FICHA PARA EL REGISTRO DE UNA REFLEXIÓN E INNOVACIÓN PEDAGÓGICA

ANTECEDENTES GENERALES:
Nombre y código del jardín infantil Jardín Relmu
Dirección Siberia 6760, Cerro Navia, Santiago
Teléfono 961256047- 939172241
Correo electrónico Maria.guajardo.z@junjired.cl
Nº de matrícula 155 ( 162 capacidad)
Equipo de trabajo 35 Funcionarias

● María Alejandra Guajardo

Zamorano ( Directora)
● Patricia Banda ( Asesora JUNJI)
● Genara Flores ( Asesora JUNJI)
● Paola Castro Verdejo
● Paola Araya González
● Karina Corvalán Pérez
● Alejandra Santis Arancibia
● María José Huircan Mondaca
● Elsa Ramos Debia
● Jacqueline Rosales Oñate:
● Lisset Espinoza Chung
● Tatiana Duque Pérez
● Clara Reveco Pávez
● Ruth Robles Romero
● Romina Montecinos Basualto
● Anariki Duarte Gálvez

ANTECEDENTES DE LA INNOVACIÓN:
Nombre de la innovación Diversidad cultural, un medio para la
transformación pedagógica.
Área temática de la innovación (¿a que Contexto de aprendizajes BCEP
contexto para el aprendizaje responde?) (Planificación y Evaluación para el
Aprendizaje, ambientes de aprendizaje,
Familia y comunidad)
Palabras clave que describen la innovación Diversidad- Interculturalidad- Inclusión-
Pertinencia- Reciprocidad- Interacciones-
Proceso- Saberes.
Responsable(s) de la innovación Equipo Pedagógico J I Relmu
Instituciones que participan y colaboran JUNJI - UCHILE
Ámbito de la innovación (local, comunal,
regional, etc.)
Periodo de desarrollo
Beneficiarios directos (incluir breve
descripción en cuanto a edad y nivel
educativo)
Beneficiarios indirectos (incluir breve La familia y otras profesionales y
descripción del grupo si es que lo hay) comunidades
DESCRIPCIÓN DE LA INNOVACIÓN:
Describir ¿En qué contexto educativo y Surge de la necesidad de responder a la
social surge la innovación?
De carácter Local.
De forma permanente
Niños y niñas, Equipo Educativo, Familia y
comunidad.
Desde nivel Sala cuna ( Menor- Mayor)
Niveles Medios
educativas que van
presenciar la pasantía.
diversidad cultural presente en la
comunidad educativa. Inicialmente la
cultura Mapuche y luego con la Cultura
Haitiana con el fin de promover y
garantizar el desarrollo de procesos
educativos interculturales en contextos
urbanos, que involucren la participación
protagónica, pertinente y significativa de
todos los niños y niñas, involucrando de
manera integral y activa a todos los
actores que forman parte de la comunidad
educativa enmarcadas en los referentes
curriculares que nos sustentan
La diversidad es una de las características
intrínsecas de la cultura y el vincularse con
ella desde espacios cotidianos es la base
de los procesos educativos interculturales
y de la convivencia intercultural, lo que
permite construir procesos educativos
flexibles que sean significativos,
pertinentes y contextualizados que
respondan a dicha diversidad. Esta nueva
forma de construir comunidad da cuenta
de un paradigma educativo que valora la
diversidad como un recurso que enriquece
las aulas y como un ejercicio de derecho y
de ciudadanía desde la primera infancia.
Dicha visión cobra aún más sentido en
nuestra comunidad educativa que se
identifica por contar desde el año 1995
 hasta la fecha con un alto porcentaje de
familias Mapuches que migraron del sur de
Chile a un contexto urbano de la comuna
de Cerro Navia alejándose de su
comunidad y sus raíces. Aquella realidad
sociocultural planteó desafíos a la
comunidad educativa ya que, si bien es
cierto tenía claridad que era una necesidad
relevar la lengua y saberes ancestrales del
pueblo Mapuche en los procesos
educativos, no contaba con los
conocimientos necesarios para poder
desarrollar estos de manera pertinente y
significativa para los niños y niñas y sus
familias, en donde pudieran gozar de
igualdad de oportunidades, rescatando la
lengua y saberes ancestrales de los
pueblos originarios y relevando también
elementos significativos de otras culturas.
Es desde ese referente que consideramos
necesario enriquecer los procesos
educativos interculturales a través de la
generación de oportunidades de
aprendizaje significativas y pertinentes,
con un rol protagónico del niño y la niña y
sus familias, y para ello se requerían
procesos de diálogo y reflexión
permanente con todos los actores
involucrados en este proceso.

Es debido a lo anterior y en torno al sello,

es que trabajamos todas en comunidad,
donde las madrinas de tu estamento te
acompaña en los aprendizaje con respecto
a la cultura, lo cual nos permite ubicarnos
en como el sello interculturalidad que se
implementa en el jardín, sobre todo el
respeto por la cultura, en el quehacer
pedagógico.
¿Qué problema intentaron resolver con A partir de la diversidad cultural presente
esta innovación? ¿Qué preguntas se en la comunidad educativa, se releva la
hicieron? importancia de promover y garantizar el
desarrollo de procesos educativos
interculturales en contextos urbanos, que
consideren la participación protagónica,
pertinente y significativa de todos los
niños y niñas, involucrando de manera
integral y activa a todos los actores que
forman parte de la comunidad educativa,
enmarcadas en los referentes curriculares
que nos sustentan. Desde dicho enfoque y
procesos reflexivos de nuestra práctica que
involucraban la adquisición de:
conocimientos acerca de la cultura del
pueblo Mapuche y de conceptos como
identidad, cultura, diversidad,
interculturalidad, etnia e inclusión,
referentes curriculares etc., nos hicieron ir
visibilizando diversos problemas asociadas
a las prácticas educativas, las que decían
relación con:
• Si nuestras prácticas educativas
daban respuesta a procesos educativos
interculturales significativos, de calidad,
capaces de garantizar el derecho de los
pueblos originarios al reconocimiento y
desarrollo de su cultura con una
participación protagónica de los niños y
niñas en dichos procesos junto a sus
familias.
• Si promovíamos con nuestras
prácticas un diálogo equitativo entre
culturas.

Desde dichas reflexiones y

retroalimentaciones realizadas
consideramos que estábamos
desarrollando -en algunas aristas de los
procesos educativos- prácticas
folclorizadas de la cultura, sin rescatar el
saber ancestral de cada una de las
ceremonias y la real transmisión de estos,
no había una participación protagónica del
niño(a), las experiencias que se planteaban
no eran tan desafiantes y significativas .
En este proceso una de las barreras era
transmitir saberes ancestrales de la cultura
sin tener los materiales de enseñanza
 oportunos y pertinentes, considerando
que aquellos procesos se debían
desarrollar en contextos urbanos.

Lo Anterior, los lleva a las preguntas

-¿Cómo rescatamos los saberes culturales
que forman parte de nuestros niños y
niñas de forma significativa en los
aprendizajes?
-¿De qué manera podemos relevar en el
protagonismo de la infancia en sus
procesos educativos? considerando sus
necesidades e intereses.
- ¿Cómo incorporamos los saberes de las
familias en las experiencias educativas
hacia los niños y niñas?
-¿Cómo fortalecemos los espacios y
oportunidades de diálogo con las familias?
-¿La planificación responde a la diversidad
cultural de los niños y niñas?
- ¿Qué material educativo debemos
generar para que este, sea pertinente a la
cultura se podría incorporar para el
enriquecimiento de los procesos
educativos de los niños y niñas?
- ¿Cómo incorporamos la interculturalidad
en nuestras pedagógicas de manera
significativa desde la primera infancia?

¿Qué objetivo se plantearon? Objetivo General:

-Incorporar a los procesos educativos de
manera significativa, las culturas que
podrían estar presentes en el jardín(
Mapuche- Haitiana- otras)
Objetivos Específicos:
- Generar oportunidades educativas
pertinentes que permitan un
dialogo intercultural de forma
permanente, validando la
construcción de saberes
compartidos.
- Elaborar propuestas pedagógicas
desafiantes en la cual se releve el
protagonismo infantil como

¿Cuál es el sustento teórico que respalda y -Bases Curriculares de ED. Parvularia como
apoya la innovación?
¿Cuál es la metodología implementada Etapa: Inicial- Intermedia- Finalización
para llevar a cabo la innovación (etapas,
procesos, estrategias)?
constructor y explorador de sus
procesos educativos.
- Desarrollar estrategias de
vinculación y colaboración
educativa con organizaciones
sociales interculturales y con la
familia
referente nacional, orientan el quehacer
educativo y los procesos de enseñanza-
aprendizaje. También, se considera a
Abraham Magendzo desde la
transversalidad curricular.
- Marco para la Buena Enseñanza de
Educacion Parvularia, para el quehacer
pedagógico, prácticas educativas, liderazgo
educativo.
-El paradigma humanista en educación y
los postulados del teórico Humberto
Maturana.
- Desde una mirada hacia la pedagogía de
la transformación, sustentada en el teórico
Paulo Freire.
- Las visiones de la interculturalidad según
los teóricos, María Emilia Tijoux Ortiz y
Susan Sanhueza.
- La perspectiva de la participación infantil,
ciudadanía y el niño y la niña como sujeto
de Derecho, a partir de los teóricos
Francesco Tonucci y Daniel Johnson.
Proceso: Monitoreo, sistematización y
evaluación, se considera la autoevaluación
como parte del proceso.
Etapas Inicial
1 Levantar información
2 Diálogos Vinculantes con la familia y
agentes comunitarios ( ELCI)
3 Consulta de gustos e intereses a niños y
niñas.
Etapa Intermedia
1 Reuniones y toma de decisiones de los
equipos educativos.
2 Planificación de escenarios de
aprendizajes integrados desafiantes y
lúdicos y elaboración de material
educativo pertinente y significativo para
niños y niñas.
Etapa Final
1Implementación de experiencias
educativas de forma transversal
intercultural para niños y niñas.
2Documentación Pedagógica y
seguimiento de los procesos de
aprendizaje.
3Toma de decisiones pedagógicas para
potenciar el desafío educativo para niños y
niñas e implementar mejoras a las
prácticas de innovación intercultural.

