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Egbe Obatedo Internacional Ejiogbe - O S U N / O S H U N / O C H U N / O X U M Mitologí…

Egbe Obatedo Internacional Ejiogbe


OSUN/OSHUN/OCHUN/OXUM
Mitología Yoruba:
Osun, la divinidad del amor y la belleza

Osun es el nombre de una de las divinidades del grupo étnico Yoruba asociada a los ríos. La importancia
simbólica de Osun viene de su capacidad para generar riqueza, fertilidad y abundancia a través de su agua
sagrada, la cual es considerada el agua de la vida. De lo anterior podemos escuchar el siguiente Oriki y
cántico en honor a Osun

Alagbolodo
La que posee Agbo en el río. Agbo es el agua de Osun y ella hace uso de esta agua sagrada para curar a las
personas enfermas.

Orin/ Canto:
Omi tutu lo fi warun san
Lo fi warun san

Ella usa el agua fresca para curar la enfermedad


La usa para curar la enfermedad

Osun en la religión Yorùbá, tal como existe en otras religiones, posee el papel de la divinidad del amor y la
dulzura. Por lo que se refiere a otras antiguas culturas, Osun tiene sus colegas en la diosa griega Afrodita, en
la diosa romana Venus, en la diosa Mexica Xochiquétzal y Tlazoltéotl, en la diosa Maya Ixchel, etc, que, como
ella, son divinidades relacionadas al amor y la sexualidad.

Una de las ciudades mas sagradas de Osun es Osogbo y se dice que su origen nace a través del río Osun,
esto lo podemos sustentar con la siguiente leyenda

En cierta época había una gran sequía en tierra Yoruba y un cazador famoso llamado Olutimilehin hallo una
presa local mientras se encontraba cazando en un lugar llamado Gbonmin, alrededor del área de Oke Baale
(cierta parte del actual Osogbo).
Debido a la escasez de agua que enfrentaba su comunidad, se dirigió a su ciudad para intentar sostener a su
pueblo con la presa cazada. Olutimilehin al llegar se entristeció enormemente ya que con la presa no había
logrado sostener ni mínimamente a su comunidad. En su búsqueda Olutimilehin encontró un arroyo llamado
Okrokro, el cual dirigía su fuente al río Osun. Olutimilehin al ver tan importante hallazgo se encaminó
inmediatamente a su comunidad para informarle al rey Larooye Gbadewolu de su importante
descubrimiento. El rey y sus súbditos inmediatamente se trasladaron a establecerse en ese sitio y
construyeron su primer palacio conocido como Ile Osun.
El rey Larooye y sus súbditos centraron sus actividades en la agricultura y cierto día al estar despejando la
maleza para poder cultivar derribaron un árbol, dañando algunos objetos sagrados del mundo espiritual. En
ese momento se oyó una voz proveniente del río diciendo:

"¡Larooye! ¡Olutimilehin, han roto mis ollas de tintura!”.

Posteriormente se escucharon diversas voces espirituales que decían:

Oso Igbo pele o Oso Igbo rora o


Oso Igbo perdónalos, ten misericordia

Posteriormente a esto el rey Larooye nombro a esta reina espiritual Oso Igbo (Osun Osogbo). Esta es la
razón por la que Osun fue y sigue siendo considerada la madre espiritual del legendario rey Larooye y de
todos los sucesivos Ataoja (reyes de la ciudad de Osogbo).
A medida que la población del rey Larooye creció y su mercado floreció abandonaron este sitio y se
trasladaron a Ode Osogbo. El centro del mercado abandonado y el Iledi Ohuntoto actualmente son
importantes monumentos históricos en la arboleda sagrada de Osun. En Ode Osogbo, el rey Larooye
construyó su palacio y sus súbditos descubrieron que su nuevo asentamiento era un centro plenamente
estratégico donde los senderos de las ciudades de Oyo, Ekiti, Ijesa etc. convergían

La tradición oral nos indica que Osun después de este suceso prometió a los pobladores de Osogbo
proveerlos de abundancia y bendiciones, si la adoraban y seguían su sabio consejo. De ese primer encuentro
entre la gente de Osogbo y Osun evolucionó el festival de Osun Osogbo, el cual es aun celebrado en la
actualidad por el grupo étnico Yoruba en la arboleda sagrada de Osun declarada en el año 2005 por la
UNESCO como Patrimonio de la humanidad.

