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León Carbonero y Sol

TRATADO DEL
MATRIMONIO,
DE SUS
IMPEDIMENTOS
Y DISPNSAS
Tomo II de II, parte primera
1885
TRATADO
DEL

MATRIMONIO
DE SUS IMPEDIMENTOS Y DISPENSAS

POTt E L DOCTOR

D. LEON CARBONERO Y SOL


DIRECTOR DE ‘< L A C R U Z l >

T E R CERA EDICIOM

B E FU N D 1D A Y C O N SID E R A B L E M E N T E A U H E N TA D A CON TODOS LOS U E C R E T O S


DE LA S SAGRADAH CONGREG AC IO N E S Y LEC ISLA C K 1N C IV IL V IG E N T E H A STA E L DIA
PA RA ESP A N A Y U L TRA M A R Y CON FO RM U LA RIO S
PA K A TO DA S LA S A C TU A C rO N ES

CON LIC EN C 1A D E L O R D I N A R I O

TOMO II

MADRID
1MPRENTA Y ES T E R E O T IP IA A CARGO DE V IC TO R SA1Z
C ALLE DE L A C O L E G IA T A N liM , C
I NDI GE .

LIBRO VI.
D e las d isp en sas.
O iP iT u io e . p ia s .

I. De las dispensas en g en eral........................ .......... .. 5


II. De las dispensas que no puede conceder el Papa, y
de las que 6 no concede nunca (3 concede rara
vez................................................................................. 6
III. Facultad de la Iglesla para dispensar......................... 8
IV. /Quien puede dispensar1'’................................................. 10
V. Dispensas que puede conceder el Nuncio de Su San-
tid ad ............................................................................... 11
VI. De las dispensas que puede conceder el Comisario
general de Cruzada.................................... .............. 14
VII. Dispensas que pueden conceder los 9res. O bispos.. 15
VIII. Tribunales que conocen de las dispensas reservadas
al Papa..................................................................... .. 48
IX. De las dispensas de que conoce la D a ta ria ,.............. 50
X. De las dispensas de que conoce la Sagrada Peniten-
ciarfa......................................................... ......... ......... 53
XI. De los requisitos para Ia validez de las dispensas, y
necesidad de exponer las causas............................. 62
XII. De las causas justas 6 razonables de las d isp e n sa s.. 69
XIII. Esplicaci<5n de las causas por que se obtienen las
dispensas de im p e d im e n ts.............. ..................... 11
XIV. De los vicios de obrrepciou y subrrepcirtn................ 108
XV. De las diligencias para pedir dispensa y de lo que
en las preces ha de expresarse........................... .. 118
XVI. Cdmo se han de redactar las preces de dispensa. . . . 119
XVII. Errores m ateriales cometidos en las preces de dis­
p e n s a ..................... .................................................... .. 1S3
XVIII. Declaracion de algunas dudas sobre d isp e n sa s.. , . . 12ft
XIX. Instrucci6n oficial para faciiitar a los parrocos la
practica de las d ilig e n d a s preparatorias en la for­
m atio n de preces de dispensa................................ 132
CAFfTULOS. PjLgs

XX. De lag dispensas in fortna, pauperum............................. 136


XXI. De las dispensas llamadas Perinde mlere..................... 153
XXII. De las dispensas in n d ice. . ................................... 156
XXIII. De la tram itacidn de las dispensas por la antigua
a g e n d a oflcial de preces, y metodo novisimo
para acudir a Koma por las disp en sas................... 160
XXIV. Dificultad para la concesi<5n de ciertas d isp en sas... 184
XXV, Costo en Roma de las dispensas de m atrim onio........ 187
XXVI. Tarifa de las dispensas, con inclusion de los dere-
chos de expedicidn y a g e n c ia ................................. 189
XXVII. Causas del retraso de las dispensas............................. 191
XXVLII, Del ejecutor de las dispensas......................................... 193
XXIX. Modos de expedirse las dispensas....................... . 210
XXX. Form ula y explicaci6n de las clausulas de los Breves
de D ataria en causa h on esta..................................... 211
XXXI. Form ula y explicaci<5n de las cl&usulas de los B re­
ves de Dataria con causa infam autc in forma pau­
perum................................................................ . 220
XXXII. Form ula y explicacitm de las clausulas de los Bre­
ves de Dataria in Jornia ordinaria............................. 230
XXXIII. Fdrm ula y explicacidn de los Rescriptos de la Sa-
grada Penitenciaria cuando la causa es honesta. 231
XXXIV. Form ula y expiicacion de las clausulas de los Bre­
ves de Penitenciaria con causa infam ante........... 235
XXXV. Fdrm ula y explicaci<5n de las clausulas de los Res­
criptos del Santo Oficio para religion m ix ta ........ 239
XXXVI. De la ejecuci<5n de las dispensas expedidas por ia
Sagrada Penitenciaria, y otras s6Io para el foro
in tern o ........................................................................... 242
XXXVII. Los Ordinarios pueden diferir para dcspues de con-
traido el m atrim onio y tam bien conm utar el ser-
vicio personal impuesto en los Breves de dispensa
in forma, pauperum........ ............................ .................. 255
XXXVIII. R esolution de un caso extraordinario......................... 256
XXXIX. De la fulminacitfn de las dispensas............................. 258
XL, De mutatio judicis............................................................... 259
XLI. Diccionario de las abreviaturas que se encuentran
en las Bui as y Breves de dispensas....................... 260
XLII, Vocabulario latino-caatellano de los nombres de pa-
rentesco de consangulnidad y afinidad,............... 268
LIBRO VII.

D e la leg isla eio n esp ecia l canonica y civil para lo s m atrim onies
y d isp en sas en Ultram ar.
CA PiTULQ S. p iG S .

I. De los esponsales, consentim iento y consejo pa­


terno................................................................... .......... 272
II. De la edad, estado de solteria <5 libertad y forma
para los m atrim onios en U ltram ar........................ 280
III. De la licen tia real o dei superior g obierno................ 286
IV. De los m atrimonios castrenses en U ltram ar............ 292
V. L egislation sobre impedim entos, y diferencias es-
tablccidas para F ilip in a s............................ .......... 299
VI. Facultades extraordinarias de los Sres. Obispos en
302
VII. Continuaci6n del anterior sobre facultades extraor­
dinarias de los Sres. Obispos de In d ia s................. 348
VIII. De las dispensas en U ltra m a r................... ................ 354

LIMO TUI.
V om piladon de lo s dccretos y rcsolu cion es relativas al m atri­
m onio expedidos por Ia Santa C ongregncion dei C oneillo
desdc el siglio X V I , contenidos en e l nT hesanros resolu tio­
nem » y en los liliros d c los decretos, etc., segd n l;i ed lcion
roraaua de 1$G I hecha por Zamboni.

I. Sobre el m atrim onio contraido con c o n d itio n .......... 359


II. Sobre el consentim iento y su renovation para cl
m atrim onio................................................................... 362
III. De los casos en que puede uno ser obligado a con-
traer m atrim onio............................... ........................ 366
IV. Del matrimonio para los que quieren recibir orden
sacro o entrar en relig ion ......................................... 367
V. Sobre las proclamas m atrim oniales................. . 371
VI. Sobre el m atrim onio contraido por los hijos de fa­
m ilia contra la voluntad de sua p adres.................. 373
VII. Sobre ei im pedim ento dirim ente de edad............ .. 374
VIII. Sobre el im pedim ento de afinidad............................... 377
IX. Sobre el im pedim ento de cognacidn legal, espiri­
tual y c a rn a l................................................................ 384
C A P iT U lo a . pAflfi.

X, Sobre el im pedim ento de crim en ................................. 387


XI. Sobre el im pedim ento de disparidad de cultos.......... 389
XII. Sobre el impedimento de error.................................... 394
XIII. Sobre el im pedim ento de publica honestidad............ 39(>
XIV. Sobre im potencia, y cuando ha lugar a la experien­
d a de la cohabitaeidn trie n a l................................... 400
XV. Sobre el im pedim ento Hgam en..................................... 412
XVI. Sobre presencia del parroco, y clandestinidad.......... 418
XVTL Sobre m atrim onio an te parroco no cat61ico.............. 447
XVIII. Sobre m atrim onio m ilitar y delegado 6 capellanes
castrenses..................................................................... 451
XIX. Sobre m atrim onio celebrado ante el Yicario gen e­
ral del Obispo....................... ..................................... 455
XX. Sobre ra p to ......................... ............................................. 456
XXI. Sobre fuerza y m iedo............................. ........................ 457
XXII. Del im pedim ento dirimerite de voto solem ne............ 470
XXIII. Del im pedim ento im pedicnte de voto sim ple.......... 470
XXIV. De la legitim idad de la prole........................................ 471
XXV. Sobre la libertad para contraer m a trim o n io ............. 474
XXVI. Sobre separation del lecho y divorcio....................... 475
XXVII. Sobre la pena de prohibition para contraer, y su
co n d o n a tio n ................................................................ 480
XXVIII. Sobre matrimonio por p ro cu rato r.............................. 480
XXIX. Sobre matrim onio p u tativ o .......................................... 483
XXX. Sobre matrimonio rato y no con sum ado ................... 483
XXXI. Sobre m atrim onio secreto 6 de conciencia................ 485
XXXII. Sobre dispensas de im pedim entos................................ 486
XXXIII. Sobre dispensa in radice de m atrim onio putativo___ 500
XXXIV. Sobre dispensa de m atrim onio rato y no consu-
marto............................................................................... 501

LIER» IX-
C a so s d e c o n c ie n c ia y s u re s o lu tio n c n 'm a le r in m a trim o n ia l.

I- Sobre los esponsales........................................................ 511


II. Sobre el matrim onio en g e n e ra l................................... 523
III. Sobre el cum plim iento de los deberes conyugales.- 543
IV. Im pedim entos del m atrim onio..................................... 551
V. Im pedim ento de error..................................................... 556
VI. Im pedim ento de voto......................... ............................. 557
V II. Im pedim ento de parentesco n a tu ra l........................... 558
VIII. Im pedim ento de parentesco espiritual....................... 559
CAPlTtU-OS. pieb-.

IX. Im pedim ento de afinidad............................................ 561


X. Im pedimento de honestidad pfcblica........................... ...562
XI. Im pedim ento de o rd e n .. . . . ............................................564
XII. Impedimenta) de diferencia de relig io n ..................... ...565
XIII. Im pedim entos de clandestinidad..................... ..............567
XIV. Im pedim ento de vinculo <5 lig am en ................................574
XV. Im pedim ento de miedo 6 tem or g ra v e ....................... ...575
XVI. Im pedim ento de crim en ................................................ ...576
XVII. A m onestaciones.............................................................. ...578
XVIII. Dispensas de m atrim onio.............................................. ...580
XIX. Breves de la P en iten cian a..........' ................................. ... 587

IPEVIJRKS.

Num. I.—Carta enciclica sobre el m atrim onio, dada por Nues-


tro Santisim o Padre Leon por la Divina Providencia Papa
decim otercio, en 10 de febrero de 1880........................................ 591
Nfim. II.—Bula de Benedicto XIV Dei miseratione de 3 de no-
viembre de 1741, sobre el orden y forma judicial en las causas
m atrim oniales.................................................................................... 610
Num. III.—Instrucci<5n de la Sagrada Gongregaci6n del Conci­
lio publicada en 20 de agosto de 1840 para ia fbrmacidn del
proceso en las causas m atrim oniales..............*.......................... .. 619
Num. IV.—Reforma de la jurisdiccifo de Palacio y castrense; su-
presicSn del Procapellan; prom otion del Arzobispo de Toledo a
Patriarca de las Indias y a Vicario general castrense. Bnla de
Nuestro Santo Padre Le<5n XIII, traducci6n oflcial.................... 626
Num. V.—Legislaci<5n novisima sobre m atrim onios de indivi­
duos del ejercito y arm ad a...................................: ........................ 629
Nfrm. VI.—Causa tratada y resuelta por la Sagrada Congrega*
ci<5n del Concilio en 11 de m ayo de 1872, en que se expone la
doctrina relativa al consentim iento, domicilio, testigos, va­
gos, Parroco propio, delegaci<5n del Parroco o del' Ordinario,
e im pedim ento de disparidad de cultos 6 m atrim onio m ix to .. 536
Num. V II.=C ausa tratada y resuetla en la Sagrada Congrega-
ci6n en 31 de enero de 1874, e,n que se expone la doctrina re ­
lativa a los im pedim entos de consanguinidad, autoridad de los
libros parroquiales y cualidades de los testig o s......................... 671
Num. VIII.—Causa resuelta por la Sagrada C dngregaci6n en 11
de m ayo de 1872, en que se expone !a doctrina relativa a la
validez o nulidad del matrim onio segun la clase, naturaleza
pi&fl.

y circunstancias del rapto 6 fuga de la m ujer, consintiendo 6


no, con prop6sito 6 sin el de celebrar m atrim onio, e tc ............ 688
Num. IX.—F6rm ula de interpelacidn de fiel a infiel persistente
en la herejia........................................................................................ 099
Num. X.—Aclaraciones para la inejor in teligencia del Decreto
de Nuestro Santo Padre Leon XIII sobre validez de las dispen­
sas en cuyas preces se calI6 la copula............................ ............. 700
TRATADO
DEL

MATKIMONIO.
LiBRO SEXTO.
De las dispensas.

C A P I T U L O I.

DE LAS DISPENSAS EN GENERAL.

SUMA.RIO: 1. De.fi njci on de las dispensas.—2- Division de las d is­


pensas.—3. Dispensas lau d ab les—4. Dispensas fteles.—5. Division
de los im p e d im e n ts con relaci6n a las dispensas,

1. Se llama dispensa d la habilitaci6 n que la autoridad


eclesiastica competente concede para contraer matrimonio,
mediando justa causa, &aquellas personas 4 quienes esti pro­
lubido. Tamburino (lib. vm j De M a t r i m trat. 2 , cap. i, n. 1)
define a sila dispensa: «Est actus jurisdictionis ecclesiasticae
quo pro aliquo peculiari casu vel persona tollitur obligatio ali-
cujus legis: et leae interim in suo robore manente.» La defi­
nition mas comunmente adoptada por los canonistas es la si-
guiente: «Et juris vel legis canonicae relaxatio; facta cum
cognitione causae, ab eo qui potestatem habet relaxandi. •
ia. Los canonistas hacen muchas divisiones de las dispen­
sas, que no creemos neeesario exponer en este tratado; cojqt
— 6 —

cretdndonos solamente a las que m is interesan &los P&rrocos


para el mejor desempeno de su cargo en la eelebraci6 n de los
matrimonios. Es, sin embargo, muy importante la division de
dispensas en excusables, laudables y fieles, tomada de las si-
guicntes palabras de San Bernardo: «Ubi necessitas urget,
excusabilis dispensatio est; ubi utilitas provocat, laudabilis;
utilitas dico communis, non propria: cum autem nihil horum
est, non plane fidelis'dispensatio sed crudelis dissipatio est.»
Las primeras son las que absolutamente s6 lo tienen por moti-
vo una urgente necesidad: qua ipsa legem non habet.
3. Las dispensas laudables son las que producen alguna
utilidad & la Iglesia, «quae a jure aequiparantur necessitati.*
(Inocencio 111, in cap. Cum omnes de Const.)
4. Las dispensas fieles son las que solo se conceden en los
casos dei Derecho: «Hic jam quaeritur, dice San Pablo, inter
dispensatores ut fidelis quis inveniatur.» (I Corinth., capi­
tulo IV .)
5. Los impedimentos del matrimonio con relation a las
dispensas se dividen en tres clases: unos que no pueden ser
nunca ni por nadie dispensados; otros que pueden serlo;
otros, en fin, en que suplen & la dispensa la voluntad y con­
sentimiento de los contrayentes.

C A P tm O E ii.

DE LAS DISPENSAS QUE NO PUEDE CONCEDER EL PAPA Y DE LAS QUE


6 NO CONCEDE NUNCA 0 CONCEDE RARA VEZ.

SUWAEIO: 1. A dvertencia im portante a los Parrocos.—2. Dispensas


que el Papa no puede conceder.—3. Dispensas que el Papa conce­
de rara Ytz y m uy dificilm ente.—4. Im pedim entos que no necesi-
ta n ser dispensados. ■

1. Como se conciertan esponsales de futuro entre perso­


nas ignorantes del derecho, 6 arrastradas por la pasi6n 6 por
los* intereses materiales o de conveniencia puramente indivi­
dual y ligadas con impedimento que el Papa no puede dispen­
sar, recesario es determinar de una manera espedfica qu6
impedimentos son esos, para que los PArrocos en su caso,
apercibidos con tiempo, influyan y aconsejen con santo amor
y prudencia desistan los que ya tienen contraidos esponsales
— r i­
de futuro, y para evitar que otros los celebren inculcando Ia
imposibilidad de la dispensa.
2. El Papa no puede dispensar los siguientes impedi­
m en ts:
Primero. EI error.
Segundo. La violencia.
Tercero. La locura y la mentecatez, 6 judicialmente de-
claradas tales o universalmente como tales reconocidas.
Cuarto. El vinculo anterior 6 ligamen.
Quinto. ■ La impotencia.
Sexto. EI conyugicidio publico.
Septimo. La consanguinidad en linea directa y. en primer
grado igual de la linea colateral, es decir, entre ascendientes
y descendientes y entre hermanos carnales.
Octavo. La afinidad ex copula Hcita en el primer grado de
la linea directa, es decir, entre padrastro e nijastra y_ entre
hijastro y madrastra (Acta Stmctm Sedis, ii, pags. 126 y si­
guientes; Planchard, Dispenses matrimoniales, pag. 6 ).
Noveno. La lorma de celebraci6 n establecida por el Conci­
lio Tridentino.
3. El Papa puede dispensar, pero dispensa rarisimas ve-
ces por gravisimas causas, y es, por consiguiente, muy dificil
la concesion de la dispensa:
Primero. La disparidad de culto. El Sumo Pontifice dis­
pensa alguna vez este impedimento de culto despues de con-
traido e! matrimonio civil, con el fin de poner termino a la
situaci6 n deplorable del conguye catolico. En este caso Su
Santidad, para otorgar la dispensa exige los mismos requisitos
y condiciones que para el impedimento de religion mixta
(V6ase el tomo i, cap. xxv, pag. 820 de.esta obra; Caillaud,
Manuel des dispenses, num. '15; Planchard, Dispenses m atri­
moniales, p&g. 6 , nota 1 ).
Segundo. La falta de edad cuando la naturaleza no se ha
anticipado a la edad.
Tercero. Las dispensas entre tlos y sobrinos carnales.
Para estas dispensas se necesitan causas muy graves, y rara
vez las concede el Papa cuando hay gran diferencia en la edad
de los contrayentes.
Cuarto. Voto (V6ase el tomo i, cap. xxm, p&g. 814 de esta
obra).
Quinto. Las Ordenes Sagradas (V6ase el tomo i, cap. xxii,
p4g. 807).
4. Los im pedim ents que pueden dispensarse son todos
los dem&s no comprendidos en el cat&logo anterior; y por ul­
timo, los im pedim ents que no necesitan propiamente ser
— 8 —

dispensados son aquellos para cuya revalidaci6 n Jsasta el con­


sentimiento tdcito 6 expreso del que pudo alegar el impedi­
mento y no lo hizo, como la falta de consentimiento, el
error, etc.

CAPiTULO III.

FA.CUI.TAD DE LA. IGLESfA PARA DISPENSAR..

BUMARIO: 1. Naturaleza de la d isp en sa.~ 2 . Razones de la facultad


de la Igleaia para dispensar.—3. Inconvenientes de que )a Iglesia
no tuviera esta facultad.—4. Razon de la econom iade las dispen­
sas en los pritneros siglos de la Iglesia.—5. Dispensas conccdidas
en los primeroB siglos y en los posteriores.—G. Consultas sobre dis­
pensas en el siglo v u i.

1. La dispensa de un impedimento es, como dijimos antes,


una relajacion prudente de las leyes eclesidsticas que la Igle-
sia hace en favor de un particular, concediendole, por justas
causas y razones legitimas, perrniso para casarse, & pesar de
la prohibition de la ley eclesia;-:tica, El superior eclesiastico
al otorgar la dispensa no hace mas que declarar, como juez
competente, que la intention de la Iglesia no es la observan-
cia rigurosa de la ley en el caso presente, porque no pudi^n-
dose conciliar este rigor, en algunos casos, con la salud de un
fiel, salud que debe ser preferida a la ley, es m is ventajosa
para la iglesia esta relajacion prudente, que el rigorismo legal
perjudicial a un fiel.
2. Es indudable que la Iglesia tiene facultad para conceder
dispensas de los impedimentos de matrimonio por ella esta-
blecidos, ya porque illiu s est tollere cujus est condere, ya por­
que no pudiendo prever los casos diferentes que pueden ocu-
rrir, en muchos de los cuales la ley que es conveniente para
el bien comun no lo es para el bien particular, puede mode­
rar el rigor en favor de alguna persona, sin que por esto se
enlienda que Ia ley lia sido derogada. La Iglesia, que estable-
ci 6 varios impedimentos, puede dispensar de ellos cuando
crea que hay raz6 n para usar de esta misericordia. Si la Igle­
sia no pudiera dispensar los impedimentos, careceria de una
autoridad que la es absolulamente necesaria para el gobierno
de los fieles, cuya salud puede depender de esta dispensa; y
aun es en algunos casos necesario, atendida la utilidad publi-
— 9 —
ca, relajar la obligaci6 n de la ley, como dice el Concilio Tri-
dentino (Sess. 2 i , cap. xvm De Reform.): «Publice expedit
legis vinculum quandoque relevare, ut plenius evenienti­
bus casibus et necessitatibus, pro commune utilitate satis­
fiat»
3. La Iglesia tiene la facultad de dispensar, y si no la tu-
viera, forzoso seria decir que Dios la habia dado autoridad
para destruir y no para edificar, supuesto que en estos casos
no podrla proveer A los intereses espirituales de los fieles, ni
ordenar lo necesario para su santificacidn.
4. En los prim eros sigios de la Iglesia las dispensas de im ­
pedimento, dice el abate Andres, eran tan raras, aun respecto
de los Soberanos, que no se les joncedian del todo, a no ser
cuando un matrimonio habia sido contraido con algun impe­
dimento desconocido a las partes, y que no se las pudiese ya
separar sin causar un grande esccindalo. La historia nos en-
sena las dificultades que los principes mismos han encontrado
siempre cuando han pedido ciertas dispensas de parentesco.
Gregorio VI, en un Concilio celebrado en Roma, no quiso
jamas consentir en el matrimonio del rey Roberto y de Berta,
que habia sido su madrina, 6, seguti otros, su comadre. San
Gregorio VII, no quiso tampoco conceder dispensa a D, Al­
fonso, rey de Castilla, que se habia casado con una parienta
suya, y le obligo a abandonarla. Pascual II lue tan firme, que
rehuso igualmonte la dispensa A dona Urraca, hija dei rey de
Castilla, que habia contraido matrimonio con D. Alfonso,
rey de Aragon, pariente suyo en tercer grado.
La circunstaneia de ser muy raros los ejemplos de dispensas
concedidas en los primeros sigios de la Iglesa, no prueba ni
que la Iglesia no estuviera dispuesta d concederlas, hi mucho
menos que carecicra de facultades para ello. Esta economia de
las dispensas procedia. mas que de la Iglesia, de los fieles;
porque la virtud, constancia y piedad de los primeros cristia-
nos eran tan heroicas, que miraban con horror todo lo que les
parecia menos rigido y menos conforme a las leyes eclesias-
ticas.
5. En esos sigios, como en los posteriores, encontramos
ejemplos de dispensas otorgadas, no s 6 lo 4 monarcas y perso­
nas notables y distinguidas, sino A otras de esfera muy infe­
rior. San Gregorio el Grande, que floreci6 a fines dei siglo vi
y princioios dei vn, otorg6 dispensa a los nuevos converlidos
de Inglaterra que antes de ser baulizados se habian casado
contra las regias de la Iglesia, de que no tenian conocimiento.
Esta dispensa di6 lugar A las quejas de F£Iix, obispo de Mes­
sina, que considerando la indulgencia de San Gregorio como
— 1(1 —

una relajacion, le escribi6 en terminos algo duros, pareci^n-


dole mal, entre otras cosas, que San Gregorio permitiera A los
inglesos que se casaran en tercer grado de parentesco.
6. En el siglo vin, por los anos 725, Bonifacio, obispo de
Maguncia, acudio a la Santa Sede consultando las dificultades
que encontraba para que los alemanes nuevamente converli-
dos se sometieran k las leyes de Ia Iglesia que prohiben los
matrimonios entre parientes. Gregorio II, que a la saz6 n era
Romano Pontifice, crey 6 conveniente usar de indulgencia en
esta ocasitfn, y permiti6 A los alemanes se casaran m is alia
dei cuarto grado. En los siglos posteriores encontramos mu-
chos m is ejemplos de dispensas, prineipalmente desde los
pontificados de Alejandro III 6 Inocencio HI, siendo aun mas
frecuentes en los posteriores y en la actualidad.

CAPITULO IV.

QUI^N PUEDE DISPENSAR.

SUMARIO: !. Dispensas quo puede conceder el Papa.

1. EI Romano Pontifice, pastor universal de la Iglesia, le~


gislador supremo dei Derecho can6 nieo, tiene plenitud de po-
testad para dispensar todos los impedimentos impedientes y
los dirimentes que lo son solo por derecho eclesiistico, pero
no los que lo son por derecho natural y divino. Esta tacuitad,
innata a su supremacia, esfa fundada en el axioma illiu s est
lollerecujus est condere, y en el siguiente texto can6 nico: «Qui
secundum plenitudinem potestatis de jure possumus supra
jus dispensare.» (O. Proposuit, de conces. pren.J Si bien el
Sumo Pontifice es en la tierra superior 4 todo, no lo es a Dios
ni a la naturaleza, de que es parte, y por lo mismo es evi-
dente que no puede derogar ni dispensar la ley divina ni la
ley natural. En efecto: «lex superioris per inferiorem tolli non
potest nec relaxari, nisi concessam ad hoc ab eo habeat potes­
tatem.» f Clement. Rom ani, de elect.) Y no consta en parte al-
guno que Dios haya concedidotal facultad at Papa, como dice
y prueba Boscio. [De m a t r i m apud Reinfest, c. n. 6 .)
El Papa puede, por consiguiente, dispensar todos los impe­
dimentos impedientes y dirimentes que no sean de derecho
divino 6 natural.
(Vease el cap. i i de este libro, pdg. 6 , sobre dispensas que el
Papa no puede conceder.)
C APITU LO V.

MSPENSAS QUE PUEDE CONCEDER EL NUNCIO DE SU SANTIDAD.

STJMARIO: 1. Consideraciones que tiene el Nuncio en Espaiia. Fa­


c u lta te s especiales que Je estan concedidas.—2. Dispensas m atri­
m oniales que puede conceder,—3. A qu6 personae puede dispen­
sa r.—4. Delegaciou que puede hacer de estas facultades.—5, Re­
quisitos para im plorar las dispensas del Nuncio de e3 u Santidad.

1. El Nuncio de Su Santidad es reputado en Espana como


Juez ordinario eclesiasfico de toda la monarquia, y en virtud
de esta consideration puede hacer en cualquier diocesis espa-
nola, en cuanto a dispensas matrimoniales, lo que los senores
Obispos propios en los mismos casos, con las mismas condi­
ciones y circunstancias que ellos. Hay ocasiones en que Su
Santida'd les concede especial lacultad para dispensar algunos
impedimentos dirimentes antes 6 despues de contraido el ma­
trimonio en los territorios en que representan a la Santa Sede;
pero estas facultades varfan, aunque opdinariamente suelen
ser id^nticas a las que tpocencio X concediO en un Breve par­
ticular, esto es, en el cuarto grado 6 tercero y cuarto grado de
consanguinidad, aunque sean multiplicados, y lo mismo de
afinidad (excepto si hubo cOpuIa, cum spe facilius habende dis­
pensationis), y concluye el Papa en dicho Breve: «Necnon cum
aliis quibuscumque similibus gradibus conjuctis, vel se atti­
nentibus qui propter angustiam loci aut ad sedendas inimici­
tias, vel ob dotem minus competentem, aut alias rationabilis
causas, matrimonium invicem contrahere voluerint, etc.
2. El autor de E l Consultor de los Pdrrocos, hablando de
las lacultades extraordinarias concedidas por Su Santidad a
los Nuncios apostolicos, dice que est&n autorizados, en cuanto
d dispensas de impedimentos matrimoniales:
Primero. Para conceder subsanaciOn sobre las equivoca-
ciones materiales que se hubiesen cometido en las Letras 6
Rescriptos apostOlicos expedidos por la Santa Sede, 6 por la
misnia Nunciatura, bien sea por lo que toca A los nombres y
apellidos de los impetrantes, 6 bien por otra circunstancia de
semejante naturaleza.
Segundo. Para revalidar en ambos fueros las Letras de
dispensation expedidas por la Sede ApostOlica en el impedi-
— 12 —

mento de tercer grado, de tercero v cuarto, o de cuarto simple


de consanguinidad 6 afinidad, cuya nulidad proviniese de in­
cesto cailado en las preces, o comelido 6 reiterado despuas
de remitidas y antes de la eiecucion de la dispensa con abso-
luci 6 n.
Esta facultad no tiene hoy aplicaci6 n, porque er. virtud dei
decreto de Su Santidad de 26 de junio de 188o, no son sub­
repticias las preces en que de cualquier modo se calle la c6 puta
incestuosa. (Vease mas adelante el decreto integro en este
tomo ii, capitulo que trata de los vicios de obrepci6 n y sub­
reption.)
Tercero. Para revalidar igualmente en ambos fueros los
matrimonios contraidos de buena fe, cuya nulidad proviniere
de algun impedimento dirimente descubierto despues, no pa-
sando dei tercer grado de consanguinidad o afinidad.
Cuarto. Para dispensar en ambos Jueros sobre los im pedi­
mentos que se expresan en la facuitad segunda, previa abso­
lution, si luere necesaria, en los matrimonios no contraidos,
si se descubriera alguno de los impedimentos sobredichos,
despues de obtenida la dispensa apostiUica de otro impedi­
mento, cuando estan todas las cosas prevenidas para la boday
por la dilation de recurso a Roma pudieran originarse escan-
dalos y graves perjuicios, previo, sin embargo, atestado dei
Ordinario, y con cargo de su concientia en la ejecucirin.
Quinto. Para dispensar en el fuero interno, previa abso­
lution, en cuanto luere menester, sobre el impedimento oculto
de crimen en los matrimonios, tanto antes como despues de
contraidos, con tal que sea absque machinatione.
Sexto. Para conmutar igualmente, en cuanto al fuero in­
terno, habiendo causa justa y razonable, los votos de castidad
perpetua, en la confesi6 n sacramental de todos los meses, sola­
mento para el efecto de contraer matrimonio, con tal que fue-
sen simples y hechos privadamente.
Septimo. Para dispensar en el fuero interno ad petendum
debitum al trasgresor dei voto de castidad que hubiese con­
traido matrimonio con dicho impedimento.
Octavo. Para dispensar en el fuero interno al incestuoso 6
incestuosa ad petendwm, debitum, cuyo derecho perdiiS por la
afinidad oculta, contraida por la capula habida por su consan­
guineo 6 consanguinea en primer grado, 6 en primero 6 se­
gundo de su marido 6 de su respeetiva mujer.
Noveno. Para dispensar en el fuero interno sobre el impe­
dimento oculto de primer grado, de primero y segundo y de
segundo de afinidad proveniente de copula iiicita, tanto antes
como despuas de contraido el matrimonio.
— 13 —

Decimo. Para dispensar firmemente en el fuero interno,


previa absolucitfn, si fuere necesaria, sobre el impedimento
oculto de cognacion espiritual, mientras no sea entre la bauti-
zada y su padrino, 6 al contrario.
3. Se advierte que esta iacultad especial se concede 4 los
Nuncios respecto de aquellas personas que por su pobreza, por
dificultad, comodidad ii otra causa no pueden acudir a Roma
por dispensa, la cual sera otorgada enteramente gratis.
4. El Legado 6 Nuncio Apost<Jiico pueden delegar sus res-
pectivas facuitades.
5. Para solicitar del Nuncio dispensa dei impedimento de
publica honestidad no es necesario cxpresar causa o motivo,
bastando se diga en la certificaci6 n dei Pdrroco que ha de
acompanar 4 la solicitud: «N., soltero, vecino de N., y N.
son parientes en primer grado de publica honestidad, pro-
veniente de los esponsales de futuro que contrajo dicho N. o
dicha N. con N. 6 N., hertnano 6 hermana carnal del referido
6 referida N. 6 N., los cuales sedisolvieron por mutuo consen-
timiento, (6 por muerte 6 por cualquier otro motivo); y no
pudiendo contraer matrimonio por causa de dicho impedi­
mento, solicitan dispensa del Excmo. Sr. Nuncio.» Las certi-
ficaciones que expidan los Curas parrocos para las dispensas
que puede conceder el Nuncio de Su Santidad, han de ser ju-
radas y deben concluirse en los terminos siguientes: «Igual-
mente certi fico que los contrayentes se hallan en urgente ne-
cesidad de Ia dispensa, por ser la prometida esposa huerfana
de padres, o por tener otros hermanos que acomodar, 6 por
hacer mucho tiempo que se tratan con el fin honesto de ca-
sarse, 6 por el beneficio que le resulta de este matrimonio.»
CAPITULO VJ.

DE LAS DISPENSAS QUE PUEDE CONCEDER EL COMISARIO GENERAL


DE CRUZADA.

SUMA.RIO: 1. Sumario de estas facultades.~2. Kequisitos y circuns-


tancias para que conceda la dispensa.—3. El Comisario de Cruzada.
puede delegar sus facultades. Para dispensar basta que h ay a
causa justa.

4. Las facultades para dispensas matrimoniales concedidas


al Comisario general de Cruzada, que actualmente lo es, con
arreglo al ultimo Concordato, el Arzobispo de Toledo, constan
dei sumario de la misma Bula pqra et ailo de 1863, donde se
lee: «Tambien para que podamos dispensar sobre el impedi­
mento oculto de afinidad, proveniente de copula ilicita, impo-
niendo alguna limosna para los indicados fines a aquellosque,
al menos uno, haya contraido de buena le el matrimonio, para
que, renovado secretamente el consentimiento, pueda revali-
darle en el luero de la conciencia, y despu 6s licitamente per-
maneeer en 61. Y que podamos tambien dispensar para pedir
el debito a aquellos que contrajesen esta afinidad despues de
haber contraido el matrimonio.»
2. Para que el Comisario de Cruzada pueda dispensar en el
foro interno el impedimento dirimente de afinidad por copula
ilicita en cualquier grado y linea, es necesario que concurran
las circunstancias'siguientes:
Prim era. Que el impedimento sea oculto.
Segunda. Que cl matrimonio se haya contraido con las for-
malidades dei Concilio de Trento.
Tercera. Que hubiese habido buena fe, o a lo menos por
parte de uno de los conyuges.
Cuarta. Que se cerciore de la nulidad dei matrimonio al
eonyuge ignorante, para que, dispensado el impedimento, re-
nueven ambos consortes el consentimiento, aungue sea en se­
creto 6 privadamente.
3. El Comisario de Cruzada puede delegar sus facultades;
y para dispensar, basta que haya causa grave 6 justa, aunque
no sea dificil el recurso a Roma.
C A PITU LO V II.

DISPENSAS QUE PI_'EDEN CONCEDER LOS SENORES OBISPOS.

SUMARIO: 1. Im pedim entos que pueden dispensar.—2, Im pedi­


mentos que no pueden dispensar,—3. D octrina errdnea condenada
por Benedicto XIV. —4. Casos en que los Obispos pueden dispensar
los im pedim entos dirim entes. Caso u rg en te y de no facil recurso A
Roma.—5. Caso arduo que puede ocurrir. Medios que pueden adop-
tarse,—6. Ei Obispo puede dispensar en ultim o extrem o.—7. Caso
en que el Obispo puede dispensar despues de contraido e! m atrim o­
nio. C ircunstancias que han de concurrir p ara esta. dispensa.—
8. Que im pedim entos puede dispensar en el caso anterior.—9. Caso
practico.—10. Dificultades que pueden ocurrir en el caso anterior.
—11. DIficultad cuando bay m ala fe.—12. A utoridad dei Concitio
Tridentino sobre la m ala fe.—13. Decretos de la Sagrada Congre-
gacion sobre facultades de los Obispos para dispensar en casos u r ­
g en te s,—14. Opinion erronea de algunos autores sobre facultad de
los Obispos para dispensar im pedim entos publicos en ciertos casos.
—15. Nueva declaration de !a Sagrada Penitenciaria.—16, Nueva
resolucion a u n a consulta.—17. El Obispo n u n ca puede dispensar
im pedim ento publico.—18. Cuando y en que casos pueden dispen­
sar !os ocultos,—19. Facultades que la Santa Sede concede a los
Obispos para im pedim entos ocultos. Opinion de algunos autores.—
20 Resumen de ia doctrina anterior.—21. El Obispo no puede dis-
p e u sa re n caso de duda sobre el im pedim ento d irim ente.—22. Ni
cuando siendo ei im pedim ento publico es dudosa la causa, e tc .—
23. Es valida la dispensa dei im pedim ento secreto aunque despuas
se haga publico,—24. Los Obispos pueden delegar la facultad de
d isp e n sa r—25. Facultades extraordinarias que el Papa concede a
ciertos Obispos.—26. Enum eracion de estas facultades.—27. Son
extensivas a los Vicarios capitulares.—28. Modelo de las facultades
extraordinarias concedidas recientem ente a varios Obispos de E s-
pana,—29. Como se ba de entender la aplicacidn de estas faculta­
des —30. En virtud de ellas pueden levantar las censuras y otras
penas,—31. El Obispo puede aplicar el induito aunque el incesto
se com etiera con intencidn de obtener la dispensa. Decreto de la
Sagrada Penitenciaria.—32. Facultad para leg itim ar la prole. De­
creto de la Sugrnda P enitenciaria.—33. Ei Obispo sdlo puede usar
n.l imlulto en favor de sus diocesanos. Decreto del Santo Oficio.—
34. Casos de excepcitfn.—35. Cuando los oradores son de distintas
dideesis, cuulquiera dc los Obispos respectivos puede aplicar el in ­
duito. liesolucidn de la Sagrada Penitenciaria.—36 Para aplicar el
induito no es necesario oue el Obispo este en su dideesis. Resolu-
ci<5n del Santo Oficio.—37. Cuestidn sobre si cuando b ay muchos
im pedim entos puede el Obispo dispensar en virtud de las faculta­
des extraordinarias. Decretos de las. Sagradas C ongregaciones.—
38. Diferentes opiniones de los canonistas.—39. Ultima resolucidn
declarando que los Obispos no puedeu dispensar m uchos im pedi­
mentos reunidos.—40. Declaracidn im portaute de la Sagrada Peni-
— 16 —
tenciaria resolviendo las dudae de varios sonores Obispos sobre las
dispensas de triple origen y de pobres, y cdmo han de ser conce-
didas las de ]os verdaderos pobres.—41. A que pobres se han de
conceder p ena de nulidad —42, Form ularios de preces al Obispo
para im pedim entos ocultos.

1 . Los Obispos por derecho ordinario y comtin tienen fa­


cultad paradispensar in utroque foro los impedimentos Sacrum,
Umpus et vetitum Ecclesiae,, y voto de castidad 6 religion,
sicmpre que no sea perfecto, absolute, perpetuo y hecho ear
effectu ad rem 'promissam. Tal es el sentir de todos los cano-
nistos.
2. En cuanto d los impedimentos dirimentes, los Obispos
no pueden por derecho comun y ordinario dispensar ninguno,
ya sea publico 6 privado, ya anterior 6 posterior al matri­
monio.
3. Benedicto XIV (De Synodo Bioecesana, lib. ix, capitu-
los i y vm) dice asi: «m nc potestatem communi fere calculo
Doctores denegant Episcopo, quin imo Sacrae urbis Congre­
gationes, Concilii videlicet ac Supremae Inquisitionis, non se­
mel proscripserunt tanquam falsam et temerariam propositio­
nem asserentem Episcopo jus dispensandi super impedimento
publico, quod obsistat matrimonio contrahendo, etiam si gra­
vis urgeat illud contrahendi necessitas,» etc. Tambi6n reprue-
ba el mismo Papa (lib. ix, cap. i, num. 5) como falsa y decep­
toria la proposition en que tinicamente se funda la opinion
contraria, a saber: «Quidquid potest Pontifex in universo
orbe... potest Episcopus in sua dioecesi, nisi specialiter Papa
sibi reservaverit;» diciendo (cap. i, num. 6 ), con la autoridad
de Fagnan, (In G. N im is, num. 44 de filiis presb.), en prueba
de su aserto: «Praesertim vero, quia Sacrorum canonum et
Conciliorum et iere ubique simpliciter praecipere aut prohi­
bere quid faciendum sit vel non faciendum: raro autem des­
cendam ad prohibitionem dispensationis. Unde (concluye) si
liceret Episcopis dispensare quotiescumque dispensatio in spe­
cie non prohibetur conFecuenter esset in eorum facultate to­
tum jus commune et concilia universalia subvertere, in singu­
lis casibus dispensando; quod est erroneum, asserere,» etc.
4. Los Obispos pueden dispensar los impedimentos diri­
mentes, antes o despuas de celebrado el matrimonio, sola-
mente en los siguientes casos:
Primero. Antes de celebrado el matrimonio, cuando pr6 xi-
mo a celebrarse £ste, se descubre algun impedimento oculto,
y no es fcicil acudir k FSoma, ni puede dilatarse sin escdndalo
la celebraci6 n dei matrimonio. Este caso ha de ser tan urgente
y de tal naturaleza, que la prudencia y sagacidad humanas no
— 17 —

encuentren medio de aplazar la celebraciOn con alguna razOn


6 pretexto no contrario a la verdad.
5. El cdlebre casuista Sanchez, tan conocido por su suti-
leza en proponer casos arduos, presenta como ejemplo el si-
guiente, en que puede concederse la dispensa por el Obispo:
Eslando ya dispupstas y prevenidas todas las cosas para cele-
brarse por la tarde un "matrimonio, llega por la m ananaacon-
fesarse uno de los consortes, y lo halla el confesor con un im­
pedimento dirimente de afinidad por haber tenido c 6 pula ili­
cita completa con una hermana. v. gr., de su consorte, de cuya
manifestation necesariamente se le ha de seguir infamia por
estar oculta, y de diferir el matrimonio en tales circunstancias
hasta sacar dispensa de Boma, sin haber algima causa razona-
ble y muy prudente, se teme con razon nota grave, sospechas,
escaudalos, etc. Aun en este caso tan apurado, dice el mismo
S&nchfz, y con <M estan conformes otros autores, puede ha-
llarse medio para diferirlo sin nota ni infamia del impedido, y
consiste en que el confesor le diga que haga voto de castidad
por tiempo determinado; y que diga despues a los convidados
y parientes que tiene hecho dicho voto, y que no puede Ifcita-
mente casarse sin oblerter primero dispensa de Roma, circuns-
tancia que el ignoraba. Al expresar que ha hecho voto de casti­
dad, no debe decir que es temporal, porque en este caso puede
dispensarlo el Obispo. Vease el cap. xxix de los impedimentos
ptiblicos y ocultos, tomo i, pag. 880 de esta obra.
6. Si a pesar de todo p o pudiera evitarse la infamia 6 el
esceindalo, bien puede acudirse al Obispo para que dispense,
en cuyo caso puede hacerlo, asi como si estuviese el impedido
en articulo 6 peligro de muerte, habiendo prole, y debiendo
resarcir el honor de la mujer, evitar la inlamia y otros incon­
venientes. En este caso la dispensa es y se entiende s61o en el
foro de la cohciencia.
7. Segundo. Despuds de celebrado el matrimonio.
Cuando despues de celebrado el matrimonio resultase nulo
por aparecer un impedimento dirimente, el Obispo puede
dispensar, con tal que concurran las siguientes circunstan­
cias:
Primera. Que el matrimonio se haya celebrado solemne-
mente.
Segunda. Que haya habido buena fe en ambos 6 en uno
solo de los contrayentes.
Tercera. Que el impedimento sea oculto.
Cuarta. Que la separation de los cOnyuges no pueda efec-
tuarse sin escdndalo.
Quinta. Que no pueda acudirse f&cilmente A Rom a, ni al
TOMO I I. 2
— 18 -

Comisario de Cruzada o Nuncio apost6 lico; en los casos en que


estos pueden dispensar, o por la pobreza de los conyuges 6 por
otras causas.
8 . Sienipre que concurran estas circunstancias el Obispo
puede dispensar, pero solamente de los impedimentos ocultos
dirimentes que no lo sean por derecho divino o natural, y en
el foro interno, no en el externo.
9. Asi lo afirman comunmente los mas graves autores,
presentando como mas comun el caso del impedimento de
afinidad por copula ilicita que se descubre despues de con­
traido el matrimonio; como cuando Pedro, dgspues de haber
conocido carnalmente a Maria, se casa con Juana, hermana de
dicha Maria, con las solemnidsdes dei Concilio; y descubierto
este impedimento de afinidad no puede sin peligro de escan-
dalo o infamia separarse de ella para acudir a Roma por la
dispensa, y de habitar con ella se expone a un peligro pr6 xi-
mo de incontinencia. En este caso, y concurriendo las cir­
cunstancias anteriores, el Obispo puede dispensar en los ter­
minos yu referidos.
40. Las dificultades que en este caso pueden ocurrir
versan, o sobre la buena 6 mala fe, o sobre lo oculto del im­
pedimento , o sobre la facilidad o dificultad de acudir A
Roma.
11. Sobre la mala fe opinan comiinmente canonistas y
moralistas que para que se considere nulo el matrimonio con­
traido con mala ie no basta que los impedidos iengan noticia
del hecho o circunstancia que causa el impedimento dirimente
que anulo el matrimonio, v. gr., la copula carnal con consan­
guineo en primero o segundo grado, sino que es ademas ne-
cesario sepan tambien que contraen con impedimento diri­
mente. Por consiguiente, si ignoraban que tenian impedi­
mento dirimente, aunque supieran que habian comelido el
hecho 6 culpa causa del impedimento, el matrimonio que
contrajeron lo contrajeron con la buena fe que podi'an.
12. El Concilio Tridentino, ocupandose de la mala fe de
los contrayentes, dice en el cap. v: «Si alguno'se atreviere a
conLraer a sabiendas malrimonio dentro de los grados prohi-
bidos, sea separado de cl, y sin esperanza de conseguir dis­
pensa; y esto ha de terier luerza respecto del que haya tenido
la audacia, no solo de contraer matrimonio, sino de consu-
marle. Mas si le hubiere realizado por ignorancia, sin haber
hecho caso de llenar las solemnidades requeridas, quede
sujeto a las mismas penas, pues no es digno de obtener a
poca costa la benignidad de la Iglesia quien temerariamente
desprecio sus saludables preceptos. Pero si observadas todas
— l o ­

bis solemnidades se descubre despues haber algun impedi­


mento, que probablemente ignorO el contrayeiite, se podra en
tal caso dispensar con 01 con mayor facilidad y de gracia. No
se conceda ninguna dispensa para contraer matrimonio, 6
muy raravez, y esLo con causa y gratuitamente. Nunca se dis­
pense en el segundo grado, &no ser entre grandes principes
y por una causa que interese al ptiblico.»
13. Sobre este punto ha dictado la Sagrada CongregaciOn
las resoluciones siguientes:
«An Episcopus in casu urgentissimae necessitatis possit
ante contractum matrimonium in impedimento publico dis­
pensare? Resp. negative (1)» (13 de marzo de 4660).
Regantius dice {Comment, in Reg. Cancell., ad reg. xux,
nums. 4 y 2) que la Sagrada Congre?aci6 n dei Concilio or*
deno a los calificadores del Santo Oficio redactasen la propo­
sition que reeonoce a los Obispos la facultad de dispensar en
ciertos casos, aun siendo el impedimento publico, y que lo
hicieran en los terminos siguientes:
«Propositio asserens, Episcopum posse dispensare in pu­
blico impedimento matrimonii dirimente consanguinitatis pro
matrimonio contrahendo, sive in articulo mortis, sive m alia
urgentissima necessitate ; in qua contrahentes non possint
expectare dispensationem Sedis Apostolicae, est falsa, temera­
ria, scandalosa, perniciosa et seditiosa.» La Sagrada Congre­
gation del Concilio, en 40 de enero de 1661, decidio: «Mox
exscriptam propositionem esse falsam et temerariam (2 ).»
44. A pesar de estas declarationes que proiiiben a los
Obispos dispensar impedimentos publicos en ningun caso,
algunos autores modernos continuaron sostersiendo que el
Obispo en ciertos casos y circunstancias particulares puede
dispensar impedimentos publicos (Zamboni, Collect, declara­
tionum iS1. C. Concilii, V. Episcojms, \ xvii, n. 7; I'a!tottim,
Collectio conclusimum et resolutionum 8 . C. Cone. Tridcntini,
V. JDespeiisatio, § x, n. 44).
15. Estas doctrinas erroneas hicieron necesario aeudir
nuevamente a la Santa Sede, cuyas decisiones, como no podia
menos de suceder, fueron en sentido negativo a la facultad que
se atribuia a los Obispos.
El 18 de agosto de 4872, la Sagrada Penitenciaria fue con­

ti) Commentaria in R egulas Cancellarim, R e g , x u x , n. 2. fX Z am boni,


Collectio declarationum. S . Congregationis Concilii . V. Ejriscopvts, § x v i i , n. 7;
Pallntiini, Collectio conchisiom m et resohtliomtm S. Cong. Concilii Tridenti -
n i, V. Dispensatio, § y., n. 11.
(2) Iltid. Cf. Zam boni, iU d., c o i. 324; Pallotlini, ibid, n, 12.
— 20 —

sultarfa sobre este punto: «Utrum Episcopi possint valide dis­


pensare ab impedimentis matrimonium dirimentibus jure
ecclesiastico suos subditos junctos matrimonio civili tantum,,
quando aliquis eorum ita graviter iufirmatur, ut in mortis ar­
ticulo sit, et petat matrimonii sacramentum?» — La Sagrada
Penitenciaria respondit: «Quoad impedimenta publica, Epis­
copum nullalenus dispensare posse ( 1 ).»
'16. El Vicario general de Angulema elev 6 la siguiente con­
sulta al Sarito Oficio, que trasmitio a Benedicto X IV: « Caete-
rum, relate ad facultatem Ordinariorum dispensandi super
impedimentis dirimentibus certo existentibus in vim prae­
sumptae voluntatis Santae Sedis, res ea est multis implexa
difficultatibus , quibus obviandis omnino adhaerendum e&t
doctrinae traditae a S. M. Benedicto XIV in suo opere De
Synodo dioecesana,, lib. ix, cap. vin, quam etiam Sacra haec
Congregatio lenet, citra quam facile nimis abusus, ideoque
etiam nullitas dispensationis evenire potest (2).» El Papa Be­
nedicto'XIV, refiri^ndose a las drcisiones de las Congregacio-
nes, declaro que para que el Obispo pudiese dispensar era
necesario que el impedimento fuese oculto.
17. Por consiguiente, debemos repetir con Planchard, ce­
lebre Vicario general de Angulema, que aun en e! caso de ur-
gente necesidad, aun cuando sea imposible acudir d la Santa
Sede y aun cuando no pueda diferirse el matrimonio sin peli­
gro de infamia 6 de escindalo, no puede el Obispo dispensar
de un impedimento dirimente publico (3).
48. Que los Obispos tienen facultades para dispensar im ­
pedimentos ocultos en los casos y con las circunstancias de
que bpmos hablado en el num. 4, y tambien con arreglo a las
facultades que por mas 6 menos anos suele concederles la.
Sagrada Penitenciaria y cuya enumeracion severa mas ade-
lante, es doctrina comun de los autores, segun puede verse en
el EncM ridium Parochorum, edici6 n de Venecia, 1877, n. 435;
en Giovine, De dispensationibus matrimonialibus r tomo i,
§ 344.
49. Necesario es advertir que ademds de la iacultad que la
Sagrada Penitenciaria suele conceder A los senores Obispos en
las facultades anuales 6 por m&s tiempo, es indudable que casi
todos los canonistas y te61ogos afirman que los Obispos que