Estrategias
- Uso Recursos audiovisuales y multimedia
como medios de información y difusión.
- Elaboración de material pertinente con
la cultura, potenciación de ambientes de
aprendizaje pertinente que releve el
protagonismo infantil.
- Diálogos participativos con niños y
niñas, familia y agentes comunitarios
como parte del proceso educativo.
- Realización de Talleres de vinculación con
las familias, redes de apoyo y con
organizaciones sociales.
-Capacitaciones de los equipos y
acompañamiento a través de la Madrina
por estamento.

Procesos
1 Documentación Pedagógica.
2 Sistematización de las prácticas.
3 Detección de nudos críticos y desafíos
frente a la innovación educativa
intercultural.
¿Qué actividades incluyeron en la -Diálogos con niños y niñas, encuentros
innovación? reflexivos con la familia.
- Consideración de la opinión y voz de los
niños, lo cual nos permitió ir creando
estrategias y buscar lo significativo,
cercano y pertinente, de modo que se
releve el protagonismo infantil en las
diversas experiencias educativas.
Aspecto que acerque la cultura a la
cotidianeidad y permite vivenciarlo de en
primera persona de forma concreta, lúdica
y significativa. Todo lo anterior, les permite
ir construyendo sus propios significados
acerca de la cultura e ir creando sus
propias experiencias.
-Capacitaciones de los equipos educativos,
-Planificación educativa integrada y
evaluación para el aprendizaje,
- Reuniones de equipos en la CAUE, CAA,
capacitaciones externas.
- Elaboración de material de aprendizaje,
vínculo con redes de organización
mapuche. En este sentido se buscó dar
énfasis al material, que el pueblo mapuche
y la cosmovisión lo transmiten desde la
oralidad, fortaleciendo el plan nacional de
la cultura, creando material educativo de
forma conjunta con niños, niñas y y las
familias. Este material fue elaborado
sustentado en la pertinencia y la
significatividad de los procesos educativos,
mediante la creación de recursos tales
como: el teatro lambe , lambe, el epeu)
nos dimos cuenta que los niños y niñas
puedan ir creando sus relatos desde el
epeu y creamos puras imágenes y
rotafolios, franelógrafos.

¿De qué manera han evaluado la La innovación educativa, es

innovación?¿Cómo ha influido la constantemente evaluada y considera
innovación en el aporte del bienestar y el dentro de sus instrumentos.
aprendizaje de los niños y niñas? - Informes de evaluación de los niños y
niñas de los programas con énfasis
 intercultural con los aprendizajes en los
distintos ámbitos de las BCEEP.
- Seguimiento en cuanto a la participación,
aceptación y uso del material educativo
por parte de los de niños y niñas en las
diversas experiencias educativas,
registrando sus opiniones y considerando
sus apreciaciones en cuanto a la
significatividad y pertinencia.
- Encuestas y consultas con la finalidad de
conocer las apreciaciones de la
comunidad.
- Reflexión de la práctica educativa de los
equipos en relación a la implementación
de la innovación intercultural en reuniones
CAA Y CAUE.

¿Qué evidencias tenemos para entender la Registros fotográficos (exp. Familia,

innovación? equipo, niños y niñas) Ev. Programa
intercultural, planificaciones, vídeos,
pasantías. Registros de participación
(encuentros) talleres para las familias.

Preguntas que apoyan el desarrollo Ficha

Preguntas de antecedentes:
1 ¿Es una iniciativa individual o grupal?

Grupal, abarca a toda la comunidad educativa (niños y niñas, familia, equipo educativo,
comunidad)

2 ¿Esta iniciativa puede ser aprovechada y ejecutada por otros jardines infantiles?

Se puede visualizar como proceso, si otro jardín tiene otro sello, la transversalidad
curricular de la innovación educativa, les va permitir implementarlo. Es importante,
precisar que la interculturalidad, también puede ser visualizada por otros jardínes
infantiles y esto a su vez, verse reflejado los sellos pedagógicos de cada unidad educativa.
Aspecto que les permitiría ir construyendo e ir intercambiando saberes.
Cabe señalar que la importancia de visualizar y entender la interculturalidad desde la
transversalidad curricular y didáctica en su implementación a las practicas pedagógicas y
el quehacer educativo, haciendo énfasis en que plantear una innovación intercultural
genera, desarrolla y potencia procesos de enseñanza y aprendizaje integrados y
diversificados para niños y niñas, lo cual releva el protagonismo infantil, siendo este el
centro y eje de toda formación educativa, mediante la implementación de diversos
escenarios de aprendizaje desafiantes, pertinentes, lúdicos y significativos.

3 ¿La innovación forma parte del currículo? ¿De qué manera forma parte?

La innovación responde a transversalidad curricular educativa, a través de la práctica de

innovación intercultural que integra los contextos de aprendizaje (Planificación y
Evaluación para el Aprendizaje, Ambientes de Aprendizaje, Familia y Comunidad) Estos
contextos en su conjunto, permiten una implementación didáctica que permita poder
generar y potenciar aprendizajes de alta calidad y significatividad en niños y niñas.
Considerando la importancia de diseñar escenarios de aprendizajes lúdicos cargados de
significatividad y desafío educativo.

Es por lo anterior, que como jardín RELMU visualizamos esta el diseño y elaboración
curricular como parte de nuestra decisión pedagógica en la implementación de la práctica
de innovación integral, considerando que las oportunidades de mejora  que se plantean a
continuación, se van plasmando en un practica de innovación educativa intercultural que
promueve las oportunidades que gatillan la reflexión crítica y la mejora en las prácticas
pedagógicas de los equipos educativos, considerando como eje principal el protagonismo
infantil y la mediación educativa en su implementación. Para ello, se desarrollan las
siguientes acciones y estrategias  que permiten ir vinculando aprendizajes, saberes, ir
evaluando,  realizando seguimientos, sistematizando la información correspondiente a
registros, entrevistas, relatos y bitácoras.

Por consiguiente, la Innovación Pedagógica del Jardín Relmu, está se desarrolla de

forma transversal, sustestandose en los Contextos de Aprendizajes contenidos en las Bases
Curriculares de Educación Parvularia.

 Planificación y Evaluación 
   La planificación del nivel es de carácter integral por ende potencia la transversalizaciòn
de los procesos educativos interculturales y entrega oportunidades de aprendizaje de
manera lúdica, significativa y pertinente a los niños y niñas. Considerando dentro de la
planificación educativa los ámbitos de las Bases Curriculares de Educación Parvularia:
Desarrollo Personal y Social, Comunicación Integral. Interacción y comprensión del
entorno, los cuales son implementados de forma transversal a través de  experiencias
educativas y escenarios de aprendizaje diversificados.
    Se releva el rol activo de la familia, otorgando oportunidades para el diálogo y escucha
acerca de sus saberes individuales y de familia en instancias tales como: entrevistas,
talleres de tejido, telar, etc., encuentros de familias, participación en guillatün comunal,
matetun, preparación de ceremonias, participación en experiencias educativas del nivel,
en iniciativas globales del jardín y comunales. El ElCI se integra en todos los niveles y
profundiza en cada una de las experiencias desarrolladas con sus saberes en compañía del
equipo técnico y profesional. 
  En relación a la evaluación, se realiza un seguimiento de los procesos de aprendizaje de
niños y niñas, a través de bitácoras, registros e instrumentos de evaluación de la
trayectoria educativa, lo cual permite una  visualización del aprendizaje de cada niño y
niña, para la posterior toma de decisiones pedagógica en torno a la implementación de
escenarios de aprendizaje lúdicos y diversificados. En cuanto al proceso de evaluación, se
considera  la  Reflexión y retroalimentación del equipo  considerar nuevos elementos para
incrementar el desafío pedagógico y fortalecer las interacciones y mediación en el aula.
Reflexiones que quedan contenidas en instrumentos tales como: cuadernos de
acompañamiento, bitácora, registro, seguimiento del programa intercultural,
sistematización.

