Idiomas Español Prof.

Sergio Cervantes

EL PROFETA ZACARÍAS
PROFETAS MENORES

Zuly Beatriz Cortez Marcos Primer Año

Chiquimula, 24 de enero de 2011

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INDICE Introducción Objetivos Generales Objetivos Específicos El Autor del Libro Época en que fue escrito Contexto Político Propósito del Libro Contenido del Libro Tres mensajes Un llamado al arrepentimiento Ocho Visiones Fiestas en lugar de Ayunos. Dos oráculos La Restauración de Israel La Purificación y Bendición de Israel Conclusiones Recomendaciones Bibliografía 20 21 22 18, 19 9 - 18 3 4 4 5 6 6, 7, 8 8, 9

En sus escritos habla de varios temas tales como la vivencia del exilio. a quienes le reciben en su corazón. ha alcanzado a la humanidad entera. que era sacerdote y asimismo. expresando la manifestación mesiánica que traería redención al pueblo de Israel y que conforme a la gracia de Dios. Zacarías finaliza con un mensaje de esperanza para el pueblo asolado y desdichado. ocho visiones que le mostró Jehová acerca de profecías cumplidas a la época y profecías que han de cumplirse.3 INTRODUCCIÓN El libro de Zacarías forma parte de una colección de libros de la Biblia llamada Los Profetas Menores . del arrepentimiento genuino que Dios estaba pidiendo a su pueblo. Zacarías era un joven. profeta. . definidos así por la extensión del contenido de los mismos a comparación con los profetas mayores. contemporáneo de Hageo. Trata además. y expone de una manera magnífica. del retorno del exilio.

II. . dada la oportunidad. Traer a la memoria los tratos que Jehová. pues ella es inspirada por Dios. Que esta investigación pueda convertirse en un estudio y ser compartida con los hermanos de la iglesia. OBJETIVOS ESPECÍFICOS A. Lograr un conocimiento extenso acerca del libro de Zacarías. B. pueden tener la esperanza redentora y salvadora que Israel tuvo en aquel tiempo de angustia y desolación. OBJETIVO GENERALES A. meditar en él y tomas consejos prácticos para la vida del cristiano en la actualidad. Valorar la Palabra de Jehová.4 I. tuvo con su pueblo en la antigüedad y la manera en que cada uno de los que forman la Iglesia de Cristo. B. C. Incentivar a los hermanos de la iglesia a leer el libro de Zacarías. Dios de Israel.

conforme a la orden del Dios de Israel y a los decretos de Ciro y Darío. en nombre del Dios de Israel que velaba sobre ellos. 1 Esdras 5:1. comenzaron a profetizar a los judíos de Judea y de Jerusalén. Nació en los últimos años de la cautividad en Babilonia. cuando regresaron a su desolado país. 1 Quién era Zacarías? Nehemías 12:16 indica que era un sacerdote y no sólo un profeta. Los ancianos de los judíos llevaron adelante la obra. el príncipe de Judá y de Josué. Por lo tanto. . su mente joven debió de haber estado empapada de las tradiciones y costumbres de la casta sacerdotal. Provenía de una familia sacerdotal. y el muchacho fue criado por el abuelo. Estos dos profetas ejercieron su ministerio al mismo tiempo. Entonces el profeta Ageo y el profeta Zacarías. bajo el impulso del profeta Ageo y de Zacarías.5 III. el sumo sacerdote. Su padre Berequías. Se menciona a su abuelo (Iddo) de manera explícita en compañía de Zorobabel. murió probablemente cuando Zacarías eratodavía un niño. y desde la más temprana edad. se habla de él como el hijo de Iddo. hijo de Idó. Así terminaron la construcción. hijo de Idó. 6:14. En este respecto se asemejaba a Jeremías y a Ezequiel. EL AUTOR DEL LIBRO El profeta Zacarías (= Jehová ha recordado) era contemporáneo de Hageo y fue el segundo en escribir luego del exilio. Versión Reina Valera 1960.

