John Bradshaw ‘Cémo superar el miedo a exteriorizar tu verdadero yoQUE NOS DOMINA Cémo superar el miedo a exteriorizar tu verdadero yoon om Hob (ate on gienza ha sido mi principal punto de apoyo para 7 demonio que yo he denominado vergitenza toxica. Mi libro no, : habria sido posible sin su fantdstica labor. . También estoy en deuda con el autor anénimo de la publi- cacién de Hazeldon titulada Vergiienza por mi compren: Ia vergiienza sana como indicador de nuestras limitaciones hu- manas y la polaridad mas que humano/menos que humano de Ia vergiienza toxica. Muchas otras personas han sido importantes para mi y me han ayudado a comprender la dinamica de la vergiienza: Shel- don Kopp, Marilyn Mason, Merl Fossum y Terry Kellogg. Kip Flock, mi amigo y colega terapeuta de Los Angeles, me ha ayudado mucho en el desarrollo de los conceptos conteni- dos en este libro. Kip y yo hemos pasados incontables horas dis- cutiendo el concepto de vergitenza. Quiero dar las gracias a mis colegas del Centro para la Re- cuperacion de Familias, de Houston (especialmente a Mary Bell), por su apoyo. Doy las gracias a John Daugherty, George Pletcher y el re- verendo Mike Falls, mis mejores amigos, por compartir su do- lory vulnerabilidad conmigo. Su aceptacion incondicional me ha permitido compartir mi vergitenza t6xica con ellos. Juntos hemos reducido el poder de la vergiienza toxica en nuestras vidas. Set _ Gracias a mis editores, Peter Vego y Gary Seidler, | por su eee y apoyo total. Doy las gracias a Marie da edicién y por animarme aeraBarbar: que meca to (a todas horas del dia he Barbara de este libro la ha convertido en ; mecanégrafa para mi. Yno puedo olvidarme (cosa que me oc1 de expresar mi mayor gratitud a mi Poder: cia me ha salvado de la vergitenza t6xica,“Yno sentian vergiienza.” Génesis x Hace diez afios vivi una de esas experiencias que cambian radi- calmente la vida de uno, Puse un nombre al peor demonio de mi vida. Lo Ilamé “vergiienza”. Denominar la vergiienza signi- fica que tomé consciencia del enorme poder destructivo que la vergiienza habia ejercido en mi vida. Descubri que habia esta- do dominado por la vergiienza durante toda mi vida. Era como una adicci6n. La exteriorizaba; la disimulaba con algunos mé- todos sutiles y otros no tan sutiles; la transpasaba a mi familia, mis clientes y mis alumnos. La vergiienza era un demonio inconsciente que jams ha- bia reconocido como tal. Al tomar consciencia de la dinamica de la vergiienza, me di cuenta de que es una de las peores fuer- zas destructivas de la vida de una persona. Al reconocer su exis- tencia, empecé a tener poder sobre ella. La vergiienza en si no es negativa, puesto que es un senti- miento comin en los humanos. De hecho, para ser realmente humano es necesario experimentar el sentimiento de vergiien- za. Es el sentimiento que nos da permiso para ser humanos. La vergiienza nos indica cules son nuestros limites, nos mantiene dentro de nuestras posibilidades como humanos, haciéndonos. saber que podemos cometer errores y los cometemos y que ne- cesitamos ayuda. La vergiienza nos dice que no somos Dios. La vergiienza positiva es la base psicolégica de la humildad. Es la fuente de la espiritualidad. any Pero descubri que la vergiienza como sentimiento I Positivo puede convertirse en estado permanente. do permanente, la vergiienza anula la identidad deBia omiise eittrega aun fal- seat te. Adquirir una falsa per- auténtico ser humano. El proceso pate de ‘Cuando una persona adquiere ese falso yo, in- tenta ser mas que humano 0 menos que humano. La vergiienza Newent manifestacién mas importante de violencia domés- ‘tica conocida. Destruye la vida humana, La vergiienza toxica es la causa de la mayoria de las enfermedades psicolégicas. Gers- hen Kaufman escribe: “La vergiienza es la fuente de muchos complejos y estados de ~~ inimo perturbadores: depresion, enajenacién, falta de confianza, sentimiento de soledad y abandono, fenémenos paranoides y esqui- ~__0ides, trastornos compulsivos, desdoblamiento de la personalidad, percesionismo, un profundo complejo de inferioridad, incapact, dad o fracaso, los amados trastornos y enfermedades Préximos al narcisismo.” Vergiienza _ Lavergiienza toxica destruye la funcion de nuestro auténti- de vergiienza emergen a pesar de los . Cada sindrome tiene sus Propias Ica se Convierte en la semilla mportamiento, violencia Politica, De todo | jor © que conozco, es lo que mejorvergiienza positiva. La Biblia apunta que la causa de la esclavi- {ud humana (el pecado original) es el deseo de ser diferentes. de lo que somos, de ser mas que humanos. Cegado por su ver- gitenza t6xica (cl orgullo), Adan queria un falso yo. Esta falsa personalidad le condujo hacia su propia destrucci6n. Después de rechazar a su verdadero yo, Adan se escondid. “pero el Seftor Dios llam6 al hombre y le dijo: Donde estas?” ¥ ‘Adan respondié: “Of tus pasos por el jardin y me escondi” (Gé- nesis, 3:9-10). Antes de la caida, el hombre y la mujer estaban desnudos y “no sentian vergiienza” (Génesis 2:25). Después de clegir ser diferentes de lo que eran, se vieron desnudos y sin- tieron vergiienza. La desnudez simbolizaba sus verdaderas y auténticas perso- nalidades. Eran quienes eran y les parecia bien ast. No habia nada que esconder. Podian ser totalmente sinceros. La simbélica y metaforica descripcién de Adan y Eva es un reflejo de la condicién humana. A todos los humanos nos re- sulta muy dificil amarnos y aceptarnos incondicionalmente a nosotros mismos. Nos negamos a aceptar nuestras verdaderas personalidades e intentamos crear otras personalidades mas poderosas pero falsas, renunciando asf a nuestra condici6n hu- mana. El resultado de esta actitud es una vida llena de secretos y falsedad. Este aftin por escondernos es la principal causa de sufrimiento para la gran mayorfa de nosotros. El amor y la aceptacién de uno mismo es el tinico camino hacia la felicidad y la capacidad de amar a los demas. Sino nos amamos y nos aceptamos, estamos condenados a la agotadora labor de crear falsas personalidades. Vivir con una personali- dad falsa requiere una enorme cantidad de esfuerzo y energia. Esto queda simbélicamente reflejado en la Biblia, cuando se afirma que, después de la expulsién del paraiso, el hombre y la mujer sufriran al realizar las actividades que les son propias: la mujer dando a luz y el hombre trabajando. Cémo podemos liberarnos de la vergiienza que nos domi- na? ~Dénde podemos hallar esperanza? Este es el tema de