Lunes 29 de enero

IPC – Curso intensivo – 2015 – filosofía de la ciencia – Ginnobili

¿Qué es la filosofía de la ciencia?

CIENCIA puede ser SOCIOLOGÍA (estudio de la sociedad)

BIOLOGÍA (estudia los organismos vivos)
FÍSICA (estudia la forma en que los objetos se mueven)

Toma como objeto de estudio a las teorías científicas → metateóricos → estudian la ciencia desde la
antropologia y la sociología.

Filosofía de la ciencia, sus distinciones:

➔ Distingue las ciencias formales y las fácticas.
Formales: No estudia el mundo de forma directa ni se experimenta para justificarla.
Fácticas: Tratan de estudiar el mundo justificando a través de experimentos.

➔ Pueden estudiar ciencia particular o ciencia en general y fácticas.

Martes 30 de enero
Leer: Introducción del libro de Teorías de la ciencia

Introducción – Teorías de la ciencia

1. El relato científico

Habitamos un planeta que rota sobre si mismo y gira alrededor de una estrella: “Sol”.
La luz está formada por fotones → cuando vemos una estrella, es un grupo de fotones que surgió en
ella.
Aprender ciencia es adquirir métodos de trabajo específicos; la ciencia es efecto de la curiosidad
sobre nuestro origen y nuestra naturaleza. Su historia es nuestra propia historia y pensar en ella es
pensar en nosotros mismos.

2. Pensar la ciencia

Epistemología: filosofía de la ciencia.

1° conclusión de la ciencia: NO se la puede describir a lo largo del tiempo como una sucesión de
creencias acerca del mundo.
Primer capítulo: se presentarán los dos cambios más importantes sobre la ciencia actual, tanto en su
contenido como en su naturaleza: La Revolución Copernicana y La Revolución Darwiniana.
Nos centraremos en las ciencias fácticas, es decir, la geología, la psicología, la sociología, la física,
la biología, etc, las cuales se encargan de estudiar diversos aspectos del mundo. Este conocimiento
fáctico debe ser sometido al juicio de la experiencia sensible. Los científicos deben justificar sus
ideas a partir de la observación y la experimentación.
El científico debe “inferir” a partir de la información recabada, cual de las diferentes hipótesis o
teorías explicativas es la más adecuada.
La lógica es la disciplina que estudia los diferentes tipos de inferencia.
Segundo capítulo: Lógica.
El proceso por el cual, el científico somete sus hipótesis a la prueba de experiencia, se llama
“contrastación”
Tercer capítulo: análisis lógico de la contrastación.
Cuarto capítulo: ha habido diferentes posiciones para responder preguntas a lo largo del tiempo. El
conocimiento científico no es un conjunto de hipótesis explicativas aisladas, posee una estructura
más compleja.
En este capítulo, veremos algunos de los principales enfoques del siglo XX respecto de la
naturaleza de las teorías científicas y al modo en que estas cambian, las discusiones y diferencias
entre ellas.

3. Pensamiento acerca de pensamiento

La ciencia estudia el mundo. Nosotros, desde la filosofía de la ciencia, estudiamos la ciencia.

La filosofía de la ciencia es un pensamiento acerca del pensamiento científico.
Toma por objeto a la ciencia, se dice que la filosofía de la ciencia es un tipo de estudio
“metacientífico”.
También se puede decir que es un tipo de estudio “metateórico”, porque toma como objeto a las
teorías científicas.
Señalamos, que hay una diferencia entre el conocimiento implícito y explícito. Existen dos modos
en los que se puede decir que alguien sabe hacer algo. Por ej: este conocimiento de las reglas,
llamado “saber implícito”, es el que nos permite afirmar que alguien sabe hablar a la perfección
cierto idioma. El otro modo de conocer las reglas, es el de saber formularlas, el “explícito”.

Miércoles 31 de febrero
Profesor: Martín Narvaja.
Ver: Youtube: “UBA XXI – Materias de cursado intensivo – IPC”
Leer: Introducción del Capítulo 1 de Teorías de la Ciencia.
Ver: video "Las armonías de los mundos", de la serie Cosmos y resolver la guía.

Video

Dos revoluciones más importantes de la ciencia:

Copernicana → ámbito de la ciencia y astronomía
Darwiniana → ámbito de la biología moderna

1ra parte
Avances de la Astronomía y física como consecuencia de Copérnico. (Siglo XVII – Siglo XVIII)
Características principales
Hubo un cambio: Geocentrismo → heliocentrismo
¿La Tierra estaba en el centro del universo? ¿O no?

Concepción aristotélica → La Tierra es el centro del universo y los planetas giran a su alrededor
(Luna y Sol).

Copérnico → El Sol era el centro del universo

→ La Tierra y demás planetas giran alrededor del Sol
→ El Cosmos tiene un mayor tamaño

2da parte
Revolución darwiniana → 2da mitad del siglo XIX
Consistió en el surgimiento de la hipótesis evolucionista de Darwin

Ciencias naturales: Nueva concepción de fenómenos naturales y de la variedad del reino animal y
vegetal.
Antes de la Revolución de Darwin:
Hubo diversos enfoques para explicar lo naturales
1. ESTÁTICOS
2. DINÁMICOS → evolucionistas, teológicos (intervención de Dios)
TRIUNFO. Emancipación de la filosofía natural de las ideas teológicas.

Luego de la Revolución de Darwin:

Adaptación de la estructura a la función biológica
La idea de Dios ya no tenía lugar en la ciencia moderna.

El origen de las especies (1859)

La existencia de la diversidad en la naturaleza
No existen dos animales, dos hojas, dos plantas de la misma especie.

UNIDAD 1: Historia de la ciencia. Dos revoluciones.

Introducción

La historia de la ciencia tiene una estrecha relación con la filosofía de la ciencia, constituye un
punto de central relevancia para el conocimiento del pensamiento científico. La filosofía de la
ciencia estudia las siguientes nociones, las cuales no pueden ser aisladas de los episodios que las
constituyen:

noción de teoría
noción de hipótesis
análisis de los motivos
fundamento de su aceptación o rechazo

El objetivo de este Documento es favorecer la identificación, comprensión y análisis de los

episodios históricos y desarrollos teóricos implicados en la Revolución Copernicana y la
Revolución Darwiniana.

El documento se divide en dos partes: la primera, concepción aristotélico ptolemaica, y la segunda,

surgimiento de la teoría de la evolución y la conformación de la biología moderna.

La noción de revolución proviene de la astronomía: es la expresión empleada para un ciclo que

concluye y vuelve a empezar. A partir de la modernidad comienza a entenderse como aquello que da
lugar a lo nuevo. Su volver a empezar involucra la aparición de algo distinto. Las
REVOLUCIONES CIENTÍFICAS son ejemplo de esto. Es un volver a empezar a partir de nuevas
bases.

Vídeo: “La armonía de los mundos” de la serie Cosmos.

1. Carl Sagan dedicó gran parte de su carrera a la crítica y denuncia de pseudociencias. Entendemos
por pseudociencias al conjunto de creencias que no cumplen con los estándares científicos pero que
se presentan como conocimiento. En la Unidad 4, veremos criterios de demarcación entre ciencia y
pseudociencia a lo largo de la historia de la filosofía de la ciencia.
En este caso, el documental comienza realizando críticas a la astrología. ¿Qué distintas críticas hace
Sagan a la astrología? Presten especial atención a la diversidad de las mismas.
La astrología se basa en la posición de los planetas. Hace miles de años se creía que el movimiento
planetario determinaba el destino de reyes, emperadores, etc. Los astrólogos estudiaban el
movimiento de los planetas y se preguntaban sobre la ultima vez que Venus amaneció en Arie,.
Quizás volviera a ocurrir lo mismo.
La astrología siguió porque parecía dar un sentido cósmico a lo cotidiano, satisfacía el deseo de
sentir un contacto directo con el universo. Pero sugiere un fatalismo peligroso:
si somos controlados por señales celestiales, para q intentar cambiar las cosas?
Sagan, comienza a leer el horóscopo del diario, y dice que lo que ellos transmiten allí son consejos,
no dicen lo que sucederá, son vagos y contradictorios.
Si yo tengo un mellizo, y él se muere a los minutos de nacer pero yo vivo hasta una edad elevada,
nacimos en el mismo lugar y la posición planetaria era la misma. Si considero la astrología por que
no tuvimos el mismo final? Los astrólogos no pueden ponerse de acuerdo con el horóscopo, en sus
pruebas no pueden predecir el destino si solo tienen el dato del nacimiento, ademas como podría
funcionar, como me puede afectar Marte en el momento de nacer?
“Marte es mas grande pero el medico estaba mas cerca”

2. ¿Qué diferencias hay entre los planetas y las estrellas fijas? Consideren el fenómeno de las
retrogradaciones.
En una época, mirábamos las estrellas y se podían notar distintos patrones en el cielo nocturno,
observábamos figuras. Se llaman estrellas, las cuales salen por el este y se ocultan por el oeste, les
lleva una noche cruzar el cielo si lo hacen por lo alto, y según la estación hay distintas
constelaciones.
Algunas estrellas no estaban fijas con respecto al patrón de las constelaciones; cinco de ellas
avanzaban (retrogradación) lentamente por el cielo y luego retrocedían unos meses, volviendo a
avanzar como si no se decidieran. Son planetas, estrellas errantes.
Los planetas son mundos, como la Tierra y todos giran alrededor del Sol.

3. ¿Cómo explicaba Ptolomeo a las retrogradaciones?

Ptolomeo creía que la Tierra era el centro del universo y que el sol la luna y planetas como marte
giraban alrededor de ella.
Los planetas giraban al rededor de la Tierra, unidos a esferas de cristal. Esa unión no era directa
sino a través de una rueda excéntrica. la esfera gira, la rueda rota y visto desde la tierra, marte hace
su rizo. este modelo predecía el movimiento planetario.
Luego de muchos años, Nicolás Copernico, un clérigo polaco. Propuso que el Sol era el centro y la
tierra solo era un planeta mas.