Los festivales dedicados a Osun en tierra Yoruba son muy comunes. Y su culto no se confina únicamente a
tierra Yoruba, sino que también es adorada en Cuba, Brasil, Venezuela, Panama, Colombia, México, etc

El festival de Osun Osogbo es celebrado en el mes de Agosto y atrae a miles de devotos de Osun,
espectadores y turistas de todo el mundo. Para el pueblo de Osogbo, Agosto es un mes de celebración,
purificación espiritual de la ciudad y representa la reunión cultural entre la gente de Osogbo con sus
antepasados y fundadores de este reino. El festival de Osun Osogbo tiene un programa de dos semanas de
duración y comienza con la limpieza tradicional de la ciudad llamada "Iwopo", que es seguida a los tres días
mediante la iluminación de la lámpara de 500 años con 16 pequeñas salientes llamada Ina Olojumerindilog
un. Posteriormente se lleva a cabo un ceremonial conocido como "Iboriade", en el cual se hace uso de un
conjunto de coronas de los gobernantes pasados para las bendiciones del actual Ataoja de Osogbo. Este
evento está dirigido por el Ataoja, la Arugba, la Yeye Osun y un comité de sacerdotisas

Osun el la tradición Orisa/ Ifa cómo cite anteriormente es la divinidad asociada mayormente al amor, la
atracción física y la sexualidad. Es la divinidad de la belleza y patrona del arte cosmético. Por lo anterior a
ella se le conoce como

Abidoseketepere
La que posee una vagina dulce y agradable

Este nombre es metafórico y nos indica plenamente acerca de su sexualidad y que ella es tremendamente
deseada y femenina. Osun ama al genero masculino y por ello las leyendas nos indican que tuvo
matrimonios estables con diversos Orisa.

Sus ofrendas votivas tradicionales son espejos de metal, peines con cuentas de coral, abanicos, etc. Sin
embargo, no se considera que sea vana o superficial, sino simplemente segura de su belleza y bondad, por lo
que ama lo bello y lo bueno.
El ámbito de influencia de Osun es muy amplio, lo que explica la gran atención que recibe esta divinidad,
tanto desde el punto de vista del desarrollo de sus mitos como de la aparición de todo tipo de cultos hacia
ella a lo largo y ancho del Africa Occidental. En efecto, Osun es una de las divinidades más veneradas en la
cultura Yoruba, contando con diversos templos en algunas ciudades donde se le rinde culto tales como

Ede
Ekiti
Ibadan
Ido Osun
Igede
Ilesa
Ilobu
Osogbo

La tradición Orisa/ Ifa nos indica que Osun no tuvo infancia, al igual que las demás divinidades del gobierno
teocrático de Olodumare, sino que fue creada ya siendo adulta, con sus formas físicas maduras y listas para
ser deseables por todos los mortales e inmortales.

Una prueba enorme de la gran popularidad de Osun son la enorme cantidad de leyendas en las que Osun
ejerce un papel, ya sea protagonista o secundario. Una de las más hermosas narraciones mitológicas de la
tradición de Osun, cuenta la historia de la salvación de la humanidad a través de ella, la leyenda a la que
hago referencia nos la lego el sagrado Amulu Ose Otua (Ose Awurela, Ose Onire)

Kohun koro awo ewi Nile alado


Oruntimudede kanle awo Oke ijero
Igba Alakan nibe Lodo ti teka iye pepepe
Adifa fun irinwo Irunmole ojukotun, Abu fun Igba Irunmole ojukosi
Adifa fun Osun sengese oloriya iyun
Igba ti won ntorun bo waye ebo won ni ki won o wa se
Won dele aye tan won yegbo Oro sile
Won yegbo Opa
Won Lana Agbara, won labi ese nte
Won wa kole igbimo birikoto bee won ofi tosun se
Won wase Ile aye ile aye kogun
Ase kodoyun Ato ko domo
Okunrun ibule kodide, aboyun ile Kobi Tibi tire awo agan won towo ala bole
Won wa binu pada won to olodumare, olodumare ni Eni to siketadinlogun yin nko
Won tori pe oti je obirin won Lawon kofi tire se
Olodumare ni kiwon pada sile aye kiwon o ma fimo je tosun
Won wa dele aye won nfi imo je tosun ile aye wa ngun
Ase ndouyun, Ato ndomo, Okunrun ibule ndide, aboyun nle nbi were, awon agan ntowo ala bosun
Nje guyan gunyan lo gunyan bi kofi tosun se kiyan iru won o ma Lemo, afimo je tosun ama pe nimo, afimo je
tosun
Roka roka loba roka bi kofi tosun se koka won o ma ro Pete saaro
Afimo je tosun a ma pe nimo, afimo je tosun
Seko seko loba seko bi ko fi tosun se eko iru won ko ma ni komo
Afimo je tosun, afimo je tosun a ma pe nimo afimo je tosun.
Nje Osun a foro yi loo o
Yeye mi otoro efon, otoro efon e Bami kore yeye Osun
Ore yeye o
Omi o
Ota o
Agba o
Irunmole ore yeye Osun o

