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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERAITARIA


UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL RÓMULO GALLEGOS
ESCUELA DE MEDICINA “DR JOSÉ GREGORIO HERNANDEZ”
NÚCLEO MATURIN- ESTADO MONAGAS
PROGRAMA DE MEDICINA
1ER AÑO DE MEDICINA

TRASCENDENCIA DE LA
MEDICINA INDIA Y HEBREA

Profesor (a): Estudiantes:


Carmen Orta
Gabriel Álvarez. #1 #1C.I:30.695.255
Fabiana Morao. #25 C.I:30.410.418
Daniel Rivero. #35 C.I:30.804.329
Andrea Valera. #40 C.I:30.440.550
Sección 9.

Maturín, Mayo del 2021


ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

DESARROLLO:

I PARTE: MEDICINA INDIA

1.1 Reseña Histórica.


1.2 Los Dioses y la Medicina.
1.3 Los sistemas filosóficos- religiosos y la Medicina.
1.4 Fuentes informativas.
1.5 Desarrollo de la medicina en la India.
1.6 El juramento Hindú.

I PARTE: MEDICINA HEBREA

2.1 Resumen histórico.


2.2 Fuentes de Información de la medicina.
2.3 Características de la Medicina Hebrea.

CONCLUSIÓN

BIBLIOGRAFÍA

ANEXOS
INTRODUCCIÓN

La Historia como ciencia que estudia y relata al ser humano, sus obras sus
acciones y todo lo que lo compone, abarca puntos como la sociedad, su evolución
biológica, las distintas culturas y lenguas. Al ser una ciencia social, utiliza métodos
proporcionados por las ciencias naturales, sociales y humanas para el estudio del ser
humano. Esta ciencia se relaciona íntimamente con la filosofía, la geografía, la
antropología e incluso con la medicina; el ser humano siembre ha tenido la necesidad
de preguntarse sobre su existencia; el conocimiento científico es un apoyo clave para
responder esas formas de cuestionarse.

No obstante la Historia de la Medicina abarca todo tipo de aspectos,


culturales, científicos, filosóficos e incluso subjetivos y objetivos que son de suma
importancia para el estudio de las civilizaciones humanas y sus maravillosas hazañas
e hitos que han sobrevivido a lo largo de la línea del tiempo y del espacio. En este
apartado estudiaremos, analizaremos, desarrollaremos y precisaremos aspectos
relevantes de la Medicina India y la Medicina Hebrea; en la Medicina India
abarcaremos nociones como su reseña histórica, los dioses a los que le rendían culto,
los sistemas filosófico-religiosos y la medicina, fuentes de información médica, el
desarrollo de la medicina Hindú y el Juramento Hindú. Así pues también en la
Medicina Hebrea se desarrollarán puntos fundamentales y esenciales como el
resumen histórico, fuentes de información médica y las características de la Medicina
Hebrea.

Así mismo es importante conocer sobre el saber y el conocimiento médico de


aquella época, debido a que tiene una íntima relación con el comienzo e inicios de las
ciencias de la medicina, dándole lugar así al conllevar de un pensamiento más crítico,
analítico y profundo, trayendo como consecuencia cambios importantes en la forma
de estudiar, comprender, analizar y entender a la medicina, dando lugar al
pensamiento científico que conocemos hoy en día.

Por otro lado no se puede obviar que el conocimiento científico nos conlleva
al análisis y la síntesis de la relación que abarca la medicina con la historia siendo
unos de los temas de los que se centra principalmente en este apartado, dándole
énfasis a la transcendencia de la medicina que se ha venido transformando a
consecuencia del mundo cambiante imparable en el que nosotros mismos estamos
inmersos.
I PARTE: MEDICINA INDIA

1.1 RESEÑA HISTÓRICA

Como la gran mayoría de las sociedades, naciones o regiones, la India


estableció sus raíces en la misma prehistoria, es decir, su primera actividad en el sub-
continente se encuentra en la temprana, media y tardía Edad de Piedra (400 mil - 200
mil a.C.). Estos pueblos fueron cazadores y recolectores semi-nómadas durante
milenios; cabe acotar que las primeras pruebas de asentamientos agrícolas en las
planicies del Indo son contemporáneas a poblados semejantes en Mesopotamia,
Egipto y Persia.

Valle del Indo. Se dice que el periodo de civilización más antiguo de la misma se
denomina dravídico por las tribus que conformaban la población, la misma se
remonta alrededor del año 3000 a.C. Fue una civilización con un alto desarrollo
urbano. Dos de sus ciudades, Mohenjodaro y Harappa, en el valle del Indo (actual
Pakistán) representan el nivel más alto de estos asentamientos. Se dedicaron a la
agricultura y mantuvieron un activo intercambio comercial con pueblos del Golfo
Pérsico y sumeria. Las ciudades harappa eran asombrosamente uniformes, pese a
estar muy desperdigadas, inclusive, sus obras de ladrillo y calles estaban edificadas y
trazadas con patrones comunes, además, estás solían tener una acrópolis aparte, lo
que alude a una función religiosa, y grandes estanques, quizá utilizados para
abluciones rituales, también comerciaban con Mesopotamia y desarrollaron un
sistema de pesos y medidas. Se estima que Mohenjodaro llegó a tener 50 000
habitantes en su mejor momento.
Invasiones y religiones. La civilización harappa entró en decadencia al comienzo del
segundo milenio a.C. Al respecto existen diferentes teorías ya que no hay un
conocimiento exacto sobre el tema, una teoría afirma que el fin del imperio es a causa
de las inundaciones y sequías, que amenazaron su base agrícola, sin embargo, está es
la teoría menos verificable, por lo tanto se hace más orientación a la teoría que
vincula el fin de los harappa a una invasión aria. Una teoría antagónica asegura que
los arios fueron los habitantes originarios de la India, ya que de hecho, no hay
pruebas que evidencien que los arios procedieran de otro lugar, y es incluso
cuestionable que fueran una raza distinta, de modo que la “invasión” podría referirse
solo a la entrada de ideas nuevas procedentes de culturas vecinas.

A pesar de ello, se cree mayoritariamente que desde el 1500 a.C. diversas


tribus arias procedentes de Afganistán y Asia central comenzaron a llegar al noroeste
de la India, gracias a su superioridad militar, su avance fue inminente, con sucesivas
tribus luchando por el territorio y los recién llegados adentrándose más al este por la
llanura del Ganges. Poco después, estas tribus dominaron el norte de la India,
llegando incluso hasta las colinas de Vindhya.

Cabe resaltar que durante este período de transición (1500-1200 a.C.), fueron
redactados los Vedas, las sagradas escrituras hindúes y se formalizó el sistema de
castas, las cuales se distinguen en: brahmanes (sacerdotes), ksatryes (Guerreros),
Vaisyas (campesinos, artesanos y mercaderes) y los sudras (esclavos).

Este período también es distintivo por el nacimiento de dos de las religiones más
significativas, el budismo y el jainismo, las cuales emergieron alrededor del año 500
a.C. en las llanuras del norte. Tanto Buda como Mahavira (fundador del jainismo)
cuestionaron los Vedas y fueron críticos con el sistema del momento (las castas),
atrayendo así a las castas inferiores.

Posteriormente Chandragupta Maurya forjó el primer gran Imperio indio, que


abarcaba desde Bengala a Afganistán y Gujarat, llegó al poder en el 321 a.C, tras
expulsar del trono a los Nanda (una ramificación de los aria), y no tardó en ampliar
sus dominios al incorporar el valle del Indo que previamente fue conquistado por
Alejandro Magno.

