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SEGUNDO FOLLETO DE HISTORIA GENERAL DEL

DERECHO Y DEL ESTADO


(14/05/2021)

ESTADO ROMANO

La Antigua Roma es tanto la ciudad de Roma como el Estado que fundó en la Antigüedad.
La idea de la Antigua Roma es inseparable de la cultura latina. Se formó por una
agrupación de pueblos en el siglo VIII a. C. y dominó el mundo mediterráneo y la Europa
Occidental desde el siglo I hasta el V mediante la conquista militar y la asimilación de las
élites locales. Su dominio ha dejado importantes huellas arqueológicas y numerosos
testimonios literarios. Todavía hoy da forma a la imagen de la civilización occidental.
Durante estos siglos, la civilización romana pasó de una monarquía a una república
oligárquica y luego a un imperio autocrático.
Pese a que no existen fronteras precisas y la mayoría de los países son multiculturales, suele
decirse que el mundo Occidental está formado por Europa, América, Australia, Nueva
Zelanda y Sudáfrica. Algunos países, como Rusia o Israel, pueden ubicarse en uno u
otro lado.
El Oriente (del latín, orĭens, participio de orīri: «aparecer», «nacer») es la denominación
que se le da a la dirección por donde se ve amanecer el sol (y los demás astros) acuñada en
la antigüedad, es decir, el plano que contiene al Este. Por extensión, se refiere a aquellas
regiones que están al Este del punto de referencia. En la cultura occidental se le otorgó este
nombre a Asia. Convencionalmente se distinguen tres partes: Oriente Próximo, Oriente
Medio y Oriente Extremo. Los Oriental o Asia del Este, es una de las veintidós
subregiones en que la ONU divide el mundo. Está compuesta por cinco paísesː China,
Mongolia, Corea del Norte, Corea del Sur y Japón, además de dos dependencias,
Hong Kong y Macao, y un país no reconocido, República de China, más conocido
como Taiwán.
La imagen de una ciudad en continuo progreso no se corresponde plenamente con la
complejidad de los hechos. Su historia no ha sido de crecimiento continuo: el progreso (a
ritmos muy diferentes) ha sido seguido por el estancamiento y a veces incluso el retroceso.
Pero los romanos lograron resolver las dificultades internas nacidas de la conquista bajo la
República transformando sus instituciones republicanas. La fundación del Imperio por
Augusto marcó el inicio de un período en el que la conquista romana alcanzó los límites del
mundo conocido en aquel tiempo. La civilización romana, en parte influida por los griegos,
tuvo una influencia duradera en las regiones conquistadas. A partir del siglo III, el mundo
romano sufrió las grandes invasiones de los bárbaros del norte de Europa y Asia. Para
resistirse a ellos, el Imperio necesitaba crear una nueva estructura burocrática y militar. En
este marco se produjo la renovación del siglo IV, así como el establecimiento del
cristianismo como religión del Estado. Después de la separación de Oriente y Occidente en
el año 395, nuevas invasiones terminaron con el Imperio de Occidente en el año 476.
Presa de la inestabilidad interna y de los ataques, principalmente, de los pueblos
germánicos, la parte occidental del Imperio (que incluía Hispania, Galia, Britania, África
del Norte e Italia) se dividió en reinos independientes a finales del siglo V. La parte oriental
del Imperio, gobernada desde Constantinopla (que incluía Grecia, Anatolia, Siria y Egipto)
sobrevivió a esta crisis. A pesar de la pérdida de Siria y Egipto por el naciente imperio
árabeislámico, el Imperio oriental continuó desarrollándose hasta que fue finalmente
destruido por el Imperio otomano. Este imperio medieval y cristiano, llamado Imperio
romano por sus habitantes, pero que los historiadores modernos llaman Imperio bizantino,
es la última etapa evolutiva, sin interrupción en el poder imperial y la administración del
Imperio romano.
EL ESTADO EN LA ANTIGÜEDAD CHINA

Segundo milenio antes de Cristo, era una sociedad esclavista en el siglo XVIII A.C. durante el
Estado de Han a Shang, encontrando su ideología política en las expresiones filosóficas de
CONFUCIO durante el siglo VI y V A.C. Confucio decía “Los soberanos deben exigir de sus
súbditos lo que un padre exigiría a sus hijos y estos deben ser respetuosos. Dice también en forma
de sugerencia que se utilice el poder de manera que se evite la indignación del pueblo y contribuya a
consolidar la autoridad del monarca “Cuando un soberano virtuoso domina los corazones, domina
también el país”. Pero también, Confucio, no permitía ninguna crítica a los actos del Rey que se
desviaba de las rutas de las virtudes, y mandaba a que si el Rey estaba equivocado, se bebía tener
esperanza en el castigo de Dios.

¿Cuál es el nombre antiguo de China?


En la antigüedad, se utilizó también el nombre CATAY, que tiene su origen en el pueblo
altaico kitán, que fundó la Dinastía Liao en el siglo X. Éste es el nombre con que se
llamaba a China en los relatos medievales europeos, como en los "Viajes de Marco Polo".

La China antigua tenía una monarquía, es decir, un gobierno encabezado por un


emperador y una familia real. Los gobernantes chinos, también llamados los monarcas,
basaban su gobierno en el modelo Confuciano, el cual enseñaba que el gobernante era un
hombre virtuoso que guiaba con el ejemplo.

El imperio Chino a lo largo de su historia estuvo conformado por diversas naciones, los
territorios que en un momento u otro pertenecieron a China son, hacia el norte
MONGOLIA, hacia el Este FERGANA y el TIBET, hacia el SUR VIETNAM, el territorio
que ocupó el reino NAN CHAO Y HAINAN, y hacia el Este Corea, Manchuria

Los primeros habitantes de China de que se tiene noticia se establecieron en la cuenca del
río Amarillo, esta zona, que solo es una pequeña parte de la China actual, se halla separada
del resto del mundo de forma similar a la que pervive en nuestros días. Es más que probable
que la mayoría de los pueblos pastoriles de la prehistoria que aprendieron la técnica del
cultivo se vieran asilados unos de otros por barreras naturales como montañas y desiertos,
con todo esto, el aislamiento chino no puede explicares sólo por estas razones. Durante
millares de años antes de que aparecieran las primeras dinastías de reyes, pueblos nómadas
habían atravesado las llanuras y las murallas del hábitat chino, por ello es probable que
algunos conocimientos y prácticas de la civilización llegaran a China procedentes de las
sociedades medio-orientales.
“El hombre que mueve montañas empieza apartando piedrecitas”.
“Si un pájaro te dice que estás loco, debes estarlo, los pájaros no
hablan”

“Nunca des una espada a alguien que no es capaz de sonreír y bailar”.

“El hombre superior es cortés, pero no rastrero; el hombre vulgar es


rastrero, pero no cortés”.

CONFUCIO

China, la segunda nación más grande del mundo, tiene una superficie de 11,418,174
km2 (incluida Mongolia). Nicaragua, situada en América Central, tiene una superficie de
130.370 Km2. China es superada sólo por Rusia en términos de tamaño y es más
grande que toda Europa y Oceanía. Ocupa una cuarta parte de la extensión territorial
de Asia y aproximadamente una doceava parte del área de todo el mundo.

La dinastías de XIA (1766 a 1027 a. C.) y Shang fueron unas de las primeras
dinastías

La libertad de religión es un derecho constitucional de cada ciudadano de la República de


China. Según el Ministerio del Interior, hay más de 11 millones de creyentes religiosos en
el área de Taiwan. En conjunto, hay más de 16.000 templos e iglesias dispersos en la
región, sirviendo las necesidades espirituales de los 21,4 millones de residentes. Politeísta y
sincrética, en la sociedad china domina el taoísmo y el budismo, a pesar de que
aparentemente cada religión postula una doctrina independiente, algunas de ellas no pueden
diferenciarse estrictamente. Por ejemplo, Matsu, la Diosa del Mar.

COMPONENCIA DE LAS SOCIEDADES ANTIGUAS

SOCIEDADES SITUACIÓN HISTÓRICA


ANTIGUAS
EGIPTO El desarrollo de la sociedad fue posible al Río Nilo y es la más
antigua que se conoce y Primer Estado de la Historia que se
conoce.
CHINA Todo misterioso su origen, se cree que vinieron del Asia Central
Mongolia. Sus primeras forma grupales eran en Clanes de diferentes
lugares.
LOS SEMITAS Son Familias etnográficas y lingüísticas que comprendían los
(Judea, Fenicios) diversos pueblos. Siendo el primer pueblo el de los SUMERIOS,
crearon ciudades y Estados no tan definidos; hicieron las primeras
obras de Canalización en el viejo continente, Creadores de la
escritura CUNEIFORME, Y parece ser la etapa final de
Matriarcado.

LOS ARIOS Año 2000 A.C. Grupo Humano que según algunos, dicen ser los más
importantes en la historia del hombre. Se dividieron en dos grupos, el
(Persia, India) que dio origen al Oriente (Persa e Hindú) y otra al Oeste (Europa)
GRECIA En la península Helénica, se desarrolla la más alta civilización
antigua la Griega. La Historia se escribe principalmente en dos
regiones espartana y ateniense.

SISTEMA DE GOBIERN0

SOCIEDADES SISTEMA DE GOBIERNO


ANTIGUAS
EGIPTO El FARAÓN era el verdadero dueño del país, se le tenía como Dios,
toda persona tenía que declarar de que vivía.
CHINA Hasta a partir del segundo milenio A.C. es que se tiene información
de una dinastía unificada por la dinastía de SHOW. Hubo una
especie de Feudalismo. En los primeros siglos de la era Cristiana
llega una etapa liberal y finalmente una especie de ensayo socialista.
Gobernados por EMPERADORES.
SEMITAS Reinado apegado a la Ley de HAMURABI. El REY tenía la potestad
Administrativa, Legislativa y Judicial.
ARIOS REINADO, Las funciones de este REY estaba apegado al código de
MANU creación del señor. Regulaban con este código los
impuestos, se prohibía tomar lo que no era de uno, y el que no
pagaba los impuesto, quedaba maldito antes lo ojos de Dios.
GRECIA Llega los Arios a Grecia y llevan con ellos un espíritu de amor y
libertad que han tenido sus parientes que arribaron a la India, , tienen
espíritu democrático, no tienen castas dominantes sacerdotales que
dominen el poder social. Los jefes de Estado están limitados y el
pueblo manda o interviene en los asuntos públicos. Es una de las
primeras democracias del mundo y fuente primaria de nuestro
Derecho Público