4. ¿Cuáles fueron las motivaciones de Kepler que lo llevaron a estudiar astronomía?

Los motivos por lo que a Kepler lo llevaron a estudiar astronomía fue, la curiosidad acerca de Dios,
el quería conocer el plan de Dios para el mundo, deseaba leer la mente de Dios ya que tenía poder
sobre el universo; esa fue su obsesión y la inspiración que lo llevo a sus grandes logros en el futuro.

5. ¿Cómo explicó Kepler, en una primera instancia, el número de planetas y las distancias entre
ellos?
En primer instancia Kepler explica el número de planetas y las distancias entre ellos mediante la
geometría y la Ley de Pitágoras de los 5 sólidos perfectos. Solo se conocían 6 planetas: Mercurio,
Venus, la Tierra, Marte, Júpiter y Saturno.
¿Por qué solo 6? Durante su clase, dibujo en el círculo zodiacal un triángulo equilátero, por
accidente, nombró que un círculo menor dentro del triángulo, mantenía la misma relación con el
círculo externo que las órbitas de Júpiter y Saturno entre sí. Kepler se fijó en los sólidos perfectos
de Pitágoras. de todas las figuras tridimensionales posibles, solo 5 tenían lados que eran polígonos
regulares. Creyó que los dos números se relacionaban, que habían solo 6 planetas porque solo había
5 sólidos regulares. Dentro de esos sólidos perfectos, creyó hallar el soporte invisible de las esferas
de los 6 planetas. esta relación entre geometría y astronomía. quería saber si su hipótesis coincidía
con Copérnico, los sólidos y las órbitas planetarias no encajaban, porque estaba equivocado. El
tamaño real de las órbitas no tiene algo que ver con los 5 sólidos, como lo mostró el descubrimiento
de los 3 planetas nuevos.
Se dio cuenta que las observaciones planetarias eran las inexactas y no su modelo de sólidos.

6. ¿En qué consisten las tres leyes de Kepler mencionadas en el documental?

A- Un planeta se mueve en una elipse con el sol en uno de sus focos: al moverse, el planeta barre
en un cierto lapso una zona imaginaria de forma de cuna. Cuando está lejos la zona es larga y fina.
Cuando se acerca al sol es corta y ancha. Kepler descubrió que ambas áreas eran iguales. Había un
cambio de velocidad planetario en relación a su distancia al sol.

B- Un planeta barre áreas iguales en tiempos iguales.

C- Los cuadrados de los periodos de los planetas (el lapso que lleva completar una órbita) son
proporcionales a los cubos de sus distancias medias al Sol: cuanto más lejos del sol, mas lento el
movimiento.

7. ¿Por qué a Kepler le fue difícil abandonar su teoría sobre las órbitas circulares?
Abandono su hipótesis porque había un dato que no coincidía con el del Tycho y todo esto le había
llevado su vida, debía reformular todo de nuevo.

8. Según Sagan, ¿cuál es “el corazón de la ciencia”?

Preferir la cruda verdad en lugar de nuestras mas queridas ilusiones.

De niño, Kepler había sido cautivado por una visión del esplendor cósmico, por la armonía de los
mundos, que buscó incansablemente toda su vida.

No halló la armonía en este mundo, pero sus tres leyes representan la armonía real de los mundos. A
Kepler, solo le interesaba la búsqueda de un cosmos basado en los sólidos perfectos. Un sistema
cósmico que solo existió en su mente. Sin embargo, en su obra aparecen leyes que atañen a toda la
naturaleza. Reglas que se aplican a la Tierra y a los cielos.

Podemos encontrar una resonancia, una armonía entre lo que pensamos y cómo funciona el mundo.
Al descubrir que su creencia no coincidía con las observaciones, aceptó los desagradables hechos.
Prefirió la dura verdad a sus más queridas ilusiones. Ese es el corazón de la ciencia.

Jueves 1 de febrero
Leer: Capítulo 1 del libro “Teorías de la ciencia”.
1.Primera parte: La revolución copernicana.
Apartados: 1.1., 1.2., 1.3., 1.4., 1.5.

Capítulo 1: Historia de la ciencia. Dos revoluciones.

1. Primera parte
La revolución Copernicana

Europa entre los SXV y XVIII sufre una transformación cultural, dando lugar a la sociedad
moderna que proveería las bases simbólicas y materiales de la vida política y civil actuales. La
REVOLUCIÓN COPERNICANA es un desarrollo crucial en la transformación que sufrió la
concepción de la naturaleza y de la ciencia natural.
El hito de la Revolución Copernicana fue la publicación del libro "Sobre las revoluciones de las
esferas celestes" de Copérnico en 1543. Copérnico aquí propone una nueva concepción del cosmos,
a fin de ordenar y comprender las observaciones astronómicas. La idea principal era explicar los
movimientos del sol, las estrellas, la luna y los planetas partiendo de la base que la Tierra giraba
alrededor del sol.

En los años posteriores a la publicación del libro las ideas copernicanas ganaban adeptos pero
también se planteaban gran número de problemas a resolver, desde el punto de vista de la
astronomía (que quería predecir y describir los cambios de las posiciones de los astros), de la física
(que se ocupaba del cambio en general y de los movimientos de los objetos de la Tierra) y de la
cosmología (que buscaba presentar una imagen acerca del universo). La respuesta a estos problemas
supuso una nueva cosmovisión que fue conformándose a través de un trabajo colectivo hasta
obtener su forma más o menos definitiva con los trabajos de Newton (1642-1727), en el SXVII.

1.1. Astronomía, cosmología y física.

A partir del SVI a.C. los griegos inician la tradición científica occidental en la que luego se
inscribirían los trabajos de los filósofos y científicos modernos, defensores del copernicanismo.
Fueron los griegos quienes brindaron las más exitosas y correctas explicaciones ya que fueron
los únicos en tener el carácter "racional" en sus explicaciones de los fenómenos celestes y terrestres.

Los griegos tomaron dos decisiones cruciales en el camino para lograr esto:

1. Excluyeron las explicaciones que involucraban elementos sobrenaturales. Desarrollaron una

cosmovisión en la cual los fenómenos que tienen explicación son explicados apelando a la
naturaleza de las cosas.

2. Vincularon las preguntas por el cambio, el movimiento y la naturaleza de las cosas en

general a la física; las que tenían que ver con los fenómenos que se observan en los cielos a
la astronomía; y las de la forma y estructura del universo a la cosmología.

Así es como entre el SVI a.C y el SII de nuestra era, se fue formando una COSMOVISIÓN
CIENTÍFICA de la naturaleza que debía incluir una explicación coordinada de los fenómenos
astronómicos celestes, fenómenos físicos terrestres, y una imagen acerca de la forma del universo
en el cual ocurrían.

1.2. Los fenómenos celestes

Los fenómenos cíclicos terrestres son el día, la noche y las estaciones.

Los fenómenos cíclicos celestes son las posiciones relativas y movimientos del Sol y las estrellas.

Dibujo:

Constelaciones: Los puntos luminosos que se ven en el cielo durante la noche se desplazan
conjuntamente. Conservan sus posiciones relativas y se mueven describiendo círculos a velocidad
constante de Este a Oeste.
El tiempo que tardan en dar una vuelta es de 23 horas 56 minutos, a lo que se llama DÍA SIDERAL.
Los puntos luminosos que cumplen estas funciones son las ESTRELLAS FIJAS, por la
invariabilidad de las figuras que conforman.
En el polo norte se encuentra la ESTRELLA POLAR, que sólo puede ser vista desde el hemisferio
norte (no cambia de posición apreciablemente y es visible durante toda la noche). Las estrellas más
lejanas a los polos sólo son visibles durante parte de la noche.

Los movimientos del Sol

El Sol es el cuerpo celeste más llamativo. Su presencia y ausencia determina el día y la noche, y su
movimiento está asociado a las estaciones del año. El movimiento del sol es diario en sentido anti
horario (24 horas), así, el día sidéreo y el día solar no coinciden. Como consecuencia de esto se da
el cambio en la posición relativa del sol con respecto a las estrellas fijas. Hay 4 minutos de
diferencia entre el día sidéreo y el día solar. El recorrido anual del sol describe un círculo que no
coincide con su eje con respecto a las demás estrellas: las estrellas fijas siempre se mantienen a la
misma distancia de los polos.
Hay cuatro puntos clave en el recorrido anual del sol: los puntos extremos Norte y Sur, que definen
los SOLSTICIOS, y los puntos medios, que definen los EQUINOCCIOS.

El 22/12: Solsticio de verano del hemisferio sur

El sol está más cercano al hemisferio sur y los días son más largos que las noches.

El 22/6: Solsticio de invierno

El sol está más cercano al hemisferio norte y las noches son más largas que los días.

El 23/9: Equinoccio de primavera

El sol está equidistante de ambos polos, por lo que los días y las noches tienen la misma duración.

El 21/3: Equinoccio de otoño

Pasa lo mismo que en el equinoccio de primavera.

Este último fenómeno se llama PRECESIÓN DE LOS EQUINOCCIOS.

El AÑO TRÓPICO es cuando el sol pasa por dos puntos extremos, Norte y Sur (Solsticio). Puede
decirse que es el tiempo que le toma llegar de un solsticio de verano al siguiente. El año trópico no
coincide con el año sidéreo ya que su duración es de 365 días 5 horas 48 minutos 4 segundos. El
efecto de esto es que el inicio de las estaciones se anticipa cada año, aunque el adelantamiento es
mínimo.
El AÑO SIDÉREO es el tiempo que le toma pasar de una determinada posición con respecto al
fondo de estrellas hasta volver a esa posición (Equinoccio). Su duración es de 365 días, 6 horas, 9
minutos y 9 segundos.

Los movimientos lunares

Los movimientos de la Luna son análogos a los del Sol.