Comunidad Educativa, Familia y Redes de Apoyo

  Establecer,  vínculo estrecho con organizaciones Mapuches y personas naturales del
pueblo, familias  Mapuches, Familias Haitianas, Elci, Ñaña, actores sociales, que
permitieron el levantamiento de información acerca de saberes ancestrales y tradicionales
de la cultura, lo cual fuè posible, mediante el desarrollo de aspectos claves como
valoración del diálogo, de  la escucha activa, del compartir, en instancias no sólo asociadas
al jardín infantil, sino que también comunales y de aquellas dadas por cada organización. 
   Este vínculo generó nuevos aprendizajes y enriquecimiento de los procesos educativos
ya que el participar en ceremonias ancestrales en el caso de la Cultura Mapuche
(WiñolTripantu, nguillatün, etc.)  y aspectos fundamentales de la Cultura Haitiana,
considerando la importancia que tienen organizaciones interculturales en un contexto
urbano, lo cual aportó en ampliar nuestros saberes y potenciar nuestra propia experiencia.

 Ambientes de Aprendizaje

   El jardín Relmu, visualiza los ambientes de aprendizaje como oportunidades en las cuales
el niño y la niña: explora, descubre, construye  a partir de de las interacciones  y mediación
con su entorno, equipos educativos y comunidad.
 Estos ambientes de aprendizaje, abordan una transversalidad en la implementación
educativa y la dotación de ambientes físicos, promoviendo el desafío educativo para niños
y niñas, así como también una diversificación de oportunidades de exploración de distintos
ambientes de aprendizaje para escenarios educativos.  Para el desarrollo integral y
significativo de los procesos de aprendizajes es que se visualiza: el aula educativa, los
espacios públicos  para escenarios educativos vinculantes con la comunidad educativa en
cual el niño y la niña.
● Aula Educativa: Se realiza a través de la implementación de diversos escenarios
de aprendizaje dentro de una experiencia educativa, otorgando la posibilidad de
elección y rotación de los ambientes de aprendizaje al interior del aula. Dentro de
estos se consideran: Conociendo la cultura, juegos centralizadores, costumbres y
tradiciones, alimentación saludable y gastronomía cultural.
 ● Comunidad Educativa: se relaciona con actores sociales y agentes educativos
vinculados a la cultura, a través de experiencias con niños y niñas, familias y
comunidad en plazas y parques comunales. 
Entorno Natural: Otro aspecto que toma relevancia es el uso del entorno natural, como
espacio educativo de exploración directa y dentro del cual se considera para el cuidado de
la naturaleza, la cosmovisión ancestral cultural y los huertos medicinales

Metodología

En relación a la metodología de enseñanza, es el juego como lineamiento principal,

relevando la importancia que tiene el aprender jugando, desplegando múltiples acciones
de forma conjunta. Dentro de las cuales se considera: la implementación de experiencias
educativas, ambientes de aprendizaje enriquecidos, mediación educativa.
Para implementar esta metodología, como equipo educativo, comenzamos guiándonos
con contenidos aprendido sobre costumbres, luego nos fuimos dando cuenta que el niño y
la niña tenía que ir vivenciando la experiencia en terreno.

Implementación de la Práctica de Innovación Intercultural

    Desde la mirada de ir ofreciendo mejores oportunidades de aprendizaje a los niños y

niñas en estos procesos educativos interculturales una de las dificultades era el no contar
con materiales de enseñanza que enriquecieran las experiencias de aprendizaje, y
complementara lúdicamente la transmisión de los saberes ancestrales a los niños y niñas.
Desde ese problema se consideró que el programa Plan nacional de la Lectura cumplía con
todas las condiciones para enriquecer dichos procesos educativos y promueve la
transmisión oral, el cual potencia el rescate de lengua de la cultura.
    Elaboración de material de enseñanza teniendo como referente lo establecido en el plan
y los conocimientos que teníamos como equipo y el ElCI acerca de la cultura Mapuche: Se
elaboraron con apoyo de la familia, personal y niños y niñas: kamishibai, franelógrafos,
rotafolios, teatro lambe lambe, teatros de mesa, etc. Aquellos materiales permitían la
transmisión oral de manera lúdica pero también da la posibilidad de que los niños y niñas
transmitan y creen su propia historia y releve y potencie el mapudungun. El PNL involucra
el canto, la música, los juegos, el PNL es cultura. 
   El desarrollar procesos educativos interculturales y fomentar el valor y cuidado de la
naturaleza en un contexto urbano en donde no hay respeto por ello, se constituye como
un desafío mayor, creando huertas con hierbas medicinales y acercando a los niños y niñas
hacia sus beneficios y el valor que tiene para la vida de todos y todas, y como es vida y
entrega vida, por ello se debe cuidar, ella nos da y debemos agradecerle. Es por ello que se
comienza a extrapolar las experiencias hacia la comunidad local, promoviendo una cultura
de cuidado y valoración de los espacios públicos como propios y que se deben cuidar. Para
ello se desarrolla con los niños y niñas recorridos locales, se intervienen sectores en donde
hay basurales. Con colaboración de las redes de apoyo y con propuestas de los niños y
niñas, se enriquecen dichos sectores, que una vez limpios y con áreas verdes son
intervenidos artística.

4 ¿Cuáles son los ejes de la innovación?

- Protagonismo. Infantil.
- Interculturalidad.
- Juego como lineamiento educativo.
- Transversalidad curricular y didáctica.
- Pertinencia, Significatividad.
- Co construcción de saberes y aprendizajes a través de la Pedagogía de la
Alternancia.
- Escenarios de aprendizajes con énfasis en el dialogo cultural e intercultural.

5 ¿Qué criterios/indicadores responde su innovación?

Ejemplos:
Participación Intencionalidad Permanencia en el tiempo
Integración de diversos ¿Cómo fue organizado y ¿Cuál es la consolidación y
actores planificado, estableciendo permanencia temporal del
Javitafran.leiva@gmail.com objetivos, etapas, diseño elaborado?
indicadores, y acciones de Nuestro jardín es
difusión y evaluación para su reconocido por la
desarrollo? educación intercultural, se
Surge a través de encuentros considera por la familia y
con las familias, luego se và comunidad, por tanto es
organizando diálogos, recomendado, y llega
realizamos un proceso de familias de la cultura
reflexión para visualizar si Mapuche y Haitiana.
estábamos entregando una Esta consolidada, pero en
participación protagónica de un camino de constante
los niños y niñas, transformación para ir
promoviendo diálogos enriqueciendo nuestros
equitativos entre los equipos y aprendizajes.
las familias, para luego ir
levantando información.
Estas instancias nos llevaron a
tomar decisiones sobre la
implementación y apuntando
hacia la transformación
1Levantamiento de la
información. Considerando
como acciones principales el
escuchar las expresiones y
demandas de los niños y
 niñas, familias mapuches y
haitianas.
2Generar espacios de
discusión y debate para aplicar
diálogos vinculantes y
participativos. También, la
aplicación de encuestas.
3Reestructuración del PEI,
ante la historia y la
información recopiladas,
fuimos a la planificación
transversalizando,
incorporando nuevas
estrategias, implementación
4Reflexión y retroalimentación
constante del equipo
educativo, detectando nudos
críticos y desafíos, para
implementar en escenarios de
aprendizaje para niños y niñas.
Se considera pertinente para
ello, el registro permanente en
cuadernos de
acompañamiento, bitácoras
de aprendizaje, la
incorporación de la madrina
por estamento, el programa
intercultural, la
documentación pedagógica y
la sistematización de las
prácticas educativas de
innovación intercultural.
Otro aspecto importante, es
el estrecho vínculo con redes
de apoyo y organizaciones
sociales, para realizar Trabajo
con comunidad, redes, familia,
niños y niñas, Elci.
Por último la contrastación
con referentes teóricos.

6 ¿Qué cambios se introdujeron en la rutina con la implementación de la innovación?

 Uno de los cambios principales ha sido implementar escenarios y ambientes de
aprendizaje de forma transversal (De manera integral, considerando los contextos de
aprendizaje de las BCEP). Lo anterior, se ha ido implementando de forma progresiva en las
jornada diaria de forma permanente, lo cual ha permitido que se vaya instaurando en la
cotidianeidad de los niños y niñas, con la finalidad de poder generar oportunidades de
aprendizaje lúdicas, pertinentes, inclusiva, lo cual insta a los equipos a realizar procesos
reflexión crítica, de modo que, se pueda estar atentas a las necesidades de niños y niñas.

En relación a la implementación de la práctica de innovación, hubo cambios en

ceremonias ancestrales de manera cotidiana, ya que, antes era más folclorizado, lo cual
hemos ido re mirando y con el tiempo ha ido variando dando más énfasis a la importancia
de la cultura, el sentido y la cosmovisión ancestral ceremonial, a partir del protagonismo,
el desafío pedagógico, el sentido de pertenencia del niño y niña.
Los cambios, que hemos ido desarrollando, son visualizados desde la transformación
de la práctica educativa, con mejoras que se ha ido ajustando durante la jornada diaria,
tales como: (saludo, forma de trabajar en el aula, el respeto en el compartir, en el juego)
como equipo educativo, uno de los principales cambios que hemos tenido, es plasmar el
protagonismo infantil otorgando la oportunidad de escoger y elegir al niño y niña, así
como también el rescate de la lengua que el centro de la cultura.

