QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO 17 DE JULIO DE 2021 I N°498 I AÑO XXI PRECIO $45

ENTRE TODOS

Pasado, presente y futuro FEDERICO GUTIÉRREZ

La vida de la Iglesia en Montevideo

a través del Archivo Eclesiástico

NOTICIA
Comunidad
ENTREVISTA
El Card. Daniel Ordenación
Sturla publicó
una nueva Carta
El P. Fabián Antúnez sacerdotal de
Pastoral fue nombrado Francesco Paolillo
obispo de San José
PÁGINAS 8 PÁGINAS 10 y 11 PÁGINAS 18 y 19

2 INFORME
Se lanza la quinta generación de la
Academia de Líderes Católicos
La Academia de Líderes Católicos Uruguay va por su quinta generación. M. GAROFALO
REDACCIÓN ENTRE TODOS
La Academia de Líderes Católicos
Uruguay (ALC Uy) comenzará su
programa de formación el sábado
7 de agosto con la sesión inaugural
y la última sesión será el día 13 de
noviembre. Una semana después,
el sábado 20, se realizará la
ceremonia de graduación.
L
a Academia de Líderes
Católicos Uruguay (ALC
Uy) comenzará su pro-
grama de formación el
sábado 7 de agosto con la sesión
inaugural y la última sesión será el
día 13 de noviembre. Una semana
después, el sábado 20, se realizará
la ceremonia de graduación.
Para presentar esta nueva
generación el jueves 22 de julio,
a las 19.30 hs, se llevará adelante
un workshop de lanzamiento que
contará con la presencia de José
Antonio Rosas, director de la Aca-
demia Latinoamericana de Líde-
res Católicos. Allí se presentará la
actualidad de la Academia a nivel
continental, la propuesta para este
año y dos egresados compartirán
sus testimonios.
Para este año se destaca la alianza
que ALC Uy ha hecho con la Funda-
ción Konrad Adenauer, y la posibi-
lidad de contar con la presencia de
relevantes expositores del exterior
como Eduardo Almeyda —repre-
sentante del Banco Interamericano
del Desarrollo en Honduras— o el P.
Francisco Hernández —responsable
de Pastoral Social del CELAM—.
¿Qué es la Academia de Líderes
Católicos?
La ACL Uy tiene como objetivo
formar católicos que a partir de la
experiencia cristiana desarrollen su
vocación política con la ayuda de la
Doctrina Social de la Iglesia (DSI).
Tiene como misión formar líderes
desde una perspectiva católica,
arraigados en la fe de la Iglesia, para
transformar el mundo social, polí-
tico y económico a la luz de la DSI.
La Academia Latinoamericana
de Líderes Católicos surgió en
Chile en el año 2015 y actualmente
se encuentra presente en siete paí-
ses del continente: Chile, Uruguay,
Brasil, Colombia, Costa Rica, Perú,
México y también en España. La
Academia de Líderes Católicos de
Uruguay (ALC Uy) tiene la particu-
laridad de ser la primera fundada
fuera de Chile, su país de origen.
Para este año la ALC Uy ofrece un
programa de formación, en colabo-
ración con la Fundación Konrad Ade-
nauer, para jóvenes de 20 a 35 años
de edad que tengan inquietud por
el servicio en el plano político, eco-
nómico o social. Este programa se
impartirá los días sábados de 9 a 13
hs, comenzando el 7 de agosto a las
11 hs con la ceremonia inaugural. La
última sesión tendrá lugar el sábado
13 de noviembre y la ceremonia de
graduación será el sábado 20 del
mismo mes, en horas de la tarde.
¿Qué es la Fundación Konrad
Adenauer?
La Fundación Konrad Adenauer
(KAS) es una organización no guber-
namental que promueve los valores
de libertad, justicia y solidaridad. La
KAS es una fundación política ale-
mana allegada a la Unión Demócrata
Cristiana (CDU) que lleva el nom-
bre del primer canciller federal ale-
mán, Konrad Adenauer (1876-1967).
En Uruguay la KAS está desde 1969
fomentando la democracia, la liber-
tad y la solidaridad. Hoy, a través de
programas de formación y el debate
político, el Programa Uruguay tra-
baja en el fortalecimiento de parti-
dos políticos y de instituciones en
los diferentes niveles de gobierno.
La KAS también aspira a contribuir a
la discusión sobre la inserción inter-
nacional del Uruguay en el mundo
ENTRE TODOS
17 de julio de 2021
«Es importante que
haya una formación
sólida para dar a
conocer la verdad
de la Iglesia, la
verdad de Jesús».
Belén Dugonjic
multilateral en las esferas políticas y
económicas.
Costo y modalidad
El Curso tiene un costo de 3.500
$U (tres mil quinientos pesos uru-
guayos) y se abonará por transfe-
rencia bancaria.
Por el momento no se ha defi-
nido la modalidad en la que se lle-
vará a cabo la formación, debido a la
variabilidad de la situación sanita-
ria. Por esta razón, se esperará a las
medidas que el gobierno nacional
tome en materia educativa, sobre
todo las vinculadas a la presenciali-
dad en la educación terciaria.
ENTRE TODOS
17 de julio de 2021
TESTIMONIO_
BELÉN DUGONJIC
Arquitecta
"El curso te abre
las puertas al
diálogo y al
debate"
L
legué a la Academia de
Líderes Católicos por dos
amigas que ya la habían
hecho. Me anoté con mi her-
mana, como una formación
para hacer juntas. Nos pare-
ció muy buena la combinación
entre herramientas para el
liderazgo y una mirada de la
Iglesia sobre temas de actua-
lidad. Además, sumado a la
formación, hay un contenido
espiritual muy importante.
El curso te abre la puerta al
diálogo y al debate. Sentimos
que nos fortaleció mucho en
esos aspectos ya que no te deja
indiferente ante los problemas
que hoy sufren nuestro país y
el mundo. Además, te ayuda a
formarte una opinión contu-
dente y certera, como cató-
lica, ante la realidad. También
te afianza conceptos sobre la
Doctrina Social de la Iglesia y
el Catecismo. Las charlas de
referentes católicos en distinta
áreas (política, social, comuni-
cación, etc.) que te ayudan a
reflexionar e involucrarte en
los temas de actualidad son
muy valorables.
Algo importante para mí
es el grupo que se formó entre
los jóvenes que cursamos, bien
diverso, de diferentes zonas y
realidades —lo que enriquece
mucho el diálogo—; y con
mucha fuerza para hacer cosas
allí donde nos toque estar.
Es importante que haya
jóvenes con una formación
sólida para dar a conocer la
verdad de la Iglesia, la verdad
de Jesús. Jóvenes que poda-
mos evangelizar desde el lugar
en donde nos toque estar.
Para aquel que esté pen-
sando en hacerlo, este curso
te ayuda a tener bases sólidas
para poder influir de manera
positiva en nuestro entorno,
con una formación clara en
la doctrina de la Iglesia, para
poder dar a conocer la verdad
de Jesús.
INFORME 3
PABLO RODRÍGUEZ CAMILA ÁLVAREZ
Economista Diseñadora de moda
"La centralidad "Necesitamos muchos
de la DSI" líderes católicos"
M S
e enteré de la Aca- upe de la existencia de tes como la profundización en
demia a través de las
redes, tanto de ICM
la Academia de Líderes
por los sacerdotes de la
temas teológicos y de fe, cómo
poder comunicarme mejor
como de la comunidad parro- Parroquia María Reina de la con las personas (por medio
quial. Si bien tenía conoci- Paz —los padres Marcelo Mar- del coaching), conocer y darle
miento de su existencia no ciano y Mathías Soiza—. Ellos importancia al bien común y
pude llegar a inscribirme en me contaron sobre el curso, —lo más importante— cómo
la primera generación. Yo y al principio —un poco por puedo ayudar a las personas
buscaba lugares donde seguir desconocimiento— no veía teniendo a Jesús como centro.
formándome, y hablando con en qué me podía ayudar. Yo Creo que Uruguay nece-
mi acompañante espiritual soy diseñadora de moda y sita muchos líderes católicos
vimos que esta era una buena veía muy alejado el vínculo del en todas las áreas. Para mí fue
opción por sus contenidos. liderazgo catolico con mi rea- todo un desafío ya que siem-
Y más allá del contenido, lidad profesional. pre me surgía la pregunta de
fue una posibilidad de interac- Pero luego, buscando cómo poder ayudar, o darle
tuar con otros jóvenes católi- información, y dialogando con un mensaje de esperanza a
cos y con las personas que iban otras personas que habían las personas estando en un
a dar el curso, desde distintas realizado la formación, me mundo laboral tan particular
posiciones y perspectivas. empecé a interesar por el como lo es la moda.
Destacaría la centralidad, tema, así que decidí anotarme. Y, además, después de este
que durante todo el curso, se le La academia me ayudó camino creo que la academia
da a la DSI en todos sus aspec- mucho para conocer diferen- me ayudó a abrir los ojos y ver
tos, así como los testimonios tes aspectos de la vida de la que en cualquier área de la
y los trabajos en las comuni- Iglesia, ya que el curso aborda política y la sociedad se nece-
dades. Otro punto importante varios temas súper interesan- sita un líder católico”.
es la posibilidad de conocer
actores de la sociedad civil,
que desde su lugar de católi-
cos lideran distintas acciones.
El paso por la ALC Uy me
fortaleció por el hecho de que
soy economista y trabajo en la
función pública, y mi vocación
está ligada a colaborar desde
mi lugar, para que todos pue-
dan vivir más y mejor —princi-
palmente los más vulnerables—.
Me ayudó para ser, desde mi
contexto, un cristiano compro-
metido y hacer patente la DSI
de una manera sencilla, amena
y nunca desde un lugar de ata-
que, sino —al revés— desde un
punto de vista integrador en
esta sociedad plural.
Para quien esté pensando
en anotarse, le diría que es una
oportunidad de llevar lo que la
Iglesia tiene para decir y apor-
tar en una sociedad plural; lo
que vive, lo que cree, lo que
celebra, para que los demás
también nos puedan recono-
cer como cristianos a través
del diálogo. Uno crece mucho
no solo en la formación, sino
también en lo espiritual y lo
comunitario. Es altamente
recomendable esta instancia
de la Academia de Líderes.
 ENTRE TODOS
4 REPORTAJE 17 de julio de 2021

“Jamás pensé en ser religiosa”

Una joven abogada que dejó la militancia política para darle su vida a Cristo .
MARÍA GARCÍA
Redacción Entre Todos

M
aría Isabel Scaltritti
nació en Montevideo,
tiene veintisiete años
y hoy es novicia de la
familia religiosa de las Pequeñas
Hermanas Misioneras de la Cari-
dad, más conocida como las Her-
manas de Don Orione. Es abogada,
militó en política pero un día, tras
muchas luchas, decidió abrazar por
completo la vida religiosa.

La fe es un regalo
La familia de María Isabel está inte-
grada por sus padres, Miguel Ángel
y Estela, y sus hermanos Josefina,
José Pedro y Guillermo. Ella es la
menor de los cuatro. Además tiene
un sobrino —que también es su ahi-
jado— llamado Francisco.
“Me crié en una familia no tan
practicante, mi mamá es católica,
mi papá no. Igualmente vivimos los
valores humanos. Y hoy miro para
atrás y siento que, gracias a mis
padres, a la educación que recibí en
casa y en el colegio, soy lo que soy.
Fueron un regalo de Dios”, afirma.
Cuando María Isabel tenía seis
años su familia se mudó a Melilla.
En ese momento comenzó a cur-
sar sus estudios en el Colegio Pío,
de los salesianos.
Durante esos años los domingos
iba a misa con su madre. Pero cuando
empezó la facultad se desvinculó de
la Iglesia: “La adolescencia fue un
tiempo de stand by con Dios; iba a
misa solamente en Navidad”.
Bajo una bandera
La joven empezó a militar en polí-
tica a los dieciséis años. En el año
2009 asistió al primer acto parti-
dario y le encantó. Le atraía poder
trabajar por el bien común, sobre
todo por las personas de las perife-
rias, algo que siempre le cautivó. La
militancia no duró mucho tiempo,
pero fue muy intensa. Participó de
distintas experiencias.
“Recuerdo que el papa Francisco
dijo, en un momento, que la política
es uno de los instrumentos de servi-
cio por excelencia; verdaderamente
así lo veía yo”, asegura.
Al culminar sus estudios secun-
darios optó por la carrera de aboga-
cía, ya que tenía proyectado hacer
carrera en la política.
En 2012 entró a la Facultad de
Derecho, mientras continuaba con
María Isabel en su visita al Santo Padre con motivo de la Fiesta de Don Orione. CORTESÍA M. I. SCALTRITTI
la militancia, pero lejos de la fe. “Mi
opción fue dedicarle mi tiempo a la
política y la militancia”, detalla.
Experimentar la caridad
A principios del año 2014 participó
de un servicio en el Cottolengo Don
Orione. Su familia siempre estuvo
vinculada a la obra. Ella y sus her-
manos fueron bautizados por
sacerdotes de esta congregación y
encontró una casa que le abrió las
puertas de par en par.
“Me empecé a acercar a una de
las hermanas; me invitó a tocar la
guitarra al coro, fui, y me enganché
en el voluntariado del Cottolengo.
Llegó un momento donde me di
cuenta de que estaba más tiempo
ahí que en otro lado”, cuenta María
Isabel entre risas.
Cuando se dio cuenta de que los
tiempos no le daban para cumplir
con la política, la militancia, la facul-
tad y el servicio en el Cottolengo,
empezó la crisis. Tuvo que empezar
a elegir: “uno no es omnipotente ni
omnipresente, solo hay Uno así”.
A la persona que ingresa a la
institución no se le pregunta ni par-
tido político, ni religión, ni raza, solo
importa que tenga alguna dolencia;
se recibe y acoge al que se acerca. En
el momento que María Isabel llegó
había noventa personas, de distin-
tas edades, de seis a noventa años.
Don Orione decía que los “cottolen-
gos” son faros de caridad: iluminan
y dan fuerza a todo el que se acerca.
“Dejé de militar porque encontré
en el Cottolengo un modo diverso
y concreto de servir. Las personas
que residen allí tienen discapaci-
dades. En ese espacio uno recibe el
triple de lo que da”.
“Estoy hasta las manos”
En cuarto año de facultad empezó
a cuestionarse si el camino era con-
sagrar su vida a Dios. “Sentía que el
tiempo no me alcanzaba, ayudaba y
participaba del Cottolengo, pero me
faltaba algo”, cuenta la joven.
Todavía no había recibido el
sacramento de la confirmación.
Habló con una de las hermanas del
Cottolengo y manifestó el deseo
de recibirlo. La hermana Adriana la
preparó ese mismo año, y en 2015 se
confirmó en la capilla del lugar.
“Fue una experiencia muy fuerte,
uno sella su fe. Sentí el llamado de
asumir, en la vocación que fuese,
lo que Dios quería. Fue un tiempo
duro en el que me tuve que poner de
frente a mi verdad; sentía que lo mío
podía ser la vocación religiosa”.
Al principio no quiso saber nada
con ser religiosa, se consideraba
solamente una voluntaria y nada
más. Esquivó la situación hasta que
llegó el momento donde tuvo que
«Cuando la
hermana me
dijo que Dios
tiene un plan
para cada
uno, quedé
descolocada.»
María Isabel
hacerse cargo de lo que sentía. Fue
un tiempo de muchas luchas. Se
cruzaron muchas cosas.
En quinto de facultad comenzó
con el acompañamiento espiritual
del padre Genaro Lusararian, que
recuerda como un tiempo muy lindo
y de búsqueda sincera.
“Cuando la hermana me dijo que
Dios tiene un plan para cada uno
quedé descolocada. Somos hijos
amados. Él nos pensó en llegar y
vivir en plenitud, ahí encontramos
la verdadera felicidad”, sostiene.
ENTRE TODOS
17 de julio de 2021
Hermanas de la Comunidad de Don Orione junto a amigos y familiares.CORTESIA M. ISABEL SCALTRITTI
¡Acepto!
Tanto sus padres como las herma-
nas del Cotolengo le dijeron a María
Isabel que primero terminara la
carrera y luego hiciera lo que qui-
siera. Luego de haber realizado el
discernimiento no se cuestionó el
lugar donde viviría su vida religiosa
porque el llamado lo sintió en la
familia de Don Orione.
En el año 2018 terminó la facul-
tad e ingresó en la congregación.
Realizó aspirantado, postulantado
y actualmente vive en el noviciado
de la congregación en Roma, Italia.
“Somos cinco novicias. Ingre-
samos en febrero de este año: dos
brasileñas, una argentina, una ita-
liana y yo. Es una comunidad bas-
tante variada. En la diversidad y en
la variedad está la riqueza de todos.
Vivo una experiencia rica y pro-
funda, estoy en la cuna de la con-
gregación y de la Iglesia, configu-
rando mi vida con la de Cristo y Don
Orione”. Junto a ellas están la Hna.
Irma y la Hna. Eliana.
No te olvides del pago
Isabel siente que cada viaje es una
oportunidad para valorar su tie-
rra natal. Lleva muy adentro, como
todo uruguayo, lo típico de nues-
tra cultura.
“Cuando uno toma distancia se
da cuenta de lo que deja, de sus raí-
ces y de su cultura; sentí que había
algo que me ligaba a la patria. Me
agarré mucho de la Virgen de los
Treinta y Tres, es quien me ayuda a
estar unida a Uruguay. Rezar por el
país y la Iglesia de nuestro país”.
Cuando estuvo con el papa
Francisco le contó que nació en ese
pequeño país hermano del suyo. “El
papa se rió y me respondió: ‘¡un uru-
guayo con fe!’. Soy un signo, pero
también siento que represento a la
REPORTAJE 5
PERFIL
MARÍA ISABEL SCALTRITTI
NOVICIA
Nació en Montevideo
Su familia está integrada por sus
padres, Miguel Ángel y Estela,
y sus hermanos Josefina, José
Pedro y Guillermo.
Abogada egresada de la
Iglesia de Uruguay, al lugar donde ción que cada uno tenga. Que poda-
Facultad de Derecho
nací, es algo muy lindo”. mos discernir juntos como hijos de
Dios y de don Orione”, sostiene.
La caridad salvará al mundo Con motivo del aniversario se lle-
En el año 2018 ingresó a la
El 29 de junio del año 1915 Luis van adelante distintas actividades en
Congregación de las Pequeñas
Orione, sacerdote italiano, fundó la las casas de la congregación. Tiene
Hermanas Misioneras de la
congregación de las Pequeñas Her- presencia en América: en Argentina,
Caridad de Don Orione.
manas Misioneras de la Caridad Uruguay, Paraguay, Chile, Perú, Bra-
con el fin de ser madres y hermanas sil; en Europa: en España, Rumania
de los pobres. y Polonia; en África: tienen casas en Reside en el Noviciado de la
Esparcir el evangelio de la cari- Costa de Marfil, Kenia y próxima- Congregación en Roma, Italia.
dad de un modo sencillo, oculto y mente Mozambique; en Asia: en Fili-
en silencio, llevando a las personas pinas e Indonesia.
hacia Jesús, era su principal desvelo.
Fue beatificado por el papa
san Juan Pablo II en 1980 y poste-
riormente canonizado por el papa
Francisco en 2014. Su cuerpo se
encuentra incorrupto y expuesto en
el Santuario Nuestra Señora de la
Guardia en Tortona, Italia. Su cora-
zón está en un relicario en el san-
tuario del Cottolengo del barrio Don
Orione en la ciudad de Buenos Aires,
y es un lugar de peregrinación.
La congregación celebró el vein-
titrés de junio el aniversario número
ciento cincuenta del nacimiento de
su santo fundador. Ese mismo día
se abrió el año vocacional “orionita”.
“Como familia estamos transitando
un año especial, queremos transmi-
tir la alegría del llamado a la voca-
«...la Virgen de los
Treinta y Tres, es
quien me ayuda
a estar unida a
Uruguay»
 ENTRE TODOS
6 NOTICIA 17 de julio de 2021

