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Historia del Arte – Cátedra Casullo
Monografía Final - Año 2008
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Murta, María Valeria – DNI 29.651.896
Historia del Arte – Cátedra Casullo
Monografía Final - Año 2008
La tragedia griega nació del ditirambo1, de la danza mímica, del coro. Éste
originariamente improvisado, asume luego, una forma escrita y preestablecida.
Posteriormente el mismo coro, daría vida a un diálogo entre dos corifeos. Luego
se introduce un contestador, que pronunciaba las palabras de Dionisio, dando así
nacimiento al drama.
1
Señala Aristóteles que la tragedia nace al inicio como improvisación, precisamente
"del coro que entonaba el ditirambo" , un canto coral en honor a Dionisio.
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Herder, Johann Gottfried, “Shakespeare”
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Murta, María Valeria – DNI 29.651.896
Historia del Arte – Cátedra Casullo
Monografía Final - Año 2008
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Katharsis como purgación o purificación, consiste en la liberación del peso de una
realidad que se nos está volviendo pesada, es la purificación psicológica por el terror y
la piedad. Poética en Aristóteles
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Murta, María Valeria – DNI 29.651.896
Historia del Arte – Cátedra Casullo
Monografía Final - Año 2008
La vuelta a la tragedia
Desde fines del siglo XII comenzaron a producirse en Europa los síntomas
de una lenta pero profunda transformación en la mentalidad del hombre medieval
frente al mundo que lo rodeaba. Entre las causas que provocaron el cambio, se
pueden citar las cruzadas, que debilitaron el poder de los señores feudales,
provocaron la renovación de la antigua economía rural a favor del dinero y el
rápido ascenso de la burguesía. También la cultura recibió influencias bizantinas y
musulmanas y cobro importancia el pensamiento griego y latino.
Se planteo una nueva forma de ver tanto al mundo, como al ser humano.
Durante la Edad Media, el pensamiento del hombre se encontraba subordinado
por los dogmas de la religión católica. Así, el sentido religioso, lo espiritual, la fe y
la esperanza que brindaba la eternidad en el más allá, fue el fundamento de todas
las respuestas y verdades del hombre medieval. El Renacimiento planteó una
nueva cosmovisión.
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Surgía en Florencia, Italia, el arte del Cuatrocento o primer Renacimiento italiano, así
llamado por desarrollarse durante los años de 1400 (siglo XV).
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Murta, María Valeria – DNI 29.651.896
Historia del Arte – Cátedra Casullo
Monografía Final - Año 2008
De ahí que no sea una creencia del sujeto en su poder ilimitado (ilustrado –
racionalista), sino el poder continuamente contrastado con su propia impotencia
donde se alimenta ya no solo el concepto de “genio” sino todo el surgimiento del
Yo en el renacimiento, y su resurgimiento en el romanticismo.
Desde este punto de vista puede decirse que el “espíritu moderno” nace en
el momento mismo en que el “hombre renacentista” percibe el verdadero
significado de su “fuga sin fin”, maravillándose de su poder y estremeciéndose
ante su impotencia.
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Argullol, Rafael, “El resurgimiento del Yo”. Introducción
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Idem
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Monografía Final - Año 2008
Herder7 habla de una génesis del Drama Griego al Drama Nórdico, de una
trasformación tal que dejan de ser la misma cosa. Así, “tal como todo cambia en el
mundo, debió transformarse también la naturaleza que en el fondo creo el drama
griego. Cambiaron la constitución del mundo, las costumbres, el estado de las
repúblicas, la tradición de la época heroica, la fe religiosa y hasta la música, la
expresión y la medida de la ilusión”8. Pero la esencia del argumento es la misma,
la concepción trágica del mundo. Así como también su finalidad, “…tenemos que
acordarnos del poder enorme de la tragedia, poder que excita, purifica y descarga
la vida entera del pueblo…”9.
7
Herder, Johann Gottfried, “Shakespeare”
8
Ídem
9
Nietzsche, Friedrich Wilhelm, "El Origen de la Tragedia", Terramar Ediciones, Año
2004.
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Marí, Enrique, “Johann Gottfried Herder y el movimiento del Sturm und Grang”
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Murta, María Valeria – DNI 29.651.896
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Monografía Final - Año 2008
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“Hamlet, el Príncipe de Dinamarca”. Tragedia de cinco actos escrita en verso y
prosa.
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La época de Shakespeare fue una época de marcada individualización, emanada de
las reflexiones filosóficas sobre el hombre.
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Hamlet durante toda la obra, delibera acerca de los actos que podría cometer. Se
presenta como una conciencia sin acción.
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Murta, María Valeria – DNI 29.651.896
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Monografía Final - Año 2008
¿Qué gran temor frena al sujeto todo poderoso del renacimiento? ¿Son solo
las consecuencias de su decisión? En parte sí: el sujeto es siempre dueño de su
condena o de su salvación; en parte no: hay un límite que se le presenta a Hamlet
y es el “no mataras”, el “no harás tuya la venganza”, es el temor a “que otros me
hagan aquellos que les ocasiono”. Este límite es el padre de la indecisión del
sujeto. Esto es el “horror de Shakespeare”, la moral cristiana que se encuentra
internalizada en Hamlet es un claro limite a sus deseos de venganza. Ser, implica
ser uno, definirse en un hacer, Hamlet es en la venganza y así es uno frente a la
diversidad del mundo. Frente a todos aquellos que puedan condenarlo, o puedan
reclamar frente a él su venganza. Ser es todo esto y, por supuesto, sus
consecuencias.
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Murta, María Valeria – DNI 29.651.896
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Monografía Final - Año 2008
“¡Morir…,dormir! ¡Dormir! ¡Tal vez soñar! ¡Si, ahí está el obstáculo! ¡Porque
es forzoso que nos detenga el considerar què sueños pueden sobrevenir en aquel
sueño de la muerte, cuando nos hayamos librado del torbellino de la vida! ¡He
aquí la reflexiòn que da existencia tan larga al infortunio! ¡Sí ahí está el obstáculo!
¡Porque es forzoso que nos detenga el considerar qué sueños pueden sobrevenir
en aquel sueño de la muerte, cuando nos hayamos librado del torbellino de la
vida!
Porque ¿Quién aguantaría los ultrajes y desdenes del mundo, la injuria del
opresor, la afrenta del soberbio, las congojas del amor desairado, las tardanzas de
la justicia, las insolencias del poder y las vejaciones que el paciente mérito recibe
del hombre indigno, cuando uno mismo podría procurar su reposo con un simple
estilete?
¿Quién querría llevar tan duras cargas, gemir y sudar bajo el peso de una
vida afanosa, si no fuera por el temor de un algo, después de la muerte, esa
ignorada región cuyos fines no vuelve a traspasar viajero alguno, temor que
confunde nuestra voluntad y nos impulsa a soportar aquellos males que nos
afligen, antes que lanzarnos a otros que desconocemos? Así la conciencia hace
de todos nosotros unos cobardes; y así los primitivos matices de la resolución
desmayan bajo los pálidos toques del pensamiento, y las empresas de mayores
alientos e importancia, por esa consideración, tuercen su curso y dejan de tener
nombre de acción."
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Murta, María Valeria – DNI 29.651.896
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Bibliografía
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