Es probable que la mayoría de los exiliados que volvieron se fueran a sus ancestrales posesiones en diferentes partes del país. No obstante. !Cómo oscureció el Señor en su furor a la hija de Sion! Derribó del cielo a la tierra la hermosura de Israel. C. y sólo un número relativamente pequeño se estableciera entre las ruinas chamuscadas y ennegrecidas de Jerusalén. cuando Zorobabel fue nombrado gobernador por los persas. el estado de la ciudad cuando sus antepasados la habían dejado setenta años atrás. y aquel período de desolación y deterioro que debió de haber añadido aun más desesperanza a lo deplorable de la situación. quebrado por sollozos. El libro de Lamentaciones describe en tono elegíaco. ÉPOCA EN QUE FUE ESCRITO El libro de Zacarías es un libro del Antiguo Testamento perteneciente al canon de la Biblia y de la Tanaj judía. C. V. CONTEXTO POLÍTICO La primera expedición de los exiliados llegó a Palestina casi veinte años antes de que comenzara nuestra historia.. El libro consta de catorce capítulos: ocho de la versión original. . sin duda. la flor yu nada de la raza en cuanto a la religión y patriotismo. La inmensa mayoría de los judíos estaban demasiado bien acomodados en la rica tierra de sus conquistadores para tener prisa alguna en regresar. Sólo unos cincuenta mil se habían arriesgado a los peligros del desierto y a las privaciones del nuevo asentamiento. Y no se acordó del estrado de sus pies en el día de su furor. alrededor del año 520 a. alrededor de 410 a. más seis añadidos en época posterior. entre ellos se hallaría.6 IV. Se cree que fue escrito después del destierro.

por ser un usurpador y un hechicero. Versión Reina Varela 1960. no se sentía obligado a respetar el decreto de Ciro y ordenó que se interrumpiera la obra. Poco después se echaron los cimientos de un nuevo templo en medio de gritos de regocijo que eran opacados por el ruido del llanto de los ancianos . 3b. quienes habían visto el esplendor de la casa primera . Era un amanecer hermoso. 2 Entre las moles de ruinas ennegrecidas se estableció aquel puñado de empobrecidos cautivos.2. . Quitó su tienda como enramada de huerto. Había ranzones suficientes como para 2 Lamentaciones 2:1. y no perdonó. Echó por tierra las fortalezas de la hija de Judá. pero pronto quedó encapotado porque los enemigos del pueblo repatriado se dedicaron a envenenar la mente de Artajerjes (Smerdis) quien.7 Destruyó el Señor. Se había experimentado un gran cambio en el horizonte político durante aquella interrupción. Destruyó en su furor todas las tiendas de Jacob. el profeta Hageo y Zacarías. 6a. Y se encendió en Jacob como llama de fuego que ha devorado alrededor. Durante algún tiempo después de su llegada se ocuparon de edificar sus propias viviendas y en restablecer al menos algunas de aquellas prácticas religiosas de las que se habían tenido que privar por tantos años. Así quedó suspendida por quince años. Al cabo de aquel tiempo. Humilló al reino y a sus príncipes. comenzaron a animar a sus compatriotas para reanudar el trabajo que se había abandonado. Destruyó el lugar en donde se congregaban. el hijo de Iddo.