(1) Acta Sanctas Sedis in compendium opportune redacta,, vol. xiv, pa­
gina I h l .
(2) Apud Planchard, Dispenses matrimoniales; regies a suivre pour les
demander, les interpreter, les metire a execution, u. 94.
(3) Dispenses matrimoniales, elc., Aogulema, 1885,
— 21 —

ejercen jurisdicci6 n pueden en algun caso especial como el de


necesidad, y tratandose de impedimentos ocultos, conceder
dispensas de matrimonio, y esta facultad no es por derecho
ordinario sino por derecho extraordinario; esto es, como dice
Scavini, in Theologia morali {tom. iil, lib. in, trac. 12, disp. 3,
cap. ii ), por concesion tacita dei Sumo Pontifice.
Asi lo ensena tambien Benedicto XIV en su obra De Synodo
diocesana (lib. ix, cap. n, n. 2). S4nchez, lib. ii, disp. 40, nu­
mero 7, iui5 acaso el primero que expuso esta doctrina, la cual
siguieron despues Pontius, lib. vnr, cap. xin, niim. (i; Hur-
tardus, disp. 26, De matrimonio, num. 7; Pererp., De m atri­
monio, disp. 44, lect. 6 , num. 12; Bonacina, De matrimonio,
disp. 3, puncto 15, num. o; Barbosa, De Officio et potestate
episcopi, part, ii, Alleg. 3S, num. 5; Cabassulius, cap. xxvn,
num, 4; De Justis, De Dispensationibus matrim ., lib. n, cap. ii,
nuin. 129; Wiestnerad tit. xxvi, lib. iv, Decretalium, num, 66
et seq.; Anacletus in j u s canonicum, tomo iv in Appendice de
dispensat, super impedimentis, nums. 62'y 63.
A estos autores podemos aun anadir i Pignatelli, tom. m,
consuit. 33, num. 4; i Sylvio, in Supplem ents Summae Theo­
logicae; & S. Thomae, quaest. 50, art. unico; i Reilfcnstuel in
Appendice De D isp., lib. iv, § 2, niim. 62; k Billuart Trac­
tatus de matrimonio, disser. 4, art. 3.°, dor.de dice: «Episcopi
ex consensu tacito Summi Pontificis, dispensare possunt in iis
quae non patiuntur moram, ut si omnihus ad nuptias praepa­
ratis, innotescat impedimentum et matrimonium absque gravi
scandalo differri non possit, v
Giovine. en la obra antes citada dice lo siguiente: «Ilodie
satis certum est in eventis urgentissimae necessitatis, certis
verificalis conditionibus, episcopos ex interpretativa Pontificis
voluntate dispensare posse pro foro tantum conscientiae super
canonico occulto impedimento antequam matrimonium con­
trahatur.»
Que esta doctrina, comun y moralmente considerada, es
*cierta, lo afirman todos los doctores, segun testimonio de San
Ligorio; lib. vi, nilm. 1.122, y Schmalzgrueber, Jus canoni­
cum, num. 83.
Por ultimo, Gornado, lib. vm, cap, iv, num. 41, afirma que
asi fu6 declarado por Sixto V. Benedicto XIV dice que justa-
mente debe ser asi, porque «ad praecavenua enim gravia
mala si alius non suppetat modus illis occurrendi, praesu­
mendum est Summum Pontificem delegare episcopo pofesta-
tem dispensandi, quam certe requisitus non esset denegatu­
rus, et confirmatur ex praxi in Ecclesia servata »
20. De todo se deduce que los Obispos, independiente-
— 22 —

mente de cualquier facultad que les haya concedido la Sagrada


Penitenciaria, 6stdn autorizados por presunta o t&cita voluntad
dei Pontifice para dispensar impedimentos ocultos en casos
de urgente necesidad.
Esta doctrina ha sido muchas veces aplicada por la Sagrada
Penitenciaria y por la Sagrada Congregacion dei Concilio, v
ultimamente la ha sido en 29 de enero de 1881, en la causa de
que eonoci 6 y resolvi6 , cuyo extracto se inserta en esta obra
al final del capitulo D elos impedimentos publicos y bcultos,
tomo i, cap. xix, pag. 886 , num. 2 2 .
21. Si ocurriese duda sobre si hay o no impedimento di­
rimente, el Obispo no puede dispensar, y asi lo dice Bonacina
(tom. ir, d. 1 de leg., q, 2, punt. 1, num 1): «Si practice du­
bitatur opus esse dispensationem, censeo petendam esse dis­
pensationem 4 Sede Apostolica, tum quia non debemus expo­
nere nos periculo delinquendi contra legem superioris, in qua
Episcopus dispensare non potest; tam etiam quia praxis in
oppositum stare videtur quoties adhibita diligentia dubium de
necessitate dispensationis perseverat.»
22. Con mds razdn est&n imposibilitados de hacerlo cuan­
do, sienao publico el impedimento, es dudosa la causa, urgen-
cia 6 necesidad de la dispensa; porque, como dice Tamburino
, (lib. vm, De M a t r i m trat. 2, cap. iv, num. 23): «Potestas
dubia dispensandi non potest se extendere ad disolvendum
certum impedimentum.» Y claro es que es dudosa la potestad
si^ndolo la causa en que se lunda.
23. Puede ocurrir tacilmente el caso de que, dispensado
el impedimento por el Obispo, en el supuesto y con las cir-
cunstancias dichas, se divulgue el impedimento, y se haga pu­
blico. iEs valida en este caso la dispensa concedida por el
Obispo, 6 debe acudirse i Roma? La dispensa es vdlida, segiin
la regia 73 dei Derecho: «Factum legitime retractari non de­
bet, licet casus postea eveniat a quo non potuit inchoari.» Tal
es la opini6 n de muchos canonistas, los cuales anaden que sin
embargo debe acudirse d Roma para que el Papa ratifique la
dispensa en cuanto al foro externo, debiendo entre tanto ser
separados los c 6 nyuges, para que no haya escandalo. Lu6go
que llegue la ratification de Roma los contrayentes deben
ratificar tambien su consentimiento coram parocho et testibus,
24. Sobre si los Obispos pueden delegar a quienes gusten
la iacultad de dispensar, es opinion muy autorizada que pue­
den hacerlo, con tal que sea a sacerdote, y en los siguientes
terminos: «Do vel concedo tibi omnem potestatem, etc., etiam
dispensandi pro foro conscientiae super impedimentis matri­
monii in casibus urgentis necessitatis,» etc.
— 23 —

25. La Santa Sede acostumbra &conceder a los Ordinarios


diocesanos facultades extraordinarias en virtud de rescripto
especial para dispensar por si o por su Vicario general, aun
luera de la cotifesiOn sacramental, y en ella al can6 nigo peni-
tenciario halitttaliter en casos particulares.
26. Estos casos son: Primero, Para dispensar ad petendum
debitvm con el trasgresor del voto de castidad quehubiese con­
traido matrimonio con dicho voto, amonestandole que estd
obligado a guardar dicho voto, asi fuera del uso licito de! ma­
trimonio como si sobreviviere A su c 6 nyuge.
Segundo. Para dispensar al incestuoso o incestuosa ad
petendum debitum, cuyo derecho perdid por la afinidad ocul-
ta, sobreviniente por ia cdpula carnal habida con el consan­
guineo o consanguinea, sea que este en primer grado, o en
primero y segundo, o en segundo de su marido o mujer res-
pectivamente , apartada la ocasion de pecar 6 impuesla grave
penitencia saludable,«con obligation de hacer todos los meses
conf'esi6 n sacramcntal, por el tiempo que determinase el dis-
pensante.
Tercero. Para dispensar sobre el impedimento oculto de
primero, de primero y segundo, y de solo segundo grado de
afinidad proveniente de c 6 pula ilicita carnal, cuando se trate
de matrimonio contraido con dicho impedimento; y cuando se
t.rate de copula habida con !a madre de su presunta consorte, *
con tal que la haya tenido despues del nacimiento de esta, y
no de otra manera; amonestando al penitente de la necesidad
de renovar secretamente el consentimiento con su presunta
mujer 6 marido, cerciorado o cerciorada de lanulidad del pri­
mer consentimiento, obrando en esto con toda cautela, a fin
de que jamas se descubra el delito del penitente; removiendo
6 apartando la ocasi6n de pecar, k imponiendo grave y saluda-
ble penitencia en la confesi6 n sacramental una vez al m es,
por el tiempo que determinase el dispensante.
Asimismo, para dispensar sobre dicho impedimento oculto
o impedimento de afinidad por c 6 pula ilicita, aun en los ma-
trimonios que se han de contraer cuando estan dispuestas las
cosas para efectuarlo y no puede diferirse sin peligro de gran
escandalo hasta obtenerse la dispensa de la Sede Apost6 lica',
removida siempre la ocasion de pecar, y bajo la firme y cierta
condition de que la c 6 pula habida con la madre de la mujer
no es antecedente al nacimiento de 6sta, impuesta en cualquier
caso penitencia saludable.
Cuarto. Para dispensar sobre el impedimento oculto de
crimen, con tal que sea sin ninguna maquinaciOn y se trate de
matrimonio contraido, amonestados los presuntos c<5nyuges de
— 24 —

ia necesaria y secreta renovacion dei consentimiento, 6 im-


pucsta penitencia grave saludable, y la confesi6 n sacramental
una vez ai mes, por el tiempo que determinase el dispensante
i su arbitrio.
Quinto.' Para dispensar sobre el impedimento de tercero,
de tercero y cuarto, 6 de simple cuarto grado o grados de con­
sanguinidad 6 afinidad, sottre el eual o cuales se hubiese obte-
nido dispensa de la Sede Apostdlica, y en las Letras de dispen­
sation se hubiese cailado u ocuitado la cdpula incestuosa, la
cual permanezca oculta. Y tambien de dispensar o revalidar
esias Letras apost6 licas, hechas irritas y nulas por el incesto
cometido, ya sea despues de pedida ia dispensa, ya despues
de expedida y antes de su respectiva ejecucidm, y reiterada
hasta ia misma ejecucion, en casos siempre ocuitos, sea que
se trate de matrimonio no contraido, 6 bien ya contraido.
amonestados en este ultimo caso los presuntos conyuges de
la necesaria y secreta renovacion dei' miituo consentimiento,
impuesla en cada uno de los casos congrua penitencia salu­
dable.
Tengase presente que en virtud dei decreto de Su Santidad
de de junio de 1888 son validas las dispensas en cuyas pre­
ces se oculto la c6 pula 6 hubo cdpula despues de pedida y con-
cedida la dispensa y antes de la ejecucion de esta, quedando
•por consiguiente derogada la obrepci6 n y subreption, y e n
cuya virtud son validos dichos matrimonios. (Vease mas ade-
lante el capitulo que trata de la obrepeion y subrepci6 n.)
27. La facultad de los Obispos en materia de dispensas es
extensiva a los Vicarios capilulares Sede vacante; pero no a los
provisores sin delegation especial del Obispo.
28. Como ejemplo de estas facultades extraordinarias con-
cedidas a algunos senores Obispos, vease las que Io fucron al
senor Arzobispo de Burgos en 9 de febrero de 1874, pos-
teriormente 4 otros, y en 6 de julio de 18T5 al Obispo de Ca-
lahorra:
«Dispensandi super occulto impedimento prim i, necnon
primi et secundi, ac secundi tantum gradus affinitatis ex illi­
cita copula carnali provenientis, quando agatur de matrimo­
nio cura dicto impedimento jam contracto, et quatenus agatur
de copula cum suae putatae uxoris matre, dummodo illa se­
cuta iuerit post ejusdem putatae uxoris nativitatem, et non
aliter: monito poenitente de necessaria secreta renovatione
consensus cum sua putata uxore, aut suo putato marito, cer­
tiorato, seu certiorata de nullitate prioris consensus, sed ita
caute, ut ipsius poenitentis delictum nusquam detegatur; et
quatenus haec cercioratio absque gravi periculo fieri nequeat,
— 25 —

renovato consensu juxta regulas a probatis auctoribus tradi­


tas; remota occassione peccandi; ac injuncta gravi poenitentia
salutari, et confessione sacramentali semel in mense per tem­
pus dispensantis arbitrio statuendum.
«Dispensandi super dicto occulto impedimento seu im pedi­
mentis atfinilatis ex copula illicita etiam in matrimoniis contra­
hendis, quando tamen omnia paratai sint ad nuptias, nec ma­
trimonium usque dum ab Apostoiica Sede obtinere possit dis­
pensatio, absque periculo gravis scandali differri queat: remota
semper occasione peccandi, et firma manente conditione quod
copula habita cum matre.mulieris hujus nativitatem non an­
tecedat; injuncta quolibet in casu poenitentia salutari.
«Dispensandi super occulto criminis impedimento, dummo­
do sit absque ulla machinatione, et agatur de matrimonio jam
contracto: monilis putatis conjugibus de necessaria consensus
recreta renovatione: ac injunctam gravi poenitentia salutari,
tt confessione sacramentali semel quolibet mense, per tempus
tispensantis arbitrio statuendum.
^Dispensandi super impedimento tertii, seu tertii et quarti,
ve', quarti simplicis gradus, sive graduum consanguinitatis,
vel affinitatis, super quo, seu quibus obtenta luerit dispensatio
ab Xpostolica Sede, et in litteris hujusmodi dispensationis re-
citaia fuerit incestuosa copula, quae tamen occulta remaneat.
Ae £iam dispensandi, seu revalidandi ejusmodi litteras irri­
tas,'te nullas redditas ex incestu, sive post petitam disponsa-
tionen, sive post illius expeditionem, et ante respectivam exe-
cutionem, patracto, ac iterato usque ad eamdem exeeutionem,
in casibus semper occultis, sive agatur de matrimonio contra­
hendo,,sive jam contracto, monitis in matrimonio contracto
putatis wnjugibus de necessaria mutui consensus secreta re­
novatione injuncta in singulis casibus congrua poenitentia
salutari. Datum Romae ex Edi bus Nostris, die 6 julii 1875.»
29. En virtud dei induito concedido a los Obispos, tienen
estos facultad para levantar los impedimentos al matrimonio,
con arregh k lo taxativameule indicado, en grado, numero y
tiempo, en dicho induito.
30. Per» como los oradores pueden baber incurrido en
censuras, y ^stas son un obst&culo para la c o n c e r n de la
dispensa, y d texto dei induito nada dice sobre la facultad dei
Obispo para levantar 6 absolver de esas censuras, pudiera sur-
gir la duda de si el Obispo puede o no levantarias. En nuestra
opinion no hav duda de que el Obispo puede levantar dichas
censuras y conceder la dispensa, y nos fundamos: 1 .°, en que
de otro modo se habria expresado en el induito esa limitaci6 n;
2.°, en que siendo regia general que la Santa Sede absuelva
— 26 —

siempre que otorga alguna gracia, va inclusa t&citamente la de


absolver de censura en la de dispensar impedimentos para
el matrimonio; y 3.°, que procediendo asi se usa de la facultad
del axioma favores su n t ampliandi.
Lo mismo ha de decirse con respecto & la absoluci6n de
otras penas en que los oraaores hubieran incurrido por faltas
relativas al impedimento o 4 la dispensa. Esta es la opinion de
monsenor PJanchard, vicario general de Angulema, en su re-
ciente obra Dispenses Matrimoniales, pag. 44, num. 97 y si­
guientes, impresaen Angulema, 1882.
31. El Obispo puede hacer uso del indulto de que venimos
hablando, aun cuando los oradores hayan cometido el incesto
con intencitfn de obtener mas facilmente la dispensa. Asi lo
ha reconocido la Santa Penitenciaria en el siguiente recien.te
decreto:
«An in istae dispensandi vel eonvalidandi facultates epis­
copo compelant etiam quando incestus cuin intentionae dis­
pensationem facilius obtinendi commissus fuerit? S. Poenitei-
tiaria respondit (40 mayo, 1875): Quoad facultatem, dispen­
sandi, afirmatiye; quoad facultatem eonvalidandi litteras aps-
tqlicas, hegative.»
32. La facultad de dispensar elim pedim ento lleva aneia la
de legitimar la prole habida 6 por haber, con tal que nc sea
adulterina. Asi parece resuelto en el siguiente decreto .le la
Sagrada Penitenciaria de 1.° de julio de 1839, citado porPlan-
chard, Dispensas matrimoniales, p4g. 45, nurri. 100.
«Quoad indulta quibus a Sancta Sede per Sacram ?oeni-
tentiariam conceditur ordinariis facultas dispensandi rn qui­
busdam impedimentis matrimonii, mentem Sacrae Pceniten-
tiariae in concedendis his facultatibus fuisse et esse dispensa­
tionem ab impedimentis matrimonialibus importare etiam
legitimation em prolis susceptae excepto adulterina.»
33. El Obispo solamente puede hacer uso dei iidulto en
favor de sus diocesanos 6 fieles sometidos k su junsdicci^n,
yp or consiguiente, es necesario que los que solicilen dispen­
sas tengan domicilio, 6 al menos cuasi domicilio en una dio-
cesis. «Facultates... exerceri tantummodo posse cum proprius'
subditis in dioecesi existentibus actu quo conceditur gratia.»
Asi lo declare-el Santo Oficio en 22 de noviemlire de 4865.
De otro modo no es pastor propio.
34. Se excepttian los vagos <$ vagabundos, esto es, los que
en ninguna parte tienen domicilio fijo 6 cuasi domicilio, por­
que estos en cuanto k la administration de los sacramentos y
dispensas se consideran subditos del Obispo de Ia di 6 cesis en
que se encuentran siquierasea accidental mente.
— 27 —

35. En el caso de que uno de los oradores fuese diocesano


de un Obispo, y otro de los oradores de otro Obispo, basta la
dispensa de uno de los Obispos, bien sea el del orador 6 el de
la oratriz.
Asi lo ha resuelto la Sagrada Penitenciaria en el siguiente
decreto de 4 d e setiembre de 1839:
«Quia subsato impedimento una parte, etiam pars altera
libera evadit quum ligamen non amplias inter utramque par­
tem jam existat.
Pero esta clase de dispensas, asi como todas las que se
solicitan en Espana, se conceden ordinariaraente por el Obispo
Acuya dioceeis pertenece la oratriz, que es regularmentedonde
se ha de celebrar el matrimonio. La Sagrada Penif.enciaria.asi
lo declaro en IS de abril de 1853: Satis esse ad dispensa­
tionis valorem ut dispenset episcopus alterutrius partis, scilicet
ille in cujus diocesii matrimonium contraehendum de jure est.»
36. No es necesario que el Obispo este en su diocesis en cl
momento en que concede la dispensa; porque el Obispo, como
todo aquel a quien se concede una facultad para dispensar,
puede ejercerla o usar de ella estando fuera dei territorio en
que ejerza jurisdicci 6 n; y la razon es que la concesion de la
dispensa es un acto gracioso de jurisdiccion.
El Santo Oficio asi lo resolvi6 en decreto de 2 de mayo
de 1877: «Episcopus uti potest facultatibus quamvis ipse extra
dioecesim degat.»
37. Cuando muchos impedimentos se oponen d un matri­
monio, spuede el Obispo, en virtud de las iacultades anuales,
trienales, quinquenales, 6 de otros indultos de la misma clase,
dispensar cl impedimento multiple lo mismo que el impedi­
mento simple?
Para resolver esta cuesti6 n hay que presuponer varios casos.
Primero, que el induito puede contener expresamente la facultad
de dispensar aunque concurran diversos impedimentos. Como
ejemplo de indultos para impedimentos unidos, podemos citar
el siguiente, en que se concede facultad para dispensar impe­
dimento de afinidad en linea colateral simple o unido al pa­
rentesco espiritual:
«S. Poenitentiaria, de speciali et expressa Apostolica aucto­
ritate, venerabili in Christo Patri Alexio Basilio Menjaud, Ar-
chiepiscopo Bituricensi, concedit facultatem dispensandi, sive
per se, sive per suos vicarios in spiritualibus generales, pro
sex duntaxat casibus, super impedimentis primi affinitatis li­
neae collateralis gradus, sive simplicis, sive mixti eum cogna­
tione spirituali; aut primi et secundi affinitatis lineae collate­
ralis gradus, seu simplicis, seu mixti cum cognatione spiritua-
— 28 —

ii, proeterquam inter levantem et levatum et vice versa, cum


suis dioecesanis, quando magna causae gravitas concurrat, et
absque mali et scandali periculo matrimonium difern nequeat
usquedum &b Apostolica Sede obtineri possit dispensatio, sub
ea tamen conditione ut in singulis actis expressa mentio fiat
speeialis hujus Apostohcae delegationis.» {Apud Caillaud,
M anuel des dispenses, n. 412, 4.a e d it }.
^Tambien podem os citar el induito de la Sagrada Penitencia­
ria de 15 de diciembre de 1881, en cuya virtud el Obispo de
Angulema puede usar de las facultades que tien e de la Sagra­
da Penitenciaria:
Primero. Cuando el impedimento es doble.
Segundo. Cuando se encuentrau reunidos muchos impe­
dimentos de csppcies 6 grados dilereiites.
He aqul la idrmula de este induito:
«S. Poenitentiam de speciali et expressa Apostolica auctori­
tate, benigne sic annuenti' SSmo. D N. Leone Papa XIII, Ve­
nerabili in Christo Patri Episcopo Engolismen ad anuum a
data praesentium computandum indulget ut ipse facultatibus
jam concessis per S. Poenitentiariam circa dispensationes ma­
trimonialis uti valeat, sive per se, sive per suos vicarios ia
spiritualibus generales, etiam in casibus, in quibus in uno
eodemque gradu impedimentum sive simplex sive duplex fue­
rit, aut plura impedimenta diversi gradus, vel diversae speciei
simul concurrant, super quibus impedimentis respective
Apostolica gaudeat facultate dispensandi. Cauto semper ut in
unoquoque casu magna causae gravitas concurrat, el absque
gravis mali periculo ad Apostolicam Sedem recursus haberi
nequeat, super quibus duabus conditionibus conscientia lau­
dati Episcopi onerata remaneat. Datum Romae in S. Poeni-
tentiaria die 15 decembris 1881.» {Apud Planchard, Dispen­
ses matrimoniales, Append, n. vitr, pag. 281. Pueden verse
otros ejemplos en Mons, Feije, De impedimentis et dispen­
sationibus matrimonialibus, n. 627).
Ei segundo caso que debemos presuponer es el de aquellos
indultos en los que esta consignada la prohibition expresa de
usar de ellos cuando concurre otro impedimento: tales son,
por ejemplo, los indultos permitiendo dispensar el impedimen­
to de religion mixta. En efec-to, en esos indultos se conliene
casi siempre la siguiente clausula; Dummodo aliud non obstet
canonicum impedimentum. Este caso no ofrece diiicultad al­
guna.
Ei tercer caso que podemos presenter es el en que los in­
dultos nada expresen sobre esta materia, y este es el caso en
que estan divididos los autorcs. Unos ereen que no puede, y
— 29 —

otros, acaso el mayor mimero, creen que el Obispo puede dis­


pensar tanto uno como muchos impedimentos reunidos. Te-
phany esta por !a afinriativa, y se exlrana de que el Obispo no
pudiera hacerlo cuando ci indulto no exceptua el caso.
Principio es de derecho en dispensas matrimoniales, y sobre
todo habida consideration & designadas personas, que las
Letras apost6 licas deben inlerpretarse en sentido estricto; pero
tambien hay que tener presente, dice el autor citado, que la
mayor parte de los autores creen que pueden interpretarse en
sentido lato las que conceden facultad do dispensar de los mis-
mos impedimentos para los que se obtuvo el indulto.
38. Caillaud, F eije. Castropalao (Opus morale) , Kugler
( Tractatus Theologicus canonicus de matrim onio, part. 4,
quaest. 6 , tom. ii, pfig. 495), De Justis (De dispensationibus
m atrim onialibus, lib. i, cap. n, n. 13, cap. vi, n. 555), la Teo-
logia de Malinas (Tractatus de matrimonio), habian sostenido
que los Obispos podian dispensar muchos impedimentos.
Fagnan rechaza la doctrina de Sanchez {De Sancto matrimo­
n ii Sacramento, lib. vm, disp. ii, n. 28; in cap. E xp a rte, n. 33,
De Constitutionibus); y Coninck rechaza tambien la aplica-
ci6 n que se hacia de la facultad de dispensar en los impedi­
mentos de matrimonio {De Sacramentis et censuris, tom. n,
disp. xxxiy, n. 23), y se funda eu que hay mayor inconvemen-
cia en dispensar al que esta ligado por muchos impedimentos
que en dispensar uno solo; y de que el Soberano Pontifice per­
mits remover un dbst&culo que es menor, no se puede deducir
que autoriza para remover un obsticulo superior: «Ex conces­
sione autem rei minoris ac facilioris male infertur concessio rei
difficilioris ac majoris.»
39. En difercntes ocasiones, y con este motivo, se han di-
rigido A Roma varias consultas, y siempre ha respondido que
las facultades concedidas A los Obispos no se extendian al caso
en que hubiera muchos impedimentos reunidos.
Asi lo prueba la carta dei Cardenal Barnabo, Prefecto de la
Sagrada Congregaci6 n de Propaganda, dirigidaen-fO de febrero
de 1869 a Monsenor O’Connel, Obispo de Marysville, en la que
se lee: «Optime... se gessit Amplitudo Tua, dum super duplici
impedimento dispensare renuit, cum S. Inquisitionis Congre­
gatio non semel declaravei it facultates, quae Episcopis concedi
solent, minime pxtendi ad casum, quo duo vel plura impedi­
menta cumulantur.»
M. Planchard, Vicario general de Angulema y autor de la
obra moderna Dispenses matrimoniales, con suit (j tambien 4
la Sagrada Penitenciarifi, de la que recibio la siguiente res-
puesta:
— 30 —

«Cum plura eidem matrimonio obstant impedimenta, an


omnia auierre possit (Ordinarius) facultatibus utendo sub va­
riis indulti numeris contentis, verbi gratia, dispensare super
consanguinitate in quarto gradu, et simul super cognatione
spirituali inter levantem levatique parentes? Imo an, ad aufe­
renda plura impedimenta eidem matrimonio obstantia, possit
facultates jungere in variis S'. Poenitentiariae induitis conten­
tas, verbi gratia, dispensare simul super secundo consangui­
nitatis gradu vi indulti ad casus urgentes, et super tertio item
gradu vi indulti diei 15 novembris? S. Poenitentiaria... res­
pond. ad utrumque: Negative. Die 14julii 1881.»
Es, pues, indudable, y no admite ya ni discusi<5n ni contra-
diccion, que los Obispos no pueden dispensar muctaos impedi-
mentos reunidos.
40. Sobre las facultades para dispensar impedimentos de
matrimonio conocid la Sagrada Congregacidn dei Concilio de
la siguiente importantisima causa:
«D ubia. Circa facultates dispensandi ab impedimentis ma­
trimonialibus. Die 26 aprilis 1873. Sess. 24, cap. v. B e R e­
form . M alrim,.—Per S. Poenitentiariam ea, quae sequuntur,
Siculorum Episcoporum dubia circa iacultatis dispensandi ab
impedimentis matrimonialibus, S. huic Congregationi propo­
sita sunt, nimirum.»
En la Constituci6 n M u ltis gravissim is, de 28 de enero de
1864, se concede a los Ordinarios de Sicilia la facultad de dis­
pensar «favore illorum qui vere pauperes sunt, in tertio et
quarto gradu consanguinitatis et affinitatis sive simplici, sive
duplici, ac etiam mixto, dummodo primum non attingat.»
Esto supuesto, se pregunta:
Primero. ^Pueden los Ordinarios de Sicilia dispensar en el
caso en que la consanguinidad o afinidad sea en tercero o
cuarto grado triple, o sea proveniente de tres diversas es-
tirpes?
. Segundo. ^Pueden los mismos Ordinarios dispensar en el
caso "en que la consanguinidad 6 afinidad sean en tercero 6
cuarto grado doble, o sea proveniente de dos diversas estirpes
y concurra al mismo tiempo otro grado mixto, por ejemplo,
tie tercero o cuarto, proveniente de una tercera y diversa es-
tirpe?
Tercero. iPueden los Ordinarios dispensar validamente
tambien cuando los oradores no son pobres?
Cuarto. iSon validas las dispensas concedidas por los Or­
dinarios a los que han alegado falsamente ser pobres?
«Haec quidem ex parte Siculorum episcoporum: hac vero
occasione ipsa S. Poenitentiaria sequens dubium, quod respi-
— 31 —

eit facultates, quibus ipsa praedicta est, EE. VV. judicio sub­
jicit.»
La Sagrada Penitenciaria tiene facultad de dispensar en los
casos in quibus concurrat m ra oratorum paupertas per authen­
ticam Ordinariorum attestationem comprobanda.
Esto supuesto, se pregunta:
iSon vdlidas las dispensas concedidas por la Sagrada Peni­
tenciaria con vista del atestado dei Ordinario, cuando se ha
alegado falsamente pobreza?
«Ante omnia hic praemittam, SSmum. D. N. Pium PP. IX,
quem Deus inter tot adversa* diu sospitet, duas saluberrimas
apostolicas litteras Siciliae Episcopis, v Kal. Februarii 1864
dedisse, quarum primis, quae incipiunt Suprcnia, apostolicam,
quam vocabant, Siciliae legationem, monarchiae judicem,
ejusque tribunal extinxisse: alteris, quarum initium est M ul­
lis gravissim is, cum vellet Siculorum «fidelium commodis et
dispendiis occurrere concessisse opportunas quasdam faculta­
tes... Sicilie Antistitibus, quos iidem fidelis facilius et commo­
dius adire possunt.» Inter quas hae commemorantur, quae sub
n. XIV continentur: «Siculorum utilitati, et commodo prospi­
cere vehementer cupientes, omnibus et singulis Archiepisco-
pis, Episcopis, aliisque locorum nullius dioecesis in Sicilia
existentibus Ordinariis ac etiam vicariis capitularibus canonice
electis specialen facultatem tribuimus concedendi matrimonia­
les dispensationes in tertio et quarto consanguinitatis et affini­
tatis gradus, sive simplici, sive duplici, ac eliam mixto, dum­
modo primum non attingat, et dummodo canonica adsit causa,
et dispensatio gratis omnino concedatur, nullo prorsus vel
minimo recepto emolumento, et in eorum tantum favorem,
qui vere pauperes sunt. Volumus tameu atque praecipimus, ut
in singulis dispensationibus concedendis semper expressa fiat
mentio hujusce specialis apostolicae facultatis. Atque etiam vo­
lumus, hujusmodi de praedictis matrimonialibus dispensatio­
nibus concedentis facultatem a Nobis tributam ita omnino ab
omnibus esse intelligendam, ut nemo unquam eam interpre-
tari queat veluti impedimentum, quominus Siculi fidelis, si
ipsis placuerit, possint supplices hanc Apostolicam Sedem di­
recto adire ad easdem assequendas dispensationes.» Has facul­
tates ad decennium tantum valituras concessit.
Ilis praemisis, animadvertimus, primis Eclesiae saeculis nu­
llam ab impedimentis matrimonialibus dispensationem con­
cedi consuevisse. «Nulla tunc, ait Christianus Lupus, etiam
regia vel augusta, licet in sexto aut septimo affinitatis gradu,
vel ignoranter contracta, longe minus contrahenda, matrimo­
nia dispensabantur; sed cuncta dirimebantur juxta vigorem
— 32 —

canonum.» Nonnulli volunt Innocentium III saeculo xiii pri­


mum cum rege Othone IV, in quinto consanguinitatis gradu,
ad quem tunc extendebatur cognatio, dispensasse; idque mag­
na difficultate et maxima impetlente causa, et ea lege, «ut duo
amplissima monasteria fundaret, per omne imperium largis
eleemosynis, et ferventibus orationibus istud ecclesiasticae dis­
ciplinae vulnus compensaret.» Christian. Lupus ad can. 2,
Cone. Rem., p. 3. Verum ex accuratiore historiae studio alii
longe ante illam aetatem exempla dispensationum reperiri as­
serunt, adducuntque S. Gregorium M. qui saeculo iv exeunte,
petente S. Augustino Angliae apostolo, indulsit Anglis recens
conversis, ul permanerent in conjugiis, quae ante susceptam
fidem contraxerant in ipso tertio consanguinitatis gradu
(Kpist. 64, Iib. xi). Processu temporis licet majore benignitate
Ecclesia uti consueverit, aegre tamen frequeniiores dispensa­
tiones, utpote grave legis vulnus tulit, prae oculis habens illud
Trid. Patrum «in contrahendis matrimoniis, vel nulla omnino
detur dispensatio, vel raro.» Sess. 24, cap. v, De R ef. M atrim .
Quisquis igitur hanc Ecclesiae mentem prae oculis habuerit,
haud ita ladle laxabit habenas in dispensationibus matrimo­
nialibus late interpretandis.
Verum in hac materia dispensationum doctores (Sanchez,
De M atrim ., Iib. vm, dis. 2; De Justis, De dispensat, m atrim .,
Iib. i, cap. ii, n. i, seqq.; Pyrrhus Corradus in P ra x i Dispen.
A post., Iib. i, cap. r, aliique communiter) maximum discri­
men intercedere ajunt inter potestatem alicui ad dispensan­
dum concessam, et ipsam dispensationem. Illam etenim, tan-
quam favorabilem, late esse interpretandam et ad illos etiam
casus extendendam, qui casibus in concessione expressi quo­
que modo, etiam separabiliter accommodari possint, licet tan­
tum accesoria sint, ut conceptis verbis docet de Justis loc. cit.:
hanc vero stricte esse interpretandam. Rationem vero propter
quam facultas dispensandi a dispensatione differat, inde repe­
tunt, quod facultas dispensandi illi soli, qui eam concedit,
praejudicium inferat, et ideo cum sit .beneficium principis
praeter jus concessum, nullique tertio prarjudicium ingerens,
late sit interpretanda in iis, quae vergunt in ipsius conceden­
tis praejudicium, ut docet Rota in Posthumis Farinaccii, decis.
368, n. 5, p, 2, cum in hujusmodi generali potestatis conces­
sione praecipum principis motivum non sit ipsa dispensatio
nec respectus ad personas dispensandas, sed favor, quo^per
communicationem suae potestatis dispensaturos honorat, et ob
id directe non intendit jus commune laedere, nec alicui tertio
damnum seu praejudicium aferre. At ipsa dispensatio cum
exorbitet a jure communi illudque laedat et vulneret, dicitur
— 33 —

odiosa, sterilis, infoecunda, atque ob id restringenda stricte-


que interpretanda. Ita cit. SS. Canonum interpretes.
Ex har*. doctrina hanc regulam generalem deducunt: quo­
ties dubium oriatur, an dispensatio ad aliquem casum similem
extendatur, interpretandum est, non extendi; at si dubitetur,
utrum potestas dispensandi ad aliquem casum extendatur,
praesumendum est, extendi (Sanchez, D e.m atrim ., iib. vm,
dis, 2, n. 9; De Justis, loc. cit., cap. n, n. 3). Ex quibus in­
ierunt, eum, cui facultas facta est dispensandi in aliquo deter­
minato gradu, ex gr., in secundo vel tertio consanguinitatis
vel affinitatis, posse dispensare in illo, quamvis duplicatus
sit, Sanchez, loc. cit., disp. 24, n. 9 et 10.—De Justis, loc.
cit., n. 8 .
Quare cum ordinariis Siculis facta sit facultas dispensandi
in tertio et quarto gradu consanguinitatis et affinitatis, sive
simplici, sive duplici, non videtur eis denegata facultas dis­
pensandi ab iisdem impedimentis iisdemque gradibus, quan­
do ex triplici capite oriantur. Semper enim verum est, eosdem
dispensare ab impedimento consanguinitatis et affinitatis,
eorumque dispensandi facultatem ultra tertium et quartum
gradum non extendi. Si enim eorum potestas non sese exten­
deret ad eadem impedimenta dissolvenda, quando ex triplici
fonte-descendant, stricte, imo strictissime interpretaretur,
contra communem sacrorum canonum interpretum doc­
trinam.
Verum licet negari non possit, dispensandi facultatem, non
legem generalem, sed personam cui conceditur attingere; ta­
men neque negabitur, per eam mediate et indirecte vulnus
generali legi infligi. Nam quemadmodum generali legi vulnus
infligit is, qui per se et immediate dispensat,, sic qui per alium
et mediate dispensat, vulnus eidem irrogat, eoque fortasse
gravius, quod per dispensationem semel et per modum actus,
per facultatem saepius et per modum habitus vulnus infligen­
dum demandatur. Quare etiam in facultate dispensandi favor
personae cum favore legis confligit: quo in conflictu huic non
illi victoria tribuenda est.
Verum in hujusmodi concessionibus interpretandis optima
illa regula est, ut mens concedentis mspiciatur. Jam vero Su­
premum Pontificem in ea potestate concedenda non favorem
ordinariorum, sed Siculorcm fidelium prae oculis habuisse,
utrarumque litterarum apostolicarum verba aperte declarant:
«Cum autem praecipna prorsus caritate fideles Siciliae po­
pulos merito prosequamur, qui avita Religione ac pietate
spectati, immobili fide et observantia nobis et huic Apostoli-
cae Sedi constantissime adhaerere vehementer gloriantur.
TOMO I I . 3'
— 34 —

haud omittimus aliis nostris apostolicis literis eorundem fide ­


lium incommodis ac dispendiis occurrere, concedendo oppor­
tunas facultates Venerabilibus Fratribus sacrorum in Sicilia
Antistitibus, quos lidem fideles facilius adire poterunt. «Ita
in Apost. Litteris Suprema, par. Gaterum. Siculorum utilitati
et commodo prospicere vehementer cupientes omnibus et sin­
gulis Archiepiscopis, etc., specialem facultatem tribuimus
concedendi matrimoniales dispensationes, etc.» Sic in Litte­
ris Apost. M ultis gravissim is. Quare cum ex perspicua Sum­
mi Pontificis mente-, 111 favorem Siculorum fidelium hujusmo­
di facultatcs concesse fuerint, intima ratio, ob quam aliata
regula de facultatibus late interpretandis communiter traditur,
deficere dicenda est. Ex ea enim regula praecipuum molivum
principi propositum in generali hujusmodi potestate conce­
denda, non respectus ad personas dispensandas, sed favor et
bonor personae dispensaturae esse dicitur Regula igitur illa
controversiae huic nostrae aptari non potest.
Bene vero tacit alia regula, quam tradit Claudius La Croix
tom. 11 , lib. iv, pag. 3, num. 863 Theol. moral, ubi locjuens
de simili facultate dispensandi ab impedimentis matrimoniali­
bus Germaniae Episcopis, singulis quinquennis concedi con­
suetis, statuit: «Cum haec iacultas noa sit data per jus com­
mune, neque per antiquas constitutiones, sed sit specialis,
quae apud Episcopos singulis quinqueniis indiget renovari;
non potest conseri major, neque alia, quam prout est mens
S. Sedis hic et nunc concedentis, cujus etiam est interpretari
suam mentem si dubium occurrat.» Ex ac doctrina duo requi­
runtur, ut facultas aliqua non si ultra extendenda, quam
verba concessionis exprimunt: i . 0, ut sit specialis; 2 .°, ut non
sit perpetua, sed intra certam tempus renovanda. Atqui facul­
tas, de qua loquimur: 1 ° , est specialis: ait enim Pontifex:
specialem facultatem tnhiiw m s, etc.; 2 .°, non est perpetua, sed
ad decennium circumscripta. Ergo eo non est extendenda, ut
comprehendat etiam casus illos, in quibus consanguinitas vel
affinitas ex triplici capite profluat.
Verum interpretationi non est indulgendum, quando verba
concessionis clarissima sint, nullumque dubium ingerant. Sed
hic Pontifex clarissimis verbis mentem suam aperuit. «Specia­
lem, inquit, facultatem tribuimus concedendi matrimoniales
dispensationes in tertio et quarto consanguinitatis et affinitatis
gradu, sive simplice, sive duplici, ac etiam m ixto, dummodo
primum non attingat.» Pontifex hic quod voluit clare expres­
sit, igitur quod non expressit, noluisse dicendus est. Regulae
autem interpretationum tum locum habent, quando verba le­
gis vel concessionis dubium ingerent, interpretatio enim in
— 35 -

subsidium legis obscurae advocari, non perspicuis legis verbis


anteferri debet. Dubium vero tum oriri potuisset, quando
Pontifex Siculis ordinariis facultatem fecisset dispensandi in
tertio ex quarto consanguinitatis et affinitatis gradu in genere,
non explicando utrum isti gradus simplicis esse deberent.
Tunc enim in generica illa concessione omnia impedimenta,
quae intra tertium et quartum consanguinitatis gradum conti­
nentur, comprehendere voluisse dicendus e s t , et adplicari
merito posset regula de facultatibus late interpretandis. At
cum specifice declaraverit, se facultatem concedere dispen­
sandi ab iisdem gradibus sive simplicis illi sint, sive duplices;
duplices includendo, triplices exclusisse dicendus est. Inclusio
enim unms exclusio est alterius.
Istae siq*uidem concessiones nisi fuerint expressis verbis
concessae, haud ita.facile praesumendae sunt. Nam id quod
difficiliorem reddit Pontificem ad dispensandum, difficiliorem
etiam reddit ad facultatem dispensandi concedendam; quia
non secus ac ipse per se et immediate agit per alios, ac me­
diale agere censendus est. Sed quando plura adsunt impedi­
m e n t sive diversi generis ea sint, sive etiam ejusdem quae
tarnen ex diverso stipite manent difficilius Pontifex dispensare
solet, quia plura impedimenta simul sumpta conficiunt majo-
rom quandam indecentiam ac repugnantiam cum matrimonio
contrahendo, quam si singula tantum essent dispensanda, ut
bene observat de Justis, De dispens. m a i r i n t cap. iv, num. 78
seq. Ergo difficilius etiam facultatem concessise dicendus est
dispensandi a multiplici hoc impedimentorum genere; neque
extraordinarie hujusmodi faeullas praesumi, sed demostrari
omnino debet. Ex majore hac indecentia, quam inducunt
plura impedimenta, et. ex eo quod extraordinariae facultates
non sunt praesumendae sed demonstrande, fluit regula, qua
docemur, eo qui diversis tacultatibus dispensandi praedicti
sunt, non posse easdem cumulare in uno eodemque casu,
dispensando scilicet eam dem personam a diversis impedimen­
tis, nisi cumulandi, facilitate* a S, Sede expresse aucti fuerint.
Denique idem dicendum videtur de facultate dispensandi,
quod'dc ipsa dispensatione. Sed dispensatio super anliqup de­
terminato impedimento concessa, suffragari non potest pro al­
tero, neque ejus extensio dari ceu tradit, De Luca De jn r . P a ­
tron,, disc. 58, num. 11, S. O. A q m n . Nominat, et In stitu t.
28 aug. 1855, par. Pro Sacerdote, etiamsi agatur de eodem im­
pedimenti genere, v. gr.,de consanguinitate. Narn si haec oria­
tur non ex uno sed ex multipli capite; dispensetur vero in uno
tantum, matrimonium erit nullum, uti patet ex Apostolicis
Litteris. Benedicti XIV in forma Brevis die 30 septemb. 1755
— 36 —

expeditis, incipientibus E tsi rm trim onialis, per quas declara­


tum est nullum matrimonium, quod, contractum fuerat est
dispensatione a tertio et quarto consanguinitatis gradu simpli­
ci, ex eo quod postea detectum fuerit, contrahentes non sim­
plici see duplici hujusmodi impedimento ligatos esse. Sed si
dispensatio concessa pro determinato aliquo impedimento ex­
tendi non potest ad aliud impedimentum, etiamsi sit ejusdem
speciei, idem dicendum y it de facultate dispensandi super
aliquo impedimento taxative concessa. Hinc patet responsum
ad primum dubium a Siculis ordinariis propositum.
Neque aliter disputandum esset de secundo. Nam et in eo
quaeritur utrum pontificia facultas ulterius extendenda sit
quam verbam exprim ant, ac proinde ne eadem iterimus
quae superius congessimus, ad tertium dubium gradum fa­
cimus. -
Eo quaeritur, utrum Siciliae ordinarii dispensare valide
possint etiam cum iis, qui pauperes non sint. Pro affirmativa
responsione animadverti poterit Sanctam Sedem cum faculta­
tem dispensandi in favorem pauperum Siculos Episcopos cu­
mulaverit., eorum arbitrio et conscientiae judicandum reliqui­
sse, quinam vere pauperes sint, ac proinde eos posse per erro­
rem pauperes putasse, qui tales reapse non essent. Quo
quidem in casu Gobat penes, La Croix, lib. vi, pag. 3, n. 843,
ait posse hujusmodi dispensationem valere, eo quod Episco­
pus ita opinans, prudenter utitur facultate, qua praeditus est.
In superiore porro dispensante distinguenda est potestas a
voluntate. Potestas quidem, quae in bonum est Ecclesiae uni­
versae, si agatur de Rom. Pontifice, et in casu nostro in bono
fidelium Siculorum, quibus expresse Pontifex gratificari vo­
luit, late est interpretanda; voluntas vero quae ad intentionem
referfur qua superior dispensare vult secundum veritatem in
precibus propositam, deficiente veritate, et. ipsa dificiet; ac
dispensatio tum erit nullam. At precum veritas es communi
theologorum et canonistarum sententia non circa causam im-
pulsivam, sed circa causam finalem versari debet, ut. stare-
possit, dispensatio, ut postmoctum demonstravimus: paupertas
ante non videtur causa finalis, sed tantum impulsiva; summus-
vero Pontifex concessit quidem Siculis Episcopis facultatem
dispensandi cum pauperibus, sed dummodo canonica adsit*
causa. Igitur quoties hujusmodi causa adfuerit, etiamsi noti
verificetur .paupertas, adesse videtur in episcopis Siculis et po­
testas et voluntas dispensandi; ideoque valida erit eorum dis­
pensatio.
Huic tamen sententiae haud ita facile acquiescet, qui consi-
derarit, Siculos Episcopos non ex se, sed ex Pontificis conce­
— 37 —

ssione ea facultate potiri. Igitur non ex defectu voluntatis et


intentionis, sed ex defectu potestatis delegatae eorum dispen­
satio erit invalida, quoties concedatur iis, qui vere pauperes
non fuerint. Non enim talis facultas eis conceditur sub ea con­
ditione, si prudenter judicem oratores esse pauperes, sed sub
conditione, si vere pauperes sint, ut recte observat La Groix,
loc., cit.
Agitur siquidem de potestate delegata, que tantum sese ex­
tendit, quantum in concessione-expressum fuerit. Anaeletus
Reilienstuel., in Append, de Disp. super Im ped., par. m, n. 25.
Loquens de facultate Germanis episcopis lacta 'dispensandi in
tertio et quarto simplici et mixto consanguinitatis et affinitatis
gradu, tantum cum pauperibus, ait «has dispensationes pro
solis pauperibus dari posse, quia privilegia tantum valent,
quantum sonat arg. O. Recessimus de P rw ileg.n Nec dispensa­
tio sufficit, nisi dispensans* habeat legitimam dispensandi po­
testatem, cap. Fraternitate 2, de Schismat. (De Justis, De Disp.
M atr., iib. i, cap, i, n. 15.)
Huc lacit doctrina Corradi in P r m i Dispensat. Apost.,
lib. xiii, cap. v, n. 6 , seqq. Qua statuit, in Litteris Apostolicis
nullas clausulas seu dictiones esse debere frustratorias, et ne
verbum quidem sine virtute: dictionis autem tantum eam esse
vim, ut limitet, restringat et excludat L . E t non tantum f f .
depetit., haered. Sed Summus Pontifex concedendo Siculis
episcopis memoratam facultatem, clausulam apposuit, ut ea
cum vere pauperibus uterentur, atque verbum tantum adjecit:
ait enim in eorum tantum favorem qui vere pauperes sunt. Igi­
tur exclusos voluit omnes alios, qui vera paupertate non la­
borant.
Hinc prono vel uti alveo fluit responsum ad quartum du­
bium. Pontifex loquendo de pauperibus, addidit vocem vere.
Sed qui exponunt, se pauperes esse cum non sint, non vere
sed falso pauperes sunt. Igitur cum dictio ilia vere operativa
esse debeat, irritam reddet dispensationem, quoties non veri-
•ficabitur. Deest enim tunc in Episcopis dispensandi potestas.
Veniamus nunc ad dubium, quod S. Poeniteniiariam respi­
cit: an scilicet valida sit dispensatio, quam pro foro externo,
praevia paupertatis fide ab Ordinariis transmissa, S. Poeniteh-
tiaria in f o m a pauperum concedit iis, qui falso paupertatem
exposuerunt? .
Gravissima haec quaestio est, atque alias etiam, nempe
die 18 apnlis 1863 in Granatem. V. SS. LL. huic Sacra Con­
gregationi proposita; allatisque et pro affirmativa et pro nega­
tiva rationum momentis, dimissa fuit cura responsione D ilata,
neque postmodum fuit amplius proposita.
- 38 —