EL ESTADO NICARAGUENSE
Casi siempre el Estado y el Derecho se fueron desarrollando a la par y todos sus cambios
fueron realizándose a medida que el uno necesitaba del otro. Los romanos por eso decían,
que no podía existir Sociedad sin Derecho y que a la vez no podía haber Derecho sin
Sociedad.
En Nicaragua, el paso del régimen colonial al Estado-nación, fue un largo proceso de seis
décadas (1798-1858) que inició a finales del siglo XVIII, cuando la decadencia económica
del Imperio español motivó a terratenientes y comerciantes de la provincia de Nicaragua, a
tomar conciencia que el sistema colonial representaba un freno para su desarrollo. La
independencia permitiría la libertad de exportación de los productos agrícolas, rompiendo
así el monopolio español. Para finales del siglo XVIII e inicios del XIX, ya existía en la
elite criolla local una cierta conciencia histórica, surgida de la situación de marginalidad en
que vivían dentro del sistema colonial, así como de sus propias perspectivas de desarrollo.
Después de la independencia, Nicaragua estuvo inmersa en una permanente situación de
violencia por las guerras entre las familias dominantes que se disputaban el poder.
Particularmente, las elites de León y Granada se enfrentaron en lucha por la hegemonía,
siendo ésta una de las causas principales del atraso en la conformación de un Estado
nacional. Sin embargo, en la última década del período conocido como de la Anarquía
(1849-1858) se redefinieron las relaciones entre los dos grupos oligárquicos. Como
consecuencia de la intervención filibustera de William Walker, a mediados del siglo XIX, y
del temor de las ambiciones expansionistas estadounidenses por la eventual construcción de
un canal interoceánico por la ruta río San Juan, lago de Nicaragua e istmo de Rivas,
comenzó a surgir una idea de nación entre las elites. Contribuyó a ello la disminución de la
pugna entre liberales y conservadores después de 1858. Entre 1838 y 1909, la clase
gobernante nicaragüense clarificó su idea de nación en torno a la necesidad de la
construcción de un canal interoceánico en el país, para posibilitar la inserción de Nicaragua
en la economía mundial. Este proyecto nacional requería un financiamiento exterior, lo que
constituía un riesgo para la soberanía, independencia e integridad territorial del incipiente
Estado nicaragüense.
Al entrar al último cuarto del siglo XIX, se encuentra ya un esfuerzo coherente de la clase
gobernante por consolidar la hegemonía estatal. El general José Santos Zelaya se planteó
crear la nación desde el Estado. La expansión cafetalera necesitó que el Estado asumiese las
tareas de crear las condiciones económicas, políticas y sociales para su desarrollo. En
consecuencia, el gobierno de Zelaya intensificó la modernización del Estado, favoreciendo
el desarrollo del cultivo del café y su inserción al mercado mundial. Asimismo, tomó una
serie de medidas para el establecimiento del marco jurídico institucional de la Revolución
Liberal con la Constitución de 1894 y la promulgación de códigos y leyes que ordenaron el
funcionamiento estatal y social, establecieron la separación entre la Iglesia y el Estado. Se
consignó, además, el derecho de propiedad y seguridad individual, la educación laica y
gratuita, y se crearon instituciones gubernamentales que facilitaron las gestiones para la
producción y el comercio, y la conformación de un ejército moderno. Su logro más
importante fue la Reincorporación de la Mosquitia como parte indivisible del territorio
nacional, integrando así bajo la jurisdicción centralizada del Estado a toda la nación
nicaragüense.
El régimen de Zelaya definió que para impulsar una real modernización del país era
necesario asegurar la defensa de los avances políticos, económicos y sociales que la
Revolución Liberal llevaba a cabo. En consecuencia, se implementó por primera vez una
doctrina militar basada en la creación de un ejército institucional que, como poderosa
fuerza militar, defendiera la soberanía nacional y que al mismo tiempo apoyara el logro de
los objetivos estratégicos del general Zelaya en su afán de alcanzar la unión de
Centroamérica.
Es así, que en materia militar el gobierno liberal emitió los códigos, leyes y ordenanzas
militares que permitieron la construcción del primer ejército institucional de Nicaragua, una
institución moderna desde el punto de vista de su doctrina militar, táctica y armamento. Se
crearon las escuelas y la Academia Militar, estableciéndose la carrera militar como una
profesión importante en la sociedad, la implementación de la Ley del Servicio Militar
Obligatorio, de reserva y milicias que coadyuvaron en el crecimiento cuantitativo y
cualitativo de la institución armada de tal forma que pudo enfrentar guerras internas y
externas, en las que se impuso victoriosamente. Sin embargo, el proyecto de Estado-nación
de José Santos Zelaya fracasó por la intervención estadounidense que lo percibió como un
peligro para sus intereses estratégicos en el área centroamericana. La intervención despertó
una conciencia patriótica y nacionalista, que posteriormente tomó su cauce antiimperialista
con la lucha del general Augusto C. Sandino entre 1927 y 1934, quien rompe la idea de
nación liberal y propugna la construcción de un Estado-nacional, empezando por la
democratización de la vida política del país, la independencia nacional y la justicia social.
Como resultado del golpe de Estado de 1936.
Como resultado del golpe de Estado de 1936, seguido de elecciones fraudulentas y reformas
constitucionales, Anastasio Somoza García le da un carácter institucional a la dictadura
militar que impone, y sobre la base de la Guardia Nacional, creada en 1927 durante la
segunda intervención militar extranjera, comienza a gestarse el carácter del gobierno
somocista. Un Estado sin una definición de doctrina militar propia de la defensa nacional,
ya que minimizó los peligros de parte de los países vecinos.
El Estado somocista se convierte en un sistema coercitivo y garante de los intereses
extranjeros, que enfrentará una lucha social inspirada en las ideas nacionalistas de Sandino
con la organización política militar del Frente Sandinista de Liberación Nacional, que junto
a la mayoría del pueblo nicaragüense logra derrocar al régimen somocista e instaurar un
nuevo tipo de Estado en 1979.
Es hasta con la Junta de Gobierno de Reconstrucción Nacional se incorporaron las bases de
la nueva organización estatal, se promulgaron el Estatuto Fundamental y el Estatuto de
Derechos y Garantías de los nicaragüenses, que sustituyeron la Constitución Política de
1974 y establecieron los fundamentos de una nueva institucionalidad. En 1987 se emitió
una nueva Constitución Política con la que el Estado nicaragüense inicia su consolidación
desde el punto de vista democrático y jurídico, como un Estado Social de Derecho.
Nicaragua, oficialmente República de Nicaragua, es un país de América ubicado en el
istmo centroamericano, cuya capital política es Managua. Nicaragua está compuesta por
quince Departamentos y dos Regiones Autónomas: Caribe Norte, y Caribe Sur, cuyas
capitales son Bilwi, y Bluefields, respectivamente.
El territorio de Nicaragua tiene una superficie aproximada de 130 494 km²,1 limita al Norte
con Honduras, al Sur con Costa Rica, al Oeste con el océano Pacífico y al Este con el mar
Caribe. En cuanto a límites marítimos, en el océano Pacífico colinda con El Salvador,
Honduras y Costa Rica; mientras que en el mar Caribe colinda con Honduras, Colombia y
Costa Rica.
La población nicaragüense es de naturaleza multiétnica y el español es la lengua oficial,
aunque también son reconocidas las lenguas de los pueblos indígenas originarios como el
inglés criollo nicaragüense, misquito, Sumu o Sumo, Garífuna y Rama.
Habitado por pueblos precolombinos, la costa del Océano Pacífico y parte de la región
central del actual territorio de Nicaragua fue conquistado por España en el siglo XVI, donde
fue establecida la Provincia de Nicaragua, que perteneció al Imperio español (1502-1821),
luego al Primer Imperio Mexicano (1821-1823), a las Provincias Unidas del Centro de
América (1823-1824), y a la República Federal de Centroamérica (1824–1838), emerge
como país independiente en 1838, bajo el nombre de "Estado de Nicaragua" 6 y se empieza a
llamar República de Nicaragua, desde 1854.

Respecto a la integración de la llamada Costa de Mosquitos (la antigua Provincia de


Taguzgalpa) en la República de Nicaragua, en 1860 se firmó el tratado de Managua entre
Nicaragua y el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda, por lo cual este renunció a su
protectorado misquito y reconoció la soberanía de Nicaragua; mientras que Nicaragua
reconoció los derechos de autonomía de los misquitos. Así nació la Reserva Mosquitia. Un
año después de firmado el Tratado de Managua, en Bluefields se reunieron 51 Witas
(alcaldes) y aprobaron la Constitución de la Reserva, inspirada por el cónsul británico y que
establecía de manera general, leyes inglesas. La soberanía de Nicaragua fue en realidad una
formalidad, hasta que en 1894 la Mosquitia fue reincorporada oficial y concretamente a
Nicaragua durante el gobierno de José Santos Zelaya, mediante la llamada Reincorporación
de la Mosquitia efectuada por Rigoberto Cabezas.
Tras décadas de intervención y fuerte influencia extranjera, mediante la insurrección del 19
de Julio de 1979, se instauró una Junta de Gobierno de Reconstrucción Nacional (1979-
1985) constituida como junta de gobierno transitoria encargada del poder ejecutivo y un
Consejo de Estado encargado del poder legislativo con participación de representantes de
los ámbitos político, social, comunal y religioso. Antiguamente había sido gobernada por
dictadores como Fruto Chamorro (El Cadejo), Anastasio Somoza Gracia. Luis Somoza
García, Anastasio Somoza de Baile, un Triunviro (Agüero, Anastasio Somoza y Chamorro)
conocido como la pata de gallina, también se diero otros como la del Kupia Kumi y otros.
En ese momento ya habían fracasado distintos esfuerzos de lucha armada para derrocar a la
dinastía, como la de Olama y Mollejones en 1959, o la de El Chaparral, cuando la Guardia
Nacional somocista en conjunto con militares hondureños masacraron a una columna
rebelde de nicaragüenses que intentaban ingresar por la frontera norte, también en el 1959.
En 1984 se realizan las primeras elecciones populares conforme a la nueva Ley electoral.
La Junta de Gobierno de Reconstrucción Nacional entrega el poder al nuevo Presidente
elegido: Daniel Ortega Saavedra. Así La Junta transitoria queda disuelta.

La Asamblea Nacional eligió hoy 9 de enero la Junta Directiva del periodo legislativo
20192020, siendo reelecto el doctor Gustavo Porras Cortés a la presidencia de la Junta
Directiva, en reconocimiento a su desempeño y gestión tanto en el quehacer legislativo
como en la administración institucional de este Poder del Estado.
La Asamblea Nacional de Nicaragua es el órgano de tipo unicameral que ejerce el poder
legislativo de la República de Nicaragua. Nace después de la aprobación de la constitución
de 1986 reemplazando al anterior Congreso de la República. Consta de 90 diputados.
Anteriormente a la Revolución Sandinista, el poder legislativo como es la asamblea, era
llamado congreso y su sede se encontraba en el Palacio Nacional de Nicaragua, actual está
en el Palacio de la Cultura, en la capital Managua. Y más posteriormente en el hemiciclo
que está a la par de donde fue el Banco Central. Los Diputados ante la Asamblea Nacional
serán elegidos para un período de cinco años, que se contará a partir de su instalación, el
nueve de Enero del año siguiente al de la elección.

En si los poderes actuales del Estado nicaragüense son: Poder Legislativo, Poder
Ejecutivo, Poder Judicial, Poder Electoral.

De acuerdo a su Constitución Política, Nicaragua, es una república democrática,


participativa y representativa. Son órganos del gobierno: el Poder Legislativo, el Poder
Ejecutivo, el Poder Judicial y el Poder Electoral. El Presidente de la República es electo
cada cinco años por voto directo de los ciudadanos.

División político-administrativa

Como ya se dijo, el territorio de Nicaragua está dividido administrativamente en 15


Departamentos y dos Regiones Autónomas (llamadas Caribe o Atlántico Norte y Caribe o
Atlántico Sur). Tanto los unos como las otras están a su vez subdivididos en municipios.
Las Regiones Autónomas se rigen por la Ley o Estatuto de Autonomía y sus autoridades se
eligen en forma independiente a las del resto del país.

Tiempo local
La hora oficial es la misma durante todo el año. Corresponde a la del meridiano 90º Oeste;
o sea, lleva seis horas de retraso con respecto al tiempo universal de Greenwich y es
coincidente con el denominado Central Standard Time en los Estados Unidos.

Regiones naturales

El territorio nicaragüense se divide en tres regionales naturales:

• La Región del Pacífico que se extiende desde la costa litoral hasta los 50-60 km tierra
adentro. Se caracteriza por una alargada llanura de fértiles suelos agrícolas, en medio de la
cual se levanta una cadena de 25 formaciones volcánicas, entre las que destacan conos
activos, durmientes y lagunas cratéricas, incluyendo la presencia de dos extensos lagos
(Cocibolca o Nicaragua, y Xolotlán o Managua), que figuran entre los más grandes del
trópico americano.
• La Región Central está formada por un relieve alzado, donde se presentan colinas, mesetas,
serranías y otros macizos montañosos, separados por valles por donde serpentean los más
importantes ríos del país.
• La Región del Caribe es una amplia planicie lluviosa ocupada en gran parte por selvas
tropicales y sabanas de pino, surcada por serpenteantes y anchurosos ríos que desembocan
en el mar abriéndose paso entre extensos pantanos, intrincados deltas y lagunas costeras.

Dada la estrechez del istmo centroamericano, es posible pasar de una región a la otra en el
transcurso de unas cuantas horas, lo que equivale a decir que en Nicaragua los paisajes
marinos, volcánicos, lacustres, llanuras y montañas, con sus diversos climas y tipos de
vegetación, se suceden con tal rapidez que parecen salir al paso del visitante.

