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Un examen de la Escritura
Testimonio sobre el presente del hombre
Condición y su futura recompensa o
Castigo

Por
JN Loughborough

Publicado en la Advent Review Office

Rochester, NY

1855

TABLA DE CONTENIDO

¿ES DIOS UNA PERSONA? ..................................... 25

EL ESTADO DE LOS MUERTOS................................ 45
LA ESPERANZA CRISTIANA................................. 107
LA RESURRECCIÓN .................................... 125
EL REINO DE DIOS .................................. 144
CASTIGO FUTURO ................................... 164
OBJECIONES RESPONDIDAS................................. 176
EL HOMBRE RICO Y LAZARO ............................ 181
APÉNDICE ............................................ 188
No se puede hacer que parezca una cuestión de consistencia, que el hombre no debe
Entiende el fin por el cual está colocado en este mundo. En otras palabras, hombre
debe saber qué debe hacer si haría lo correcto, cuál sería el beneficio si
hace lo correcto, y cuál es la gran pérdida si no lo hace bien. Un examen de
la verdadera condición del hombre, y una presentación del testimonio de las Escrituras sobre el tema,
Concluimos que será un asunto de interés para los sinceros e inquisitivos. Estamos
consciente, sin embargo, al abordar este tema, que estamos en un campo de investigación
donde existe una multitud de opiniones entre quienes han intentado darnos
sus opiniones. La causa de estas diferencias es obvia, y confiamos en que se hará
manifiesto en las siguientes páginas.
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Muchos han derivado sus puntos de vista actuales de la enseñanza temprana, y han dibujado
sus conclusiones de acuerdo con las de sus predecesores, suponiendo que
los sentimientos adelantados por ellos deben ser correctos y se mantendrán firmes.
Al tratar este tema, nuestra investigación no debería serlo. "¿Qué han creído los demás?
con respecto a esto
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punto ", pero la indagación solemne debe estar continuamente ante nosotros," ¿Qué es la verdad? "
En medio de puntos de vista conflictivos, debemos tomar la Biblia sola como un detector seguro, como
aquello que nos descubrirá la verdad.
Supongamos un investigador sincero, deseoso de conocer el camino de la justicia y
la verdad, sale a buscar el camino, sin comprender, tal vez, la verdadera fuente de
cuál se debe derivar. Al encontrarse con su vecino A., él dice: He estado
insistiendo en la estructura y organización del cuerpo humano, (verdaderamente el hombre es un
maravilla) y como he visto los maravillosos inventos que la mente del hombre
ha producido, veo que aspira a elevarse por encima de su posición actual; lata
¿Me dices cuál será su destino final?
R: Bueno, he decidido que no hay nada más allá de esta vida, y
que la forma es sacar lo mejor de esta vida y disfrutar de las cosas buenas de
mundo, porque la muerte es un sueño eterno. Esta es una respuesta escalofriante, y nuestra investigación
amigo medita sobre todas las miserias y decepciones que acompañan a una vida en
este mundo, y luego responde en su propia mente, "Esto no puede ser", pero sigue siendo la verdad
solo él desea saber. Mientras el investigador está meditando sobre estos
importa, B. se une a la compañía y le advierte del peligro de abandonar lo Divino
registra y le declara, con positividad, que lo que ha estado llenando sus oídos
no es la verdad, porque, dice él, el hombre posee un principio llamado alma o espíritu ,
que es inmortal y debe vivir después de que el cuerpo está muerto; y hasta ahora es la muerte de
siendo un sueño eterno que es el. "puerta a las alegrías sin fin". La muerte es
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lo que finalmente es deshacer este espíritu , para que pueda volar a su propia tierra natal.
reino, donde puede disfrutar de la sociedad de los ángeles y los espíritus afines. Arrastramos un
existencia miserable aquí, pero la muerte nos libera de todos estos trabajos, y
introduce a todos los hombres a un estado de felicidad perfecta. Dios es un ser de amor y misericordia,
y para manifestar completamente esos atributos, finalmente salvará todos sus
criaturas Mientras la idea está resonando en la mente de nuestro amigo inquisitivo, del gran
misericordia y amor que se manifestarían en la salvación de todos los hombres, C. se une al
compañía, y dice: Tu meditación sobre una vida de placer desenfrenado y
gratificación, con las comodidades de la tierra, y finalmente, cuando estás en forma para sus alegrías, no
más, una liberación de todos sus cuidados y aflicciones en la eterna felicidad del cielo,
no tiene fundamento Deseo que recuerdes que Dios tiene otros atributos además del amor;
Él es un Dios de justicia, y no puede mirar el pecado con el menor grado de
tolerancia. Dios tiene una ley, y el pecado es la transgresión de esa ley, y en
Al ejecutar el juicio, la justicia será el atributo manifestado. Si deseamos
para obtener la felicidad eterna debemos confesar nuestras transgresiones de esa ley a Jesús,
quien murió para ser propiciatorio por nuestros pecados; fue criado nuevamente
de entre los muertos para nuestra justificación, y está a la diestra de Dios, allí ofreciendo

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su sangre como satisfacción de los reclamos de la ley sobre todos aquellos que confiesan y
Abandona sus pecados.
El asunto le parece a nuestro amigo más coherente que la posición del primero
y segundo. Pero él pregunta: "¿Cuál será nuestra posición, si descuidamos
cumplir con los requisitos establecidos
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abajo, y finalmente se encuentran transgresores de la ley de Dios?
C. Te dijo la verdad B. sobre un punto: a saber, que el hombre está poseído
de un principio que debe vivir eternamente. La Biblia dice: "La paga del pecado es
muerte ", lo que significa que sufrirán eternamente dolor en un lago de fuego y azufre.
Allí se retorcerán en tormento y llenarán el aire con su blasfemia y sus lamentos.
B. respuestas. ¿No dice Juan que [Rev. v. 13.] en un cierto punto de tiempo en su
visión. "Y toda criatura que está en el cielo, y en la tierra, y debajo del
tierra, y los que están en el mar, y todo lo que hay en ellos, escuché decir:
Bendición, y honor, y gloria, y poder, sea con el que se sienta sobre el
trono y al Cordero, por los siglos de los siglos. "Aquí parece que todo fue creado
Las inteligencias están alabando a Dios. ¿No debe ser, cuando llegue ese momento, que
todos los hombres son felices, y eso de alguna manera esos espíritus inmortales de los que hablaste
¿Has escapado del infierno? ¿No representa la posición que ha presentado?
¿Dios como un ser injusto, para atormentar a sus criaturas eternamente por un acto finito?
En este punto, un cuarto desea que presten atención a su consejo y busquen bien
El Libro Sagrado, que nos dará la verdadera condición del hombre, y al mismo tiempo armonizará
las contradicciones de A., y descubre la falsedad de la posición sensual de
B., y demuestre que Dios no es un ser injusto, como lo representa la posición de C.
Estimado lector, la posición de estos tres primeros está ante las mentes de los
personas, y de acuerdo
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Con ellos, la gran misa está sacando sus conclusiones con respecto a la religión.
Satanás, a través de sus agentes, (Thomas Paine y otros) ha intentado destruir
la Biblia, pero aún se mantiene firme. Las grandes líneas de profecía allí establecidas,
que han sido y están recibiendo su logro literal, inspiran fe en
las mentes de quienes desean creer. Una gran cantidad de espíritus que profesan venir
del cielo, acuden a nuestro alrededor, lo que atestigua que la posición del segundo, arriba
nombrado, es verdad; porque nos dicen que el hombre en el estado futuro progresa hasta que él
llega al más alto estado de felicidad, y que finalmente todo estará perfectamente
contento. Una Iglesia orgullosa y popular, con su ministerio culto, afirma con todos
Gravedad de que los pecadores deben vivir en la eterna miseria consciente y, por lo tanto, esforzarse por
desempeñar el puesto de C. La única razón asignada es que el alma es inmortal.
Con aquellos que reclaman esta posición, nuestra disputa no será que su
Los argumentos no son lógicos, sino que son la base de la cual sus argumentos son
derivado es falso. Si estuviéramos con ellos, firmes en sus instalaciones, no podríamos
quizás dudes de sus conclusiones. Si el hombre tuviera un alma inmortal sería
perfectamente natural suponer que el alma viviría después de que el cuerpo estuviera muerto, y si
vivió después de que el cuerpo estuvo muerto, ya sea en felicidad o en miseria.

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Y al tratar de armonizar esta posición con las Escrituras, ciertamente

Debería llegar a la conclusión del Universalista, razonando de la siguiente manera: Si el
alma, u hombre propio, sé espiritual, y
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de naturaleza contraria a la materia, no puede ser gratificada o recompensada con la materia, sino
debe ser recompensado en un estado espiritual con cosas espirituales. Por lo tanto, la
testimonio, [Prov. xi. 31.] "El justo será recompensado en la tierra, debe
más el malvado y el pecador "no pueden referirse a la recompensa final del alma, sino que deben
estar en referencia a esta vida. Y además, la teología en la actualidad informa
nosotros ese hombre no debe salir de aquí, después de esta vida. Entonces, si los hombres son recompensados ​en
esta vida, debe ser por los actos justos o injustos realizados aquí. Y como
un individuo consistente, deberíamos admitir que después de esta vida se pararían en un
igualdad de condiciones. Y cuando John vio a todas las criaturas del universo alabando a Dios, nosotros
Debería concluir que en ese momento todos estaban felices. Pero si la base de esto
El argumento es falso, por supuesto, nuestro razonamiento, siendo nunca tan justo, debe conducir a una
falsa conclusión
Si al resolver un problema en la multiplicación declaro que dos veces 2 son 8, no es cierto
y aunque puede que no haya ningún defecto en las multiplicaciones posteriores, el
El resultado de mi trabajo será falso. Entonces, si no es cierto que el hombre tiene un alma inmortal,
el hombre no puede tener miseria eterna, ni todos pueden disfrutar de dicha eterna, a menos que
Dios se complace en darles la inmortalidad.
La Biblia no testifica una vez que el alma es inmortal, ni habla
de espíritus inmortales. La palabra inmortal se encuentra en la Biblia solo una vez, y es entonces
aplicado a Dios [1 Tim. yo. 17.] "Ahora al Rey eterno , inmortal, invisible, el
solo Dios sabio ". Por la frecuencia con que
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escuchamos la expresión utilizada en oraciones, himnos y exhortaciones, podríamos
supongamos que la Biblia está llena de eso.
La posición de que el hombre tiene un alma inmortal, se ha instado en tiempos pasados,
los ministros apenas creían que necesitaba pruebas, como el obispo Tillotson, en su sermón,
impreso en 1774, admite: "La inmortalidad del alma es más bien supuesta, o tomada
por supuesto, que expresamente revelado en la Biblia.
Holmes, un escritor metodista, en una obra llamada Pure Gold, página 68, hablando de
la inmortalidad del alma dice: "Por lo que sabemos de esta importante verdad, nosotros
no están tan en deuda con una revelación escrita, como con nuestra información sobre
algunos otros elementos vitales de la fe religiosa ".
Y cuando se han presentado argumentos a favor de la inmortalidad de la
alma, en su mayoría son aquellos que surgen de un principio erróneo de interpretación. Si
las palabras en la Biblia pueden significar lo mismo que cuando se usan en cualquier otra
libro, la doctrina de la inmortalidad del alma no puede armonizarse con el
Biblia. Cuando la Biblia dice: "La paga del pecado es muerte", el alma inmortal
La teoría dice: No, es vida eterna; es decir, eterna miseria consciente. Si es inmortal en
se le permita a la Biblia el significado que le dio Webster, ("Exento de la muerte;
tener vida o ser que nunca terminará "), entonces no puede aplicarse al alma;
porque "el alma que pecare, esa morirá"; Eze xviii, 4. O el alma no es inmortal

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o muerte no significa aquí, tal como lo define Webster: Die- "Dejar de vivir: a
expirar; fallecer
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perecer ". La muerte en este texto significa tormentos eternos.
La belleza de la Revelación Divina ha sido apartada de las mentes de los
gente común, al ser enseñados, y suponiendo que la Biblia no
significa lo que dice, o que el sentido de los escritores de las Escrituras no está contenido en
las escrituras mismas, pero que son místicas y tienen un significado oculto.
Si esto es un hecho, preguntamos: ¿Cómo llegaremos a las concepciones justas de esa palabra?
y su verdadera interpretación? Oh, dice uno de los orgullosos profesores de nuestros días, tú
vaya al Reverendo Sr. A., Doctor en Divinidad, él iluminará su mente con respecto al
importar.yElasísegundo
Divinos, dice: A.
todos dirigen no te informará
nuestra atención acorrectamente; debes ir apara
una dirección diferente unoun
de nuestros
comprensión de la palabra. No están de acuerdo entre ellos, y por lo tanto están
producido más de 600 sentimientos diferentes de la actualidad. Esto crece
del principio de que la Biblia no significa lo que dice, sino que significa algo
que no es transmitido a nuestras mentes por la lectura literal del texto. Si el
posición sea cierta que el estudiante de la Biblia primero debe tener una minuciosa
conocimiento de la teología popular de la época, antes de que pueda entender que
libro, entonces parecería a la mente inquisitiva que la Biblia, después de todo, no era el
revelación de la voluntad de Dios, ya que no transmite la idea del autor, sino su
el significado se encuentra en el aprendizaje de las escuelas. Si la Biblia es la revelación
de la voluntad de Dios para el hombre, entonces su voluntad se encuentra en el libro, y el libro significa lo que
dice. Admitimos que se utilizan cifras, y
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explicado, pero afirme que una declaración simple debe entenderse igual que
cuando se hace en cualquier otro libro. No podemos formar no solo concepciones de Dios
carácter como se revela en la palabra, si esta no es la verdad del asunto. Si dios tuviera
reveló su voluntad de tal manera que el hombre no puede entenderla, y luego
pronunciado en esa palabra condena y muerte a quienes no obedecieron su
voluntad, debemos concluir de inmediato que él no manifestó nada del carácter
la palabra lo representa como poseedor.
Si la Biblia no es un libro literal, entonces necesitamos otro libro, procediendo de
El autor de la Biblia, explicando la revelación que tenemos ahora, para que podamos tener
la voluntad de Dios. Si la Biblia es la voluntad revelada de Dios, no hay elementos no esenciales.
en él, pero es rentable y está escrito para nuestro aprendizaje. Dice el profeta: "Cosas
que se revelan nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre ".
El mandato de nuestro Salvador es: "Busca en las Escrituras; porque en ellas piensas
tenéis vida eterna, y ellos son los que dan testimonio de mí. Y no vendrás a
yo, para que tengáis vida ". Juan v, 39-40. ¿Qué necesidad de que vengan a
él, para que pudieran tener vida, si ya estuvieran poseídos de un inmortal
alma, y ​así no podría evitar vivir eternamente? Si vinieran a él,
podría tener vida; la inferencia es que si no vinieran no tendrían vida. "En
ellos os pensar en vosotros la vida eterna. Su idea podría ser, tal vez, que a medida que
eran descendientes naturales de Abraham, deberían ser participantes de todos los

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beneficios de los santos de Dios y las bendiciones de su reino eterno. Y

Cristo como
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grabado en otros lugares, claramente los reprendió por mantener tal sentimiento, y
les dice, para su gran inquietud: "Vosotros sois de vuestro padre, el diablo ". El da
ellos entiendan que sus pensamientos están equivocados; que la vida recae en él, y si
ellos obtendrían la vida, deben venir a él .
En mate. xix tenemos una cuenta de alguien que se interesó en el gran
sujeto de la vida eterna, y vino corriendo hacia Jesús y le dijo: "Buen Maestro, qué
¿Qué bien haré para tener vida eterna? "Si quieres entrar en la vida, mantén
los mandamientos ". Esta persona parecía sentir la falta de algo que
no poseía: vida eterna ; y para obtenerlo hay que hacer algo. Él
debe guardar la ley del Señor, los mandamientos; porque el pecado fue la transgresión
de la ley, y la paga del pecado es muerte, lo opuesto a la vida eterna, y
Para obtener la vida, debe venir a Cristo, para el perdón de sus pecados, y guardar el
mandamientos Pero los defensores de la teoría del alma inmortal están bajo el
necesidad de llamar a la vida en este texto felicidad . Para adaptarse a ellos se leería: "Si tú
entraría en felicidad guarda los mandamientos. La felicidad, es cierto, será
disfrutado por ellos, pero su recompensa es la vida. "Por lo tanto, percibimos, sus sentimientos son
no solo no se mencionan en la Biblia , sino que no armonizarán con la Biblia. Cómo
a menudo escuchamos cristianos profesos, en sus oraciones, pidiéndole a Dios que "salve
espíritus inmortales de la muerte ", y luego, temiendo que no fuera lo suficientemente fuerte,
lo tienen, " la muerte que nunca muere ". Qué diferentes sus exhortaciones de eso
de Paul. [ROM. ii) 7.] buscar, por continuidad del paciente
13
en el bien, por la gloria, el honor, la inmortalidad . Si ya tuviéramos un inmortal
alma, parecería inconsistente exhortarnos a buscar la inmortalidad. 1 tim. vi, 12.
"Pelea la buena batalla de la fe, aférrate a la vida eterna ". Versículo 14. "Guarda esto
mandamiento sin mancha, irreprochable, hasta la aparición de nuestro Señor Jesús
Cristo: que en su tiempo él mostrará, quien es el bendito y único Potentado,
el rey de reyes y señor de señores; quien solo tiene inmortalidad , habitando en el
luz a la que ningún hombre puede acercarse. "Si Dios solo tiene la inmortalidad, ¿qué insensatez
habla sobre almas inmortales y todos los hombres que tienen inmortalidad.
Dice el objetor: "Crees que los ángeles en el cielo son inmortales, ¿no?
y que la Biblia los representa como eternos? Si. ¿Cómo entonces puede ser que Dios
solo tiene inmortalidad, si los ángeles la poseen? Respondemos, si usted reclama
que los ángeles surgieron en posesión de este atributo, y que ellos
no lo has recibido de Dios, entonces tienes dificultades para hacer
armonizar; es decir, ¿cómo puede ser que Dios solo tenga inmortalidad si los ángeles la tienen?
también. Deseamos cumplir con el testimonio de la palabra, " quien solo tiene inmortalidad ".
Dios es la gran fuente de vida e inmortalidad . Si algún ser alguna vez ha recibido o
recibirán la inmortalidad , deben recibirla de Él; y está en su poder
darlo o retenerlo. Bueno, digamos que creó ángeles inmortales. Esa afirmación
aunque a menudo hecho, carece de prueba. Entendemos que no fueron creados
inmortal , pero incorrupto; podrían en ese estado alcanzar la inmortalidad por
obediencia,

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14
sin corrupción, o al desobedecer quedan sujetos a corrupción. Bueno, dile
Pruebalo. 2 mascotas ii) 4. "Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron , sino que echaron
llevarlos al infierno y entregarlos en cadenas de oscuridad para ser reservados
para juicio ".
Los ángeles han pecado. ¿Lo que se debe hacer? Serán castigados. ¿Cómo? "Los
la paga del pecado es muerte. Pero, digamos, no pueden morir, porque son inmortales.
Eso es razonar demasiado en un círculo. Afirmamos, entonces, que los ángeles de arriba
referido, al menos, puede morir, y por lo tanto no son inmortales . Pero te digo
algunos son inmortales ahora? Si. ¿Como es eso? Judas, versículo 6, explicará: "Y el
ángeles que no conservaron su primer estado , sino que dejaron su propia habitación, él tiene
reservado en cadenas eternas bajo la oscuridad para el juicio de los grandes
día ". De esto podemos aprender quiénes van a morir: aquellos que no conservaron su primer estado .
¿Había un segundo estado para los ángeles, cuya recepción dependía de
manteniendo el primero? sí, y algunos deben haber demostrado ser fieles y haberlo recibido, o
el texto no especificaría tan definitivamente aquellos "que no conservaron su primer estado".
Los que mantuvieron su primer estado son, sin duda, ahora inmortales , mientras que aquellos
quienes pecaron están sujetos a la venganza de Dios, y deben recibir el salario de
su pecado, la muerte .
Pero, digamos, Cristo es inmortal . "Él siempre vive para interceder por nosotros." Si
Afirmas que era inmortal antes de su misión en la tierra, debe haber
recibió esa inmortalidad del Padre, porque él procedió del Padre.
"Estas cosas, dice el Amén. 'El fiel y verdadero
15
Testigo,
inmortal 'cuando
el comienzo de la creación
fue creado, de Dios
¿cómo pudo ". Rev.
haber iii, 14.
muerto? No Pero si hubiera
deseamos ser sido
entendí que era mortal , pero que como los ángeles, (solo él estaba en un lugar más alto
esfera) fue incorrupto, y si no hubiera sido el plan de Dios que debería
sufrir "los justos por los injustos", sin duda su existencia en la gloria habría sido
eterno. Ahora es inmortal , "un espíritu vivificante y vivificante". Pero se convirtió en tal
por una resurrección de entre los muertos.
Paul, en 2 Tim. Yo, 10, testifica acerca de Cristo, "quien abolió la muerte,
y ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad , a través del Evangelio. "¿Cómo puede ser?
dijo que la vida y la inmortalidad se compran para iluminar a través del evangelio, si Adán y
Toda su posteridad tiene almas inmortales. ¿Por qué, dice el objetor, el evangelio trajo
para iluminar el hecho de que tenemos almas inmortales . Antes del advenimiento de Cristo, la muerte era
visto como un estado de oscuridad, y muchos de los escritores del Antiguo Testamento
las escrituras hablan de manera oscura sobre el estado de los muertos; pero Cristo
a través del evangelio, ha dejado claro y claro que tenemos almas inmortales . Es
esta es tu idea del texto? ¿Por qué afirmar que Cristo trajo la doctrina de la
inmortalidad del alma a la luz? Existió mucho antes de su primer advenimiento, pero no con
Escritores de las Escrituras. Pero para entender cómo se saca a la luz la vida y la inmortalidad
a través del evangelio, veremos un sermón del evangelio sobre el tema. 1 Cor. xv, 1-4.
"Además, hermanos, les declaro el evangelio que les prediqué.
que también habéis recibido, y en donde
dieciséis

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vosotros estáis de pie; por el cual también sois salvos, si guardais en memoria lo que les prediqué
tú, a menos que hayas creído en vano; porque te entregué antes que nada, que
que también recibí, cómo ese Cristo murió por nuestros pecados, según el
Escrituras y que fue enterrado, y que resucitó el tercer día, según
a las escrituras ".
Aquí Pablo ha declarado los grandes hechos del evangelio, que entonces habían sido
cumplido Este es el trabajo básico, del cual se derivarán ciertos beneficios
por los obedientes Él procede, versículo 12. "Ahora si se predica a Cristo que resucitó
de entre los muertos, cómo, dicen algunos de ustedes, que no hay resurrección de
muerto ? Pero si no hay resurrección de los muertos, entonces Cristo no resucitó ".
El primer beneficio del que habla es la resurrección , y se afirma la resurrección de Cristo.
como prenda de la resurrección de los santos. "Pero ahora Cristo ha resucitado del
muertos, y convertirse en los primeros frutos de los que dormían ". El primer fruto es siempre un
muestra de la cosecha, y como la cosecha; así que si obtienes una descripción de cualquiera
puedes conocer la naturaleza del otro. La condición de aquellos en la cosecha es
descrito, "Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción, es
criado en incorrupción . Vs 52. "Porque sonará la trompeta, y los muertos serán
resucitados incorruptibles, y seremos transformados. Para esto corruptible debe ponerse
incorrupción, y este mortal debe vestirse de inmortalidad . Entonces cuando esta corruptible
se habrá vestido de incorrupción , y este mortal se habrá vestido de inmortalidad , entonces
se cumplirá el dicho que está escrito: la muerte se traga en
victoria."
17
Aquí aprendemos que la cosecha (resurrección) es el tiempo cuando los santos
recibir la inmortalidad . Ahora, cuando tenemos estos hechos ante nosotros, preguntamos qué
¿Sobre la inmortalidad sale a la luz a través del sermón del evangelio mencionado anteriormente?
Todo individuo sincero seguramente respondería que es una bendición ser
recibido en la resurrección .
1. Tim. vi, 19. "Poner en reserva para sí mismos una buena base contra
el tiempo por venir, para que puedan aferrarse a la vida eterna ". Entonces la vida eterna debe ser
se apoderó la
hermanos, deresurrección
" en el tiempo
espor venir ". Según
el momento en queel"este
testimonio
mortal de Pablo
debe a su de
vestirse corintio
inmortalidad".
Este es el momento en que "todos debemos aparecer ante el tribunal de Cristo; que
cada uno puede recibir las cosas hechas en su cuerpo, de acuerdo con lo que tiene
hecho, ya sea bueno o malo ". Entonces aquellos que han guardado un buen
fundamento (guardado los mandamientos) se aferrará a la vida eterna .
Las teorías de la actualidad nos enseñan que al morir las almas de todos los hombres van
inmediatamente al cielo, y son juzgados; los que son dignos del cielo son
se les permite permanecer, mientras las almas de los malvados son arrojadas al infierno, allí para
ser atormentado con fuego y azufre, y recibir su castigo. En el momento
de la segunda venida de Cristo, las almas de los justos, que han sido felices en
el cielo, recibiendo su recompensa tal vez cientos de años, se convocan juntos;
entonces las almas de los impíos, que han estado llorando de tormento, tal vez
mismo período de tiempo, son convocados para comparecer ante Dios. Los varios cuerpos
18 años

Página 9

que fueron alquiladas por estas almas mientras vivían aquí, luego son levantadas del
muertos, las almas se unen con ellos, y nuevamente se paran ante Dios. por
¿Qué? Se nos informa que ha llegado el día que Dios designó para juzgar
el mundo, y estas almas deben estar allí y recibir su fatal condena, o el
bienvenida que se les dará para entrar en la alegría de su Señor.
¿Qué necesidad hay de juzgar a estas personas en la resurrección, si
se les emitió un juicio al morir, y han estado recibiendo su
recompensa o castigo por miles de años? ¿Puede ser que un ser sabio
ha hecho un descuido y se juzga nuevamente para detectar errores que pueden
se han hecho en la primera oración? ¿Quién se atrevería a reclamar tal posición?
Pero, preguntamos, ¿dicen las Escrituras que los hombres son juzgados al morir? Pablo
testifica, [Hechos xvii, 31.] "Porque él ha designado un día, en el cual él
juzga al mundo con justicia, por aquel hombre a quien ha ordenado, del cual
ha dado seguridad a todos los hombres, en el sentido de que lo levantó de los muertos ".
¿No dicen las Escrituras, dice uno, que "está establecido para los hombres que mueran una vez,
pero después de esto el juicio? "¿No demostraría esto que los hombres fueron juzgados en
¿muerte? Si estuviéramos seguros de que este texto se aplica a la primera muerte, o la muerte
los hombres mueren en Adán, no podría probar que los hombres fueron juzgados mientras estaban
muerto. No dice que sean juzgados tan pronto como mueran, sino después de ese punto;
cuánto tiempo después de que no se declare. Reclamaremos que es en el período de la
Resurrección;
19
porque allí es donde la Biblia lo ubica. Si la posición fuera cierta, los impíos son
juzgado a la muerte, ¿cómo se puede decir? "El Señor sabe cómo liberar a los santos
fuera de las tentaciones, y reservar lo injusto hasta el día del juicio para ser
castigado? Si fueron juzgados en la muerte, entonces hemos estado en el juicio desde
el primer hombre murió, y no habría propiedad en el apóstol señalando a un
día del juicio en el futuro; porque los hombres son juzgados todo el tiempo. Paul "razonó
de justicia, templanza y juicio por venir ".
Si el día de la muerte es el día del juicio, entonces el Señor preserva la vida de
los malvados, porque están reservados (guardados en la tienda Webster) hasta el día del juicio.
Si la Biblia enseña que los hombres fueron juzgados al morir, entonces deberíamos ser obligados
admitir que fueron inmediatamente a su recompensa o castigo; para el tiempo de
el juicio es el tiempo en que los santos son recompensados. Ver Rev. xi, 15. "El séptimo
sonó un ángel; "se escucharon voces que declaraban, entre otras cosas, el testimonio
del versículo 18: "Y ha venido tu ira, y el tiempo de los muertos, para que ellos
sé juzgado, y para que premies a tus siervos los profetas,
y a los santos y a los que temen tu nombre, pequeños y grandes ".
Lucas xiv, 13-14, no son recompensados ​hasta la resurrección. "Pero cuando tú
haz una fiesta, llama a los pobres, a los mutilados, a los cojos, a los ciegos, y serás
bendito; porque no pueden recompensarte, porque serás recompensado en el
resurrección de los justos ". Y, como ya hemos citado, los malvados son
reservado para el día del juicio a
20

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ser castigado. Job dice: [cap. xxi, 29, 30.] "Los malvados están reservados para el día
de destrucción, serán llevados al día de la ira. "Ellos son llevados
De sus tumbas.
Pero, dice uno, todos estos textos que ha estado citando se aplican al cuerpo; tú
No creas que el alma no tiene recompensa desde la muerte hasta la resurrección, ¿verdad?
Ciertamente: no admitirías que ninguna parte del cuerpo estaba consciente, pero
afirman que es el alma inmortal. No encontramos el testimonio de que el hombre es
poseído de cualquier principio que pueda existir separado del cuerpo, y que
no depende de una conexión con el cuerpo para su existencia.
Dice el objetor, creo que el fuerte deseo que tenemos en nosotros por la vida, y que
nos lleva a manifestar tanto cuidado en preservar nuestras vidas, demuestra que el alma es
inmortal. Ningún deseo surge en el corazón del hombre, pero con lo que se puede satisfacer
aquello a lo que llega; en otras palabras, no se colocaría ningún deseo allí que
No podría estar satisfecho. Representaría al autor de nuestra existencia como imperfecto
si este no fuera el caso.
En respuesta, admitimos que es un hecho, que hay implantado en el hombre un fuerte deseo
por vida; pero no suponemos que esto sea evidencia de que ya tenemos
la inmortalidad nos pisoteó, pero preferiría mostrarnos a nuestra mente que
Todavía no lo hemos obtenido. El objetor declara que no hay deseo
implantado en el hombre pero lo que puede ser satisfecho por algo en la naturaleza. Por qué no
estado, que no puede ser satisfecho por lo que ya posee? Una persona no es apta
manifestar un deseo muy fuerte por lo que ya posee. Todos los hombres
21
desea la felicidad, pero ¿prueba esto que todos los hombres son perfectamente felices? De ningún modo,
sino que no son felices. ¿Pero pueden todos los hombres ser felices? Si van a tomar
Preste atención a los medios que Dios ha designado para asegurar la felicidad. Simplemente el deseo
no les asegurará la felicidad, pero deben esforzarse y utilizar el
significa en su poder mejorar su condición. Muchos desean riquezas, pero lo hace
no necesariamente se deduce que todos son ricos o que todos serán ricos; Sin embargo, las riquezas están en el
mundo, y pueden ser obtenidos por ellos si se presentan correctamente para el
trabajo. Entonces, con el deseo que los hombres tienen por la vida y el gran cuidado que manifiestan a
evitar el peligro; en lugar de demostrar que son inmortales, demuestra que lo son
mortal y expuesto al peligro; un objeto de este deseo siendo implantado en ellos
es que pueden ser cautelosos y proteger su propia vida, que "es incluso un vapor,
que aparece por un poco de tiempo, y luego desaparece ". James iv, 14. Hombres
desean vivir eternamente, y pueden hacerlo si se esfuerzan y emplean
significa que Dios ha designado para asegurar la vida eterna. "Si quieres entrar en la vida, mantén el
mandamientos ". Concluimos que este fuerte deseo de vida está implantado en nosotros para
animarnos a mudarnos y mejorar los medios establecidos para asegurarnos
vida eterna. En este mundo somnoliento de tentación, Dios no solo había resistido antes
nosotros las promesas de las glorias de ese bendito estado de aquellos que tendrán vida
eterno (no verán tristeza, dolor, enfermedad o muerte), pero dentro de nosotros tiene
colocado ese fuerte deseo por la vida, lo que debería hacernos huir de las corrupciones
cuales son
22
en el mundo, y unirnos a él y a su palabra, para que podamos asegurar la vida.

Página 11

El apóstol representa al cristiano como viviendo "en la esperanza de la vida eterna, que
Dios, que no puede mentir, prometió antes de que el mundo comenzara. "Tito i, 2. Esperanza -" A
deseo de algo bueno, acompañado con al menos una ligera expectativa de obtener
o la creencia de que se puede obtener ". Webster. Mientras que la vida eterna sigue siendo una cuestión de
promesa, no lo poseemos, y cuando lo tenemos necesitamos
Ya no lo espero. "Lo que el hombre ve, ¿por qué todavía esperan? Pero si nosotros
Esperamos que no lo veamos, entonces con paciencia lo esperamos. ROM. viii, 24, 25.
¿Cuánto tiempo lo esperaremos? Concluimos, hasta el juicio y la resurrección,
El tiempo que Dios ha designado. Y Job dice: "Todos los días de mi
tiempo designado esperaré , hasta que llegue mi cambio ". Este cambio es de mortal a
inmortalidad en la resurrección. No, dice uno, esta es su disolución a la que se refiere,
cuando debería cambiar este estado mortal por un estado superior, y su espíritu libre
debería volar y vivir con los ángeles. Si este es el caso, entonces el día del hombre
se designa la muerte, pero las escrituras no revelan tal idea. Vamos a dejar que Job's
testimonio responde al caso sobre lo que él se refiere. "Si espero , la tumba es mía
casa; He hecho mi cama en la oscuridad. He dicho a la corrupción: Tú eres
mi padre: para el gusano, tú eres mi madre y mi hermana. ¿Y dónde está ahora mi
¿esperanza? En cuanto a mi esperanza, ¿quién la verá? Bajarán a los barrotes del pozo,
cuando nuestro descanso juntos está en el polvo ". Job xvii. 13-16.
23
Pero, dice el objetor, no dice Salomón, [Eccl. xii, 7.] "Entonces el
el polvo vuelve a la tierra como era; y el espíritu vuelve a Dios, ¿quién lo dio? "
¿No muestra este texto que hay un espíritu que existe después de que el cuerpo está muerto?
Si es así, ¿no puede ser el alma inmortal , de la que hemos estado hablando?
Si se afirma que este texto prueba la existencia del espíritu después de que el cuerpo es
muerto; respondemos, no se puede mostrar por el idioma del texto que tenemos ante nosotros si
ese espíritu es consciente o inconsciente, feliz o miserable, separado del
cuerpo. Si admitiéramos que demostró la existencia del espíritu, simplemente declara
que ese "espíritu vuelve a Dios, quien lo dio". El texto habla del espíritu Dios.
dio de una manera familiar, como si todos entendieran perfectamente lo que
fue referido Concluimos que debe haber testimonio en el registro divino de
creación del hombre, que iluminará nuestras mentes como respeto al espíritu que Dios dio. Si esto es
algún espíritu que se ha dado desde ese momento, no puede ser por ninguna parte del hombre,
y así no puede ser un alma inmortal. Antes de pasar para dar una exposición de esto
texto, examinaremos el relato bíblico de la creación del hombre, para discernir si
Dios dotó al hombre con un alma inmortal .
La primera mención que se hace del hombre en la Biblia está en el relato del trabajo del
sexto día, Gen. i, 26. "Y Dios dijo, hagamos al hombre a nuestra imagen, después de nuestro
semejanza; y que tengan dominio. etc., "Versículo 27," Entonces Dios creó al hombre en
su propia imagen, a imagen de Dios lo creó; masculino y femenino creado él
ellos ".
24
¿Qué significa decir que Dios creó al hombre a su propia imagen? De acuerdo con la fe de
la Iglesia, no puede ser que literalmente el hombre haya sido hecho en forma de Dios; Para el
La disciplina dice: "Solo hay un Dios vivo y verdadero, sin cuerpo ni partes".
y algunos dicen sin pasiones. Si este es el caso, entonces el hombre está en el
 Pagina 12

imagen de Dios, debe tener alguna otra explicación, que su forma era como
Dios. Se ha afirmado que esta era una imagen moral; es decir, el hombre se formó
con un personaje como Dios; y como Dios es inmortal , hombre, para ser como él moralmente,
También debe ser inmortal. La moral pertenece al personaje. Aunque la palabra dice:
Dios pronunció muy bien toda su obra, pero el hombre, como mostraremos, fue dejado para
formar su propio personaje.
Pero al llevar a cabo este asunto, deseamos investigar más sobre el hombre
creación. Génesis ii, 7 dice: "Y el Señor Dios formó al hombre del polvo del
tierra, y respiró en sus fosas nasales el aliento de vida; y el hombre se ganó la vida
alma ". Si la imagen de Dios mencionada en el capítulo primero es una imagen mortal, entonces el
El polvo de la tierra estaba en la imagen moral de Dios. El hombre estaba a imagen de Dios.
antes de que el aliento de vida se respirara en él; luego se le llama una vida
alma . Vemos de inmediato que esta imagen de Dios en la que se forma el hombre no puede ser un
imagen moral porque implicaría lo absurdo de que la materia inanimada poseyera un
personaje como Dios Si es un hecho que el hombre fue hecho literalmente a imagen de Dios,
nos han enseñado mal con respecto a la naturaleza de ese Dios.
25
Esto nos lleva a la investigación de la investigación necesaria,

¿ES DIOS UNA PERSONA?

Cualquiera que sea la verdad en este asunto, ciertamente no puede estar mal para nosotros
examina lo que dice la Palabra al respecto. Hay muchos que se abstendrían de
la investigación de verdades impopulares porque se levanta el clamor de la herejía
ellos. No nos consideraremos sujetos de la denominación, tampoco lo somos
hurgando en los secretos del Todopoderoso, mientras proseguimos la investigación de este
importar. La Biblia ciertamente contiene testimonio sobre este punto, y nosotros nuevamente
repita: "Las cosas que se revelan nos pertenecen". Preguntamos entonces, ¿qué dice el
¿Sagrada Escritura?
El mismo testimonio que hemos estado examinando con respecto a la formación del hombre.
del polvo a imagen de Dios, demuestra de manera concluyente que Dios tiene una forma,
aunque el sentimiento es contrario a lo que nos han enseñado, mientras que los niños,
del catecismo:
"Pregunta. ¿Qué es Dios?
"Respuesta. Un espíritu infinito y eterno; uno que siempre fue y siempre será.
"P. ¿Dónde está Dios?
"A. En todas partes".
Pero nos preguntamos: ¿No está Dios en un lugar más que otro? Oh no, di:
La Biblia dice que él es un espíritu, y si es así, debe estar en todas partes por igual. Bueno, si cuando
el hombre muere su espíritu va a Dios, debe ir a todas partes. Pero la Biblia ciertamente
representa a Dios como ubicado en el cielo. "Porque él ha mirado hacia abajo desde la altura
de su santuario; desde el cielo vio el Señor
26
tierra ". Sal. cii, 19. Entonces ciertamente el cielo no puede estar en todas partes, porque Dios es
representado como mirando hacia abajo. "Elijah subió por un torbellino al cielo".
2 Reyes II, 11. Pero, dice uno, ¿no representa la Biblia a Dios como en todas partes?

