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MOISÉS ASCENCIO CHÁVEZ MATERIA: (METAFÍSICA) 20-07-21

Metafísica

I. Relaciona las columnas

1. Analogiam secundum esse et non secundum intentionem.


2. Dios, conociéndose a si mismo, conoce los modos en que puede participar sus perfecciones.
3. Acto primero.
4. Acto segundo.
5. Potencia pasiva.
6. Potencia activa.
7. Entelequia
8. Acto de ser.
9. Alma espiritual y cuerpo
10. Alma espiritual de Pedro y cuerpo de Pedro.
11. Es propio del hombre querer.
12. Animal racional.
13. Concepto de ente que surge por reflexión metafísica intensiva.
14. Oscilar entre los dos extremos de la contradicción.
15. Adhesión de la mente a uno de los dos extremos de la contradicción, pero con temor a
equivocarse.
16. Adhesión de la mente a uno de los dos extremos de la contradicción, pero sin temor a
equivocarse.
17. Predico la salud de la orina y de la medicina.
18. Predico el ser de Dios y del hombre.
19. Así como la forma es acto de la materia, que es potencia, así el acto de ser es acto de la
forma, que es potencia.
20. El atardecer de la vida.

( 5 ) Capacidad real de perfección


( 10 ) Esencia (subsistente) de Pedro.
( 14 ) La duda
( 11 ) Analogía de proporcionalidad propia
( 15 ) La opinión
( 8 ) Aquello por lo que una cosa es
( 13 ) Concepto abstracto de ente
( 2 ) Las ideas ejemplares divinas
( 1 ) Términos unívocos
( 12 ) Definición de hombre
( 20 ) Analogía de proporcionalidad metafórica
( 16 ) La certeza
( 3 ) Perfección
( 9 ) Esencia de hombre
( 7 ) Actualidad que se tiene al final del movimiento.
( 6 ) Capacidad real de acción
( 17 ) Analogía de atribución extrínseca
( 4 ) Acción
( 18 ) Analogía de atribución intrínseca
( 19 ) Naturaleza del hombre
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II. Acto y potencia

1. El movimiento sucesivo se subdivide en lo siguiente.


2. La operación
3. La forma sustancial es más o menos perfecta.
4. El ser es un acto
5. La forma es un acto
6. La potencia activa
7. Las facultades son
8. Son “potencias activas” respecto de las operaciones que de ellos brotan y también son “actos o
formas” (cualidades) respecto de las mismas facultades en las que arraigan y a las que
enriquecen.
9. Una esencia que no existe, ni ha existido, ni existirá, pero podría existir porque no es
contradictoria.
10. Son las cuatro significaciones principales de “acto”.

( 2 ) Es una actividad originada en un agente que permanece y se consuma en el propio agente


( 9 ) Lo posible
( 10 ) Movimiento, actividad (acción u operación), forma y ser.
( 4 ) Determinante
( 8 ) Los hábitos operativos
( 6 ) Más que capacidad de ser afectado es capacidad de difundir la propia perfección
( 3 ) Según sea más o menos independiente de la materia
( 1 ) Local (traslación), cualitativo (alteración) y cuantitativo (aumento o disminución)
( 5 ) Actualizante
( 7 ) Potencias que dan lugar a operaciones

III. Substancia y Accidentes. Relaciona las columnas según convenga

1. Son los dos modos especiales de ser.


2. Son los modos generales de ser.
3. Son los tres accidentes más inherentes al sujeto.
4. Cambian los accidentes y permanece la substancia.
5. Cambian la substancia y permanece la materia.
6. Según Tomás, los accidentes
7. Según Guillermo de Ockham los accidentes
8. Es el accidente que es más denso ontológicamente y supera el mecanicismo
9. Es lo propio de la substancia según Tomás y Aristóteles
10 Es lo propio de la substancia según Descartes

( 8 ) Movimiento
( 2 ) Los transcendentales
( 9 ) La subsistencia
( 7 ) Ocultan a la substancia
( 4 ) Corrupción
( 10 ) La independencia
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( 6 ) Manifiestan a la substancia
( 1 ) Las cualidades
( 3 ) Cantidad, cualidad, relación
( 5 ) Ser en sí y ser en otro.