MES SIDÉREO: Es un movimiento diario anti horario, y el movimiento mensual va en la dirección

contraria: a través del fondo de estrellas fijas, demorando en volver a pasar por delante de la misma
constelación 27 días 7 horas 43 minutos.

Se llama "fondo de estrellas fijas" al conjunto de estrellas que, desde nuestra observación en la
Tierra, parecen mantener sus posiciones relativas entre sí en forma constante. O, dicho más sencillo,
a todas las estrellas que vemos en la noche a excepción de los planetas. El nombre "estrellas fijas"
viene de la cosmología de Aristóteles: se pensaba que estas estrellas estaban engarzadas en la última
de las esferas celestes concéntricas que constituían el universo. Durante la noche, esa esfera rotaba
sobre si misma (con lo que se explicaba el movimiento de las estrellas durante la noche), pero como
estaban "fijas"; sus posiciones relativas entre sí no variaban. Se movían todas juntas. Por esto
podíamos, por ejemplo, re-identificar las constelaciones en varias noches sucesivas.

MES SINÓDICO: La Luna tiene fases que suceden cíclica y mensualmente de llena a nueva,
pasando por los cuartos creciente y menguante. Las fases dependen de las posiciones relativas del
sol, la Tierra y la Luna y se repiten cada 29 días 12 horas 44 minutos.

Los movimientos planetarios

Los PLANETAS son astros errantes, luces cuyos movimientos resultan más complejos de describir,
y por ende prever.
Sin telescopio, desde la Tierra pueden observarse cinco planetas: Marte, Venus, Mercurio, Júpiter y
Saturno. Todos comparten el movimiento diurno de las estrellas fijas en dirección anti horaria (hacia
el Oeste). Cada planeta tiene su período característico, siendo el más breve Mercurio, de un año, y
el más largo Saturno, de aproximadamente 29 años.
La característica común de todo planeta es el FENÓMENO DE LAS RETROGRADACIONES. Su
recorrido cíclico al Este no es a velocidad constante, a veces parecen detenerse. Varían sus
posiciones con respecto al polo norte celeste y al sol.

1.3. Dos máximos modelos del mundo

MODELO GEOCENTRISTA:
Según este modelo la Tierra está quieta en el centro de nuestro sistema planetario, siendo el punto
de referencia fijo de los movimientos de los demás cuerpos.

Explica el movimiento diario de las estrellas en dirección anti horaria por el giro de la esfera
de las estrellas fijas, cuyo eje, que tiene en el polo norte celeste a la estrella polar, coincide
con el eje terrestre. El sol también da una vuelta en sentido anti horario alrededor de la
Tierra, sólo que algo más lento que las estrellas fijas (4 minutos).

Explica las estaciones del año por el movimiento anual del sol alrededor de la Tierra, que
describiría un espiral descendente desde el solsticio de Junio al de Enero y ascendente de
Enero a Junio. De este movimiento en espiral pueden abstraerse dos movimientos: el
circular diario y el anual desde los 23,5° al Norte el ecuador celeste hasta los 23,5° al Sur
del mismo y de regreso en sentido horario a través del fondo de estrellas fijas.

El enigma que trae este modelo es al considerar el movimiento de los planetas. ¿Por qué se mueven
de forma tan irregular?

MODELO HELIOCENTRISTA:
Según este modelo, el que está quieto como punto de referencia fijo de los movimientos de los
demás cuerpos es el sol. El modelo heliocéntrico:

Explica el movimiento diario de las estrellas en dirección anti horaria por el giro de la
Tierra sobre su propio eje en dirección horaria. Así, el movimiento de las estrellas y el
movimiento diario del sol quieto y efecto de la rotación terrestre serían aparentes.

Sostiene que la Tierra se traslada anualmente alrededor del sol en sentido horario. El
cambio de posición relativa del sol sobre el fondo de las estrellas fijas se debe a la traslación
terrestre. El eje de rotación de la tierra y el plano de la órbita de traslación anual no
coinciden.
El modelo presenta dos enigmas: el primero es el problema de la paralaje (es la desviación angular
de la posición aparente de un objeto) - ¿Si la Tierra se traslada, por qué todo el año el eje de
rotación sigue apuntando a la estrella polar?

El segundo enigma es el de la Tierra móvil - ¿Si la Tierra gira sobre su propio eje demorando 23
horas 56 minutos al día en sentido horario, cómo es que un pájaro puede volar en ese sentido y en el
contrario?

Los dos modelos coinciden en modelar las estrellas fijas como si estuviesen situadas en la superficie
de una enorme esfera dentro de la cual se encuentran el sol, la Tierra y los planetas; y en que las
luces que brillan en el cielo son efectivamente cuerpos materiales y de forma aproximadamente
esférica, igual que la Tierra.

1.4. La ciencia aristotélica, cosmología y física

La física de Aristóteles (384 a.C. - 322 a.C.) considera por partes iguales a la teoría de los cielos o
astronomía y a los principios de la física terrestre.

Universo aristotélico MUNDO SUBLUNAR (Terrestre, sitio de la generación y la

corrupción)
MUNDO SUPRALUNAR (Celeste, eterna e inmutable)

Es una esfera cuyos límites exteriores coincidían con los del espacio.
Todos los planetas, las estrellas, el sol y la luna estaban fijos en esferas transparentes y
concéntricas, superpuestas unas sobre otras. Fuera de la esfera no había materia, había nada.

MUNDO SUBLUNAR
Todo aquello dentro de la esfera lunar, entre la Luna y el centro de la Tierra.
Su materia está compuesta por cuatro elementos o cuerpos simples: Tierra, Agua, Aire y Fuego.

La influencia de los
astros, el desorden,
la generación y
corrupción de distintas
substancias individuales
(animales, árboles)
producían la diversidad que se
manifiesta actualmente a
nuestro alrededor.

Las leyes que rigen los

movimientos de los objetos parten
de estas características:
La tierra y el agua tienden hacia su lugar natural en el centro del universo. El aire y el fuego buscan
el suyo al alejarse del centro del universo.
Esto quiere decir, los cuerpos terrestres están compuestos por los cuatro cuerpos simples y su
movimiento natural depende del elemento que se encuentra en ellos en mayor proporción.
Una consecuencia de esto es la coincidencia de que el centro de la Tierra está en el centro del
universo.
Los movimientos naturales son rectilíneos. También existen movimientos violentos o forzados, son
producto de la intervención de una fuerza exterior sobre algún cuerpo físico alejándolo de su lugar
natural.

MUNDO SUPRALUNAR
Todo aquello desde la esfera lunar hacia el exterior.
El éter, un sólido cristalino, llenaba el espacio comprendido entre la esfera de las estrellas fijas y la
de la Luna. Todos los planetas estaban constituidos de éter. Y lo mismo con los cuerpos que
conforma: luna, sol, planetas, estrellas y esferas que los contienen.
Los movimientos naturales eran circulares a velocidad uniforme, alrededor del cenrto del universo,
es eterno, recurrente, previsible.
Principio de plenitud: todo lo que es posible de los cuerpos celestes es o será el caso de cada uno de
ellos.

1.5. La astronomía antigua

Jamás estuvo en disputa dentro del ámbito científico que la Tierra era esférica.
Dos principios fundamentales de la astronomía antigua:

1. LA CIRCULARIDAD DE LOS MOVIMIENTOS: las trayectorias de los cuerpos celestes

debían ser circulares.

2. LA CONSTANCIA DE SU VELOCIDAD: las velocidades de esas trayectorias debían ser

siempre las mismas.

Explicaciones que daba la astronomía en su momento:

Movimiento diario de las estrellas fijas: se mueven a velocidad angular constante, en órbitas
circulares cuyo tamaño depende de su ubicación con respecto al Polo Norte y al Sur celestes.

El doble espiral que describía el sol en su movimiento anual resultado de una composición
de dos movimientos circulares de velocidad constante (uno diario y uno anual, la ecplítica)

La explicación del movimiento de los planetas sería análoga: se comprenderían mediante la

combinación de movimientos circulares. Sin embargo, la explicación de las retrogradaciones
suponía un problema: los planetas parecen detenerse y retroceder... eso era una violación del
segundo principio.

En el SII a.C. Hiparco y Apolonio elaboraron el MODELO DE EPICICLOS Y DEFERENTES.

Este modelo era una variación, de la explicación dada al movimiento del sol, pero consistente con
ella: las dos suponían la explicación de un movimiento aparentemente anómalo en un movimiento
regular a partir de la combinación de movimientos circulares. El movimiento de los planetas, así,
era un movimiento compuesto: el planeta se movía en un círculo superficial llamado EPICICLO, y
el epiciclo se desplazaba a lo largo de la circunferencia llamada DEFERENTE. El centro del
epiciclo estaba siempre sobre el deferente y éste tenía su centro en el de la Tierra. Al variar los
tamaños de los epiciclos, variaban las retrogradaciones.

Ptolomeo (100 - 178) y sus sucesores se encargaron de hacer observaciones nuevas. Fueron
necesarios nuevos epiciclos, llamados “EPICICLOS MENORES” que servían para eliminar
pequeños desacuerdos entre teoría y observación.
Y los “EPICICLOS MAYORES” cuya función era la de explicar grandes irregularidades como las
retrogradaciones, en que sólo cumplían un rol de ajuste y corrección de errores. Así también se
emplearon las llamadas “EXCÉNTRICAS”, círculos en los que el centro de la órbita básica no
coincidía con el centro de la Tierra, y los “ECUANTES”.

Viernes 2 de febrero
Leer: apartados 1.6., 1.7., 1.8., 1.9.

1.6. El pensamiento de Copérnico

(12 siglos más tarde)

Copérnico está de acuerdo con sus predecesores en que:

1. El universo era esférico y esa era la forma de la Tierra y de los demás astros

2. Los movimientos de los cuerpos celestes eran circulares y su velocidad uniforme

Copérnico considera que la Tierra se mueve. Presenta dos características:

I. Establece una analogía entre la Tierra y los demás cuerpos celestes: al tener la misma forma,
les conviene tener los mismos movimientos.

