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INSTITUCIÓN EDUCATIVA JORGE ELIÉCER GAITÁN AYALA

Aprobado según Resolución Municipal 1173 del 12 de septiembre de 2008


NIT 811038194-7
DANE 105088001512
“Formando para la paz y el Empleo”

GUÍA PEDAGÓGICA N°2


ÀREA: CIENCIAS SOCIALES
NOMBRE DEL DOCENTE: RUTH MERY MEDINA PATIÑO
GRUPO: 7°2 – 3 Y 4
PERIODO: III
SEMANAS DEL PERIODO QUE CUBRE: 2 SEMANAS
TEMAS:
1. La reforma y contrareforma
2. Asia y África

DERECHO BÀSICO DE APRENDIZAJE O Describo características de la organización social,


ESTANDAR O COMPETENCIA SEGÙN EL ÀREA: política en algunas culturas y épocas.

LINEA WHASTAPP DOCENTE:


(PARA ENTREGA DEL TALLER A TRAVÈS DE FOTOS) CELULAR 3146868912
CORREO ELECTRÓNICO DOCENTE: ruthmery3446@jega-bello.edu.co

GUIA DE TRABAJO PEDAGÒGICO EN CASA:

LAS ACTIVIDADES QUE LOS ESTUDIANTES DEBEN DESARROLLAR EN ESTAS DOS SEMANAS SON:

FAVOR ENVIAR LAS ACTIVIDADES EN LAS FECHAS


ESTABLECIDADAS
N° DE ACTIVIDAD SEMANA FECHA DE MEDIO DE ENTREGA
ACTIVIDAD S ENTREGA
1 Lee detenidamente la
información sobre LA REFORMA A través de fotos al whatsApp
Y LA CONTRAREFORMA, que se 9 Del 23 al de la docente.
encuentra al final como (ANEXO 31 de
N°1) y elabora una HISTORIETA, Agosto
donde registres los aspectos
relevantes del tema.
NOTA: la actividad debe de estar
registrada en el cuaderno de
Ciencias Sociales y enviarla a
través de fotografías al correo de
la docente.

2 Lee detenidamente la Del 1 al 8


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información sobre ASIA Y 10 de


AFRICA, que se encuentra al final Septiembre
como (ANEXO N°2) y elabora un
CUADRO COMPARATIVO ENTRE
LAS DOS CULTURAS.

ANEXO N°1

Reforma Y Contrarreforma

Desde finales de la Edad Media, en Europa se sentía la necesidad de emprender una profunda reforma
religiosa que acabara con los vicios y la corrupció n de la Iglesia. Lutero, en Alemania, fue el primero en
romper con el dogma establecido, poniendo fin a la unidad de la cristiandad occidental.

Lutero y sus tesis

A principios del siglo XVI la imagen que ofrecía la Iglesia indignaba a muchos cristianos, que no podían
aceptar prá cticas como la compraventa de cargos eclesiá sticos, el lujo de los papas, que se comportaban
como príncipes renacentistas, la vida relajada de los clérigos y su escasa preparació n.

Martin Lutero (1483-1546), monje agustino y profesor de teología de la Universidad de Wittenberg, se


rebeló contra Roma cuando el Papa León X(1513-1521) ordenó , en 1517, la predicació n de indulgencias, es
decir, el perdó n de los pecados a cambio de limosnas para financiar la reconstrucció n de la basílica de San
Pedro.

Grabado que representa a Martin Lutero fijando sus tesis en la Iglesia de Wittenberg.
El 30 de octubre de ese añ o Lutero fijó en la puerta de la iglesia de Wittenberg sus noventa y cinco
tesis contra la doctrina cató lica. Los puntos principales de su reforma eran:
 La justificación por la fe: las personas se salvan só lo por su fe, y no por sus obras.
 El sacerdocio universal: todos los creyentes pueden interpretar libremente los textos sagrados.
 El libre examen de la Biblia, con el rechazo de la tradició n de la Iglesia como fuente de la verdad y
como autoridad en la interpretació n bíblica.
 Abolició n del celibato sacerdotal obligatorio.
 Reducció n de los sacramentos a dos: bautismo y eucaristía.

