5.

Orientación hacia el contrato social

Aquí entramos en el último nivel del desarrollo moral, etapa que muy pocos
individuos alcanzan a lo largo de su vida. Aquí la moral se empieza a entender
como algo flexible y variable. Para estos individuos el bien o el mal existen debido a
que una sociedad ha creado un contrato que establece los criterios morales.

Las personas en este estadio entienden el porqué de las leyes y en base a eso las
critican o las defienden. Además, estas leyes para ellos no son eternas y son
susceptibles de mejora. Para las personas o niños que se encuentran en este
estadio la moral supone la participación voluntaria en un sistema social aceptado,
ya que la creación de un contrato social es mejor para uno mismo y los demás, que
su carencia.

La manera de razonamiento moral propia de esta etapa surge de una reflexión

acerca de si las leyes y las normas son acertadas o no, es decir, si dan forma a una
buena sociedad.

Se piensa en el modo en el que la sociedad puede afectar a la calidad de vida de las

personas, y se piensa también en el modo en el que las personas pueden cambiar
las normas y las leyes cuando estas son disfuncionales.

Es decir, que existe una visión muy global de los dilemas morales, al irse más allá de
las reglas existentes y adoptar una posición teórica distanciada. El hecho de
plantearse, por ejemplo, que la esclavitud fue legal pero ilegítima y que a pesar de
eso existía como si fuese algo totalmente normal entraría dentro de esta etapa del
desarrollo moral.

Es el estadio de la apertura al mundo. Se reconoce que además de la propia familia,

grupo y país, todos los seres humanos tienen el derecho a la vida y a la libertad,
derechos que están por encima de todas las instituciones sociales o convenciones.
La apertura al mundo lleva, en segundo lugar, a reconocer la relatividad de normas
y valores, pero se asume que las leyes legítimas son sólo aquéllas obtenidas por
consenso o contrato social. Ahora bien, si una norma va contra la vida o la libertad,
se impone la obligación moral de no aceptarla y de enfrentarse a ella.