II. Cambia el centro del universo por el centro de cada planeta (incluida la Tierra) como lugar
al que tienden los graves (los cuerpos caen). }

Explicaciones de Copérnico:
Explicación de los movimientos celestes con respecto a las estrellas fijas y al sol: atribuye a
la Tierra los movimientos que la astronomía antigua le atribuyó al resto del universo. Así, las
rotaciones diarias de la esfera de las estrellas fijas y el sol de Este a Oeste se deben a una
rotación de la Tierra sobre su propio eje en dirección contraria (Oeste a Este) que demora 23
horas 56 minutos.

Retraso diario del sol con respecto a las estrellas: se da por la traslación terrestre. Cada día
que pasa la Tierra se ha movido un poco al Oeste, lo que genera la apariencia paulatina del
avance del Sol al Este.

Estaciones del año, equinoccios y solsticios: consecuencia de una inclinación en el ecuador

terrestre y desplazamiento de los polos Norte y Sur terrestres con respecto al plano de
traslación terrestre.

Explicación de las retrogradaciones de los planetas: la Tierra es el tercer planeta a partir del
sol. Más cercanos al sol son Mercurio y Venus, y más lejanos Marte, Júpiter y Saturno. A
cada uno de los seis planetas le corresponde un círculo cuyo centro está en el sol. La luna
tiene su círculo aparte, cuyo centro coincide con el de la Tierra. Así, las retrogradaciones son
las apariencias generadas por el movimiento relativo de los planetas alrededor del sol.

Copérnico logró eliminar los epiciclos mayores, pero necesitaba usar los menores y las excéntricas.
Así su sistema corría con la desventaja de ser poco intuitivo desde el punto de vista físico.

Existía un problema de naturaleza más astronómica que física:

PROBLEMA DE LA PARALAJE: si la Tierra se moviese, las posiciones relativas de las estrellas
fijas debían cambiar, y no lo hacían... Copérnico sostuvo que la esfera de las estrellas fijas estaba
demasiado lejos para que el movimiento de la Tierra alrededor del sol sea apreciable. El universo
era gigante, mucho más de lo que se había pensado, tanto que la variación de posición de la Tierra
con respecto a las estrellas existía pero no era observable.

A partir de Copérnico el concepto de PLANETA sufre un cambio:

El SOL pasa a ocupar el lugar privilegiado, centro de los movimientos, y deja de ser
pensado como un errante.

La TIERRA pasa a ser un planeta más junto a Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno.

La LUNA también cambia su estatuto: deja de ser un planeta y se convierte en SATÉLITE,

un cuerpo que gira alrededor de un planeta.

Ahora los planetas son seis, y aparece la noción de satélite.

1.7. La astronomía de Brahe y Kepler

El sistema de Copérnico resultaba tan inadecuado como el de Ptolomeo. Los hermanos Tycho
(1546 - 1601) y Sophie Brahe (1556 - 1643) y Johannes Kepler (1571 - 1630) darían una
explicación astronómica precisa y sencilla. Ponen en cuestión las dos ideas fundamentales de la
astronomía antigua: que todos los movimientos celestes se basan en recorridos circulares y que las
velocidades de los astros son constantes.

Tycho Brahe fue el mayor astrónomo del SXVI junto a Copérnico. Su aporte a la Revolución
Copernicana fue la incorporación de un conjunto enorme de nueva evidencia, observaciones
precisas de los fenómenos celestes y los movimientos de los planetas. La evidencia recogida por
Brahe pone en crisis los dos sistemas. Hasta entonces, copernicanos y ptolemaicos gozaban de un
"empate técnico" en armonía. Lo que saca a la luz Brahe es que ambos, ahora, debían buscar la
forma de dar cuenta de los fenómenos con alguna precisión; ambas concepciones no se adecuaban a
la evidencia, por como estaban planteadas.

Johannes Kepler fue discípulo de Brahe, y como tal, dio un giro en la astronomía. Resolvió el
llamado "problema de los planetas" y lo definió a favor de la posición copernicana. Tuvo dos
fuentes de pensamiento: una creencia casi mística y fanática en las armonías matemáticas y las
proporciones; y un compromiso profundo con la evidencia disponible. Kepler rompe con las dos
ideas rectoras de la astronomía antigua que Copérnico había conservado: movimientos circulares y
velocidades uniformes.

Kepler observó que los epiciclos menores que explicaban la diferencia de velocidad del movimiento
del sol y de los planetas en general, se podían evitar abandonando la idea de que los planetas
recorren órbitas circulares.

1. La PRIMERA LEY DE KEPLER enuncia que los planetas se mueven en órbitas de forma
ELÍPTICA (elipses) estando el sol en uno de sus focos. Una elipse es una categoría más
general. Es un círculo pero no tan simétrico.

2. La SEGUNDA LEY DE KEPLER O LEY DE ÁREAS pone en cuestión la velocidad

constante de los planetas. Propone que los planetas no van a velocidad constante sino que
 barren áreas iguales de la elipse en tiempos iguales. Si esas áreas tienen la misma magnitud,
el tiempo empleado por el planeta para recorrer la parte de la elipse que las cubre debe ser el
mismo.

3. La TERCERA LEY DE KEPLER implica la vinculación de los períodos de los planetas con
sus distancias al sol (cuánto tardan en dar una vuelta al sol). Había una razón constante
entre esos períodos y sus distancias al sol. Los planetas más lejanos se mueven más lento, en
tanto que los más cercanos lo hacen más rápidamente. Esta ley revelaba una armonía
profunda acerca del sistema solar como un todo, ya no de los planetas en relación al sol.

1.8. El aporte Galileano

Galileo Galilei (1564 - 1642), copernicano del SXVIII, realizó observaciones con el telescopio a
partir de 1609, tecnología que era usada por primera vez con fines astronómicos. Galilei combinó
las observaciones de los fenómenos celestes: las divulgó a la opinión pública. Sus principales
observaciones fueron que la Tierra no es más que un astro como tantos en el universo, semejante a
los demás planetas, y que incluso en los cielos nada es eterno ni perfecto.

1.8.1. Galileo y el telescopio

Observaciones de Galileo con el telescopio:

1. Vio el paisaje de la superficie de la luna, notó allí montañas y valles muy semejantes a los de
la Tierra. Viendo cómo variaban las sombras de las montañas lunares calculó su altura. Esto
iba en contra de la idea aristotélica de que la luna era una esfera perfecta de éter, y de que
había una diferencia entre la Tierra y las entidades del Mundo Supralunar.

2. Vio por el telescopio muchas estrellas que no eran visibles sin él, argumentando a favor de
su casi infinita lejanía.

3. Observó que Júpiter tiene lunas, al igual que la Tierra, inclusive más (cuatro), lo cual
mostraba fuera de casi toda duda que había movimientos cíclicos, cuyo centro no era el
centro de la Tierra ni del universo, ni tampoco del sol. Así se aceptaba la estabilidad física
de la Tierra móvil: si las lunas de Júpiter podían moverse con él sin quedarse atrás, lo mismo
ocurriría con la Tierra y los pájaros en el aire.

4. Venus mostraba fases como la luna y al igual que la Tierra también reflejaba luz del sol de
forma variable según su posición respecto al sol.

5. Observó los anillos de Saturno, descubrimiento que descartó la idea de que todo planeta es
una esfera o tiene forma esférica, idea que incluso Copérnico aceptaba.

1.8.2. Galileo y la relatividad del movimiento

Galileo tenía la idea de que la Tierra era un astro no muy diferente a los demás. Camino desde la
idea de "lugar natural" de Aristóteles hasta la idea de una física inercial.

Galileo tuvo que encontrar una nueva explicación física para la caída de los cuerpos y la
indiferencia que existe entre las distintas orientaciones de nuestros disparos.
El modo en que formuló esta idea fue el PRINCIPIO DE RELATIVIDAD DEL MOVIMIENTO,
que luego sería una de las bases de la "ley de inercia" de Isaac Newton.
Galileo puso como ejemplo un barco. Si suponemos estar viajando en uno no hay pruebas ni
experimentos que nos demuestren si éste está en movimiento o no. No se siente el movimiento. Lo
mismo pasa con la Tierra. Al estar sobre ella, compartimos su movimiento (movimiento inercial) y
por eso cuando saltamos no caemos atrás, pese a que en el segundo que estuvimos en el aire, la
Tierra se ha movido varios kilómetros respecto del sol. Nuestro viaje en la Tierra es como cualquier
otro viaje. La quietud y la movilidad de la Tierra eran indistinguibles desde el punto de vista físico.

1.9. Epílogo: Newton (1642 – 1727)

El espacio y el tiempo son concebidos matemáticamente y sin propiedades físicas perceptibles.

Todos los puntos del universo son iguales, no hay un centro del universo, ni confines, ni lugares
naturales para las cosas. Se distinguen físicamente dos puntos del espacio por los cuerpos que
los ocupan y dos momentos en el tiempo por la diferencia de las posiciones relativas de los cuerpos
en ellos.

Newton propuso tres leyes:

1. La LEY DE INERCIA dice que siempre que un cuerpo A ejerce una fuerza sobre un cuerpo
B en una dirección, una fuerza de igual magnitud y sentido opuesto ejercida por el cuerpo B
sobre el cuerpo A. Esto ocurre, por ejemplo, cuando saltamos. Los cuerpos A y B son el piso
y nosotros.

2. La LEY DE LA FUERZA dice que las fuerzas ejercen un cambio en la velocidad de los
cuerpos, una aceleración que depende de la masa del cuerpo, en parte. Esto significa que si
conocemos la masa de un cuerpo y la aceleración que experimenta, podemos calcular la
fuerza a la que está sometido. Si sabemos la fuerza a la que está sometido, y su masa,
podemos calcular la aceleración que dicha fuerza producirá sobre él; si conocemos qué
aceleraciones producen distintas fuerzas sobre él, podemos calcular su masa.