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Reforma y política

En Alemania las ideas de Lutero se extendieron rá pidamente, por estar dividida en mú ltiples estados
cuyos príncipes deseaban independizarse de la autoridad del emperador Carlos V y del Papa ( ver t28). De
este modo, la Reforma se convirtió en un arma ideoló gica para justificar intereses políticos.
En Inglaterra, la misma motivació n política, impulsada por el deseo de reforzar la monarquía autoritaria,
propició la separació n respecto a la Iglesia de Roma cuando Enrique VIII (1509-1547) decidió crear
la Iglesia anglicana (1534).
En Suiza, la Reforma tuvo como protagonistas a Ulrico Zuinglio (1484-1531) y, sobre todo, a Juan
Calvino (1509-1564), quien instauró en Ginebra un gobierno extremista basado en la doctrina de la
predestinació n. El calvinismo se propagó por los Países Bajos, Escocia (presbiterianos), Inglaterra
(puritanos) y Francia (hugonotes).
La consecuencia principal de la Reforma fue la divisió n de Europa en diversas confesiones enfrentadas.
Tras la paz de Augsburgo (1555) entre Carlos V y los príncipes protestantes alemanes, se impuso la idea
de que los sú bditos estaban obligados a abrazar la religió n de su señ or, segú n la fó rmula cuius regio, eius
religio («tal es su país, tal su religió n»). Dentro de cada demarcació n no se toleraron las disidencias
religiosas.

El Concilio de Trento y la Contrarreforma

La Iglesia cató lica también tenía un anhelo de reforma. Erasmo de Rotterdam (h. 1469-1536) realizó una
crítica de la Iglesia desde dentro de la institució n, pero la verdadera reacció n só lo tuvo lugar cuando se
comprobó que el acuerdo con los protestantes era imposible.

El resultado fue la Contrarreforma, cuyos principios eran opuestos a los de la Reforma de Lutero.
El Concilio de Trento (1545-1563) fue convocado por el Papa Paulo III (1534-1549) para fijar el dogma
cató lico y crear nuevos medios de difusió n de la doctrina.
Las consecuencias inmediatas del Concilio fueron:
 
 El dogma: se mantuvieron la creencia en la salvació n por la fe y también por las obras, los siete
sacramentos, el celibato sacerdotal y el culto a la Virgen y los santos; se ratificó la posició n del Papa
como cabeza de la cristiandad y la autoridad exclusiva de la Iglesia para interpretar los textos sagrados.
 Nuevos medios: se crearon los seminarios para mejorar la educació n del clero, se fundaron
numerosas escuelas, se estableció el catecismo y se intensificó la labor misionera en otros continentes.

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 
La Compañía de Jesús, fundada en 1540 por el vasco San Ignacio de Loyola (h. 1491-1556), fue el
principal apoyo de los papas para poner en prá ctica la Contrarreforma.