Konkoro el Awo del palacio de Ewi Alado


Oruntimudede Kanle el Awo de Oke Ijero
200 cangrejos a la orilla del río haciendo su música desde la calabaza Iye
Fueron los Awo que interpretaron el sagrado oráculo de Ifa para los Irunmole del lado derecho de Olodumare
(divinidades positivas)
Fueron los Awo que interpretaron el sagrado oráculo de Ifa para las divinidades del lado izquierdo de
Olodumare (divinidades negativas)
También fueron los Awo que interpretaron el sagrado oráculo de Ifa para Osun Sengese la que posee el peine
con cuentas de coral
Cuando todos ellos venían del cielo a la tierra
Ellos hicieron un camino a la arboleda sagrada de Oro
Ellos hicieron un camino hacia la arboleda sagrada de Opa
Ellos hicieron que el agua fluyera
Ellos hicieron el camino
También ellos hicieron una pequeña sala de reuniones sin informar a Osun
Ellos estaban creando la belleza del mundo, pero todo lo que hacían empeoraba
Olodumare pregunto que dónde estaba la diecisieteava divinidad entre ellos
Todos ellos dijeron que la diecisieteava divinidad era Osun y por ser mujer es que no se preocupaban
Olodumare les dijo que volvieran y le solicitaran todo lo que ellos deseaban
Cuando ellos volvieron al mundo y le solicitaron a Osun lo que querían
El mundo se torno positivo
El esperma creo un embarazo, el ovulo creo un bebé, los enfermos se curaron, las mujeres estériles tuvieron
hijos, las embarazadas dieron a luz sin ninguna problema
Si el vendedor de ñame machacado no rinde homenaje a Osun su ñame se estropeara
Rendimos homenaje a Osun nuestra Apenimo, rendimos homenaje a Osun
Si el vendedor de Amala no rinde homenaje a Osun su Amala se estropeara
Rendimos homenaje a Osun nuestra Apenimo, rendimos homenaje a Osun
Si el vendedor de Eko no rinde homenaje a Osun su Eko se estropeara
Rendimos homenaje a Osun nuestra Apenimo, rendimos homenaje a Osun
Osun te llamamos, nuestra madre Otoro Efon la gente te alaba diciendo la bondad de la gran madre
La benevolente y magnifica gran madre
El agua sagrada
La piedra sagrada/ Piedras amarillas de río peculiares de Osun
La sagrada e imponente mayor
La formidable divinidad
La benevolente y magnifica gran madre, Osun

LEYENDA/ ITAN
Cuando todos los Irunmole venían del cielo a la tierra, por motivos de machismo, hicieron totalmente menos
a Osun. Ya cansada de no ser tomada en cuenta, con el objetivo de perturbar la tierra, Osun reunió un grupo
de poderosas mujeres y formaron una sociedad secreta llamada Iyami. En el momento que la hermandad de
mujeres poderosas fue creada, todo lo que los demás Irunmole hacían se dañaba o estropeaba.
Osun en ese entonces era esposa de Orunmila, y como era de esperarse en una relación conyugal, Orunmila
y Osun lograron la fecundación.
Todos los Irunmole varones, incluyendo a Orunmila, al verse desesperados por el cada vez más notorio
deterioro de la tierra, acudieron a buscar una solución al pie de Olodumare. Al llegar ante el máximo
soberano le explicaron las condiciones tan deplorables en que se encontraba la tierra. Olodumare les
pregunto:

¿Por qué no vinieron con Osun y se olvidaron de ella?