3. La ley de fuerza se combina con la tercera ley, la LEY DE ACCIÓN Y REACCIÓN. Se

puede determinar cómo dos cuerpos de masas diferentes interactúan (intercambian fuerzas).
Las aceleraciones de los dos son iguales sólo si sus masas lo son. Si tiene uno una masa
inferior, éste tendrá más aceleración que el que tenga más masa.

Las tres leyes de Newton tienen un carácter muy general. No nos dicen qué tipo de fuerzas hay, ni
precisan si algún cuerpo se mueve inercialmente, ni cuál es la fuerza ejercida de un cuerpo sobre
otro. Newton considera fundamental la FUERZA GRAVITATORIA. Afirma que existe una fuerza
que actúa a distancia que depende de las masas de los cuerpos y de sus distancias. La llamada
"fuerza de gravedad" es proporcional a la masa de los cuerpos y disminuye en su intensidad como el
cuadrado de sus distancias. Cuanto más cerca están dos cuerpos, la intensidad de su atracción crece.
Con las leyes de Newton, la física poseía un marco general desde el cual tratar el problema del
movimiento, tanto de cuerpos sobre la Tierra como de astros. Ese fue el aporte más importante de
Newton: ofrece una nueva teoría general del movimiento desde la cual la física terrestre y la celeste
pudieran ser tratadas del mismo modo. Otro fenómeno del que se ocupó fue del FENÓMENO DE
LAS MAREAS: lo analizó considerando la relación entre la Tierra, el sol y la luna. El sol influye
por su gran tamaño, pese a su distancia, y la luna por su cercanía, pese a su relativamente pequeño
tamaño. Las posiciones de estos dos oponiéndose o contribuyendo entre sí, son los responsables de
las mareas observándose un máximo cuando ambos astros están alineados y un mínimo cuando se
hallan en oposición.

La diferencia que se encuentra entre Aristóteles y Newton es, fundamental y principalmente, que
Aristóteles afirmaba al mundo conformado por substancias, y estas incluían constitutivamente fines
y metas intrínsecas. Los cuerpos caían porque tenían un lugar natural, tenían el fin de reposar en un
lugar del universo. El mudo de Newton, en cambio, está conformado por átomos, los cuales no
tienen ningún tipo de fin. Lo que ocurre con ellos se explica a partir de las distintas fuerzas que
afectan. El universo no es pequeño, y nosotros no ocupamos lugar central en él, ni siquiera en el
sistema solar.

El universo newtoniano distaba de ser el último capítulo de la física, aunque sus ideas
posteriormente serían reemplazadas por las de Albert Einstein.

2. Segunda parte: LA REVOLUCIÓN DARWINIANA

Sábado 3 de febrero
Ver: el video “La peligrosa idea” de Darwin de la serie Evolución.

1. El documental que proponemos ver, comienza con los comentarios de distintos pensadores acerca
de la obra de Darwin y su importancia. El primero de ellos es Daniel Dennet, filósofo de la biología
y de la mente; el segundo es Stephen Jay Gould, conocido paleontólogo y comunicador de la
ciencia, y el tercero es el historiador de la ciencia James Moore. ¿Qué señala cada uno acerca de la
importancia de los aportes de Darwin?

Daniel Dennet: detalla dos características mas dispares de nuestro universo:

1. El mundo de materia y movimiento sin sentido, sin propósito.
2. El mundo del sentido y el propósito y el diseño. comprendió que lo que estaba proponiendo
era una idea revolucionaria.

Stephen Jay Gould: la Revolución Darwiniana es sobre quienes somos, es de qué estamos hechos,
en la medida en que la ciencia puede responder esta pregunta.

James Moore: en los días de Darwin, la idea de evolución era considerada como ortodoxa porque
iba en contra de la historia natural en Gran Bretaña. Ponía en peligro el prestigio de la ciencia; de
una sociedad estable, de la biblia y de la iglesia. Darwin guardo sus pensamientos para si mismo
durante muchos años, y sufrió por el problema. Si alguien se enteraba, iba a haber problemas con su
carrera y reputación.

2. ¿Por qué las evidencias recogidas en las Islas Galápagos fue especialmente importante para la
teoría de Darwin?
Darwin notó que en Galápagos las condiciones ambientales variaban poco entre una y otra isla, pero
que esas diferencias influían en el tamaño del pico en pájaros de la misma especie dependiendo del
tipo de semilla que creciera en el sitio. En un territorio relativamente pequeño puede haber 14
especies de un mismo pájaro y que sus variaciones están relacionadas con el ambiente donde se
crían. Darwin viajó mucho, pero en las Islas Galápagos se encontró con que las aves de todas las
islas parecían idénticas, luego se dio cuenta de que había diferencias entre ellas dependiendo del
sitio donde se encontraban.

3. ¿Cuál es la concepción del árbol de la vida propuesta por Darwin?

Un árbol de la vida, cada nueva especie brota del árbol original como un retoño, esos se ramifican y
dividen en su momento etc. Algunas ramas mueren, otras siguen creciendo. El tronco, el remoto
ancestro común. El tronco del cual brotaron todos los animales y plantas. Todas las formas de vida
en la tierra han evolucionado en un solo árbol de la vida ramificado.

4. Expliquen la teoría del origen común o de la ascendencia común.

Darwin vio que los pinzones que trajo de regreso tenían picos de formas excepcionalmente
adaptadas a los distintos alimentos de las islas. Previó que estas diferentes especies de pinzón todas
habían descendido, con modificaciones, de una población ancestral común que habría llegado
volando desde el continente. La audaz perspicacia de Darwin fue aplicar esta visión a toda la vida
para ver que la gran variedad de vida sobre la tierra todos descendieron de una raíz, un ancestro
común. La raíz de ascendencia común, fue aplicada a todo lo que vivía en el planeta.
De una especie de ave, el ancestro común, los colibríes con picos de diferentes longitudes
evolucionaron durante muchas generaciones. y si estas poblaciones cambian tanto que ya no
pueden reproducirse unos con otros se consideran especies distintas en el árbol de la vida.

5. ¿En qué consiste el método, que Darwin no tenía, de determinar el origen común a través del
ADN?
Darwin sabía que los rasgos eran transmitidos de generación en generación, pero no entendía cómo.
En el ADN se encuentra la historia de la evolución. Ahora sabemos que la secuencia de las cuatro
bases químicas del ADN determina los rasgos de todos los seres vivos. Comparando el ADN,
podemos determinar quien está más cercanamente emparentado con quien, podemos determinar
cuando tuvieron un ancestro común y cuando se separaron.

6. De la lectura que Darwin hace de Malthus ¿Qué idea toma?

"La tendencia natural de la humanidad es reproducirse.” “Los humanos pueden duplicar su número
cada 25 años." Lo mismo ocurre con la naturaleza, están relacionados. la naturaleza los elige para
transmitir sus características a las generaciones futuras. Determinó que entre los seres vivos siempre
habría una lucha por el espacio y los alimentos, en donde vencerían los más fuertes o los más aptos.

7. Expliquen qué es la selección natural.

Darwin se dio cuenta que en la naturaleza, los organismos individuales compiten por recursos
limitados. Aquellos con alguna clase de ventaja, por ejemplo en la coloración, es mas probable que
sobrevivan y se reproduzcan y lo transmitan a su descendencia. Aquellos que son menos aptos no lo
lograrán. Esto es “selección natural" porque las fuerzas de la naturaleza seleccionan cuales
organismos sobrevivirán. Los sobrevivientes serán aquellos cuya variación se adapte mejor a los
medio ambiente locales cambiantes. Y luego porque transmiten esos rasgos a su descendencia la
población cambia. Es una adaptación local. Se forman criaturas que están mejores adaptadas a los
climas cambiantes de sus hábitats locales.

8. ¿Cómo funciona la selección natural en el caso del tratamiento del SIDA?

El virus VIH cambia constantemente sujeto a las fuerzas de la selección natural en el medio
ambiente del cuerpo de un paciente.
Por ejemplo, el sida: Un virus infecta a una persona y empieza a multiplicarse. La persona toma
fármacos para contener el virus. En un principio, la infección se frena. Con el tiempo el virus se
adapta al fármaco y vuelve a proliferar. Sin embargo, hoy los médicos, gracias a Darwin, pueden
predecir cómo evolucionará el virus y, con la adecuada combinación de fármacos, evitar que
progrese: es la teoría de la selección natural lo que ha permitido que en muchos casos el sida haya
dejado de ser mortal.

9. Owen es el paleontólogo que estudio los fósiles recogidos por Darwin durante su viaje. La
similitud estructural (que como veremos se llama “homología”), es explicada por Darwin y por
Owen de muy distintos modos. ¿Cuál es la diferencia?

Las homologías eran órganos o estructuras que mostraban un parecido estructural.

Owen decía que todos los animales tenían los mismos patrones, las estructuras óseas en manos y
pies son todas casi idénticas. Owen observó las similitudes entre ciertas estructuras en diferentes
organismos; tales como las similitudes de los miembros anteriores en los vertebrados.
Darwin decía que la similitud de la estructura indica que había un antiguo ancestro común.
Progenitores de carne y hueso reales. Por ejemplo, la disposición y estructura de las extremidades
en los vertebrados son similares, estas similitudes entonces provienen de un ancestro común a todos
los vertebrados.

10. Para algunos una estructura tan compleja como la del ojo no podría haber surgido por selección
natural. ¿Por qué? ¿Qué respuesta proporciona el documental a este problema?
Durante miles de generaciones, la selección natural favoreció a aquellos con aperturas oculares
ligeramente mas contraídas las cuales enfocaban mas nítidamente la luz.
Darwin estaba convencido de que un ojo podía ser formado por la selección natural. Escribió que el
ojo fue evolucionando por numerosas gradaciones desde un ojo imperfecto y simple hasta uno
perfecto y complejo siendo útil para su poseedor.