Página 13
¿presente? PD. cxxxix, 8, 9, 10. "Si subo al cielo, tú estás allí: si hago
mi cama en el infierno, he aquí, tú estás allí; si tomo las alas de la mañana y habito
en las partes más profundas del mar, hasta allí me guiará tu mano, y tu derecho
la mano me sostendrá ".
Respondemos, el tema se presenta en el versículo 7, como sigue: "¿A dónde iré?
de tu espíritu? ¿O a dónde huiré de tu presencia? "El Espíritu es de Dios
representante. Su poder se manifiesta donde escucha, a través de la agencia.
de su espíritu. Cristo, al dar la comisión a los discípulos, dice: "Id
en todo el mundo y predica el evangelio a toda criatura, y ¡he aquí! estoy con usted
siempre, hasta el fin del mundo. Ahora, nadie diría que Cristo
había estado en la tierra personalmente desde que los discípulos comenzaron a cumplir
Esta comisión. Pero su Espíritu ha estado en la tierra; el consolador que él
prometió enviar De la misma manera, Dios se manifiesta por su Espíritu.
que es también el poder a través del cual trabaja. "Pero si el espíritu de él que
resucitó a Jesús de entre los muertos mora en ti, el que levantó a Cristo de la muerte
los muertos también avivarán tus cuerpos mortales por su Espíritu que habita en ti ".
ROM. viii, 11. Aquí hay una clara distinción hecha entre el Espíritu y Dios que
resucita a los muertos por ese Espíritu. Si el Dios viviente es un Espíritu en el sentido más estricto de
el término, y en el
27
Al mismo tiempo está en posesión de un Espíritu, entonces tenemos a la vez la idea novedosa de la
Spirit of a Spirit, algo que necesitará al menos un espiritista para explicarlo.
Hay al menos una dificultad infranqueable en el camino de aquellos que creen
Dios es inmaterial, y el cielo no es un lugar literal, ubicado: están obligados a
admitir que Jesús está allí corporalmente, una persona literal; el mismo Jesús que era
crucificado, muerto y enterrado, resucitó de entre los muertos, ascendió al cielo,
y ahora está a la diestra de Dios. Jesús estaba poseído de carne y huesos.
después de su resurrección Lucas XXIV, 39. "He aquí mis manos y mis pies, que soy yo,
yo mismo; manejame y mira; porque un espíritu no tiene carne ni huesos como me veis
tener ". Si Jesús está allí en el cielo con un cuerpo literal de carne y huesos, no
después de todo, el cielo sea un lugar literal, una habitación para un Dios literal, un Salvador literal,
ángeles literales y santos inmortales resucitados! Oh no, dice uno, "Dios es un Espíritu".
Entonces Cristo le dijo a la mujer de Samaria en el pozo. No necesariamente sigue
porque Dios es un Espíritu, que no tiene cuerpo. En Juan iii, 6, Cristo dice a
Nicodemo, "Lo que es nacido del Espíritu es espíritu ". Si eso que nace de la
El espíritu es espíritu, entonces en el mismo principio, lo que tiene una naturaleza espiritual es
espíritu. Dios es un ser espiritual, su naturaleza es espíritu, no es de naturaleza mortal; pero
Esto no excluye la idea de que tenga un cuerpo. David dice: [Ps. cxiv, 4,]
"¿Quién hace espíritus de sus ángeles?" Sin embargo, los ángeles tienen cuerpos. Los ángeles parecían
Tanto Abraham como Lot comieron con ellos. Vemos la idea de que los ángeles son
espíritus, no prueba que no sean seres literales.
28
Se infiere porque la Biblia dice que Dios es un Espíritu, que él no es un Espíritu.
persona. Una inferencia no debe ser la base de un argumento. Excelente
Las verdades de las Escrituras están claramente establecidas, y no nos servirá de nada fundar una doctrina sobre
inferencias, contrario a las declaraciones positivas en la palabra de Dios. Si la escritura

Página 14

declara en términos positivos que Dios es una persona, no responderá si dibujamos un

inferencia del texto que dice "Dios es un espíritu", que no tiene cuerpo.
Ahora presentaremos algunos textos que prueban que Dios es una persona. Ex. xxxiii
18, 23. "Y él (Moisés) dijo: Te ruego que me muestres tu gloria". Versículo 20. "Y
él dijo: No puedes ver mi rostro, porque ningún hombre me verá y vivirá ".
Versículos 21-23. "Y el Señor dijo: He aquí hay un lugar junto a mí, y tú
párate sobre una roca; y sucederá mientras mi gloria pasa, que lo haré
ponte en una hendidura de la roca; y te cubriré con mi mano mientras paso;
y quitaré mi mano, y verás mis partes traseras ; pero mi cara
no será visto. "Si Dios es un Espíritu inmaterial, entonces Moisés no podría verlo;
porque se nos dice que los ojos naturales no pueden ver un espíritu. Entonces no habría
propiedad de Dios para decir que pondría su mano sobre la cara de Moisés mientras pasaba
por, (aparentemente para evitar que vea su rostro), porque no podía verlo.
Tampoco concebimos cómo una mano inmaterial podría obstruir los rayos de luz.
de pasar a los ojos de Moisés. Pero si la posición es cierta de que Dios es inmaterial,
y no puede ser visto por el ojo natural, el texto de arriba es superfluo. Qué
sentido hay en
29
diciendo que Dios puso su mano sobre la cara de Moisés, para evitar que vea lo que
No se pudo ver.
Dice uno, veo que no podemos armonizar el asunto de otra manera, que eso
había un cuerpo literal visto por Moisés; pero ese no era el propio cuerpo de Dios, era
un cuerpo que tomó para poder mostrarse a Moisés. Moisés no pudo formar solo
concepciones de Dios a menos que asumiera una forma. Entonces Dios tomó un cuerpo. Esto arroja
un color peor en el asunto que la primera posición; porque carga a Dios con
engaño; diciendo a Moisés que ver él , cuando en realidad Moisés de acuerdo con este
El testimonio no vio a Dios, sino otro cuerpo. Una persona debe ser dada a dudar
casi más allá de la recuperación, eso intentaría desconcertar así y eliminar el
fuerza de este testimonio.
Ex. XXVI, 9. "Entonces subieron Moisés y Aarón, Nadab y Abiú, y setenta
de los ancianos de Israel; y vieron al Dios de Israel: y había debajo de su
pies como si fuera un trabajo pavimentado de una piedra de zafiro, y como si fuera el cuerpo de
el cielo en su claridad ". Se les permitió ver sus pies, pero nadie puede
mira su cara y vive. Ningún ojo mortal puede soportar el deslumbrante brillo de la gloria
del rostro de Dios Supera con creces la luz del sol. Porque el profeta dice: "El
la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será
siete veces, como la luz de siete días, en el día en que el Señor liga el
violación de su pueblo, y cura el golpe de su herida ". Isa. xxx, 26.
A pesar de esta luz siete veces que luego debe brillar, el profeta habla de
la escena dice: "Entonces la luna se confundirá y el sol se avergonzará,
cuando el Señor de los ejércitos reinará en
30
monte Sion, y en Jerusalén, y ante sus antiguos gloriosamente ". Isa. xxiv, 23.
El testimonio de Juan es [Rev. xxi, 23.] "Y la ciudad no necesitaba el sol,
ni de la luna, para brillar en ella: porque la gloria de Dios la iluminó, y el Cordero
es su luz ".

Página 15

Los infieles afirman que hay una contradicción en el testimonio de Moisés, porque
dijo, habló con Dios cara a cara. Respondemos, había una nube entre
ellos, pero Dios le dijo a Moisés: "Nadie me verá y vivirá". El testimonio de la
El Nuevo Testamento está en armonía con el del Antiguo sobre este tema. "Seguir
paz con todos los hombres, y santidad sin la cual nadie verá al Señor ". Heb.
xii, 14. ¿Quién con ojos mortales podría contemplar una luz que supera siete veces
el brillo del sol? Seguramente nadie más que el santo puede contemplarlo, nadie más que
los ojos inmortales podrían soportar esa gloria radiante. Aunque la Palabra dice que no podemos
Vea a Dios ahora y viva, la promesa es que los puros de corazón lo verán. Mate.
v, 3. "Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a Dios". Rev. xxii, 4. "Y
verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes ".
Dios,Paul, [Col. yo, 15.]
el primogénito de hablando de Cristo,
toda criatura. "Aquídice: "¿Quién
se dice es la es"
que Cristo imagen de lo invisible?
la imagen de la
Dios invisible ". Ya hemos demostrado que Cristo tiene un cuerpo compuesto de
sustancia, carne y huesos; y se dice que es " la imagen de lo invisible
Dios . "Bueno, dice uno, admitimos que su naturaleza divina es a imagen de Dios. Si por su
naturaleza divina te refieres a la parte que existió en gloria con el Padre antes del
mundo era, nosotros
31
responde que lo que estaba en el principio con Dios (la Palabra) se hizo carne, no
entró en carne, o como algún estado, vestido con una naturaleza humana, pero hecho
la carne . Pero dice otro, se dice que Dios es invisible . Porque él es invisible ahora, eso
no prueba que nunca lo verán. La Palabra dice: "El puro de corazón
lo veré ". La fe dispuesta dice: Amén.
El testimonio de Pablo en Phil. ii, 5, 6, muestra claramente lo que puede ser entendido por el
declaración, que Cristo es la imagen de Dios. "Deja que esta mente esté en ti que estaba en
Cristo Jesús: quien, en la forma de Dios , pensó que no era un robo ser igual
con Dios ". ¡Cómo se puede decir que Cristo tiene la forma de Dios, si Dios no tiene forma!
ROM. viii, 3. "Dios enviando a su propio Hijo a semejanza de carne pecaminosa". Cristo esta en
la forma de Dios y la forma de los hombres. Esto a la vez nos revela la forma de
Dios.
Daniel hablando de Dios, lo llama el Anciano de los días. Dan vii, 9. "Y el
Anciano de los días se sentó, cuya prenda era blanca como la nieve, y el cabello de su
cabeza como la lana pura ". Se dice que este personaje tiene cabeza y cabello; esto
Ciertamente, no se podría decir de él si era inmaterial y no tenía forma. Pero
El testimonio de Pablo en heb. Yo, 3, debería resolver cada mente sincera con respecto a la
Personalidad de Dios. Hablando de Cristo, dice: "¿Quién es el brillo de su
gloria, y la expresa imagen de su (del Padre) persona ". He aquí, pues es claramente
declaró que Dios tiene una persona. Cristo es la imagen expresa de ello. Entonces podemos
entiende a Cristo donde dice: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre".
Juan xiv, 19. No pudo
32
han significado que él era su propio padre; porque cuando oró se dirigió a su
Padre como otra persona que lo había enviado al mundo. Él se diseñó el
Hijo de Dios. Entonces no podía ser el Padre del que era hijo. Cuando el
dice: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre", debe decir que, como él

Página 16

era la imagen expresa de la persona del Padre, quienes lo vieron vieron

semejanza del Padre en él.
Pero ahora volveremos al tema de La creación del hombre . Hemos visto
ya ese hombre hecho a imagen de Dios, no podía referirse a una moraleja
imagen, porque implicaría lo absurdo de que la arcilla sin vida de la cual el hombre era
formado, tenía un personaje como Dios. Ahora vemos que las Escrituras enseñan claramente que
Dios es una persona con cuerpo y forma. Entonces se puede entender que el general I, 26,
Enseñe el hecho de que el hombre fue hecho en la forma de Dios. Otras escrituras están de acuerdo
con este testimonio Ver Gen. ix, 6. "el que derrame la sangre del hombre, por el hombre
derramar su sangre: porque a imagen de Dios hizo al hombre ". Este testimonio no puede
aplicar a un espíritu, o parte inmaterial del hombre: lo que es la imagen de Dios tiene
sangre. 1 Cor. xi, 7. "Porque un hombre no debería cubrirse la cabeza, por cuanto
él es la imagen y la gloria de Dios ". James [cap. iii, 9] hablando de la lengua
dice: "Con eso bendecimos a Dios, sí, el Padre; y con ello maldecimos a los hombres,
que se hacen después de la similitud (semejanza, semejanza-Webster) de Dios ".
El testimonio anterior establece el punto, que la imagen de Dios no se refiere a
personaje pero para formar.
Génesis ii, 7. "Y el Señor Dios formó al hombre de
 33
el polvo del suelo, y respiró en sus fosas nasales el aliento de vida; y hombre
se convirtió en un alma viviente ". Grave Doctors of Divinity (como se les llama) afirman que
lo que Dios respiró en el hombre era parte de sí mismo. Esto, dicen ellos, es lo que
se convirtió en un alma viviente. Debe ser inmortal; porque Dios no puede morir, tampoco él
destruir una parte de sí mismo Pero el texto dice: "el hombre se convirtió en un alma viviente". El hombre era
hecho de polvo; entonces el polvo se convirtió en un alma viviente después de inspirarse con el
aliento de vida. Si es un hecho, porque Dios respiró en el hombre el aliento de vida,
ese aliento es inmortal, entonces las bestias deben tener almas inmortales. Moisés, al dar,
el relato de la inundación, [Gen. vii, 21, 22,] dice: "Y murió toda carne que se movía
sobre la tierra, tanto de aves como de ganado, y de bestias y de todo reptil
cosa que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre. Todos en cuyas fosas nasales estaba el
Aliento de vida , de todo lo que había en tierra firme, murió ".
Si debemos admitirlo, porque el aliento de vida vino de Dios, debe ser parte
de sí mismo, y por lo tanto inmortal, nos metemos en una gran dificultad. Pecadores,
dices, deben ser castigados con eterna miseria, porque Dios no puede destruir un
parte de sí mismo; pero tu teoría revela que Dios va a atormentar una parte de
a sí mismo por toda la eternidad. Si el sentimiento anterior fuera cierto, tal vez podríamos encontrar en
es una solución para la dificultad del Predestinario, quien declara que Dios decretó
desde toda la eternidad que algunos hombres se perderían y no pueden alterar su destino,
pero deben ser atormentados eternamente por ser pecadores, algo que no podrían
evitar. Pero si Dios ha puesto una parte de sí mismo en el hombre, y finalmente castiga eso
alma, (una parte de sí mismo) para todos
34
eternidad, puede ser, después de todo, que el uno sería castigado en los cuales la carga
de sus pecados descansa; a saber, él mismo.
Pero aquí está la verdad claramente declarada: "El hombre se convirtió en un alma viviente ". Lo mismo
El término original que se representa como alma viviente en este texto, está en otras partes de

Página 17

Escritura aplica a los animales, ya veces hacía criatura viviente , y

a veces alma viviente . "Moisés usa nephesh, chay, chayiah y chayim para
expresar la vida animal y la criatura; y estas palabras generalmente se traducen alma,
vida, vida, vida y criatura . El general I, 24 dice: 'Que la tierra produzca
( Nephesh chayiah ) criatura viviente según su especie, ganado y reptiles, y
bestia de la tierra según su especie. En Génesis xi, 19, Moisés declara que estos vivos
las almas son llevadas ante Adán, y cualquiera que sea el nombre de cada alma viviente ,
( nephesh chayiah ,) así se llamaba ". Adam Clarke, comentando
El versículo 24, reconoce que ( nephesh chayiah ) alma viviente , es "un término general para
expresa todas las criaturas dotadas de vida animal ". Biblia vs. Tradición .
Notamos este punto definitivamente, por el hecho de que este es el primero y
significado primario del término alma , y aquí se aplica a toda la persona. Es
declarado en Rev. xvi, 3, cuando se vierte el segundo vial, "Y cada alma viviente
murió en el mar ". Aquí se usa la misma expresión, sin duda se aplica a los peces.
Vemos entonces, si el término alma viviente cuando se aplica al hombre demuestra que es
inmortal; No puede ser menos cuando se aplica a las bestias. Pero nadie discute el
la aplicación del término a las bestias demuestra que son inmortales, tampoco
demostrar que el hombre es inmortal cuando se le aplica.
35
"Dios plantó un jardín hacia el este en el Edén". Ese jardín con el que embelleció
flores de cada tinte, todo lo que era agradable a la vista estaba allí,
florece espontáneamente Todo lo que era bueno para la comida soportaba la tierra.
Los árboles, las flores hermosas y la hierba alta se agitaban bajo la suave presión del picante.
brisa. La suave corriente murmuró lentamente, mientras su superficie plateada brillaba.
en los rayos del sol del mediodía. Los hermosos pájaros gritaron alegremente
canciones de cada glorieta. Todo era paz, amor, alegría y armonía. No mal
había bestias allí, pero el deleite de todos era ver felices a sus semejantes. Ahí
Dios colocó esa pareja feliz. Ninguna tristeza había llenado sus senos, no sabían
dolor, y en inocencia infantil caminan para ver su primera morada. Su copa
de gozo estaba lleno, y al contemplar al Dios que así había hecho por ellos, ellos
Hizo una nota de alabanza en honor a su bendito nombre. Ángeles bonitos miraban el
obra de Dios lo había terminado y lo pronunció muy bien. "Las estrellas de la mañana
cantaron juntos, y todos los hijos de Dios gritaron de alegría ".
Cuando Adán fue colocado en el jardín, Dios le dijo. "De cada árbol de
el jardín puedes comer libremente; pero del árbol del conocimiento del bien y
maldad, no comerás de ella; porque el día que de él comieres,
seguramente muere ". Ya hemos dicho que demostraríamos que Adam fue dejado a
formar su propio personaje. Con esto no dejamos de lado el testimonio de la palabra,
que Dios hizo al hombre recto. Debe ser evidente para las mentes de todos, con algunos
momentos de consideración, que ningún personaje puede desarrollarse sin una ley. Nosotros
no debería tener una concepción del mal,
36
a menos que supiéramos cómo deberían ser las cosas, tener razón. Luego en la formación de
personaje, debe haber alguna prueba, alguna regla por la cual debemos caminar. Uno
Gran orden, al menos, Dios ordenó que Adán obedeciera. Si se abstuvo de
comiendo el fruto de cierto árbol, él debería vivir; si él participó de ello, y así

Página 18

transgredió los mandamientos de Dios, él debería morir. Aquí fue una prueba de carácter:
Adam debía decidir si obedecería o desobedecería.
Adam estaba en libertad condicional. Parece ser la voluntad de Dios, en lugar de inalterable
arreglando el destino de todos los hombres, para que puedan elegir por sí mismos, al mismo tiempo
tiempo ofreciendo incentivos a la obediencia ante ellos. Preguntamos, ¿qué fue
Adam en libertad condicional? Ciertamente no para toda la vida; porque él era un alma viviente : no para
felicidad; porque la felicidad lo rodeaba por todos lados: no por posesión del
jardín; porque Dios le había dado eso, como también dominio sobre toda la tierra. Ahi esta
pero una cosa por la que podría haber estado en libertad condicional; y eso es, decidir si
él debería disfrutar eternamente ese estado de dicha. Estaba en libertad condicional por la vida eterna .
Si estaba en libertad condicional por la vida eterna, entonces no podría haber sido inmortal. Si él
había sido inmortal, no pudo haber muerto. Y por otro lado, si hubiera sido
mortal, su caso ya estaba decidido por la muerte. Concluimos que ocupó un
posición entre los dos, y se dejó alcanzar a cualquiera. Fue incorrupto
y se había abstenido de participar del árbol del conocimiento del bien y
malvado, nunca habría visto corrupción.
Adam no se quedó en la oscuridad en cuanto a cuál sería la consecuencia si él
participó del árbol prohibido. La sanción consecuente en la transgresión.
37
de ese mandamiento, Dios mismo expresa en las siguientes palabras: "En el día que
si comes de eso seguramente morirás ". Pero dice el objetor, Dios no pudo
han querido decirle a Adam que literalmente debería morir el día que participó del
fruta prohibida; porque no murió en ese día: vivió 930 años y luego murió.
El Señor debe haber querido decirle que moriría una muerte espiritual. Por
muerte espiritual, suponemos que quiere decir " muerto en delitos y pecados". Una persona
muerto en pecados, debe ser uno que se haya perdido para todo sentido de la obligación que tiene
obedecer a Dios Afirmamos que esto no podría haberse retrasado ante Adán como
pena: fue una consecuencia natural. Si un hombre comete pecado y continúa en
esos pecados, él está espiritualmente muerto. ¿Qué deberíamos pensar si los legisladores de este
La Unión, o cualquiera de sus Estados, debe aprobar una ley que establezca que si un hombre cometió
asesinato,
debería serdebería
la penaperder todo sentido de su obligación de mantener esa ley, y que
de su transgresión.
Nuevamente, si la muerte amenazada fue espiritual, nos encontramos involucrados en un
dificultad. Pablo dice: [1 Cor, xv,] "Como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán
hecho vivo ". Si la muerte que murieron en Adán fue una muerte espiritual, entonces ser
vivificado en Cristo desde esa muerte debe ser santificado. Esto también sería
la primera resurrección, ya que da vida a los hombres desde la primera muerte. Esto haría
fuera de que todos los hombres finalmente serían santos; porque en Cristo todos serán vivificados. Rev. xx,
6. " Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección: en tal, el
la segunda muerte no tiene poder ". Entonces los que una vez fueron santificados permanecerían
eternamente santo; pero la Palabra dice: "Tengan cuidado
38
ustedes caen ". Pero nosotros preguntamos si Dios dijo:" El día que comas de ella, deberás
¿seguramente morirás? "La lectura marginal del texto dice:" Heb., muriendo morirás ".
En el día en que comiera de esa fruta, sería un sujeto de muerte, se convertiría
corrupto, y una presa de la enfermedad.

Página 19

La orden divina se había adelantado. La pena de desobediencia había sido

declarado, y Adán se quedó para elegir la vida o la muerte. La serpiente se dice "era
más sutil que cualquier bestia del campo que el Señor Dios había hecho: y él
dijo a la mujer: Sí, dijo Dios: No comeréis de cada árbol del
¿jardín? Y la mujer dijo a la serpiente: Podemos comer del fruto del
árboles del jardín: pero del fruto del árbol que está en medio del jardín,
Dios ha dicho: No comerás de él, ni lo tocarás, para que no mueras. Y el
la serpiente dijo a la mujer: No moriréis, porque Dios sabe que en
el día que comáis de él, entonces tus ojos serán abiertos; y seréis como dioses
conociendo el bien y el mal. "El testimonio de la serpiente prevaleció, la mujer
comió del fruto, se lo dio a su esposo, y juntos rompieron el mandato de Dios.
La serpiente dijo: No moriréis seguramente . Como la serpiente era la más sutil
bestia, él era el agente utilizado por Satanás en el engaño de esa feliz pareja. Ya que
el hombre se ha rendido a Satanás, tiene un agente que puede usar mejor para el trabajo de
engaño: ahora usa al hombre. Este fue el primer gran trabajo engañoso realizado
por Satanás La carta que luego giró fue: " Seguramente no morirás ". En ese juego
Él ganó el mundo. Aún no lo ha olvidado; y aunque los hombres están familiarizados con
la historia de estas escenas, pero aun así
39
dejarse engañar, mientras Satanás, de varias maneras, susurra
sus oídos, " Seguramente no morirás ". Tememos el sentimiento enseñado en el presente
tiempo, que todos los hombres tienen almas inmortales, y por lo tanto no pueden morir (aunque es
los defensores actuales pueden considerar honestamente que es verdad,) vinieron del mismo
fuente de engaño.
Después de que el hombre participó del fruto del árbol prohibido, y así quebró a Dios
mandamiento, el Señor procedió a dictar sentencia sobre los varios
comprometido en esta transgresión. Le explicó al hombre cuál era su castigo
ser. Génesis iii, 19. "En el sudor de tu rostro comerás pan, hasta que vuelvas a
el terreno; porque de ti fuiste tomado; porque polvo eres y polvo
pondrás tú retorno." Ciertamente puede haber ninguna duda en la mente de Adán, en cuanto a
lo que Dios quiso decir con "muriendo morirás". El Señor se lo había explicado a
él. No le dice a Adán que su alma inmortal irá al cielo o a
tormentos, pero simplemente debería morir; dejar de vivir; volver al polvo Después de esta maldición
fue pronunciado sobre el hombre, el Señor dijo: "He aquí, el hombre se ha convertido en uno de
nosotros, para conocer el bien y el mal; y ahora, para que no extienda su mano y tome también de
el árbol de la vida, y come y vive para siempre; por eso el Señor Dios lo envió
del Jardín del Edén ". Dios también maldijo la tierra por el bien del hombre, y envió
él hacia delante para labrarlo, pero dijo: Espinas y cardos te producirá. (Es
Algunos han dicho que Dios quiere la eterna miseria de los impíos, pero aquí está
declaró, Dios expulsó al hombre del jardín, para que no comiera del árbol de la vida y
viva para siempre .
La tristeza luego llenó los corazones de ese hasta ahora
40
pareja feliz Su estado de dicha ahora fue cambiado por una vida de trabajo y perplejidad a
terminar en la muerte. Satanás triunfó que había abusado de la obra de Dios y había causado
hombre para pecar. La horrible escena de la miseria y la miseria, que ha seguido como un

Página 20

consecuente con la transgresión de Adán no se puede describir. La belleza tiene

desaparecido, el amor se degrada, la tristeza, el pecado y la muerte están en la copa del mundo; el último
restos de materia paradisíaca son barridos por la maldición.
Mientras Dios pronuncia el castigo sobre Adán, le deja espacio para la esperanza.
"La simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente". En esto, como todos
Los comentaristas afirman que tenemos la promesa del Salvador, que iba a ser
manifiesta "que él podría destruir al que tenía el poder de la muerte, ese es el diablo".
"Dios amó tanto al mundo que dio a su hijo unigénito, el que
cree en él no debe perecer , sino tener vida eterna ". Adán todavía tenía espacio
en busca de esperanza, y aunque se había alejado del árbol de la vida
transgresión, y debe morir, la fe en Cristo lo criaría nuevamente. Él debería
no perecer eternamente, como hubiera sido el caso si Dios no hubiera provisto un
rescate por él. Pero pasamos este asunto de la reconciliación a través de Cristo para el
presente.
En el examen que hemos hecho de la creación del hombre, su caída, etc., vemos
no hay registro de inmortalidad o de cualquier espíritu que se le haya dado que pueda poseer
conciencia separada del cuerpo. Creemos que el testimonio de
Salomón, [Eccl, xii, 7,] ahora puede ser entendido. "Entonces el polvo volverá al
tierra como era, y el espíritu a Dios que lo dio. "No encontramos ningún registro, que Dios
dio ningún espíritu a
41
hombre, excepto el aliento de vida, que en Génesis vii, 22, en el margen, se llama
"Aliento del espíritu de la vida". El mismo término original que se traduce espíritu en Eccl.
xii, 7 ( ruah, aliento, espíritu, etc.) se usa en Génesis ii, 7. Luego Eclesiastés xii, 7,
establece simplemente la desorganización del hombre: el polvo vuelve al polvo y el aliento a
Dios que lo dio. Dice trabajo. xii 10, "En cuya mano está el alma de todo ser viviente
cosa, y el aliento de toda la humanidad ".
Dice el objetor, su testimonio de la Escritura parece mostrar que Adán
No fue creado inmortal, pero creo que somos inmortales. Indagamos, desde qué
¿De dónde derivamos nuestra inmortalidad? Debe ser inherente, derivado de
Adán, o de lo contrario viene a nosotros directamente de Dios. Respondemos, no lo obtuvimos de
Adán; porque no lo tenía él mismo. Si tuvo la inmortalidad y nos la impartió,
su posteridad, entonces el alma no puede ser irrelevante como afirman los defensores de
inmortalidad natural Inmaterial es lo opuesto de material. El material es algo;
la materia ; tiene longitud, anchura y grosor; y una de sus propiedades es dicha por
Filósofos para ser Divisibilidad . Inmaterial , es lo contrario, no material, no
materia: entonces no posee esas propiedades. La materia es capaz de
subdivisiones La divisibilidad es una de sus propiedades. Pero la inmaterialidad es la
opuesto, no está sujeto a tales divisiones. Entonces si el alma de Adán fuera
inmaterial, no era susceptible de subdivisiones para dar inmortalidad a su
posteridad. Entonces, si el hombre tiene un alma o espíritu inmortal , debe venir directamente del
mano del Creador en el nacimiento de cada individuo. Esta posición sería
monstruoso; porque nos dicen que el alma es la vida de la persona, y
 42
a menos que esta alma fuera impartida no habría vida. Así vemos que Dios es
encargado de dar almas a cada ser que vive, no importa cuán miserable sea su

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nacimiento. Y nuevamente, nos dicen que el alma es la mente: entonces algunas de estas almas deben
estar muy limitado en intelecto cuando se forma, como aparece por la parte idiota de la
comunidad.
Una gran razón instó a que el hombre esté en posesión de algún principio de un
naturaleza más alta que la materia, es que el hombre piensa; y con toda sinceridad se nos dice que
la materia no puede pensar, no tiene el poder del movimiento propio y permanecería eternamente
inactivo, si no fuera por el poder inmortal de la volición que posee el hombre. Nosotros
preguntar. ¿Las bestias poseen una voluntad inmortal? Ciertamente tienen el poder de
voluntad y mover sus cuerpos alrededor. Los filósofos solo nos han dado las propiedades
de materia no organizada; pero todos deben admitir que, por combinación de materia,
se producen resultados y se ponen de manifiesto propiedades que no existían en el
Materia original desorganizada. Organizado de cierta forma, la materia está hecha para
producir música y, sin embargo, la música no es una propiedad de la materia, sino que es el resultado de un
organización peculiar de la materia. Pero uno dice: "La música no está en el material
instrumento, pero en la mente ". Pero la mente no produce el sonido: el sonido es
producido como resultado de la organización de los materiales del instrumento, el
el aire es el medio a través del cual se transporta al agradable organismo del
oído, y allí la mente se da cuenta de esos sonidos.
Pero dice que el objetor, la razón de Mans, es capaz de elegir y rechazar. Nosotros
respuesta. Lo mismo puede decirse de las bestias; Ellos eligen. Pero, digamos, esto
43
La manifestación del conocimiento en ellos es instinto. ¿Es el instinto una propiedad de la materia?
El instinto como se le llama, si se rastrea a través de la familia de la creación bruta, sería
se descubrió que existe en una variedad de formas, y casi se alió en algunas, a las operaciones
de la mente humana, que algunos hombres sin duda lo llamarían razón . Pero pocos,
sin embargo, sostendría que las bestias poseen almas inmortales. Entonces instinto como es
denominado, es el resultado de la organización, y sin embargo en algunos animales se pronuncia
razón . Luego preguntamos si las bestias están en posesión del intelecto sin inmortalidad.
almas, ¿por qué no puede el hombre con una organización más refinada, y un mayor número
de facultades de razonamiento, estar en posesión de la razón e intelecto de un tono superior,
y sin embargo no ser inmortal? No deseamos ser acusados ​de la posición, que nosotros
reclamar mente es material; porque nosotros no. Creemos, sin embargo, que el pensamiento es un
efecto producido por la organización material. Para esto asignaremos nuestras razones
brevemente. 1er. La mente se desarrolla en proporción al volumen del cerebro, y
temperamento del cuerpo. El cerebro de un hombre común es aproximadamente una vigésima
parte del tamaño del cuerpo, mientras que el del caballo es solo una parte doscientos.
Si la mente era inmortal, y no el resultado de la acción del cuerpo, ¿por qué?
¿Debería un estudio serio causar cansancio del cuerpo? Si lo contrario fuera el caso,
que la mente existe independientemente del cuerpo, y que el cuerpo era como una obstrucción para
los poderes de ese espíritu, como se ha afirmado, entonces deberíamos esperar el más cercano
vinimos la muerte, más brillante sería el intelecto; pero lo encontramos al revés. UNA
La mente sana en un cuerpo sano expresa la verdad de este asunto.
44
Hay un hecho que no puede explicarse en armonía con la teoría, que el
la mente no depende de la materia para su existencia. Cuando el cráneo del hombre
se fractura y se deprime sobre el cerebro, la víctima está inmediatamente
 Página 22

inconsciente, y sin embargo el aliento de vida está en él. Muchas circunstancias curiosas
podría estar relacionado, ilustrativo de este punto, de individuos que permanecieron
inconsciente durante días, y después de ser restaurado a sus sentidos nuevamente, no estaban
consciente de que había pasado algún tiempo. Remitimos al lector a la filosofía mental
para testimonios sobre este tema. Qué tontería hablar de la mente del hombre siendo
inmortal e independiente en su existencia, si la enfermedad del cuerpo puede afectarlo.
Qué sentimiento enseñar, que un hombre es consciente después de la muerte, cuando los hechos
son, la lesión del cerebro hace que un hombre quede inconsciente mientras vive.
Pero volvemos a la Biblia. Nuestro razonamiento sería vano, excepto que fuera en
armonía con la Palabra de inspiración. Ya hemos visto que las Escrituras
no nos digas que el hombre posee la inmortalidad en su estado actual de
existencia, pero lo exhortan a buscarlo. Sin duda este sentimiento es contrario
a la enseñanza temprana de la mayoría de nuestros lectores. Nos han enseñado: "El cuerpo es
mortal, pronto morirá; el alma es inmortal, nunca puede morir ". La Biblia, sin embargo,
Contradice este sentimiento. Eze xviii, 4, 20. "He aquí que todas las almas son mías, como el
alma del padre, así el alma del hijo es mía, el alma que peca Será
morir ". Aquí los teólogos se han encontrado en una dificultad, y para sacar
ellos mismos, han declarado que la muerte del alma, fue la muerte que
nunca muere . ¿Qué muerte es esa? Deberíamos
45
considérelo una contradicción de términos, y que no hubo muerte al respecto. Qué
¿Pensarías si alguien debería comenzar a hablarte sobre una persona y decirle
¿Vivieron una vida que nunca vivieron? Ciertamente pensarías que la persona era
Aún no ha nacido. Entonces, con la expresión, muerte que nunca muere, "lleva consigo la
idea de la vida eterna. Ahora llegamos a la investigación de

EL ESTADO DE LOS MUERTOS

¿Enseñan las Escrituras que el hombre es consciente entre los períodos de la

muerte y resurrección del cuerpo?
La posición del creyente en la inmortalidad del alma sobre este tema, y
con respecto a lo que se llama muerte, se puede deducir de lo siguiente: un pasaje
Dryden rinde de Ovidio, quien murió AD 18:

"Tampoco muere el espíritu, pero la vida nueva se repite,

En otras formas, y solo cambia de asiento.
Entonces la muerte, así llamada, no es más que un asunto viejo, vestido
En alguna figura nueva , y un chaleco variado.
Por lo tanto, todas las cosas están alteradas , NADA MUERE.
La muerte, así llamada, puede desfigurar la forma,
El alma inmortal vuela para buscar su fortuna ".
Lo anterior es cierto, si el alma es la vida del hombre. La muerte se llama
separación del alma del cuerpo. Preguntamos, ¿qué muere? Ciertamente no el
cuerpo; para eso nos dicen que no tiene vida solo lo que deriva del alma. Si el alma
es inmortal, eso no muere, y el sentimiento del Poeta sería cierto.

Página 23
"No hay tal cosa como la muerte.
Lo que se llama así no es sino el comienzo de una nueva existencia.
Un nuevo segmento en la eterna ronda del cambio ".
Pero la Biblia declara [Gen. ix, 4 y Lev. xvii, 11] "la vida de la carne es la
sangre ". Lo haremos
46
Ahora observe algunos testimonios de las Escrituras sobre el tema de la muerte. Ps cxlvi, 3, 4.
"No confíes en los príncipes, ni en el hijo del hombre, en quien no hay ayuda. Su
sale el aliento, (lo que Dios sopló en su nariz), regresa a su tierra;
(al polvo volverás :) en ese mismo día sus pensamientos perecerán ". Salomón dice:
[Eccl. ix, 4, 6] "Porque para el que está unido a todos los vivos hay esperanza: para ganarse la vida
El perro es mejor que un león muerto. Porque los vivos saben que morirán; pero los muertos
no saben nada , ni tienen más una recompensa; por el recuerdo de ellos
es olvidado, también su amor, y su odio, y su envidia, ahora han perecido;
tampoco tienen una porción para siempre en nada de lo que se hace bajo el
sol ". Aquí se afirma en lenguaje positivo" Los muertos no saben nada ". Bueno,
dice el objetor, es decir, sus cuerpos no saben nada. Preguntamos, ¿su
los cuerpos saben algo cuando vivían? No según tu posición. Tú
han afirmado que el alma del hombre es la mente; así que todos los pensamientos y
El conocimiento del hombre debe centrarse en el alma. La mente no puede existir sin
pensamientos Pero en el día que un hombre muere, "SUS PENSAMIENTOS PERECEN". Entonces su mente
se ha ido. El testimonio de Salomón, los muertos no saben nada , [Eccl. ix,] es un
consecuente con el primer testimonio. [PD. cxlvi, 3,4.] no saben nada, porque
sus pensamientos han perecido. Qué diferente es este testimonio de la creencia
entretenido por profesos cristianos de la actualidad, que "los muertos saben
más que todos los vivos; porque sus almas están en la presencia de Dios, y allí
ver como se ven, y saber como se les conoce "y algunos enseñan
47
que están familiarizados con los actos de la tierra y el cielo, porque regresan y son
ángeles guardianes a los vivos.
Pero Job dice: [cap. vii, 21,] "¿Y por qué no perdonas mi
transgresión y quitas mi iniquidad? porque ahora dormiré en el polvo; y
me buscarás por la mañana, pero no lo estaré ". No estará en la tierra, dice
El objetor. Pero respondemos, dice Job, no lo estaré . No existirá Donde haría
él se? Durmiendo en el polvo de la tierra.
Oh, dice el objetor que es el cuerpo que duerme. Respondemos, es la misma parte
eso transgrede, y lo que dices es el alma.
De nuevo, en el cap. iii, 13, Job dice: "Por ahora debería haberme quedado quieto y haber estado
tranquilo, debería haber dormido ; entonces había estado en reposo, con reyes y consejeros de
la tierra, que construyó lugares desolados para ellos o con príncipes que tenían
oro, que llenaba sus casas de plata; o como un nacimiento oculto, inoportuno, no tuve
estado ". ¿Qué lenguaje más fuerte podría usarse para expresar la inconsciencia?
Cap. x, 18, 19, dice: "Oh, si hubiera renunciado al fantasma y ningún ojo hubiera visto
¡yo! Debería haber sido como si no lo hubiera sido ".
Pero, se nos dice, el testimonio anterior se aplica al cuerpo; porque es después
Job abandona el fantasma y dice: "Debería haber sido como si no hubiera tenido

Página 24

sido : "el fantasma todavía existe. Usted afirma, entonces, que este fantasma es una parte capaz de
conciencia separada del cuerpo. "La palabra fantasma es una palabra sajona,
deriva de la ráfaga de viento, y ocurre catorce veces en la versión del rey. "- Biblia
vs. Tradición .
48
 El renunciar a la fantasma en lugar de significar que el hombre está en posesión de una
entidad, que puede ser consciente separada del cuerpo, simplemente significa que
exhaló su último. Si porque la Biblia dice acerca de los hombres, que ellos
renunció al fantasma , el testimonio demuestra que es consciente después de abandonar el cuerpo,
entonces debe haber sido consciente antes de entrar al cuerpo; y esto
presupone que el fantasma , o alma como se le llama, habría sido consciente si
nunca había estado conectado con el cuerpo. Ninguno de nosotros tiene conocimiento de
nada antes de esta vida, y no sabemos de ningún testimonio bíblico que muestre nuestro pre
existencia. Entonces concluimos si Job estaría muerto como si no hubiera estado ,
él no tendría conciencia alguna.
En cap. XIV, 10-12, Job dice: "Pero el hombre muere y se desperdicia; sí, hombre
renuncia al fantasma, y ​¿dónde está él? "¿Dónde? En el cielo dice el abogado de
La inmortalidad del alma.

"La vida contiene el espíritu etéreo,

Y lo une a la hermandad con los brutos.
La muerte le da alas para montar sobre las estrellas ".
Dejaremos que Job responda su propia pregunta. "Como las aguas fallan del mar, y
como el diluvio decae y se seca; así el hombre se acuesta y no se levanta: hasta que el
los cielos ya no estarán, no se despertarán ni se levantarán de su sueño ".
Se dice que los muertos duermen .
En Juan xi, 11, tenemos un relato de la enfermedad, muerte y resurrección de
Lázaro. "Después de eso les dijo: Nuestro amigo Lázaro duerme ; pero yo digo que
Puede que despertar él de su sueño ." "Entonces dijo a sus discípulos: Señor, si duerme,
hará bien. "Versículo 14," Entonces Jesús les dijo claramente:
49
Lázaro está muerto ". Cuando se acercaron a Betania, Marta, la hermana de Lázaro, se encontró
Jesús dijo: "Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto". "Jesús
Le dijo: Tu hermano resucitará. Marta le dijo: Sé que él
resucitará en la resurrección el último día. Jesús le dijo: Yo soy el
resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque estaba muerto (en el
último día), pero vivirá; y el que vive y cree en mí (al fin
día,) nunca morirá. ("Cambiado en un momento" a la inmortalidad.) Crees que
¿esto? "Entonces Jesús, con las dos hermanas de Lázaro, vino llorando a la tumba.
Después de rezarle a su padre, dirige su atención a la tumba y llora: Lázaro.
salido . Para adaptarse a la teoría de la actualidad, debería haber llorado, oh
Espíritu inmortal de Lázaro, baja del cielo y anima esta arcilla sin vida.
No entendemos por este lenguaje que Lázaro vino de cualquier lugar excepto
la tumba. Ciertamente habría sido cruel llamar a su espíritu inmortal de
que el cielo baje y levante el cuerpo, y lo someta nuevamente a todos los males de
el mundo.

