Universidad Central de Chile

Facultad de Salud
Carrera de Psicología
Cátedra de Ontoepistemología
Semestre de Primavera

Cátedra II

En una hoja de Word, adjunte la(s) alternativa(s) que considere correctas precedida del
número de la pregunta. Por ej:

1. C
2. A

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dicho plazo.

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Señale en el mail, nombre, cátedra y sección

Preguntas:

1. Cuando Varela se refiere al punto de la “encarnación”, se está refiriendo a:

I. Que la mente no puede ser pensada sin considerar el accionar de un cuerpo

que vive, siente, experimenta mediante los sentidos
II. Que lo que conocemos como “mente” es el resultado de múltiples vidas
pasadas, donde heredamos una especie de ADN mental. Por eso su interés
en el budismo
III. Que pensar un cerebro desligado de un cuerpo, no tiene sentido, pues el
funcionamiento del cerebro y sus capacidades dependen del accionar de un
organismo sobre otros organismos y el medio ambiente
IV. Que la mente y el cuerpo son entidades distinguibles, diferenciables y en
eso Descartes sí tenía razón.
V. Que la mente y el cerebro son la misma cosa.

a) T.A. b) I y III c) II, IV y V. d) Solo V e) Todas menos II

2. “Un ser humano emerge como una persona adulta cuando en su conducta
cotidiana surge espontáneamente como un ser autónomo y ético, capaz de
colaborar desde el respeto por sí mismo y por los otros, pues no tiene miedo a
desaparecer en la colaboración”. Con esta expresión Maturana quiere decir que:

i) La biologia ha enfatizado una perspectiva de competencia por sobre la

cooperación interespecies
ii) La misma cultura enfatiza aspectos como la individualidad, el sí mismo
aislado y la competencia
iii) El yo y lo otros / interior y exterio, son categorías que no responden a una
constitución relacional del yo.
iv) Que la autonomía tiene que ver con la propia autorregulación de las ideas,
pensamiento y emociones en un esquema de sentido autoorganizado
(autopoiético)

a) T.A. b) N.A. c) Solo IV d) Todas menos II e) Solo I

3. <<En otras palabras: la sola corporalidad no nos hace humanos, y el solo vivir
“humano” en el lenguaje tampoco; somos humanos en la dinámica recursiva que
entrelaza nuestra corporalidad con el fluir en el conversar. Pero si suprimimos el
lenguaje, desaparece lo humano. De hecho, en la historia que nos dio origen, lo
humano comienza con el vivir en el lenguaje y, en el proceso evolutivo que siguió,
la corporalidad ancestral cambio en torno a la conservación de ese modo de
vivir”>>

El concepto anterior alude a: (marque la o las alternativas correctas)

a) La autopoiesis
b) El lenguajear
c) El acomple sensorio-motriz con el mundo
d) La deriva ontogénica
e) N.A

4. Entendemos por cibernética (de segundo orden): Marque la o las correctas

a) Una ciencia basada sobre el control y la comunicación

b) Una ciencia cuyo precursor fue Norbert Wiener
c) Una ciencia basada en sistemas regulados de forma externa
d) Una ciencia basada en sistemas con capacidades recursivas
e) Una ciencia cuyos sistemas son “observantes” y no observados
5. “La conducta de los seres vivos no es una invención del sistema nervioso, y no está
exclusivamente asociada a él, ya que el observador observará su conducta al
observar cualquier ser vivo en su medio. Lo que hace la presencia del sistema
nervioso es expandir el dominio de posibles conductas al dotar al organismo de
una estructura tremendamente versátil y plástica”

Podemos señalar por cierto que: (señala la o las correctas)

a) Que la conducta no está determinada únicamente por la actividad cerebral

b) Que desde la perspectiva de Maturana todo observante es una entidad que se
observa y se autorregula
c) Que expandir el dominio significa integrar aprendizajes dentro de repertorios de
conducta
d) Que expandir el dominio implica tener una primacía sobre otras formas de
organización de lo vivo, en tanto que el ser humano logra adaptarse mucho más
eficientemente
e) Que parte de la versatilidad y plasticidad, se relacionan con la plasticidad
cerebral de la que nos habló María Fernanda Paredes.

6. En relación con la neuroplasticidad y a propósito de la exposición de María

Fernanda Paredes, entendemos por esa propiedad:

a) Cuando una zona del cerebro se expande y cubre o crece hacia otras zonas que
están deficientes
b) Que las células del cerebro pueden cumplir más de una función
c) Que ciertas zonas del cerebro pueden asumir las funciones de otra parte o
que pueden potenciar otras funciones como un modo de compensación
d) Una propiedad que se ha observado en estudios con personas con paraplejia
o perdida parcial de algunas funciones como el lenguaje o la visión
e) Todas las anteriores

7. ¿Qué concepto acuña Varela para explicar el fenómeno de la cognición?

a) Cognición
b) Enacción
c) Cognoscitivismo
d) Mayéutica
e) Ninguna de las anteriores
 8. Según el concepto de la pregunta anterior, Varela explica que a través de él se
relacionan dos ideas. las cuales son: (identifique la que mejor refleja el concepto)
a) Primero, la experiencia de una mutualidad. Segundo, comunicación actual del
cuerpo, sistema nervioso y el ambiente del organismo.
b) Primero, describir la característica autónoma de un organismo. Segundo, la
experiencia de una mutualidad entre el cuerpo, sistema nervioso y el ambiente de
un organismo.
c) Primero, definir sus propios dominios cognitivos. Segundo, describir la
característica autónoma de un organismo
d) Primero, describir la característica autónoma de un organismo. Segundo,
especificar que las estructuras cognitivas emergen del acoplamiento entre el
cuerpo, sistema nervioso y el ambiente del organismo.