mientras que la cada de Dios permanecía en ruinas. En esto podemos apreciar cierta similitud con la profecía de Daniel. ya que era monoteísta y entusiasta por el restablecimiento de la religión pura y espiritual. Zacarías también ha sido comparado con Isaías. Israel. VI. El profeta enseña que . Además. él es el único profeta posterior al exilio que brinda un detallado resumen de la historia del pueblo de Dios y de las naciones señalando principalmente a la ciudad de Jerusalén. su mensaje era totalmente diferente. se dirigía al remanente de Israel al mismo tiempo en que también lo hacía Hageo.8 esperar que Darío. y el posterior arrepentimiento de dicho pueblo y el consecuente reconocimiento de dicho Mesías. quien había dirigido una exitosa conspiración contra el usurpadorSmerdis y había ascendido hacía poco al trono persa. Algunos decían que no había llegado el tiempo de que la cada de Jehová fuera reedificada . A pesar de todo esto. PROPÓSITO DEL LIBRO Aun cuando Zacarías. según la comisión que había recibido de Dios. Zacarías se refiere más precisamente a la ciudad de Jerusalén. la mayor parte del tiempo. la gran dificultad que tuvieron los profetas fueron los mismos judíos. Este profeta describe el rechazo del Mesías por parte de su propio pueblo terrenal. Mientras que Hageo. Entretanto vivían en casas artesonadas. quien aparecerá para establecer su reinado de paz. «el profeta evangelista». tenía que reprocharle al pueblo el desgano que mostraba para la construcción del templo. La clave del mensaje de Zacarías es el invariable amor de Dios y sus cuidados a favor de su pueblo terrenal. favorecería el propósito de los exiliados judíos. Así lo demostró después.

Puede muy bien aceptar el testimonio de sus padres. ¿Cuál fue el mensaje principal de Zacarías?El nos da la clave de su ministerio en el tercer verso de su primer capítulo: Volveos a mí.9 Dios preservará a los suyos de todo peligro que provenga del poder del mundo y que los guardará a fin de introducirlos en Su reinado terrenal. Tres mensajes (Capítulos 1-8) 1. Primera visión . CONTENIDO DEL LIBRO A. y yo me volveré a vosotros. Significa abandonar los pecados personales y volverse a Dios con todo el corazón. La introducción del libro (1: 1-6). El Imperio Persa dominaba la región. y aun estos pocos . La nueva generación no necesita poner a prueba este punto. dice Jehová de los ejércitos. se cierra con el testimonio de que Dios ha guardado su palabra.º Crónicas 29:23) ya no estaba en Jerusalén. de que la verdad ha quedado plenamente demostrada. El primer clamor del profeta es un llamado al arrepentimiento. Ocho visiones (1:7 6:15) a. Pero volverse a Dios significa alejarse del pecado (1:4). El arrepentimiento significa más que sentirse triste. 2. VII. Un llamado al arrepentimiento. No se puede permanecer en Dios a menos de que se haya abandonado el pecado.Zacarías 1: 7-17 ¿Cuáles eran las dificultades en los días de Zacarías? El trono de Dios (1. La cantidad de judíos que habían retornado a Jerusalén era relativamente poca.

la primera pregunta que surgió: Pregunta 1 ¿Acaso Dios no se siente absolutamente contrariado ante el hecho de que los gentiles opriman al pueblo de Dios? En otras palabras. 17). Esta observación rápida del contexto en el que se hallaban nos resulta suficiente para pensar cuál fue. ¿permitiría Dios que dicha situación persistiera indefinidamente? La primera visión (Zacarías 1: 7-17) nos da la respuesta. y que la elegida será Jerusalén (v. en esa situación. débil y oprimido «remanente» (Esdras 5:1) que ya no podía jactarse de nada: sin poder. de que Su casa será edificada. 55: 13). sin milagros. Además. puntualmente. Él se muestra indignado a causa del poder gentil (v. Segunda Visión . b. Nehemías 8:15.Zacarías 1: 18-21 Una vez que ha sido dada por medio de la primera visión la confirmación de que Dios mostrará misericordia nuevamente.10 habían dejado de trabajar (Esdras 4:24). El versículo 16 presenta la promesa de mostrar nuevamente misericordia y. surge la segunda pregunta: Pregunta 2 . sin señales de la presencia de Dios y sin la nube de gloria. lo cual nos habla de un avivamiento (cfr. A Zacarías le tocó vivir en medio de este pobre. Un hombre montado sobre un caballo rojo se detiene entre los mirtos. Isaías 41: 19. El mensaje del ángel contiene los siguientes elementos clave: Jehová está celoso por Jerusalén y por Sión (v. Todo esto responde la primera pregunta de una manera que seguramente sobrepasa la expectativa de muchos de nosotros. 14). 15).