este libro. A lo largo de las paginas que siguen, me gustaria com- partir con vosotros mi propia experiencia de superacién de la vergitenza. Esta experiencia ha sido la mas importante de miando sus diversas manifestaciones, causas y ir les métodos de encubrimiento. También mostraré la vergiienza crea desesperaci6n y pobreza espiritual. ___ Ena segunda parte, describo todos los métodos que co- ‘nozco para eliminar la vergienza t6xica y transformarla de ‘huevo en vergitenza sana. Deseo de todo coraz6n que los lec- tores que estén esclavizados por las cadenas de la vergiienza t6- xica utilicen este libro para liberarse de esta enemiga tan peli- rosa.LAS MULTIPLES CARAS DE LA VERGUENZA Debido a sus origenes preverbales, la vergdenza resulta di ficil de definir. Es una cualidad humana positiva que puede convertirse en una terrible enfermedad del alma, Existen dos tipos de vergiienza: la vergiienza sana y la vergitenza t6xica, ca paz de destruir la vida de una persona. La vergiienza toxica es luna experiencia interna muy dolorosa que aparece inespera- damente. Es una profunda herida que sobre todo se siente en ¢linterior. Nos aleja de nosotros mismos y de los demas, La ver- giienza toxica nos impulsa a renegar de nosotros mismos, y este rechazo requiere un encubrimiento. La vergienza toxica se cculta bajo multiples disfraces. Le encantan las tinieblas y el se- cretismo, Esta faceta oscura y secreta de la vergiienza es la que ha eludido nuestro estudio Puesto que la vergtienza t6xica se esconde y se encubre a si misma, debemos aprender a reconocer sus miltiples caras y los miiltiples métodos de encubrimiento que utiliza para confun- dirnos, Lavergiienza como sentimiento humano sano Hace poco of como entrevistaban al actor Joe Namath. Con- fesé su fracaso en la importante cadena de television que le ha- bfa contratado como presentador de un programa deportivo. Su voz delataba su decepcién. Lo que més me sorprendié fue Su sinceridad. Aquel hombre estaba expresando su vergiienza sana. Parecia ser muy consciente de que, a pesar de todos los logros que habia conseguido, también tenia sus limitaciones. 7 itt ene amLa vergiienza como permiso para ser humanos El sentimiento de vergitenza sana nos permite saber que tene- mos limitaciones. Nos recuerda que ser humanos significa ser limitados. De hecho, nosotros los humanos somos bastante li- mitados; lo somos por definicién. Ninguno de nosotros tiene 0 podra tener jamas un poder ilimitado. El poder ilimitado que tantos gurus modernos nos ofrecen es una vana esperanza. Los métodos que utilizan para darnos poderes ilimitados les han enriquecido a ellos, no a nosotros. Consiguen despertar a nues- tro falso yo y utilizan nuestra vergiienza toxica. Los seres hu- Manos somos finitos. Somos limitados por naturaleza, El] hecho de no aceptar nuestras limitaciones provoca la aparicion de graves problemas. La vergiienza sana es un sentimiento que nos recuerda nues- tras limitaciones. Al igual que todos los sentimientos, la ver- giienza sana es una energia en movimiento. Al igual que todas las emociones, nos impulsa a satisfacer nuestras necesidades ba. sicas. La organizacién es una de nuestras necesidades basicas. Sa- tisfacemos esta necesidad creando un entorno delimitado y or- Sanizado dentro del cual nos movemos con seguridad. La orga- nizacion da forma a nuestras vidas. La organizacion y las formas NOs proporcionan seguridad y nos permiten obtener un mayor rendimiento de la energia que utilizamos, Existe un viejo dicho sobre el hombre que “monté sobre su caballo y cabalgé en todas direcciones”, Sin fronteras no tene- mos limites y nos confundimos con facilidad. Vamos de un lado Para otro gastando mucha energia, pero perdemos de vista nuestro rumbo. Esta actitud nos crea adiccion porque no sabe-La vergiienza sana forma parte del poder personal de cada ser humano. Nos permite conocer nuestras limitaciones y, de ese modo, utilizar nuestra energia con mayor rendimiento. Cuando conocemos nuestros limites, también sabemos mejor hacia donde debemos dirigirnos. No malgastamos nuestros es- fuerzos para conseguir objetivos que no podemos alcanzar 0 cambiar cosas que no podemos cambiar. La vergiienza sana nos permite concentrar nuestras energias para obtener un mayor rendimiento de ellas. La vergtienza como una etapa de desarrollo Segiin Erik Erikson, el sentimiento de vergiienza forma par- te de la segunda etapa del desarrollo psicosocial de un indivi- duo. En la primera etapa, el nitio necesita consolidar una sen- sacién de confianza. Este sentimiento de confianza debe ser mayor que el de desconfianza. Si primero comprendemos esta etapa del desarrollo psicosocial de una persona basada en la confianza, después nos resultara mas sencillo entender el sen- timiento de vergienza. Los seres humanos necesitamos saber, desde el principio, que podemos confiar en el mundo. El mundo se manifest6 ante nosotros por primera vez en forma de la primera persona que cuidé de nosotros. Necesitébamos saber que podiamos contar con alguien que estaba a nuestro lado por si lo necesita bamos. Si nuestro educador nos demostraba su afecto y reflejaba la forma en que nos comportabamos, entonces desarrollamos un sentimiento de confianza. Cuando existe un sentimiento de confianza y seguridad, empezamos a desarrollar un vinculo in- terpersonal que constituye un puente entre nosotros mismos y el educador. Este puente es imprescindible para el correcto de- sarrollo de un sentimiento de autoestima. Para un bebé, la tini- ca forma de desarrollar un sentimiento de individualidad es a través de una relacion con otra persona. Los humanos somos “nosotros” antes de Hegar a ser “yo”. En esta etapa de la vida, slo podemos conocernos a noso- tros mismos a través de los ojos de la persona que est4 a nues-eriencias de confianza compartidas. En ic 7 se basa en el hecho de esperar y confiar en una res- puesta mutua. A medida que aumenta la confianza, se forma un vinculo emocional. Este vinculo emocional anima al nifio a s aventurarse a explorar el mundo y se convierte en un puente interpersonal entre el niiio y Ia persona que cuida de él. Este Puente es la base para el crecimiento y la mutua comprensién ¥ se ve reforzado por ciertas experiencias que aceptamos y de las que dependemos. La otra persona, nuestro educador, juega tun papel esencial en nuestras vidas porque su amor, respeto y cuidados son muy importantes Para nosotros. Somos yulnera- bles porque necesitamos a la otra persona. Una