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PEDAGOGÍA I

CLASE I: ¿DE QUÉ


HABLAMOS
CUANDO
HABLAMOS DE
EDUCACIÓN?
●ISFD N°41 - PROFESORADO DE INGLÉS
● MARINA BOLLO - 1°2°
● PROFESORA CLAUDIA URQUIZA
TRABAJO PRÀCTICO Nº 1-: ¿De qué hablamos cuando hablamos de Educación?

Objetivo: PRODUCIR UN NUEVO TEXTO.

A partir de la lectura de los textos, se producen las siguientes reseñas a modo de síntesis:

Si bien la práctica educativa engloba todo nuestro desarrollo, generalmente asociamos la idea de educar con
la educación formal en instituciones creadas específicamente con el fin de impartir conocimientos. Es por eso
que es necesario darle un marco teórico al fenómeno educativo: dar una definición y explicación del proceso.
La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo
orden social. Sin educación, cada individuo, cada familia o cada grupo social tendría que reconstruir por sí
solo el patrimonio de toda la humanidad. Es un proceso que se reconstruye a lo largo de la historia basándose
en nuevos descubrimientos y habilidades sociales que desarrollamos como individuos y como parte de una
sociedad. La educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual, como la
reproducción social y cultural. Si bien la educación no es el único proceso que permite la supervivencia en los
seres humanos, es uno de los más importantes.
Si bien no es ético privar a una persona de la educación con fines científicos, expertos han podido sacar
provecho de los niños perdidos o abandonados que lograron sobrevivir sin el cuidado de un mayor y como
consecuencia, sin acceso a la educación. Podemos citar al Salvaje de Aveyron: un niño de 12 años
aproximadamente, abandonado por sus padres, aislado completamente de la sociedad y capturado en los
bosques del sur de Francia.
Al ser sometido a las investigaciones, los científicos suponían que el niño era sordomudo ya que no
respondía a los estímulos presentados. Finalmente, el médico francés, Jean Marc Gaspard Itard, concluyó
que el problema del niño se relacionaba con la falta de educación, falta de interacción con la civilización.:
nuestras construcciones históricas y sociales.Es eso lo que nos diferencia de los animales, lo que caracteriza
a la especie humana se basa en su aprendizaje social, y no en la transmisión genética, la que sí ocupa un
lugar destacado en el mundo animal.
Para conservar una sociedad se deben dar tres tipos de reproducción: biológica, económica y de orden social
o cultural. Si bien la educación sirve de herramienta para conservar el orden social al que se apega una
sociedad, no es una práctica que se reproduce por sí sola debido a dos factores decisivos:
● Las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de
adaptación:sociales, económicas, vinculares, al ambiente que se habita.
● La comunicación social es, en esencia,inestable ya que el mensaje que se transmite de generación en
generación no tiene una sola manera de interpretación sino que se adapta a las vivencias personales
de cada receptor y esto genera distorsiones involuntarias (por la naturaleza de la práctica) o
voluntarias (el receptor cambia deliberadamente el curso y significado del mensaje). Esto tiene como
consecuencia la apropiación de nuevas prácticas y saberes. Así, las prácticas educativas son
reproductivas ya que transforman el orden establecido para crear uno nuevo.
Si bien la educación nos permite acceder a la reproducción y producción social, tiene arraigada un problema
de poder: Poder es la capacidad de incidir en la conducta del otro para modelarla, educar es incidir deseable
e intencionalmente en los pensamientos y en las conductas, de distintos modos. Si bien la palabra en sí
genera una connotación negativa, actuales perspectivas teóricas acerca de estas temáticas establecieron dos
categorías para distinguir en dónde se ejerce:: la de macropoderes y la de micropoderes. En el nivel macro,
ejercen el poder los políticos, los grandes empresarios, los medios de comunicación o la gente en una
manifestación. El poder en el nivel micro es, por ejemplo, el de una madre al establecer un límite a sus hijos,
el de un supervisor frente al directivo, el de un director frente al maestro, el de un profesor frente a su alumno;
pero también, un hijo, un docente o un alumno ejercen el micropoder.
Es importante mencionar el término de poder y quitarle la connotación negativa que los imaginarios colectivos
nos ayudaron a construir ya que una sociedad que vive en democracia necesita de los aparatos que sirvan de
ordenadores. Cuando socializamos en el marco social establecido, lo hacemos dentro de un orden, y también
un desorden: tenemos a disposición las contradicciones, divisiones y dilemas del poder y,por tanto, somos
potenciales agentes de cambios.
La educación es un fenómeno muy amplio que transmite diferentes saberes y adopta distintos
formatos en cada época y en cada sociedad:
● Es una práctica, porque es algo que las personas efectivamente hacen, no es algo sólo deseado o
imaginado.
● Es una acción que tiene una direccionalidad y un significado histórico
● Es social en tanto posee ciertas características, entre ellas: es un fenómeno necesario para los seres
● humano
● Es un fenómeno universal, pues no existe ninguna sociedad o cultura que no desarrolle prácticas
educativas
● Implica relaciones de poder. Está generalmente pautada o tiene algún grado de institucionalización, lo
que supone un cierto número de reglas, normas de acción o modelos de conducta tipificados
● Es, una práctica histórica, en la medida en que las formas que la educación adopta varían a lo largo
del tiempo con otras formas de institucionalizar la educación; todavía hoy, siguen existiendo maneras
no institucionalizadas de .educación
● La educación no es sinónimo ni de escolarización ni de escuela.

