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Centro de salud integral kyros

Bio-psico-social-espiritual
Ciria Arciniegas
0414 - 455 96 30
ciriarciniegas@gmail.com
Venezuela
Tesalonicenses 5:23
Y el mismo Dios de paz os santifique por
completo; y todo vuestro ser,
espíritu, alma y cuerpo,
sea guardado irreprensible
para la venida de nuestro Señor Jesucristo

Y conocerás la
verdad y la
verdad te hará
libre
Juan 8:32
DEPENDENCIA
EMOTIVA
- Autoritarismo, Destructividad y Conformidad:

mecanismos psíquicos para escapar


del exceso de libertad y de la
soledad e insignificancia que la
acompañan.
 La naturaleza humana no es ni la suma total de los impulsos
innatos fijados por la biología, ni tampoco la sombra de las
formas culturales a las cuales se adapta de una manera
uniforme y fácil;

 Es el producto de la evolución humana, pero posee también


ciertos mecanismos y leyes que le son inherentes.

 Hay ciertos factores en la naturaleza del hombre que


aparecen fijos e inmutables:
1. La necesidad de satisfacer los impulsos biológicos
2. Y la necesidad de evitar el aislamiento y la soledad moral.
 La biblia nos muestra en este relato bíblico que existe una relación
fundamental entre el hombre y la libertad.
 La expulsión del hombre del Paraíso, por un acto de elección, pero
acentúa singularmente el carácter pecaminoso de ese primer acto libre
y el sufrimiento que este origina.

 Hombre y mujer viven en el Jardín en completa armonía entre sí y con


la naturaleza. Hay paz y no existe la necesidad de trabajar; tampoco la
de elegir entre alternativas, no hay libertad ni tampoco pensamiento.

 El no cumplir la prohibición de no comer el fruto prohibido es un pecado


para la Iglesia, que representa la autoridad, pero desde el punto de vista
del hombre se trata del comienzo de la libertad humana. (libre albedrio)
 Se rompe la armonía entre el hombre y Dios, dando el primer paso hacia
su humanización al transformarse en individuo, separado de Dios.
(vinculo primario)

 Pero la libertad recién conquistada aparece como una maldición; se ha


liberado de los lazos del Paraíso, pero no es libre para gobernarse a sí
mismo, para realizar su individualidad.

 "Liberarse de " no es idéntico a "liberarse para“.


 Liberarse para es un proceso que se extiende por largo tiempo, y en
gran parte permanece todavía atado al mundo del cual ha emergido.

 Proceso que lo hace más independiente y más critico, otorgándole una


mayor confianza en sí mismo por un lado, y por otro lado mas solo,
aislado y atemorizado.
Creo en la libertad, en el derecho del hombre a ser él
mismo, de afirmarse y de luchar contra todos aquellos
que tratan de impedirle que sea él mismo. Pero la libertad
es mucho más que la ausencia de opresión violenta. Es
más que la «libertad de». Es la «libertad para», la libertad
para llegar a ser independiente; la libertad para ser
mucho, en lugar de tener mucho, o utilizar a las personas
y las cosas.
 La libertad caracteriza la existencia humana.
 Su significado varía de acuerdo con el grado de autoconciencia y
autoconcepto como ser separado, independiente, y distinto de la naturaleza y
de los hombres que lo rodean.

 Sin embargo, el individuo permanecía estrechamente ligado al mundo social y


natural del que había emergido. (lazos originales). Ya que otorgan al individuo
seguridad y orientación.

 Un niño, al nacer, se transforma en un ente biológico separado de la madre.


Sin embargo, desde el punto de vista funcional, permanece unido a la madre
durante un periodo considerable.