Página 25

Qué contraste encontramos entre las enseñanzas de los hombres y las de la Biblia.
El poeta dice:

"Alabaré a mi Hacedor mientras respiro,

Y cuando mi voz se pierde en la muerte;
La alabanza empleará mis poderes más nobles ".
David dice, [Ps, cxv, 17,] "Los muertos no alaban al Señor, ni ninguno de los que van
en silencio ".
Cap. vi, 5. "Porque en la muerte no hay memoria de ti; en la tumba, que
te dará las gracias?
Cap. lxxxviii, 10-12 "¿Quieres mostrar maravillas
 50
a los muertos? ¿resucitarán los muertos y te alabarán? Selah Tu amor
amabilidad ser declarada en la tumba? o tu fidelidad en la destrucción? Tu
maravillas se conocerán en la oscuridad? y tu justicia en la tierra de
olvido? "Los defensores de la inmortalidad afirman que estos textos se aplican a la
cuerpo; pero será necesario que demuestren que el cuerpo de un hombre vivo alaba la
Señor, antes de que podamos admitir su posición. Paul dice: "Con la mente yo mismo sirvo
la ley de Dios ".
Tenemos una cuenta en Isaías, [cap. xxxviii,] de la enfermedad de Ezequías, por
que fue llevado cerca de la tumba. El Señor lo restauró nuevamente a la salud; pero
en su acción de gracias a Dios no declara que el Señor lo había entregado
de alegrías sin fin, o de un pasaje seguro al cielo; pero "te has enamorado de
mi alma lo liberó del pozo de la corrupción. Porque la tumba no puede alabarte,
la muerte no te puede celebrar; los que descienden al hoyo no pueden esperar tu
verdad; los vivos, los vivos , él te alabará como yo lo hago hoy ". Su alma tenía
sido entregado desde el pozo de la corrupción . Si su alma era incorruptible, no logramos
Vea cuál habría sido el daño si hubiera pasado a un pozo de corrupción. Un pozo
de corrupción no pudo corromperlo.
Un intento de armonizar la inmortalidad del alma con el texto anterior,
nos recuerda una propuesta que fue publicada ampliamente en las noticias
papeles del día no hace muchos meses. "Si se trae una fuerza irresistible
contra un cuerpo inamovible, ¿cuál será el resultado? "
reflexión cualquiera vería que era imposible. Entonces para colocar un
alma incorruptible en un
51
El pozo de corrupción sería un acto de la misma naturaleza que el propuesto anteriormente. Pero
Ezequías habla de la liberación de su alma del pozo como prueba de que Dios
amaba su alma. Si su alma hubiera pasado al pozo, habría recibido daño;
a saber, corrupción. Hubiera vuelto de nuevo al polvo.
Ya hemos visto que la palabra alma en su uso principal significa todo
persona. Ver Gen. xlvi, 20. "Todas las almas que vinieron con Jacob a Egipto fueron
tres puntos y seis. "Hechos xxvii, 37." Y estábamos todos en el barco doscientos
tres cuentas y dieciséis almas ". Pero se objeta que Cristo dice en Mateo xvi, 26,
"¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su propia alma?" Es
No se habla aquí del alma como algo distinto del hombre que pierde

Page 26

¿eso? En Lucas IX, 25, se registra: "Porque lo que un hombre se beneficia si obtiene el
mundo entero y pierde a sí mismo , ó corra peligro." Al comparar el texto de Mateo
Con Lucas, aprendemos que el alma que aquí se menciona como perdida, es el hombre mismo que
será desechado . Dice Cristo Matt. v, 13, "Vosotros sois la sal de la tierra : pero si el
la sal ha perdido su sabor, ¿con qué será salada? en adelante es bueno para
nada, sino ser expulsado y pisoteado bajo los pies de los hombres ".
a. Pero dice el objetor, Pablo dice, [1 Tes. v. 23,] "Ruego a Dios todo tu
espíritu, alma y cuerpo, sean preservados sin mancha hasta la venida de nuestro Señor
Jesucristo ". Este testimonio no probaría que el alma era capaz de
existencia separada. Pablo simplemente está hablando del hombre en una condición organizada,
y reza para que pueda ser preservado sin mancha
52
Ese hombre, en una forma viva y organizada, posee esas partes, nosotros no
negar. El término alma a veces se aplica a la vida del hombre mientras está en esa posición. Pero
para demostrar que la parte denominada alma era susceptible de una existencia separada,
sería necesario demostrar que se había separado del cuerpo, y mientras
así separado, mantuvo su conciencia.
"Decimos que el verdadero significado del alma es, una criatura que vive respirando: y como
La dotación esencial de tal criatura es la vida , por lo que la vida se mantendrá a menudo como un
significado correcto del alma. Cuando el alma se aplica al hombre, puede traducirse
vida, alma, hombre, usted, usted mismo, persona, yo mismo, etc., según el texto ".
Biblia vs. Tradición . Según el testimonio anterior, no hay necesidad de
alegando que el texto [1 Tes. v, 23] se refiere a un espíritu incorpóreo.
Como comúnmente se cita el testimonio para probar la inmortalidad del alma, hay
o una repetición inútil en la prueba anterior, o el hombre posee dos partes,
cada uno independiente del cuerpo. Primero, citan un texto que habla del espíritu ,
y dinos que esa es la parte inmortal. Luego citan un texto que habla de la
alma , y esa es la parte inmortal. Pero en el texto anterior tenemos ambas palabras
introducido, y se utilizan de tal manera que nos llevan a concluir que
se aplican a dos partes diferentes del hombre. Pero entendemos que Pablo rezó para que
pueden ser preservados como seres, cuerpo, vida y aliento . La palabra que es
el alma procesada en este texto es psuche .
"El término griego psuche es la única palabra griega utilizada para alma. Viene de
psucho para respirar;
53
soplar; su significado principal es el aliento, un ser vivo, cualquier animal que vive por
respiración; el alma. La vida es un uso secundario y acomodado del término ".
Biblia vs. Tradición , p. 37)
La palabra en el texto anterior, espíritu traducido , es pneuma , que significa aliento.
"La palabra griega pneuma , derivada de pneo , 'soplar', ha sido elegida por
inspiración para representar la palabra hebrea ruah . Significa viento, aire, aliento y un
algo, o principio contenido en ellos, que imparte y sostiene la vida. "- Biblia
vs. Tradición , p. 85)
Algunos parecen pensar si pueden producir un texto que diga algo con respecto a
el espíritu en el hombre, que ciertamente han demostrado la inmortalidad del alma; entonces
ellos nos exigen textos como el anterior y Job xxxii, 8, como prueba de que el hombre

Página 27

tiene un espíritu inmortal, ("Pero hay un espíritu en el hombre, y la inspiración de la

Todopoderoso les da entendimiento ") sin detenerse a considerar, que ni una palabra es
Dicho en estos testimonios sobre la naturaleza del espíritu, o su duración.
Algunos instan a Gen. xxxv, 18, como prueba de la existencia separada del
alma. "Y sucedió cuando su alma estaba partiendo (porque murió"), etc.
Afirmó que aquí había algo que se fue. Respondemos lo que partió
fue su vida , como podemos aprender de la expresión final del testimonio anterior.
"Porque ella murió ". " Ella murió ", lo que provocó que su alma (vida) se fuera. Comparar Gen i,
20, 30, como se representa en el margen, con el texto anterior.
si. De nuevo, se dice, Elijah, oró [1 Reyes xvii, 21] "Que venga el alma de este niño
en él de nuevo ".
54
Este texto, dejando que tenga toda la relación posible sobre el tema, no probaría
que el alma sea una parte capaz de una existencia consciente, separada del cuerpo.
Elijah rezó para que el alma pudiera entrar en el cuerpo, era lo que impartiría
vida al cuerpo. Por supuesto, la misma alma que abandona su cuerpo haría que muriera.
Pero preguntamos, ¿qué causó la muerte del niño? "Su enfermedad era tan dolorosa
que no le quedaba aliento ". Entonces el alma de la que se habla aquí es el aliento
de la vida . El aliento en sí mismo no es la vida. Pero como podemos aprender de Gen. vii, 22,
(margen) se llama "el aliento del espíritu de vida". "La vida está en la sangre". Y
por el vigorizante constante de los gases de la atmósfera transportados a la sangre
A través de los pulmones, el hombre se mantiene en un estado saludable y activo.
C. Es reclamado por aquellos que abogan por la visión de la existencia consciente de
el alma en la muerte, que Salomón debe haber creído que el alma o espíritu era
capaz de una existencia separada del cuerpo. Porque él pregunta, [Eccl. iii, 21]
"Quien conoce el espíritu del hombre que sube, o el espíritu de la bestia que
va hacia abajo a la tierra? "Del texto anterior se insta, que debe haber
un espíritu en el hombre que existe después de la muerte, o Salomón no lo habría pedido. "OMS
conoce el espíritu del hombre? "Pero, ¿nuestros amigos que objetan admiten la conclusión de
que su propio argumento los llevaría: si porque Salomón dice: "¿Quién?
conoce el espíritu del hombre que sube ". Este testimonio demuestra que el hombre tiene un
espíritu inmortal; ¿No prueba lo mismo para las bestias cuando se les aplica?
"Quien sabe
55
¿El espíritu de la bestia que desciende a la tierra?
No consideramos que su testimonio demuestre que el hombre o las bestias tienen
espíritus inmortales. Una inferencia, es cierto, se ha extraído de su testimonio,
pero existe, preguntamos, cualquier autoridad para hacer una inferencia de un texto a
apoyar un sentimiento, a menos que estemos seguros de que el sentimiento se enseña claramente en
¿Sagrada Escritura? El Dr. Adam Clarke comenta sobre Matt. v, 26, "Que se recuerde, que
por el consentimiento de todos, (excepto los interesados), ninguna metáfora debe ser
producido en prueba de una doctrina. En las cosas que conciernen a nuestra salvación eterna.
necesitamos la evidencia más precisa y expresa sobre la cual establecer la fe de
nuestras almas ". Si podemos encontrar que Salomón enseña en un lenguaje positivo que los hombres
tener inmortalidad, entonces (y no hasta entonces) consentiremos en hacer una inferencia a
ese efecto del texto anterior.

Página 28

Ahora examinaremos el contexto del texto y preguntaremos, ¿Salomón, en

Eccl. iii, ¿enseñar la existencia de espíritus después de la muerte? Comenzaremos con el versículo 18,
y leer. "Dije en mi corazón sobre el estado de los hijos de los hombres, que
Dios puede manifestarlos, y que puedan ver que ellos mismos son
bestias ". No entendemos que Salomón aquí va a enseñar eso en cada
Respetar al hombre no es más alto que una bestia. El hombre está dotado de un intelectual superior.
facultades, y tiene la promesa de la inmortalidad puesta delante de él para alentarlo a
busca a Dios Sin embargo, hay un punto al que Salomón llamaría nuestra atención en
cual hombre no está por encima de la bestia. Versículo 19. "Porque (porque, la razón por la cual los hombres
56
son bestias) lo que le sucede a los hijos de los hombres le sucede a las bestias; incluso una cosa
les aflige, como uno muere, así muere el otro; sí, todos tienen un solo aliento ,
para que un hombre no tenga preeminencia sobre una bestia, porque todo es vanidad ". Se nos dice
que la muerte del hombre es la separación del alma del cuerpo. Dice Salomón
"Como el hombre muere, así muere la bestia". Pero de acuerdo con Ps. civ, 29, la muerte de la
la bestia es causada por quitarle el aliento. "Escondes tu rostro, son
turbado: les quitas el aliento, mueren y vuelves a su polvo ".
Versículo 20. Salomón continúa: "Todos van a un solo lugar (se nos dice que los hombres van a
cielo, entonces las bestias van al cielo también,) todas son del polvo, todas se vuelven polvo otra vez ".
Aquí tenemos el testimonio positivo de Salomón. Luego pregunta : ¿Quién sabe?
el espíritu del hombre, etc. ¿Quién sabe que es contrario a lo que ha dicho? los
pregunta comparada con su afirmación positiva, es así. Afirmo que esta tinta
con el que estoy escribiendo es negro. ¿Quién sabe que es azul? Nadie lo haría
supongamos que quisiera hacerles inferir que la tinta era azul; porque ya tenía
afirmó positivamente que era negro. Entonces con Salomón: él ha declarado primero cómo
caso fue, y luego pregunta: ¿Quién sabe que lo contrario es cierto? pero preguntamos
¿existía un sentimiento predominante para dar lugar a tal pregunta en los días de
Salomón, si el alma no fuera inmortal? Sí: filósofos paganos audazmente
afirmó la inmortalidad del alma y declaró que cuando murieron sus almas
sería deificado, y habitaría entre los dioses. Si hubieran vivido vidas virtuosas aquí,
y había sido 57
un beneficio para el mundo, deberían ir de inmediato, entre los dioses mayores , pero
de lo contrario, deberían ir entre los dioses menores . De acuerdo con esto
sentimiento, Sócrates se representa diciendo justo antes de morir, "No pienses
cuando llevas a cabo mi cuerpo que estás enterrando a Sócrates. Enterrarás mi
cuerpo, sino que se vaya a estar entre los dioses." Salomón viviendo en un momento en que tal
prevaleció el sentimiento, hizo su declaración positiva al respecto, ya que tenemos
copiado anteriormente, y cómo es natural la investigación que sigue: "Quién sabe (que
el sentimiento pagano es cierto) ¿el espíritu del hombre que va hacia arriba? "
nosotros ese hombre (no solo su cuerpo) se convierte en polvo . La Biblia Douay (católica) da
nosotros la siguiente versión del texto anterior: "¿Quién sabe si el espíritu de la
los hijos de Adán ascienden hacia arriba, y si el espíritu de las bestias desciende hacia abajo ".
re. Los defensores de la doctrina a la que nos oponemos, no están dispuestos a renunciar a su
posición largamente apreciada, instar a avanzar el caso de las almas debajo del altar, [Rev.

Página 29

vi, 9, 10], suponiendo que sea un testimonio concluyente de que el alma es consciente después de
muerte.
"Y cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de
los que fueron asesinados por la palabra de Dios y por el testimonio que dieron;
y gritaron a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, dost
¿No juzgas y vengas nuestra sangre sobre los que moran en la tierra? Y blanco
se les dio túnicas a cada uno de ellos, y se dijo que aún deben descansar
por un poco de tiempo, hasta que también sus compañeros sirvientes y sus hermanos,
58
que aunque sean asesinados como fueron, deberían cumplirse ".
Esta escena presentada a John, era una vista de los eventos tal como existirían bajo
El quinto estado de la iglesia, aquí traído a la vista como bajo el quinto sello. Estas
las almas de las que se habló no habían nacido cuando Juan las vio y las escuchó llorar
por venganza Entonces, afirmar que estas almas deben haber sido conscientes cuando
John los vio, es una locura. Tenía una visión de las persecuciones de la Iglesia papal
sobre el pueblo de Dios.
Algunos han supuesto que las almas fueron vistas en el cielo. Pero si fueran
redimidos y estaban en perfecta felicidad, ¿por qué pedían venganza?
en su sangre? Si la teoría común es cierta, el acto mismo de que su sangre sea
derramado, los apresuró al cielo. Las escenas que John estaba viendo estaban sobre
tierra, y cuando vio a las almas como serían, estaban debajo del altar ,
no debajo (como dirían algunos) del altar del incienso en el cielo, sino debajo del
altares del sacrificio papal . "Deben descansar hasta que sus compañeros sirvientes y sus
los hermanos deberían ser asesinados tal como fueron. "Entonces sus almas fueron asesinadas, (fueron
muertos) y (los muertos no saben nada) estaban inconscientes:
Debían descansar . Las Escrituras no hablan de hombres que van al cielo para
Descansa cuando estés muerto. Pero dice Job, cap. iii, 17, "Allí (en la tumba) los malvados
deja de preocuparte y el cansado está en reposo . Allí descansan los prisioneros
juntos ", etc. Pero se les pide venganza", lloraron ", y por lo tanto deben
han sido conscientes Respondemos, en las Escrituras, la inteligencia es a veces
atribuido a objetos inanimados, no para mostrar que poseen
59
conciencia, pero para mostrar la manera en que Dios considera a las personas
conectado con esos objetos. En hab. ii, 11, leemos: "La piedra clamará
la pared, y la viga de la madera lo responderá ". Al leer el contexto
podemos aprender este sentimiento: si una ciudad fue construida con sangre o por derramamiento de sangre, el
la ciudad misma sería testigo de quienes la construyeron, y la idea está aquí
transmitido por la pared hablando.
Santiago v, 4. "He aquí la contratación de los trabajadores que han cosechado su
campos, que es de usted retenido por fraude, gritos, "etc. Aquí los salarios son
representado como llorando; no es que el dinero sea consciente o posea inteligencia,
pero para mostrar que Dios considera los tratos deshonestos de los hombres con sus semejantes
hombres.
Cuando Caín derramó la sangre de su hermano sobre la tierra, Dios no
dile que el alma inmortal de Abel vino y me informó; pero "La voz
de la sangre de tu hermano , clama a mí desde la tierra. "Dios contempló su sangre, y

Página 30

reveló el hecho de que se había cometido un error, se había tomado una vida, y por lo tanto
exigía venganza; pero nadie diría que la sangre tenía voz. Entonces en
Apocalipsis, cuando se abrió el quinto sello, "Las almas de los que habían sido
decapitado, lloró ".
Ya hemos demostrado que la palabra alma a veces se aplica a la vida . ("Los
la vida de la carne es la sangre. ") La sangre de aquellos que habían sido asesinados mientras corría
bajo los altares del sacrificio habló por venganza con la misma voz que lo hizo
La sangre de Abel. Este testimonio no es para darnos a entender que el alma es
consciente, pero siendo
60 60
dado cientos de años antes, era para consolar y alentar a Dios
personas que podrían ser llamadas a pasar por la terrible experiencia ardiente. Dios aseguró
ellos, que aunque pudieran sufrir, él contempló sus vidas que habían dado,
y en una pequeña temporada no solo los vengaría del papado; pero
según la promesa dada antes de Cristo, "El que perderá su vida por mi
sake y el evangelio lo mantendrán para vida eterna ", podrían esperar un rico
recompensa.
John volvió a ver estas almas mientras veía eventos relacionados con los de Cristo.
segunda venida, como se registra en Rev. xx, 4. "Y vi las almas de ellos que estaban
decapitado por el testimonio de Jesús y por la palabra de Dios,. . . y vivieron
y reinó con Cristo mil años ". Según el testimonio anterior,
cuando los dijo por primera vez, estaban muertos; porque él dice que vivieron (cobraron vida)
El siguiente testimonio muestra que esto es lo que quiere decir; para, "El resto de los muertos (entonces
estos eran parte de los muertos) no vivieron de nuevo (no volvieron a la vida) hasta que
mil años fueron terminados. "Parece que este testimonio no puede hacerse
probar algo a favor de la conciencia en la muerte.
mi. Otros quizás en este punto de la investigación están listos para referirnos a
el caso de Saúl y Samuel, suponiendo que demuestre la existencia del alma después
muerte. Pero examinemos el asunto con cuidado. 1 sam. xxvii, 3. "Ahora Samuel
estaba muerto , y todo Israel lo había lamentado y enterrado en Ramá, incluso en su
propia ciudad "..." Y los filisteos se reunieron, y vinieron y
lanzado en Shunem "" Y
61
Cuando Saúl vio al ejército de los filisteos, tuvo miedo y su corazón se sintió grandemente.
tembló Y cuando Saúl le preguntó al Señor, el Señor no le respondió:
ni por sueños, ni por Urim, ni por profetas. Entonces dijo Saúl a su
criados, búscame una mujer que tenga un espíritu familiar "... y dijeron:" Allí
es una mujer que tiene un espíritu familiar en Endor ". Y Saúl vino a la mujer
y él le advirtió a ella que no le debía hacer daño por realizar este trabajo.
deseado. "Entonces dijo la mujer, ¿a quién te traeré ? Y él dijo:
créeme Samuel; y cuando la mujer vio a Samuel, lloró con fuerza
voz; Y la mujer habló a Saúl, diciendo: ¿Por qué me has engañado? para
tú eres Saúl; Y el rey le dijo: No temas: ¿qué has visto?
Y la mujer dijo a Saúl: Vi dioses que ascendían de la tierra; y el
le dijo: ¿De qué forma es él? y ella dijo: Un viejo sube; y el
Está cubierto con un manto. Y Saúl se dio cuenta de que era Samuel. "" Y Samuel

Page 31

dijo a Saúl: ¿Por qué me has inquietado para que me críe ? "
representado como diciéndole, [versículo 19,] "Además, el Señor también entregará
Israel contigo en mano de los filisteos; y mañana serás tú y tu
hijos estén conmigo ".
El testimonio anterior está lejos de establecer aquello por lo que a menudo se cita:
La inmortalidad del alma. No se dice una palabra con respecto al alma. Es primero
declaró que Samuel estaba muerto y enterrado. ¿Cómo podría entonces conversar en esto?
manera sin una resurrección? El testimonio es que Samuel estaba inquieto,
y criado . los
62
Toda la escena muestra (si fue una realidad) que Samuel tuvo una resurrección. Pero nosotros
preguntar, ¿es razonable suponer que Dios impartiría poder a la mujer?
para que ella pudiera criar a Samuel para conversar con Saúl, cuando él no se daría cuenta
de él a través de los medios de comunicación que él mismo había designado? verbigracia.,
sueños , Urim y profetas .
Nuevamente, si tomamos la posición comúnmente afirmada, que esto era un
conversación entre el alma de Saúl y Samuel, podemos admitir, que Saúl y su
hijos iban a ser admitidos al día siguiente en el cielo, ( "mañana serás tú
y tus hijos estén conmigo ") cuando se nos informa que Dios no respondería a su
oraciones, y como se representa a Samuel como diciéndole, [versículo 16,] "El Señor es
¿se apartó de ti y se convirtió en tu enemigo? "Si creyéramos que es real que
Saul estaba al día siguiente para estar con Samuel, simplemente probaría que Saul
estar en la tumba
Lo vemos como un engaño que se practicó sobre Saúl. No está indicado
que vio a Samuel, pero recibió su testimonio de la mujer. Esto es un
caso de consulta con espíritus familiares. El acto de profesar consultar con el
muerto, es un pecado aborrecido a la vista de Dios como podemos aprender de las Escrituras.
Cuando el Señor estaba a punto de traer a los hijos de Israel a la tierra de
Canaán les dijo: "No se hallarán entre ustedes nadie que
hace que su hijo o su hija pasen por el fuego, o que usa la adivinación,
o un encantador, o una bruja, o un encantador, o un asesor con espíritus familiares , o un
mago o nigromante ". Deut. xviii.
63
"Debido a estas abominaciones, el Señor tu Dios los echó de
delante de ti ". Aquí el Señor protesta contra profesar consultar con los muertos;
y los números de TI con los pecados que había llenado la copa de los amorreos.
Cuando Dios hizo la promesa a Abraham, la razón le dio que su simiente
debería residir en una tierra extraña, fue: " Porque la iniquidad de los amorreos aún no es
completo ". Gen. xv, 16. Pero cuando se entregaron a la idolatría y se dedicaron a la
condenado pecado de nigromancia, la ira del Señor se encendió contra ellos y él
los expulsó de la tierra.
Isaías habla de un trabajo de consulta con espíritus, que luego debería existir en el
siguiente manera: [cap. viii:] "Cuando te digan, busca a ellos que
tener espíritus familiares, y para los magos que miran y murmuran, no deben
la gente busca a su Dios? para los vivos a los muertos? "¿Por qué no buscar a los
¿muerto? Si el sentimiento es cierto de que los espíritus de nuestros amigos muertos son nuestros
 Página 32

ángeles guardianes, la consistencia enseñaría que debería haber algún medio de

comunicación entre ellos y sus amigos a quienes vigilaban. Pero
El testimonio de Job es [cap. XIV, 19-21.] "Y destruyes la esperanza del hombre.
Tú prevaleces para siempre contra él, y él pasa; tú cambias su
semblante, y lo envías lejos. Sus hijos vienen a honrar, y él lo sabe.
no : y son humillados, pero él no lo percibe de ellos ".
testimonio que aprendemos, que el hombre en estado de muerte no está en condiciones de proteger su
amigos en la tierra
64
porque él ignora su prosperidad y adversidad.
Isaías enseña el mismo sentimiento con respecto a Abraham [cap. lxiii, 16,]
al dirigir su petición a Dios sobre su herencia. "Sin duda eres nuestro
Padre, aunque Abraham nos ignore, e Israel no nos reconoce . Eso
Sería absurdo afirmar que Abraham ignoraba a los que estaban mirando
porque la misma herencia le prometió, si él fuera su ángel guardián.
Cuán diferentes son los testimonios anteriores de uno de los grandes hombres de este
nación, al colocar a su hijo en la Academia Militar de West Point , "Recuerda
(dijo él) que los héroes de la revolución son acerca de ti y están vigilando tu
movimientos ".
Para los muertos no es el lugar al que ir para obtener conocimiento. Pero Isaías dice: "A la ley
y el testimonio, si ellos (aquellos que buscan espíritus familiares) no hablan
según esta palabra, es porque no hay luz en ellos ". La Palabra declara
"los muertos no saben nada", mientras que la nigromancia atribuye conocimiento al
muerto, al menos en su forma actual, (espiritismo). Entendemos el caso de Saúl.
y Samuel para ser un caso similar a las manifestaciones espirituales del presente
tiempo, con esta diferencia: en la antigüedad el trabajo se realizaba simulando
resucitar a los muertos, pero en la actualidad consultando a las almas difuntas. Luego
no había comunicación de este tipo sin una pretendida resurrección del
persona con quien los hombres deseaban consultar. Pero ahora legiones de espíritus,
profesando ser las almas de nuestros amigos que han "dejado las costas del tiempo", acuden
alrededor,
sesenta y cinco
deseando sinceramente el privilegio de instruirnos.
F. Es defendido por los defensores de la existencia consciente del alma en
muerte, que las muertes de los patriarcas, y los santos de los viejos tiempos, se registran en
de tal manera que nos permita comprender que todavía existen después de la muerte. los
La muerte de Isaac es una muestra de los que citan. Gen. xxxv, 28, 29. "Y los días
de Isaac fueron ciento ochenta años. E Isaac renunció al fantasma y
murió, y se reunió con su pueblo , siendo viejo y lleno de días; y sus hijos
Esaú y Jacob lo enterraron. "Aquí se afirma que" fue reunido con su pueblo ".
¿Dónde estaba su gente? No hay testimonio que diga que estaban en el cielo.
Reclamaremos que estaban en la tumba, de la última cláusula del texto anterior.
citado, Esaú y Jacob lo enterraron.
Su padre ciertamente estaba en la tumba, y fue con sus padres cuando él fue a
la tumba. Gen. xv, 15. "Y tú irás a tus padres en paz ; serás
enterrado en una buena vejez ". Fue a sus padres en la tumba.

Page 33
 Cuando Jacob supuso que su hijo fue destruido por las bestias y estaba de luto
para él, su testimonio dista mucho de demostrar que estaba en el cielo. Gen. xxxvii,
35. "Y todos sus hijos y todas sus hijas se levantaron para consolarlo; pero él se negó
ser consolado y dijo: Porque yo bajaré a la tumba para mi hijo
luto. Así su padre lloró por él ".
Deberíamos concluir si alguno de los patriarcas fue favorecido con el privilegio de
entrando en el cielo, David sería uno, ya que se dice que es un hombre según el propio Dios
corazón. Pero cual es el testimonio
66
acerca de David? Pablo testifica acerca de él, [Hechos xii, 36,] "Para David después
había servido a su propia generación por voluntad de Dios, se durmió y fue acostado
a sus padres y vio corrupción. "David al morir fue a ver a sus padres y vio
corrupción. Ciertamente no hay corrupción en el cielo.
Pedro hablando de David, [Hechos ii, 34,] dice: "Porque David no ha ascendido a
los cielos ".
Si (como dicen algunos) David está en un estado consciente, ¿dónde está? Pedro dice [Hechos
ii, 29,] "Hombres y hermanos, déjenme hablarles libremente del patriarca David,
que está muerto y enterrado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy ".
El testimonio de la Biblia está lejos de afirmar que los dignos de antaño fueron a
cielo cuando murieron. Pablo dice: [Heb. xi, 13,] hablando de una multitud de
Santos: "Todos murieron en fe, sin haber recibido las promesas ".
gramo. Se afirma que los muertos son representados como "volando"; por lo tanto hay
Debe haber algún principio aparte del cuerpo, que existe en la muerte. PD. xc, 10. "El
Los días de nuestros años son tres años y diez; y si por razones de fuerza
sean cuatro años, pero su fuerza es trabajo y tristeza; porque pronto se corta y
volamos . El objetor está listo para preguntar, ¿a dónde vuelan? Sabemos de no
testimonio que dice que vuelan al cielo o a un lugar de castigo. Salomón en
Eccl. ix, 3, creemos que pone este tema en una luz clara. "El corazón de los hijos de
los hombres está lleno de mal y de insensatez en su corazón durante su vida, y después de que se
ir a la muerte ".
h. Se afirma que los muertos deben estar en un estado consciente.
67
estado, porque según el testimonio de Pedro, Cristo fue y predicó a los
espíritus de los muertos los tres días que su cuerpo yacía en la tumba. Sabemos que este es el
sentimiento enseñado en el evangelio de Nicodemo ; pero alguna vez hemos considerado eso
como autoridad dudosa; y sospecha que favorece demasiado la doctrina de
El purgatorio papal proviene de cualquier otra fuente que la de los sacerdotes ingeniosos. Lo haremos
mire el testimonio de Pedro con franqueza y vea si se debe aprender algún sentimiento
ahí.
1 mascota iii, 18. "Porque Cristo también ha sufrido una vez por los pecados, el justo por los
injusta, para que nos lleve a Dios, siendo ejecutado en la carne, pero
vivificado por el Espíritu , por el cual ( Espíritu ) fue y predicó a los espíritus en
prisión ; que alguna vez fueron desobedientes, cuando una vez el largo sufrimiento de Dios
Esperó en los días de Noé, mientras el arca se estaba preparando, en donde pocos, es decir,
ocho almas fueron salvadas por el agua ". El último verso citado arriba explica cómo
fue que Cristo predicó a los espíritus que estaban en prisión. No indica

34

que se fue mientras estaba muerto, o que se fue su alma. Parecería de la lectura de
El testimonio de que la predicación se hizo en los días de Noé. Cristo predicó
por su Espíritu a través de Noé a los antediluvianos. El testimonio declara que
Cristo fue resucitado por el Espíritu (Espíritu de Dios) por el cual fue y predicó
cuando una vez el largo sufrimiento de Dios esperó en los días de Noé. Dice el
objetor, "Él predicó a los espíritus . Suponemos que esos espíritus eran hombres; y no
que los hombres en los días de Noé eran fantasmas sin cuerpo.
68
La palabra que en el texto anterior se traduce espíritu (como nos informan los traductores)
a veces se hace persona; y citan el texto anterior como una instancia
donde puede ser así prestado. Milton dice de los "espíritus en prisión", "literalmente, en
guardia , o como la versión siríaca lo traduce, en sepulcros, en la tumba ". La tumba
es sin duda referido por la palabra prisión , en el texto anterior. El señor dice
[Es un. xlii, 7] que Cristo será dado para luz a los gentiles, "para abrir la persiana
ojos, para sacar a los prisioneros de la prisión, y a los que se sientan en la oscuridad
de la prisión ".
En el Capítulo xlix, 8, 9, dice: "Te daré por un pacto con la gente que
Puedes decir a los prisioneros: Sal ; a los que están en la oscuridad, Shew
ustedes mismos ". Este testimonio también concuerda con el de Cristo. Juan v, 28," La hora
viene, en el cual todos los que están en las tumbas oirán su voz, y
vengan ". La promesa de que Cristo debería ser enviado [Isa. lxi] era que debía
"proclamar la libertad a los cautivos, y la apertura de la prisión a los que están
atado ". Zacarías, hablando de la obra a realizar por Cristo, dice: [cap.
ix, 11,] "En cuanto a ti también, por la sangre de tu pacto he enviado tu
prisioneros fuera del pozo donde no hay agua ". Podríamos citar muchos textos similares a
Estos muestran que la tumba se llama en las Escrituras, una prisión .
yo. Se afirma que Pablo debe haber creído en la existencia de espíritus cuando él
dio su juicio sobre aquellos que cometieron formas de pecado. 1 Cor. v, 5. "A
entregar tal a Satanás
69
por la destrucción de la carne, para que el espíritu se salve en el día del Señor
Jesús. "Si el testimonio dice," para que el espíritu sea salvo "cuando mueran, allí
podría ser algo plausible afirmar que el espíritu en este texto se refería
algo aparte del cuerpo. Pero el testimonio es "para que el espíritu sea
salvado en el día del Señor Jesús ". El día del Señor Jesús entendemos
sea ​el día del Señor, mencionado en el Antiguo Testamento; y por el testimonio
allí dado al respecto, encontramos que se introduce por la segunda venida de
Cristo. Isaías dice, hablando del día del Señor, [cap. xiii, 9,] "He aquí el
El día del Señor viene, cruel tanto con ira como con ira feroz, para establecer la tierra.
solitario; y él destruirá a sus pecadores de ella. "El día del Señor,
según este texto, es cuando el Señor ejecuta la ira sobre los habitantes de la
tierra, que según Apocalipsis xiv, 14, no es hasta que Cristo deje de mediar por
hombres, se viste con prendas de venganza y viene a cosechar la cosecha
de la tierra.
El testimonio de Pablo se refiere a una salvación que tendrá lugar en el día del
La ira del señor. Allí, como se admite, tiene lugar la resurrección del cuerpo. Entonces

Página 35

la salvación aquí mencionada no puede ser la salvación de espíritus incorpóreos, sino

de las personas que habían sido entregadas a Satanás. La palabra que se representa
El espíritu en el texto en consideración es el mismo que en 1 Pet. iii,
19, que como ya hemos dicho, los traductores nos dicen que a veces significa
persona. Este texto es una instancia en la que nos dicen que tiene este significado. Ver Biblia
vs. Trad ., págs. 106, 107.
70
j. Del testimonio en Rev. xxii, 8, 9, se argumenta que los profetas de antaño
debe estar en un estado consciente. "Cuando escuché y vi, me caí a adorar
delante de los pies del ángel que me mostró estas cosas. Entonces dijo a
Mira, no lo hagas, porque yo soy tu siervo, y de tus hermanos el
profetas,
arriba delytexto,
de losseque guardan
afirma el dicho
que uno deprofetas
de los este libro: adoren
estaba a Dios ". con Juan. Si nosotros
conversando
supuso que el texto tenía ese significado, no habría necesidad de reclamarlo
como prueba de la existencia de las almas de los profetas después de la muerte. El ángel hizo
No digo, soy el alma de uno de los profetas. Al menos dos profetas, Enoc y
Elijah , ascendió corporalmente al cielo; así que si el texto transmite la idea de que el
Ángel fue uno de los profetas, podría ser cualquiera de esos.
Pero no entendemos por el testimonio, que fue un profeta que fue
conversando con John. John testifica que fue " el ángel que me mostró
estas cosas . En los versículos 5 y 6 de este capítulo, leemos: "Y no habrá noche
ahí; y no necesitan vela, ni luz del sol; porque el Señor Dios da
ellos luz y reinarán por los siglos de los siglos. Y él me dijo: Estos
Los dichos son fieles y verdaderos. Y el Señor Dios de los santos profetas envió su
ángel para mostrar a sus siervos las cosas que deben hacerse en breve ".
prueba de que Cristo aquí ofrece, de la verdad de estos testimonios sobre el
reino, es que Dios por su ángel les ha dado testimonio, a través del
profetas En el versículo 16, él dice: "Yo Jesús he enviado a mi ángel para testificar
71
a ti estas cosas en las iglesias ".
Parece de los testimonios anteriores que Dios y Cristo cada uno tenía un ángel,
que tenían como su trabajo designado la transmisión de mensajes a aquellos a quienes Dios
los revelaría. No hay testimonio en las Escrituras de que los muertos tuvieran tal
trabajo a realizar, pero de los ángeles (que según Heb. ii, 5, 9, 16, son de un
mayor orden de seres que los hombres) Dios dice, [Heb. yo, 14.] "¿No son todos
espíritus ministradores, enviados a ministrar para aquellos que serán herederos de
¿salvación?"
En Apocalipsis xix, 10, Juan dice de este ángel: "Y me postré a sus pies para adorarlo.
Y él me dijo: Mira, no lo hagas: yo soy tu siervo y de tus
hermanos que tienen el testimonio de Jesús: (de aquellos que son enviados a ministrar por
los que serán herederos de la salvación) adoran a Dios; porque el testimonio de Jesús es
el espíritu de profecía ". Es decir, el testimonio de Jesús vino por el mismo espíritu por
qué santos hombres de Dios fueron conmovidos. Alabar a Dios; porque esta es su revelación. Ver
Cap. i, 1. "La revelación de Jesucristo, que Dios le dio , para mostrar
a sus siervos cosas que deben suceder pronto; y él envió y
lo significó por su ángel a su siervo Juan ".

Page 36

El ángel dice: No me adores: "Soy tu compañero de servicio". Soy un sirviente

de Jesús al darles este testimonio, como ustedes también lo estarán llevando al
personas. Somos compañeros de servicio, no soy más un objeto de adoración que tú.
John parece pensar que este ángel es un objeto digno de su adoración: el ángel
corrige esa impresión al hacerle entender que es un compañero
72
sirviente, teniendo una parte en el mismo trabajo en el que John estaba comprometido.
Pero, digamos, este ángel le dijo a Juan "Yo soy de tus hermanos". Por lo tanto debe
he sido un hombre Como ya hemos demostrado, el testimonio del texto es que él
era un ángel no hay necesidad de afirmar que es un hombre, simplemente porque
él dijo que era de los hermanos de Juan, para Pablo por su testimonio [Ef. iii, 14, 15,]
hace de los ángeles y los santos una hermandad. Hablando de Cristo, dice: "De
a quien se llama toda la familia en el cielo y en la tierra ". Diríamos en
conclusión de nuestras observaciones sobre el texto que tenemos ante nosotros, permitiendo el testimonio de la
palabra, no hay prueba en estos textos, con respecto a la existencia del hombre en la muerte.
Su testimonio habla de la obra de un ángel.
k. Se argumenta que Juan enseñó que los hombres existen en la muerte, por su testimonio. [Rdo.
XIV, 1-5.] "Y miré, y he aquí, un Cordero se paró en el monte Sión, y con él un
ciento cuarenta y cuatro mil, con el nombre de su Padre escrito en su
frentes Y oí una voz del cielo, como la voz de muchas aguas, y como
la voz de un gran trueno: y escuché la voz de arpistas tocando con sus
arpas: y cantaron como si fuera una nueva canción ante el trono, y ante el
cuatro bestias y los ancianos: y nadie podía aprender esa canción sino los cien
y cuarenta y cuatro mil , que fueron redimidos de la tierra. Estos son
las que no se contaminaron con mujeres; porque son vírgenes Estos son ellos
que siguen al Señor a donde quiera que vaya. Estos fueron redimidos de
entre los hombres, siendo las primicias para Dios y el Cordero ". Se afirma que aquí
son 144,000 al menos que John
73
vio en el cielo, en el monte de Sion. (Monte Sion - "la ciudad del Dios viviente". Heb.)
se afirma que los 144,000 fueron espíritus que habían sido redimidos, y que John
Los vi en el cielo en el año 96 cuando tuvo su visión. No tenemos tiempo para
entrar en una exposición detallada de los 144,000 pero con brevedad hará algunos
observaciones sobre el tema.
Con esa clase de personas que suponen que John solo estaba viendo eventos
que existía en el año 96, el texto que tenemos ante nosotros es insuperable
objeción a las opiniones que defendemos en este trabajo. Pero por quienes admiten
que John estaba viendo eventos como existirían en algún momento futuro, el texto
se encontrará que armoniza perfectamente con la doctrina aquí enseñada. Reclamaremos
en el comienzo que John no dijo que vio 144,000 de pie en el monte Sion en
el año 96; pero que luego vio los eventos tal como existirían; y en ese punto en
Su visión donde los 144,000 fueron redimidos, los vio parados en el monte Sión.
Los primeros cinco versículos de Rev. xiv, son una continuación del tema introducido en
Capítulo XIII. Comenzando con el Rev. xii, y cerrando con estos cinco versículos, nosotros
tener una cadena de eventos consecutivos, llevándonos desde la época de nuestro Salvador

Page 37

nacimiento a su segundo advenimiento. Se introducen tres poderes de persecución que guerra

en Cristo y los santos de Dios.
1. El dragón. Un símbolo de la Roma pagana, hizo la guerra al Hijo de Dios
él mismo, quien fue entregado. Rev. xii, 5. "Y su hijo fue atrapado por Dios, y
su trono ".
2. El Dragón le da su poder a la bestia de siete cabezas y diez cuernos,
(Papado) que hizo la guerra a la iglesia de Dios durante 42 meses. Pero la bestia
74
debía ser herido, dejarse en cautiverio, y así los santos de Dios iban a ser
entregado.
3. Se vio una bestia de dos cuernos, llegando en el mismo punto donde Papal
el gobierno cesó, lo que también fue a la guerra contra los santos. Él a su vez lo hará
perseguir a los santos de Dios y hacer un decreto (como vemos al cierre
testimonio de Rev. xiii,) que serán ejecutados. Los primeros cinco versos de
capítulo xiv, muestra cómo las tarifas que tienen este decreto pasaron en su contra;
son entregados y se paran en el monte Sion con el Cordero.
Esta visión del tema es consistente y está en consonancia con la manera de Dios de
tratando con su gente. En otros casos, cuando Dios ha mostrado con su palabra un
persecución que venía sobre su pueblo, él siempre les ha mostrado
manera de su liberación. En dan. vii, hay una profecía del cuerno pequeño
(Papado) que debería hacer la guerra a los santos y prevalecer contra ellos. Si el
la profecía se había cerrado con la triste imagen de que el papado prevalecía contra el
iglesia y matando a millones por todos los medios de tortura que podrían ser
inventado, donde habría sido el estímulo para el pueblo de Dios, para soportar
arriba en la hora del juicio? "Pero", dice el ángel a Daniel, "los santos de los Más
Alto tomará el reino, y poseerá el reino para siempre, incluso para siempre y
siempre ". Aquí encuentran aliento. Aunque pueden caer de la mano de ese
persiguiendo el poder, el reino será finalmente suyo. Así también en Dan. xii. "Y en
entonces se levantará Miguel, el gran príncipe que representa a aquellos
hijos de tu pueblo; y habrá un tiempo de problemas (en los impíos) tales
como nunca lo fue ya que había una nación incluso para eso
75
al mismo tiempo: y en ese momento tu pueblo será entregado, cada uno que será
encontrado escrito en el libro.
De nuevo en Matt. XXIV, dice Cristo, hablando de la persecución papal: "Porque entonces
será una gran tribulación (sobre los santos) como no fue desde el comienzo de
el mundo hasta este momento, no, ni nunca lo será. Y excepto que esos días deberían ser
acortado, no debería haber carne salvada, sino por el bien de los elegidos aquellos días
será acortado. "Vemos en todos estos casos que hemos citado, que Dios tiene
tenido cuidado de mostrarle a su pueblo su liberación y la manera exacta en que
Sería provocado. Así en las dos primeras persecuciones de Rev. xii, y xiii. los
Dragón trató de devorar a Cristo. Fue atrapado por Dios y su trono.
Segundo. Al vestir a la bestia papal con autoridad civil, arrojó una avalancha de
persecución en la iglesia. Pero la "tierra abrió su boca y se tragó el
inundación ". Rev. xii, 16. Fue llevado al cautiverio, cap. xiii. Napoleón se llevó el
poder civil del papa.