Muchos de aquellos que habitan en la tierra del norte o con la hija . excepto por el muro de fuego que tendrá a su alrededor: Jehová mismo (vv. Estos cuatro cuernos de las naciones se habían levantado contra la tierra de Judá (v.Zacarías 2: 1-13 Aparentemente. c. 21). Pregunta 3 ¿Se interesará Dios en una ciudad en que sólo puede hallarse piedras. Si un judío fiel miraba alrededor de Jerusalén. Esto es reforzado por el mensaje del ángel. 1) da la respuesta.11 ¿Y qué sucede con los gentiles? ¿Cómo puede ser que Jerusalén sea la elegida y las ciudades sean colmadas de prosperidad (v. pero. (Salmo 102:14) y ruinas? El hombre que tenía el cordel de medir (v. Además. polvo. a tomar posesión de ella. y este estado de cosas persistió hasta la época de Nehemías (Nehemías 1:3). Dios posee los instrumentos adecuados para tratar con ellos: cuatro carpinteros están listos (v. quien afirma que Jerusalén será habitada como una ciudad sin muros a causa de la muchedumbre. 21). 4-5). Muros. es decir.. el poder gentil no era el único impedimento para la restauración de Sión. Nehemías 7:4).. 20) para aterrarlos (v.. 17) si el poder gentil todavía nos está oprimiendo? La visión de los cuatro cuernos responde cabalmente esta pregunta. sólo podía ver ruinas. puertas y casas estaban en ruinas. Tercera visión . el hecho de que poca gente habitara esta ciudad le daba a la misma una apariencia de desolación aún mayor (cfr. Él iba camino a medir a Jerusalén ..

diciendo: ¡Quitadle las ropas sucias! Y a él le dijo: Mira que he hecho pasar de ti tu iniquidad. Pero. y se reunirán. Finalmente. Satanás no pierde oportunidad para estar presente (v. Jehová mismo vendrá (v. 12). el mensaje del ángel es muy particular: Y éste respondió y habló a los que estaban delante de él.12 de Babilonia están invitados a reunirse. Judá entonces será la porción de Jehová. 10. por cierto. y te voy a vestir de .Zacarías 3: 1-10 Ahora debemos pasar de los obstáculos prácticos (dominio gentil. 8). en esta visión aparece el sumo sacerdote Josué. está sujeta a las acusaciones de Satanás? Muy adecuadamente. Jehová es presentado como habiendo ya iniciado este «viaje» (v. ¡Qué respuesta más completa para aquellos corazones que se afligen a causa de la ruina de Sión! d. 3) y de pie delante del ángel de Jehová (v.) a los morales. debilidad numérica. 1). por lo tanto. una ciudad en ruinas. Cualquiera que estuviera conciente del estado moral del pueblo seguramente se preguntaría: Pregunta 4 ¿Cómo puede ser que esta tierra sea santa (Zacarías 3:9)? ¿Acaso no nos hemos corrompido? ¿Y qué sucede con nuestra culpa? ¿Puede Jehová restaurar la tierra de una gente que se ha corrompido y que. 10) y habitará en medio de ellos (vv. 13). y Jerusalén Su elegida (v. vestido con ropas sucias (v. etc. 2) cuando se trata de acusar al pueblo representado por el sumo sacerdote. cuando el Señor aparezca en gloria (v. el cual concluirá cuando Él se reúna con su pueblo.11). Cuarta visión .