vez que se ha establecido esta confianza, el nino tiene Ja oportunidad de desarrollar un sentimiento de vergitenza, La vergitenza puede ser sana 0 toxica. El desarrollo de la vergiienza sana Un niio desarrolla su musculatura aproximadamente alos quince meses de vida. Necesita encontrar un término medio ‘entre sujetar y soltar. La primera manifestacién de desarrollo Muscular consiste en mantener el equilibrio estando de pie y eerie a capaci de andar provoca el deseo de explo- ary 3 enaA "2 perso-Lo que un nifio mas necesita es una persona que que sea firme pero comprensiva. Esta persona d sus propias necesidades a través de su cOnyuge y cesario que mantenga unas relaciones personales y tenga sentido de la responsabilidad. Cuando una pers cumpla todas estas condiciones, sera capaz de satisfacer I cesidades del nifio. ; EI nifio necesita que se oriente correctamente su V za sana y otros sentimientos. Necesita el tiempo y la de la persona que cuida de él. Por encima de todo, el nin cesita unos limites adecuados. Su educador debera ser: de establecer unos limites con firmeza. Para el nifio, el co externo serA tranquilizador. Necesita saber que el p terpersonal que les une no sera destruido por su ¢ hacer las cosas a su manera, por su deseo de aut son escribe:centimiento de vergben, uilibrar y limitar la auton bri o ano, La vergtienza sana n0s hace: Oe tio wya ocasion en que estaba a punto de iniciar una conferencia sobre “nuevos aspectos de la naturaleza humana”, Guando me acercaba a la tarima, alguien me hizo notar en voz baja que llevaba la cremallera de los pantalones abierta. Mi ru- bor y azoramiento momentdneos fueron la vor de mi vergiien- za sana diciéndome que no me dejara llevar ni me exaltara de- masiado. Pascal dijo en una ocasién: “Aquel que se comporta como un angel debe comportarse como bestia.” Tomas de Aqui- no dijo que un hombre es un ser espiritual que necesita un cuerpo para ser realmente espiritual. Estos pensamientos son. similares a la afirmacion de George Santayana: “Es necesario gue uno se convierta en una bestia si algiin dia desea llegar a ser un espiritu.” Necesitamos la frontera de nuestras limitacio- nes, siempre recordndonos que somos humanos y no divinos. La vergiienza en situaciones embarazosas Una Persona se encuentra en una situacién embarazosa cuan- do ha surgido un imprevisto con el que no contaba, Uno esta cabussto cuando no esta preparado para estarlo y se siente in- capaz de salir airoso de una situacién en presencia de otras per- pears La cous de estas situaciones puede ser cometer una tor- Peza fisica, herir la susceptibilidad de alguien o no seguir las Re” lento social. FE faciones e:nas. La capacidad de sonrojarse simboliza nuestra humana esencialmente limitada. El rubor suele ir acompai del impulso de taparse la cara, querer desaparecer © dejarse. tragar por la tierra. Al ruborizarnos reconocemos que hemos cometido un error. ¢Por qué deberiamos tener la capacidad de ruborizarnos, si los errores no fueran inherentes a nuestra con- dicién humana? El hecho de ruborizarnos como manifestaci6n de nuestra vergiienza sana nos mantiene en contacto con la re- alidad. Nos recuerda las limitaciones a las que, como humanos, estamos sujetos. Nos indica que no debemos dejarnos llevar por nuestro narcisismo. La vergiienza en forma de timidex La timidez es una frontera natural que nos protege e impide que un desconocido pueda herirnos. La timidez se apodera de muchos de nosotros cuando debemos dirigirnos a un des- conocido. Nos sentimos cohibidos y nos resulta dificil articular palabras con soltura y normalidad, lo cual nos puede hacer sentir muy violentos. Detras de la timidez se esconde un senti- miento de vergiienza sana, de resistencia a mostrarnos abierta- mente ante los demas. El desconocido, por definici6n, es alguien que no nos re- sulta familiar. El desconocido no pertenece a nuestra familia. El desconocido representa la amenaza de lo misterioso. La ti- midez es nuestra vergiienza sana en presencia de un descono- cido. Al igual que todos los sentimientos, la timidez nos ‘que debemos ser precavidos y tener cuidado para no los, La timidez es una frontera que proteg: en presencia de desconocidos.proverbio que dice lo siguiente: “Un hombre es 7 bre.” Este proverbio senala la necesidad que tene- Jos humanos de vivir en comunidad, de relacionarnos con dria haberlo conseguido sin ese alguien que estaba a nuestro lado. Los humanos necesitamos ayuda. Nadie es lo suficiente- mente fuerte como para no necesitar amor, relaciones sociales eintimas. Alnacer estamos unidos a nuestra madre por simbiosis. An- tes de ser yo, primero somos nosotros. Muchas cosas dependen de esta relacion inicial. Después de establecer un vinculo de confianza mutua durante un afio y medio, empezamos a sepa Farnos de la madre para experimentar nuestra propia autono- mia. Necesitamos vivir un sentimiento de vergiienza que nos Tecverde nuestras limitaciones. Necesitamos la vergienza yla duda para hallar un equilibrio en nuestra recién deseubierta autonomia, Cerlo solos. Ningiin ser h cuando hayamos alcanza _dluso cuando seamos independientes, ‘ Necesitaremos Y¥ que necesitamo: los demnas: s amar ‘Onscientes de nuestras‘en primer lugar, la iltima secuencia en el centro, debiamos revivir de nuevo la experiencia como lo hab 5 choal principio. En todo momento debiamos prestar mucha aten- con alos detalles de la experiencia ya la sensacion de tener raz6n. Cuando revivi la experiencia por segunda vez, ya no tenia tanta energia como la primera vez. De hecho, casi no senti la” intensidad inicial. Richard nos estaba ensehando un método— no era realmente impo’ mi fue lo que Richard yor poder de los seres humanos es el poder creativo. Richard Bandler coment6 que uno de los mayores i > mentos para el desarrollo de la creatividad era la sensacion de- tener raz6n. Cuando pensamos que tenemos razon, lejam« de buscar nueva informacion. Tener razén significa estar segu ros de algo y dejar de tener curiosidad. La curiosidad guntas son la base de todo proceso de aprendizaje. Plé filosofia se inicia con una pregunta. Asi pNuevos aspectos de la naturaleca hr Qué es la espiritualidad? En mi opinion esta relacionada con nuestro estilo de vida. Considero que la vida es descubrir crecer constantemente. Asi pues, la espiritualidad esta relacio- nada con la evolucién y el crecimiento, el amor, la verdad, la honestidad, la belleza, el hecho de dar y preocuparse por los demas. La espiritualidad