Para lo anterior, se ha realizado capacitaciones. Para generar instancias educativas

participación activa de los niños y niñas, de las ceremonias e instancias
interculturalidades, lo que, como equipo lo hemos ido mejorando bastante,
involucrándolos de una forma más protagónica. Siendo este, uno de los cambio más
relevante, nuestra visión de niño y niña su protagonismo en las experiencias educativas,
entiendo que el niño y niña ya no es espectador, sino que ahora es protagonista de todo
proceso educativo. Por tanto, nuestra Visión de niño es: el niño y niña experimenta, elige,
explore, descubre a partir de la interacción que tiene con el entorno que le rodea y la
mediación. Este es el ese cambio en nuestra visión de niño y niña, que hemos podido ir
vivenciando en la implementación de la práctica de innovación educativa intercultural, en
todos los todos los contextos de aprendizaje (ambientes de aprendizaje, planificación)
fortaleciendo nuestras prácticas.

7 ¿Cuáles son las competencias transversales que favorecen la innovación?

Transversalidad curricular y su implementación didáctica, a través de los contextos de

aprendizaje de las BCEP, entendiendo que el ambiente de aprendizaje no sólo es el aula
educativa, sino que también, son otros ambientes de aprendizajes como escenarios
integrados y diversificados de experiencias educativas, tales como: (feria del libro,
encuentros de palìn)
Lo anterior diversificación de implementación curricular, plasmada en la planificación
educativa y evaluación para el aprendizaje, sustentada en los referentes curriculares
JUNJI, Bases Curriculares de Educacion Parvularia, como parte del proceso de co
construcción de los escenarios de aprendizaje, entre los cuales se considera la voz de los
niños y niñas, la familia y comunidad quienes participan activamente del proceso de
aprendizaje.
Esto genera pertinencia y cercanía frente a la creación de los espacios de aprendizaje,
enriqueciendo los ambientes, así como también, el diseño y elaboración de material de
enseñanza y de los espacios (equipo- familia- niños y niñas) lo cual permite, vincular a
todas las áreas de aprendizaje, fortaleciendo a demás el área del lenguaje, corporalidad y
movimiento, medio ambiente (huerto medicinal)
Por consiguiente, la elaboración de ese material educativo, está enfocado a su
implementación didáctica en base a las prácticas consolidadas, considerando la
pertinencia en el proceso educativo.
Cabe señalar que, la importancia de los escenarios de aprendizaje integrados y
diversificados, se convierten en oportunidades de aprendizaje significativas para niños y
niñas, generando un antes y un después en sus vidas, aspectos que apunten hacia la
significatividad en el aprendizaje de los niños y niñas y en las familias.

8 ¿Cómo el proceso de la innovación a modificado sus conversaciones, qué le ha pasado

al equipo? ¿Cómo han vivido el proceso de cambio interno? ¿Cómo han evolucionado las
confianzas?

Como equipo hemos aprendido a tener una reflexión con altura de mira, buscando
siempre una oportunidad de mejora, el jardín tiene una historia y un prestigio, pero
siempre vamos hacia la mejora y el desafío constante, lo cual nos ha permitido crecer
como equipo. Adaptándonos a los cambios que van ocurriendo día a día, hemos ido
haciendo adaptaciones incluso en el contexto de pandemia, para ir relevando nuestro
sello.
Cómo queremos re plantearnos que los niños y niñas, somos abiertas a la crítica
constructiva y cómo el equipo valida las potencialidades de la otra, que nos permite ir
complementando los procesos creativos.
Las instancias de reflexión en las reuniones CAA y CUAE son oportunidades en las cuales
nos reuniones y reflexionamos como equipos educativos nuestras prácticas pedagógicas,
de modo que, podamos ir mejorando, siempre siendo valorada por el equipo,
estableciendo acuerdos en conjunto y compromisos. Estos espacios son como el equipo se
ha caracterizado y ha ido cambiando en relación a la innovación, valoramos todas las
apreciaciones, donde dotas tenemos una visión de aportar. Como equipo nos vamos
nutriendo y retroalimentando haciendo instancias enriquecedoras para siempre ir
mejorando, considerando que siempre hay algo más por hacer, por tanto, nunca estamos
en la zona de confort.

9 ¿Qué metodologías han sido implementadas en la enseñanza?

Ejemplo:
Metodología de Estrategias y Retroalimentación Implementación
interacción, recursos para el del proceso curricular
integración y aprendizaje -A través de *La práctica de
aprendizaje reuniones CAA, innovación
 -El juego como -Vinculación con CAUE y la reflexión intercultural se
lineamiento organizaciones crítica de los implementa de
pedagógico, el sociales y de la equipos educativos. manera transversal
protagonismo cultura. Agentes -Retroalimentación a partir de los
infantil en la comunitarios, tales de las Asesoras contextos de
exploración y como el ELCI y Pedagógicas de Aprendizaje de las
construcción de miembros de las JUNJI. BCEP
saberes. familias de las - Retroalimentación -Contextos de
Las mediaciones culturas. del ELCI y de aprendizaje
educativas como -Uso de Recursos Agentes 1 Planificación y
potenciadoras en audiovisuales y comunitarios. Evaluación para el
niños y niñas de su multimedia como -Diálogos Aprendizaje.
aprendizaje. medios de vinculantes y 2 Ambientes de
información y participativos con Aprendizaje
difusión. niños, niñas y sus enriquecidos.
-Pasantías a otros familias. 3 Familia y
jardines infantiles
Comunidad
interculturales para
Educativa.
conocer otras
experiencias
educativas y
saberes.
-Elaboración de
material pertinente
con la cultura,
potenciación de
ambientes de
aprendizaje
pertinente que
releve el
protagonismo
infantil.
-Diálogos
participativos con
niños y niñas,
familia y agentes
comunitarios como
parte del proceso
educativo.
-Realización de
Talleres de
vinculación con las
familias, redes de
apoyo y con
organizaciones
sociales.
 -Capacitaciones de
los equipos y
acompañamiento a
través de la Madrina
por estamento.

Técnicas Acciones que ¿Quiénes lo hacen y Conexión con el

implementadas, otorgan valor a la cada cuánto tiempo entorno con
trabajo de grupo, atención a la se realiza? trabajos a los sellos
grupos de diversidad y - Todo el equipo lo y valores
discusión, desarrollo de realiza en relación a institucionales.
tecnologías talentos sus potencialidades -Sello
digitales entre individuales. y fortalezas. Se Interculturales.
otros. -Visualización de establece roles y -Valores plasmados
-Diálogos saberes y funciones y se en el Proyecto
vinculantes y potencialidades. ejerce un liderazgo Educativo
participativos con -Inclusión y distribuido donde Institucional.
niños, niñas, diversidad en los toda funcionaria -Lineamientos JUNJI
familias, agentes de talentos. toma relevancia en en el Referente
la comunidad y - Potenciación a su rol y función Curricular.
equipos educativos. través de aplicación realizada. -Bases Curriculares
-Madrina como práctica de sus - Estas acciones son de Educación
acompañamiento. talentos. realizadas de forma Parvularia.
-Herramientas constante y son
digitales como el retroalimentadas
meet, edición de por los equipos
videos, plataforma educativos y
zoom, pizarras asesoras.
electrónicas, videos.

¿Quién lidera la innovación o quiénes son los responsables directos de su

implementación?
El equipo Educativo del Jardín Infantil Relmu, compuesto por:

● María Alejandra Guajardo Zamorano ( Directora)

● Patricia Banda ( Asesora JUNJI)
● Genara Flores ( Asesora JUNJI)
● Paola Castro Verdejo
● Paola Araya González
● Karina Corvalán Pérez
● Alejandra Santis Arancibia
● María José Huircan Mondaca
● Elsa Ramos Debia
● Jacqueline Rosales Oñate:
 ● Lisset Espinoza Chung
● Tatiana Duque Pérez
● Clara Reveco Pávez
● Ruth Robles Romero
● Romina Montecinos Basualto
● Anariki Duarte Gálvez

Descripción de la innovación (Pasantía JUNJI)

A tener en consideración:
(Lineamiento JUNJI)
Se sugiere resguardar hablar de práctica pedagógica más que innovación, ya que el
propósito de la pasantía es abrir las puertas del jardín Relmu y presentar el desarrollo de
su práctica pedagógica, donde se ha innovado.

La invitación es a describir los sentidos que tiene su práctica pedagógica en términos de

focos, principios, valores o ejes de manera integrada. En este sentido, se espera que la
comunidad educativa pueda retratar el proceso de reflexión crítica de su práctica y los
desafñios a los que se visto enfrentada.

Desde JUNJI, la mirada está puesta en la transformación, pensada desde un enfoque de

transformación de la organización, lo que conlleva ciertos cambios y mejoras a nivel de
comportamiento humano en principio para luego tranbsformar a la organización o
comunidad.
  

Preguntas para describir el contexto de su unidad educativa

1¿Cuál es la visión compartida respecto de la niñez, aprendizaje, reflexión crítica de la

práctica pedagógica, ambientes de aprendizaje, juego entre otros?