La dinastía Maurya dominó casi todo el norte de la India y llegó hasta la


actual Karnataka, dicho imperio alcanzó su apogeo bajo el emperador Asoka, que se
convirtió al budismo y difundió la fe por el subcontinente, el cual tuvo una capacidad
de reinar incuestionable. Sin embargo, después de la muerte de Asoka, ninguno de los
imperios que iniciaron inmediatamente pudo igualar su estabilidad ni su legado
histórico, aunque hubo al menos una dinastía que resalto por su influencia en las artes
y por su capacidad para mantener un grado de cohesión social sumamente alto “los
Satavahana”.

Los imperios que sucedieron a los Maurya reivindicaban grandes zonas del
territorio indio como propias, pero muchas ejercieron solo un poder simbólico sobre
sus dominios, en cambio, en el año 319 Chandragupta I, tercer rey de los poco
conocidos “Gupta”, toma matrimonio con la hija de los Liccavi, una de las más
poderosas del norte. El poder de los Gupta creció rápidamente, alcanzando su mayor
extensión bajo el mandato de Chandragupta II.
En ese entonces, las artes, la poesía, la literatura, la astronomía y la medicina
florecieron. Los Gupta tenían la particularidad de que eran tolerantes e incluso
apoyaron las prácticas budistas y el arte. Por otro lado, hacia el final del período, el
hinduismo se convirtió en la fuerza religiosa dominante, y su renacimiento eclipsó al
jainismo y al budismo. En el 510 el ejército de los Gupta fue derrotado por el jefe
huno Toramana. El norte de la India se fragmentó de nuevo.

Norte y el sur. En dos polos opuestos de la india ocurren acontecimientos de los


cuales cada cual se hace medianamente independiente de sus sucesos, si hacemos
hincapié en el sur de la India es de notar que siempre ha reivindicado su propia
historia. Aislado de los acontecimientos políticos del norte por la distancia que los
separaba, surgieron allí un conjunto de poderosos reinos, como el de Kalinga o los de
las dinastías Satavahana y Vakataka. Pero fue en los territorios tribales de las fértiles
llanuras costeras donde los mayores imperios sureños (Chola, Pandya, Chalukya,
Chera y Pallava) alcanzaron su mayor poder, es relevante el hecho de que en todo
momento, el hinduismo siguió siendo la base de la cultura del sur de la India.

Por otro lado la zona del norte estaba dotada de musulmanes, en esta parte
sucedieron una gran cantidad de sucesos. Acotando que frente de la expansión
islámica se hallaba Mahmud de Ghazni, quien a comienzos del siglo XI, convirtió
Ghazni (en el Afganistán actual) en una de las más espléndidas capitales del mundo
gracias al saqueo de los territorios vecinos. Sin embargo su muerte no se dio a esperar
y falleció en el año 1033. Ghazni fue ocupada por los turcos selyúcidas y más tarde,
por los ghur, procedentes del oeste de Afganistán y que también tenían los ojos
puestos en la gran riqueza india.
Posteriormente un personaje muy importante conocido como Mohammed de
Ghori se adentró en la India, pero fue vencido por una confederación de soberanos
hindúes en una importante batalla, posteriormente regreso al año siguiente y saldo su
deuda acabando con sus enemigos. Uno de sus generales, Qutb-ud-din Aibak,
capturó Delhi y fue nombrado gobernador. Mohammed de Ghori muere en 1206,
Qutb-ud-din Aibak se convierte en el primer sultán de Delhi.

Ala-ud-din murió en 1320, y Mohammed Tughlaq ascendió al trono en 1324.


En 1328 Tughlaq se apoderó de los bastiones meridionales de la dinastía Hoysala.
Tras una serie de victoriosas campañas, decidió trasladar la capital desde Delhi a un
emplazamiento más céntrico. La nueva capital se llamó Daulatabad y estaba cerca de
Aurangabad, en Maharashtra.

Tughlaq intentó poblarla obligando a todos los habitantes de Delhi a marchar


1100 km hacia el sur. Sin embargo, pronto se dio cuenta de que esta medida dejaba el
norte desprotegido y por tanto volvió a trasladar la capital allí. Tras la retirada de
Tughlaq del sur, surgieron varios reinos escindidos. Los dos más relevantes fueron el
reino islámico de Bahmaní, que surgió en 1345 y fijó su capital en Gulbarga y
posteriormente en Bidar, y el Imperio vijayanagara, hinduista, fundado en 1336 y con
capital en Hampi.

Los mogoles. Con el paso del tiempo un imperio se levanta con gran poderío, siendo
este el Imperio mogol; era enorme, abarcó en su apogeo casi todo el subcontinente.
Los emperadores mogoles dieron lugar a una época dorada para las artes y la
literatura, y su fiebre constructora produjo parte de la mejor arquitectura de la India,
como el sublime Taj Mahal. El fundador del linaje mogol, Babur, era descendiente
del Genghis Khan y de Tamerlán.

Dicho Babur derrotó a los ejércitos del sultán de Delhi, muy superiores en
número, en la batalla de Panipat, esto gracias a la superioridad tecnológica de las
armas de fuego y a su consumada destreza para emplear a la vez la artillería y la
caballería. Pese a este éxito inicial, Humayun, el hijo de Babur, fue derrotado en 1539
por Sher Shah. A la muerte de Sher Shah en 1545, Humayun volvió para reclamar su
reino y acabó conquistando Delhi en 1555. Sin embargo, murió al año siguiente y fue
sucedido por su joven hijo Akbar, que durante sus años de reinado logró ampliar y
consolidar el imperio hasta gobernar una gigantesca extensión de territorio.

Aurangzeb, el último de los grandes mogoles, encarceló a su padre, Sha


Yahan, y subió al trono tras dos años de lucha con sus hermanos. Fanático religioso,
dedicó sus recursos a ampliar las fronteras del imperio, cometiendo un error similar al
de Mohammed Tughlaq unos 300 años antes. La combinación de la decadente vida
cortesana y el descontento entre la población hindú por los elevados impuestos, junto
con la intolerancia religiosa, debilitaron el dominio mogol. El imperio se enfrentaba
además a serios retos por parte de los maratha del centro de la India y de los
británicos en Bengala.

A la muerte de Aurangzeb en 1707, su poder se debilitó rápidamente y Delhi


fue saqueada por el soberano persa Nadir Shah en 1739. Los emperadores mogoles
siguieron gobernando hasta la I Guerra de Independencia, en 1857, pero eran
emperadores sin imperio.
Europa y Gran Bretaña. Ingresando a la etapa de los británicos, se debe tener en
cuenta que la transformación de los británicos de comerciantes a gobernadores
comenzó casi por casualidad. Bajo la recelosa mirada del nabab, las actividades
mercantiles de los británicos se ampliaron y las ‘fábricas’ asumieron un aspecto cada
vez más permanente. Llegado su momento, el nabab decidió que el poder británico
había crecido demasiado. En junio de 1756 atacó Calcuta y, tras apoderarse de la
ciudad, recluyó a los prisioneros británicos en una diminuta celda.