APORTES AL DERECHO CIVIL, PENAL Y MERCANTIL

SOCIEDADES APORTE AL DERECHO


ANTIGUAS
EGIPTO En el Derecho Civil o de Familia: Matrimonio Civil y Derecho de
la mujer a la propiedad.
Derecho Mercantil: El Registro de la Propiedad, Contrato Escrito,
Derecho Procesa: Por escrito para evitar que las partes influyan
en los jueces. (Ahora se piensa distinto en Nicaragua).
Derecho Penal: Crueldad en las penas.
Derecho Internacional: Primer tratado de cooperación y
aprobación de la extradición.
CHINA Creo un ministerio de Justicia y instituyo la Apelación judicial, y
creo un sistema impositivo de la Tierra.
SEMITA Los fenicios protagonizaron el salto de la humanidad de la
Prehistoria a la Historia con la invención del alfabeto. Son los
(Judea Y Fenicios) creadores, los SEMITAS, DEL Código de Hamurabi.
Establecieron el Salario Mínimo para diversos oficios. Son
severos en las penas e inventaron el Alfabeto.
RIOS Los teósofos sostenían que los arios eran una raza elegida por
Dios para liberar al mundo (Son los que creen estar iluminados
por un espíritu superior) (Podrían ser los de IRAN, PAKISTAN,
AFGANISTAN), pero en la realidad no se ha definido bien su
procedencia. Los Persas también se decían Arios. Estos
estudiosos teósofos, decían que eran Alemanes o Escandinavos.
Constituyeron el primer pueblo de la antigüedad que dio
tratamiento humano a los vecinos y los dejaban seguir sus
costumbres y religiones. Contribuyeron enormemente a la
filosofía.
GRECIA Formularon el principio “Todos los hombres son iguales”

EL DERECHO ANTIGUO

El concepto de DERECHO es abundante en el sentido que hay quienes dicen que DERECHO ES:
Conjunto de Reglas de conducta de cumplimiento obligatorio y de observancia coactiva y Legal.
Otros manifiestan más acertadamente, que el DERECHO, son normas de conductas y Leyes
obligatorias y que sirven para asegurar el dominio de una clase social sobre otras.

Los fines del Derecho son :


1- La Paz.
2- La Armonía.
3- El Orden.
4- El bien Común.
5- LA JUSTICIA.
Cuando se elaboran Leyes debe de tenerse mucho cuidado con la Sinalagmática ( que represente los
intereses de ambas martes), Hermenéutica (Que haya una interacción correcta y no contradictoria
con otras normas) que no haya Antinomias (o sea Contradicciones).
Es importante señalar que no existe lo jurídico Perse o sea para toda la vida; el mismo esta sujeto al
cambio que exigen los momentos de la historia.
La Historia del Derecho está ligada políticamente a las formas de vidas social y del Estado.
El Marxismo por ejemplo dice que los modos de producción en la historia abren diferentes tipos de
relaciones sociales que constituyen las infraestructuras o fundamentos de la sociedad sobre las
cuales se levantan la superestructuras, tales como el Derecho, el Estado, La religión el Arte la
Familia y otros. O sea dice RODOLFO ESTAMMLER, otras formas autónomas independientes en
cierto sentido una de otras ya sean estructuras o superestructuras, sin subordinación; aislando lo
Económico de lo Jurídico, más bien se trata de Continente y Contenido, o sea el Derecho lleva
intrínsecamente los diferentes modos de producción y a su vez los modos de producción llevan al
Derecho pero sin olvidar la existencia del Estado ya que sin él se volverían vulnerables; pero no de
manera tan dependiente. (La estructura, está compuesta por el aparato material productivo, la
infraestructura tecnológica, las relaciones de trabajo, la maquinaria, etc., y la superestructura,
según los filósofos soviéticos, es algo que está “montado” por “encima” de la estructura; es otro
nivel o estrato). Según la teoría marxista, la base o infraestructura es la base material de la
sociedad que determina la estructura social, el desarrollo y el cambio social. 1 Incluye las fuerzas
productivas y las relaciones de producción. De ella depende la superestructura, es decir, el
conjunto de elementos de la vida social dependientes de la base o infraestructura, como por ejemplo:
las formas jurídicas, políticas, artísticas, filosóficas y religiosas de un momento histórico concreto.
Los aspectos estructurales se refieren a la organización misma de la sociedad, las reglas que
vinculan a sus miembros, y el modo de organizar la producción de bienes. Según Carlos Marx, la
superestructura es un concepto que hace referencia al conjunto de elementos jurídicos,
políticos e ideológicos provocados por la infraestructura o base, de lo contrario, piensa
que es imposible cambiar la realidad ideológica, jurídica o política de un país.
En el plano socio-político diremos que la superestructura de una sociedad la definen la
forma de pensar, su ideología, leyes y creencias; la estructura sería la forma en que la
sociedad ha decidido organizarse (poderes, ministerios) y la infraestructura la componen
el conjunto de medios físicos y servicios.
Podríamos decir que puede haber Derecho sin Modos de Producción y puede existir Modo
de Producción sin Estado y Derecho.
EJEMPLO: Cuando la Invasión Española en la conquista de nuestros territorios, ellos
llegaron a América de España y por eso se les llamó Españoles, pero el dominio Árabe
sobre sus territorios tenía más de 600 años; estos vinieron a implantarnos un sistema
ESCLAVISTA cuando el imperante en España era el FEUDALISMO; nuestro territorio
económicamente estaba boyante, nuestra cultura era grande abundante en ORO, piedras
preciosas, petróleo, especies y sin enfermedades como la Viruela, sífilis y otras. Todo esto
lo lograron con la Ley del más fuerte con una espada en la mano derecha y una cruz en la
Izquierda.

El Derecho Primitivo era:


1- Costumbrista.
2- Formalista.
3- Casuístico.( La casuística es un método de razonamiento especialmente útil
en analizar cuestiones que atañen a dilemas morales). ( No dependencia de
leyes generales ni vínculos entre diversas reglas, nacían por casualidad) 4-
Riguroso.
5- Coactivo.
6- Carácter Divino.
7- El Tiempo. (Dependía del tiempo para que se dieran los hechos que
permitieran su existencia tanto en lo político como social).
Debemos recordar que no todo hecho o acto, da lugar a lo jurídico y que hay diferencias
entre Normas sociales (Ir al Cumpleaños o al Entierro), Normas de Conductas (No gritar,
Guardar el celular) y Normas Jurídicas (Leyes).
Por ejemplo a lo anteriormente No toda Norma es jurídica, por ejemplo dar un beso a un
amigo o amiga no trae consecuencias Jurídicas, pero si se le da por la fuerza si y esto es con
consecuencia jurídica que puede venir acompañado de una denuncia o acusación de acoso
sexual o intento de violación y otros (Ley 779).

En tiempos de la Colonia, sobresalen diferentes pensadores entre ellos encontramos a fray


Bartolomé de las Casas quien se opone a otro llamado Sepúlveda y a Santo Tomás de
Aquino y a San Agustín. Bartolomé decía, que el origen del hombre es de un solo Dios y
por lo tanto todas las naciones del mundo deben ser hombres racionales y no animales, que
el nativo que “voluntariamente” se somete al bautismo al cristianismo no puede estar sujeto
a esta decisión para ser considerado como humano por los españoles, hacerlo o pensarlo así
es afirmar que la conquista era ilegítima.
Escribe Bartolomé de las Casas, en su obra apologética seis puntos muy importantes:
1- Que también Europa fue salvaje un tiempo como los de América. Y que un
día alcanzaron la civilización.

2- Que los nativos de América no son inferiores.

3- Que también tienen cualidades que sobresalen a los de Europa.

4- Que la actividad Europea es injusta, cruel y codiciosa.

5- Que los nativos de América también tiene cultura propia.

6- Que aunque hagan sacrificios humanos, entregando a Dios lo más valioso


(La Vida), son más religiosos y maduros socialmente. Negando Bartolomé
por esta sobrada razón el Derecho de los Españoles a perseguir por esta
razón a los que la iglesia Católica llamaba Infieles.
Esto último pudo perfectamente fundamentarse en la misma Biblia que
trajeron los españoles y que el mismo9 debió leer, por ejemplo:

1- Habla contra los que llaman buenos a los malos y declaran inocentes
a los culpables Isaias 5 (20-23).
2- No criticar al que no piensa como uno. Romano14 (1-4 y 13).

3- Dios enseña a no llamar profano o impuro a nadie por sus creencias.


Los Hechos 10 (28-29)

4- Portarse bien con los no creyentes. Colosense 4(5).

5- No dejar que los condenen los que se hacen pasar por humildes y
adoren ángeles. Colosense 2 (18).

Por lo antes expuesto, Bartolomé de las Casas propuso que se pusiera fin a las
Encomiendas. (La encomienda fue una institución implementada por los
conquistadores españoles durante la colonización en América, para sacar
provecho del trabajo indígena. Consistía en la entrega de un grupo de indios a
un español para que éste los protegiera, educara y evangelizara. A cambio la
familia del nativo así como todos sus bienes mueble e inmuebles pasaban
directo al español que lo coquizaba).
Así de esta forma el hombre fue desarrollando diferentes formas de conductas
para dar seguridad y estabilidad social e individual, Ligada a la vida de cada uno
y del grupo.
Entre estos instrumento de la vida social más reciente se suele reconocer los
siguientes:
Las del Derecho.
Las de la Moral.
Las de la cortesía o trato social.
Pues a nadie escapa en nuestros días y en la antigüedad la explotación del
hombre por el hombre, que puede ser corregido o cambiado por la existencia
del Derecho y de un Estado responsable..
Dando a la perpetuidad del Derecho en el tiempo y en el espacio un grado de
responsabilidad y sobre todo de seguridad, solo alterado por una imperiosa
necesidad demostrada, pedida y solicitada por una gran mayoría sin perjuicios
más que por beneficios.
El Derecho, dice Luis Recasens Siches, es seguridad para aquellos que que una
determinada sociedad de una época le importa fundamentalmente garantizar por
estimarlo ineludible para sus fines.. De aquí que el contenido del Derecho varíe
según los pueblos y los tiempos en el proceso de la Historia de cada país.
Así de esta manera, la Ley en algunos casos tiende a desaparecer en dependencia
de las necesidades del momento o del lugar, por esta muy ligada a lo social, a la
costumbres, a la política y a los tipos de Estados. Pero se debe cuidar siempre a
que no sobre salga la idea “Se hace la Ley, se hace la Trampa” cuando la misma
envuelve intereses no de una mayoría sino de una minoría, corrupta.
Por esto, la tentativa de armonizar la estabilidad del Derecho con las
transformaciones que se van dando, y lograr el orden jurídico estable e
indiscutible, pero que permita adaptaciones justas y lógicas, se siguen según el
Jurista Roscoe Pond las siguientes direcciones:
1- Autoridad.
2- Filosofía.
3- Historia. (La costumbres)

Renacimiento o período renacentista, es el nombre dado en el siglo XIX a un amplio


movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental durante los siglos XV y XVI. Fue
un período de transición entre la Edad Media y los inicios de la Edad Moderna.
El Período Clásico (250 – 900) se refiere el período cronológico de la Civilización Maya,
durante el cual ocurrió en Mesoamérica un gran florecimiento de las manifestaciones
artísticas, urbanísticas y literarias. El foco principal del desarrollo cultural, en este
período, se encuentra en las Tierras Bajas.

La Edad Media es el período comprendido entre el establecimiento definitivo de los


germanos dentro de la parte occidental del Imperio Romano, en el siglo V, y la toma de la
ciudad de Constantinopla por los turcos otomanos, en el año 1453.
La Edad Media, también conocida como Medioevo, comienza con la caída del Imperio
Romano de Occidente (en el año 476) y que llega, dependiendo del historiador, hasta el
descubrimiento de América (1492) o la caída del Imperio Bizantino y la invención de la
imprenta (1453).

19 características de la Edad Media que debes conocer


• 1 Agricultura. La agricultura fue una de las primordiales fuentes de patrimonio. ...
• 2 Feudalismo. ...
• 3 Desigualdad social. ...
• 4 Fragmentación del poder. ...
• 5 Guerras continuas. ...
• 6 Teocentrismo. ...
• 7 Actividad cultural. ...
• 8 Construcción de castillos y fortificaciones.

LA HISTORIA DEL DERECHO RELACIONADO CON LAS


DEMÁS CIENCIAS

Se relaciona mucho con la sociología, filosofía, Derecho comparado, sociología


jurídica, Historia y otras.

