Origen del Islam: De Acuerdo con la Historia Secular

El origen del Islam se remonta hasta la Arabia Saudita del siglo VII. Por ello, el Islam es la más
joven de las grandes religiones del mundo. El profeta Mahoma (alrededor del 570-632 d.C.)
introdujo el Islam en el 610 d.C., después de experimentar lo que él llamó una visita angelical.
Mahoma dictó el Corán, el libro sagrado del Islam, el cual los musulmanes consideran que son
las palabras perfectas y pre-existentes de Alá

Origen del Islam: De Acuerdo con el Islam

El origen del islam es generalmente acreditado al profeta Mahoma, pero para el musulmán
devoto, el Islam comenzó mucho antes de que Mahoma caminara sobre esta tierra. El Corán
fue dictado por Mahoma, pero de acuerdo con el Corán, no se originó con Mahoma. El Corán
testifica que fue dado por Dios al profeta Mahoma, a través del ángel Gabriel. "Esta es una
revelación del Señor del universo. El Espíritu Honesto (Gabriel) descendió con ella, para
revelarla a tu corazón, para que puedas ser uno de los que alerten, en una lengua árabe
perfecta" (Sura 26:192-195). "Di: ´Cualquiera que se oponga a Gabriel debe saber que él ha
traído y puesto esto (el Corán) en tu corazón, de acuerdo con la voluntad de Dios, confirmando
escrituras previas, y proporcionando guía y buenas nuevas para los creyentes´" (Sura 2:97).

El Origen del Islam: Las "Escrituras Previas"

El origen del Islam es controversial. Las "escrituras previas" mencionadas arriba pertenecen a
la Tora hebrea, los Salmos de David, y los Evangelios de Jesucristo (Sura 4:163: 5:44-48). El
Corán acepta estos libros como divinamente inspirados y hasta nos anima a probar sus
afirmaciones con estas "escrituras previas." "Si usted tiene alguna duda acerca de lo que le ha
revelado su Señor, entonces pregúntele a aquellos que leen las escrituras previas" (Sura
10:94). Pero aquí es donde encontramos un problema. El problema es que el Corán contradice
completamente la Tora, los Salmos, y los Evangelios. Por ejemplo, el Corán niega
explícitamente la crucifixión de Jesucristo (Sura 4:157-158), mientras que los cuatro relatos de
los evangelios claramente describen a Cristo como crucificado y resucitado. 

Una contradicción en particular ha causado gran cantidad de conflictos entre los musulmanes y
los judíos étnicos, y se piensa que ha sido y continuará siendo la causa de tanto
derramamiento de sangre en el Medio Oriente. De acuerdo con la Tora hebrea, Dios hizo un
pacto con un hombre llamado Abraham. Dios le prometió un hijo a Abraham a través del cual Él
cumpliría este pacto ("el hijo de la promesa," Génesis 15). Abraham no tenía hijos en ese
tiempo. Su esposa, Sara, era estéril. Esto, por supuesto, hizo a esta promesa muy especial
para Abraham. Pero requeriría nada menos que un milagro. Sara, consciente de su condición,
decidió ayudar a Dios. Ella le ofreció su esclava Agár a Abraham con la esperanza de que Agár
concibiera y tuviera el hijo de la promesa. Abraham accedió a tomar a Agár como su concubina.
Ella concibió y dio a luz a Ismael (Génesis 16). Dios le permitió a Ismael nacer, pero Ismael no
era el hijo de la promesa que Dios tenía en mente (Génesis 17). Dios prometió un hijo a través
de Sara, no de Agár (Génesis 17-18), y a su debido tiempo, Dios cumplió Su promesa. "Visitó
Jehová a Sara, como había dicho, e hizo Jehová con Sara como había hablado. Y Sarah
concibió y dio a Abraham un hijo en su vejez, en el tiempo que Dios le había dicho. Y llamó
Abraham el nombre de su hijo que le nació, que le dio a luz Sara, Isaac." (Génesis 21:1-3)
Isaac era el hijo de la promesa. Isaac más tarde engendró a Jacob, el padre de las doce tribus
de Israel, y el Mesías, Jesucristo, eventualmente vino al mundo a través de la nación de Israel,
cumpliendo el pacto que Dios había hecho con Abraham. Dios también prometió darles la tierra
de Canaán (Palestina) a los descendientes de Isaac, la tierra que Israel posee hoy en día
(Génesis 12:4-7; 13:12-18; 15:1-21; 17:1-22; 21:1-14; 25:19-26; 26:1-6; 35:9-12). 

El problema es que el Corán enseña que Ismael era el hijo de la promesa (Sura 19:54;
compare Sura 37: 83-109 con Génesis 22: 1-19) y entonces los musulmanes creen que las
promesas del pacto de Dios estaban dirigidas a los descendientes de Ismael, no a los de Isaac.
Mahoma desciende de Ismael, y por esto los musulmanes tratan de reclamar estas promesas
del pacto, esto es, la tierra de Palestina. Desde el regreso de Israel a Palestina, promulgado
por las Naciones Unidas en 1948, han habido incesantes hostilidades entre Israel y sus vecinos
árabes, con grandes conflictos armados en 1948-49, 1956, 1967, 1973-74, y 1982. El que Israel
permanezca hoy es todo un milagro.