11. Desde el principio las posiciones evolucionistas tuvieron problemas con las posiciones
religiosas. Darwin mismo tuvo conflictos con la religión. ¿Cómo afectó la muerte de hija de
Darwin, Annie, a su concepción religiosa?
Darwin creía en Dios, pero cuando su hija Annie se muere de una enfermedad, su concepción
religiosa ya no es como antes, Dios se llevó una de las cosas más preciadas para él.

12. En el documental se muestran dos posiciones diferentes con respecto a la relación entre la
biología evolutiva y la religión. Una es conciliatoria y otra las muestra como más opuestas.
Expliquen ambas posiciones.
La idea conciliatoria:
De Dios como un ser supremo que actúa con los principios e ideas del lo propuesto por Darwin en
“origen de las especies"; La ciencia investiga sobre las leyes naturales, y Dios responde a plegarias,
nos inspira, Dios obra conjuntamente con las leyes de la naturaleza, el hizo las reglas del juego, y
juega sobre esas mismas.
Y la opuesta:
La creación del mundo y de la naturaleza, no fue hecho por un solo individuo, si no por numerosos
procesos a lo largo del tiempo. La selección natural es incompatible con la obra de dios.

13. En El origen de las especies, no se afirma explícitamente que los humanos hayan tenido un
origen evolutivo en organismos anteriores. Más adelante, Darwin publicó El origen del hombre en
donde sí afirma esto expresamente. ¿Cuál es el argumento basado en el ADN, que Darwin, por
supuesto, no tenía disponible, para señalar la cercanía de los humanos con los chimpancés?
Cuando se extrae una doble cadena de ADN en este caso la del hombre y un chimpancé. Al
calentarse se dividen se toma una parte de cada cadena y se unen al enfriarse las dos se combinan
para volver a formar esa doble hélice. El grado en que se emparejan es una medida de si similitud.
Al leer la secuencia de ADN letra por letra de un gen en particular presente en el humano y el
chimpancé resulta evidente que son un 98% idénticos hay un solo par de cambios en el deletreo
debido a que los humanos y los chimpancé tuvimos un ancestro en común.

Lunes 5 de febrero
Leer: apartados 2.1., 2.2., 2.3. y fragmentos seleccionados de la Obra de Darwin.

Introducción

Así como el hito de la Revolución Copernicana fue la publicación del libro "Sobre las revoluciones
de las esferas celestes", el hito de la Revolución Darwiniana fue la publicación del
libro "El origen de las especies", de Charles Darwin. Éste cambió drásticamente la forma de
abordar y comprender la vida. Habla de que el ser humano sólo es una más de las tantas especies
que habitan este planeta, y nuestro desarrollo y crecimiento se encuentran en parte codificados en
nuestro ADN, hemos evolucionado a lo largo de millones de años a partir de formas de vida
diferentes, sin ningún tipo de dirección prefijada.
La teoría de la evolución por selección natural fue la primera en ofrecer una explicación adecuada
del aspecto adaptativo de la evolución, y fue capaz de ensamblar un conjunto de evidencias
empíricas originalmente inconexas (paleontología, embriología, etc.).

2.1. El creacionismo: supuestos filósofos subyacentes

Antes de la publicación del libro de Darwin, los naturalistas de la época tenían información acerca
de los seres vivos y les inquietaban dos hechos en particular:
1. las ADAPTACIONES de los organismos
2. la gran DIVERSIDAD de seres vivos y los PATRONES que podían identificarse dentro de
ésta

A partir de estos patrones era posible encontrar un sistema que permitiese realizas clasificaciones.
Linneo, naturalista de la época, sistematiza una gran cantidad de información. Desarrolla, a partir de
esa sistematización y de los patrones identificados, la clasificación de los seres vivos: dando lugar a
las TAXONOMÍAS. Realizó esto adoptando y corrigiendo las clasificaciones antiguas de
Aristóteles. Los patrones le permitieron a Linneo llevar a cabo una clasificación jerárquica que
distinguía entre:

● Reinos, cada uno de los reinos a su vez dividido en:

● Clases, que a su vez podían ser divididos en
● Órdenes, familias, géneros y especies
● Las especies podían dividirse en subespecie

Linneo mantuvo mucho de lo que sostenía Aristóteles: para éste, todas las cosas tenían dos tipos de
propiedades: esenciales y accidentales. Si una propiedad esencial de un objeto cambiaba, cambiaba
también la naturaleza del objeto. Las propiedades accidentales eran aquellas que podían variar entre
individuos u objetos sin que cambie su naturaleza. En el caso de los seres vivos la idea era que
puedan agruparse en especies, mientras que las diferencias que permiten agrupar en subespecies a
los organismos de una especie serían accidentales.

Aristóteles desarrolla su teoría con el fin de mejorar la teoría platónica de las IDEAS, de acuerdo
con la cual cada entidad terrestre era una copia imperfecta de un ejemplar ideal o Forma que existía
eternamente en el mundo de las ideas. Si bien este mundo no era visible, era accesible por medio de
la mente de manera independiente de la experiencia.

Platón y Aristóteles dejaron su huella en el tipo de preguntas y respuestas consideradas valiosas a la

hora de investigar los fenómenos naturales. Aristóteles distinguía cuatro preguntas básicas acerca de
cualquier entidad:

1. ¿Cuál es su materia o causa material? (de qué está hecho)

2. ¿Cuál es su causa formal? (cuál es su forma)
3. ¿Cuál es su causa eficiente? (cuál es su origen)
4. ¿Cuál es su causa final? (cuál es su meta)

Nos detenemos en la causa final aristotélica: por muchos años filósofos y científicos se dedicaron a
buscar respuestas por su causa final, a las que se le llamaron EXPLICACIONES
TELEOLÓGICAS. Una explicación teleológica es aquella que da cuenta de la existencia u
ocurrencia de algo apelando a algún propósito u objetivo que la entidad cumple.
Aristóteles explica el problema de las explicaciones teleológicas con la repetición del "por qué" que
terminaba en el PRIMER MOTOR INMÓVIL. Esto, para Aristóteles, es la causa final y eficiente de
los movimientos naturales. El mundo aristotélico, sin embargo, es eterno. Esta idea fue modificada
al ser sus obras modificadas en manos de la teleología cristiana en el Medioevo. Aquí la finalidad de
la vida fue reinterpretada como una finalidad extrínseca, dependiente de los objetivos conscientes
del creador: Dios. Al creacionismo, antes de Darwin, fue una de las concepciones más aceptadas
acerca del origen de los seres vivos. Y hacia mediados del SXVIII muchos naturalistas comienzan a
cuestionar al creacionismo, siendo sus motivaciones no sólo intelectuales sino también políticas e
ideológicas. La Filosofía de la Ilustración, que proponía al poder de la razón como mayor fuente de
conocimiento, cuestionó la autoridad de la iglesia a la hora de dar explicaciones respecto de los
principales fenómenos del mundo natural. Así, se comenzaron a formular explicaciones que no
involucraban entidades divinas, apelando a un proceso de transformación de organismos, que entra
en conflicto con la cosmovisión en el creacionismo de la época.

2.2. El debate entre evolucionistas y creacionistas antes de Darwin

Denis Diderot (1713 - 1784) cuestionó la creencia de que las especies fueran constantes y defendió
la idea de que el mundo natural consistía en una secuencia de transformaciones que continuamente
alternaban las estructuras físicas sin ningún tipo de plan o propósito prefijado, conjeturando que la
naturaleza creaba monstruos ideales.

George Louis Leclerc (1707 - 1788) ridiculizaba la búsqueda del plan divino de la creación por
parte de Linneo y sostenía que las especies debían ser lo suficientemente flexibles como para poder
adaptarse a las nuevas condiciones que imponía un mundo en constante cambio.

Buffon decía que las especies que podían ser agrupadas bajo un género moderno descendían de un
antepasado único, de forma tal que el león y la pantera no eran consideradas como dos especies
distintas si no mas bien variedades de una misma.

Ni Buffon, ni Diderot se encargaron de elaborar una teoría detallada acerca de como ciertas especies
se transformaban para dar lugar a otras especies.

Lamarck ofreció una descripción específica de cómo ocurría la EVOLUCIÓN ADAPTATIVA.

Explicó las adaptaciones mediante dos leyes:

1. LEY DEL USO Y DESUSO DE LOS ÓRGANOS: durante la vida de los animales, éstos
ejercitan ciertos órganos mientras otros entran en desuso. Los más utilizados se ven
fortalecidos y desarrollados mientras que los menos utilizados se debilitan.

2. LEY DE LA HERENCIA DE CARACTERES ADQUIRIDOS: los cambios pequeños y

graduales que experimentan en vida los individuos de una especie son transmitidos a sus
descendientes.