esta relacionada con la plenitud y la realizaci6n personal de un individuo. La espiritualidad es nues- ta necesidad y objetivo final. Nos impulsa a superarnos a no- sotros mismos y permanecer en contacto con la auténtica fuen- te de realidad. Muchos Ilaman a esta fuente Dios. La vergitenza sana es fundamental para poder desarrollar nuestra espiritualidad. Al indicarnos las limitaciones de nues- ta condicién humana, la vergiienza sana nos recuerda que no somos Dios. La vergiienza sana nos guia en direccién a otro sig- nificado mucho mayor. Nos hace ser conscientes de que existe algo o alguien mucho mas poderoso que nosotros. La vergiien- za sana es la base psicologica de la humildad. La vergiienza toxica Scott Peck describe las neurosis y los trastornos de cardcter como trastornos de responsabilidad, Peck escribe: “El individuo neurético asume demasiada tesponsabilidad; la Persona con trastornos de carscter no asume sufiente responsabili dad. Cuando los neuroticos estin en confficto con el mundo, asu. men de forma automtica que ellos tienen la culpa, Cuando las per. sonas con trastornos de cardcter estén en contflicto con el mundo, ‘automaticamente asumen que el culpable es el mundo.” El camino menos recorridoon el paso de los aiios, poco basta para e € experiencias relacionadas con la vergitenza. a © un gesto pueden resucitar las experiencias el pasa- do. En ocasiones ni siquiera es necesario recibir un estimulo externo. El mero hecho de recordar un suceso del pasado pue- de causar un intenso dolor. Ahora el sentimiento de vergiic esta perfectamente congelado ¢ integrado en la identidad dela persona, La vergiienza ha sido totalmente interiorizada. La vergiienza como enajenacion J aislamiento Padecer enajenacién significa que un individuo experimen- {a partes de si mismo como si fueran ajenas a su persona. Por ejemplo, si a un individuo no se le permitiera expresar su ira en su entorno familiar, para ese individuo la ira se con- vertiria en una parte de su Persona ajena a si mismo. Cuando.tan en nuestras relaciones personales. A ment i, odios y prejuicios. Los aspectos reprimidos pueden mentarse mediante un desdoblamiento de personalidad 0 in- cluso miltiples personalidades. Esto sucede con frecuencia en el caso de personas que han sido victimas de agresiones fisicas y sexuales. fouM El hecho de reprimir y enajenar aspectos de uno mismo también crea una sensaci6n de irrealidad. Un individuo puede tener la sensacion de observar algo que no le pertenece, de ser un observador externo. La enajenaci6n y el aislamiento inter- nos también pueden conllevar la aparicién de una leve depre- sion cronica. Esto se debe a la tristeza de perder la auténtica personalidad. La consecuencia ms terrible y dolorosa de la vergiienza neurética tal vez sea el rechazo del yo por pextece propio yo. La vergiienza como falsa personalidad Teniendo en cuenta que la critica del yo realizada por el Yo constituye el niicleo de la vergiienza veri i esa mente necesario escapar del yo. Esto se consign ee aeMucho se ha escrito sobre la dependencia como patologia, y todos los autores coinciden en que esta relacionada con la pér- dida de identidad. La persona dominada por la dependencia no tiene vida interior. La felicidad esta en el exterior. Los sen- timientos gratificantes y la autoafirmaci6n provienen del exte- rior, nunca pueden generarse en el interior de uno mismo. Pia Mellody define la dependencia como “un estado de malestar en que se desconoce o se esconde el auténtico yo, de modo que se distorsiona el sentimiento de individuo, de valor como per- sona, de estima y comunicacién con los demas, causando dolor y la distorsion de relaciones personales.” No existe ninguna di- ferencia significativa entre esta definicion y la forma en que yo he descrito la vergiienza interiorizada. En mi opinion, la ver- gitenza interiorizada es la esencia de la dependencia.su trabajo, me han convencido de existe rencia entre el tratamiento de alg Pp por la vergiienza t6xica y el tratamiento que en los casos de personalidad fronteriza. Estoy convenci que lo que Masterson llama personalidad fronteriza es nifestacion de vergiienza neurética. Las caracteristicas trastorno son las siguientes: Pecan 1. Trastorno de la propia imagen 2. Dificultad para identificar y expresar los pensamientos, pm sentimientos individuales de uno mismo y regular con ee autoestima 3. Dificultad para controlar la presunci6n y agresividad f De adolescentefronterizo a auto funcional: la prucb del tiempo La vergiienza como fuente de adicciones La vergiienza neurética es la causa de todo tipo de comporta- mientos compulsivos/adictivos. Mi definicién de compor- tamiento compulsivo/adictivo es “una relacién patolégica con cualquier experiencia que altera el estado de animo y tiene con- secuencias negativas para la vida de un individuo”, La fuente de toda adiccion esta relacionada con la con el yo, la creencia de que uno ha fracasado como person Una adiccién, ya sea relacionada con la QT ducto 0 con la realizacién de una acdistorsionado Nadie podria amarme tal como soy. Necesito ayuda externa para sentirme realizado y bien comigo mismo.o cada vez esté mas dominada por la viata tos llaman a este circulo vicioso “la, ju laardilla”, Yo solfa beber para solucionar los problemas la bebida. Cuanto mas bebia para aliviar mi soledad y causados por la vergiienza, mas avergonzado me sentia. La ver- giienza engendra vergiienza. El circulo vicioso se inicia falsa creencia, generalizada en todos los adictos, de que podria quererles y amarles tal como son. De hecho, los adictos son incapaces de amarse a si mismos, es mas: se desprecian. Esta vergiienza profundamente interiorizada provoca una for- ma de pensar distorsionada. Este pensamiento distorsionado puede reducirse a la creencia de que estaré bien si bebo, como, mantengo relaciones sexuales, consigo mas dinero, trabajo mis, etc. La vergiienza convierte a un individuo en lo que Ke- llogg ha bautizado como un “hacer humano” en lugar de un ser humano. El individuo adicto mide su valor desde el exterior, nunca desde ¢l interior. La obsesién por la adiccién constituye la pri- mera alteracion del estado de animo, puesto que nos aleja de nuestros sentimientos. Después de un periodo determinado de obsesi6n, se produce la segunda alteracién del estado de 4ni- mo: la etapa de “actuacién” o ritual de la adiccién. El ritual puede consistir en beber con los amigos, comer a escondidas en el lugar preferido de uno 0 ir en