Durante muchos siglos, concebimos al acto educativo como una práctica que se ejerce verticalmente y tiene
como interlocutor al adulto y al menor como oyente. Esta concepción fue adoptada por Émile Durkheim en
Educación y sociología, su magistral obra escrita a principios del siglo XX. Años más tarde, reforzarían esta
definición el Diccionario de las Ciencias de la Educación y a finales del siglo se alienaría Mariano Fernández
Enguita.
Posteriormente se pudo revocar esta definición reivindicando la figura de los jóvenes en el campo de la
educación. Definir la educación como un fenómeno intergeneracional de adultos a niños o a jóvenes
contradice la definición de educación ya que le quita valor y significado a la práctica educativa: todos
aprendemos en distintos ámbitos, distintas disciplinas. La definición que se intenta construir no se enfoca en
quién enseña a quién, sino en el proceso y los factores que influyen en la experiencia de apropiar saberes de
distinta índole.
Etimológicamente, el término educación desprende dos significados:
● Educere: hacer salir, dar a luz, extraer.La educación implica el proceso educativo de convertir en acto
lo que existe sólo en potencia. Es decir, la educación, a través de mecanismos específicos, desarrolla
las potencialidades humanas para que la persona se desenvuelva en toda su plenitud. Pero lo que no
existe en germen sería imposible de ser desarrollado, por lo tanto la persona se encuentra limitada
debido a la carencia de ciertos aspectos en su potencialidad.
● Educare, que significa 'conducir, guiar, alimentar'. Desde esta perspectiva, la educación está abierta a
mayores posibilidades ya que, al momento de nacer, la persona es como una tabla rasa. Sobre ella, el
medio donde ese sujeto vive y la educación que su medio le brinda, van inscribiendo y determinando
su existencia.
Si bien estas definiciones resultan extremistas, no se puede negar que las condiciones genéticas inciden en
el proceso de aprendizaje, también hay que incluir a los distintos actores sociales que participamos en la
educación de las personas. Son los otros miembros de la sociedad quienes enseñamos a adecuar los
registros comunicativos, habilidades sociales, cognitivas que se basan en la experiencia acumulada por esa
sociedad. La sociedad en la que cada ser humano nace le impone una serie de condiciones sociales y,
asimismo,le ofrece una serie de posibilidades.
Cuando abordamos la intencionalidad y la consciencia en el proceso educativo, las antiguas - y modernas -
definiciones hacen una separación entre educar y sociabilizar porque sostienen que la escuela es un tipo de
sociabilización pero su función consciente es educar. Por lo tanto, se desprenden dos definiciones:
● La educación en un sentido amplio entiende que todo fenómeno social siempre es educativo y forma
parte de la socialización.
● La educación en un sentido estricto considera que un fenómeno es educativo sólo cuando la
socialización es intencional y consciente, aunque metodológicamente no se pueda distinguir entre un
fenómeno consciente e intencional y otro que no lo es.
El concepto de educación parece ser más próximo al de socialización,según Durkheim ya inconscientemente
estamos aprendiendo y analizando paralelamente en todos los aspectos de la comunicación de las personas.
Así podemos dar cuenta de que las diferencias entre socialización y educación se vinculan a las diferencias
de mirada o perspectivas teóricas.