Los rasgos adquiridos por el uso o desuso, durante la vida de un individuo, podrían ser transmitidos
a la descendencia, y como resultado de las dos leyes se produciría la adaptación de la especie al
cambio del entorno.
A estas dos leyes, Lamarck agregaba la existencia de una tendencia a la complejidad inherente a la
forma en que los organismos evolucionaban. Él creía posible explicar la evolución de los
organismos vivos apelando a estos tres factores.
Según Bowler y Morus (2005), Lamarck aceptaba la generación espontánea pero presuponía que
sólo podían producirse con electricidad, como fuerza capaz de dar vida a materia inerte, sólo las
formas de vida más simples. Lamarck creía que la progresión generaría una escala
lineal de organización animal. Este modelo "escalera", sin embargo, no incluía ramificación.
Lamarck negaba la posibilidad de extinción y la realidad de las especies. Para él la escala era
absolutamente continua. A estos enfoques "avanzados" le siguieron una serie de réplicas
creacionistas:
Georges Cuvier (1769 - 1832) estableció que el orden de la naturaleza de su época era tan sólo el
último de una larga secuencia. Se opuso a la teoría de Lamarck, sosteniendo que las catástrofes
geológicas habían exterminado totalmente las poblaciones de los continentes, posibilitando que una
población totalmente nueva emergiera luego del desastre. En sus estudios paleontológicos puede
observarse que los reptiles y peces aparecen antes que los mamíferos, y no aparecen fósiles
humanos. Cuvier argumenta que la ausencia de formas intermedias entre las distintas especies
entraba en conflicto con el evolucionismo lamarckiano. Para Cuvier, si los organismos
evolucionaran deberían observarse formas intermedias entre los diferentes grupos de organismos.
La ausencia de éstas permite rechazar cualquier forma de evolucionismo gradual. Cuvier compartía
con Aristóteles la idea de que los seres vivos se caracterizan por tener partes que cumplen un cierto
propósito. Cada parte de un ser vivo se correlaciona con otra de manera tal que cada componente
necesariamente depende de otros componentes dentro de ese organismo.

Richard Owen (1804 - 1892) propuso que detrás de la aparente diversidad de especies y la
complejidad de la naturaleza, debía existir algún tipo de principio ordenador que permitiera
organizar la multiplicidad de seres vivos. Quería mostrar que todos los organismos vivos derivaban
de un mismo plan. Este “arquetipo" eran los principios o modelos con los que Dios había creado a
los distintos seres. Owen entendió que las sucesivas expresiones del arquetipo constituían un patrón
progresivo que se extendía a lo largo del tiempo, algo que lo acercaba peligrosamente al
transformismo, aunque él siempre insistía en que cada especie era una unidad bien diferenciada en
el plan divino. En esta noción de arquetipo planteada por Owen es posible ver la influencia ejercida
por el platonismo. El arquetipo representa la "Idea Divina" platónica a partir de la cual se ha
construido la estructura ósea de todos los vertebrados.
Owen sostenía que existían dos fuerzas contrapuestas que operaban en la formación de los cuerpos
vertebrados: por un lado, una fuerza que generaba la similitud existente entre las distintas especies,
repetición de partes y patrones de organización. Por otro lado un "principio organizador específico"
al que también llamó fuerza de “adaptación" que da lugar a las adaptaciones específicas que hacen
que un organismo sea miembro de una especie y no de otra. Esto le permitió definir el concepto de
HOMOLOGÍA: eran órganos o estructuras que mostraban en pareado estructural.
Había entonces dos tipos de similitudes entre organismos de diferentes especies: las que tienen que
ver con rasgos adaptados a cumplir la misma función y aquellas que involucraban parecidos
estructurales. Owen, aunque consideraba que las especies podían sufrir importantes modificaciones,
rechazaba el evolucionismo lamarckiano en gran parte por la evidencia provista en el registro fósil.
Argumentó que el registro fósil de los grandes reptiles (dinosaurios) contradicen las ideas de
transmutaciones progresivas de Lamarck porque esos reptiles eran más sofisticados que los reptiles
del mundo actual.

Gradualmente, muchos naturalistas comenzaron a abandonar las tesis creacionistas y empezaron a

admitir que las especies actuales son la última fase de un proceso histórico, y que la finalidad de
Dios podría atribuirse apelando a "leyes" naturales más que a una creación milagrosa. Por eso los
trabajos de los científicos ya mencionados, entre otros, contribuyeron a que el terreno en el que
Darwin y su teoría se posarían más adelante esté más allanado y la teoría fuera mejor asimilada por
los científicos de la época.

2.3. La Revolución Darwiniana

Bowler y Morus (2005) identifican cuatro fuentes de información clave que influyeron en el
pensamiento de Darwin:
1. la propuesta geológica de Lyell
2. sus propias investigaciones en las islas Galápagos
3. la cría de animales
4. el aporte de Malthus a la economía política
Charles Lyell (1797 - 1875) es propulsor de una metodología que Darwin asumiría: el
ACTUALISMO y el UNIFORMISMO.
El actualismo refería a los fenómenos geológicos del pasado que debían ser explicados en función
del mismo tipo de causas que pueden observarse en la actualidad.
El uniformismo refería a los fenómenos geológicos del pasado que no serían sólo del mismo tipo
que los actuales; las causas de antes no eran más violentas que las actuales.
Según Lyell, los accidentes geográficos (como la cordillera de los Andes) no se habían formado
como resultado de una única catástrofe sino que habían ido ascendiendo gradualmente en el
transcurso de un extenso período de tiempo. Los accidentes geográficos sólo podían ser explicados
apelando a causas que todavía hoy actúan (erosión, terremotos, etc.).
Las explicaciones de Lyell utilizaban como factor explicativo la apelación a cantidades enormes de
tiempo. Esto implicaba una necesidad de los organismos a cambiar para no perecer:
Darwin juzgó necesario explicar la distribución y las adaptaciones de animales y plantas en
términos lyellianos: la situación actual había de ser el resultado de cambios lentos producidos por
causas naturales. Las especies debían o emigrar en busca de condiciones en las que sobrevivir o
extinguirse de manera gradual, si la geología modifica continuamente.

En cuanto a sus observaciones, tuvo que ver su paso por la Patagonia Argentina y su expedición en
las islas Galápagos. En las costas de Punta Alta (Buenos Aires) encontró fósiles de roedores
enormes que claramente se encontraban relacionados con los roedores actuales. En las islas
Galápagos, pudo observar que las diferentes islas tenían distintos tipos de pinzones con diversas
características (por ejemplo, mostraban picos muy diferentes, adaptados a distintas maneras de
búsqueda de alimentos, etc.). A la vuelta de su viaje conversó con un ornitólogo acerca de esto y él
le dijo que cada variedad de pinzón debía ser considerada para una especie diferente. Por eso
Darwin reflexionó que no se podía atribuir a Dios una creación de distintas variantes de pinzones de
manera independiente, sobre todo considerando que las islas eran de reciente formación, lo más
lógico era pensar que emigraron desde Sudamérica y para adaptarse al nuevo entorno, cambiaron.
Darwin aceptaba las primeras dos leyes de Lamarck pero creía que la capacidad explicativa de éstas
era muy limitada ya que sólo se aplicaban cuando la modificación del organismo era dependiente
del uso y desuso. Para explicar la modificación de las especies, Darwin se vio influenciado por la
cría de animales y la teoría de Malthus.

La cría de animales le permitió observar el fenómeno de la variabilidad y la selección artificial,

realizada por los criadores. Gracias a la cría de animales pudo constatar que en todas las
poblaciones es posible hallar diferencias individuales, es decir, que ningún organismo es idéntico a
otro.

La teoría de Malthus le permitió atender a la disparidad existente entre la cantidad de individuos y

la cantidad de recursos disponibles para la supervivencia. La tesis de Malthus, según la cual la
capacidad que tiene una población para reproducirse siempre es superior a las provisiones de
alimentos disponibles, le permitió atender a la lucha por la existencia que tales recursos limitados
propiciaba.

Darwin propuso que la variabilidad podía dar ventaja a algunos individuos en la lucha por los
recursos necesarios para la supervivencia, así solo sobrevivirían aquellos individuos que poseían los
rasgos que permitieran aceptar esos recursos. Este proceso Darwin lo llamó SELECCIÓN
NATURAL, en analogía con la selección artificial. Este proceso sería el responsable de modificar
órganos y hábitos dando lugar a la aparición de nuevas especies. Darwin mostró la selección natural
apelando al cuello de la jirafa. Puede entenderse a la selección natural como un mecanismo capaz
de perfeccionar las estructuras biológicas adaptándolas al entorno, incesantemente. La selección
natural es capaz de explicar las adaptaciones y la diversidad.

Puede pensarse que la selección natural constituye el relojero del que hablaba Paley para explicar
las adaptaciones, pero la selección es un "relojero ciego", ya que no tiene propósito alguno, es una
fuerza física de la naturaleza, es inconsciente y automática. La dirección en la que la selección
conduce a la evolución de las diferentes poblaciones de organismos depende de contingencias en el
medio ambiente. Esta es una de las principales diferencias entre Darwin y Lamarck: la complejidad
aumenta a medida que avanza la evolución y su inicio en la vida es simple... no como creía
Lamarck, de lo más simple a lo más complejo. La complejidad aumenta debido a las condiciones
iniciales.

Por otra parte, la selección natural actúa sobre variaciones llamadas "aleatorias". No es necesario
que las variaciones aparezcan porque podrían ser útiles para el organismo en el que se manifiestan.
La selección opera sobre las variaciones disponibles.

Otra característica del Darwinismo, independiente de la selección natural, es la TEORÍA DEL

ANCESTRO COMÚN. Según esta teoría toda la vida que existe en la actualidad tiene su origen en
uno o unos pocos progenitores originarios. La evidencia de esto según Darwin está en aquellos
rasgos no adaptativos que pueden hallarse en ciertas especies (que han permanecido). Así, según
Sober (2009), podemos describir a la teoría darwiniana como ancestro común más selección natural.
La primera puede explicar por qué los seres vivos pueden ser agrupados en géneros y especies. Así,
el sistema de Linneo que permitía agrupar en variedades, especies, géneros, familias, etc., era bajo
la perspectiva darwiniana de ÁRBOL GENEALÓGICO. La teoría del ancestro común permite
explicar también las homologías descubiertas por Owen. Dadas dos especies, cuanto más
recientemente compartan un antecesor común, más estrechamente emparentadas estarán y por lo
tanto compartirán más rasgos. Las homologías, en realidad, constituyen rasgos similares por haber
evolucionado de un mismo rasgo poseído por un antecesor común.

Martes 6 de febrero
Leer: apartado 2.4.
fragmentos seleccionados de la Obra de Darwin.

