Pueblo judío

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Pueblo judío
‫יהודים‬ (Yehudim)

1ª fila: Judas Macabeo • Flavio Josefo • Akiva ben Iosef • Maimónides

2ª fila: Baruch Spinoza • Sigmund Freud • Sholem Aleijem • Albert Einstein

3ª fila: Emmy Noether • David Ben-Gurión • Marc Chagall • Natalie Portman Abajo:

Distribución.

Descendencia 14 047 400 (año 2018) 1

Idioma
Lenguas históricas:
Hebreo antiguo
Yidis
Judeoespañol
Lenguas litúrgicas:
Hebreo
Arameo
 Lenguas de la diáspora:
Hebreo
Inglés
Francés
Español
Portugués
Alemán
Ruso
Yidis

Religión Judaísmo

Etnias relacionadas Semitas

Asentamientos importantes

6 806 0001  Israel

5 700 0001  Estados Unidos

450 0001  Francia

392 0001  Canadá

292 0001  Reino Unido

180 0001  Argentina

165 0001  Rusia

150 000234  Chile

118 0001  Alemania

118 0001  Australia

92 6001  Brasil

67 5001  Sudáfrica

58 87615  México

48 0001  Ucrania

47 3001  Hungría

29 8001  Países Bajos

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 Índice

 1Etimología
 2Judíos y judaísmo
 3Identidad judía
o 3.1Por conversión
o 3.2Pérdida de la condición de judío
 4Babilonia y Roma
 5Grupos étnicos
o 5.1Ashkenazim
o 5.2Sefaradim
o 5.3Mizrajim
 6Lenguas judías
 7Población
o 7.1Población judía en el mundo
o 7.2Israel
o 7.3Comunidades judías en el mundo
o 7.4Cambios poblacionales
o 7.5Condición paradójica
o 7.6Teoría e investigación recientes
 8Judíos galardonados con el Premio Nobel
 9Véase también
 10Referencias
 11Bibliografía
 12Enlaces externos

Etimología[editar]

León de Judá. El león, símbolo de Judá. Relieve con inscripción hebrea: « 10.» ‫יְהּודָ ה‬
Mapa de los dos reinos hebreos hacia 830 a. C.11

En Mesopotamia: Purim. Esther y Mordecai escriben las cartas a los judíos, siglo V a. C.12 Óleo por Aert de

Gelder, 1675.13 Colección Hirsch, Argentina.

El término judío (en hebreo ‫—יהודי‬Yehudi) procede de Judá (‫—י ְהּודָ ה‬Yehúda, cuarto hijo del
patriarca bíblico Jacob). En un sentido territorial, Judá (‫י ְהּודָ ה‬, es decir, Judea) designaba
al Reino de Judá, entidad política que existió en el levante mediterráneo, unos mil años
antes de Cristo y hasta el 70 después de Cristo.14 Los habitantes del Reino de Judá eran
conocidos como judíos, término que luego fue ampliándose hasta abarcar a todos aquellos
que habían emigrado desde allí hacia otras regiones e incluso fue aplicado luego a sus
descendientes.
Como adjetivo gentilicio hebreo que deriva del nombre propio Judá, el
término judío aparentemente no fue aplicado para designar a los miembros de la tribu, pero
sí lo emplea Jeremías en el texto bíblico, dándole un sentido nacional, en referencia a
aquellos habitantes del sureño Reino de Judá que permanecen fieles a Yahvéh:15
El pueblo judío es una colectividad religiosa y cultural descendiente del pueblo hebreo y
los antiguos israelitas del levante mediterráneo.6 La religión constituye un posible aspecto
de pertenencia al pueblo judío así como las tradiciones, prácticas culturales, sociales y
lingüísticas. Si bien pueden presentar características comunes, tales como el idioma o la
creencia, los judíos no constituyen un grupo étnico homogéneo, por ello la definición
precisa de judío es controvertida y puede variar dependiendo del énfasis que se haga en la
observancia religiosa o en la identidad secular.7
Los judíos han sufrido una larga historia de persecución en diferentes lugares y su
población ha ido variando a lo largo de los siglos. Según datos de Berman Jewish
DataBank, en 2015 la población judía alcanzaba los 14,3 millones, representando alrededor
de un 0,2 % de la población mundial.8 La mayoría de ellos reside en Israel y los Estados
Unidos. Según investigaciones llevadas a cabo en la Universidad Hebrea de Jerusalén, el
96 % de los judíos que residen fuera de Israel tiende a concentrarse en diez países, todos
ellos democráticos.9
Entonces vino la palabra de Yahvéh a Jeremías en Tafnes, diciendo:
«Toma en tus manos piedras grandes y escóndelas en la mezcla en la terraza de ladrillo que está a la entrada del
palacio de Faraón en Tafnes, a vista de la gente judía» (Jeremías 43:8-9). 16