La visión de niño y niña ha pasado por un proceso de construcción y relevar el

protagonismo infantil en los diversos escenarios de aprendizaje, como parte de un desafío
pedagógico que tenemos como jardín Relmu. Desde ahí, generar instancias donde se
promueva una participación activa de los niños y niñas, de las ceremonias e instancias
interculturalidades, como equipo lo hemos ido reflexionando, mejorando e innovando, lo
cual nos ha permitido ir involucrándolos de una forma más protagónica. Este es uno de los
cambios más relevantes y significativos, posicionarlos como el centro del proceso de
enseñanza- aprendizaje, a través del protagonismo de niños y niñas en las experiencias
educativas, en el cual, el niño y niña ya no es espectador, ya es protagonista. Para
nosotras, la Visión de niño el niño y niña es: experimenta, elige, explore, descubra ese
cambio lo hemos ido vivenciando y avanzando en todos los contextos (ambientes de
aprendizaje, planificación y evaluación, familia y comunidad) fortaleciendo nuestras
prácticas y su implementación.

2 ¿De qué forma el enfoque de derechos, la ciudadanía de niñas y niños es un elemento

central en su práctica pedagógica?

Como equipos educativos, nos hemos ido re significando la visión de niño y niña, como
protagonista de su aprendizaje y como sujeto de derecho, en una proyección a convertirse
en un ciudadano intercultural que contribuya de forma positiva. Para ello consideramos
dentro de nuestras prácticas pedagógicas, la participación activa de la infancia, relevando
la voz de los niños y niñas, otorgando oportunidades de que puedan elegir el material,
juegos, escenarios de aprendizaje en los cuales deseen explorar y participar, manifestando
una escucha atenta a sus gustos, necesidades e intereses y plasmándolos en la
planificación integrada y la implementación de las practicas de innovación educativa.

3 ¿Qué ocurre en su práctica antes de iniciar el proceso de transformación de su

práctica?

Nos cuestionamos de forma permanente el cómo ir mejorando y respondiendo a los

requerimientos de nuestros niños, niñas y sus familias, desde una perspectiva
intercultural, para ello reflexionamos de forma crítica y permanente a partir de un
levantamiento previo de información a través de diálogos vinculantes y participativos.
Otro aspecto que consideramos son la documentación pedagógica y una panorámica de
nuestra sistematización de la práctica, la cual nos permite ir mirando de forma detallada el
impacto que tienen nuestras prácticas educativas en el aprendizaje de niños y niñas, lo
cual nos insta al desafío y a transformar la implementación en nuestras prácticas
pedagógicas, mejorándolas y fortaleciéndolas.

4 ¿A qué tipo de tensiones se vieron enfrentadas? y ¿Hubo desaciertos en el proceso de

transformación?

- Si nuestras prácticas educativas daban respuesta a procesos educativos

interculturales significativos, de calidad, capaces de garantizar el derecho de los
pueblos originarios al reconocimiento y desarrollo de su cultura con una
participación protagónica de los niños y niñas en dichos procesos junto a sus
familias.
- Si promovíamos con nuestras prácticas un diálogo equitativo entre culturas. 

Desde dichas reflexiones y retroalimentaciones realizadas consideramos que

estábamos desarrollando -en algunas aristas de los procesos educativos- prácticas
folclorizadas de la cultura, sin rescatar el saber ancestral de cada una de las ceremonias y
la real transmisión de estos, no había una participación protagónica del niño(a), las
experiencias que se planteaban no eran tan desafiantes y significativas . por tanto nos
replanteamos todo lo anterior como parte de los nudos críticos detectados , previas a las
mejoras que generamos para la implementación de la práctica educativa.

5 ¿De qué manera su práctica releva la educación pública y social? 

Nuestra innovación promueve la valoración permanente de la diversidad cultural en

nuestra sociedad, generando propuestas educativas inclusivas y transversales en el
quehacer cotidiano, sustentadas en los planteamientos teóricos que se explicitan en las
bases curriculares y en las orientaciones asociadas a procesos educativos interculturales.
Sustentados en la Justicia, equidad y calidad Educativa.
 Lo anterior, plasmando a partir de una educación intercultural promueve el diálogo
respetuoso entre culturas por ende se fundamenta en formar ciudadanos que potencien
su identidad y valoren la identidad del otro a través de oportunidades de aprendizajes en
donde sea protagonista,  y en donde se transversalicen saberes ancestrales que
promueven el buen vivir (kgme muñen) que implica una valoración de sí mismo pero en
continuo vínculo respetuoso con otros para crecer y desarrollarse. Además, se promueve
la valoración y respeto por el medio ambiente, conviviendo en armonía con el entorno y
agradeciendo todo lo que nos da, lo que implica acciones como: pedir, dar, recibir y
agradecer. Las tradiciones y saberes ancestrales de las culturas tienen plasmado en su vida
cotidiana tradiciones  en donde se releva de manera potente este buen vivir y la vida en
comunidad

Preguntas de contenido

1 ¿Cómo describirían los ajustes y/o actualizaciones de su práctica pedagógica en el

currículo?

- Se configura una planificación integrada en donde se vivencia las experiencias de

aprendizaje, evaluación permanente y sistemática. 
-Creación de material de enseñanza pertinente a la educación intercultural
Considerando las estrategias que plantea el PNL (Plan Nacional de la Lectura). Dicho
programa fue considerado un medio que permite relevar aprendizajes acerca de los
saberes ancestrales y la lengua propia del pueblo originario (mapudungun) de manera
lúdica y significativa para los niños y niñas.
-Vínculo estrecho con organizaciones culturales, sociales, salud y de educación de la
comuna generando procesos recíprocos, complementarios y de agradecimiento.
-Desarrollo de prácticas ancestrales significativas para el pueblo Mapuche: yeyipun,
matetun, narración de epew, desarrollo de juegos tradicionales propios de la cultura etc.,
insertos de manera transversal en las prácticas educativas.
-Diálogo permanente con educador de la lengua y cultura indígena de manera de
enriquecer los procesos educativos interculturales.
- Vínculo estrecho con jardines interculturales de la Región metropolitana intercambiando
saberes desarrollando en conjunto: reflexiones entre directoras y ELCI, encuentros de
palin, etc.

2 ¿Qué aspectos han esperado relevar con esta innovación en su práctica educativa?

Transversalidad: como los niños y niñas han sido partícipes en cómo  se vuelve
transversal la cultura. La transversalidad de las prácticas en cada estamento con la
comunidad, los niños, como equipo, para ir fortaleciendo el contexto.

Protagonismo Infantil: el jardín reflexiona en cuanto al protagonismo de los niños de

modo de que sea más  significativa, como podemos llegar a estos niños para poder  ir
recibiendo el impacto y las oportunidades de aprendizajes y vamos reflexionando en torno a
lo que vamos haciendo y podemos hacer algo mejor que sea más relevante y más
protagonista.

Reflexión, desafío del equipo educativo: Nos desafiamos constantemente y aprende  a

través del ensayo  y error, reflexionamos sobre nuestros aciertos y errores en las prácticas
pedagógicos, reconstruyendo los saberes y  desarrollando nuevo material pertinente y
contextualizado.

3 ¿Qué valor tienen los “contenidos” de su práctica en relación con la innovación

educativa?

-Bases Curriculares de ED. Parvularia como referente nacional, orientan el quehacer

educativo y los procesos de enseñanza- aprendizaje. También, se considera a Abraham
Magendzo desde la transversalidad curricular.
- Marco para la Buena Enseñanza de Educacion Parvularia, para el quehacer pedagógico,
prácticas educativas, liderazgo educativo.
-El paradigma humanista en educación y los postulados del teórico Humberto Maturana.
- Desde una mirada hacia la pedagogía de la transformación, sustentada en el teórico
Paulo Freire.
- Las visiones de la interculturalidad según los teóricos, María Emilia Tijoux Ortiz y Susan
Sanhueza.
- La perspectiva de la participación infantil, ciudadanía y el niño y la niña como sujeto de
Derecho, a partir de los teóricos Francesco Tonucci y Daniel Johnson.

4 ¿De qué manera aparecen las opiniones de los niños y iñas en su práctica pedagógica?

A través de la voz de los niños y niñas. Mediante la manifestación de sus gustos,

necesidades e intereses. Todo lo anterior considerando la participación activa,
protagonismo infantil y la singularidad de cada niño y niña.
5 ¿Qué relación construimos entre la enseñanza, el aprendizaje y la evaluación con la
innovación?

La enseñanza se encuentra estrechamente vinculada al proceso de aprendizaje, desde la

pertinencia curricular y su implementación didáctica a través de diversos escenarios de
aprendizaje, diseñados a partir del proceso de enseñanza y aprendizaje que se espera
generar en los niños y niñas, considerando la importancia de ofrecer múltiples
oportunidades de aprendizaje lúdico y desafiante.
Lo anterior, se relaciona con la evaluación, ya que configura un proceso secuencial que
permite el seguimiento desde una visión neta cualitativa, sin segmentar ni condicionar el
logro de los aprendizajes, pero si promover una toma de decisiones pedagógicas en pos de
la mejora en los aprendizajes de niños y niñas.

6 ¿Cómo describiría los ambientes de aprendizaje y las interacciones comunicativas que

surgen de su práctica pedagógica?