El Archivo Eclesiástico: memoria viva de la Iglesia

Entre Todos quiso conocer el rico patrimonio histórico de la Iglesia, el Archivo de la Curia, y para esto
entrevistó a su encargada, Andrea Fraga, quien hace poco se graduó como licenciada en Archivología.
AMPARO PLANELLES
Redacción Entre Todos

L
e preguntamos a Andrea
sobre los orígenes del
Archivo de la Curia Eclesiás-
tica de Montevideo (ACEM):
“nació en 1832, precisamente cuando
la Iglesia oriental se independizaba
de la de Buenos Aires, de la que
dependió desde la época colonial.
El 14 de agosto de 1832 la Iglesia en
el Uruguay fue constituida por la
Santa Sede como Vicariato Apos-
tólico, es decir, como un territorio
gobernado por vicarios apostólicos
en nombre del papa sin ser erigido
todavía en diócesis. Recién en 1878
el Vicariato Apostólico fue consti-
tuido en diócesis, y Mons. Jacinto
Vera, su primer obispo”.

La riqueza histórica del Archivo

Muchas personas se preguntan
qué tipo de documentos están
guardados en este archivo. Andrea
nos comentó que es a partir del
gobierno eclesiástico de monse-
ñor Jacinto Vera, que “el Archivo
empieza a recoger toda la documen-
tación que en su momento los Vica-
rios Apostólicos y sucesivamente
los obispos fueron generando en el
ejercicio de su triple función en el
gobierno de la diócesis: la función
pastoral, la función administrativa
y la función judicial. El ejercicio de
esta triple función produce todo
tipo de documentos: cartas que el
obispo envía y recibe en su relación
con instituciones de la sociedad civil
—del gobierno o de la propia Igle-
sia—, decretos, nombramientos,
cartas pastorales, actas de diverso
tipo, circulares, mensajes y homi-
lías, permisos, títulos, resoluciones,
entre otros”.
Ante la interrogante de cuál es
el material inédito que podemos
encontrar en este Archivo Eclesiás-
tico, que constituye la riqueza de
un archivo de estas características,
Fraga señala: “como todo archivo
histórico, también el Archivo de la
Curia de Montevideo conserva y
custodia los documentos que van
escribiendo la historia de la Iglesia
como institución. Dado que la his-
toria de nuestro país nace enraizada
en la historia de la Iglesia, en nues-
tro archivo se pueden encontrar
no solo documentos vinculados a
la Iglesia, sino también documen-
tos que tienen que ver con la vida
Documentos que guardan la rica historia de la Iglesia de Montevideo. F. GUTIÉRREZ
y el nacimiento del Uruguay como
nación, y que constituyen verdade-
ras joyitas de la historia. Pienso, por
ejemplo, en el documento en el que
figura el trazado de las calles de la
naciente Montevideo por parte de
Pedro Millán en el año 1726, o el lis-
tado de vecinos habitantes de diver-
sas zonas del territorio nacional
cuyo número justificaba la creación
de un “curato” (hoy diríamos parro-
quia) del año 1805. Imposible no
mencionar las cartas manuscritas
de personajes de la Iglesia de gran
relevancia en la historia de nuestro
país, como Mons. Dámaso Antonio
Larrañaga, o los documentos de la
Tercera Orden Franciscana que el
Archivo recibiera recientemente en
custodia y que registran su activi-
dad desde el año 1742, entre cuyos
miembros se cuenta el padre de
José Gervasio Artigas.”
Seguramente muchas personas
que habitan en Montevideo, y saben
de la existencia de este archivo, se
han preguntado si pueden acceder
a la información que allí se guarda,
considerando la fragilidad y rele-
vancia de esos materiales tan anti-
guos: “a pesar de ser un archivo
privado, el Archivo de la Curia es
de acceso libre y gratuito para todo
público. Sin embargo, como en todo
archivo, existen también en el nues-
tro algunas restricciones al acceso
vinculadas al tipo de documenta-
ción y al período en el que fue gene-
rada. En concreto, es de carácter
reservado toda la documentación
vinculada con la administración
de justicia por parte del obispo,
como las causas matrimoniales por
ejemplo, así como no están dispo-
nibles al público los documentos
posteriores al año 1966. Las perso-
nas pueden realizar sus consultas
comunicándose con el Archivo tele-
fónicamente o a través del correo
electrónico. Quizás, en un futuro
no muy lejano, podamos ofrecer al
público en general, y a los investiga-
dores en particular, un acceso más
directo a la documentación a través
de una página web”.
La vocación de archivóloga
El pasar muchas horas del día cui-
dando y ordenando este tipo de
material tan antiguo, y clasificando
el más nuevo, no es tarea fácil, y se
requiere de una personalidad en la
que destaque el orden y la proliji-
dad, entre otras cualidades: “como
sucede en general con los proce-
sos vocacionales, mi opción por
la Archivología surge de una serie
de circunstancias de la vida que se
combinaron con cualidades e incli-
naciones personales. Vengo de una
familia en la que el libro y la lectura
tuvieron siempre un lugar de des-
«A pesar de ser un
archivo privado, el
Archivo de la Curia
es de acceso libre y
gratuito para todo
público».
Andrea Fraga
taque, por lo que desde joven me
apasionó el tema libros y bibliote-
cas, tanto que inicialmente pensé en
estudiar Bibliotecología. Las vueltas
de la vida me llevaron lejos de ese
proyecto inicial y me hicieron des-
embarcar finalmente en el mundo
de la Archivología, profesión que
centra la atención en los documen-
tos y no en los libros, pero que man-
tiene con la Bibliotecología muchos
puntos de cercanía y coincidencia”.
Esta formación como licen-
ciada en Archivología, contiene, a lo
largo de sus cuatro años, una can-
tidad importante de materias y de
miradas diferentes sobre los docu-
ENTRE TODOS
17 de julio de 2021
«(...)tesoros
documentales
que constituyen
la memoria
viva de la
Iglesia, o lo que
es lo mismo,
muestran
el paso de
Jesús por la
historia».
Andrea Fraga
mentos históricos. Le preguntamos
a Andrea qué aspecto destacaría,
dentro de su formación, como lo
más relevante. “Estudiar figuraba
en esa lista de cosas pendientes que
a lo largo de la vida uno va afron-
tando. El momento de realizar ese
sueño llegó a mis cuarenta y ocho
años, y no dudé en embarcarme en
ese desafío, aunque por momen-
tos pareció superarme. Creo que
me enamoré de la Archivología y
del mundo de los documentos casi
sin darme cuenta. La vocación fue
tomando forma con el correr de los
años, a medida que las materias
me iban sumergiendo siempre con
mayor profundidad en la disciplina.
Me atrajo desde el principio esa
dimensión de servicio que caracte-
riza la tarea del Archivólogo. Pero
creo que el quiebre se dio cuando
llegó el turno de adentrarnos en el
mundo de los archivos histórico.
Fue entonces que descubrí mi ver-
dadera pasión: esa mezcla inse-
parable y maravillosa entre docu-
mentos e historia, entre historia y
memoria viva, custodiados y con-
servados al servicio de la gente y las
instituciones”.
Para muchos archivólogos, el
trabajar en un lugar de tanta rele-
vancia histórica como el Archivo
Eclesiástico, es muy importante. Y
a esta importancia histórica, se le
suma el tener una mirada de fe, por
el contenido de los documentos. Por
eso preguntamos a nuestra entre-
vistada cómo se conjugan la mirada
profesional y cristiana en su trabajo
diario. “De nuevo circunstancias de
NOTICIA 7
La archivologia al servicio de la memoria viva de la Iglesia. F. GUTIÉRREZ
la vida, de las que sin lugar a dudas se ese dato o ese documento larga- nio o de defunción que les faltaba
sirvió el Señor —recuerda Andrea— mente buscado así como también para completar el trámite o dar una
me llevaron a vincularme con el descubrir un documento que cam- forma más acabada al árbol fami-
Archivo de la Curia desde los prime- bia la perspectiva o el enfoque en liar. Pensando en los investigadores,
ros años de la licenciatura, cuando una investigación. Uno de los servi- me parece muy significativa la expe-
realicé varios trabajos académicos cios que presta el Archivo es la con- riencia de una religiosa que buscaba
gracias a la generosidad de Mónica sulta de la versión microfilmada de documentación que vinculara a
Sarachu, la archivóloga que estuvo los libros parroquiales de las parro- Mons. Aragone (arzobispo de Mon-
a cargo del Archivo hasta mi ingreso quias existentes en Montevideo tevideo entre los años 1919-1940)
en él. Cuando miro hacia atrás veo desde 1726 hasta 1930. Hacen uso de con don Orione. Cuál no sería su
con una claridad meridiana la mano ese servicio muchas personas que sorpresa al constatar que sostuvie-
de Dios que ha conducido los pasos desean gestionar la ciudadanía ita- ron una fluida correspondencia, la
de mi vida hasta el lugar donde me liana o armar su árbol genealógico. cual muestra a las claras que mante-
encuentro hoy. Estar a cargo del A veces esa búsqueda insume años; nían una relación de cercanía y con-
Archivo de la Curia es una gran res- en esos casos es estupendo com- fianza. Este descubrimiento implicó,
ponsabilidad y un desafío cotidiano partir la emoción de las personas para la investigadora, un cambio
y, al mismo tiempo, fuente de un cuando finalmente encuentran esa sustantivo de perspectiva para la
disfrute enorme en cuanto tengo partida de nacimiento, de matrimo- historia que deseaba relatar”.
el privilegio de cuidar, conservar y
poner, al alcance de todos, los teso-
ros documentales que constituyen
la memoria viva de la Iglesia, o lo
que es lo mismo, muestran el paso
de Jesús por la historia”.
A lo largo de estos casi dos siglos
de existencia del Archivo Eclesiás-
tico, los documentos guardados
entre sus paredes han sido sin duda
alguna de gran ayuda para muchos.
Documentos que registran momen-
tos de la vida de muchas personas,
que se han transformado en datos
invalorables para completar las pie-
zas faltantes en la vida de otras.
Le pedimos a Andrea al finalizar
la nota, que nos contara alguna anéc-
dota que recordara sobre la utilidad de
este archivo en la vida de las personas:
“A lo largo de estos cinco años
que llevo al frente del Archivo he
compartido con muchos usuarios
la alegría de encontrar finalmente
 ENTRE TODOS
8 REPORTAJE 17 de julio de 2021

El deseo y la necesidad de escribir sobre la salvación

Nueva carta pastoral del cardenal Daniel Sturla: “¡Devuélveme la alegría de tu salvación!”
CARDENAL DANIEL STURLA quiera, pueda llenarnos de ánimo y
Arzobispo de Montevideo coraje para nuestra misión de discí-
pulos-misioneros de Jesús el Señor