9). dice Jehová de los Ejércitos . Por lo tanto. Quinta visión: Zacarías 4: 1-14 Una vez quitada la culpa moral (la promesa de ser quitada). 3). La iniquidad es quitada y en su lugar se colocan ropas de gala: esta es la respuesta de Dios. 2) y los dos olivos (v. e. la pregunta angustiante sería la siguiente: Pregunta 5: ¿Qué sucede con nuestra debilidad? ¿Cómo podemos brindar un testimonio bajo estas circunstancias? La respuesta aparece enmarcada en la visión del candelabro (v. llamado Zorobabel (Esdras 2:2 y Hageo 1:1). no de sus propios pecados: la iniquidad de esta tierra será removida en un solo día (v. sino solamente un gobernador.13 ropas de gala (v. estos últimos representando a Josué y a Zorobabel. Israel no tenía rey. el problema de la debilidad en el orden práctico sin embargo subsiste. sino por mi Espíritu!. La autoridad Real recaía absolutamente sobre el Imperio Persa. No era el tiempo de exhibir poder. En otras palabras. Si el líder civil aparentemente no tenía suficiente poder. ni con poder. los dos líderes del pueblo o los dos hijos de aceite que permanecen junto al Señor de toda la tierra (v. El . 10). habla de los pecados del pueblo. 14). esto no podía frustrar los planes de Dios. sino el día de las cosas pequeñas (v. 4). [1] La iniquidad de Josué aparece como representativa y como personal. El versículo 6 presenta un claro mensaje dirigido a Zorobabel: ¡No por esfuerzo.

Sexta y séptima visiones: Zacarías 5: 1-4 y 5-11 Mientras que las primeras cinco visiones contienen afirmaciones contundentes acerca de la restauración de Sión en sus diversos aspectos. Por lo tanto. La séptima visión presenta a una mujer sentada en medio del efa y personalizada como la Maldad misma (v. La gracia no debe tornarse en lascivia (Judas 4. f. esto no quiere decir que Dios pase por alto el mal. podría haberse preguntado: Pregunta 6 y 7: ¿Pero acaso Dios pasará por alto el mal que aún permanece entre nosotros? Aun cuando es cierto lo que afirma la expresión quitaré la iniquidad de esta tierra en un solo día (Zacarías 3:9). por . 6). 3) que alcanzaba a la tierra a causa del mal moral en contra de Dios (perjuro) y en contra de su prójimo (robo). había sido elegido para concluir la obra. el cual representaba a la maldición (v. Romanos 3:8 y 6:1). pero solamente por gracia (v. 8). Zorobabel. Zacarías observa un rollo que vuela (v. Pues un judío. Las primeras (visiones 6 y 7) incluso se presentan como advertencias. a pesar de su aparente debilidad. 2). las últimas tres tratan sobre los asuntos complementarios. Y el mal religioso no puede ser tolerado más que el perjuro o el robo. luego de haberse enterado del contenido de las primeras cinco visiones. Esto presenta de manera muy sugestiva a la idolatría. Las consecuencias de cualquiera de estas transgresiones morales mencionadas será inevitablemente la destrucción (v. 4). 7).14 testimonio (el candelabro) sólo podía ser mantenido por el Espíritu de Dios (v. La idolatría.

Por lo tanto. 11). En parte (sólo los caballos negros han ido a la tierra del norte y cumplido así su objetivo) ellos ya han sosegado la indignación de Dios (o han satisfecho mi ira . Dios no pasa por alto estas cosas. 5 b ).ª visión. Ellos no actúan siguiendo sus propias ideas. Pero. su propia fuente. v. g.15 lo tanto. la idolatría exhibe sus raíces y orígenes en Babilonia. entonces surge una pregunta: Pregunta 8: ¿Debemos someternos al poder gentil? ¿No es suficiente respetar a los líderes que Dios nos ha dado? (Especialmente si consideramos que Dios está sumamente indignado contra las naciones. Zacarías 1:15) Este pensamiento puede surgir en muchas personas especialmente cuando están a la luz de la 5. Si Josué y Zorobabel son aceptados por Jehová como los dos hijos de aceite que permanecen junto al Señor de toda la tierra (Zacarías 4:14). v. 5. nota al pie de la versión JND en . versión JND) que operan detrás del poder de los gentiles. la visión final advierte en contra de esta idea atrayendo la atención hacia los agentes (espíritus. Cuán atractivo debe de haber sido la idea de librarse del humillante yugo de los gentiles. sino que van saliendo de su puesto. Octava visión: Zacarías 6: 1-8 Esta visión final resguarda contra un potencial malentendido. ellos están autorizados por el Señor. junto al Señor de toda la tierra (!) (v. es conducida de regreso a Babilonia (Sinar. Tal como las cigüeñas regresan a sus nidos. hasta el momento. sino que las trata como lo que son.