38

¿Dios no se muestra fiel a su plan en tiempos pasados ​y le muestra a su pueblo?

su liberación de la obra de las dos bestias con cuernos? Respondemos, lo hace, si
Se permite que la liberación de los 144,000 sea el último eslabón en esta cadena de
profecía. Pero si no es el último enlace, y se aplica simplemente a algunos espíritus que John
vimos en el año 96 dC, entonces nos queda adivinar qué será de los santos de Dios, cuando
los decretos de las dos bestias con cuernos están en contra de ellos. Reclamaremos que
Este testimonio acerca de los 144,000 no se aplica a ningún espíritu que estuviera en
cielo cuando John escribió, (John no dijo que vio
76
144,000 espíritus), pero que se aplica a una liberación para los santos de
Dios en la segunda venida de Cristo. "Y la bestia fue tomada, y con él la
falso profeta que hizo milagros delante de él, con el cual los engañó que
había recibido la marca de la bestia y los que adoraban su imagen. Estas
ambos fueron arrojados vivos a un lago de fuego que arde con azufre ". Rev. xix, 20. Así
Los santos de Dios son entregados.
No se afirma que la liberación de los 144,000 sea una liberación de espíritus después de
la muerte del cuerpo; porque entonces su liberación sería el
ejecución del mismo decreto que estaba en su contra, que deberían ser puestos
a muerte. No se dice que sean liberados del estado de los muertos. Pero nosotros
lea, [versículo 4.] "Estos fueron redimidos de entre los hombres "; [versículo 3.] ellos "eran
redimidos de entre los hombres en la tierra; es decir, de entre los vivos.
Reclamaremos que son los santos que estarán vivos cuando Cristo venga a
ejecutar venganza contra los malvados gobiernos de la tierra, y así entregar su
personas. Dice Pablo, [1 Cor. xv,] "Seremos cambiados en un momento, en el
un abrir y cerrar de ojos ". Los santos de Dios que están vivos cuando Jesús viene no son
morir, pero será redimido de entre los vivos. "Nosotros que estamos vivos y
permanecerá hasta la venida del Señor, será arrebatado junto con ellos en el
nubes ". Aquellos que, por lo tanto, cambian de mortal a inmortalidad, pueden levantar un
grito de alabanza en el que nadie más puede unirse. "¿Oh muerte, dónde está tu aguijón?" Muerte
nunca los ha picado, y pueden gritar triunfante: "O
77
muerte, ¿dónde está tu aguijón? "Juan dice de los 144,000," Y cantaron como si fuera un
nueva canción ante el trono, y ante las cuatro bestias, y los ancianos: y no
el hombre podría aprender esa canción, pero los 144,000 que fueron redimidos de la tierra ".
Cambian de mortal a inmortalidad, y nunca prueban la muerte. Con qué frecuencia
vemos que se dice acerca de diferentes personas que han muerto, que obtuvieron el
victoria sobre la muerte, cuando los hechos en el caso son, se hundieron bajo su hielo
mano. Pablo no localiza esta canción de victoria al morir; pero "cuando esto
corruptible se habrá vestido de incorrupción, y este mortal se habrá vestido
inmortalidad, entonces se cumplirá el dicho que está escrito, la muerte es
tragado por la victoria. Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh tumba, ¿dónde está tu
¿victoria?
Este testimonio sobre los 144,000 que consideraremos como una descripción de
la liberación de aquellos santos que estarán vivos cuando Cristo venga. Ellos
deben ser participantes de una bendición que solo dos en la historia del mundo
experimentado; a saber, traducción al cielo sin probar la muerte. Enoc y

Página 39

Elías eran santos. "Enoc caminó con Dios 300 años y no fue; para Dios
lo tomó ". También deben ser santos quienes estarían preparados para participar de
La bendición de Enoc . Juan dice de ellos: "En su boca no se halló engaño, porque ellos
son sin culpa delante del trono de Dios ".
l . Pero dice el objetor, supuse que los 144,000 eran espíritus de santos
que había ascendido al monte Sión, y que eran lo mismo que Pablo habla
de en heb. xii, 22, 23. "Pero vosotros habéis venido al monte de Sion, y a la ciudad del
Dios viviente, la Jerusalén celestial, y a una innumerable compañía
78
de ángeles, a la asamblea general y la iglesia de los primogénitos, que están escritos
en el cielo, y para Dios el Juez de todos, y para los espíritus de los hombres justos hechos
perfecto ". Pablo no pudo haber querido decir a los hebreos, en el testimonio anterior,
que ya habían venido al monte de Sion, pero que su fe se extendió
el momento en que vendrían. Tal vez podría leer. Vienen (vienen)
por fe) para montar Sion * * * a la asamblea general y la iglesia del primogénito,
que están escritos en el cielo; (margen, inscrito.) No es que la iglesia de la primera
los nacidos ya estaban allí, pero sus nombres estaban escritos en el libro de la vida del Cordero.
"Ustedes están llegando a los espíritus de hombres justos hechos perfectos", no a espíritus hechos
perfecto, pero para los espíritus de los hombres hechos perfectos. Los dignos de épocas pasadas aún no son
perfeccionado, según el testimonio de Pablo en Heb. xi, 39, 40. "Y todo esto,
habiendo obtenido un buen informe por fe, no recibió la promesa: Dios
habiendo proporcionado algo mejor para nosotros, que ellos sin nosotros no deberían ser
hecho perfecto ". Entonces, cuando llegue el estado perfecto, todos serán perfeccionados juntos.
Pablo dice [1 Cor. xiii, 10 ,.] "Pero cuando viene lo que es perfecto, entonces eso
que en parte se eliminará "." Ahora vemos a través de un cristal oscuro, pero
luego cara a cara ". Esto será cuando Cristo venga. 1 Juan iii, 2." Amados, ahora
somos hijos de Dios, y no parece ser lo que seremos; pero sabemos
que cuando él aparezca, seremos como él ; porque lo veremos a Él como él es ".
No podemos ver que este texto [Heb. xii,] prueba algo a favor de la existencia
del espíritu separado del cuerpo. Todo se aplica en el futuro y en el tiempo.
cuando los santos serán
79
entregado. Entonces los santos no existirán como espíritus incorpóreos, sino como hombres, con
cuerpos inmortales resucitados. Suponemos que Heb. xii, 22, 23, para referirse a la
liberación de los santos de Dios al reino.
metro. Se insta una objeción del testimonio de Cristo a los saduceos: [Mat.
XXIII, 31, 32:] "¿No habéis leído lo que te fue hablado por Dios, diciendo: Yo
¿Soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? Dios no es
el Dios de los muertos, pero de los vivos ". De este texto se argumenta que debe
ser una parte inmortal de Abraham, Isaac y Jacob que vive mientras el cuerpo está
muerto, o de lo contrario Dios sería el Dios de los muertos. Los espíritus, o almas, de
Se afirma que Abraham, Isaac y Jacob son ellos mismos. Por lo tanto, Dios es el
Dios de los vivos, porque ellos (sus espíritus) están vivos. Si hubiéramos encontrado testimonio
que hablaba de espíritus inmortales a los que podría responder hablar así; pero la Biblia dice de
Abraham, Isaac y Jacob. Están muertos. Ya hemos citado, en otro
lugar, que Dios le dijo a Abraham que debía ser enterrado en una buena vejez. Paul en

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Heb. xi, habla de Abraham, Isaac y Jacob con una multitud de otros, y dice:
" Todos murieron en la fe, sin haber recibido la promesa".
Los judíos le dijeron a Cristo según lo registrado en Juan viii 52: "Ahora sabemos que tú
tiene un demonio Abraham está muerto , y los profetas; y dices: si un hombre guarda
mi dicho, él nunca saboreará la muerte ". Pero, se pregunta, ¿qué haremos con
el texto arriba citado. Respondemos, déjalo ir como prueba de aquello por lo que Cristo
citado, no que los muertos estén vivos, sino que volverán a vivir . Podemos ver
leyendo
80
El contexto, que el tema fue introducido es la resurrección. Cristo fue
enseñando el sentimiento entre ellos de que debería haber una resurrección, y el
La clase con la que tuvo lugar esta disputa no creía en la resurrección. Versos
23-28. "El mismo día llegaron a él los saduceos, que dicen que no hay
resurrección, y le preguntó, diciendo: Maestro, Moisés dijo: Si un hombre muere, no teniendo
hijos, su hermano se casará con su esposa, y levantará semilla a su hermano. Ahora
Había con nosotros siete hermanos: y el primero, cuando se había casado con una esposa,
fallecido; y sin problema, dejó a su esposa a su hermano. Asimismo el
segundo también, y el tercero, hasta el séptimo. Y por último, la mujer también murió.
Por lo tanto, en la resurrección , ¿de quién será esposa de los siete? porque todos
la tenía ". Su pregunta era una objeción (como suponían) a la doctrina
Cristo estaba enseñando que los muertos resucitarían. Versículos 29-32. "Jesús respondió
y les dijo: Erráis, sin conocer las Escrituras, ni el poder de Dios.
Porque en la resurrección no se casan ni se dan en matrimonio, sino que son como
Los ángeles de Dios en el cielo. Pero, como tocar la resurrección de los muertos, tener
no leíste lo que te fue dicho por Dios, diciendo: Yo soy el Dios de
¿Abraham y el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es el dios de
los muertos, pero los vivos ". Vemos por la respuesta de Cristo a los saduceos que
Su testimonio es para mostrar que los muertos resucitarán . No admitiremos ninguna inferencia.
que este testimonio se refiere a espíritus. No hay una palabra dicha en el texto, de
almas o espíritus; pero el testimonio es sobre Abraham, Isaac y Jacob, quienes son
muerto.
Bueno, dice el objetor, si están muertos en el
81
En el sentido en que afirmas, no pueden tener una resurrección. Debe haber algo de espíritu para
elevar el cuerpo Si están inconscientes no hay tal espíritu restante en
existencia. Somos conscientes de que la teología popular afirma que no es posible
criar al hombre si él muere. Si a los teólogos de la actualidad se les hiciera la pregunta
Job preguntó: [cap. xiv, 14,] "Si un hombre muere, ¿ volverá a vivir ?" su respuesta sería
sea, no. No hay espíritu para levantar el cuerpo. Lo que dijo Job. "Todos los días de mi
hora señalada esperaré, hasta que llegue mi cambio. Llamarás, y responderé
te: desearás el trabajo de tus manos ". Nuevamente dice: [cap.
xvii, 13.] "Si espero que la tumba sea mi casa", etc.
Pero, dice el objetor, ¿cómo se crían? Responder. Por el poder de Dios. Eso
no responderá para que limitemos su poder y seamos saduceos al fin. "Dios es capaz de
estas piedras (dice Cristo) 'para criar hijos a Abraham ". Si Dios puede
impartir vida y actividad a una roca de piedra, él puede reorganizar al hombre del polvo, y

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verificar su promesa con respecto a él. Si la teología popular es cierta, no hay

Resurrección. Nos dicen que el hombre no muere, sino que simplemente libera la obstrucción que
nunca tuvo vida, excepto lo que derivaba del alma. Qué tontería hablar de traer
a la vida lo que nunca murió ( el cuerpo ) o a dar vida a lo que está vivo,
( el alma )
Al comparar el registro de los diferentes evangelistas, vemos que no somos
equivocado en nuestra afirmación de que Cristo estaba luchando en su conversación con el
Saduceos para convencerlos de la resurrección. Profesaron creer en el
testimonio de Moisés; entonces Cristo cita a Moisés como prueba de la resurrección. marca
lee, [cap. xii, 26 ,.] "Y como tocar el
82
muertos, para que resuciten : ¿no habéis leído en el libro de Moisés cómo en la zarza Dios
Le habló, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el
¿Dios de Jacob? "El testimonio de Lucas se corresponde con el de los demás. Cap. Xx,
37. "Ahora que los muertos han resucitado , incluso Moisés mostró en la zarza, cuando él
llama al Señor el Dios de Abraham ". Todos testifican que Cristo estaba mostrando
que los muertos serían resucitados.
Pero, dice el objetor, Dios no es el Dios de los muertos. Eso es muy cierto; pero si
Abraham, Isaac y Jacob nunca volverán a vivir, Dios es el Dios del
muerto. La verdad en este asunto podría encarnarse en esta forma.
Dios es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Dios no es el Dios de los muertos
sino de los vivos Por lo tanto, Abraham, Isaac y Jacob vivirán de nuevo. Desde el
palabra de Dios aprendemos que la muerte es un estado inconsciente. Un medio muerto no es
más cronometrador que un hombre en un sueño profundo, que es totalmente inconsciente de
lo que sucede a su alrededor. En los escritos sagrados se pasa el estado de los muertos.
como un espacio en blanco: ellos ( los muertos ) no conocen el dolor, ni la felicidad es su
porción, pero duermen. Un hombre en la resurrección que ha muerto 2.000
años, no se dará cuenta más del tiempo que ha transcurrido que el que ha sido
durmiendo por una hora; Ambos han estado inconscientes.
Entendemos la verdad de este asunto ante nosotros para estar así: Abraham,
Isaac y Jacob obedecieron a Dios, mientras vivían, y murieron en la fe. Dios se propuso
que deberían tener una recompensa. Mientras están muertos están inconscientes: lo siguiente que
Se sabe de ellos que estarán vivos. En el propósito de Dios ellos
83
están vivos o cuentan lo mismo que vivir, porque su palabra inmutable es que
Vivirá de nuevo. Paul, en heb. después de declarar que Abraham, Isaac y Jacob "murieron en
la fe, al no haber recibido la promesa ", dice [versículo 16]" Por lo cual Dios es
no avergonzado de ser llamado su Dios: "porque están vivos? ¡ No ! ¡NO!", porque él tiene
preparado para ellos una ciudad ". Ahora examinaremos el caso de
norte. Moisés y Elías. Su caso se presenta como prueba de que debe haber
alguna parte del hombre que es consciente de la muerte. Mate. xvii, 1-3 "Jesús toma a Pedro,
James y John su hermano, y los lleva a una montaña alta aparte,
y se transfiguró delante de ellos; y su rostro brillaba como el sol, y su
la vestimenta era blanca como la luz. Y he aquí, se les apareció Moisés
y Elías hablando con él ". El problema que se plantea aquí es que las almas de Moisés y Elías
fueron vistos en el monte. Tenemos el texto ante nosotros, léalo detenidamente. Las palabras
 Page 42

alma y espíritu no aparecen en el texto. En todos los testimonios que hemos examinado todavía;
no hemos podido encontrar la evidencia de que el hombre tenga un principio capaz de
existencia consciente separada del cuerpo. Por lo tanto, se convierte en aquellos que
favorecería la doctrina de la inmortalidad natural del alma, para avanzar
con cuidado, y no asuman el punto que desean probar. Pero, digamos, aquí está
prueba. Moisés murió y Dios lo enterró. Moisés fue visto en el monte. Y como
no hay pruebas de que Moisés haya tenido una resurrección, debe haber sido su alma
que los discípulos vieron.
La posición de aquellos que razonan a favor de la inmortalidad de este texto, podría
ser lanzado en la forma del siguiente silogismo. Moisés murió y
84
Dios lo enterró. Moisés fue visto en el monte; por lo tanto, Moisés no murió, sino
simplemente su cuerpo murió. Si quienes razonan sobre este texto van a afirmar que
En realidad, se vio a Moisés en el monte, el silogismo debería asumir esta forma.
Moisés murió y Dios lo enterró. Moisés fue visto en el monte; por lo tanto,,
Moisés tuvo una resurrección. Entonces, vemos, en lugar de afirmar que no hay pruebas
que Moisés tuvo una resurrección, el texto en sí mismo es prueba de ese punto, si reclamamos
literalmente en el caso. Y si se afirma que Moisés fue visto realmente en
el monte, no es difícil encontrar testimonio inferencial al menos, que el cuerpo de
Moisés fue criado. Judas versículo 9. "Sin embargo, Miguel el arcángel, cuando contendía
con el diablo, disputó el cuerpo de Moisés, no traía contra él un
acusación de la barandilla, pero dijo: El Señor te reprenda ". Aquí había una disputa sobre el
cuerpo de Moisés Si en el plan de Dios, hubiera deseado criar a Moisés para algunos
propósito sabio y envió al arcángel para realizar el trabajo, no tenemos dudas
pero el diablo (que "tenía el poder de la muerte", Heb. ii, 14) disputaría su reclamo.
Algunos argumentan que, como Moisés era un tipo de Cristo, sería consistente
concluir, que Moisés tuvo una resurrección. Pero no discutiremos más este punto
aquí, como nos inclinamos a la posición, que Moisés y Elías no eran literalmente
visto en el monte. Tampoco deseamos que se entienda por esta declaración, que nosotros
inclinarse hacia la posición de que fueron sus almas las que se vieron. De acuerdo con la
teología actual con respecto al alma, no se puede ver con ojos naturales; para ello es
inmaterial . Un ministro universalista declaró una vez, con quien estaba razonando
este tema,
85
"El alma es inmaterial y no se puede ver con ojos naturales; sin embargo, Cristo, en el
monte, tan lejos separaron las almas de los discípulos de sus cuerpos que vieron
las almas de Moisés y Elías con su visión interna ". Pero de acuerdo con esto, ellos
estuvo a punto de morir; porque la muerte, se nos dice, es la separación del alma del
cuerpo.
Pero, dice el objetor, ¿qué vas a hacer con el testimonio que tenemos ante nosotros?
si crees que los discípulos no vieron a Moisés y a Elías, ni a sus almas?
El propio testimonio de Cristo expondrá el tema en su verdadera luz. Mate. xvii, 9. "Y
Cuando descendieron del monte, Jesús les mandó, diciendo: Dile a la
visión a ningún hombre hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos ". Entonces el
La transfiguración en el monte fue una visión . No es necesario afirmar que el

Page 43
los objetos están realmente presentes, que se ven en la visión . Cuando una persona tiene visión
Se forma una imagen ante la mente.
Es cierto que Cristo estaba realmente en el monte; pero en visión lo vieron
transfigurado y glorificado; pero Jesús no fue glorificado hasta el día de
Pentecostés. Juan vii, 39. "Pero esto habló del Espíritu, que los que creen
sobre él debería recibir, porque el Espíritu Santo aún no se había dado, porque ese Jesús
aún no fue glorificado ". Pero en el día de Pentecostés se dio el Espíritu Santo.
Daniel tuvo visiones en las que se introdujeron símbolos. Vio una bestia con
diez cuernos, cuyas uñas eran de latón, y sus dientes de hierro. Ninguno de nosotros lo haría
afirman que alguna de esas bestias existió realmente. Pero esta figura que se formó
ante la mente de Daniel, era una ilustración exacta
86
de un reino que debería surgir después. En algunas visiones de la Biblia encontramos símbolos
no se usan, pero una imagen exacta de las cosas en sí mismas tal como existirán, es
formado ante la mente del profeta. Entonces, en el caso que tenemos ante nosotros, entendemos
a los discípulos se les mostró a Moisés, Elías y Jesús, tal como aparecerían en el
reino de Dios. Esta visión fue un cumplimiento de lo que Cristo prometió ocho días.
antes de. Ver Lucas ix, 27-31. "Pero te digo una verdad, habrá algunos parados aquí
que no saboreará la muerte hasta que vean el reino de Dios . Y llegó a
Pase, unos ocho días después de estas palabras, tomó a Peter y John, y
James, y subió a una montaña para rezar. Y mientras rezaba, la moda de su
el semblante estaba alterado y su vestido era blanco y reluciente. Y he aquí
Allí hablaron con él dos hombres, que eran Moisés y Elías; quien apareció en
gloria , y habló de su fallecimiento que debía lograr en Jerusalén ". Aquí
era una visión del reino de Dios, una representación en miniatura de los santos como
existirían en el reino. Cristo estaba allí, presentado en su estado glorificado.
como aparecería en el reino de los cielos: su vestido era blanco y
brillante. Moisés fue presentado allí, uno que había muerto, un representante de
aquellos que duermen en la tumba, que serán llamados por la voz de Jesús, y
vestirse de inmortalidad. Elías que subió por un torbellino al cielo fue
también presentado, un representante de aquellos que estarán vivos cuando Jesús venga,
quien será cambiado en un momento en un abrir y cerrar de ojos, y nunca probar
muerte.
o. Dice el objetor, supuse cuando una persona tenía
87
una visión su alma fue separada del cuerpo y llevada al cielo, o donde
podría ver el objeto sobre el cual Dios deseaba hacer una revelación. Pablo
dice que conocía a un hombre que fue atrapado en el tercer cielo. Leeremos
El testimonio de Pablo y ver qué se dice sobre el alma en el caso de esta visión
siendo dado. 2 cor. xii, 1-5. "No es conveniente para mí sin duda a la gloria. Lo haré
ven a visiones y revelaciones del Señor. Conocí a un hombre en Cristo arriba
Hace catorce años, (ya sea en el cuerpo, no puedo decirlo, o si fuera del cuerpo,
No puedo decir; Dios sabe;) tal atrapado hasta el tercer cielo. Y yo
conocía a tal hombre, (ya sea en el cuerpo o fuera del cuerpo, no puedo decirlo; Dios
sabe,) cómo fue atrapado en el paraíso, y escuchó indescriptible

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palabras, que no es legal que un hombre pronuncie. De tal persona me gloriaré; pero de
a mí mismo no me gloriaré, sino en mis enfermedades ".
No hay nada dicho en el texto anterior sobre el alma del hombre siendo atrapada
en el paraíso, pero fue el hombre mismo quien fue atrapado. ¿Habría creído Paul?
que el alma era capaz de una existencia separada del cuerpo, él
nos han dicho, sin duda, que su alma vio esta escena en el Paraíso, fuera del
cuerpo . No encontramos testimonio en los escritos de Pablo, que el hombre posea un alma.
independiente en su existencia. Este caso ante nosotros es simplemente una visión. Paul mismo
no sabía en qué condición se encontraba.
Se dice, "que es posible que un hombre esté fuera del cuerpo, o Pablo no se
han dicho 'ya sea dentro o fuera del cuerpo' ". Pablo no dice que sea
posible que un hombre esté fuera del cuerpo, pero él sabía que
88
hombre que fue atrapado, ya sea que subió corporalmente, o simplemente en visión (fuera de
el cuerpo) no podía decirlo. Cuando estaba en visión, las imágenes que se formaron
ante su mente, por el poder del Espíritu Santo, eran tantas realidades para él como
aunque literalmente había ido al cielo y los había visto. Al expresar esto
sentimiento dice: "Ya sea en el cuerpo (es decir, si fui al cielo
corporalmente) o fuera del cuerpo (fui simplemente en visión) No puedo decir "No hay prueba
en este texto lo que sea por la existencia separada del alma, o que las visiones son
causado (como se afirmó) por el alma misma dejando el cuerpo para ver las escenas
presentado.
pags. Todavía se insta, Paul debe haber creído que el hombre estaba en posesión de un
alma, que se levantaría en triunfante victoria sobre los restos de la naturaleza, cuando el
cuerpo hundido en la tumba. Él dice: [2 Cor. iv, 16,] "Por lo cual no nos desmayamos; pero
aunque nuestro hombre exterior perece, sin embargo, el hombre interior se renueva día a día ".
el hombre interior debe ser algo que no se vea afectado por la descomposición del cuerpo; para
Mientras el cuerpo se descompone, el hombre interior se renueva día a día.
Se afirma que el hombre interior , o el hombre propiamente dicho , es una naturaleza distinta de la
hombre exterior, o más bien la casa en la que se dice que vive el hombre interior. Todos
los movimientos del cuerpo, el desarrollo de la mente y las funciones de la vida son
afirmaba ser pero las manifestaciones externas de este hombre ángel embrionario , que
habita en la casa de barro. Pablo dijo: "Me deleito en la ley de Dios después de lo interno
hombre ". Rom. vii, 22. Si la afirmación anterior con respecto al hombre interior es cierta, que
89
es un alma inmortal, todos los hombres están en posesión de ella, entonces todos los hombres deberían deleitarse en
la ley de Dios: porque es después (siguiendo la mente del) hombre interior , que los hombres
obedece la ley de Dios. Quienes defienden la inmortalidad del alma, afirman que
las almas de todos los hombres inspiran en ellos una disposición para adorar algo, y muchos
de ellos lo llevan a cabo adorando acciones y piedras. Ver oro puro , de Holmes.
Pero Pablo testifica que el hombre interior llevó su mente a la ley de Dios, no a
idolatría.
Pero ahora preguntamos: ¿Qué es el hombre interior ? ¿Qué dice la Escritura? Qué
Cuál es el testimonio de Pablo al respecto? Examinaremos algunos textos, que pensamos
pondrá este asunto en su verdadera luz. El texto bajo consideración establece que el
El hombre interior se renueva día a día. Reclamaremos que el hombre interior es el

Página 45

hombre nuevo, porque se dice que se renueva. Col. iii, 9, 10. "No mientan el uno al otro,
viendo que habéis pospuesto al viejo con sus obras; y me he puesto el nuevo
hombre que se renueva en conocimiento según la imagen del que lo creó ".
Este nuevo hombre no es el alma; porque es algo que se dice que ponemos . Pablo dice
[Efe iv, 22-24,] "Que habéis pospuesto con respecto a la conversación anterior del viejo,
que es corrupto según las lujurias engañosas; y ser renovado en el espíritu de
su mente ; y que os vistáis del nuevo hombre, que después de que Dios es creado en
justicia y verdadera santidad ".
Aquí se dice que el nuevo hombre se pone. ¿Cómo? Al ser renovado en el espíritu de
nuestras mentes. Es decir, en lugar de rendirnos sirvientes del pecado y ser guiados por
el espíritu del diablo ; nosotros "nos rendimos a Dios, como aquellos que están vivos desde
el 90
muertos y nuestros miembros como instrumentos de justicia para Dios ". Entonces el
El espíritu de nuestra mente es guiado por el Espíritu del Dios viviente. Pero en Ef. iii, 16, 17. Paul
nos dice en lenguaje sencillo qué es el hombre interior. "Que él te concedería,
según las riquezas de su gloria, para ser fortalecido con poder por su Espíritu en
el hombre interior ; para que Cristo pueda morar en sus corazones por fe ". Entonces el hombre interior
en lugar de ser un alma, de una naturaleza contraria a la materia, ¿es Cristo en nosotros la esperanza de
gloria.
q. Se dice que Pablo habló de la muerte de tal manera que nos dio
entiendo que luego los hombres van al cielo. Phil yo, 23. "Tener un deseo de partir
y estar con Cristo ". Nos sentimos muy positivos, de que se habla de la partida en el
el texto anterior no es muerte, pero lo examinaremos con la conexión y veremos qué
Pablo está enseñando.
Versos 18-20. "¿Entonces qué? A pesar de todo, ya sea como pretexto
en verdad, CRISTO es predicado ; y allí me alegro, sí, y me alegraré. por
Sé que esto se convertirá en mi salvación a través de tu oración y el suministro de
El espíritu de Jesucristo. Según mi sincera expectativa, y mi esperanza, que
en nada me avergonzaré , pero que con toda osadía, como siempre, ahora también,
CRISTO será MAGNIFICADO en mi cuerpo, ya sea por VIDA o por MUERTE ".
Encontramos que el sentimiento que Pablo está enseñando es que aún debería estar con él como lo había hecho.
estado. Vea el versículo 12. "Pero quisiera que entendieran hermanos, que las cosas
lo que me sucedió se ha caído más bien para la APROBACIÓN del
evangelio ". Lo que sea que le pueda suceder, debe ser por el APROVECHAMIENTO del
Evangelio . Versículo 21. "Para
91 91
yo vivir es Cristo ". Según el sentimiento anterior, para él vivir sería
MAGNIFICA a Cristo . "Y morir es ganancia". No a Pablo, sino a la causa de CRISTO.
Paul no está sopesando el asunto aquí para ver cuál sería el mejor
ventaja para él, pero él ya nos ha dicho que todo lo que le sucede es que
ADEMÁS DEL EVANGELIO. En otra parte de este trabajo, mostraremos que Pablo
no veía la muerte como una bendición, o aquello de lo que iba a recibir
beneficio.
Versículo 22. "Pero si vivo en la carne, este es el fruto de mi trabajo: (para MAGNIFICAR
Cristo y ADEMÁS el evangelio :) pero lo que elegiré no lo haré. Porque estoy en un

Página 46

estrecho entre dos, deseando partir y estar con Cristo; que esta lejos
mejor ". El estrecho en el que se coloca a Paul que verá el lector sincero está entre
viviendo y muriendo Si se le permitía elegir allí, no sabía cuál sería
escoger; deseaba permanecer pasivo en las manos de Cristo y dejar que el evento llegara,
vida o muerte , eso tendería más a promover el evangelio. Pero tenía un deseo de
¿Qué? ¿Vivir? No. ¿Morir? No: sino "SALIR y estar con Cristo". Bien dicho
tu, eso fue la muerte. No, era algo mucho mejor que vivir en la carne, en un
cuerpo mortal o moribundo. Si continuaba en la carne, los "lazos y las aflicciones" eran su
parte. Si él muriera ("los muertos no saben nada") no estaría en condiciones
recibir una recompensa, pero solo descansaría en la esperanza; pero había algo que hizo
deseo, que valía la pena obtener, " partir y estar con Cristo", no por muerte sino
corporal.
Si afirma que el estrecho en el que se coloca a Paul, es vivir aquí en el
carne y
92
partiendo y estando con Cristo, entonces haces que se contradiga a sí mismo; para el
dice de esos dos en medio de los cuales él está en un estrecho, "que elegiré, no lo haré"
pero él "deseaba partir y estar con Cristo". Consideramos que un serio
el deseo equivale a una elección, y que Paul elegiría partir y estar con
Cristo. Pero como hemos dicho antes, lo que eligió Paul fue mucho mejor que
cualquiera de esos entre los cuales estaba rígido. Aquí está su estrecho, si vivir
aquí y predicar el evangelio, o morir como mártir y así avanzar el evangelio. Cual
debería elegir no sabía, pero deseaba algo mejor que
o bien, " partir y estar con Cristo . ¿Por la muerte? No: deseaba algo mejor-
TRADUCCIÓN, y un cambio a la inmortalidad. Tenía la historia, aunque breve, de
el viejo Enoc , que "caminó con Dios 300 años y no lo fue, porque Dios tomó
él. "Y de Elijah quien" fue llevado por un torbellino al cielo ".
ser partícipe de esta bendición y sus alegrías, " partir y estar con Cristo".
Pablo no deseaba morir , ni estar desnudo , [2 Cor. v, 4,] pero deseaba
convertirse en inmortal Podemos aprender definitivamente sobre el deseo de Pablo al leer 2
Cor. v, 1-10.
r. Como este testimonio se presenta como una objeción a la opinión de que el hombre duerme
muerte, la examinaremos cuidadosamente, comenzando con el primer verso. "Porque sabemos
que si nuestra casa terrenal de este tabernáculo se disolviera, tenemos un edificio de
Dios, una casa no hecha con manos, eterna en los cielos. "En este verso, es
afirmó, que la "casa terrenal de este tabernáculo" es el cuerpo, en el cual el alma
tabernáculos, o toma una residencia temporal.
93
Se dice que la disolución del tabernáculo es la muerte, o la transformación del hombre.
De vuelta al polvo. ¿Qué es la casa en el cielo? El cielo, dice el objetor. No: pablo
dice: "tenemos un edificio de Dios, una casa no hecha con manos, eterna en el
Cielos."
Si la casa de la que se habla en la tierra, es un cuerpo alquilado por el alma, consistencia
nos enseñaría que una casa en el cielo para la misma alma sería otro cuerpo.
Pero esto lleva a los razonadores sobre este tema a una esquina cerrada, y da
Los teólogos trabajan para demostrar que cada santo en la tierra tiene un cuerpo en el cielo.

Page 47

Los universalistas (al menos una clase) lo admiten y nos remiten al testimonio de Pablo: [1
Cor. xv, 38:] "Pero Dios le da un cuerpo, como le ha agradado, y a cada simiente
su propio cuerpo ". En este texto afirman que Dios da a cada semilla, o alma, su
cuerpo. Pero esta es una aplicación incorrecta del texto. El texto simplemente muestra que Dios
ha dado a cada grano, literalmente, un cuerpo que lo complació, y cada
La semilla cuando crece tiene su propio cuerpo que Dios le ha dado. Si un hombre siembra trigo
no necesita esperar cosechar cebada.
Como parece haber una oportunidad de obtener alguna pista sobre lo terrenal
casa, por una comprensión adecuada de lo que se entiende por la casa en el cielo, nosotros
planteará la consulta. ¿Cuál es el testimonio bíblico sobre la casa en el cielo?
Pablo nos dice, [Heb. xi, 10,] Abraham "buscó una ciudad que tiene fundamentos,
cuyo constructor y hacedor es Dios. "Creemos que esta ciudad era la casa del Padre,
hablado por Jesús: [Juan xiv, 1, 2:] "No se turbe vuestro corazón: creéis en
Dios, cree también en mí. En la casa de mi padre hay muchas mansiones: si no fuera así
Entonces, te lo habría dicho. Voy a preparar un
94
lugar para ti ". Luego, Pablo fue elegido como uno de los apóstoles de Jesús. Él
sentía que era el heredero de la misma promesa; él creyó el testimonio de Jesús
acerca de la casa del padre . Él dice: "Tenemos un edificio de Dios, (el
Casa del padre ,) una casa no hecha con manos ".
Reclamaremos del testimonio anterior, que la casa en el cielo es la Nueva
Jerusalén, descrita por Juan en Apocalipsis xxi. Esto haría "nuestro terrenal
casa de este tabernáculo ", se refieren a nuestra residencia temporal en la tierra en este
estado de prueba. La tierra misma es temporal en su forma actual, y es para
ser disuelto Ver 2 mascotas. iii, 10. Cuando se disuelva, los santos de Dios serán
seguro: Dios es su amigo. En medio de la destrucción y los terribles truenos en el
introducción del día de Dios, monte Sion, la ciudad del Dios viviente dará
ellos un refugio.
Versos 2-4. "Porque en esto gemimos, deseando fervientemente ser vestidos con
nuestra casa que es del cielo: si es así, vestidos no seremos hallados
desnudo. Porque nosotros, los que estamos en este tabernáculo, gemimos, siendo cargados; no para eso
estaríamos desnudos, pero vestidos, esa mortalidad podría ser tragada de
vida ". Si aún se debe afirmar, que el tabernáculo en el texto anterior se refiere a la
cuerpo, entonces encontraremos una pluralidad de almas en cada cuerpo; porque Pablo dice: " Nosotros que
están en este tabernáculo ". Pero como hemos presentado argumentos anteriores para mostrar que
la casa terrenal es nuestra residencia aquí, dejaremos este punto en este momento. En el
tres versículos citados anteriormente, Pablo nos dice claramente cuál es su deseo: no es ser
sin ropa, como sería el caso, si un
95
el alma inmortal se despojó de su atuendo mortal ", pero se vistió: esa mortalidad
podría ser INGERIDO DE LA VIDA ". Su deseo era para el momento por venir cuando
el trabajo tendría lugar del que había hablado en su primera epístola: [cap. xv:] "esto
mortal se vestirá de inmortalidad. "Esto no iba a tener lugar en la muerte, sino cuando
Cristo debe venir y resucitar a los muertos.
Versículo 5. "Ahora el que nos ha forjado para nosotros mismos es Dios, quien
también nos ha dado el fervor del Espíritu ". Aquí aprendemos el propósito de Dios en

48

creando al hombre. Es, como lo expresó un escritor apócrifo, [ver Sabiduría ii, 23, 24,]
"Porque Dios creó al hombre para ser inmortal, y lo hizo para ser una imagen propia
eternidad. Sin embargo, a través de la envidia del Diablo vino la muerte al mundo: y
los que sostienen su costado lo encuentran ".
Versos 6-9. "Por lo tanto, siempre tenemos confianza, sabiendo que, mientras estamos
en casa en el cuerpo, estamos ausentes del Señor: (porque caminamos por fe, no por
vista :) estamos seguros, digo, y estamos dispuestos a estar ausentes del cuerpo, y
estar presente con el Señor. Por lo tanto, trabajamos, eso, ya sea presente o
ausente, podemos ser aceptados por él ". ¿Cuál es el cuerpo introducido en lo anterior?
versículos, ¿y qué significa estar ausente del cuerpo? Aquí es realmente el único
característica objetable en todo el testimonio de Pablo en este capítulo; y esto es
Se explica fácilmente si guardamos ante nosotros lo que ya hemos aprendido de Pablo.
No estamos seguros, pero Pablo hizo referencia a la Iglesia, por la expresión "el
cuerpo ". Se dice que Cristo es la cabeza del cuerpo,
96
la Iglesia. El texto no dice: " Estamos dispuestos a estar ausentes" de nuestros cuerpos,
Pero el cuerpo. Si el cuerpo al que se hace referencia es la Iglesia, no hay dificultad para
texto. Pero como se entiende comúnmente que el texto se aplica a nuestros cuerpos, veremos
a eso en esa luz. Tomando esa visión del tema, no hay dificultad. Paul ha dicho
nosotros su deseo era "no estar desnudos, (como sería el caso, si un alma inmortal
estaba ausente del cuerpo) pero vestido, esa mortalidad podría ser tragada
arriba de la vida ". Si reclamamos el cuerpo , para aplicarlo a nuestros cuerpos carnales, entonces estar en casa
en el cuerpo, sería permanecer quieto en este estado mortal, estar ausente del
cuerpo, y presente con el Señor, sería tener la mortalidad tragada de la vida.
Entonces estaremos ausentes del cuerpo mortal, y presentes con el Señor. Pablo
dice: "Porque todos debemos aparecer ante el tribunal de Cristo; que todos
puede recibir las cosas hechas en su cuerpo, de acuerdo con lo que ha hecho, ya sea
sea ​bueno o malo ". Y también muestra en 1 Tes. iv, 16, 17, cómo debemos ser
con el Señor No muriendo. "Y los muertos en Cristo resucitarán primero: luego nosotros los que
están vivos y permanecen, serán atrapados junto con ellos en las nubes, para
encontrar al Señor
del testimonio en el entonces,
anterior, aire: y asíque
estaremos siempre estar
Pablo esperaba con elcon
Señor ". Nopor
el Señor aprendemos
muerte,
sino por la resurrección Este testimonio no prueba nada a favor de la conciencia.
después de la muerte sin resurrección.
s. Pero, dice el objetor, Peter habló de su tabernáculo, como si fuera su
cuerpo, y que él MISMO (el alma) era lo que desanimaba. 2
97
Mascota. yo, 13, 14. "Sí, creo que me conviene, mientras esté en este tabernáculo, agitarlos
arriba poniéndote en recuerdo; sabiendo que en breve debo posponer esto mi
tabernáculo, así como nuestro Señor Jesucristo me ha mostrado ". En este texto es
dijo: "Pedro dice: 'Dejaré mi tabernáculo'". No discutiremos sino
Peter hizo referencia por el testimonio anterior a su muerte. Fue poco para poner
fuera de su tabernáculo, como lo mostró nuestro Señor. Vemos leyendo Juan xxi, 18,
19, que nuestro Señor le había mostrado que debía morir por las manos de sus enemigos.
Se afirma que la mi en este texto que pospone el tabernáculo, es el alma de Pedro.
Entonces el alma de Peter debía morir en la transacción. Ver versículo 15. "Además, lo haré

Página 49

Esforzarse para que después de mi fallecimiento puedan tener estas cosas siempre en
recuerdo ". Vemos entonces que no solo el cuerpo de Peter, sino Peter SÍ MISMO
esperaba morir.
Pedro era para poner fuera de su tabernáculo como Jesús había mostrado él . Lee Juan xxi,
19. "Cuando seas viejo, extenderás tus manos, y otro
cíñete y llévate donde no quieras. Esto habló por lo que significa
qué muerte debería glorificar a Dios ". Este testimonio de Pedro simplemente prueba que
pronto esperó morir mártir.
Ahora pasaremos a la investigación de lo que se considera uno de los
pruebas más fuertes de la inmortalidad del alma y la existencia consciente de la
alma en la muerte
t. El ladrón en la cruz. Lucas xxiii, 40-43. "Pero el otro respondiendo,
lo reprendió, diciendo: ¿No temes a Dios, ya que estás en
98
¡La misma condena! Y nosotros de hecho con justicia; porque recibimos la debida recompensa de
nuestras obras pero este hombre no ha hecho nada malo. Y él dijo a Jesús: Señor,
acuérdate de mí cuando vengas a tu reino. Y Jesús le dijo:
De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso ". El punto en el
La escritura anterior que se afirma como prueba de la inmortalidad del alma, es la
testimonio de Cristo al ladrón. Se afirma que Cristo le prometió al ladrón que él
debería estar en el paraíso (cielo) con él ese día. Pero preguntamos, ¿qué es
¿paraíso? El cielo, dice el objetor. Bueno, ¿dónde está el cielo? Donde esta Dios Pero
has afirmado que Dios está en todas partes; ¿está el cielo en todas partes? si es así, entonces
no había necesidad de que Cristo o el ladrón murieran para llegar allí.
Pero al notar el texto anterior, primero preguntaremos: ¿Dónde está el paraíso? Estamos
no dispuesto a citar el testimonio de Josefo, se dice que es la opinión del
Judios con respecto a eso. Si las Escrituras dan testimonio sobre el tema, no hay
necesidad de apelar a los padres o a los judíos, para que se establezca un testimonio
esta pregunta. Algunos, sin duda, preguntarían primero qué sabios
He creído en lo que respecta al paraíso. Deberíamos atraer a los sabios, deberíamos
encuentran su testimonio discordante y desconcertante. Uno nos diría que el paraíso es
felicidad. Si eso es así, la promesa de Jesús simplemente significaría que el ladrón
debe estar con Cristo en la felicidad. Pero era posible que fueran felices en
la Cruz.
Preguntamos: ¿Qué dice la Escritura? ¿Dónde está el paraíso? Con un
comprensión de una cosa,
99
no hay dificultad en determinar a qué se refieren los escritores de las Escrituras por el
palabra paraíso, la Escritura habla de un solo árbol de la vida. Siempre es cuando
se habla, definido por el artículo la , lo que significa menos una. Ver Rev. ii, 7. "Él
que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias; Para el que
vencido, daré de comer del árbol de la vida, que está en medio de la
paraíso de Dios ". De lo anterior vemos que el paraíso de Dios es donde
El árbol de la vida es . ¿Nos dicen las Escrituras dónde está el árbol de la vida? Fue una vez en el
jardín del Edén. Sí, pero ¿dónde está ahora? Ver Rev. xxii, 1-3. "Y él me mostró
Un río puro de agua de vida, claro como el cristal, que sale del trono de Dios.