 Una vez alcanzada la etapa de completa individuación y cuando el individuo se


halla libre de sus vínculos primarios, una nueva tarea se le presenta:
orientarse y arraigarse en el mundo y encontrar la seguridad siguiendo caminos
distintos de los que caracterizaban su existencia preindividualista.
 Consiste en el aumento de la soledad.
 Surgiendo el impulso de abandonar la propia
personalidad, de superar el sentimiento de soledad e
impotencia, sumergiéndose en el mundo exterior.

 Seria la relación espontánea hacia los hombres y la


naturaleza, relación que une al individuo con el mundo
sin privarlo de su individualidad.

 Proceso que implica el crecimiento de la fuerza y de la


integración de la personalidad individual, pero es al
mismo tiempo un proceso en el cual se pierde la
originaria identidad con los otros.
 La creciente separación puede desembocar en un
aislamiento, completa desolación y origine
angustia e inseguridad intensas, o bien puede dar
lugar a una nueva especie de intimidad y de
solidaridad con los otros.

 Mientras el proceso de individualización se


desarrolla automáticamente, el crecimiento del yo
es dificultado por un cierto numero de causas
individuales y sociales.

 La falta de sincronización entre estos dos


desarrollos origina un sentimiento insoportable de
aislamiento e impotencia, y esto a su vez conduce a
ciertos mecanismos psíquicos de evasión.
 Una vez que han sido cortados los vínculos primarios que
proporcionaban seguridad al individuo, una vez que éste,
como identidad completamente separada, debe enfrentar al
mundo exterior, se le abren dos distintos caminos para
superar el insoportable estado de soledad e impotencia del
que forzosamente debe salir:

 Libertad positiva.
 Libertad negativa.
Libertad positiva
Libertad negativa
 Puede establecer espontáneamente su conexión
con el mundo, en el amor y el trabajo, en la
expresión genuina de sus facultades emocionales,
sensitivas e intelectuales.
 De este modo volverá a unirse con la humanidad,
con la naturaleza y consigo mismo, sin despojarse
de la integridad e independencia de su yo
individual
 camino que le ofrece retroceder, abandonar su libertad y
tratar de superar la soledad eliminando la brecha que se ha
abierto entre su personalidad individual y el mundo. (el mar
rojo, el becerro de oro, la brecha entre Egipto y la tierra prometida).

 Este segundo camino no consigue nunca volver a unirlo con


el ambiente de aquella misma manera en que lo estaba
antes de emerger como individuo, puesto que el hecho de
su separación ya no puede ser invertido.
 Ejemplo: (el hijo prodigo- el divorciado/a que retorna a la casa
paterna)…
 Es de resaltar que un individuo sano se integra creativamente y
espontáneamente al medio, a través del amor y el trabajo, superando la
ansiedad.

 El individuo neurótico (no sano) frente a la libertad, la soledad y la angustia,


excesiva ansiedad, busca establecer vínculos secundarios porque su
individualidad ya no le permite volver a los vínculos primarios.

 Es entonces donde se activan los mecanismos de evasión, buscando vincularse


a otro grupos auxiliares que lo ayude y se haga cargo de su libertad.

 Actúa por instintos y no por la razón. No superando la ansiedad básica,


necesaria para el proceso de individualización.
 Aterrador sentido de aislamiento.

 Soledad

 Impotencia

 Incapacidad.

 Angustia.
Los mecanismos de huida de Fromm son las
fuerzas impulsoras en las personas normales,
tanto a nivel individual como colectivo.
1. AUTORITARISMO

2. DESTRUCTIVIDAD

3. CONFORMIDAD

mecanismos psíquicos para escapar del exceso de


libertad y de la soledad e insignificancia que la
acompañan.
 La tendencia a renunciar a la independencia
del yo propio y busca fusionar con alguien o
algo, a fin de adquirir la fuerza de la que
carece el individuo.

 Esta necesidad de unirse con una pareja pude

adoptar dos formas:

1. MASOQUISMO.

2. SADISMO.
 Surge de sentimientos de
impotencia, debilidad e
inferioridad y está orientado a
unir el yo con una persona o
institución más fuertes.