Por ejemplo en la historia vemos como se estructuraba fundamentalmente el


Derecho en las sociedades antiguas:

a) La Economía Agraria era Ganadera y Agrícola.


b) Régimen trabajo esclavista.
c) Comienzo de la metalurgia, del urbanismo, el Bronce y el hierro.
d) Comienzos del comercio.(trueque)
e) Constitución definitiva de la sociedad (clases sociales)
f) Surgimiento de la Ley Escrita. (Ley de las XII Tablas) (Código de Ur –
Nammu)
g) Elevación evolucionada de las ideas sobre Dios.
h) Primeras formas del Estado sobre modelos de familias

En lo que respecta a la administración de justicia, en un inicio en la antigüedad


estuvo conferida a lo religioso por medio de sus sacerdotes en sus templos.
Es en este período antiguo que se establecen los pasos básicos del proceso
judicial, tales como:

1- Demanda o Petición del supuestamente interesado o agraviado ante el Jue


Supremo.
2- Citación
3- Contestación. Hoy se dice contestar demanda si se encuentra en primera
instancia o presentar agravio si está en apelación) 4- Presentación de
pruebas. 5- Fallo o sentencias.
EL DERECHO A LA PROPIEDAD TERRITORIAL

Se empieza a desarrollar de forma colectiva, perteneciendo a toda una tribu y las


necesidades de estas tribus:
En el cercano oriente como en Israel, Sumerios, Fenicios se relacionó mucho con el
comercio y uso de propiedades privadas. Mientras que en otras se mantuvo como en Egipto,
Italia y China la Colectiva.
El DERECHO DE FAMILIA
En la antigüedad, de forma general, en todos los pueblos, era de tipo troncal o patriarcal,
siendo la familia, una unidad de producción.
En los Sumerios y los Israelitas, el Matrimonio tenía tendencia monogámica. El marido
podía rechazar o repudiar a la esposa por no darle hijos, (Caso de Habraam) y en caso de
adulterio también pero con castigo más severo (Muerte a pedrada). Mientras en Egipto, la
India y China era la poligamia, con privilegios para la primera esposa.
Con características especiales particulares de algunos pueblos podemos señalar algunos
como: en Egipto el matrimonio entre hermanos, en china entre niños, pero en lo general la
mujer estaba sometida al hombre. Pero en Egipto se da la diferencia ya en algunos casos la
mujer gozo de algunas libertades.

EL DERECHO HEBREO

Pueden hacerse múltiples reflexiones sobre el origen del Derecho


Hebreo pero lo más importante que hemos tenido que aprender es que la
fortaleza de los pueblos es lo que conduce a la creación y aplican de sus
leyes, porque estas responden a las necesidades de sus hombres. El
pueblo hebreo, ha existido y existirá por sus creencias, que se traducen en
sus leyes y sus formas de administrarlas. Caminar por el largo sendero
recorrido por los hebreos, deja grandes lecciones, que de una u otra forma
han servido en la historia del mundo, como ejemplo y guía, de que las
legislaciones son la norma necesaria para crecer, avanzar, progresar y
existir, Israel y la historia de sus leyes así lo confirman. DERECHO
HEBREO.

El Derecho hebreo está basado en un principio de leyes consuetudinarias y


religiosas, las mismas se resumían en un pacto hecho por jehová (Dios) y
los hebreos, por medio del patriarca Abraham, en él se establecía la
superioridad de (Dios) sobre todo lo creado, y como consecuencia todo
orden moral y legal, eran expresión de Su voluntad divina. Este pacto
primitivo rigió al pueblo judío hasta su cautiverio en Egipto, es en este
periodo cuando surge un nuevo patriarca y caudillo, llamado Moisés quien
es el destinado a liberar al pueblo judío de la opresión egipcia, y dar al
pueblo judío un nuevo pacto entre (Dios) y los mismos. Este pacto es
conocido como el Decálogo, o 10.

Este nuevo pacto no se centró solo, en la superioridad religiosa de (Dios)


sobre toda la creación, también constituyo un nuevo y verdadero, aunque
algo primitivo, ordenamiento jurídico, concretizado en una serie de normas
que incluían principios religiosos básicos y al mismo tiempo normas
fundamentales de derecho natural. Estas normas estaban divididas de tal
manera que primero contenían las leyes y deberes del hombre para con
Dios, y del otro los deberes del hombre para con sus semejantes división
hecha principalmente para separar a Dios de lo humano y mundano y
colocarlo en un plano superior y elevado al hombre, evitando
representaciones de Dios con astros o animales.

Este nuevo conjunto de leyes buscaban, también, establecer un método


sencillo para la administración de justicia dentro de las tribus. El sistema de
justicia incluía el hecho de que Moisés, le daba facultades jurisdiccionales a
consejos de ancianos para tratar casos corrientes, sin embargo en casos
excepcionales Moisés podía intervenir directamente, ya que el también
contaba con facultades jurisdiccionales, entregadas de acuerdo a la
tradición por el propio (Dios).

Hasta aquí nos hemos referido a la ley escrita, materializada en el texto


bíblico, pero el sistema jurídico hebreo reconocía la existencia de una ley
oral, la que fue transmitida de generación en generación, hasta que en el
siglo III de la era común, fue compilada y ordenada por el Rabino Judá “el
Príncipe” de la Gran Asamblea (Sanedrín), quien conformaba con los
maestros rabínicos de la ley de su época el grupo de los Tanaítas
(repetidores de la tradición). Entre las causas que hicieron necesaria su
compilación pueden mencionarse la diáspora que sufrían los judíos y la
necesidad de armonizar y fijar el derecho hebreo aplicable, ante la profusa
normativa consuetudinaria existente propiciando diversidad interpretativa y
de aplicación. Su nombre Misna (Mishná), proviene del verbo shaná que
significa originariamente repetir y posteriormente enseñar, instruir.

EL DERECHO GRIEGO
El término Derecho en la antigua Grecia no se puede entender como un
determinado sistema jurídico, ya que cada polis se regía por su propio sistema de
leyes, al régimen jurídico de la autonomía y la autosuficiencia. Actualmente no
existe ninguna colección sistemática de la Ley griega.
El Derecho penal en Grecia se origino en asuntos religiosos o carácter
divino de la legislación y pensamiento griego que corresponde a la convicción de
“Hombres juguetes de los dioses” para cometer delitos. ... Los delitos privados
regía un sistema acusatorio que se estructuraba alrededor de la acción penal
privada.
El arte y la arquitectura de la antigua Grecia, tuvieron una gran influencia
en el arte occidental hasta la actualidad, ya que es parte de su legado cultural. El
arte bizantino y la arquitectura bizantina jugaron un importante papel en los inicios
del cristianismo, y queda una influencia en las naciones.
El término Derecho en la antigua Grecia no se puede entender como un
determinado sistema jurídico, ya que cada polis se regía por su propio sistema de
leyes, al régimen jurídico de la autonomía y la autosuficiencia (αὐτάρκεια). De
hecho, es un término colectivo para referirse a una forma regional e históricamente
delineada por la ley positiva, sin embargo, en base a un pensamiento jurídico
común y en los mismos principios. Por lo que podría suceder que Leyes como las
dictadas por Carondas para Catania adoptaran deliberadamente por otras polis.
Se produjeron también préstamos mutuos en menor escala, en particular en el
derecho mercantil. Debido a la gran influencia política y cultural desplegada desde
Atenas, la ley del sistema jurídico ateniense ejerció una influencia significativa en
las leyes de otras polis y es también la que mejor se conoce, gracias la existencia
de fuentes.
Los estudiosos de la disciplina de derecho comparado han equiparado la ley
griega con el derecho romano y con las instituciones primitivas de las naciones
germánicas. Se puede estudiar en sus etapas más tempranas en las leyes de
Gortina; su influencia puede rastrearse en los documentos legales que se
conservan en papiros de Egipto; y puede ser reconocido como un todo coherente
en su relación definitiva con el derecho romano en las provincias orientales del
Imperio Romano.
Actualmente no existe ninguna colección sistemática de la Ley griega. Nuestro
conocimiento de algunas de las primeras nociones de la materia deriva de los
poemas homéricos. Para los detalles de la ley ática es necesario depender de
parte de declaraciones en los discursos de los oradores áticos, que a veces son
capaces de verificar estos estados por la confianza, pero a menudo imperfecta,
con la ayuda de las inscripciones. Ilustraciones en el fondo de las leyes de Atenas
se encuentran en Las Leyes de Platón, que se ocupa de la teoría del sujeto sin
ejercer ninguna influencia en la práctica real. Las Leyes de Platón critican a la
Política de Aristóteles, que, además de discutir las leyes en su relación con las
constituciones, revisa el trabajo de ciertos legisladores griegos de la antigüedad. El
tratado sobre la Constitución de los atenienses incluye un relato de la jurisdicción
de los diversos funcionarios públicos y de los mecanismos de los tribunales de
justicia, y por lo tanto nos permite prescindir del testimonio de segunda mano de
gramáticos y escolarcas que deriva su información del mencionado tratado. Las
obras de Teofrasto sobre las leyes, que incluía una recapitulación de las Leyes de
varios pueblos bárbaros, así como de los Estados griegos, están representadas
por solo unos pocos fragmentos.

Dada una cierta inclinación griega al pensamiento y a la organización formal,


además de la exaltación hacia la justicia como virtud o valor fundamental tanto
para Platón como para Aristóteles, de la misma manera se podría referir el lugar
donde estas cavilaciones empiezan, de manera de generar una mayor abstracción
y comprensión que se posee del derecho hoy en día, a partir de sus propios
orígenes e influencias remotas. Estas influencias encuentran lugar en la obra del
griego Hesíodo, principalmente en su texto Trabajos y días, atacando la ociosidad
y los jueces injustos, así como la práctica de la usura. Describe los inmortales que
vagan por la tierra vigilando la justicia y la injusticia. 1
En el siglo VIII a. C., un griego de la región de Beocia, cuyo cometido consistía en
la formulación de poesía épica, realizó una obra destinada a establecer la justicia
como virtud elemental, dando inicio a la larga tradición que más tarde desarrollaría
Platón, y después Aristóteles. Hesíodo recoge dos formulaciones, la primera
proveniente de Homero, llamada Temis. Según éste, los dioses entregaban a los
hombres el «cetro y la Temis», que significa «la Ley» en su sentido más amplio de
comprensión. La otra formulación de Hesíodo incorpora la figura de la Diké, que
sería más tarde acogida por Aristóteles en el famoso y máximo principio
aristotélico: «Dar a cada uno lo suyo». Es decir, se entiende que puede darse una
situación en la que algo no sea justo de acuerdo a la Temis pero sí a la Diké. Así
como Temis se refiere a la autoridad del derecho, a su legalidad y validez, la Diké
significa el cumplimiento de la justicia, traducida como dar a cada uno lo que es
pertinente, y lo que cada uno puede exigir. Como podría deducirse, la
preocupación de los antiguos frente a la exigencia de un derecho igual constituyó
el fin más alto.

El derecho surgió completamente ligado al ideal de formación del individuo


mientras era parte de la polis, y donde el ethos cobró más importancia que el
logos, es decir, resultó de mayor importancia la formación del individuo como tal, y
de su orientación hacia el «buen camino», traducido en la Diké, es el derecho no
un sistema puramente organizador, sino realizador del más alto ideal de hombre,
la vida en sociedad.

Los antiguos tribunales griegos eran baratos y estaban dirigido por legos en leyes.
Los funcionarios de los tribunales cobraban poco o nada, y la mayoría de los
procesos se realizaban en el mismo día; los casos particulares se resolvían incluso
más rápido. No habían funcionarios «profesionales» de la justicia, no había
abogados, o jueces y no eran magistrados. Un caso normal consistía en dos
litigantes, uno argumentando que un acto ilegal se había cometido, y el otro
argumentando que no había sido ilegal, o que no había sucedido nada. El jurado
era quien decidía si el acusado era culpable, y, en caso de que lo fuera, cuál
debería ser el castigo. En los tribunales de Atenas, el jurado tendía a estar
formado por la masa de la gente común, mientras que los litigantes provenían
principalmente de las élites de la sociedad. 11

En el sistema legal ateniense, los tribunales se han visto como un sistema de


resolución de conflictos mediante argumentos, en lugar de hacer cumplir «un
sistema coherente de normas, derechos y obligaciones». Un tribunal, el Pritaneo,
era el responsable de encausar a personas desconocidas, animales y objetos
inanimados por homicidio, probablemente con el fin de garantizar que Atenas
estuviese libre de culpa por delitos de sangre. 12
El sistema judicial ateniense estaba dominado por los hombres. El jurado se
constituí solo de hombres,13 y, como Simon Goldhill argumentó, «El tribunal
ateniense parece haber sido muy poco dispuesto a permitir cualquier presencia
femenina en el espacio cívico del propio tribunal de justicia». 14

Junto con la aplicación oficial de la ley en los tribunales, en la antigua Atenas, y de


otras ciudades griegas antiguas, la justicia y la cohesión social fueron forzadas
colectivamente por la sociedad en general.15 La justicia colectiva informal a
menudo se dirigía a los infractores de élite. 11

Los jurados se componían de hombres seleccionados anualmente de un grupo de


6.000 voluntarios, y se requería que fueran ciudadanos de pleno derecho, mayores
de 30 años.16 Los jurados se pagaban con una pequeña cuota en la época de
Pericles, lo que pudo haber dado lugar a un número desproporcionado de
ciudadanos pobres y ancianos que trabajaran como jurado

EL DERECHO EN ROMA
La civilización romana se estudia a menudo en la Antigüedad clásica con la Antigua Grecia,
una civilización que inspiró gran parte de la cultura de la Antigua Roma. Además de su
modelo original de ejercicio del poder (hay innumerables príncipes que quisieron imitarlo o
se inspiraron en él), la Antigua Roma contribuyó en gran medida al desarrollo del Derecho,
las instituciones y leyes, la guerra, el arte y la literatura, la arquitectura y la tecnología, así
como los idiomas en el mundo occidental.
El Derecho romano (en latín, Ius Romanum) fue el ordenamiento jurídico que rigió a los
ciudadanos de la Antigua Roma. El Derecho romano, por su gran complejidad,
aplicabilidad práctica y calidad técnica, aún hoy es la base del Derecho continental y
de los códigos civiles contemporáneos, y se estudia en las facultades de Derecho de la
mayoría de países que emplean el Derecho continental.
Su importancia histórica e influencia en la ciencia del Derecho, que se extiende también a
los países de common law (Derecho común), se manifiesta en la pervivencia de numerosas
instituciones jurídicas latinas en la actualidad, como la hipoteca o la teoría del contrato, y
en la gran cantidad de expresiones jurídicas latinas.
Su vigencia se extiende desde la fundación de Roma (según la tradición, el 21 de abril de
753 a. C.) hasta mediados del siglo VI d.C., época en la que tuvo lugar la labor compiladora
del emperador Justiniano I, que desde el Renacimiento se conoció con el nombre de Corpus
Iuris Civilis ( Cuerpo de Derecho civil) . El Corpus destaca por su complejidad jurídica
y por su profunda influencia en la ciencia del Derecho y suele considerarse el texto
legal más influyente de la historia de la humanidad. El Derecho Romano es la base de los
países con civil law (El Derecho continental) y extiende su influencia a importantes
aspectos del common law y otros sistemas jurídicos.

