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ACTIVIDAD

INTEGRADORA
Eugenesia

Módulo 16; Evolución y repercusiones Sociales.


Estudiante en línea; Celso Martir Vidal
Grupo; M16C3G8-054
Facilitadora; Alicia Georgina Reséndiz Maguey.
Tutora: Claudia Ruiz Herrera
Introducción:
La eugenesia, concebida como el cumulo de dogmas y métodos que se dirigen a perfeccionar la
calidad genética de la población humana, tuvo un importante papel protagónico en la historia y la
cultura de los Estados Unidos De Norteamérica, antes de su ingreso en la segunda Guerra mundial.

La eugenesia se practicó en el territorio de los Estados Norteamérica, mucho tiempo antes de que
se acogiera en la Alemania nazi y esos programas de Norteamérica, le sirvieron de gran
inspiración.

El Movimiento Eugenésico de los Estados Unidos de Norteamérica, nació de las teorías biológicas
de Sr Francis Galton baso sus estudios en la aristocracia inglesa, y concluyo que esa aristocracia
debía su nivel social a una composición genética superior. Los defensores de la eugenesia
pensaban que solo, atreves de la manipulación selectiva, los humanos deberían conducir su propia
evolución. Creerían en la superioridad genética de los pueblos del norte de Europa y eran
fervientes impulsores de las leyes de inmigración y anti-mestizaje Galton apoyo la esterilización
forzada de las clases pobres y discapacitados. Influencias por las políticas de los Estados Unidos de
Norteamérica, nacieron las políticas sociales nariz. Su principal creencia era que los pueblos
podrían mejorar mediante la manipulación genética. Podrían alcanzar resultados en la
productividad con la alimentación de elementos genéticos no saludables.

Hitler, sus regidores y algunos académicos alemanes, fervientes seguidores de le eugenesia vieron
al pueblo alemán como un organismo enfermo, corriendo por sus venas sangre contaminada por
elementos degenerados ye indeseables. Los naciz pensaron que era obligación del estado
intervenir para mejorar la salud de la sociedad, identificando sus elementos contaminantes
restringiendo su crecimiento para luego eliminarlo. Esto requirió políticas difíciles y desagradables,
pero los naciz lo justificaron con teorías eugénicas y referencias al darwinismo social.

Las ideas naciz fueron la base de legislación de apartheid. La ley de áreas grupales, la ley de
registro de población. La ley de la inmoralidad y otras leyes que separaron a los sudafricanos por
su raza. Los eugenistas tenían como objetivo combatir dos razas sociales; la mayoría negra y la
proliferación de blancos “no aptos”, estos blancos no aptos eran los “blancos pobres” que
amenazaba la supremacía blanca. Un término que se refería a los blancos no aptos, la de rural, era
afrikáans. Los eugenistas creían que la profusión de blancos pobres debía ser reducir en tanto que
su número no era muy representativo, eran vulnerables y fáciles de controlar. La necesidad de
contener la población de los blancos pobres propicio una campaña exitosa iniciada por eugenistas,
esta de control de la natalidad. El apartheid comenzó en 1948, paradójicamente el mismo año se
aprobó la declaración de derechos humanos de las naciones Unidas y un poco después de los
horrores del holocausto. Desde 1948, los argumentos para justificar el mantenimiento de la
supremacía blanca, ya no encontraban fundamento en pretensiones biológicas, si no en el
nacionalismo étnico; el partido nacional gobernante sostenía que la separación racial era buena
para todos los grupos étnicos, tanto blancos como negros.

En este trabajo. Muy breve se analizara la evolución de la eugenesia en el país que sirvió y ha
servido de ejemplo a los diferentes movimientos eugénicas y que la historia los ha calificado como
episodios oscuros, en una nación que se ha declarado defensora de los derecho humanos.,
también veremos como la eugenesia incide en las políticas de gobierno.

Desarrollo:
El movimiento de eugenesia en Inglaterra, originado por Galton, desarrollo la eugenesia a través
de la cría selectiva de rasgos positivos. Por el contrario, la eugenesia en los estados Unidos de
Norteamérica, tuvo como objetivo eliminar los rasgos negativos. Casualmente los rasgos
indeseables se concentraban en poblaciones pobres analfabetas y minoritarias. Para evitar que
estos grupos se propagaran, los eugenistas impulsaron leyes para su esterilización forzada.

A principios del siglo xx, la eugenesia se practicó como como un método de resguardo y perfección
de grupos considerados dominantes en la población; hoy por hoy se vincula con prácticas racistas,
en tanto que el movimiento, fue considerado como una creación de cambios en la inmigración
europea.

