea la inagoga en ocasones espedeas El Cantar de los Cantare (Shir ‘ashrim: 27797 VE) on "Pasco, tanto en el Shebtintrmedio coms end iio dia, sxe coincide con Saba, algunas vees también ala Ainalzacin det *Seder; Ruth (Ruth: AP) cn *Shanuot Lameataciones (Gis Tew) ea la vipa de “Tish Beav; Pleasés(Kohelet ~ Rp) en l Shabatintermesio de *Suco en *Shemint Alseret, te ence ‘90a Shabu; y Ether (Ester: TRO ~ conoeda populamene com “Za ou Meru) cn visecny enn mana do "Purim. EL Roo de Estar es ia tice *Meguiia que debe Leese piblicamente dexde un rollo de rergemino y robre [a cual una beadiciin inroductorin debe ser fectada. Aparte de las Lantenaciones, et costumbre en Jerusalé, no lbstane, qe esns vegas se apliquen a todas ls meguilo CIRCUNCISION: propismerte ‘Is alias do la decunisn’, eb Deri mild (09° 173) uno de os preveptos fundameniles el “udamo, Este mandamiento bili exize que cada judo de sexo sascuing ingrese en fa ‘Alianza de Abraham? (Gen. 17:9-14) poco des- ps de su nacimiento, La opericén consist en elcome dl prepucio {4 ia, en tena salud, evar ene ocho dias de vid: se pospone, la operacia deberd tener Ingar tan pronto Como la salud de no lo permita, La realize un make wolorirad, que ecb intruciba para ea tren y of parino (anda) mantene a no sobce sus rds, Una Sila de ifs expcil heb, isd set odhu (mPRY X93) deserpeda Una ceemoni de Cre it mi Jee, estan por un mob ing) mamas qu de a om esd so, mene Ge Psi eato ee 3s ‘um pape simboico ene bri mid y aunque no so la ulin en realidad, fl mohal hace referencia lis antes de opsracion. Lt asocacion de lias con la eevemonia se basa en una interprtaciin homltin de pasajs bibicos (pI Reyes 17:17-24;19:10,14) Una ve comgletada histo eek anes par a Teva Ai lee de ia ‘Sills pura Ganon, a Bohn, con neh be pola se Mecho Ones nes de pps 6 age X10 % 1! beri eno rece sv 0 $88 nombres hebrens. $i la Bema revalese en It fanvlia, [a cicuncsiin no se Heva & cabo. El lugar lopido part Ia ceremonia puede ser une *sinagoga o una habiacion pivada enn hospital en Ia miteridad. La crews forma parte de la eeremonia de coaversin al Judaismo para un *proséito de sexo masculine. Ra el easo en gue esa persona ya haya sido circuneidada (po ejemplo por raz0aes de salud) el moe hace broter una gota de sangre sibibice. ‘CODICIA: deseo excesivo por ls possione de otro ofensaprotibida por el dicimo yilimo de los “Diez Mandamientos. ly envi conduce A odio y, sunque es satodestrucivo, es la raiz de todes los pecados ‘més importantes; a contol del impulso predatorio, a habiidad de

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