El escaso valor de las normas jurídicas sustantivas en forma de derecho escrito,


conllevo a la aplicación de las fuentes del derecho no escrito (costumbre y
jurisprudencia) las cuales tuvieron una importancia relevante en la resolución de
problemas reales en la época Romana
El Derecho Romano se divide, a grandes rasgos, en Derecho Público y en Derecho Privado,
igual que el Derecho contemporáneo (El Derecho Privado es la rama del Derecho que se
ocupa preferentemente de las relaciones entre particulares, frente al Derecho Público, en
donde se sitúan las normas que presiden las relaciones de los ciudadanos con los poderes
públicos y de los poderes públicos entre sí).

Etapas en el Derecho romano


Derecho antiguo o quiritario del 753 a. C al 450 a. C. ...
Derecho preclásico del 450 a. C al 130 a. C. ...
Derecho clásico del 130 a. C al 230 d. C. ...
Derecho postclásico del 230 d. C al 527 d. C. ...
Derecho justinianeo del 527 d. C al 565 d. C.

Dentro de esta área del Derecho Público encontramos:


• El Derecho Constitucional: organiza al Estado, determina las relaciones y facultades
de los distintos poderes y establece las normas fundamentales de la convivencia social.
• El Derecho administrativo: organiza el funcionamiento de la administración pública ya
sea nacional, provincial o municipal y los relaciona entre ella y los administra.
• El Derecho Penal: establece la legitimación represiva de los delitos en protección del
orden social. Ejemplo la violación es de orden privado, no se puede abrir a un público
pues se trata de defender a los ofendidos o perjudicados.
• El Derecho Procesal: se trata de una rama del Derecho público puesto que su objeto es
el funcionamiento de un servicio público como en la administración de la justicia.
• El Derecho Internacional: que rige las relaciones de los Estados entre si.
EL FIN DE LA SEGURIDAD DEL ESTADO Y DEL DERECHO
La vida Humana y de los seres constituye una aventura el enfrentarse a un mundo incierto
inseguro, tanto en el presente como en el pasado y en el futuro, que trae reacciones
violentas que producen más inseguridad. Por lo que sin temor a equivocarnos podemos
decir que la mayor preocupación es crea técnicas o métodos para tener un poco de
seguridad reconociendo valores, principios con los que todos estemos de acuerdo para
lograrlo y elevando los mismos a una protección o reconocimiento del Estado para el bien
de todos y formalizar esto en las Leyes o Normas Jurídicas que protejan, al Estado al
individuo y a la Familia. Dando un carácter instrumental correcto procedimental para el
bien de todos y no para el bien de una minoría. Que permanezca en el tiempo para dar
seguridad y solo cambien si se demuestra la necesidad para todos. Tal como lo dice LUIS
RECASÉNS SICHES, “SEGURIDAD EN QUE”. Por lo que el Derecho No es que tenga
que ser estático siempre ya que debe seguir las necesidades en el tiempo y en el lugar; pero
si tiene que tener un carácter de permanente para dar seguridad y hacer sus cambios en
tiempo y forma demostrando la necesidad. Respondiendo a lo que dice RECASENS
SICHES, diríamos que la permanencia en el tiempo de una norma
jurídica, mientras no aparezcan razones suficientes para una
gran mayoría, es lo que daría a las personas, seguridad en sus
acciones.
Siembre combinando los dos conceptos de Estado y Derecho podemos seguir diciendo:
Que el Estado es un grupo de individuos establecidos sobre un territorio determinado y sujetos a la
autoridad de un mismo gobierno.
Otros expresan que el ESTADO es una comunidad organizada en un territorio definido, mediante un
orden público, servido de un cuerpo de funcionarios definidos y organizados por un poder jurídico,
autónomo, y centralizado con tendencia a logar un bien común.

Que el DERECHO es abundante en el sentido que hay quienes dicen que DERECHO ES:
Conjunto de Reglas repetitiva de conducta de cumplimiento obligatorio y de observancia coactiva y
Legal.
Otros manifiestan más acertadamente, que el DERECHO, Normas de conductas y Leyes
obligatorias y que sirven para asegurar el dominio de una clase social sobre otras.
Que los fines del Derecho son :
6- La Paz.
7- La Armonía.
8- El Orden.
9- El bien Común. 10- LA JUSTICIA.
Cuando se elaboran Leyes debe de tenerse mucho cuidado con la Sinalagmática ( que
represente los intereses de ambas martes), Hermenéutica (Que haya una interacción correcta
y no contradictoria con otras normas) que no haya Antinomias (o sea Contradicciones).
Es importante señalar que no existe lo jurídico Perse o sea para toda la vida; el mismo esta sujeto al
cambio que exigen los momentos de la historia. Pero no depender del mismo para un buen
desarrollo social.
La Historia del Derecho está ligada políticamente a las formas de vidas social y del Estado.
El Marxismo por ejemplo dice que los modos de producción en la historia abren diferentes tipos de
relaciones sociales que constituyen las infraestructuras o fundamentos de la sociedad sobre las
cuales se levantan la superestructuras, tales como el Derecho, el Estado, La religión el Arte la
Familia y otros. O sea dice RODOLFO ESTAMMLER, otras formas autónomas independientes en
cierto sentido una de otras ya sean estructuras o superestructuras, sin subordinación; aislando lo
Económico de lo Jurídico, más bien se trata de Continente y Contenido, o sea el Derecho lleva
intrínsecamente los diferentes modos de producción y a su vez los modos de producción llevan al
Derecho pero sin olvidar la existencia del Estado ya que sin él se volverían vulnerables; pero no de
manera tan dependiente. (La estructura, está compuesta por el aparato material productivo, la
infraestructura tecnológica, las relaciones de trabajo, la maquinaria, etc., y la superestructura,
según los filósofos soviéticos, es algo que está “montado” por “encima” de la estructura; es otro
nivel o estrato). Según la teoría marxista, la base o infraestructura es la base material de la
sociedad que determina la estructura social, el desarrollo y el cambio social. Incluye las fuerzas
productivas y las relaciones de producción. De ella depende la superestructura, es decir, el
conjunto de elementos de la vida social dependientes de la base o infraestructura, como por ejemplo:
las formas jurídicas, políticas, artísticas, filosóficas y religiosas de un momento histórico concreto.
Los aspectos estructurales se refieren a la organización misma de la sociedad, las reglas que
vinculan a sus miembros, y el modo de organizar la producción de bienes. Según Carlos Marx, la
superestructura es un concepto que hace referencia al conjunto de elementos jurídicos, políticos e
ideológicos provocados por la infraestructura o base, de lo contrario, piensa que es imposible
cambiar la realidad ideológica, jurídica o política de un país.
Puede haber Derecho sin Modos de Producción y puede existir Modo de Producción
sin Estado y Derecho.
EJEMPLO: Cuando la Invasión Española en la conquista de nuestros territorios, ellos
llegaron a América de España y por eso se les llamó Españoles, pero el dominio Árabe
sobre sus territorios tenía más de 600 años; estos vinieron a implantarnos un sistema
ESCLAVISTA cuando el imperante en España era el FEUDALISMO; nuestro
territorio económicamente estaba boyante, nuestra cultura era grande abundante en
ORO, piedras preciosas, petróleo, especies y sin enfermedades como la Viruela, sífilis
y otras. Todo esto lo lograron con la Ley del más fuerte con una espada en la mano
derecha y una cruz en la Izquierda.

El Derecho Primitivo era:


1. Costumbrista.
2. Formalista.
3. Casuístico.( La casuística es un método de razonamiento especialmente útil
en analizar cuestiones que atañen a dilemas morales). ( No dependencia de
leyes generales ni vínculos entre diversas reglas, nacían por casualidad)
4. Riguroso.
5. Coactivo.
6. Carácter Divino.
7. El Tiempo. (Dependía del tiempo para que se dieran los hechos que
permitieran su existencia tanto en lo político como social).
Debemos recordar que no todo hecho o acto, da lugar a lo jurídico y que hay diferencias
entre Normas sociales (Ir al Cumpleaños o al Entierro), Normas de Conductas (No gritar,
Guardar el celular) y Normas Jurídicas (Leyes).
Por ejemplo a lo anteriormente No toda Norma es jurídica, por ejemplo dar un beso a un
amigo o amiga no trae consecuencias Jurídicas, pero si se le da por la fuerza si y esto es con
consecuencia jurídica que puede venir acompañado de una denuncia o acusación de acoso
sexual o intento de violación y otros (Ley 779).

En tiempos de la Colonia, sobresalen diferentes pensadores entre ellos encontramos a fray


Bartolomé de las Casas quien se opone a otro llamado Sepúlveda y a Santo Tomás de
Aquino y a San Agustín. Bartolomé decía, que el origen del hombre es de un solo Dios y
por lo tanto todas las naciones del mundo deben ser hombres racionales y no animales, que
el nativo que “voluntariamente” se somete al bautismo al cristianismo no puede estar sujeto
a esta decisión para ser considerado como humano por los españoles, hacerlo o pensarlo así
es afirmar que la conquista era ilegítima.
Escribe Bartolomé de las Casas, en su obra apologética seis puntos muy importantes:
1. Que también Europa fue salvaje un tiempo como los de América. Y que un
día alcanzaron la civilización.

2. Que los nativos de América no son inferiores.

3. Que también tienen cualidades que sobresalen a los de Europa.

4. Que la actividad Europea es injusta, cruel y codiciosa.


5. Que los nativos de América también tiene cultura propia.

6. Que aunque hagan sacrificios humanos, entregando a Dios lo más valioso


(La Vida), son más religiosos y maduros socialmente. Negando Bartolomé
por esta sobrada razón el Derecho de los Españoles a perseguir por esta
razón a los que la iglesia Católica llamaba Infieles.

▪ Esto último pudo perfectamente fundamentarse en la misma Biblia


que trajeron los españoles y que el mismo debió leer, por ejemplo:

▪ Habla contra los que llaman buenos a los malos y declaran inocentes
a los culpables Isaias 5 (20-23).

▪ No criticar al que no piensa como uno. Romano14 (1-4 y 13).

▪ Dios enseña a no llamar profano o impuro a nadie por sus creencias.


Los Hechos 10 (28-29)

▪ Portarse bien con los no creyentes. Colosense 4(5).

▪ No dejar que los condenen los que se hacen pasar por humildes y
adoren ángeles. Colosense 2 (18).