busca de sexo. E] ritual aca- ba en borrachera, saciedad, orgasmo, haberse gastado todo el dinero 0 cualquier otra cosa. A continuacién, el adicto se avergienza de su comporta- lg de las consecuencias negativas que ee ea fofidchiad, sexo degradante, el bolsillo macsLavergtienza toxica debe diferenciarse del sentimiento de cuk pabilidad (Ia culpabilidad puede ser sana o t6xica). La eulpa bilidad sana es el nticleo emocional de nuestra consciencia, Fs. ‘un sentimiento que aparece cuando nuestro comportamiento va en contra de nuestra escala de valores Y nuestras creencias, 1a culpabilidad presupone a existencia de unas normas inte. Florizadas y aparece més tarde que la vergiienza. Segiin Erik , la tercera etapa del desarrollo psicosocial es el equilibrio entre la iniciativa y la culpabilidad. Esta etapa se inicia a partir de los tres atios de edad. La culpabilidad es un sentimiento mas maduro que la vergienza. La culpabilidad no refleja directa- mente Ia identidad del individuo ni disminuye su valor como persona. Es el resultado de un conjunto de valores asimilados, Fossum y Mason escriben: “Una persona que se sienta culpable podria decir: ‘Me siento mal Porsius hice algo que iba en contra de mi escala de valores” O tan bien podria decir: ‘Siento mucho Jas consecuencias que ha tenido mi comportamiento,” Al manifestar estas Opiniones, los valores del indi- Viduo se reafirman. Existe la posibilidadl de corregir y se fomenta el aprendizaje y el crecimiento personal. La culpabilidad es un doloro- tng ulilento de arrepentimiento y responsabilidad por los actos de ‘tno, mientras que la vergiienza es un doloroso sentimiento acerca de sno mismo como persona, Para la Persona avergonzada, la posibili- dad de corregir parece imposible, puesto que la vergiienza es una cnestion de identidad... no de comportamiento equivocado. No hay. nada que aprender de la experiencia ni tampoco se fomenta el creci- miento, ya que fata slo confirma los sentimientos negativos que elim luo siente hacia si mismo,”TRASTORNO NARCISISTA ‘Seguin James Masterson, Jas principales manifestaciones clini- cas de la personalidad narcisista son las siguientes: “Ostentacién, excesiva atencién hacia uno mismo y falta de in- terés y empatia por los demas, a excepcion del intento de obtener admiraci6n y aprobacion de los demas.” Los trastornos narcisista 9 fronterizo El narcisista dedica todos sus esfuerzos a conseguir la per feccion en todo lo que hace. Este tipo de personalidades se sienten atraidas por la adquisicién de dinero, poder y belleza, y Por encontrar a otras personas que reflejaran y admiraran su ostentacion. Bajo esta fachada externa se esconde un vacio do- minado por la envidia y la ira. El nticleo de este vacio es la ver- giienza interiorizada. PERSONALIDAD PARANOIDE La Paranoia es una actitud de defensa adoptada para afrontar un de vergiienza. La Persona paranoica esta siempre a t expeciaiva epotands la traicion y la humillacion que sabe frira. Interp - cualquier suceso inocente como si fuera @ personal y vive constantemente en guardia. Sullivan describié el ego del ind ssesicte causa de |Alice Miller ha demostrado de modo convincente que la ma- yoria de comportamientos criminales son una “recreacién” o “reconstruccion”, lo cual significa que un individuo que delin- que fue, en alguna ocasién, victima de un acto similar al que él comete. Los hijos de familias que cometen abusos violentos, los hijos de familias donde se produce un alto grado de aban. dono, se ven muy negativamente afectados. En general adop- tan el papel de victima y lo representan una y otra vez, 0 tam- bién puede suceder que se identifiquen con su agresor y reconstruyan la agresién con victimas indefensas (como ellos fueron en una ocasién). Esta reconstruccién recibe el nombre de “repeticion compulsiva”, es decir, la necesidad de repetir. En el libro de Alice Miller Por tu propio bien, la autora des- cribe detalladamente las reconstrucciones de un adolescente drogadicto y un asesino de nifios. Aunque nadie haya podido demostrar que todo criminal reconstruye su propia vergiienza Por las experiencias vividas, considero que existen suficientes datos para apoyar la hipotesis de que precisamente eso es lo que ocurre en la mayoria de los casos. Evidentemente, nadie ha propuesto otra solucién al eterno problema de la criminali- a Yladelincuencia. Sin lugar a dudas, los criminales se sien marginados por la sociedad y soportan una enorme carga de vergitenza téxica. : Abusos fisicos Elagresor fisico ha sido en alguna ocasién una vie fensa, fue humillada. Muchos de los padres \consuman la i partidarios de la prog efieren a estas escenas como “anclas” (vé; Ja segunda parte de este libro). Kaufman abusan de sus hijos reviven escenas ee eas a ellos, pero reviven la escena desde hp va de sus propios padres. Ahora interpretan el papel de sus padres” gPor qué razon los padres que siendo nitios padecieron abusos desean asumir ¢l papel de sus padres? La clave de la res. puesta a esta pregunta se halla en la identificacion. La identifi. ‘cacion con el atacante fue claramente definida por Bettelheim con la expresién “identificacion con el agresor”. Cuando los ni- ios padecen dajios fisicos y psicolégicos, lo tinico que desean €s que se acaben cuanto antes. De modo que dejan de identifi- ‘earse con ellos mismos y se identifican con su agresor en un in tento de poser el poder y la fuerza de esa persona. Al identifi: carse con el padre, la victima se convierte en el débil nifio malo ¥,a la vez, en el fuerte padre agresor. La escena del padre abu sivo conservada en la memoria dest Peticion. El abuso fisico puede provocar la repeticién com) siva del abuso ya sea contra uno mismo, el cényuge 0 los hijos. La vergitenza interiorizada mantiene cl proceso activo ¢ im pulsa al individuo a la repeticion. Las vietimas de violencia fisica también pueden seguir sien- Metimas. Martin Seligman ha realizado un extenso estudi acerea del fenémeno llamado “indefension adquirida”, En po la sucesi6n arbitraria ¢ imprevisible de abusosfist cas ie eat estado de pasividad en la victima, que siente que J figs acer nada para evitarlo. Se crean asi unas cre Oca individuo yano 2 ‘plicaci 10 cree que tenga eleccion. ciaes el on "mas simple de la aceptacién de Ia violet” : oni due cuanta mas violencia fisica se paces verpiien. © Siente el individuo, Cuanto més se inter “MrBllenza, mas convencido estd el individuo de que ®Sa inal adel ser dhec ciel ‘ickrle ee sestiy ested Sy n Ia