Seis meses más tarde, Robert Clive, empleado en el servicio militar de la


Compañía de las Indias Orientales, lideró una expedición para recuperar la ciudad y
llegó a un acuerdo con uno de los generales del nabab para derrocar a este. Cuando un
nabab posterior se levantó en armas para defender sus intereses, fue derrotado en la
batalla de Baksar, una victoria que confirmó a los británicos como máxima potencia
del este de la India. En el sur la situación era confusa debido a la gran rivalidad entre
británicos y franceses y a que se fomentó el enfrentamiento entre los distintos
soberanos, algo muy evidente en las guerras de Mysore, en las que Hyder Ali y su
hijo, el sultán Tipu, libraron una valerosa y decidida campaña contra los británicos.
Durante la IV Guerra de Mysore, el sultán Tipu murió en Srirangapatnam, y el poder
británico avanzó un paso más.

La larga lucha con los maratha finalizó varios años más tarde, dejando solo el
Punyab fuera del dominio británico, aunque el territorio cayó finalmente en 1849 tras
las dos Guerras. En el siglo XIX la India se hallaba de facto bajo control británico,
pese a seguir siendo un mosaico de Estados, muchos teóricamente independientes y
gobernados por maharajás y nababs. Los modelos burocráticos británicos se copiaron
en el Gobierno indio y en la administración pública, un legado que sigue hoy vivo. El
comercio y los beneficios eran aún el principal objetivo del dominio británico en la
India, con trascendentales efectos.

Los británicos además impusieron el inglés como idioma local de la


administración, algo esencial en un país con tantas lenguas distintas, pero que
mantuvo las distancias entre los nuevos gobernantes y el pueblo indio.

Independencia y Mahatma Gandhi. La oposición a los británicos creció a


principios del siglo XX, encabezada por el Congreso Nacional Indio, el partido
político más antiguo del país, también conocido como Partido del Congreso o,
simplemente, el Congreso. Con el estallido de la I Guerra Mundial, la situación
política se serenó. Esta contribución fue aprobada por los líderes del Congreso, en
gran medida con la esperanza de ser recompensados después de la guerra. Las
noticias de la masacre se propagaron por todo el territorio, convirtiendo a muchos
indios apolíticos en partidarios del Congreso.

Fue entonces cuando el movimiento del Congreso halló un nuevo líder en


Mohandas Gandhi, abogado educado en Inglaterra que propuso una nueva ruta hacia
el autogobierno indio utilizando la ahimsa, resistencia no violenta al dominio
británico. No todos los implicados en la lucha estaban de acuerdo ni seguían su
política de no violencia, pero el Partido del Congreso y Gandhi se pusieron al frente
de la Independencia del país. Como el acceso al poder político parecía cada vez más
probable y el movimiento masivo liderado por Gandhi iba cobrando fuerza, los
musulmanes reaccionaron pensando en su propio futuro inmediato. A la amplia
minoría musulmana no se le escapaba que una India independiente estaría dominada
por los hindúes y pese al enfoque imparcial de Gandhi, otros miembros del Congreso
eran más reacios a compartir el poder.

Los acontecimientos políticos se vieron parcialmente interrumpidos por la II


Guerra Mundial, ya que un gran número de partidarios del Congreso fueron
encarcelados para evitar impedimentos al esfuerzo bélico. Por primera vez, la
independencia de la India era aceptada como una aspiración legítima. Mohammed Ali
Jinnah, líder de la Liga Musulmana, abogaba por un Estado islámico independiente,
mientras que el Partido del Congreso, liderado por Jawaharlal Nehru, defendía la
creación de una India unida e independiente. Una jornada de acción directa,
convocada por la Liga Musulmana en agosto de 1946, provocó la matanza de
hinduistas en Calcuta y las represalias posteriores contra los musulmanes. El nuevo
virrey animó en vano a las facciones rivales a aceptar una India unida.

Al final se tomó la decisión de dividir el país, con Gandhi como único


oponente incondicional. La división del país en territorios hinduistas y musulmanes
era una tarea extremadamente ardua, y la línea divisoria resultaba casi imposible de
trazar. Además, las dos regiones con una abrumadora mayoría musulmana se hallaban
en extremos opuestos del país y, por lo tanto, Pakistán tendría inevitablemente una
mitad oriental y otra occidental separada por una India hostil. La inestabilidad de este
acuerdo resultaba evidente, pero pasaron 25 años antes de que la división se
consumara y el Pakistán oriental se convirtiera en Bangladés.

Un árbitro británico independiente recibió el odioso encargo de trazar las


fronteras, muy consciente de que sus efectos serían catastróficos para muchas
personas. El Punyab, una de las regiones más fértiles y prósperas del país, albergaba
numerosas comunidades musulmanas, hinduistas y sijs. Los sijs ya habían luchado
sin éxito por un Estado propio y ahora veían su tierra natal dividida por la mitad.
Trenes repletos de musulmanes que huían hacia el oeste fueron asaltados y sus
pasajeros masacrados por hordas de hindúes y sijs.

En este caso, los hindúes y sijs que huían hacia el este corrieron la misma
suerte a manos de los musulmanes. En 1947 India y Pakistán se convirtieron en
naciones soberanas como estaba previsto, pero continuó la violencia, las migraciones
y la integración de unos pocos estados, sobre todo Cachemira. La Constitución india
se aprobó por fin en noviembre de 1949 y entró en vigor en enero de 1950, y la India
independiente se convirtió oficialmente en república. Jawaharlal Nehru intentó
conducir a la India hacia una política de no alineación, combinando unas cordiales
relaciones con Gran Bretaña y la pertenencia a la Commonwealth con
aproximaciones a la antigua URSS, en parte debido a los conflictos con China y el
apoyo de EE UU hacia su eterno enemigo, Pakistán.

Los años sesenta y setenta fueron tumultuosos para el país. Además, las
guerras con Pakistán en 1965 y 1971 fomentaron en muchos indios la idea de que
había enemigos en todas partes. En medio de todo ello, el enormemente popular
Nehru murió en 1964 y su hija, Indira Gandhi, fue elegida primera ministra en 1966.
Al igual que su padre, ocupó un lugar preponderante en el país que gobernó, pero a
diferencia de Nehru fue una figura muy controvertida y su legado histórico sigue
siendo muy polémico.

Liberada las trabas parlamentarias, Gandhi impulsó la economía, controló la


inflación sorprendentemente bien e incrementó la eficacia de la administración. Su
gobierno fue desalojado del poder en las elecciones de 1977, pero en 1980 regresó
con una mayoría más amplia que nunca, estableciendo los cimientos de la dinastía
Nehru-Gandhi, que seguiría al frente de la política nacional durante décadas. Indira
Gandhi fue asesinada en 1984 por uno de sus guardaespaldas sijs tras tomar la
decisión de atacar el Templo Dorado ocupado en ese momento por el predicador
fundamentalista sij Sant Jarnail Singh Bhindranwale. Pero el Partido del Congreso
perdió popularidad al desacelerarse la economía y ser acusado de enchufismo y
corrupción.

En las elecciones generales del 2014 el impopular Partido del Congreso sufrió
una humillante derrota bajo el liderazgo de Rahul Gandhi, nieto de Indira. El partido
Bharatiya Janata liderado por Narendra Modi subió al poder tras una victoria
arrolladora, prometiendo reformar la política india y dar paso a una nueva era
económica neoliberal. Sin embargo, algunos siguen cuestionando el papel de Modi en
las sangrientas revueltas de Gujarat del 2002, donde murieron asesinadas casi 1000
personas, la mayoría musulmanes. Pese al creciente apoyo a causas nacionalistas
hindúes (como la prohibición de sacrificar vacas en muchos estados), ha aplicado un
programa ampliamente inclusivo, centrándose en la economía más que en
establecimientos religiosos y reduciendo la burocracia para atraer y potenciar la
inversión general.
1.2 LOS DIOSES Y LA MEDICINA

Sin tener como objetivo específico aludir al término “medicina”, los dioses
que conformaban las creencias de la mitología hindú ya tenían hincapié en la misma,
tal es el caso como los dioses: Brahma, Indra, Váruna, Mitra, Agni, Vayu, Soma,
Rudra, Shiva, Kali, Vishnu, Lakshmi, Shri Sitala y Dhanvantari. Posteriormente se
tratara e indagara en los aspectos relevantes de cada uno de estos dioses.