Términos clave para estudiar el fenómeno educativo.

● Socialización primaria: se produce en la niñez. En este proceso, el niño adquiere el lenguaje y ciertos
esquemas para comprender y actuar sobre la realidad, internaliza el mundo de los otros. Si bien esta
socialización varía de una cultura a la otra, de un grupo social a otro y de una época a otra, siempre
tiene un componente emocional o afectivo muy intenso. Los aprendizajes producidos en esta etapa de
la vida son difíciles de revertir. Se trata de la socialización que los niños reciben de su familia o de las
personas que los cuidan.
● Socialización secundaria: se realiza en las instituciones, se trata del aprendizaje de roles, es decir, de
formas de comportamiento y de conocimiento que se esperan para actuar en determinados lugares
sociales, como son el rol del maestro, del médico o del alumno. Se centra en el lugar de los individuos
en la sociedad y, también,se relaciona con la división del trabajo. Este tipo de socialización constituye
el proceso por el cual los individuos obtienen un conocimiento especializado, por lo que requiere la
adquisición de un vocabulario y de unas pautas de conducta específicos para cumplir un determinado
papel.
● Educación formal se entiende como todos aquellos procesos educativos que tienen
lugar en la institución escolar.
● Educación informal: Abarca las acciones de alfabetización que se dan fuera de la institución escolar,
como son, por ejemplo, los planes de alfabetización para llegar a poblaciones que quedaron
marginadas de la escuela. Las acciones de educación no formal se proponen resolver situaciones que
el sistema formal de educación no consigue solucionar, como es erradicar el analfabetismo.
● Educación sistemática: se refiere a la acción planificada, reglada y graduada de educar.
● Educación asistemática: Engloba situaciones que no se planifican como procesos educativos, son
azarosas.
● Educación permanente: La educación permanente es una respuesta social a los continuos nuevos
saberes que se producen y a los profundos cambios que se viven día a día en relación con el mundo
del trabajo, los nuevos métodos de enseñanza, las nuevas formas de gestión escolar y el avance del
conocimiento académico obligan al educador a permanecer constantemente actualizado.
● Escolarización: Es el conjunto de los fenómenos de producción, distribución y apropiación de saberes
que se lleva a cabo en la institución escolar.
● Educación: proceso estructural interminable y multifacético que atravesamos las personas en todos los
ámbitos y edades de nuestro desarrollo cognitivo, social e histórico.
● Pedagogía: La Pedagogía es, a grandes rasgos, el campo del saber que se ocupa del estudio de los
fenómenos educativos. Es el paso del hecho educativo al de la reflexión y al del saber. Su campo se
conforma a partir de los diversos modos de entender la educación; de hecho, en cierta manera, las
reflexiones sobre el fenómeno educativo ya son pedagógicas. Para definir con precisión: los estudios
que versan sobre la producción, la distribución y la apropiación de los saberes son
estudios pedagógicos. Tiene una doble función: por un lado, presenta evidencias sobre el
funcionamiento de la educación y, por otro, recupera la tarea normativa de la vieja Pedagogía. La
Pedagogía es una totalidad que construye conocimientos para la práctica y brinda pautas para mejorar
el funcionamiento de las instituciones educacionales
● Ciencias de la Educación: se relacionan con la voluntad de otorgar a la vieja pedagogía un status
epistemológico análogo al de otras Ciencias Sociales. Su objetivo es convertir el estudio de la
educación en un estudio científico, y no, meramente normativo. Para hacerlo, se recurrió a conceptos
provenientes de otras Ciencias Sociales, que estaban más establecidas. La Psicología y la Sociología
proveyeron, a los estudios educativos, de instrumentos teóricos y metodológicos del trabajo científico.