Antequam jura expendam, quae pro alterutra sententia fa­


cere videntur, praenotandum censeo, praxim concedendae
dispensationis in forma pauperum non semper eamdem penes
Romanam Curiam viguisse. Superioribus saeculis ea non con­
cedebatur, nisi a Dataria Apostolica, ac tantummodo ex causa
infamiae in mulierem redundantis ob copulam vel initam vel
praesumptam ex nimia cum viro Jie cessi tu di ne ac familiarita­
te. S. Poenitentiaria non pisi in occultis impedimentis dis­
pensare consueverat. Subversis civilibus rebus saeculo supe­
riori exeunte, et praesente ineunte, officia Datariae tacuerunt,
atque omnes dispensationes matrimoniales per S. Poenitentia­
riam ex speciali Supremi Pontificis facultate expediebantur.
Rebus in legitimum statum restitutis, ad Datariam redierunt
dispensationes omnes, quae forum externum respiciunt. Re­
tinuit tamen S. Poenitentiaria facultatem dispensandi in foro
externo eo tantum casu, quo oratorum paupertas concurreret
cum causa infamante.
Ultimis vero temporibus praxis invaluit, ut singulis majori­
bus Poenitentiariis, quando proprii muneris possessionem
ineunt, peculiaris facultas a Summo Pontifice concedatur dis­
pensandi inforo externo in omnibus casibus in quibus con­
currat vera oratorum paupertas per authenticam Ordinariorum
attestationem comprobanda. Haec S. Poenitentiariae iacultas in
favorem pauperum concessa, dici potest extraordinaria et quia
respicit forum externum, et quia non continetur in Constit.
Benedicti.XIV, quae incipit Pastor bonus, qua S. Poenitentia­
riae partes atque attributa definiuntur, sed specialiter a Sum­
mis Pontificibus, singulis Majoribus Poenitentiariis con­
fertur.
Hisce praemissis, unusquisque videt, praesentem controver­
siam dirimi non posse iis principiis, quae ab illis auctoribus
afferuntur, qui scripserunt eo tempore, quo praxis dispensa­
tionis concedendae in forma pauperum coarctabatur tantum
ad eum casum, quem memoravimus; ac proinde sanam criti-
cen postulare, ut tempora distinguamus, si jura conciliare
velimus.
Qui superioribus temporibus de dispensationibus matrimo­
nialibus ex professo tractarunt; Rosa, De Justis, Corradus,
Reiftenstuel, aliique graviores et optimae notae auctores,
unanimes sunt (si paucissimos et satis obscuro demus) in
admittenda validitate dispensationum in forma pauperum,
quae iis concessae fuerint, qui pauperes reapse non erant, re-
probantque paucos illos auctores, qui eas invalidas asserunt.
Et merito illi quidem: nam validitas dispensationis Pontificiae
juxta communem sententiam pendet ex veritate causae prin­
— 39 —

cipalis et finalis, ob quam concessa fuit, non vero ex veritate


causae secundariae et impulsivae, ob quam facilius quidem
conceditur, sed tamen concederetur etiam si non adesset, Rei-
ffenst., lib. iv, Decret. in cit. Append., par. 8 , n. 205 seq. et
cum eo De Justis, Corrad., Rosa aliique. Jam vero tunc tem­
poris dispensatio in forma pauperum a S. Sede concedebatur
tantum ob gravissimam causam intamiae, quae in mulierem
redundaret, propter copulam vel propter suspicionem copu­
lae, aut etiam ob scandalum publicum inde proficiscens, De
Justis, De Disp. M atrim .. lib. i, cap. vn, n. 2; Corrad. in
Prawi Dispens. Apost., lib. vm, cap. v; Reiffenst. loc. cit.,
par. 8 , n. 369, aliique. De Justis autem ait, decipi eos, qui
putent, ex alia causa hujusmodi dispensationem concedi. Sed
quisque per se intelligit, hanc causam multo graviorem esse
paupertate, ac proinde etiamsi paupertas non adesset, propter
eam R. Pontifex dispensasset. Igitur paupertate deficiente,
recte tunc concludebatur, stare dispensationem. Ldeoque me­
rito Sacra haec Congregatio an. '1079, die 9 septembris, vali­
dam declaravit dispensationem in iorma pauperum concessam,
licet compertum deinde fuisset, oratores, non esse pauperes,
lib. xxx, Decret., pag. 407; interceserat enim copula incestuo­
sa, quae causa principales dispensationis luisse dicenda est
(Vid. Fol. hujus S. C. in G m natm ., 18 aprilis 1863). Neque
mirandum, si post hanc resolutionem et post allatam commu­
nem doctrinam S. Alphonsus a Ligorio Op. Moral., lib. vn,
n. 1.1^9, Horn. Apost., tract, xviu, n. 87, et qui eum se­
quuntur, Gury, Scavini, etc., validas asserant hujusmo.di dis­
pensationes, addentes cum Corrado, eum qui ob paupertatem
falso allegatam dispensatus fuerit, teneri ad componendam
restituendum.
Hodie tamen quando dispensationes in forma pauperum
concedentur ex quacumque causa canonica, quaestio oritur,
an semper validae habendae eandem sint, si paupertas non ve-
rificetur; quae quidem quaestio eo recidit, utrum nimirum
paupertas sit semper causa secundaria et impulsiva, an non
etiam aliquando principalis et finalis.
Nemo inficias ibit, inter causas ad dispensandum requi­
sitas adesse complures, quae si cum paupertate comparen­
tur, multo ea graviores aestimandi sint: at negari fortasse
non poterit, nonnullas adesse quae paupertate leviores videan­
tur; imo fieri quandoque posse, ut ipsa paupertas ita cum ali­
quibus causis conjugatur, ut non modo ab illis separarit ne­
queat, sed unum quid cum illis efficiat, unam que, ut ita dicam,
causam; et (juandoque etiam paupertas ipsarum causarum
Ions sit et origo. Ut rem aliquo exemplo declaremus, propona-
— 40 —

mus nobis angustiam loci, quae causa et canonica est, et valde


Irequentur allegatur. Attamen ista causa pro divitibus difficile
allegari posset. Divites enim relationes-suas non intra loci, in
quo nati sunt, vel morantur angustias cohibere coguntur, sed
eas ad finitima atque etiam ad longinqua juxta divitiarum mo­
dum protendunt, atque ea saepe petunt vel negotiis gerendis
vel animis relaxandis, et si ea coram non adeant, noti tamen
in iis sunt ob familiae perspicuitatem; eorumque proinde nup­
tiae.non in loco tantum in quo nati sunt aut vivunt, sed in
remotioribus etiam expetuntur. Itaque si stricte loqui velimus,
loci angustia solos pauperes_ coarctat. Isti enim ob pauperta­
tem suam obscuri vivunt vel in agello colendo, vel in arte
exercenda; negotia vero si qua iliis gerenda sint, ultra vicini­
tatem non extenduntur: eorum itaque relationes, ex quibus
nuptiae conciliantur, arctissimis limitibus circumscribantur
necesse est. Hoc in casu jure quaeri potest, utra causa potior
habenda sit, paupertasne, an loci angustia; cum sublata pau­
pertate, angustiae fines disrumpantur, posita paupertate, om­
nia reperiantur angusta: ideoque paupertas ita cum loci
angustia conneciitur, ut ea separari nequeat, aut etiam illam
progignat. Huc accedit, quod inter pauperes eo etiam arctior
evadat angustia, quod illi aliis innotescere, nec cum aliis rela­
tiones nectere queant, nisi cum illis, qui eidem arti addicti
sint, atque inter eos vitae comitem quaerant, ut conjunctis
laboribus in conjugali vita, facilius paupertatis, oniis ferant. In
hujusmodi casibus si paupertatem demas, altera quae allega­
tur causa, nempe angustia loci, pene evanescet, quemadmo­
dum tollitur effectus, sublata causa.
Idem fere dici posset de altera causa, quae est atas mulieris,
quae annum 24 excesserit. Nemo negavit saepissime fieri, ut
honestae puellae, praeclaris animi dotibus ornatae, ob pauper­
tatem qua laborant, eam aetatem praetergrediantur, quin eas
quisquam sibi matrimonio copulandas exquisierit. Postea vero
ideo nuptui tradantur, quia virum pari paupertate pressum
invenerunt. Hic etiam quaeri potest, utra potior dispensandi
causa habenda sit; aetasne quae diviti puellae documento for-
■lasse non esset, cum in ea saepe non aetatis flos, sed divitiae
appetantur; an paupertas quae causa fuit, cur mulier ad illam
aetatem innupta pervenerit et virum paris conditionis nacta-
fuerit. Non prosequar ulterius hanc investigationem, ne Emi­
nentiis Vestris taedio sim, ac potius concludam: cum e;:
hodierna praxi in dispensationibus matrimonialibus in forma
pauperum concedendis, aut certum, aut saltem valde dubium
sit, paupertatem aliquando non secundariam sed praecipuam
dispensandi causam sufficere, videbunt EE. VV. utrum den-
— 41 —

niri ex generali regula possit, eas dispensationes esse vel vali­


das vel invalidas, an 11011 potius in casibus particularibus exa­
minandum sit utrum paupertas principalis an secundariae
causae loco steterit,,
' Crescit autem difficultas, si consideretur, facultatem hanc
dispensandi in foro externo S. Poenitentiariae concessam , ad
solos pauperes restringi. Quoties enim hujusmodi dispensatio
in eos cadit, quivere pauperes non sunt, in irritum cadere
videtur. Facultas enim haec, quae forum externum respicit,
quaeque non ex Const. Pastor Bonus, qua S. Poenitentiaria
regitur, sed ex speciali Summi Pontificis benignate singulis
poenitentiariis renovatur., eatndem vitn habere videtur, ac fa­
cultas Episcopis delegata, de qua superius disputavimus, quae
intra limites delegationis contineri debet, neque ad personas,
quae vere pauperes non fuerint, non est extendenda.
Cui difficultati responderi posset, S. Poenitentiariam esse
Summi Pontificis Tribunal, ac proinde quidquid ab ea profi­
ciscitur, a Summo Pontifice proficisci dicendum esse, et po­
testatem qua major poenitentiarius utitur, esse ipsam Pontifi­
cis polestatern minisLerio poenitentiarii in pauperum favorem
effusam. Nec ex eo, quod extraordinaria sit,'sequitur, ut ha­
benda sit veluli delegata. Delegata enim ideo in Episcopis da­
tur, quia propriam curiam propriurnque tribunal a pontificio
diversum possident.'Sed poenitentiarius, qui Papae est orga­
num, quidquid sive ordinaria sive extraordinaria potestate
gerit pontificio nomine atque auctoritate gerit. Quod si Ponti­
fex propriam curiam in plura officia divisit, singulisque officiis
peculiares partes attribuit, istiusmodi limites non videntur
assignati sub poena nullitatis actorum, quae res magnas an­
xietates generare posset, sed eo tendit, ut res facilius et accu­
ratius expediantur. Caeterum majori poonitentiario facultas
est, concedendi memoratas dispensationes dummodo concurrat
vera oratorum paupertas per authenticam, Ordinariorum attes­
tationem comprobanda. Igitur quoties hujusmodi attestatio ora­
tores tamquam' vere pauperes exhibeat, poenitentiarius dis­
pensationem concedendo., intra propriam provinciam versatur.
Nec refert, quod postea detegatur, paupertatem non existere:
id enim poenitentiario non est tribuendum, nec efficit, ut ejus
dispensatio dici non debeat pontificia. Sed pontificiae dispen­
sationis ea vis est ex dictis, ut quoties verificetur causa finalis
in precibus allata, valida sit; quoties non verificetur sit inva­
lida, Igitur etiamsi dispensatio in forma pauperum a S. Poe­
nitentiaria concedatur, ejus validitas noti nisi in casibus par­
ticularibus determinari poterit ex existentia causae finalis, nec
quaestio proinde resolutione aliqua generali definiri.
— 42 —

Quae quidem definitio dum ex una parte esset valde pericu­


losa, ex altera non esset necessaria; periculosa quidem, quia
si validae declarentur istae dispensationes, latissima via aperi­
retur ad paupertatem obtrudendam, ut dispensatio gratis ob­
tineretur, si invalidae, ansa praeberetur pluribus matrimoniis
dissolvendis: non necessaria, quia aut validae sunt istae dis­
pensationes, ac tum nihil incommodi exurgit, si quaestio non
definiatur; si invalidae, haec .invaliditas nihil noceret, quia
tum propter errorem communem, bonam fidem et titulum co^
loratum Ecclesia suppleret juxta communem auctorum doctri
nam (La Croix, lib. v, pag. 3, n. 873}. Error communis ade­
sset ex communi auctorum sententia, non exclusis recentio
ribus, qui asserunt hujusmodi dispensationes, deficiente pau­
pertate, esse validas; adesset bona fides, secus alia dispensatio
in forma perinde valere expetita fuisset; adesset denique titulus
coloratus, ipsa nempe dispensatio. Omnia igilur adessent, quae
quietem circa dispensationis validitatem ingererent.
Atque hic miranda sese offert sapientia, qua Ecclesia, Spiri­
tu S. numine suffulta,'jamdiu consuluit tum timori eorum,
qui de validitate harum dispensationum dubitarent, tum ma­
litiae eorum, qui taxam matrimonialibus dispensationibus
fraudari vellent, constituendo, ut is cui dispensationeni m
forma pauperum exequendam committit (nam hujusmodi dis­
pensationes in forma commjssaria semper expediuntur) in­
quirere debeat, ulrum ambo oratores vere pauperes ac mi­
serabiles existant, alque labore tantum manuum vivant; et
si paupertas non verificetur, suspendant exeeutionem, atque
aliam dispensationem expetat in forma, quae audit perinde
valere.
Quae quidem nova dispensatio (licet nonnulli ex ea invali-
ditatem prioris arguere voluerint) ad cautelam dari videtur,
et si in praxi, ut par est, observetur, omnibus incommodis
satisfacit. Aut enim prima dispensatio valida fuit, et tunc per
posteriorem hanc nihil accipit detrimenti, quia utile per in­
utile non vitiatur; aut fuit invalida, et per hanc sanatur. Elimi­
natur etiam per illam magna negotiorum congeries, quae
S. Sedem obrueret, si quoties de dispensationibus in forma
pauperum dubitatur, juridibus processus esset instituendus.
Videbunt itaque, EE. VV., utrum expediat, dubium a S. Poe-
nitentiaria propositum resolvere, an sufficiat inculcare, ut ser­
vetur saluberrima haec praxis expetendae novae dispensationis
in forma perinde m lere qua omnibus incommodis consultum
esse videtur.
Proponuntur ergo dubia:
I. An Siciliae Episcopi dispensare valeant in tertio vel
— 43 —

quarto consanguinitatis aut affinitatis gradu friplici, id est, ex


triplice stipite proficiscente in casu?
II. An iidem Ordinarii dispensare valeant, quando consan­
guinitas vel affinitas reperiatur in tertio vel quarto gradu du­
plici, et simul concurrat alius gradus mixtus ex tertio et quar­
to, id est, a tertio alio stipite proveniens in casu?
III. An valide ab iisdem dispensari possint ii, qui pauperes
non sunt in casu?
IV. An valide dispensetur ii, qui falso paupertatem allega­
runt in casu?
V. An valide sint dispensationes in forma pauperum a
S. Poenitentiaria concessae, quando paupertas faiso allegata
fuerit in casu?
S. Congregatio Concilii respondit: Ad II, III et IV: Ne­
gative. Ad V: D ilata ad prim am post 'proximam. Die 26 apri-
lis 1873.

D u b ia . Circa facultates dispensandi ab impedimentis ma­


trimonialibus. Die 28 junii 1873. Sess. 24, cap. v, De Reform.
M a tr im ,- Circa facultates dispensandi ab impedimentis ma­
trimonialibus in comitiis habitis die 26 aprilis p. p. quinque
dubia Eli. VV. sapientiae dirimenda proponebantur, quorum
quatuor priora, quae facultates episcoporum Siculorum respi­
ciebant, quaeque sic se habebant: «1.° An Siciliae Episcopi
dispensare valeant in terlio vel quarto consanguinitatis aut
affinitatis gradu triplici, id est, ex triplici stipite proficiscente
in casu? 2.° An iisdem Ordinarii dispensare valeant, quando
consanguinitas vel affinitas reperiatur in tertio vel quarto
gradu duplici, et simul concusrat alius gradus mixtus ex ter­
tio et quarto, id est, a tertio alio stipite proveniens in casu?
3.° An valide ab iisdem dispensari possint ii, qui vere paupe­
res non sunt in casu? 4.° An valide dispensentur ii, qui falso
paupertatem allegarunt in casu? Negativa responsione dimissa
sunt. Ad quintum vero, in quo de S. Poenitentiariae facultati­
bus res erat, quodque ita sonabat: An validae sint dispensa­
tiones in forma pauperum a S. Poenitentiaria concessae,
quando paupertas falso allegata fuerit in casu? EE. VV. placuit
respondere: D ilata adprim am post proximam.*
Quoniam ieilur dubium hoc, cujus gravitas neminen fugit,
iterum EE. VV. judicium subiturum est, abs re non erit, iis
quae jam disputata sunt, quaeque iterum recolere EE. VV.
dignabuntur, pauca quaedam addere, quae nonnihil lucis
controversiae offundere videantur. Ac principio quidem ani­
— 44 —

madvertere iterum lubet, controversiam hanc ad solum Poe-


nitentiariae Tribunal hodie cohiberi; quod tribunal circa
dispensationes matrimoniales in foro externo concedendas
extraordinarium est, ac facultatibus pro solis pauperibus po­
titur. Ordinarium enim organum (ita enim loquuntur), quo
S. Sedes utitur ad hujusmodi dispensationes tradendas, Apos-
tolica Dataria est, quae cum eas tam divitibus quam pauperibus
tribuere soleat, formulam specialem adhibet, quae in forma
pauperum audit, quando pro his dispensat.
Sacra vero Poenitciitiaria, cui facultas inest dispensandi iis
tantum in casibus, in quibus concurrat vera oratorum pauper-
tas per authenticam Ordinariorum attestationem comprobanda,
non habet peculiarem formulam, qua dispensationes pro pau­
peribus expediat; et si ejus dispensationes in forma,pauperum
appellare i abeat, eo tantum sensu ita appellari poterunt, quia
in favorem pauperum conceduntur: atque idcirco cum in dis­
quisitionibus nostris loquendi proprietas accurate servando
sit, juxta ea quae animadvertimus, dubium hodie reformavi­
mus. Ex his quae de Dataria et Poenitentiaria diximus, conse­
quitur, ut quando dubium incidat de dispensationibus favore
pauperum a Dataria concessis, res sit de forma, 'quaudo vero a
Poenitentiaria, de facultate: id est. in priori casu dubium oriri
poterit, utrum form a illa pauperum ita sil intima et essentialis
dispensationi, ut deficiente paupertate, ob quam dispensatio in
forma illa concessa est, et ipsa dispensatio corruat ; de qua ta­
men.re nihil in praesenti controversia: in altero vero casu, ad
quem dirimendum provocamur, dubitari poterit utrum facul­
tas dispensandi ita ad paupertatem coarctetur, ut ea*deficiente,
dispensatio et ipsa deficere censenda sit.
Cum autem optima facultatum interpres sit ratio, qua ea in
usum deduci solet, non erit inopportunum juxta uberiores no-
ticias quas hausimus, pauca disserere de consuetudine, qua in
hujusmodi dispensationibus largiendis S. Poenitentiaria uti­
tur. Qua in re triplex tempus distinguendum est; tempus
nempe quod dispensationem praecedit; tempus quod inter dis­
pensationem et ejus exeeutionem intercedit; tempus denique,
quod dispensationem jam exeeutioni demandatam consequi­
tur. Si agatur de primo tempore, quo dispensatio nondum
concessa,est, tum si certo deprehendatur, oratores vere paupe­
res non esse, eorum petitio ad apostolicam Datariam remititur;
si vero dubium tantum oriatur de vera oratorum paupertate,
tum vel ulteriores ab Ordinariis declarationes exquiruntur, vel
si nuptiae instent, et periculum sit in mora, dispensatio con­
ceditur quidem sed sub expressa conditione, dummodo orato­
res vere pauperes sint,. Quod si agatur de secundo tempore, id
est si oratorum non paupertas detegatur, concessa quidem dis­
pensatione, sed nondum executioni demandata, tum S. Poeni­
tentiaria vel i emittit oratores ad apostolicam Datariam, vel si
rerum adjuncta aliter laciendum esse suadeant, imploratis pe-
eutiaribus facultatibus ex audientia SSm i., novam dispensatio­
nem concedit; numquam tamen in nova hac dispensatione
concedenda utitur iis facultatibus, in quarum vin cum paupe­
ribus dispensare valet. Denique sit agatur de tertio tempore,
id est, si post dispensationem executioni demandatam innotue­
rit, oratores vere pauperes non esse, tum sacrum illud tribu­
nal sanationem tribuit non quidem ex propriis facultatibus,
sed rem ad SSmi. audientiam in singulis casibus deferendi).
Quae omnia clare ostendere videntur, ita facultates, de quibus
agimus a S. Poenitentiaria interpretari, ut ad solos pauperes,
cohibeantur; et quoties in vim earum dispensatum fuerit cum
iis, qui. postmodum haud pauperes detecti fuerint, dispensa­
tionem haberit veluti nullam, cum vel alia dispensatio, vel sa­
natio tribuatur.
Et merito q u id e m : n a m cum hujusmodi dispensandi facul­
tas Emo. Poenitentiario coarctata sit ad solos pauperes, illicite
ille ageret, si eam ad divites etia m extenderet. At mens reiugit
cogitare, velle Emum. Poenitentiarium, tantum in Ecclesia
hom inem , C hristianae moralilatis praecipuum custodem et
vindicem, ad illicita prolabi. Quare concludendum erit, nolle
eum dem nisi cum iis, qui vere pauperes f u e rin t, dispensare.
Objici tamen posset, ad dispensationis validitatem dijudi­
candum, mentem quidem dispensantis attendendam esse, sed
Pontificis non poenitentiarii. Pontilex enim non poenitentiarius
dispensat. Nam quemadmodum de Datario dicitur, eum esse
organum mentis et vocis Papae, Corrad. in Prasci Dispensat.
A post., Iib. n, cap. i, num. 06 , id ipsum dici debet de majori
poenitentiario intra limitis facultatis eidem tributae. Igitur
cum non mens poenitentiarii, sed Pontificis attendendam sit,
valebit communis regula, juxla quam dispensatio habetur va­
lida quoties causa principalis et finalis verificatur, invalida, si
non verificetur.
Cui tamen difficultati regeri poterunt, servatis'servandis,-
quae idem Corrad., !oc. cit., nnni. 32, seqq. ait de Datario,
per cujus, inquit, «manus transeunt omnes gratiae, qui accu­
ratissime considerat, an gratia sit concedenda, vel deneganda:
tam quamvis Papa concedat gratiam, et non datarius,» ut per
Rot. decis. 458, num. 5, pag" 3, diver., «nihilominum Sanc­
titas Sua ad illas concedendas vel denegandas moveri solet
secundum intentionem Datarii.»
Quae hactenus congessimus, si cum iis conferantur, quae
— 46 —

attulimus eum primum controversia haec proposita est, satis


ostendent, quam periculosum sit, generalem regulam tradere,
quae ea dirimatur; idque eo vel magis, si considerentur cau­
sae, propter quas a S. Poenitentiaria dispensationes, de qui­
bus agimus, conceduntur. Non enim ob unicam illam, ut
olim, causam incestus patrii aut praesumpti quae sola ob gra­
vitatem suam ad dispensationem. obtinendam satis esset, sed
ob omnes causas canonicas conceduntur, quae cum pauperta­
te concurrat.
Quae quidem causae interdum tales esse possunt, ut ab ipsa
paupertate aut separari nequeant, aut ab ea originem ducant;
ita ut paupertate deficiente, causae illae evanescant. Ad e x e m ­
pla quae jam adduximus, h a e c addantur. Causa dispensatio­
nis apud S. Poenitentiariam, est wmlier indotata. At si pau­
pertatem demas, mulier amplius indotata non erit. Igitur cau­
sa haec cum paupertate omnino confunditur. Alia causa est
pericubm , ne puellarum honestas ob earum paupertatem nau­
fragium patiatur. Malesuada enim fames eos etiam interdum
ad crimina impellit, ut experientia docet, qui aliter honeste
vixissent. Atque utinam ex benignitate Ecclesiae omnes pue­
llae, infimae praesertim conditionis, ex periculis, in quae ob
paupertatem suam conjiciuntur, evasurae poslmodum civilis
societatis, et Christianae honestatis pestis, eriperentur! Haec,
inquam, cau^a, neque infrequens neque improbabilis, si pau­
pertatem tollas, a qua gignitur, evanesceret. Igitur si validitas
hujusmodi dispensationum ex causis tantum dimetienda foret,
generalis regula omnibus casibus applicanda praeberi non
posset. Atque idcirco inspectis casibus particularibus, judican­
dum esset, utrum nova dispensatio vel sanatio concedenda
esset, prout nunc praestari solet a S. Poenitentiaria. Quae qui­
dem nova dispensatio vel sanatio aequivalet pristinae illi for­
mae, quae apud apostolicam Datariam obtinet, quaeque pe­
rinde valere nuncupatur.
Caeterum cum eo dubium recidat, utrum mens fuerit su­
premi Pontificis, ita coarctare Emo, Poenitentiario facultates,
ut etiamsi nihil ab eo ad veram oratorum conditionem dete-
.gendam praetermissum fuerit, etiamsi causa alia canonica sa­
tis gravis subsit, etiamsi bona fide paupertas ab oratoribus
occultata f uerit, tamen si haec vere non adsit, invalida judi­
canda sit dispensatio; cumque id nimis fortasse durum videa­
tur, nec facile cum supremi animarum pastoris benignitate
conciliandum, videbunt EE, VV. utrum ad omnem anxieta­
tem tollendam expediat consulere eidem Smo. Patri, ut men­
tem suam Emo. Poenitentiario majori aperire dignetur.
Post haec iterum rogo, EE. VV., ut sequens quod aliqua­
- h -
tenus quoad verba reformatum est, dirimere direntur du­
bium.
An validae sint matrimoniales dispensationes pro pauperi­
bus a S. Poenitentiaria in toro externo concessae, quando
paupertas falso allegata fuerit in casu?
S. Congregatio Concilii rescripsit: N ih il innovandum. Die
28 junii 4873.
41. En virtud de estas resoluciones, es evidente que los
Obispos que por induito pueden conceder ciertas dispensas
matrimoniales &los pobres, no pueden hacer uso de esta fa­
cultad sino en favor de los que realmente son pobres, es de-
cir, de los que viven de stl trabajo, pues de otro modo la dis­
pensa sera nula.
Tambien serd nula si 'no se concede enteramente gra­
tuita.
Si el Ordinario que ha dado atestado de pobreza reconoce
despues que los oradores no son verdaderamente pobres, debe
pedir nueva dispensa, llamada ‘p erinde mlere.
42. Ilmo. Sr.: Exp 6 nese respetuosamente a V. S. I.,p o r
parte de Ticio, su humilde subdito, que teniendo concertado
matrimonio eon Berta, y «stando, no s 6 lo proclamado, sino
dispucsto todo para celebrarlo, ha descubierto el confesor en
el orador mismo impedimento dirimente de afinidad, por ha­
ber tenido copula ilicita completa con una consanguinea en
segundo grado de la propia Berta [Si es otro el impedimento se
expone), de cuya manitestaci6 n , que en la actualidad esU
oculta, ha de seguirse infamia; y de diferir el matrimonio
hasta obtener dispensa de Roma, se temen con el mas razona-
ble fundamento gravisimas sospechas y escandalos, y otros no
menores inconvenientes, que por ningun medio de los cono-
cidos es posible evitar. (>S'i la gracia se pide porque se halla
Ticio en articulo 6 peligro de muerte con, obligacidn de contraer
matrimonio con Berta para legitimar la prole Itabida de ella,
evitar su, infamia- y cubri/r su honor, ewpongase asi.) Para
precavcr, pues, danos de tanta monta:
A V. S. I. humildemente suplica se digne dispensar el
predicho oculto impedimento de afinidad en segundo grado,
'habilitar a los mismos contrayentes para celebrar entre si el
deseado matrimonio «i facie Ecclesiae, consumarlo y perma-
necer en e! valida y licitamente; como tambien declarar legi­
tima la prole que en el tuviesen.
Dlgnese igualmente V. S. I. dirigir sus respetables letras
al suscrito su mas humilde subdito. — Pueblo y fecha. — F ir ­
ma dei Gura, 'parroco.
Preces al S r. Obispo para despues de contraido el matrimonio.

Ilnio. Sr.: Exp<5nese respetuosamente a V, S. I. por parte


'de Ticio, su humilde subdito, que constandole hallarse Berta
casnda legitimamente con Cayo, adulteri con ella, bajo pacto
expreso de quo, muerto fete, se casaria con la misma; y en
efecto, habiendo fallecido. sin que ninguno de los dos maqui-
nase su muerte, ignorando ambos, 6 uno por lo menos, quo
era impedimento dicho crimen, previas las proclamas, con­
trajeron entre si matrimonio in facie Ecclesiae. Por lo cual,
lim o. Sr., no pudiendo permanecer en dicho matrimonio sin
dispensa, por el impedimento dei crimen que con pacto de
casarse cometiO con la c 6 nyuge, y siendo muy verosimil, y
aun moralmente forzoso, el seguirse grave escindalo dei di-
vorcio, y los inconvenientes de recurrir para la dispensa a
Roma {Si fuese impedimento d.e afinidad, dispensable tambien
por el Ccmisario general de Oruzada, se anadiria: y aun al
Comisario general de Cruzada) gravisimos, pues de la tardanza
en venir la dispensa se teme peligro proximo de incontinen­
tia, por no haber prudente arbitrio para ausentarse, y para no
morar con Berta juntos sin gran sospecha de infamia; a fin de
precaver dicho peligro,
A V. S, I. humildemente suplica por cuanto el referido
impedimento esta oculto, y la otra parte en buena fe, se digne
conceder dispensa de tal impedimento de crimen que entre
ambos existe, para rivalidnr el matrimonio y permanecer lici-
tamerite en el, y tambien legitimar la prole habida [Si la hay)
y la que en adelante tsngan.
»D(gnese igualmente V. S. I. dirigir sus respetables letras.
al suscrito.»— Piteblo y fecka,— F irm a del Cura pdrroco.

CAPITULO VIH.

TR IB U N A LES QUE COKOCEN DE L A S D ISPEN SAS tlE SE R V A D A S A L P A P A .

STJMARIO: 1. Tritaunales j Congregaciones establecidos por la


Santa eiede.—2. Origen de la C ancelaria.—3. La Caucelaria repre-
senta al Papa.—4. "Variaciones y reformas heehas en los Tribunal es
romaiios. B uiasde Benedicto XIV.—5. Secretaria de Breves secre
tos. Dispensas de que conoce,

1. La Santa S ed e, siempre solicita por el m ejor, mas


pronto y expedito regimen, direction y bien espiritual dei re-
bano que la Divina Providentia le ha confiado, ha establecido
— 49 —

Tribunales, Congregaciones y Juntas especiales que, con mas


6 menos facultades, provean a las suplicas y necesidades dei
mundo catolico. Uno de estos tribunales es ]a Cancelaria ro-
mana, quo siendo como el centro de los negocios espirituales,
esta dividida en otros diversos tribunales, que se llaman: la
Camara Apost6lica, la Dataria, la Sagrada Penitenciaria y la
Prefectura de Breves.
2. Aunque ya era oonocido el cargo de Canciller en el si-
’glo vn, como consta dei sexto Concilio ecumenico celebrado
en el ano 667, creemos, con algunos autores, que la constitu-
ci 6 n de esle Tribunal supremo no se vcrifico hasta principios
dei siglo xin, como lo da a entender Lucio IU en el capitulo
A d . haec de Rescriptis, e Inocencio III en el capitulo Dura, de
crim. fa ls i, y en el cap. Porrecta de confirmat. Juan XXII fue
el que, dictando regias para el regimen de la Cancelaria, esta-
blecio definitivamente este tribunal.
3. La Cancelaria representa a la Santa Sede 6 al Papa, que
es su jefe, y asi esti reconocido cn Roma y en todo el orbe
cristiano. Gomez (Proces, reg.) dice: «Cancellaris repraesentat
Sedem Apostolicarn quae habetur pro cancellario. Unde quau-
do auditor remittit caussam ad cancellarium, dicitur eam re­
mittere ad Consistorium Papie quod habetur pro cancellario,
non autem remittitur ad vicecancellarium.» La Cancelaria,
dice Corrado, cs el organo de la voz y voluntad dei Papa: E s t
organum mentis et m eis Papae.
4. Inocencio XII, en su Bula Romanus Pontifex, expedida
en 1692, especifico clara y terminantemente las facultades que
para dispensas matrimoniales tiene la Penitenciaria, sin dero-
gar las que pertenecian a la Dataria.
Las dificultades que ocurrieron con ocasi6 n de esta Bula
obligaron a Benedicto XIV a expedir en I.” de abril de 1744
la Bula Pastor Bonus\ y deseando fijar m&s las regias que en
lo sucesivo habian de regir, mand6 por motu proprio en 1745
se formase un catalogo o lista de las concesiones, facultades y
gracias que corresponden i cada tribunal. Concluido este tra-
bajo ji satisfaction de Benedicto XIV, diO en 26 de noviembre
de 4745 la Bula Gravissimum Ecclesiae Universae, dictando
para lo sucesivo regias ciertas y seguras. En virtud de esta Bula
existen hoy euatro Tribunales supremos, que representando al
mismo Romano Pontifice, en cuyo nombre obran y cuya auto-
ridad ejercen, conocen de las dispensas matrimoniales. Ta­
les son:
Primero. La Secretaria de Breves secretos.
Segundo. La Dataria.
Tercero. La Sagrada Penitenciaria.
TOMO II . 4
— 50 —

Cuarto. El Sagrado Oficio de Ia Inquisici6n Romana, el


eual oonoce de los matrimonios mixtos.
5. Las dispensas matrimoniales de que conoce la Secreta­
ria de Breves secrctos son solamente las de i os matrimonios
de los principes supremos de las naciones, segun resulta dei
eat&logo de facultades concedidas festo s tribunaies.

CAPITULO IX.

I)E L A S D ISPEN SAS DE QUE COHOCE LA D ATAR IA.

SUMARIO; 1. Idea de este Tribuual.—2. Eim m eraciou de las dis­


pensas y asuubia de que conoce.—3. Por qu6 dispensas hay que
acudir a la D ataria,—4. Cuando hay que acudir auuque d im pedi­
m ento s ea oculto.—0, Caso dc excepcWn-—6. Hoy no hay necesi-
dad de acudir a la D ataria cuando se comefio subrrcpclfin por c6-
pula. —7. Debe acudirsesi hubo obrrepeion <5 subrrepe,i6n por otro
concepto. Seform a rcciontc hecha por Leon XIII —8 Hay que
acudir a la Sagrada D ataria cuando cl im pedim ento es de afinidad
y es pfiblico por cripula iiicita.—9. Si es oculto debe acudirse i, la
P enitenciaria.—10. Debe «cudirse a 3a D ataria para dispensa de
voto de castidad, de religion y orden sacro.

1. La Dataria, como dijimos antes, es un Tribunal supremo


que forma parte de la Cancelaria rornana, y puede asegurarse
que es como su suplemcnto. Inocencio I fue el primero que
designo un lugar dei Vaticano para residencia de este Tribu­
nal; pero Pio V hizo grandes reformas en el editicio, y lo tras-
lad6 k otro sitio m&s interior dei rnismo Vaticano.
2. La Dataria, que iambien se Hama Officium minoris gra­
tiae, conoce y despaeba:
Primero. Todas las dispensas de impedimentos dirimentes
de consanguinidad y afinidad, aun por copula ilicita y otros
en cualquier grado que sea, menos en los impedimentos que
son dirimentes por derecho natural 6 divino.
Segundo. La Dataria conoce tambien de las dispensas que
habiendo sido concedidas por ia Sagrada Penitenciaria, por
ser ocultas., se hicieron despues publicas y necesitan de reva-
Iidaci6 n en el fore externo, porque para esto no tiene faculta­
des la Sagrada Penitenciaria. A no ser en el caso y con las con­
diciones contenidas en los siguientes parrafos sexto y s6ptimo
dei Brove expedido por Pio VI en 28 de junio de 1780.
Parrafo sexto dei Breve: «En cuarto yiilLimo lugar: que por
— 51 —

el oficio de nuestra Sagrada Penitenciaria se puedan conceder


dispensas en ambos fueros en los grados que aqui adelante se
expresaran por lo respectivo a matrimonios contraidos de
buena fe, ignorando el impedimento, con tal que para impe-
trar estas dispensas se presenien las suplicas en la Dataria
Apostolica, y por ella se remitan a la Penitenciaria, con las fa­
cultades necesarias y conducentes ii efecto de que las conceda
graciosamente.ii
P&rrafo s^ptimo de dicho Breve: «Y queremos que las enun-
ciadas dispensas hay an de ser de los impedimentos de cuarto
grado simple, o de cuarto mixto con tercero solamente; y
esto en los matrimonios que se hayan contraido de buena fe,
observada la forma prescrita por el sagrado Concilio de Tren­
to, y en que los suplicantes, despuas de descubierto el impe­
dimento, se hayan abstenido entre si de c 6pula carnal, y no
de otro modo.»
3. Debe acudir k la Dataria todo el que solicite dispensa
dentro del cuarto grado de consanguinidad. Tambien debe
acudir el que fuese afin s61o por copula licita, 6 pariente por
cognaci6 n o afinidad espiritual procedente del Bautismo 6 la
Confirmaci6 n, y siempre que mediase entre ambos esposos
de futuro el impedimento de publica honestidad procedente
de esponsales 6 matrimonio rato. Por ultimo, y en general,
debe acudirse a la Datarla siempre que el impedimento es pu­
blico 6 notorio.
4. En el caso de que el impedimento sea ocutto, debe
acudirse tambien £ la Dataria, si la dispensa se solicita antes
de contraer matrimonio, y el impedimento fuese de consan­
guinidad, afinidad por c6 pula ilicita, y cognation 6 afinidad
espiritual.
5. Si diehos impedimentos ocultos se conociesen despu^s
de contraido el matrimonio, debe acudirse k la Dataria si son
en primero con segundo grado dc consanguidad 6 afinidad por
copula ilicita, aunque sean enteramente ocultos. Exceptunse
el caso en que siendo el impedimento en segundo grado, hu­
biese eslado oculto a lo menos por diez anos, porque entonces
puede acudirse a la Sagrada Penitenciaria para la dispensa <5
revalidaci6 n del matrimonio,
6. Antes del decreto de Ru Santidad de 25 de junio de
1885, que se inserta integro en el capitulo que trata b e Ids vi-
cios de obrrepcion y snbrrepcion, el que cat 16 en las preces lo
quo debia expresar por disposition apost61ica, o expuso causas
falsas para conseguir la dispensa de dichos impedimentos,
debia acudir k la Dataria antes de celebrado el matrimonio en
cualquier grado dirimente que sea el impedimento; y tambifin
— 52 —

podia acudir despues de contraido, si la dispensa obrreptieia 6


subrrepticia fue en primer grado, o en primero con segundo o
s61o en -segundo. Si era en tercero 6 cuarto grado, debia acu­
dirse a la Sagrada Penitenciaria despues de .contraido el ma­
trimonio, con tal que la obrrepcion o subrrepci6 n fuera oculta,
aunque dich'os impedimentos, y en los referidos grados, fuesen
ptiblicos.
7. Si la obrrepcidn consistit en haber supuesto cdpula no
habiSndola habido, debe acudirse a la Dataria por nueva dis­
pensa y expresando la verdad.
Declaradas validas las dispensas obtenidas con el vicio de
subrrepcion por haberse callado la cipula con malicia 6 sin
malicia antes de obtenida la dispensa 6 despuas de concedida,
no hay ya necesidad de acudir d la Sagrada Dataria ni a nin-
gun tribunal; porque dichas dispensas son validas segun el
decreto citado. Pero si la obrrepci6 n 6 subrrepcion procedie-
ren de otras causas distintas no referentes i la ctfpula, en este
caso debe acudirse a la Sagrada Dataria.
" 8 . El que quisiere casarss o se caso con una mujer con
quien contrajo impedimento de afinidad procedente de copula
ilicita con una hermana de aquella, 6 por alguna especie de
crimen, debe acudir a la Dataria siendo publico el impedi­
mento, bien sea para obtener la dispensa, bien para la revali-
daci&n dei matrimonio.
9. Si este impedimento (uese oculto, debe acudirse d la
Penitenciaria, tanto antes como despuas de contraido el ma­
trimonio.
40. El que hizo voto de castidad o de religion, 6 de orde-
narse in sacris, lo mismo que el que celebr 6 esponsales vdli-
dos con otra persona, debe acudir d la Dataria si el impedi­
mento es pi'iblico, v d la Penitenciaria si es oculto.
— 53 —

CAPITULO X.

DE L A S D ISPEN SAS DE QUE CONOCE L A SAGRADA PEN ITEN CIARIA,

SUMARIO: 1. Cuando debe acudirse si la Sagrada Penitenciaria.—


2. Bula de Benedicto XIV sobre facultades de este Tribunal para
dispensas m atrim oniales.—3. Enum eracidn de los im pedim entos
que puede dispensar.—4. Im pedimento publico que n u n ca se dis-
pensa.—5. Continuacidn de 3as dispensas que puede conceder la
Sagrada P enitenciaria,—6. Regias generales para conocer las dis­
pensas de D ataria y las de Penitenciaria.—7. Circunstancias que
deben expresarse en las preces de dispensa despues de celebrado
el m atrim onio, —8. Atribuciones de la Sagrada Penitenciaria apos­
tolica en orden a las dispensas m atrim oniales dei fuero externo.—
9. NueTa causa canonica para dispensas.

1. La Sagrada Penitenciaria, como dijimos antes, es un


tribunal constituido en Roma, al que debe acudirse para todo
lo relalivo al foro de la conciencia, bien sea para la abso!uci6 n
de los peeados reservados al Papa, liien para las censuras,
bien para los impedimentos de matrimonios contraidos sin
dispensa.
Antes de consignar las facultades de la Sagrada Penitencia-
m , necesario es tener muy presente la reforma radical que
N . S. P. Le,6 n XIII lia hecho por su decreto de 25 de junio de
1885, y e a cuya virtud son validas las dispensas obtenidas con
vicio de obrrepcitSn 6 subrrepeion relaiivas a la capula inces­
tuosa y de la que de cualquier modo o por cualquier razon no
se hizo mention en las preces. (V£ase este decreto en el capi­
tulo que trata de los victos de obrrepcidn y subrrepeidn.) •
2. Benedicto XI constituy-6 este Tribunal, al que los Papas
sucesores suyos fueron dando mayor extensi6 n y lacultades.
He aqui, segtin la Bula Pastor B onus, expedida por Benedic­
to XIV en .1744, lo que es este supremo Tribunal, debiendo
fijar nuestros lectores su consideration eu, los parrafos septimo
y siguientes, que son los que se refieren.d las dispensas de im­
pedimentos matrimoniales:
«Praeter alia pro viriis causarum generibus constituta 'Ro­
manae curia tribunalia, voluerunt in primis Pontifices, jam
inde a vetustissimis temporibus extare instar fontis patentis
domui David in ablutionem peccatoris Poenitentiariae aposto-
licae oficium ab quo universi fidelis pro suis quisque spiritua­
— 54 —

lib u s m orbis, quam libet occultis, sive p er se, sive p e r arcanas


litteras propriis etiam suppressi nom inibus tuto confugere
possint et convenientem vulneribus m edicinam secreta et g ra ­
tuita curatione qualis ab om nibus optanda fore, p ro tin u s-co n ­
seq u eren tu r.» (Despuas de h ab er referido lo5 diversos cam bios
que ha sufrido el T ribunal de Ia P enitenciaria en tiem po de
varios Pontifices, observa que en ciertos casos no form an parte
de los poderes concedidos a la P enitenciaria, que est&n expre-
sam ente reservados al Papa.) «Sed salva sem per m ajoris poe-
n iten liarii facultate R om anum Pontificem consulendi in qui­
busvis particularibus casibus; ita u t ipsi de R om ani Pontificis
speciali m andato vivae vocis oraculo de super sit facto proce­
dere asserenti indubia fides debeat adbiberit.» Luego expone
B enedicto XIV los poderes del P enitenciario m ayor.
I. Concedim us m ajori poenitentiario nostro u t om nes et
singulos cujuscum que qualitatis saeculares eeclesiasticos, re­
gulares, laicos, etc., ab om nibus et quibuscum que culpis et
crim in ib u s quantuincum que atrocibus, tam publicis quam oc­
cultis; necnon ab om nibus censuris et poenis ecclesiasticis
etiam in casibus nedum ordinariis sed novis reservatis; in ­
ju n cta sem p er iisdem pro modo culpae poenitentia salutari, et
aliis quae de ju re injungenda su n t absolvere, et ab so lv i,man*
dari possit; regulares n im iru m a culpis et censuris in utroque
foro ecclesiasticos vero seculares, necnon laicos a praedictis
culpis et censuris in foro conscientiae tan tu m . Eosdem vero
ecclesiasticos, seculares necnon laieos tu n c in utroque loro,
absolvere et absolvi possit m andare quando agitur de censuris
publicis latis a ju re , praesertim Sedis Apostolicae reservatis,
etiam nom inatim declaratis, vel si agatur de latis no m in atim
ab h o m in e ..., quando absolutio _per eosdem judices au t alios
ad Sanctam Sedem rem issa fuerit seu quando sic censura li­
gati legitim e im p ed ien tu r, quom inus praesentiam ju d icu m ,
vel illorum qui eos sic lig aru n t, aut alium , seu alios, quos de
ju re deb eren t, adire possint; ita tam en u t ab ejusm odi censu­
ris ab hom ine latis absoluti in suis congruis casibus respecti­
ve, judicato p a ru e rin t..., vel quam prim um potuerint, pareant
et satisfaciant; alioquin in easdem censuras re in c id an t...
II. S uper quacum que irregularilate et inhabilitate ex quo­
cum que delicto... et delectu proveniente possit idem m ajor
p o en itentiarius in casibus tantum occultis et in foro conscien­
tiae tantum et praevia in gravioribus casibus m atura discus­
sione in sig n atu ra poenitentiaria©, agenda dispensare vel dis­
pensari m an d are cum quibus expediens v idebitur, ad hoc ut
o rd in ib u s in itiari vel in susceptis m in istra re et ad superiores
ascendere; ac d ig n ilates... et beneficia re tin e re ..., necnon
— 55 —
ejusm odi beneficia et dignitates,., (exceptis quando ag itu r de
hom icidio voluntario vel alio gravissim o excesu ecclesiis ca-
th ed ralib u s) etiam post delictum assequi vaieant...
ili. Titulos beneficiorum cum occulto vitio m ale obten-
toriwn convalidare... A com positione et condonatione fructuum
beneficialum ... quovis inodo m ale perceptorum in casibus non
occultis vero poterit cum Gallis, Belgis, G erm anis, et ulterio­
ribus com ponere vel etiam condonare; injuncta erogatione
eleem osynae ipsius poenitentiarii vel confesari ab eo deputandi
arbitrio lim itandae: cum reliquis, Italis, H ispanis, etc., discrete
com positionem concedere, pecuniis inde redactis arbitrio nos­
tro erogandis; pauperibus autem , quorum inopia com positio­
nem non adm ittit, possit condonare injuncta pro eorum viri­
b u s eleem osyna, m odo supradicto.
IV. Quoad m ale ablata vel retenta quando dom ini incerti
su n t, et cassus oculti, partem aliquant delinquentibus paupe­
rib u s si eorum qualitate et necessitate pensatis ita 1videbitur,
rem ittere seu c o n d o n a re ...,re sid u m 'v e ro pauperibus d istrib u i,
vel in pia opera erogari; et quidem si fieri potest in locis ubi
illa ablata, extorta vel usurpata su n t m andare debes.
V. Ju ra m e n ta quacum que in quibus exploratum sit nullum
agi cujusquFm praejudicium facultatem habeat in foro cons­
cientiae dum taxat relaxandi.
Vota sim plicia quaecum que, tam etsi ju ram en to confirm ata,
etiam religionis, castitatis, visitationis sepulcri dom inici BB.
A postolorum P etri et P auli aut sancti Jacobi possit in alia pie­
tatis opera dispensando com m utare etiam ad effectum contra­
hendi m atrim o n ii; item votorum im plem entum diifeie et ab
illorum tran sg ressionibus absolvere consideratis cau sis... et
in ju n ctis quae injungere poenitentiario consuevit.
S uper recitatione divini officii propter aliquam im possibili­
tatem seu m oralem dificultatem dispensandi cum com m utatio­
ne in alias preces, vel alia pia opera earum que seu eorum in ­
ju n ctio n e habeat facultatem ...
(S uprim im os el parralo vi, por no in teresar a nuestro fin.)
VII. In m atrim oniis contrahendis possit m ajor poeniten­
tiariu s in fo-ro conscientiae, tu m su p er im pedim entis occultis,
quae m atrim onium non d irim u n t, dispensare.
At a dispensationibus concedendis su p er quoque im p ed i­
m ento sive consanguinitatis (1), sive affinitatis ex copula licita,