H
ace tiempo que siento en
mi corazón un clamor,
muchas veces silencioso,
de muchos de nuestros
hermanos que necesitan de Jesu-
cristo Salvador. Jesucristo conti-
núa hoy su presencia y su obra de
salvación en la Iglesia y a través de
la Iglesia que es su cuerpo. Noso-
tros somos ministros de la Iglesia
o sus servidores y estamos llama-
dos a escuchar el ruego del salmista
como dirigido a nosotros por parte
de muchos: “devuélvannos la alegría
de la salvación”.
De eso se tratan estas reflexio-
nes que quiero compartir en primer
lugar con los sacerdotes, los diáco-
nos y la vida consagrada, pero por
supuesto para ser también reflexio-
nadas con los fieles laicos de esta
querida porción de la Iglesia que el
Señor me ha llamado a pastorear.
Siento que debemos responder
a ese clamor y salir al encuentro de
nuestra gente, especialmente de los
más pobres, y predicar a tiempo y
a destiempo la alegría de la fe y el
don de la salvación. Esto implica
una evaluación realista y sincera,
una conversión de nuestro corazón
y una puesta a punto de algunos ele-
mentos de nuestra marcha pastoral.
Presento estas reflexiones desde
mi corazón de pastor con el deseo
de que puedan iluminar nuestro
camino, pero también abierto a que
haya debate, intercambio y, Dios
y Salvador.
Estas reflexiones no vienen a
propósito de la pandemia, cuyas
consecuencias solamente podemos
avizorar sino de una llamada inte-
rior que siento desde hace muchos
años. ¿Es este el momento oportuno
para presentarlas? Tenemos próxi-
mamente la Asamblea Eclesial de
América Latina y el Caribe y poco
después estaremos empeñados en
el proceso al que el Papa Francisco
nos invita en preparación a la XXVI
Asamblea del Sínodo de los Obispos
que quiere partir de una escucha del
pueblo de Dios y cuya inauguración
hará el Papa en Roma el próximo
10 de octubre, y cada diócesis el
domingo 17 de octubre. Por ello pre-
fiero no seguir esperando para com-
partirles estas reflexiones.
Los obispos del Uruguay además
acabamos de aprobar las orientacio-
nes pastorales para el próximo trie-
nio. El título que elegimos para su
presentación es: “Jesús compasivo
nos salva”. Creo que estas reflexio-
nes pueden ayudar a profundizar en
ellas, especialmente en la primera de
las cuatro orientaciones, que dice así:
“Anunciar el misterio de Jesús
que nos salva, nos alimenta como
Pan de Vida y nos acompaña hasta
el fin de los tiempos. Partiendo del
Evangelio, revisar nuestros criterios
y opciones desde su ver compa-
sivo de la humanidad hambrienta y
sufriente, pero llamada a participar
de la vida misma de Dios.”
La nueva carta pastoral del Arzobispo de Montevideo.
Estas reflexiones que siguen
no son de un teólogo sino de un
sacerdote y obispo, generosamente
creado cardenal por el Papa Fran-
cisco, seguramente como signo de
su aprecio por la Iglesia uruguaya.
No pido que se esté de acuerdo con
todo lo que planteo, pero sí que sea
leído con una inicial apertura, sin la
cual todo diálogo es imposible.
¿Cuál es el quid de la cuestión?
No es novedad saber que estamos
inmersos en un cambio cultural de
grandes proporciones que modi-
fica la forma de pensar, de sentir,
de vivir. Esto que se da en todo el
mundo “occidental” llega también
a nosotros. Parte de este cambio es
constatar que la fe se va enfriando
cada vez más en la vida de nuestra
gente. Como una nueva ola glacial
secularizadora que ya no vemos
solo de fuera, sino que ha ido pene-
trando en la misma Iglesia, es decir,
en nosotros. Este es el punto clave.
En mi reflexión y discernimiento,
compartido con otros, encuentro
como una punta de la madeja que
ayuda a desenredar el nudo en que
creo nos encontramos. Para mí esta
punta es recuperar el sentido inte-
gral de la salvación frente a la secu-
larización que se ha dado de ella
y que lo veo reflejado en cantidad
de aspectos de nuestra vida cris-
tiana. ¿Qué quiere decir que Jesús
«Presento estas
reflexiones desde mi
corazón de pastor
con el deseo de que
puedan iluminar
nuestro camino...»
Card. Daniel Sturla
nos salva? ¿De qué nos salva? Me
gustaría por eso compartirles esta
reflexión y abrir la cancha.
¿Podemos tener esperanza?
Ciertamente. La secularización no
trae alegría ni felicidad al corazón
humano. Esta búsqueda permanente
de felicidad, tapada muchas veces por
el consumismo y el hedonismo, nos
desafía a testimoniar la alegría de la
salvación, el gozo de la libertad cris-
tiana. El testimonio es fruto de una
certeza compartida: la fe es verda-
dera, esa es su fuerza intrínseca. La fe
es portadora de felicidad. Sin saberlo
es lo que todos los hombres buscan.
Jesucristo es el Salvador y estamos
llamados a acoger este don.
ENTRE TODOS
17 de julio de 2021
Un espacio de
encuentro y diálogo
P. MATHÍAS SOIZA
Asesor eclesiástico del Club Católio
En momentos de polarización
a nivel social, el Club Católico
se muestra como un espacio
de diálogo.
A
lgunas semanas atrás, fue
publicado aquí mismo un
artículo titulado “Vigencia
y actualidad del Club Cató-
lico”, escrito por el presidente de la
institución, el Dr. Daniel Campón. En él
expresaba: “La gran preocupación hoy
del Club Católico es dar a conocer el
espíritu cristiano en todas las dimen-
siones que nos tocan vivir, intentando
iluminar toda la vida humana desde
la fe y la esperanza.” Debo recono-
cer que cuando leí estas palabras, las
mismas tuvieron un eco en mí y me
hicieron preguntarme: “¿no será que
nos queda grande este objetivo?,
¿seremos nosotros capaces con todas
nuestras limitaciones a cuestas (las
propias y las que la pandemia nos ha
impuesto) de hacer frente a esto?
NOTICIAS
Una tarea de estas proporciones
parecerá excesiva o desproporcio-
nada teniendo en cuenta por un lado
las múltiples ocupaciones de quienes
dedicamos nuestro tiempo al Club
Católico y por otro, la incertidumbre
e inestabilidad que la pandemia ha
arrojado en nuestras vidas y que par-
ticularmente este año ha hecho sentir
con más vehemencia sus efectos.
Sin embargo, creemos que este es
un escenario más que propicio para
hacer frente con la luz de la fe y la espe-
ranza que de ellas brota a las distintas
vicisitudes que hoy nos tocan vivir. La
visión del Club, que apunta a “Impulsar
una auténtica transformación cultural
donde los valores sean el motor fun-
damental del cambio. Hacer presentes
los valores evangélicos en la sociedad,
propiciando espacios de encuentro
e intercambio”, nos mueve a mostrar
con el sano orgullo de ser parte de esta
comunidad que allí donde haya algo
humano, cualquiera sea su expresión,
allí la fe tiene algo para mostrar, algo
que decir. Conociendo a quienes inte-
gran la Comisión Directiva y las distin-
tas comisiones de trabajo, respondo a
la pregunta con un ilusionado pero no
ingenuo “sí, somos capaces de hacer
frente a este desafío. Podemos dejar
todo y estar a la altura de este objetivo
incluso ahora”.
La rica historia del Club nos
permite ver cómo una fe profunda-
mente cultivada logró plasmarse en
la vida de tantos laicos que supie-
ron forjar en sus vidas una fructí-
fera síntesis entre su vivencia de la
fe y su actividad en el mundo. Una
mirada atenta a esta herencia que
hemos recibido nos pone decisiva-
mente ante la pregunta ¿por qué
no plantearnos lo mismo?, o, mejor
aún, ¿qué cosa de la experiencia de
nuestros mayores permanece aún
vigente para nosotros? En nues-
tro contexto actual esta búsqueda
posee una singular relevancia por
un elemento que me gustaría seña-
lar a continuación.
Hace un tiempo, mientras pre-
paraba una charla, me detuve a ver
una charla llamada “Cómo hablar
con los que piensan distinto”, dada
por la doctora argentina Guadalupe
Nogués. Al referirse a las dificulta-
des que enfrentamos cuando inten-
tamos confrontar nuestras visiones
con las de otras personas, ella decía:
“Nuestras opiniones [...] son inamo-
vibles, una zanja que cavamos y que
separa a los que están de nuestro
lado de los otros. El diálogo desa-
9
parece, el acuerdo es imposible y el
mundo se fragmenta en una combi-
nación explosiva de agresión y des-
confianza”. Estas palabras me resul-
taron de una claridad meridiana, ya
que expresan lo volátiles que se han
vuelto no solo las grandes discusio-
nes políticas o los debates filosóficos,
sino hasta las más triviales conversa-
ciones cotidianas.
Estamos atravesando un momento
en que la polarización entre quienes
piensan distinto o integran frentes
diversos en la actividad social se hace
cada vez mayor y por esto se vuelve
cada vez más necesario contar con
espacios de diálogo sereno o incluso
como dice el papa Francisco, de “dis-
cusión apasionada”. Ciertamente el
tono puede variar, lo que no puede
variar es nuestra disposición a que en
todo prime la caridad y la búsqueda
conjunta de la verdad. Confío en que
somos más quienes queremos esto
que quienes desean separar todo en
buenos y malos, aunque tristemente
estos últimos suelan gritar más fuerte.
Es esto lo que desde el Club Cató-
lico buscamos ofrecer, un espacio de
encuentro, de diálogo, de intercam-
bio, que nos ayude a ver que en esta
misma barca en la que atravesamos
este agitado mar (me permito modi-
ficar algo las palabras del papa Fran-
cisco), lo que nos une es más impor-
tante que aquello que nos separa..
10
ENTREVISTA
A: FABIÁN ANTÚNEZ
SACERDOTE JESUITA, NOMBRADO
OBISPO DE SAN JOSÉ DE MAYO
La busqueda
de la voluntad
de Dios
El próximo 15 de agosto será ordenado
obispo en la Catedral de San José de Mayo.
CAMILO GENTA
Redacción Entre Todos
E
l pasado 30 de junio se dio a
conocer la noticia de que el
papa Francisco había nom-
brado a Fabián Antúnez,
sacerdote jesuita, como obispo de
la Diócesis de San José de Mayo.
Unos días después, Entre Todos
pudo dialogar con el sacerdote que
el próximo 15 de agosto recibirá la
ordenación episcopal. Compar-
timos con ustedes parte de esta
entrevista en la que habla de sus
impresiones al recibir la noticia, de
cómo se viene preparando para su
nueva misión en la Iglesia y de las
innumerables muestras de cariño
que ha recibido en estos días.
Con el transcurrir de las
horas desde que se enteró
de la noticia, ¿cómo ha ido
procesando este nuevo servicio
que le pide la Iglesia a través del
santo padre?
Yo me enteré por el anuncio del secre-
tario de la Nunciatura Apostólica, él
fue quien me anunció la decisión del
papa Francisco respecto al nombra-
miento. Desde ese momento pasa-
ron unos quince días hasta que hizo
el anuncio público. Ese fue el tiempo
para ir procesando en el corazón, en
el interior, esta visita de Dios —esta
sorpresa de Dios— en mi vida.
Cuando me fue anunciada por pri-
mera vez la noticia no lo podía creer,
fue algo completamente inesperado.
Fue algo sobre todo no planificado, de
esas cosas que te visitan en la vida y
que te sacan de toda seguridad o pro-
yecto vocacional. En un momento de
mi vida yo hice una opción por la vida
religiosa —vida en comunidad— en
la Compañía de Jesús. Fue un proceso
de discernimiento y de continuidad
en mi vida vocacional a lo largo de
todos estos años.
Esta decisión del papa cambia
sustancialmente este recorrido, a
la vez que continúa el de hacer la
voluntad de Dios. Lo constante es
la búsqueda de la voluntad de Dios
en mi vida, es lo que en definitiva se
mantiene.
Poco a poco, con el correr de
los días, lo voy aceptando, lo voy
integrando, lo voy asumiendo en
mi vida. Desde un punto de vista
humano es una experiencia muy
fuerte de cambio, de soltar muchas
cosas —también de Dios— como la
comunidad.
¿Cómo cambia la vida de un
sacerdote con una fuerte
impronta comunitaria a ser
el pastor de una diócesis, que
si bien no es tan poblada, en
El futuro obispo de San José junto a la imagen de la Virgen María. CORTESIA
«Son muchos días de
mensajes de varios
lugares en el mundo,
de sentir que al
pastor lo sostiene
la gente, el cariño
del pueblo que se
le ha confiado».
cambio sí tiene una extensión
geográfica importante?
Por ahora es ir integrando la volun-
tad de Dios en mi vida: el dato de la
realidad lo tendré cuando esté asen-
tado allí y pueda vivir de primera
mano lo que esto significa. Un punto
importante, más allá de mi proceso
interno, ha sido ver cómo impacta
en la gente. Para mí, un ámbito de
discernimiento importante es ver
lo que generó en la gente. Es una
extraña mezcla de dolor en algunos
por cierto despojo o dejar en vida
cosas que venía transitando, pero
también la gran alegría que genera
ENTRE TODOS
17 de julio de 2021
en otros. Es ver los signos de Dios en
el mismo pueblo de Dios.
Es entresacar las alegrías de
cómo esta noticia impacta en la
gente, en lo que genera en los
demás y a la vez te devuelven en
este tiempo.
Y en mí, además del sí confiado a
Dios, nosotros tenemos un voto de
obediencia al papa para las misio-
nes, un cuarto voto que nos implica
también en un compromiso de
ofrecimiento al santo padre para
ser enviados adonde él nos pida.
Ahora —de manera tal vez insos-
pechada— se estaba concretando
este pedido.
Entonces, por una parte voy
recogiendo las alegrías que me va
devolviendo la gente, y en lo interno
voy creciendo en mayor aceptación
y consolación frente a la misión.
También seguramente habrá
una cuota más importante de sole-
dad. Hay una imagen que me llegó
muy fuertemente y es la identifica-
ción con el Cristo que carga la cruz y
que resucita.
En los ejercicios espirituales,
dentro del seguimiento del Señor,
nosotros rezamos mucho esta
imagen; quien sigue al crucificado,
sigue al resucitado. En este tiempo
es abrazar esa cuota de renuncia,
de soledad, pero con el gozo del
resucitado.

ENTRE TODOS
17 de julio de 2021
«Veo una Iglesia
comprometida
en crear más
espacios de
evangelización...»
A COLEGIO SEMINARIO
Por su experiencia acompañando
grupos en misiones sabemos
que algo de la diócesis que le fue
encomendada conoce: ¿hasta
dónde llega ese conocimiento y
cuáles serían los primeros lugares
y personas para conocer en la
Diócesis de San José?
Conozco algo por el trabajo con los
Castores en los campamentos de tra-
bajo —que se realizan en el mes de
julio— en distintos departamentos
del interior del país y que concluyeron
con la celebración, durante muchos
años, en la catedral de San José.
También por las misiones con
la Red Juvenil Ignaciana. Cada tres
años rotábamos de diócesis, y en
esos momentos fui a Rafael Perazza,
así como a otras parroquias.
Para mí va a ser importante escu-
char a las comunidades, a los párro-
cos, recorrer la diócesis, las obras y
desde allí hacer un primer diagnós-
tico de la realidad.
La idea es empezar a construir
algo con una base más creíble, de
acuerdo a lo que verdaderamente
está sucediendo y a las necesidades
que se vayan detectando.
Y, por supuesto, este tiempo me
compromete a ser un hombre de
una oración mucho más profunda
para poder discernir lo que Dios
quiere. Para mí todo es nuevo. Ten-
dré que aprender mucho qué signi-
fica ser pastor, ser obispo; no por-
que no tenga el corazón sino por la
novedad de la tarea.
Más que unas prioridades teóri-
cas —como desde afuera— inten-
taré conocer la realidad desde el
escuchar, desde el generar procesos
de discernimiento con los sacerdo-
tes, con las comunidades e ir dando
respuestas, conforme al tiempo, las
personas y los lugares, tratando de
potenciar a las personas, de enri-
quecerlas y de ayudarnos a crecer
todos juntos. Por supuesto, ayudar-
las a conectar con el Señor y su pro-
yecto, eso es lo importante.
¿Cómo visualiza a la Iglesia
de nuestro país, teniendo en
cuenta que va a pasar a integrar
la Conferencia Episcopal del
Uruguay (CEU)?
Bueno, el papa Francisco lo ha dicho,
la Iglesia de Uruguay es una Iglesia
sencilla, en algún sentido austera,
que tiene el enorme desafío de com-
partir la fe y evangelizar en una cul-
tura muy secularizada. En ocasiones
no existen las bases mínimas para
la transmisión de la fe. También la
Iglesia tiene el desafío de volver a
atraer a la gente, especialmente
después de este casi año y medio
que llevamos de pandemia.
Si bien este tiempo de Covid-19 ha
estimulado la imaginación para lle-
gar a los fieles, también los sacerdo-
tes hemos visto cómo se han vaciado
nuestras comunidades. En defini-
tiva, es una Iglesia desafiada a salir al
anuncio y al encuentro, a trabajar en
el explicitar la fe, desde el diálogo y
el respeto, en el terreno de lo público.
Veo una Iglesia comprometida
en crear más espacios de evangeli-
zación y atraer a los jóvenes, que se
nos han ido alejando. Para ellos este
tiempo ha sido particularmente
11
PERFIL
difícil, en una etapa de la vida que
van configurando su personalidad;
estamos desafiados a mostrarles el
rostro cercano del Señor.
También en la CEU puedo apor-
tar más desde lo mío, de mi forma-
ción —en lo que he podido estudiar
y reflexionar— específica en el tema
del discernimiento, también desde
la pastoral familiar. Voy con el deseo
de escuchar, aprender y también de
potenciarnos entre todos.
¿Cómo vive esta sensación
P. FABIÁN ANTÚNEZ ,S.J.
de saber que tanta gente está
NOMBRADO OBISPO DE SAN JOSÉ
rezando por usted en estos días?
Creo que a veces la vida ofrece
oportunidades de síntesis, como que Nació el 15 de mayo de 1969, en la
Dios permite —por los cambios y los ciudad de Resistencia, provincia
virajes del camino— el sentarse y con- del Chaco, Argentina.
templar. Y a pesar del dolor del des-
pojo, que también es real por los cam-
bios que estoy atravesando, el poder Fue ordenado sacerdote en
percibir lo que impacta en la gente, en Montevideo, el 29 de julio de
las muestras genuinas de cariño, de 2006, y realizó su profesión
gratitud, agradecimiento y esperanza, solemne como religioso jesuita el
para mí es sobreabundancia, es aque- 12 de marzo de 2015.
llo del ciento por uno del Señor.
Son muchos días de mensajes
Actualmente es rector del Colegio
de varios lugares en el mundo, de
Seminario de Montevideo.
sentir que al pastor lo sostiene la
gente, el cariño del pueblo que se le
ha confiado. Con este nombramiento, la CEU
Entonces ante el miedo o sen- pasa a estar conformada por ocho
sación de vulnerabilidad que este obispos titulares, tres obispos
desafío puede disparar, o lo que auxiliares, un administrador
cuesta soltar, estas muestras de diocesano (de la Diócesis de Melo)
cariño y afecto son un impulso y 7 obispos eméritos.
enorme para continuar caminando
con esperanza.