   El jardín Relmu, visualiza los ambientes de aprendizaje como oportunidades en las cuales
el niño y la niña: explora, descubre, construye  a partir de de las interacciones  y mediación
con su entorno, equipos educativos y comunidad.
 Estos ambientes de aprendizaje, abordan una transversalidad en la implementación
educativa y la dotación de ambientes físicos, promoviendo el desafío educativo para niños
y niñas, así como también una diversificación de oportunidades de exploración de distintos
ambientes de aprendizaje para escenarios educativos.  Para el desarrollo integral y
significativo de los procesos de aprendizajes es que se visualiza: el aula educativa, los
espacios públicos  para escenarios educativos vinculantes con la comunidad educativa en
cual el niño y la niña.
● Aula Educativa: Se realiza a través de la implementación de diversos escenarios
de aprendizaje dentro de una experiencia educativa, otorgando la posibilidad de
elección y rotación de los ambientes de aprendizaje al interior del aula. Dentro de
estos se consideran: Conociendo la cultura, juegos centralizadores, costumbres y
tradiciones, alimentación saludable y gastronomía cultural.
● Comunidad Educativa: se relaciona con actores sociales y agentes educativos
vinculados a la cultura, a través de experiencias con niños y niñas, familias y
comunidad en plazas y parques comunales. 
● Entorno Natural: Otro aspecto que toma relevancia es el uso del entorno natural,
como espacio educativo de exploración directa y dentro del cual se considera para
el cuidado de la naturaleza, la cosmovisión ancestral cultural y los huertos
medicinales

7 ¿Qué papel juegan las familias en la innovación?

 Se releva el rol activo de la familia, otorgando oportunidades para el diálogo y escucha
acerca de sus saberes individuales y de familia en instancias tales como: entrevistas,
talleres de tejido, telar,etc., encuentros de familias, participación en nguillatün comunal,
matetun, preparación de ceremonias, participación en experiencias educativas del nivel,
en iniciativas globales del jardín y comunales. El ElCI se integra en todos los niveles y
profundiza en cada una de las experiencias desarrolladas con sus saberes en compañía del
equipo técnico y profesional.

8 ¿Qué papel juegan los niños y niñas en la innovación?

Un rol activo, sustentado en el protagonismo de los niños y niñas, de modo de que, sea
más pertinente y  significativa, considerándolo como sujeto de derechos y constructor de
sus process de aprendizaje. Para esto es relevante, re mirar los imaginarios de infancia y la
visualización del niño y la niña en la era global, considerando el contexto actual y los
cambios sociales en cuanto al sentido de ser ciudadano a partir de la infancia.

9 ¿Cómo integramos la autonomía del niño y niña e inclusión en la práctica educativa?

A partir de la Visión del niño y niña, como sujeto de derecho, constructor de su

aprendizaje y de explorador innato, es que se plantea una práctica de innovación que
promueva y releve el rol protagónico de la infancia, considerando que la autonomía del
niño y la niña le permite experimentar, elegir, explorar, descubrir su entorno, desarrollar
experiencias y así ir construyendo sus procesos de aprendizaje.

10 ¿Qué principios pedagógicos ustedes ven reflejados en su práctica pedagógica?

 Por consiguiente, es mediante la innovación pedagógica intercultural que se releva la

importancia de  los principios de la educación intercultural en la práctica cotidiana, los que
dicen relación con: la reciprocidad, incompletabilidad y dualidad. Aquellos dicen relación
con que nadie es un ser completo, siempre necesitamos de otro para crecer y
desarrollarnos, y este vínculo debe ser respetuoso, de diálogo y de colaboración mutua.
Aquellos saberes implicaron reflexionar acerca del significado ancestral que tiene cada una
de las tradiciones  para cada una de las culturas presente en la comunidad educativa del
jardín infantil Relmu.
Los principios Pedagógicos de las Bases Curriculares de Educación Parvularia, se ven
evidenciados en la implementación de la práctica educativa de innovación intercultural
transversal: Principio de Bienestar, Principio de Unidad, Principio de Singularidad,
Principio de Actividad, Principio de Relación, Principio de Potenciación, relevando a los
Principios de significado y Principio de Juego, como fortalecidos en las oportunidades de
aprendizaje para niños y niñas.

11 ¿De qué manera aseguramos que la innovación sea flexible?

- La innovación Educativa Intercultural de índole transversal, aborda los contextos para el
aprendizaje de las Bases Curriculares de Educación Parvularia (Planificación y Evaluación
para el Aprendizaje, Ambientes de Aprendizaje, Familia y Comunidad Educativa)
Considerando los 3 ámbitos: Desarrollo Personal y Social, Comunicación Integral,
Interacción y Comprensión del Entorno. Aspecto que promueve una integralidad en la
calidad de la enseñanza de los diversos escenarios de aprendizaje para niños y niñas.

-La características de la innovación educativa con enfoque transversal, permite que

pueda ser desarrollado, adaptado y contextualizado a otras realidades educativas,
diversidad de los sellos pedagógicos de otras unidades educativas, siendo compatible en
torno a la implementación didáctica de la innovación en las practicas educativas.

12 ¿Qué estrategias podemos usar para garantizar la sostenibilidad dela innovación y, al mismo
tiempo, la posibilidad de actualizarlo y revisarlo de manera periódica?

Las oportunidades de mejora  que se plantean en la innovación educativa transversal

intercultural, se van plasmando en escenarios de aprendizajes que promueve las
oportunidades para  potenciar la significatividad y calidad educativa, la reflexión crítica y la
mejora en las prácticas pedagógicas, considerando el protagonismo infantil y la mediación
educativa en su implementación. Para ello, se desarrollan las siguientes acciones y
estrategias: ir vinculando aprendizajes, saberes, evaluando,  realizando seguimientos,
sistematizando la información correspondiente a registros, entrevistas, relatos y bitácoras.
De modo de ir realizando un seguimiento al impacto en el aprendizaje de los niños y
niñas.

Preguntas de evaluación

1 ¿Qué mecanismos de colaboración se han instalado en su comunidad para contribuir a

los procesos de transformación de su práctica pedagógica y en otras unidades
educativas?

Se han establecido redes de apoyo comunal y local, considerando a otros centros

educativos con sello intercultural en los cuales se ha realizado pasantías educativas con la
finalidad de visualizar estrategias de implementación didáctica de las diversas culturas y
adaptarlas a un contexto urbano. Aspecto que ha permitido conocer, intercambiar y
retroalimentar saberes y derribar brechas de conocimiento.

2 ¿Qué tipo de información hemos recogido para conocer los procesos de enseñanza
/aprendizaje de nuestra práctica pedagógica?
 - Registros de observación, instrumentos de evaluación de seguimiento de aprendizaje de
niños y niñas. Bitácoras educativas.
- Evidencias, tales como: fotografías, videos.

3 ¿Cómo integramos en los procesos de evaluación los aprendizajes formales y/o

emergentes con la innovación?

A partir de la documentación pedagógica y sistematización de la evaluación para el

aprendizaje, mediante la toma de decisiones pedagógica, la cual permite realizar mejoras
e incorporaciones emergentes a la innovación educativa intercultural.

4 ¿Cuáles son los procedimientos de evaluación que se utilizan para evaluar las
competencias del niño y niña con la innovación?

Se realiza la documentación pedagógica con registros con observación directa,

evaluación de aprendizaje con los cuales son analizados de forma crítica y reflexiva, así
como también la recolección de evidencias (fotos, videos, etc.)

5 ¿Qué herramientas usamos para la evaluación del equipo y promover el aprendizaje

colaborativo?

Pautas de registro de reuniones CAA y CAUE, encuestas, registros del quehacer educativo
focalizado en interculturalidad.

6 ¿Cómo involucramos a las familias y a otros actores en la evaluación de la práctica

pedagógica?

A través de diálogos participativos vinculantes, en los cuales las familias efectúan

encuestas de evaluación y entrevistas individuales y/o grupales.

Preguntas sobre la práctica

1 ¿Existen o han realizado algunas adaptaciones curriculares en el curso de la

innovación? ¿De qué manera favorecemos un aprendizaje contextualizado y relevante
para el niño y niña n la innovación?

Se realizan adaptaciones en la implementación de los contextos para el aprendizaje, los

cuales son de manera conjunta durante toda la jornada diaria. Aspecto que impacta en las
planificaciones y evaluaciones para el aprendizaje, ambientes de aprendizaje, familia y
comunidad. Todo lo anterior, favorece un aprendizaje contextualizado, ya que, es
adaptado al sello intercultural, al grupo de niños, niñas, familias y contexto urbano del
jardín Relmu.
2 ¿Han creado contenidos y/o desarrollado prácticas pedagógicasespecíficas con la
innovación?

- Creación de material de enseñanza pertinente a la educación intercultural considerando

las estrategias que plantea el PNL (Plan Nacional de la Lectura). Dicho programa fue
considerado un medio que permite relevar aprendizajes acerca de los saberes ancestrales
y la lengua propia del pueblo originario (mapudungun) de manera lúdica y significativa
para los niños y niñas.
- Desarrollo de prácticas ancestrales significativas abordadas de forma transversal
considerando los contextos para el aprendizaje, contextualizado de acuerdo a la cultura.
Para la cultura del pueblo Mapuche: yeyipun, matetun, narración de epew, desarrollo de
juegos tradicionales propios de la cultura etc., insertos de manera transversal en las
prácticas educativas.

