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CLASE SOBRE SAUSSURE

Saussure no publica nunca el Curso de Lingüística General, sino que se publica gracias a las notas que
tomaron sus estudiantes.

¿Cómo llega Saussure a pensar el objeto de estudio de la lingüística?

Disciplinas que pensaban en los signos: la Gramática, la Filología (estudia la estructura y evolución del
lenguaje), Gramática comparada, por último la Lingüística.

Saussure busca un objeto que pueda identificar a la Lingüística y separarla de otras ciencias, darle
autonomía que en el momento no tenía. Por eso debió pensar qué le compete a la lingüística, cuál
debería ser su objeto de estudio que le permita tener legitimidad en el mundo de la Ciencia.

Contexto histórico: el positivismo inundó a las ciencias sociales. Como forma de hacer ciencia,
corresponde a las ciencias duras, y vislumbra a los hechos sociales como cosas. Necesita de la
observación, del empirismo, de la cuantificación. La idea era entonces extraer leyes a través del método
experimental del positivismo sobre el funcionamiento del lenguaje.

¿Qué es lo medible, lo observable, lo cuantificable dentro de los fenómenos del lenguaje?

Es la lengua, y no el habla. Ambos son fenómenos del lenguaje, sin embargo solo la lengua se propone ser
estudiada desde Saussure, ya que la lengua es un sistema y el habla el uso individual del sistema. La
lengua es homogénea, y el habla heterogénea. El objeto de la lingüística es entonces, según Saussure, la
lengua.

Bajtin y Voloshinov, herederos del marxismo científico, son críticos con respecto a esta distinción entre
lengua y habla en su búsqueda de objeto de estudio. Su crítica se debe a que al hablante no le interesa la
lengua en tanto sistema sino el uso particular en un contexto preciso de la lengua. Si se deja de lado el
habla, se deja de lado el contexto, se deja de lado la dimensión ideológica, y se deja de lado al sujeto en
tanto constructor de sentido. Para ellos, en el habla se juega también el sentido de los enunciados.

Saussure no deja aspectos de lado sino que hace sus planteos por lo que estaba buscando en ese contexto.

Para Saussure, la semiología abarca a la lingüística, y la semiología formaría parte de la psicología social.
Relaciona a la semiología con la psicología social ya que consideraba al signo como un concepto
(significado) más una imagen acústica (significante).

Definición de Lengua para Saussure: La lengua es un sistema de signos que expresan ideas, es el sistema
de signos más importante de todos. La vida de los signos en el seno de la vida social es estudiada por la
semiología. La semiología estudiará entonces las leyes de los signos.

Este pensamiento de Saussure es el fundacional del estructuralismo, define la práctica científica de los
años 50s y 60s. Las nociones dicotómicas de lengua y habla se traspasan hacia otras áreas, como por
ejemplo la moda: lengua son las reglas, habla el uso real de la vestimenta. El estructuralismo es
comprender el funcionamiento de la sociedad a través de sus estructuras, y le debe sus bases a la división
que Saussure hizo de lengua y habla.

La gran crítica que se le hace al estructuralismo es que se deja de lado al sujeto.

Primer principio: La arbitrariedad del signo implica que este es inmotivado. Sin embargo, existen ciertas
excepciones para este principio.

La linealidad del significante es el segundo principio. Responde a que el significante es temporal, no


puede presentarse de forma no lineal, ya que responde a la naturaleza auditiva del signo. Se desarrollan
en el tiempo los signos.

Valor lingüístico: un elemento en el sistema de la lengua es lo que es porque se diferencia del resto.
Desde el punto de vista fonético, a es lo que es porque no es b ni c ni d etc. Los elementos se distinguen
por su valor, valor que está dado por la diferencia.

En el aspecto material, el valor se expresa en la diferencia entre las fonéticas y la escritura. En el aspecto
conceptual, los conceptos también se pueden definir por su diferencia con los otros elementos y también
por sus relaciones con los otros elementos.

La idea de valores es recuperada por Levi Strauss. Aplica el modelo Saussureano y lo aplica al
funcionamiento de las sociedades “primitivas”. X familia está compuesta por padre madre hijo e hija. El
padre es lo que es porque no es madre, ni hijo, ni hija, y porque cumple su relación con cada une de elles.
Cada elemento tiene un valor, una diferenciación con respecto a otros elementos.

Lo que le falta a la explicación estructuralista es entender la circulación del sentido, el contexto.