Texto 1

Estas premisas se oponen irreductiblemente

al idealismo para el cual, el objeto del
conocimiento es o bien una “idea absoluta”
mística, el espíritu, Dios, &c. El marxismo
venció a las diferentes teorías que niegan la
posibilidad de conocer el mundo. Los
partidarios del empirismo (ver) ponían el
acento en el papel preponderante de las
sensaciones, de la observación inmediata, y
negaban el papel del pensamiento teórico, de
la generalización y de la abstracción. Los
adeptos al racionalismo (ver) hacían valer la
importancia de la razón a la que consideraban
como único modo de conocimiento, y
negaban el papel del conocimiento sensible,
de la experiencia, de la observación. En
oposición al materialismo metafísico, los
idealistas destacaban el principio de la
actividad del pensamiento hasta la negación
del mundo objetivo, haciendo a aquél,
creador de la naturaleza. Lenin expresó
admirablemente la esencia de este proceso, y
mostró cómo la realidad se refleja en cada
grado del conocimiento de la verdad objetiva:
“De la contemplación viva al pensamiento
abstracto, y de éste a la práctica –tal es la vía
dialéctica del conocimiento de la verdad, del
conocimiento de la realidad objetiva”
(Cuadernos filosóficos, Ed. Las sensaciones,
las percepciones, las representaciones, en una
palabra, la observación viva de la realidad,
constituyen los canales por los cuales el
mundo exterior actúa sobre la conciencia
humana. Las sensaciones, las percepciones,
las representaciones son incapaces de reflejar
por sí solas el vínculo íntimo de los
fenómenos, de descubrir las leyes del mundo
objetivo. Estos dos grados del proceso del
conocimiento –la contemplación viva y el
pensamiento abstracto– se hallan vinculados
entre sí, se convierten el uno en el otro y
señalan los jalones de un solo proceso
dialéctico del reflejo de la realidad.. El litigio
sobre la realidad o irrealidad de un
pensamiento aislado de la práctica, es un
problema puramente escolástico” (Marx,
“Tesis sobre Feuerbach”, en Marx/Engels,
Obras escogidas

Texto 2
El conocer mismo constituye un momento
necesario de la actividad práctica de la
sociedad, pues dicha actividad es propia de
los hombres y éstos la realizan basándose en
el conocimiento de las propiedades y de las
funciones de cosas y objetos. La
“contemplación viva” se realiza en formas
como la sensación, la percepción, la
representación, el estudio de los hechos, la
observación de los fenómenos, &c. Las
sensaciones proporcionan al hombre un
conocimiento de las cualidades externas de
las cosas. La actividad lógica del pensar se
realiza en distintas formas: inducción y
deducción, análisis y síntesis, formulación de
hipótesis y teorías, &c. Desempeñan
asimismo un gran papel en el conocimiento,
la imaginación, la fantasía creadora y la
intuición, que permiten componer amplias
representaciones generalizadoras sobre la
naturaleza de las cosas partiendo de algunos
datos de la experiencia. Una idea subjetiva se
convierte en verdad objetiva, –con la cual
culmina un cielo determinado del
pensamiento– tan sólo en el caso de que las
acciones prácticas de la sociedad, apoyadas
directa o indirectamente en dicha idea,
permitan al hombre dominar fuerzas de la
naturaleza o sociales. Lenin escribió: “De la
contemplación viva al pensamiento abstracto
y de éste a la práctica –tal es la vía dialéctica
del conocimiento de la verdad, del
conocimiento de la realidad objetiva” (t.
xxxviii, pág. La práctica suficientemente
determinada para diferenciar del error la
verdad objetiva, para confirmar la veracidad
de nuestros conocimientos, es al mismo
tiempo un proceso en desarrollo, limitado en
cada una de sus etapas por las posibilidades
de la producción, su nivel técnico, &c. Esto
significa que también la práctica es relativa,
en virtud de lo cual su desarrollo no permite a
la verdad convertirse en un dogma en algo
absoluto e invariable (Verdad absoluta y
verdad relativa).
Texto 3
Proceso histórico-social de la actividad
humana orientado a reflejar la realidad
objetiva en la conciencia del hombre,
“acercamiento eterno, infinito, del
pensamiento al objeto” (Lenin). Sin embargo,
el materialismo premarxista no veía el
carácter complejo del conocimiento,
consideraba que éste no es un proceso, que no
es actividad, sino reflexión muerta, como de
un espejo, contemplación pasiva
(Contemplatividad). El conocimiento
científico utiliza métodos tales como la
modelación, la elaboración de hipótesis y
teorías, &c. El hombre refleja la realidad con
ayuda de las distintas formas de la actividad
cognoscitiva.