Pedagogía científica o la Ciencia de la Educación ocupan un lugar irremplazable, pues son las responsables
de ofrecer datos e informaciones y, en muchos casos, también el diagnóstico para mejorar la educación.
Debemos concebir la práctica educativa enmarcada en teorías científicamente respaldadas para poder
modificar cuestiones desfavorables que viene arrastrando el sistema educativo.Teoría y práctica se
constituyen en un proceso constante de indagación, acción y reflexión; no se oponen entre sí, sino que se
construyen juntas en la acción y en torno a ella.
El concepto de educación, en tanto producción social, adquiere un particular sentido, pues permite pensar en
un proceso a través del cual los sujetos pueden actuar,analizar y reflexionar en torno a su práctica, y producir
transformaciones en ella.

TEXTO 2- PEDAGOGÌA GENERAL -Ricardo Nassif – Capítulos 1 y 3-

Teniendo en cuenta el texto de Gvirtz, Grimberg y Abregú, se puede decir que las autoras coinciden con
Nassif al momento de definir a la pedagogía ya que en ambos textos se concluye en que la educación es el
objeto de estudio de la pedagogía, por lo tanto es primordial definir el concepto de educación para analizar la
práctica pedagógica. Si bien las autoras explayan ambos conceptos a lo largo del texto, Nassif problematiza la
cuestión educativa poniendo en tela de juicio el término educación ya que según el autor, se conciben varios
significados dentro de la misma palabra:

● Al igual que las autoras, también define etimológicamente el término pero lo interpreta de cinco
maneras distintas pero que se relacionan entre sí:

EDUCARE EX DUCERE

Criar, alimentar Sacar, llevar, conducir de adentro hacia afuera

Proceso de alimentación que mediante una Proceso de encauzamiento o de conducción de


influencia externa acrecienta el ser biológico y disposiciones ya existentes en el ser, que se
espiritual del hombre. propone la conducción física y espiritual del ser.

Influencia externa - acrecentamiento Desarrollo interno - crecimiento

Presión de arriba hacia abajo, es decir, del objeto Desarrollo desde adentro
hacia el sujeto.

Heteroeducación: influencia externa Autoeducación: desarrollo del sujeto conforme a una


voluntad autónoma de formación.

Nassif destaca que entre las dos concepciones últimas, no hay oposición, sino complementación ya que toda
educación auténtica ayuda al hombre a crearse a sí mismo y si concebimos a la educación como un proceso
influyente, dinámico que se sitúa en un contexto social, histórico, cultural que abarca lo colectivo e individual
de cada sociedad. Se debe tener en cuenta que este procesos influyente puede darse de manera consciente
o inconsciente ya que siempre estamos sometidos a estímulos provenientes de nuestro ambiente. El único fin
de la educación es fomentar, explotar y valorar las habilidades que podemos desarrollar como seres
humanos.
En el capítulo tres, el autor desarrolla el concepto de la pedagogía. Para eso, despliega la epistemología de
la palabra en tres divisiones:

● Caracteres y concepto de la pedagogía.


● Autonomía de la pedagogía y relaciones con las otras ciencias.
● Organización científica de las partes y aspectos de la pedagogía.

Si bien se le otorga una definición actual (ciencia y arte de la educación), resulta ser un punto de partida para
el análisis etimológico de la palabra:
PEDAGOGÍA COMO ARTE Teniendo en cuenta la definición de arte como práctica,
creación, expresión de belleza; la pedagogía no es arte pero
el proceso educativo sí lo es ya que implica reversionar
creativamente los espacios formales e informales en donde
nos educamos.