Por esto sabemos que el ministerio profético de Zacarías cubrió dos años. hasta que estos espíritus hayan cumplido con los designios de Dios. En los versículos 12 y 13. el camino queda abierto para contemplar la escena final: un Hombre cuyo nombre es el Renuevo. ya que su primer mensaje tiene la fecha de noviembre del 520 a. 3.C. ellos deben seguir su curso de acción sin desviarse ni a la izquierda ni a la derecha. No obstante. y edificará el Templo de Jehová. Este mensaje se presentó en diciembre de 5:18 a. Una comisión llegó a Jerusalén para solicitar consejo de los sacerdotes y los profetas.16 inglés). Es probable que su ministerio haya continuado por mucho tiempo todavía. y él de su propio tronco brotará. Fiestas en lugar de ayunos (7 . como hemos hecho ya algunos . Lloraremos en el mes quinto? ¿Haremos abstinencia. y el consejo de la paz estará entre los dos .C. edificará el Templo de Jehová. es presentada una secuencia de las glorias del Señor Jesús. y llevará sobre sí la gloria. Los consejos de Dios y la restauración de Sión encuentran su centro en este Hombre: ¡Mirad al hombre cuyo nombre es el Vástago!. siendo Sacerdote sobre su trono. ¡Cuán plenamente son alentados por Dios sus fieles en el día de ruina! ¡Y cómo Él también los preserva cuidadosamente de las malas interpretaciones que pudieran surgir! Así.8) El capítulo séptimo se abre con otra fecha definida en el ministerio de Zacarías. y se sentará y reinará sobre su trono. Sí. Rey y Sacerdote sobre su trono.

Generalmente se fijan los setenta años de la cautividad babilónica.no se hace mención alguna de esta invasión de Nabucodonosor. Ellos habían observado estos ayunos por setenta años. La cautividad ha pasado. y también el del mes quinto. mucho más importante que las fechas es la verdad imperecedera. y haced misericordia y piedad cada cual con su hermano: No agravéis a la viuda.los tres libros que registran el término de la historia de Judá.la encontramos en Daniel 1:1. sugiere la probabilidad de que las preguntas vinieran de Babilonia. que contiene la respuesta del Señor por medio de su profeta. peo la única referencia al 606 a. ni al pobre.516 a. Crónicas o Jeremías. Esta es la clase de ayuno agradable a Dios.C. rey de Judá . ni al extranjero. Sin embargo. el profeta menciona el ayuno del mes séptimo. Sería entonces más apropiado fijar la cautividad babilónica en los años 586.C. pero siempre actual. Al responderles. Es claro que los setenta años mencionados aquí se refiera al período cuando el templo estuvo en ruinas después de su destrucción enel 587 a. La religión debe ser moral. Dios no deseaba el ayuno de los alimentos. sino la abstinencia de la injusticia. El pasaje nos recuerda las palabras muy semejantes de . ya que el viaje se tomada varios meses. El hecho de que hayan llegado en el noveno mes. Juzgad juicio verdadero. ni al huérfano. si preferimos una fecha mejor conocida 586 a. a.17 años? (7:3).C. en el año tercero del reinado de Joacim.C. entre los años 606-536 a. ni ninguno piense mal en su corazón contra su hermano (7:9-10).C. En Reyes. b.