Página 50

y del cordero. En medio de la calle y a ambos lados del río,

¿Estaba allí el árbol de la vida, que dio a luz doce frutos y dio su fruto?
cada mes: y las hojas del árbol eran para la curación de las naciones. Y
no habrá más maldición; pero el trono de Dios y del Cordero estará en
eso; y sus siervos le servirán ". En el testimonio anterior aprendemos [versículo 3]
que el trono de Dios está en la Nueva Jerusalén. Un río sale del trono.
y en medio de la calle, y a cada lado, el árbol de la vida.
Pero, dice uno, debe haber hasta dos árboles si está a cada lado del
río. Elijo creer el testimonio de la Escritura, que lo llama el árbol de la vida.
Tenemos en este mundo el famoso árbol de Banyan, (higo indio), las ramas de
que se inclinan y echan raíces hasta que el árbol cubre un espacio de muchos cientos
pies en circunferencia. Entonces
100
sin duda con el árbol de la vida: está unido en uno de cada lado sobre el río,
formando una hermosa glorieta. Los testimonios anteriores muestran que el paraíso es donde
el trono de Dios es (en la Nueva Jerusalén) de donde fluye el río de la vida,
a cada lado del cual está el árbol de la vida. La nueva "Jerusalén está arriba". Galón. iv,
16. En Rev. xxi, 2, 3, se llama el tabernáculo (morada) de Dios. "Y yo
Juan vio la ciudad santa, la Nueva Jerusalén, bajando de Dios del cielo,
preparado como una novia adornada para su esposo. Y escuché una gran voz de
cielo diciendo: He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con
ellos."
La promesa de Cristo al ladrón fue: hoy estarás conmigo en
paraíso. Como se puntúa en la versión del texto de King James, dice: "En verdad digo
a ti, hoy estarás conmigo en el paraíso ". Es decir, hoy serás
conmigo en la Nueva Jerusalén, donde el Padre está en su trono. Se dice, "ellos
no podría haber estado en el paraíso ese día corporalmente, porque el cuerpo de Cristo yacía en el de José
nueva tumba Si la promesa al ladrón era que él debería estar con Cristo en
paraíso ese día; debe ser que Cristo y el ladrón tenían almas o espíritus que
existiría después de la muerte del cuerpo, y esos espíritus debían estar juntos en
paraíso ese día ". ¿Prometió Cristo al ladrón que estaría con él en
paraíso ese día? Si lo hizo, no cumplió la promesa; porque no fue allí
él mismo. Tres días después de su crucifixión, le dijo a María: [Juan xx, 17,] "Toque
no a mí porque aún no he ascendido a mi Padre : sino ve a mis hermanos,
101
y diles: Asciendo a mi Padre y a tu Padre, y a mi Dios y
tu Dios ". Pero, ¿qué debemos hacer? Estamos involucrados en una dificultad sin respuesta,
si Cristo tenía la intención de decirle al ladrón que debería estar con él en el paraíso ese día;
porque su testimonio a María muestra que él no fue al paraíso. No somos
dispuesto a tomar la posición de que Cristo contradecía su propio testimonio.
Ahora preguntamos: ¿Le dijo Cristo al ladrón que debería estar en el paraíso con él?
¿ese día? Para determinar la respuesta correcta en esta consulta, notaremos el
solicitud del ladrón. "Señor, acuérdate de mí cuando vengas a tu reino".
 El ladrón no le pide que lo lleve al cielo con él, ni tampoco
di: acuérdate de mí cuando entres en tu reino, pero recuérdame cuando
Tú vienes . Esto parecería indicar que Cristo venía de algún

51

otro lugar para el reino. Pero suponemos que la solicitud de tener más particular
referencia al momento en que se establece el reino, que entendemos por
estar al final del cuarto reino universal de Dan. vii. Cristo está representado en
parábola como un noble que va a algún país lejano para instalarse con el derecho de
imperio. Lucas xix, 11, 12. "Y cuando oyeron estas cosas, él agregó y habló un
parábola, porque estaba cerca de Jerusalén, y porque pensaban que el
el reino de Dios debería aparecer de inmediato . Él dijo por lo tanto, cierto
noble se fue a un país lejano para recibir un reino y regresar ".
Cristo, aquí representado por el noble, se ha ido al país lejano.
(al
102
Padre) para recibir el reino. Él debe regresar: esta es su segunda venida. A eso
señale que ejercerá el cargo de rey. El territorio de su reino es la tierra.
La capital (paraíso) está arriba. Ver testimonios sobre el tema del reino.
en otra página de este trabajo.
La petición del ladrón fue, para ser recordada en el momento en que Cristo venga
en su reino Dice Cristo, (en conformidad directa con la solicitud) "Deberás
estar conmigo en el paraíso ". El ladrón simplemente pidió ser recordado. Pero nuestro
Salvador le aseguró que debería estar con él en el paraíso cuando él
entró en su reino. Pero, dice el objetor, no lo lee así. Como el texto es
puntuada en nuestra versión de la Biblia, que dice: "De cierto te digo, a día serás
Estar conmigo en el paraíso ".
Ya hemos demostrado que se producirán dos dificultades que son
sin respuesta, si nos atenemos a la puntuación actual del texto. 1er. Hace
Cristo promete al ladrón que debería estar con él en el cielo ese día; y
según su propio testimonio tres días después, no fue al cielo ese día
él mismo. 2do. Si Cristo quisiera decirle al ladrón que debería estar con él en
paraíso el día que colgaron en la cruz, donde está la respuesta a los ladrones
¡Pídele a Cristo que lo recuerde cuando vino a su reino! Puedes
tal vez responda que si consideramos el paraíso de los judíos , la primera dificultad será
desaparecer. Se afirma que creen que el paraíso es una especie de lugar a mitad de camino en
en el cual se colocan las almas de justos y malvados. Ahí no están
recompensado o castigado, pero están esperando el
103
resurrección y juicio. Si esto es cierto, el ladrón habría estado en el paraíso
ese día sin ningún favor de Cristo; pero pidió un favor : ser recordado
de Cristo cuando él debe entrar en su reino. Dice Cristo, (concediendo su
petición,) "De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso". No en
un lugar a mitad de camino, pero como ya hemos demostrado, en la Nueva Jerusalén, el
Capitolio del reino.
Nuestros lectores quizás sean conscientes del hecho de que la puntuación de nuestras Biblias
en su forma actual no es inspiración, sino simplemente el trabajo de traductores. Por
cambiando un signo de puntuación, en el testimonio de Cristo al ladrón, ambos
Las dificultades mencionadas serán resueltas. Mover la coma después de ti y colocar
después de hoy, el texto leerá: "Te digo hoy, estarás conmigo en
paraíso ". Se nos dice que" las Escrituras griegas se escribieron originalmente en forma sólida
 Page 52

bloques de letras mayúsculas, sin división en oraciones, o se detiene para marcar cláusulas
de oraciones, y sin siquiera división en palabras. "El texto fue puntuado
Sobre el siglo X. Griesbach, al margen de su MSS. pone la parada después
"hoy", de modo que el texto lea lo mismo que puntuado anteriormente.
Bueno, dice uno, ¿qué sentido tiene el texto, si lee: "De cierto digo
¿a ti hoy ? "¿Temía Cristo que el ladrón pensara que lo dijo mañana, o
¡ayer! No. El término que aquí se representa " hoy " se encuentra en algunas partes de
las Escrituras rindieron este día ; y su significado es equivalente al trabajo ahora ,
que se usa en algunos textos simplemente para dar fuerza al lenguaje. Ver
104
Mark xiii, 12. Para aquellos que puedan pensar que es una idea extraña, eso se gana moviéndose
La puntuación en el texto anterior, citaremos una instancia similar en Zech. ix, 12.
"Conviértanos en la fortaleza, prisioneros de esperanza: incluso hoy declaro que yo
te rendirá doble ". Si transponemos la oración en este texto, (que
no altera el sentido), diría: "Les declaro hoy, lo haré
rendir doble a ti ". Esta es la idea que el Señor diseñó para transmitir
por el texto anterior, como podemos aprender al examinar el contexto. Declaró a
ese día que les rendiría el doble, cuando debía
cumplir el trabajo mencionado en los versos siguientes. Ahora puntuaremos
el texto anterior sobre el principio de que Lucas xxiii, 43, está puntuado en nuestra versión;
a saber, porque el expreso, hoy , se usa, el evento mencionado en el texto
debe tener lugar ese día. "Te declaro, incluso hoy rendiré doble
a ti cuando doblé a Judá por mí y llené el arco con Efraín, "etc.
Aquí, al dar esa puntuación, deberíamos obtener una contradicción positiva en el
texto en sí, haciendo que el texto declare que un evento iba a tener lugar ese día, y
Sin embargo, no hasta algún día futuro. A medida que se destaque en nuestra versión ahora, afirma, declaro a-
día , que en algún momento futuro, te rendiré el doble. Entonces el caso de
La respuesta de Cristo al ladrón: "De cierto te digo que hoy (en el futuro)
estar conmigo en el paraíso ". Ahora somos positivos, que el testimonio sobre el
ladrón en la cruz, no prueba nada a favor de la conciencia en la muerte.
u. Se dice: "Nuestro Señor confirmó la creencia
105
que el espíritu tiene un estado consciente separado del cuerpo, al decirle a su
discípulos, después de la resurrección, 'Manejame y mira; porque un espíritu no tiene carne
y huesos como veis que tengo ».
Jesús no dice: El espíritu del hombre "no tiene carne ni huesos como me veis".
"La gente supone que debe haberse referido al espíritu del hombre. Los ángeles son
espíritu. "Quien hace de sus ángeles espíritus". Los ángeles tienen cuerpos, aunque son
espiritual: se le aparecieron a Lot en forma de hombres, y sin embargo la Palabra dice que son
espíritu. Entonces, el testimonio de Cristo, antes citado, no puede ser prueba de
conciencia en la muerte. El espíritu del que se habla podría haber sido un ángel por deber
sabemos.
v. Pero, dice uno, "La oración de Esteban, cuando murió como mártir
parece transmitir la idea de que él creía en la existencia separada del alma o
espíritu: 'Y apedrearon a Esteban, invocando a Dios y diciendo: Señor Jesús,
recibe mi espíritu. "" Hechos vii, 59. Ha sido un tema de considerable disputa con

Page 53
aquellos que han escrito sobre el texto anterior, si este idioma era el de
Stephen o sus perseguidores. La oración, como está construida en lo común
versión de la Biblia transmite la idea de que " se apedreaban a Esteban," y burlonamente
llamó a Dios, diciendo: "Señor Jesús, recibe mi espíritu". Y esta idea es
confirmado por el lenguaje que sigue, "Y se arrodilló y lloró con un
voz alta, Señor, no impongas este pecado a su cargo. Y cuando dijo esto, él
se durmió ". Si se pudiera demostrar que fue Stephen quien dijo:" Señor Jesús,
recibir mi espíritu ", este texto solo, no proporcionaría ninguna prueba de la separación
existencia del espíritu.
106
Ya hemos demostrado que la palabra griega que se traduce espíritu es
pneuma , y significa vida. Entonces una interpretación literal del texto sería: "Señor
Jesús, recibe mi vida ". Aquí estaba muriendo mártir por la causa de Cristo. Jesús
había dicho mientras estaba en la tierra: "El que perderá su vida por mí y el evangelio,
lo mismo lo guardará para la vida eterna ". Entonces, si el lenguaje citado arriba era
la de Stephen, simplemente demostraría que estaba recomendando su vida en el
manos de aquel que podría darle vida de nuevo, incluso la vida eterna . Si el sentimiento
defendido tan tenazmente en la actualidad es verdad, no obtiene ayuda de la
Texto delante de mí. Marque la última cláusula del texto. "Y cuando dijo esto, él
se quedó dormido . "¡Qué! ¡Stephen no fue al cielo! Si lo hizo, Luke (el escritor del
Hechos de los Apóstoles) descuidó registrarlo. Él dice de Stephen: " Se durmió ".
Bien dice uno, si Stephen no fue al cielo, creo que mi padre y
la madre está allí, porque justo antes de morir oyeron a los ángeles cantar y vieron a Jesús
y ángeles a su alrededor. ¿Cómo podría ser esto si no entraran inmediatamente en
cielo cuando murieron? Eso no sería prueba de que irían al cielo.
Lee los versículos 55 y 56 y observa lo que vio Stephen. "Sea él, lleno de lo Santo
Fantasma, miró fijamente al cielo y vio la gloria de Dios y de Jesús.
parado a la diestra de Dios, y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos,
y el Hijo del hombre parado a la diestra de Dios. "Pero todo esto no era prueba
que existiría después de la muerte; por unos pocos
107
momentos después de ver la gloriosa escena, " se durmió ".
Por lo tanto, nos hemos esforzado por notar brevemente los argumentos y las escrituras.
testimonios que se presentan como prueba de la existencia del hombre en la muerte. Tenemos
no encontraron en ellos ninguna prueba de que el hombre tenga un espíritu, capaz de una existencia consciente
separado del cuerpo Pero la solemne declaración de la Escritura sigue en pie.
adelante, diciendo: "No hay trabajo, ni dispositivo, ni conocimiento, ni sabiduría, en el
tumba a donde vayas ". Eccl. ix, 10. Hemos visto en esta investigación que
los dolientes de Sión van por las calles de luto, no porque sus amigos estén
en el cielo y la felicidad, pero lloran como Rachel. Ver Matt ii, 18
"En Rama se escuchó una voz, lamento y llanto, y gran
llorando, Rachel llorando por sus hijos, y no sería consolada,
PORQUE NO LO SON ".

LA ESPERANZA CRISTIANA

Página 54

Se ha entendido, de acuerdo con la idea de que el hombre posee

inmortalidad inherente, que el verdadero objeto de la esperanza se obtiene al morir. Y
así ha cantado el poeta.

"La muerte es la puerta a las alegrías interminables,

Y sin embargo, tememos entrar allí ".
Deseamos ahora llamar la atención del lector por un corto tiempo, al
sentimientos avanzados en la Escritura, con respecto al verdadero objeto de la esperanza. Deberíamos
afirman que la esperanza del cristiano no se representa tan comúnmente en los himnos,
sermones etc.
Lea la siguiente descripción poética de la muerte del Registro Bautista .
108

"El aire está lleno de despedidas a los moribundos,

Y duelos por los muertos:
El corazón de Rachel por sus hijos llorando
No será consolado!

Vemos débilmente a través de las brumas y vapores,

En medio de estas humedades terrenales;
¿Qué son para nosotros sino tenues cirios funerarios,
Pueden ser las lámparas distantes del cielo.

¡No hay muerte! lo que parece ser es transición;

Esta vida de aliento mortal
No es más que un suburbio de la vida elysian,
Cuyos portales llamamos Muerte ".
Pero notaremos el testimonio bíblico. Job dice, con respecto a su esperanza, cuando
hablando de la muerte, [cap. xvii, 13-16.] "Si espero, la tumba es mi casa: tengo
Hice mi cama en la oscuridad. He dicho a la corrupción: Tú eres mi padre; a
El gusano, tú eres mi madre y mi hermana. ¿Y dónde está ahora mi esperanza ? como para
mi esperanza ¿quién lo verá? Bajarán a los barrotes del pozo, cuando nuestro
descansar juntos está en el polvo ". Él no habla en este testimonio, como si la muerte
era su esperanza: pero en la tumba esperaría. ¿Esperar para que? el cumplimiento de su
esperanza. En el cap. xix, 23-26, nos dice claramente qué es lo que espera: no ir
al cielo y ver a Dios cuando murió, pero "¡Oh, si mis palabras estuvieran escritas ahora!
que fueron impresos en un libro! que fueron grabados con una pluma de hierro y plomo
en la roca para siempre! porque sé que mi Redentor vive y que se mantendrá firme
en el último día sobre la tierra ; y aunque después de mi piel los gusanos destruyen esto
cuerpo , sin embargo, EN MI CARNE veré a Dios ". La mente sincera verá de inmediato, que
La esperanza de trabajo
109
Estaba en la resurrección. No una vez intima que debe darse cuenta de su
esperanza en la muerte
Pero antes de pasar a una investigación exhaustiva del testimonio de las Escrituras sobre
el tema de la esperanza, preguntaremos ¿Qué es la esperanza ? Ha sido comúnmente

Página 55

definido, expectativa y deseo . Ninguno de estos solo constituye esperanza. Un hombre

puede esperar recibir lo que no desea. Y por otro lado, él
puede desear lo que no puede esperar recibir. Porque simplemente deseamos
algún objeto, no es prueba de que lo recibiremos. Pides cristianos profesos de
el día de hoy en lo que respecta a su esperanza, y noventa y nueve de cada cien
responda que esperaban "morir e ir al cielo".
Peter dice: prepárate siempre para dar una respuesta a cada hombre que te pida
razón de la esperanza que hay en ti con mansedumbre y miedo ". 1 Pedro iii, 15. Nosotros
Reclamará el privilegio de pedirles a quienes esperan ir al cielo cuando mueran
una "razón de la esperanza" que aprecian. Por supuesto que no tienen buenas razones.
esperar o desear ir al cielo al morir, a menos que Dios lo haya prometido. Si dios
no
La ha hecho tal
esperanza delpromesa a losNo
evangelio. hombres, entonces
responderá su esperanza
tener una conjetura,noo tiene fundamento,
simplemente y no
una inferencia
como los cimientos de tal esperanza. Queremos un " así dice el Señor ".
Cualquiera que sea el verdadero objeto de esperanza, las Escrituras ciertamente proporcionarán
nosotros con testimonio al respecto. Podríamos esperar que lo que Dios diseñó para
otorgar a su pueblo que le daría la seguridad más clara y positiva
sobre
110
eso. Dice Paul, [Heb. vi, 17, 18,] "donde en Dios, dispuesto a mostrar más abundantemente
a los herederos de la promesa la inmutabilidad de sus consejos, lo confirmó por un
juramento: que por dos cosas inmutables, en las cuales era imposible que Dios mintiera, nosotros
podría tener un fortísimo consuelo los que nos acogemos a la espera poner sobre la
esperanza puesta delante de nosotros ". Si la esperanza puesta delante de nosotros, es la esperanza de ir al cielo,
entonces tenemos una promesa clara sobre el tema, o de lo contrario la esperanza no está bien
conectado a tierra. ¿Dónde hay tal promesa? No produzcas al ladrón en la cruz ,
Moisés en el monte , ni ninguno de esos textos que hemos estado investigando, que
afirmas probar la existencia del hombre en la muerte: porque hemos demostrado que
no pruebes tal cosa. ¿Dónde está tu " así dice el Señor ", los santos van al cielo
a la muerte? No tienes ninguno Quizás estés listo para responder, testificó el Señor
a través de Juan a la iglesia de Esmirna, [Rev, ii, 10,] "Sé fiel hasta la muerte,
y te daré una corona de vida. "¿Cuándo? Al morir, díganlo. Pero el texto sí
No digas, te daré una corona de vida a la muerte. Ahora, a menos que puedas probar de
Escritura positiva, que los hombres deben recibir la corona de la vida al morir, lo anterior
el testimonio no pesará nada a favor de su esperanza de ir al cielo al morir.
No se puede encontrar tal testimonio. Concluiremos que la esperanza popular de
ir al cielo al morir, es una esperanza sin fundamento, ni una vez prometido
en el libro de Dios
Ahora preguntamos, ¿cuál es la esperanza del cristiano? Pablo en su carta a Tito, [cap.
i, 2] se representa a sí mismo, como " en la esperanza de la vida eterna ". Este es un verdadero evangelio
esperanza; porque Dios ha dejado en claro
111
promesas al respecto. 1 Juan, ii, 25. "Y esta es la promesa que tiene
nos prometió, incluso la vida eterna ". Pablo en Rom. ii, 6, 7, hablando de lo mismo,
dice: Dios "rendirá a cada hombre según sus obras: a ellos por
Continuidad en hacer el bien, buscar la gloria y el honor, y la inmortalidad, la vida eterna ".

Page 56

Es decir, Dios dará vida eterna a quienes la buscan. A medida que procedemos a notar
los testimonios de las Escrituras sobre este tema, encontraremos que el evangelio
esperanza, es la esperanza de la vida eterna en la resurrección ".
Cristo dice en Lucas xiv, 13, 14. Pero cuando hagas una fiesta, llama a los pobres,
el mutilado, el cojo, el ciego; y serás bendecido, porque no pueden
recompensa: porque serás recompensado EN LA RESURRECCIÓN DE
EL JUSTO. Aquí hay una promesa clara sobre el tiempo en que la recompensa de los santos
se les debe dar, y difiere mucho de la fe común de profesar
cristianos sobre el tema, ya que la resurrección difiere de la muerte. Ahora llamaremos
atención a John vi. En este capítulo, Cristo dice claramente cómo y cuándo la recompensa
debe ser dado, Versículo 39. "Y esta es la voluntad del Padre que me envió, la de
todo lo que me ha dado, no debería perder nada, pero debería volver a levantarlo en
el último día."
Del testimonio anterior es claro; que si Cristo no resucitó al final
día lo que Dios le había dado, a saber; su gente, algo se perdería: que
que Dios le ha dado. Ahora salvará lo que Dios le ha dado.
¿Cómo? Lo levantará en el último día . Versículo 40. Y esta es la voluntad del que
me envió eso
 112
todo aquel que ve al Hijo y cree en él, puede tener ETERNO
VIDA; y yo le resucitaré él en el último día. Él no dice que volveré a unir el
alma y cuerpo, (lo cual sería una resurrección, si como hemos notado antes,
la muerte fue la separación del alma y el cuerpo, pero " lo levantaré. Él no
significa simplemente el cuerpo. Él es el que está levantado, para que pueda recibir eso
que el Padre ha querido que reciba, a saber; la vida eterna .
Dice el objetor: Tenemos vida eterna ahora; comienza aquí cuando nosotros
cree en Cristo; él dice en el versículo 47: "De cierto, de cierto os digo que el que
cree en mí, tiene vida eterna ". Respondemos, este texto, si demuestra que nosotros
en realidad tener vida eterna aquí, demuestra que es positivo que la recibamos por fe en
Cristo; por lo tanto, aquellos que no tienen fe en Cristo no tendrían vida eterna.
¿Transmite Cristo la idea de que, en el sentido más estricto, tenemos vida eterna? yo
¡No pienses! Lee el versículo 54. "El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene
vida eterna; y lo levantaré el último día. "Ahora poniendo los testimonios
juntos que hemos otorgado anteriormente, aunque los hombres pueden comer (no literalmente) el
carne del Hijo del hombre, y beba su sangre, y tenga vida eterna , sin embargo, si son
no criados en el último día, se perderán . ¿Cómo puede ser esto, si absolutamente
tener vida eterna ? No puede.
Entendemos el comer la carne del Hijo del hombre, y beber su
sangre, para ser una obra de fe; lo que significa que la criatura, el hombre ha pecado, debe poner
aferrarse a los méritos de la sangre de Cristo, ya que él tomaría su comida diaria para prolongar
113
vida natural. Cristo hace una declaración similar en Juan iii, 36.
"El que cree en el Hijo, tiene vida eterna ". Leemos en 1 Juan v, 13:
Te escribí esto que crees en el nombre del Hijo de Dios:
para que sepáis que tenéis vida eterna , y para que creáis en el nombre
del Hijo de Dios ". Lea ahora los versículos 11 y 12," Y este es el registro de que Dios

57

nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo . El que tiene al Hijo, tiene
vida: y el que no tiene el Hijo de Dios, no tiene vida .
Pablo en Col. iii, 2-4, expone este asunto a su clara luz. "Establece tu afecto
en las cosas de arriba, no en las cosas de la tierra; porque estás muerto y tu vida está escondida
con Cristo en Dios . Cuando Cristo, que es nuestra vida, aparecerá, entonces también vosotros
aparece con él en gloria . "Los que creen en el Hijo de Dios tienen vida eterna ,
no en sí mismos, sino en el Hijo . Deben tenerlo en sí mismos, no en
muerte, no! ¡¡No!! pero cuando aparece Cristo, quien es su vida; a saber, en su segundo
viniendo. Si debemos reclamar, ese hombre ahora estaba realmente en posesión de lo eterno
vida, haría que el testimonio sea defectuoso, que los rayos que tenemos en la esperanza de la vida eterna.
Porque como dice Pablo, "¡Qué hombre ve por qué todavía espera!" que sería
¿La necesidad de desear sinceramente lo que ya teníamos? Ninguno en absoluto "Pero" dice
Paul, "si esperamos eso no vemos, entonces con paciencia ESPEREMOS". Luego
Según este testimonio, si estamos en la esperanza de la vida eterna, debemos ser, no
literalmente en posesión de él, pero esperándolo .
Cristo hizo una promesa sobre la recompensa
114
en respuesta a las preguntas de Peter, como se registra en Matt. xix, 27, 26. Entonces
Respondió Pedro y le dijo: He aquí, hemos abandonado todo, y seguimos
El e; ¿Qué tenemos, por lo tanto? "No puede haber disputa, pero aquí había un claro
pregunta sobre lo que deberían recibir como recompensa. Si fue el diseño de
Dios, que debían ir al cielo al morir, aquí ciertamente era lo más
oportunidad favorable para darlo a conocer; porque sus mentes se conmovieron
tema. Marque bien la respuesta de nuestro Salvador: [Verso 28:] "Y Jesús dijo a
ellos, en verdad os digo que vosotros que me habéis seguido en la regeneración ,
CUANDO EL HIJO DEL HOMBRE SE SIENTARÁ EN EL TRONO DE SU GLORIA, vosotros
también se sentará sobre doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel ". ¿Jesús
íntimo que irán al cielo, o que tienen un espíritu inmortal que
sobrevivir a las escenas de la muerte? Ni una palabra de eso. Pero, cuando el Hijo del hombre debería
siéntate "EN EL TRONO DE SU GLORIA para que reciban su recompensa".
Lee a Matt. xxv, 31, y allí aprenderás cuándo es que él se sienta en el trono de
su gloria "Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles
con él, LUEGO se sentará en el trono de su gloria. Esto será en el literal
segunda venida, ese es el momento en que viene con todos los santos ángeles con él.
Ver Matt XXIV, 31.
Pablo declara en Hechos xxiii, 6, "De la esperanza y resurrección de los muertos yo soy
en cuestión ". Y en el capítulo xxvi, 6-8, dice:" Y ahora me paro y estoy
juzgado por la esperanza DE LA PROMESA hecha de Dios a nuestros padres: a
que prometen nuestras doce tribus que sirven instantáneamente al día de Dios y
115
noche, espero venir. Por el bien de la esperanza , rey Agripa, estoy acusado de la
Judios ¿Por qué debería pensarse una cosa increíble contigo, que Dios debería levantar
los muertos ? "Aquí nuevamente Pablo ha declarado cuál era la carga de su predicación.
declara en los versículos 22 y 23 de este capítulo: "Habiendo obtenido la ayuda de Dios, continúo
hasta el día de hoy, testificando a pequeños y grandes, sin decir nada más que

58

los que dijeron los profetas y Moisés deberían venir: que Cristo debería
sufrir, y que él debería ser el primero en RESUCITARSE DE LOS MUERTOS ", etc.
La carga del testimonio de Pablo, en su sermón del evangelio, 1 Cor. xv, es el
Resurrección. Y él claramente sostiene por su testimonio, que sin él el
La salvación del pueblo de Dios es un fracaso. Notaremos un poco de su testimonio en este
punto. Versículos 17, 18. "Y si Cristo no resucitó, su fe es vana; todavía están en
tus 1 pecados Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron . Si en
esta vida solo tenemos esperanza en Cristo, somos de todos los hombres más miserables ". Sabemos
de ninguna manera en que se podría decir que los santos de Dios perecieron , si ellos
poseen almas inmortales, aunque sus cuerpos podrían nunca tener una resurrección. Pero
permitiendo que el sentimiento de las Escrituras que se presenta en este libro sea cierto, a saber, ese hombre
en la muerte es inconsciente, sin recompensa, y esperando una resurrección para que pueda
recibir una recompensa, entonces, si no se levanta de entre los muertos, él se murió , y fuera
de existencia para siempre. Marque el lenguaje del versículo 19: "Si en esta vida solo nosotros
ten esperanza en Cristo ". Este testimonio es equivalente a decir:
116
que si no hubo resurrección, no hay esperanza más allá de esta vida.
Pablo dice, versículo 32: "Si, como los hombres, he peleado con bestias en
Éfeso, (poniendo en peligro mi vida), ¿qué ventaja tiene si los muertos no resucitan?
Su lenguaje aquí muestra claramente que no tenía otra esperanza , sino la de un
resurrección de los muertos . Y si no hubiera resurrección, él elegiría
El sentimiento del epicúreo: "Comamos y bebamos, porque mañana moriremos". Pero
¿Crees que hay algún peligro para los de la iglesia profesa en la actualidad?
¿Quién niega que la resurrección se convierta en epicúrea? ¡No! en verdad, para
afirman la resurrección sería ninguna ventaja que obtienen toda su
recompensa sin ella. Debe ser que su teología abraza algo que hizo Pablo
No creo, porque no podía ver ninguna esperanza futura aparte de la resurrección.
Ahora notaremos el testimonio de Pablo en Rom. viii, 19-25 para los sinceros
La expectativa (esperanza) de la criatura espera la manifestación de los hijos de
Dios. Porque la criatura fue sometida a vanidad, no voluntariamente, sino por razón de
el
serque ha sometido
liberado lo mismode
de la esclavitud enlaesperanza; porque
corrupción, en la la criaturalibertad
gloriosa mismadel
también
hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación gime y trabaja en
dolor juntos hasta ahora: y no solo ellos (o eso), sino también a nosotros mismos, que
tenemos los primeros frutos del Espíritu, incluso nosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos,
esperando (para ir al cielo al morir? No, pero) la adopción, a saber, la
REDENCIÓN DE NUESTRO CUERPO ".
117
criatura mencionada en los versículos 19, 20, 21, entendemos ser el santo de Dios. Eso
no pueden ser los malvados, no tienen grandes expectativas. Tampoco puede ser el
bestias como John Wesley afirma, porque entonces probaría que cada bestia sería
entregado al reino de Dios. El santo de Dios está "esperando el
manifestación (revelación) de los hijos de Dios, "Eso es para que se dé a conocer
quienes son los hijos de Dios Y como se indica en el versículo 23, están esperando " el
redención de nuestro cuerpo "." Porque somos salvos por la esperanza. Pero la esperanza que se ve, no es
esperanza: por lo que el hombre ve, ¿por qué todavía espera? Pero si esperamos eso, nosotros

Page 59

no vean, entonces con paciencia lo esperamos ". Según el testimonio anterior, Pablo
claramente representa que el santo de Dios está esperando y esperando la redención
del cuerpo, o la resurrección.
Compare el testimonio anterior con el testimonio de Pablo en Phil. iii, 20, 21. "Para
nuestra conversación está en el cielo; DE DONDE también buscamos al Salvador, el
Señor Jesucristo; quien cambiará nuestro cuerpo vil , para que pueda ser diseñado como
a su cuerpo glorioso. "¿Por qué dice el objetor, Cristo viene a la muerte. Esa es una
Conozco el sentimiento popular, pero ¿dónde está la autoridad para ello? Tal vez estas listo
para citar a Matt. XXIV, 44. Prepárense también: porque en una hora que no creen, el
El hijo del hombre viene ", que a menudo se cita en ocasiones funerarias y se aplica a
muerte, y así el Hijo del hombre está hecho para significar muerte, mientras que el libro de Dios
representa la muerte como "el rey de los terrores". Ver Job xviii, 14.
¿Entendieron los discípulos que la segunda venida de Cristo fue a la muerte? Mira
en el caso de la
118
discípulo Jesús amaba, del que se habla en Juan xxi, 20, 23. "Entonces Pedro, volviéndose,
ve al discípulo a quien Jesús amaba, a continuación: (que también se apoyó en su pecho
en la cena, y dijo Señor, ¿cuál es el que te traiciona?) Pedro viéndolo,
le dijo a Jesús, Señor, y ¿qué hará este hombre? Jesús le dijo: si quiero
que él se demore hasta que yo venga, qué es eso para ti, sígueme. Luego fue este dicho
en el extranjero entre los hermanos, que ese discípulo NO DEBE MORIR, sin embargo, Jesús dijo
no a él, él no morirá, pero si yo quiero que él se demore hasta que yo venga, ¿qué es eso para
¿a ti? "Aquí hay una prueba positiva de que los discípulos de Cristo entendieron su venida a
referirse a algo aparte de la muerte.
Llamar a la venida de la muerte de Cristo, haría un absurdo del testimonio.
de Pablo en Filipenses; porque probaría que nuestros cuerpos fueron diseñados como
El glorioso cuerpo de Cristo, cuando entran en la tumba. Paul no esperaba ir
al cielo al morir, pero él estaba esperando que Cristo viniera del cielo. No cuando
su cuerpo debe ir a la tumba, pero cuando llegue el momento de que sea
cambiado y modelado como el cuerpo de Cristo. Su lenguaje en el mismo capítulo.
nos muestra claramente lo que lo animó a trabajar y sufrir. Versículo 11, "Si por cualquier
significa que podría obtener para la RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS ". El griego
El término empleado en este texto traducido resurrección es exanastasis , que significa, un
resucitando de entre los muertos, que es lo mismo que salir de entre ellos. Pablo no solo
deseaba levantarse, pero deseaba participar en la primera resurrección.
Pablo, al escribir a Tito, declara claramente cuál es la esperanza y cuáles son los santos de
Dios debe hacer en
 119
vista de ello. Tito ii, 11-13, "Por la gracia de Dios que trae salvación, tiene
se apareció a todos los hombres, enseñándonos, que negando la impiedad y las lujurias mundanas, nosotros
debería vivir con sobriedad, rectitud y piedad en este mundo actual: buscando eso
bendita esperanza , y - kai , incluso - "la gloriosa aparición del gran Dios y nuestro
Salvador Jesucristo ".
Pero tal vez esté listo para preguntar: ¿No hizo Pablo en algunas de sus enseñanzas,
mostrar, que los hombres irían al cielo al morir? No. ya hemos respondido
cada texto que se pueda interpretar de esa manera. Ahora notaremos el testimonio de

60

Paul, cuando está a punto de caer víctima de la muerte. Aquí, si en algún lugar, podemos esperar
encontrarlo hablando de ser recompensado con la muerte, si ese es el momento de la recompensa. 2
Tim, iv. En el primer verso le da el último cargo solemne a Timoteo. "Yo cobro
por lo tanto, delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará (todos los hombres en
¿muerte? No, pero) el rápido y los muertos en su aparición y reino ". ¿Por qué no?
acusarlo en vista de la muerte? Porque ese no es el momento de la recompensa. Dice
Salomón: "Tampoco ellos (los muertos) han recibido una recompensa".
Después de dar este cargo, Pablo dice: [Versículo 6-8,] "Porque ahora estoy listo para ser
ofrecido, y el momento de mi partida está a la mano. He peleado una buena pelea, yo
he terminado mi curso, he mantenido la fe ". El sentimiento de la actualidad
diría que irás directamente al cielo. Pero déjenos aquí lo que dice Pablo en el
tema. "De aquí en adelante me está guardada una corona de justicia , que el
Señor el juez justo, me dará en la muerte? No, pero) ese día ; y no para mi
solo pero
120
a todos los que también aman su aparición ". Compañero cristiano, tú y yo queremos
cada uno de nosotros una corona, pero si supuse que el día de la muerte de Paul era el momento
Se dieron cuervos a todos, debería desesperarme de tener uno. El día hablado de
arriba, es el día de la aparición del Señor . Entonces los justos de todas las edades serán
hecho perfecto a la vez.
Paul, en el momento de su muerte, dirigió su mente hacia esa escena que él
había descrito a otros, para consolarlos en la hora de la aflicción y
duelo. Marque bien su testimonio en 1 Tes. iv, 13-18. Lo leeremos. Él
dice, [Verso 13,] "Pero no quisiera que ustedes fueran ignorantes, hermanos, acerca de
los que duermen, para que no se aflijan, como otros que no tienen esperanza ".
No se dice que los santos de Dios estén durmiendo en el cielo, sino en la tumba. Verso
14. "Porque si creemos que Jesús murió y resucitó , también ellos también
duerme en Jesús que Dios traerá con él ". El testimonio del Apóstol es [Heb. xiii,
20] que "Dios resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesucristo". Y ellos
que duerme en Jesús traerá Dios con él. "No del cielo, porque no son
durmiendo allí, pero en sus tumbas. Versos 15-18. "Por esto te decimos por el
palabra del Señor, que nosotros que estamos vivos y permanecemos hasta la venida del Señor
No impedirá a los que están dormidos . Porque el Señor mismo descenderá de
el cielo con un grito, con la voz del arcángel y con la trompeta de Dios:
y los muertos en Cristo resucitarán primero: entonces nosotros que estamos vivos y permanecemos seremos
atrapado junto a ellos en las nubes, para encontrarse con el Señor en el aire:
121
y así estaremos siempre con el Señor. Por lo tanto, consuélate unos a otros con
estas palabras ".
Estimado lector, ¿son estas palabras de consuelo para usted? No si aprecias el
sentimiento, que la muerte libera al cristiano y envía su alma a la dicha y
felicidad. Supongo que si valoras ese sentimiento, has estado listo para
exclamar mucho antes de leer esta página, ¡ Qué doctrina sombría ! Es cierto, la muerte es un
cuadro sombrío cuando se ve sin la luz de la resurrección. Como dice Job,
es "la tierra de la oscuridad, como la oscuridad misma". Pero Cristo ha "traído vida a la luz".