Por lo antes expuesto, Bartolomé de las Casas propuso que se pusiera fin a las
Encomiendas. (La encomienda fue una institución implementada por los
conquistadores españoles durante la colonización en América, para sacar
provecho del trabajo indígena. Consistía en la entrega de un grupo de indios a
un español para que éste los protegiera, educara y evangelizara. A cambio la
familia del nativo así como todos sus bienes mueble e inmuebles pasaban
directo al español que lo coquizaba).
Así de esta forma el hombre fue desarrollando diferentes formas de conductas
para dar seguridad y estabilidad social e individual, Ligada a la vida de cada uno
y del grupo.
Entre estos instrumento de la vida social más reciente se suele reconocer los
siguientes:
Las del Derecho.
Las de la Moral.
Las de la cortesía o trato social.
Pues a nadie escapa en nuestros días y en la antigüedad la explotación del
hombre por el hombre, que puede ser corregido o cambiado por la existencia
del Derecho y de un Estado responsable.
Dando a la perpetuidad del Derecho en el tiempo y en el espacio un grado de
responsabilidad y sobre todo de seguridad, solo alterado por una imperiosa
necesidad demostrada, pedida y solicitada por una gran mayoría sin perjuicios
más que por beneficios.
El Derecho, dice Luis Recasens Siches, es seguridad para aquellos que una
determinada sociedad de una época le importa fundamentalmente garantizar por
estimarlo ineludible para sus fines. De aquí que el contenido del Derecho varíe
según los pueblos y los tiempos en el proceso de la Historia de cada país.
Así de esta manera, la Ley en algunos casos tiende a desaparecer en dependencia
de las necesidades del momento o del lugar, por esta muy ligada a lo social, a la
costumbres, a la política y a los tipos de Estados. Pero se debe cuidar siempre a
que no sobre salga la idea “Se hace la Ley, se hace la Trampa” cuando la misma
envuelve intereses no de una mayoría sino de una minoría corrupta.
Por esto, la tentativa de armonizar la estabilidad del Derecho con las
transformaciones que se van dando, y lograr el orden jurídico estable e
indiscutible, pero que permita adaptaciones justas y lógicas, se siguen según el
Jurista Roscoe Pond las siguientes direcciones: a. Autoridad.
b. Filosofía.
c. Historia. (La costumbres)

Los Derechos del vencedor en la formación de los Estados antiguos.

Los fenómenos políticos que dan formación a los Estados antiguos, no son muy distintos a
la formación de los Estados modernos, existe en ambos, los elementos característicos que le
dan cohesión social: la costumbre, la religión, el idioma y un pensamiento común, pero lo
más esencial y característico en la formación de los Estados ha sido el concepto de poder
(Serra Rojas, 2005, pág. 56), mediante el cual, los grupos crean formas políticas
rudimentarias que se van ensanchando con el transcurso del tiempo. Marcos Kaplan
(Kaplan, 2011) nos ilustra, que la guerra es el rasgo predominante de los Estados
tradicionales de todo tipo, que en mayor o menor grado despliegan rasgos militaristas; es
por consiguiente el poder militar, el característico en la formación de los Estados antiguos,
haciendo sucumbir y borrando del mapa al Estado que se invadía. Lo anterior es rasgo
común en la formación de todos los Estados antiguos, por ello existe en la Ciencia Política,
el estudio de dicho fenómeno y la creación de la teoría del origen violento del Estado (Serra
Rojas, 2005, pág. 60), por lo que no es de extrañarse, que algunos de los más distinguidos
autores opinen en ese sentido, Franz Oppenheimer, ha afirmado: El Estado encuentra su
nacimiento en la guerra (Montero Zendejas), por su parte Max Weber, señaló: El Estado es
el monopolio de la fuerza en un territorio determinado (Salazar Ugarte), para Bobbio, es el
monopolio de la fuerza, la condición fundamental, lógicamente necesaria, para que exista
un Estado (Salazar Ugarte), con el uso de la fuerza, se gestaron todos los Estados antiguos:
Los reinos egipcios, la unificación de los mismos, Babilonios, Persas, Griegos, Romanos y
en fin todos los reinos, por lo que el antiguo Israel no estuvo exento de ese origen violento,
formándose entonces, mediante la conquista de la tierra que fluye leche y miel y la casi
total eliminación de sus antiguos ocupantes.

En el s. V a.C. la plebe obligó a que las leyes se recopilaran y escribieran para evitar
cualquier manipulación. Una comisión de diez magistrados elaboró la Ley de las Doce
Tablas, código que garantizaba la igualdad ante la ley de todos los ciudadanos y que fue la
raíz del derecho romano.

El origen del Derecho, así, se remonta necesariamente a los primeros intentos por conducir
las sociedades agrícolas de la humanidad antigua hacia un objetivo común, garantizándole
la paz social y algún tipo de orden productivo.

IMPORTANCIA DEL DERECHO ROMANO

El Derecho romano no sólo es la base de las constituciones de los países de Occidente y de


Oriente (especialmente de su derecho civil y comercial) que fueron parte del Imperio
colonial romano, sino que también dieron cuerpo a los estatutos de la Iglesia católica que
rigieron su funcionamiento incluso en el Medioevo, cuando el Imperio Romano ya se había
disuelto.

Casi todas las instituciones republicanas que existen en la actualidad tienen su origen en el
Derecho Romano, y muchos ordenamientos como el common law anglosajón también.
Se llama Derecho Romano al ordenamiento jurídico que regía la sociedad de la Antigua
Roma, desde su fundación (en el año 753 a. C.) hasta la caída del Imperio en el siglo V d.
C., aunque permaneció en uso en el Imperio Romano Oriental (Bizancio) hasta 1453.

Fue compilado en su conjunto en el siglo VI por el emperador bizantino Justiniano I, en un


volumen de leyes conocido como el Corpus Iuris Civilis (“Cuerpo de Derecho civil”), e
impreso por primera vez por Dionisio de Godofredo en 1583, en Ginebra.

Dicho texto y las leyes que contiene son de suma importancia en la historia jurídica de la
humanidad, ya que sirvieron de base para los textos legales de múltiples otras culturas y
civilizaciones. Tanto así, que aún existe una rama del derecho especializada en su estudio,
llamada romanística, con sedes en las facultades de derecho de numerosos países.

“Las naciones que invadieron el Imperio Romano de Occidente fundaron nuevos reinos
sobre sus ruinas: los ostrogodos, en Italia; los borgoñones, al este de esta comarca”. Pero en
general “los vencedores respetaron la ley de los vencidos. Cada pueblo conservó su
organización judicial y su legislación: fue el sistema de la personalidad del derecho”. Y allí
donde los bárbaros quisieron imponer sus reglas a los súbditos romanos, hicieron redactar
las leges barbarorum, tomando adicionalmente reglas del derecho Romano, las leges
romanae

Hubo tres compilaciones que reflejaron la combinación de leges barbarorum y leges


romanae: El Edicto de Teodorico, la Ley romana de los visigodos y la Ley romana de los
borgoñoses.

La costumbre, conocida con las expresiones mos, mores maiorum, mores civitatis, boni
mores, consuetudo, siempre ha sido fuente del Derecho en la Historia del Derecho
romano. ... Durante los primeros siglos de su historia, la costumbre fue la más importante
fuente de Derecho en el ámbito del Derecho privado.

La definición del Derecho romano se comprende mejor si se construye a partir de la


comprensión de sus nociones fundamentales y de su sistema de fuentes. Sin embargo, éstas
no permanecen idénticas en el transcurso de la historia del derecho romano, sino que varían
tanto en su número, como en su valor dentro del sistema de fuentes mismo. Es este sistema
el que provee de nociones claves para entender lo que en Roma se entiende por derecho.
Con todo, es posible adelantar que la expresión ius es la que se utiliza para señalar al
derecho. Esta expresión se opone a la de fas, que designa a la voluntad divina. Esta clara
delimitación entre derecho y religión es patente en testimonios que datan desde el s. III a.
C., pero ello no es válido para los primeros tiempos, como se verá. A su vez, la expresión
ius servirá para la identificación de diversas categorías del mismo, tales como ius civile, ius
naturale, ius honorarium, o ius gentium, por nombrar algunas de las más relevantes.

La historia del derecho romano abarca más de mil años de legislación y de cambios en la
manera de entender la ley y la legalidad, desde la aparición primera de la Ley de las Doce
Tablas en 439 a. C. aproximadamente, hasta el Código de Justiniano de 529 d. C. Su
nacimiento proviene de la costumbre (que inspiraría el Derecho consuetudinario) y surgiría
como un modelo de regulación de la sociedad que garantizara la paz social frente a las
apetencias de igualdad de los plebeyos y la jerarquía que sostenía a los emperadores, los
pretores y al Senado.

Recordemos que la República Romana osciló entre la democracia y la dictadura


constantemente, para terminar convirtiéndose en un Imperio que conquistaría casi todo el
mundo occidental, llevando su ley a todos los rincones que colonizara. Así, el derecho
romano se convirtió en el sostén de la legalidad de las colonias romanas en Europa, Asia y
África, y ello se refleja en la historia jurídica de cada reino en que se dividió el Imperio
Romano tras su derrumbe.

Algunos de los principales juristas y estudiosos del derecho en la Antigua Roma fueron
Gayo, Papiniano, Ulpiano, Modestino y Paulo.

El Derecho Civil denominado “Jus civium romanorum” significó el conjunto de reglas que
gobernaban las relaciones jurídicas de los ciudadanos “cives”, entre sí, o con las
autoridades públicas y de las que estaban excluidos los extranjeros.

Fue el ordenamiento jurídico que rigió a los ciudadanos de la Antigua Roma. El derecho
romano, por su gran complejidad, aplicabilidad práctica y calidad técnica, aún hoy, es la
base del derecho continental y de los códigos civiles contemporáneos, y se estudia en las
facultades de Derecho de la mayoría de países que emplean el Derecho continental. Su
importancia histórica e influencia en la ciencia del Derecho, que se extiende también a los
países de common law, se manifiesta en la pervivencia de numerosas instituciones jurídicas
latinas en la actualidad, como la hipoteca o la teoría del contrato, y en la gran cantidad de
expresiones jurídicas latinas.

Su vigencia se extiende desde la fundación de Roma (según la tradición, el 21 de abril de


753 a. C.) hasta mediados del siglo VI d.C., época en la que tuvo lugar la labor compiladora
del emperador Justiniano I, que desde el Renacimiento se conoció con el nombre de Corpus
Iuris Civilis. El Corpus destaca por su complejidad jurídica y por su profunda influencia en
la ciencia del derecho y suele considerarse el texto legal más influyente de la historia de la
humanidad. El Derecho romano es la base de los países con civil law y extiende su
influencia a importantes aspectos del common law y otros sistemas jurídicos.
El Derecho romano se divide, a grandes rasgos, en Derecho público y en Derecho privado,
igual que el derecho contemporáneo. Asimismo, ramas del derecho actual, como el Derecho
penal, el Derecho tributario o el Derecho administrativo, existieron en la Antigua Roma. Se
puede dividir en los siguientes períodos:

• La monarquía, desde mediados del siglo VIII a.C. (fundación de Roma) hasta la
expulsión de Roma del rey Tarquinio el Soberbio el 509 a. C..

• La República romana, desde el 509 a.C. En los años 451 y 450 a. C. se publicó la Ley
de las XII Tablas, que constituyen la base del derecho romano republicano. En esta época,
el Estado se basa en el equilibrio de poderes: así, los magistrados son elegidos
democráticamente por los hombres libres en las asambleas populares, que además aprueban
las leyes; los magistrados ejercitan las funciones que les son asignadas, mientras que el
Senado se encarga de dictar resoluciones, llamadas senadoconsultos, que en la práctica
tenían fuerza de ley. La crisis política que atraviesa Roma en el siglo I a. C. finalmente
termina con la degeneración total del sistema republicano, que culmina con el
otorgamiento, en la práctica, por el Senado del poder absoluto del Estado romano a Octavio
Augusto el 27 a. C..

• El Principado, desde el 27 a. C. hasta mediados del siglo II. En esta época, el Estado era
autoritario, sometido a la auctoritas del emperador o Príncipe, de ahí su nombre. Algunos
emperadores célebres son: Augusto (27 a. C.-14 d. C.), Calígula (37-41), Nerón (54-68) o
los hispanos Trajano (98-117) y Adriano (117-138). Bajo estos últimos Roma alcanzó su
máxima dimensión territorial: 5 millones de km².12, configurándose como una de las
grandes potencias mundiales de la época.

• El Dominado o Imperio absoluto, desde mediados del siglo II hasta el 476, año en el
que desaparece el Imperio Romano de Occidente. En esta época, el Emperador tiene el
poder absoluto. El Emperador es quien dicta las llamadas «constituciones imperiales» (no
confundir con las modernas Constituciones). En el 380, se produce la conversión del
Imperio de la antigua religión romana al cristianismo mediante el Edicto de Tesalónica,
bajo el gobierno de Teodosio I el Grande. Este emperador divide el Imperio Occidental y
Oriental y lo cede a sus hijos Honorio y Arcadio, respectivamente. Las invasiones
germánicas llevan al declive y desaparición del Imperio Occidental, que separa la
Antigüedad Tardía de la Alta Edad Media.