mayoria de los casos, las personas que de otras suelen ser adictas al sexo. En oc -neran una intensa y demoledora vergiienza que, en muchas oca- siones, provoca un desdoblamiento de personalidad. Los individuos que cometen incesto y abusos sexuales estan domina- das por su vergitenza interiorizada. Kaufman escribe: “La personalidad del autor de violaciones 0 agresiones sexuales se basa en la vergiienza, Este tipo de actos son actos de poder y ven- ganza nacidos de la impotencia y fomentados por la vergiienza... ka escena de Ia violacién con uso de la fuerza es una recreaci6n, una transformacién de una escena de igual indefensin y humillacion experimentada por el autor en manos de un agresor diferente... La victima, el objetivo de la venganza, se confunde con la causa de la vergtienza del autor. Derrotando y humillando a la victima, el autor se libera momentaneamente de la vergiienza.” Larepresalia podria ser incesto, vejaci6n, violacién, voyerismo, exhibicionismo, acoso sexual o llamadas telefonicas. En todo caso se produce una manifestacién de la vergienza y la repre- salia contra un inocente. EXAGERACION: DISFUNCION DE LA VOLUNTAD La vergiienza toxica también se esconde bajo la mascara de la ¢xageracion. La exageracion es un trastorno de la voluntad, Puede manifestarse en forma de narcisismo egocéntrico 0 de desesperacin total. Ambos extremos son el resultado del re- chazo a ser humano. Ambos son una exageraci6n: uno es mas que humano, mientras que ¢l otro es menos que humano, Es ite comprender que el que es menos que humano, el le , también es victima de este transtorno. La deses- Peracién dice que nada ni nadie puede ayudarme. Soy el masfuncionamiento intelectual de be fe roduce un acontecimiento emotivo, los senti. e eT ane para que el intelecto, la razén yel cio puedan comprenderlo y asimilarlo. Los sentimientos in. ‘luyen en el pensamiento. Si los sentimientos estan dominados por la vergiienza, pierden su energia, lo cual bloquea la inte. raccion necesaria entre la mente y la voluntad. La voluntad humana es la intensidad del deseo elevada al nivel de la accién. La voluntad es un deseo que depende de la mente (raz6n e intelecto). Sin la mente, la voluntad es ciega y no puede verse satisfecha. Si no halla satisfacci6n, la voluntad empieza a desearse a si misma. Este estado de disfuncién causa graves problemas, como por ejemplo: —Lavoluntad desea lo que no puede desearse. ~Lavoluntad intenta controlarlo todo. =Layoluntad se siente omnipotente 0, cuando se ha equi vocado, muy desgraciada. ~La voluntad desea por el mecho hecho de desear (com- portamiento impulsivo) = lavoluntad desea extremos opuestos: todo o nada, Vergiienza t6xica como fuente de pobreza espiritual a da wien? t6xica es un problema espiritual. Ya he mencio- do anteriormente que la espiritualidad es la esencia de la | No somos seres materiales en un viaje | de ba vite uisad 8. una forma de vida: la queirealzay & Pande la vida, Por consiguiente, la natenaiaul estd relacioes la existencia de algo en lugar de la presencia de la nad hecho de ser constituye los cimientos de todos los seres existen. sre aa DESHUMANIZAGION La yergiienza t6xica, que es una enajenacion del yo por parte del yo, provoca que la deshumanizaci6n del individuo. El filésofo Ortega y Gasset afirma que el hombre es el Gni- co ser que vive desde el interior. Ser realmente humano impli- ca tener una personalidad y una vida interiores. Los animales viven constantemente vigilantes, siempre alerta, observando su entorno para hallar alimentos para sobreyivir y protegerse de posibles peligros. Cuando los humanos dejan de tener una vida interior, se convierten en seres deshumanizados. La vergiienza t6xica, con su polaridad mas/menos que hu- mano, es deshumanizante. La creacién de un falso yo para en- cubrir y ocultar al auténtico yo requiere una vida dedicada a producir y alcanzar logros materiales. Todo depende de nues- tro rendimiento y de lo que conseguimos en lugar de lo que so- mos. Ser no requiere ninguna comparacién: el hecho de ser se justifica a si mismo. La base de ser es una rica vida interior. “El reino de los cielos est4 en yuestro interior”, dicen las Es- crituras. La vergiienza txica busca la felicidad y la aprobacion en el exterior, puesto que el interior es imitil y defectuoso. La vergiienza toxica ¢s sinonimo de pobreza espiritual. LA VERGUENZA COMO DESESPERACION: LA JAULA DE LA ARDILLA La vergiienza toxica tiene la cualidad de ser irremediable. Si soy un inutil, un fracasado y un error, ya no existe nada que pueda ayudarme. Este tipo de pensamientos conducen a un sentimiento de impotencia. Cémo puedo cambiar quién soy? La vergiienza t6xica también tiene la cualidad de ser autorre- Senerativa. La vergiienza engendra vergienza. En la figura 1.1ma, lo cual significa que puede s ‘sin necesidad de ningtin estimulo. Un individuo una situaci6n y sentirse Profundamente estar solo y desencadenar una espiral de te la conversacién consigo mismo. Cuanto nza siente un individuo, mas avergonzado se siente y este proceso se repite una y otra vez. La vergiienra es tan desesperante Por su cualidad de irreme. liable. Si un individuo se considera un fracasado, la posibilidad ‘Correccién parece imposible. Si ademas atiadimos a esto la ‘Cualidad de la vergitenza de regenerarse por sf misma, com- ‘pret el devastador poder de la vergiienza neurotica, meng que el lector ya empezara a imaginar lo terrible mi descubrir la dindmica de la vergtienza. Siendo “Conscientes de la dinamica de la vergiienza, siendo capaces de } anamos una batalla de esta dura guerra. : 1 1 4 i 4 4 i : wIntroduccion La vergiienza toxica aparece fundamentalmente en el seno de relaciones significativas. Si no apreciamos a una persona, dificil- mente sentiremos vergiienza por lo que ésta diga o haga. La po- sibilidad de vernos afectados por la vergiienza téxica se inicia en nuestras relaciones basicas. Si las personas que cuidan de noso- tros durante los primeros afios de vida estin bajo la influencia de la vergiienza, nos contagiaran su vergiienza. Es imposible ense- fara otra persona a valorarse si uno no se valora a si mismo. La vergiienza toxica es multigeneracional, es decir, se trans- mite de una generacién a otra. Las personas dominadas por la vergiienza conocen a otras personas que se encuentran en la misma situaci6n y se casan. Cada uno aporta la verguenza que su familia le ha transmitido. Su matrimonio se basara en su ver- gienza. El resultado sera una falta de