Los orígenes
 
El islam surgió a comienzos del siglo VII d C en el Hedjaz. Su principal Profeta fue el el
árabe Muhammad Ibn Abdallah , nacido en La Meca. En árabe, la palabra “Islam” significa:
[17]

”Sumisión, entrega a Dios”. La palabra deriva del verbo “aslama” (en árabe: aceptar,
rendirse, someterse). Se asocia a otras palabras tales como: “Salam” (paz), ”Salim”,
(salvo, sano), ”muslim” (musulmán, sometido).
 
El islam es una religión monoteísta, la tercera del mundo  y atestigua: ”No hay más dios que
[18]

Dios y Mahoma es el mensajero de Dios”.  Según sus teólogos, es la “culminación de las

religiones” y en consecuencia Mahoma es el último de los profetas enviados por Dios. Sus
fieles se denominan “musulmanes”.  Aceptan como Profetas principales a Adán, Noe,
[19]

Abraham, Moisés, Salomón y Jesús. Alá es el mismo dios para judíos y cristianos, pero
insisten en la unidad radical de “Al-Lah”, uno solo y sin diferentes entidades, como la
Trinidad Cristiana.
 
El Islam se refiere a Dios con otros noventa y nueve designaciones, conjunto llamado “Los
más bellos nombres”.   La tradición afirma que existe un centésimo nombre, inconocible,
[20]

objeto de especulaciones místicas, definido como el “nombre inmenso”. [21]

 
Mahoma
Nació entre los años 570 y 580 d C. Era miembro de la “sippe”  Hasim , integrante del
[22] [23]

Clan Qurasies. Su padre, Abadallah, murió antes o enseguida del nacimiento de Mahoma
y su madre, Amina, cuando el futuro profeta aún no había cumplido seis años. Por
consiguiente, según la costumbre árabe, el huérfano continuó su educación en casa de su
abuelo paterno, Abdul Muttalib y al morir éste, en la de su tío paterno, Abu Talib.
 
De joven, Mahoma trabajó como pastor y ayudante en las caravanas. Benevolente y
sincero, era muy popular y apreciado entre sus contemporáneos. Lo llamaban “amin ” (en
árabe, ”fiel”). En esa época tendría 20 años. Porque tenía un gran atractivo físico, se ganó
la simpatía de una viuda rica de cuarenta años de edad. Pertenecía a la nobleza y se
llamaba “Jadidja”, ”Kadija” o “Hadiga”. Mahoma entró al servicio de la casa comercial de
la mencionada mujer. De seguro muy satisfecha con los servicios prestados, se casaron
cuando Mahoma contaba 25 jóvenes años. En consecuencia, logró ser económicamente
independiente.
 
En un viaje a Siria conoció a un fraile “nestoriano”, quién lo inició en el Antiguo
Testamento. Dicho fraile practicaba el “nestorianismo”, ideado por  Nestorio (Patriarca de
Constantinopla), predicador de la división de Jesucristo en dos personas, la divina y la
humana. Rechazaba a la Virgen María como Madre de Dios y la consideraba tan
solo Madre de Cristo.
 
La Meca
 
En tiempos de Mahoma, La Meca era -según algunos ulemas afganos- un centro de
idolatría y corrupción dónde se adoraban ídolos y se hacían sacrificios. Predominaba la
decadencia social y moral. Frente a ese libertinaje, Mahoma, predicó el monoteísmo y la
práctica de una vida agradable a Dios. No fue escuchado. Apareció como perturbador, una
amenaza para el orden social. Fue considerado como “poseído por los demonios ”.
 
Encontró sus primeros adeptos dentro de su propia familia. Luego se adhirió la gente
sencilla (incluso esclavos) aunque después se sumaron adeptos de la aristocracia. Su
doctrina se difundió lentamente, pero sin pausa. Los coreixitas , guardianes del templo de
[28]

La Ka´ba, comenzaron a ver con malos ojos su prédica, atrayente de nuevos adherentes
cada día. Sufrió violentas persecuciones, por el temor de las clases dominantes de ver
afectados sus intereses económicos debido a las nuevas ideas religiosas.
 
Ante la difícil situación Mahoma intentó emigrar, primero a Abisinia , pero su intento
[29]

fracasó. Negoció entonces  con los habitantes de la ciudad de Yatrib  (distante cien
[30]

kilómetros al Norte de La Meca) para preparar la emigración. El terreno era favorable a la

nueva religión, pero la negociación para garantizar el asilo a Mahoma fue larga.  En
[31]

septiembre de 622 dC Mahoma y sus seguidores emigraron a Yatrib. A partir de entonces

la ciudad se llamó Al-Madina.
 
Para un árabe, éste era un paso muy grave: suponía separarse del grupo tribal protector.
Se entiende así la insostenible situación de Mahoma en La Meca.