12
Los Carmelitas del Prado: historia y mística
A fuerza de oración, el espíritu de los Padres Carmelitas se expande en el Prado hace más de cien años.
El templo es de estilo neogótico; se utilizó en muchas de las casas quintas del Prado de la época. FEDERICO GUTIÉRREZ
MARÍA GARCÍA
Redacción Entre Todos
E
n el Prado de Montevideo
se encuentra la parroquia
Nuestra Señora del Carmen
y Santa Teresa de Lisieux,
popularmente conocida como los
Carmelitas. Su majestuosidad y estilo
neogótico son un atractivo para todo
aquel que pasa por el lugar.
Nace una comunidad
“Vivir de tus incendios, luchar por
tus batallas, dejar por los caminos
rumor de tus sandalias”, así reza uno
de los himnos de la Liturgia de las
Horas, que permite situarnos en el
tiempo y en el espacio y conocer a
quien trabajó incansablemente por
este templo.
El padre Constancio, carmelita,
desembarcó en el puerto de Mon-
tevideo en el mes de diciembre del
año 1910 con su escapulario de la
Virgen del Carmen y un corazón
lleno de esperanzas. Después de
dos años consiguió la autorización
canónica para establecerse.
En el mes de julio del año 1913,
junto al padre Rufo y a un postu-
lante uruguayo, formó la primera
comunidad en la intersección de
las calles Buschental y Lucas Obes.
COMUNIDAD
Era una pequeña casa con una
capillita que el padre Constancio
llamaba “El Carmelo”.
En diciembre de 1914 se sumaron a
la comunidad un sacerdote y un reli-
gioso, quienes ayudaron a sus com-
pañeros a atender las necesidades de
los fieles de ese barrio de Montevideo.
Frutos en abundancia
En los primeros años del siglo XX
el barrio se pobló. Se caracterizó
por sus grandes casas quintas, que
más tarde dieron lugar a chalés con
pequeños jardines y luego viviendas
al estilo de los inmigrantes.
La construcción del templo
estuvo a cargo de los arquitectos
Guillermo Arma y Albérico Isola. La
capilla de los frailes quedó chica. En
el año 1929 el padre Lorenzo de San
Joaquín adquirió los terrenos con-
tiguos y presentó los planos que la
comunidad parroquial aceptó.
Con la colocación de la piedra
fundamental, bendecida por mon-
señor Juan Francisco Aragone, se
consagró el templo a la Virgen del
Carmen y a Santa Teresita del Niño
Jesús el 31 de marzo de 1929; durante
el Domingo de Resurrección.
Los arquitectos Román Berro y
Américo Bonaba fueron los encar-
gados del diseño de un nuevo con-
vento y capilla de estilo neogótico;
«Como
carmelitas
queremos
priorizar el
sentido
comunitario»
Padre Carlos Medina
la mayoría de los templos, conven-
tos y monasterios de la Orden de
los Carmelitas Descalzos presentan
este estilo.
El templo fue declarado parro-
quia el 8 de diciembre de 1962; fecha
del Concilio Vaticano II.
Características especiales
El ingreso al templo es por la calle
Irigoitía 1007. En la fachada vemos
a la Virgen María entregando rosas
a santa Teresita; debajo está el friso
de los apóstoles. Sobre las colum-
ENTRE TODOS
17 de julio de 2021
nas laterales, ocho grandes estatuas
esculpidas en piedras representan
los santos de la orden carmelitana
que se destacan por su devoción a la
madre de Dios.
A mano derecha se encuentra
un crucifijo donado por la familia
Christophersen; las paredes latera-
les están desprovistas de altares e
imágenes como es propio del estilo
gótico.
La estructura es de pilares, arcos,
nervaduras y bóvedas en cemento
armado. El piso es de losas de már-
mol reconstruido con juntas de
bronce. Las naves tienen una longi-
tud de 39 x 17,50 de ancho. El alto de
la nave central es de 22,50 metros. En
el ábside sobre el altar mayor está la
imagen de la Virgen del Carmen con
el Niño Jesús en brazos, ofreciendo
el escapulario; fue labrada en car-
tón madera en Barcelona, mide dos
metros aproximadamente.
La fundadora de los Carmelitas
Descalzos, santa Teresa de Ávila, y
san Juan de la Cruz, enmarcan el
altar mayor. Contra el coro están los
escudos de Uruguay y del Carmen
junto a los emblemas de Teresa de
Ávila y Teresita de Lisieux.
Recorriendo el templo encon-
tramos numerosos vitrales de gran
valor artístico, de origen alemán,
argentino y uruguayo; fueron res-
ENTRE TODOS
17 de julio de 2021
El padre Carlos Medina es el actual párroco de Las Carmelitas. FEDERICO GUTIÉRREZ
taurados por Gabriela Siccardi. Fue-
ron bendecidos por monseñor Luis
Aragone en febrero de 1940.
Espíritu carmelitano
La Orden de los Carmelitas Descal-
zos nació en España en el siglo XVI
por la reforma que santa Teresa de
Jesús y san Juan de la Cruz hicie-
ron de la Orden de Nuestra Señora
del Monte Carmelo.
El padre Carlos Medina, de
origen paraguayo, es el actual
párroco de la parroquia del Prado.
“Somos un vicariato: Uruguay,
Bolivia y Paraguay. En el congreso
se decidió fusionar las dos comu-
nidades, San José de la Montaña
de Carrasco y esta”.
La jurisdicción de la parroquia
comprende comunidades diver-
sas: “Atendemos a las Hermanas
Hospitalarias, a las Siervas de
María, a las Hermanas de la Cari-
dad de Don Orione y están tam-
bién nuestras hermanas Carme-
litas. Celebramos tres misas por
día”, refiere el sacerdote.
Las tareas y responsabilidades
se comparten con los hermanos
que residen en la parroquia San
José de la Montaña, de Carrasco.
“Como carmelitas queremos prio-
rizar el sentido comunitario. Hay
un ida y vuelta. Somos cuatro frai-
les”, detalla el párroco.
Esta es su primera experiencia
al frente de una parroquia. Medina
es sacerdote desde hace dieciséis
años: “Voy conociendo la comuni-
dad. Hay mucha participación de
fieles. Como carmelitas nos iden-
tifica el espíritu de oración y es lo
que pretendemos trasmitirle a los
fieles”, asegura.
COMUNIDAD 13
es conocida porque aquí se realizan
muchas bodas. Muchas parejas eligen
casarse acá. Con este estilo gótico, tam-
bién está la parroquia de los jesuitas”.
Respecto a las charlas prematri-
moniales, el sacerdote siente que se
puede hacer mucho más: “Me quedé
con muchos cuestionamientos
después de una de ellas. Si vienen
a pedir el matrimonio a la Iglesia
es porque quieren y esperan algo.
Como Iglesia y parroquia tenemos
que ofrecer más”, afirma.
Tanto Andrea como Pedro ase-
guran que es una comunidad rica en
espíritu y valores. María Auxiliadora
Delgado de Vázquez, la esposa del
expresidente Tabaré Vázquez —
ambos desaparecidos físicamente—,
era asidua a la parroquia. “Partici-
paba de la eucaristía de los sábados
a la hora 18.30, siempre se sentaba
adelante”, anota la catequista.
Por su parte, José María, quien
se encarga de los cantos y la guitarra
de las misas, la recuerda con cariño:
“Siempre estaba cuando se necesi-
Vida comunitaria Juntos podemos taba algo, una mujer amorosa”.
Andrea integra la comunidad La parroquia estuvo a cargo, durante Muchas son las personas que se
desde su juventud y recuerda el un tiempo, del clero diocesano, acercan a la parroquia por distintos
pasaje de varios sacerdotes y cate- representado por el padre Ernesto motivos. Algunos atraídos por su
quistas, así como las actividades Diano. Los padres carmelitas regre- belleza arquitectónica y otros bus-
de la parroquia. “Nací en la ciudad saron el 16 de marzo del año 2009 cando poder vivir el carisma de los
de Minas, nos trasladamos con mi para continuar su misión. frailes carmelitas.
familia a Montevideo y nos insta- El padre Medina destaca que los La eucaristía se celebra de lunes
lamos en el barrio. Comencé a par- templos carmelitas tienen un estilo a viernes a la hora 18.30, y los domin-
ticipar con mis padres y mis her- particular que atrae a todos. “La iglesia gos a la hora 11 y 19.30.
manos de las misas que presidía el
padre Julio Félix”.
Con el paso del tiempo se sumó
a las actividades de catequesis,
invitada por Beba Capeletti, cate-
quista pionera de la parroquia.
Actualmente la pandemia detuvo
el desarrollo normal de las activi-
dades presenciales, entre ellas la
catequesis de primera comunión,
que actualmente se desarrolla por
Zoom.
El Movimiento Luceros es la
actividad más relevante a nivel
juvenil. Se reúnen los días lunes
a partir de la hora 18. Pedro Labat
es el responsable laico de Los Car-
melitas desde hace cuatro años, es
el encargado de atender las nece-
sidades de los laicos de la comu-
nidad. “Estoy atento a las solicitu-
des de los fieles, a las opiniones
y luego le transmito al consejo
parroquial”, cuenta.
La tarea del movimiento es
un servicio que forma parte de la
parroquia; llevan, además de un
plato de comida, el mensaje del
Evangelio a los más necesitados
de la sociedad. “Salimos los días
lunes, tenemos un recorrido mar-
cado. Nos reunimos a rezar el santo
rosario, es fundamental rezar para
poder brindarle a la gente la pala-
bra justa”, cuenta Labat.
 ENTRE TODOS
14 OPINIÓN 17 de julio de 2021

«¿Quién o quiénes son mis prójimos

EDITORIAL que buscan ayuda para una vida más
digna y verdaderamente humana?»
MONS. LUIS EDUARDO GONZÁLEZ
Mons. Luis Eduardo González
OBISPO AUXILIAR DE MONTEVIDEO

EN LA VOZ DE_
Compartimos el mismo viaje

E
P. MARCELO COPPETTI
n uno de sus primeros viajes fuera de Roma, el papa Fran- SACERDOTE JESUITA
cisco fue a la isla de Lampedusa, al sur de Italia, donde llegan mcoppetti@gmail.com
los barcos con inmigrantes. A su llegada le entregaron una
cruz hecha de madera de naufragios. La presencia del papa puso
con más claridad la situación que se está viviendo en muchos
lugares del mundo. Hay un movimiento de personas que perma- Hacerme cargo
nentemente buscan una oportunidad para vivir dignamente sus

M
vidas. Se aventuran a un viaje que les cambie la vida y no se trata uchas veces, las cir- es que, tarde o temprano, des-
de viajar a Marte sino de salir de situaciones de violencia, guerra, cunstancias de la vida embocamos en ese lugar en el
hambre, falta de trabajo, de educación y de asistencia en la salud. nos van llevando por que no querríamos estar. No
Buscan dignidad y respeto para sus vidas. Corren riesgos porque caminos inesperados, que podemos echarle la culpa a
en el viaje pueden ser traficados, explotados y violentados de hacen que terminemos en nadie, sino a nosotros mismos.
muchas formas, pero igualmente la vida y los sueños tienen más situaciones o estados emocio- Estamos llamados, enton-
fuerza y se lanzan al futuro incierto. No llevan equipaje ni pasa- nales, afectivos o espirituales ces, a ser verdaderos artífices
porte ni siquiera saben si sobrevivirán. Muchos se encomiendan que nunca imaginamos y los de nuestra vida, de nuestros
a Dios, otros a la suerte o a sus propias fuerzas. Lo hacen por un que nunca hubiésemos que- proyectos y, en cierta forma, de
futuro mejor para ellos y sus familiares. Algunos pasan y otros rido llegar. La pregunta de nuestro destino. Ser verdaderos
mueren en el mar o en sus orillas y el camino iniciado con espe- cómo fue que llegué aquí nos protagonistas en la construc-
ranza culmina en la muerte. asalta, y recorremos el camino ción de nuestra propia vida.
Conocemos imágenes muy elocuentes de esta triste situa- que hemos hecho, cayendo en Quienes creemos en Dios,
ción humanitaria y que fácilmente pasan al registro de bases la cuenta de decisiones erra- confiamos en que es el Señor
de datos de la historia, pero para algunos de nosotros, pasan das o de momentos en que quien nos va guiando en esa
de la retina al corazón. Recordamos a Aylan Kurdi, un niño de preferimos dejarnos llevar, búsqueda y a lo largo de ese
tres años que apareció muerto en una playa turca. Fue tras el sin asumir un verdadero pro- recorrido. Debemos pregun-
naufragio de dos barcos de refugiados que iban a la isla griega tagonismo en las decisiones tarle, y preguntarnos, una y
de Kos. Su imagen recorrió el mundo y dijimos: ¡no puede ser!, importantes de nuestra vida. otra vez, si es eso lo que el
¡qué triste!, ¿cómo llegamos a esto? Hay muchos esfuerzos para Las distintas circunstan- Señor quiere para nosotros,
recibir y ayudar a los inmigrantes y dar respuestas humanita- cias nos pueden ir llevando, si es eso lo que él ha soñado
rias al tema, en todo el mundo. Pero, pasaron algunos años y la entonces, de forma consciente para mí, y así poder acertar
situación se repite. Hace algunos meses, otra imagen vuelve a o inconsciente, ya sea por en las decisiones importantes,
aparecer en los medios. En la costa de Ceuta vimos cientos de comodidad, o por dificultad que son las que nos constitu-
inmigrantes llegando en barcas y tratando de vencer las vallas. para enfrentar aquello que nos yen como personas y como
De entre todas las imágenes, una mujer de la cruz roja abraza a cuesta o no nos gusta. Lo cierto cristianos.
un hombre inmigrante que lloraba como un niño buscando con-
tención y consuelo. La joven se llama Luna y en una entrevista
comentó: “Solo le di un abrazo, dar un abrazo a alguien que pide
socorro es lo más normal del mundo”. Ella recibió saludos por la
buena obra que realizó y al mismo tiempo, críticas con mensajes
racistas y xenófobos. Esa experiencia lleva a encuentros y des-
encuentros, a la acogida o la indiferencia y el rechazo, incluso el
odio discriminatorio. Sin duda que la cuestión de los migrantes
es compleja para los Estados y gobiernos. El movimiento de per-
sonas en todo el mundo habla de una realidad más profunda en
un nuevo tiempo de la humanidad. Estas imágenes nos llevan a
pensar y decidir qué respuesta personal y comunitaria dar ante
situaciones iguales o similares, más lejanas o cercanas. ¿Cuál es
mi postura ante el tema? Consideremos que el “estar ahí”, incli-
narse ante la persona que sufre es lo que Jesús Resucitado, el
Buen Samaritano, continúa haciendo. Abrazar, consolar, permitir
llorar y contener, curar heridas, orientar en el camino a seguir
y ayudando a vivir. Nuestra respuesta es desde la fe en Cristo
que, compasivo, salva (cf. Fratelli Tutti, 129). Vivimos en la misma
Casa Común, y entendemos que compartimos el mismo viaje en
medio de las mismas tempestades y que nadie se salva solo. Dios
viene a nuestro encuentro en la fragilidad de muchas personas.
¿Quién o quiénes son mis prójimos que buscan ayuda para una
vida más digna y verdaderamente humana?
ENTRE TODOS
17 de julio de 2021
CLERO
CUMPLEAÑOS Y
ANIVERSARIOS
MIÉRCOLES 21
Pbro. Marcelo Garrone (aniv.)
DOMINGO 25
R.P. Santiago Fernández O.P.
R.P. Adriano Márques S.C.J.
LUNES 26
Mons. Nicolás Cotugno S.D.B.
(aniv.)
MIÉRCOLES 28
Pbro. Luis Fariello
Mons. Nicolás Cotugno S.D.B.
(aniv. ord. epis.)
R.P. Marcelo Coppetti S.J. (aniv.)
JUEVES 29
R.P. Fabián Antúnez S.J. (aniv.)
R.P. Eduardo
Casarotti S.J. (aniv.)
R.P. Edgar Olmedo O.P. (aniv.)
R.P. Hugo Vera C.M. (aniv.)
VIERNES 30
Pbro. Xavier Masdeu
R.P. Jorge Crovara S.J. (aniv.)
R.P. Julio Fernández S.J. (aniv.)
R.P. Juan José Mosca S.J.(aniv.)
SÁBADO 31
Pbro. Ricardo Villalba
R.P. Horacio Bojorge S.J. (aniv.)
AGOSTO
DOMINGO 1°
R.P. Paul Berahino F.D.M.
R.P. Pedro Silva S.D.B.
LUNES 2
R.P. Iván Núñez O.C.D.
MIÉRCOLES 4
Pbro. Juan Silveira
R.P. Daniel Costa S.D.B.
JUEVES 5
Diác. José Lima
Pbro. Gonzalo Bueno (aniv.)
VIERNES 6
R.P. Germán Guidi S.J.
SÁBADO 7
R.P. Sergio Álvarez S.D.B.
R.P. Edgardo Quintana O.P.
Pbro. Agustín Falceto (aniv.)
R.P. José Luis Casañas
O.F.M.Cap. (aniv.)
R.P. Rubén Lucero O.P. (aniv.)
R.P. Cristino Vera O.P. (aniv.)
DOMINGO 8
Pbro. Gonzalo Abadie
OPINIÓN
EN LA VOZ DE_
RICARDO ASQUETA
Seminarista
@rikia4
Llenos de
esperanza
E
l pasado 3 de julio en
la Fazenda de la Espe-
ranza Monte Carmelo, en
Punta de Rieles, tuve la gra-
cia de ser testigo de un gran
acontecimiento.
En una misa presidida
por el cardenal Daniel Sturla,
chicos de la Fazenda que se
encuentran haciendo su año
de recuperación de sus adic-
ciones, celebraron distintos
sacramentos: un bautismo,
cinco primeras comuniones y
seis confirmaciones.
Y sobre esto quiero com-
partir tres aspectos que me
marcaron mucho.
El primero es su etapa
previa de preparación. Tuve la
alegría, junto con mi hermano
seminarista Antonio Gianolli, de
ser su catequista. Desde el prin-
cipio se comprometieron con
todas las iniciativas propuestas.
Sus ganas de conocer más a
Jesucristo, que es quien va trans-
formando sus vidas, me iban
contagiando y edificando en
cada encuentro que teníamos.
Ni el Zoom, ni otros obstá-
culos que fueron apareciendo
en el camino, lograron impedir
que ellos continuaran adelante
en su preparación hacia los
sacramentos que recibirían.
Lo segundo que quiero
compartir es el momento de
la celebración. Los nervios,
la ansiedad y la emoción se
entremezclaban en ellos. Pero
no impidieron que lo vivieran
con una gran intensidad.
En la homilía, el cardenal
Sturla hizo hincapié en perse-
verar en la fe, y ser testigos de
un Dios que transforma y salva
nuestras vidas.
Y lo tercero que quiero
compartir es que terminada la
celebración se me acercó Juan
Carlos, quien fue bautizado y
recibió la primera comunión, y
me dijo: “hoy sin dudas es uno de
los dias más felices de mi vida”.
En esas palabras y emoción
de Juan Carlos pude experi-
mentar a un Cristo vivo y resu-
citado en medio de nosotros.
15
ALEJANDRO CID
PhD en Economía
Universidad de Montevideo
@AlejandroCid_uy
Matemáticamente tenemos chance
H
ay conf licto entre la ¿Será que la calidad de los
calidad y la cantidad de hijos no cae porque en Israel hay
hijos? Esto nos ha inte- programas sociales muy bue-
resado desde siempre a los nos? No. Angrist, Lavy y Schlos-
economistas. Angrist, Lavy ser encuentran que, tanto en
y Schlosser publicaron en el las generaciones más viejas (con
Journal of Labor Economics, menos políticas de bienestar)
una investigación donde uti- como en las más recientes, se
lizan datos de Israel. Estudian cumple lo mismo: más hijos no
la población y encuentran que implica peores hijos. Otra expli-
tener un tercer niño no hace cación que proveen los autores.
que sus hermanitos sean malos Tener más hermanos puede
estudiantes o ganen peores significar más bienestar para
sueldos cuando sean grandes. los propios niños, bien porque
Aventuran explicaciones. se benefician socialmente de
La primera es que los padres sus hermanos, como porque
pueden reaccionar ante un adquieren más responsabilidad
aumento del tamaño de la fami- en casa, maduran con mayor
lia moviendo otras variables y rapidez, etc. Nancy Quian, de
dejando intacta la inversión en Yale University, estudia el caso
calidad de los hijos. Por ejem- de China, y encuentra que
plo, los padres pueden optar por cuando existen hermanos más
vacaciones más baratas o más chicos, aumenta la probabilidad
cortas, o prescindir de bienes de asistencia a la educación
de consumo personales (bebidas formal de los más grandes.
alcohólicas, cigarrillos, etc.). Otra A la FIFA no le servía que
posible explicación. Al aumentar avanzara Uruguay en la Copa
el número de hijos, aumenta la América. En países con más
probabilidad de que los padres población se venden más cami-
dediquen más tiempo a estar en setas de la selección. Pero esta
su casa para cuidar a los más chi- historia termina bien. Tanto la
cos y, sin buscarlo, cuidan tam- “cantidad” como la “calidad” de
bién a los hijos más grandes. Y es los uruguayos está en manos
bastante probable que el cuidado de las familias de nuestro
de los hijos en casa, por parte de país. Matemáticamente tene-
los padres, sea mejor que el cui- mos chance, seguimos depen-
dado “comercial”. diendo de nosotros mismos.
Diego Neri y Asociados
Arquitectos
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Construcción y restauración
Arquitectura Sacra y educacional
w w w. a r q d i e g o n e r i . c o m
Durazno 2012
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 ENTRE TODOS
16 LA IGLESIA EN FOTOS 17 de julio de 2021

EN LA MIRADA DE_ 1.