3 ¿Cómo incorporamos la interculturalidad en el día a día del aula?

- La Innovación Educativa,  tiene un enfoque transversal, que considera los contextos

para el aprendizaje contenidos en las  Bases Curriculares de Educación Parvularia (
Planificación y Evaluación, Ambientes de Aprendizaje, Familia y Comunidad Educativa)
- Lo anterior , apunta a la implementación de experiencias de aprendizaje de índole
transversal en las cuales son beneficios (niños y niñas, familia, equipo, comunidad)
Dentro de esta práctica consiste en la  adaptación pedagógica del referente curricular
Chileno (BCEP) y la elaboración de material pertinente, significativo y contextualizado,
de modo que, se pueda transversalizar la cultura en todos los saberes, potenciando la
integralidad educativa de forma cotidiana, generando oportunidades educativas
desafiantes, a partir de los ambientes de aprendizaje y la planificación integrada, la
que tiene como foco principal de la interculturalidad el rescate de la cultura a través
de la oralidad y la educación intercultural bilingüe, la cual promueve un diálogo entre
las diversas culturas presentes en la comunidad educativa.  Todo lo anterior diseñado
e implementado en pos de las mejoras de aprendizajes para niños y niñas como
centro del proceso educativo.

Preguntas sobre liderazgo y valores

1 ¿Compartimos los valores que identifican su práctica pedagógica con el proyecto

educativo del jardín infantil?

A través de reuniones CAA Y CAUE, hemos podido aunar criterios, establecer criterios
sobre la importancia de los valores contenidos en nuestro proyecto educativo institucional
y los principios de la educación intercultural en la práctica cotidiana, los que dicen
relación con: la reciprocidad, incompletabilidad y dualidad. Aquellos dicen relación con
que nadie es un ser completo, siempre necesitamos de otro para crecer y desarrollarnos, y
este vínculo debe ser respetuoso, de diálogo y de colaboración mutua. Aquellos saberes
implicaron reflexionar acerca del significado ancestral que tiene cada una de las
tradiciones del pueblo Mapuche. Ceremonias tradicionales se comenzaron a formar parte
de la práctica cotidiana relevando en cada una de ellas el protagonismo de los niños y
niñas y acciones asociadas al buen vivir, como son el pedir, recibir, dar y agradecer. Se
desarrollan: yeyipun, matetun, trafkintu, etc., con la participación activa de toda la
comunidad.

2 ¿Estamos organizados para que la colaboración sea un proceso fácil y reconocible por
todas/os?

Este desafío ha implicado organizarnos como equipos educativos e involucrarnos,

activamente en los procesos de reflexión sistemáticos en torno a la práctica pedagógica
desarrollada y en los impactos que estos tienen en los aprendizajes de los niños y niñas,
teniendo siempre como referente: la experiencia, sus resultados, los referentes teóricos
asociados al nivel de educación parvularia, y actualizaciones curriculares existentes.
Complementario a ello se integra a nuestro equipo un educador de la lengua y cultura
indígena (ELCI) que nos comparte todo su saber y conocimiento ancestral, enriqueciendo
los procesos reflexivos y de aprendizajes.

Para ello se consideró necesario potenciar nuestros conocimientos ya que aquello

permite potenciar el respeto y la eliminación de barreras por la observación crítica de la
práctica pedagógica que íbamos y vamos desarrollando. El equipo desarrolló
capacitaciones en temáticas asociadas a los procesos educativos interculturales,
fundamentos, principios y contextos de la educación parvularia, dichas actualización de
conocimiento permitieron ir identificando las oportunidades de mejora, para lo cual se
reúne en diversas instancias, tales como las reuniones CAA y CAUE.

Para el logro de lo anterior, es que se releva el objetivo de las comunidades de

aprendizaje de la unidad educativa y las comunidades de aula, como un espacio en donde
se reflexiona, comparte y crea nuevas iniciativas tendientes a la mejora continua de la
práctica pedagógica realizada tanto individual, de equipo y como comunidad educativa,
todo esto utilizando estrategias que propiciaban el dialogo y la confianza para expresar sus
saberes en pro de la construcción de un aprendizaje colectivo.

3 ¿Trabajamos para que el jardín infantil sea un lugar de innovación social con el
entorno?

Primeramente, comenzamos a re significar la importancia de la innovación educativa

intercultural, no solo como un concepto, sino que, considerando la reflexión de las
practicas educativas y quehacer educativo, el que, a través de diversos procesos de
documentación pedagógica y evaluación, lo cual nos permite dar seguimiento a la
implementación de la innovación, proponer nuevas innovaciones que generen un
aumento en el desafío educativo en el alcance, impacto y sostenibilidad de la innovación
educativa en el tiempo. Todo lo anterior, nos permite identificar nudos críticos y nuevas
oportunidades de mejora. De dicho proceso, se fortalecen las prácticas educativas
asociadas al juego y la diversidad de estos que existen y que son factibles de desarrollar en
contextos urbanos.

4 ¿Lideramos la comunidad de aprendizaje de nuestro entorno más inmediato?

Somos líderes pedagógicas con énfasis en el trabajo comunitario, promotoras de un
liderazgo distribuido y equilibrado de forma permanente,  lo que nos permite organizarnos
e ir desarrollando nuestras potencialidades, fortaleciendo las debilidades e ir 
reflexionando continuamente.  Mantenemos un carácter reflexivo en el desarrollo de
nuestra práctica pedagógica,  cuestionando el alcance y el impacto que tiene nuestras
iniciativas para la formación integral de niños y niñas, sus familias y comunidad. Para ello,
estamos, constantemente de-construyendo nuestro rol, aprendiendo y generando nuevas
oportunidades de aprendizaje para niños/as. 
Además, en la organización del equipo se constituye la figura de una “madrina”, persona
que orienta a funcionaria que recién se incorpora al equipo –técnico, educadora- 
entregando la información necesaria para conocer las dinámicas que se generan en el
quehacer educativo de la unidad.
Como equipo hemos aprendido a construir una cultura reflexiva enriquecedora de los
procesos, buscando siempre una oportunidad de mejora.
La unidad educativa tiene una historia y un prestigio en el quehacer educativo, el que es
reconocido y valorado por las familias y el entorno, sin embargo, siempre estamos en
búsqueda de mejoras y desafíos constantes, lo que nos ha permitido crecer como equipo,
adaptándonos a los cambios que van ocurriendo día a día, haciendo adaptaciones incluso
en el contexto de pandemia, para ir relevando nuestro sello. Somos un equipo receptivo a
la crítica constructiva, que valida  las potencialidades de un otro, proceso colaborativo que
nos permite ir complementando los procesos creativos.
 Las instancias de reflexión de C.A.A y C.A.U.E. se  constituyen como espacios valiosos para
la reflexión nuestras prácticas pedagógicas. Estos espacios se caracterizan por la
pertinencia y significado de temáticas abordadas, se aprecian todas las opiniones, pues
todas tenemos una visión de aportar. Como equipo nos vamos nutriendo y
retroalimentando haciendo instancias enriquecedoras para siempre ir mejorando,
considerando que siempre hay algo más por hacer, por tanto, nunca estamos en la zona de
confort

5 ¿Favorecemos el aprendizaje emocional?

Lo favorecemos a través del paradigma Humanista, plasmado en nuestro Proyecto

Educativo Institucional, el cual busca la humanización del individuo, la emocionalidad
como parte de ello, es desarrollada y potenciada mediante los ambientes bien tratantes
en los cuales se vela por el bienestar y salud emocional de los niños, niñas, familias y los
equipos educativos. Realizando jornadas CAUE focalizadas en emocionalidad y bienestar
de las funcionarias. Buscamos además, establecer una comunicación directa sustentada
en el respeto y la confianza con niños, niñas, familias y comunidades educativas.

6 ¿De qué forma estamos aprovechando las oportunidades que ofrecen la Red y las
redes del entorno social?