Página 61

Viene de nuevo para "proclamar la libertad a los cautivos y la apertura de la

prisión para los que están atados ". Él dice:" Yo soy la resurrección y la vida ".
Juan dice de Cristo y su obra, [Juan 1, 4, 5,] "En él estaba la vida; y la vida
era la luz de los hombres. "Si la luz, aquí significa vida , la oscuridad significaría la muerte.
Dice Juan, [versículo 5,] "Y la luz brilla en la oscuridad, y la oscuridad
no lo comprendió ". Esta luz (vida eterna) que estaba en Cristo brilló en la muerte,
y la tumba, pero la oscuridad (muerte) no la comprendió. ¿Por qué?
Responder. "Los muertos no saben nada".
Pablo deseaba del Señor, como lo expresa en 2 Tes. iii, 5, que lo haría
mantener a sus hermanos Tesalonicenses del mal y dirigir sus corazones "hacia el amor de
Dios, y en el paciente esperando a Cristo ". El resto de los apóstoles enseñaron
mismo sentimiento hacia la iglesia que Pablo había enseñado. Dice James, [cap. v, 7,
18,] "Tengan paciencia, hermanos, hasta la venida del Señor . He aquí, el
el labrador espera el precioso fruto de la tierra y tiene mucha paciencia para
hasta que reciba el
122
lluvia temprana y tardía. Sed también vosotros pacientes; establezca sus corazones: para la venida del
Señor se acerca ".
Pedro habla de la esperanza [1 Pet. I, 3-7] como sigue: "Bendito sea Dios y
Padre de nuestro Señor Jesucristo, que, según su abundante misericordia, tiene
nos engendró nuevamente a una esperanza viva (esperanza de vida) por la resurrección de Jesús
Cristo de la muerte, a una herencia incorruptible, y sin mancha, y eso
no se desvanece, reservado en el cielo para ti, que eres guardado por el poder de Dios
a través de la fe para la salvación, listo para ser revelado EN EL ÚLTIMO TIEMPO, en donde
se regocijan mucho aunque ahora por una temporada (si es necesario) están pesados
a través de múltiples tentaciones: que la prueba de tu fe, sea mucho más
precioso que el oro que perece, aunque se pruebe con fuego, se puede encontrar
para alabanza, honor y gloria, AL APARECER JESUCRISTO ".
De este testimonio de Pedro, aprendemos que la herencia del santo está reservada, para
ser revelado EN LA ÚLTIMA VEZ. No hay otro momento al que podamos aplicar
esto, pero a la aparición de Jesús , donde el testimonio de Pedro lo aplica.
Peter da una carga a los ancianos en su primera epístola [1 Pet. v, 2] para "alimentar el
rebaño de Dios, y agrega, [versículo 4,] "Y cuando aparezca el pastor principal ,
recibiréis una corona de gloria que no se desvanece ". La corona de gloria no es
para ser dado a la muerte, pero cuando Cristo , "el pastor principal", aparece.
John enseña el mismo sentimiento en su epístola. Lee 1 Juan iii, 2 y 3.
"Amados, ahora somos hijos de Dios, y todavía no parece lo que debemos
ser: pero sabemos que, cuando aparezca ,
123
seremos como él; porque lo veremos tal como es. Y cada hombre que tiene esto
la esperanza en él se purifica a sí mismo, así como él es puro ". Cristo en la revelación él
hecho a John enseñó el mismo sentimiento. Rev. xxii, 12. "He aquí, vengo pronto;
y mi recompensa está conmigo, dar a cada hombre según su trabajo ".
Vemos entonces, que el testimonio armonioso del Nuevo Testamento es, que en
La resurrección y la venida de Cristo, es el tiempo cuando los santos de Dios deben
recibir su recompensa Están representados como privados de una recompensa a menos que
 Page 62

tener una resurrección "Si los muertos no resucitan, entonces los que se durmieron en
Cristo pereció ". Si el objetor todavía afirma que el hombre es consciente
entre los períodos de la muerte y la resurrección del cuerpo, tendrá que
admitir que durante ese tiempo el santo no tiene recompensa. Pero ya hemos demostrado
que no hay conciencia durante ese período.
La esperanza del cristiano que entendemos ser, la esperanza de la vida eterna , ser
obtenido a través de la resurrección, en la aparición de Cristo . Entonces si no hay
apareciendo de Cristo, no habrá resurrección. Si no hay resurrección, no eterno
vida. Sí, no hay recompensa . Fe entonces, en la venida de Jesús y la resurrección,
atribuye a Cristo la obra que él reclama como suya. Si creemos en la doctrina de las Escrituras,
que entonces , la vida se debe obtener, arroja una gloria radiante como la luz del sol de la mañana
alrededor de ese evento. Pero, si incorporamos a los elementos de nuestra fe, el sentimiento
ese hombre tiene un alma inmortal, y el santo acude a su recompensa al morir, nosotros en
una vez estropeado el
124
obra de Dios, y dar la venida de Cristo y la resurrección de los muertos de
sin efecto.
El testimonio de la Palabra acerca de la segunda venida de Cristo es: "Mi recompensa
está conmigo, dar a cada hombre según su trabajo ". Ahora, si los santos de
Dios vaya al cielo al morir y reciba su recompensa, el objetivo es entonces
logrado por lo cual Cristo viene, (a saber, para darles su recompensa).
Este sentimiento su venida es reemplazado.
Para ilustrar. Supongamos que un hombre en Londres le debía medio millón de dólares.
eso te había caído a ti. Él promete conocerte en la ciudad de Nueva York en un día determinado,
y pagarte esa suma, por supuesto tu mente estará fija en el momento en que
él viene a Nueva York. Pero si las cosas suceden, vas a Londres
y obtener el dinero antes de que llegue el día, reemplaza por completo la necesidad de
el hombre viene a Nueva York, ya que el único objeto por el que viene tiene
logrado de alguna otra manera.
La Escritura representa, como hemos citado anteriormente, que Cristo viene a
recompensar a sus santos. Pero, si acuden a él y obtienen su recompensa, no veo el
necesidad de su venida para recompensar a cada hombre según su trabajo. Es no
maravilla, que los cristianos profesos de la actualidad no vean fuerza en la doctrina
de la segunda venida de Cristo, y no manifestar más cuidado con respecto a eso
evento; porque aprecian un sentimiento que roba la doctrina de que los Cristos vienen de
toda su fuerza y ​belleza. Afirman que tienen un alma inmortal y deberán
tener vida eterna, venga o no Cristo. Preguntaríamos sinceramente tal, si
deberían leer estos
125
páginas, para reflexionar sobre el testimonio de Pablo. "El don de Dios es la vida eterna a través de
Jesucristo, nuestro Señor. "El Señor nos ayuda a darnos cuenta de ello. Vamos a establecer correctamente sobre el
trabajo de buscar la inmortalidad, y esperar pacientemente el regreso de nuestro Señor, que nosotros
puede recibir una corona de vida .

LA RESURRECCIÓN

Page 63
 Los sentimientos que hemos avanzado en las páginas anteriores nos privan de todo
esperanza de vida futura aparte de la resurrección. Y como este es el punto donde el
Christian debe recibir el logro de sus esperanzas, y el verdadero evento para
que nuestra fe debe alcanzar la recompensa de la obediencia, lo haremos
Abordemos la investigación con placer. Reclamaremos en esta investigación,
que la resurrección es literal
Hay algunos que hablarían sobre la resurrección del alma en el cielo,
o una resurrección espiritual, que es una resurrección de la muerte en delitos y
pecados, o ser hecho santo. Pero la resurrección de la cual deseamos hablar en el
resurrección de los que duermen en sus tumbas. Y al afirmar que es literal, nosotros
Deseo ser entendido. Afirmamos que la resurrección trae al hombre,
que posee la misma identidad que el hombre que baja a la tumba. Deberíamos
No intente seguir el argumento filosófico hilado fino con respecto a la
paso de la materia a la formación de otros cuerpos, después de la descomposición. Nosotros
no lo consideres una objeción a la doctrina de la resurrección. Si las partículas de
cuestión de la cual se compusieron Abraham, Isaac y Jacob han entrado en el
La formación de otros cuerpos, Dios ha prometido, que volverán a vivir .
126
Si en la resurrección, tres hombres son criados, preservando la identidad de
Abraham, Isaac y Jacob, serán Abraham, Isaac y Jacob, y nadie
más en el universo; porque pensarán los mismos pensamientos que pensaron,
recuerde que habían realizado los mismos actos que realizaron en su
vidas, y darse cuenta de que son los seres, que (como les parece) poco tiempo
antes estaban luchando en las agonías de la muerte.
Esta misma clase de razonadores que afirman que la materia de nuestros cuerpos entra
en la formación de otros cuerpos cuando se descomponen, sostienen que hay un
cambio constante mientras vivimos. Algunos afirman que nuestros cuerpos son todos
renovado aproximadamente una vez en el espacio de siete años. Según su razonamiento,
mi cuerpo ha cambiado tres veces, al menos, desde el período de mi recuerdo.
Pero aún soy consciente de que soy el mismo ser que era antes. Qué
produce esta conciencia? Respondo, el recuerdo de esos eventos conectados
con mi vida en el pasado Entonces, en la resurrección, el recuerdo de los eventos de
Esta vida en el período de la resurrección producirá en nosotros la conciencia de que
Somos los mismos seres.
La masa de las mentes en la actualidad cavilla con la doctrina de un literal
resurrección, y estamos listos para preguntar, como dijo Pablo, "algún hombre dirá: ¿Cómo están
¿los muertos resucitados? "A tal respondemos: Son resucitados por el poder de Dios .
Cristo dice: "Dios puede con estas piedras criar hijos para Abraham". Es
un hecho lamentable, que incluso la mayor parte de la profesa iglesia de Cristo
en la actualidad niega la doctrina de la resurrección del cuerpo.
127
Diseñamos en la investigación de este tema para seguir el testimonio de
Sagrada Escritura. Pablo testificó de sí mismo sobre este asunto en Hechos xxiv, 14, 15, como sigue:
"Después del camino que llaman herejía, así que adora al Dios de mis padres,
creyendo todas las cosas que están escritas en la ley y en los profetas; y tiene
esperanza hacia Dios, que ellos también permiten, que haya un

Página 64

resurrección de los muertos , tanto de justos como injustos. "Antes de que podamos entender
completamente los medios que Dios ha empleado para lograr la resurrección, será
es necesario investigar un poco más sobre la condición de aquellos que van a
ser criado.
Donde estan los muertos Para una respuesta a esta consulta, veremos el
testimonio de Jeremías sobre Raquel. Jer. xxxi, 15-17. Este llanto de
Raquel se sintió satisfecha por el llanto de las afligidas madres en el momento en que Herodes
mató a todos los niños en la tierra. Ver Matt ii, 15. Pero citaremos el testimonio.
"Así dijo el Señor; se oyó una voz en Ramá, lamento y amargura
llanto; Rachel llorando por sus hijos se negó a ser consolada por ella
niños, porque (se han ido al cielo? No. Al diablo? No, pero) que ERAN
NO. "¡Qué! ¡Estaban fuera de existencia!
Nuestros ministros en la actualidad no les habrían dicho a esas madres que si
habían sido llamados a predicar los sermones funerarios de sus hijos. Su consuelo
hubiera sido algo como esto: "Entonces eres madre de ángeles. Son
¡pero el tuyo, solo se ha ido antes! Regocijándose en los pastos celestiales, custodiados por
buen pastor - corderitos del redil celestial! La tierra, entonces, es menos atractiva.
Esas pequeñas cuerdas espirituales invisibles
128
enroscarte a tu alrededor y eleva tu alma hacia arriba. Como 'todavía voces pequeñas' alguna vez
susurrando, '¡ven al mundo donde viven los espíritus!' Madre de querubines! ¡Camina suavemente!
¡Pequeños ojos de ángel vigilan tus pasos! ¡Las formas espirituales se inclinan para escuchar! Mantén tu alma libre
de la tierra; irás a ellos, aunque no puedan volver a ti! "Y es
muy probable que antes de terminar su discurso les dijeran a los aficionados
madres, que "un enemigo ha hecho esto".
¿Qué consuelo ofreció Dios a esas madres lloronas cuyos hijos
no estaban . Lee el versículo 16; "Así dice el Señor: abstén tu voz de llorar,
y tus ojos de lágrimas, porque tu obra será recompensada, dice el Señor: y
vendrán de nuevo DE LA TIERRA DEL ENEMIGO. "¿Por qué? dice uno, yo
pensaba que los niños iban directo al cielo. ¿Es esa la tierra del enemigo? Si es así, entonces
Los niños fueron allí. Bueno, digamos, no puedo admitir que esos niños, menores de dos años
años, fui a ese infierno del que tanto escuchamos. Tampoco puedo, poco creo
fueron a donde la Biblia dice que lo hicieron, a saber, "a la tierra del enemigo". ¿Dónde?
En la tumba. Versículo 17: El Señor dice: "Y hay esperanza en tu fin, dice
Jehová, para que tus hijos vuelvan a su propia frontera ".
De lo anterior aprendemos que los muertos van a la tierra del enemigo en lugar de
cielo. Ahora preguntamos: ¿Quién es el enemigo, a cuya tierra han pasado?
Podemos obtener una respuesta a esta pregunta leyendo el testimonio de Pablo al
Hebreos [cap. ii, 14]. "Por lo tanto, como los niños son participantes de la carne
y sangre, él mismo también participó de lo mismo: que a través de la muerte
129 129
él podría destruirlo que tenía el poder de la muerte , ese es EL DIABLO. De esto
aprendemos que el diablo tenía el poder de la muerte . Entonces el enemigo en cuya tierra
Los hombres pasan a la muerte es el diablo.
Es llevado a la vista por el testimonio de Isaías [cap. xiv, 12.] "¿Cómo estás?
caído del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana! ¿Cómo te cortas a la

Página 65

tierra, que debilitó a las naciones! "Lucifer ha sido explicado por la mayoría
comentaristas para ser el diablo. Versículo 18. "Porque has dicho en tu corazón, lo haré
ascienda al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios. Me sentaré también
sobre el monte de la congregación, a los lados del norte, ascenderé por encima
las alturas de las nubes: seré como el Altísimo. Sin embargo, serás llevado
al infierno, a los lados del pozo. Los que te ven, mirarán de cerca
Te considero diciendo: ¿Es este el hombre que hizo temblar la tierra?
eso sacudió los reinos: eso hizo del mundo un desierto, y destruyó el
ciudades de los mismos; que no abrió la casa de sus prisioneros ? (Margen. O, no dejó
sus prisioneros se pierden en casa ")
Ya hemos mostrado en otra página, que la tumba se llama prisión.
Del
Pasótestimonio anterior
a la prisión. aprendemos
Y él "no queprisioneros
dejó que los el Diablo tenía poder sobre
se perdieran aquellos
en sus queLuego
hogares". tenían
los que serán criados están bajo el poder del diablo. En la tumba
dignos de épocas pasadas han estado durmiendo. Sobre ellos, Satanás ha triunfado, como
uno tras otro se han hundido en la tumba. Como un enemigo que regresa del
campo de batalla con un gran botín, se regocija mientras oculta que
130
tesoro precioso (el santo de Dios) en la tierra. Pero ellos son del Señor.
Aunque son prisioneros en la tierra del enemigo, Dios los cuida.
y recurrirá a algunos medios para sacarlos de la prisión.
Dijo la mujer de Tekoah, cuando se disfrazó y vino antes
David, (como se registra en 2 Sam. Xiv, 14,) "Porque debemos morir, y somos como el agua
derramado en el suelo, que no se puede recoger de nuevo: ni Dios hace
respetar a cualquier persona; sin embargo, él piensa que su desterrado no sea expulsado
de él ". En lo anterior hay un testimonio claro sobre la condición de los muertos.
1er. Son "como el agua derramada en el suelo, que no se puede recoger de nuevo".
2. Están representados como " desterrados " del Señor . Una muy diferente
sentimiento de lo que comúnmente se enseña, que el pueblo de Dios se va inmediatamente
en su presencia Si es cierto que los muertos van a la presencia del Señor,
David, el que estaba hablando ante la mujer de Tekoah, debe haber
lo entendí Él dice, [Ps. xvii, 15,] "¿Estaré satisfecho (cuando me vaya a dormir?
No, pero) cuando despierto a tu semejanza ". No podía haber creído que él
debería entrar en la presencia de Dios cuando murió; porque él dice [Ps. xvi
17,] "Me mostrarás el camino de la vida; (la resurrección) en tu presencia es
plenitud de alegría; a la derecha hay placeres para siempre ". Si David fuera
entrando en la presencia de Dios al morir, entonces se le representa mirando
adelante a la resurrección por satisfacción, cuando antes tenía plenitud de alegría. O
en otras palabras, él podría
131
estar donde había plenitud de gozo, y no estar satisfecho.
3er. En el testimonio de esta mujer de Tekoah, aprendemos si Dios no
idear algunos medios para redimir a su pueblo, no solo permanecerán "desterrados"
pero serán "EXPULSADOS DE ÉL".
Ahora preguntamos: ¿Qué medios ha ideado Dios? Lo que es necesario ser
¿hecho? Algo para sacar a los prisioneros de la prisión del enemigo. Esto no puede ser

Página 66

hecho por compromiso; porque "no deja que sus prisioneros se pierdan en sus hogares". Debería
entonces se hará por conquista. Para aclarar esto, supondremos un caso.
Supongamos que durante un concurso entre dos naciones, diremos Inglaterra y
América, que Inglaterra obteniendo algo de la ventaja del ejército estadounidense,
captura a un buen número de prisioneros que pronto son confinados en la Reina
dominios El gobierno británico aún conserva sentimientos hostiles, no dará
hacia arriba. No podemos llegar a un compromiso para obtenerlos. Solo hay uno
conveniente para obtener aquellos que son desterrados, es decir, para crear una empresa fuerte
suficiente para conquistar todos los elementos opuestos, marchar a la prisión y tomarlos por
fuerza.
Marque el testimonio de Cristo sobre lo que se debe hacer para
lograr este trabajo Mate. xii, 28, 29. El cargo había sido presentado contra él,
que echó demonios a través de Belcebú, el príncipe de los demonios. Él dice: "Si yo
expulsar demonios por el Espíritu de Dios, entonces el reino de Dios se acerca
tú. O bien, ¿cómo se puede entrar en la casa de un hombre fuerte y echar a perder sus bienes,
¿excepto que primero ata al hombre fuerte ? y luego él
132
estropeará su casa. "El hombre fuerte del que hablamos aquí podemos ver por el
conexión, representa al diablo. Ahora observe un testimonio correspondiente en Lucas
xi, 21, 22. "Cuando un hombre fuerte armado guarda su palacio, sus bienes están en
paz: pero cuando un fuerte que venga sobre él, y lo venza, él
toma de él toda su armadura en la que confiaba, y divide su botín ".
El testimonio representa claramente al Diablo, que ha usurpado la autoridad sobre la tierra.
El botín que toma del ejército de los santos, lo pone en su prisión (el
tumba). Pero Cristo, más fuerte que él, vendrá sobre él, y tomará el
mimar.
Según el testimonio que ya hemos citado de Heb. ii, 14, Cristo es
para conquistar al diablo a través de la muerte. Lea el siguiente testimonio de Isaías liii,
10-12. "Sin embargo, le agradó al Señor herirlo; lo ha entristecido: cuando tú
hará de su alma una ofrenda por el pecado, verá su simiente, prolongará su
días, y el placer del Señor prosperará en su mano. Él verá de la
trabajo de su alma, y ​quedará satisfecho: por su conocimiento mi justo
el servidor justifica a muchos; porque él llevará sus iniquidades. Por lo tanto, lo dividiré un
porción con el grande, y él dividirá el botín con el fuerte ; porque él
derramó su alma hasta la muerte, y fue contado con el
transgresores; y descubrió el pecado de muchos, e intercedió por los
transgresores ". Aquí se promete que Cristo dividirá el botín con el
fuerte. Cuando él ha atado al hombre fuerte, levantará a los santos de Dios de
133
sus camas polvorientas, mientras que los malvados muertos se quedarán con Satanás para ser destruido
con él al fin.
Tenemos una visión del cumplimiento de este trabajo en Rev. xx, 1. "Y vi un
Ángel bajó del cielo, con la llave del abismo y un gran
cadena en su mano. "Entendemos que esto era Cristo. Se le llama un ángel, [ver 1
Tes. iv, 16,] Y él es el que tiene la llave del pozo sin fondo, (muerte).
Ver Rev. i, 18. "Yo soy el que vive y estaba muerto; y he aquí, estoy vivo para

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siempre, Amén; y tener las llaves del infierno y de la muerte ". En los versículos 2 y 3, Juan
nos dice lo que hizo Cristo. " Y se apoderó del dragón, esa vieja serpiente, que
es el diablo y Satanás, y lo ató mil años y lo arrojó al
pozo sin fondo ". Aquí el hombre fuerte está atado . Quizás no literalmente. Él es
inactivo, arrojado a la muerte; Su propia prisión. Cristo dijo: "Cuando un
más fuerte de lo que vendrá sobre él, y vencerlo, él le quita todo
su armadura en la que confiaba, y divide su botín ". El siguiente John da un
cuenta después de la atadura de Satanás, es la resurrección de los santos. Versos 4
5. "Y vi las almas de ellos que fueron decapitados por el testimonio de Jesús, y
por la palabra de Dios, y que no había adorado a la bestia, ni a su imagen,
ninguno había recibido su marca en sus frentes, ni en sus manos; y ellos
Vivió y reinó con Cristo mil años. Pero el resto de los muertos no vivieron
de nuevo hasta que se terminaron los mil años. Esta es la primera resurrección ".
¿Cómo se realiza este trabajo? El testimonio de Heb. ii, 14, como tenemos
ya citado es que
134
a través de la muerte, Cristo debería destruir al que tenía el poder de la muerte. Paul's
testimonio en heb. ii, 7, 9, es que Cristo fue hecho un poco más bajo (margen, un poco
mientras más bajo) que los ángeles, para que él pueda sufrir la muerte. "Que él por la gracia de
Dios podría saborear la muerte para cada hombre ". Los medios que Dios ha ideado para
Lograr la resurrección es a través de la muerte y resurrección de su Hijo. por
[Jno. iii, 16] "Dios amó tanto al mundo, que dio a su Hijo unigénito, que
Quien cree en él no debe perecer (eternamente), sino tener vida eterna.
vida ". Cristo murió, pasó a la tumba, a la prisión del Diablo. Pero Dios
había prometido no "dejar su alma en el infierno" (la tumba) "Un ángel bajó
del cielo y quitó la piedra de la puerta del sepulcro y se sentó
sobre eso Su semblante era como un rayo y su vestido blanco como la nieve ".
Jesús rompió los barrotes de la tumba, conquistó el poder de Satanás y se levantó
vencedor triunfante sobre la muerte y la tumba. Allí obtuvo las llaves del infierno.
y de la muerte Allí obtuvo poder para herir a Satanás bajo nuestros pies. Por sí mismo
Escapando de la prisión, ha manifestado a los hombres que tiene poder para traer
Saca a su pueblo de la mano de Satanás.
Entendemos que la muerte de Cristo, hasta cierto punto, afecta a todos los hombres. Él
por la gracia de Dios probó "la muerte para cada hombre". Él ofrece vida a todos los hombres
de nuevo. Como han pasado a la tumba, como consecuencia de Adam
transgresión, y no como recompensa por su propio pecado, les dará a todos un
resurrección de esa muerte. Vea el testimonio de Pablo sobre este tema. ROM. v,
18. "Por lo tanto, como por la ofensa de uno, el juicio vino sobre todos los hombres
135
a la condena, aun así por la justicia de uno, el regalo gratuito vino sobre
todos los hombres para justificación de la vida . "Esta vida no es la vida eterna, porque como ya hemos
se muestra, eso se obtiene al creer en Cristo.
El testimonio de Pablo es, en 1 Cor. xv, 22, 23, "Como en Adán todos mueren, así también en Cristo
serán todos serán vivificados. Pero cada hombre en su propio orden: Cristo, las primicias;
luego los que son de Cristo, en su venida. "Pero ustedes preguntan, ¿cuál es el
orden de la resurrección de los impíos? Respondo, de acuerdo con el Rev. xx, 5, Ellos

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No vuelvas a vivir hasta mil años después de la resurrección de los santos. Nosotros
Entiende que los santos reinarán con Cristo hasta que el último enemigo sea destruido. Juan
dice que reinarán mil años. La destrucción de los impíos no puede tomar
colocar hasta después de que se críen; así que estos testimonios parecerían dar la
orden de la resurrección de los impíos, como al final de los mil años posteriores
La segunda venida de Cristo.
Algunos han afirmado que en la segunda venida de Cristo, habrá un general
resurrección de justos y malvados, que debe ser seguida inmediatamente por
Un juicio general. Pero ya hemos demostrado que la promesa de Cristo a
Pedro fue, que " en la regeneración, cuando el Hijo del hombre se sentará en el trono
de su gloria , ustedes se sentarán sobre doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel ".
Y Pablo pregunta en 1 Cor. vi, 2, 3, "¿No sabéis que los santos juzgarán
mundo ? y si el mundo será juzgado por ti, ¿no eres digno de juzgar el
asuntos más pequeños? ¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles ? cuánto más
cosas que pertenecen a esta vida? "De estos
136
testimonios parecería que el juicio de los impíos, y de los ángeles caídos
debe ser puesto en manos de los santos, cuando se hacen inmortales y
reinar con Cristo
Una cosa es muy clara, si nos permitimos reflexionar sobre ello; es decir, que el
El juicio de los santos debe ser anterior a su resurrección. Si reclamamos lo contrario,
los tenemos juzgados después de que son recompensados; porque el testimonio de Cristo es
"Serás recompensado en la resurrección de los justos". Según 1 Pedro,
[Cap. iv,] son ​juzgados antes del fin de todas las cosas, o la segunda venida de Cristo.
"En donde piensan que es extraño que no corras con ellos al mismo exceso de disturbios
hablando mal de ti: que dará cuenta al que está preparado para juzgar la
Rápido y muerto. Porque, por esta causa, se les predicó el evangelio también a ellos
que están muertos , para que sean juzgados según los hombres en la carne, pero vivan
según Dios en el espíritu. Pero el fin de todas las cosas está a la mano ".
No entendemos que Pedro testifique, que el fin de todas las cosas estaba cerca,
cuando escribió,
los rápidos pero
(vivos) cuando
y los el finVersículos
muertos. de todas las
17,cosas estállegado
18. "Ha cerca, Cristo está listo
el momento para juzgar
(cuando el
El fin de todas las cosas está a la mano) que el juicio debe comenzar en la casa de Dios: y si
Primero comienza en nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen el evangelio de Dios?
Y si los justos apenas se salvan, ¿dónde quedarán los impíos y los pecadores?
aparecen? "Lo anterior parece transmitir la idea de que el pueblo de Dios es juzgado
ante los impíos, y antes de que llegue el momento de que sean recompensados.
La última obra de Cristo mientras era sacerdote, (para cuando él
137
viene ya no es un sacerdote, sino un rey,) es borrar las transgresiones de su
personas. Por supuesto, no puede haberlos condenados, después de que su sangre haya sido
aplicado para cancelar sus transgresiones. ¡No! Ya no serán recordados
contra ellos para siempre. Si la opinión de la que hemos hablado brevemente sobre
el juicio es correcto, pesa fuertemente contra la idea común de un general
resurrección de justos y malvados cuando Cristo venga.

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Otros han tomado la posición que ha de haber ninguna resurrección de los

malvado. Este punto de vista no solo es absurdo, sino contrario a las Escrituras. Si los impíos son
para no ser resucitado, ¿cómo puede Dios castigar al pecador? ¿Por qué, dices, todos los hombres mueren, y
la paga del pecado es muerte. Pero todos los hombres mueren porque son mortales. Si son para
mueren a causa de sus pecados, deben ser resucitados de esa muerte que mueren
debido al pecado de Adán, antes de que puedan morir por sus pecados personales. los
los hombres de la muerte deben morir por transgresión personal según el Rev. xx, es el
segunda muerte ¿Cómo pueden los hombres morir la segunda muerte antes de ser criados?
¿desde el principio? Y de acuerdo con el versículo 15, "El que no se encuentra escrito, el
libro de la vida ", es morir la segunda muerte. Entonces todos los malvados tendrán un
resurrección de la primera muerte.
Pero presentaremos el testimonio de las Escrituras sobre el tema. Ya lo tenemos
se refirió a la declaración de Pablo en Hechos xxiv, 15, de que tenía " esperanza para Dios, que
habrá una resurrección de los muertos, tanto de los justos como de los injustos ". También 1 Cor.
xv, 22, que "como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados". Y,
que "el regalo gratis
138
debe venir sobre todos los hombres para justificar la vida ". Ahora mostraremos que Cristo
enseñó el mismo sentimiento. Ver Juan v, 25. "De cierto, de cierto os digo: El
se acerca la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de
Dios: y los que la oigan se vive "Fue poco tiempo después de esto (como vemos por.
capítulo xi) que crió a Lázaro. En los versículos 28 y 29, Cristo agrega: "No te maravilles
esto: porque se acerca la hora, en la cual todos los que están en las tumbas oirán su
voz, y saldrá ; los que hicieron el bien, para la resurrección de
vida; y los que hicieron lo malo, hasta la resurrección de la condenación ".
El testimonio de Pedro comparado con el de Job muestra claramente que el
los malvados deben tener una resurrección. Ver 2 mascotas. ii, 9. "El Señor sabe cómo
librar a los justos de las tentaciones y reservar a los injustos hasta el día de
el juicio debe ser castigado ", dice Job, [cap. xxii, 29, 30,]" ¿no habéis pedido
los que van por cierto? y no sabéis sus símbolos, que el impío es
reservado para el día de la destrucción? serán llevados al día de
ira."
El testimonio de Cristo a los judíos, registrado en Juan, comparado con su
El testimonio de ellos, registrado en Lucas, muestra que los judíos malvados deben tener un
Resurrección. Ver Juan viii, 21. "Entonces Jesús les dijo otra vez: Yo me voy
y me buscaréis, y moriréis en vuestros pecados: a donde yo vaya, no podéis venir ".
Compare esto con el testimonio de Lucas xiii, 28: "Habrá llanto y
crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos
profetas, en el reino de Dios, y ustedes mismos expulsados ". Lo anterior
139
los testimonios demuestran de manera concluyente que, en el momento en que Abraham, Isaac y Jacob están en
el reino de Dios, los judíos malvados tendrán una resurrección, y los verán
ahí. Se pueden presentar otros testimonios, corroborando la doctrina de que todos
Los hombres vivirán de nuevo. Pero ahora preguntaremos,
¿EN QUÉ CONDICIONES SE LEVANTAN LOS MALVADOS? No hay prueba de que
deben ser criados inmortales. Algunos han aplicado mal el testimonio de Pablo en 1

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Cor. xv, 51, a los malvados, y por lo tanto se esfuerzan por demostrar que vivirán eternamente. Él
dice, [versículo 50,] "Ahora esto digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el
reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción. ¡Mirad! Te muestro
(mis hermanos) un misterio. Nosotros no todos dormiremos, pero que todos seremos transformados, en un
momento, en un abrir y cerrar de ojos, en el último triunfo; porque la trompeta sonará,
y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Para esto
corruptible debe vestirse de incorrupción, y este mortal debe vestirse de inmortalidad ".
una lectura sincera del texto verá que no se aplica a nadie más que a los santos.
Pablo declara claramente la condición en que los impíos serán resucitados. Galón. vi,
9, 8,. "No se dejen engañar; no se burlan de Dios: porque todo lo que el hombre sembrare, eso
¿Él también cosechará? Porque el que siembra para su carne, de la carne segará
corrupción : pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida
eterno ". Los malvados serán resucitados como corruptos , como aprendemos de esto
testimonio.
LOS BENEFICIOS DE LA PRIMERA RESURRECCIÓN, ahora ocuparán nuestro
atencion por un poco de espacio. Dice John, [Rev. xx, 6.] "Bienaventurado y santo el que
140
tiene una parte en la primera resurrección: en tal la segunda muerte no tiene poder ".
La gran bendición de esta resurrección es la inmortalidad . Los que
obtenerlo no puede morir más. Como ya hemos citado de 1 Cor. xv. "Los muertos
(justos muertos) serán resucitados incorruptibles ". Los que tienen parte en esto
resurrección recibir la consumación de la esperanza del cristiano, la corona de
justicia: a saber, la vida eterna .
Dijo Cristo, en respuesta a los saduceos. [Lucas xx, 35, 36.] "Pero los que
será considerado digno de obtener ese mundo, y la resurrección del
muertos, ni casados, ni dados en matrimonio; tampoco pueden morir más; para
son iguales a los ángeles; y son hijos de Dios , siendo hijos de
la resurrección ".
De esto podemos aprender que otro beneficio que se derivará de
tener parte en la primera resurrección, es decir, aquellos que obtienen esa resurrección
convertirse en hijos de Dios . Bueno, digamos que somos hijos de Dios ahora, si creemos
en Cristo Veamos un pequeño testimonio sobre este tema. En mate. v, 44, 45, Cristo
dice: "Pero yo te digo, ama a tus enemigos; bendice a los que te maldicen, haz
bien a los que te odian, y reza por ellos que a pesar de ti te usan, y
perseguirte para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos ".
Mire ahora el testimonio de Juan, [Juan 1, 11, 12] al hablar de Cristo. "Él vino
a los suyos, y los suyos no lo recibieron. Pero tantos como lo recibieron, a
ellos le dieron poder para CONVERTIRSE en hijos de Dios ". Juan dice en su primera epístola:
[1 Juan iii, 1,] "Mirad qué amor nos ha dado el Padre,
que deberíamos
141
ser llamados los hijos de Dios ". Si ahora somos realmente los hijos de Dios, ¿qué fuerza
habría que decir que el Padre nos había otorgado amor al permitirnos
ser llamado sus hijos?
Pero dice el objetor, Juan dice en el versículo 2 de este mismo capítulo: "Amados,
ahora somos hijos de Dios ". Pablo explica cómo somos hijos de Dios ahora, en su

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epístola a los gálatas, [cap. iii, 26,] "Porque todos somos hijos de Dios POR
FE en Cristo Jesús ". Aquí hay una prueba positiva de que no somos niños reales; porque
Somos niños por fe . Nuestra fe espera el momento en que lo haremos
convertirse en hijos de Dios por la resurrección de los muertos. Peter nos dice en su
segunda epístola, [2 Pet. i, 4,] "por el cual se nos dan muy grandes y
preciosas promesas; para que por esto seáis partícipes de la naturaleza divina ".
Según el testimonio de Pedro, tenemos la promesa de convertirnos en participantes de la
naturaleza de Dios, que nos constituirá sus verdaderos hijos. Pablo testifica sobre esto
sujeto, [Ef. i, 13, 14,] "Después de que creyeron, fueron sellados con ese santo
Espíritu de promesa, que es el fervor de nuestra herencia hasta la redención de
la posesión comprada, para alabanza de su gloria. "Aquí está el Espíritu Santo
se dice que es el ferviente (una muestra, ver Cruden) de nuestra herencia. Si el espíritu de
Dios es una muestra de nuestra herencia, entonces debe ser que heredaremos su
naturaleza. Somos herederos de lo que debemos heredar, y Pablo dice: [Rom. viii, 16,
17,] "El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de
Dios; (niños por fe :) y si son niños, entonces herederos: herederos de Dios y coherederos
con Cristo ". Y en el versículo 11 nos dice cómo seremos hechos partícipes de
142
esto, del cual somos herederos. "Pero si el Espíritu del que levantó a Jesús del
los muertos habitan en ti, el que levantó a Cristo de entre los muertos también vivificará
(da vida) a tus cuerpos mortales por su Espíritu que habita en ti ". Aquí aprendemos
que los santos de Dios deben ser vivificados por su naturaleza, y así serán
criado inmortal y convertido en sus hijos.
Ezequiel describe esta resurrección en su visión. Capítulo xxxvii, 12-14.
"Por tanto profetiza y diles: Así ha dicho el Señor Dios: He aquí, oh mi
gente, abriré sus tumbas y haré que salgan de sus tumbas,
y traerte a la tierra de Israel. Y sabrán que yo soy el Señor, cuando yo
abrí tus tumbas, oh pueblo mío, y te saqué de tus tumbas.
Y pondré mi Espíritu en ti , y vivirás, y te colocaré en tu
propia tierra."
En la descripción anterior de la resurrección no se dice una sola palabra acerca de un
el alma viene a animar estos cuerpos, pero el aliento entró en ellos y vivieron.
Tampoco se dice que en su estado de resurrección tenían sangre. El Señor dice: "Yo
pondrán mi Espíritu en ellos y vivirán ". Entonces son sujetos aptos de la
reino de Dios, sin sangre, sin corrupción. Pablo dice: [1 Cor. xv, 50,] "Ahora
Esto digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios:
ni la corrupción hereda la incorrupción ". Algunos han supuesto que este texto
probar que los santos no tendrían cuerpos en el reino de Dios. Pero son
ser "formado como el cuerpo glorioso de Cristo". Cristo dijo después de su resurrección:
"manejame y mira, porque un espiritu no tiene carne ni huesos como veis que tengo".
Luego
143
Cristo tenía carne y huesos, pero no sangre. "Derramó su alma ". Vida. "La vida
de la carne es la sangre. "Entonces los santos tendrán cuerpos de carne y huesos
vivificado por el Espíritu de Dios.
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Pablo representa al pueblo de Dios como hijos adoptivos. Ver Rom. viii, 15.
"Porque no habéis vuelto a recibir el espíritu de esclavitud para temer; pero sí habéis
recibimos el Espíritu de adopción, por el cual lloramos, Abba, Padre ". Cuando los hombres
cree en Cristo, se convierten en hijos adoptivos de Dios. En la antigua
costumbre de adopción, los niños adoptados, fueron colocados bajo las reglas de la
padre por un tiempo determinado. Al término de este tiempo designado, un gran
se proclamó la fiesta, a la que se celebró la nobleza del país circundante
llamado. En medio de la fiesta, el padre presenta los de sus adoptados.
hijos que han sido fieles a sus leyes, y los proclama sus verdaderos hijos. De
esa vez tienen derecho a todos los privilegios de los hijos nacidos en casa.
Así los santos de Dios son llevados a la familia de Cristo. Si demuestran ser fieles
hasta la muerte tienen la promesa de una corona de vida. Nacerán de la
muertos en el momento señalado, verdaderos hijos del padre y Jesús ante el
la nobleza del cielo (todos los santos ángeles) les dirá: "Vengan benditos de mi
Padre, hereda (propiedad de tu padre) el reino preparado para ti del
fundación del mundo ".
¿Quién puede representar la posición de aquellos a quienes será esta proclamación?
hecho, los que participan en la primera resurrección. Sus cuerpos viles serán
como el cuerpo glorioso de Cristo En la descripción dada de él cuando apareció en el
monte, "Su
144
su rostro brillaba como el sol, y su vestido era blanco como la luz ". Verán
no más tristeza, enfermedad, dolor ni muerte; pero la vida, la alegría y la felicidad serán su
porción eterna El lenguaje no podría retratar su glorioso estado. Dice Paul, [1
Cor. ii, 9, 10,] "El ojo no ha visto, ni el oído ha oído, ni ha entrado en el
corazón del hombre, las cosas que Dios ha preparado para los que lo aman.
Pero Dios nos los reveló por su Espíritu ". Él lo llama en 2 Cor. Iv, 11,
"Un peso de gloria mucho más excelso y eterno". Estimado lector, que el Señor
ayudarlo a prepararse para recibirlo.

EL REINO DE DIOS

La primera pregunta, y una que se hace muy correctamente al investigar el

El tema que tenemos ante nosotros es: ¿Dónde están los santos para ser recompensados? Con aquellos que se aferran a
la inmortalidad del alma, el sentimiento se ha enseñado de acuerdo con el
lenguaje del poeta, que la herencia de los santos es

"Más allá de los límites del tiempo y el espacio;

Esperamos ese lugar celestial
La morada segura de los santos ".
Si hubiéramos descubierto que era un hecho, que el hombre a ser recompensado era irrelevante
alma, por supuesto, deberíamos tener que afirmar que la herencia de los santos fue tan
inmaterial como lo que debía ser recompensado. Y, sin duda, más allá del
límites de tiempo y espacio, es justo lo que recompensaría un alma inmaterial;
a saber, nada.