2.4. Las consecuencias filosóficas de la teoría de Darwin

En "El origen de las especies", Darwin evitó hablar del ser humano, ya que luego publicaría su
posterior obra: "El origen del hombre". Aquí muestra una serie de argumentos fuertes con respecto a
la relación entre humanos y simios, e intentó demostrar que las diferencias entre las diversas razas
humanas son meramente superficiales y se deben a la selección sexual.

En la actualidad, la obra de Darwin posee aún sus resabios en ciertos ámbitos religiosos, en los
cuales perturba el intento de ofrecer una explicación estrictamente naturalista. Esta teoría fue vista
siempre como una amenaza que afectaba a credibilidad en un alma inmortal. Las influencias del
Darwinismo han provocado cambios profundos en la forma en la que nos concebimos y de nuestro
lugar en el mundo, seamos religiosos o no. La concepción de que no somos más que animales
implica una serie de dilemas éticos.
La Revolución Darwiniana conllevó cambios respecto al modo de hacer ciencia, así como la
Revolución Copernicana trajo cambios acerca de las explicaciones y en particular había eliminado
de la física las explicaciones teleológicas.
En el SXIX subsistían esas explicaciones en la historia natural, y subsistía también la idea
aristotélica de explicación esencialista. Ambas cuestiones fueron radicalmente revertidas con el
darwinismo.

Por una parte, si bien la biología utilizaba explicaciones funcionales, éstas no implican ni que
existan fines intrínsecos en la naturaleza, como pensaba Aristóteles, ni que existía un diseñador o
arquitecto del mundo, como pensaban los teólogos naturales. Por otra parte, el esencialismo
aristotélico implicaba buscar los rasgos esenciales y necesarios por detrás de la variación
contingente.

El Darwinismo implica un nuevo tipo de explicación y de pensamiento llamado POBLACIONAL.

La clave de la evolución darwinista se encuentra en el estudio de la variación, sin la cual, la
selección natural no podría actuar, y que constituye la clave de la evolución. En este sentido la
Revolución Darwiniana puede considerarse como continuadora y conclusiva de la Revolución
Copernicana.

Las revoluciones copernicanas y darwinianas, en conjunto, se dedicaron a eliminar de la ciencia los

estándares evaluativos y la concepción metafísica aristotélica.

Puede señalarse un aspecto interesante al respecto del último fragmento de "El origen de las
especies": aquí es en el único momento en que Darwin utiliza la palabra EVOLUCIÓN. Para
referirse a lo que hoy llamamos evolución, utilizaba palabras como "transformación" o
"descendencia con modificación". Esto es porque la palabra evolución en el lenguaje natural
incluye, además de la idea de cambio, la idea de despliegue de posibilidades o progreso.

CHARLES DARWIN - EL ORIGEN DE LAS ESPECIES. Fragmentos seleccionados

Prólogo

Es un breve resumen de cómo se dio la publicación del libro y de qué tratará. En el "Beagle"
llamaron la atención de Darwin ciertos hechos que se presentaban en la distribución geográfica de
los seres orgánicos que viven en América del Sur y en las relaciones geológicas entre los habitantes
del momento y los antiguos de aquel continente. Estos hechos parecían dar alguna luz sobre el
origen de las especies. Darwin pasó cinco años trabajando y estudiando el tema y redactó notas, las
cuales amplió en 1844, formando un bosquejo de lo que parecían ser las más probables
conclusiones. En 1859 su trabajo estaba terminado, y la motivación que tuvo para publicarlo fue
que Wallace había llegado a casi las mismas conclusiones que él. En 1858 Wallace le mandó una
memoria de sus escritos a Darwin, pidiéndole que se las enseñara a Lyell. Así lo hizo y Lyell y
Hooker, juzgaron prudente publicar el libro junto a las memorias de Wallace.

Luego, se detiene a explicar el orden de sus capítulos:

➢ en el primer capítulo habla de la variación en estado doméstico, que será posible una gran
modificación hereditaria y cuán grande es el poder del hombre al acumular por su selección
ligeras variaciones sucesivas;

➢ en el segundo capítulo habla de la variación en su estado natural;

 ➢ en el tercer capítulo habla de la lucha por la existencia entre todos los seres orgánicos en
todo el mundo;

➢ en el cuarto capítulo habla de la selección natural: cómo produce casi inevitablemente gran
extinción de formas de vida menos perfeccionadas y conduce a las divergencias de
caracteres; · en el quinto capítulo habla de las leyes de variación;

➢ En el sexto, séptimo, octavo, noveno y décimo capítulo habla de las dificultades más
aparentes y graves para aceptar la teoría. A saber: las dificultades de las transiciones, el tema
del instinto de los animales, la hibridación de las especies y fecundidad de las variedades
cuando se cruzan, y la imperfección de la crónica geológica;

➢ en el undécimo capítulo habla de la sucesión geológica de los seres en el tiempo;

➢ en el duodécimo y décimo tercer capítulo habla de su clasificación y afinidades mutuas;

➢ en el último capítulo realiza un breve resumen de la obra y observaciones finales.

Fragmento final del prólogo: "Estoy completamente convencido de que las especies no son
inmutables y de que las que pertenecen a lo que se llama el mismo género son descendientes
directos de alguna otra especie; generalmente extinguida, de la misma manera que las variedades
reconocidas de una especie son los descendientes de esta."

CAPÍTULO 3: La lucha por la existencia. Su relación con la selección natural

Entre los seres orgánicos en estado natural existe alguna variabilidad individual. Si se admite la
existencia de variedades bien marcadas, no tiene importancia el que una multitud de formas sea
llamada especies, subespecies o variedades. ¿Cómo se han perfeccionado todas las adaptaciones de
una parte de la organización a otra o a las condiciones de vida, o de un ser orgánico a otro? Estas
adaptaciones pueden verse claramente en el pájaro carpintero y el muérdago, y dondequiera y en
cada una de las partes del mundo orgánico.
También puede preguntarse cómo es que las variedades que Darwin ha llamado ESPECIES
INCIPIENTES quedan transformadas finalmente en buenas y distintas especies, que difieren
claramente entre sí mucho más que las variedades de la misma especie; cómo se originan estos
grupos de especies, qué constituyen los géneros distintos y que difieren entre sí.
Todos estos resultados son consecuencia de la lucha por la vida, debido a la cual las variaciones, por
ligeras que sean y cualquiera sea la causa de la que procedan, tenderán a la conservación de estos
individuos y serán (en general) heredadas en la descendencia. La descendencia tendrá así también
mayor probabilidades de sobrevivir. Este principio por el cual toda variación, por ligera que sea, si
es útil, se conserva, Darwin lo ha denominado como SELECCIÓN NATURAL, aunque admite que
el término de SUPERVIVENCIA DE LOS MÁS ADECUADOS utilizada por Herbert Spencer es
más exacta. La selección natural es siempre fuerza dispuesta a la acción y tan
inconmensurablemente superior a los débiles esfuerzos del hombre. La expresión de lucha por la
existencia se emplea en un sentido muy amplio. Incluye la dependencia de un ser respecto a otro, y
no sólo la vida del individuo sino también el éxito al dejar descendencia.

CAPÍTULO 4: Selección natural; su poder comparado con la selección del hombre, su poder
sobre carácter de escasa importancia, su poder en todas las edades y sobre los dos sexos
La lucha por la existencia, ¿cómo obrará en lo que se refiere a la variación? La variabilidad
encontrada en las producciones domésticas del hombre no está producida directamente por él; ya
que el hombre no puede crear variedades ni impedir su aparición, sólo puede conservar y acumular
aquellas que aparezcan. Cambios semejantes de condiciones pueden ocurrir, y ocurren, en la
naturaleza.

Podemos estar seguros de que las variaciones en el menor grado perjudicial tiene que ser
rigurosamente destruidas. En las variaciones ni útiles ni perjudiciales no influirá la selección
natural, y quedarían abandonadas como un elemento fluctuante.
En el sentido literal de la palabra, "selección natural" es un término falso como expresión. Darwin
habla de selección natural como una potencia activa o divinidad. Pero es imposible no acudir a la
metáfora para llegar a la brevedad. Así también es difícil no personificar la palabra "naturaleza",
pero por naturaleza quiere decir sólo la acción y el resultado totales de muchas leyes naturales, y
por "leyes", la sucesión de hechos en cuanto son conocidos con seguridad por nosotros.

No se debe olvidar nunca que en el término "variaciones" están incluidas simples diferencias
individuales.

Darwin explica la diferencia entre la selección artificial del hombre y la selección natural: el
hombre puede obrar sólo sobre caracteres externos y visibles. La naturaleza no atiende a nada por
las apariencias, excepto en la medida en que son útiles a los seres. Puede obrar sobre todos los
órganos internos, sobre todos los matices de diferencia de constitución, sobre el mecanismo entero
de la vida. El hombre selecciona sólo para su propio bien y beneficio, mientras que la naturaleza lo
hace sólo para el bien del ser que tiene a su cuidado.

Metafóricamente puede decirse que la selección natural está buscando día por día, hora por hora,
incesantemente por todo el mundo las más ligeras variaciones, rechazando las que son malas;
conservando las buenas, trabajando donde quiera y cuando quiera que se de la oportunidad, por el
perfeccionamiento de cada ser orgánico.

Es necesario tener presente que debido a la ley de correlación, cuando una parte varía y las
variaciones se acumulan por selección natural, sobrevendrán otras modificaciones, muchas veces de
naturaleza la más inesperada. Lo que no puede hacer la selección natural es modificar la estructura
de una especie sin darle alguna ventaja para el bien de otra especie

Selección sexual

Esta forma de selección depende de una lucha entre los individuos de un sexo, generalmente los
machos, por la posesión del otro sexo. La selección sexual es menos rigurosa que la natural. Los
machos más adecuados a su situación en la naturaleza dejarán más descendencia.

Darwin cree que cuando los machos y hembras tienen las mismas costumbres generales pero
difieren en conformación, color o adorno, estas diferencias han sido producidas principalmente por
selección sexual.