FEDERICO GUTIÉRREZ
Fotógrafo
fgutierrez1410

1. Los detalles —como esta cruz—

embellecen aún más la Iglesia.
2. El templo neogótico es uno de los
más conocidos de Montevideo.
3. La Orden de los Carmelitas ha
regalado muchos santos a la Iglesia.

2.

3.
ENTRE TODOS
17 de julio de 2021 LA IGLESIA EN FOTOS 17

4. Andrea Fraga es la profesional

4.
encargada del Archivo Eclesiástico.
5. Los vitrales son una de las carac-
terísticas más sobresalientes de los
templos góticos y neogóticos .
6. El Archivo de la Curia custo-
dia buena parte de la historia de la
Arquidiócesis de Montevideo.

5.

6.

18
“Jesús me
regaló una
vida nueva”
Ordenación de Francesco Paolillo
de la Sociedad San Juan
MARÍA GARCÍA
Redacción Entre Todos
E
l sábado 3, en la catedral
metropolitana, se celebró
la ordenación sacerdotal de
Francesco Paolillo. La misa
comenzó sobre la hora 10, y fue pre-
sidida por el cardenal Daniel Sturla,
acompañado por sacerdotes de
la arquidiócesis y de la Sociedad
de San Juan —a la cual pertenece
Francesco—.
Previamente se había rezado el
santo rosario, por el que en cada
misterio gozoso se le pidió la inter-
cesión a María por Paolillo y sus
intenciones. Además, la familia del
novel sacerdote le había escrito una
carta sorpresa que fue compartida
con quienes estaban en la celebra-
ción o la seguían a través de la web.
Testigo de Cristo
En la primera lectura de los Hechos
de los Apóstoles, se observa a San
Pablo dando testimonio de las bue-
nas obras del maestro.
El coro de la Sociedad de San
Juan acompañó con su música y
cantos los diferentes momentos
de la ordenación. Por ejemplo, el
salmo 116 en el que se rezaba: “Vayan
por todo el mundo y anuncien el
Evangelio”.
En la segunda lectura de la Carta
del Apóstol san Pablo a los cristia-
nos de Éfeso, el apóstol exhorta al
pueblo a llegar a ser una morada de
Dios en el espíritu.
La celebración coincidía con la
Fiesta de Santo Tomás apóstol. El
Evangelio hizo referencia a la incre-
dulidad del discípulo ante el tes-
timonio de sus compañeros. Él no
estaba junto a ellos cuando llegó
Jesús y no creyó en la presencia del
resucitado. Reunido nuevamente
los apóstoles, el Señor se les apa-
reció y le ordenó a Tomás poner su
dedo en su costado. “En adelante no
seas incrédulo sino hombre de fe”,
fueron las palabras de Jesús.
COMUNIDAD
Nada es casualidad
En la homilía, el arzobispo de Mon-
tevideo hizo referencia al momento
donde Tomás, de sobrenombre el
mellizo, conoció hasta dónde Dios lo
amaba. “Tomás necesitaba ver para
creer, el Señor se lo concedió y Tomás
se rindió. Conoció hasta dónde lo
amaba Dios, le permitió tocar sus
llagas. Con la fuerza de su fe y el
celo apostólico llegó hasta lugares
impensados para anunciar a Cristo”.
También mencionó que la Igle-
sia de Montevideo y la ciudad de
Pagani se unían ese día para cele-
brar y agradecer por la vida sacer-
dotal de Francesco. El misionero de
34 años, nació en la ciudad donde
está sepultado san Alfonso María
de Ligorio.
Después, el Card. Daniel Sturla
recordó a los papás del joven y
contó una bella historia. “Mamá
Rosa y papá Gerardo al igual que
Nello — su hermano—, deben
tener presente en este momento
las visitas que realizaron a San Gio-
vanni Rotondo, los cuatro, para
agradecerle al padre Pío por haber
colmado sus ansias de paternidad”.
Fue por intercesión del santo de
Pietrelcina que Dios les regaló a sus
dos hijos. Francesco vivió una vida
de fe y trabajo junto a toda su fami-
lia. Durante su adolescencia se alejó
de la fe, pero un día, estudiando la
carrera de psicología, tuvo la gracia
de volver al camino de Dios.
¿Qué hacen estos acá?
Otro momento importante en el
camino vocacional fue la invitación,
a una cena de universitarios, de un
amigo y compañero de estudios.
El cardenal Daniel Sturla relató el
momento en el que Francesco se sor-
prendió al ver llegar a dos sacerdotes
de la Sociedad de San Juan: Sebas-
tián y Federico. “¿A dónde me tra-
jiste?, esto es una secta. ¿Dónde me
metieron?”, decía el actual sacerdote.
La semilla sembrada esa noche
cayó en tierra buena, preparada en
la niñez junto a las oraciones de
Francesco recibió la ordenación sacerdotal de manos del Card. Daniel Sturla. ESTU
«Estoy muy
contento de
poder empezar
mi servicio
sacerdotal
en la Iglesia
uruguaya».
P. Francesco Paolillo
mamá Rosa y los encuentros suce-
sivos dieron su fruto. Una hermana
religiosa, también llamada Rosa,
acompañó el discernimiento.
“Es un apasionado de su familia,
los viajes, los deportes, los idiomas, de
su carrera de psicología. También vivió
con pasión las salidas con los amigos
y fue un rompe corazones; se convir-
tió en un apasionado de Jesucristo”,
contó el arzobispo de Montevideo.
ENTRE TODOS
17 de julio de 2021
La alegría de servir
Finalizada la homilía comenzó el
ritual de ordenación. Francesco, ya
en el altar, y luego de las palabras
del ritual —“que Dios complete y
perfeccione la obra que Dios ha
comenzado en ti”—, se postró en
tierra; el canto de las letanías acom-
pañó el momento.
Luego, de rodillas, los sacerdotes
le impusieron las manos. “Renueva
en su corazón el espíritu de santi-
dad”: tras esas palabras Francesco
fue ordenado sacerdote.
La alegría de Francesco era noto-
ria, no solo en su rostro sino en sus
palabras en el momento de acción
de gracias: “Jesús me regaló una vida
nueva. Experimenté que él es el Señor,
a él gracias. En cada paso que di en la
fe estuvo María. Este es un signo de
que ella estuvo y está”.
A continuación, leyó una carta
—en italiano—, en la cual agrade-
cía a su familia por su vida, vocación,
afecto y compañía.
También destacó y agradeció a la
Iglesia uruguaya. “Desde que llegué
no paro de asombrarme de las mues-
tras de fe de sus vidas. Este es solo el
inicio, juntos vamos a ser testigos de
su poder y victoria; a él sea toda la glo-
ria, bendito sea el Señor”, concluyó.
 ENTRE TODOS
17 de julio de 2021 COMUNIDAD
Te conocía y te consagré
Horas antes de la ordenación, ICM y
Entre Todos conversaron con Fran-
cesco Paolillo para conocer un poco
más de su vida y su camino de fe. Sus
primeras palabras en el diálogo fue-
ron: “estoy muy contento de poder
empezar mi servicio sacerdotal en la
Iglesia uruguaya”.
El ahora sacerdote nació el 8
diciembre 1984, cerca de Nápoles,
Italia. Su familia está conformada
por su papá, Gerardo, su mamá,
Rosa, y su hermano Nello. Además
tiene dos sobrinos.
Hasta los 18 años vivió en la
ciudad de Pagani, donde cursó sus
estudios secundarios. Estudió en
el Liceo Científico y luego ingresó
a la Universidad de Biotecnolo-
gía de Nápoles. También estudió
psicología en la ciudad de Chieti,
donde se recibió de psicólogo
clínico.
“Antes de la llamada del Señor
trabajé como investigador en la uni-
versidad donde estudié, en la cáte-
dra de psicopatología. Cuando tenía
veintiséis años, y estaba por reci-
birme, surgió mi vocación”, cuenta.
Los caminos de Dios
Esos últimos años de carrera fue-
ron para Francesco un tiempo de
mucha gracia y bendición. Expe-
rimentaba que Jesús lo estaba lla-
UDIO MOREIRA
mando a ponerlo en el centro de
su vida y a que todos sus proyectos
giraran en torno a él.
“Después de un largo tiempo de
haber conocido a Jesús y haber reci-
bido el don de la fe, empecé a tener
una relación viva con él, en la cual me
iba dejando transformar”, señala.
Lo conoció gracias a las activida-
des que la Sociedad San Juan tenía
en el lugar donde estudiaba para los
universitarios. “Fue gracias al pro-
grama Fragua —que apunta a con-
vocar, formar y enviar a jóvenes uni-
versitarios al mundo para que sean
sal y luz y vivan, allí donde están, el
Evangelio— donde crecí mucho en
la fe”, comenta.
Asegura que Jesús le dio en ese
tiempo una comunidad de amigos
en la fe, muchas herramientas para
crecer y para desplegar los dones y
talentos que tenía, y así ponerlo al
servicio de los demás.
Entrega y decisión
El joven italiano comenzó a pedirle
al Señor señales de la misión que le
confiaría, con un corazón abierto y
amplia disposición.
“Fui poniéndome al servicio para
anunciar la fe a otros estudiantes,
descubrí el llamado y la vocación. Vi
el poder de Jesús y cómo, cuando se
acercaban a él, comenzaban a cam-
biar. También sentí varios cambios en
19
«La Sociedad
me dio la fe
y una nueva
identidad».
Francesco Paolillo
mi vida. Fue el momento donde sur-
gió en mí como un fuego, y la certeza
de que anunciar a Jesús era la misión
más importante en la vida”, sostiene.
Francesco asegura que anun-
ciar el mensaje del Evangelio es
urgente. La Sociedad San Juan
lo acompañó desde el primer
momento. “La elección de la Socie-
dad fue casi natural. Era claro, por
medio de ella había conocido a
Cristo. La Sociedad me dio la fe y
una nueva identidad. Ahora tengo
la misión de anunciarlo a los que no
lo conocen”, cuenta con alegría.
Su mayor expectativa es poder
servir al Señor cada día con más
entrega y fidelidad. Ahora aquí, en la
Iglesia de Montevideo y en la Socie-
dad San Juan a la cual pertenece.

20
La sabiduría de la cruz
Reflexion sobre el poder transformador del Crucificado que nos muestra la sabiduría y el amor de Dios.
El poder transformador del Crucificado, ante quien ponemos nuestra vida. CATHOPIC
P. DANIEL KERBER
D
urante su segundo viaje
misionero, entre los años
50-52, Pablo llega por pri-
mera vez a Europa. Allí
funda las comunidades cristianas
de Filipos y de Tesalónica, con las
que más tarde va a mantener corres-
pondencia. De allí baja hasta Ate-
nas, que era centro de la cultura
griega de la época, donde entra en
diálogo con sus filósofos: “cada día
discutía en la plaza con los que allí
se reunían. También algunos filóso-
fos epicúreos y estoicos comienzan
a discutir con él:
“Unos decían:
—¿De qué habla este charlatán?
Y otros:
—Parece que es propagandista
de dioses extranjeros” (Hch 17, 17s.).
Pablo, que también conocía
la cultura griega, pronuncia en el
Areópago un discurso ante los ate-
nienses que están ávidos de las
últimas novedades. Las palabras de
Pablo son un ejemplo bien logrado
de la retórica griega, el arte de per-
suadir con la palabra. El tono, el
vocabulario, los giros, muestran a
un Pablo inteligente y conocedor de
la jerga en que se manejaba su audi-
torio, y que no escatima esfuerzo en
ESPIRITUALIDAD
comunicar su mensaje. Después de
todas las vueltas propias del len-
guaje que utiliza, cuando llega al
centro de su exposición anunciando
la resurrección de Jesús de entre los
muertos, los atenienses se burlan de
él y otros le dicen que lo escucharán
sobre eso en otra ocasión (Hch 17,
31ss.).
La estrategia de Pablo tuvo como
fruto “un fracaso”. Apenas algunos
adhieren a Pablo y creen.
El relato de los Hechos continúa
inmediatamente con la partida de
Pablo de Atenas a Corinto (Hch 18,
1). El verbo que se usa para la par-
tida de Pablo tiene un matiz nega-
tivo, como si Pablo hubiera “tenido
que salir” de Atenas después de su
fracaso).
No sabemos si Pablo hace
una reflexión sobre su estrategia
de comunicación en Atenas, sin
embargo podemos ver algunas
señales. Años después, cuando
escribe a la comunidad en Corinto,
hace alusión a su primera predica-
ción entre ellos, y podemos tomar
algunos pasajes como cierta eva-
luación de su propio obrar. (Sugiero
leer con atención el pasaje de 1Co 1,
10 - 2, 5). En el inicio del capítulo 2
parece inevitable pensar que Pablo,
cuando se refiere a su actuación en
Corinto, tuviese en mente su predi-
cación en el Areópago:
“Cuando yo fui a hablarles del
designio secreto de Dios, lo hice
sin hacer alardes de retórica o de
sabiduría. Y, estando entre ustedes,
no quise saber de otra cosa sino de
Jesucristo y, Jesucristo crucificado.
Me presenté ante ustedes débil y
temblando de miedo, y cuando les
hablé y les prediqué el mensaje, no
usé palabras sabias para conven-
cerlos. Al contrario, los convencí
haciendo demostración del Espíritu
y del poder de Dios, para que la fe
de ustedes dependiera del poder de
Dios y no de la sabiduría de los hom-
bres” (1Co 2, 1-5).
Pablo parece haber aprendido
de la experiencia de Atenas y por
eso su proceder en Corinto cambia.
Ya no se vale de la sabiduría de la
retórica ni de la fuerza de la palabra
humana. Sin embargo este cambio
no es solo un cambio de estrategia
sino que, es para Pablo, el doloroso
aprendizaje de dar a luz la Palabra,
como lo expresará también a los
Gálatas: “Hijos míos, otra vez sufro
dolores de parto, hasta que Cristo se
forme en ustedes” (4, 19). La predica-
ción es “palabra de la cruz” (1Co 1, 18)
y el predicador también tiene que
pasar por su escandalosa pobreza
para poder comunicarla, para darla
a luz. Sin embargo esa pobreza de la
ENTRE TODOS
17 de julio de 2021
cruz y de la palabra, nos salva, pues
Cristo se hizo pobre para enrique-
cernos con su pobreza (2Co 8, 9).
Pablo se reconoce enviado a
predicar:
“Porque no me envió Cristo a
bautizar, sino a predicar el Evange-
lio. Y no con palabras sabias, para no
desvirtuar (literalmente “vaciar”) la
cruz de Cristo. Pues la predicación
de la cruz es una necedad para los
que se pierden; mas para los que se
salvan —para nosotros— es fuerza
de Dios” (1Co 1, 17-18).
El apóstol, que se ha encon-
trado en el camino de Damasco con
Jesús Resucitado se transforma en
su heraldo. ¿Cómo se entiende aquí
que anuncie a Cristo, y este cruci-
ficado, sin hacer alusión a la resu-
rrección? Cuando Pablo habla de
la Cruz, no está tomando en cuenta
solo el hecho puntual de la crucifi-
xión, sino que a través de la parte
nombra el todo. Pablo solo conoció
al Resucitado, pero Jesús resucitó
después de haberse entregado en
la cruz. Y esta entrega, el apóstol la
entiende en clave personal: “´Mé
amó y se entregó (en la cruz) ´por
mí´” (Gal 2, 20); el Resucitado ha
mostrado su salvación entregán-
dose hasta la muerte, y por eso fue
levantado. Esta entrega, este amor
entregado es “fuerza y sabiduría de
ENTRE TODOS
17 de julio de 2021
«La sabiduría y la
fuerza se muestran
no por lo que
aparentan, sino por
sus frutos».
P. Daniel Kerber
Dios”. Por eso Pablo deja que sea
esa fuerza la que se manifieste, no la
“fuerza” que él atribuía en Atenas a
la palabra sabia del hombre.
La predicación de la cruz es una
locura, un escándalo: “Nosotros
predicamos a un Cristo crucificado:
escándalo para los judíos, locura
para los gentiles” (1Co 1, 23); sin
embargo esta locura para los hom-
bres muestra ser sabiduría de Dios,
pues en ella somos salvados. Pues
la sabiduría y la fuerza se muestran
no por lo que aparentan sino por
sus frutos. Y si la cruz, ante la que
nos podemos escandalizar, tiene
como fruto la salvación, entonces
es fuerte y es sabia. “Pues lo que en
Dios puede parecer una tontería, es
mucho más sabio que toda sabidu-
ría humana; y lo que en Dios puede
parecer debilidad, es más fuerte que
toda fuerza humana” (1Co 1, 25).
El obrar de Dios en la historia
Este reconocimiento de Pablo del
modo de obrar de Dios que pre-
fiere lo más débil, lo más pequeño,
es corroborado a lo largo de toda
la historia de la salvación. Dios pre-
fiere a Abel (el menor) sobre Caín
(el mayor). Los preferidos entre los
doce hijos de Jacob son los más
pequeños, José y Benjamín, y es
justo a través de José que el Señor
salva a sus hermanos. Es paradig-
mática en este sentido la elección
de David (cf. 1Sam 16). Cuando
Samuel va a casa de Jesé, padre de
David, para ungir al nuevo rey de
Israel, y entra el hermano mayor,
Samuel piensa: “con toda seguridad
este es el hombre que el Señor ha
escogido como rey”. Pero el Señor le
dijo: “No te fijes en su apariencia ni
en su elevada estatura, pues yo lo he
rechazado. No se trata de lo que el
hombre ve; pues el hombre se fija en
las apariencias, pero yo me fijo en el
corazón” (1Sam 16, 6s.).
Hacer el elenco de todos los luga-
res en los que aparece la predilección
por lo débil, lo pequeño en la historia
de salvación sería interminable. Sim-
plemente cito el cántico de María:
ESPIRITUALIDAD
Un Dios que nos amó hasta el extremo. CATHOPIC
«Mi alma canta la grandeza del Señor
1, 18: Pues la
y mi espíritu se alegra en Dios mi sal-
predicación de
vador, porque ha mirado “la peque-
la cruz
ñez de su esclava”» (Lc 1, 46).
El proceder de Dios de compla-
cerse, elegir y salvar a través de lo es una necedad
más débil y pequeño es sin duda para los que se
una locura y un escándalo para la pierden
sabiduría humana que piensa que
los medios eficaces son el dominio,
mas para
el poder y la riqueza. Para una socie-
los que se
dad así ¿cómo no va a ser locura y
salvan —para
escándalo la debilidad de la cruz?
nosotros—
(Este pensamiento de la sociedad
es fuerza de
parece que muchas veces se cuela
Dios
en decisiones y procedimientos de
ciertos estamentos eclesiales, que
muestran confiar más en el poder,
en el dominio, en la grandeza de
los números… Convendría leer aquí
la victoria que Dios concede a su
pueblo a través de Gedeón cuando
sale a la guerra. Dios le dice que
son demasiados hombres para la
batalla, que si ganan, lo atribuirán
a sus propias fuerzas, y partiendo
de 32.000 hombres, Dios va descar-
tando: primero quedan 10.000, que
para Dios siguen siendo muchos,
al final son 300, el resto con el que
Dios obra su sabiduría y su fuerza
(cf. Jueces 7).
Cristo crucificado y la palabra de
la Cruz
¿Cómo comprende Pablo entonces
esa sabiduría y fuerza de Dios en la
predicación de la cruz? Para compren-
der esto, leamos el texto de la primera
carta a los Corintios y veamos el para-
lelismo entre 1, 18 y 1, 23-24.
21
Lo que afirma en 1, 18 de la pre-
dicación de la cruz, que es fuerza de
Dios, en el versículo 24 lo va a afirmar
del mismo Cristo. Esto marca la con-
tinuidad que se da entre Cristo en su
misterio pascual y la predicación de
este Cristo crucificado y resucitado.
De esta manera la predicación es la
actualización del poder de Dios que
se desplegó en la pascua. Dios que
obra en el escándalo y debilidad de
la Cruz, sigue obrando en el escán-
dalo y debilidad de la predicación.
En el poderoso obrar de Dios a tra-
vés de la debilidad y la locura de la
cruz y de la predicación, se muestra
la sabiduría y el poder de Dios.
No solo para Pablo la cruz es
manifestación de la sabiduría y del
poder de Dios, que se muestra en
la debilidad y la pobreza. Hay otro
apóstol, para quien la cruz también
tiene un lugar muy especial. En la
primera carta de Juan el autor con-
fiesa: “Dios es amor” (1Jn 4, 8). Ahora
bien ¿cuándo descubre Juan que
Dios es amor? Lo había expresado
un poco antes en la misma carta: “En
esto conocemos lo que es el amor:
en que él dio su vida por nosotros”
(3, 16). Este Juan que la tradición
identifica con el discípulo amado, es
1, 23: nosotros
el que estaba a los pies de la cruz (Jn
predicamos a un
19, 25) y que es testigo de lo que allí
Cristo crucificado
sucede. Creo que no nos alejamos
mucho de la realidad si vemos que
escándalo para los en esa ocasión en que el discípulo
judíos, necedad amado ve a Jesús entregar su vida
para los gentiles entonces comprende y confiesa:
Dios es amor.
De este modo, para Pablo la cruz
24 mas para los
es sabiduría de Dios, y para Juan es
llamados, lo
el lugar donde se muestra acabado
mismo judíos que
el amor de Dios. Se muestra así tam-
griegos, un Cristo,
bién la íntima relación entre sabidu-
fuerza de Dios y
ría y amor que nos trae a la memoria
sabiduría de Dios
el viejo adagio: “no se puede cono-
cer lo que no se ama”.