ANEXO N°2

Asia y África
Al comenzar el siglo XVI, existían en Asia y Á frica unos grandes imperios que, en fuerza militar,
organizació n política, desarrollo econó mico y esplendor cultural, no só lo no estaban por debajo de los
europeos, sino que en muchos aspectos los superaban. El intento de aplicar la periodizació n al uso en la
historia europea, ya discutible para ésta, es perfectamente inadecuado cuando salimos de ella, por lo que
resulta forzado ceñ irse a los siglos XVI y XVII, corte que en sí no significa nada en cada una de las á reas que
vamos a tratar. Tampoco es pertinente desde el punto de vista del inicio de las relaciones directas entre
europeos y otros pueblos, porque, aunque sí es cierto que en el siglo XV se inicia la expansió n y que en el
XVI ésta ya toma dimensiones espectaculares, existían relaciones previas, sobre todo con el mundo
islámico, y, por otra parte, la presencia europea tardará siglos en hacerse sentir en el desenvolvimiento
interno de los territorios visitados, con probables excepciones, como la costa occidental africana. Las armas
de fuego son, posiblemente, la importació n europea que má s repercusiones -militares y políticas- tendrá en
el interior de estos mundos. Los intentos de penetració n del Cristianismo fueron má s o menos conseguidos
segú n los casos, y de cualquier modo no rozaron má s que a escasos sectores de la població n, quizá con la
ú nica excepció n del Reino del Congo. En general, el mundo afroasiá tico estaba dividido en compartimentos
casi estancos, con nula influencia mutua en el ámbito cultural, limitá ndose a relaciones comerciales y a
veces militares. El sentimiento de superioridad de la civilizació n china mantuvo encerrado en sí mismo a
ese inmenso subcontinente; el Japó n se aisló igualmente en el siglo XVII del mundo exterior; y el mundo
islámico, enormemente extenso, era considerablemente impermeable a las influencias exteriores y estaba
dividido en dos bloques religiosos -sunnitas y chiítas- que defendían sus posiciones de forma irreductible.
Por tanto, só lo las religiones africanas resultaban influenciables ante el avance del Cristianismo y del
Islamismo, mientras el mundo hindú se encontraba avasallado por los musulmanes. Sin embargo, también
para los extraeuropeos el inicio de la Modernidad supondrá ciertos cambios, el contacto con mundos hasta
entonces desconocidos a través del trueque de mercancías y de tenues intercambios culturales y religiosos
que, aunque de momento no transformen sus estructuras econó micas y mentales, acabará n en la
dominació n del europeo sobre los otros habitantes del planeta. Por otra parte, el descubrimiento y
conquista de América, continente para el que sí se inicia una nueva era, tendrá una repercusió n
incontestable en el Continente negro, cuyos pobladores será n forzados a trasladarse por millones al Nuevo
Mundo, con las consiguientes repercusiones en su há bitat anterior -despoblació n costera, migraciones
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internas, cambios en la organizació n econó mica y social, transformaciones políticas-, aunque la trata de
esclavos para los mercados mediterrá neos e índicos ya existiese antes de la llegada de los europeos y los
portugueses la hubiesen utilizado desde el siglo XV para los ingenios azucareros de Madeira. En Asia
encontramos varios grandes imperios, cada uno de los cuales sufrieron transformaciones en este período. A
comienzos del siglo XVI la dinastía Sefévida logró reunificar los territorios iraníes, iniciando un nuevo
período glorioso de Persia. En los mismos añ os, también los Grandes Mogoles inician su dominació n sobre
la India y comienzan a reunificarla, formando un imperio que dará uno de los momentos de mayor
esplendor cultural y artístico, ademá s de fuerza militar y organizació n política, al subcontinente
indostá nico. En China, por el contrario, el Quinientos contempla la decadencia, el fin de la dinastía Ming y
la conquista manchú , que iniciará la dinastía Qing a mediados del siglo XVII. Y en el Japó n, la
descomposició n feudal del shogunato Ashikaga dará paso con el cambio de siglo a la Monarquía absoluta de
los Tokugawa, que conseguirá así una mayor fuerza interior y exterior. Á frica, por su parte, conoció del
siglo XIII al XVI un gran desarrollo, tanto en la zona septentrional, por donde se extendió el Islam
provocando la expansió n de las vías comerciales y de los intercambios culturales, como en el centro y
el sur del Continente, donde grandes reinos e imperios alcanzaban en estos siglos su má xima brillantez. Sin
embargo, a la llegada de los portugueses estas formaciones ya habían iniciado una decadencia que la
creciente extracció n de mano de obra esclava no hizo má s que acelerar.

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