 Las tendencias masoquistas


suelen disfrazarse de amor o
lealtad.
 Esta ahí, entre lo que me duele
y me gusta.

 Esta unión no puede contribuir


nunca de manera positiva a la
independencia de la persona.
 Sadismo es un término que proviene del
comportamiento sexual desviado.

 Sin embargo el sadismo comprende no solo estas


prácticas de parafilia (o sea actos
de dominación, humillación o violencia física y/o moral,
con connotaciones sexuales) sino todo aquello que
lastime a otro para el goce del sádico.

 Comparado con el masoquismo, es socialmente más


dañino, pero tolerable porque está orientado a
reducir la ansiedad básica mediante la unidad con otra
persona u otras personas.
 La primera es la necesidad de
hacer a los demás
dependientes de uno mismo y
tener poder sobre los débiles.

 La segunda es la inclinación a
explotar a los demás, a fin de
aprovecharse de ellos y usarlos
para conseguir el beneficio o
placer propio.

 Una tercera el deseo de ver


sufrir física o psicológicamente
a los demás.
 tiene su origen en los
sentimientos de soledad,
aislamiento e impotencia.

 A diferencia del sadismo


y el masoquismo, la
destructividad no depende
de una relación continua
con otra persona,
 más bien busca eliminar a
otras personas.
 Al no poder ejercerla contra
otros, la redirige hacia sí
mismo.
 Eliminándose a sí mismo
consumiendo sustancia de
abuso.

 Mediante la destrucción de
personas y objetos, una
persona intenta recuperar los
sentimientos de poder perdidos.
 Las personas que se conforman
intentan huir del sentido de la soledad
y el aislamiento renunciado a su
individualidad y convirtiéndose en lo
que otras personas desean que seas.
 Por tanto, se convierten en robots que
reaccionaban de manera previsible y
mecánica a los caprichos de los demás
y pocas veces expresan su opinión.
 Ser libres de expresar nuestros pensamientos y emociones tiene algún significado tan sólo si
somos capaces de tener pensamientos propios. (espontaneidad). La dificultad esta en
reconocer hasta qué punto nuestros deseos, pensamientos y emociones, no son
realmente nuestros sino que los hemos recibido desde afuera, pues se halla
estrechamente relacionada con el problema de la autoridad y la libertad.

 La iglesia, estado, la familia, el trabajo, profesión y la opinión publica, en su carácter


son instrumentos que llevan al conformismo. Vivimos bajo la ilusión de ser individuos
dotados de libre albedrío, y tal ilusión ayuda a las personas a permanecer inconscientes de
su inseguridad.

 En su esencia, el yo del individuo resulta debilitado, de manera que se siente impotente e


inseguro. Piensa, siente y quiere lo que él cree que los demás suponen que él debe pensar,
sentir y querer, y en este proceso pierde su propio yo, que debería constituir el
fundamento de toda seguridad genuina del individuo libre.
 La pérdida del yo ha aumentado la necesidad de conformismo, dado que origina una
duda profunda acerca de la propia identidad. la consecuencia de este abandono de la
espontaneidad y de la individualidad es la frustración de vida.
 Detrás de una fachada de satisfacción y optimismo, el hombre moderno es
profundamente infeliz, y se aferra cualquier cosa que pueda causar excitación, alivio,
placer: bebidas, deportes, la identificación con personajes de la pantalla, ...(instintos)

¿Cual es el significado de la libertad para el hombre moderno?

 Se ha liberado de los vínculos exteriores que le hubieran impedido obrar y pensar de


acuerdo con lo que había considerado adecuado.
 Ahora sería libre de actuar según su propia voluntad si supiera lo que quiere, piensa y
siente.
 Pero no lo sabe, ajustándose al mandato de autoridades anónimas y adoptando un yo
que no le pertenece. Así, la desesperación y frustración del autómata humano es un
suelo fértil para la decepción e insatisfacción.
 Hemos visto que el individuo no puede soportar el aislamiento, sin tener ningún
punto firme de orientación.