Cuyo texto original en la Biblia hebrea es:

‫ַויְהִי דְ בַר י ְהֹוָה אֶל י ְִר ְמי ָהּו בְּתַ ְח ַּפנְחֵס לֵאמ ֹר‬
‫אֲ נָשִׁ ים יְהּודִ ים‬ ‫שר ְּבפֶתַ ח בֵּית פ ְַּרע ֹה בְּתַ ְח ַּפנְחֵס ְלעֵינֵי‬
ֶׁ ֲ‫קַח ְּבי ָדְ ָך ֲא ָבנִים גְּד ֹלֹות ּו ְט ַמנְתָּ ם ַּב ֶּמלֶט ַּב ַּמ ְלבֵּן א‬
‫ט‬-‫ח‬:43 ‫( ירמיהו‬Jeremías 43:8-9).17

Los habitantes del Reino de Judá serán desde entonces conocidos como judíos, término que
ְׂ ִ ‫)בְּנֵ ֥י י‬,18 incluyendo a
luego se amplió hasta abarcar a todos los "hijos de Israel" (‫ש ָראֵ ֽל‬
aquellos que habían emigrado hacia otras regiones y aplicándose luego también a sus
descendientes.19
El término judío guarda también una estrecha relación con aquellos habitantes y miembros
del Reino de Judá que fueron forzados al exilio y cautiverio en Babilonia, pero fueron
leales a Yahvéh y después obtuvieron de los persas el permiso para regresar a su territorio
natal, aplicándose por ello el término judío tanto al hebreo que retornó a él como a aquel
que permaneció en Mesopotamia.20
En castellano, el término judío procede del latín Iudaeus, que a su vez proviene de la
antigua lengua judeo-aramea Y'hūdāi, correspondiéndose con el hebreo Yehudi (‫)י ְהּודִ י‬.21
Existe además una correspondencia etimológica entre varios idiomas; así, por
ejemplo, Jude en alemán, juif en francés, jueu en catalán, Jew en inglés, xudeu en
gallego, chodigo en aragonés, jøde en danés, y zsidó en húngaro. Con todo, existen también
idiomas en los que los judíos son denominados hebreos, tal como sucede en persa y en
griego (Εβραίοι), así como en italiano, rumano, ruso y demás lenguas eslavas.22
Un posible significado del término judío es 'Alaba al Eterno'.23 La palabra judío no aparece
en la primera sección de la Biblia hebrea (Pentateuco o Los Cinco Libros de Moisés), pero
sí en sus otras secciones ya indicadas, así como también en el Libro de Ester (que en el
judaísmo constituye un texto aparte y que es leído en Purim).24 Ello sin embargo no
significa que el término Iehudi/Judío tenga sentido peyorativo ninguno en caso de ser
comparado con su predecesor, Ivri/Hebreo.24
Judíos y judaísmo[editar]
Hasta el siglo XVIII, los vocablos judíos y judaísmo eran prácticamente sinónimos. Sin
embargo, la llegada de la Haskalá (ilustración judía) supuso un cambio radical en la
mentalidad de muchos judíos que se vieron a sí mismos como miembros de un mismo
pueblo, pero separados de la tradicional adhesión a la fe judaica.

Identidad judía[editar]

Yehuda Pen, Hombre del shtetl, Bielorrusia, 1890-95.