14) Esta sección contiene notablemente un gran número de pasajes mesiánicos. como también de la predicación del Señor Jesús. Entonces.18 Isaías en su capítulo 58. el del mes séptimo. el del quinto mes. describe las glorias del reinado del Mesías. rectitud. La expresión Mirarán a mí. El capítulo octavo es uno de los pasajes más bellos del Antiguo Testamento. el principio del sitio de Jerusalén. Dos oráculos (9 . se cita en Juan 19:37. Uno de los énfasis más pronunciados de los profetas hebreos. a quien traspasaron (12:10).. La llamada Entrada Triunfal de Cristo en Jerusalén se profetiza en 9:9. B. y se cita en Mateo 21:5. La gente se inclina siempre a ofrecer actitudes religiosas en lugar de vidas entregadas y humilladas a Dios. El ayuno del cuarto mes conmemoraba la caída de Jerusalén en el 587 o el 586 a. No obstante. 19). la quema del templo. el asesinato de Gedalías. Ha de observarse que todos estos ayunos estaban relacionados con la gran catástrofe. la destrucción de Jerusalén por los ejércitos de Nabucodonosor.C. los ayunos serán verdaderamente fiestas (vrs. para el pecado y . quien fue nombrado como gobernador sobre Judá por los babilonios. El capítulo trece contiene cuando menos dos referencias mesiánicas sorprendentes. El primer versículo declara En aquel tiempo habrá manantial abierto para la casa de David y para los moradores de Jerusalén. es que la vida cristiana significa justicia. esas bendiciones no pueden disfrutarse sin verdad y justicia. el del mes décimo.

El versículo sexto tiene un tono triste: Y le preguntarán: ¿Qué heridas son estas en tus manos? Y él responderá: Con ellas fui herido en casa de mis amigos . Y será toda olla en Jerusalén y en Judá santidad a Jehová de los ejércitos. La Purificación y Bendición de Israel. . El libro se cierra con una imagen de la santidad triunfante. y las ollas en la casa de Jehová serán como los tazones delante del altar. En aquel tiempo estará sobre las campanillas de los caballos: SANTIDAD A JEHOVÁ. las pruebas y la gloriafinal de Jerusalén en los últimos tiempos. 2. La restauración de Israel (9-11) El primer oráculo (capítulos 9 al 11) es difícil de interpretar tanto en su contenido histórico como en su doctrina.19 la inmundicia (13:1). en lenguaje apocalíptico. 1. (9-14) El segundo oráculo proclama. Algunos autores opinan que el pasaje 9:1-8 hace referencia a la victoria de Alejandro Magno sobre Darío III en la batalla de Issos y las conquistas de Tiro y Gaza. Continúa (Zac 9:9-17) con una visión de la llegada triunfante de un rey humilde montado en un asno cuya imagen mesiánica es tomada por los cuatro evangelistas para describir la entrada de Jesús en Jerusalén.

busca el rostro de Dios y se vuelve de sus malos caminos. . El trabajo de Zacarías ha sido de inspiración y bendición por la manera en que Dios a través de la historia. se proclama destrucción al pueblo de Israel debido a su continua desobediencia. En esta ocasión Zacarías se presenta con un mensaje de esperanza. ha tratado con su pueblo. porque si lo hace Dios mismo se acercará a aquella persona que se humilla. que se acerque a su Padre Eterno.20 CONCLUSIONES En la mayoría tanto de profetas mayores y menores. Promueve en el Hijo de Dios.

. a formar parte del cuerpo de trabajo de Jehová para la expansión de las buenas nuevas de Salvación. Es necesario continuar el trabajo de investigación para tener detalles más a fondo del libro escrito por el profeta Zacarías. deben de darse a conocer a la Iglesia en general. Tomar en cuenta de cómo Dios llamó a Zacarías a ejecutar su obra. para poder proclamar que hay esperanza de vida eterna en Cristo Jesús. quien derramó su sangre preciosa en la cruz del calvario para que quien cree en Él tenga vida eterna. así ha llamado a cada uno de los de su pueblo.21 RECOMENDACIONES Posterior a la revisión y posible corrección de estas investigaciones.

por Ralph Earle.wikipedia.biblecentre. www. Mayer. por F.biblegateway. Conozca los profetas menores . Editorial Vida.B. 1986.Beacon Hill Press.monografias. el Profeta de la esperanza .com www.22 BIBLIOGRAFÍA Zacarías.com www.org www.com .

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