 Tanto el desamparo como la duda paralizan la vida, y de este modo el hombre,


para vivir, trata de esquivar la libertad que ha logrado, prefiere perder el yo,
porque no puede soportar su soledad. Así, la libertad, como libertad negativa,
conduce hacia nuevas cadenas.

 En el proceso del desarrollo de la libertad: el hombre puede ser libre sin hallarse
solo, crítico, sin dudas, independiente, sin dejar de formar parte integrante de la
humanidad.

 Esta libertad, el hombre solo puede alcanzarla realizando su yo, siendo lo que
realmente es. Ser espontaneo.
 La actividad espontánea tan sólo es posible si el hombre no reprime partes
esenciales de su yo, si llega a ser transparente para sí mismo y si las distintas
esferas de la vida han alcanzado una integración fundamental.

 La espontaneidad es un fenómeno relativamente raro. (por ejemplo los artistas


son capaces de expresarse espontáneamente, también los niños;

 La actividad espontánea es el único camino por el cual el hombre puede


superar el terror de la soledad sin sacrificar la integridad del yo; puesto que en
la espontánea realización del yo es donde el individuo vuelve a unirse con el
hombre, con la naturaleza, con sí mismo.

 El yo es fuerte en la medida en que es activo. Aquellas cualidades que surgen


de nuestra actividad espontánea dan fuerza al yo y constituyen la base de su
integridad.

 La incapacidad para obrar con espontaneidad, para expresar lo que


verdaderamente uno siente y piensa, y la necesidad consecuente de mostrar a
los otros y a uno mismo un pseudoyo, constituyen la raíz de los sentimientos
de inferioridad y debilidad.
 Todo ello significa que lo importante aquí es la actividad como
tal, el proceso y no sus resultados; cuando logra vivir, no ya de
manera compulsiva o automática, sino espontáneamente,
entonces sus dudas desaparecen, y aumentará su fuerza como
individuo, así como su seguridad.

 Esta nueva seguridad no se halla arraigada en la protección que


el individuo recibe de parte de algún poder superior extraño a
él; sino en la actividad espontánea del hombre: es la seguridad
que solamente la libertad puede dar, que no necesita de
ilusiones, porque ha eliminado las condiciones que origina tal
necesidad. (la dependencia - esclavitud).
 Todos los hombres nacen iguales pero también nacen distintos. Este
respeto por el carácter único de la personalidad, unido al afán de
perfeccionarla, constituye el logro más valioso de la cultura humana y
representa justamente lo que hoy se halla en peligro.

 El carácter único del yo no contradice de ningún modo el principio de


igualdad.

 los hombres nacen iguales implica que todos ellos participan de las
mismas calidades humanas fundamentales.

 Que comparten el destino esencial de todos los seres humanos, que


poseen por igual el mismo inalienable derecho a la felicidad y a la
libertad.
 Tal noción se deriva de la función que los individuos
desempeñan actualmente en la vida económica:

1. Si se frustra la vida, si el individuo se ve aislado, abrumado


por las dudas y los sentimientos de soledad e impotencia,
entonces surge un impulso de destrucción, un anhelo de
sumisión o de poder.

1. Pero si la libertad humana se establece como libertad


positiva, si el hombre puede realizar su yo plenamente y sin
limitaciones, habrán desaparecido las causas fundamentales
de sus tendencias impulsivas, a la autorización, destrucción o
conformismo.
los individuos evaden la libertad es a través del:
 Autoritarismo:
 Masoquismo
 Sadismo.
 La destructividad a los demás.
 La Autodestrucción, Eliminándose a sí mismo.
 Consumiendo sustancia de abuso. Adicciones.
 Estas personas, Proviene por lo general de familias con
funcionamiento simbiótico.(unidos-dependientes).
 Mediante la libertad positiva y la actividad espontanea, las expresión
espontanea y plena de sus potencialidades tanto racionales como
emocionales las personas superan el miedo a la soledad.