El pueblo judío se considera a sí mismo descendiente de Judá, hijo de Jacob, a su vez hijo
de Isaac, quien era hijo de Abraham. Según la tradición monoteísta, el pueblo judío tiene su
origen en Abraham, proveniente de Ur, siendo Abraham el primer patriarca y a quien se
reveló el Dios único.
Pertenecer al pueblo hebreo no dependía de ningún origen étnico o racial, sino de la
adhesión de determinada(s) persona(s) a la Alianza con Yahveh, la cual no era un privilegio
sino que implicaba el cumplimiento de deberes para con Dios, cuya característica original y
distintiva era el ser único.25
Cuando Moisés condujo al pueblo hebreo desde Egipto hasta la Tierra de Israel, una
multitud de hombres y mujeres de diversos orígenes se unieron a ellos y los acompañaron
durante el Éxodo. Una vez liberados de la esclavitud, los descendientes de Jacob se
mezclaron con ellos. Es decir, los hebreos se casaban con cualquier persona que abrazase la
fe en el Dios único y aceptase la Alianza.26
Generalmente, el uso del término judío se utiliza para referirse a tres grupos: a aquellos que
tienen orígenes étnicos judíos, a aquellos que practican el judaísmo y a aquellos que se
identifican como tales por su identificación cultural e histórica. La halajá, la ley judía, da
otra definición de la identidad judía. De acuerdo con la legislación judía, judío es aquel
que: a) es hijo de madre judía (ley que deriva del pasaje de Deuteronomio 7:1-5)27 o b)
aquella persona que se convierte formalmente al judaísmo bajo la supervisión halájica de
un reconocido Bet Din (corte judía) presidida por tres dayanim (jueces). Este proceso de
conversión está desarrollado en textos legales judíos, tales como el Talmud, el Shulján
Aruj y las interpretaciones de la ortodoxia rabínica.
Pero además de esa definición ortodoxa existen otras definiciones, como las de las
corrientes reformistas, reconstruccionistas y liberales, que afirman que es judío aquel que
tiene un padre judío (en el sentido genérico, es decir, un padre o una madre). El humanismo
judío afirma que es judío "quien se siente judío" sin importar si tiene ascendencia judía o si
hace una conversión religiosa.
Por conversión[editar]

Marilyn Monroe se convirtió al judaísmo en 195628

Baruj Spinoza, excomulgado por panteísta

Si bien el judaísmo no fomenta la conversión y a lo largo de la historia no se conocen casos

en donde el pueblo judío haya sometido a otro a convertirse, la misma está contemplada.
Para hacerlo es necesario tener un estudio amplio sobre la Torá, capacitado por
un Moré (Maestro). Los filtros para la conversión al judaísmo, si bien varían según las
distintas corrientes, suelen ser muy exigentes, puesto que se busca por parte de los rabinos
que la conversión sea sincera y sin motivaciones ulteriores.
En el pasado hubo ejemplos de conversiones en masa al judaísmo, como es el caso del
pueblo de Samaria, que sin ser descendientes de Jacob en un sentido físico, abrazaron el
judaísmo aunque nunca perdieron del todo sus creencias y costumbres, por lo cual los
judíos ortodoxos de Jerusalén nunca los vieron con total agrado.[cita  requerida]
Pérdida de la condición de judío[editar]
En cuanto a la pérdida del judaísmo, acorde con la ley judía (Halajá), no existe modo de
perder el judaísmo. Quien nace judío o se convierte, no pierde su condición de judío incluso
después de cometer uno de los tres peores pecados: paganismo, asesinato o aberraciones
sexuales. A pesar de esto la ley judía utilizó otra arma contra pecadores de mayor escala: el
expulsar de la comunidad (“El Herem” o “El Nidui”). El poder de separar de la comunidad
se remonta a las primeras épocas bíblicas, pero se empezó a usar en forma sistemática
durante la época talmúdica en el segundo Templo de Jerusalén; su uso continuó
eventualmente durante la era moderna. Baruch Spinoza y Uriel da Costa son algunos de los
judíos más importantes que fueron excomulgados de la comunidad. Pero, de acuerdo con
la ley judía, existen caminos para ser aceptado nuevamente en la comunidad (dado que,
según la mencionada ley, la judeidad es en principio algo de por vida).

Babilonia y Roma[editar]
Después de la destrucción del Segundo Templo los judíos perdieron muchas de sus ramas.
Sin embargo, una cantidad importante de helénicos permaneció en Alejandría. Sin templo,
los judíos que aún hablaban griego dejaron de ver a Jerusalén de la misma manera en la que
solían verla. Los judíos se separaron según su idioma en griegos y hebreos.29 Además las
creencias y los textos bíblicos de cada comunidad diferían en varias cosas.29
Para el primer siglo, la comunidad judía en Babilonia, a la que habían sido exiliados
después de la conquista babilónica, así como la revuelta Bar Kokhba en 135 a.C., ya había
comenzado a crecer.30 Entre los años 200 a.C. a 500 a.C., en ese lugar se concentraba
alrededor de un sexto de la población total de judíos en esa era.31 Para el siglo XIII el autor
Bar Hebraeus decía que había alrededor de 6.944.000 judíos en el mundo romano.32

Grupos étnicos[editar]
Artículo principal: Divisiones étnicas judías
Ashkenazim[editar]