9. Según Vásquez Rocca, ¿Por qué los fundamentos de la ética no se deben buscar en
las concepciones morales reduccionistas ni en la racionalidad de “fuentes
iluministas”? (Responda brevemente en no más de 3 líneas)

Según la teoría de la enacción el conocimiento es conocimiento de lo concreto, por lo

tanto la ética se debe considerar como práctica, y no solo como asunto de clarificación
conceptual sobre las prácticas.

10. De acuerdo a lo que no señala Varela que “la mente no está en la cabeza, ¿dónde
está?”, podemos decir que: (señale las verdaderas)

a) En el lugar de la co-determinación entre lo interno y lo externo

b) La mente es inseparable
c) del organismo como un todo.
d) Se asocia a que la mente está en el cerebro, pero es también parte de cada
músculo, tendón y célula.
e) La mente es un conjunto de propiedades “emergentes”
f) Ninguna de las anteriores

11. Según el texto de Vásquez Rocca, ¿qué concepto/palabra clave se define “de cómo
nos conocemos a nosotros mismos”?
a) Constructivismo
b) Autopoiesis
c) Enacción
d) Cognitivismo

12. Según el texto de César Ojeda, existen tres supuestos fundamentales ocultos
acerca de la representación. ¿Cuáles son?
 a) Que habitamos un mundo con propiedades particulares.
b) Que "captamos" o "recobramos" estas propiedades representándolas
internamente
c) Que un "nosotros" subjetivo separado es quien hace estas cosas
d) Que la representación es imposible, pues siempre obedece a un engaño mental
e) T.A

13. ¿Según Varela y Vásquez Rocca, ¿qué fundamentos son inseparables en la

cognición vivida?
I. Acción
II. Enacción
III. Representación
IV. Percepción
V. Comprensión

a) Sólo I y III
b) Sólo I y IV
c) I, II y IV
d) II, III, IV, V

14. Con respecto a lo visto en clases, señale con qué otro concepto se relaciona el
concepto de empatía, con qué autor se asocia y de qué manera marca el periodo
de infancia y desarrollo futuro (responda en no más de 3 líneas)

15. Respecto de Maturana y la (objetividad), sería correcto afirmar que (marque la o

las correctas):

a) Es una respuesta al anhelo de certidumbre con que trabaja

generalmente la ciencia clásica
b) No significa que con ello se niegue la existencia objetiva de
las cosas
c) Implica una perspectiva en que el observador y lo
observado están co-determinados
d) Constituye una base para pensar una Ontoepistemología
e) Es lo más similar a una perspectiva constructivista radical del
mundo

16. Cuando Maturana señala que los organismos vivos buscan la “invarianza”, significa
que: (marque la o las correctas)
 a) Dicha invarianza determina lo que es su identidad organizacional
b) Que toda especie busca prolongarse como especie manteniendo ciertos
atributos estables en su configuración biológica que le dan una organización
definida (linaje)
c) Que la catástrofe identitaria de un organismo biológico es permanecer siempre
igual
d) Que la varianza y la invarianza, son movimientos naturales en la co-deriva
ontogénica entre organismo y ambiente
e) T.A.

17. Cuando Varela considera ciertos aspectos del budismo, es porque: (señala las
correctas)
i) El concepto de mente del budismo se relaciona con los descubrimientos
neurocientíficos que cita
ii) Porque se relaciona con el modelo enactivo de la mente
iii) Porque se relaciona con el modelo cognitivo de la mente
iv) Porque el mismo se hizo budista
v) Porque el budismo, al igual que Varela, considera que la mente es un
conjunto de propiedades “emergentes”

a) T.A b) Todas menos iii c) Todas menos v d) solo ii e) solo v

18. Podemos decir de Maturana en relación con Varela que:

i) Ambos consideran que la mente está en el cerebro

ii) Que ambos consideran a la biología como parte de la psicología
iii) Que Maturana dio un énfasis biológico-social a la teoría de la autopoiesis
en tanto que Varela fue más bien un enfoque de las neurociencias
iv) Que ambos fueron los creadores del concepto de autopoiesis producto de
lo que escribieron en “la ciencia: su método y filosofía”
v) Que ambos consideran que en la conformación de la mente participa un
conjunto de acoples sensoriomotrices de un sujeto con el mundo

a) Solo v b) Solo i c) ii, iii y iv d) solo iii y v e) Todas menos i

19. De acuerdo a lo visto en clases, algunos de los referentes teóricos de Varela fueron
(marque él o los correctos):
a) Teillard de Chardin
b) Piaget
c) Merlau-Ponty
d) Heidegger
e) Descartes