PEDAGOGÍA COMO TÉCNICA Sería correcto definir a la pedagogía como una técnica ya
que esta disciplina enmarca técnicas, procesos y reglas para
llevar a cabo el proceso educativo.

PEDAGOGÍA COMO TEORÍA CIENTÍFICA Podemos decir que la pedagogía tradicional ( inicios,
evolución de teorías y técnicas) se fusiona con la pedagogía
sistemática (actores del proceso educativo, escenarios,
contextos y problemáticas) para dar lugar al conocimiento
científico de la disciplina.

PEDAGOGÍA COMO TEORÍA FILOSÓFICA En este aspecto la pedagogía problematiza el hecho


educativo con todos sus componentes para dar lugar a la
reflexión, nuevas conclusiones y recursos que culminan
siendo emergentes objetos de estudio.

Para finalizar, se concluye acertadamente que el concepto de pedagogía es abarcativo ya que supone la
fusión de dos aspectos etimológicos: la pedagogía es la técnica y la teoría de la educación ya que se encarga
de establecer reglas, normas, procesos teniendo en cuenta un contexto histórico y social en constante
desarrollo filosófico ya que problematiza el campo interdisciplinario de estudio.
NOTAS MARGINALES.

A principios del siglo XX Émile Durkheim en Educación y sociología, definía a la educación como una práctica
que solo practican las personas adultas hacia la niñez con el fin de prepararla para los desafíos de la vida
adulta. De esta manera, establece que el acto educativo se da solo entre estos dos actores sociales y en el
orden descrito: el adulto educa al niño.
Contemporáneamente a Durkheim, el Diccionario de las Ciencias de la Educación define el concepto como
un proceso que tiene como objetivo inyectar el bagaje cultural necesario a los niños para pertenecer a la
adultez. Esta definición sostiene que el lugar del saber lo ocupa el adulto y el de la ignorancia, inexperiencia,
es ocupado por el niño a educar.

Guía de lectura.
TEXTO 1- LA EDUCACIÒN AYER, HOY Y MAÑANA. El ABC de la Pedagogía. /GVIRTZ S. y otras .
Editorial Aique Educación-Capítulo 1-
● LAS AUTORAS INICIAN EL CAPÌTULO CON UNA PREGUNTA GENERAL QUE INVITA A
REFLEXIONAR SOBRE LA EDUCACIÒN.
● CONTINÙA EL RECORRIDO FORMULANDO INTERROGANTES , POR LO TANTO ES
NECESARIO CENTRAR LA ATENCIÓN EN LAS CONSIDERACIONES QUE DESARROLLAN EN
TORNO AL CONCEPTO DE EDUCACIÒN:

* ¿QUE SIGNIFICA QUE LA EDUCACIÒN SEA UNA PRÀCTICA HUMANA Y SOCIAL? LO IMPORTANTE
ES SABER POR QUÈ SE LA CONSIDERA ASÍ.
Se considera que la educación es una práctica humana y social porque para evolucionar en el campo de la
educación las personas debemos interactuar entre nosotras a través del lenguaje: el reconocimiento verbal de
los objetos culturales.

*¿A QUÈ REFIEREN LAS AUTORAS CUANDO MENCIONAN QUE “LA EDUCACIÒN ESTÀ ENTRE LA
PRODUCCIÒN Y LA REPRODUCCIÒN SOCIAL?
Se refieren a los componentes que definen una sociedad. Para que una sociedad siga existiendo, la tasa de
natalidad debe ser más alta que la de mortalidad y para que los saberes valiosos sean adquiridos de
generación en generación, es necesario reproducirlos, transmitirlos.
Para que una educación se considere productiva, es necesario que los educadores no transmitan patrones
establecidos, repetitivos; sino herramientas que ayuden al educando a forjar su bagaje cultural y académico.