Asquenazí33

Sefardí34
Mizrají35

Ashkenaz es el nombre dado a Alemania por los judíos y askenazí («alemán») es el nombre

que recibían los judíos de Alemania. Se usó luego para describir a los judíos provenientes
de Europa de modo general. Su idioma es el yidis, que es un dialecto germano con
influencia hebrea y eslava. Habitaron principalmente
en Alemania, Polonia, Ucrania y Rusia. No son judíos askenazíes los que tienen raíces en
los siguientes países de Europa: la península ibérica y regiones de Italia, Grecia, Turquía,
los Balcanes, Inglaterra, Países Bajos y parte de Francia (los judíos alsacianos sí lo son).
Los judíos askenazíes adoptaron las interpretaciones de las mitzvot de las escuelas rabínicas
de Israel; y los judíos orientales, las de las escuelas babilónicas.
Sefaradim[editar]
Sefarad es el nombre hebreo dado a España, empleándose la palabra sefardí para designar a
los judíos de la península ibérica (tanto de España como de Portugal). La historia de los
sefarditas en la península ibérica se remonta a la Antigüedad.36 Los sefardíes hicieron
grandes contribuciones a la cultura ibérica, donde residieron no menos de quince siglos. Por
la persecución emprendida por el catolicismo debieron emigrar de España en 1492.37 A los
descendientes de esos judíos se les sigue llamando sefardíes, sefaraditas o sefarditas, sin
importar en qué parte del mundo hayan nacido. Pese a la expulsión de la península ibérica,
los exiliados sefardíes encontraron refugio en sitios tan diversos como el Magreb, Egipto e
Italia, Grecia y Turquía, Siria y Tierra Santa, Holanda y el Nuevo Mundo.38
Uno de los idiomas hablados por los sefardíes es judeoespañol o ladino, que es un
dialecto castellano. Los sefardíes poseen costumbres ancestrales y un rito religioso hebraico
que les es propio. En 1924, el general Primo de Rivera concedió la ciudadanía española a
los judíos sefardíes por «razones históricas», lo cual salvó muchas vidas durante la Segunda
Guerra Mundial. El cónsul español Ángel Sanz Briz pudo salvar en Hungría a miles de
judíos del Holocausto, declarando que los judíos sefardíes eran ciudadanos españoles y por
tanto pertenecían a la jurisdicción de su gobierno.39
En 1991, Yad Vashem (Museo del Holocausto en Israel) distinguió las acciones de Sanz
Briz, concediéndole a través de sus herederos el título de Justo entre las Naciones e
inscribiendo el nombre del cónsul español en el memorial de la Shoá. En 1994 el gobierno
húngaro le concedió a título póstumo la Cruz de la Orden del Mérito de la República
Húngara. Sanz Briz fue el primer diplomático español que apareció en un sello de correos
de España.
La ley 12/2015, de 24 de junio, en materia de concesión de la nacionalidad española a los
sefardíes originarios de España, acordó conceder la nacionalidad española a los
descendientes de sefardíes que pudieran acreditar su origen, demostraran una vinculación
especial con España y acreditaran conocimientos de la lengua y la cultura españolas. Ley
12/2015
Mizrajim[editar]
Mizrají (mizrajim en plural) es el nombre dado a las comunidades judías que inmigraron de
los países del Medio Oriente, notablemente de Yemen, Irak e Irán. Muchos los denominan
erróneamente sefaradim dentro del mismo Israel, aunque nada tienen que ver con la
península ibérica.
El término correcto para denominarlos en hebreo es edot hamizraj (comunidades del
Oriente). Toman su interpretación de los preceptos de las escuelas rabínicas de Babilonia.
Son los judíos del mundo árabe e iranio.
Véanse también: Asquenazí,  Mizrají y  Sefardí.

Lenguas judías[editar]
Artículo principal: Lenguas judías

Eliezer Ben Yehuda.