Al no ver respuesta, Olodumare les dejó en claro que debido a su falta de consideración con las mujeres,
Osun había formado una sociedad sumamente poderosa de mujeres y que a través del poder esotérico de
esta sociedad, estaban dañando totalmente todas sus labores y proyectos. Y para finalizar la conversación,
agrego que lo único que podían hacer para poner fin a este infortunio era ir y arrodillarse a rendirle pleitesía a
Osun.
Osun llevaba ya varios meses de embarazo. Al regresar Orunmila a su hogar, inmediatamente le imploro a
Osun que detuviera el infortunio que estaban creando en la tierra. Osun sonrió y sin decir nada más le dijo a
su esposo Orunmila que no detendría por ningún motivo el caos de la tierra y sus habitantes. Orunmila al ver
el poder de su esposa y la respuesta, totalmente preocupado, convoco a todos los demás Irunmole y les
solicito que se presentasen ante su esposa Osun a rendirle el tributo que Olodumare les había recomendado.
Todos los Irunmole accedieron e inmediatamente se dirigieron al hogar de Orunmila, al llegar todos tomaron
posturas de pleitesía ante Osun y le solicitaron que detuviera el deterioro en el mundo. Osun sonrió y les
indico que la única manera que podía aceptar sus disculpas era saber y estar segura que el bebé que
esperaba era un hijo varón. Olodumare al ver esta situación y con el afán de ayudar, llamo a Obatala y le
entrego 3 objetos sumamente poderosos que ninguno de los demás Irunmole tenía.

Awo – Especie de microscopio que le permitiría ver a Obatala lo más recóndito y microscópico del mundo y
de todos los seres que en el habitaban
Iwo Aba – Cuerno que le permitiría que sus palabras fueran aceptadas
Iwo Ase – Cuerno que haría que sus palabras se manifestaran y fueran poderosos decretos

Obatala regreso a la tierra e inmediatamente se dirigió a casa de Orunmila a ver a Osun. Al llegar y después
de saludar respetuosamente, utilizó su Awo para ver el género del bebé que esperaba Osun, inmediatamente
pudo ver que era una fémina, sin embargo, para no provocar la cólera de Osun y que Osun decidiera no quitar
el infortunio del mundo, Obatala saliendo de sus costumbres dijo una mentira piadosa y exclamo
alegremente:

Es un hijo varón el que viene en camino

Posteriormente del júbilo que reinaba alrededor de Osun, Obatala hizo alusión respetuosamente a la
promesa de la salvación del mundo. Osun acepto y les aseguro que todo empezaría a mejorar.
Al salir de casa de Orunmila, Obatala convoco nuevamente a todos los Irunmole y les expreso con
preocupación que para endulzar el corazón de Osun, había mentido pues Osun estaba embarazada de una
niña. Al escuchar esto, todos los Irunmole se preocuparon aún más pues conocían claramente las
consecuencias si Osun y sus seguidoras se enteraban de este engaño. Obatala les dijo que se tranquilizaran
y que Olodumare le había entregado dos importantes energías que ayudarían a arreglar esta situación. Al
concluir su comentario, Obatala utilizó su Iwo Aba e Iwo Ase solicitando el cambio de género en la bebé y en
ese momento, mágicamente la hija de Osun se transformó en varón. Al finalizar el periodo acostumbrado de
gestación, Osun tuvo un hermoso bebé al que fue nombrado Osetua y a partir de entonces al lugar que
Orunmila iba su hijo Osetua lo seguía. Esta es una de las razones del porque Osetua en el proceso de ebo
riru hace que el ebo vaya por buen camino y sea aceptado.

El ámbito de actuación de Osun en la tradición Orisa/ Ifa fue siempre el amor pasional y la sexualidad, por lo
anterior también se la asocia con la maternidad y la fecundidad. Debido a la importancia que en el mundo
tienen estos aspectos y cómo cite anteriormente el culto a Osun es extremadamente extendido en muy
diversos países del Mundo.