(•I) La regiu 49 de ]a Cancelaria so b re las dispe nsa s d e los g ra d o s dt:


c o n sa ngu inid ad esta conuebida en e sto s term in os: «Item voluit, quod in l i ­
tte ris disp e nsa tionu m s u p e r aliquo gradu c o n sa n g u in itatis ve) affinitatis a u t
alias prohibito ponatu r c la u s u b ; si m u lier rapta non fuerit. Etsi sc ientes
p o u a lu r clausula addita in q u a te rn o .» Eat as tres Ultimas q u iere n decir; «Ut
— 56 —

seu ex cognatione spirituali proveniente etiam iu foro cons­


cientiae tan tu m tam etsi im pedim entum sit occultum et p ericu ­
lum scandalorum im m ineat, in e isd em ’ m atrim oniis contra­
hendis abstineat.
In contractis vero m atrim oniis a dispensatione seu m a tri­
m onii revalidatione in gradibus prim o et secundo, seu se­
cundo tantum consanguinitatis vel affnnitatis ex copula licita,
etiam in occultis pariter abstineat, praeter quam si in secundo
tan tu m grado praedicto im p ed im en tu m , saltem p er decem -
n iu m d u raverit occultum , el oratores sim u l publice contra­
x erin t et convixerint, et uti conjuges legitim i reputati fuerint.
In tertio autem et quarto gradibus occultis in contractis
possit dispensare, astque in eisdem tertio et quarto publicis,
possit revalidare m atrim onia ex causa subreptionis et obrep­
tionis litteraru m apostolica.rum n u lliler contracta praeterquam
si falsitss consistat- in narratione praecedentis copulae quae
non intercesserat.
Quod si aliqui oratores o b tin u erin t a n o stra Dataria d isp e n ­
sationem su p er gradu prohibito in prim o et secundo vel in
secundo tan tu m , ac in tertio vel quarto cum reticentia copu­
lae in ter eos secutae, quam sine honoris d etrim ento detegere
non valeant et ratione hu ju s reticentiae p etu n t dispensatio­
nem pro m atrim onio contrahendo seu re validation em jam
contracti; possit idem poenitentiarius, si copula sit adhuc se­
creta, h u jusm odi dispensationem , seu revalidationem in foro
conscientiae tan tu m concedere, facta quando ag itu r de prim o
et secundo vel secundo tantum grado com positione 50 ducato­
ru m au ri, ad D atariam trasm ittendorum ad efectum erogandi,
in eleem o sy n as..., nisi p rior gratia expedita fuiset in form a
p au p eru m , quo casu etiam hac gratia sim iliter absque ulla
com positione expediatur.
Si quis vero oratores obtenta dispensatione a Dataria su p er
im pedim ento p rim i et secundi dum taxat gradus co nsanguini­
tatis seu affinitatis, cum expresione quidem carnalis copulae,
seu tacita, occulta et m alitiosa intentione in ipsa copula habita
ad facilius obtinendam dispensationem pro revalidatione h u ­
ju sm odi dispensationis ad S. Poenitentiariam re cu rra n t, possit
poeniten tiariu s absolute dispensare cum m iserabilibus perso­
nis; cum iis vero qui non tanquam p au p e res..., dispensati a
D ataria fu erin t non dispenset, nisi soluta prius in Dataria

s e p a r e n t u r ra tio n e delicti pro t e m p o re, q u ousque ad a rb itriu m com m isarii


c o n g ru am ge sse rit poenitentiam ;» lo eual no puede eje cutarso e n tr e h o s -
o tros sino lib rem ente, 6 r e c o m e n d a rs e por el oficial como e x hort^ cidn 6
consejo . (Diccionano Cantinico, palabra Impedimento, cap. n, p5g. 98.1
taxa definienda arbitrio poenitentiarii pensatis circum stantiis.
S uper im pedim ento occulto affinitatis ex copula illicita, seu
ex actu fornicario quotiescum que adsit rationabilis causa in
m atrim o n iis tam contractis, quam co n trahendi in foro cons­
cientiae dispensare possit.
S uper occulto im pedim ento crim inis adulterii, si fuerit cum
fide data dum taxat, neutro m achinante com issum , possit tam
in co n trahendis quam in contractis dispensare; si vero crim en
fuiset utroque vel altero m achinante patratum possit in
occultis d ispensare, raro tam en et quando necessitas postula­
verit.
Facultates praefatae locum habent etiam si im pedim enta
m ultiplicia sin t, prolem non tam en in adulterio conceptam ,
possit legitim am decernere.
U lterius su p er casibus quibusvis occultis im pedim enti ad
petendum lieite debitum dispensare valeat.
VIII. D ubia om nia in m ateria peccatorum seu iorum poe-
nitentiale alias quom odolibet concernentia cum Concilio doc­
torum au t theologorum suorum valeat declarare.
3. La Sagrada P enitenciaria puede, por consiguiente, d is­
pensar, tanto antes como despuas de contraido el m atrim onio,
y solo en el foro interno:
P rim ero . Todos los im pedim entos im pedientes, con tal que
sean ocultos.
Segundo. Los im pedim entos dirim entes que se contraen
por culpa teoliSgica, o que, descubiertos, causan infam ia, com o
los de afinidad p or copula ilicita, crim e n , cualquiera que sea
su especie, siendo ocultos dichos im pedim entos, y entendien-
dose la dispensa sdlo en el loro de la conciencia.
4. Debe tenerse m u y presente que el im pedim ento p u ­
blico de crim en , utroque vel altero consorte machinante p a ­
tratum, no se d ispensa en la D ataria ni en la P enitenciaria
por cosa alguna. C lem ente VIII dio u n ejem plo de esta justa
sev erid ad , negandose k otorgar una dispensa de esta clase,
aunque habia sido solicitada por personas m uy poderosas y
autorizadas.
5. T ercero. La Sagrada P enitenciaria puede tam bien
dispensar dichos im pedim entos en cualquier grado, y por
m uy m ultiplicados que sean, y tam bien Iegitim ar la prole no
adulterina. La dispensa se entiende siem pre en el foro de la
conciencia.
C uarto. P uede tam bien d is p e n s a r, antes y despuas de
contraido el m atrim onio, siem pre y cuando la dispensa dada
por la D ataria sobre algun im pedim ento de consaguinidad 6
afinidad p o r copula licita fu6 subrrepticia por haberse callado
— 58 —
en las preces la copula incestuosa, si la hubo antes; pues,
com o dice E rce, necesariam ente se debe expresar bajo pena
de n u lidad de la dispensa, con tal que este oculta la tal co­
pula. Debe adem ds notarse que si dicha subrrepcion d e la d is ­
pensa dada por Ia D ataria luese acerca de p rim ero con se­
g undo grado, 6 de s6lo segundo de consanguinidad 6 afinidad
ex copula licita, deberan pagarse a la P enitenciaria, antes que
d isp en se, cin cuenta ducados de oro de ca m a ra , los que esta
deberd d ar a la D ataria para d istrib u irlo s en lim osnas, como
es co stu m b re en la curia; excepto cuando la tal dispensa
su b rrep ticia fue expedida por Ia D ataria in forma paupemm,
de que se hablard despues, como tam bien si la tal dispensa
fue acerca de solo el tercero o cuarto grado, porque en tales
casos la Sagrada P en iten ciaria dispensa omnino g r a tis . Asi
resulta de la B ula antes citada de B enedicto XIV, expedida
en 13 de abril de 1744 en el parrafo Quod si aliqui oratores.
Q uinto. P uede tam bien d isp en sar en los sobredichos im -
p edim entos de consanguinidad y afinidad, ex copulaeonjugali,
cuando, aunque se hubiese expresado en la suplica con que
se recu rrio a la Dataria por sus dispensas, la copula incestuosa
que liubo se call6; em pero si se tuvo para m as facilitar la
dispensa, esta m ala intenci6n, que necesariam ente se debia
tam b ien en la tal suplica expresar, sub pcena n u llitatis, como
tam b ien se d ira adelante, con tal que la tal m ala intenci6n
este oculta. Pero con la condici6n precisa que si los suplican-
tes no son pobres, no dispense sin que p rim ero paguen a la
D ataria lo que la P enitenciaria 6 penitenciario m ayor tasare,
n iirad as todas las circunstancias y la posibilidad y cualidad
de tales suplicantes.
Mas cuando la dispensa se expidi6 y despacho por la Data­
ria in forma pauperum, no debe pagarse tasa alguna, y debe
d isp en sar omnino gratis; como tam bien si los supficantes
fuesen v erdaderam ente pobres (lo cual deberan expresar, y
hacerlo saber a la P enitenciaria en la suplica), de m odo que
no pudiesen pagar la sum a tasada por el dicho m ayor p en i­
tenciario ni au n alguna parte, el m ism o penitenciario puede
d isp o n er sobre ello y perdonarla, lo que com unm ente se hace
asi, expidiendo la dispensa omnino gratis. Asi resulta de ia
eitada Bula de B enedicto XIV, copiada antes, en el parrafo S i
qui oratores.
Sexto. La Sagrada P enitenciaria puede tam bien d isp en sar
los im pedim entos de consanguinidad y afinidad por copula
licita y cognaci6n espiritual en el segundo grado antes de
contraido el m atrim onio, y aunque sean ocultos, con tal q u e,
com o dijim os antes, haga por lo m enos diez afios que 'estan
— 59 —
ocu ltos, y Jo est6n, y el m atrim onio haya sido publico.
Septim o. P uede tam bien dispensar dichos im pedim entos
en terc er grado, con tal que esten ocultos, pero solo en el foro
de la conciencia.
Octavo. P uede tam bien dispensar en tercero y cuarto
g rad o , y no en otros, au n q u e sean piiblicos los im p ed im en to s,
si los supticantes contrajeron m atrim onio con dispensa de la
D ataria, quo tenia el vicio de cb rrep cid n 6 subrrepci6n oculta,
p o r cuya raz<5n fu6 n u la la dispensa; por consiguiente, puede
tam bien revalidar el m atrim onio que se eontrajo con la refe-
rid a dispensa nula. Se exceptVia el caso en qne la su b rre p ci6 n
de la dispensa dada por la D ataria consisliera en haberse ex-
presado lalsam ente en las preces que habia habido copula, no
h ab iendola habido, porque en este caso debe volverse a soli-
citar la dispensa de la D ataria, expresando el vicio que contuvo
la p rim era.
Noveno. Ticne adem ds la Sagrada P en iten ciaria facultad
para disp en sar en los casos contonidos en el Breve de Pio VI,
expedido en 11 de m arzo de 1781.
6. Las regias generales para conocer las dispensas de Da­
taria y de P en itenciaria son las siguientes.
P rim era. La D ataria conoce de las dispensas de im pedi­
m entos piiblicos, y valen tanto para el loro externo com o para
el in tern o .
S egunda. La Sagrada P enitenciaria conoce de los im p ed i­
m entos ocultos, y valen s6lo para el foro in tern o .
T ercera. La Sagrada P enitenciaria puede declarar legitim a
la prole, excepto la habida en adulterio.
7. Debe tenerse m uy p re sen te que cuando se pide dis­
p ensa despuas de celebrado el m atrim onio, es necesario ex-
presar:
P rim ero. Si las partes ten ian conocim iento del im pedi­
m ento cuando se casaron, 6 si, atendida su c o n d itio n , no es
culpa suva haberlo ignorado.
S egundo. Si se casaron para obtener m ds ficilm cn te la
dispensa.
T ercero. Si han consum ado el m atrim onio.
C uarto. Si se hicieron [as am onestaciones.
Quinto. Si habiendo contraido de buena fe, se abstuvieron
del uso del m atrim onio luego que tuvieron noticia del im pe­
dim ento.
8. P ara que no se envien in u tilm en te a la Sagrada P en iten ­
ciaria suplicas 6 preces de dispensas m atrim oniales en el fuero
ex terior, 6 i lo m enos para obtenerlas con m ds p ro n titu d y fa*
cilidad, vam os A hacer algunas indicaciones que p o r lo com tin
— 60 —
pueden tam bien serv ir para las suplicas quo se hacen a la Da­
taria aposl61ica.
T ratandose de dispensas del fuero exterior, la Sagrada P e­
n iten ciaria tinicam cnte las da en favor de personas pobres,
cuya pobreza conste por letras testim oniales de los O rdi­
narios.
Sin em bargo, hay ciertos casos extraordinarios y urgentes
en que el O rdinario juzga conveniente acudir al m ism o T ribu­
nal aun por personas 110 pobres. E n este caso debe el O rdina­
rio exponer con m ucho cuidado los m otivos particulares que
]e inducen a o brar asi; y si bien considerados son reputados
ju sto s, la Sagrada P enitenciaria tes da curso; si no puede en
virtud de sus facultades ordinarias, las pide ex tra o rd in aria s al
Sum o Pontifice en la acostum brada audiencia sem anal que
tiene el C ardenal P enitenciario m ayor.
E n tales circu nstancias, es necesario que el O rdinario de los
suplicantes m anifieste las peculiares condiciones de los m is-
m os, y aun es oportuno que declare la cantidad que por raz6n
de la tarifa pueden gastar, a fin de que queden salvos los de-
rechos de la D ataria apostolica, a la cual se trasm ite todo lo
que se paga d la Sagrada P enitenciaria,
Pero com o para obtener sem ejantes dispensas, adem&s de la
pobreza, es necesario que co ncurran en los suplicantes otras
causas, esto es, aquellas que, segun la praetica, se tienen por
suficientes y legitim as, atendida la eualidad de los im pedim en­
tos y grados de parentesco, no querem os om itir aqui el catd-
logo que de ellas hizo el Papa B enedicto XIV el dia 26 de se-
tiem b re de 1754, en su respuesta & las preguntas del A rzobis-
po tu ro n en se en F rancia. Ilelas, pues., con sus m ism as pa-
labras:
I. Ob copulam secutam in ter m atrim o n iu m co n trah ere
volentes.
II. 01 infamiam: videlicet, quia vir et m u lier invicem co n ­
versati su n t, carnali tam en copula in te r eos m in im e subsecuta,
et n ih ilo m in u s orta est suspicio, licet falsa, quod se carn aliter
cognoverint.
III. Pro muliere 24 an n o ru m et u ltra quae hactenus viru m
paris conditionis cui n u b ere possit, non invenit.
IV. Ob angustiam loci, seu locorum , quia nem pe, v ir aut
m u lier in loco in quo orti su n t, etiam de uno ad alium tra n s ­
ferendo pro p ter illorum angustiam , virum sibi non consan­
gu in eu m vel affinem pari3 conditionis cui n u b ere possit inve­
n ire nequeat.
V. Pro indotata: ex quo m u lier indotata existat, nec h ab eat
actionem u n d e dotari possit, et vir illam sic indotatam in
— 61 - -

uxorem d u cere, ac usque ad cuantitatem secundum dictae


m u lieris qualitatem com petenter ex integro dotare intendat.
A p p o n itu r tam en decretum : E t postquam dicta mulier compe­
tenter ex integro dotata fuerit, u t profertur.
VI. Ob inimicitias: explicatur haec causa ex sequentibus
verbis: quod cum in ter viri et m ulieris parentes, consangui­
neos et afines, graves inim icitiae ortae jam sin t, et ad praesens
vigeant aliunde tam en quam ex causa m atrim onii in te r ipsos
co n trah en d i provenientes, et ante illius tractatu s exortae, et
certam sit, quod si v ir et m u lie r praefati invicem m atrim onia-
liter co p u laren tu r, inim icitiae hujusm odi om nino com pone­
re n tu r, pro illis ig itu r com ponendis, ac pro bono pacis cu­
p iunt invicen m atrim onialiter copulari.
VII. Pro confirmatione pacis, causa haec ita explicatur:
quod cum in ter virum et m ulierem , nec non eorum p arentes,
consanguineos, vel affines graves inim icitiae v iguerint, aliunde
tam en quam ex causa m atrim onii in te r virum et m ulierem
praefatos co n trah en d i provenientes, et an te illius tractatum
exortae, et licet pax de recenti 'inita fuerit n ih ilo m in u s pro
illius confirm atione cu p iu n t m atrim o n ialiter copulari.
VIII. Ob lites: quia nem pe cum in te r verum et m ulierem
seu eorum paren tes, graves lites s u p e r re b u s m agni m om enti
ortae jam sin t, et ad p raesens vigeant, aliunde tam en quam
ex causa m atrim o n ii in ter ipsos co n trah en d i provenientes et
ante illius tractatus exhortae, et certum sit quod si vir et m u ­
lier praefati invicem m atrim o n ialiter co p u laren tu r, lites h u ju s­
m odi om nino com ponerentur; pro illis ig itu r com ponendis ac
pro bono pacis cu p iu n t, etc.; attam en expresa conditione et
facta p riu s litium hujusm odi hinc inde cessione sea illarum
. com positione.
IX. Ob Jiaeresim. Quod ipsi qui orthodoxae fidei vere cul­
tores existunt, et sub obedientia S. R. G. vivunt, vivereque et
m o ri in ten d u n t, et in illis p artib u s, in quibus m ulti adsunt
haeretici, non possint sin g u lo ru m anim os explorare, et qui
catholicam religionem , vere profitentur internoscere, ac prop-
terea ne contingat eos cum haereticis m atrim o n iu m co n tra­
h ere, cu p iu n t, e tc ., quae tam en dispensatio concedi solet
addita clausula: E l dum m odo vir et m ulier praefati orthodo­
xae fidei cultores vere existant, et sub obedientia S. R . G. vi­
v an t, vivereque et m ori intendant.
E s de n otar que si bien esias causas se tienen por suficien-
tes p ara obtener las dispensas en los grados m as rem otos, sin
em bargo cada una de ellas por separado no suelen ser ordi-
n ariam en te suficientes para obtener en la Sagrada P en iten ­
ciaria las de grados m as proxim os. P or cuyo m otivo deben los
— 62 —
suplicantes exponer m uchas causas 6 circunstancias que. scan
id in eas 4 m over el in im o del Sumo Pontifice.
Sin las m encionadas causas, la P enitenciaria no d is p e n s a ja-
mds au n q u e se trale de dispensas de los grados m as rem otos.
De consiguie.nte, si los suplicantes en sus preces piden )a gra-
cia ea> certis rationabilibus causis, sin expresar n in g u n a en
p artic u la r, sus preces son rem itidas & la D ataria apost6lica.
E n el tom o i, cap. xxx, pdg. 888 pueden verse los form ula­
rio s p ara acu d ir & la Sagrada P enitenciaria en los diferentes
casos que pueden o cu rrir.
9. Con posterioridad 4 este cat&logo de B enedicto XIV, la
Sagrada Congregaci6n de P ropaganda F ide ha publicado un
C afllogo de las causas can6nicas para las dispensas, segun
p u ed e'v erse en este tom o n, cap. xee, «De las causas justas y ra-
zonables de las dispensas,» en cuyo Catalogo aparece u n a en-
teram en te nueva, Periculum matrimonii civilis , la cual creem os
debe adicionarse k las anteriores expuestas por B enedicto XIV.

CApfmo xi.
DE LOS REQUISITOS PA R A LA VALIDEZ DE L A S D ISPE N SA S, Y NECESIDAD
DE EXPONER LA S G AB SA S.

SUMARIO: 1. Enumeracion de los requisitos,—2. Jurisprudencia y


prictica de las Curias romana y espafiola.—3. Necesidad de cspre-
aar )a causa de la dispensa segun el Tridentin o .—4. El Papa puede
dispensar s/n causa.—5. Buhide Benedicto XIV sobre necesidad
de exponer las caiisaa para las dispensae y su comprobacifin por
los ejecutores—6. Ilustraciones a la Bula anterior.—7. Dispensas
sin causa.—8. Facultades de la Congregacitfu del Concilio para
declarer cuales son caueas de dispensa matrimbnial —9. Declara-
cion de Pio V.—10. Conveniencia de exponer todas las causas ca-
n6nicas que haya.

1. Toda dispensa para que sea vilida, necesita:


P rim e ro . Q ue se eonceda por quien tiene potestad p ara
disp en sar.
Segundo. Q ue se alegue ju sta causa si la hay.
Tercero. Que no haya en la siiplica, exposici<5n de los he-
chos y causas que se alegan, o cu ltaciin 6 alte ra c iin de la ver-
dad, cosas am bas conocidas en D erecho con los nom bres de
ob rrep cio n y su brrepci6n.
C uarto. C ircunstancias especiales que deben expresarse,
- 63 —
y van en u m erad as al final de Ia In stru c tio n de la Sagrada Con-
gregaci6n de P ropaganda Fide de 9 de m ayo de 1877, copiada
al final del capitulo siguiente.
2. No existiendo, como no existe, canon alguno que fije
las causas de las dispensas de im pedim entos d irim en tes, es
necesario atenerse al uso de la C uria rom ana, y en su conse-
cuencia, d la in stru c tio n oficial que con arreglo 4 ella se for­
mo p o rn u e s tro E m bajador en R om a y que pondrem os en el
capitulo siguiente. La Curia rom ana, y lo m ism o la eclesiastica
esp anola.'clasiiica las causas de las dispensas en causas infa­
m antes y no infam antes. Son infam antes aquellas que se fun-
dan en el com crcio carnal de los im petrantes, 6 en la sospecha
publica de que hubo entre ellos dicho com ercio, aunque real-
m er.le no le h ubiera, por el trato y la com unicacion intim os
que con escandalo hubo en tre ellos. Las causas no infam antes
m as ord in arias son: estrechez del lugar dei dom icilio de los
que piden la dispensa; estar la m ujer indotada o ten er dote
incom petente; ser viuda cargada de hijos; ser la m ujer m ayor
d e veinticuatro anos; la term inaci6n de grandes pleitos; el res-
tablecim iento de la paz en tre las fam ilias; el m atrim onio co n ­
traido in facie. Ecclcsiae con ignorancia dei im pedim ento, y
otras racionalcs.
3. La exprcsi6n de la causa ju sta o razonable en que se
funda la petiei6n de la dispensa es una circunstancia in d isp en ­
sable, segun consta de las siguientes palabras del cap. v,
ses. 24 De Reform. Matrim. del Concilio T ridentino: Id q m ex
causa concedatur.
4. A unque el R om ano Pontifice com o legislador suprem o
puede m uy bien conceder dispensa sin causa, y seria valida,
n in g u n a otra autoridad eclesiastica de las que tienen facultad
p ara d isp en sar puede hacerJo sin causa; y si dispensase, la
dispensa seria nula.
5. La BuSa-dei P apa Benedicto XIV que p rincipia: A d
Apostolicae servitutis, y es l a x l v dei tom o i , dada en Rom a a
25 de febrero de 4743, d eterm in a y establece que para las d is­
pensas m atrim oniales se expongan verazm ente todas las causas
que hubiere para im petrarlas, y q u e l o s ejecutores de dichas
dispensas las verifiquen puntual y ex actam ente, segun la
m en te de la Santa Sede. Dice asi:

«BENEDICTO, OBISPO,
SIERVO DE LOS SJERV 03 DE DIOS, P A R A PERPETUA MEMORIA.

»Es propio dei m inisterio de nuestra serv id u m b re aposto-


lica velar coo. el m is atento cuidado sobre que no se concedan
— SI —
sino en v irtu d de legitim as y verdaderas causas las dispensas
de los grados de afinidad o consanguinidad en que se prohibe
conlraer m atrim onio, ni de otros im pedim entos canonicos, y
rem over y q u itar en esta m ateria todo lo que pudiera atrib u irse
po r los h o m b res de depravado pensar en desdoro y abom ina­
tio n de la Santa Iglesia R om ana, de la cual nos constituyo
presid en te la divina clem entia, aunque sin m erecerlo.
»Es, pues, de saber que para obtener las dispensas acostum -
b ra n los que las solicilan exponer en .las preces las causas que
les a siste n p a ra su consecuci6n; en v irtud de las cuales, siendo
de tal naturaleza que se consideren arregladas a lo que dispo-
n en los canones y suficientes para poder d isp en sar, segun el
arb itrio p ru d en te de la p ro v id en tia eclesiastica, se acostum bra
i conceder la dispensa y com eter por la m ayor parte su ejecu-
cion a los O rdinarios, a quienes incum be in q u irir y averiguar
diligentem ente si las causas expuestas son reaies y verdaderas,
para que siendo realm ente tales se ponga en ejecuci6n la
gracia, m as de n in g u n a m anera siendo falsas e infundadas
estas causas. De aqui es que cuando sucede que por no ser
verdaderas ni fundadas se deja de ejecutar la dispensa, recu-
rren quejosos de esto los im petrantes a los agentes de la C uria
6 expediti oneros de Letras A postolicas, los cuales suelen res­
p o n d er m uchas veces que injusta y m alam ente se ha negado
la ejecuci6n, por cuanto la expresion de las causas y su verifi­
ca tio n no es u n requisito sustancial en la dispensa, y si solo
cierta form alidad praclica dei estilo forense. Lo cual no es
m enos contrario a la verdad que al orden y m odo acertado y
p ru d e n te m en te establecido de ejecutar las dispensas, por cuanto
p ara su validez es sustancialm ente necesaria la expresiOn de
las causas y su verification y com p ro b atio n ; y faltando a estas
dos circu n stan cias, es irrita y de n in g u n valor la gracia, sin
que en n in g u n m odo sc pueda ejecutar. Esto sucede m as eo-
m u n m en te en aquellas dispensas en que se suele p o n er ia
cM usula y amemce d los oradorespeligro de vi,da. cuya clausula
se halla regularm ente en las dispensas de p rim e ro *6 segundo
grad o , 6 de segundo s61o, y en las de algu nos im pedim entos
canonicos en que no se expresa causa ni razon alguna de la
dispensa. De donde resu lta que aquellos O rdinarios de los lu-
gares que se portan con m ayor cautela y exom en se niegan a
la ejecucitin de-Ia dispensa, a no ser que haya peligro inm i-
nente de vida; pero otros, acaso inducidos dei lalso ru m o r de
que es de. p u ra form alidad sem ejante clausula, procediendo
con m is in d u lg en tia de la que es necesaria, y sin verificar con
razones probables el peligro de vida, ni averiguar si en efecto
les am enaza, 6 £ lo m enos verosim ilm ente, a los oradores,
— 65 —
ejecuian y dan cum plim iento a la gracia de la d isp en satio n .
»Nuestro predecesor el Papa Pio V, de santa m em oria, d e­
c r e ti en su C o n stitu tio n S im t accepwms, expedida y publi-
cada por via de motu proprio a o de diciem bre de 1566, que
todos y cada uno de los procuradores, asi del T ribunal de la
S agrada P enitenciaria 6 D ataria, como de cualesquiera otros
solicitantes y curiales que m udan en la parte sustancial y en
las cualidades que necesariam ente se deben expresar la ver-
d adera narraci6n del hecho conform e lo oyeron k las m ism as
partes, o de algiin m odo la in v ierten o co rro m p en , y sorpren-
den de esta m anera las g ra tia s de los Sum os Pontifices por
su b rrep cio n y o b rrepcion, in c u rra n y deban ser castigados
con las penas im puestas c o n tra los falsarios.
»Y aunque la C onstitution de Pio V parece que m ira y se
dirige tan solam ente a los procuradores, solicitadores y nota­
rios del T rib u n al de la Sagrada P enitenciaria, donde se acos-
tu m b rab a n a conceder en aquel tiem po las dispensas m atri­
m oniales, au n en el fuero externo; sin em bargo, en cum pli­
m iento d e n uestro m inisterio pastoral y del paternal cuidado
q u e por d isp o sitio n del A ltisim o nos fu6 encom endado, acon-
sejam os, am onestam os y m andam os a todos y cada uno de los
agentes, pro cu radores y expedicioneros de Letras Apostolicas,
aun a los de n u estra D ataria, que siem p re que havan de p re ­
sen ter algunas preces en solicitud de dispensas m atrim oniales,
p ro cu ren ante todas cosas a d q u irir una noticia com pleta y
exacta del hecho, preguntando A los m ism os oradores si ha!y
estas 6 aquellas causas p o r las cuales les consta que suelen
conceder las dispensas en este 6 en el otro grado: despu^s de-
b eran exponer en las preces la naturaleza del hecho con sin-
ceridad y claridad, absteniendose con el m ayor cuidado de
alterarle, m ud arle, trastornarle, ni corrom perle; antes por el
contrario, se ad h e riran rigurosam ente d lo que les expusieron
los oradores, y m ucho m as se g u ard ard n de in tro d u cir en las
preces alguna cosa falsa 0 hechos inventados y discurridos de
propio ingenio para obtener con m as facilidad la gracia de la
dispensa. F in alm ente, acorddndose de que contribuyen por su
p arte al despacho de los negocios eclesiisticos en esta san ta
ciudad de R om a, donde reside la C dtedra de la verdad, la
am en y b u sq aen a ella sola, y no los intereses 6 la gracia y
favor de los p retendientes, y procuren dilig en tem ente que n o
se les pueda red arg iiir con razdn, y e n detrim ento de su alm a,
de em busteros 6 ignorantes, p o r asegurar y sostener falsa 6
in ju stam ente que las causas de las dispensas y su com proba-
cion, que p o r la pr6vida disposici6n de n u estro s predecesores
se acostum bran poner y respectivam ente exigir en sem ejantes
TQMO J I. 5
— 66 —

g ratias para conservar el vigor de Ia disciplina eclesiastica y


la voluntad de las leyes canonicas y C onstituciones apostolicas,
son vanas y superfluas, y que se" debe haeer poco 6 n in g u n
caso de ellas, como frivolas form alidades dc la Curia.
»En esta atenci6n, deseando abolir totalm ente estos graves
abusos que tanto m ancillan el h o n o r y la gloria de esta santa
ciudad, y el esp lendor y dignidad de la Silla A postoliea, motv,
proprio, de eiencia cierta, y por la p len itu d del poder aposto-
lico, extendem os y am pliam os la re lerid a C o n stitu tio n del
Papa Pio V, de san ta m em oria, nuestro predecesor, a todos
los enunciados agentes, procuradores y expedicioneros de L e­
tras A postolicas de cualquiera estado, ord en , grado y condi­
tio n que sean, au n q u e se hallen autorizados con cualquiera
in d u lto , privilegio y dignidad, y cuanto sea necesario, nueva-
m ente la intim am os, establecem os e innovam os, q u eriendo y
d eterm in an d o que en todos los casos anteriores expresados
tenga lu g ar co ntra los delincuentes la pena im puesta por d e­
recho a los falsarios, sin perjuicio al m ism o tiem po de la
ob lig atio n de re sa rc ir y r e p a r a r los gastos y m enoscabos a los
oradores que por su culpa obtuvieron sem ejantes dispensas,
que no p ueden ser ejecutadas. P o r ultim o, a todos y cada uno
de los venerables herm anos.A rzobispos, Obispos y O rdinarios
de los lugares, y A los dem as ejeeutores de L etras Apost61icas,
a los cuales se suele com eter la cjecucidm de dichas dispensas,
encarecidam ente les rogam os y suplicam os que antes de eje-
c u tar la gracia de la dispensa exam inen cuidadosa y diligente-
m ente si las causas que se expresan en las L etras Apost61icas,
y cuya com probacion com ete la Santa Sede a su euidado y
vigilancia, existen o no en realidad, y si, por el co n trario , se
expuso a la Sede A postoliea alguna falsedad, y se callo y
su p rim io la verdad. Acerca de lo cual gravam os sus con-
ciencias.
»Y porque en las referidas L etras A postolicas acerca de las
dispensas en los grados prohibidos y otros im pedim entos se
h an observado algunas dificultades que suelen d ar que hacer
a veces a los ejeeutores, induciendolos en dudas y escn ip u lo s,
p ro cu rarem o s, en cum plim iento de n u estra apost6lica solici-
tu d , exponerlas y declararlas con m ayor precision y claridad,
a fin de que, q u itando toda duda, y prob&ndose las causas
ante los dichos ejeeutores p o r m edio de u n gfinero de p rue-
b as en v irtu d de las cuales queden m o ralm ente ciertos de
su verdad, puedan llevarse a debida ejecucitfn sin dificultad
alguna las L etras Apostdlicas sobre las dispensas m a trim o ­
niales.
»O rdenam os asim ism o y m andam os k nuestro am ado hijo
— 67 —
i ’om peyo A ldobrandi, C ardenai presbitero de la santa ro m an a
Iglesia, del titulo de San E usebio, nuestro P rodatario, y a sus
sucesores los prodatarios 6 datarios de la D ataria apostolica
que lo fueren en lo sucesivo, que k los reos y culpables de los
delitos arrib a dichos los castiguen con las penas im puestas,
como va dicho, contra los falsarios, con la facultad de citarlos
aun por edictos, si no se supiere con seguridad su paradero,
y de decretar y hacer cualesquiera otras cosas que se juzguen
necesarias o de cualquiera otra m anera en Id que va antece-
dentem ente expresado, sin que obsten cualesquiera C onstitu­
tio n e s y determ inacio'nes apostolicas, estatutos y costum bres,
ni los p riv ile g e s e indultos dados y concedidos a cualesquiera
personas, au nque dignas de especial m e n tio n , ni cualesquiera
otras cosas que sean en contrario.
»A nadie, pues, sea ilicito q u eb ran tar o contradecir tem e-
rariam en te esta B u la d e n u estra d e te rm in a tio n , co n stitu tio n ,
aviso, m andam iento y voluntad. Y si alguno presum iese
ateutario, sepa que in c u rrira en la in d ig n atio n de Dios O m ni-
potente v de sus B ienaventurados Apostoles San Pedro y San
Pablo.
»Dado en Korn a, en Santa Maria la Mayor a 25 de febrero
de 1742, ano segundo de nuestro pontificado.»
6. Dos causas distinguen los autores para las dispensas:
causas impulsivas y motivas. Las p rim eras son aquellas q u e
no m ueven p ara la dispensa, pero suelen co n d u cir para que
se conceda con m is facilidad, y, aunque sean falsas, n o es
n u la e invdlida la dispensa. Las segundas son aquellas que
v erdaderam ente m ueven el in iin o dei su p erio r para la conce-
sion de la dispensa, y entran en ella com o m otivo y causa
prin cip al, de m odo que siendo falsas, es nula la dispensa, por
cuanto solo en v irtu d de ellas fue concedida.
P o r esta razOn declara Su Santidad en la Bula antecedente,
que se debe exponer con toda verdad para pedir la dispensa, y
que esta exposition y la verification de las causas m otivas
pertenecen al valor y a la sustancia de las dispensas. Mas es
de advertir que Su Santidad no se m ete en resolver si la v er­
dad de la causa se ha de m ed ir por el tiem po en que se envia
por dispensa, como quieren unos, o p o r el tiem po en que la
C uria ro m an a -se despacha, segiin otros, 6 si bastaria q u e la
causa m otiva se verifique cuando el delegado ejecuta la d is ­
pensa, como lo pretende R einfestuel, 6 si se necesita que
la causa motiva subsista hasta que se eontraiga el m a tri­
m onio.
Los ejecutores de dispensas est&n obligados a verificar y
p ro b ar exactisim am ente las causales para la dispensa, y ate-
— 68 -
niendose a las palabras del Breve 0 B ula de Su S antidad, infor-
m arse a fondo de todas.las circunstancias, antes de proceder
k la ejecucion de dichas dispensas.
7. Se llam a dispensas sin causa & las que se conceden en
R om a k in stan tia s de aquellos que las im p e tra n , conientando-
se con decir que tien en justas y ra tio n a le s causas, que sin
em bargo no expresan. Estas dispensas se otorgan m ediante
u n a sum a de alguna co n sid eratio n . La razon para justificar
esta practica dicen que consiste en que la e n tre g a de la su m a
y el buen uso que de ella se hace para bien de la Iglesia es
u n a causa legitim a de dispensa.
8. Los C ardenales de la C ongregation del Concilio de
T rento tienen la lacultad concedida p o r el P apa para declarar
cuales son causas de dispensa m atrim onial, y en que sentido
deben tom arse. La de dote insuficiente es ju sta , de m odo que
b asta para poder dispensar en el .cuarto grado de consanguini­
dad, p ara cuya realization es suficiente si en el lu g ar en que
h abita la m ujer no hay con quien casarse de igual clase con
aquella dote.
9. Pio V declarO que esto se entiende de los grados de
consan g u in id ad y afinidad; sin em bargo, la C ongregation juz-
go que tam bien era extensivo a los esponsales, com o se de­
creto, y que el cap. m habia de los esponsales de futuro,
segun la Bula de Pio V que em pieza Ad Romanum, y el vr
de las Decretales, del m atrim onio contraido y consum ado,
p o rq u e el contexto de las palabras asi lo da a en ten d er. Del
m atrim o n io rato nada se dice en el Concilio T ridentino; pero
es m ayor im pedim ento que los esponsales, y por lo tanto hay
que rem itirse a la disposition del Derecho y d la p ru d en cia del
Pontifice, q u ien, atendiendo a la variedad de cosas y d otras
causas, d ara p ro v id en tia para cada uno de los casos.
10. E n las preces para dispensas de m atrim onio, es m uy
conveniente alegar cuantas causas canonicas haya; u n a sola
suele ser insuficiente, pues como dice la Sagrada C ongregation
de Propaganda Fide en la In stru c tio n sobre causas de dispensas
que puede verse en el capitulo siguiente, una causa agregada A.
o tra so considera suficiente segun ei prin cip io legal (lib. v,
cap. De probationibus quae non possum singula m%lta juvant).
Cuando no hay causa conOnica, suele ponerse en los atesta-
dos por ser de honestas familias 6 ex ju s tis et rationabilibus cau­
sis, lo cual equivale k decir que no hay causa canOnica bas-
tan te, y este es el criterio de las Sagradas C ongregationes.
Ademds de la expresiOn de las causas canOnicas, las preces
deben contener todos los dem ds requisitos que se exigen en la
In stru c tio n de la Sagrada CongregaciOn de P ropaganda Fide
— 69 —
; antes cilada, y adem ds conviene expresar el estado y edad de
los oradores, cuyas circunstancias exigen los sagrados trib u ­
nales en los grados m ayores.
P o r no alegar todas las causas canonicas que haya, sucede
q ue se niegan m uchas d isp en sas decretando Non adsunt , es
d ecir, no hay causa can6nica suficiente, y en este caso se ne-
cesita nuevo atestado alegando nuevas causas si las hubiere.
Si estas causas alegadas en el segundo atestado no son aun su-
ficientes, se decreta Non. satis adsunt, en cuyo caso h ay que
ac u d ir nuevam ente a R om a alegando nuevas causas y eon re-
com endacion especial y eficaz del O rdinario.

. CAPITULO XII.

DE L A S CA U SAS JU STAS 6 R AZO N ABLES DE L A s D ISPE N SAS.

•SUMARIO: 1. Instruccion oficial sobre impedimentos j euumera-


ci6n do los que se dispensan.—2. Consanguinidad. Grados a que se
extiende.—3 Afinidad. Grados a que se extiende por c<5pula licita
6 ilicita.—4. Cognaci<5n espiritual. En qu6 consiste y de cuantas
maneras es.—5. Publica honestidad. Cuando existe este impedi­
mento. Existe aun por muerte de uno de -los prometidos esposos <5
por anulaci6n de los contraidos.—G. Neutro machinante. En que con­
siste.—7. Afinidad proveniente ex actw fo rn ica rio .—8. De otros im ­
pedimentos. Ignoranter contracto.—9. A ffinitas superveniens. Cuando
existe.—10. De la e<5pula habida con esperanza de obtener mas fa-
cilmente la dispensa.—11. Novisima Instruccion de la Sagrada
Congregaci<5n de Propaganda Fide sobre las causas para las dis­
pensas matrimoniales.

'I. Nada creem os m as u til & iriteresante so b re esta m ateria


que in sertar la siguiente instrucci6n oficial, form ada con arre-
glo a la prdctica de la D ataria Apost61ica sobre los im pedi­
m entos m atrim oniales y causas para sus dispensas, rem itida
de oficio en 5 de julio de 1761 al M inisterio de Estado de E s-
pana por el E xcm o. S r. D. Nicolas de Azara, M inistro p len i­
p o te n tia ry espanol en R otna, y despu&s la In stru c tio n reeien-
te de 9 de mayo de 1877 dada por la Sagrada C ongregation de
P ropaganda Fide contestando a la siguiente consulta: ^C uiles
so n las causas suficientes para las dispensas m atrim oniales?
— 70 —

INSTRUCCI^N REMITIDA A LA SE CR ET A R fA DE ESTADO SOBRE LOS IM P E —


D 1MEKT 0 S QUE SE D ISPEN SA If Y E N QUlS CONSISTEN. '

No todos los im pedim entos dirim entes del m atrim onio pue­
den dispensarse, y si s6Io los que proceden de derecho h u ­
m ano, de los cuales son los principales los siguientes:
C onsanguinidad.
A finidad. *
C ognation espiritual.
P ublica honestidad.
Neutro machinante.
A finidad proveniente ex actv, fornicario.
2. Consanguinidad,.—E ste im pedim ento se halla en tre pa-
rien tes um dos en tre si con el vinculo de sangre, y se entiende
h asta el cuarto grado inclusive; v. g r., los herm anos en p ri­
m e r grado, tios con sobrinos en prim ero con segundo; p ri­
m os, hijos de herm anos en el segundo grado; prim os segun-
dos en terc er grado y prim os terceros en cuarto grado.
3. Afinidad. — Este procede de la copula, tanto licita, cual
es la del m atrim o n io , cuanto ilicita, fuera de el. Con esta di~
lerencia: que la copula licita im pide el m atrim onio a los pa-
rien tes de afinidad hasta el cuarto grado inclusive, pero la ill-
cita solo hasta el segundo inclusive.
4. Cognacidn espiritual. — Este im pedim ento resulta del
eom padrazgo en el B autism o y la C onfirm ation entre padres
y p ad rin o s, bautizado y confirm ado, y puede ser de dos m a-
n eras. La p rim era , entre los padres con los padrinos del b au ­
tizado y confirm ado, y esta es de co g n atio n espirit.ua!. La
seg u n d a se halla entro los padrinos y el bautizado 0 confirm a­
do, y se llam a fihaci6n espiritual; y el gasto de esta segunda
d isp en sa se regula en un todo com o si fuese de p rim ero eon
segundo grado. ‘
5. Publica honestidad.— Se halla este im pedim ento cuan­
do en tre dos personas, habi^ndose contraido esponsales por
p alab ra de futuro antes de que se haya segiiido c6pula, m u ere
uno de ellos, 6 cuando am bos de com un consenti m en to se se-
p aran , anu lan d o los esponsales, y despuas uno de ellos quiere
casarse con el padre 6 la m adre, 6 con el herm ano 6 h erm a n a
del otro con quien contrajo los esponsales: en este caso no lo
p o d ri hacer sin dispensa. Y aqui se deben adverlir dos cosas;
que son: la prim era, que cuando hay esponsales validos y no
se h a eeguido copula, no pasa el im pedim ento del p rim er
grado, y si los esponsales hubiesen sido inv&lidos, no hay
im p ed im en to alguno. La segunda, que cuando dos se casan
— 71 —
por palabras de presente y m uere uno de ellos antes de con-
sum arse el m atrim onio, si el que vive quisiere casarse con a l­
gun p arien te del otro con quien contrajo el m atrim o n io , en -
tonces hay im pedim ento hasta el cuarto grado.
6. Neutro machinante.— Existe este im pedim ento cuando
dos com eten adulterio y se. dan palabra de casam iento p ara
cuando m u era el consorte: m u ere, eon efecto, sin que n in g u -
no de los adulteros haya tenido parte, directa ni in d irec ta -
m ente en su m uerte; en tal caso, para poderse casar es n e ­
cesaria la dispensa de este im pedim ento, que se llam a neutro
machinante.
7. Afifoidad proveniente e x actu f o r n ic a r io . — Este es un
im p edim ento que se adquiere p o r m edio de la copula ilicita,
!a cual, como se ha dicho arrib a, im pide el m atrim onio hasta
el segundo grado inclusive.
8. Suelen ofrecerse algunas veces otros im pedim entos en
los cuales se necesitan las correspondient.es dispensas com o el
de ignoranter contracto; y existe cuando en tre dos casados de.
buena fe, sin saber que eran p arientes, despu-ds de algun
tiem po se descu bre que lo son. E n este caso deberan in m e-
diatam ente abstenerse de la c6pula y p ed ir &R om a la dispensa
del parentesco descubierto, lo cual no cuesta m as de lo que
hu b iera costado si se h u b iera pedido la d ispensa antes de
casarse, y siendo el parentesco q.ue se descubre de cuarto
grado, 6 de tercero con cuarto, desde ahora en adelante, en
vista de la concesion que h a hecho Su S antidad, siem pre se
sacara la dispensa por la Sagrada P enitenciaria.
9. El otro im p ed im en to , que se llam a Affirtitas superve­
niens, nace cuando uno ya casado ha tenido copula con una
parienta de su m ujer hasta el segundo grado inclusive, 6 al
contrario. Siendo publico, es preciso pida a R om a la dispensa
por la D ataria, y siendo oculto, se sacara p o r la P enitenciaria.
10. Se debe, en fin, advertir que si u n o 6 am bos contra-
yentes hubiesen tenido ctipula con la esperanza de ser d isp e n ­
sados con m ayor facilidad, o contraido el m atrim onio con la
d u d a de algun im pedim ento sin hacer las debidas diligencias
pora averiguarlo, 6 verdaderam ente sabitindolo lo han ca
ilado con m alicia, en estos 6 en sem ejantes casos donde haya
m alicia 6 m ala le de los contrayentes, el Papa los dispensa;
pero con el decreto de que, niuerto un consorte, el que sobre-
vive no puede casarse mds; con que para evitar tal decreto, y
A fin de que pueda volverse a casar el que sobrevive, pedira
la dispensa de la clausula supervivens que Idcilm ente se co n ­
cede, y su costo sera, com o el de a rrib a , de diez escudos y
trein ta y cinco bayocos.
— 72 —

'11. NoVfSIMA INSTRDCCldN DE L A SAGR AD A CONGREGAClfiN DE


PROPAGANDA FIDE SOBRE LAS CAUSAS1- PA R A LAS DISPEN SAS
MATRIM ONIALES.

C onsultada la Sagrada C ongregation de P ropaganda Fide


sobre las causas canonicas para solicitar y obtener dispensas
m atrim oniales, di6 en 9 de m ayo de 1877 la siguiente in s­
tru c tio n (1):

CASQS DE CON ClENCtA.

Prim er caso. — Quae eru n t causae sufficientes ut im pedi­


m enti alicujus d irim en tis dispensatio licite valeat sollicitari?
Sacra C ongregatio de Propaganda Fide, dubium hoe spe­
ciali ac recentissim a instructione sic solvit:
«Cum dispensatio sit ju ris com m unis relaxatio cum causae
cognitione, ab eo facta, qui habet potestatem , exploratum o m ­
nib u s est dispensationes ab im pedim entis m atrim onialibus
non esse indulgendas, nisi legitim a el gravis causa interveniat.
Quin im o facile quisque intelli^it, tanto graviorem , causam
re q u iri, quanto gravius est im p ed im en tu m , quod n u p tiis cele­
b ra n d is opp o n itur. V erum baud raro ad S. Sedem p erv en iu n t
supplices literae pro im p etran d a aliqua hujusm odi dispensa-
tione, quae nulla canonica ratique fu lciu n tu r. A ccidit etiam
quandoque, u t in hujusm odi supplicationibus ea o m ittan tu r,
quae necessario exprim i debent, ne dispensatio n u llitatis vitio
laboret. Idcirco o p portunum visum est in praesenti in stru c ­
tione paucis, p erstrin g ere praecipuas illas causas, quae’ ad m a­
trim o n iales dispensationes obtinendas ju x ta canonicas san c­
tiones, et p ru d ens ecclesiasticae provisioni arb itriu m , pro
sufficientibus haberi consueverunt; deinde ea indicare, quae
in ipsa dispensatione petenda exprim ere oportet.
«Atque u t a causis dispensationum exordium du catu r, operae
p retiu m erit im p rim is anim advertere, un am aliquando causam
seorsim acceptam insufficientem esse, sed alteri adjunctam
sufficientem ex istim ari; nani quae non p ro su n t sin g u la,m u lta
juvanti A rg ., 1. v, cap. deprobat. H ujusm odi autem causae
su n t quae seq u u ntur:
»1, Angustia b c i sive absoluta sive relativa (ratione tantum
oratricis), cum scilicet in loco originis, vel etiam dom icilii
cognatio foem inae ita sit propagata, u t alium paris conditionis,

( 1) En esta Instruccitin se a n a d e una cau sa c and niea q u e basta ah o ra no


habia estab lecido: E l peligro de contraer matrimonio civil.
— 73 —
cui n u b at, invenire nequeat, nisi consanguineum vel alfinem ,
patriam vero deserere sit ei d u ru m (1).
»11. JStas f(£vmuB superadulta , §i scilicet 24 aetatis an n u m
jam egressa hactenus virum paris conditionis, cui n u b e re pos­
sit, non invenit. Haec vero causa haud suffragatur viduae,
quae ad alias nuptias convolare cupiat.
»IIL Deficientia aut incompetentia dotis, si nem pe foem ina
non habeat actu tantam dotem , u t extraneo aequalis conditio­
nis, qui neque consanguineus neque affinis sit, nubere possit
in proprio loco, in quo com m oratur. Quae causa m agis urget,
si m u lier pen itu s indotata existat, et consanguineus vel affinis
eam in uxorem ducere, au t etiam convenienter ex integro do­
tare paratus sit.
»IV. Lites super successione bonorum jam exortae, vel
earumdem gram aut imminens periculum. Si m u lier gravem
litem su p er successione bonorum m agni m om enti sustineat
neque adest alius, qui litem , hujusm odi in se suscipiat, pro-
priisque expensis pro seq u atu r, p raeter illum qui ip s a m 'in
uxorem ducere cupit, dispensatio concedi solet; in tere st enim
reipublicae, u t lites ex tin g u an tu r. H uic proxim e accedit alia
causa, scilicet Dos litibus involuta, cum n im iru m m u lier alio
est destituta viro, cujus ope bona sua recu p erare valeat. Ve­
ru m h u jusm odi causa n o n n isi pro rem otioribus g rad ib u s
sufficit.
»V. Paupertas vidua, quae nu m ero sa prole sit onerata, et
v ir eam alere polliceatur. Sed quandoque rem edio d ispensa­
tionis s u c c u rritu r viduae ea tan tu m de causa, quod ju n io r sit,
atque in periculo incontinentiae versetur.
»VI. Bonum pacis , quo n o m in e v en iu n t n ed u m foedera in ­
te r regna, et p rin cip es, sed etiam extinctio gravium inim ici­
tiaru m , rix aru m , et odiorum civilium . Haec causa add u citu r
vel ad ex tinguendas graves inim icitias, quae in te r, co n trah en ­
tiu m consanguineos vel affines ortae sint, quaeque m atrim onii
celebratione om nino com p o n eren tu r; vel quando in ter c o n tra­
h en tiu m consanguineos et alfines inim icitiae graves v ig u erin t,
et, licet pax in ter ipsos in ita jam sit, celebratio tam en m atri­
m onii ad ipsius pacis confirm ationem m axim e conduceret.

(1) Adeant lec tore s dubia circa d ispensationes m a trim o n iale s qu oa d a n ­


gustiam loci quae d e d im u s volum e n ix h a ru m e p h e m e r id u m pag. 571; q u o ­
rumque hic refe rim u s r e so lu tio n e m per Sacram Concilii Congregationem
data m die 8 julii 4876. — Angustiam looi non esse desumendam a numero j o ­
corum cujusgue Paroeciae, sed a numero focorum cv.jusque loci, vel etiam
plurium locorum, si non distent ad invicem, ultra, m illw re, in reliqu is provi­
sum. Quae resolutio pag. 579 e r r o r e typog raphico a lt e ra ta , iteru m c o r r e c ta
fuit p a g, 631 e ju s d em vol. ix . (Note e p hem eridis, Acta Sanctae Sedis.)
— 74 —
»VII. Nim ia, suspecta, periculosa fam iliaritass nec non
cohdUtatio sub eodem tecto, quae facile im pediri non possit.,
»VIII. Copulu cum consanguinea vel affine vet alia persona
im p ed im en to labor an te praehabita, et Praegnantia, ideoqne
hgitim atio prolis, u t nem pe consulatur bono prolis ipsius, et
ho n o ri rnulieris, quae secus in n u p ta m aneret. Haec profecto
u n a est ex u rg entioribus causis, ob quam etiam plebeis dari
solet dispensatio, dum jnodo copula patrata non fuerit sub spe
tacilioris dispensationis: quae circum stantia in supplicatione
foret exprim enda.
»IX. Infamia mulieris, ex suspicione orta, quod illa suo
consanguineo aut affini nim is fam iliaris, cognita sit ab eodem ,
licet suspicio sit falsa, cum nem pe nisi m atrim onium co n tra­
h a tu r, m u lie r g raviter diffam ata, ve! in n u p ta rem an eret, vel dis-
p aris conditionis viro n u b ere deberet, au t gravia dam na o ri­
re n tu r.
»X. Revalidatio matrimonii, quod boria fide et publice,
servata T rid en tini form a, contractum est: quia ejus dissolutio
vix fieri potest sine publico scandalo, et gravi dam no, praeser­
tim foem inae, cap. vn, de consanguin. AL si m ala fide sponsi
nup tias in ie ru n t, gratiam dispensationis m inim e m eren tu r,
sicd isp o n cn te Gone. TricL., sess. 24, cap. v, DeReform. matrim.
»XI. Periculum matrimonii m ixti, vel coram acatJiolico
ministro celebrandi. Quando periculum adest, quod volentes
m atrim o n iu m in aliquo etiam ex m ajoribus gradibus co n tra­
h ere, ex denegatione dispensationis ad m in istru m acatholicum
accedant pro n u ptiis celebrandis spreta Ecclesiae auctoritate,
ju sta in v en itu r dispensandi causa, quia adest non m odo g ra­
vissim um fidelium scandalum , sed etiam tim o r perversionis,
et defectionis a fide taliter agentium , et m atrim o n ii im pedi­
m en ta co n tem n en tiu m , m axim e in regionibus, ubi haereses
im p u n e g rassan tur; Id docuit haec S. C ongregatio in in stru c ­
tione die 47 apr. '1820 ad A rchiepiscopum Q uebecensem data.
P ariter cum Vicarius A postolicus Bosniae postulasset, utrUm
d isp ensationem elargiri posset iis catholicis, qui nullum aliud
p raetex u n t m otivum , quam vesanum am orem , et sim ul prae­
v id etu r, dispensatione denegata, eos coram judice infideli con­
ju g iu m fore in itu ro s, S. C ongregatio S. Officii in fer. 4, 14
aug. 1822 decrevit: «R espondum oratori, quod in exposito
»casu u ta tu r facultatibus sibi in form . 2, com m issis, p ro u t in
»dom ino expedire judicaverit.» T antum dem dicendum de pe­
ricu lo , quod p ars catholica cum acatholico m atrim o n iu m cele­
b rare audeat.
»XII. Periculum, incestuosi concubinatus. Ex superius m e­
m orata in stru ctio n e an. 1822 elucet,■dispensationis re m e d iu m ,
— 75 —
ne quis in co n cubinatu insordescat cum publico scandalo,
atque evidenti aeternae salutis d iscrim in e, ad h ib en d u m esse.
sX III. Periculum matrimonii civilis. Ex dictis consequitur,
probabile pericu lum quod illi, q u i dispensationem p etunt, ea
non obtenta, m atrim o n iu m dum taxat civile, u t ajunt, celebra­
tu ri sin t, esse legitim am dispensandi causam .
»XIV. Remotio gravium scandalorum.
«XV. Cessatio publici concubinatus.
»XVI. Excellentia meritorum, cum aliquis aut contra fidei
catholicae hostes dim icatione aut liberalitate erga Ecclesiam ,
aut doctrina, v irtu te, aliove m odo de religione sit optim e m e­
ritu s.
»Hae su n t co m m u n io res, potioresque causae, quae ad m a ­
trim oniales d ispensationes im p etran d as adduci s o le n t; de
quibus copiose a g u n t theologi, ac sacrorum canonum in te r­
pretes (1).
Sed ja m se convertit instructio ad ea, quae p raeter causas in
literis su p p licib us pro dispensatione obtinenda, de ju re vel
co n su etu d in e, au stylo C uriae ex p rim enda su n t, ita ut si etiam
ig n o ran te r Laceatur veritas, au t n a rre tu r falsitas dispensatio
nu ila efficiatur. Haec autem sunt:-
»1. Nomen et cognomen oratorum , u tru m q u e distincte, ac
nitide ac sine ulla literarnm a b b re v ia tio n scribendum .
»11. Dioecesis origenis vel actualis domicilii. Q uando orato­
re s hab en t dom iciliun extra dioecesim originis, po ssu n t, si
v elin t, petere, u t dispensatio m ittatu r ad O rdinarium dioece­
sis, in q ua n u n c habitant.
»111. Species etiam infima, im p ed im en ti, an sit consangui­
nitas, vel affinitas, orta ex copula licita vel illicita; publica ho­
nestas o riginem ducens ex sponsalibus, vel m atrim onio rato;
in im pedim ento crim inis, u tru m p ro v en eritex conjugicidio cum
pro m issione m atrim onii, aut ex. conjugicidio cum adulterio,
vel ex solo adulterio cum prom issione m atrim onii: in cogna­
tione sp iritu ali, u tru m sit in ter levantem et levatum , vel in ter
levantem et levati parentem .
»IV. Gradus consanguinitatis, vel affinitatis, au t honestatis
ex m atrim o n io rato, et an sit sim plex, vel m ixtus, non tantum
re m o tio r, sed etiam pro p in q u io r, uti et linea, an sit recta et
transversa; item an oratores sin t conjuncti ex duplici vinculo
consanguinitatis, tam ex parte patris, quam ex p arte m atris.
»V. Numerus impedimentorum v. gr. si adsit duplex aut

(1) I n t e r c etero s con sulend i P y n h u s Corradus, P raxis dispensatiomm


Aposlolicarum, lib. v u et y j h , ac Vincentius De Justis, De dispensationibus
matrimonialibus, lib. iii.
— 76 —
m u ltip lex consanguinitas vel affinitas, vel si p raeter cogaatio-
nem adsit etiam affinitas, aut aliud quodcum que im p ed im en ­
tum sive d irim en s, sive im pediens.
»VI. Varia circunctantia, scilicet an m atrim onium sit con­
tra h e n d u m , vel con tractum ; si jam contractum , aperiri debet,
an bona fide, saltem ex parte u n iu s, vel cum scientia im pedi­
m en ti; idem an praem issis d en u n tiatio n ib u s, et juxta form am
T rid en tin i; vel an spe facilius dispensationem obtinendi; de­
m um an sit co n su m m atum , si m ala fide, saltem u n iu s partis,
seu cum scientia im pedim enti.
»VII. Copula, incestuosa habita in ter sponsos an te dispensa­
tionis executionem , sive ante, sive post ejus im petrationem ,
sive intentione facilius dispensationem obtinendi, sive etiam
scclusa tali in ten tio ne, et sive copula publice nota sit, sive
etiam occulta. Si haec re ticean tu r, subreptitias esse et nullibi
ac nullo m odo valere dispensationes su p er quibuscum que g ra­
d ib u s pro h ib itis consanguinitatis, affinitatis, cognationis sp iri­
tualis, et legalis, nec non et publicae honestatis declaravit
S. Congregatio S. Officii fer. 4, i augusti 186t>. In petenda
vero dispensatione su p er im pedim ento affinitas prim i vel se­
cu n d i gradus lineae collateralis, si im pedim entum nedum ex
m atrim onio consum m ato cum defuncto conjuge oratoris vel
oratricis, sed etiam ex copula antem atrim oniali seu fornicaria
cum eodem defuncto ante in itu m cum ipso m atrim onium pa­
trata o riatu r, necesse r.on est, u t m entio fiat hujusm odi illici­
tae copulae, quem adm odum patet ex responso S. Poenitentia-
riae diei 20 m artii 1842, probante s. m . Greg. XIV ad Episco­
p u m N am urcensem , quod generale esse, idem T ribunal literis
diei 10 decem bris 1874 edixit.
>Haec prae oculis h ab ere debent non m odo qui ad S. Se­
d em pro o btinenda aliqua m atrim oniali dispensatione re c u r­
ru n t, sed etiam qui ex pontificia delegatione dispensare p e rs e
ipsi valent, ut facultatibus, quibus pollent, rite, ut par est,
u tan tu r.
»Datum ex I d i b u s S. C, de Prop. F ide die 9 maji 1877.»
CAPITULO XIII.