La eugenesia fue un procedimiento practicado en las entidades académicas de Estados Unidos de


Norteamérica a finales de los años 20, en las principales escuelas y universidades, existían muchos
cursos académicos de eugenesia todas las instituciones incluían la materia en su plan de estudios,
sin embargo había opositores en la comunidad científica, que criticaban explícitamente a la
eugenesia.

El desarrollo histórico en la ciencia de los genes ha tenido un despliegue diverso; quizás su etapa
más conocida es el proyecto Nazi, en el cual se buscaba manipular los genes humanos con el
objetivo de mejorar la especie. Fue así que la eugenesia estuvo respaldada por ideologías racistas,
por las que se permitieron abusos y violaciones de cientos de individuos desafortunados (por
ejemplo, esterilizaciones masivas que pretendían controlar ciertas características en la población).
[1] Los avances en la ciencia eugenésica mostraron en este primer periodo consecuencias
negativas importantes. El fin del gobierno Nazi evidenció una serie de atrocidades en los
procedimientos de experimentación científica; la libertad y el derecho a la vida de cientos de
individuos fueron totalmente ignorados.

El término eugenesia se usa a menudo para referirse en realidad al eugenismo, movimiento


político e ideológico que predica una mejora cualitativa, biológica de la población, frente a una
posible mejora moral o cultural.4 Los movimientos eugenistas tuvieron influencia sobre todo a
finales del siglo XIX y principios del XX. En un amplio sentido histórico, la eugenesia también puede
ser el estudio de la «mejora de las cualidades genéticas humanas». Algunas veces se aplica para
describir en términos generales cualquier acción humana cuya finalidad sea mejorar el acervo
genético.

A través de la historia, las enfermedades hereditarias que se transmiten de padres e hijos a través
de generaciones, han servido de pretexto para justificar las políticas de esterilización eugenésica.
Debido a que ahora es posible identificar muchas enfermedades hereditarias antes de que el feto
se desarrolle por completo o antes de que una persona desarrolle la enfermedad, se cuenta con
las opciones para tratar de evitar dichas enfermedades. Se puede optar por abortar el feto con
una enfermedad hereditaria que altere la vida o de utilizar la terapia genética para tratar una
enfermedad hereditaria ya existente
Actualmente la eugenesia no procede en esta línea política autoritaria; pretende ser una ciencia
acorde con los conceptos políticos de democracia e igualdad. Sin embargo, esto tampoco
representa una ventaja radical ni mucho menos un distanciamiento positivo o negativo respecto
de las ideas y procedimientos de la misma eugenesia en la etapa del partido Nazi. Es pertinente,
también necesario, tomar el enfoque de esta eugenesia liberal bajo el tamiz de un pensamiento
crítico.

Si la eugenesia puede lograr en un futuro transformar a la especie humana, lo cual significa que el
ser humano tomará en sus manos la evolución de la propia especie, es evidente la necesidad de
implantar normas que regulen la utilización y manejo de este avance científico, con el fin de evitar
posibles escenarios catastróficos. La responsabilidad y prudencia hacia el futuro dentro de
nuestras instituciones políticas es un tema que se debe plantear desde el presente. La ciencia y la
tecnología no sólo posibilitan una vida más cómoda para el hombre, también producen riesgos
que afectan sociedades y entornos naturales; desde que el ser humano descubrió el fuego y la
rueda, la humanidad creó un orden propio, transformó la naturaleza para crear mundo. Por esta
razón, es necesario apelar a un orden y a una regulación ética en nuestro mundo. La cuestión
política y social en el tema de la eugenesia se despliega al preguntarse “[…] si existen instituciones
y mecanismos lo suficientemente sólidos y transparentes como para garantizar las buenas
prácticas en investigación y el control de los riesgos.

El conocimiento del genoma humano de cada persona y de sus posibles deficiencias o variables
presenta la posibilidad de prevenir enfermedades y superarlas. Sin embargo, al realidad da
ejemplos de casos en los que el conocimiento de las condiciones de salud de las personas origina
graves actos de discriminación laboral, limita incluso su derecho a contratar un seguro médico
situaciones como esta hacen necesarias leyes que sea tiendan estas y se regulen el uso de la
información médica y se impida que la información genética personal pueda usarcé en prejuicio de
la persona.