 Una persona “puede ser libre y no estar sola.

 Ser critica y no estar llena de dudas.

 Ser independiente y construir una parte fundamental de la


humanidad”.
 el amor y el trabajo son los dos
componentes fundamentales de la
libertad positiva.

 Mediante el amor y el trabajo activos,


los humanos se unen entre sí y con el
mundo sin sacrificar su integridad.

 Afirman su singularidad como individuos

 Logran la realización plena de sus


potencialidades.
Pues la mayor satisfacción del hombre
en el plano laboral,
es que le paguen por hacer lo que le gusta y
satisface”

Ciria Arciniegas
Sé como tú eres,
de manera que puedas ver quién eres y
cómo eres.
Deja por unos momentos lo que debes
hacer y descubre lo que realmente haces.
“La verdadera salud se encuentra en el
propio autodesarrollo personal”.
Momento de
transición

Jesús en el Getsemaní

Para Jesús fueron tres horas


en compañía de tres
discípulos
"Vinieron, pues, a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a sus
discípulos: Sentaos aquí, entre tanto que yo oro. Y tomó consigo a
Pedro, a Jacobo y a Juan, y comenzó a entristecerse y a angustiarse. Y
les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí y
velad. Yéndose un poco adelante, se postró en tierra, y oró que si fuese
posible, pasase de él aquella hora. Y decía: Abba, Padre, todas las cosas
son posibles para ti; aparta de mí esta copa; mas no lo que yo quiero,
sino lo que tú. Vino luego y los halló durmiendo; y dijo a Pedro; Simón,
¿duermes? ¿No has podido velar una hora? Velad y orad, para que no
entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne
es débil. Otra vez fue y oró, diciendo las mismas palabras. Al volver,
otra vez los halló durmiendo, porque los ojos de ellos estaban cargados
de sueño; y no sabían qué responderle. Vino la tercera vez, y les dijo:
Dormid ya, y descansad. Basta, la hora ha venido; he aquí, el Hijo del
Hombre es entregado en manos de los pecadores. Levantaos, vamos; he
aquí, se acerca el que me entrega."
39 Y saliendo, se fue, como solía, al monte de los Olivos; y
sus discípulos también le siguieron. 40 Cuando llegó a aquel
lugar, les dijo: Orad que no entréis en tentación. 41 Y él se
apartó de ellos a distancia como de un tiro de piedra; y
puesto de rodillas oró, 42 diciendo: Padre, si quieres, pasa
de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.
43 Y se le apareció un ángel del cielo para fortalecerle. 44 Y

estando en agonía, oraba más intensamente; y era su sudor


como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.
45 Cuando se levantó de la oración, y vino a sus discípulos,

los halló durmiendo a causa de la tristeza; 46 y les dijo: ¿Por


qué dormís? Levantaos, y orad para que no entréis en
tentación.
Jesús.(el salvador, la libertad)
 El ángel con la copa (voluntad del
padre para liberar a su pueblo de la
dependencia al pecado y muerte).
 Los discípulos dormidos,(depresión-
tentación)
 Judas en camino para entregarlo.
(rechazo) pues a lo suyo vino y los
suyos, no le recibieron.
En todo proceso de libertad la
angustia, la ansiedad es necesaria
para entrar en el camino hacia la
libertad
Y conocerás la verdad y la verdad
te hará libre
Juan 8:32

La ansiada, la soledad, la impotencia, la incapacidad, el


sufrimiento forma parte del proceso hacia la libertad.
Los 4 pasos del proceso.
1. Quiero ser libre… En que etapa del
2. Soy libre… proceso
3. Me siento libre…
4. Camino en libertad…
estas tu ?

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