22
Prioridades
políticas y
responsabilidad
ante la vida
MIGUEL PASTORINO
Tomado de CRONICAS.COM.UY
E
n el Uruguay sólo un 60% de
la población tiene acceso a
“cuidados paliativos”, mien-
tras que los más vulnerables
de la sociedad, especialmente los
más pobres, no son tratados según
sus derechos, cuando toda persona
por su dignidad ha de ser cuidada
y aliviada en sus sufrimientos. En la
Comisión de Salud del Parlamento
hay dos proyectos de ley pendien-
tes de discusión y aprobación: uno
para asegurar un derecho a todos
los uruguayos, de universalizar los
cuidados paliativos, y otro sobre
eutanasia que atenta contra la ética
médica y es sumamente complejo
para debatir por las consecuencias
que puede traer para una sociedad,
según conocidas experiencias inter-
nacionales. Hay razones fundamen-
tales para aprobar en forma urgente
el proyecto de Ley de Cuidados
Paliativos y no así el de eutanasia.
Además de que son dos proyectos
distintos, sería contraproducente
aprobarlos juntos o hacer un pro-
yecto unificado. Ir por ese camino
sería una desprolijidad política, jurí-
dica y ética. ¿Por qué?
En primer lugar, todos los legis-
ladores están de acuerdo en apro-
bar el proyecto de Cuidados Palia-
tivos, porque todos entienden y
saben que es un derecho humano
que debe ser garantizado a todos
los habitantes de nuestro país. Por
el contrario, no hay acuerdo sobre
la eutanasia, porque además de
existir una grave confusión sobre
la práctica en sí misma, hay razo-
nes éticas y jurídicas de peso para
oponerse, que hacen necesario un
debate en mayor profundidad y un
mayor conocimiento de las cuestio-
nes bioéticas, en los legisladores en
particular y en todos los uruguayos.
Si todos están de acuerdo y es una
urgencia los cuidados de calidad
para todos, ¿por qué seguir poster-
gándolo cuando no hay reparos? En
SOCIEDAD
el caso de que se legalice la eutana-
sia junto con los cuidados paliativos,
se estaría empujando a la muerte a
personas que podrían ser aliviadas y
tener una mejor calidad de vida.
En segundo lugar, está com-
probado que donde se legaliza la
eutanasia, los cuidados paliativos
sufren un golpe de muerte, porque
la solución más barata es no ofre-
cer cuidados de calidad, sino que
la opción más rápida será siempre
la muerte, cayendo esta opción
siempre sobre los más pobres y
vulnerables, cuyos sufrimientos
no siempre tienen que ver con la
enfermedad que padecen, sino
con su situación social, econó-
mica y emocional, mucho más con
quienes se sienten solos y aban-
donados. Se la presenta como una
opción libre, a quienes en realidad
no se les ofrece lo que merecen en
su dignidad humana, sino que se
los tratará como “eutanasiables”,
como otro tipo de personas, cuya
calidad de vida pareciera hacer de
su vida menos valiosa que la de
los demás, naturalizando cultural-
mente una mentalidad eugenésica
como tienen ya unos pocos países
del mundo, retrocediendo en dere-
chos y en garantías sobre la digni-
dad de las personas.
Aprobar la Ley de Cuidados
Paliativos es una cuestión de sen-
tido común, de responsabilidad
política y de garantía de dere-
chos para los más vulnerables. En
cambio, la eutanasia va contra la
ética médica, quita garantías a los
pacientes y abre la puerta al des-
carte de seres humanos solamente
porque sientan que su vida no vale
la pena ser vivida. En lugar de ayu-
darlos, aliviarlos y acompañarlos,
se les ofrecerá matarlos si ellos lo
piden. La mayor parte de la pobla-
ción tiene una grave desinforma-
ción sobre lo que es la eutanasia
como para opinar si está a favor o
en contra. Por ello me parece rele-
vante esclarecer mínimamente las
confusiones más extendidas.
ENTRE TODOS
17 de julio de 2021
Los cuidados paliativos son un derecho y una necesidad. PIXABAY
Mitos sobre la eutanasia
La eutanasia sigue siendo ilegal en
la mayoría de los países del mundo
y en 2019 la Asamblea Médica Mun-
«Donde se dial volvió a ratificar su oposición
a esta práctica que se opone vio-
legaliza la lentamente a la ética médica. Pero
se la suele confundir con prácticas
eutanasia, paliativas que no son eutanasia.
Que alguien decida no prolongar su
los cuidados vida con tratamientos fútiles o que
no quiera vivir conectado a un venti-
paliativos lador, no es eutanasia y es algo legal
en Uruguay; se llama voluntad anti-
sufren un golpe cipada, que consiste en que cual-
quier paciente puede elegir acep-
de muerte» tar la muerte natural sin prolongar
su vida innecesariamente. Pero no
puede pedir que lo maten. Tampoco
es eutanasia desconectar a alguien
Lic. Miguel Pastorino
con muerte cerebral, porque ya está
clínicamente muerto.
Todos tenemos derecho a que
se haga todo lo posible para morir
sin dolor, con cuidados y acompaña-
miento terapéutico, pero eso no es
eutanasia. La eutanasia es dar una
sustancia letal que mata al enfermo
en cuestión de pocos minutos, ade-
lantando su muerte, solo porque este
la pide. Y el criterio que se utiliza en
los países donde es legal, una vez
que se acepta que un médico puede
matar a un paciente, es que los moti-
ENTRE TODOS
17 de julio de 2021 SOCIEDAD
vos van ampliándose progresiva-
mente. De hecho, en algunos países
ya pueden pedir eutanasia personas
con discapacidad porque consideran
que su vida «no es digna».
Por otra parte, muchos confunden
la sedación paliativa con eutanasia,
pero no lo es. Porque la sedación no
mata al enfermo, solo le evita sufri-
mientos en una etapa crítica. Tam-
poco la sedación final es una forma
de eutanasia. Y el mito del “cóctel”
es algo ya desterrado hace décadas
por la medicina paliativa, pero sigue
siendo una creencia arraigada en la
población, incluyendo personal de
la salud y legisladores. En el caso de
Uruguay no se practica la eutanasia
como suele decirse, sino que se la
confunde con prácticas que son lega-
les y éticamente correctas en la medi-
cina como es la sedación final.
Discriminación letal
El fin que todos buscamos es aliviar el
sufrimiento y para ello deben garan-
tizarse los medios necesarios, por
eso es imperativo universalizar los
cuidados paliativos para todos los
uruguayos cuando los necesiten. La
responsabilidad del Estado es pro-
teger a los más vulnerables, no abrir
la puerta a formas de abuso y des-
carte de personas solo porque a ellos
sí se los puede eliminar. De hecho,
una ley de eutanasia crearía una
discriminación de personas: los no
«Los cuidados paliativos son
un derecho y una urgencia
cotidiana; no la eutanasia.»
Lic. Miguel Pastorino
“eutanasiables” (jóvenes y sanos) y
los “eutanasiables” (ancianos, enfer-
mos crónicos o con enfermedades
que ponen en peligro su vida). Así el
supuesto “derecho a morir” que no
existe, solo podría ser ejercido por
quienes aceptan que su vida no vale
la pena. Así, la sociedad se acos-
tumbra a valorar la vida humana
por su productividad o por ciertos
estándares de “calidad de vida”, que
a quienes no lo tengan, se les per-
mite pedir que se los elimine. Y lo
más paradójico es que en una socie-
dad con altos índices de depresión
en adultos mayores y en una pande-
mia de soledad, muchas personas
serán incitadas a un suicidio legal
porque se los convencerá de que
es su derecho, cuando en realidad,
“con su permiso”, acaban con todos
sus derechos y con el fundamento
23
de todos los derechos: su vida y su
dignidad como ser humano.
Lo más grave de todo esto es
que en medio de la pandemia y de
la grave crisis sanitaria que atrave-
samos, no nos apuremos a asegu-
rar buenos cuidados aprobando la
ley de Cuidados Paliativos. Y peor
todavía, que se quiera aprobar una
ley que violenta los fundamentos
de la ética médica y de los dere-
chos humanos fundamentales. Cla-
ramente los legisladores deberían
priorizar lo que es urgente y necesa-
rio: cuidados paliativos para todos, y
dejar para un debate más profundo
la cuestión de la eutanasia, por ser
un tema tan peligroso para nues-
tra sociedad como controvertido y
polémico. Los cuidados paliativos
son un derecho y una urgencia coti-
diana; no la eutanasia.