 Brahma: Es el dios creador del universo y miembro de la Trimurti (tres


formas), la tríada conformada por Brahma (dios creador), Vishnú (dios
preservador) y Shiva (dios destructor).
 Indra: Es considerado el dios de la guerra, la atmósfera, el cielo visible, la
tormenta y el rayo, que era representado como una espada con ondulaciones.
 Váruna: Es el dios del océano, a menudo es representado con una forma
similar a la de un cocodrilo, llamado Makara.
 Mitra: Es un dios secundario del sol, siendo mucho más conocido Suria, que
sí queda bien definido como el dios Sol en todas las escrituras en las que se le
menciona.
 Agni: Es el dios védico del fuego.
 Vayu: Deidad principal, señor de los vientos.
 Soma: Representa al dios de la Luna. Soma era también el elixir de la
inmortalidad que solamente podían beber los dioses, también alude a la bebida
y plantas medicinales.
 Rudra: Provoca enfermedades y desastres.
 Shiva: Representa el papel del dios que destruye y renueva el universo. Hace
hincapié en la muerte.
 Kali: Es la enfermedad.
 Vishnu: Es el dios principal de la trimurti, es decir, él es el creador,
preservador y el destructor del universo.
 Lakshmi: Diosa hindú de la buena fortuna y la abundancia, del amor y la
belleza, de la flor de loto y la fertilidad. Representa la vida.
 Shri Sitala: Provoca epidemias de viruela.
 Dhanvantari: Es el dios máximo de la medicina.

1.3 LOS SISTEMAS FILOSOFICO- RELIGIOSOS Y LA MEDICINA

En la antigua India influyeron un puñado de nociones filosóficas y doctrinas


religiosas que tuvieron gran importancia en la medicina, sin duda alguna para
aquellos tiempos en el pensamiento Hindú y la cultura India estaban fuertemente
arraigada a la fe o religión, y nociones espiritualistas filosóficas que predominaban en
aquella cultura india. Hoy en día es evidente la gran influencia de la cultura Hindú y
sus sistemas filosóficos-religiosos que están fuertemente difundidos por todas las
culturas mundiales convirtiendo así a las religiones indias, unas de las más
fuertemente seguidas por gran cantidad de personas en el mundo entero debido a su
fuerte y compleja manera de entender la vida y a los seres vivos en colectividad.

Asimismo, en la actualidad la medicina en la india ha estado bajo el poder de


los cambios de la ciencia que se han producido a consecuencia del mundo cambiante
que hoy en día estamos atravesando; así pues, no deja de despegarse de sus raíces
espiritualistas, de las doctrinas religiosas y de las corrientes filosóficas de que el
cuerpo obedece a una serie de cambios que dependen del equilibrio espiritual de la
persona.
No obstante, en la antigua India existieron tres sistemas filosóficos-religiosos
que influyeron en un grado extraordinario en la medicina hindú. Estos sistemas
filosófico-religiosos fueron el Budismo, El Jainismo y el Yoga.

Anudando a lo anterior, el Budismo es un sistema filosófico y de religión que


tuvo sus inicios en las enseñanzas de Buda (siglo VI A.C) caracterizándose por creer
fundamentalmente en la reencarnación por aspirar el nirvana a través de una vida de
quietud, contemplación, austeridad y disciplina moral. En efecto, en la antigua india
el Budismo tuvo gran influencia en la medicina puesto que para Buda el dolor general
es el que provoca el sufrimiento, siendo el deseo la primera causa del dolor. Cuando
Buda se refiere al deseo, hace hincapié en el deseo carnal, aquel deseo de tener y
tratar de conservar lo que se tiene, puesto que para Buda, la paz y tranquilidad
espiritual se consigue una vez que el individuo se haya despojado de todo tipo bien
material físico tangible.

La segunda causa es la falta de dominio de sí; es decir, la falta de control que


tiene la persona en sí mismo, haciendo referencia al saber controlar las emociones e
impulsos humanos que salen por instinto propio. La tercera causa para Buda es la
ignorancia o el desprecio al conocimiento, recomendando así que la riqueza
individual no material, intangible e inteligible es el conocimiento puesto que esa es la
fuerza suprema del alma que lo ayudara al control espiritual.

En efecto, Buda intenta dar su punto de vista médico en un relato que


describía y apuntalaba más que todo a que el hombre debe ser curado sin saber sus
raíces y que sea curado de manera que se supone que la enfermedad sucede de un
desequilibrio espiritual y que este no debe ser sometido a cuestionamiento individual,
si no a ser tratado. Así pues, es innegable que el objetivo del Budismo es cambiar el
pensar y el actuar humano debido que para el Budismo la humanidad está enferma y
debe ser curada, y que no solamente debe ser el saneamiento espiritual y mental de un
hombre sino de todos.

Otro sistema filosófico-religioso que predominó en la antigua India y que fue


de gran influencia en cierto sentido de la ciencia médica fue el Jainismo. El Jainismo
no es más que una religión de la India que tuvo su origen en la predicación de
Vardhamana (Siglo VI A.C); pues se caracterizaba por rechazar el origen divino y la
autoridad de los Vedas (Libro Sagrado de los Hindúes), por venerar a algunos
antiguos predicadores y por aspirar que el alma se libere de su cárcel corpórea.

El Jainismo pregona una vía salvadora filosófica no centrada en el culto de


ningún dios. Su práctica es la de realizar esfuerzos para encaminar el alma-conciencia
hacia un estado divino y de liberación. Es preciso enfatizar que este sistema doctrinal
se consolida en los tiempos de Buda ya para el siglo VI-V a.C. Así pues, el
significado de Jina es vencedor; siendo Mahavira quien inició la enseñanza. En
efecto, los practicantes del Jainismo llamados Jainies presentan una división el cual se
clasifican en: Los Svetambaras o vestidos blancos, de los cuales son más flexibles en
lo que los mandamientos del sistema se refiere; y los Digambaras o también llamados
practicantes del nudismo.

Por último, el Yoga, siendo otra doctrina filosófica-religiosa de la India, tuvo


gran importancia en parte de la medicina. Definimos así a la Yoga como aquella
doctrina filosófica Hindú de los adeptos del brahmanismo que se basa en las prácticas
ascéticas, el éxtasis, la contemplación y la inmovilidad absoluta, para llegar al estado
de perfección espiritual y al estado beatifico. Así pues el yoga enfatiza la meditación
y la liberación y su texto principal es el Yoga Sutra. Pues por ser una disciplina
tradicional física y mental, ésta se asocia con prácticas de meditación en el
Hinduismo, el Budismo y el Jainismo.