intimidad. Es dificil dejar que alguien se acerque a nosotros cuando nos sentimos fraca sados como personas. Las parejas dominadas por la vergienza prolongan la falta de intimidad mediante una comunicacién: pobre, discusiones nada productivas, tretas, manipulaciones, luchas para conseguir el control sobre el conyuge, mutua culpabilizacion y confluencia. La confh acu de no estar nunca en desacuerdo. La conflye nifios necesitan el tiempo y la atencion de sus padres, i nuestro tiempo forma parte del ejercicio de amar, Esto ; estar junto al nino cuando €ste nos necesita, atender ‘gus necesidades en lugar de las de los padres. oa Por ejemplo, yo solia pasar mucho tiempo con mi hijo. A ‘menudo me pasiba el rato viendo un partido de fiibol, mien. tras mi hijo jugaba en la misma habitacion. Si hacia demasiado rutido. yo le regaiiaba. Pasabamos tiempo juntos pero era cuan- titative en lugar de cualitativo. aie Escuchar también forma parte del ejercicio de amar. Los ni ‘Bossaben muy bien lo que necesitan y nos lo diran claramente, Debemos escucharles y, para ello, es necesario poseer una cierta madurez emocional. Para escuchar bien, es necesario que pri- miero uno haya satisfecho sus propias necesidades, de lo contra- rio, escuchar resulta muy dificil. La necesidad es como un dolor de muelas, Cuando estamos dominados por la vergiienza, slo somos capaces de fijarnos en nuestro propio dolor. Los padres necesitados y dominados por la vergitenza son ‘incapaces de atender las necesidades de sus hijos. El nino se siente avergonzado. siempre que ne cesidades se enfrentan alas necesid: ‘erece y se convierte en un adulto ‘comportamien Este nifio neces niho se cony: esita algo porque sus ne- lades de los padres. El nifio pero, bajo la mascara del to adulto, se esconde un nitio desatendido. itado es insaciable. Esto significa que, cuando terte en adulto, tiene un “vacio en su alma”. an aa re tener bastante como adulto. Los adultos a 601! lo que obtienen y se esfuerzan para conse- ‘Proxima vez. Un nino-adulto nunca puede tener }4 | )necesidades. €sto es que los matrimonios necesi- tados y dominados por la vergiienza crean familias i dominadas por la vergiienza. Los hijos crecen sobre los cimientos de la vergiienza en lugar de en los acogedores brazos del amor. - Las familias dominadas por la vergiienza funcionan de acuerdo con las leyes del sistema social, Cuando un sistema so- cial es disfuncional, es rigido y cerrado. Todos los miembros de 1a familia estén inmersos en una especie de frialdad perma- nente. No atienden sus necesidades, sino las del sistema, que necesita mantener su equilibrio. Después los nifios van a la escuela, a la iglesia oa la sinago- 8a y empiezan a vivir en sociedad. Cada uno de estos sistemas sociales contribuye a su manera al proceso de instalacion de la vergitenza toxica. La historia de Max* Max ha sido tal vez el Personaje mas tragico que he conocido durante los veinte aiios que he ejercido como consejero. Vino 4 verme cuando tenia cuarenta y cuatro anos, Inmediatamente me gust6. Al parecer gustaba a todo el mundo, Tenia un pro- blema del que yo jamas habia ofdo a hablar: Max huia. Lo habia hecho en nueve ocasiones. En determinados momentos de su vida, con frecuencia cuando las cosas le iban b F: pecé a hablar con Max, rapidamente aparecig ‘el dolor que le embargaba. También se hizo evidente De hecho, la vida de Max era una metéfora de la e _gitenza interiorizada. Padecia los efectos de muchas de las diferentes manifes- taciones de vergiienza y era victima de las principales causas de vergiienza. También expresaba varias formas de encubri- miento de la vergiienza. Cuando hablabamos esquivaba la mirada y se rubori: a rH: con frecuencia. Controlaba sus movimientos y se nee ne pervigilante. A veces me miraba fijamente con expresion d fiante y confesaba cosas que habia hecho, condenandose ae ramente por ello. Y después seguia con sus largos e inven oe cémo habia sido una persona responsable y habia cae seguido éxito. Cuando yo amablemente le haci ‘ tadicciones, Max reaccionabs jolencia ya bodeaiene ; a con violencia y a la defensi a I 0 iva ya cS ee eae vi Serna fue su desespera- asada =e y su terrible s tminditiduo inteligente yuien ingeniere ae Pee et eetueda. eer igeniero de ventas, durante sus :- saa ipleos mas degradantes. Habia trabaja- serje, lavaplatos, ayud: an Be eoniante ae , ayudante de barrendero, lenador, pamoyi ee ening y, durante su dltimo “viaje”, A ‘ as de resultar bastanye aes aluminio, a ; pipe penne tivo para las mujeres, du- oe Be Cuand ecta: solo. Era alto (media me- oe sean 4 vino a verme, era impotente. Pee '$ Ge vivir en soledad, fumar ma- Pat Carmen an actividad sexual. . n su libro Detras il de nivel 1 yI. ~ om —Fetichismo, zoofilia y prostitucion oh El nivel II implica voyerismo, exhibicionismo, acoso sexual y llamadas telefonicas obscenas 5 et Carnes también habla de la adiccién sexual de nivel III, que incluye incesto, violacién o vejacién. Estos niveles se refieren al nivel de victimizacién y de castigo legal que comporta la reali- zacion del acto sexual. Los niveles II y III siempre implican la existencia de una victima y son censurables por la ley. Max habia tenido muchas aventuras durante sus tres matri- monios. Al principio del segundo matrimonio empezo a prac- ticar el voyerismo. Lo consideraba un comportamiento degra- dante y cuando hablaba de ello se sentia muy avergonzado. En una ocasion permaneci6 escondido entre las ramas de un arbol durante tres horas para ver a una mujer en ropa interior du- rante dos minutos. Max también solia pasear por centros comerciales practi- cando determinadas formas de acoso sexual. Cuando acudié a mi en busca de ayuda, habfa dejado de mantener relaciones con mujeres por completo. Estaba solo, sin ninguna relacién. auténtica de ningtin tipo. Se conformaba con trabajar como contable en una ferreteria. Todos los hijos de Max eran adictos. Su hija mayor tenia vein-’ tiséis aitos y ya se habia casado dos veces. Sentia la necesidad de cuidar de alguien y confundia la compasi6n con el amor. Bus caba a hombres que tuvieran problemas y les ayudaba a recupe- Yarse y seguir adelante. Su segundo marido era un ex traficante de drogas que solia operar en Francia. Los dos hijos y la hija de Max, fruto de su segundo matrimonio, eransona ostentosa pero, al mismo | -caracterizaba una inmensa generosidad y nobleza, Su ibn el sufrimiento de los demas no tenia I{mites, Be ic un enfisema en una fria sala de un