Osun es conocida como “La grande Madre” y sus títulos, atributos y nombres de alabanza son tan
numerosos que indudablemente forman parte de muy diversos aspectos de la vida y nos enseñan a conocer
con profundidad a Osun:

Apenimo – La que posee gran sabiduría


Eleyele aro – La dueña de la paloma teñida
Iya Ijesa – La madre de la tierra Ijesa
Iye wa – Nuestra madre
Olode ega – La que tiene una colina en un lugar abierto. Esto nos indica que Osun tiene un palacio tan
magnánimo que dentro de este puede tener una montaña
Oloja eruwa – La que tiene mucha gente/ Muchos seguidores
Oloriya iyun – La que tiene peine de coral
Oloyan Ewura – La que posee senos grandes. El termino Oyan en Yoruba significa pecho/seno y Ewura es
una especie de ñame grande. Tradicionalmente es muy común comparar el pecho de Osun con ese gran
ñame
Osun Ajigun – Uno de los dieciséis hijos de Osun. Este hijo particularmente fue un varón y fue el primer
nacido de Osun en su tierra sagrada Osogbo
Osun Asejire – Las dos que al conocerse se convirtieron en amigas. En Ibadan el Odo Oba (río de Oba) y Odo
Osun (río de Osun) se unen y se convierten en un solo río. De aquí nace la gran cercanía entre Osun y Oba
Osun Olomo Yoyo – La que posee numerosos hijos
Osun Omeniyanmerin (O mi eniyan, mi erin) – La que puede engullir hombres y también elefantes
Osun Seegesi Olooya Iyun – La propietaria del impecable y perfectamente tallado peine con cuentas de coral
Osun Solagbade (Osun se ola gba ade) – Osun la opulenta quien recibe una corona

Los alimentos son un tema principal en la correcta alimentación de cualquier divinidad, por ello a
continuación muestro una pequeña lista de nombres en Yoruba de los alimentos predilectos de Osun

Animales

Adie/ Gallina
Ewure/ Chiva
Eye etu/ Gallina de Guinea
Eyele/ Paloma
Pepeye/ Pato

Alimentos

Asaro - Esta es la comida favorita de Osun y es preparada con vegetales Yanrin. Un mito popular en Osogbo
nos indica que durante el ataque de los Fulani a Osogbo, Osun hizo una medicina para causar diarrea y
posteriormente se disfrazo de vendedora de alimentos. Esta leyenda nos indica que Osun al llegar al
campamento de los Fulani vendió un alimento llamado "Asaro" hecho a base de vegetales Yanrin. Los
enemigos al ingerir el Asaro desarrollaron diarrea inmediatamente y huyeron. De la anterior leyenda
comúnmente escuchamos la siguiente canción de Osun:

Efo yanrin ni Osun fi n se isegun


Osun conquista/ cura con vegetales Yanrin

Eko ati efo - Tamal hecho a base de fécula de maíz y vegetales Yanrin. En ocasiones el Yanrin puede ser
sustituido por Ewe Tete
Oyin - Miel
Obi Abata - Nueces de kola (Se recomiendo ofrecer cinco nueces de Kola a Osun, en lugar de los 2 Obi que
regularmente se ofrecen)
Hojas de Yanrin

Tabus de Osun

Pez gato
Oka baba - Sorgo o también conocido como maíz de guinea
Igbin/ Caracol gigante de tierra (únicamente es una especie en particular de caracoles gigantes el que es su
tabú)
Cuando uno va a propiciar o venerar a Osun, jamas se debe poner el Obi dentro de agua ni rociarle agua a
Osun. Esto se debe ya que nuestros mayores comúnmente nos indican lo siguiente:
Tú no puedes usar agua para apaciguar al agua

La tradición de Osun nos enseña indudablemente a cuidar mejor a la naturaleza y especialmente a nuestra
familia humana, porque todos somos uno y lo que pensamos, hacemos y decimos reverbera eternamente.

Para finalizar esta explicación y partiendo de la grandeza de esta sagrada e importante divinidad, la
exclamación de veneración que deben emitir sus devotos es:

Ore yeye o
Omi o
Ota o
Edan o
Agba o
Irunmole
Ore yeye Osun o

La benevolente y magnifica gran madre


El agua sagrada
La piedra sagrada/ Piedras amarillas peculiares de Osun
El sagrado Edan
La sagrada e imponente mayor
La formidable divinidad
La benevolente y magnifica gran madre, Osun

Aboru aboye
Oloye Ifanla Italeke
Presidente/ Fundador del Egbe Obatedo Ejiogbe Internacional
Director del Instituto de formación en la fe Orisa/ Ifa
Fotos de la biografía · 28 jun. 2017 ·
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