EXPLICAC16N DE l a s CAUSAS POR QUE SE O^TIEKEN L A S DISPEN SAS


*■. DE IMPEDIMENTOS.

SUMARIO: 1. Enumeracion de estas causas,—2. Ob dotem incorapelen-


tem. En que consiste,. Como se ha de entender esta causa.—3. En
que grados no se admite. Doctrina de Erce sobre c6mo ha de enteu-
derse esta causa.—4. P ro indotata. En que consiste.—5. Ob angustia,
loci. En qu6 consiste. Para que dispensas y grados se puede alegar.
—6. No es lo mismo pequeBez de lugar que pequenez de lugares.—
7. Instrucciones sobre estrechez de lugar.—8, De la estrechez de
lugar respecto de los braneros de Asturias y de los que ejercen ofi-
cios bajos. —9. El defecto fisico de la novia influye para alegar la
estrechez de lugar,—10. Ob angustia loci, et s i extra. Cuando se veri-
fica,—11- Para estrechez el vecindario no ha de exceder de 300 ve-
cinos (1.500 almas). Puede haber estrechez con mayor numero de
vecinos.—12. Comunicaciones oficiales- sobre estrechez, y resolu-
ci6n de PSo IX en favor de los braneros.—13. Aclaracion sobre el
numero de vecinos.—14. Razones de la Santa Sede para esta cau­
sa.— 15, Resoluci<5n importante de la Sagrada CongregaciCm.—
16. Que ha de entenderse en esta causa por igualdad 6 diferencia
de condiciun.—17. Para esta causa han de ser de honestas familias.
Opinion de los autores.—18. /Puede alegarse esta causa para todos
los grados?—19. Que lugaresse han de calificar de pequenos para
esta causa.—20. Consulta reciente del Obispo de Oviedo y resolu-
ciones.—21. Causa tratada en la Sagrada Congregacitfn sobre es*
• trechez de lugar. y conclusiones que ae deducen.—22. Ol inimicitias.
Cuando existe esta causa.—S3. P ro confirmatione p acis. —24. A d se­
dendas lites. —25. Pro muliere viginte quatuor annorum. No se admite en
las viudas.—26. Pro muliere mginli quatuor et ultra. —27. Ob infam iam
eum copula.- 28, Puede callarse la oculta acudiendo a la Peniten­
ciaria.—29. No se enti^nde copula cualquiera otro acto carnal que
no sea apto para iageneracidn.—30. P ro infamia, sine copula. Opinidn
de Beltrin sobre nota de infamia verdadera o falsa —31. Dificultad
de las dispensas de primero de afinidad simplo.—32, Nuevas cau­
sas.—33. Cuanto mas grave sea el impedimento, mayor debe ser el
ntimero de las causas.

4. A unque algunas veces con algunos de los referidos im -


pedim entos se conceden las dispensas 6 p ra nobilibus o pro
oratoribus ex honestis fam iliis , que es lo m ism o que sin causa;
con todo eso, ord in ariam ente se despachan con algunas de las
siguientes:
P rim era. Ob dotem incompetentem.
S egunda. Pro indotata.
T ercera. Ob angustiam, loci, seu locorum.
— 78 —
C uarta. Ob angustiam loci et si extra.
Q uinta. Ob inimicitias.
Sexta. Pro confirmatione pacis.
Septim a. A d sedendas lites.
Octava. Pro rmliere rAginti quoMor annorum.
Novena. Pro muliere viginti guatuor annorum et ultra.
D ecim a. Ob infamiam cum copula.
U ndecim a. Ob infamiam sine copula.
2. P rim era. Ob dotem, incompetentem; esto es, por lalta de
dote co m p eten te.— E sta causa se halla cuando la dote que tiene
la m u jer que se quiere casar no es suficiente para poder en-
co n trar p ersona de igual calidad con quien casarse que no sea
pariente, en cuyo caso se halla un deudo quo se q u iera casar
con ella, contentandose con la dote que tiene.
3. E sta causa no se adm ite si no es en las dispensas de
cuarto grado o de tercero can cuarto.
E rce, ocupandose de est’a causa en su Tratudo prdetico de
dispensas, hace las siguientes im portantisim as ad v e rten d as:
«P rim era. Que se verifica realm ente el defectus dotis com­
petentis au n q u e la m u jer tenga la com petente para casarse con
igual no p arien te fuera de su propio lugar, com o realm ente no
lo ten g a respecto de los de su lugar propio y ordinario., si es
que no q u iere casarse fuera.
»Segunda. Que tam bi6n se verifica realm ente dicha causa
au n cuando la m ujer ten g a la dote com petente, pero no en
pacifica posesion, sino en litigio, por lo cual n inguno de cali­
dad igual que no sea p ariente 6 afin quiere casarse con ella,
cargando con el pleito y defensa, pero si pariente o afin; y la
raz6n es, po rq u e estando en pleito no se puede decir realm ente
y con toda verdad ser dote com petente ad sustentanda onera
matrimonii, i que se dirige la dote, pues tiene el peligro de no
hab er dote p erdiendo el pleito, como suele suceder. Lo m is-
rao, y con m ay o r raz6n, se dice si cesase totalm ente el litigio
por casarse con pariente.
sT crcera. Que tam bien se verifica el defectus dotis compe­
tentis au n q u e la doncella tenga padres bien acom odados, pero
hic et nunc no pueden dotarla por necesitar lo que tienen para
la decente m an u tencion de su estado y fam ilia, au n q u e des­
pues de sus dias-la quede m uy suficiente dote, y lo m ism o
aunque tu v iera esperanza moraliter certa de ten er Ia dote com ­
p etente p o r d o n atio n , legado 6 herencia que le tien e hecha &
su favor alg u n a persona p ara despues de sus dias; porque
com o en tales casos no la ten g a de p resen te hi en posesion,
sin o solo in spe, aunque moraliter certa, pues iio puede obligar
d su p ad re se la de de presente con perjuicio de su estado y
— 79 —
fam ilia, y m enos d Ia otra persona, siem p re se contem pla de
presente pobre y sin la dote com petente in ordine ad susten­
tanda onera matrimonii , como es claro. O tra cosa fuera si los
p adres, pudiendo dotarla i correspondencia de su estado sin
el dicho pcrjuicio, no quisieran hacerlo de presente; p o rque
en tal caso no se deberia re p u tar por pobre, ni se verificaria
realm ente el defectus dotis, pues debian los padres dotarla de
p resente (L. fin, God. de dotis prom .)t porque la dote e n tra e n
lu g ar de la legitim a que com o a hija se le debe (L. u n ie., pd-
rrafo 11, G. de rei.), y se les puede obligar de ju sticia a que lo
hagan.
»Cuarta. Que no se verifica verdaderam ente esta causa
cuando au nque la doncella no tenga dote com petente para ca­
sarse con u n pariente rico que quiere casarse con ella con tal
defecto, pero la tiene com petente para casarse con igual a su
estado y c o n d itio n , que rio es pariente, ni tien e otro im pedi­
m ento d irim en te. Y la razon es porque absolutam ente la tal
dote no es incom pelente; y el ad m itir el P apa p o r su ficien te.
causa p ara disp ensar el defectus dotis competentis, solo es por
rem ed iar la vejaeion, y socorrer la necesidad en que se halla
la m u jer de q u edar innupta 6 casai* con desigual, pero no p o r­
que aaq u iera su p erio r fortuna y enriquecerla.
»Q uinta. Que aunque el P. Sanchez (lib. vm De m atrim .,
d. 19', n u m . 29) dice que se verifica el defectus dotis competen­
tis cuando la m u jer tiene en realidad com petente dote para
poder casar con igual d su co n d itio n no parien te, pero por ser
fea, deform e, de provecta edad* se desestim a o no se ju z g a s u -
ficiente p ara en c o n trar igual, y por tanto dice: «Si en tal caso
se suplicase al P apa la dispensase p ara casar con un co n sa n ­
guineo que la q u eria asi por esposa, poniendo p o r unico m o ­
tivo el defectus dotis , sin expresar m as, y el Papa dispensase,
seria v d lid a la ta l dispensa.» Pero lo contrario dice T am b u rin o ,
y anade que esta co n traria opini6n .es la ma!s com un e tin p ra x i
excipienda: y cita a GutiSrrez, Diana, C orrado y otros. Y la ra­
zon es porque el Papa, cuando dispensa, s61o se m ueve d ha­
cerlo ex ernsa proposita en la suplica, y por el m otivo a que
dice re latio n la tal causa, y no por el m otivo que dice relaci6n
a la causa que no se le propone, pues fuera d isp en sar sine cog­
nitione causae sufficientis , lo que no puede decirse. Luego no
proponiendole por m otivo m as qiie la pobreza 6 falta de dote,
sin explicar m as, como esto absolutam ente sea falso, seria sub-
rrep tieia la dispensa, como parece claro. P ara no e rra r en tal
caso, y no p oner en peligro de nulidad la dispensa, pongase en
la suplica la expresion 6 m otivo por qu6 en tales condiciones
es incom petente la dich a dote.
— 80 —
»Sexta. Que son m uy diversas causas en orden a dispensar
el P apa el p o ner que la m u jer caret omnino dote 6 que es indo­
tata, o el p o n er que carece 6 no tien e la dote com petente para
casar con igual no pariente. P orque com o la p rim era expresion
da a en ten d er ser la m ujer verdaderam ente pobre y m iserable,
la d isp en sa se la da in forma pauperum y sin expensa alguna;
lo que no sucede con la segunda, pues se le im pone dliqua so­
lutio expensamm, com o nota C orrado (lib. vn, cap. n, num ero
21) . P o r lo cual dice T am burino que si en la suplica se pone
solo la p rim era causa, debiendo p oner la segunda, la dispensa
sera invdlida, por dispensarse de diverso m odo en u n a que en
o tra, y por ser lalso lo que se propone.»
4. Pro indotata; esto es, por falta de d o te .—E sta causa se
alega cuando la m ujer no tiene alguna dote para poder casar
si no es con p ariente que la quiera por m ujer, dotandola con­
form e a su calidad; y lo m ism o si otra cualquiera persona la
dotase, con tal de que se efectuase dicho m atrim onio con pa-
rien te. A esta causa se le anade la siguiente clausula: S ts i
postquam dicta oratrix ex integro dotata fuerit u t praefertur.
5. Ob angustiam loci, seu locorum; esto es, por la estrechez
d ei lu g ar 6 lu g are s.— Existe esta causa cuando en el lu g ar de
donde es n atural la m u jer, p o r su pequenez y estrechez, no
halla persona de su calidad para casarse, que no sea pariente;
y si ella y el sujeto con quien h a de casarse son de diversos
lugares, se h a de expresar que en n in g u n o de dichos lugares
hay perso n a de su calidad, que no sea pariente, para poderse
casar.
E sta causa sirve para obtener las dispensas en todos los gra­
dos m enores y hasta en algunos de lo? m ayores hasta el tercer
grado inclusive, o tercero con alguno de los m enores, como
tercero por uno y cuarfo p o r otro, o tercero p o r uno y tercero
con cu arto p o r otro, etc.; pero cuando en tra el segundo grado
acom panado con el tercero, 6 .solo 6 duplicado, entonces la
dich a causa de estrechez de lugar no basta por s( sola, pues es
preciso an adir la cldusula et si extra, que se va ahora & expli-
c a r.— Sobre la causa de la pequenez 6 estrechez dei lugar, dice
C allet, en su Tratado. de- dispensas, que esta razon no puede
serv ir d las personas de hu m ild e nacim iento,. ni 4 la que est6
en u n lugar en que h ay a m d s de trescientos vecinos, ni, en fin,
aquella cuyo p ariente se halle en u n grado m as proxim o del
tercero . Corrado (lib. vir, cap. v, n u m . 4) d ice: «Addita sem ­
p e r qualitate p erso n aru m , u t saltem sin t ex honestis fam iliis
quae tam quam causa venit etiam verifieanda.»
6. A unque en esta in stru c tio n oficial se pone como u n a la
causa de pequenez dei lugar y pequenez de los lugares, son dos
— 81 —
que se diferencian entre si, y consiste esta diferencia en que
la jo v e n puede haber nacido e n u n iugar y h ab itar en otro, en
cuyo caso la causa se extiende a am bos lugares. O cupandose
B rce de esta causa, dice, en su Tratada de dispensas, que para
que se verifique ju sta y suficiente, basta que, hechas las d ili­
g en tias pru d en tes, no se en cu en tre en su propio lugar esposo
igual o proporcionado u su condiciOn q u e no sea pariente en
grado d irim en te; aunque lacilm ente pudiera encontrarse en
otro vecino, no queriendo la esposa salir del suyo. Fundase
esto en u n a d eclaration de la Sagrada C ongregation, dada a
in stancia del A rzobispo M ediolanense sobre este punto en 18 de
noviem bre de 1570, en esta form a: Clausula ilia: Quia v irm i
sibi non consanguineum, vel affinem paris conditionis invenire
nequit, et veHficatur et justificatur per diligentiam dumtaxat
praestitam in ipso loco m ulieris , et non in locis drcw m ecin u .
Ni es necesario, advierte el nsism o R einfestuel con Corrado.
Ju stis y otros, que las tales diligentias sean estrechisim as o
cxactisim as, sino solo procedentes o m orales «imo sufficit si
puella decenter o rnata et quasi expossitaad n u b en d u m p o ra li-
quotannos incedat et tam en n u llu s (non co nsanguineus, etc.)
illam pro sponsa expetit.» Y da la razon; porque es m uy ajeno
al p u d o r y honestidad de u n a m ujer an d a r buscando quien la
qu iera p o r esposa. Lo que sobre esta causa de angustia, loci se
duda es si se verificara ju sta y suficiente p ara d ispensar licita-
m ente el im p ed im ento cuando el lu g ar que se alega pasa de
trescientos vecinos. La duda se tu n d a en que co m u n m en te en
las tales dispensas se pone la clausula: «dum m odo praefata ci­
vitas trecen to ru m focularium n u m eru m non excedat.» E l Pa­
d re R einfestuel dice que no, si es lugar en que haya C atedra
episcopal; m as el P. Gonzalez Mateo, con S&nchez, dice ser
im p ertin en te psta circunstancia para la justification de dicha
causa, y d mi m e parece lo m ism o. La razOn es, porque la ju s­
tification de esta.causa sOlo se funda en ser cosa m uy d u ra y
gravosa verse precisada u n a doncella a casarse fuera de su pa­
tria, separada y destituida de la com panla am able de sus p a­
d re s y p arientes, o casarse f:on persona desigual, por no ha-
berla igual en su propio lu g ar que no sea pariente; lo que c o n ­
cede el m ism o R einfestuel. iQud hace, pues, al caso que cl
iugar tenga 0 no trescientos vecinos con C atedra episcopal, si
en fiste se verifican las m ism as condiciones, com o puede suce-
d e r, que en otro cualquiera m enos populoso 0 en que no haya
d ich a Cdtedra? Nada i m i ver; pues siem p re se verificaria el
m ism o inconveniente y Ia m ism a razOn dicha: «et u b i est
eadem ratio, eadem quoque debet esse ju ris dispositio;» luegp
verificanse las m ism as condiciones aunque el lu g ar sea de m as
TOMO I I . 6
— 82 —

de trescientos veeinos con C atedra episcopal. A la razon de


d u d ar se responde que dicha clausula solo se funda in prae-
■,sumptione , por cuanto, como lo explica el m ism o R einfestuel,
non videtur credibile i% 'loco tam populoso inveniri angustiam
loci; por lo cual, si sucediera en el tal lu g ar de trescientos v e­
cinos la tal angustia, lo que no rep u g n a, no ten d ria fuerza d i­
ch a clausula, quia praesumptio cedit veritati. No obstante, para
no e rra r en la p ric tic a de esta causa cuando se pone por unico
m otivo para la dispensa angustia loci, serd m u y acertado ex ­
presar en la su plica que aunque el lugar o ciudad pasa de
trescientos veeinos, etc., no obstante, hechas las m orales d ili­
g e n tia s, no en cu en tra la suplicante en 61 persona igual a su
c o n d itio n y estado con quien pueda c o n tra er m atrim onio que
no sea consanguineo 6 afin, etc. Asi lo advierte, y con m u ch i-
sim a razon y p ru d e n tia , el P. Gonzalez Mateo. (T r. 29 de Ma~
trim ., n u m . 414.)
7. B eltran, en su Tmtado de Preces d Roma, da las si-
g u ientes im portantes in stru ctio n es:
«XXIII. La causa canonica de estrechez de pueblo, consi-
derad a en sentido material o local, no debe exceder el de la
naturaleza y vecm dad de la oradora de trescientos vecinos 6
m il quinientas alm as, segun la doctrina constants de la Data­
ria Apostolica; y m as recientem ente en la ad v e rten tia hecha,
que consta en la coleccion en la e d itio n segunda 4 la lista se­
g u n d a de 1852, previno a la A gencia general que en lo suce-
sivo, en las dispensas con la causa de estrechez de pueblo, no
h a b ra necesidad dc p ed ir samciones cuando el m im ero de v e ­
cinos no excede de trescientos, 6 m il quinientas alm as.
»Esta d isp o sition se dicto 'sin duda en vista de que varios
sen o res Jueces eclesiasticos pedian sanaci6n por haber tenido
las oradoras otros preten d ien tes.
»Algunos Provisores tienen duda en p u n to a considerar la
estrechez cuando el pueblo no es el de la naturaleza y si el de
la resid en cia de la oradora, y creem os no h ab ria dificultad,
siem p re que en el obispado tenga a d q u irid a la residencia ca­
nonica y expresandose en las preces, para evitar vicio ai eje-
cu tar la dispensa, que la causa de estrechez haya de justifi-
carse en el pueblo de la actual vecindad de la o ra d o ra .
»Tam bien se propone por algunos P rovisores, y es coim in
opinion de algunos autores, la estrechez dei barrio cuando el
de la naturaleza o vecindad de la novia este situado en arra-
bales que disten m il quinientos pasos geom etricos de la ciudad
o pueblo, y no exceda de trescientos vecinos o m il q u in ien tas
alm as.
»XXIV. A sim ism o suele proponerse y aplicarse por los
— 83 —
■Jueces eclesiasticos la causa de estrechez en sentido relativo, o
de estrechez respectiva a la clase de los oradores, en los dife-
ren tes grem ios de albaniles, jo rn alero s, colonos, hortelanos,
criados de serv itio, atendida la desigualdad de la clase y la
costum bre adm itida en el pais de no enlazarse sino en su co n ­
d itio n ; y en tal caso debe expresarse asi en las preces, para
ev itar defecto en la ejecuci6n.
»8. XXV. Respecto dp la clase de braneros (pastores de
ganados), que por la preocupacion v opinion se proponia
com o causa de estrechez en todo el P rincipado de A sturias,
diocesis de Oviedo, considerando dich a clase com o baja, en
razon a no q u ererse enlazar con ella las deraas clases, Su San-
tidad, en la d e term in a tio n que copiam os en la colecci6n, d e ­
claro que debia prevenirse la opinion legal, considerando
como h o nrada y honesta la expresada clase, y que en lo su ce­
sivo se m irase con Ia circunstancia de honestas y honradas
fam ilias, ejecutandose con ella las dispensas.
»XXVI. Tam bien se propone p o r los Jueces eclesiasticos
la causa de estrechez en las fam ilias que la opinion considera
bajas por los oficios que ejercen, y que la preocupaci6ii del
pais rep u g n a su enlace, com o el proceder de fam ilias de ver-
dugos, gitanos, pregoneros, carniceros y otros; y en cual­
q u iera caso de estos debe explicarse con claridad en las
preces.
»9. XXVII. Del propio modo consideran la causa de e s ­
trechez por algun defecto fisico notable de la novia, com o cie-
ga, tu erta, m anca, coja y otros que la re traig an de casar sino
con pariente que la acepte p o r m ujer.»
10. Ob angustiam loci, et si extra; esto es, por estrechez
del lu g ar, y fuera de 61.— E sta causa se verificara cuando la
m ujer considerada en dicha estrechez, no solo no halia en su
lugar p erso n a igual con quien casarse que no le sea parien te,
como queda d icho, sino que tam b ien se halla en tal estado,
que si se hubiese de casar fuera de su pais con alguno que no
fuese deudo suyo 6 de igijal calidad, entonces la dote con que
se halla no le seria suficiente para obtenerlo; y cuando todo
esto no se p u d iera verificar, en tal caso no se podra despa-
ch a r la dispensa con la causa de ob (mgustiam ei si extra;
pero si ob angustiam et honestis, en tal caso el coste sera
m ayor.
11. El lugar donde se p o d ra ad m itir la dicha causa de es-
- trechez no debe ordrnariam ente exceder de trescientos veci­
nos, aunque parece que se podrd decir en general que en cual­
q u iera pueblo donde la m uj^r no halla p erso n a igual con
quien casarse que no le sea pariente se puede en ten d e r la
— 84 —
causa de estrechez, exceptuando todas las ciudades episcopa­
les, donde no se adm ite dicha causa.
P ara la m ejor inteligencia y aplicaci6n de la causa de ob an -
g‘ ustia loci, p o r la dificultad de en c o n trar persona de igual
clase o calidad, se dictaroh las siguientes re so lu tio n es, refe­
ren tes p rm cipalm ente & la clase conocida en A sturias con el
n o m b re de braneros-.

12, nComumcacion.es dei expedicionero de preces de la didcesis


de Oviedo d la Agentia general, en que expresa la negativa dei
senor Provisor d ejecutar, con la calidad de honradas y Tiones-
tas familias, las dispensas obtenidas para la clase conocida
en elprincipado de Asturias por b r a n e r o s , y disposition del
Pontifice actual Pio I X admitiendo la circunstancia de ho­
nestidad y Jionradez en ellas.
sExpodicidn de preces k R om a del obispado de O viedo.—
Ilm o. S r.: E nterado de las ad v erten d as que hacen de R om a a
la lista quinta, cuya copia se ha servido V. I. traslad arm e
en 27 de setiem bre proxim o pasado, debo contestarle: Que la
causa angustia loci, atendida su clase en las dispensas d e
cuarto grado do consanguinidad para Lorenzo Cano y R am ona
G arrido, n u m . 115, y en la.de tercero con cuarto, tam bi^n de
consanguinidad, para Y icente Gavo y B arbara R edruello, n u ­
m ero 29, fue adoptada por el serior P rovisor para todos los
oradores de la clase y condition de b raneros, que viviendo en
parroquias grandes o que pasen de m il q uinientas alm as no
les asista la causa de edad, como sucede con las dos d isp en sas
en cuestion. P ara establecer este principio se ha fundado en
la division de clase lab rie g ay clase branera: s6lo y ex d u siv a-
m en te se enlazan en tre si y jam as con la clase labriega, p o r­
que estos lo juzgan y tienen por la m ayor p arte de las infam ias
que po d rian echar sobre si y sus fam ilias de cruzarse con b ra ­
neros, sin que el tiem po ni las circunstancias les hayan hasta
ah o ra becho deponer este e rro r,'si se quiere. S upuesta la in~
dieada division de clases de braneros y labriegos, es notoria
la causa loci, por contener la parroquia de los m encionados
oradores u n n u m ero incom parablem ente m en o r de los de su
clase de b ran ero s que de los labriegos, que vienen a com po-
n e r la m ayor p arte. E n cuanto a que p u dieran despacharseles
las dispensas sin causa, sujetandose al coste algo crecido,
se toca la dificultad de que este senor P rovisor no concede k
los b ran ero s la cualidad de honestidad de fam ilias, y por con-
siguiente tam poco les daria cur^o, k no expresar term in an te-
m en te la Bula de concesifai: d pesar de pertenecer i la clase'
— 85 —
de braneros.---T an firm e esta en este p rincip io, que de nacio
hab er adoptado y prelerido en tales casos la causa loci, aten ­
d id a la clase y condici6n de los oradores. P or Jo que dejo ex-
pu esto , y m as que no puede ocultarse a la reconocida iiu stra1
cion de V. I., com prendera la im periosa necesidad de o b ten er
de Rom a una declaration en la m ateria q u e s irv a d e regia se-
gu ra,. tanto para el senor P rovisor como para los expedicione-
ros de preces, unico m edio de evitar todo conflicto y entorpe-
cim ien to en la gestion de las dispensas y los graves danos y
perjuicios que. puedan seguirse. Tam bien acom pano el nuevo
atestado que se pide para la dispensa de Manuel A ntonio F e r­
nandez C ernuda y Maria A ntonia F ernandez C ernuda, p arien -
■tes en segundo grado de consanguinidad,- causa c6pula, n u ­
m ero 34 de la lista sexta del presente ano, con la debida ex­
pression de la pobreza que se habia om itido en la p rim era por
una inadvertencia. Dios guarde a V. I. inuchos an o s.— Oviedo
y o ctu b rs 6 de 1863. — F e l ip e F ernandez A lo nso . — Ilm o. senor
Agente general de P reces a R o m a .— Madrid.»
«E xpedition de Preces a R om a del obispado de O viedo.—
Adicion segunda a la lista und6cim a de 1865. —Ilustrisim o
senor: C um pliendo con lo que se sirve prevenirm e con fe-
cha 30 de diciem bre a n te r io r , en virtud de la ad v e rten tia
que hacen de R om a con la adicion seg u n d a 4 la lista oc­
tava del ano liltim o , por la que se pide que explique con
toda m en u d en cia y claridad en qu£ consiste el bajo y d espre-
ciable oficio de los que en este P rincipado de A stusias co rres­
p o n d s a la clase de braneros, para en su vista d e te rm in a r
el T ribunal de la D ataria si se les puede conceder o no las
dispensas con la cauSa ang%siia loci en su clase, com o esta
adoptada para los carniceros, gitanos, etc., voy i m anifestar
a V. I. la opinion y conciencia publica 6 form ada acerca de los
tales b raneros. Se cree general m ente, sin la m en o r duda, que
descienden de los alpujarrenos de G ranada, que cuando la
conquista de aquel reino por los Reyes Cat61icos, que tuvo el
glorioso resultado de la com pleta expulsion de los m oros de
toda la P enin su la, vinieron & refugiarse &este P rincipado, h a-
biendose hjado y establecido en las m ontanas m ds asperas y
escarpadas que guarnecen varias parroquias. Como el terren o
es ingrato y no perm ite el cultivo de los frutos, se dedican i la
praderia, que cuidan con esm erado af'an a fin de m an ten e r al­
gunos ganados, con lo que en lo general, como arbitrio su b si­
diario, se proporcionan la necesaria subsistencia: no tienen
m&s profesi6n ni oficio; viven aislados e incom unicados por su
po sition topografiea del resto de las parroquias a que p erten e-
cen, form ando como una clase aparte 6 grem io separado. Asi
— 86 —
es q u e h an estado siem pre privados de ejercer n in g u n destino
publico 6 vecinal ni de p arroquia, y hasta en los tem plos te-
nian su sitio senalado, que los separaba de los labriegos y de-
fnas co n cu rren tes k los oficios divinos, n i tam poeo se les p er­
m itia en las procesiones to m ar parte en la condueci6n de las
in sig n ias ni de las im agenes sagradas. Tal era la aversion y
antagonism o en tre la clase labriega y la b ra n era en tiem po del
gobierno absoluto, en el que, conoci^ndose tam bien la de
no b les y plebeyos, todavia m as que 6stos estaban rebajados los
b ran ero s; por todo lo que jam as se enlazaban con la clase la­
brieg a, sino s6Io y exclusivam ente en tre si. A unque algo quiso
suavizaree este inveterado antagonism o a principios del siglo,
y d esp u te el nuevo gobierno constitucional 6 representative
abolio todas las distinciones de razas 6 clases, declarando a
todos los ciu dadanos iguales ante la ley, es lo cierto que hasta
ah o ra co n tin u a el m ism o antagonism o y aversion en los lab rie­
gos para u n irse en m atrim onio con los b ran ero s, a q u ien es
m iran com o descendientes de m oros, prescindiendo en esta
p arte de la opinion legal y aferrandose en la conciencia p u b li­
ca, que h a b ra de m odificar s ilo el tiem po. E n esta opinion ;
conciencia p u blica se ha fundado el senor P rovisor, no obs­
tan te la opinion legal, para adoptar la causa m gustia loci, se--
giin su clase, en los braneros que viven en parroquias de n u ­
m eroso vecindario, cuando no puede alegarse la de edad,
puesto que la tal clase no com pone una cuarta parte de p arro ­
q u ia, y la que le obligo tam bien A p referir dicha causa antes
q ue im p e tra r la dispensa sin causa, p o r la especial circu n stan -
cia sine qua non de la honestidad de familias que se req u iere
en estos casos. S in em bargo, si las dispensas que estdn p en -
d ien tes se concediesen en Rom a sin causa, expresando en las
B ulas la co n d itio n de tales braneros, el senor P rovisor esta
p ro n to a ejecutarlas con sum a satisfacci6n suya, asi com o todas
las d em as de su clase en lo sucesivo, pues es el p rim ero a in-
teresarse en que la gestion de las dispensas no sufra el m en o r
en to rpecim iento. R esum iendo, se sigue que los braneros viven
de la g anaderia y arrieria ju n tam en te, y que cualquiera que
sea la opinion legal en la actualidad, es lo cierto que por hoy
no se les considera de honestas familias en la publica. Qui-
siera haberm e explicado bastante para obtener cuanto antes la
com pleta d eclaratio n que indicaba en m i co n testatio n del 6 de
octubre, y al efecto me perm itii’6 rogar d V. I. se digne adop­
ta r el m edio m as breve y expedito, pues son m uchos y a los
m eses que est&n en suspenso las referidas dispensas, cuya
n o ta acom pano por lo que pueda convenir, y i los interesados
les urge y desean con ansia, por los graves perjuicios q u e se
— 87 —
les irro g a n .— Dios guarde A V. I. m uchos anos. Oviedo y enero
45 de 1866.— F e l ip e F ernandez A lo n so . — Umo. S r. A gente g e­
n eral de Preces &.Roma.— Madrid.»
Con las advertencias a la lista duodecim a de 1865, dicen
de R om a lo siguiente: «Coa respecto a las tres dispensas refe­
ren tes a los n u m eros del m argen, el T rib u n al de la D ataria,
habiendose enterado de las explicaciones que se le ban hecho
acerca de lo que c o n stitu te la clase de b ran ero s, ha tenido a
b ien co n testar:— No reconociendose adm isible la estrechez en
esta clase, d eberan expedirse las dispensas eon la expresion de
honestas fa m ilia s, pues la opinion legal que reconoce a su s in-
teresados por ciudadanos honestos y honrados, debe preferirse
a la privada, con cuyos antecedentes se espera que el senor
P rovisor no te n d ra reparo alguno en ejecutarias con la ex p re­
sion ex honestis fam iliis , cuyo oficio de. cuidar ganados es tan
honrado sin igual: de otro m odo esta Real Agencia no sab ria
p ro p o n er otro m edio de favorecer a esos infelices braneros.»
43, L a causa angustia, loci tiene lu g ar , no solam ente
cuando toda la p arroquia, sino cuando la parte de la p arro q u ia
habitada por la novia no tiene cien hogares o casas, siem pre
q u e esta p arte de la p arro q u ia diste de las otras m as de una
m illa.
14. E n tre las causas honestas que se alegan en las preces
de d isp en sa de m atrim onio, es una la de estrechez de lugar,
angustia loci.
La razdn que h a tenido la S anta Sede para ad m itir ssta cau-
sa es la dificultad que tienen las jdvenes de en c o n trar en el
reducido lugar en que viven un esposo de su c o n d itio n con
el que p uedan casarse.
«Ita ut, dice Ivugler, vel in n u p ta m an ere vel aliunde-ex vi­
cino loco sponsum expectare a,ut irapari n u b ere cogeretur
haec autem om nia et singula, cura nim is d ura, et non expe­
dientia, et perfectae libertati m atrim o n io ru m praejudicantia
sin t, cen setu r m u lier ju stam hab ere causam pro disp en sa­
tione» (1).
15. E sta causa es ju sta y legitim a au n cuando la joven pu-
d iera en co n trar un partido conveniente en los lugares p ro x i­
m os. Asi lo ensena la doctrina com iin, y asi esta resuelto p o r

(1) Tractatus theologico-canonicus de Matrimonio, pa rL iv, n. 288. Cf.


SSncliez, De Matrimonio, lib. viu, dis. 19, n. 13; R eilfenstuel, Jus canoni­
cum 'umversim, lib. iv, Appendix, o. 76; Gualco, Tractatus de M atrim onio ,
liist. 7, cap. n, n. S); Collel, T raitddes dispenses, lib. n , n. 244; Giovine, D e
dispensationibus matrimonialibus, tom , i, par 412, n. i ; P y r r h u s Corradus,
P ra x is Dispensationum Apostolicarwm, lib. v n , c a p . v, d . 36; I>e J u s t i s , D e
dispensationibus matrimonialibus, lib. h, cap. in, n. 16.
— 88 —
la siguiente d eclaratio n que di6 la Sagrada C ongregation del
Concilio en 18 de novierabre de 1570, a in s ta n tia de San C ar­
los B orrom eo:
«Clausula illa, quae dispensationibus occasione dotis lncom -
petcntis apponi solet, videlicet, «quia virum sibi non consan­
g u i n e u m vel affinem paris conditionis invenire nequit,» ve-
rificatu r et ju stificatur p er diligentiam dum taxat praestitam in
ipso loco m ulieris, et non in locis circu m v itin is.» El m otivo
de esto es, dice B eiffenstuel, «quia d u rissim u m est ioem inis
extra pro p riu m oppidum n u b ere, ut sic patris et m atris, co n ­
san g u in eo ru m et am icorum consortio destitutae acerbam et
quasi solitariam vitam transigat» (i).
16, iQue es necesario ten er presente para sabcr si hay
igualdad 6 di te re n tia de condition?
Ilay que exam inat' si entre los novios hay differentia de p o ­
sitio n social; si uno es noble y otro no; si la fam ilia dei uno
tiene mas estim atio n publica que la dei otro; si uno es rico y
otio pobre; si la novia no encontrarta novio proporcionado a
su edad, 6 porque fuera m ucho m is viejo 6 m as joven que
ella (2).
.T am b ie n debe tenerse presente la diferente in telig en cia 6
educaci6n, El caracter, la conducta, las co stum bres, los p rin -
cipios religiosos, y, en una palabra, todo lo que pudiera ofen-
d er a la bu en a inteligencia de los esposos.
«Notat autem , dice rnuy bien K ugler, passim auctores cum
Sanehez, P ontio, G oninclt, C astropalao, Bosco, D iana coord.
{tom, m , tract, n, resol. 123, n. 7), non solam paritatem , aut
disparitatem san guinis iri hoc puncto esse spectandam , sed
etiam aetatis, form ae, m o ru m , honoris, potentiae, genii, divi­
tiaru m , religionis, etc.» (3).
17. El indulto que en este caso concede la dispensa exige
que sean de honestas fam ilias. A lgunos autores in terp re tan
esta clausula como si las fam ilias pobres quedaran exclut-
das det beneficio angustia, loci ; pero nosotros no lo cree-
m os asi.
De Ju stis dice lo siguiente:
«Plebeiorutn duplices su n t gradus, nem pe honestorum et
vilium , seu s o rd id o ru m ... Viles su n t et sordidi, qui dum
quaestui in cu m b u n t, illum tu rp em et sordidum re d u n t; quod

(1) Loc. cit., n. 77.


(2) Cf, De Justis, Loc. cit., n. 47 se q .; Gobat, ibid., n. 651; T a m b u r in u s,
ibid., n. 5 . — Cf. T am burinus. ibid.\ De Justis, ibid., n. 34 s c q .; Kugler.
tirid., n. 295; Rapport, e t c . , n. 3.
(3) Loc. 'cit., n. 291; Cf. ReilTenstuel, loc. cit., o. 76; SSnchez, loc. c it.,
n. IS .
— 89 —
duplicites contigit, nem pe aut coinquinatione anim i, aut coin­
quinatione corporis. C oinquinatur an im u s, tu m respectu h u ­
m anae naturae, dum honjo ea exercet, quae in odium in c u ­
r ru n t, u t exem plificatur in foeneratoribus, qui a Christiana
republica arcen tu r; et in m in istris et -portittfribus, hoc est,
vectigalium red em p to rib u s, a q u ibus im possibile est odium
illud separari; illi in su p er, qui se applicant artis quae nil ei
proficit nisi adm odum m en tiatu r, cum assim ilen tu r fu ri...
C oinquinatur corpus, dum a tte ritu r, sordesve co n trah it, opera
servilia et m ercenaria exercendo; seu ratione offici, hoc est,
m in isterii, quod vel m odica vel cum p lu rim a in d u stria im p e n ­
dit; seu ratione artifici; re g u la riter autem opifices d ic u n tu r,
qui arti m echanicae deserviunt, quales su n t fabri, cetarii, la ­
narii, sartores, coqui, piscatores, u nguentari, saltatores, coria­
rii, m acellatores et his sim iles... H onestae artes eae d ic u n tu r,
in quibus m ajor re q u iritu r p ru d e n tia et in g en iu m , quam c o r­
poris exercitium : cujusm odi su n t pictores, periti, statuarii,
scriptores, calculatores, m ercatores, ii nem pe qui exercent
m ercaturam m agnam et copiosam , ex qua m agna utilitas pro­
venit; m ilites g regarii et his sim iles.»
P y rrh u s C orradus dice:
«Demum si p ro b an d u m sit oratores esse ex honestis fam i­
liis, sulficiet si testes deponant eos honeste vivere, eorum que
iam ilios nullo tu rp itu d in is vitio laborare, et ita in praxi posso
servari testatu r P y rrh u s C orradus.»
La m ayor parte de los autores no adm iten esta u ltim a in ter-
p retatid n .
«Honesta fam ilia porro d icitu r, se lee en la Theologia de
M alinas , cui nulla tu rp itu d in is nota ad h aeret, etsi forte p au ­
peribus sin t (1). Debet esse, dice M. Feije, tem ina #x ho­
nesta fam ilia, cui nem pe n u lla tu rp itu d in e s nota ad h aereat...
D um m odo aulein honestas ita intellecta non deficiat, non.
pro divitibus ta.ntum, sed pro pauperibus quoque et infe­
rioris conditionis fem inis angustia loci existere potest (2).
H onestus d icitu r ille, qui nihil habet tu rp itu d in is; et sic suf­
ficit probari oratores honestg vivere, eorum que fam iliam nullo
tu rp itu d in is vitio laborare; et sic in praxi servari posse vi­
d etu r * (3).
E n apoyo de esta in terp re tatio n , Caillaud alega los B reves
de la D ataria, segun los cuales uno puede ser de bajo naci-

(1) Tractatus de Matrimonio, n. 96, pag. 346.