hospit ico. En su funeral lloré como jamas habia imaginado que a ), ta a eee a todas las personas dominadas por la yergiienza. He dicho que murié de enfisema, pero en realidad la causa de su muerte fue la vergiienza toxica. Su vergiienza in- teriorizada era la fuente de su codependencia y adicciones fisi- cas y quimicas. Max fue la victima representativa de todas las victimas de la vergiienza toxica. Toda su vida, de principio afin, ilustraba las causas y el fatidico poder de la vergiienza téxica. Utilizaré los elementos de la vida de Max para explicar en tér- minos generales las causas de vergiienza t6xica: su familia dis- funcional, sus modelos paternal y materal dominados por la ver- guenza, su historia familiar multigeneracional, sus traumas de abandono, su etapa escolar, su entorno religioso y la cultura ba- sada en la vergitenza que todos nosotros compartimos con él. Pee, la vergiienza t6xica ori; clones interpersonales, nuestras relaciones basic; igina importantes y significativas rela- Las relaciones mas importantes son ‘a8, que se producen en nuestras fami- Come jucien Bardwick tan bien expresa: el ‘matrimonio y de la familia es donde vivimos ‘Poderosas experiencias humanas, La familiaeerie Es en el seno de nuestra familia donde aprendemos cosas de nosotros mismos por primera vez. Las primeras sefiales de identidad provienen del reflejo que nos transmiten las perso- nas que cuidan de nosotros, Nuestro destino depende en gran parte de la salud de esas personas que nos cuidan. En el caso de Max, su padre, Jerome, era un individuo to- talmente adicto al alcohol y a las mujeres. A partir de los ocho aiios de edad, Max no vio satisfechas sus necesidades emocio- nales ni econémicas. Su hermano mayor, Ralph, asumi6 el pa- pel de padre de Max. Su hermana mayor, Maxine, también asu- mié el papel de progenitora, Eran sus Pequeiios Padres. La madre y el padre de Max contrajeron matrimonio cuan- do tenian diecisiete y dieciocho aiios respectivamente. Se casa- ron porque su madre estaba embarazada de la hermana mayor de Max, Maxine. La familia de Felicia era muy religiosa y exigio que Jerome se casara con ella. Felicia era extremadamente in- madura y se derrumbé emocionalmente. Fue victima de la se- xualidad reprimida de su madre. Su madre habia sido violada por su propio padre (también alcohélico) y dos de sus nueve hermanos. La madre de Felicia no habia superado jamas el in- cesto y lo guardaba para ella como su mas intimo secreto. Feli- cia, siendo una chica ostensiblemente correcta € inocente, ha- bia expresado la vergtienza sexual de su madre al quedarse embarazada a los diecisiete aios. Felicia también habia sido violada por su abuelo materno. % Felicia era a esposa emocional de su padre. Se convirti6 en su Pequefia Mujer y confidente después de que su madre em- crisis de hipocondria. % emocionalmente defae un hijo tal. Max era lo que se llama un a de sistemas familiares (Sharon We, La FAMILIA COMO SISTEMA SOCIAL Bl lector habra notado que he escrito en maytiscula las inicia ‘es de las palabras Hijo Perdido, Conyuge Suplente y Pequefios Padres. Las he escrito en maytscula para mostrar que son fun. -ciones muy concretas exigidas por las necesidades del sistema familiar. En mi libro sobre la familia, asi como en la serie de Ee cee en describi un nuevo concepto de fa Las familias son sistemas sociales que se rigen por unas leyes propias. La primera ley de los organismos sociales es que el to- tal = ean que Ja suma de sus componentes. Una familia se define por la interaccion e int lacié ai = interelacion de sus partes mas que Pensar en el cuerpo hum: ano es il tar este principio Tlstco, Se oepnietis a és Sanico compuesto por varios subsi lal i el sistema cire Ais ul sistemas: el sistema nervioso, ener eo " Sistema endocrino, etc. El cuerpo hu- Uitierret seen ns es ee suma de sus partes, sino mas ‘YANO serd mi ee ae tes que Jo componen. Mi cuerpo Plo, siseparo mis r- ivido en diferentes partes. Por ejem ee ide mi cuerpo, alguien que las com ea gat um sistema cada parte esta Parte y parte de un Ei artes: Chile parla el conj wise ae familiar es un organismo mayot amilia. La familia viene d octal, gare Y 10 poreo es y necesidades que En el caso de Max, el matrimonio de sus padres era extre- aa madamente disfuncional. Cuando el coniponere principal de ‘un sistema. €s disfuncional, todo el sistema Pierde su equilibrio. ‘quilibrado, otra ley entra en accion: inamica significa que cuando 'una parte del sistema se desequilibra, el resto de los miembros del sistema intentaran hacerle recuperar el equilibrio. En mi serie de programas para televisin utilicé un mévil para demostrar este efecto. Si tocamos una parte del mévil, el resto del conjunto también se ve afectado por ello. Si una par- te se mueve, todas las partes se mueven. El mévil siempre recu- Perard un estado de reposo. En una familia funcional, el movil se moverd levemente. En una familia disfuncional, el mévil ten- dera a permanecer estatico y sin movimiento. Los hijos de una familia disfuncional asumen unos papeles muy rigidos exigidos por las necesidades de equilibrio de la fa- milia. Por ejemplo, si un hijo o una hija no son deseados, in- tentaran equilibrar la familia esforzindose por no causar pro- blemas, ser titiles, perfectos, siper responsables o invisibles. Este es el papel de Hijo Perdido. Lo escribo en maytisculas para remarcar que es un rol disfuncional. hi Tanto Max como su hermana mayor, Maxine, eran Hijo: Perdidos. El hermano de Max, Ralph, era el Héroe de la fami lia, es decir, intentaba conseguir la mayor cantidad de éxitos Posibles para conceder un poco de dignidad a su familia domi- nada por el alcohol. El hermano Me hermana mayor de Max se Convirtieron en sus Pequefios Padres. A medida gi Jere se hundié mas y més en el mo, abandoné a todos sus hijos. Como el sistema cia de la figura del padre, Ralph asumié ese papel 6 en el Pequefio Padre de Max. Como laMatrimonio (el componente principal), Ralph asumié ¢| de su padre y se convirtié en el Conyuge Suplente de Felicia 4 familia carecia de un miembro que aportara ingresos, de m que Ralph y Maxine se convirtieron en los Responsabl familia. Siendo nifio, Max pasaba temporadas en casa de pe para no tener que sufrir las consecuencias del alcoh su padre. Era el Protegido de la familia, Max experim circunstancias especiales como situaciones de a muy importante comprender que todas estas mas de encubrir la vergiienza. Ralph encubria su ver Su acti acia