24
Una opción interesante
Dreher y su mirada ante la crisis cultural actual . AMERICAN MAGAZINE
ÁLVARO FERNÁNDEZ TEXEIRA
Rod Dreher, periodista
estadounidense, autor del libro
"La opción benedictina", propone
una interesante propuesta para
vivir la fe cristiana.
“E
l futuro de la Igle-
sia” —decía Rat-
zinger en un pasaje
del libro Fe y Futuro,
que comentamos en Entre Todos
en la edición anterior— vendrá “de
la fuerza de aquellos que tienen
raíces profundas y viven de la ple-
nitud pura de su fe”. Esto significa
que “el futuro ha de ser acuñado
nuevamente por los santos”. Para
llegar ahí, la Iglesia tendrá que
atravesar “tiempos muy difíciles”,
y el proceso será “largo y penoso”.
Pero la Iglesia saldrá de él puri-
ficada: perderá su brillo social y
su poder político, y el número de
católicos se reducirá. Pero esa
“pequeña comunidad de los cre-
yentes”, aparecerá a los ojos de los
“los hombres de un mundo total y
plenamente planificado” —inde-
ciblemente solitarios y horrible-
mente pobres—, “como algo com-
pletamente nuevo”.
SOCIEDAD
¿Cómo hacer para ser santos
en sociedades descristianizadas,
secularizadas, o simplemente
paganas? ¿Cómo atravesar esos
tiempos difíciles? ¿Cómo hacer
«No se trata de para que ese proceso largo, resulte
menos penoso? ¿Cómo hacer para
abandonar el que sobreviva la comunidad de
mundo, sino de los creyentes? Opciones, natural-
mente, hay muchas. Rod Dreher,
crear remansos de periodista estadounidense, autor
paz, donde recuperar del libro La opción benedictina,
propone una. Según él, la época
fuerzas» actual guarda cierto paralelismo
con los tiempos en que, tras la caída
Álvaro Fernández Texeira
del Imperio Romano, la corrupción
de Roma llevó a san Benito a apar-
tarse del mundo y a crear comuni-
dades monásticas.
Según Dreher, la crisis cultural
actual es de tales proporciones
—tan imponente, tan avasalla-
dora, tan brutal—, que no parece
tener remedio sino a muy largo
plazo. Tampoco es muy optimista
con respecto a la participación de
los cristianos en la “alta política”;
pero los alienta a luchar a brazo
partido por la libertad religiosa, y
a canalizar sus inquietudes socia-
les a través de las comunidades
locales, donde a su juicio, sí se
pueden lograr cambios positivos.
Por eso propone crear pequeñas
ENTRE TODOS
17 de julio de 2021
comunidades cristianas, donde
sus miembros puedan vivir su fe
a fondo, transmitirla a sus hijos
involucrándose en su educación,
e irradiarla a toda persona con la
que los integrantes de la comuni-
dad entren en contacto.
Antes de seguir con Dreher,
cabe un pequeño paréntesis. Cua-
tro años antes de la publicación
de La opción benedictina, en el
año 2014, Natalia Sanmartín Feno-
llera publicó en España su primera
novela: “El despertar de la Srta.
Prim”. No sabemos si Dreher llegó
a leerla. Pero el pueblo en el que
esta se desarrolla —San Ireneo de
Arnois— es, en la realidad de la fic-
ción, una colonia de “exiliados del
mundo moderno, en busca de una
vida sencilla y rural”. Ubicada a tres
kilómetros de un monasterio bene-
dictino tradicional, parece la opción
benedictina perfecta: la deliciosa
novela de Natalia Sanmartín, viene
a ser la versión poética e ideal del
libro de Dreher, y tan recomendable
como este… ¡si no más!
¿Qué tipo de comunidades
propone Dreher?
Pero… si Dreher propone seguir el
ejemplo de san Benito, ¿la idea es
crear comunidades cerradas? No.
ENTRE TODOS
17 de julio de 2021
«¿Cómo hacer para ser santos
en sociedades descristianizadas,
secularizadas, o simplemente
paganas?»
Álvaro Fernández Texeira
De hecho, si los monasterios hubie-
sen estado “cerrados”, no habrían
sido el motor de la cristianización
de Europa. Lo que Dreher propone,
es crear espacios de muy diversa
naturaleza, donde quienes com-
parten una misma cosmovisión,
una misma fe, y unas mismas ideas
acerca de la educación de los hijos,
puedan mantener contacto fre-
cuente entre sí. Y si estas personas
son cristianas, tendrán además el
mismo afán por atraer a las almas
hacia un ambiente de recogimiento,
paz y felicidad, que el mundo
moderno es incapaz de brindar.
No se trata de abandonar el
mundo, sino de crear remansos
de paz, donde recuperar fuerzas
físicas, intelectuales y espirituales
para vivir con serenidad y cohe-
rencia la propia fe, en un mundo a
menudo hostil. Tampoco se trata
de aislar a los hijos en una burbuja,
sino de afirmar el derecho de los
padres a intervenir directamente
en su educación; en particular,
en la transmisión íntegra de la
propia fe. En síntesis, no se trata
de sacarlos del mundo, sino de
brindarles una sólida formación
moral, intelectual y espiritual, que
los preserve del maligno. ¿Acaso
no existen otras alternativas de
vida, más edificantes que las
muchas y variadas redes —inclui-
das las sociales— en las que hoy
suelen quedar atrapadas las almas
juveniles?
Estos oasis de aguas claras,
permiten a los cristianos, vivir en
paz con Dios, consigo mismos, con
sus familias, y sus vecinos, y salir al
mundo a llevar el mensaje evan-
gélico. Pero no desnudos, sino con
una especie de “armadura” que
les permite enfrentar con mayo-
res probabilidades de éxito, la
hostilidad del mundo moderno.
En algunos casos, estas comuni-
dades pueden facilitar un nuevo
comienzo a aquellos que, por
cuestión de principios, se vieron
obligados a dejar atrás su trabajo y
su profesión original.
SOCIEDAD 25
ocupará 243 hectáreas, y que ten- viviendo con nosotros. Tan es así,
drá siete instituciones educativas, que se ha quedado en la eucaristía,
incluida una universidad. para alimentarnos a diario con su
Dreher incluye en La opción propio Cuerpo, en la comunión. Pero
benedictina, desde grupos provida además, porque la comunidad, es la
y profamilia hasta clubes de lectura mejor respuesta a uno de los peores
integrados por católicos y evangé- males del momento: la soledad.
licos que se juntan a disfrutar de los También puede ser alentador
libros en un ambiente distendido y para muchos cristianos, descubrir
de entendimiento, no proselitista. que no son locos sueltos en medio
Esto les permite fortalecer lazos de de un mundo que vive según cáno-
amistad y unidad, ante una cultura nes contrarios a su fe. La fortaleza
que tiene mucho de totalitaria y que da la pertenencia a un grupo o
casi nada de cristiana. comunidad donde cada miembro es
comprendido, respetado y querido,
Conclusiones no es para nada despreciable. Sobre
Algunos ejemplos concretos “La opción benedictina” es, a nues- todo cuando del otro lado, hay una
La “opción benedictina” puede tro juicio, un libro muy recomen- sociedad que no se esfuerza por
adquirir formas muy variadas: dable para todo cristiano que pro- comprender, ni respetar, ni querer a
desde un pueblo construido para cure vivir a fondo su fe. De algún los cristianos.
tal fin, hasta una aldea rural cer- modo, da una respuesta adaptada Ante esta realidad, apostar a
cana a un monasterio. Desde un al tipo de Iglesia que tenemos y vivir la fe de manera radical, junto
barrio o parroquia en una ciudad, que tendremos en el futuro, muy a personas que asuman el mismo
hasta un grupo de amigos que similar a la anunciada por Ratzin- compromiso, no solo puede ayu-
deciden vivir cerca unos de otros ger medio siglo atrás. dar a quienes hoy se sienten solos
y de un centro de espiritualidad, La idea de juntar a los cristianos y con miedo ante una ola cultural
hasta clubes de lectura, familias en comunidades, es muy antigua, que todo lo avasalla, sino sobre
que deciden pasar juntas las vaca- pero no ha perdido actualidad. Y todo, a contar con límpidos reman-
ciones en el mismo balneario, y esto por dos razones: la primera, sos de aguas tranquilas desde los
grupos de personas que se reú- porque los patrones de una socie- cuales transmitir la propia fe a las
nen para recibir formación doc- dad que se ha vuelto individualista, nuevas generaciones. Quizá no sea
trinal en temas de actualidad. De nos ha llevado a separarnos y a vivir para todos mudarse con otros ami-
hecho, podría decirse que muchos aislados, cuando el Señor manda: gos a una zona rural cercana a un
de los nuevos movimientos ecle- “que os améis los unos a los otros monasterio... Pero no deja de ser
siales laicales surgidos a lo largo como yo os he amado” ¿Y cómo nos una idea atractiva para quienes pue-
del siglo XX, son formas de vivir “la ha amado? Viviendo entre nosotros: dan hacerlo.
opción benedictina”.
Dreher cita muchos ejemplos
de comunidades que viven la
“opción benedictina”. De acuerdo
con su investigación, en distin-
tos países de Europa y América se
han fundado —y se siguen fun-
dando, inspiradas por su libro—
comunidades de cristianos en
zonas urbanas o rurales, en torno
a parroquias, colegios, abadías
o monasterios, que han dado
nueva vida a las regiones donde
se encuentran. Por ejemplo, en
Oklahoma, nació una comunidad
de católicos en los alrededores de
la abadía de benedictinos tradi-
cionales de Clear Creek; mientras
tanto, la abadía cisterciense de La
Bénisson-Dieu, fundada por san
Bernardo de Claraval en Francia,
volvió a poblarse de cristianos.
También hay proyectos inspira-
dos en “La opción benedictina” pos-
teriores a la publicación del libro.
En Francia, por ejemplo, acaba de
nacer un emprendimiento inmo-
biliario llamado Monasphere, que
procura instalar a familias cristia-
nas en viviendas rurales o urbanas
cercanas a abadías, monasterios o
centros de espiritualidad de todo
el país. Mientras tanto, en Texas, se
está desarrollando el proyecto Veri-
tatis Splendor, un pueblo rural que

26
Una comida
memorable
Reflexiones sobre la cena pascual
y el sacramento de la eucaristía.
P. GONZALO ABADIE
L
os evangelios presentan
la celebración de la última
cena con los apóstoles en el
contexto de la pascua judía,
la cual tenía dos momentos funda-
mentales: el sacrificio de los corde-
ros en el templo de Jerusalén, en las
primeras horas de la tarde, y la cena
pascual, esa misma noche, cuando
la familia comía el cordero pascual
sacrificado, la víctima pascual. Se
trataba, como vemos, de una cena
ritual, no solamente social ni fami-
liar. Todo ello debía suceder, cada
año, el día el 14 de Nisán.
Este rito pascual tenía su raíz,
claro, en la liberación del pueblo
de Israel que sufría la esclavitud en
Egipto, y que trece siglos antes de la
venida de Cristo, había escapado del
ejército del faraón cruzando el mar
Rojo, cuyas aguas se abrieron para
dar “paso” (pascua) a los diversos
y remotos clanes que así empren-
dían el largo camino hacia la tierra
prometida, hecho que constituirá
el fundamento de un pueblo nuevo:
el pueblo de Israel. “Este será para
ustedes un día memorable y debe-
rán solemnizarlo con una fiesta en
honor del Señor. Lo celebrarán a
lo largo de las generaciones como
una institución perpetua” (Éx 12,
14). En cuanto al cordero inmolado,
“esa misma noche comerán la carne
asada al fuego, con panes sin leva-
dura y verduras amargas. (…) Y lo
comerán de prisa: es la Pascua del
Señor” (Éx 12, 8.11).
El sacrificio del cordero y la cena
correspondiente tienen lugar inme-
diatamente antes de que se pro-
duzca el acontecimiento salvífico.
La cena es ya una fiesta de lo que, en
apariencia, no ha sucedido aún, pero
que Dios da por sucedido, pues ya se
puede festejar. Si ya se puede cele-
brar, entonces, al menos, la libera-
ción ya está en curso, ya está comen-
zando, de un modo misterioso se
INTERNACIONAL
está adelantando. Hay que comerlo
con premura, con creciente tensión,
porque ese momento redentor —
redención significa poner fin a un
cautiverio, a una situación de some-
timiento, privación o esclavitud—,
ese momento redentor se nos está
echando encima, y a tal punto que
pareciera introducirse en la misma
cena, como si se entretejiese con
ella, como si ese futuro ya estuviese
entre nosotros, de tal manera que
tendremos que salir corriendo de
un instante a otro. La cena está car-
gada de eso que está por suceder,
y, al mismo tiempo, ya está suce-
diendo. La cena parece, ella misma,
dar comienzo, precipitar los sucesos
anunciados por Dios.
La cena pascual y el aconteci-
miento pascual son distinguibles,
pero no pueden separarse, por-
que se implican mutuamente, y la
comida está proyectada sobre ese
acontecimiento que la sustenta, le
da sentido y la penetra paradójica-
mente con su potencia redentora
aún no registrada en el terreno de la
historia, sobre ese acontecimiento
que, habiendo iniciado —aunque
no pueda ser verificado sino por la
fe— todavía no se ha consumado.
Esa potencia redentora obrando
en los que habían de participar
en esa cena ritual que debía cele-
brarse perpetuamente, instituida
como fiesta litúrgica en la pascua
judía, hacía de esta comida algo
único, vinculando a los comensa-
les al acontecimiento liberador que
había tenido lugar en el paso del
mar Rojo, sucedido históricamente
en un horizonte que naturalmente
se alejaba cada vez más en el
tiempo y el recuerdo, es cierto, pero
que, por otra parte, parecía estar
vivo, abierto y disponible, cada vez
que, anualmente, se repetía la cena.
Así, en tiempos de Jesús, inme-
diatamente antes de comer el cor-
dero, los niños de la casa debían
preguntar por qué tenía lugar esa
fiesta tan especial, a qué se debía
La última cena, obra de Leaonardo Da Vinci. UNSPLASH
todo aquello. No importaba que
supieran de antemano la res-
puesta, al menos los niños más
grandes, porque esto formaba
precisamente parte del ritual, y
hay que suponer, por el contrario,
que aguardarían expectantes ese
instante, esa repetición casi lúdica
propia de los actores que ven
revivir las palabras que descan-
saban pasivas en un libreto, pri-
mero, y en su corazón y memoria
después, y ven resurgir el mundo
fraguado por el dramaturgo entre
la penumbra de ensoñación que
se posa sobre el público, conmo-
viendo a los espectadores del tea-
tro, muchos de los cuales gozan de
la función cuantas más veces par-
ticipan en ella, y no para gastarse
en la rutina de lo ya conocido, sino
para ahondar en el misterio de
lo que parece ser siempre nuevo,
insondable, cautivador. Esto suce-
día, además, en medio de una
picadita, que ya iba por la segunda
copa de vino y que abría el ape-
tito, y anunciaba, además, el plato
mayor, el del inminente cordero
asado, sacrificado horas antes en
el templo, y cuyo olor se infiltra-
ría inquietante en la celebración y
el deseo de niños y mayores, per-
ENTRE TODOS
17 de julio de 2021
fumando de fiesta las palabras y
preguntas que debían formular, y
aguardando las respuestas de sus
mayores, que se alternaban con
cantos de alabanza. Así, escucha-
ban al padre relatar las vicisitudes
del éxodo de Egipto, la fuga, la
persecución, la travesía por el mar
Rojo, exaltar la figura de Moisés,
las hazañas de Dios en favor de su
pueblo. Y añadía: “en toda gene-
ración cada uno está obligado a
considerarse como si él mismo
hubiera salido de Egipto… Todo
esto ha hecho para mí Dios en mi
salida de Egipto: no solo a nues-
tros padres redimió el Dios santo,
bendito sea, sino que también nos
redimió a nosotros con ellos”.
La cena ritual tenía este poder
de comunicar la salvación ya acon-
tecida en el ámbito de la historia,
pero latente e intacta en el rito.
Dios había dicho que “ese sería
un día memorable”, de donde se
deriva la palabra “memorial” (en
hebreo zikkaron y en griego anam-
nesis), que adquiere este signifi-
cado asombroso y trascendente,
de celebración que actualiza lo que
recuerda, y que lo que actualiza no
es una realidad meramente simbó-
lica o espiritual, ni una enseñanza
ENTRE TODOS
17 de julio de 2021
siempre vigente, sino algo inédito,
impensable: un acontecimiento ya
sucedido pero todavía por aconte-
cer para quienes participan de la
cena. Sin embargo, este memorial
de la pascua judía, era tan solo una
preparación de algo mucho más
grande todavía.
La última cena, en efecto, sucede
en este contexto del que venimos
hablando: «Llegó el día de los Áci-
mos, en el que se debía inmolar
la víctima pascual. Jesús envió a
Pedro y a Juan, diciéndoles: “Vayan
a prepararnos lo necesario para la
comida pascual”. «Llegada la hora,
Jesús se sentó a la mesa con los
Apóstoles y les dijo: “He deseado
ardientemente comer esta Pascua
con ustedes antes de mi Pasión”»
(Lc 22, 7s. 14).
Entre los dos polos que estruc-
turaban la pascua judía —el sacri-
ficio del cordero en el templo, y la
cena posterior ese mismo día—,
Lucas, al igual que Marcos y Mateo,
centran su enfoque en la cena, y
soslayan el sacrificio. Apenas unas
palabras aluden a la inmolación de
los corderos. Son, precisamente,
los evangelios “sinópticos” —es
decir, “con una óptica común”—
que hacen gravitar sus relatos en
INTERNACIONAL 27
«En esta nueva cena de los sinópticos el
cordero no es mencionado pero sí está ahí
presente, Cristo mismo».
P. Gonzalo Abadie
Siempre que la beban, háganlo en Jesús: “Este es el Cordero de Dios
memoria mía”». Esta cena es cena que quita el pecado del mundo”,
pascual, es cierto, pero no es la dice el Bautista ni bien comienza su
cena pascual judía, sino una nueva, Evangelio. Precisamente, él pondrá
y por eso la alianza vigente quedará su óptica en la pascua como sacri-
relegada a lo viejo y antiguo, por- ficio. Jesús murió en la hora en
que se acerca un acontecimiento que eran sacrificados los corderos.
de tal importancia que hace empa- Como vemos, san Juan presenta la
lidecer a aquel del mar Rojo, que sin última cena en la cual Jesús par-
embargo, prefiguraba este con el ticipa, y muere al día siguiente,
cual llega a su cumbre, a su punto cuando se sacrifican los corderos.
de cumplimiento y saturación. En esta nueva cena de los sinóp-
Ahora se está produciendo algo ticos el cordero no es mencionado
nuevo que Dios hará por su pue- pero sí está ahí presente, Cristo
blo, una nueva alianza. Y así como mismo. No solo es sacrificado,
la cena antigua estaba permeada sino que él mismo se sacrifica:
ya por el futuro inmediato, por el esto es mi Cuerpo que se entrega,
acontecimiento redentor que aún mi Sangre que se derrama… por
no se dejaba ver pero ya estaba muchos. Pero hoy nos interesa
comenzando con la comida, que de subrayar la firma que acredita la
torno a la pascua como cena. En alguna manera, a su vez, precipi- novedad: “hagan esto en memoria
cambio, san Juan soslayará la pas- taba el advenimiento de ese regalo mía”. Este es el nuevo memorial, el
cua como cena ritual, para destacar de parte de Dios, así la nueva cena nuevo día memorable, con todo lo
la pascua como acontecimiento. pascual ha sido penetrada por el que ello tiene como consecuencia,
Como sabemos por el desarrollo acontecimiento que se avecina: la según lo aquí manifestado. Hoy, al
de la comida y por las palabras que muerte y resurrección de Cristo. El memorial, que contiene la fuerza
allí fueron pronunciadas por Jesús, cordero no es mencionado, pero sí de redención, le llamamos sacra-
no es realmente la pascua judía la descubierto claramente, porque el mento, y por excelencia, el sacra-
que finalmente se produjo, sino sacrificio será esta vez el del propio mento de la eucaristía.).
otra, sorprendente e inesperada,
que, manteniendo profundos lazos
con la cena pascual judía, venía a
romper con ella, o, si se prefiere, a
llevarla a un punto culminante y
definitivo, dejando a aquella ape-
nas como una pálida realidad que
no había hecho sino preparar a lo
largo de los siglos, a lo largo de las
generaciones, este momento, por
lo cual lo que se venía celebrando
hasta ahora, en boca de Jesús, pasa
a ser cosa del pasado.
En su relato sobre la última
cena, dice Pablo: «El Señor Jesús, la
noche en que fue entregado, tomó
el pan, dio gracias, lo partió y dijo:
“Esto es mi Cuerpo, que se entrega
por ustedes. Hagan esto en memo-
ria mía”». Lo mismo dirá respecto
de la sangre: «De la misma manera,
después de cenar, tomó la copa,
diciendo: “Esta copa es la Nueva
Alianza que se sella con mi Sangre.
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ENTRE TODOS

