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BERAKHOT

2a

‫קֹורין אֶת ׁשְמַע ָּבע ֲָרבִין? מִּׁשָ עָה ׁשֶ הַּכ ֹ ֲהנִים נִ ְכנָסִים לֶאֱ כֹול‬
ִ ‫מֵאֵ ימָ תַ י‬
‫ ּדִ ב ְֵרי ַרּבִי אֱ לִי ֶעזֶר‬.‫ָאַׁשְמּורה ה ִָראׁשֹונָה‬
ָ ‫ עַד סֹוף ה‬.‫ּבִתְ רּומָתָ ן‬.
El Comienzo del tratado de Berakhot, el primer tratado en la primera de las 6 órdenes de
Mishná, comienza con una discusión sobre la recitación de Shema, ya que la recitación de
Shema abarca la aceptación del yugo del cielo y de las mitzvot, y como tal, forma la base
de todas las enseñanzas posteriores. La Mishná comienza con las leyes con respecto al
momento apropiado para recitar Shema:

MISHNA: ¿Desde cuándo, es decir, desde qué hora, se recita Shema en la noche?. Desde el
momento en que los sacerdotes entran para participar de si Teruma. ¿Hasta cuándo se
extiende el tiempo para la recitación de la noche Shema? Hasta el final del primer reloj. El
término usado en la Torá (Devarim 6:7) para indicar el tiempo para la recitación del Shema
vespertinoes Beshokhbekha,, cuando te acuestas, que se refiere al tiempo para recitar
Shema es la primera parte de la noche, cuando las personas generalmente se preparan
para dormir. Esa es la declaración del Rabino Eliezer.

‫ עַד חֲצֹות‬:‫ ַו ֲחכָמִים אֹומְ ִרים‬.

Los rabinos dicen: El tiempo para la recitación de la noche Shema es hasta la medianoche.

‫ ַרּבָן ּגַמְ לִיאֵל אֹומֵ ר עַד ׁשֶ ּי ַ ֲעלֶה עַּמּוד הַּׁשַ חַר‬.
Rabban Gamliel dice: Uno puede recitar Shema hasta el amanecer, lo que indica que
Beshokhbekha de entenderse como una referencia a todo el tiempo que las personas
duermen en sus camas, toda la noche.

‫ ָאמַ ר‬,‫קָרינּו אֶת ׁשְמַע‬ ִ ‫ ֹלא‬:‫ ָאמְ רּו לֹו‬,‫מַ עֲׂשֶה ּובָאּו ָבנָיו מִ ּבֵית הַּמִׁשְּתֶ ה‬
‫ וְֹלא זֹו ִּב ְלבַד‬.‫ אִם ֹלא ָעלָה עַּמּוד הַּׁשַ חַר ַחּי ָיבִין אַּתֶ ם לִקְ רֹות‬:‫ָלהֶם‬
‫ מִ ְצוָתָ ן עַד ׁשֶ ּי ַ ֲעלֶה‬,‫ אֶ ּלָא ּכָל מַה ּׁשֶָאמְ רּו ֲחכָמִים ״עַד חֲצֹות״‬,‫ָאמְ רּו‬
‫עַּמּוד הַּׁשַ חַר‬.
La Mishná relata que Rabban Gamliel practicó de acuerdo con su fallo. Hubo un incidente
en el que los hijos de Rabban Gamliel regresaron muy tarde de un salón de bodas. Le
dijeron, ya que habían estado preocupados por celebrar con el novio y la novia: No
recitamos Shema. Él les dijo: Si el amanecer aún no ha llegado, están obligados a recitar
Shema. Dado que la opinión de Rabban Gamliel no estaba de acuerdo con la de los
rabinos, explicó a sus hijos que los rabinos realmente están de acuerdo con él, y que no es
solo con respecto a la Halakha de la recitación de Shema, sino más bien, donde los Sabios
digan hasta la medianoche, la Mitzvá se puede realizar hasta el amanecer.

‫ מִ ְצוָתָ ן עַד ׁשֶ ּי ַ ֲעלֶה עַּמּוד הַּׁשַ חַר ְוכָל ַהּנֶאֱ ָכלִים‬,‫הֶקְ טֵר ֲח ָלבִים וְאֵ ב ִָרים‬
‫ לָמָה ָאמְ רּו ֲחכָמִים‬,‫ אִם ּכֵן‬.‫ מִ ְצוָתָ ן עַד ׁשֶ ּי ַ ֲעלֶה עַּמּוד הַּׁשַ חַר‬,‫לְיֹום אֶ חָד‬
‫ֵירה‬
ָ ‫״עַד חֲצֹות״ — ּכְדֵ י ְלה ְַרחִיק ָאדָ ם מִן ָה ֲעב‬:
Rabban Gamliel cita varios casos en apoyo de su reclamo, como la quema de grasas y
extremidades en el altar. Debido a la cantidad de ofrendas de cada día, los sacerdotes a
menudo no podían completar la quema de todas las grasas y extremidades, por lo que
continuaron quemándose en la noche, como está escrito: “Esta es la ley de la ofrenda
quemada”: El holocausto permanecerá sobre la pira en el altar toda la noche hasta la
mañana, mientras el fuego sobre el altar lo quema (Vaikrá 6:2). Y, con respecto a todos los
sacrificios, como las ofrendas por el pecado y las ofrendas de culpa que se comen por un
día y una noche; aunque los Sabios afirman que pueden comerse solo hasta la medianoche,
según la ley de la Torá pueden comerse hasta la mañana. Esto está de acuerdo con el
versículo: “El día en que se ofrece debes comer. No lo dejes hasta la mañana” (Vaikrá 7:15).

Si es así, ¿Por qué dijeron los sabios que solo se pueden comer hasta la medianoche? Esto
es para distanciar a una persona de la transgresión, como si uno creyera que hasta el
amanecer para realizar la Mitzvá, podría ser negligente y posponerla hasta que haya
pasado la oportunidad de realizar la Mitzvá.

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