A partir de los años 1999 y 2000 se comienza a establecer vínculos con diferentes
comunidades mapuches y personas naturales pertenecientes al pueblo mapuche, de la
comuna, realizando en conjunto actividades asociadas al fortalecimiento de la lengua y el
conocimiento del pueblo Mapuche. Organizaciones sociales comunales y locales, así como
también, agentes comunitarios. Ahora último, se está estableciendo nexos con familias y
miembros de la cultura Haitiana.
En el año 2004 se comienza a configurar en conjunto con la participación de toda la
comunidad educativa un programa educativo (PEI) intercultural, documento técnico que
plasma los sentidos, identidad de la gestión educativa del jardín infantil donde las familias
elaboran la misión, visión, valores, objetivos generales y de gestión, aspectos que
orientarán nuestro quehacer pedagógico de manera más organizada.
Durante los años 2005 y 2006 el Jardín Infantil fue actor principal de la transmisión de
los saberes interculturales en la educación parvularia, tanto en ferias educativas,
pasantías, seminarios, entre otros. Instancias que nos permitieron dar a conocer nuestras
prácticas educativas, pero a la vez enriquecer los procesos desarrollados ya que cada
nuevo conocimiento nos invitaba a reflexionar y realizar ajustes.
Desde el año 2007 al 2009 el establecimiento fue participe activo en la elaboración de
documentos técnicos educativos que orientan el quehacer intercultural, recibiendo visitas
regionales, nacionales e internacionales. Siendo reconocida por la CONADI la gestión y
aporte que hemos realizado como comunidad educativa en beneficio del trabajo
intercultural desde la primera infancia.
En el año 2007 la JUNJI junto a CONADI firman un Convenio de colaboración con
Educadores de Lengua y Cultura Indígena (ELCI) insertando en los jardines infantiles a
educadores tradicionales que fortalecen el lenguaje y la cosmovisión tanto con el
personal, las familias y niños y niñas. Se elaboran las Orientaciones Interculturales con
aporte de nuestra experiencia. Además, se comienza a configurar una red de aprendizaje
entre jardines con proyectos educativos interculturales de la región Metropolitana,
generando instancias de dialogo y aprendizaje, revitalizando aún más los saberes
ancestrales y por ende procesos educativos interculturales más pertinentes a la educación
parvularia y al contexto en que estábamos insertas, esta vez entre diferentes unidades
educativas ubicados en diferentes contextos.
Este vínculo entre unidades educativas basado en la confianza, el compromiso y el
aprendizaje junto a los ELCI, comienza a organizar el desarrollo de ceremonias y prácticas
ancestrales en conjunto, plasmando una mayor significancia al proceso educativo de los
niños(a) y familias. Comenzaron los encuentros de Palin, encuentros de jardines
interculturales con énfasis en la reflexión de la práctica educativa, y la participación en
diversas ceremonias ancestrales, profundizando con esto los procesos educativos
interculturales. En el año 2012 y 2013 se fortalece la gestión intercultural afianzando los
vínculos entre el Jardín Infantil y las organizaciones Mapuches de la comuna, participando
recíprocamente en acciones educativas interculturales (Nguillatun, Ferias de Salud
Intercultural, Muestras de la cultura en diferentes espacios públicos).
En el año 2014 asume la Dirección la Educadora Subrogante de la unidad educativa
hasta ese entonces la Srta. Alejandra Guajardo Zamorano, realizando un proceso de
consulta a las familias y comunidad en relación al sello del Jardín Infantil, los resultados de
dicha consulta determinaron continuar con un proyecto educativo con sello intercultural,
junto con ello se adjudican proyectos de fortalecimiento de la lengua y cultura indígena a
través de CONADI. Los procesos de sistematización de la unidad educativa evidencian los
intereses de las familias en continuar con la gestión intercultural, manifestando que la
elección del Jardín Infantil es por la calidad de educación otorgada y por la gestión
intercultural.
Aquello procesos de calidad permitieron que comenzáramos a compartir nuestras
experiencias en diferentes instancias y con una mirada integral de los procesos educativos:
Encuentros de directoras, equipos pedagógicos de diferentes jardines, reuniones de
asesoras, municipalidad etc. Además de participar en concursos de innovación el año 2017
lo que significó participar en la “Feria Interregional de innovación” en la región de
Rancagua. En dicho periodo además participamos en pasantías en Jardines infantiles
ubicados en la región de la Araucanía, dicha experiencia acumulada y nuevos aprendizajes
adquiridos nos desafiaba a seguir profundizando nuestros procesos educativos
interculturales y por ende a compartir nuestras experiencias.
En el año 2018 Participamos en la organización junto con la red de jardines
interculturales de la primera feria educativa intercultural, en donde expusimos los
materiales de enseñanza y procesos educativos que desarrollábamos en un contexto
intercultural. Además, participamos compartiendo nuestra experiencia en diversas
ediciones JUNJI que se constituyen como una herramienta técnico pedagógica basado en
la experiencia acumulada por diferentes jardines y por la nuestra en particular.
En el año 2019 comenzamos a ser un centro de pasantía para los ELCI y educadoras de
jardines que recién comienzan con procesos educativos interculturales, además de
compartir la experiencia desde el rol de líder pedagógico a directoras de jardines
interculturales.

Referencia Bibliográfica JI Relmu

- Barraza, A (2005) Una conceptualización comprehensiva de la innovación educativa
Innovación Educativa, vol. 5, núm. 28, septiembre-octubre, 2005, pp. 19-31
Instituto Politécnico Nacional Distrito Federal, México. Disponible en
https://www.redalyc.org/pdf/1794/179421470003.pdf

- Johnson, D (2015) Formar ciudadanos interculturales en una era global: Algunas

notas desde los estudios curriculares Nº 47, 2015. Páginas 7-14 Diálogo Andino.
Disponible en
https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0719-268120150002
00002&lng=es&nrm=iso

- JUNJI (2021) Portafolio para la Innovación Pedagógica Disponible en

https://www.junji.gob.cl/wp-content/uploads/2021/05/Portafolio_Innovacion_Ped
agogica_2021-1.pdf

- Lamas H (2016) La Pedagogía de la Alternancia, Academia Peruana de Psicología,

Revista de Investigación Apuntes Psicológicos. Volumen 1, número 2. Disponible en
https://revistas.upeu.edu.pe/inxde.php/ri_apsicologia/article/view/869

- Maureira, O (2018) Prácticas del liderazgo educativo: Una mirada evolutiva e

ilustrativa a partir de sus principales marcos, dimensiones e indicadores más
representativos 1 Revista Educación, vol. 42, núm. 1, 2018 Universidad de Costa
Rica, Costa Rica DOI: http://dx.doi.org/10.15517/revedu.v42il.22115 Esta obra está
bajo una Licencia Creative Commons Atribución-No Comercial-Sin Derivar 3.0
Internacional. Disponible en Disponible en:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=44051918001
- Magendzo, A (1998) El Curriculum Escolar y los Objetivos Transversales. Revista
Pensamiento educativo, volumen 22. Disponible en
http://ojs.uc.cl/index.php/pel/article/view/24937/20145

- Mineduc (2018) Bases Curriculares de Educacion Parvularia. Referente para una

práctica pedagógica reflexiva y pertinente. Bases Curriculares Educación Parvularia
Subsecretaría de Educación Parvularia ISBN 978-956-292-706-2 Gobierno de Chile,
Ministerio de Educación Alameda 1371, Santiago www.mineduc.cl Febrero 2018.
Disponible en
https://parvularia.mineduc.cl/wp-content/uploads/sites/34/2018/03/Bases_Curric
ulares_Ed_Parvularia_2018.pdf

- Mineduc (2019) Marco para la Buena enseñanza en Educación Parvularia.

Referente para una práctica pedagógica reflexiva y pertinente. ISBN Subsecretaría
de Educación Parvularia Gobierno de Chile. Ministerio de Educación Ahumada 48,
Santiago www.mineduc.cl Agosto 2019. Disponible en
https://parvularia.mineduc.cl/wp-content/uploads/sites/34/2019/08/MBE_EP-Fina
l.pdf

- Rodríguez, A. Hinojo, F. Ágreda, M (2019) Diseño para trabajar la Interculturalidad

en Educación Infantil, a través de la realidad aumentada y los códigos Qr.
Universidad de Granada- Universidad de Granada- Universidad de Jaén. Educar,
(en línea) 2019, Vol. 55, n ª 1, pp 59-77. Disponible en
https://raco.cat/index.php/Educar/article/view/v55-n1-rodriguez-hinojo-agreda

- Sumonte, V. Sanhueza, S. Friz, M, Morales K. (2018) Migración No hispanoparlante

en Chile: Tendiendo Puentes Lingüísticos e Interculturales. Revista Nº 57, 2018.
 Páginas 61-71 Diálogo Andino. Disponible en
https://scielo.conicyt.cl/pdf/rda/n57/0719-2681-rda-57-00061.pdf

- Tijoux, M. E; Zapata-Sepúlveda, P (2019) Niños y niñas hijos de Inmigrantes en

Arica y Parinacota, Chile: Propuesta Metodològica para el estudio de su vida
cotidiana en las escuelas. Interciencia, vol. 44, núm. 9, 2019, pp. 540-548
Asociación Interciencia Venezuela. Disponible en
https://www.interciencia.net/wp-content/uploads/2019/10/06_540_Com_Zapata_
v44n9.pdf

- Tonucci, F (2017) Un derecho de la Infancia que se debe reconocer. Cuadernos de

Pedagogía. Disponible en
https://www.cuadernosdepedagogia.com/Content/DocumentoTDC.aspx?params=
H4sIAAAAAAAEAMtMSbF1CTEAAiMTA1NzM7Wy1KLizPw8WyMDQ3MDQwMjtbz8l
NQQF2fb0ryU1LTMvNQUkJLMtEqX_OSQyoJU27TEnOJUtdSk_PxsFJPiYSYAAJDHNbJj
AAAAWKE

- Tonucci, F (2017) La diversidad en la Escuela como valor que cambia. Universidad

de Oviedo, Aula Abierta. nº 46/2017/págs. 9-12 Disponible en
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6060628