EVANGELIO
17 de julio de 2021

DOMINGO 18 DE JULIO, XVI DEL TIEMPO ORDINARIO

Descansar en Cristo
EVANGELIO SEGÚN
SAN MARCOS 6, 30-34
" Al regresar de su misión, los Apóstoles se
reunieron con Jesús y le contaron todo lo
que habían hecho y enseñado. Él les dijo:
“Vengan ustedes solos a un lugar desierto, para
descansar un poco”. Porque era tanta la gente
que iba y venía, que no tenían tiempo ni para
comer. Entonces se fueron solos en la barca
a un lugar desierto. Al verlos partir, muchos
los reconocieron, y de todas las ciudades
acudieron por tierra a aquel lugar y llegaron
antes que ellos. Al desembarcar, Jesús vio una
gran muchedumbre y se compadeció de ella,
porque eran como ovejas sin pastor, y estuvo
enseñándoles largo rato»

Ilustración NATASHA LÓPEZ natiilustra.uy

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK vidades diarias o el estudio. A veces Cristo no es solo para nosotros. Debe-
es muy difícil encontrar tiempo para mos conocer a Cristo, aprender de él,
descansar. Cada momento libre puede acompañarlo, ref lejarlo en nuestras

L
a escena del evangelio de hoy comienza
con el compartir las experiencias espi-
rituales. Los discípulos regresaron de
su trabajo misionero y comparten su curso,
frutos y dificultades.
Jesús conoce bien la fatiga de este tra-
bajo, asociado al cansancio y, a menudo, al
rechazo, y por eso quiere que sus discípu-
los descansen en un lugar desierto. Hay
tiempo para el apostolado, pero también
tiempo para descansar con los demás y
tiempo para la soledad y la oración.
Los discípulos descansan junto a
la persona de Jesús. El descanso es un
regreso a las fuentes, es la oportunidad
de estar con Jesús, disfrutar de su cerca-
nía, escucharlo, experimentar su acep-
tación, amistad, amor y participar en sus
planes. Junto a Jesús, el discípulo recu-
pera las fuerzas, aprende a poder volver
a servir a los demás.
Jesús afirma una regla sencilla: para
poder trabajar bien, hay que estar des-
cansado. A veces, este principio puede
olvidarse en el trabajo agitado, las acti-
usarse como una oportunidad para
ponerse al día con las tareas pendien-
tes o los deberes del hogar. Y es algo
bueno y noble, especialmente cuando
sirve a nuestros seres queridos. Pero
Cristo nos dice hoy que todo el mundo
tiene que decirle a cada obra en algún
momento: "¡Alto!" Y no es una expresión
de pereza o indiferencia. Por el contra-
rio, el descanso debe verse como una
expresión de amor bien entendido por
uno mismo y los demás seres humanos.
Una persona renovada y regenerada se
acerca a sus deberes no como un "mal
necesario", sino que los asume de buena
gana y de manera más abierta.
Sin embargo, los discípulos no
pudieron disfrutar este tiempo por
mucho rato. En un momento se reúne
la gente sedienta de la palabra de Dios.
Los discípulos ahora compartirán el
cuidado y la misericordia de Jesús. Ser-
virán, permitiendo que otros descan-
sen con Jesús. Descansar en Cristo es
comenzar de nuevo la vida. El reposo en
vidas e incluso convertirnos en Cristo
para los demás.
Antes de que los discípulos pudieran
descansar, una gran multitud de todas las
ciudades los alcanzó. La multitud que ha
oído hablar de Jesús quiere verlo, tocarlo,
escucharlo. Hay una emoción de cierta
prisa en el evangelio, pero es una prisa
excepcional, muy diferente de nuestra
búsqueda obsesiva y sin sentido. San
Marcos compara la multitud de personas
que siguen apresuradamente a Jesús con
ovejas sin pastor. Son débiles, indefensos,
ansiosos, en peligro de extinción, nece-
sitan encontrar el sentido de la vida, y
piden ayuda abiertamente.
Al ver a la multitud, Jesús "se com-
padeció de ella". Esto significa que "se
conmovió", o incluso más: "sus entrañas
estaban agitadas, su corazón estaba agi-
tado". Esta palabra se refiere al útero,
al amor maternal. Jesús ama como una
madre, desinteresadamente. Se compa-
dece de los necesitados, habla con ellos,
les enseña, los sana y los alimenta.
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ENTRE TODOS
17 de julio de 2021

DOMINGO 25 DE JULIO, XVII DEL TIEMPO ORDINARIO

El Pan que nos sacia

EVANGELIO SEGÚN
SAN JUAN 6, 1-15
Jesús atravesó el mar de Galilea, llamado Tiberíades.
Lo seguía una gran multitud, al ver los signos que hacía
curando a los enfermos. Jesús subió a la montaña y se
sentó allí con sus discípulos. Se acercaba la Pascua, la
fiesta de los judíos. Al levantar los ojos, Jesús vio que
una gran multitud acudía a él y dijo a Felipe: “¿Dónde
compraremos pan para darles de comer?”. Él decía esto
para ponerlo a prueba, porque sabía bien lo que iba
a hacer. Felipe le respondió: “Doscientos denarios no
bastarían para que cada uno pudiera comer un pedazo
de pan”. Uno de sus discípulos, Andrés, el hermano de
Simón Pedro, le dijo: “Aquí hay un niño que tiene cinco
panes de cebada y dos pescados, pero ¿qué es esto para
tanta gente?”. Jesús le respondió: “Háganlos sentar”.
Había mucho pasto en ese lugar. Todos se sentaron y
eran unos cinco mil hombres. Jesús tomó los panes,
dio gracias y los distribuyó a los que estaban sentados.
Lo mismo hizo con los pescados, dándoles todo lo que
quisieron. Cuando todos quedaron satisfechos, Jesús
dijo a sus discípulos: “Recojan los pedazos que sobran,
para que no se pierda nada”. Los recogieron y llenaron
doce canastas con los pedazos que sobraron de los
cinco panes de cebada. Al ver el signo que Jesús aca-
baba de hacer, la gente decía: “Este es, verdaderamente,
el Profeta que debe venir al mundo”. Jesús, sabiendo
que querían apoderarse de él para hacerlo rey, se retiró
otra vez solo a la montaña.
Ilustración NATASHA LÓPEZ natiilustra.uy

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK nes materiales (o más bien en su falta) y, nos bendice, él ve en nosotros el bien y el
lamentablemente, muchas veces cierra el amor. "Lo partió": todos somos personas
espacio espiritual y aumenta constante- quebrantadas; aceptamos el Cuerpo de

U
na de las palabras clave en los escri-
tos de san Juan es el verbo "buscar".
Dios, el Padre, busca "adoradores en
espíritu y en verdad" y Jesús busca la gloria
del Padre. Los discípulos buscan a Jesús
para estar con él y los judíos para matarlo.
La multitud evangélica de hoy está
buscando a Jesús porque vieron signos
que él hacía, curando a los enfermos.
Seguramente desean que Jesús también
a ellos los toque con su poder para ser
librados del mal.
Jesús sube a la montaña y empieza a
enseñar a la multitud. Sin embargo, no
se limita al aspecto espiritual. También
se preocupa por las necesidades mate-
riales, por el pan. Jesús también quiere
involucrar a sus discípulos en esta preo-
cupación. Le gustaría que se involucraran
profundamente, que se preocuparan por
la persona en su totalidad, también en el
aspecto social.
La tragedia del mundo moderno
son dos hambres: material y espiritual.
El primero enfoca la energía en los bie-
mente la distancia hacia Dios. El segundo,
más discreto y silencioso, nos recuerda
que nuestra vida está estancada sin ali-
mento espiritual. "Nuestra paradoja es que
nos morimos de hambre porque nuestro
estómago está lleno" (A. Pronzato).
Por signo y gesto, Jesús enseña la
eucaristía. La multiplicación del pan, la
pequeña cantidad que sacia a todos, no
es más que un signo de lo que ocurre en
cada misa.
Pero antes de que Jesús haga un
signo, enseña una actitud eucarística:
una actitud desprovista del cálculo de
Felipe y del escepticismo de Andrés: sim-
plemente toma el pan y da gracias. Como
si quisiera mostrarnos de qué tenemos
que deshacernos antes de participar en
la eucaristía.
Los evangelistas destacan cuatro ges-
tos de Jesús durante la multiplicación del
pan y la institución de la eucaristía, que H.
Nouwen interpreta simbólicamente. Jesús
"tomó el pan": somos tomados, acepta-
dos, amados por él. "Dio gracias": Dios
Cristo para que sane lo que está herido
y enfermo en nuestra vida. Jesús fue el
primero en dejarse quebrar en su pasión
y muerte para curarnos a través de sus
heridas. En cada eucaristía, se inclina para
sanarnos y unirnos. "Y lo dio a sus discípu-
los": debemos aceptar el pan de vida para
ser como un buen pan para los demás. No
lo recibimos solo para nosotros. También
lo recibimos para los demás.
Al pie del altar de la Basílica de la
Multiplicación del Pan, en Tabgha, se
encuentran los restos de mosaicos bizan-
tinos del siglo V. El más famoso de ellos
es una canasta con pan y pescado. Sin
embargo, contrariamente a los relatos
de los evangelistas, el artista colocó no
cinco, sino cuatro panes en la canasta.
El quinto pan es la hostia que, en todo el
mundo, cada día y cada minuto, sobre el
altar se convierte en el Cuerpo de Cristo
que alimenta a la humanidad desde hace
dos mil años. El quinto pan es también
todo discípulo de Jesús que vive y com-
parte el amor con los demás.
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EVANGELIO ENTRE TODOS

17 de julio de 2021

DOMINGO 1° DE AGOSTO, XVIII DEL TIEMPO ORDINARIO

Cristo quiere saciar nuestra hambre

EVANGELIO SEGÚN
SAN JUAN 6, 24-35
Cuando la multitud se dio cuenta de que Jesús y sus
discípulos no estaban allí, subieron a las barcas y
fueron a Cafarnaún en busca de Jesús. Al encontrarlo
en la otra orilla, le preguntaron: «Maestro, ¿cuándo
llegaste?». Jesús les respondió: «Les aseguro que
ustedes me buscan, no porque vieron signos, sino
porque han comido pan hasta saciarse. Trabajen,
no por el alimento perecedero, sino por el que
permanece hasta la Vida eterna, el que les dará el Hijo
del hombre; porque es él a quien Dios, el Padre, marcó
con su sello». Ellos le preguntaron: «¿Qué debemos
hacer para realizar las obras de Dios?». Jesús les
respondió: «La obra de Dios es que ustedes crean en
aquel que él ha enviado». Y volvieron a preguntarle:
«¿Qué signos haces para que veamos y creamos en
ti? ¿Qué obra realizas? Nuestros padres comieron el
maná en el desierto, como dice la Escritura: "Les dio
de comer el pan bajado del cielo"». Jesús respondió:
«Les aseguro que no es Moisés el que les dio el pan
del cielo; mi Padre les da el verdadero pan del cielo;
porque el pan de Dios es el que desciende del cielo
y da Vida al mundo». Ellos le dijeron: «Señor, danos
siempre de ese pan». Jesús les respondió: «Yo soy el
pan de Vida. El que viene a mí jamás tendrá hambre;
el que cree en mí jamás tendrá sed»

Ilustración NATASHA LÓPEZ natiilustra.uy

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK mismo, que Jesús le solucione y quite los el hombre quien debe hacer la voluntad
problemas de encima. de Dios, sino que Dios debe hacer lo que
Cristo llama a los que le siguieron le exige el hombre.

E
l milagro de la multiplicación del
pan reveló lo lejos de creer verda-
deramente en Cristo que estaban
las personas que habían escuchado sus
enseñanzas y presenciado sus milagros.
Encantados de que el Señor Jesús los
había alimentado, querían hacerlo rey,
porque vieron que alguien les daba gratis
la comida. No se desanimaron porque él
se fuera y se escondiera de ellos, y final-
mente lo encontraron. Entonces Jesús
les recordó que lo estaban buscando
solo por razones temporales, y que él
venía de su Padre y quería mostrarles el
camino a la vida eterna. La tentación de
conseguir el sustento gratis y sin ningún
esfuerzo siempre ha estado presente en
la humanidad.
Jesús quiere responder al hambre
más profundo del hombre, el hambre de
Dios. En primer lugar, el hombre busca
la satisfacción de los apetitos terrenales.
Muchas veces uno está buscando a Jesús
no porque sea Dios, que viene a salvarlo
sino porque espera beneficios para sí
a creer en él. La multitud, sin embargo,
exige una señal. Puede parecer extraño:
solo unas horas antes, habían presen-
ciado un milagro: varios miles de perso-
nas comieron hasta saciarse. ¿Ya nadie lo
recuerda?
En el libro del Éxodo leemos que los
israelitas en el desierto murmuran contra
Dios porque no hay pan y tienen hambre.
Nadie recuerda que el Señor los libró de
la esclavitud en Egipto, que los condujo a
través del Mar Rojo, que fue Dios mismo
quien derrotó al ejército de sus enemi-
gos e hizo un pacto con Israel. Los judíos
recordaron, sin embargo, la imagen de
ollas llenas de comida, pero sin tener en
cuenta que comían esta comida como
esclavos en una tierra extranjera.
Estos hechos muestran el breve
recuerdo que el hombre tiene de la pre-
sencia de Dios en su historia. La gente
le pide a Dios nuevas señales y maravi-
llas, como si fuera una forma de vida, una
solución a todos los problemas. Muchas
veces se piensa erróneamente que no es
En respuesta a la demanda de la
señal, Jesús contrasta la señal de Moi-
sés, el maná que los israelitas consumían
mientras caminaban por el desierto,
con el verdadero pan del cielo. Es Cristo
mismo, el Pan de vida, que nos alimenta
en el camino hacia el Padre y satisface
nuestra hambre espiritual más profunda.
Durante cada eucaristía, Jesús se
nos entrega a nosotros por el amor. Lo
expresa simbólicamente el gesto de
partir el pan. En la antigüedad, se creía
que el hombre se convierte en aquello
con lo que se alimenta. Al aceptar el
cuerpo de Cristo, nos convertimos en
él, aceptamos su vida, su mensaje, su
amor, nos convertimos con él en el pan
partido y el vino derramado, participa-
mos de su amor incondicional encar-
nado, permanecemos en él, comparti-
mos su vida. El pan de Vida sacia toda
tu hambre, te da fuerza para vencer el
cansancio, te obliga a superar tus pro-
pias limitaciones y buscar la autentici-
dad viviendo en la verdad.
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VIDA CULTURAL ENTRE TODOS

17 de julio de 2021

La comunión de los santos

LAURA ÁLVAREZ
GOYOAGA

Coco: película
animada de Pixars

C
oco, una película
animada de Pixar
del año 2017, nos
presenta la fantasía
de una hermosa y colorida
aventura en el más allá.
Miguel, el protagonista,
es un niño que ama la música
y sueña con dedicarse pro-
fesionalmente a ella. Espera
la fiesta del Día de los Muer-
tos con mucha ansiedad,
porque ese día habrá una
competencia de músicos
en Santa Cecilia, la villa de
México donde nació y vive, acabe en un viaje impensado cipio, y la historia nos pre- santos, que no solo refiere zado al primero: la necesi-
y espera poder participar. hacia otra realidad, hacia la senta una familia completa, a los santos canonizados, dad de perdonar, y el perdón
Pero lamentablemente su vida después de la muerte. Allí funcional y ampliada, unida declarados tales por la Igle- como un proceso.
familia no lo apoya en esta el niño encontrará muchas por vínculos de amor. La sia, sino todas las almas que Coco tiene un ter-
opción: han desterrado la respuestas, a lo largo de una importancia de no olvidar a están en el cielo. Recordar- cer “plus”, vinculado a los
música de la vida familiar historia donde el humor quienes ya han partido, nos las, y hacer gestos simbóli- anteriores: nos recuerda
por razones que el niño des- es protagonista, pero que, deja pendiente la tarea de cos hacia ellas, son formas la importancia de honrar
conoce. Apenas, sabe que sobre todo, tiene la capacidad rezar no solo por nuestros de poner de manifiesto que y valorar a los mayores en
esa regla tiene alguna rela- de movernos a reflexionar fallecidos cercanos, sino son parte de la Iglesia cató- nuestra familia. De mante-
ción con su tatarabuelo, el acerca de temas que no siem- también, y especialmente, lica, y activamente interce- ner conexiones emociona-
padre de su bisabuela Coco, pre tenemos presentes, como por aquellos que no tienen a den y rezan por nosotros en les con los ancianos, escu-
quien hamacándose en una el amor a nuestras familias, y nadie que rece por ellos. nuestro camino de cada día. charlos y dialogar con ellos,
mecedora parece perdida la forma en que honramos a La idea de celebrar a los Pero en forma paralela, aun cuando, como en el
en sus recuerdos. nuestros mayores. muertos es muy cristiana. también está el segundo caso de la bisabuela “Coco”,
Una serie de eventos El énfasis en la lealtad a Los católicos siempre habla- gran tema cristiano que la tengan problemas para
determinarán que Miguel la familia está desde el prin- mos de la comunión de los narrativa presenta, enla- recordar algunas cosas.
 ENTRE TODOS
32 INFOGRAFÍA 17 de julio de 2021

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Redacción Responsable: Camilo Genta · Redacción:
María "Chula" García, Amparo Planelles, Pablo Podestá ·
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Corrección: P. Gonzalo Abadie · Administración: Eliseo Ron
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Goyoaga, Ricardo Asqueta, Alejandro Cid, P. Marcelo
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entretodos@entretodos.icm.org.uy
González, Miguel Pastorino, P. Krzysztof Pacholak,
P. Mathías Soiza

NÚMERO 498 CONTACTO

Impresa el 14 de julio de 202 por El País SA (D.L 375.579) www.icm.org.uy info@icm.org.uy Cerrito 475
Próximo número: Sábado 7 de agosto