Page 73
 En esta investigación hemos encontrado que la Biblia trata a los hombres como una unidad, y como
Un ser literal. En la resurrección él debe ser literalmente criado, con
145
Un cuerpo de carne y huesos. Tal ser no puede ser recompensado con inmaterialidad,
o con lo que comúnmente se ha descrito como el cielo. Dice Dios, [Prov. viii, 29,
21,] "Yo guío por el camino de la justicia, en medio de los caminos del juicio:
para que pueda hacer que los que me aman hereden SUSTANCIA ". El testimonio de
Cristo es, en Matt. v, 5, al pronunciar bendiciones sobre diferentes personajes,
"Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra ".
Quizás el objetor pueda estar listo para afirmar que este texto se aplica a esta vida. Si
creíamos los sentimientos que algunos enseñan en la actualidad, que
esta tierra será quemada en la segunda venida de Cristo, y que los santos no son
existir en esta tierra después de esta vida; deberíamos estar obligados a afirmar que lo anterior
promesa de Cristo referida a esta vida. No sabemos de ninguno que reciba
herencia aquí simplemente porque son mansos. Bien dice el objetor, el manso
prosperan aquí en las cosas de este mundo. El testimonio de Cristo a sus santos.
con respecto a su condición aquí es: "En el mundo tendréis tribulación".
Salomón en Eccl. viii, 14, hablando de los eventos de la tierra, dice: "Hay justo
hombres a quienes les sucede según la obra de los impíos; nuevamente, allí
sean hombres malvados, a quienes les sucede según la obra de los justos ".
Si era un hecho que Cristo quiso decir con su testimonio enseñar simplemente, que el
los justos deben prosperar en las cosas de esta vida, entonces no debe haber
excepción como la anterior, (los justos reciben lo que los impíos deberían). Cristo
no dice, los mansos son bendecidos, porque ellos
146
hacer heredarán la tierra; pero, "Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra".
David testifica seis veces en Ps. xxxvii, que los mansos recibirán la tierra, o
tierra. En el versículo 11, dice: "Pero los mansos se heredarán la tierra, y se deleitarán
en la abundancia de la PAZ ". Este texto no puede cumplirse en
esta vida; porque, Pablo dice de los santos en esta vida, [2 Tim. iii, 12,] "Sí, y todo lo que
vivir piadoso en Cristo Jesús sufrirá persecución ". Pero cuando los mansos hereden el
tierra, deben tener "ABUNDANCIA de paz ".
La objeción principal instó a que la herencia de la tierra sea futura,
es decir, que esta tierra será quemada cuando Cristo haga su segundo advenimiento. Nosotros
ahora pregunte: ¿Era el plan de Dios con respecto a la creación de esta tierra, tener
permanecerá en manos de los impíos hasta que se complete el plan de salvación,
y luego quemarlo? Lo que sea que nos haya diseñado para saber sobre su plan en
este asunto, ha revelado en su palabra. ¿Qué dice la Palabra sobre el
objeto de Dios al crear la tierra! Isaías dice: [cap. XLVI, 18;] "Porque así dice
el Señor que creó los cielos; Dios mismo que formó la tierra e hizo
eso; lo ha establecido, lo creó no en vano , lo formó para ser habitado ".
Pero todavía preguntamos: ¿Era el plan de Dios que la tierra fuera poblada por
¡Una raza de rebeldes! ¿Quién es la tierra para ser habitada? Leemos en Gen. i, 26, "Y
Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, a semejanza de nosotros: y que tengamos
dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del aire, y sobre el ganado,
y sobre toda la tierra , y sobre cada cosa que se arrastra

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147
se arrastra sobre la tierra ". De estos testimonios aprendemos que el plan de Dios era:
que la tierra debe ser habitada por el hombre en un estado vertical; para cuando dio
Adán la tierra lo había pronunciado, y todo el trabajo de su mano muy bueno .
Y Salomón dice: "Dios hizo al hombre recto".
 Para algunos, podría parecer que el plan de Dios estaba frustrado;
porque el apóstol dice: "Todo el mundo yace en la maldad". Pero entendemos
que aunque el pecado ha entrado en el mundo y aparentemente frustrado, por un tiempo,
La obra de Dios, su plan original aún se llevará a cabo, y la tierra se poblará
por hombres en estado vertical. "Bienaventurados los mansos : ellos heredarán la tierra."
Entonces debe haber una herencia futura de esta tierra que se promete a los
pueblo de Dios
Pero el objetor dice: "No dice Pedro:" La tierra y sus obras.
será quemado ? "Veremos un poco su testimonio, y veremos cómo
Se introduce el tema. 2 mascotas iii, 10. "Pero el día del Señor vendrá como ladrón en
la noche: en la cual los cielos pasarán con un gran ruido, y el
los elementos se derretirán con calor ferviente, la tierra también y las obras que son
allí se quemará ". Este texto no dice (si se entiende correctamente) que
la tierra será quemada: pero, "Los elementos se derretirán con calor ferviente, el
tierra también. "¿También qué? También derretir con calor ferviente. Verás por el lenguaje,
que "también" se refiere a algo que se había dicho anteriormente. Entendiéndolo en
de esta manera, se hace "quemar" en el texto, simplemente refiérase a las obras en el
tierra.
148
Que el texto anterior no enseña que la tierra misma debe ser quemada, es
confirmado por el versículo 11: "Viendo entonces que todas estas cosas serán disueltas , qué
El tipo de personas que debéis tener en toda santa conversación y piedad. "Aquí,
él dice que no, que la tierra será quemada, pero disuelta . Como este es el único
testimonio citado para demostrar que la tierra se va a quemar, y esto no hace
tal declaración, confiamos en que no se va a quemar; pero, que Dios
plan de respetarlo se llevará a cabo.
Ahora afirmaremos que debe haber una herencia futura de esta tierra, porque
la siguiente razón: Dios ha hecho promesas respecto a esta tierra que tienen
no se ha cumplido, y según los testimonios de su palabra no se puede cumplir
en el estado actual, o antes de la segunda venida de Cristo. Lo primero que notaremos es
el testimonio en Números xiv, 21. El Señor dice: "Pero tan verdaderamente como vivo, todos los
la tierra será LLENA de la gloria del Señor ". Aquí Dios ha prometido lo suyo
vida, para que la tierra se llene de su gloria. ¿Ha existido tal estado de cosas?
¿en el pasado? No. ¿Habrá tal estado antes de que Cristo venga? No; para Paul
dice, [2 Tim. iii, 13,] "Pero los hombres malvados y los seductores irán de mal en peor ,
engañando, y siendo engañado ". Entonces podemos no buscar el cumplimiento de Números
xiv, 21, en el estado actual de las cosas.
Nuevamente el Señor dice en Hab. ii, 14, "Porque la tierra se llenará del
conocimiento de la gloria del Señor, como las aguas cubren el mar ". Tiene la gloria de
así el Señor llenó la tierra ya que el testimonio anterior fue dado por el
¿profeta?

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149
Nunca. Cuando se cumple esa profecía, el pecado y la maldad deben estar fuera de
tierra. ¿Se cumplirá esta profecía antes del regreso del Mesías? los
La iglesia popular de la actualidad nos respondería así: "Cristo viene
espiritualmente es decir, su Espíritu saldrá para acompañar la predicación de su verdad,
el mundo entero se convertirá, y luego 'el conocimiento del Señor
llena la tierra como las aguas llenan el mar ', y este será el reinado de Cristo hablado
de en la Escritura que durará mil años ".
La palabra de Dios no habla de la venida espiritual de Cristo. El testimonio de cristo
a los discípulos, al darles su comisión para predicar el evangelio, fue,
"¡Lo! Estoy contigo siempre, incluso hasta el fin del mundo". Por estas palabras nosotros
entiéndele que
predicando, se comprometa
hasta con los
el fin del mundo. Nodiscípulos,
sabemos deque su Espíritu
ningún los acompañará
testimonio enque
de la Palabra
representa que Cristo viene espiritualmente. Cuando Cristo les dio a los discípulos
comisionada para predicar el evangelio, él ascendió ante ellos literalmente, y
corporalmente, al cielo. Véanse Hechos 1, 9, 11. "Y mientras miraban firmemente hacia
cielo mientras subía, he aquí, dos hombres estaban junto a ellos vestidos de blanco; cual
También dije: Vosotros, hombres de Galilea, ¿por qué estáis mirando al cielo? este mismo
Jesús, que es llevado de ti al cielo, vendrá de la misma manera que
lo habéis visto ir al cielo ". La venida de Jesús será tan literal y visible como
Su ascensión al cielo.
Pero, es la gloria de Dios "llenar la tierra como las aguas llenan el mar", antes de eso
tiene lugar la aparición literal de Cristo? Es el mundo para convertirse
150
convertido, como afirman los maestros del milenio temporal? Dice Cristo en
parábola, [Matt. xiii, 30,] hablando del trigo y la cizaña, "Dejen que ambos crezcan
juntos hasta la cosecha ". Versículo 38". La buena semilla son los hijos de la
Reino; pero la cizaña son los hijos del inicuo ". Aquí es positivo
testimonio de que el mundo no se convertirá antes del segundo advenimiento de Cristo; para
los justos y los impíos deben estar juntos en la tierra hasta ese momento.
Pablo describe el estado de las cosas que existirán justo antes del segundo de Cristo.
Adviento, en 2 Tim. iii, 1-5. "Esto también se sabe, que en los últimos días los tiempos peligrosos
ven; porque los hombres serán amantes de sí mismos, "etc. Versículo 5." Tener una forma
de piedad, pero negando el poder de la misma: de tal apartarse ".
En lugar de que el mundo se convierta en los últimos días, según el
triste cuadro que dibuja Pablo, los cristianos profesos simplemente tendrán "una forma de
piedad, "mientras niegan su poder".
Pablo habla sobre el estado de las cosas justo antes de la venida de Cristo en 1
Tim iv, 1. "Ahora el Espíritu habla expresamente, que en los últimos tiempos algunos
apartarse de la fe, prestando atención a los espíritus seductores y las doctrinas de los demonios ".
Entonces, en lugar de la aproximación de la iglesia tan cerca de la conversión del mundo como para
enseñar los principios puros del evangelio solo en los últimos tiempos; los demonios
La doctrina será enseñada por espíritus seductores, y muchos les prestarán atención. Nosotros
he mostrado en otra página que la doctrina que el diablo enseñó en el jardín
fue: " Seguramente no morirás ". Este es el sentimiento de los espíritus seductores de la
tiempo presente

Page 76

151
enseñar. Se hizo la pregunta de qué profesaba ser el espíritu de WE
Channing
"Ques. ¿Qué proponen los espíritus para lograr con su nuevo
manifestaciones?
"Resp. Para unir a la humanidad y convencer a las mentes escépticas de la inmortalidad de
alma ".
Los testimonios que hemos presentado son suficientes para demostrar que la promesa de que
"El conocimiento del Señor cubrirá la tierra como las aguas cubren el mar"
no puede cumplirse antes de la segunda venida de Cristo.
Pero ahora deseamos llamar la atención sobre una promesa que el Señor ha hecho
respetando la tierra misma.
LA PROMESA A ABRAHAM. Comenzaremos con Gen. xiii, 14, 15.
"Y Jehová dijo a Abram: ... Toda la tierra que ves, a ti te la daré.
y a tu simiente PARA SIEMPRE ". Aquí hay una promesa positiva, que Abraham, también su
semilla, debe recibir la tierra. Ahora lee el cap. xv, 13-15. Después que el Señor tuvo
hizo un pacto con Abraham, y está a punto de confirmarlo, dice: "Sepa de un
por cierto que tu simiente será peregrina en tierra que no es suya .... Pero tú serás
á tus padres en paz, tú serás sepultado en buena vejez ".
Algunos nos dicen que esas promesas hechas a Abraham fueron
concerniente a la posesión temporal de la tierra de Canaán. Pero Dios le dijo en
Cap. xii: "Te daré la tierra a ti y a tu semilla PARA SIEMPRE. Puede ser
¿Es posible que se prometiera una posesión temporal de la tierra? Nosotros
Veremos a medida que avanzamos. Sin embargo, preguntaríamos aquí, ¿cómo puede ser que
era un
152
posesión temporal, cuando Dios le dijo que debería tenerla PARA SIEMPRE?
En capítulos. xvii, el Señor mencionó a Abraham las condiciones que él y su
La semilla debe mantenerse. Versículo 1. "Camina delante de mí y sé perfecto". (Margen, vertical o
sincero.) Versículo 8. "Y te daré a ti y a tu descendencia después de ti, la tierra
en donde eres un extraño, toda la tierra de Canaán, por un siglo eterno
posesión ".
¿Cuál era este pacto eterno, cuyo cumplimiento los aseguraría?
Una herencia eterna. Ver 1 Crón. xvi, 15-17. "Tengan en cuenta siempre su
pacto ; La palabra que mandó a mil generaciones. Incluso de los
pacto que hizo con Abraham, y de su juramento a Isaac; y tiene
confirmó lo mismo a Jacob, por una ley, y a Israel por un pacto eterno.
Aquí se menciona el mismo pacto que Dios hizo con Abraham. El lo dice
es " La palabra que él ordenó ". Lo encontrarás leyendo Deut. iv, 13 y
Cap. v, 22, que estas palabras eran los diez mandamientos.
La promesa hecha a Abraham fue renovada a Isaac, como leemos en Gen.
XXVI, 1-5. La razón asignada por Dios, por qué él renovó la promesa fue,
"Porque ese Abraham obedeció mi voz, y mantuvo mi cargo, mi
mandamientos, mis estatutos y mis leyes . "Así vemos, Dios hizo a Abraham
esta promesa a condición de que él caminara en sus mandamientos. Pero lo haremos
tener ocasión de referirme a esto nuevamente.

Page 77

Ahora trazaremos la promesa misma. ¿Era esta promesa simplemente que Abraham
debería tener una posesión temporal de la tierra de Canaán? Si era
153
Falló; porque, como Dios le dijo, murió sin recibirlo. Ver Stephen's
testimonio sobre el tema en Hechos vii, 5. "Y él no le dio ninguna herencia en él, no
no tanto como para pisar ". Vemos, entonces, que sea lo que sea que Dios
prometido a Abraham, no lo recibió. No afirmaremos que él no
recibirlo porque Dios no cumplió de su parte; pero nos inclinaremos a la
posición de que Dios le prometió a Abraham una posesión futura de la tierra, que aún es
a realizarse Pablo dice que la promesa era "que él sería el heredero del mundo ".
Analizaremos algunos de los testimonios de Pablo con respecto a esta promesa. Galón.
iii, 16. "Ahora bien, a Abraham y a su simiente se hicieron las promesas. No dijo, y
a semillas como de muchos; pero como uno, y a tu descendencia , que es Cristo ". Entonces el
La promesa fue hecha a Abraham por medio de Cristo. En Cristo todas las naciones deben ser
bendito. Ahora preguntaremos, ¿Quiénes fueron los herederos de esta promesa que se hizo?
a Abraham? Algunos han supuesto que los judíos después de la carne eran los herederos.
Dice Paul, [Gal. iii, 29,] "Y si sois de Cristo , entonces sois la simiente de Abraham , y
herederos según la promesa . "Si la promesa fuera simplemente que los judíos deberían
tener una posesión temporal de la tierra, ¿cómo es que somos herederos de acuerdo con el
¿promesa?
Los judíos según la carne no fueron los herederos, sino que solo el verdadero Israel es heredero.
Pablo dice: [Gal. iii, 9,] "Entonces, los que son de fe son bendecidos con fieles
Abraham ". Según esto, los que tenían fe eran Israel. Como ya hemos
citado en otra página, Paul afirma en heb. xi, eso
 154
Abraham, Isaac y Jacob, con los dignos de esa dispensación, no recibieron
la promesa.
¿Cómo se vio Pablo en relación con esa promesa? Lee Hechos xxvi,
6-8. "Y ahora me paro y soy juzgado por la esperanza de la promesa hecha por Dios
a nuestros padres ¿Por qué debería pensarse algo increíble contigo, que Dios
debería resucitar a los muertos? "Paul se consideraba un heredero de esa promesa, pero su
El testimonio muestra claramente que debe realizarse más allá de la resurrección. Luego
debe haber una herencia futura de esta tierra, después del segundo advenimiento de Cristo.
Pero presentaremos más testimonios para probar que la tierra es el territorio
donde el pueblo de Dios recibirá su recompensa eterna. Dice Pablo, [Ef. yo,
13, 14,] "Ustedes fueron sellados con ese Espíritu Santo de promesa, que es el fervor de
nuestra herencia hasta la redención de la posesión comprada , para alabanza
de su gloria ". En este texto, se habla de una posesión que ha sido
comprado , y también se canjeará . Preguntamos, ¿qué es esta posesión?
eso es ser redimido? El cielo, dice el objetor. Si es el cielo, entonces el cielo
ha pasado de manos del poseedor original, o de lo contrario no será
redimido Tener esta opinión también nos obligaría a afirmar que el cielo había sido
comprado porque es la posesión comprada la que debe ser redimida.
¿Qué posesión ha pasado de las manos de su poseedor original? yo
respuesta, la tierra. PD. CXV, 16. "El cielo, aun los cielos, son del Señor pero
la tierra la dio a los hijos de los hombres. "Al hombre se le dio la tierra; pero

78 de 1189.

155
él ha perdido incluso el dominio que Dios le dio. ¿Dónde está? Reclamaremos
ese hombre entregó su dominio al tentador. El diablo es por lo tanto
representado en las escrituras del Nuevo Testamento como el Dios de este mundo. Eso no
él es legítimamente poseedor de la tierra. Dios le dio al hombre la tierra por posesión,
pero, por intriga, el diablo usurpó el dominio del hombre. El diablo le dijo a Cristo, como
registrado en Lucas iv, que los reinos del mundo le habían sido entregados.
Adán fue tentado y vencido por el diablo. Perdió su vida. Cristo
se ofreció a pagar esa pérdida por el hombre, y en el acto de pagar esa pérdida, él
obtuvo poder para conquistar al diablo y tomar el reino nuevamente. Ver heb. ii, 14.
Por una muerte ignominiosa en la cruz, esperaba obtener poder para redimir
el Reino. Dijo el diablo: No necesitas morir para obtener el reino; "caerse y
adórame y te lo daré ". Hubo una tentación.
Dios le dio a Israel una posesión temporal de la tierra hasta que contaminaran
ellos mismos desobedeciendo sus mandamientos; entonces el cetro fue tomado de
ellos, y pasaron a manos de los malvados reyes de la tierra. Sedequías fue el
último rey que reinó sobre Israel. Eze xxi, 25-27. Aquel cuyo derecho es, es
Cristo, como hemos demostrado en los comentarios de Pablo sobre la promesa a Abraham. En
En el texto anterior, Dios le prometió a Cristo el cetro de la tierra.
Cuando Sedequías el alto príncipe fue humillado y el bajo príncipe de Babilonia
fue exaltado para gobernar, el cetro había pasado de manos de Israel. Daniel uno
de los cautivos de Israel que eran
156
llevado a Babilonia, recibió instrucciones del Señor con respecto al curso de
imperio hasta el momento en que el cetro pase a manos de Cristo. En el
visiones de Chaps. ii, y vii, el Señor le mostró que tres reinos más deben
influir sobre la tierra además de Babilonia, que entonces gobernaba, antes de
El cetro debe pasar nuevamente a manos de su pueblo. Pero en todas las instrucciones
le da a Daniel, le asegura que el reino finalmente pasará a manos
de los santos de Dios. Después de rastrear los cuatro reinos hasta su estado dividido,
(diez divisiones) representadas por los diez dedos de la imagen, dice, [cap. ii,
44,] "Y en el día de estos reyes el Dios del cielo establecerá un reino,...
y permanecerá POR SIEMPRE ".
En cap. vii Daniel tiene otra visión de estos cuatro grandes imperios. Cuatro bestias
se presentan ante él. El ángel dice de ellos, [versículo 17, 18,] "Estos grandes
las bestias, que son cuatro, son cuatro reyes que surgirán de la tierra. Pero el
los santos del Altísimo tomarán el reino y poseerán el reino para siempre ,
incluso SIEMPRE Y SIEMPRE ". Podemos entender por este lenguaje que el
el reino que los santos de Dios deben tener, es el mismo territorio sobre el cual
Babilonia, Medo Persia, Grecia y Roma, han gobernado.
En el versículo 27 de este capítulo, Daniel dice: "Y el reino y el dominio, y
la grandeza del reino ("detrás de los límites del tiempo y el espacio?" No, pero)
debajo de todo el cielo , se le dará al pueblo de los santos del Más
Alto, cuyo reino es un reino eterno , y todos los dominios servirán
y obedecerlo ".
157

Página 79

Ciertamente, un reino que está bajo la entera cielo debe ser toda la tierra.
Pero hay algunos que considerarán que el reino es el evangelio, y es
establecido por las almas siendo convertidas a Cristo. Si ese fuera el caso, el
el testimonio debería leer: "Y llegó el momento de que los pecadores posean el reino".
Daniel dice [versículo 22] "Y llegó el momento en que los santos poseían
Reino."
El testimonio de Cristo es, como se representa en la parábola de Matt. xxv, 34,
"Entonces el Rey les dirá a su diestra: Ven, bendito de mi
Padre, ¿heredas el reino preparado para ti (antes de la fundación del mundo?
No, pero) desde la fundación del mundo ". Lo que, preguntamos, fue preparado a partir de
¿El fundamento del mundo como reino para los santos, pero la tierra misma? los
discípulos le dijeron a Cristo después de su resurrección, [Hechos 1, 6,] "Señor, ¿quieres esto?
¿restaurar nuevamente el reino a Israel? "Él les había enseñado antes en parábola,
que debe irse; que era como un noble yendo a un país lejano para
recibir un reino y volver. Aquí enseñó claramente que vendría
de nuevo para establecer su reino.
Pero se dice que Cristo dijo que el reino de Dios está dentro de ti. Dentro de quien está el
¿reino de Dios? El pueblo de Dios, dice uno. ¡Qué! ¿Quiso decir Cristo enseñar?
que el reino, el dominio y la grandeza del reino bajo el todo
el cielo está dentro de su pueblo? Nosotros pensamos que no. Si es así, ¿qué haremos de esos
¿Textos que hablan de los santos entrando al reino? Cristo no le dijo a su pueblo
el reino de Dios estaba dentro de ellos, pero los fariseos. ¡Qué! es el reinado
158
de gracia, que llamas el reino, en los corazones de los impíos? No.
Veremos el testimonio de Cristo y veremos qué idea enseña. Luke
xvii, 20, 21. "Y cuando se le exigió a los fariseos, cuando el reino de
Dios debería venir , él les respondió y dijo: El reino de Dios no viene
con observación: (show-margin exterior :) tampoco dirán, (cuando el
reino de Dios viene,) ¡Aquí está! o he aquí! porque he aquí, el reino de Dios es
dentro de ti "(margen entre ustedes). ¿Cuándo? ¿Ahora? No, pero cuando se trata. La idea
enseñado es que, cuando venga el reino de Dios, no será de manera secreta, sino
todos lo sabrán, y no habrá oportunidad ni necesidad de que alguien diga: " Lo
aqui ! o he aquí !
Pero, dice el objetor, ¿no recibiré nada mejor que esta tierra como
recompensa por obedecer a Dios? Sí, la tierra debe ser restaurada a su belleza primitiva.
y gloria La tierra ahora está maldita . Ver Génesis iii, 17-19. Esta tierra debe ser
purificado por el fuego, cuando las obras malvadas del diablo y la maldición serán
remoto.
Pedro habla de la obra de purificar la tierra. 2 mascotas iii, 7 y en adelante. "Pero
los cielos y la tierra, que están ahora, por la misma palabra se guardan en la tienda,
reservado al fuego contra el día del juicio y la perdición de los hombres impíos ".
Aquí Pedro describe la destrucción del viejo mundo por una inundación. De acuerdo a su
testimonio, los cielos y la tierra actuales sufrirán un cambio de fuego.
Versículos 10, 13. "Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche: en el
que los cielos pasarán con gran ruido; y el
159

80

los elementos se derretirán con calor ferviente, la tierra también y las obras que están
allí se quemará. Sin embargo, según su promesa, buscamos
nuevos cielos y una nueva tierra, donde habita la justicia ".
El testimonio anterior muestra claramente la forma en que la maldición debe ser
eliminado de la tierra.
Peter no afirma aquí, que esta tierra será destruida como materia, y un
uno nuevo formado; pero esta tierra debe ser derretida, la escoria (trabaja en ella) quemada
arriba, y un nuevo cielo y una nueva tierra serán el resultado. David dice: [Ps. cii,
26,] hablando de los cielos y la tierra, "Sí, todos ellos envejecerán como un
prenda; como una vestidura has de cambiar ellos, y serán mudados ." Dice
Peter, "según su promesa, buscamos nuevos cielos y una nueva tierra,
en donde mora la justicia ". Esta promesa está registrada en Isaías lxv, 17, 20:
"Porque he aquí, yo creo nuevos cielos y una nueva tierra; y los primeros no serán
recordado, ni viene a la mente. No habrá más de allí un niño de
días, ni un anciano que no haya cumplido sus días: porque el niño morirá un
cien años pero el pecador, que tiene cien años, será
maldito ". Paganini nos da la siguiente interpretación:" No habrá más
llevado a cabo para enterrar a un infante de días, o un joven, o un anciano que tiene
no llenó sus días; porque el hombre de cien años será como un joven ".
Cito esta interpretación del texto anterior, por el hecho de que produce un
armonía en el testimonio de Isaías. No hay forma de evadir el punto de que lo anterior
El texto se aplica en la nueva tierra, donde no habrá muerte .
160
Versículos 21, 22. "Y edificarán casas y las habitarán; y
planta viñedos y come el fruto de ellos. No construirán, y otro
habitar ". Lo anterior debe aplicarse a las personas que no deben morir y dejar su
posesiones; si murieran, entonces uno construiría y otro habitaría.
Bueno, dice uno, ¿crees que lo anterior es una descripción de los santos?
¿herencia? Si. ¡Qué! ¿Van a comer y beber los santos en la tierra nueva?
Si. Ver el testimonio de Cristo. Lucas xxii, 29, 30. "Y os nombro un reino,
como mi Padre me ha ordenado: para que comáis y bebáis en mi mesa en
mi reino, y siéntate en tronos, juzgando a las doce tribus de Israel ". Lea también
Lucas xii, 37.
Volveremos al testimonio de Isaías. Cap. lxv, 25. "El lobo y el
el cordero se alimentará junto, y el león comerá paja como el buey; y polvo
será la carne de la serpiente. No dañarán ni destruirán en todo mi santo
montaña, dice el Señor ".
Las bestias en ese estado serán perfectamente inofensivas, y bajo el dominio de
hombre. Dios le dio a Adán el dominio sobre las bestias y la tierra. Micah
testifica acerca de Cristo, [cap. iv, 8,] "Y tú, oh torre del rebaño, el
fortaleza de la hija de Sion, a ti vendrá, la primera
dominio."
Isaías en cap. xi, describe el reinado de Cristo. Versos 6, 9. El lobo también
morará con el cordero, y el leopardo se acostará con el cabrito; y el ternero
y el joven león y el gordo juntos; y un niño pequeño los guiará.
161

Página 81

"No dañarán ni destruirán en todo mi santo monte: porque la tierra será

lleno del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar ".
De este versículo aprendemos que el tiempo cuando el conocimiento del Señor se llena
la tierra, como las aguas llenan el mar, es después de que el Señor ha matado a los impíos, con el
Aliento de sus labios. Isaías describe la herencia de los santos en el cap. xxxv, 1-7.
"El desierto y el lugar solitario se alegrarán por ellos; y el desierto
se regocijará y florecerá como la rosa.
Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del tonto cantará; para
en el desierto brotarán aguas y arroyos en el desierto. Y el
tierra seca se convertirá en un estanque, y la tierra sedienta manantiales de agua; en el
La habitación de los dragones, donde cada uno yacía, será hierba con juncos y juncos ".
El gran Sahara, los desiertos de Arabia, donde el cansado viajero ahora se apresura
su camino, abrasado por los rayos del sol y desmayado por la sed, abundará de
Hermosos manantiales.
Ahora notaremos el testimonio de John, a quien se le permitió mirar hacia adelante.
en visión y ver el estado de restitución de la tierra. Ver Rev. xxi, 1-5.
"Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, para el primer cielo y el primer
la tierra falleció; y no había más mar.
Y yo Juan vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, bajando de Dios de
cielo, preparado como una novia adornada para su esposo. Y escuche una gran voz
del cielo, diciendo: He aquí el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él lo hará.
habitar con
162
ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos, y será
su Dios Y Dios enjugará todas las lágrimas de sus ojos; y habrá
no más muerte, ni tristeza, ni llanto, ni habrá más dolor:
porque las cosas pasadas ya pasaron. Y el que estaba sentado en el trono dijo:
He aquí, hago nuevas todas las cosas ".
Si creemos que el testimonio anterior es literal, ciertamente describe un glorioso
estado. Si no significa lo que dice, ¿quién puede decir qué significa? Por qué,
dice uno, esta es una descripción de la iglesia. Dios no nos ha dicho en su palabra que
los cielos nuevos y la tierra nueva significan la iglesia; pero él ha hablado por el
boca de Pedro de un nuevo cielo y tierra literal, que se formará a partir de la
elementos disueltos Juan continúa, [versículo 7.] "El que venciere heredará
todas las cosas; (margen - estas cosas) y yo seré su Dios, y él será mi hijo ".
Del versículo 10 al 27 describe la ciudad, Nueva Jerusalén, "Y él me llevó
lejos en el Espíritu a una gran y alta montaña, y me mostró esa gran ciudad,
la santa Jerusalén, descendiendo del cielo de Dios. Tener la gloria de
Dios, y su luz era como la piedra más preciosa, incluso como una piedra de jaspe,
claro como el cristal; . . . y el que habló conmigo tenía una caña de oro para medir el
ciudad, y sus puertas, y el muro de la misma. Y la ciudad yace cuatro cuadrados,
y la longitud es tan grande como la anchura: y midió la ciudad con la caña,
doce mil estadios ".
A ocho furlongs de la milla, serían 1500 millas. Algunos suponen que esto es
la longitud de cada
163
 Page 82

lado. Probablemente fue la medida alrededor de toda la ciudad; por la medida

parece que se comprobó que todos los lados eran iguales. Si este es el caso, sería
Hacer que la ciudad sea de 375 millas cuadradas.
Versículos 18-23, "Y la construcción del muro era de jaspe; y la ciudad
era oro puro, como el cristal transparente. Y los cimientos del muro de la ciudad
fueron decorados con todo tipo de piedras preciosas.
Y las doce puertas eran doce perlas; cada puerta era de una perla;
y la calle de la ciudad era de oro puro, como cristal transparente.
En cap. xxii, John describe el río de la vida, etc., que puedes leer.
Dice el objetor: Cristo dijo: "Grande es tu recompensa en el cielo ". Es cierto que hay
una rica recompensa reservada para nosotros, pero acabamos de citar a John, que el
recompensa, (ciudad de fundaciones) está bajando. Pero se opone a este punto de vista, Paul
dijo: "Tenemos un edificio de Dios, una casa no hecha con manos, eterna, en el
cielos. "Es cierto que el edificio es eterno, pero no dice que permanecerá eternamente
ahí. Esa ciudad, tendrá todo su deslumbrante esplendor sobre la tierra restaurada, la
Capitolio del reino de los cielos.
A los santos de Dios se les asignarán sus viñedos y campos, en la hermosa
llanuras de la tierra nueva.
"Y sucederá que de una luna nueva a otra, y de una
Sábado a otro, toda carne vendrá a adorar delante de mí, dice el Señor ".
Es un. lxvi, 23.
Estimado lector, no es la herencia que Dios tiene
164

prometió a los santos lo suficientemente bueno? En medio de la tierra restaurada, el hombre

sobresalir perfeccionado, hermoso en forma, libre de dolor, la mancha del pecado todo
lavado de su corazón, y sus labios pronunciando las alabanzas de Aquel que
ha forjado así para él. Creo que tus mejores sentimientos dicen: Es glorioso. Si,
y lo mejor de todo es que ese estado nunca terminará. Las incontables edades de la eternidad lo harán
seguir adelante y, sin embargo (como lo expresó el poeta)

"Cuando hemos estado allí diez mil años,

Brillando como el sol,
No tenemos menos días, para cantar la alabanza de Dios,
Que cuando empezamos ".
Estimado lector, ¿no siente un deseo anhelante en su corazón de ser partícipe de
la herencia del santo? ¿No quieres ir a la gloria y morar con los ángeles oir
sus canciones entusiastas y cantar con ellos? El Espíritu te llama, todavía hay espacio.
La ciudad celestial con todos sus encantos te invita a venir. El camino es fácil si
Lo buscas a través de Cristo. Él dice: [Rev. xxii, 14,] "Bienaventurados los que hacen Su
( los mandamientos del Padre ) , (la condición de herencia dada a Abraham) que
pueden tener derecho al árbol de la vida, y pueden entrar por las puertas al
ciudad ". Entonces deja las bagatelas de la tierra. Vete. ¿Por qué te demorarás y morirás?
Mientras la misericordia perdura, ¿por qué os divertiréis con las vanidades de la tierra y descuidaremos el
preparación para esa rica herencia que puedes obtener?

Page 83
 CASTIGO FUTURO

Ahora llegamos a la investigación del tema del destino del fin.

impenitentes . Ya hemos demostrado que tanto justos como
165
los impíos volverán a vivir, y que en la resurrección, los impíos serán resucitados
literalmente como los santos. No hemos encontrado ningún testimonio que demuestre que deben
tener inmortalidad; pero procederemos a preguntar: ¿Están los malvados criados en un
condición para sufrir el castigo que se dice que deben recibir; a saber, eterna
la miseria ? No si son criados corruptible; por la eternidad de su existencia
depende de que reciban la inmortalidad en la resurrección.
HENRY, afirma en su Comentario, que "Por la condenación de los impíos
la justicia de Dios será eternamente satisfactoria, pero nunca satisfecha ".
BENSON, en su Comentario, dice: "Deben estar hinchándose perpetuamente
enorme suma de culpa, y aún corriendo más profundo, inmensamente más profundo, en deuda con
Justicia divina e infinita. Por lo tanto, después del período más largo imaginable, serán
tan lejos de haber cancelado su deuda, que encontrarán más deudas que cuando
primero comenzaron a sufrir ".
Otros nos dicen que su capacidad de sufrimiento aumentará y que en el
vencimiento de 10,000 años, un pecador será capaz de sufrir más que todos
el infierno lo hizo cuando llegó allí; y así su capacidad de sufrimiento aumentará a
toda la eternidad Esto se representa como la recompensa de un acto finito del pobre gusano frágil
del polvo, hombre.
La Biblia representa a Dios como un ser de amor y misericordia, pero estos atributos
debe quedar fuera de la vista en las mentes de aquellos que nos quieren hacer creer
un estado tan eterno para los pecadores como el presentado en los testimonios anteriores.
El castigo futuro lo admitiremos; porque no hemos encontrado ninguna Escritura para sostener
la doctrina de
166
castigo en esta vida; pero sostenemos que los malvados están "reservados para el día de
Juicio para ser castigado. "Hemos demostrado que el testimonio de la Palabra es,
que los muertos, tanto justos como malvados, resucitarán para recibir
Su justo debido.
Somos conscientes de que muchos sostienen que el amor de Dios se manifestará
en la salvación eterna de todos los hombres; pero, cuando recordamos que Dios tiene una ley,
indestructible como su propio trono, y que los pecadores han pisoteado abiertamente esta ley
bajo sus pies, y descuidó cumplir con el plan que Dios ideó a través del
muerte de su Hijo, por el perdón de sus pecados, ya no necesitamos reclamar que el
Dios de toda la tierra no hace lo correcto al infligir castigo al pecador. Una ley
no sería una ley completa a menos que se infligiera una pena por desobediencia.
Pablo dice: "La paga del pecado es muerte". El pecado es definido por el apóstol Juan como:
"transgresión de la ley".
Esta muerte que aquí se habla como la paga del pecado, no puede ser la muerte.
los hombres mueren en Adán; porque esa muerte es consecuencia del pecado de Adán, y no nuestro
propios pecados Por transgresión, Adán se volvió mortal y transmitió mortalidad

84

para nosotros. Los hombres mueren la primera muerte, porque son mortales. La segunda muerte es la
salarios de pecado; y todo esto debe sufrir cuyos nombres no se encuentran en el Cordero
Libro de vida. Pero, dice uno, esta segunda muerte ya se ha descrito en el
citas que has hecho. No destruye al pecador, sino que lo coloca en
tormentos eternos. ¿Quién puede concebir una muerte que pasa sobre los seres vivos?
y los deja aún vivos. Sí, y
167
más vivos de lo que estaban cuando murieron esa muerte.
El hecho de que el transgresor de la ley de Dios está marcado por su palabra como víctima
para la segunda muerte, es suficiente por sí mismo para mostrar que debe haber un
castigo después de esta vida. Ningún hombre puede morir la segunda muerte, sin un
resurrección del primero. No podemos estar de acuerdo con el sentimiento publicado en el
Almanaque metodista hace aproximadamente cuatro años: "Los que nacen pero una vez deben morir
dos veces ", pero afirmará que" salvo que un hombre nazca de nuevo, no puede ver el
reino de Dios ". ¿Por qué? Porque su primera muerte lo sacó de esta vida, y
con los muertos no hay conocimiento. Stop dice uno, ese nacimiento es conversión. Entonces tú
quisiera que nadie pudiera ver el reino, a menos que fueran cristianos. Pero
a la misma clase que Cristo les dijo que debían morir en sus pecados, él dijo: " Verán
Abraham, Isaac y Jacob, y todos los profetas en el reino de Dios , y vosotros
ustedes mismos expulsados, "ciertamente verán el reino, si ven a Abraham,
Isaac y Jacob en él .
Job testifica, [cap. xxi, 30,] "El malvado está reservado para el día de
¿destrucción? serán engendrados hasta el día de la ira ".
Vamos a proceder a investigar el testimonio de las Escrituras sobre el futuro.
destino de los impíos. Cristo dice, [Juan iii, 36,] "El que cree en el Hijo
tiene vida eterna "(pero esa vida está escondida con Cristo en Dios) y el que cree
no el Hijo no verá la vida ; pero la ira de Dios permanece sobre él. Nosotros aqui
tener una declaración positiva de que los malvados no verán la vida (eterna). Dice el
objetor, la palabra vida, en el
168
El texto que ha citado no significa simplemente existencia, sino felicidad. los
los justos tendrán felicidad eterna, pero los impíos tendrán "la ira de
Dios " permanece en ellos. Ver Isa. Lvii, 16," Porque no contenderé para siempre, ni lo haré
Siempre me enojo ". Compare esto con Sal. Ciii, 9, también Jer. Iii, 5. Estos textos
Indique claramente que la ira de Dios es cesar. ¿Cómo es cesar con ellos? Dice
Isaías, [cap. x, 25,] "La indignación cesará, y mi ira, en su
destrucción."
Job dice, de los malvados, [cap. iv, 9,] "Por la explosión de Dios perecen, y
por el aliento de sus narices son CONSUMIDOS ".
Ahora notaremos el testimonio del salmista sobre el castigo.
de los impíos, Ps. I, 6, "El camino de los impíos perecerá ".
PD. ii, 8, 9: "Te daré las gentes por tu heredad".
HARás romperlos con una vara de hierro; los mojarás en piezas
como el vaso de un alfarero ", también Sal. xxxiv, 16.
PD. xxxvii, 1, 2, "No te preocupes por los malhechores.