En efecto, el Yoga persigue el desarrollo armonioso del cuerpo y del espíritu


a través de un conjunto de técnicas y disciplinas; por supuesto, el sistema se inspira
en la filosofía Hindú y se originó entre el Siglo I a.C y V d.C. Es preciso mencionar
que la teoría se le atribuye a Patanjali, amo del Sutra Yoga; tomando parte así los
maestros sagrados Vyasa, Vijnana Bhiksu o Bhoja Lesta. No obstante, la concepción
de Sri Aurobindo permitió la difusión del Yoga hacia el Occidente. Asimismo, el
Yoga permite llegar a la abstracción espiritual, la insensibilidad del dolor, la hipnosis
y la telepatía, siendo así el yoga, como antes se había mencionado, base del
hinduismo, el brahmanismo, el budismo y el jainismo.

Es preciso destacar que el Yoga es una palabra que proviene del Sanscrito,
una lengua que dio origen al Latín, el Griego, el Alemán, El Ruso y el Hindú, siendo
la palabra Yoga el significado de Unión (yujir) y también estado mental elevada
(samadhi, de la raíz yuja). Es indudable hacer hincapié en que el Yoga es una
disciplina que sirve para forjar una enseñanza personal y proporcionar así un estado
de bienestar físico y mental. Así pues, los Asanes relajaban la columna vertebral y los
Pranayama (ejercicios respiratorios) que facilitan un mejor uso del oxígeno.
1.4 FUENTES INFORMATIVAS

Entre las fuentes de información de doctrinas religiosas y nociones filosóficas


que predominaron en aquellos tiempos tienen gran importancia en el saber y conocer
la cultura Hindú de los cuales es sin duda, influyente en el día de hoy, llegando a
distintos habitantes de todos los países que tienen creencias y son fieles seguidores de
sus religiones. Entre las fuentes informativas más importantes tenemos:

 Los vedas: son textos sagrados que fueron elaborados durante el periodo védico,
aproximadamente 1500 a.C., constan de dos partes cada uno, tienen los mantos o
plegarias y los brahmanos o preceptos, son la fuente de la espiritualidad y
del patrimonio cultural de la India, para los hindúes los vedas conforman el origen de
sus valores filosóficos, culturales y sociales. El mensaje de los vedas tiene relación
con el yoga, la medicina natural, la gastronomía, la música y el conjunto de las
tradiciones de la India. La palabra veda en sánscrito significa precisamente saber.
Existen 4 Vedas, los cuales son:

1. RigVeda: el más antiguo e importante de los Vedas, Comprende 1028 himnos


en verso (hasta ahora conocidos) repartidos en 8 a 10 libros, con oraciones a
los dioses, instrucciones para los ritos y poemas sobre la naturaleza.

2. SamaVeda: La colección Sama veda está hecha de himnos, porciones de


himnos y versos sueltos, todos excepto 75 tomados del Rigveda, fueron
reordenados sin referencia a su orden original para adecuarse a los rituales en
los que se empleaban. Los versos no están hechos para recitar sino para cantar
con melodías específicamente indicadas, que emplea las siete suaras (notas),
tales canciones se llaman samagana.
3. El Ayur Veda: en Sánscrito "Ciencia del correcto vivir" y "Conocimiento de
la vida" está contenida la mayor parte de los conocimientos médico telurgícos,
los elementos corporales en equilibrio: el aire, la flema y la bilis; la
enfermedad resulta del desequilibrio de la dinámica de los tres elementos así
el desequilibrio del quimo, la sangre, la carne, el hueso, la médula y el semen
producen las enfermedades.

4. El AtharvaVeda: Contiene referencias a enfermedades y heridas, la


fertilidad, la salud y la higiene de esta casta de funcionarios intelectuales,
sacerdotes y médicos es de la que surgieron Charaka, Vagbnata y Susrhuta
que tratan a sus pacientes con la norma de la Tridhatu creencia de los tres
humores: viento, fuego y agua; viento o aire bilis, caliente fuego fiebre, la
mucosa fría húmeda agua, la coordinación de los humores con distintos
elementos producen los humores o sentimientos.

 Los escritos o samhitas de charaka o caraka: Charaka vivió 3000 a.C. relata en su
texto Charaka Anhita que el cuerpo humano tiene 360 huesos, que 80 son las
enfermedades debido al aire, 40 a la bilis, 20 a la flema, relata 8 variedades de
enfermedades del estómago, 7 formas de lepra, 8 de retención urinaria, 6 de diarreas,
14 tipos de tumefacciones intestinales, afecciones por gusanos, asma, enfermedades
de la nariz.

Charaka observó que la orina en algunos casos era dulce, lo que le permitió
estudiar la Diabetes, describió los síntomas: sed, orina dulce y describe la dieta y el
régimen alimenticio sumamente detallado para su curación; relata el pulso, la
auscultación; para el tratamiento de las enfermedades anota que se debe recuperar y
establecer el equilibrio del cosmos, el orden religioso o moral y el físico, describió
500 fármacos y describe la Rauwolfia Serpentina, cuyas propiedades sedativas son
utilizadas para el tratamiento de las cefaleas y la mordedura de serpientes venenosas
en la que tuvieron gran experiencia y sus procedimiento y médicos terapéuticos se
describen en la medicina Ayurvedica, que refiere, que hay principios que deben
respetarse para limpiar el equilibrio mantener la salud y la longevidad son la dieta
adecuada, la respiración correcta, el ejercicio adecuado, la relajación adecuada y el
pensamiento positivo.

 Los escritos o samhitas de susruta: Sushruta, al igual que Charaka, también nos
deja un gran tratado el Sushruta Samhita, en el que desarrolla y perfecciona la técnica
de la Rinoplastía, que eran muy frecuentes, puesto que se les cortaba la nariz por
castigo a los adúlteros y a los que cometían otras faltas, también la cirugía de las
orejas, labio leporino, las hernias, los cálculos vesicales, la cirugía de ojos,
principalmente de las cataratas, las amputaciones, los cirujanos hindúes idearon una
gran cantidad de instrumentos, fórceps, espéculos, escalpelos, tijeras, etc.

El Sushruta Samhita consta de miles de normas que se dividen en seis secciones,


que abarca desde los grandes principios médicos, de la cirugía, de los instrumentos y
técnicas quirúrgicas, el tratamiento de heridas, inflamaciones, úlceras; otra sección
trata de la patogenia y la etiología, importante por las teorías fisiológicas que
describe; hay una sección que es un tratado de Embriología del cuerpo humano, una
Anatomía de los centros vásculo nerviosos, los vasos las flebotomías y el embarazo
de las mujeres; además un estudio de los temperamentos. Una sección muy grande
sobre Terapéutica, una parte pequeña dedicada a la Toxicología estudio de los
venenos, picaduras, mordeduras y la última parte sobre oftalmología y
otorrinolaringología; un tratado de Ginecología y sobre todo de higiene y
alimentación.
1.5 DESARROLLO DE LA MEDICINA EN LA INDIA

En la Antigua India, la medicina era una práctica íntimamente relacionada


con la naturaleza y la mayoría de los recursos provenían de ella, la relación
cuerpo-mente y espíritu era de gran relevancia para la curación y tratamiento de
los pacientes. Esta medicina tradicional es llamada ‘Ayurveda’, con los 5
elementos: Bhumi (tierra), Yala (agua), Agní (fuego), Vaiú (aire), Akasha (éter),
dentro del círculo del movimiento, la cohesión y la transformación. Una de sus
bases eran los temperamentos, es decir, los Doshas, definidos por el Charaka-
Samhita, son los siguientes:

Vatta o Aire: La unión del aire y el éter. Representando lo móvil, ligero, la


alegría, lo sutil y áspero. Las personas con este Dosha dominante son más
delgadas, de piel seca, áspera y de blanquecina, con cabello fino, ojos pequeños,
separados y claros. Exponiendo que tienen venas pronunciadas y trastornos
neurológicos. Con articulaciones hipomóviles, nariz muy pequeña o muy grande,
con problemas de memoria, alucinaciones, flatulencias, temblores.