(2) De Impedimentis el Dispensationibm matrimonialibus , n . 6 53, pa­
gina 394.
(3) P raxis Dispensationum Apostolicarwm, lib: v n , cap. n, n . H 8 .
— 90 —
m iento, y sin em bargo ser de honestas fam ilias. Los B reves
suelen co n ten er esta clausula:
«Ipsi qui, u t asserunt, ex honeste§ fam iliis, pau p eres tam en
ac m iserab iles existunt.'»
48: iSe pufcdS alegar para todos los grados la causa angus­
tia loci? Segun los autores antiguos, no podian alegar m as que
para los grados tercero y cuarto. Los grados m ayores, o sean
p rim ero y segundo, necesitaban adem ds otra causa.
Los autores m odernos afirm an que la C uria rom ana es hoy
m as indu lg en te que antes en esta m ateria; y en atencion a la
dism in u ci6 n de la te y al establecim iento dei m atrim o n io
civil, se adm ite ya esta liltim a causa para los grados m ayores.
19. ^Cudles' son los lugares que se han de caUficar peque-
nos p ara alegar la causa «estrechez de lugar?» Todos los acto res
convienen en que para este fin se reputa pequeno todo lugar
que no ten g a m as de trescientos hogares o m il q u in ien tas
alm as de poblacion. E sta es la regia adm itida en la C uria ro
m ana, que ha sido recordada en la siguiente circular que el
Datario m ayor dirigio a los Prelados en 1847. Dice asi: «Los
atestados c5 com endaticios para las dispensas de m atrim onios
rem itidos a la Dataria en differentes ocasiones, y por varios
P relados, son u na prueba de que, al exponer la causa angus-
tia-loci , las cu rias no tien en regia fija y determ inada, y que
hacen extensiva esta causa d lugares que contienen m uchos
m iles de hab itantes. P ara im p ed ir que la estrechez de lugar
sea u n a causa dem asiado fdcil de d is p e n s a ry para establecer
u n a regia precisa, Su Santidad m e m anda d cclarar expresa-
m en te que la estrechez de lugar como causa canonica de dis­
p ensa no se verifica, segun la prdctica de la D ataria, sino
cuandb el lu g ar no .tiene m as de trescientos hogares o m il qui-
nientos habitantes, y que en su consecuencia los Obispos no
deben d ar atestados para esta causa cuando el lugar exceda
'de los m im eros s e n a la d o s.»
20. H abiendose suscitado dudas sobre la inteligencia que
se ha de d ar d ia palabraZwy^r, el Obispo de Oviedo propuso sus
du das a la Sagrada C ongregation,, segun aparece dei siguiente
folium, d cuyo final van las reso lu tio n es que han recaido:
«OVETEN.
Dubia jiirca dispensationes matrimoniales quoad angustiam
loci.
j)’Die 8 julii 1876. — V icarius generalis limi.' E piscopi Ove-
te n ., supplici libello Sacratissim o P rin cip i, quem Deus diutis-
sim i sospitet, oblato haec exponit.
— 91 —
»In hac dioecesi perpauci in v e n iu n tu r populi congregati, e t
fere om nes p arochiae co m p o n u n tu r ex quibusdam vicis e t
v illis, o p p id u lis saepe spatio u n iu s vel d u arum vel etiam triu m
leucaru m d issistis, adeo u t m ajores parochiae illae sin t quae
p lu rib u s vicis Constant. C onsuetudo invaluit pro dispensatio­
n ib u s m atrim o n ialib u s obtinendis n o n allegandi causam quae
d esu m itu r ex angustia loci, nisi quando oratores pertineant ad
paroeciam cujus focorum n u m e ru s non excedit tercen tu m .
Haec praxis v id etu r fundam ento destituta et penitus injusta,
q u ia ratio causae angustiae loci non solum existit, quando pa­
rochiae foci non excedunt terc en tu m , sed etiam in plerisque
q uae praedictum n u m e ru m su p eran t. Inhabitantes uniu scu ju s­
q ue vici, sive villae tantum m odo vident eos qui in aliis ejus­
d em paroeciae m o ra n iu r, quando ad m u n ia religiosa obeunda
in ecclesia co n g reg an tu r, et fere sem p er evenit plures haberi
ecclesias in eadem paroecia vel ad ecclesias parochiales vici­
n io res c o n c u rre re ad S acrum au d ien d u m , et idcirco deest
fam iliaritas, am icitia et p leru m q u e notitia in ter inhabitantes
ejusdem parochiae. O m nes auctores, quando de hac causa
p ertractan t, eam u n an im ite r vocant angustia loci, n u m q u am
autem angustia paroeciae: rev era in aliquibus exiguis paro­
ch iis n eq u it allegari talis causa, si aloquin locus non lu erit
exiguus, p ro u t evenit in su b u rb a n is, u t aperte declaratum est.
Item in litteris d isp e n sa tio n u m , tu m Sacrae D atariae, tum
etiam P o en itentiariae, n u m q u am m entio fit de exiguitate pa­
roeciae, sem p er autem lo q u itu r de angustia loci.
«Hisce ratio nibus p e r m o tu s , necnon et bono fidelium
c o n s u le n s , a B eatitudine Vestra exposcit, ut declarare dig­
n etu r:
»1. A ngustiam loci n o n d esu m i ex n u m ero focorum pa­
roeciae cujusdam , sed loci seu locorum , in quo degunt
oratores.
»11. Posse evenire ig itu r u t praedicta causa h a b e a tu r ,
etiam si oratores p ertin eat ad paroeciam quae tercen tu m foco­
ru m n u m eru m excedat, dum m odo locus seu vicus in quo de­
g u n t sit exiguus,
»111. Q uibus in casibus in hac dioecesi Oveten. n eq u it
allegari causa angustiae loci?
»IV. A ttendendum ne est ad n u m e ru m focorum q,ui in v e­
n iu n tu r in unaquaque leuca quadrata?
»V. Q uisnam n u m eru s focorum videri debet sufficiens in
u n iu scu ju sq u e leucae quadratae spatio, u t locus nequeat dici
angustus?
»Hoc habito libello, statim decretum editum fuit: P er sum­
maria precem. Cum vero hodie haec d u b ia d irim en d a propo­
— 92 —
n an tu r, praestat aliquid in m u ere , u t propositis d u b iis resp o n ­
d eri valeat.
*Angustia loci est u n a ex frequentioribus causis q u arum ope
con ced en tu r dispensationes m atrim oniales, praesertim in g r a ­
d ibus consanguinitatis et affinitatis rem o tio rib u s. Ita Sanehez,
De Matmm., lib. vm , disp. 19, -n. 15; Palao, De. Sponsal..
disp. 4 , punct. u lt., p*ar. 2; Bosco, De M a t r i m disp. 12,
sect. 13, conclus. 4, num . 260; C orradus, Prax. dispensat
lib. vii, cap. v, n um . 34; Be Justis, li b . m, cap. i i , et alii.
»Porro p er angustiam loci in tellig itu r talis locus, in quo
puella non in venit sponsum sibi aequalem vel p arem , n isi
co n san g u in eu m aliquem vel alfinem ; co n seq u en ter si tali n u ­
bere non liceret, deberet m anere in n u p ta, vel nu b ere cuidam ,
q u i statu, conditione, aut divitiis inferio?, vel aetate, m oribus,
genio, aut religione dispar esset. Nec enim sola status, g en eris
ac d iv itiaru m , sed etiam alia quaecum que inaequalitas co n sti­
tu it angustiairt loci (Sanehez, loco citato, n u m . 15, Bosco, loc.
cit., n u m . 273; T use., litt. M., conci. 157; arg. I. N uptiae , O.
de nuptiis, ibi: etsi pares sin t genere et moribus, ju n cto Can.
Super eo 22, De test, et attes). H inc est quod in Apostolicis li­
tteris dispensationum passim in v en iatu r haec clausula: «Cum
oratrix in dicto loco (ortus) p ro p ter illius angustiam viru m
sibi non consanguineum vel affinem paris conditionis, cui n u ­
bere possit, in v en ire nequeat, m an d am u s quod, q u a te n u s ...,
preces veritate niti re p e re ris ..., tu n c ..., auctoritate nostra dis­
penses.» E t ratio potissim a h ujus causae ea est, quod valde
expediat bono com m uni m atrim onia in ter pares in iri {Tiraquel,
lib. v, conmbiale, n . 1: N avarrus, Ledesm a, Lopez et Vega, cit.
a Sanehez). Nam m atrim o n ia inaequalia infelices exitus habere
freq u en ter solent. Sane si vir non ducat coaetaneam , n u n ­
quam vel raro de ea b o n u m fructum capiet, et saepissim e, in ­
cidit in calam itaterrl; C epol., in cor/ment., fol. 137, n um . 7;
contravero, si m aritus et m o r sin t c o rre sp o n d e n ts aetatis,
quae placebunt n atu ra liter uni, placebunt p ariter et alteri.
T iraquel, loc. cit. Si v ir duxerit uxorem pauperem , ponit in
dom o su a paupertatem ; si vero divitem , ponit tem pestatem .
Neuiz, in syl. nup., lib. i i , n u m . 55. Si denique nobilis accipiat
plebeiam , sem per rusticam vocabit et contem net; quia neque
satis firm a, nec tu ta est pau p eru m cum opulentis am iticia.
B al., in, I. per adoption, ff. de adop.
»Nec re q u iritu r ut fiat stricta et exacta perquisitio, an ali-,
q u is im pedim ento carens foem inae ad n u b en d u m aequalis in ­
v en iatu r in loco, sed sufficit m oralis diligentia: im o sufficit, si
puella d ecenter ornata, et quasi exposita ad nu b en d u m p er
aliq u et an n o s incedat, qui tam en nullus pro sponsa illam ex­
- 93 —
petiverit. De Ju stis, C orradus et Sanchez, loc. cit. Nam ho~
nestas et p u d o r puellarum non p atitu r quod sibi ipsis viros
q uaeran t. Can. Honorantur, caus. 32, q. % ubi: «Non est enim
«virginalis pu d o ris eligere m aritum .»
»Praeterea ad verificandam angustiam loci non indagandum
est exactissim e, an sit necne aliquis vir paris in om nibus con­
ditio n is cui foem ina nubere possit. Id non videtur esse ita
stricte accipiendum , sed m orali etia'm m odo. Satis enim est
co m m u n iter non re p eriri in eo loco v iru s pares, qui non sint
consanguinei vel affines. Quia cum m atrim onia debeant esse
libera, et m ultas conditiones exigant ut convenientia et paria
ju d icen tu r, expedit valde ne ioem ina ad unum vel alterum arc­
tetu r, sed sin t varia ex q u ib u s ei optio d etu r. Nam licet re p e ­
d a n tu r duo vel tres, d icetu r non rep erire virum paris condi­
tionis, im o verificatur illa clausula modo m ajor pars oppidi
seu loci sit im p aris conditionis, vel dici possit, juxta co m m u ­
nem loquendi m odum , in eo loco non re p erire , aliquem ae­
qualis conditionis. Sanchez, W iggers, T am burinis, Diana.
»Imo cen setu r adesse angustia loci, etiam si in vicinia foe~
m in a posset hab ere sibi aequalem virum non consanguineum
vel affinem , cum dispensatio hac in. re co m m u n iter sit libera
et absque conditione concessa; nam licet ipsa sit stricti ju ris
et stricte in terp re tan d a. Cap. Quod, dilectio , De consang. et
affin., cap. i, par. i , D eJil.presb. in 6.°; n ih ilo m in u s est late
in terp retan d a q u aten u s verba sonant, et ipsorum verborum
n atu ra re q u irit. G enuen., ih sua P raxi, cap. xx, n u m . 4. E t­
en im si S u m m u s P ontifex aliud voluisset, profecto id in litteris
dispensationum exprim ere solitum esset, ac p ro p terea dixis -
set: «Dum m odo in alio loco finitim o suae patriae oratrix virum
«paris conditionis in v en ire nequeat,» vel alia verba aequipo-
llentia; sed cum sufficiat oratricem non in v en ire v iru m paris
conditionis ob angustiam loci, unde orta est, vel dom icilium
co n stan ter h abet, non est recedendum a vi verborum : bene
vero absolute d icen d u m , esse sufficientem causam non inve­
nire m atrim o n iu m aequale in tra p ro p riu m toem inae locum ;
sicu t etiam dicendum est de oratrice, habente dotem m inus
com petentem ; nam haec alia causa est sufficiens, et satis veri-
ficatur, licet in locis finitim is invenire po tu erit m atrim onium
aequale et cum illa dote oratrix, non aulem in proprio loco:
circa quod adest expresa declaratio S. H. O. ad instantiam
A rchiepiscopi M ediolanensis, die 28 novem bris 1570, his ver­
bis: «Clausula illa, quia, virum s ili non consanguineum, vel
*affinem p a ris conditionis invenire nequit, verificatur, et j usti -
»ficatur per diligentiam praestitam dum taxat in ipso loco
«m ulieris, et non in locis circum vicinis...» S anchez, Gorra-
— 94 —
d u s et Reinff. Append, de dispens., ad lib. 4, sect. 3. n. 77.
hV erum tam en adhuc in q u ire n d u m rem anet, qualis debeat
esse locus, qui p leru m q u e , oppidum vocatur, ob cujus an g u s­
tiam dispensatio conceditur: an, videlicet, debeat esse civitas,
urb s, aut saltem insigne et populosum oppidum ; an vero suffi­
ciat, vel potius esse debeat locus m agis an g u stu s, u t parva
civitas, co m m u n e oppidum , seu pagus vel o p p id u lu m , quod
ad rem ap p rim e p ertin e t. P rocul dubio haec causa d ispensa­
tion u m m atrim o n ialu m , scilicet, ob angustiam loci, passim
olim ad m iteb atu r, non solum in locis angustis, verum etiam
in am plis et p o p ulatis, quinim o etiam in m agnis civitatibus,
necnon in ipsa Urbe, ex eo quod oratrices tatis qualitatis esse
poteran t, quod respectu illaru m non in v en ieb an t in illis viros
paris conditionis, cui n ubere potuissent. Cum vero in v erisi-
m ile v id eretu r, non solum in tam in sig n ib u s, verum etiam in
parvis civitatibus, posse h an c causam verificari, P aulus V eam
sustu lit quoad angustiam civitatum , nec de inceps illa am plius
ad m ititu r. N eque hac ratione, scilicet, appellatione loci, per
cujus angustiam d atu r dispensatio, v en iu n t su b u rb ia civitatis,
prout rescrip tu m fuit Episcopo L auden. a D ataria ju ssu Cle­
m entis VII, nisi per m illiare, sive paulo m in u s d isten t a civi­
tate. A ttam en, quia frequenter co n tin g it in quibusdam civita­
tib u s, et in plerisque aliis oppidulis revera foem inam ob
isto ru m angustiam non invenire pares sibi viros, sicque cau­
sam h u jusm odi angustiae verisim iliter hisce in locis verificari
posse ex istim atu r, iila quidem ad m itittu r, si tam en locus n o n
excedat n u m eru m tercen tu m loculariorum , et non aliter: et­
en im in litteris dispensationum re p e ritu r etiam haec clausula
nem pe: E t dummodo prcedictas civitas tercentorum foculario-
rum numerum non excedat. De Justis et C orradus, cit.
»Hinc est quod R eginaldus, S anchez, T annerus et alii com ­
m u n ite r, etsi lo q u an tu r de civitate, urbe, vel loco in sig n i, aut
famoso, oppidove m ajore, m inim e tam en excludunt oppida
m in o ra, et pagos, seu vicos non venire in te r loca angusta.
Q uinim o Gobat, in T lm l. experiment., tract. 9, n. 6 i8 et seq.
m in o ra loca, ac in specie pagos, au t vicos, ad effectum de quo
ag itu r, angusta loca intelligit, et bene probat R eilfenstuel,
loc. eit., n. 78. E ten im u t dispensatio concessa ob angustiam
loci su stin eatu r, solum m odo re q u iritu r qu od in oppido, vel
loco, in quo o rta est, seu hab et dom icilium sponsa, non rep e-
ria n tu r m ulti conditionis ipso paris, qui non sin t ei ju n c ti
cognatione vel affinitate intra, q u artu m gradum . D icitur in
oppido, nam vocabulo oppidi, u tu n tu r tu r absolute H urtado,
R iccius, T am b u rinus, aliique passim : im o vero p er oppidum
in telligendus eliam est in hac m ateria pagus, seu vicus, vel
— 95 —
oppidulum : etenim H urtado, Palao, D iana et co m m u n ite r alii
absque lim itatione ulla dicum : si sponsa v iru m parem n o n
reperiat in loco sui dom icilii; el In n o cen tiu s X .absolute etiam
ex p rim it angustiam loci in Brevi ad quem dam N untium A pos-
tolieum , ju s, ipsi laciens dispensandi cum gidbuhcvmque per­
sonis... (]%&... propter angustiam loci... aut alias ob rationabi­
lis causas, matrimonium invicem contrahere voluerint. Ratio
profecto id suadet; quia etiam m u ltis m u lie rib u s educatis in
parvis oppidis, aut pagis et vicis d u rissim u m et p e r quam
difficile est, extra p ro p riu m locum , etiam si vicinum , n u b ere,
deserendo suos et sua, u t sic patris et m a tris, co n san g u in eo ­
ru m et am icorum consortio destitutae acerbam et quasi solita­
riam vitam tran sig an t. T am b u rin u s, Theol. mor., De Sacram.,
lib. t u i , tra t. u, cap. v i i , par, 2, n. 3. Re quidem vera spec­
tando finem et m entem legis, nori .tantum posset, sed etiam
deberet esse locus m inor, m inusque populosus, ut oppid u lu m
non adeo m agnum , au t pagus, seu vicus, quando ob an g u s­
tiam illius, dispensationem im p etrare quis vult, et u t haec
p etitu r sic conceditur: ita ut in civitate (nom ine enim civitatis
v enire solent stylo C uriae solae urbes residentiarusn E pisco­
porum ) et ubi su n t p lu ra quam tercen ta focularia, angustia
loci in ordine ad inalrim oniales dispensationes non d etu r, seu
penitus non ad m ittatu r, u t dictum est. R eitfens, loc. cit.,
n u m . 79. T andem co n firm atu r haec sententia co n tin u a et
co m m uni praxi, ac stylo C uriae qui pro lege h ab e tu r, cap. Ex
litteris, De const, et Quam g ra v i , De cHm. fal.; u n d e eviden­
te r constat habitantes in pagis etiam m in im is ex causa a n g u s­
tiae loci passim sollicitare et o btinere dispensationes m a tri­
m oniales.
»In casu vero quo foem ina n u b ere vellet suo consanguineo
ea sola de causa, quod in parvo oppido, in quo hab itat, non
rep eriat quem quam pai is conditionis, bene vero plures in loco
suae parochialis ecclesiae, distante solum dim idiae horulae
spatio, T am b u rin u s credit, re adhuc integra, non videri esse
spem nisi dubiam dispensationis: idcirco quod circu m stan tia
propriae parochialis ecclesiae tanto vicinae faciat, u t haec foe­
m in a non possit, ju x ta vulgarem m oralem que m odum loquen­
di, dici, non h abere posse in loco habitationis suae pares sibi
conditione ad n u b en d u m : tum quia ex u n a parte quod parum
distat, n ih il distare videtur; Tiraquelli, in Tract, de judicio in
reb. exig., tu m quia ex altera p arte cen setu r quis h ab itare in
loco suae parochialis ecclesiae vicinae, si in eo freq u en tare d i­
vina consueverit. C ontra verum G obat, loc. cit., n u m . 650,
quia absolute DD. aiunt; puellam posse frui g ratia d isp en satio ­
nis, etiam si v iru m paris conditionis re p eriat in sig n i loco vi-
— 96 —
cino suae patriae, Sanchez, R iccius, W iggors alique plures.
ideo non ten et subreptitiam dispensationem quam petiiset im -
petrassetque ista loem ina, allegans bona fide se non re p erire
parem in loco sui dom icilii ob angustiam loci.
»Profecto om nes enuntiatae rationes legis verificari v id en tu r
etiam in casu quo parochia p lu res pagos, seu vicos aut o p p i­
dula, plus m inusve distantes in te r se co m p lecteretu r. E tenim
ju re absolute lo q u u n tu r do angustia loci, non vero de angustia
paroeciae: etiam in hoc casu sponsa cogeretur deserere suos
et sua, u t sic su orum consortio destituta acerbam et solitariam
vitam tran sig at. P raesertim cum paroecia, quae in casu p ropo­
sito solum m odo distabat dim idiae horulae spatio, aliquibus in
iocis co m plectatur, non solum d u aru m vel triu m leucarum
sp atiu m , ut in them ate, sed etiam m ultoque m agis, veluti in
A m erica, ubi paroeciae in v en iu n tu r extensae plus quam dioe­
ceses: et cum p leru m q u e u n a vel altera aut plures ecclesiae
sin t in tra confinia istarum paroeciarum , parochiani nec in
eodem loco confrequentare divina consuescunt: ita u t facta
dism ernbratione paroeciae, procul dubio nu lla p ro rsu s esset
difficultas quo m inus angustia uniuscujusque loci p e rs e ad m it­
tere tu r; cum vero contra evenire potuisset u t in loco revera
angusto duplex parochia sit. Nulla ergo esse debet relatio p a­
roeciae ad angustiam loci dijudicandam : notum est enim quod
in ju re expressa nocent, n o n expressa non nocent; legislator
quod voluit expressit, quod non expressit noluit; et cum in
v erb is n u lla am biguitas e st, n o n debet adm itti voluntatis
quaestio: A rg. I. ille vel illa, 25 ff. De legat. Ig itu r dicendum
etiam v id etu r; angustiam loci non protahendam ad angustiam
paroeciae.
»Hac statuto principio, velati prono alveo fluit resolutio d u ­
b io ru m oratoris:
j.1. A ngustia loci desum i non debet ex n u m ero focorum
paroeciae cujusdam ; sed ex num ero focorum u n iu scu ju sq u e
loci in quo d egunt oratores.
»11. C onsequenter evenire potest; u t praedicta causa h a ­
b eatu r, etiam si oratores p ertin ean t ad paroeciam , qua tercen-
to ru m foculariorum n u m eru m excedat, dum m odo locus seu
vicus vel oppidulum in quo d eg u n t sit sufficienter exiguus.
E tenim in sola C uria Oveten. invaluit consuetudo lim itandi
angustiam loci ad angustia paroeciae, cum nec ju ra , n ec DD.
certo exigant h an c lim itationem , neque praxi com m uni obser­
v etu r.
»111. Licet obscurum , vel contradictorium videatur hoc
d u b iu m , in genere tam en dici potest: absque dubio angustia
loci, veluti alia quaecum que causa dispensationum ; allegari
- 97 —
n eq u it in casu in quo revera non verificetur, eum vel sine re s­
pectu ad paroeciam .
»IV. M inim e quidem attendendum est ad n u m e ru m foco­
ru m , qui in v e n iu n tu r in unaquaque leuca quadrata. .Quod ab ­
so n u m p ro rsu s est ex ju re , DD. ac praxi com m uni: p ra e te r­
quam quod adversus h an c lim itationem ad paroeciam . Quae­
cu m que innovatio, p raeter novitatem , difficilis adm odum esset
in praxi, prae angustia loci u niuscujusque m orali quidem
m odo ac n atu rali verbi sensu intellecta: ig itu r satis provisum
e st a ju re in casu.
»Sed denique n o tandum e s t , quod in them ate a g itu r de
consuetudine om nino singulari C uriae O veten., quae funda­
m ento destituta et penitus in ju sta ju d icatu r, ex eo quod an ­
gustia loci strictiori interpretatione in tellig atu r, cum ju ra ,
DD. et praxis com m unis in terp retatio n em potius latam et
benigniorem adm ittant; idcirco n ih il obstare v id ere tu r q u o m i­
nus E piscopus consulendo AA. et utendo ju re suo, aliam con­
su etu d in em seu praxim introducat, quam in t)o m in o expedire
judicaverit.
^N ihilom inus erit sapientiae, religionis ae pru d en tiae EE.
VV. d ecern ere an et quom odo dim ittendae su n t hujusm odi
preces.
«Quare,» etc.
E n 8 de ju lio la Sagrada C ongregation del Concilio res-
pondio:
Dilata, et ad mentem. V la m ente fu6 lo que aparece de la
siguiente visla de esta causa:
«Die 16 decem bris 1 8 7 6 .—P roposita fuit hujusm odi quaes­
tio supplices in ter libellos in generali coetu E E . VV. die 8 ju -
lii h ab ito , et Vos, P atres E m i., rescribere censuistis: D ilata et
ad mentum.
»Mens fuit, u t hac su p er re Sacra P o en iten tiaria in te rro g a ­
re tu r. Ipsa itaque percontata haec respondit: «Con lettera dei
»17 luglio p. p. 1‘E m inenza Vostra dim andava quale sia la
prassi della Sacra P enitenziaria, e se in essa esistono certe e
determ in ate n o rm e relativam ente alia dim anda fatta dal Vica­
rio Generale dei Vescovo di Oviodo concernente la causa della
ang u stia del luogo.
»Fatte le devute, e diligenti ricerche in questo A rchivio n u ­
lla si e rin v en u to, cfte possa costituire u n a certa e d eterm in a ta
n o rm a rilerib ile sia alie dichiarazioni c h e chiede, sia.ai quesiti
che propone il suddetto Vicario generale.»
»Hisce absolutis videant E E . VV. quid in them ate sit re s ­
p o n d en d u m .
»Q uare, etc.
TOMO II . 7
— 98 —
»R. A ngustiam loci non esse desum endam a n u m ero foco­
ru m cujusque paroeciae, sed a n u m ero focorum cujusque loci
vel etiam p lu riu m locorum , si noti d isten t ad invicem ultra
m illiare; in reliq uis provisum .»
El Acta Sanctae Sedis publico al pie de este decreto las si­
g u ientes conclusiones:
«I. In te r causas, quae adhuc uti canonicae h a b e n tu r pro
disp en satio n ib u s concedendis su p er m atrim o n iis in ter consan­
guineos et affines, apprim e recenseri angustiam loci.
»11. Locum (qui ad id angustus dici queat) talem esse de­
bere, in quo puella, aut in n u p ta m anere cogeretur, au t nubere
consanguineo vel affini, u t sponsum sibi aequalem vel parem
inveniret.
»111. S q u a lita te m vel paritatem in ter m atrim onio co n ju n ­
gendas eru i ex eorum dem statu, conditione, d ivitiis, aetate,
m o rib u s, genio et religione.
»1Y. R eceptum esse ap u d S. Sedem haud haberi angus­
tiam loci, si locus, quocum que nom ine appelletur, tercentum
fo cu lario ru m n u m e ru m excedat.
»V. Neque p ariter angustiam loci desum i posse ex num ero
iocorum loci cujusvis, vel locorum p lu riu m , qui ad invicem
constituti re p e ria n tu r in fra m illiare.
»VI. C onsuetudinem seu praxim C uriae O. ad m itti non
posse videri, utpote quae n o n sit ju x ta leges, quae de angustia
loci, m in im e vero de angustia paroeciae lo q u u n tu r.»
21. Sobre estrechez de lu g ar, conoci6 y reso lv io la Sagrada
C ongregation del Concilio de otra causa de estrechez, cuyo
extracto va en seguida con las im portantes consecuencias que
se deducen dei hecho, y en que se expone la doctrina de de­
recho sobre dispensa m atrim onial por «angustia loci.»
»StKTES!S. E n la diocesis de Valven (en Roea-Callasio), hay
u n a parro q u ia C., con su anejo R ., distante de la m atriz 442
pasos; pero la escabrosidad dei terren o que los separa es tal,
que no puede reco rrerse el trayecto en m enos de m edia hora.
C uando el Parroco tiene que p ed ir dispensas m atrim oniales
para los habitantes de R ., no duda p re sen tar, entre otras cau­
sas, la llam ada angustia loci , 6 escasez de veeindario.
»Suscit6sef e m p e ro , la cuesti6n sobre si podia alegarse d i­
cha causa no hallandose el b arrio R. a m il pasos de d istan tia
de C.; m as consultada la Sagrada C ongregation del Concilio,
se digno resp o n d er en 8 de m arzo de 1884: Afirmativamente
a tenor de lo expnesto.
»De esta reso lu tio n , se infiere:
»1.° Que p ara poderse alegar legi'tim am ente en las disp en ­
sas m atrim oniales la causa llam ada m gu stia locij escasez de
— 99 —
vecindario, rcquiercso, en lre olras cosas, que el lugar de q u e
se tra ta diste m is de m il pasos de los demiis pueblos com arca­
nos, y que tenga un nom bre distinto.
»2.° Que la pequenez del lugar no ha de to m arse p o r el
m im ero de fuegos de la parroquia, sino por el del m israo lu ­
gar, sea cual luere, 6 de m uchos lugares si no se hallan m ij-
tu am en te en m is de una m illa de distancia. (Sagrada C ongre-
gaci6n del Concilio, 17 de d iciem bre de 187G.)
»3 ° Que en et com puto de la distancia se na de te n e r m uy
en cuenta la escabrosidad del terren o , y si en invierno dificul-
tan el cam ino las nieves o los hielos.
»4.° Que la Santidad de Pio IX, en su C arla-circular, d iri-
gida en 30 de agosto de 1847 a los A rzobispos, dio la n o rm a
p ara conocer cuando es adm isible como causa legitim a la es-
casez de vecindario. Poi1 m an era que se declaran angostos
aquellos lugares que no exceden de 300 luegos 6 de 1.500 h a ­
bitantes.
»5.° Que, sin em bargo de esto, a la consulta del Obispo de
Valven p reg u n tan d o si se verificaba la causa atiguslia loci en tre
dos pueblos que no distan u n a m illa y cuentan m as de 1.500
habitantes, se contest6 afm nattvam ente, teniendo sin d u d a en
cuenta los E m m os, P P. de la C. que el trayecto de un cam ino
accidentado y penoso, aunque de 442 pasos u n ieam en te, equi-
valdria a reco rrer u n a m illa en cam inos ordinarios.»
22. Ob inim icitias; esto e s, por enem istades. — E xiste
esta causa cuando, habiendo enem istad en tre dos fam ilias pa-
rientes en tre si, se quiere hacer la paz con un m atrim o n io de
cada fam ilia; al cual, etectuado, sucede la uniOn y concordia
d ese ad a.'
C orrado dice que las enem istades deben ser graves. E x levi
inimicitia quis non praesumitur aliquem laedere. Lo q u e los
ejeeutores deben p ro b ar tam bien por tesligos. Quaenam cen­
sendae sin t hujusmodi inimicitiae graves, ju d icis arbitrio re­
m ittitur.
23. P ro confirmatione pacis; esto es, consolidar la paz en­
tre las fam ilias.— Cuando habicndose hecho Ia paz en tre las
dos fam ilias, despues de la concordia, se estahlece, para hacer
m as du rab le su unio n , un m atrim onio en tre las dos fam ilias
de p arientes, ya reconciliados (1).

(1) Mulla c o n c e d u n tu r pro con se rva nd a pace e t c oncordia q u a e alias


tieri non possun t. (Cap. N isi essent, depreb.; cap. His d-e M ajor et O bei.;
rap. San de Tempor. ordin .; cup. Latores , de Cler. excordum / «ap. N ih il de
Praescrip.; cap. Ex injm cto, de Nov, oper. nuiic; cap. Quod dilectio, de con-
sang, et ajfin.)
— 100 —
24. A d sedendas liter, esto■es, para co n clu ir litigios p en -
dientes. — E sta causa es m uy sem ejante d las precedentes, y
existe cuando con un m atrim onio en tre dos fam ilias de deu d o s
se q u iere hacer cesar el pleito en que am bas se hailan eroba-
razadas; advirtiendo que dicbo pleito debe efedivam ente h a b e r
cesado antes de efectuarse el m atrim onio.
25. Pro muliere m ginti quatuor annorum; esto es, h a b e r
cu m plido la m u jer veinticuatro anos.— Se entiende esta cau sa
(que no se adm ite en las viudas) cuando la m u jer h a llegado a
veinticuatro anos sin que hallare aun alguno con quien ca­
sarse de igual condici<5n que no le sea p arie n te; pero se debe
ad v ertir que en los grados m enores basta que Ia m u jer haya
en trad o en los veinticuatro anos. Mas en las dispensas de g ra­
dos m ayores es preciso que los haya cum plido, y esto q u ie re
decir la causa siguiente.
B eltran dice:
«XXVIII, La causa can6niea de m ayoria de edad no se
adm ite en las viudas, y cuando se exponga en las dispensas de
grados m acores hasta el segundo inclusive, necesita h ab e rse
cu m plido veinticuatro anos. E n los grados m enores basta h a ­
b e r en trad o en dicha edad, lo que debe decirse con la expre-
si6n de veinticuatros anos iniciados .»
26. Pro muliere m ginti quatuor et ultra; esto es, ser Ia
m u jer m ay o r de veinticuatro anos.— A dvi6rtase, en tre tarrto,
que en las dispensas con las causas procedentes: 05 inim ici­
tias, Pro confirmatione pacis, A d sedendas lites, Pro muliere
m ginti quatuor annorum, cuando los contraycntes son de
ciudad capital 6 diocesana, es necesario que re m itan la fe 6
atestado de lo que poseen, pues llegando sus bienes d m il du-
cados de valor, o Ia renta de ellos a cuaren ta ducados al ano,
rebajados los gaslos necesarios para la m anutencion de-dichos
bien es, en tal caso la dispensa no se puede despachar con
n in g u n a de dichas causas, y se debera absolutam en te expedir
sin causa.
Se exceptuan de estas regias las dispensas de cuarto grado
solo, y las de tercero con cuarto, que so despachan sin atesta­
do, aunque los oradores sean de ciudad capital. .
27. Ob infamiam cum copula; esto es, p o r la infam ia de la
m ujer con copula,— Existe esta causa cuando dos pari entes
se h an conocido carn alm en te, y se ha de ex p resar si cuando
tu vieron cdpula sabian <5 ignoraban el parentesco, y si la tu-
vieron A fin de conseguir con m ayor facilidad dicha dispensa,
pues p ara q u ed ar sin escrupulo se necesita m anifestar dichas
circu n stan cias.
28. Pero n ite se que si la copula es oculta, se p o d ra c a lla r
— 101 -
y p ed ir la disp ensa por otras causas q u e sean bastantes; y en
o rd en a la c<5pula, se sacar.a de la Pem te.neiaria un Breve de
ab so lu tio n secreta pro foro conscientia, el cual va com etido a
un confesor aprobado por el O rdinario.
29. Maeh, en su Tesoro dei Sacerdote, p&g. 672, edicidn
de 1861, dice que «para in c u rrir en el im pedim ento no basta
hab er pecado por pensam iento, de palabra <5 tom andose alg u ­
na libertad; es preciso haya habido copula ea> se apta ad gene­
rationem.. De m odo que si bien la nefanda o b ra de O nan au -
m en ta e! pecado delante de Dios, con todo estorba haya im p e­
dim ento in facie Ecclesia.
30. Pro infamia sine copula; esto es, por infam ia de la
m u jer sin h ab e r com etido c<5pula.—C uando dos parientes que
se q u ieran casar han conversado algun -ticmpo entre ellos,
pero sin que hayan tenido copula, m as no obstante, por el
m ucho trato y com unicaci6n que han tenido, han dado escan-
dalo y grave m otivo en el pueblo de sospechar que haya h a­
bido etectivam ente c6pula, y en este caso, si no se casasen,
q u ed aria la m u jer infam ada d irriposibilitada de casarse con
o tro .— E l P. T am burino advierte que siem p re q u e se alegue
esta causa, es m uy conveniente que se agregue otra, p o rque i
e sta causa p o r si sola no es de las mds m otivas.
B eltran, en su Tratado de Preces d Roma, dice:
aXXIX. L a causa can6m ca de nota falsa, 6 Aisfamm, se en-
tiende y se p ropone de varios m odos por los sen ores Jueces
eclesi&sticos: unos la consideran en el hecho de m e d ia re l
trato honesto, n atu ral y fam iliar de los oradores, y el haberse
propalado y extendido la idea del proyectado enlace y frecuen-
tes visitas dei novio en casa de su pariente, considerando la
m alig n id ad dei vulgo, siem pre dado a conjeturas quo olenden
la buen a opini6n y fama de la novia, i re tra e r a o tra persona
de p ed irla en m atrim onio.
»XXX. E nti6ndese y aplica tam b ien la referida causa de
nota (alsa 4 los novios parientes que por largo tiem po, 6 en
raz6n d la Iraternidad propia de la san g re, han vivido 6 viven.
bajo u n m ism o techo, au n q u e en realidad no pueda em p an ar-
se n i desm erecer el buen crM ito y opinidn de la m u jer, bas-
tando que los am igos, parientes y la poblaci6n se p reocupe de
la idea dei m atrim onio por los esponsales de luturo.
»XXXI. E n caso que la nota falsa sea originida p o r vivir
bajo un m ism o tectio, en los grados m ayores es preciso haeer
eon star en los atestados expedidos p o r el trib u n a l eclesi&stico
y en las preces que los oradores se han separado, re p ara n d o
en la opini6n publica el descrM ito de la novia; pues n o h a -
ci£ndolo, las dispensas suelen quedar negadas por tal circ u n s-
— 102 —
tan cia, 6 d isp o n er Su Santidad la separaciOn por tiem po de-
term in ad o , con pf'rdida notable de tiem po, y d anao lu g ar a
otras consecuencias funestas, al b ien estar y arrnonia de las
fam ilias.»
31, Sobre las dispensas de p rim e r grado de afinidad sim ­
ple, dificiles siem pre de obtener, no se puede d ar alguna re ­
gia de su gasto, p o r ser este indeciso y arb itra rio , y s ilo se
p u ed e decii* que para preten d er esta especie de dispensas es
necesario que los m otivos sean fuertes, y estos no basta que
v engan expresados en el atestado, sino es m enester que ven-
gan confirm ados con u n a carta de recom endacion del m is­
m o R do. Obispo, en la que 6ste inculque y haga ver 4 Su S an­
tid ad la necesidad de la dispensa: de este y no de otro m odo
se podrd esp erar la d isp en sa.
Esto es cuanto se puede decir en general sobre las dispensas
m atrim o n iales, sus im pedim entos y causas, pues n o e s posible
el fo rm ar u n a in stru c tio n tan met<5dica y cabal que abrace tcr-
dos los casos ex traordinarios que puedan ofrecerse; pero en
(5stos, la D ataria se gobierna siem pre segun los principios y
reglas expuestas en esta in stru c tio n ; p o r lo que arregldndose
a ella todos los expedicioneros de Espafia en sus peticiones,
evitardn la tardanza y perplejidad que han podido ocasionarles
las dudas sobre estas m aterias.
32. Adenias de estas causas, que se contienen en la ins-
trueciOn oficial que acabam os de copiar, C orrado y otros ea-
n on istas senalan las siguientes:
Propter dotem cum augmento.— C uando careciendo la joveri
de dote suficiente para casarse con una persona de su condi­
t io n , uno de sus parientes se olrece a casarla y a au m en tar su
dote hasta re u n ir la que conviene a su estado. E sta causa estd
im p licitsm en te contenida en la causa propter incampctentiar/i
dolis oratrices , pero sirve parti cularm ente en los grados de
parentesco m as inm ediatos. «Hic scias, dice Corrado, quod
au g m en tu m dotis non re q u iritu r in om nibus gradibus cum
dispensatio p etitu r ob illius incom petentiam , sed tan tu m in
quibusdam pro xim ioribus, p u ta in secundo et tertio, seu tertio
ta n ta m , sive consaguinitatis, sive affinitatis, etiam si gradus
h u jusm odi dup licentur.»
Quando alius auget dotem .— C uando un pariente dota 6 au-
m en ta la dote de su pariente, d fin de que no se case m ds que
con tal 0 cual persona, Ia que p o r su parte no consieute en el
m atrim o n io mds que en v irtu d d e este aum ento de dote; sobre
lo cual observarem os que si una persona m anifiesta que dotard
a su p arien ta, suponiendo que el P apa le p erm ita to m arla por
m u je r, su dispensa sera buena, au n q u e no sea 61, sino otro, el
— 103 —
que la dote en su favor, pues entonces su m en tira es extrana
al fondo de la cosa.
Propter Hies super succesione bonorum,— Cuando u n a soltera
6 viuda tiene con m otivo de sucesion litigios im p o rtan tes (mag­
ni momenti) que sostener, y que careciendo de un m arido que
la defienda, co rre peligro de perderlos. Sin em bargo, es n e c e ­
sario que estos pleitos recaigan sobre u n a parte considerable
de bienes. «Nec alias causa haec, dice C orrado, p e r eum dem
pontificem ad m ilitu r pro dispensatione su p e r grad ib u s quam -
tu m cu m q u e rem otis.»
Propter dotem litibus involutam .— E sta causa no difiere de la
p recedeote sino por la m ateria del litigio; en la o tra es u n a
sucesion, aqui es la dote; el m otivo de la dispensa es el m ism o
en am bos casos. Dice C orrado que el m otivo de estas dos ca u ­
sas 110 sirve m as que en los grados rem otos. «Istae tam en ca u ­
sae no n ad m ittu n tu r absolute in om nibus g ra d ib u s, sed tantum
in rem otioribus, puta in quarto, seu tertio et quarto, sive ex
u no, sive ex p lu rib u s, stipitibus m ultiplicati.» Anade el m ism o
au to r h ab er visto re h u sa r dispensas en igual caso. «El ejecu-
to r, dice, debe exam inar bien las circunstancias.»
P ro oratrice filiis gravata,— C uando u n a viuda cargada de
hijos del p rim er m atrim onio encu en tra un p arien te que ofrece
casarse con ella y cuidar de su fam ilia. C orrado fija cinco h i­
jos; pero aun cuando no tuviera sino cuatro, probablem ente
no se reh u saria la dispensa.
Cuando est locus ad litibus m aris. — Si una joven tiene su
fortuna d las orillas del m ar, en un lugar expuesto d las corre-
rias de los piratas o de los infieles, se la perm ite casarse con
uno de los parientes cuando no encuejitra n in g u n extrano que
q u iera p articip ar con ella dei peligro de su dom icilio.
Vt bona conserventur in fam ilia. — Se concede en Rom a dis­
p en sa p o r esta causa por las razones politicas dei Estado y las
fam ilias; pero todavia m as porque no pueden pasar grandes
b ien es de u n a casa a otra sin que de ello resulten envidias,
odios y desavenencias que n u n ca co n clu y en : sin em bargo, dice
C orrado que esta causa no sirve sino dificilm ente en los grados
pr6xim os.
Pro illustris familiae conservatione.— «<La raz6n, dice Co­
rrad o , que ha hecho ad m itir esta causa, es que im p o rta d la
R eligion y at Estado conservar las fam ilias ilu slres, sin du d a
para que las v irtudes se hagan hereditarias.» «Illustri familiae
expedit ut co n serventur in eodem san g u in i, et ad pietatem et
ad bonum p ublicum pertinet.»
Ob excellentiam meriiomm .— E sta causa es el servieio que
h a prestado o puede p re sta r una casa a la Iglesia. Estd m ar-
— 104 —
cada en el canon Tali 1, q. 7. El im p etran te debe p ro b ar el
servicio, y C orrado nos m anifiesta que jam as se dejan de in -
sertar estas clausulas: «D iscretionis tuae de q u a his specialem
in dom ino fiduciarii obtinem us,» etc.; y en seguida: «Si preces
veritate n iti rep ereris su p er quo tuam conscientiam one­
ram us.»
E x certis rationalibus causis. — Dice C orrado que, segun el
estilo de la C uria rom ana, estas clases de dispensas se llam an
dispensas sin causas: «como son m as cosLosas que las otras,
co n tin u a, es im povtante expresar bien la cualidad de las p a r­
tes.» «Veluti si sin t sim pliciter nobiles ut de nobili, vel de vero
nobili ganere procreati, sive itiu stris vel principales, seu p rin ­
cipaliores cives.» P or otro lado, no se conceded m as que a
personas de una fam ilia honrada. El m ism o autor nos ensena
que el ejecutor a quien va dirig id a la dispensa no tien e que
hacer n in g u n a com probacion de las causas de ella. «Neque de­
bet ju d ex in q u irere circa causas praedictas; qua su n t verba
generalia, apposita non ut verificentur, sed potius ad quoddam
honestatis specim en gratiam inducendam .» Basta, pues, que
en la dispensa inserte el P apa la cl&usula ex certis rationalibus
causis, animum suum moventibus, para que el ejecutor no deba,
po r respeto a Su Santidad, inlorm arse ni aun de la naturaleza
de ella.
De scienter contracto.— Cuando dos parientes se h an casado
clan d estinam ente por palabras de p resen te y han consum ado
su prom esa por el ultim o crim en , se concede e n este caso
d isp en sa con la clausula non quidem peccandi data opera si
debe resu ltar de su denegacnin algiin escandalo como en la
otra, con tal que las partes no hayan com etido el crim en con
el objeto de obtener m as facilm ente la dispensa.
De ignoranter contracto.— Cuando las p artes despues de su
m atrim onio llegan i d esc u b rir que hay un im pedim ento
en tre ellas, desde entonces cesan de usar de los derechos
m atrim o n iales, y acuden a R om a para o b ten er dispensa; el
Papa se la concede si la disolucion dei m atrim onio debe oca-
sio n ar algiin escandalo.
De ignoranter contracto quando oratores detecto impedimento,
perseverarunt in copula,.—E sta causa es la m ism a que la p re -
cedente, con la diferencia de que en este caso las partes, d es-
pu£s de haber descubierto el im pedim ento, h an continuado
usando de los derechos dei m atrim onio, lo que es necesario
expresar.
33. Dice el m ism o Corrado, con algunos sabios canonistas:
«P rim ero. Que ademtis de las razones de dispensas qiie se
acabau de ver, y que son las miis com unes, se pueden encon-
— 105 —
trar otras que b astarian sin ella, sobre las que es necesario
referirse al juicio de los superiores.
»Segundo. Que cuanto m as im portante es la ley, tanto m as
considerables deben ser las razones: asi, lo que basta para d is ­
pen ser Ia bonestidad publica, que se considera com o uno d e
los m as pequenos im pedim entos, no b astara para d isp en sar ei
parentesco en tercer grado; lo que es suficiente para d isp en sar
esta, no lo sera para d isp en sar la afinidad espiritual, inter le­
vantem ei levatum, puesto que no se dispensa sirio cuando la
u nion de las partes los expone al peligro de ser m uertos por
sus padres; y esta u ltim a rfz o n , A pesar de su fuerza, no bas-
tarfa p ara ob ten er di^perisadel im pedim ento de crim en : utro­
que vel altenUro machinante. b (Lib. n, cap. xvii.)
Creem os d eb er advertir aqui que hace cerca de cien anos,
y au n m as, parLicularm ente unos cu aren ta, que la corte de
Rom a concede, con m as facilidad que antes, dispensas de cier­
tos im p edim entos. Esto puede provenir de que habiendo lle-
gado 4 ser m ayor la c o rru p tio n de co stu m b res, o al m enos
m as g en eral, Ia p ru d e n tia y la caridad cristiana m sp ira n
oponerse m enos a !os m atrim onios que desean los p a rtic u la ­
res. E n p ru eb a de eslo, puede verse en el capitulo sig u ien te la
reform a hecha en 25 de ju n io de 1885 por Su S antidad
Le6n X III, declarando validas todas las dispensas en q u e se
call6 la copula.
A nadirem os cn este lu g ar, que aunque el C oncilio de T rento
prohibe,- com o hem os visto, las dispensas en segundo grado
de parentesco, si no es con respecto a los g ran d es p rin cip es y
por razones de in teres publico, en la causa 21 ex certis ratio­
nalibus causis, y otras que se pueden alegar, se concedcn en
Rom a disoensas dei segundo al segundo irrado, com o en tre
prim os h erm anos; m uy ra ra vez dei prim ero al segundo, com o
en tre el tio y la so b rina, y m enos todavia e n tre la tia y el s o ­
brino: porque en este ultim o caso el sobrino llega d ser por este
m atrim o n io jefe de la que es su p erio r a el por derecho natura!.
P o r esto es preciso en sem ejantes casos expresar qu6 sexo estd.
en. el grado m as p r6 x im o .
CAPITULO XIV.
*

BE LOS V1CIOS DE OBRREPCltiN Y SUBRREPCKJN.

ST3MARIO: 1. Narrativa. Que debe contener.—2. Regias para co-


nocer la nulidad 6 validez de las dispensas.—3. Catalogo de los
Ticios que invalidan las dispensas.^4. No la invalida ei se aleg6 un
grado mayor <3mas proximo.—5. No la invalida el error eu los nom-
bres, constando la personalidad.—6. Nulidad de los matrimonios
contraidos dc mala fe, sabiendo el impedimento.—7. Controversia
sobre necesidad de alegar lae<5pu)a si la hubo.—8, Opinion comun
de teoltfgos y canonistas.—9. Renovaci<5n dc la controversia por
el anotaaor del G u ry—30. Decretos delas Sagradas Congregacio-
nes y Bulas sobres la necesidad de exponer la c<5pula.—11. Decreto
del Papa Le6n XIII mitigando t-1 rigor de la disciplina antigua y
declarando la validez de las dispensas, aunque en las preces se ca-
llara la c6pula.—12. Observaciones dei Emmo. Cardenal Arzo-
bispo de Toledo al decreto anterior de Ledn XHI.—13. Ampliacion
de las observaciones anteriores por el mismo Sr. Cardenal Arzo-
bispo de Toledo ■—14. No es necesario ya la sanaci<5n para las dis­
pensas en que se call<5 la c6pula.—15. Benignidad pontificia.—
16. A pesar del decreto de Ledn XIII, /,hay obligaci6n moral de
exponer Ja c6pula en las preccsi1 !

1. L a C ancelaria R om ana da el n o m b re de n a rra tiv a a


aq u ella p arte de las preces en que el im p etran te refiere los
hech o s y las causas que le im pulsan a solicitar la dispensa.
E n esta narraliv a debe ten erse inucho cuidado de no om itir
n in g u n o de los hechos 6 circunstancias que podrian in flu ir en
el cinimo dei Pontifice para conceder 6 no Ia dispensa, asi
com o de no ex p resar nada que sea contrario a la verdad. «Ca­
vendum est ne falsa in n arratio n e p ars in serat aut aliqui, om it­
tet quod Papam ad difficilius concedendum vel denegandum
in d u cat, alioquin rescrip tu m erit nullum .» (Cap. A d aures;
cap. E x tenore; cap. Postulatis; cap. Super litteris de Res­
cripto.) V e a se la B u Ia de Benedicto XIV copiada en el capi­
tulo xt de este tom o segundo, en que se expone la doctrina
sobre la v erdad de las preces y justification dc la narraliva.
2. Sobre la nu lidad 6 validez de las dispensas otorgadas a
preces que adolecen dei vicio de o b rre p tio n <4 su b rrep ci6 n ,
pueden establecerse las regias siguientes:
P rim e ra . Toda obrrepci6n 6 su b rrep cio n que verse sobre
la causa final y la raz6n de Ia dispensa, anula la dispensa.
Segunda. No la anula el vicio de obrrepcidn <5su b rrepci6n
— 107 —
en la causa im pulsiva. «Nam si talis, dice el Papa (cap. Super
litteris 20 de Rescrip.}, expressa sit falsitas, vel veritas occul­
tata quae quam vis fuisse tacita vel expressa nos n ih ilo m in u s
saltem in form a com m uni L itteras dedissem us. Delegatus non
sequens form an in litteris ipsis expossitam secundum ord in u m
ju ris in causa procedat.»
T ercera. Se considera nula la d ispensa cuando el vicio de
o b rrep cib n 6 su b rrep ci6 n recae sobre alguna cualidad 6 cir-
cunstan cia que por derecho o estilo com un de curia debe ex-
p resarse con verdad en la narrativa; E l Papa Inocencio 111, en
el cap. Super litteris , excusa i los im petrantes que sin n in g u n
fraude ni m alicia h an in cu rrid o en el delecto de obrrepci6n 6
su b rrep cio n en u n a cosa no esencial. Venia dignus est qui nec
noluit, nec deliquit .
3. Ile aqui un catdlogo de los vicios que invalidan las dis­
pensas:
P rim ero . Cuando es ialsa la causa 6 m otivo alegado en las
preces.
S egundo. Si se suslituve un im pedim ento p o r otro.
T ercero . Si, aun siendo verdadero el im pedim ento alega­
do, se han callado otro u otros, aunque fuesen ocultos.
C uarto, Si en los grados desiguales se liizo m e n tio n s6lo
dei rem oto, callando e( m&s proxim o.
Q uinto. Si los oradores perlenecen 4 u n a ju risd ic tio n dis­
tin ta de la q ue expresa el Breve 6 R escripto, au n q u e procediera
de alg u n a equivocation.
Sexto. Si se aleg6 falsam ente que hubo c6pula, en cuyo
caso debe acudirse otra vez a la Dataria, porque Ia causa ya se
hizo publica, por m as que iuese falsa.
Septim o. Si en el m atrim onio para cuya reh ab ilitatio n se
pide dispensa, se oculta la circu n stan cia de haberse contraido.
d e m ala fe o clandestinam ente, sin haber precedido los re q u i­
sitos canonicos.
Octavo. C uando ces6 la causa principal en que se fun-
d ab a la dispensa, i m enos que estuviese contraido el m atri­
m onio.
Noveno. Si Jaltase algun requisito esencial para quedar
perfecto el sentido de la dispensa. La verdad de la causa en
que se iunda la d ispensa debe su b sislir desde que el P apa la
concede, esto es, da comisiOn para dispensar, hasta la celebra-
ci6n dei m atrim onio.
4. E l e rro r en los grados no invalida la d ispensa cuando se
atega uno m is proxim o en vez dei rem oto que, es el verdade-
ro ; pero no en el caso contrario.
5. E l e rro r en los n om bres tam poco invalida la dispensa
— 108 —
con tal que conste de u n a m an era cierta y positiva a qu6 p er­
sona se dirige la dispensa.
6. E n los m atrim onios eontraidos de maria fe, com b suce-
deria si los contrayentes, no ignorando el im pedim ento, reali-
zasen ei m atrim onio, publica 6 ctandestinam ente, el Concilio
de T rento declara a los contrayer.tes indignos de la benignidad
de la Iglesia, y aun le sn ie g a laesp e ran z a de obtener dispensa.
[E l Consultor de los Pdrrocos, pag. 77.)
7. Sobre la necesidad de exponer en las preces si hubo co­
p ula antes de pedirse la dispensa, o despuas de pedida y obte-
n id a antes de su ejecucion para los im pedim entos de consan­
g uinidad, afinidad y cognaci6n esp iritu al, se suscito en tre teo ­
logos y canonistas del sig lc xvi, y h aco n tin u a d o hasta n u estro s
dias, una controversia en que unos sostenian la necesidad de
ex p resar la copula, otros la negaban, y no faltaron eclccticos
q ue adoptaron un term in o m edio, opinando que habia necesi­
dad de ex p resar la copula si era publica, pero no si era se­
creta u oculta.
8. La controversia perdi6 su interes hace ya m uchos anos,
po rq u e todos los teologos y canonistas, con m uy ra ra excep­
tio n , sostenian la necesidad de ex p resar la copula en las preces
p ara dispensas, ya a la Sag.'ada Dataria, si la copula era pii-
blica, ya a la Sagrada P enitenciaria, si. era oculta. Asi opina
San Alionso Ligorio tan resueltam ente, que dice: in hoc non
esi amplms dubitandum.
En efecto, la opini6n de este g ran m oralista era la com un de
teologos y canonistas, siendo entre todos el m4s autorizado, y
acaso el p rim ero que resolvi6 la cuestion, el c& ebre C ardenal
L am b ertin i (Inst. 87, n u m . 7).
9. M uerta estaba ya esta cuesti6n, cuya reso lu tio n fu6 con-
•firm ada por R om a, p rim ero por la practica constante de su
C uria, segundo por varias resolutiones explicitas d elas Sagradas
C o n gregationes, cuando apareci6 on 1867 la ed itio n espanola
de la Teologia Moral He G 'ry, en la que su anolador no s61o
p ro c u ra d eb ilitar las razones de San Alfonso Ligorio, sino que
apoyandose en De Justis, escrito r antiguo, prescinde de la
d o ctrin a que cn m ateria tan im portante expone Van E spen en
el tom o in, cap. iv, p a r. 11 de su Disertat. Canonic. de D is­
pensation , en la que hablando de la prActiea seguida en R om a
sobre la necesidad de ex p resar la copula, si la h ubo, hace esta
im p o rtan te confesi6n: «Quem stylum ratio in ac j u r i confor­
m em esse credim us.» Y para que se vea la raztin con que Van
E spen dice que es conform e a derecho, citarem os los capitulos
S i quis 1 Transmissae, 4- De eo qui cognovit consangui­
neam, etc. ‘
— 109 —
E n cuanto k la pr&ctica de la C uria rom ana, d e q u e tam bien
habla De Ju stis, los salmanlicfenses (tom . r, tract. 9, De Ma­
t r i m cap. xiv, num 40) la hacen rem o n tar al tiem po de San
Pio. V, quien declar6 no era su animo dispensar si no se mani -
festabcm las circunstancias dei incesto; palabras que no sola­
m en to son aprobaciOn de la practica de la C uria, sino que
son ya re so lu tio n autoritativa y definitiva.
10. E n confirm ation de esto, citarem os las declarationes
de la Sagrada C ongregation del C oncilio que trae Gallem ar
(Cap. v, ses. 24, De Reform. M atrim,.):
« l . a In tra gradus prohibitos qui se cognoverunt carnaliter,
postea volentes m atrim onium contrahere, et petentes dispensa-
tionem in aliquo im pedim ento, ct tacentes se ca rn aliter cogno­
visse, si o b tin ent ex aliqua causa probata dispensationem »
potest ea dici subrepticia, et sic nullam obtinuisse disp en sa­
tionem , eo quod non n arrav e rin t cognitionem carnalem .
2 .a Ipsa quoque C ongregatio censuit dispensationem reddi
nullam ex copula praecedente d isp en satio n em , si ejus m entio
non est facta in supplicatione; copula vero superveniente dis­
pensationem ab ordinario factam n o n im pediri m atrim onii
validitatem . 3 .a C ongregatio Concilii censuit dispensationem
esse subrepticiam si inter consanguineos, vel affines, vel spi­
ritu ali cognatione conjunctos carnalis copula praecessisset
cujus m entionem in supplicationem non fecerunt,» etc.
A dem as existen , y son tan autenticas com o conocidas, las
Bulas Romanus Poniifex de Inocencio XII de 3 de setiem bre
de 1692, y Pastor Bonus de Benedicto XIV de 13 de abril
de 1744, en la que hablando de las facultades de la Sagrada
P en iten ciaria, dice:
«Quod si aliquid oratores o b tin u erin t a nostra D ataria dis­
pensationem su p er g rad u p ro h ib ito ,in prim o et secundo vei in
secundo tam tu m , ac etiam in tertio vel quarto cum reticentia
copulae in ter eos sequnlae, quam sine honoris detrim ento de-,
tegere non valeant, et ratione hujusm odi reticen tiae, petant
dispensationem pro m atrim onio contrahendo seu revalidatio
nem m atrim o n ii contracti, possit idem m ajor P o en iten tia riu s,
si copula sit adhuc secreta, hujusm odi dispensationem vel res­
pective revalidationem in toro conscientiae tantum concedere;
facta, quando ag itu r de prim o et secundo, vel secundo tantum
gradu com positione quinquaginta ducatorum auri de cam era
ad Datariam tran sm itten d o ru m ad elfectum (ut m oris est) e ro ­
gandi in eleem osynas, nisi p rior gratia expedita fuisset in
form a .p au p eru m , quod casu etiam haec gratia absque ulla
com positione expedietur.»
E! senor Obispo de Osma, viendo renovada la antigua cues-
— 110 —
tion, coiisulto A la Santa Sede sobre la reticencia de la cdpula,
exponiendo la siguiente duda: .«Utrum , p er B uliam Pastor
Bonus, et facultates p er Sacram P oenitentiariam Episcopis
concedi solitas, intelligatiir canonice decissam fuisse quaestio­
n em , olim agitatam , su p er validitate, vel nuliitate dispensatio­
n u m o btentarum reticita copula incestuosa, vel respective se-
qu u ta post obtentas dispensationis litteras, sed ante earum
execution em?
»Burgi O xom ensis, die 20 aprilis anni dom . 1869. — Em i'
nentissimi ac Reverendissimi Domini, VV. E E . H. S ,,— M a r ia ­
nus O l m ed o , Vic. generalis oxomensis.
»S. P oenitentiaria, consideratis expositis, adpraem issa re s­
pondet: «Post C onstitutionem Benedicti XIV, Pastor Bonv>s,
»non posse am plius d u b itari de nuliitate dispensationis o b ten ­
t a e relicita copula incestuosa vel prava intentatione facilius
®oblinendi dispensationem habita in ea patranda.
»Dalum R om ae, in S. P oenitentiaria, die 22 ju lii 1869.»
Habia, a d e m a s , dos declaraciones recientes, u n a de la
S. R. U. Inquisici6n de 1.° de agosto de 1866, y otra de la S a­
grada P en iten ciaria de 20 de julio de 1879, en las que ratifi-
cando la doctrin a expuesta en la contesfaci6n an terio r, d a d a a l
Obispo de Osm a, se decretaba que eran nulas por adolecer dei
vicio de obrrepci6n y subrrepci6n las dispensas obtenidas en
v irtu d de preces en que se hu b iera callado la copula habida
antes de las preces 6 despues do las preces, y antes b despues
de obtenida 6 ejecutada la dispensa 6 celebrado el m a tri­
m onio.
E sta era la d isciplina vigente hasta el 25 de junio de 1885,
en que Su Santidad el Papa Le6n XIII deroga todas las resolu-
ciones .y declaraciones anteriores sobre reticencia de la copula,
y decreta que son v ilid as las dispensas concedidas en virtud
de las preces en que se hu b iera callado la copula.
11. Este im portantisim o docum ento dice asi:

«Ulme, ac R m e. D om ine.
sln fan d u m incestus flagitium peculiari sem p er odio sancta
Dei E cclesia pro sequuta est, et su m m i rom ani Pontifices sta­
tu eru n t, u t qui eo sese tem erare n o n eru b u isse n t, si ad aposto-
licam Sedem co nfugerent petendae causa dispensationis su p er
im p edim entis m atrim o n iu m d irim en tib u s, eorum preces, nisi
in eis de adm isso scelere m entio iacta esset, obrep tio n is et
su b rep tio n is vitio in lectae h ab e ren tu r atque ideo dispensatio
esset invalida; idque ea sanctissim a de causa cautum fuit, ut
ab hoc gravissim o crim in e christifideles arc e re n tu r.
»Hanc S. Sedis m entem testan tu r tu m alia docum enta, tum
— Ill —
decretum , quod novissim e su p re m u m sanctae ro m an ae et u n i-
yersalis In q u isitionis consilium , ipso ariprobante rom ano P on-
lifice, feria iv die 1 augusti 1866 tu lit, quod est h ujusm odi
«subreptitias esse et nuilibi ac nullo m odo valere dispensatio-
»nes, quae sive directe ab apostolica Sede, sive ex; pontificia
■ delegatione su per quibuscum que gradibus p ro h ib itis consan-
«guinitatis, affinitatis, cognationis spiritualis nec non et pu-
«blicae honestatis concedentur, si sponsi ante earu n d em dis-
«pensationum executionem , sive ante sive post earum im pe­
tra tio n e m incestus reatum p atraverint; et vel in terro g a ti, vel
>etiam non in terro g ati, m alitiose vel etiam ig n o ran te r re ti­
c u e r in t copulam incestuosam in te r eos initam sive publice ea
»nota sit sive etiam occulta, vel re ticu erin t consilium et in ten ­
s io n e m qua eandem copulam in ieru n t, ut dispensationem
«facilius asseq u erentur.» S. P oenitentiaria vestigiis in siste n s
suprem ae In q u isitionis id ipsum die 20 ju lii 1879 statuit (1).
»Yerum cu m p lu rim i sacrorum antistites sive seorsum s in ­
guli, sive conjunctim s. Sedi re tu le rin t, m axim a ea de causa
o riri incom m oda cum ad m atrim onialium dispensationum
executionem p ro ceditur, et hisce praesertim m iseris tem p o ri­
bus in fidelium perniciem non raro vergere quod in eorum
salutem sapienter inductum fuerat, S anctissim us D. N. D. Leo
divina providentia Papa XIII eorum postulationibus p erm o tu s,
re d iu ac m atu re perpensa, et suffragio adhaerens E m in en tis-
sim orum S. R. E. C ardinalium in universa Christiana, re p u -
blica una m ecum in q u isito ru m g en e raliu m , hasce litteras
om nibus locorum ordinariis dandas ju ssit, q u ib u s eis notum
fieret, decretum su p eriu s relatum s. rom anae et universalis
Inquisitionis et s. P oenitentiariae, et q u idquid in eundem sen ­
sum alias d eclaratum , statutum au t stylo C uriae in d u ctu m fue­
rit a se revocari, abrogari nulliusque roboris im p o steru m fore
decerni; sim ulque statui et declarari, dispensationes m atrim o ­
niales posthac concedendas, etiam si copula incestuosa vel co n ­
silium et intentio p er eam facilius dispensationem im p etran d i
reticita fuerint, validas futuras: contrariis q u ibuscum que etiam
speciali m entione dignis m inim e obstantibus.
»EHim tam en ob gravissim a ra tio n u m m om enta a p ristin o
rigore hac su p er re S anctissim us P ater b enigne recedendum
ducit, m ens Ipsius est, ut n ih il de h o rro re, quod incestus c ri­
m en ing erere debet, ex fidelium m entibus d e tra h a tu r; im o
vero sum m o studio excitandos vult an im aru m cu rato res, alios-

(4} Esto m ismo se vesolviG por la S a g ra d a P e n ite n c ia ria en 22 de julio


de 1869, resolviend o varias d u d a s p ro p u e sta s po r et Obispo de Osma (Es-
pana).
— 112 -
que q u ib u s foxendae in te r c h risti fideles m orum honestatis
cura d em an d ata est, u t p ru d e n te r quidem , p rout rei n atura
postulat, efficaciter tam en elaborent huic facinori insectando
et fidelibus ab eodem , propositis poenis quibus obnoxii fiunt,
deterren d is.
«Datum R om ae ex cancellaria S. 0 . die 25 ju n ii 1885.—
A ddictissim us in D om ino, R. C a r d . M onaco .»