 Lengua y Destierro
Ejemplar de la Gazeta de Ámsterdam publicado en los Países Bajos el 12 de septiembre de 1672. Los hebreos de
Ámsterdam imprimían un periódico que muestra, en primera plana, el interés de la comunidad judía por lo que
sucedía en ese entonces en Madrid y, leía además las noticias en español —después de 180 años de haber sido
expulsada de su suelo ancestral (1492)—. Museo Casa de las Diásporas, Tel Aviv.40

Tradicionalmente, se conoce como idioma hebreo a la lengua litúrgica del judaísmo

(también conocido como lashon ha-kodesh, 'lengua santa'), el lenguaje en el que
el Tanaj fue escrito, el habla de los judíos durante siglos y, junto con el árabe, uno de los
dos idiomas oficiales del Estado de Israel.
Tal y como lo conocemos hoy, el hebreo (o hebreo moderno) es fruto de la obra del
lingüista Eliezer Ben Yehuda que llegó a Palestina en 1881 y revivió un idioma que
únicamente se utilizaba en los servicios religiosos judíos y que en términos de habla había
quedado en desuso durante más de dieciséis siglos.41
Por otra parte, los judíos que inicialmente se asentaron en diversas localidades diásporicas
desarrollaron a veces modos de comunicación propios e incorporaron vocablos hebreos en
los idiomas vernáculos. Ello se da en el ladino de los judíos de la península ibérica y
el yidis de los judíos de la Europa Central.42 Con todo, aquellos preparados dominaron tanto
el hebreo como el idioma local, o los idiomas locales; no pocos judío se desempeñaron
además como traductores. Acerca del judeoespañol como fenómeno socio-cultural e
identitario, escribió García-Pelayo y Gross en el siglo XX:
Dícese de los judíos expulsados de España en el s. XV y que conservan en Oriente la lengua y las tradiciones
españolas. La expulsión de los judíos [...] hizo salir de la Península ibérica a gran número de familias, sobre todo de
Andalucía y de Castilla, que se fueron a establecer en los países del Mediterráneo oriental dominados por los turcos,
donde formaron colonias que han subsistido hasta nuestros días, especialmente en Egipto, Argelia, Marruecos,
Turquía, Grecia, Bulgaria [...]. Dichas familias, compuestas en general de elementos sefardíes de buen nivel social,
han mantenido su religión, sus tradiciones, su idioma y aun una literatura propia durante cuatro siglos y medio. El
español que transportaron, el de Castilla y Andalucía de fines del siglo XV, alejado de todo contacto con el de la
Península, no ha participado de la evolución sufrida por el de España y la América colonial española. Su fonética
presenta algunas formas arcaicas, pero no degeneradas; su vocabulario ofrece contadas contaminaciones hebreas,
griegas, italianas, árabes, turcas, según los países de residencia. El judeoespañol constituye, pues, uno de los más
notables ejemplos del mantenimiento de una lengua por un grupo social desterrado, bastante fuerte socialmente para
resistir la asimilación lingüística.43

Población[editar]
Véase también: Cifras históricas de población judía
Antes de la Segunda Guerra Mundial la población judía del mundo era de
aproximadamente 18 millones. Luego de la Shoáh la población judía mundial se redujo a
12 millones. La Jewish Virtual Library indica que existen aproximadamente 15 millones de
personas judías en el mundo y que ellas habitan en no menos de 134 países.44
Población judía en el mundo[editar]
Las cifras provistas a continuación representan los estimativos mínimos de la población
judía mundial y que equivalen al 0,2 por ciento de la población mundial total.45

Policía judío ucraniano

Deportista sefardí
Familia judía de Cochin

Bette Midler, comediante judía honoluluense.

Chico etíope judío

Judíos chinos
Steven Spielberg, director y productor asquenazí.

Chicas judías caucásicas

Estudiantes judíos de Samarcanda

Soldado israelí, Asael Lubotzky, portando su filacteria

Personas que se identifican como parte del

pueblo judío46
País Cantidad de
 personas.45
 Israel 6 806 000
 Estados Unidos 5 700 000
 Francia 450 000
 Canadá 392 000
 Reino Unido 292 000
 Argentina 180 000
 Rusia 165 000
 Alemania 118 000
 Australia 118 000
 Brasil 92 600
 Sudáfrica 67 500
 México 58 876
 Ucrania 48 000
 Hungría 47 300
 Países Bajos 29 800
 Bélgica 29 100
 Italia 28 200
 Chile 18 300
 Suiza 17 500
 Turquía 17 400
 Uruguay 16 600
 Suecia 15 000
 Bielorrusia 12 000
 España 12 000
 Irán 10 200
 Panamá 10 000
 Rumania 9500
 Venezuela 9500
 Azerbaiyán 8800
 Nueva Zelanda 7500
 Dinamarca 6400
 Letonia 6200
 India 5000
 Grecia 4500
 Uzbekistán 4200
 Moldavia 3900
 República Checa 3900
 Kazajistán 3300
 Lituania 3200
 Polonia