Pitta o Bilis: La unión del fuego y el agua. Representando lo líquido, filoso,


penetrante, caliente, amargo, la comprensión y el valor. Las personas con una gran
vitalidad Pitta presentan una estructura ósea promedio, con el peso adecuado y con
tendencia a subir y bajar de peso constantemente, ojos almendrados, frente amplia,
piel con pecas. Con un metabolismo rápido, piel sensible, venas traslúcidas y
cabello de tonos pulidos. Presentan problemas gastrointestinales, de la tensión y
nerviosos, articulaciones flexibles y al mismo tiempo estables, acidez estomacal,
problemas de estrés, orina fuerte, náuseas, ansiedad, acné, trastornos del
comportamiento.
Kapha o Flema: La unión del agua y la tierra. Lo viscoso, denso, tosco y apagado.
Personas con el dosha Kapha tienden a ganar peso fácilmente, lo más probable es
que tengan sobrepeso, cabello y piel grasa, con un carácter pacífico. Ojos
(específicamente la esclerótica) grandes, abundante vello corporal, rizado. Una
lengua pálida, dientes y articulaciones fuertes. Pueden presentar problemas de
congestión, apetito, depresión, hipomovilidad, neumonía, poca motivación,
edemas y papilomas cutáneos.

- Además de los doshas, el ayurdeva tiene principios cósmicos, que serían los 24
tattwas: Prakriti, Majat, Ajankara, Manas.

- Los 5 objetos o Pañcha tan-matra: Oído, Tacto, Vista, Gusto, Olfato.

- Los 5 órganos de conocimiento, o Pañcha gñana-indríia: Oídos, Piel, Ojos,


Lengua, Nariz.

- Los 5 órganos de acción, o Pañcha karma-indríia: Boca, Manos, Pies, Pene, Ano.

- Los 5 grandes elementos, o Pañcha maja-bhuta: Tierra, Agua, Fuego, Aire, Éter.

Kaia chikitsa (medicina del cuerpo, sonando obvio, pero considerando que el
ayurveda toma cuidados físicos a través del espiritualismo, es necesario especificar),
shalia chikitsa (extracción de astillas), shalakia chikitsa o shalakia tantra (la
limpieza del ojo utilizando la púa de un puercoespín), urdhwanga chikitsa
(medicina del cuello hacia arriba, superior a otras regiones), kaumara bhritia
(cuidados de los neonatos y pacientes pediátricos a causa de que, durante la época, la
mortalidad infantil era frecuente), bhuta vidiá (la sabiduría del espíritu, hablando
técnicamente, la psicología), agada tantra (medicación contra el veneno), rasaiana
(estudio para el rejuvenecimiento), vayi karana (estudios de los afrodisiacos).

El ayurveda es una medicina muy disciplinaria, es por ello que la selección


de estudiantes era ardua, pues, además de lo antes mencionado, se requería el
conocimiento y la preparación de la destilación, cocina, farmacología,
composición de metales, metalurgia, horticultura, preparación de álcalis,
habilidades operativas, el análisis y separación de minerales, manufactura del
azúcar. Y no termina allí, pues se debía anticipar auxiliar a la población en
diversas situaciones para la mejora del bienestar.

El lapso de tiempo para la educación era de 6 años y, junto con los


médicos formales, visitaban los hogares de los pacientes y se tomaban en cuenta
los textos sagrados; Teniendo en cuenta que, de acuerdo a las Leyes del Manu
(Fundamentales textos sanscritos, con doctrinas dictadas por el sabio antepasado
Manu a los rishis durante tiempos de incertidumbre, después de la ruptura de los
imperios Mauria y Shunga), los pobres, amigos y brahmanes no pagaban
servicios. El estudiante tenía el deber de respetar al paciente con confidencialidad
y honor, encaminado por la honestidad, la castidad y un consumo nulo sobre
animales como alimento; el médico en formación debía vestir modestamente, sin
ingesta de alcohol, y el ejemplo a seguir sobre su autocontrol.

Y tratando la salud pública, los médicos hindúes son reconocidos por la


invención de los hospitales. Durante el reinado de Ashoka Vardahana (304-232 antes
de Cristo, tercer emperador mauria y descendiente de Bindusara y Chandragupta), se
construyeron establecimientos, edificaciones, para los pacientes, incluyendo salas de
operaciones, farmacias, salas de maternidad y un apartado para los estudiantes.

Para los estudios de la anatomía usaban cadáveres anteriormente sumergidos


dentro de un saco, en un rito para la putrefacción, contando los huesos, como la
cantidad de días del año, con un aproximado de 360. En la embriología, la base de
conocimiento era la comparación con un árbol, siendo que: La cuerda que sostenía el
árbol: El ombligo; La tierra: el útero; La copa del árbol: el feto; El tronco: el cordón
umbilical; Las raíces: la placenta.

Regresando a la conexión profunda con la naturaleza, se establece que: Un


cuerpo se compone de vacío (materia, almacén del alma), viento, fuego, agua, tierra
y el pensamiento. El viento representa al aliento, el fuego a la bilis y el agua a la
flema. El viento influye al movimiento, es su razón de ser, pues hay viento para los
deseos, la sangre, la vista, la piel y los alimentos. Según las creencias, la sangre
toma su color rojizo por el bazo y el hígado. Nuevamente, se observan los
fundamentos bases de la ayurveda.

El equipo para la curación es: El médico, el ayudante, el paciente, los


medicamentos o tratamiento. En cuanto al diagnóstico y tratamiento: Se iniciaba
con preguntas a los pacientes, observación, evaluación de los sentidos, estudio del
pulso, y lo que conocemos hoy en día como un bioanálisis: orina, heces, etc.
Los tratamientos se basaban en dietas, medicamentos de origen animal,
vegetal y/o mineral, enfocando los de origen vegetal, pues las plantas eran (y hoy en
día también) un pilar para el tratamiento, y el médico en formación usa sus
conocimientos sobre horticultura para el cultivo, selección y recolección.

Ejemplos de medicina naturista sería el uso de la trachyspermum ammi (rica


en proteína, grasas, carbohidratos y fibra), la calotropis gigantea (usada en el
tratamiento del asma, diabetes y artritis reumatoide) y la rauwolfia serpentina (usada
para el tratamiento de hipertensión arterial, pero en dosis muy altas puede llegar a ser
extremadamente dañina). Los rezos, la aplicación de estas medicinas con hierbas,
purificación de agua y la succión del veneno en mordeduras de serpiente eran muy
presentes.

Las cirugías se practicaban con un buen empleado de instrumentos


quirúrgicos denominados por su parecido con un animal en particular; se dice que se
originó la cirugía plástica debido a los diversos castigos con violencia, deformando
los rostros, por lo que se veían casos de reconstrucción facial. También para la
corrección de labio leporino, amputaciones y hernias. El vino era la fuente para la
anestesia y las suturas se realizaban con las extremidades de la hormiga armada
eciton burchelli.

