El libro del Éxodo es llamado en algunas tradiciones "Segundo libro de Moisés", debido a que se asumía que él había sido el autor de toda la obra.
El uso de muchas palabras egipcias y la descripción exacta de la vida y las costumbres
egipcias que aparecen en la primera parte del libro sugieren con mucho énfasis que el autor había sido educado en Egipto y estaba íntimamente relacionado con el país y su cultura. Ningún otro hebreo conocido después del tiempo de José estuvo capacitado para escribir el relato del éxodo. Sólo Moisés parece haber sido "enseñado ... en toda la sabiduría de los egipcios" (Hech. 7: 22).
Sin embargo, la prueba más firme de que Moisés es el autor se encuentra en el Nuevo Testamento. En Mar. 12: 26, Cristo cita de Exo. 3: 6 y se refiere a su fuente como "el libro de Moisés" (ver CS 487). Estas tres consideraciones -el testimonio directo del libro mismo, la evidencia indirecta de que el autor fue educado en Egipto y el testimonio de Cristo garantizan en su conjunto la exactitud de la tradición judía de que Moisés escribió el libro del Exodo.
Sin embargo, la investigación bíblica ha identificado diversas fuentes o tradiciones que
están detrás de la actual redacción del Pentateuco, que la preceden y que inducen a pensar que la misma pertenece a un tiempo muy posterior a la época de Moisés y probablemente a un autor colectivo, una escuela de redactores que habría trabajado durante cierto tiempo. Se las denomina con las letras Y (por yavista), E (por elohista), S (por sacerdotal) y D (por deuteronomista), y están intercaladas a lo largo de toda la obra.
FECHA DEL EVENTO DEL EXODO
NATURALEZA LITERARIA Como segundo libro en la Biblia, Exodo forma parte de una larga narrativa que comienza en Génesis y se extiende por lo menos hasta el libro de Deuteronomio Este material se ha considerado tradicionalmente como una unidad, el Pentateuco (véase artículo sobre el Pentateuco). Exodo es una parte integral de este trabajo mayor, dependiendo del libro de Génesis como su importante material de trasfondo (p. ej. el pacto de Dios con los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob; la garantía divina de que sus descendientes poseerían la tierra de Canaán; y una explicación de cómo la familia de Jacob llegó a Egipto), y anticipando eventos que están registrados en el libro de Levítico (p. ej. La consagración de Aarón y sus hijos como sacerdotes). Aunque Exodo tiene mucho en común con Génesis y Levítico, posee, su propia cantidad de temas distintivos.
Si bien Exodo puede parecer a primera vista como una colección de incidentes separados, sin embargo, ha sido cuidadosamente compuesto. La narrativa es una mezcla magistral de diferentes tipos de material (p. ej. prosa, poesía, genealogía, discursos, reglamentos, leyes) los que han sido combinados para producir un trabajo unificado. El narrador no intenta dar un cuadro completo de todo lo que ocurre en el período que abarca el libro; por el contrario, su narrativa es completamente selectiva. En consecuencia, el texto con frecuencia omite información que el narrador consideró que no era importante en su propósito de escribir (p. ej. un detallado registro del tiempo que Moisés pasó en Madián).
El libro de Exodo está compuesto de bloques de material que por lo general
tiene su principio y fin claramente marcados. La actual división de caps. es una pobre guía para esas unidades narrativas y es mejor ignorarla. Los diferentes episodios rara vez se contienen a sí mismos. Asumen el conocimiento de material anterior y anticipan eventos posteriores. Para entender Exodo es importante seguir el flujo de la narrativa y ver cómo los distintos episodios se relacionan el uno con el otro (p. ej. la narración del encuentro de los israelitas con Dios en el Sinaí en el cap. 19 tiene un cercano paralelo con el primer encuentro de Moisés con Dios en Horeb/Sinaí en el cap. 3) PROPÓSITOS DEL LIBRO