• Finalmente, el gobierno de Justiniano I (527-565) en el Imperio de Oriente, época en la


que se realiza la Compilación justinianea, cuya publicación data del 549 d. C. La obra está
compuesta por el Código, el Digesto o Pandectas, las Instituciones y las Novelas. La
Compilación es la base del derecho romano y gracias a ella textos jurídicos de juristas
romanos de gran técnica jurídica y valor o importancia histórica que han logrado ser
conservados. Los textos del Corpus han sido trabajados por juristas desde su publicación y
hasta la actualidad. Con capital en Bizancio (luego Constantinopla y actualmente
Estambul), conquistó toda Italia, la costa del norte de África y el sudeste de Hispania. Tras
la muerte de Justiniano, paulatinamente el Estado pierde gran parte de esos territorios y se
le suele denominar con un término distinto: Imperio bizantino; pues el Imperio pasa a
transformarse en un Estado propiamente medieval.

El Derecho romano, a muy grandes rasgos, distinguía entre varias formas de comprender la
ley. No sólo, como se ha dicho, entre el ius (“Derecho”) y el fas (“voluntad divina”), sino
también entre el Derecho público, que regula las acciones del Estado y vela por el bienestar
general de los ciudadanos; y el Derecho privado, que regula los acuerdos y transacciones
entre éstos, de cara a la idea de justicia defendida por las instituciones.

De manera semejante, se diferenciaba entre dos conceptos fundamentales: Ius (“Derecho”),


aquello que es justo y equitativo en sí mismo y por lo tanto obligante; y Lex (“Ley”),
aquello ordenado o comandado de manera escrita por las autoridades del Estado. Todo el
cuerpo del Derecho Romano se inspiraba en dicha oposición.

También debemos notar que para el Derecho Romano el ser humano no era necesariamente
un ciudadano, sino que lo son aquellos que la ley reconocía como tales, estando excluidos
de derecho alguno los esclavos. Había, así, tres formas de ciudadanía en base a su grado de
libertad:

• Personas libres. Aquellas que lo fueron siempre (Ingenuos) y aquellos que habían
ganado su libertad luego de haber sido esclavos (Libertinos).

• Colonos. Se hallaban en un estado intermedio entre la libertad y la esclavitud,


sentenciados perpetuamente al cultivo de los territorios romanos, y cuya deserción
convertía en esclavos.

• Esclavos. Personas que no eran dueñas de sí, sino que formaban parte del patrimonio de
otros.

Si bien no estaban al nivel de los esclavos o los colonos, las mujeres ocupaban en este
ordenamiento jurídico un lugar de subalternidad (Como subalterna) respecto al hombre.

EL DERECHO CIVIL EN ROMA ANTIGUA


Es todo el ordenamiento jurídico que rigió a los ciudadanos de Roma y, con
posterioridad, de aquellos instalados en distintos sectores de su Imperio, en un
plano histórico cuyo punto de partida se sitúa a la par de la fundación de Roma
( 753 a. C.) y que se extiende hasta mediados del siglo VI d. C, época en que tiene
lugar la labor compiladora del emperador Justiniano I el conocido desde el
Renacimiento como Corpus Iuris Civilis.
En forma resumida se puede considerar como el conjunto de principios de
Derecho que han regido en la sociedad Romana en las distintas épocas de su
existencia.
Al usar la expresión Derecho Romano se pueden indicar diversas acepciones.
1. En un primer sentido esta expresión denota un hecho histórico
pasado, es decir, el conjunto de normas jurídicas que regían al
pueblo romano desde su fundación hasta la caída del Imperio.
2. Un segundo sentido identifica el Derecho Romano con los libros en
donde se contenía dicho orden jurídico, es decir,el Corpus Iuris
Civilis o Cuerpo de Derecho Civil, recopilación de los libros jurídicos
romanos hecha en Constantinopla por orden del emperador bizantino
Justiniano en el siglo VI d. C.
3. Por último, con esta expresión se puede designar también la
tradición jurídica que ha sobrevivido después de la caída del Imperio
romano de occidente hasta nuestros días.

Si bien la expresión “Derecho romano” hace referencia fundamentalmente al


derecho privado, lo cierto es que otros aspectos, tales como el derecho penal, el
público, el administrativo, caben dentro de la denominación. Características
del Derecho Romano

• El tradicionalismo

El tradicionalismo jurídico Romano es la conservación de instituciones jurídicas de


generación en generación.
El tradicionalismo jurídico romano no impedía el desarrollo de nuevas instituciones.
Si una institución jurídica seguía vigente, no se oponía a la aparición de una nueva
que tuviera su misma finalidad, los usos y costumbres de sus antepasados se
unían a los nuevos; así procedían, evitando rompimientos bruscos en lo que pueda
unir al presente con el pasado. Incluso en el campo jurídico en muy pocas
ocasiones se deroga expresamente el derecho anterior, aun cuando se hiciere
anacrónico; preferían crear reglas nuevas a su lado, ajustadas a la nueva realidad
y dejar de aplicar las antiguas. De allí que esa reverencia por las tradiciones
explica la subsistencia del derecho civil junto al derecho pretoriano, todo lo cual
impidió que el derecho romano perdiese su carácter nacional evitando influencia
de legislaciones extrañas, conservándose así la pureza del espíritu en su historia.
• El formalismo

El formalismo jurídico Romano: Consiste en imprimirle al derecho más rigidez,


tanto en su expresión como en su interpretación y aplicación.
Formalismo interno de la ley: Ley, modelo abstracto para una serie de casos
concretos dentro de un marco predeterminado.
Formalismo externo del acto jurídico: Es una solemnidad que representa la
voluntad de las partes que lo celebraron su interprete deberá ajustarle a la formas
en sí para dar obligatoriedad al acto, y no a la voluntad real de las partes. Las
solemnidades son externas respecto de esa voluntad.

• El realismo

El escaso valor de las normas jurídicas sustantivas en forma de derecho escrito,


conllevo a la aplicación de las fuentes del derecho no escrito (costumbre y
jurisprudencia) las cuales tuvieron una importancia relevante en la resolución de
problemas reales en la época Romana

• El individualismo o diferenciación de conceptos.

El derecho romano, tiende a la diferencia de conceptos entre: el campo jurídico, el


de los usos sociales y la moral. Ejemplo la separación o diferenciación entre el ius
del fas, el derecho público del privado, el honorario del civil.

• La sencillez de los actos jurídicos.

La facilidad y sencillez aumentaba por el casuismo de los jurisconsultos;


solucionando situaciones ya vistas en el pasado de la misma forma que las
anteriores abriéndole la puerta al concepto de “Analogía”
Preceptos del Derecho Romano
Antes de enumerar los preceptos es imperativo mencionar a “Domicio Ulpiano” (en
latín, Gnaeus Domitius Annius Ulpianus), fue un jurista romano de origen fenicio,
se piensa que vivió entre el año 170 – 228 d.C aproximadamente. Fue tutor,
consejero y prefecto del pretorio del emperador Alejandro Severo. Definió la
justicia como la continua y perpetua voluntad de dar a cada quien lo que le
corresponde. Su mayor legado son los preceptos que citaré a continuación.

EL DERECHO PENAL EN LA ANTIGUA ROMA

A partir de la Ley de las XII Tablas se distinguen los delitos públicos («crímenes») de los
delitos privados («delitos», en sentido estricto). ... El Derecho penal romano comienza a
fundarse en el interés del Estado, reafirmándose de este modo su carácter público.

En los primeros tiempos se aplicaron la venganza, la ley de Talión, composición, etc. Se


destacó la facultad punitiva del Pater Familiao.

En la Monarquía se hace la distinción entre delitos públicos CRIMINA PUBLICA: son los
que vulneraban el orden público y delitos privados: estos eran castigados por el páter
familia
DELICTA PRIVATA.

En las penas públicas se aplicaba EL SUPLICIUM: ejecución de culpables y la pena


DAMNUM : paga de dinero.

CONCEPTO DE DELITO: actos ilícitos de los cuales se derivan obligaciones que se


sancionan con una pena.

La pena es el recurso que utiliza el Estado para reaccionar frente al delito, expresándose
como la "restricción de derechos del responsable". ... La pena también se define como una
sanción que produce la pérdida o restricción de Derechos personales de un sujeto hallado
responsable de la comisión de una conducta punible.

En la República por el incremento de delitos públicos aparece la PROVOCATIO AD


POPULUM era un recurso procesal por el cual el condenado a muerte podría lograr que la
sentencia del magistrado fuese sometida a juicio del pueblo, es decir hay más garantías para
el procesado; se pasa de un sistema de la "cognitio" (acusación y sentencia a cargo del
Estado) al sistema de la "acusatio" (acusación popular y sentencia a cargo del Estado).
Durante el Imperio se aumentan las facultades estatales y el magistrado toma a su cargo los
pasos del proceso penal: acusación, aporte de pruebas y sentencia "COGNITIA
EXTRAORDINARIA"

También en este Derecho es subjetivo, se distinguió entre delito doloso y culposo; se


desarrollaron doctrinas de imputabilidad y culpabilidad y se admitió la analogía.

Se le llama Derecho precortesiano a todo el que rigió hasta antes de la llegada de Hernán
Cortés, designándose así no sólo al orden jurídico de los tres señoríos; (el maya, el tarasco y
el azteca), sino también al de los demás grupos.

LA LEY DE LAS XII TABLAS O LEY DE IGUALDAD ROMANA

La Ley de las XII Tablas O Ley de igualdad romana, fue un texto legal que
contenía normas para regular la convivencia del pueblo romano. También recibió
el nombre de ley decenviral (Los decenviros era una institución del imperio
romano conformado por diez magistrados que era que rige las reglas bajo tabla
que compone los patricios y plebeyos y reemplaza a los cónsules y también servía
como consejero). Por su contenido se dice que pertenece más al derecho privado
que al derecho público. Fue el primer código de la Antigüedad que contuvo
reglamentación. Esta ley se publicó al principio en doce tablas de madera y,
posteriormente, en doce planchas de bronce que se expusieron en el foro. Debido
a que no queda indicio alguno de su existencia, algún autor ha llegado a sugerir
que no existieron. Al principio solo fueron diez pero después se ampliaron a doce,
dando así más oportunidades a la plebe y a las mujeres.

Su desaparición puede explicarse por el saqueo que sufrió Roma hacia el año 390
a. C. por parte de los galos. Se cree que se destruyeron y, por algún motivo, no se
reprodujeron con posterioridad. Esta última teoría parece estar apoyada por las
abundantes referencias que de ellas hacen los autores antiguos. El historiador Tito
Livio dijo de ellas que eran la fuente de todo el derecho romano. El orador y
abogado Cicerón afirmó que los niños aprendían su contenido de memoria.
Por eso estas leyes estaban expuestas públicamente, para estar libre de malas
interpretaciones. Pues parece que anteriormente los pocos que conocían las
Leyes, las interpretaban manipulándolas a su favor. Estas Leyes para todos los
ciudadanos fueron las bases del Imperio Romano pues todos estaban bajo las
mismas en cualquier rincón del Imperio.
La elaboración de la Ley de las XII Tablas, se produjo a mediados del siglo V a.
C., gracias a la insistencia de un Tribuno de la plebe llamado Terentilo Arsa a
partir del 464 a. C. y fue hasta el 454 a. C. cuando el Senado republicano decidió
enviar una comisión de tres magistrados a Atenas para conocer la legislación del
gobierno griego inspirado por el principio de igualdad ante la ley.
Las Tablas I, II, III, Contendrían Derecho Procesal Privado.
El procedimiento que regulan es el de las acciones de la ley, acciones judiciales
que en virtud de la Ley de las XII Tablas podrían ejercer los ciudadanos romanos
para la defensa de sus derechos. El proceso se caracterizaba por su excesivo
formalismo, las partes debían pronunciar determinadas palabras, a veces muy
complicadas, obligatoriamente si querían tener posibilidades de ganar el litigio o
debían realizar ritos. Detrás de este formulismo estaba el sentimiento religioso.
(El Derecho público es la parte del ordenamiento jurídico que regula las relaciones
entre las personas o entidades privadas con los órganos que ostentan el poder
público cuando estos últimos actúan en ejercicio de sus legítimas potestades
públicas (jurisdiccionales, administrativas, según la naturaleza del órgano que las
ejerce) y de acuerdo con el procedimiento legalmente establecido, y de los
órganos de la Administración pública entre sí y el Derecho Privado .
El Derecho privado es aquel que se encarga de regular las relaciones entre los
particulares, las cuales son planteadas en su propio nombre y beneficio. Se trata
de una rama del derecho constituida por el derecho civil y el derecho mercantil,
entre otras. Ejemplo la Compraventa
Mientras que la característica del derecho público es que sus mandatos no se
encuentran sujetos a la autonomía de la voluntad que pudiesen ejercer las partes
(es decir «no» pueden ser modificados por las partes en uso legítimo de su
autonomía de la voluntad, como sí ocurre en el derecho privado). Son mandatos
«irrenunciables y obligatorios», en virtud de ser mandados en una relación de
subordinación por el Estado (en ejercicio legítimo de su principio de imperio). La
justificación es que regulan derechos que hacen al orden público y deben ser
acatados por toda la población. Ejemplo visa, lucha contra el lavado de dinero y
las drogas.