*¿CUÀL ES LA RELACIÒN ENTRE EDUCACIÒN Y PODER? ¿CÒMO VINCULAN ESTA RELACIÒN CON EL
“SABER “?
Teniendo en cuenta que la definición de poder es lograr modificar la conducta de otra persona, según las
autoras la educación significa poder. El objetivo de la educación es modificar las estructuras cognitivas de las
personas, sus pensamientos y conductas.

• ASÌ PODRÍAN ENCONTRAR LAS CARACTERÍSTICAS DEL CAMPO DE LA EDUCACIÒN.


·
* EN RELACIÓN AL TÈRMINO “EDUCACIÒN “, SEÑALAN UNA DOBLE ETIMOLOGÌA: ¿QUÉ QUIEREN
DECIR Y POR QUÈ?
La primera etimología señala que el verbo en latín educere significa “hacer salir, extraer, dar a luz, conducir
desde dentro hacia fuera”, por lo tanto lo que no está adquirido, presente, en la esencia de la persona, es algo
que ignorará durante toda su vida.
La segunda vincula el verbo educar con el verbo latino educare, que significa “conducir, guiar, alimentar”.
Desde esta perspectiva entendemos a la educación como un sistema de nutrición que no tiene fin. Las
personas nunca terminamos de aprender, estamos en constante construcción.

*¿QUÈ CONCEPCIÒN DE “HOMBRE “ PLANTEAN CADA UNA DE ESAS POSTURAS ?


En la primera concepción se propone que el hombre desarrolle lo que tiene en potencia, por lo tanto se
encuentra limitado frente a ciertos saberes. La segunda etimología refiere al hombre como un ser libre y sin
límites a la hora de aprender; teniendo en cuenta su equipo corporal y extracorporal.

*¿POR QUÈ HABLAN DE LA INTENCIONALIDAD Y CONCIENCIA DEL FENÒMENO EDUCATIVO? ¿QUÈ


OTRAS ALTERNATIVAS OFRECE?
Las autoras mencionan la intencionalidad y la conciencia como factores clave del fenómeno educativo porque
a partir de estos términos se desprenden dos tipos de educación:
“...La educación en un sentido amplio entiende que todo fenómeno social siempre es educativo y forma parte
de la socialización…”
“...La educación en un sentido estricto considera que un fenómeno es educativo sólo cuando la socialización
es intencional y consciente…”
Hay distintas alternativas ya que existen distintas interpretaciones etimológicas acerca de socialización y
educación, pero todos son englobados en el campo de estudio de la pedagogía ya que se toman en cuenta
los distintos aspectos, componentes y escenarios del acto educativo.

• EL ÙLTIMO ÍTEM DEL TEXTO MERECE SER LEÍDO VARIAS VECES Y PENSARLO COMO UN
DISPARADOR PARA ABORDAR EL CONCEPTO DE PEDAGOGÌA EN SU DOBLE FUNCIÒN Y PENSAR
LA RELACIÒN ENTRE TEORÌA Y PRÀCTICA.

TEXTO 2- PEDAGOGÌA GENERAL -Ricardo Nassif – Capítulos 1 y 3-

• EN EL CAPÌTULO 1 SE DESARROLLAN MÙLTIPLES CONCEPTOS DE EDUCACIÒN


ABORDÀNDOLA DESDE DIVERSOS ASPECTOS: ETIMOLOGÌA, INTENCIONALIDAD, PROCESO.
El autor sostiene que pese a las diferentes vertientes, todas concluyen en que la pedagogía y la educación
van siempre de la mano pero las diferencia entre sí: la pedagogía es la ciencia y la educación, su objeto de
estudio.
• EN TANTO EL CAPÌTULO 3 , CENTRA LA MIRADA EN LOS ASPECTOS ETIMOLÒGICOS
(ORÌGEN) Y EPISTEMOLÒGICOS (PRINCIPIOS) DE LA CONCEPCIÒN DE PEDAGOGÍA . EN TANTO SE
TENSIONA SU DEFINICIÒN :¿ES ARTE, CIENCIA O TÈCNICA?