Era de suponer que si el paciente fallecía, era por causas naturales, debido a
que las metodologías y las enseñanzas eran infalibles.
1.6 EL JURAMENTO HINDÚ

En la india se conoce un juramento parecido al compromiso de carácter ético


que orienta al médico en la práctica de su profesión llamado Juramento Hipocrático.
Este Juramento Hindú, a diferencia del Juramento Hipocrático dice “Dedícate por
entero a ayudar al enfermó, incluso si ello fuera a costa de tu propia vida. Nunca
agravies al enfermo, ni siquiera con el pensamiento. Esfuérzate siempre en
perfeccionar tus conocimientos. No trates a las mujeres si no en presencia de sus
maridos. El medico observará todas las normas del buen vestir y de la buena
conducta. Desde el momento en que esté con el paciente no le preocupara nada, ni de
palabra ni de pensamiento, que no sea el caso del enfermo. Fuera de la casa del
paciente no hablará de lo que haya ocurrido en ella. No debe mencionar al paciente su
posible muerte si haciéndolo le perjudica al o a otro cualquiera. Es deseo de los
dioses que tú prometas esto. Si sigues estas reglas, los dioses pueden ayudarte. Si no
lo haces los dioses pueden volverse contra ti.

Así pues, este juramento le atribuye y le exige al mismo tiempo al médico


ejercer sus conocimientos científicos, filosóficos, axiológicos, epistemológicos,
ontológicos, deontológicos y por supuesto éticos, donde debe dar a demostrar su
buena moral y su ética humana y medica que debe ejercer en su profesión para jurar y
promover el bien del prójimo en toda forma posible de curación en donde el paciente
pueda presentar mejora en materia de salud. Es por ello que el Juramento Hindú para
aquel tiempo, toma en gran parte una transcendental importancia debido a que es de
elemental significado para el médico ejercer y aplicar este tipo de nociones en todo
campo que ayude la salud de los individuos.
II PARTE: MEDICINA HEBREA

La medicina hebrea recibió mucha influencia de la medicina mesopotámica


durante los cautiverios asirio y babilónico. La enfermedad se entendía como muestra
de la cólera de Dios. El sacerdocio adquirió la responsabilidad de recoger y ordenar
las reglas higiénicas y estaba muy bien definido el papel de la matrona como asistente
del parto. A pesar de que el Antiguo Testamento contiene pocas referencias a
enfermedades causadas por la intrusión de espíritus, el tono de la medicina bíblica es
moderno con un marcado interés en la prevención de la enfermedad. El libro del
Levítico incluye instrucciones precisas en temas como la higiene femenina, la
separación del enfermo del resto de la población y la limpieza de materiales capaces
de albergar y transmitir sustancias impuras. A pesar de que la circuncisión es la única
técnica quirúrgica descrita de una manera específica, las fracturas eran tratadas con
vendajes y las heridas se curaban con aceite, vino y bálsamo. Se cree que la lepra
(enfermedad de Hansen), que con tanta frecuencia se menciona en la Biblia, incluía
muchas otras enfermedades de la piel como la psoriasis.

2.4 RESUMEN HISTÓRICO

Los hebreos pueblo de nómades semitas que aparecieron en el Asia Anterior


alrededor del siglo XIII a.C, se asentaron en la zona de Palestina, al sur de Fenicia, la
zona está delimitada al oeste por el mar Mediterráneo, al este por el río Jordán y el
Mar Muerto, al norte por las montañas del Líbano y al sur por la península del Sinaí.
Es un territorio menos fértil que Egipto y Mesopotamia, pero presenta llanuras aptas
para el pastoreo y el cultivo, por lo que será codiciado por los vecinos del desierto.
Esta región se llamó primitivamente el país de Canaan debido a que sus primitivos
pobladores fueron los cananeos. Cerca del 1500 a.C. llegaron doce tribus de origen
ario, los filisteos, y denominaron a la zona Philistina, nombre del cual deriva la
palabra Palestina. Posteriormente se asentaron los hebreos, singular pueblo, que no
formó un poderoso Estado o un Imperio, pero que sorteando avatares mantuvo su
vigencia hasta la actualidad.

A fines del siglo XI a.C. las unidades temporales se transformaron en


una unidad permanente con la creación del reino de Israel, estos organizaron un solo
Estado donde nació la Monarquía. En el plano internacional era una época de
florecimientos de pequeños reinos independientes, los grandes Imperios Antiguos
habían decaído y todavía no había surgido el terrible poder asirio, era un buen
momento para unirse y derrotar a los filisteos con los que disputaban la zona.

Saúl el primer rey, venció a los filisteos y progresó el Estado, su gobierno era


acompañado por un Consejo de Ancianos en el siglo XI a.C. David su sucesor, atacó
la ciudad de Cananea de Sión y se apropió de ella llamándola Jerusalén.
Posteriormente sometió a los filisteos y extendió los dominios de Israel, desde al
Éufrates hasta el Mar Rojo. Su hijo Salomón, Alcanzó la fama por darle importancia
a la justicia y por intensificar el comercio organizó también una armada para
comerciar por el Mar Rojo. Parte de las riquezas se aplicó a la construcción del
palacio y del templo de Yavhe en Jerusalén.

La muerte de Salomón desencadenó una rivalidad entre las doce tribus que
terminó en la división del reino en dos estados diferentes,  las diez tribus del norte
formaron el Reino de Israel, más vasto y fuerte, con su capital en Samaria; y las dos
tribus del sur formaron el Reino de Judá, con la capital en Jerusalén. Como
consecuencia de esta división hubo una decadencia, económica porque ya no tuvieron
el monopolio de las rutas de religión porque comenzaron a adorar el reino del norte y
asimilaron otras costumbres religiosas como los cananeos en reacción ante esto,
comenzaron a surgir los profetas, en defensa de la doctrina de Jehová.

La división y las luchas internas provocaron debilidad en los dos reinos, esto
favoreció a los pueblos vecinos que, primero los asirios y después los caldees, los
invadieron, conquistaron y esclavizaron. Cuando Ciro el grande destruyo el imperio
Neobabilónico, permitió a los hebreos a retornar a Palestina y los persas les
permitieron reorganizarse como comunidad religiosa de acuerdo con su política pero
pese a esto, no todos regresaron ya que temían ser esclavizados y se dispersaron por
todo el mundo. Sin embargo, quedaron unidos por su lengua, su religión y sus
costumbres.

2.5 FUENTES DE INFORMACIÓN DE LA MEDICINA

Entre las fuentes de información de doctrinas religiosas y nociones filosóficas


que predominaron en aquellos tiempos tienen gran importancia en el saber y conocer
la cultura Hebrea de los cuales es sin duda, influyente en el día de hoy, llegando a
distintos habitantes de todos los países que tienen creencias y son fieles seguidores de
sus religiones. Acorde a los registros se tiene se consultaba los siguientes textos:

 Flavio Josefo (Yosef ben Matiyahu, historiador judeorromano del siglo I,


nacido en Jerusalén, 37-100 después de Cristo) y sus escritos griegos sobre el
cristianismo (ciertos ejemplos serían ‘La guerra de los judíos’, ‘Antigüedades
judías’ y ‘Contra Apión’). Fue un miembro del partido de los fariseos,
descendía de una antigua familia de sacerdotes. En el año 64 se vio implicado
en Roma en el proceso contra los judíos deportados por orden de procurador
Félix. Salió con bien del proceso gracias al apoyo de Popea, esposa de Nerón.
Al iniciarse la guerra contra Roma organizó la administración y la defensa de
Galilea, pero tuvo que capitular en el 67 y fue conducido ante Vespasiano,
quien le concedió el perdón al predecirle Josefo que se convertiría en
emperador de Roma. Cumplida la profecía, Josefo a ser Flavio Josefo y se
instaló en Roma, donde gozó del beneficio de una pensión imperial. Escribió
en lengua griega La Guerra de los judíos, Antigüedades Judaicas y Contra
Apión, tratado contra el antisemitismo grecorromano.
 El Talmud, ‘enseñanza’, libro sano judío que contiene discusiones rabínicas
sobre las leyes judías, narraciones, parábolas, leyendas. Se considera uno de
los textos fundamentales en el judaísmo con respecto a la historia y la
filosofía. Es un inmenso código civil y religioso, elaborado entre el siglo III y
el V por eruditos hebreos de Babilonia y Eretz Israel.
 La Biblia, mundialmente considerada una documentación histórico-cultural
de gran relevancia. Con una gran cantidad de información y diversos relatos
sobre enfermedades, grandes pestes y reglamentación sobre la higiene. Como
por ejemplo, en 2 Reyes 5:9-15 con el relato de Naamán y la lepra, siendo la
última descrita como una condición muy grave con gran riesgo de mortalidad,
la putrefacción de la piel y su semejanza con las escamas. De acuerdo a los
textos bíblicos, Naamán se sumergió 7 veces en el Río Jordán, y de allí su
recuperación completa.
2.6 CARACTERÍSTICAS DE LA MEDICINA HEBREA

 El monoteísmo en general significa un avance: facilitó el desarrollo de la ciencia al


concentrarse el hombre en una sola idea, esto permitió el estudio y la indagación del
origen de cada cosa. El monoteísmo hizo que la medicina fuera teúrgica: Jehová
responde por la salud y por la enfermedad, el término teúrgia, se refiere a la magia
mediante la cual en la Antigüedad se pretendía entrar en comunicación con los dioses
y ejercer influencia sobre ellos para la consecución de alguna cosa. Como adjetivo
aplicado a la medicina se entiende como la magia médica que, lejos de quedarse en
los tiempos antiguos aún pervive entre nosotros.
 La enfermedad puede ser también una prueba divina, en el Antiguo Oriente se miraba
a la enfermedad como una plaga causada por espíritus maléficos o enviada por dioses
irritados por alguna falta cultual. Para obtener la curación se practicaban exorcismos
destinados a expulsar a los demonios y se imploraba el perdón de los dioses con
súplicas y sacrificios. Así la medicina era ante todo cosa de los sacerdotes y en parte
estaba cerca de la magia, aunque también existían los médicos.
 Los hebreos adoptaron los preceptos médicos de los pueblos con los cuales tuvieron
contacto: Mesopotamia, Egipto y Grecia.
1. En Anatomía: Conocían las partes del cuerpo humano, pero sobre todo la de
los animales, en el Talmud se habla del número total de los huesos del
hombre. En la biblia se describen estudios anatómicos post morten de
esófago, laringe, tráquea, membranas del cerebro, páncreas, órganos sexuales,
bazo, riñones, médula; la sangre considerada como principio vital, hay
estudios del hígado, sobre la cirrosis, necrosis hepática, la descripción de
tumores, de enfermedades tropicales sobre ictericia, trastornos biliares,
Difteria y la descripción extraordinaria de la Lepra y los esfuerzos para
evitarla, los Hebreos crearon la profilaxis en la Tora Moisés recomienda el
aislamiento de enfermos contagiosos.
2. Cirugía: practicaron por razones higiénicas y religiosas la circuncisión, en la
cirugía judía también progresó debido a la influencia de las culturas vecinas,
principalmente de Alejandría, donde aprendieron anatomía, fisiología (siglo
IV a.C.) en el Talmuth se refiere a que fueron extraordinarios maestros de la
Circuncisión, para cumplir con la prescripción de la Biblia. Así como también
hay descripciones de heridas y su tratamiento, aplicación de aceites, vinos,
suturas internas, tratamiento del ano imperforado y el uso y aplicación del
Samme de Shinta para producir sueño y calmar el dolor.
3. En obstetricia: El conocimiento concreto (1700 a. de C.) de las primeras
parteras lo tenemos a través de la Biblia donde existen citas textuales que
hacen referencia al trabajo de la partera. Nos referimos a las comadronas
hebreas, mujeres que gozaban de una consideración distinguida y prestigio
social. La necesidad de sus servicios en la corte y entre las damas
aristocráticas les hacía frecuentar las casas y palacios y el trato con altas
dignidades y mandatarios.
 En el Levítico se reseñan los severos mandatos de higiene y limpieza, los sacerdotes
médicos se ocupan de hacer cumplir los códigos sanitarios de higiene ritual, la
abominación de las perversiones sexuales, la higiene sexual como norma arte y
ciencia, la desinfección por el fuego y el escaldamiento. La medicina judía está
impregnada de la idea que la enfermedad es un castigo divino por los pecados "si
obedeces la palabra de Yahve no te impondré enfermedades como se las he impuesto
a los egipcios, soy el Señor tu médico" 
CONCLUSIÓN

La transcendencia del estudio de la Historia de la Medicina es un tema


sumamente extenso y polémico que hoy en día radica y toma cada vez más
importancia debido a su magnitud en significado por ser la ciencia social que nos ha
dado más evidencias científicas y tecnológicas a través de la línea del tiempo que
radica en la gradual evolución del conocimiento empírico-científico de aquellas
épocas. La historia de la India Antigua y la Antigua Hebrea demuestran una gran
cantidad de hechos que explican sus costumbres y el porqué de sus estándares
culturales en ciertos ámbitos, en este caso, la medicina, expuesta de manera empírica
para la resolución de condiciones en la población; en el caso de la India, lo primero a
notar es la estrecha relación entre lo tradicional-cultural con lo espiritual, bastante
común proviniendo de un país de Asia, la Yoga y el Budismo fueron una gran
influencia en el continente y actualmente lo siguen siendo, y en la medicina hindú los
recursos de origen natural, los rezos politeístas y la intuición fueron las bases para su
formación.

En la medicina hebrea se observa la gran conexión con el cristianismo, dado


que las reglas de higiene, los estudios anatómicos, autopsias y tratamientos eran
llevados a cabo o establecidos por autoridades de clases mayores a los ciudadanos
promedio, más aún si eran vinculados con autoridades de los templos (p. ejemplo:
sacerdotes). Si hay algo que el desarrollo de la medicina de estos dos grupos tienen en
común es la íntima relación que tienen con sus ideologías, incluso, en el desarrollo
histórico tenía una gran influencia, y no es de sorpresa que la medicina no sean
influenciada por ello. Las creencias monoteístas, politeístas, sus recursos, la
resolución de dudas a través de la lectura de textos sanscritos, los ideales y honores
que cumplían las personas que trataban el diagnóstico y tratamiento de enfermedades,
son algunos puntos que referencian a la influencia de las creencias sobre la medicina,
y esto es importante debido a que algunos de estos hechos siguen siendo presentes
hoy en día, nuestro conocimiento sobre ello como médicos en formación es esencial
debido a la gran diversidad cultural que existe, conocer las raíces y las barreras
culturales con los pacientes son aspectos que debemos reconocer y respetar para que
el desarrollo de la relación médico-paciente sea adecuado y satisfactorio para ambas
partes.
BIBLIOGRAFÍA

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editores,S.A.http://www.cervantesvirtual.com/obra/historia-de-la-medicina/

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- “Edgardo Malaspina. Historia de la medicina en la antigüedad.


Capítulo V-Medicina en la India.”

ANEXOS

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