Tablas IV, V. Contendrían Derecho de Familia y de Sucesiones.


Regulan normas relativas a la tutela de menores de edad no sujetos a patria
potestad al haber fallecido su padre. Por igual contenían normas relativas a la
curatela a fin de administrar los bienes de aquellas personas pródigas, enfermos
mentales o discapacitados. También había normas para tutelar a las mujeres
solteras una vez fallecido el padre, de ellas se harían cargo familiares próximos.
En estas Tablas por primera vez se limita legalmente el poder absoluto del
paterfamilias sobre su familia. En relación con la mujer, se estableció el divorcio a
favor de la mujer, la mujer se divorciaba ausentándose durante tres días del
domicilio conyugal con ese propósito. En relación con los hijos, el paterfamilias
perdía la patria potestad de sus hijos si los explotaba comercialmente en tres
ocasiones, ya que el hijo quedaba emancipado.
En materia de sucesiones, se da preferencia a la sucesión testada en relación con
la intestada. Si la sucesión era intestada la ley establecía como primeros
herederos a los herederos sui, de derecho propio, esto es los hijos y la mujer como
una hija más. Si no había herederos sui, heredaba el agnado más próximo al
fallecido; aquellos parientes que estuvieron sujetos con el fallecido a la potestad
de un ascendiente común. Si tampoco existían herederos agnados, heredaban
los gentiles, aquellas personas con el mismogentilicio o apellido que
derivaban de la misma gens que el fallecido. Los parientes agnados son todos los
miembros de la familia emparentados con el pater familias y sus descendientes
exclusivamente a través de víamasculina. Los cognados, por el contrario, serían
todas las personas emparentadas con el pater familias y sus descendientes por
lazos de sangre que vienen por vía femenina, es decir, a través de la esposa.

Tablas VI, VII. Contendrían Derecho de obligaciones (negocios jurídicos de la


época) y Derechos reales. El derecho real es el poder jurídico que ejerce una persona
(física o moral) sobre una cosa de manera directa e inmediata para un aprovechamiento
total. Ejemplo el dominio sobre un bien inmueble. Derecho de Obligaciones desde el
punto de vista subjetivo comprende el conjunto de derechos atribuidos a una persona
mediante los cuales está facultada para exigir a otras determinadas prestaciones, que
tienen la posibilidad de ser valoradas económicamente y que implican para esta un
cumplimiento forzoso en el caso de que no lo haga voluntariamente.
Regulan el negocio jurídico en la que el deudor asume la obligación de hacer la prestación al
acreedor, en caso de incumplir quedaría sometido a la potestad del acreedor sin necesidad de
sentencia judicial. Pero posteriormente fue derogado.

También regulan en la que el deudor asume la obligación de hacer la prestación al acreedor y


en caso de incumplimiento el acreedor podía ejercitar una acción judicial para obtener una
sentencia tras el juicio.

Así también regulaba la usucapio que consistía en la posible adquisición de la propiedad de


buena fe por el paso del tiempo y con justo título (dos años para bienes inmuebles; un año
para bienes muebles). Actualmente en nuestro país, después de un año se puede pedir
posesión, después de 10 años dominio, pero tiene que ser poseída de buena fe pacíficamente
con ánimo de dueño de forma continua y sin interpósita persona.

En la Tabla VII además se contendrían normas relativas a relaciones de vecindad entre fincas
colindantes.

Contiene disposiciones referidas a las siguientes cuestiones: solares y vías de comunicación;


anchura mínima de las vías en las rectas y en las curvas; límites entre fundos (terrenos);
obligación de cortar las ramas del fundo colindante; posibilidad de recoger frutos, etc.

Tablas VIII, IX. Contendrían el derecho penal de la época. Se caracterizan porque


contienen tanto normas muy arcaicas como normas modernas, lo que refleja un periodo de
transición. En la Tabla IX se establece la prohibición de concesión de privilegios por lo que
todos los ciudadanos son iguales ante la ley.

Tabla X. Derecho Sacro


Recoge una serie de normas que se refieren al orden de la vida interna de la ciudad. Se
prohíbe la incineración e inhumación de los cadáveres en la ciudad, se intenta así evitar
incendios, o que la presencia de un cadáver atente contra la salubridad pública. Se prohibía
también el excesivo lujo en los funerales.

Tablas XI, XII. Son las Tabulae Iniquae (Tablas de los injustos)
Lo que contiene este entre otras cosas, es la prohibición del connubium
(matrimonio desde el punto de vista jurídico, entre patricios y plebeyos).
Posteriormente con la Lex Canuleia esta prohibición queda abrogada. Los
cónsules eran magistrados. Estas dos tablas no llegaron a presentarse a los
comicios. Las tablas XI y XII no se las puede agrupar bajo el mismo derecho. La
tabla XI se relaciona con el derecho penal, con especial hincapié en lo criminal, y
la tabla XII con el derecho privado.

El Derecho Romano es todo el ordenamiento jurídico que rigió a los ciudadanos de


Roma y, con posterioridad, de aquellos instalados en distintos sectores de su
Imperio, en un plano histórico cuyo punto de partida se sitúa a la par de la
fundación de Roma ( 753 a. C.) y que se extiende hasta mediados del siglo VI d.
C, época en que tiene lugar la labor compiladora del emperador Justiniano I el
conocido desde el Renacimiento como Corpus Iuris Civilis.
En forma resumida se puede considerar como el conjunto de principios de
Derecho que han regido en la sociedad Romana en las distintas épocas de su
existencia. Al usar la expresión Derecho Romano se pueden indicar diversas
acepciones.
1. En un primer sentido esta expresión denota un hecho histórico
pasado, es decir, el conjunto de normas jurídicas que regían al
pueblo romano desde su fundación hasta la caída del Imperio.
2. Un segundo sentido identifica el Derecho Romano con los libros en
donde se contenía dicho orden jurídico, es decir,el Corpus Iuris
Civilis o Cuerpo de Derecho Civil, recopilación de los libros jurídicos
romanos hecha en Constantinopla por orden del emperador bizantino
Justiniano en el siglo VI d. C.
3. Por último, con esta expresión se puede designar también la
tradición jurídica que ha sobrevivido después de la caída del Imperio
romano de occidente hasta nuestros días.

Si bien la expresión “Derecho romano” hace referencia fundamentalmente al


derecho privado, lo cierto es que otros aspectos, tales como el derecho penal, el
público, el administrativo, caben dentro de la denominación. Características del
Derecho Romano

• El tradicionalismo

El tradicionalismo jurídico Romano es la conservación de instituciones jurídicas de


generación en generación.
El tradicionalismo jurídico romano no impedía el desarrollo de nuevas instituciones.
Si una institución jurídica seguía vigente, no se oponía a la aparición de una nueva
que tuviera su misma finalidad, los usos y costumbres de sus antepasados se
unían a los nuevos; así procedían, evitando rompimientos bruscos en lo que pueda
unir al presente con el pasado. Incluso en el campo jurídico en muy pocas
ocasiones se deroga expresamente el derecho anterior, aun cuando se hiciere
anacrónico; preferían crear reglas nuevas a su lado, ajustadas a la nueva realidad
y dejar de aplicar las antiguas. De allí que esa reverencia por las tradiciones
explica la subsistencia del derecho civil junto al derecho pretoriano, todo lo cual
impidió que el derecho romano perdiese su carácter nacional evitando influencia
de legislaciones extrañas, conservándose así la pureza del espíritu en su historia.

• El formalismo

El formalismo jurídico Romano: Consiste en imprimirle al derecho más rigidez,


tanto en su expresión como en su interpretación y aplicación.
Formalismo interno de la ley: Ley, modelo abstracto para una serie de casos
concretos dentro de un marco predeterminado.
Formalismo externo del acto jurídico: Es una solemnidad que representa la
voluntad de las partes que lo celebraron su interprete deberá ajustarle a la formas
en sí para dar obligatoriedad al acto, y no a la voluntad real de las partes. Las
solemnidades son externas respecto de esa voluntad.

• El realismo

El escaso valor de las normas jurídicas sustantivas en forma de derecho escrito,


conllevo a la aplicación de las fuentes del derecho no escrito (costumbre y
jurisprudencia) las cuales tuvieron una importancia relevante en la resolución de
problemas reales en la época Romana

• El individualismo o diferenciación de conceptos.

El derecho romano, tiende a la diferencia de conceptos entre: el campo jurídico, el


de los usos sociales y la moral. Ejemplo la separación o diferenciación entre el ius
del fas, el derecho público del privado, el honorario del civil.

• La sencillez de los actos jurídicos.

La facilidad y sencillez aumentaba por el casuismo de los jurisconsultos;


solucionando situaciones ya vistas en el pasado de la misma forma que las
anteriores abriéndole la puerta al concepto de “Analogía” Preceptos del Derecho
Romano
Antes de enumerar los preceptos es imperativo mencionar a “Domicio Ulpiano” (en
latín, Gnaeus Domitius Annius Ulpianus), fue un jurista romano de origen fenicio,
se piensa que vivió entre el año 170 – 228 d.C aproximadamente. Fue tutor,
consejero y prefecto del pretorio del emperador Alejandro Severo. Definió la
justicia como la continua y perpetua voluntad de dar a cada quien lo que le
corresponde. Su mayor legado son los preceptos que citaré a continuación .

Preceptos fundamentales del Derecho formulados por Ulpiano:

1. “Honeste vivere“; (Vivir honestamente). Estos preceptos, de


contenido moral, no dejan por ello de ser también jurídicos. El Ius
sirve para garantizar la pública honestidad y las buenas costumbres
y quien las viole, será pasible de la sanción jurídica por ser su
proceder contrario al “honeste vivere”.
2. “Alterum non laedere“; (No dañar a otro). Quien se abstiene de la
conducta prohibida por las leyes obedece al precepto de no hacer
daño a nadie, siendo justo. La alteración del justo equilibrio que
lesiona los afectos, la persona y sus bienes, es decir, importa una
lesión en sus derechos, obliga al restablecimiento del orden
agredido.
3. “Suum cuique tribuere“; (Dar a cada uno lo suyo). Quien hace lo
que las leyes mandan cumple con dar a cada uno lo suyo. Cumplir

los contratos, guardar los pactos, reconocer los derechos de los


demás, es sinónimo de dar lo suyo a cada cual.

“EL FUTURO ESTA EN MANOS DE LOS JÓVENES, PERO LA JUVENTUD ESTA EN MANOS DE
QUIENES LA FORMAN”

“UNA LEY NO SOLO ES JUSTA SOLO POR SER LEY, SINO QUE DEBE SER LEY
SOLO SI ES JUSTA”
“CUANDO ADVIERTAS QUE PARA PRODUCIR NECESITAS DE OBTENER
AUTORIZACIÓN DE QUIENES NO PRODUCEN NADA; CUANDO COMPRUEBES
QUE EL DINERO FLUYE HACIA QUIENES TRAFICAN, NO BIENES, SINO
FAVORES; CUANDO PERCIBAS QUE MUCHOS SE HACEN RICOS POR
SOBORNOS, CHANTAJES Y POR INFLUENCIAS, MÁS QUE POR EL TRABAJO, Y
QUE LAS LEYES NO TE PROTEGEN CONTRA ELLOS SINO, POR EL CONTRARIO,
SON ELLOS LOS QUE ESTÁN PROTEGIDOS CONTRA USTEDES; CUANDO
REPARES QUE LA CORRUPCIÓN ES RECOMPENSADA Y LA HONRADEZ SE
CONVIERTE EN UN AUTOSACRIFICIO;…ENTONSES PODREMOS AFIRMAR SIN
TEMOR A EQUIVOCARNOS, QUE ESA SOCIEDAD ESTÁ CONDENADA.”