México, aún no cuenta con la legislación especial suficiente que proteja contra prácticas
eugénicas, salvo unos casos en la materia penal. Solo la constitución política de los estados unidos
mexicanos, contempla derechos humanos que tiene su protección de manera general. Faltan leyes
secundarias. Solo existe el instituto nacional de medicina genómica que solo tiene en sus fines lw
investigación científica mas no la protección de derechos humanos.
Conclusión:
La eugenesia, hoy en día, entendida como una ideología que ofreció grandes beneficios para la
humanidad. Dado su historia, cualquier cosa que la recuerde es inevitablemente sospechosa como
“eugenésicos” la etiqueta nos señala un mal. Es una advertencia poderosa.

El contenido del programa eugenésico tuvo variaciones considerables de un país a otro y dentro
del movimiento en cada nación. Algunos favorecieron la “eugenesia positiva” (alentar a los más
aptos a tener familias más grandes); otros acentúan “eugenesia negativa” (reprimiendo la
fertilidad de los etiquetados como menos aptos); y muchos querían ambos tipos. Si bien, la acción
en nombre de la eugenesia positiva se limitó a cuestiones como las asignaciones familiares,
algunos eugenistas (particularmente en los estados Unidos y más tarde, en Alemania) no dudaron
en pedir medidas coercitivas, ya sea por segregación sexual o más tarde, la esterilización
involuntaria, para evitar que aquellos señalados como indeseados propagaran su tipo.

La eugenesia es recordado principalmente por os ultrajes cometidos en su nombre. Por terribles


que fueran sus prácticas, sin embargo. Estas no nos hablan, por si mismas, acerca de la validez y la
moralidad de pensamiento ético eugenésico, del mismo modo de la experimentación médica en
seres humanos es considerada inmoral si se trata de meros experimentos.

Ya sea que el estado o cualquier otra institución poderosa tome o no la decisión consiente de
utilizar los avances en la genética en el ámbito social, el uso generalizado de estas técnicas y
productos, cada vez más impactantes afectara inevitablemente nuestras relaciones entre nosotros
y el estado. Podemos mirar hacia atrás al movimiento eugenésico para tener la idea de cómo
debemos proceder, y podemos tratar de anticipar nuevos problemas de justicia social que surgirán
a medida que despleguemos la ciencia en desarrollo de la herencia en nuestras muy diferentes
circunstancias.

Viendo hacia un futuro más lejano, podemos considerar la proposición de que la genética se uses
específicamente para lograr una sociedad más justa. Los eugenistas convencionales persiguieron
este objetivo a su manera, a la medida en que creían que los más aptos, eran una carga injusta
para ese ajuste. Podemos rechazar las nociones eugénicas de lo que es justo sin negar la
posibilidad de utilizar la genética para lograr una mayor justicia.

Po este reprobable que fue el programa eugénica, hay algo inobjetable, y tal vez incluso
moralmente necesario en esa parte de su motivación, y es que buscaba dotar las generaciones
futuras genes que pudieran permitir que sus vidas fueran las mejores. No necesitamos abandonar
esta motivación si podemos perseguirla con justicia

Los programas gubernamentales en la actualidad, parece que tienen esta visión de practicar la
eugenesia con valores de justicia en beneficio de la humanidad. Y debemos estar al pendiente de
que así sea.
Fuentes:
1. SEP. S/F.biodevercidad. Unidad ll, Págs. 40-50. (contenido Extenso. Módulo 16: Evolución y
repercusiones sociales. Semana 3).

2.- SEP. S/f. Conflictos sociales entre “razas”. Págs. 1-5. (Recurso. Módulo 16: Evolución y
repercusiones sociales semana 3).

3.- SEP. S/f. Esterilización. Págs. 1. (Infografía. Módulo 16: Evolución y repercusiones sociales.
Semana 3).

4.- SEP. S/f. Apartheid. (Recurso auditivo. Módulo 16: Evolución y repercusiones sociales. Semana
3).

5.- Evolución y sus repercusiones sociales sociales.(2012).secretaria de educación pública.


Mexico.PDF recuperado el 24 de octubre de 2017 de
https://es.slindeshare.net/MiguelFernadezGuzman/evolución-repercuciones-sociales

6.- Infante, A. C. (2006). Eugenesia y sus sombras. Documento Word recuperado el 24 de octubre
de 2017 de
http://pmayobre.webs.uvigo.es/pop/archi/profesorado/asencion_cambron/eugenesia.doc

7.- http://www.intersticios.es/article/download/4546/3175

8.- http://www.scielo.cl/pdf/abioeth/v8n2/art11.pdf

9.- Cruz-coke. R. (2000) Normas Bioéticas de la UNESCO para evitar practicas eugénicas en
investigaciones biomédicas. Revista médica de chile 128(6), 679-682, Articulo consultado el 24 de
octubre de 2017 de http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=s0034-
98872000000600016&scrip=sci_arttext&tln=pt

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