Page 85

Porque pronto serán cortados como la hierba , y dentro como el verde

hierba ".
Lea el versículo 10: "Por un ratito aún, y los impíos NO SERÁN; sí,
considerarán diligentemente su lugar, y no lo será . "Versículo 20," Pero el
Los impíos perecerán, y los enemigos del Señor serán como la grasa de los corderos .
ellos consumirán; en humo se consumirán ". - Versículo 38." Pero el
los transgresores serán destruidos juntos; El fin de los impíos será
169
CORTAR ". Ps. [Lix, 13,]" Consumirlos en ira, consumirlos para que puedan
no se . "Sal. civ. 35," Que los pecadores sean consumidos fuera de la tierra, y que el
impíos no sean más .
 Compare
31, "He tres siguientes
aquí, los justos testimonios, del
serán recompensados libro
​en la de Proverbios:
tierra: mucho más Prov. xi
impíos y pecadores. "Prov. x, 30," Los impíos no habitarán la tierra ". Prov.
ii, 22, "Los impíos serán cortados de la tierra, y los transgresores serán
desarraigado de él ".
¿Quién puede armonizar el testimonio anterior sobre el destino de la
justos y malvados en cualquier otro principio que los justos finalmente deben
recibir la tierra como una posesión eterna, mientras que los impíos son cortados . Prov.
xxix, 1, "El que, siendo frecuentemente reprendido, endurece su cuello, de repente será
destruido , y eso sin remedio ".
Ver Eze. xviii, 4, "El ALMA que pecare, morirá ". Abdías, [versículo 16,]
hablando de los paganos, dice: "Beberán, y tragarán,
y serán como no habían sido . Mal. iv, 1-3, "Todo lo que hace malvadamente
será rastrojo: y el día que viene los quemará , dice el Señor de
anfitriones, que no les dejará ni raíz ni rama . Y pisarás
los malvados; porque serán cenizas debajo de las plantas de tus pies , el día que yo
hará esto, dice el Señor de los ejércitos.
La doctrina del Nuevo Testamento es la misma que la del antiguo. Mate. iii, 12,
"Purgará a fondo su piso, y recogerá su trigo en el granero; pero él
se quemará la paja en
170
fuego insaciable ". Dice el objetor, en mi opinión transmite la idea de lo eterno
miseria; deben ser quemados con fuego insaciable .
El texto dice, la paja se quemará. Pero el punto de objeción está en
Respecto al fuego.
¿Cuál es la importancia de este fuego insaciable ? El término original es puri
asbesto . Para mostrar la comprensión de este término entre los griegos haremos
una cita de Eusebio, que nació en el año 267 d. C. y se convirtió en obispo de
Cesarea, AD 315. En su historia de la Iglesia cristiana, libro vi, cap. 41, él
da cuenta de los que fueron martirizados en Alejandría. Habló como
sigue:
"El primero de ellos fue Julian, un hombre afectado por la gota, que no podía
caminar ni ponerse de pie, quien, con otros dos que lo llevaron, fue procesado. De estos,
el uno inmediatamente negó, pero el otro, llamado Cronion, de apellido Eunas,
y el anciano Julián, habiendo confesado al Señor, fue llevado en camellos

86

a través de la ciudad, una muy grande como ustedes saben, y en esta elevación fueron
azotado, y finalmente consumido en un inmenso fuego . ( Puri asbesto .) Después de esto,
Epimaco y Alejandro, que habían continuado durante mucho tiempo en prisión, soportando
innumerables sufrimientos de los azotes y raspones, también fueron destruidos en
un fuego inmenso "( Puri asbesto ).
Si esta expresión en el texto griego de Eusebio, se traduce igual que en
la Biblia se leería, fuego insaciable . Nadie diría que el fuego que
se encendió en el siglo III para quemar a esos mártires, sigue ardiendo: tampoco
hay prueba en el texto que tenemos ante nosotros, que el fuego insaciable que destruye el
los malvados arderán eternamente. Si el fuego se apaga, algunos de los malvados podrían
tal vez escapar, pero como el fuego es insaciable, los quemará.
171
Ahora notaremos las sustancias utilizadas en las Escrituras para representar a los impíos.
que serán arrojados al "fuego insaciable". 1er. Paja. PD. i, 4; Job xxi, 18; Es un.
xxix, 5, 6; Hos. xiii, 3; Mate. iii, 12. 2do. Rastrojo. PD. lxxxiii, 13; Es un. v, 23, 24; xlvii,
14; Nah I 10; Mal. iv, 1: 1 Cor. iii, 12. 3er. Espinas Es un. xxxiii, 12. 4to. Briers.
Miqueas vii, 4; Es un. x, 17-19. 5to. Grasa de corderos. PD. xxxvii, 20; Eze xxxiv, 16.
Aquí vemos que los malvados están representados por sustancias fácilmente destruibles, y
éstos han de ser echado en el " devorador ", " nunca se apagará el fuego". ¿Pueden existir en
¿eso? ¿Habitarán allí por toda la eternidad? ¿Qué ha dicho el Señor al respecto? Es un.
xxxiii, 14, dice: "¿Quién de nosotros habitará con el fuego devorador?
¿Habitaremos con las llamas eternas ? (¿Los malvados? ¡ No ! Pero) El que camina
rectamente, y habla con rectitud; "etc. Pero de los impíos se dice:"
no los dejes ni raíz ni rama ".
Mate. x, 28, "Y no temas a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar al
alma: sino más bien temerle a él, que es capaz de destruir el alma y el cuerpo en el infierno ".
este texto se afirma que, aunque el hombre muestre su espíritu perseguidor sobre el
pueblo de Dios, puede quitarle la vida a sus cuerpos, pero

"El alma asegurada en su existencia,

Sonríe a la daga desenvainada,
Y desafía su punto ".
Se dice que el alma, en este texto, son las facultades de razonamiento que están separadas
del cuerpo al morir; y, como es (el alma) es inmaterial, no puede ser llevado
bajo el control del hombre para
172
ser asesinado. Pero el hombre puede matar (quitarle la vida) al cuerpo. ¿Cómo es esto? si la posición de
nuestros oponentes es verdad, el hombre no puede quitarle la vida al cuerpo, porque esa vida es
inmortalidad. Jesús dice: "El cuerpo sin espíritu está muerto". De esto tiene
se le instó a que la muerte sea la separación del alma y el cuerpo. La lectura marginal
del texto en James es " aliento ". El cuerpo sin aliento está muerto.
Pero, ¿qué entenderemos por el texto que tenemos ante nosotros? Lo leeremos así:
no temas a los que pueden quitarte la vida actual, pero que no pueden matar el alma (quita
tu vida eterna) pero teme a aquel que puede privarte de lo temporal y lo eterno
vida. (Ya hemos demostrado en otra parte de este trabajo, que la vida es a veces
entendido por la palabra alma.) Compare la idea anterior con el testimonio de Cristo en

Page 87

Mate. xvi, 25. "Porque el que salve su vida, la perderá; y el que quiera
perderá su vida por mi bien, la encontrará "o, como John la tiene", la mantendrá en vida
eterno ". Consideramos que la idea que Cristo deseaba inculcar era esta: no temas al hombre,
y a través de ese miedo busca salvar tu vida pero teme a Dios; y, aunque puedes
pierde tu vida, aquí, él te dará la vida eterna.
El texto que tenemos ante nosotros es una prueba positiva de que la recompensa final del impenitente es
destrucción total del alma y el cuerpo. "Teme al que es capaz de DESTRUIR ambas almas
y cuerpo en el infierno. "( Gehenna - ver apéndice .) No solo podemos aprender de estos
funciona, que Dios puede destruir el alma, pero que este es el castigo que debe ser
infligido a aquellos que descuiden obedecer el testimonio de Cristo. Ver Hechos iii, 23.
"Y sucederá que cada alma
173
que no escuchará a ese Profeta, será destruido de entre la gente ".
Si el alma se habla en Matt. x, 28, es una entidad inmortal, no podría ser
destruido. Pero Dios puede y va a privar a los que descuidan a obedecerle, de
vida eterna. Lea el testimonio de Cristo, como lo registra Lucas. Cap. xii, 4, 5.
"Y les digo, amigos míos, no tengan miedo de los que matan el cuerpo , sino después
eso, no tienen más de lo que pueden hacer. (No puede tocar tu vida eterna.) Pero lo haré
advierte a quién temerás: Temedlo, que después de haber matado, tiene poder
arrojarlos al infierno : (privándote de la vida eterna :) sí, te digo que le temas ".
no deben ser arrojados al infierno para su preservación, pero están allí para ser destruidos.
Destruye. A la ruina; aniquilar una cosa demoliéndola o quemándola .-- Webster .
Algunos quizás objetarían aplicar esta definición de destrucción a la
malvado; porque, dicen ellos, la materia no puede ser destruida. Respondemos si te refieres a hombre
no podemos destruir la materia, lo admitimos. Pero, que Dios no puede destruir la materia, nosotros
Apenas debería atreverse a reclamar. Tampoco afirmaremos que los malvados sean
destruidos como materia: serán destruidos como hombres. En las llamas de gehenna
se consumirán en humo y el resultado de la descomposición
déjalos "CENIZAS bajo las plantas de los pies" de los santos .
Las Escrituras claramente enseñan en otras partes que el alma puede morir ; y no
sólo eso, sino, "El alma que peque, que SERÁ morir ." El alma es a menudo representada
en la Escritura como siendo librado de la muerte y la tumba. David dice de Cristo:
(Sal. Xvi, 10,) "Porque no dejarás mi alma en el infierno ". Peter
174
al comentar sobre este texto, [Hechos ii, 31,] dice: "Al ver esto antes, habló de
la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el infierno "( Hades, la tumba ).
Por qué, dices, su alma nunca fue allí. Entonces sería una locura decir que no fue
a la izquierda Lea los siguientes textos, que hablan del alma como conectada con
muerte. Job xxxiii, 18, 22, 28-30; Es un. xxxviii, 17; PD. lvi, 13; cxvi, 8.
Dice el objetor: No puede ser que el castigo de los impíos sea simplemente
muerte; porque la Biblia representa su castigo como de la misma duración que
La vida de los justos. Cristo dice: [Matt. xxv, 46,] "Y estos se irán a
castigo eterno , pero el justo en la vida eterna ". Aquí está positivamente
declaró que el castigo de los impíos es eterno . Admitimos libremente que el
el castigo de los impíos no tiene "remedio" y, por lo tanto, es eterno. Pero esto
no probaría que era un sufrimiento eterno.

Page 88

Su castigo es eterno, pero ¿qué es? ROM. vi, 23. Por el salario de
el pecado es muerte ". Santiago i, 15." El pecado, cuando está terminado , produce MUERTE ". El pecado es
estar terminado: ¿pero cuál será su final? ¿Miseria eterna? No, pero la muerte . En 2
Tes, i, 9, dice Pablo, los malvados "serán castigados con la eternidad
DESTRUCCIÓN de la presencia del Señor, y de la gloria de su poder ".
Dice el objetor, es una destrucción eterna de la presencia del Señor.
¿Dirás dónde está el pecador cuando está fuera de la presencia del Señor? Él
debe estar fuera de existencia. Según el testimonio de Cristo en la parábola, los pecadores son
ser castigado en la presencia del Señor. Pero su castigo es ser
destrucción de su presencia.
175
Ver Lucas xix, 37. "Pero esos enemigos míos, lo cual no sería que yo debería reinar
sobre ellos, llévalos aquí y mátalos delante de mí ". Para esa destrucción no hay
remedio. Prov. xxix, 1.
Pero dígale, ¿cómo puede ser el castigo eterno si es simplemente la muerte ? Nosotros
puede considerar el castigo como privación, en ese caso, el mayor posible
el castigo sería ser privado de una bendición eterna . Las Escrituras, nosotros
piense, presente el castigo de los impíos como la privación de la bendición
los justos deben disfrutar; a saber, la vida eterna . "El que cree en el Hijo tiene
vida eterna y el que no cree al Hijo, no verá la VIDA ". Jno, iii, 36.
Esta vida es un castigo eterno .
Consideramos que el caso de los impíos es este: Dios se ha esforzado por revelar
para ellos cuánto tiempo de vida pueden tener si le obedecen: vida eterna . Si ellos
desobedecerlo recibirán lo contrario: la muerte . Serán eternamente privados
de vida. "El que no cree al Hijo no verá la vida ".
Dice Cristo, [Matt. vii, 13, 14,] "Amplio es el camino que conduce a
destrucción, y hay muchos que van allí. Estrecho es el camino que
conduce a la vida , y pocos son los que la encuentran ". Juan dice de Cristo, [cap. iii, 15]
"Que quien crea en él no perezca , sino que tenga vida eterna ". aquí
lo opuesto a la vida eterna es perecer . No llegar a nada .-- Webster.
 Pablo dice:sin
PARROQUIA [Rom.
ley. ii, 12,]el"Todos
"Pero objetorlos quelisto
está hayan
parapecado sin ley,
reclamar, también
sin duda, que el
la palabra perecer en este texto simplemente se aplica a la
176
cuerpo, pero que el alma es eterna. Lea James v, 20, y vea: "Hágale saber que
el que convence al pecador del error de su camino salvará un alma de
muerte ". Pedro dice, hablando de los malvados, [2 Ped. ii, 12]" Y será TOTALMENTE
Perezca en su propia corrupción ".
Ver también Rom. i, 32; viii, 13. 1 Cor. yo, 18; iii, 17. 2 Cor. ii, 15, 16. Phil. i, 28; iii,
19. 2 Tes. ii, 10. Heb. vi, 8; x, 26-39. Yo no. ii, 17. En estos textos el pecador es
se habla de fallecer, ser destruido, perecer, etc. En el Apocalipsis xx, Juan tiene un
Vista del destino final de los impíos. Versículo 9: "Y subieron a lo ancho
de la tierra, y rodeó el campamento de los santos, y la ciudad amada,
y descendió fuego del cielo, de Dios, y consumió ellos." Devorar --Para
destruir; consumir con rapidez y violencia .-- Webster .

Page 89

Pablo nos dice en 1 Cor. xv, 26. "El último enemigo que será destruido es
muerte ". La muerte misma debe ser destruida, como dice Juan, [Rev. xx, 13-15.] - Cap.
xxi dice, "no hubo más muerte. Los pecadores, la muerte y la tumba son todos para
morir, y una vez más surgirá un universo limpio, y todo el cielo y la tierra
entonces levantará un poderoso grito de " Aleluya , porque el Señor Dios omnipotente reina".

OBJECIONES RESPONDIDAS

a. El humo de su tormento . Se insta una objeción contra la opinión de que nosotros

han estado abogando por la destrucción total a los malvados, de Rev. xiv, 11.
Hablando de aquellos que deberían adorar a la bestia, Juan dice: "Y el humo de
su tormento sube por los siglos de los siglos . "No hay
177
necesidad de afirmar de este texto, que los malvados deben sufrir la miseria eterna.
Este texto habla del tormento en presencia del Cordero, (el Señor), pero el
los malvados deben ser castigados con la destrucción de su presencia. 2 Tes. yo, 7-9.
Y de acuerdo con Ps. xxxvii, 20, "Consumirán, en humo deberán
consumir ". Mientras las llamas de los fuegos del infierno ( gehanna ) se aprovechan
ellos; serán atormentados en la llama de fuego y azufre. Cuando el tormento
cesa de perecer , se descomponen; sus cenizas permanecen en la tierra, y el
el humo de su tormento (de las llamas que los atormentaron) asciende para siempre
y siempre Todo lo que se puede hacer para probar este texto es una eterna descomposición de
los malvados. El humo de sus tormentos asciende para siempre, mostrando
de manera concluyente que se consumen por completo .
si. Fuego eterno.- Se insta una objeción del testimonio de Judas 7: "son
expuesto como ejemplo, sufriendo la venganza del fuego eterno ". El texto hace
No digamos eternamente sufriendo la venganza del fuego. Si lo hiciera, podríamos reclamarlo como
prueba de la eterna miseria. Sodoma y Gomorra se presentan como un ejemplo para
Los que vivirán impíos. ¿Hay algún testimonio de que la gente de Sodoma
y Gomorra ahora están sufriendo, o que van a sufrir la eterna miseria? Cómo
fueron derrocados? Ver 2 mascotas. ii, 6, "Convertir las ciudades de Sodoma y
Gomorra en cenizas ". Pero, dice el objetor, sufrieron la venganza de
fuego eterno El elemento que es destruir a los malvados es sin duda un
elemento eterno, como el que derrocó a Sodoma, pero eso no es prueba suficiente
para mostrar que los impíos estarán eternamente en el fuego.
178
Dios ha dicho en lenguaje positivo, [Ps. xxxvii, 10,] "Sin embargo, un poco de tiempo y el
malvado no será ". Si dices, no estará en la tierra, no ayuda a la
caso en absoluto, porque la tierra es el lugar donde deben ser recompensados. Podemos
aprende del derrocamiento de Sodoma y Gomorra que los malvados serán quemados
arriba. Dios no requiere que los tomemos como un ejemplo de miseria eterna
sin prueba de que sufrieron lo mismo.
C. Atormentado día y noche por los siglos de los siglos . Se dice que debe ser que el
los impíos sufrirán una miseria interminable, según el testimonio de Juan, Rev. xx, 10,
"Y el diablo que los engañó fue arrojado al lago de fuego y azufre,
donde están la bestia y el falso profeta, y serán atormentados día y noche

Page 90

por los siglos de los siglos ". Esto no puede probar nada con respecto al castigo de la
malvado; porque simplemente se habla del diablo . ¿Enseñan las Escrituras que el diablo
es tener eterna miseria? Dice Isaías, [cap. i, 31] "Y el fuerte será como
remolcar, y el fabricante de la misma (margen - su trabajo ) como una chispa, y ambos arderán
en conjunto , y no habrá quien apague ," El gran hombre, o fuerte, tenemos
mostrado en otra página, significa el Diablo.
Pablo testifica, [Heb. ii, 14,] "A través de la muerte podría destruir al que tenía la
poder de la muerte, ese es el Diablo ". Las palabras para siempre en el original son
eis tous aionas ton aionon . Aionas y aionon se derivan de aion en el que
Greenfield dice: "Duración, finita o infinita: duración ilimitada, eternidad: un período
de duración, pasado o futuro, tiempo, edad, vida útil; el mundo, universo ". De esto nosotros
pueden aprender que el término eternamente y para siempre , no lo hace
179
en todos los casos significa duración eterna. Dr. Adam Clarke, al comentar sobre el
palabras para siempre , nos dieron una regla para guiarnos en la determinación de su alcance
de duración cuando se aplica a objetos. Es esto: que solo significa, siempre que
cosa, teniendo en cuenta las circunstancias circundantes, puede existir. Dios ha prometido
a sus santos, que estarán vestidos de inmortalidad. Por supuesto el término
siempre aplicado a ellos cubriría su edad, o vida, que será eterna;
pero no se seguiría de esto, que cuando el término se aplicara a hombres malvados
y demonios, deben existir por toda la eternidad.
Como ya hemos demostrado, Dios declara que morirán. los
Las circunstancias que los rodean son, son criados corruptible y tienen que
la sentencia de muerte y destrucción descansa sobre ellos. Entonces, de acuerdo con el
regla anterior, para siempre cuando se aplica a ellos cubriría el período de su
solo existencia Entonces, como el texto en Rev.xx, 10 enseña, el Diablo debe ser atormentado
en el lago de fuego y azufre mientras exista; pero esto no debe ser de ninguna manera
eterno; porque ya hemos demostrado que las Escrituras enseñan que él cesará
existir.
re. Donde su gusano no muere . Mark ix, 44. "Donde su gusano no muere, y
el fuego no se apaga ". Aquí, dice el objetor, se habla de eso
no ser destruido con la destrucción del cuerpo: su gusano . Esta escena es para
estar en gehenna , originalmente un valle al sur de 1 Jerusalén en el que se mantenían incendios
constantemente ardiendo La inmundicia de Jerusalén y los cadáveres de malhechores eran
echar en esos fuegos. Lo que pueda escapar de los estragos de las llamas y caer
fuera del fuego
180
fue consumido por gusanos. Aquellos a quienes Cristo estaba discurriendo entendieron
perfectamente el significado del término, gehenna , y nunca podría tener la idea de
eterna miseria de ella. Cristo no les enseñó que los impíos serían eternamente
ser preservado en el valle de Hinom; ( gehenna ;) pero como ya hemos citado,
[Mate. x, 28,] dice: "Pero más bien temedle al que es capaz de destruir el alma y
cuerpo en el infierno ". (Gehenna.) Luego son arrojados a gehenna para su destrucción.
testimonio adicional sobre gehenna , ver apéndice.
Este testimonio de Cristo, registrado por Marcos, está de acuerdo con el
testimonio de Isa. lxvi, 24. "Y ellos (los santos) saldrán, y mirarán, el

Page 91

cadáveres de los hombres que se rebelaron contra mí, porque su gusano no

muere, ni su fuego se apagará; y aborrecerán a todos
carne. "Dice David, [Sal. xxxvii, 34.]" Cuando los impíos sean cortados, tú
véalo ". Como los santos pueden morar devorando fuego, pueden, como dice el profeta:
ve y mira a los que han transgredido contra Dios, y mira el
devorando fuego consumiéndolos en humo, y los gusanos (no muriendo bajo el
efecto de las llamas devorando sus cuerpos.)
Qué espectáculo horrible de contemplar, tal vez un compañero o un padre en esos
las llamas que consumen desaparecen para siempre . Verdaderamente, como el Profeta
dice: "Ellos aborrecerán a toda carne". Esta escena descrita por el
El profeta se cumplirá en la tierra. Prov. xi, 31. "El justo será
recompensado en la tierra, mucho más el malvado y el pecador ". ¿Podemos creer
consistentemente que las llanuras de la nueva tierra deben ser
181
ocupado con una escena tan aborrecible eternamente?
Isaías dice, hablando de la nueva tierra [Cap. Xi, 9,] "La tierra estará llena de
el conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar ".
El hecho de que el gusano no muere, y que el fuego no se apaga, en cambio
de probar la eterna miseria a los impíos, prueba que "serán completamente
consumado."

EL HOMBRE RICO Y LAZARO

mi. El caso del hombre rico y Lázaro [Lucas xvi,] se presenta en

apoyo de la doctrina del estado consciente de los muertos. Ahora lo notamos en
conexión con las objeciones a la destrucción de los impíos, por el hecho de que
se supone que se refiere al castigo de los impíos. Se afirma que este es un
Descripción literal de dos individuos que vivieron en esta tierra, y su final final.
¿Es esta una historia literal? Si es así, significa tal como dice. Versículos 19-22. "Ahí
era cierto hombre rico, vestido de lino morado y fino, y le iba bien
suntuosamente todos los días: y había un mendigo llamado Lázaro, que
fue puesto en su puerta, lleno de llagas, y deseando ser alimentado con las migajas que
cayó de la mesa del rico. Y sucedió que el mendigo murió y fue
llevado por los ángeles al seno de Abraham ". ¿Los ángeles de Dios literalmente
baja del cielo y lleva a Lázaro muerto allí y colócalo en
El seno de Abraham? Oh! no, digamos, vinieron y llevaron su alma . Qué,
ángeles vienen y llevan su alma a la casa de Abraham
182
¿seno? Por qué dice uno, el seno de Abraham es el cielo. El seno de Abraham es un
Manera de hablar.
"El hombre rico también murió y fue enterrado: y en el infierno levantó los ojos,
estando atormentado, y ve a Abraham de lejos, y a Lázaro en su seno ".
¡El hombre rico que murió levantó sus ojos en el infierno ! Dice el objetor: fue su alma la que
fuí al infierno. La Biblia dice que fue el hombre rico .
 Página 92

Reclamaremos que esto es una parábola . 1er. Se encuentra en medio de las parábolas.
2do. Cristo estaba enseñando a los fariseos, la secta más prominente entre los
Judios, y "sin una parábola no les habló". Mate. xiii, 13-15; Marcos iv, 34.
Las parábolas no deben usarse como doctrinas de enseñanza, sino que las doctrinas son meramente
impuesta por ellos. Las parábolas, por supuesto, no pueden afirmarse consistentemente
imponer doctrinas que no se enseñaron en otras partes de la Escritura. Esta parábola de
El hombre rico y Lázaro han sido utilizados para hacer cumplir la doctrina de la conciencia.
existencia en la muerte, y para probar que tanto los justos como los malvados fueron recompensados
a la muerte Hemos probado del testimonio de las Escrituras que los muertos son
inconsciente y sin recompensa hasta la resurrección.
Como esta es una de una cadena de parábolas, podemos aprender la deriva de Cristo
discurso antes de llegar a esta parábola, mirando los otros que preceden
eso. Marque las tres parábolas de Chap. xv. Cuán bien adaptado para hacer cumplir la doctrina
en sus mentes, que Dios estaba dispuesto a perdonar a los verdaderamente humildes y penitentes.
La parábola de los dos hijos, bien entendida, les revelaría su propia
ingratitud y celos, porque Dios estaba favoreciendo a los que habían sido
183
alejándose de él, pero ahora volvían, humildes y penitentes, a buscar
El lugar de un sirviente.
En la parábola del mayordomo injusto, hace cumplir el hecho de que "los hijos de
este mundo es más sabio en su generación ", es decir, para asegurar las cosas de este mundo,
"que los hijos de la luz" deben buscar una preparación minuciosa para el reino de
Dios. Aquí vemos el tenor de los comentarios de Cristo, instando a la necesidad de un
preparación para un estado futuro. Estaba conversando con esa clase que afirmó
Abraham como su padre, y lo rechazó. Profesaron creer en el
testimonio de Moisés, y aun así constantemente deseábamos que Cristo realizara alguna
gran acto para convencerlos de que él era el verdadero Mesías.
Su quinta parábola es la del hombre rico y Lázaro . En esta parábola él es
haciendo cumplir un sentimiento, no ajeno a lo que había estado defendiendo anteriormente. Él
forzado sobre ellos, primero. La necesidad de creer y obedecer el testimonio que ellos
entonces tenía. 2do. Les mostró el terrible peligro que resultaría de confiar
en riquezas y descuidando en esta vida una preparación para el futuro. 3er. Que el
significa que Dios ha dado que son adecuados para realizar el trabajo para sus hijos, y ellos
no se arrepentiría si se hiciera más para convencerlos: "Si no oyen a Moisés y
los profetas, tampoco serían persuadidos aunque uno se levantara de entre los muertos ".
De las parábolas relacionadas con esto, y de esta parábola misma (especialmente
Observaciones finales de Cristo), concluimos que la gran verdad que debe cumplir
es decir, que el testimonio que Dios nos ha dado es suficiente para nosotros. Antes de continuar
con la exposición, citaremos
184
un extracto de las Lecturas de las Escrituras de Cumming .
"Nunca debemos retorcernos de cada incidente en una parábola distinta y específica
sentido. Debe haber algunos rasgos o hechos que son incidentalmente necesarios para
constituyen la integridad de la historia, y no deben ser interpretados cada uno, sin embargo
minuto, como transmitir una gran lección moral o espiritual; pero por el contrario,

Page 93
subsidiaria del gran objeto de la parábola, que es exponer una dada y
verdad definitiva ".
Versículo 22. "El mendigo murió y fue llevado por los ángeles". Deja al mendigo
representa a los santos. Los santos no son llevados por los ángeles al morir, sino en el
Resurrección. Matt xxiv, 31. "Y él enviará a sus ángeles ... y se reunirán
juntos sus elegidos ".
Pero, se puede afirmar, que la parábola representa a los santos como llevados
a la muerte Luego deben ser transportados mientras están muertos. Porque es el mendigo que murió quien
es cargado. Mientras el mendigo está muerto, está inconsciente. El siguiente que se sabe de
él está en el estado de resurrección. Entonces, los ángeles llevarán a los santos.
"Llevado ... al seno de Abraham". ¿Qué se entiende por el seno de Abraham? Eso
sin duda figura el reino de Dios. Sus afectos fueron puestos en eso
herencia que Dios le había prometido. Como el seno es el asiento de los afectos,
puede usarse en este texto para descubrir que el reino en el cual los afectos de
Abraham fue colocado.
"El hombre rico también murió y fue enterrado: y en el infierno levantó los ojos,
estando atormentado, y ve a Abraham de lejos, y a Lázaro en su seno ".
los malvados están inconscientes y no tienen más ser hasta que
resurrección al final de los mil años. Entonces vendrán alrededor del
campamento de los santos, el fuego baja de Dios
185
del cielo sobre ellos. Las Escrituras testifican que los impíos verán a los santos
en el reino Lucas xiii, 28. Entonces el hombre rico (el impío) estará en tormentos,
y alzar sus ojos y ver a Lázaro (todos los santos) en el reino de Dios.
(El seno de Abraham.) La Nueva Jerusalén con todas sus deslumbrantes glorias se extenderá
delante de ellos, y verán a los santos inmortales y gloriosos en él, y
darse cuenta de que ellos mismos son expulsados ​para siempre.
El hombre rico le pide a Abraham que envíe a Lázaro para que me refresque la lengua. Dice
Abraham, [Versículo 26;] "Entre nosotros y usted hay un gran abismo fijado".
No entendemos que en el momento en que los malvados vengan al campamento de
los santos y la ciudad amada, que mantendrán conversaciones con los justos,
pero sus destinos estarán sellados: una compañía será inmortal y feliz; el
otro corruptible, y en las mismas fauces de la muerte: la segunda muerte. De una clase
se habrá dicho: "El que es santo, que sea santo todavía", y del otro, "Él
eso es asqueroso, que esté asqueroso todavía ". Se fijará un gran abismo entre ellos. Eso
el golfo será tan grande como la diferencia en los destinos de los dos, y sus
condición en ese momento.
El hombre rico luego pide a sus amigos. Envía a Lázaro para enseñarles.
Abraham es representado como diciendo, [versículo 31.] "Si no oyen a Moisés y al
profetas, tampoco serán persuadidos aunque uno resucite de entre los muertos ".
este testimonio nos damos cuenta de que antes de que alguien pudiera ser enviado, era necesario que
debería haber una resurrección de entre los muertos. Pero dice el objetor, ¿Quién está ahí?
predicar a los santos de
186

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¿Dios está en el reino y los malvados están recibiendo su castigo? No

cualquiera Luego, dígale, ha hecho una aplicación incorrecta del testimonio
antes que nosotros.
Esta es una parábola, y se usa simplemente para hacer cumplir una gran idea principal, y
no para enseñar una nueva doctrina. Ahora hemos demostrado claramente por el testimonio de
La escritura de que este tormento de los impíos cuando contemplan a los santos, está en el
fin de los 1,000 años de Rev. xx. Las Escrituras no enseñan que debe haber
cualquiera que reciba perdón después de ese tiempo; y, por supuesto, no habrá ninguno para
predicar a " Ahora es el tiempo aceptado, ahora es el día de salvación". Pero en esto
parábola, Cristo, en aras de hacer cumplir la gran idea de la parábola en su
mentes, habla de cosas que ya existen, que no existirían hasta después
los 1,000 años de Rev. xx. Hablamos de la resurrección de los muertos.
entiendo ser un regreso de ver la segunda muerte. Es decir, si fuera
posible que uno de los santos de Dios pase por el estado de los muertos, tenga
resurrección, y pasar a la Nueva Jerusalén, y allí atestiguar testimonios
acerca de la segunda muerte, regresa y predica a los habitantes de este
tierra, su testimonio sería tan pronto creído que el de Moisés y el
profetas
Cristo por esta parábola puso una reprensión duradera sobre esa clase de personas que estaban
siempre buscando señales y, al final, deseaba que bajara de la cruz,
y luego creerían. ¿Estaban listos para creer cuando uno fue criado?
de los muertos? No, intentaron matar a Lázaro. Así tenemos
se esforzó por explicar esta parábola, como dice Cummings .
187
Hemos explicado "los hechos que son incidentalmente necesarios para constituir el
integridad de la historia, "" no como transmitir a cada uno una gran moral o espiritual
lección, "pero" subsidiaria del gran objeto de la parábola, que es exponer
una verdad dada y definida; "que, si los hombres no creen con el testimonio de Dios
les ha dado, "tampoco se convencerían aunque uno se levantara del
muerto."
Por la investigación de esta parábola, vemos que no hay nada conectado
con ella para favorecer la idea de conciencia en la muerte; y en consecuencia, que
Se otorgan recompensas y castigos a los muertos antes de la resurrección. Pero
por el contrario, antes de que alguien pudiera ser enviado a la vida, era necesario que
uno debería " resucitar de entre los muertos ".

APÉNDICE

Muchos lo reclaman (cuando encuentran que las Escrituras no las corroboran en

la creencia de que los malvados deben existir en tormento a través de la edad sin fin) que
bueno de todas las edades lo han creído. No hemos encontrado tal sentimiento enseñado por
David, Job, Daniel o cualquier escritor de las Escrituras. Si llegamos al testimonio de aquellos
quienes han sido los siervos de Dios en el pasado, así como el presente
dispensación, encontraremos muchos de ellos con sentimientos similares a aquellos
avanzado en las páginas anteriores de este trabajo. Daremos algunos extractos en prueba
de lo que acabamos de decir. La doctrina de la inmortalidad del alma, parece

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no existía, incluso entre los paganos en las cercanías de la tierra prometida hasta
Lo recibieron de Babilonia. "Pitágoras vivió en Egipto desde allí fue a
Babilonia. Jamblicus nos cuenta que su estadía fue de 12 años. El más importante
La doctrina que él trajo a casa de allí, era, la de la inmortalidad del
alma. "- Conexiones de Prideaux , Vol. 1, Página 205.
El Dr. Campbell dice: "Antes del cautiverio, y los macedonios y romanos
conquistas, los judíos observaron el silencio más profundo sobre el estado de la
muertos, en cuanto a su felicidad o miseria. Hablaron de ello simplemente como un estado de
silencio, oscuridad e inactividad. Pero después de que los hebreos se mezclaron con los griegos
y romanos insensiblemente se deslizaron en su uso del término y adoptaron algunos de sus
ideas sobre temas como aquellos en los que sus oráculos estaban en silencio ". Aquí está
testimonio sobre laa dispensación
Encontramos pasada.
nuestro Salvador al comienzo de la era del evangelio, diciéndole a su
discípulos, [Matt. xvi, 6, 7, 12,] "Cuidado con la levadura para los fariseos y para los
Saduceos Y razonaron entre ellos, diciendo: Es porque nosotros
No he tomado pan. Entonces entendieron cómo les ordenó no tener cuidado
de la levadura de pan, pero de la doctrina de los fariseos y de la
Saduceos ", dice Josefo," Los fariseos creen que las almas tienen inmortales.
vigor en ellos, y que debajo de la tierra habrá recompensas y
189
castigos ". Los saduceos negaron la resurrección: y los fariseos,
aunque creían esto, tenían un error al suponer que los hombres eran recompensados ​en
muerte. Cristo les testificó: "No hagáis efecto a la palabra de Dios por vuestro
tradiciones ". Enseñó:" Serás recompensado en la resurrección de
sólo."
Dice Justin Martyr, quien nació en el año 89 d. C. y fue martirizado, d. 163.
¿Deberías encontrarte con algunos que se llaman cristianos, pero incluso atreverte?
asaltar al Dios de Abraham, Isaac y Jacob con blasfemia, y decir que hay
no hay resurrección de los muertos, pero al instante cuando mueren, son recibidos en
cielo; no cuentes esto entre los cristianos. "- Brooks on Prophecy , p. 52.
A continuación damos una lista de textos en los que se basaron algunas de las palabras importantes
como prueba contundente de la inmortalidad del alma (como alma, espíritu, etc.)
y su correspondiente representación hebrea en el margen.
Textos en los que los pronombres Yo, Yo, Él, Su, Él, Él mismo. Ustedes mismos,
Ellos mismos se usan, en el margen se usa la palabra alma en su lugar.

MARGEN DE TEXTOS.
Versión común hebreo.

~ Num. xxiii, 10. Vamos me muero de la Deja que mi alma muera.

Muerte de los justos.

~ Jud. xvi. 30. Let me muera con Deja que mi alma muera.
Los filisteos.

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~ Ps. cxxxi, 2. Me he comportado y Calmó mi alma.

Me tranquilicé . "

~ Ps. xlix, 19. Él irá a la El alma se irá.

generación de sus padres.

~ Ps. cv, 18. Fue puesto en hierro. Su alma se convirtió en hierro.

~ Prov. xvi, 26. El que trabaja. El alma del que trabaja.

~ Prov. XIV, 10. Su propia amargura. La amargura de su alma.

~ Miqueas vii, 3. Él pronuncia su La travesura de su travieso

deseo.
alma.
~ Prov. vi, 16. Siete cosas son un De su alma.
abominación a él .

190

~ Job xviii, 4. Se burla de sí mismo Su alma

en su ira

~ Job xxxii, 2. Se justificó a sí mismo. Su alma

~ Jer. li, 14. El Señor de los ejércitos tiene Por su alma.

jurado por sí mismo.

~ Amós ii, 14. Tampoco el Su alma

poderoso entregarse a sí mismo.

~ Lev. xi, 43. No se hagan ustedes mismos Tus almas

abominable.

~ Josh. xxiii, 11. Presta mucha atención Tus almas

por lo tanto a ustedes mismos. Su alma muere.

~ XXXVI empleo, 14. Ellos mueren. Su alma

~ Isa. XLVI, 2. Ellos mismos se han ido.

Page 97

~ Isa. xlvii, 14. No se entregan . Por sus almas.

~ Esth. ix, 31. Decretado por sí mismos. Por sus almas.

~ Textos en los que se usa la palabra persona , y la representación en el margen es alma:

~ Gen. xxxvi, 6. Todas las personas de su Todas las almas

casa.

~ Ej. xvi, 16. Según el número Almas

de tus personas.

~ Jer. lii, 28. ochocientos treinta Almas

y dos personas

~ Instancias donde él y la vida ocurren en el texto y se convierten en vida, persona

y alma viva al margen:
~ 1 Reyes xix, 4. Solicitado para Por su vida.
él mismo para poder morir.

~ Isa. xliii, 4. Dale gente por tu vida. Persona.

~ Gen. yo, 30. Todo lo que se arrastra Un alma viviente

sobre la tierra, en donde
~ hay vida

Ya hemos dicho que el significado principal de la palabra alma era el

hombre entero Estas muchas instancias a las que nos hemos referido anteriormente prueban lo que
han reclamado. La vida a veces se entiende por el alma.

~ Job xii, 10. El alma de todo ser viviente Vida.

cosa.

~ Gen. yo, 20. criatura en movimiento que Alma.

ha

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191

~ Dejen a aquellos que suponen que el alma es

inmaterial leer los siguientes textos:

~ Eccl. vi, 7. Y sin embargo, el apetito Alma.

no está lleno

~ Lam. yo, 11. Dar cosas agradables para Haz que el alma venga
carne para aliviar el alma. de nuevo.

Ahora citaremos una instancia donde se produce la expresión cadáver .

Los traductores nos dicen que el hebreo original para cadáver es meth nephesh.
~ Num. xix, 11. El que toca el Alma muerta del hombre.
cadáver de cualquier hombre.

Consulte los siguientes textos, en los que aparece la expresión cadáver . Recuerda
mientras lees que esos cadáveres de los que se habla son almas muertas. Num. ix, 10;
Lev. xxi, 11; Num. vi, 6; xix, 16; 2 crónicas. xx, 24, 25; PD. lxxix, 2; PD. cx, 6; Bruja. ii,
13)

Viento. Espíritu.
~ Amós iv, 13. Crea el viento. Espíritu.

~ Zech. vi, 5. Estos son los cuatro espíritus Vientos

del cielo

Fantasma. Respiración.
~ Job xi, 20. La esperanza será como el soplo de aliento.
Renunciar al fantasma.
 Para la consideración de aquellos que pueden pensar que hay actualmente un
infierno de tormento, en el que los malvados van a la muerte, damos lo siguiente con respecto
infierno. Vanidos han sido los intentos de localizar el infierno por aquellos que creen que ahora
existe Los textos del Nuevo Testamento en los que aparece la palabra infierno, aplicada a
el castigo de los malvados, ninguno de ellos se refiere a ningún lugar que esté ahora en
existencia, pero a una que existirá después del juicio. "Gehenna", el griego
palabra traducida "Infierno", y utilizada en el Nuevo Testamento en relación con el
castigo de los impíos, ocurre 12 veces en el Nuevo Testamento --- 7 veces en
Matt, 3 veces en Mark, una en Luke y otra en James. Tres de estos parecen
ser utilizado en sentido figurado, a saber; Mate. v, 22; xxiii, 15; y James iii, 6. Los lugares donde
esta palabra ocurre son Matt. v, 22, 29, 30; x, 28; xviii, 9; xxiii, 15, 33. Mark ix, 43,
45, 47. Lucas xii, 5. James iii, 6.
192
La palabra se usa solo para dirigirse a los judíos, y fue entendida por ellos.
¿Cuál fue su idea de Gehenna? Dice el léxico griego polimicriano al

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Nuevo Testamento, " Gehenna, propiamente el valle de Hinom, al sur de Jerusalén;

una vez celebrado por el horrible culto a Moloch, y luego contaminado con
cada especie de suciedad, así como los cadáveres de animales y cadáveres de
malhechores; consumir cuales, para evitar la peste que tal
ocasionaría una gran cantidad de corrupción, los incendios constantes se mantenían ardiendo ".
la gente del valle castigaba antiguamente a los transgresores. Ver lev. xx, 9, 14; Jer. vii, 30;
xix, 1-13; xxxii, 35; xlviii, 8; Es un. xxx, 30-33. Y la gente debe ser castigada nuevamente
ahí. Ver Joel iii, 2. Zech. xiv, 1-3. Rev. xvi, 16-21; xx, 9.
Las palabras que se convierten en infierno y se usan en relación con el estado de la
muerto, simplemente significa la tumba. - "Hades" es una palabra griega que aparece once
veces en el Nuevo Testamento, y se traduce diez veces como "infierno" y una vez como "sepulcro"
viz .: 1 Cor.xv, 55. Se encuentra en los siguientes textos, viz .: Matt. xi, 23; xvi, 18. Luke
x, 15; xvi, 23. Hechos ii, 31, 27. Rev. 1, 18; xx, 14. La palabra hebrea "Sheol" es el
palabra que se traduce "infierno" 31 veces en el Antiguo Testamento y que nunca puede ser
entendido para significar un lugar de castigo.
"Las puertas del infierno " algunos han supuesto referirse a un lugar de tormento. Dr.
Campbell dice: "Las puertas del hades [la tumba] es una paráfrasis muy natural para
muerte ". Añade:" Tenemos pruebas suficientes, sagradas y profanas, de que este es su
sentido."
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