TRADUCCION CASTELLAN A DE LA CIRCU LA R A N TE R IO R .

Umo. y R dm o. Senor.
»La Santa Iglesia de Dios persigui6 siem pre con odio espe­
cial el abom inable pecado dei incesto^ y en su consecuencia
los R om anos Pontifices deeretaron que los que tem erariam ente
no se avergonzaran. de com eterle, si acudieran a la Sede Apos­
tolica pidiendo dispensa de im pedim ento d irim en te de m a tri­
m onio, sus preces adoleoerian dei vicio de obrrepcion y sub-
rre p c io n , y, p o r con siguiente, la dispensa no seria valida-, a
no ser que en las preces se hiciera m encidn dei incesto com e-
tido; y la fundadisim a causa que tuvo para establecerlo asi,
lu e la de ap artar d los fieles de la com isi6n de tan gravisim u
crim en .
s»Asi lo acreditan varios docum entos de la Santa Sede, y e n ­
tre ellos el decreto expedido en 1.° de agosto de 4866 por ei
S uprem o T rib u nal de la S anta rom ana universal In q u isitio n ,
p o r el q ue se establece que «son subrrepticias y en n in g u n a
»parte ni de m odo alguno vdlidas las dispensas que, o directa-
»m ente por la Sede Apostolica o por delegation pontificia, se
«concedan sobre cualesquier grados probibidos de consangui-
>»nidad, de afinidad, de cognaciOn espiritual y tam bien de pu-
»blica h o n estidad, si los prom etidos esposos, antes de la eje-
»cuci6n de las m ism as dispensas o antes 6 despues de su im -
»petraci6n, h u b ieran com elido incesto, si interrogados 6 no
«interrogados, ya m aliciosam ente, ya p o r ignoraneia, e a lla ra n .
»la cdpula incestuosa por ollos com etida, ya sea la nota publi-
»ea, ya oculta, asi com o si eallaran el proposito o intencidn de
»que com etieran dicha copula para o btener m as facilm ente la
»dispensa.»
»La Sagrada P enitenciaria en 20 de julio de 1879 estable-
cid lo m ism o que la S agrada Inquisicidn en el decreto antes
citado.
»Pero como m uchos P relados, ya sin g u lar, ya colectiva-
m en te, hayan acudido d la S anta Sede exponiendo los m ales
q u e se siguen y aun los inconvenientes cuando se procede a
la ejecucidn de dispensas m atrim oniales con causa de cdpula
— 113 —
incestuosa, y principalm ente en estos tiempos en que se con-
vierte en perjuicio de los fieles aquello que sabiamente se de­
creto p a ra s u salud, Nuestro Santisimo Padre Leon XIII, mo-
vido por las postulaciones de dichos Prelados, y despu^s de
pensado y meditado el asunto' con detenimiento y m adurez,
oido el voto favorable de los Emmos. Cardenales de ia Santa
Rom ana Iglesia, Inquisidores generales, mand6 expcdir a to­
dos los Ordinarios las presentes Letras, haci^ndoles saber que
el decreto antes m encionado de la Santa rom ana y universal
Inquisition, asi como el de la Sagrada Penitenciaria y cual­
quiera otro redactado en el mismo sentido 6 establecido, que-
dara revocado y. derogado, y que en lo sucesivo no tuviera
valor alguno.
»Y se establece y declara al mismo tiempo que las dispen­
sas m atrim oniales que en lo sucesivo se concedan son vdlidas
aun cuando se calle la copula incestuosa 6 el prop6sito 6 in­
tention de haberla cometido para obtener mas facilmente la
dispensa; no obstante de modo alguno cualesquiera otras
disposiciones en contrario, aunque sean dignas de especial
m ention.
»Aun cuando razones gravisim as han movido a Su Santidad
a m itigar benignam ente el rigor antiguo, es la m ente de Su
Santidad que en nada se dism inuya ni menoscabe el h orror al
crim en del incesto que debe inspirarse d los fieles, y quiere
que con exquisita diligencia se excite a los curadores de las
almas y i aquelios a quienes esta encomendada la cura de las
costum bres honestas de los fieles, que con prudentia, y segun
lo exijan las circunstancias, se consagren a alejar d los fieles
de la comision de este crim en, exponi^ndoles las penas en que
incurririan.
»Dado en Roma en la Cancelaria del Santo Oficio a 25 de
junio de 1885.—Afectisimo en el Senor, R. C a r d . M o n a c o .»
12. El Em m o. Sr. Cardenal Arzobispo de Toledo, al publi-
car el decreto anterior, hizo las siguientes observaciones:
« l.a Esta Declaration es autentica en su origen, porque
asi consta de ciencia bastante y cierta, y ademas se prom ulga
autorizada y signada en form a de estilo y curia por la Canci-
lleria de su Congregaci6n, conforme todo & las prdcticas vi­
gentes y A lo ordenado por el Papa Urbano VIII en 2 de agosto
de 1631 y en 11 de agosto de 1632.
»2.° Esla Declaracion es de aquellas que favorecen y obli-
gan en toda la Iglesia universal, en raz6n & que se expide
Rom. Pontifice Consulto %deque illiu s jussu, que son precisa-
m ente las condiciones exigidas y marcadas en tales casos por
las Constituciones de Pio IV, B e n e d ic t u s D e u s (1559-1565) y
TOMO I I . 8
— 114 —
tie Sixto V, I m m en sa s t e r n i D e i , parrafo Deo m tem patri
(1585-1590).
>>3.8 En esta Declaration no se desconoce, ni se niega, ni
se suprim e la eualidad de impedim ento dirim ente que en su
ocasion produce el incesto. tJnicamente se habla aqui del
modo, forma y tiempo de exponer 6 no exponer como causa
de dispensation la copula incestuosa. En adelante queda a vo-
Iilntad de los interesados el exponer esta causa 0 circunstancia
en las preces sobre dispensas matrimoniales.
»4.11 Ya el sabio Lam bertini en su Constitution 87, parra­
fo 13, preludiaba esta soluciOn, cuando advertia que no esta-
ban acordes los Autores sobre si estas cosas deblan o no es-
presarse en las preces; y al mismo tiempo indicaba que si se
exponian, era por declaracion de los Romanos Pontifices: ra­
zon por la que hoy la m ism a experientia que dictO aquellos
procedimientos para restringir, parecia desde hace tiempo
aconsejar esta benignisim a Disposicidn que estamos anotando.
Esto sin perjuicio de que se trata de cosa derogable: illiu s est
tollere, cujus est condere.
»5.B Como esperamos que im nediatam ente han de promo-
verse consultas sobre este particular, ya procurarem os tener
al corriente a nuestros lectores, a fin de que conozcan todo lo
necesario en materia tan im portante.
®6.a Respecto a que esfuercen los P&rrocos sus argum en­
t s , hasta inspirar en los pueblos horror y santo teinor contra
el incesto y su gravisima mahcia, nada decimos, porque les
suponemos enterados y decididos a cum plir tan sagrada'obli­
gati on’.»
13. El mismo Arzobispo de Toledo adiciono las observa­
tiones anteriores con las siguientes:
«Con el fin de aclarar nias Jo expuesto y anotado en el n u ­
mero anterior sobre el incesto (1), diremos* hoy que la copula
incestuosa (2) unas veces afecta como im pedim ento, y otras
solo como circunstancia. o concausa; que con pequenas res­
trictiones puede im pedir siem pre y d irim ir en ocasiones den-
tro de toda la escala de los grados" prohibidos por razOn de
consaguinidad, afinidad, cognation legal o espiritual, y aun
dentro de los vinculos que produce la justicia de publica ho-
nestidad. Aun puede suceder que el incestuoso sea sacrilego y

(1) En las Sagradas Esorituras (Levit., xvm) se Hama lo yeza , por ser en
la materia el mSs negativo de la honestidad delieada: antonamasiice vocatur
incestus) (D, Tho. 2 . - 2 -154. ad 1.“ .
(2) Non datur cum moHuu nec irratiomWbus. Sic passim D D ,—Llamase
tambien en ciertos casos sodomliica, metalurica y catequistica.
— lib —
adultero. Tambien puede ocurrir que este pecado 6 delito (que
en ambos sentidos puede coexistir) sea de caracter publico, 6
del privado y oculto, ora se considere como im pedim ento, ora
como causa o circunstancia; y segun esta diversidad de con­
ceptos, asi es necesario exponer las preces y entablar la dis­
pensa,
»En su virtud, y por via de ampliaci6n, anadiremos hoy las
reglas siguientes:
» l.a La Declaration Rom ana aludida supone los im pedi­
mentos anteriores o coexistentes con el incesto, y por eso li-
bera de expresar este, benigne recedendo a pristino rigore; mas
cuando el im pedim ento resuite unieam ente de la copula inces­
tuosa, y el hecho sea oculto totalitate saltem m orali, et p er de­
cennium (1), entonces no puede silenciarse, si bien queda a
voluntad de los intcresados optar por la via del foro externo o
por la del interno, acudiendo a la Dataria 6 a la Sagrada Peni­
tenciaria, Pero, como la Iglesia no quiere la infam ia ni el es-
candalo, que surgiria de tan grande hum iliation voluntaria,
por mas que fuera un sacrificio m eritorio, por eso Jo m is acos-
tum brado y prudente es recu rrir 4 la Sagrada Penitenciaria, o
sea por la via reservada, cumpliendo asi con obediencia m&s
m eritoria acaso que ese trem endo y durisim o sacrificio la letra
y espiritu de la celeberrim a Bula expedida por el inm ortal
Pontifice Benedicto XIV a 13 de abril de 1744, y que es la que
empieza P a s t o r B o nu s C h r is t u s D o m in u s . (V6ase tam bien su
Institution 87.)
»2.a En su consecuencia la Declaration de la Sagrada Con­
gregation inserta en el num ero anterior s61o favorece en
cuanto a silenciar en absoluto la cOpula incestuosa, cuando
por otra causa im pptran los oradores la dispensa y habilita-
ciOn para contraer. (Sanchez, De M alrim ., lib. vni* disp. 23.)
»3.a Para los casados tan sOlo civilmente hay que silenciar
menos, puesto que no tiene la copula incestuosa respecto a
ellos tarito alcance como el que le fijan las leyes canOnicas
cuando se trata de los m atrimoniados in facie Ecclesiae (Eos
Sac. Cong. Cone, a 7 de abril de 1879.)
»4.“ La copula incestuosa oculta per se, y legitim am ente si-
lenciada en virtud de la antedicha Declaration, puede ser no­
toria y publica con el trascurso del tiempo, y aun ocurrir que
se deduzca acciOn sobre ella en el foro externo. Mas, sea cuai
fuere el exito del negotio en dicho foro, el m atrim onio sub­
siste inalterable y sin que haya lugar a penas eclesiasticas,

(1) Fr. Man. de Herce, cte Dispensas, q. 6, p6g. 3 ^ , y q. 11, p S g . 7<L


Edic, de Valencia, 1830.
— 116 —
porque en virtud de la citada Declaration el m atrim onio s e ri
siem pre valido, y la absolution de todo quoad forum ecclesias­
ticum quedO ab initio otorgada. (Lambert. Instit. 87, mi-
n iero M .)
»5.a Los que deseen proceder con seguridad en todo esto,
y conocer por extenso el fundam ento canonico, legal y moral
en que descansa la benignisim a Declaration aludida, pueden
consultar al c&ebre^P. Sanchez en varios puntos de su inm or­
tal obra ya citada *De M atrim,, pero singularm ente en las
Disputas 24 y 25 del lib. viii. (Boletines eclesiasticos, num e­
ros 36 y 37 de 1885.)»
14. En vista del decreto y observaciones anteriores, pode-
mos decir que Su Santidad, al derogar los decretos anteriores
en que explicitamente se habia de nota publica y oculta, de la
buena 6 mala fe de los oradores, no hace distincion alguna, y
por consiguiente, en virtud de dicho decreto son validas y ya
no necesitan sanacidn las dispensas obteniuas con vicio de ob-
rrepcion 6 subrrepcion,, pero sOlo en lo referente a la reticen-
cia de la cOpula 6 de la intention con que se cometio, pues en
cuanto a los demas vicios de obrrepcion y subrrepcion queda
vigente todo lo establecido.
15. Como la, relajaciOn de las costum bres va siendo por
desgracia cada dia mayor, y como la reticentia de la copula y
la impetraeiOn y ejecuciOn de las sanaciones de que las dis­
pensas necesitaban, ofreeian dificultades gravisimas, Nuestro
S. P. LeOn XIII, con sapientisimo acuerdo, creyO util y prove-
choso dulcificar el rigor de la antigua disciplina, pero sin le­
vantar las gravisimas penas canOn icas a que est&n sujetos los
incestuosos.
16. Resta ahora exam inar si d pesar de la reform a hecha por
Leon XIII, los oradores est&n obligados en conciencia, y en
cum plim iento de m ultitudde declarationes canOnieas, A Hacer
m ention de la cOpula. En nuestra opinion, hoy, como antes
del decreto de 25 de junio, hay obligation de exponer la co­
pula si la hubo, y la intention con que se cometiO de facilitar
6 no la concesion de la dispensa.
Para opinar asi, nos fundamos: 1.°, en que siem pre hay
obligation de decir la verdad; 2.°, en que siem pre se ha exi-
gido por la Santa Sede que esta se exponga en las preces, y
nasta ta lp u n to , que en los Breves de dispensa se contiene la
clausula S i preces veritate nitantur; 3.°, que siendo las dispen­
sas un acto de jurisdiction graciosa, ni se puede ni se debe ca-
llar en las preces la cOpula publica para evitar escandalo entre
los fieles, ni mucho menos alegar que hubo cOpula sin haberla.
Para la cOpula oculta hay recurso natural y reservado 4 la Sa-
— 117 —
grada Penitenciaria, y con tal que esta se acuda, no hay
necesidad de exponerla en las preces; 4.°, porque siendo la
ctipula publica, cesa la razon del pudor en ocultarla, pues
quien no fue cauto para delinquir, obligado esta a ser veraz
cuando pide dispensa y gracia.
Veainos ahora cual es la doctrina teolOgica y moral sobre los
casos en que hay obligation de decir la verdad.
Para la form ation del expediente m atrim onial se exige la
declaration jurada de los que quieren casarse, al tenor del in­
terrogatorio propio de estos expedientes. Los oradores se en-
cuentran, pues, en el caso de que habla Santo Tomds (2. 2.
q. 69, art. 1.°). En efecto, los oradores comparecen ante el
tribunal eclesiastico, que procede juridicamente en m ateria
propia y exclusi va de su jurisdiction y en juicio voluntario
promovido por los novios; y como en este juicio es necesario
preguntar sobre cosas conocidas y sobre cosas que conduzcan
a averiguar las desconocidas, y como los oradores han de res­
ponder & la pregunta de si ha habido o no copula entre ellos,
y como pudiera suceder que esta nota de infamia fuera publi­
ca, el juez eclesiastico cum ple con su deber procurando inda­
gar la verdad, y los novios faltarian a ella si no la dijeran, y
cometerian pecado m ortal, segun Santo Tomas.
Esta es la opiniOn de todos los teOlogos y m oralistas, y de
ello deducimos con aplicaciOn al caso presente: 1.° Que los que
piden dispensa de m atrim onio estan obligados a decir si hubo
6 no cOpula, si es piiblica. 2.° Que si Ia callan cometen pecado
m ortal. 3.° Que el decreto de LeOn XIII no exime de decir la
verdad, si bien declara que Ia reticentia de la cOpula no inva­
lida la dispensa. 4.° Que lo decretado por LeOn XIII es una sa­
nation preventiva o anticipada en beneficio de los fieles que
por vergiienza li otras causas cometieron el vicio de obrrep-
ciOn 0 subrrepciOn. 5 0 El decreto de Leon XIII es un acto de
m isericordia reclamada por las circunstancias de los tiempos
presentes, pero no es una a u to m a tio n que exima de decir la
verdad en las preces.
CAPITULO XV.

DE LAS DILIGENCIAS PARA PEDIR DISPENSA Y DE LO QUE EN LAS PRECES


HA DE EXPRESARSE.

SUMARIO: 1. Regias para la formacitfn de preces. Preces a Ia Data­


ria. Requisitos que han de contener.—2. Preces a la Penitenciaria.
Requisitos que han de contener.—3. Declaracion de Benedicto XIV..

1. Para el m ejor y mas expedito curso de las preces de


dispensas, y con el fln de evitar las dudas y aun la nulidad d
que podrian dar lugar la om ision, mala expresiOn, alteration
u ocultacion de la verdad, fijaremos las regias que han de se-
guirse.
Toda solicitud de dispensa que se dirija a la Dataria ha de
contener:
Prim ero. Los nom bres propios y apellidos de los supli­
cantes, su edad y estado.
Segundo. El lugar en que viven y diOcesis a que perte-
n e c e n ..
Tercero. Todos y cualquier im pedim ento publico que ten*
gan, asi en especie, como en num ero 6 individuo, sin om itir
ninguno, expresando los grados y lineas en que se encuentren
con la mds minuciosa especiflcacion; porque si se om itiere
alguna de estas circunstancias, por error 6 equivocation,
v. gr., poniendo un impedim ento por otro, la dispensa seria
nula. Por ultim o, se ha de expresar si los oradores son pobres
y si pueden 6 no ofreeer alguna cantidad; sobre cuya circuns-
tencia han de ser muy rigidos los encargados de la inform a­
tio n previa para la redacciOn del atestado, d fin de no perjudi-
car d la Santa Sede. En esta materia puede haber abusos' que
hagan invalida la dispensa.
2. Las preces de dispensa dirigidas d la Sagrada Peniten­
ciaria deben contener los mismos requisitos que las que van d
la Dataria, sin mds diferencia que en las que van d ia Peniten­
ciaria se han de om itir los nom bres y apellidos propios de
los suplicantes, poniendo en su lugar otros arbitrarios, como
T itio, Berta, Maria 0 Jose, 0 solamente las iniciales N. N., si-
nOnimo de Fulano 0 Fulana, 0 representativas de dos personas
cuyo nom bre se calla por exigirlo asi la caridad con el prOji-
mo y para poner d salvo todo peligro de publicidad. Tampoco
- 119 —
se ha de expresar la residencia ni diocesis de los que de la
dispensa necesitan. Estas dispensas no se solicitan nunca di-
rectam ente por los mismos que tienen el impedim ento, sino
por su confesor, Cura parroco u otro presbitero en nom bre
de aquOlios, el cual, sea quien fuere, debe expresar su nom ­
bre, apeliido, residencia, di6cesis y direction postal, para que
la dispensa no se extravie. Las dispensas que se dirijan a la
Penitenciaria han de expresar tam bien si esta 6 no contraido
el matrim onio; si ha sido 6 no cotisumado; si en. el uno 0 en
ambos casos lo fue con buena o mala in tention de uno o de
los dos contrayentes: y caso afirmativo', si lo fue con intention
de facilitar la dispensa, aunque solo fuese por parte de un solo
cOriyuge; si aunque el m atrim onio contraido de buena fe lo
lu6 clandestinam ente 6 sin preceder proclamas; si el im pedi­
mento esta 6 no oculto; si hay 0 no prole, y en caso de ha-
berla, ha de solicitarse su legitim ation; y por ultim o, cuanto
tiempo hace que so contrajo el m atrim onio, aunque esto no
sea absolutamente necesario, y si conveniente. (Acta Sanctae
Sedis, fasciculo iv y vn.—Vease el cap. xxix de Impedimentos
p&blicos y ocultos, tom . i, p&g. 880 de esta obra).
3. Hay una Bula del Papa Benedicto XIV del 26 de fe-
brero de 1742, confirmativa de la de San Pio V del 15 de di-
ciem bre de 1566, por la cual declara que las causas que van
expuestas en las suplicas con objeto de obtener dispensas de
m atrim onio son todas de rigor, y que su verdad debe ser
constante y probada por los Ordinarios con toda severidad.

CAPlTULO XVI.

c6 mO SE IIAN DE REDACTAR LAS PRECES DE DISPENSAS.

SUMARIO: 1. Idioinas en que se pueden redactar. — 2. Condiciones


que han de tener y circunstancias que se han de expresar.—3. Qne
es atestado y cuindo se necesita. — 4. Cuando no se necesita ates­
tado.—5 Qu6 se entiende porpobreza para los efectos de pedir dis­
pensa. —6. Circular de la Agencia'de Preces sobre expresidn en los
atestados de ]a edad, y arrepentimiento y separaci6n de los orado­
res en su caso.—7. C6mo hade entenderse la separacidn y cesaci6n
de trato.

1. Las preces que se dirijan i cualquiera de los sagrados


Tribunales ya m entionados han de hacerse por escrito, y
pueden redactarse en papelcom iin, en espaiiol, francos, latin,
italiano o cualquier otro idioma, aunque lo m&s conveniente v
— 120 —

comun es que lo sean en latin, por ser este el idioma oficial


de Roma.
2. Cualquiera que sea el idioma en que se escriban, han
de contener las condiciones de claridad, precision, exaetitudy
propiedad, no usando jamas palabras ambiguas, de doble sen-
tido u oscuras, sino sencillas, propias, usuales y corrientes,
evitando toda pcrmpa y ornato en la diction y estilo.
E n las preces y atestado debe expresarse, cuando asi sea,
que alguno de !os oradores, 6 ambos, son naturales de distin­
tas diecesis a las de su vecindad.
Lo mismo debe hacerse cuando la dispensa haya de ejecu-
tarse en diocesis ajena a la de origen del orador con delega­
tio n 6 consentim iento del Ordinario propio de la contrayente,
que es por el que debe ejecutarse la dispensa,
Siempre que haya de pedirse la dispensa de un im pedim ento
cualquiera, hay necesidad de acudir ii Su Santidad o a la per­
sona eclesiastica a quien Su Santidad se haya dignado conce­
der la facultad de dispensar; pero no siernpre hay que hacerlo
en la misma forma, es decir, con las que podemos llam ar for-
malidades indispensables para las preces.
En efecto, hay dispensas que necesitan atestado, y otras que
no lo necesitan.
3. Se llama atestado a la certification 6 testimoniales con
que el Yicario 6 Provisor, en nornbre del Obispo y con la fe del
Notario eclesiastico, acude a los sagrados T rib u n a ls de la Da­
taria y Penitenciaria exponiendo el impedim ento o causas ca­
nonicas segun y como aparecen del expadiente m atrim onial,
que es la base de la narrativa, o sea exposition de cuanto a
las preces de dispensa se refiere.
Se necesita atestado:
Prim ero. Siempre que el grado sea mayor, esto es, pri­
mero 6 segundo de consanguinidad 6 afinidad, bien sea la
causa honesta, bien infamante; es decir, por haber habido co­
pula o sospecha de copula.
Segundo. Siempre que, aunque los grados sean menores y
la causa honesta, esto es, que no haya habido c6pula ni difa-
macitin por sospecha de copula, no puedan los oradores, a
causa de su pobreza, pagwr absolutamente nada por la dispen­
sa. En este caso debe procurarse se exprese en el atestado:
L O S ORADORES SOM POBRES QUE NADA PUEDEN DAR POR LA DISPENSA.
Tercero. Siempre que los oradores no puedan pagar la
tasa, pero si abonar alguna cantidad m enor. En este caso se
expresara en el atestado: Los o r a d o r e s s o n p o b r e s q u e s 6 l o
p u e d e n o f r e c e r t a n t o s r e a l e s . Debe procurarse que la cantidad
ofrecida en el atestado corresponda a los recursos de los ora-
- 121 —

dores segun Io que resuite del pliego m atrim onial e inform a­


tiones previas en virtud de las cuales se expide el atestado. Es
necesario tam bien que la cantidad ofrecida sea ctSngrua; esto
es, que no baje de 300 reales para las dispensas de prim er
grado; de 200 realss para las de segundo grado; de 100 reales
para las de tercer grado, y de 80 reales para las de cuarto
grado.
Cuando eoncurran varios grados conviene, para que la ofer-
ia sea c6ngr'ua®atenerse a la sefialada para el grado mayor.
4. Para las dispensas de tercero 6 cuarto grado, sea <5 no la
causa honesta y pudiendo pagar la tasa, no se necesita atestado
dei Ordinario, bastando solamente para pedir la dispensa una
nota simple de los nom bres, edad, estado, impedim ento, causa
canonica, residencia y diocesis de los oradores, con cuya nota
pueden acudir a Roma por el conducto que tengan por conve-
m ente, aun distinto dei expedicionero de la di6cesis; y asi se
admiten y despacban por los sagrados Tribunales de Roma.
5. Beltran, en su Tratado de preces a Roma, im preso en
1864, dice, pag. 39: «Se entiende la pobreza en los im petran­
tes, para los efectos de dispensas m atrim oniales, todos los
que, previa justification ante los tribunales eclesiasticos en los
grados y causas ya dichos, resuite que carecen de bienes ralces,
o de los que poseyendolos no exceda su renta liquida anual,
j'ebajadas cargas, reparos, contribuciones, adm inistration, et­
cetera, de m il reales, con arreglo a lo dispuesto por la Dataria.
Por consiguiente, se entenderan tales pobres para el fin de so~
licitar las dispensas los que vivan de sus sueldos personales,
capital de industria, comercio, etc.»
En electo: en el pliego de advertencias rem itido a la Agen­
tia de Preces en Madrid se hizo la siguiente:
«Segun las disposiciones, vigentes de la Dataria Apostolica,
no se toma en cuenta para el coste de las dispensas m atrim o­
niales el poseso o renta liquida que posean los im petrantes,
cuando esta no exceda de m il reales velUn; concediOndoseles
en tal caso las gratias en forma de pobres, o sea sin recargo
de los costes fijos marcados en la Instruccion-tarifa que rige.»
6. Circular de la, Agencia general de Preces en i . ° de se-
tiembre de 1862, reencargando que para evitar las frecuentes
negativas de las dispensas de grados may ores, se exprese siempre
en los atestados las respectims edades de los oradores.
«OrdenaciOn General de Pagos dei Ministerio de Estado y
Agenqia General de Preces a Rom a.— Circular.—Con las ad­
vertencias de la lista cuarta dei corriente ano me com unica el
Excmo. Sr. Embajador de S. M. en Roma lo siguiente:—Ha-
biendose reparado por el Excmo. Sr. Cardenal Prodatario que
— 122 —
las dispensas de grados proxim os 6 mayores se niegan en su
mayor parte por Su Santidad por falta de conocimicnto de la
edad de los contrayentes, que no se expresa en los atestados,
segtin se ha prevenido con bastante frecuencia, ni tampoco
m anifestarse la separation, arrepentim iento y confesi6n sacra­
m ental de los oradores cuando se alega la causa de nota con
escdndalo 6 de c6pula, dicho Excelentisimo senor se ha ser-
vido encom endar a este espedicionero haga saber d esa Agen­
tia general de Preces d Roma, que en adelame desatendera
toda testimonial en que no se exprese por regia general la edad
de ambos oradores, y no se manifieste tam bien c<5mo los con­
trayentes que hayan tenido copula o les asista la causa de nota
y escandalo al solicitar sus dispensas se hallen ya separados
de todo trato sospechoso con haber dado muestras de su arre-
pentim iento y haber frecuentado el santo sacramento de la Pe­
nitencia.
»Lo que participo a V. para que tenga exacto cumplim iento
todo lo man dado por dicho Excmo. Sr. Cardenal Prodatario, a
fin de evitar los perjuicios que se siguen a los interesados por
Ia freeuente denegation de sus dispensas y consiguiente deten-
ci6n en la realization de sus proyectados m atrim onios; ana-
diendole que no tendrdn curso en esta oficinalas preces, desde
segundo grado inclusive arriba, en que no venga expresada la
edad de los contrayentes, ni las de nota, e6pula y escdndalo,
cuyos atestados carezcan de los requisitos que exige la Curia
romana, v las cuales les seran devueltas para que se rehagan
y rem itan de nuevo eon ellos, esperando se sirva acusarme el
recibo.—‘Dios guarde d V. muchos anos. Madrid 1.“ de se-
tiem bre de 1862.— Senor expedicionero de......»
7. Sobre los term inos en que ha de entenderse la separa-
ci6n y cesaci<5n de trato de los que solicitan dispensa de m atri­
monio con causa infamante, he aqui una resolution reciente
de la Sagrada Penitenciaria:
«In rescriptis dispensationum m atrim onialium cum causa
infam ante, Sacra Poenitentiaria, supressis clausulis: Interdicto
quocumque tractu et exJiiiita fide peracta sacrmienialis confes~
sionis; nunc, m ore sacrae Datariae, clausula utitur: P m v ia
oratorum separations ad tempus Ordinario bene visum. Ut nulla
rem aneat haesitatio quoad praxim, quaesitum fuit:
»1. An conditioni praecitatae sufficienter satisfiat, si orato­
res per tem pus ab Ordinario praescriptum quoad torum et
habitationem separati rem anserint, verum aliquos tractus ho­
nestos habuerint, verbi gratia, collocuti 'secum fuerint, si in ­
viserint, etc. ,
»11. iQuid, si inter visitationes et colloquia praedicta, trac­
— 123 —
tus graviter inhonestos, non tam en incestum , habuerint?
»111. Utrum ab injungenda separatione abstinere possit
O rdinarius, si jam constet oratores in respectivis parentum
dom ibus, ut plurim um ab invicem non parum distantibus, se­
paratos habitare; et usque ad diem m atrim onii habitaturos.
»Sacra Poenitentiaria, dubiis expositis m ature perpensis, ita
respondere rata est:
»A dprim um et secundum.— Tractus, de quibus in precibus,
non obstare quom inus rescriptum dispensationis executioni
m andetur.
jiAd tertium.—Negative.
»Datum Romae in S. Poenitentiaria, die 4 februari 1884.»

CAPITULO XVII.

ERRORES MATERIALES COMET1DOS ES LAS PRECES DE DISPENSAS.

SUMARIO: 1. En que consisten.—2. Necesidad y modos de subsa-


narlos.—3. Corriges.

. 1. Ocurre no pocas veces que en los atestados o preces para


la consecucion de las dispensas se consignan errores m ateria­
les, ya por los encargados de escribir las preces, ya por ia mis-
m a Dataria 6 Penitenciaria, 6 Secretarfa de Breves en su caso.
Estos errores pueden ser: dei nom bre 6 apellido de alguno o
ambos contrayentes; de la edad de la oralriz; por expresar
una causa candnica; por venir cometida la dispensa d otro
Ordinario que no.es el propio; o, en fin, por exponer de bue­
na fe, por error o ignorancia, un grado m enor en vez de otro
m ayor que es el verdadero, etc., etc.
2.- Ninguno de estos errores, puram ente materiales, invali­
da la dispensa concedida por Su Santidad; pero como esta mate­
ria es sum am ente delicada, antes de procederse d la ejecucibn de
las dispensas deben subsanarse, acudiendo £ la Dataria 6 Pe­
nitenciaria, segiin sea el Tribunal que expida la dispensa en
nom bre de Su Santidad.
La subsanaciOn de estos errores se hace por medio de nue-
vos atestados 6 preces, en los que, exponiendo con claridad el
erro r cometido y en qu6 ha consistido, se pide Corrige 6 en-r
m ienda, que los Tribunales de Rom a suelen expedir gratis, d
no ser que el error consista en haber alegado o expuesto un
grado m enor"0 simple, en vez de otro m ayor <5 duplicado, 6 en
— 124 —
haber eqiiivoeado la naturaleza del grado, diciendo es de afmi-
nidad siendo de consanguinidad, o viceversa.
Para la subsanacion de estos errores 6 petici6n de corriges
hay que tener presentes las siguientes reglas:
Prim era. Hay que pedir corrige cuando el error es de nom-
bre, apellido, causa can6nica 6 de grado, por ser m enor el que
se expuso.
Segunda. No se necesita corrige cuando se expuso un gra­
do m enor en vez de otro mayor, 6 con un grado duplicado en
vez de uno sencilio de la misma clase: asi lo declaro Pio V Ien
Breve de 18 de junio de 1780.
ASimismo dispone la mencionada Bula de Su Santidad, que
es la doctrina vigqnte, que cuando su Dataria expidiese por un
error 6 equivocation alguna dispensa de grado superior al que
en realidad esten los im petrantes, pueden los senores Provi­
sores, como jueces apostolicos delegados, proceder & su ejecu-
ci6n, guardando en lo demas el tenor y forma d e la concesion,
Sin necesidad de pedir subsanacidn perinde valere. En estotuvo
sin duda presente Su Santidad, no solo la piadosa idea de evi­
tar molestias, dilation y nuevos gastos a los oradores, sino el
principio establecido en el Derecho, de que el que dispensa lo
m ayor dispensa lo m enor.
El mismo principio debe establecerse respecto a la especie
de los grados cuando se concedan de consanguinidad debien-
do ser de afinidad.
Tercera. El error en los nom bres 6 apellidos tampoco
invalida la dispensa, siem pre que conste de una m anera
indudable en favor de las personas & quienes se concede, y
que son las mismas que constan en el expediente m atrim o­
nial, etc.
Cuarta. El corrige de la dispensa en que se alega un grado
menos remoto, debiendo ser de otro mas proxim o, puede pe-
dirse a la N untiatura, con tal que no sea de los llamados m a­
yores, es decir, prim ero 6 segundo de afinidad 6 consangui­
nidad, en que hay necesidad de acudir A Roma. En el prim er .
caso, es decir, cuando el Sr. Nuncio puede dar el corrige, hay
que pagar la diferencia del costo del grado m enor al que se
dispensa por error al mayor para el que se pide corrige. (V6a-
se el capitulo que trata De las dispensas que puede conceder el
Nuncio de Su Santidad en M adrid.)
Quinta. Si el error cometido consiste en que la dispensa
venga cometida A otro Ordinario diferente del que elev6 las
preces, en este caso se pide i la N untiatura el corrige, 6 mu-
tatio ju d icis, que consiste el prim ero en declarar que la eje-
cu ctfn de la dispensa se entienda cometida al Ordinario pro-
— 125 -

pio, que casi siem pre es el de la m ujer; y el segundo, 6 muta­


tio ju dicis, consiste en conferir la ejecucion al Ordinario o a
otro eclesiastico caracterizado, lo cual sucede ordinariam ente
cuando el propio no quiere 6 no puede ejecutar las dispensas
por causas que debe alegar en el informe que debe dar y se le
pide por la N untiatura sobre las causas que le asisten para no
ejecutar la dispensa.
3. Para los corriges y sanaciones que puede conceder el
Nuncio de Su Santidad, debe dirigirse a este una solicitud ex-
presando minuciosam ente el caso que motiva la sanaciOn o co-
rvige, si es por omisiOn ante contractum^ o para revalidar o
sanar post contractum, si es de buena fe, si es corrige 6 sana-
ci<5n de grave causa, etc.
Como la concesion de dispensas de grados que no se han
expresado al solicitar aquellas, asi como de las sanaciones ante
contractum, esto es, antes de la celebration del m atrim onio, se
hace alguna vez dificil por no expresar la dificultad que hay
de acudir a Roma, necesario es advertir que la dificultad de
acudir a ,Roma no se ha de entender en sentido estricto, esto
es, que no se ha de creer que la dificultad es m aterial o fisica,
sino moral, Asi se declaro por la Nunciatura apostolica de Ma­
drid en la siguiente comunicacion:
^Nunciatura A postttica.— Por la Agencia genera! de Preces
A Roma se ha pasado una nota a esta Nunciatura, en la cual se
manifiesta que Y. S. no puede ejecutar la adjunta sanation con
la condicion que se ha puesto, de que no sea fdcil el recurso a
la Santa Sede.—Habiendo dado cuenta a Monsenor, Oste me
encarga diga k V. S. que, segun Su Santidad se digno m ani­
festarie, no deben entenderse las palabras citadas en un sen­
tido estricto, esto es, que la facilidad en acudir a Roma no se
ha de tom ar fisica, sino m oralm ente, a saber: habra dificultad
en acudir d la Santa Sede siem pre que de la dilatation puedan
tem erse disgustos en las familias, peligro de incontinencia u
otros graves motivos de escandalo o perjuicios; y finalmente,
cuando los interesados no pueden por su pobreza haeer un se­
gundo recurso d Roma, y siem pre que concurran otras mu-
chas circunstancias que puede haber, analogas k las ya expre-
sadas;— De orden de Monsenor, Delegado apostOlico, lo comu-
nico a V. S. para que le sirva de norm a en los casos que le
ocurran en lo sucesivo. Dios guarde k V. S. m uchos anos.—
Madrid 6 de octubre de 4859.—Jos4 Maria Ferrer, abrevia-
d o r.—Sr. Provisor y Vicario general eclesiastico de Granada.»
— 126 —

CAPITULO XVIII.

d e c l a r a c i Gn d e a l g u n a s d u d a s s o b r e d is p e n s a s .

SUMA.RIO: 1. Breve de Pio VI.—2. Declaracion del Breve anterior.

1. Breve de nuestro Sanltsimo Padre Pio VI, expedido en


Roma el dia 28 de junto de 1780, ano sexto de su pontificado,
dirigido al gran rey de las Espanas Carlos III, en orden a exo-
nerar a todos sus vasallos de algunos gastos sobre dispensas
m atrim oniales, declarando al gun as dudas y estableciendo cier-
tas disposiciones que deban observarse sobre ellas en lo suce­
sivo en dichos Rescriptos; publicado y mandado observar en
ellos por dicho Monarca, con especial'decreto dado en el real
sitio del Pardo, dia 11 de marzo de 1781, traducido fielmente
del latin al castellano de orden de S. M., por su interprete ge­
neral de lenguas, conforme a su original de que da fe (1):

«PlO VI, PAPA,

PARA FUTURA MEMORIA.

»1. Asi como la benignidad de la Sede Apost6lica suele a


veces m oderar el rigor de los sagrados canones, dispensando

(i) L ey 2 1 , tit. i i, lib . x d e la N o v fsim a R e c o p ila e id n .


Aunqua sin duda es m uy p e cu liar a la re cono c ida ilu slraeio n de los s e n o ­
res Pro viso res, J u e c e s eclesiSstieos, el re c o n o c im ie n to de e s t e Breve, d e -
bido 6 la b e n evo lenc ia y a m o r hacia n u e str a Espana del Pontifice Pio VI (de
feliz m em oria) n os h a n p a re c id o m uy i m p o rta n te s sus d isposiciones, a d m iii-
d a s com o ley de e s t o s rein os, para d e ja r de lla m ar s o b r e 61 s u a ten ci6 o 6
Hustrado criterio.
Se e stab leo e p or dicho Breve una j u r i s p r u d e n t y doc trina can 6 n ica de
m uch o in te rn s para los fieles d e los dom in ios espafloles, m o d era n d o el an
tiguo r i g o r de los cSnones, d isp e nsa n do en lo su cesivo la personal c o n c u -
r r e n e i a l a Santa Sede para solicitar las dispen sas de g r a d o s m a y o r e s .
T am bien e siab lec e com o re g ia caniinica la inte rprelacifln d ada por los
e je eu to re s ju e c e s delegado s en los Beeves y d isp e n sa s declarando la m e n t e
de la Silla Apost<5licn, no ha bie ndo , p o r lo tanto , necesidad d e a cu d ir a
Roma c uando , habifindose c o n c e d id o dispensa de un g ra d o sn pe rim 1. se
d e sc u b rie se que lo son en oiro m e n o r, aplie&ndoae el piin cipio de quitn con­
cede lo mayor dispensa, lo menor.
Asimismo establecid para lo v e n id e r o u n a r e b a j a y diminueitfn notable e«
los «ostes d e sign ado s en la tarifa ofleial A las d isp e n sa s qu e se solicitan sin
causa, cu y a gracia y favor vm ne h aci6ndose c o n s t a n t e m e n te d e s d e d i-
cha£poca.
— 127 -
el conducente socorro en sus necesidades d las personas que
acuden a ella, y extendiendo con su autoridad sus beneficios
por todas partes; del mismo modo es cosa m uy propia de la
pr6vida solicitud pontificia prescribir con toda especificacion
el nietodo y orden de las concesiones, para evitar escrupulos
y hacer efeetivo su uso.
»11. Y m ediante que hemos entendido, poco hace, que se
suscitan cada dia algunas dudas acerca de las dispensas que se
acostum bran conceder por la Sede Apostolica a los habitantes
on los reinos de Espana, sobre los im pedim entos dirim entes
para contraer m atrim onio; y que a fin de removerselas, asi a
nuestros venerables Hermanos los Arzobispos y Obispos de
aquellos parajes, como a las personas &cuyo favor se conceden
las dichas dispensas, era necesario establecer una cierta e in­
violable regia por lo respectivo & algunas circunstancias de
ellas, y con nuestra suprem a autoridad declarar y decidir favo-
rablemente las enunciadas dudas, para lo cual se nos ha pa-
sado oficio, m anifestando este mismo deseo en nom bre de
nuestro m uyam ado en Cristo, hijo Carlos III, rey cat6iico de
Espana, acreditando su gran celo por la Religi6n y continuo
anhelo que tiene de promover la felicidad de sus subditos: Nos^
que abrazamos gustosamente cualesquiera ocasiones que se
nos presentan de concurrir por nuestra parte al logro de los
deseos de dicho rey Carlos, y que tambien queremos m anifes-
tar nuestro am or paternal en lo que va enunciado, usando de
liberalidsd y beneficencia con todas las personas de los vasti-
simos y florecientes reinos y senorios sujetos al mencionado
Rey, por estas nuestras Letras establecemos que se observen
en lo sucesivo las regias y disposiciones siguientes:
»111. En prim er lugar, que si en la justification que se ha
de hacer de la narrativa que se expone en el teDor de las Le­
tras apoitolieas de las enunciadas dispensas ante su ejecutor,
se hallare que los im petrantes estau en grado de parentesco
inas remoto al tronco que el que se los dispensaba en ellas,
puedan ser, sin embargo, llevadas d efecto, sin que haya que
hacer nuevo recurso a Nos y a la Sede Apostolica; pero esto
con la precisa condition y declaration de que se entiende con-
cedido este favor cuando no concurra otro impedimento mas
que el expresado en las Letras apostolicas. Y asi, porejem plo,
cuando en una dispensa de tercer grado simple concedida se
hallare que ademas del dicho impedim ento de tercer grado,
obsta tam bien otro del cuarto con tercero, que provenga del
tronco comun, en este caso y otros semejantes se debera re-
c u rrird N o s y a la Sede Apostolica, para que la nueva d is­
pensa comprenda los grados que no se hayan expresado en la
— 128 —
prim era concesi6n. Y para que esto no acontezca con frecuen-
cia, mandamos que en los atestados que se dieren por las curias
arzobispales y episcopales para im petrar las dispensas in for-
ma paupervm se expresen con toda distincion los grados de
parentesco en que los suplicantes estu'vieren m utuam ente en-
lazados.
»1V. En segundo lugar, que para conseguir las dispensas
que se hayan de im petrar por suplicantes pobres con cual­
quiera de las dos causas de incesto cometido, 6 de comunica-
cion que induzca infamia, por las cuales en los casos de im pe­
dim entos que proccden de parentesco en los grados mas pr6-
x'imos era necesario hasta ahora, para obtenerlas, o que los
suplicantes viniesen personalmente d Roma, 6 que hiciesen
constar por atestado de los Ordinarios que por sus enfermeda-
des habituales no lo podian ejecutar sin riesgo de su vida,
baste en lo sucesivo un atestado autentico de su pobreza, expe-
dido en forma por su Ordinario, que se exhibira en In Dataria
Apost6lica y le surtira al suplicaate el mismo efecto que si
hubiera venido personalmente d Roma. A mds de esto, esta-
blecemos que las Letras apost61icas, asi de las expresadas dis­
pensas como de otras cualesquiera que se expidieren in forma
paupemm con facultad de diferir para despues de contraido el
m atrim onio, el cumplim iento de la penitencia servil, se con-
ceda tam bien la de conm utar la enunciada penitencia en obras
pias, con tal que no se im ponga la de dar limosna; y estas fa­
cultades se concederan a los Arzobispos d sus Obispos para
que usen a su arbitrio y conciencia de ellas; pero siem pre han
de im poner la penitencia publica, la cual todos han de cum-
plir inviolablemente antes que contraigan el m atrim onio.
»V. En tercer lugar, que en las dispensas que se im petran
sin expresar ninguna causa, en las cuales se suele hacer a
nuestra voluntad a los que la pidan alguna rebaja de lo que
debian pagar segun tarifa por razon de la com ponenda, en
adelante, dando el acostumbrado memorial, se le conceda
siem pre la enunciada rebaja, con arreglo a la nota firmada por
nuestro amado hijo Andres Negroni, Cardenal Didcono de la
Santa Iglesia Romana, que gobierna nuestra Dataria, y es
nuestro Prodatario, la cual se entregard juntam ente eon las
presentes Letras.
»VI. En cuarto y Ultimo lugar, que por el oficio de nues­
tra Sagrada Penitenciaria se puedan conceder dispensas en
ambos fueros, en los grados que aqui adelante se expresardn,
por lo respectivo d m atrim onios contraidos de buena fe igno­
rando el im pedim ento, con tal que para im petrar estas dis­
pensas se presenten las suplieas en la Dataria Apost61ica, y
— 129 —

por ella se rem itan a la Penitenciaria con las facultades nece-


sarias y conducentes, a etecto de que las conceda graciosa-
m ente.
»YII. Y queremos qua las enunciadas dispensas hayan de
ser de cuarto grado simple 6 de cuarto mixto con tercero so-
lamente, y esto en los m atrim onios que se hayan contraido de
buena fe, observando la forma prescr-ita por el Sagrado Conci­
lio de Trento, y en quo los suplicantes, despues de descubier-
to el im pedim ento, se hayan abstenido entre si de copula car­
nal, y no de otro modo.
»viii . y es nuestra voluntad y mandamos que queden en
su vigor todas las demas cosas concernientes a la expedi­
tio n de las dispensas m atrim oniales; ordenando y m andando
que estas Letras, y todas y cada una de las cosas contenidas
en ellas, sean y hayan de ser firm es, validas y eficaces,
y que se deban observar por aquellos a quienes correspon-
da, y que estos no puedan exceder de -lo que en ellas va de-
term inado.
»IX. Sin que obsten cualesquiera constituciones y dis­
positiones apost-oiicas, ni los estilos ni costum bres jnm e-
moriales, todas y cada una de las cuales cosas, habiendo de
quedar en lo demas en su vigor, las derogamos especial y
expresam ente para que surta su pleno efecto lo que va ex­
presado.
»Dado en Roma, en San Pedro, sellado con el sello del Pes-
cador, el dia 28 de junio de 1780, ano sexto de nuestro Ponti-
ficado. Lugar ^ del sello del Pescador.—Andres, Cardenal
Protoda-tario.— Por el maestro de Breves, Juan B runer, ofi­
cial dipulado, F. M. subdatario.*—Hasta aqut todo el Breve
aprobado y pasado por el Real Consejo de Castilla, y m andado
publicar en todos sus reinos para su puntual observancia por
el Rey nuestro senor Carlos III.»
2. Este Breve declara y dispone prim eram ente (en el nu­
mero III) que si por equivocation 6 cualquiera otra casualidad
se errase en la narrativa de la suplica para la dispensa m atri­
m onial en el grado de parentesco en que verdaderam ente se
hallan los suplicantes, siendo «1 error solamente acerca del
grado mas remoto 4 la raiz 6 tronco com un, como, v. g r., si
estando en cuarto grado de parentesco se diga en la siiplica
estar en segundo 6 en tercero, en que realm ente no estan; en
tal caso la dispensa dada es valida y podra ponerse en ejecu-
ci<5n por el delegado, aun averiguado el error, sin ser nece-
sario nuevo recurso k Roma. Porque la tal dispensa dada para
el grado mas proximo que se express, aunque con error,
quiere Su Santidad incluya el m is rem oto, que se om itio por
TOMO I I . 9
— 130 -
equivocation u otro accidente en que realm ente esten los
suplicantes.
Mas debe advertirse, lo prim ero, que esta declaracion y dis­
position no vale a sensu contrario, esto es, si se expresa, aun­
que por equivocation, en la narrativa el grado mas remoto por
el mas proxim o, diciendo, v. g r., estar en tercero 6 cuarto
grado, estando realm ente en prim ero 6 en segundo. A m as,
que asS se infiere de la misma letra y expresi6n de la mente
de Su Santidad. Debe advertirse, lo segundo, que tampoco
vale, como lo advierte el mismo Papa, cuando el grado mas
pr6ximo que se expresa por el m as remoto es doble o mixto
de otro grado, aunque sea m as remoto, que provenga dei mis­
mo tronco comiin y no se expreso en la narrativa de la supli­
ca, como, v. g r., si fuese doble m utroque parenie, 6 si fuese
mixto desigual, esto es, prim ero con segundo; 6 desigual,
segundo con tercero o cuarto, porque en tales casos debe re-
currirse nuevamente a Roma para nueva dispensa que incluya
los grados no expresados en la prim era narrativa, como lo
advierte en el mismo Breve Su Santidad.
Declara y dispone en segundo lugar (num . IV) que para ob-
tener en lo sucesivo las dispensas por Dataria m forma paupe­
m m , no sea necesario que ios suplicantes vayan personalm en­
te a, Roma, aunque las dispensas sean acerca de los grados
m&s proximos de parentesco, por los cuales, segun estilo de
curia, ha sido hasta ah ora necesaria la presencia personal, no
habiendo gravisimo im pedim ento, y que en lo sucesivo basta
que con la m ism a suplica envien los oradores a Roma una
certification o atestado fehaciente de su Obispo u Ordinario
acerca de ser verdaderam ente pobres. Tambien ordena el
Papa, en este mismo num ero, que aquella penitencia servil
que por las Letras apostolicas inform a pauperum se les impon-
ga a los suplicantes con facultad de diferirla hasta despues
de contraido el m atrim onio, sea conmutable, y que en las
m ism as Letras se les de facultad a los Sres. Arzobispos o i sus
Obispos para que las puedan conm utar en otras obras pias,
con tal que no sea la de hacer lim osna; pero que deben indis-
pensablemente ponerles alguna penitencia piiblica, que nece­
sariam ente han de cum plir los suplicantes antes que contrai-
gan su m atrim onio, para que se les dispense, la que regu-
larm ente suele venir determ inada en las mismas Letras apos-
t61icas.
En tercer lugar dispone (num . V), que cuando la dispensa
se pide en la Dataria sin alegar causa alguna particular espe-
cifica ni individual, sino A lo mas in genere 6 ex certis rationa­
libus causis, sin decir mds, y dejdndola A la voluntad del Papa,
— 131 —
si en la m ism a suplica se presenta tambien petition de alguna
rebaja de lo que segun tarifa de curia debe pagarse en estas
dispensas por raz6n de componenda, se conceda siem pre en
lo sucesivo la rebaja, pero con arreglo & la nota firmada por
el Em mo. Gardenal Protodatario y presidente 6 gobernador
del Sagrado Tribunal de la Dataria, A ndres Negroni.
Dispone en cuarto lugar (num eros VI y VII) que la Sa­
grada Penitenciaria de Roma tenga facultad en lo sucesivo
para dispensar en los impedim entos de m atrim onio, pro utro­
que foro interno et externo, cuando los im pedim entos son sola-
m ente por parentesco en cuarto grado sim ple, y aunque sea
’mixto con tercero, mas no en algun otro grado ni sim ple ni
mixto, como lo advierte Su Santidad, como tam bien advierte
que para poder ejercer la Penitenciaria esta facultad de dispen­
sar en dichos impedim entos pro utroque foro, son necesarias
indispensablem ente cuatro condiciones. La prim era, que este
ya contraido el m atrim onio con dicho im pedim ento, y que eea
Iona fide, esto es, ignorando invenciblem ente los suplicantes
el que hubiese tal parentesco 6 impedim ento, y juzgam os,
salvo meliori, bastara la dicha ignorantia de parte de uno solo
de los contrayentes, pues no parece raz6n, ni contra la volun-
tad del Papa, el que por culpa de un consorte sea el otro, ino-
cente, privado de esta gratia o privilegio.
La segunda condition es que el tal m atrim onio este con­
traido segiin la solem nidad y form a que prescribe el Santo
Concilio Tridentino (Sess. 24, De Reform. M atrim.), que es
comm parocho et testibus, v habiendo antes precedido las p ro ­
clamas.
La tercera condici6n es que, despues de conocido el im pe­
dimento con que contrajeron su m atrim onio nulo, se hayan
abstenido entre si de copula carnal.
Y la cuarta y liltima condicidn es que para im petrar las tales
dispensas en la Penitenciaria pro utroque foro deban dirigirse
o rem itirse las supticas inm ediatam ente a la Dataria Apostoli­
ca, para que por ella se rem itan a la Sagrada Penitenciaria
con las facultades necesarias y conducentes a efecto de que
estan concedidas graciosamente las tales dispensas. Habiendo
todas estas condiciones y no de otra m anera, aunque solo una
faltase, bien puede recurrirse a la Sagrada Penitenciaria por
el conducto de ia Dataria por las dispensas de Jos im pedim en­
tos que s6lo sean de parentesco en cuarto grado sim ple, o
mixto con tercero solam ente, que se concederan graciosa­
mente v sin expensas pro utroque foro, esto es, interno ex ex­
terno, habiendo causa suficiente.
— 132 —

CAPITULO XIX.