IV. Forma y Materia. Relaciona según convenga

1. Todo ente corpóreo está constituido de materia y forma como sus principios metafísicos
constitutivos.
2. Principio de individuación y de multiplicidad en la misma especie.
3. Principio de especificación.
4. Prescindo de la materia singular y me quedo con la materia común.
5. No es materia, pero significa a la materia; no es la forma, pero significa a la forma.
6. El alma humana
7. Son las dos acepciones de la substancia según Aristóteles
8. Prescindo de toda materia
9 Prescindo de las cualidades y me quedo con la cantidad y figura
10. La materia prima no está en la línea del no ser sino en esta línea

( 3 ) Forma
( 8 ) Tercer grado de abstracción
( 6 ) Subsiste independientemente del cuerpo
( 5 ) Género y diferencia específica.
( 10 ) De la pura potencialidad; ser es potencia.
( 9 ) Segundo grado de abstracción
( 2 ) Materia signata quantitate
( 4 ) Primer grado de abstracción
( 7 ) La substancia como la forma o el acto del sinolon y la substancia como el sinolon
( 1 ) Principio hile-mórfico

V. Analogía

Decir de qué analogía se trata: a) atribución intrínseca; b) atribución extrínseca; c) Proporcionalidad


propia; d) Proporcionalidad metafórica

( c ) Juan amaneció bien


( a ) El bien predicado del fin y de los medios
( c ) La vista es respecto a los colores como el oído es respecto a los sonidos
( b ) Lo santo dicho de la persona y de los libros, objetos, atuendos…
( a ) El ser dicho de la substancia y de los accidentes
( c ) El color es al ojo lo que la esencia es al intelecto
( d ) Tu palabra es dulce como la miel
( c ) La libertad predicada dl hombre y de Dios
( d ) La campiña ríe
( d ) Ricardo corazón de León
VI. Causalidad y Participación; ubica el número en el paréntesis correcto
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1. Es el arquetipo o idea a semejanza de lo cual se hace algo.


2. Es aquello en vista de lo cual el agente se determina a obrar.
3. Es aquello que, en el ente corpóreo, como sujeto enteramente potencial e indeterminado,
y recibiendo la determinación de la forma, hace posible la constitución de la substancia
corpórea.
4. Es el ente del que fluye primariamente cualquier acción que hace que algo sea, o que sea
de algún modo.
5. Es aquello que, en el ente corpóreo, como acto determinante y especificante, hace posible
la constitución de la substancia corpórea.
6. Es el ser o poseer parcialmente una perfección que otro es o posee de modo pleno o
absoluto.
7. Las creaturas poseen entidad, unidad, verdad, bondad y belleza que reciben de Dios que es
el Ser, la Unidad, la Verdad, la Bondad y la Belleza.
8. Juan, Pedro y Rodrigo pertenecen a la especie “hombre”.
9. El “hombre” pertenece al género “animal”.
10. Juan, Pedro y Rodrigo, cada uno realiza de modo diverso la perfección propia de la forma.

( 2 ) Causa formal
( 10 ) Participación predicamental en sentido ontológico.
( 1 ) Causa ejemplar
( 3 ) Causa material
( 8 ) Participación predicamental en sentido lógico; del individuo a la especie.
( 7 ) Participación transcendental
( 4 ) Causa eficiente
( 9 ) Participación predicamental en sentido lógico: de la especie al género.
( 5 ) Causa final
( 6 ) Participación metafísica

VII. Decir si las siguientes afirmaciones son verdaderas o falsas:

1. Conocer es ordenar según un formalismo a priori ( F )


2. Conocer es abstraer la esencia de las cosas materiales ( V )
3. Conocemos a Dios por abstracción ( F )
4. Conocemos a Dios por analogía ( V )
5. El conocimiento por abstracción es el único que podemos tener según el presente estado
de vida ( V )
6. Lo real es una determinación de lo posible ( V )
7. El uno y el ente son substancias ( V )
8. El uno y el ente son géneros ( V )
9. El uno y el ente existen primero en el entendimiento y luego en lo real ( V )
10. Pedro es Rodrigo ( F )
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11. El color de Pedro es Pedro ( V )


12. Pedro es uno ( V )
13. El uno es bueno ( V )
14. Lo bueno es ente ( V )
15. La unidad implica que el ente no es no ente ( F )
16. La unidad implica que este ente no es (al mismo tiempo) otro ente ( F )
17. La oposición entre este ente y el otro ente puede ser privativa, contraria o relativa ( V )
18. La oposición entre ente y no ente es contradictoria ( F )
19. La oposición entre este ente y el otro ente (con respecto a cada uno tomado
singularmente y al mismo tiempo) es contradictoria ( V )
20. La verdad lógica es la adecuación de la realidad con el intelecto ( V )
21. La bondad tiene estos dos aspectos: ser perfectivo y ser apetecible ( V )
22. Los transcendentales se identifican entre ellos en el supuesto ( F )
23. Los predicamentos se identifican entre ellos en el supuesto ( V )
24. Los trascendentales son análogos ( F )
25. Los trascendentales son unívocos ( V )
26. Es posible pensar la actualidad simultánea de los contrarios, pero no es posible decirlos (V)
27. Es posible decir la actualidad simultánea de los contrarios, pero no es posible pensarlos (F)
28. Puedo no pensar lo que digo ( V )
29. Puedo decir que los contrarios subsisten en acto al mismo tiempo ( V )
30. Si digo que el azúcar es amarga mi juicio es verdadero ( F )

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