INSTRVCCI6N OFICIAL PARA FACIL1TAR A LOS PARROCOS LA PRACTICA


DE LAS DILIGENCIAS PREPARATORIAS EU LA FORMACION DE PRECES
DE DISPENSA.

SUMARIO: 1. Circular dei Vicario gener-al de Tortosa sobre averi-


guacitfn que debeo hacer los Curas parrocos dei parentesco y su'
causa; conducta que deben observar cuando Ia causa no es legiti»
ma; idem cuando lo es; idem cuando hubo incesto y cuando con­
trajeron afinidad por copula,—2. Medios de averiguar el paren­
tesco.—3. Examen de partidas.—4. Certificacion y arbol que han
de preseiitar, j requisitos que han de contener.—5. C<5mo se ha de
expresar la causa de la dispensa,—6. Que se ha de expresar por cs-
trechez de lugar.—7. Conducta del Parroco cuando se alegue que
la mujer es mayor de veintitres <3 veinticuatro anos.—8. Conducta
dei Parroco en cl caso de reservar la causa expuesta por 3a oratriz.
—9. Conducta dei Parroco cuando se alega la necesidad de evitar
la infamia por ctfpula 6 sospecha'.—10. (Juc debe expresarse cuando
hubo copula.--l 1. Informes dei Parroco para las preces in form a
paupemm. —12, Kncargo que los Parrocos deben hacer a los ora­
dores.

4. El Vicario general de Tortosa expidi6 la siguiente cir­


cular en 25 de noviembre de 1862:
«La circunstancia, m uy comun en los pueblos de esta dio-
cesis, de hallarse sus vecinos m uy emparentados entre si,
hace que con frecuencia necesiten de dispensa apostolica para
casarse, y que por lo mismo, sus respectivos Curas parrocos
deban ocuparse, asi en las diligentias prelim inares para la
form ation de las oportunas preces a Su Santidad, como en las
que h a n ’de practicarse despues para la comprobaci6n de las
mismas. Aunque unas y otras diligencias exigen un particular
cuidado, no es posible desconocer que las prim eras lo requie-
ren incom parablem ente m ayor, porque son la base y funda­
m enta de las segundas, y debiendo ser verdadera la causa que
se alegue, no puede despuss ser dificil su comprobaeion, ya
porque para librar los Curas parrocos la certificacidn parafor-
m ar las preces no s6lo han de procurar que la causa que se
alegue sea cierta, verdadera y admisible para la dispensa dei
impedim ento de que se trate, sino tambidsn que no se pres-
cinda de ninguna de aquellas circunstancias que pudieren im -
pedir despuas la ejecucidn de la dispensa y harian nulo el m a­
trim onio si se hubiese contraido, como sucederia, por ejem -
— 133 —
pio, si mediando entre los oradores doble parentesco en grado
prohibido, no hubiesen pedido y obtenido dispensa sino de
uno solo. Para prevenir, pues, en lo posible tan graves incon­
venientes, y facilitar a los Curas parrocos la practica de las di-,
ligencias para la formation de las preces, estableciendo al pro­
pio tiempo en ellas la conveniente urnformidad, nos ha pare-
cido oportuno hacerles las prevenciones siguientes:
«Primera. Los Curas parrocos, economos y regentes,
cuando alguno de sus feligreses trate de casarse con pariente en
grado prohibido, deberan ante todas cosas averiguar asi el pa­
rentesco o parentescos que medien entre elios, como la causa
que puedan alegar para obtener la dispensa; y si la causa no
fuere legitima, 6 tuere insuficiente para que se dispense en el
impedim ento o impedim entos de qire se trate, deberan desen-
ganarle para quo desista de su intento, y negarse, en conse-
cuencia, a librarie la certification acostum brada para la for­
m ation de las preces.
»Si empero mediare alguna de las causas que hacen proee-
dente la dispensa, antes de librar dicha certification d eb erin
inquirir con m ucha prudentia (examinando al elccto por se-
parado a los contrayentes, d qaienes deberan anim ar para que
digan la verdad, ofreciendoles un inviolable secreto y hacien-
doles entender el interes que tienen en no ocultarla para que
no sea nula la dispensa) si ha mediado incesto entre ellos 6
.han contraido afinidad ex copula illicita que alguno de los
mismos hubiese tenido con algun pariente dei otro; pues si
concurriese alguna de las diehas circunstancias, seria in d is­
pensable hacerla presente a la Sagrada Penitenciaria o a la
Dataria, segiin fuese oculta o publica.
2. »Segunda, Para averiguar el parentesco que medie en-
ire los oradores, los Curas parrocos, sin perjuicio de procu-
rarse los informes que estimen convenieDtes, deberan valerse
principalm ente de los libros parroquiales y form ar el oportuno
arbol genealOgico, expresando los apellidos, asi paternos como
m aternos, de todas las personas que lo compongan; y si ade-
mas de todos los apellidos dei tronco comun hallaren otro ii
otros que sean comunes a personas de ambas lineas, d eberin
examinar diligentemente si- la comuniOn dei nuevo 6 nuevos
apellidos produce 6 no nuevo 6 nuevos parentescos en grado
prohibido entre los oradores, formando, eh caso afirmativo, el
nuevo 6 nuevos ctrboles correspondientes, y en el negativo,
consignandolo asi en la certification que libreu.
3. »Tercera. Tambien deberin exam inar, por medio de
las partidas de desposorio de las personas que figuren en el
arbol 6 arboles genealOgicos, si se casaron m ediante dispensa
— 134 —
apostdlica por ser parientes en caso prohibido, para, en caso'
afirmativo, averiguar si la dicha circunstancia produce 6 no>
nuevo parentesco en aquel grado entre los oradores, y form ar,
si lo produce, el nuevo drbol correspondiente, y en caso con­
trario, consignar en la certification que no resulta nuevo im ­
pedim ento.
4. uCuarta. En la certification que Iibren los Curas pa­
rrocos deberan ante todo presentar el correspondiente arbol o
arboles genealOgicos, con expresiOn de los apellidos paternos
y m aternos, y en ella, ademds de las circunstancias antes re-
feridas, expresaran tam bien el estado, edad, naturaleza y ve­
cindad de ambos oradores, el impedim ento o im pedim entos
que tengan para casarse y la causa que aleguen para obtener
la dispensa, anadiendo que es ciertay verdadera en su concep­
to; y si la causa alegada fuese el ser la oratriz de veintitres o
veinticuatro anos, pondrd a continuation testim onio de su par-
tida de pi!a.
5. »Quinta. La causa que se alegue para la dispensa de-
bera explicarse con la extension conveniente para que pueda
venirse en conocirniento de si concurren 6 no todas las cir­
cunstancias que para concederla exige Su Santidad. Asi, por
ejemplo, cuando se alegue que los oradores son de honestas
familias, como esta causa presupone, segun los autores, que
honeste vivunt et eorum familiae nullo turpitudinis vitio labo­
rant, d e b e ri anadirse que viven ambos honestam ente, y que
sus respectivas lamilias no tienen m ancha ni nota aJguna.
6. »A!egdndose la causa de estrechez dei lugar, no bastard
que el Cura parroco exprese que el pueblo no excede de tres-
eientos vecinos 6 de mil quinientas almas, sino que debera
anadir que no es probable que la oratriz encuentre en 01 varOn
de su m ism c clase y condition para casarse que no le sea pa­
riente en grado prohibido; sobre lo cual convendrd que pre-
gunte, bajo juram ento, a la m ism a oratriz, si desde que llegd
d la edad niibil, 6 desde que enviudO si se tratase de una
viuda, ha tenido 6 tiene algun otro pretendiente en el mismo
pueblo ademas dei orador; haeiendo que, en caso afirmativo,
exprese si le es 6 no pariente y en que grado, si estd ya ca­
sado con otra 6 podria aiin casarse con el, si era o no de su
m ism a clase y condition; y en easo negativo, por que moti-
vos no lo fuese, como tam bien los que tenga para rehusarlo,
y consignando el resultado de este examen en la certification
que libre.
7. »Cuando se alegue que la oratriz es mayor de veintitres
anos cumplidos, 6 entrada en veinticuatro anos, como esta
causa presupone que no ha encontrado aiin partido de su.
— 135 —
clase y condition que no le sea pariente en grado prohibido,
de lo cual no es facil cerciorarse sino por medio de la m ism a
oratriz, debera el Cura parroco recibir la declaraci6n jurada
sobre el particular, haciendo que en el caso de haber tenido
otro pretendicnte exprese si era 6 no de su mismo pueblo, si
le era o no pariente y en que grado, si esta ya casado con otra
o podria aun casarse con el, si era o no de su m ism a clase y
condition; y en caso negativo, por qu6 motivos no lo fuese, y
cuales tenga para desecharle, y consignar despues en la certi­
fication el resultado de este examen.
8. »Si alguna de las razones por las cuales no quisiese
la oratriz casarse con el otro pretendiente, 6 por las que no lo
considerase de su m ism a clase y condition, fuese de tal natu-
raleza que exigiese reserva, se abstendrd el Cura de consig-
narla en la certification, y nos la com unicara por medio de
oficio nuevo.
9. »Sexta. Cuando para obtener la dispensa se alegue la
necesidad de evitar la infamia que resultana por haberse co-
nocido carnalm ente Jos oradores, 6 haber, con su frecuente
trato y relationes, dado lugar a sospechas de ello, aunque fal­
sas, los Curas parrocos, con 'arreglo a nuestra circular de 6 de
setiem bre ultim o, inserla en el Boleiin Eclesiastico de 11 del
propio mes, no libraran d los oradores la certification para
form arse las preces hasta que se hayan separado de todo trato
sospechoso, dado m uestras de arrepentim iento y recibido el
sacramento de la Penitencia, cuyos requisitos expresaran haber
cum plido cuando les libren dicha certification.
10. » Septima. Tam bien deberdn expresar en ella si
cuando se conocieron carnalm ente los oradores, o tuvieron
el trato y relationes que han dado lugar a sospecharlo, aun­
que falsamente, sabian o ignoraban el parentesco, y si tuvie­
ron ' la copula 6 las relationes que han hecho. sospecharla
con el fin o esperanza de conseguir la dispensa con mayor
tacilidad.
41. «Octava. Si bajo el supuesto de ser pobres los orado­
res pretendiesen que se les conceda la dispensa en forma de
tales, debera el Cura parroco inform arse de su respectivo es­
tado de lortuna, averiguando las fincas, capitales u otros bie­
nes que cada uno de ellos tenga 6 espere adquirir, ya por r a ­
zon de su m atrim onio, ya al fallecimiento de sus padres, como
tambiOn la renta liquida que produzcan anualm ente, expre-
sando la que sea, con respecto & los bienes de cada uno.
12. «Novena. Finalm ente, deber&n los Curas parrocos
encarecer con m ucha eficacia a los oradores la necesidad de
tratarse con decoro, y no dar escdndalo m ientras esperan la
— 136 —
dispensa para casarse, y procurar de veras que asi lo hagan,
no disim uldndoles que su falta de cumplim iento podria impe-
dir la ejecuci6n de la dispensa y hacer necesario recu rrir de
nucvo a Su Santidad.
»Esperamos que los seneres Guras p&rrocos, Ec6nomos y
Regentes, penetrandose bien delobjeto que lleva esta circular,
proeuraran cum plirla en todas sus partes con la mayor exacti-
tud, facilitando asi el logro y ejecuci6n de las dispensas apos­
tolicas, y ahorrando al propio tiempo gastos y dilaciones i los
interesados.
«Tortosa 2 5 d e noviembre d e 4 8 6 2 . ■— F r a n c i s c o T o k r a b a -
D E L L A .»

CAPITULO XX.

DE LAS DISPENSAS «IN FORMA PAUPERUM .»

SUMARIO: 1. Dispensas eu forma ordinaria 6 in fo rm a pauperum.—


2. Que son las dispensas in /orata p au perim . —3. Cuando dispensa la
Dataria m jo rm a paupermn.—4. Que se ha de expresar en estas pre­
ces.—5. Es requisito para obtener estas dispensas ser pobre. - (5. Qu6
se entiende por pobre.—1. Quienes no pueden ser reputados po­
bres.—8,. Quienes, aun teniendo bienes, pueden ser reputados po­
bres.—9. Resolucitfn reciente de la Sagrada Congregaeitfn dei Con­
cilio.—10. 01asificaci<5n de ricos, pobres y euasi pobres segfrn
Plancliard.—11. Como se han de solicitar estas dispensas.—12. Se
necesita cansa grave, segun los'canonistas mas prsicticos.—13. Las
dispensas que coneedan los Obispos han de ser enteramente gra­
tis.—14. Interrogatorio para la in foria ac ion de testigos sobre po­
breza.—15. Nulidad de las dispensas en que so alcga falsamente la
pobreza. Causa tratada en 18S3.—16. Resoluciones de las Sagradas
Congregaciones sobre esta materia.—17. RefutaciSn de Pontius, y
doctrina de Benedicto XIV.—18. La infraccidn de algunas causas
de las dispensas no produce siempre nulidad.—19. Causa tratada en
la Sagrada Congregaci6n.—20. Conducta de la Santa Sede euando
impone condiciones con pena de nulidad.—21. El ejecutor de las
dispensas de pobres nada puede percibir.

1. De dos modos se expiden las dispensas m atrim oniales


por la Dataria para el foro externo: unas en forma ordinaria y
com un, y son aquellas que se despachan imponiendo la obli­
gation de satisfacer cierta tasa pecuniaria, que los suplicantes
han de abonar para los fines justos y piadosos i que la tiene
destinada la Iglesia, y que por ser esto lo ordinario se llam an
en forma ordinaria; y otras que reciben el nom bre de dispen-
— 137 —
sas in forma pauperum: esta tasa se hace por la Sagrada Data­
ria, segun la renta liquida de Ids oradores, que dehe constar
en el atestado.
2. Se Ilaman dispensas in forma pauperum las que sin exi-
gir derechos se expide.n por la Dataria rom ana ■para Ia cele­
bratio» del m atrim onio entre personas que son parientes en
grado prohibido.
3. La Dataria rom ana no suelc dispensar in forma paupe­
rum por cualquiera causa, sino solamente por haber habido
capula o vehemente sospecha de ella en las suplicantes, y de
no contraer el m atrim onio se seguirian, o la infamia de la
m ujer, o escandalo, ctc.
4. Opinan algunos doctores que por cualquier causa pue­
de concederse la dispensa in forma pauperu-m; pero Reinfes­
tuel, citando a Justis y siguiendo la opinion de 6ste, dice que
se enganan graveinente los autores que asi lo sostienen. La
Croix (lib. vi, pag. 3, Be M atrim ., num . 930} dice que nece-
sariamente ha de expresarse en las suplicas de estas dispensas
si el incesto o copula con pariente fue cometido con buena 6
mala fe, etto es, si se cometiO o no con intention de facilitar
la dispensa; porque en caso afirmativo, o no se dispensa, o se
dispensa con gran dificultad, imponiendo mayor penitencia.
Si son pobres los que im petran la dispensa, pero no ha h a­
bido copula, ni infamia por sospecha de ella, sino que se so-
licita con causa general 6 sin causa, o, como tambien se dice,
ex honestis fa m iliis, es necesario que ofrezcan alguna cantidad
para los gastos precisos de’la dispensa, segun las tariias 6 en
virtud de lo que se llama Ia componenda.
Eslas dispensas necesitan atestado, cualquiera que sea el
grado y causa canonica, y en dicho atestado se ha de consig­
nar explicitamente que los oradores, por ser pobres, hacen la
oferta, que ha de ser congrua, esto es, que no pueden ofrecer
menos de
300 reales para las dispensas de prim er grado.
200 para las de segundo.
100 para las de tercero.
80 para las de cuarto.
5. Para obtener estas dispensas es requisito indispensable
que los suplicantes ssan real y verdaderam ente pobres.
6. Se entiende por pobres en el presente caso los que son
pobres miserables que se sustentan y viven con su propio Ira-
bajo 6 industria. Asi se consigna en las Letras Apostolicas de
las dispensas in forma pauperum, en las que se leen las si­
guientes clausulas copulativas, como condition sine qua non
para su validez: «Dummodo ipsi sint pauperes et m iserabiles
— 138 —
ei ex labore et industria tantum vivant, s Para que la pobreza
que se exige para tales dispensas sea util, basta que sea de
presente, aunque por circunstancias especiales haya esperan-
zas fundadas de que cesaran con el tiempo.
7. Debe tenerse presente que no se reputa pobre i todo el
que vive solamente de su trabajo 6 industria, cuando con sus
productos vive desahogadamente, sino aquellos que m erecen
el titulo de m iserables, porque todo lo que ganan diariam ente
lo necesitan para sus mas perentorias necesidades. Tampoco
puede considerarse como pobre al que, siendolo en realidad,
puede entablar la action de un derecho legitimo, como de
dote, alimentos, etc.
8. Hay algunos que aun teniendo bienes raices pueden
solicitar legitim am ente dispensa in forma pauperum, y en este
caso se encuentran aquellos euyos bienes, deducidos gastos,
gravamenes, etc., no les produce para vivir mas que uno 6
dos meses al ano. La Rota ha declarado que B o m habere et
pauperem esse paria sunt, siqvAsex bonis fructum non percipit.
(Reinfestuel, num . 385.— Vease, la nota oficial de la instruccidn
sobre dispensas.)
Sobre el despacho de las dispensas para pobres, la Dalaria
apostolica, en advertenda puesta a la lista quinta de 1805 de
la Agencia oficial de Preces, declaro lo siguiente:
«Segiin las dispositiones vigentes de la Dataria Apostolica,
no se toma en cuenta para el coste de las dispensas m atrim o­
niales el poseso 0 renta liquida que posean los im petrantes,
cuando esta no exceda de m il reales velldn; concediendoseles
en tal caso las gracias en forma de pobres, 6 sea sin recar-
go de los costes fijos marcados en la instruccidn-tarifa que
rige.»
Por consiguiente, y segun dice Beltran en el Tratado de pre­
ces i%Roma, «se entiende la pobreza en los im petrantes para
los efectos de dispensas m atrim oniales, todos los que previa
justification ante los tribunales eclesiasticos en los grados y
causas que explicamos en el comentario anterior, resuite que
carecen de bienes raices, 6 de los que, poseyendoles, no ex­
ceda su renta liquida anual, rebajadas eargas, reparos, contri­
butiones, adm inistraci6n, etc., de mil reales velldn.»
9. Esla doctrina aparece confirmada y aun mas clara y ex-
plicita en las siguientes resoluciones de la Sagrada Congrega­
tio n , dictadas contestando a una consulta del Sr. Obispo de
Trapani sobre si los pobres de que habla el Breve M ultis g ra ­
vissim is son los que no pueden pagar una tasa mOdica o al­
guna parte de esta tasa.
El 25 de mayo de 1875 Ia Sagrada CongregaciOn resolvio
— 139 —
inform arse de la Sagrada Penitenciaria y de los oficiales de la
Notaria apostolica.
E l Cardenal Penitenciario respondio en 16 de julio dei
m ism o ano:
«En virlud de los poderes concedidos por los Soberanos
Pontifices, la Sagrada Penitenciaria puede dispensar los im pe­
dim entos de m atrim onio A los contrayentes cuva pobreza pe
haga constar por un documento autentieo dei Ordinario: De
quorum paupertate constet per-authenticum Ordinarii testimo­
nium. En 26 de setiem bre de 1754, Benedicto XIV hizo que el
Santo Oficio diese un decreto, segun el cual debe considerarse
pobre al que posea menos de 300 escudos rom anos (pr6xima-
m ente 6.000 reales). Para los paises situados al otro lado de
los Alpes, este m inim um se fijaba en 300 ducados de camera
(6.460 reales proxim am ente). La Sagrada Penitenciaria se ha
regido siem pre por el decreto de Benedicto XIV. Para la Data­
ria se fija siem pre una pequena tasa. A .veces la expedition es
enteram ente gratuita, segun las circunstancias y el informe
dei Ordinario. Si la fortuna de los contrayentes excede al mi-
nim um fijado, la Sagrada Penitenciaria rem ite las preces a la
Dataria, 6 haciendo uso de las facultades especiales que el Pa­
dre Santo la concede otorga la dispensa segun las circunstan­
cias dei caso.»
El Cardenal Prodatario respondi6 tam bi^n en 26 de enero
de 1878 lo que sigue:
«Respondiendo a los deseos de la Sagrada Congregation del
Concilio, el Cardenal Prodatario que abajo firma, habiendo
consultado a los oficiales de esta Dataria Apostolica, se apre-
sura d notificar Io que sigue:
»En la expedition de las dispensas m atrim oniales, cual­
quiera que sea el grado, la Dataria considera como verdadera
y absolutam ente pobres a los oradores que no poseen nada' y
viven de su trabajo y de su industria. Estas dispensas las con­
cede por Ia m6dica tasa de 15 paulos (6 sean unos 30 reales],
y ademas el pequeno costo de los ejercicios; pero a veces exi­
m e de esta tasa.
»E1 Breve 6 Bula contiene estas expresiones: Oratores qui
vere pauperes et miserabiles existunt, atque ex suis labore et in~
dustria vivunt. Tambi^n considera pobres, pero no absolqta-
m ente (y en este caso expide la dispensa in forma pauperum)
4 aquellos cuyo capital, separado o reunido, no pasa de 1.000
escudos romanos (20.520 reales). En este caso, el valor de la
propiedad va fijado en la Bula 6 Breve de la dispensa, y se
hace m enci6n de la pobreza en estos term inos: Licet orator (u
oratrix) 6 bien: oratores i% sim ul bona valoris in proprietate
— 140 —
scutatorum septingentorum vel...... monetae Romanae tantum
possideant, nihilominus in reliquis pauperes ei miserabiles, eceis-
tnnt atque eoo suis labore ei industria, vivunt. Si el patrimonio
no pasa de 1.000 escudos, segun se acaba de decir, los recu­
rrentes deben contribuir con una lim osna proporcional y se les
dispensa de la tasa en parte 6 en total idad, segun las circuns­
tancias y la pequenez dei capital. La tasa no se exige casi
nunca si el patrimonio no llega a 500 escudos (o sean 10.260
realea). Ademas, puede calcularse 10 escudos (unos 200 rea­
les) para el capital de 800 escudos; 12 escudos para el capital
de 800; 15 para '1.000 escudos, y asi sueesivamente.» ■
«(De c is io n . Despues de habfer recibido los informes conve­
nientes, la Sagrada Congregation del Concilio lia decidido que
debe tomarse por regia el decrelo de Benedicto XIV de 1G de
setiembre de 1754, segun el cual debe considerarse pobre a
todo el que no posea un capital equivalente a 1.600 francos
(6.080 reales). Roma 15 de junio de, 1878.»
10. Plancha? d, que se limita a hacer m ention del decreto
anterior (.Dispensas matrimoniales, pag. 34, nota), hace la si­
guiente clasihcation de pobres y ricos en cuanto a ia tasa de
las dispensas:
«Son ricos, y por consiguiente deben pagar la tasa que se
haga por la Sagrada Dataria, los que posean un capital de mds
de 3.000 a 10,000 francos. En este caso se toma por base la
renta liquida anual, con las deductiones de que habia Beltran
en su Traiado de preces d Roma, y hemos indicado antes. Esta
tasa varia segun la renta, las causas canonicas y las circuns­
tancias especiales que se han de expresar en el atestado dei Or­
dinario, donde han de constar el capital y renta legitim a de
los oradores.
»Son cuasi pobres los oradores que no poseen un capital
actual de 3.000 a 6.000 francos, y en este caso, no pudiendo
pagar la tasa, deben hacer una oferta.
»Son pobres miserables los que nada tienen 6 viven de su
trabajo personal, o de renta 6 producto quaconsum an para su.
subsistentia. Para que estos pobres miserables obtengan la.
dispensa gratis que expide la Sagrada Penitenciaria, es indis­
pensable atestado dei Ordinario en que conste que son pobres
miserables sin bienes, sin rentas, que se alim entan de su tra ­
bajo personal y que nada pueden dar.» (Vdase el capitulo de
esta obra que trata dei costo de las dispensas en Roma.)
11. La solicitud de estas dispensas debe hacerse acudiendo
al Obispo directamente 6 por medio de procurador, solici-
tando informaci6n de la pobreza, que se hara examinando dio
menos dos testigos de exception, al tenor dei interrogatorio
— 141 -
que insertarem os despuOs, aprobado en 'la instruction de Ur­
bano VIII.
12. Los canonistas mas pr&cticos adviei ten que para obte­
ner estas dispensas, ademas de la pobreza, se requiere causa
grave; que estas dispensas jam as se conceden pro foro eooter-
no , a no ir la solicitud acompanada de certificatiOri del
Ordinario que acredite la pobreza; que esta informaci6n ha
de hacerse ante e l 'Ordinario propio de los suplicantes, 6 d e la
‘m ujer.
13. Todas las dispensas que en su caso pueden conceder
el Sr. Comisario de la Cruzada y los Sres. Obispos, tanto tie
Espana como de Canarias y Ultramar, han de ser despacha-
das omnino gratis et in forma pauperum, esto es, sin lievar
derecho alguno, por mas ricos que sean los que las soliciten,
En efecto, en las facultades que se les concedes para dispen­
sar, se contienen ordinariam ente las siguientes clausulas: et
praifatiB facultates gratis et sina ulla, mercede exerceantur
(Vease el num . 21 de este capitulo).
14. El interrogatorio con que deben proceder los senores
Ordinarios en la inform ation de pobreza para las dispensas in
forma pauperum, segun la instruction de Urbano VIII, se
practicara en esta forma:
«Prim eram erte, dice, se debe juram entar a lo m enos dos
testigos de exception, amonestandoles y ponderandoles tam-
biOn al mismo tiempo no solo la gravedad del juram ento con
que se obligan a decir la verdad en cuanto se les preguntare,
sino tambiOn del negocio y gravedad de la m ateria, y luego
hacerles las preguntas siguientes:
«Prim era. Cu&l sea su nom bre, apellido, patria, edad,
ejercicio y habitation.
«Segunda. Si es 0 no vecino del lugar aquel en que de­
pone. Y si po, diga que tiempo ha que habita en 01.
»Tercera. Si es testigo rogado 0 espontaneo.
»Cuarta. Si porque testifique en aquella causa le han pro-
metido 0 dado alguna cosa los suplicantes, u ofrecido hacerle
algun otro favor.
»Quinta. Si conoce a los suplicantes, y cdmo y cu&nto
tiempo. Y si no los conoce, se debe excluir de testificar. Si los
conoce, se le pregunta:
»Sexta. Si sabe 0 ha oido que el esposo posea 0 tenga al-
gunos bienes raices 0 algunas rentas, reditos, etc. Y si los
tiene, se le pregunta:
»S6ptima. A cu&nto, poco mdsO menos, ascender^ su va­
lor, como tambiOn cuinto le producen 0 producirian cada ano
si se arrendasen, 6 podr&n redituar.
— 142 —
»Octava. Si sab6 6 sospecha con fundam ento que el tal
esposo tenga en otra parte algunos otros bienes que le redi-
tiien 6 puedan redituar m as, 6 den m ayores frutos o rentas
sin saberlo el m ism o testigo. (E sta pregunta se debe hacer
aunque respanda d la secota que nada, sabe.) Y si responde abso­
lutam ente que nada tiene en otra parte, se le pregunta: Por
d6nde y por qu6 raz6n sabe el que nada tenga.
»Item: Acerca de la esposa se le pregunta:
»L.o prim ero. Si sabe qu<5 dote tenga; y si tiene algunos
otros bienes propios, etc.
»Lo segundo. En que consista la tal dote, si en bienes
muebles 6 inm uebles. Y si tiene otros bienes suyos propios
J'uera d e la dote, diga a cuanto llega su valor.
»Lo tercero. Que producto dan 6 podran dar 6 redituar
cada ano los'tales bienes dotales y no dotales.
»Lo cuarto. Que cargas precisas tengan, asi el esposo
como la esposa, sobre los bienes respectivos de cada uno, asi
ordinarias como extraordinarias. O que diga si sabe que pro­
ducto les puede quedar libre de los tales bienes deductis rnre
alieno, gravamine et e^pmsis, etc.»
Todo esto es en cuanto a lo sustancial de la inform aciin de
la pobreza de los suplicantes, pero tambien se les debe pre-
guntar, segun la m ism a instruction de Urbano V JII:
«Lo prim ero. Si saben que los suplicantes tengan algiin
parentesco, y cual sea, y en que grado.
»Lo segundo. Si los suplicantes sean fieles cat61icos.
»Y ultim am ente. Si los mismos testigos in paschale com­
municaverint. T>
15. Creemos de sumo interes insertar aqui todos los ante­
cedentes y razones que se han expuesto a la Sagrada Congre­
gation del Concilio en la causa y cuesti6n sobre la validez de
jas dispensas in form a pauperum, de que se ocupo en la sesi6n
de 18 de abril de 1863, tal y como han sido publicados en el
Analecta, de los meses de marzo y abril de 1863.
iSon nulas las dispensas de im pedim entos de m atrim onio
concedidas in forma pauperum, gratuitam ente, cuando las par­
tes no son verdaderam ente pobres y miserables? La clausula
dummodo ipsi pauperes et miserabiles existant, inserta en los
Breves, ^es una condition esencial para la validez? La Sagrada
Congregation del Concilio ha examinado esta cuesti6n en el
18 de abril de 1863 para responder a una consulta dei senor
Arzobispo de Granada.
No es Ia prim era vez que se somete esta cuesti6n al juicio
de la Sagrada Congregation. En 1679, con motivo de la cele­
bration de un m atrim onio para el cual se habia obtenido la
— 143 —

dispensa de consanguinidad en segundo grado alegando fal


samente la pobreza, pues el marido posela diez mil ducados y
la m ujer siete m il, la Sagrada Congregation resolvi6 que la
dispensa era valida y los hijos legitimos.
El senor Arzobispo de Granada tuvo notitia de esta resolu-
ci6n, inserta en el formulario de Monacclli, tomo ii; y dudan-
do de su autoridad, consulto a Ia Sagrada Congregation. La
decision es aut6ntica y esta textualm ente inserta en el foliwm
de 18 de abril de 1863,,
16, El Thesaurus Resolutionum contiene m uchas resolu­
tiones en el mismo sentido, o que concurren a dem ostrar que
las clausulas expresadas en las dispensas no son siem pre con­
diciones esenciales cuyo cum plim iento se exija bajo pena de
nulidad.
En el tomo ii dei Thesaurus, pag. 179, se consulta sobre la
validez de un m atrim onio celebrado en virtud de una dispensa
obtenida alegando un motivo enteram ente falso, como era el
de asegurar que la m ujer no tenia dote, siendo asi que, como
despues se descubrio, la tenia m uy superior a su clase. La Sa­
grada Congregation decidio que no habia nulidad, e impuso
perpetuo silencio. Im porta mucho conocer los detalles de esta
causa. Jose y Rosa, que tenian im pedim ento de tercero al
cuarto grado de consanguinidad, im petraron dispensa i% for­
ma paupemm, alegando que Rosa no tenia la dote necesaria
para poderse casar con persona extrana k su familia.
El Breve contenia !a cldusula de costum bre, con arreglo a
la cual el Vicario debia informarse con esmero d e la verdad de
los hechos antes de ejecutar la dispensa. El Vicario general
tom6 informes secretos> y recibio las declarationes de dos tes­
tigos que declararon'unanim es la imposibilidad en que estaba
ei padre de Rosa de dar la dote, y la dificultad de que Rosa
pudiera casarse si no Io verificaba con Jos6. Previas estas dili­
gentias, se ejecuto la dispensa, y se celebr6 el m atrim onio.
Despuas de algunos meses de cohabitaci6n, se suscitaron que­
rellas. Rosa huyo, y Jpse acudio a la Sagrada Congregaci6n
dei Concilio pidiendo se deelarara hulo el m atrim onio que se
habia celebrado en virtud de una dispensa basada en causas
falsas. Del contrato de m atrim onio resulta que Rosa tiene
6.600 reales de dole (en realidad tenia 4 000 reales), y que las
jovenes de su condition se casaban con 4.000 reales. Veamos
ahora como trata Benedicto XIV la cuestion de derecho en el
folium de la causa, y verem os que se inclina visiblem ente en
lavor de la validez de Ia dispensa. Cita la Decretal Quia circa,
de consanguinitate ei affinitate concerniente a una dispensa
obtenida en virtud de una causa falsa. Inocencio III responde:
— 144 —

«Dissimulare poteris, ut rem aneant in copula sic contraria,


cum ex separatione, sicut asseris, grave videas scandalum im­
minere.»
Esto supone la buena fe de los esposos, que ignoran proba-
blem ente la naturaleza subrrepticia de Ia dispensa. En nuestro
caso, una resolution contraria a la validez produciriainfm idad
de procesos; necesario.es, pues, dar otras razones. E n eiecto;
la dote de 4.000 reales parece en verdad insuficiente para Rosa.
En derecho, no es la dote la causa final de la dispensa; es sola-
m ente la causa impulsiva, y el defecto de esta no hace de modo
alguno nula la dispensa, como lo dem uestran extensamente
Reinfestuel y De Justis.
En Pontius, lib. v w , cap. x v i i , se encuentrala siguiente im ­
portante doctrina;
«Quando de hodierno stylo Curiae Papa non dispensat, non
confidit de precibus supplicantis, nec de precum veritate, sed
com m ittit Ordinario, ut praecedente diligenti inquisitione su ­
per precum veritate, et causis, ipse O rdinarius dispenset; in
isto casu, postquam praecessit inquisitio, et O rdinarius decla­
ravit causas eXpresas esse veras, sententia illa, et declaratio,
etiamsi forte fuerit injusta, est valida, et habet auctoritatem rei
judicatae, et retractari non potest, et proinde sequens Ordina­
rii dispensatio, et m atrim onium ex illa contractum valet, et
deinceps retractari non potest.»
Pontius hace tres exceptiones:
«I. Quando 4 principio rescriptum fuit subreptitium cum
dolo, vel fraude.
»11. Quando postea testes adhibiti super precum veritate
fuerint corrupti.
»111. Quando dispensatio, vel rescriptum ad dispensandum
fuit subreptitium , licet per ignorantiam', et subreptio fuit no­
tabilis in tacenda veritate.»
17. Algunos autores combaten a Pontius, fundindose en
que la dispensa basada en un motivo falso es siem pre nula,
aun cuando sea por efecto de la ignorantia. Tal es el discursus
de Benedicto XIV, y, segun se ve, enteram ente favorable a la
validez de la dispensa. La Sagrada Congregation lo resolvio en
el mismo sentido.
C; An constet de validitate matrimonii i% casu? Sacra, etc,,
respondit: «Non constare de nullitate m atrim onii, et amplius.»
(Thes.f tom. n, pag. 197.)
18. Las dispensas apostilicas com prenden algunas veces
clausulas y aditiones cuya trasgresi<5n no produce la nulidad
dei m atrim onio, aunque parezea que las expresiones signifi-
can lo contrario.
— 145 —

19. En el tom . vi del Thesaurus, pag. 270, se trata d e u n a


causa de dos portugueses de Coimbra, Antonio y Francisca,
que se casaron con dispensa del prim er grado de afinidad, ex
copula illicita con la berm ana de Francisca. Con el fin de
im pedir la recai'da, el Breve apostolico, segun costum bre, im-
puso a los futuros esposos la obligation de no residir en el
mismo pais en que la herm ana 0 cunada respectiva.
«Et si mandato hujusmodi non paruerint, praesentes litte­
rae eis quoad forum conscientiae nullatenus suffragentur,»
Esta prescription no fue obedecida, y la curia episcopal,
creyendo que el m atrim onio era nulo por dicha desobedien ■
cia, condeno a Antonio a un ano de prision y a cinco anos de
destierro. £Fu6 en efecto nula la dispensa? La indisolubilidad
dei m atrim onio, que es de derecho divino, ^permite que un
m atrim onio valido en su origen este expuesto a disolverse por
causa de un hecho subsiguiente? La Sagrada Congregation
dicto una resolution enteram ente contraria a la de los Jueces
de Coimbra: An constet de 'm ilitate matrimonii in . casu? Sa­
cra, et.c., censuit: Negative. ( Thesaurus, tomo vi, pag. 270.)
20. Veamos a hora como la Santa Sede, siem pre que pres­
cribe condiciones bajo pena de nulidad de las dispensas, tiene
cui dado de decirlo tiaram ente.
Benedicto XIV dicto dispositiones especiales para las dis­
pensas que se concedieran a los catOlicos del canton de los
Grisones. La Sagrada Congregation de Obispos y Regulares
estaba ya autorizada para conceder las dispensas gratis a las
personas pobres. Benedicto XIV confirmo y aun extendi6 sus
atribuciones; revoco los poderes del Nuncio de Lucerna para
la ejeeucion de la dispensa; reservd su ejecucion al Obispo de
Como, y mando que en los indultos de la Sagrada Congrega-
ciOn se insertase una nueva clausula por la cual se imponia
al Obispo de Como la obligation de no tom ar nada por la eje-
cuciOn de las dispensas, bajo pena de nulidad.
Exam inarem os los documentos relativos a este asunto.
El Secretario de la Sagrada Congregation, en audiencia de
3 de diciembre de 1740, ley6 al Papa la exposition siguiente:
«Existen en la secretaria algunos ejemplos de dispensas m a­
trim oniales cometidas al Ordinario de Como, no solo para el
impedim ento de consanguinidad o de afinidad dei segundo,
tercero y cuarto grado, sino tambien cuando se agrega a 6stos
el parentesco espiritual, excepto el im pedim ento inter levan­
tem et levatum. El Cardenal Gentili fue autorizado por Cle-
m ente XII para continuar expidiendo dispensas de consangui­
nidad y afinidad; pero como no se encuentra una concesiOn
especial para el caso en que el parentesco espiritual se una a
TOMO I I . 10
— 146 —
otros impedim entos, y como por olra parte el retardo de las
dispensas podria causar perjuicio a estas poblaciones, ruega a
Vuestra Santidad revalide quaternis opus sit las dispensas eon-
cedidas hasta aqui, y perm ita que la Sagrada Congregation
las expida como lo ha hecho hasta ahora.»
«Perlectis a SSmo. Domino nostro precibus super dispen­
sationibus m atrim onialibus pro pauperibus dioecesis Comen.,
in gradu et impedim ento cognationis spiritualis conjunctis;
Sanctitas Sua, in audentia habita ab infrascripto domino Se-
orelario sub die 3 decembris 1710, sanavit dispensationes
hactenus datas, quatenus opus sit, ac insuper facultatem dedit
S. Congregationi Episcoporum et Regularium dispensandi in
posterum super impedim ento cognationis spiritualis dum m o­
do non sit inter levantem et levatum. Romae,» etc.
La controversia entre el Nuncio de Lucerna y el Obispo
de Como con motivo de Ia ejecuci6n de las dispensas fue tra­
tada en Ia Congregacion general, cuyo dictamen aprobo Bene­
dicto XIV,.
«In causa Com en., circa facultatem exequendi dispensatio­
nes matrim oniales vertenter inter episcopum Comen, ex Una,
et Nuntium apostolicum Lucernae ex altera partibus. Sacra
Congregatio, auditi hinc inde partibus, ac re undique m ature
discussa, referent Em o. Dno. Card. Gentili ponente rescripsit:
Consulendum SSmo. pro revocatione facultatis dispensandi
super im pedim entis m atrim onii in gradibus comprehensis in
facultatibus Nuntii Helvetiorum quoad loca dioecesis Comen,
subjecta dominio temporali Helvetiorum tantum , et existcntia
m districtu nuntiaturae Helvetiae, firmis in reliquis rem anen­
tibus Iacultatibus concessis S. Congregationi Episcoporum et
Regularium; et ad ponentem juxta m entem . Die 16 m artii
'1742. — Ex audientia deinde SSmi. habita ab infrascripto do­
mino Secretario sub die 28 aprilis 1742, lacta de om nibus r e ­
latione, Sanctitas Sua votum S. Congregationis benigne appro­
bavit. Romae,» etc.
La nulidad de las dispensas por cuya ejecucion senaiara el
Obispo una tasa, esta considerada en u n a 'form ula que se en-
ouentra entre otras m uchas en los registros, con fecba 6 de
julio de 1754. He aqui h f6rmula de las Letras dirigidas ai
Obispo de Como para las dispensas m atrim oniales:
«La Sagrada Congregacion, en virtud de los poderes que le
ha concedido el Santo Padre, se ha dignado conceder a V. I.
facultad para otorgar la dispensa m atrim onial a los recurrentes
que aqui se designan, que han exhibido el atestado de V. I.,
con tal que conste servatis servandis que son catolieos, pobres
y miserables, etc. Al autorizaros para conceder estas dispen­
- 147 —
sas, quiere el Santo Padre que las de V. I. sin retribution
alguna, pues de otro modo serian nulas e invalidas, sobre lo
cual se encarga la conciencia de V. I. La formula va acompa-
nada de una nota del Secretario en que certifiea que el Santo
Oficio daba las dispensas para Corcega con la condition de que
el Obispo las diese absolutamente gratuitas, bajo penade nuli­
dad. La ultima clausula ha sido adicionada a la form ula anti-
gua, con el fin de evitar las interpretationes de pobreza a
nierced de los m inistros de la Curia eclesiaslica, lo cual por
otra parte perjudicaba a la Dataria. En efecto, expedlan algu­
nas veces dispensas a personas que no eran verdaderam ente
pobres, y exigian de estas los emolumentos que les paretia.
Las mismas dispositiones fueron adoptadas cuando yo era
asesor del Santo Oficio para los indultos que se daban a los
Obispos de C6rcega.»
Aqui la nulidad de la dispensa resulta de una disposition
expresa que no sufre controversia. Si la cancilleria episcopal
recibe una reLribucion cualquiera, la dispensa sera nula; pero
no se dice que sucederi lo mismo si los contrayentes no son
verdaderamente pobres.
21. Las dispensas in forma pauperum expedidas por la
Dataria contienen igualm ente la clausula de nulidad para el
caso en que el ejecutor percibiera la retribution mas modica,
por lo cual incurriria en excomunion reservada. En las dis­
pensas en forma cornun lo gratuito de la expedition esta pres-
crito sim plem ente bajo pena de excomunion, sin hablar de
nulidad; pero las dispensas in forma pauperum son nulas y ca-
recen de valor si los ejecutores que las fulm inan reciben
alguna retribution, por mas modica que sea. Todo pruebayque
el Papa, cuando quiere prescribir ciertas condiciones cuya no
observantia anula las dispensas, acostum bra a decirlo clara-
m ente. No sucede lo mismo en las dispensas in forma paupe­
rum para los casos en que los esposos no sean verdaderam ente
pobres y miserables. Los Breves de dispensas com unes pres-
criben fa ejecucion gratuita, bajo pena de excomunion. en los
siguientes term inos:
«Deposito per te omni spe cujuscum que m uneris, aut prae­
m ii, etiam sponte oblati, a quo te om nino abstinere debere
m onem us, ete. Yolumus autem , quod si spresa m onitione
nostra hujusm odi, aliquid m uneris, aut praem ii, occasione
praem iorum exigere, aut oblatum recipere tem ere praesum p­
seris, excommunicationis latae sententiae poenam incurras.»
E n los Breves in forma pauperum la excom union esta reser­
vada al Papa, como va hemos dicho.
«Excommunicationis latae sententiae poenam incurras, do­
— 148 —
nec absolutionem a Sede praedicta per satisfactionem condig­
nam m erueris obtinere.»
La nulidad de la dispensa es clara y evidente en virtud de la
clausula que sigue:
«Et nihilom inus absolutio, et dispensatio a te faciendae prae­
dictae nullius sint roboris, et m omenti, i
Cuando la fulminacion de las dispensas va cometida a los
Obispos, como sucede algunas veces, la pena consiste en la
suspension de la jurisdicci6n de los Pontificales y de las ren-
tas de la mesa episcopal.
«Eo ipso ab jurisditionis, et pontificalium exercitio, fruc-
tuum que m ense suae perceptione tam diu suspensus existat,
donec a Sede Apostolica relaxationem suspensionis hujusm odi
per satisfactionem condignam m eruerit obtinere.»
El ejecutor no puede exigir o aceptar salario de ninguna
clase, ni por titulo alguno, ni por el decreto, ni por el examen
de los documentos, ni por el interrogatorio de los testigos.
Fagnan y otros canonistas refieren las decisiones formales de
la Sagrada Congregacion dei Concilio, asi como de la Sagrada
Congregacion de Obispos y Regulares. La celebre tasa de Ino-
cencio XI, que no ha sido prescrita solamente para Italia,
prohibe absolutamente que el Obispo y el Vicario general
perciban nada. Esta prohibition impuesta al ejecutor de reci-
bir absolutamente nada por la ejecuci6n de las dispensas esta
confirmada en m ultitud de declarationes y decretos dc la Sa­
grada Congregacion.
Ile aqui una de estas resolutiones inserta en el Thesaurus,
tomo lv, pag. 255:
I. An liceat vicano generali aliquid muneris, sive stipendii,
etiam modicum accipere pro subscriptione, et sigillo, sive alia
qualibet de causa et titulo, in executions litterarum apostolica-
rum dispensationis matrimonialis in casu.
II. . An quibus, et quomodo sit locus restitutioni in casu.
Sacra, etc., respondit: Ad prim um : Negative. Ad secundum :
A d dominum secretarium cum Sanctissimo pro absolutione ad
cautelam, et condonatione. Contra este precepto no puede pres-
cribir costum bre en contrario, y asi esta resuelto en 28 de
enero de \ 882. En efecto, el Arzobispo de Granada consulti 4
Ia Santa Sede en 1880, si consignandose en todos los Breves
de dispensa la prohibition de que el oficial ejecutor perciba
emolumento, recompensa, retribution 6 prem io alguno por
las ejecuciones de las dispensas, podia prevalecer la costum bre
que hay en casi todas las diocesis de Espana, contraria a dicha
prohibition, no s6lo de recibir, sino de exigir algun emolu­
m ento, derecho 6 recompensa. La Sagrada Congregacion con*
- 149 —
testo a esta consulta en 22 de junio de 1874, por decreto
Dilata, es decir, no ha lugar &resolver por ahora.
E n 4880 el Obispo de Mondonedo reprodujo la consulta y
rogO i Su Santidad se dignara resolver para poner term ino i
la cuestion y ti las dudas.
Pedidos informes i la Nunciatura de Madrid y a los Obispos
espanoles que afirmaron era antigua e inm em onal lacostum bre
objeto de la duda, costum bre que no existia en las didcesis de
America, la Sagrada Congregation del Concilio resolvio no
podia tolerarse dicha costum bre.
La consulta y su resolution son del tenor siguiente:
Mense Augusti anno 1870 ad exitum vergente, Reverendis­
sim us Granatensis Episcopus sequens postulatum S. C. C. po­
rrexit: «In cunctis dispensationibus, quae ab Apostolica Sede
super m atrim onii impedim entis conceduntur., Sanctitas Sua
Officiali Episcopi haec graviter im ponere solet: — Discretioni
tuae... per praesentes comm itimus et m andam us, quatenus
deposita per te omni spe cujuscumque m uneris aut praemii,
etiam sponti oblati, a quo te omnino abstinere debes, mone­
m u s... de praemissis te diligenter inform es... Volumus autem
quod si spreta m onitione nostra hujusm odi, aliquid m uneris
aut praem ii occasione dispensationis praedictae exigere aut
oblatum recipere praesum pseris, excommunicationem latae
sententiae incurras. — Haec vero excommunicatio est sumrrto
Pontifici reservata in dispensationibus in forma pauperum ex­
peditis, et nihilom inus dispensatio tunc per Officialem facienda
nullius declaratur roboris vel momenti.
«Quamvis adeo clara haec appareat prohibitio ne Officialis
quidquam m uneris vel praemii etiam sponte oblati, pro dis­
pensationum Apostolicarum executione exigere, nec etiam
acciperet possit, illudque pluries apud Garcia, Conrado, alios-
que probatos auctores, istaec S. Congregatio Concilii declara­
verit, contrariam etiam imm em orabilem consuetudinem , si
qua sit, abusum et corruptelam , declarando et reprobando, ut
nemo se illa tueri possit; nihilom inus adeo his in regionibus
invaluit haec consuetudo, u t nulla pene in tota Hispania Curia
Episcopalis inveniatur, in qua Officialis ob dispensationum
Apostolicarum executionem quaedam m unera, praemia, vel
stipendia nedum accipere, sed et exigere non soleat.
«Officiales hanc exactionem his rationibus, ut abitror, tueri
pergunt tum ex vi consuetudinis universalis et im m em orabi­
lis, tum ob laborem quem in studendo processu et testibus
examinandis im pendunt, tum quia salarium ab Episcopo vel
ab Ecclesia assignatum ut plurim um non habent, nec habere
possunt, reditibus ecclesiasticis adeo nunc im m inutis, tum
- 150 —
dem um quorum dam non infimae notae scriptorum auctoritate
suffulti.
»Cum ergo de re hic agatur sum m i m omenti, tum ut om­
nium retro Officialium conscientiae consulatur, tum maxime
ut tot dispensationum in forma pauperum expeditarum ad haec
usque tem pora, cum hoc vitio executioni per Officiales m anda
tarum , simulque m atrim oniorum inde consecutorum validi­
tati pariter consulatur, Sanctitatem Suam exoro, ut per decre­
tum generale declarare dignetur, utrum praefata consuetudo
ob allatas rationes tolerari possit, Officialesque tuta corcscipntia
aliquid m uneris vel praemii pro dispensationum Apostolica­
rum executione recipere, vel exigere possint, non obstantibus
praefatis clausulis Litterarum Apostolicarum, Quod quidem in
his tristissim is rerum adjunctis, in quibus Officiales nulla fere
alia em olumenta, praeter illa quae pro dispensationum Apos­
tolicarum executione recipiunt, recipere solent, benigne con­
cedendum videtur.
»Quod si negative huic quaesito respondere neccesarium
videatur, etiam atque etiam Sanctitatem Suam deprecor, ut de
opportuno rem edio tantis malis providere dignetur.»
Hisce acceptis et om nibus de S. C. C. disciplina absolutis,
causa acta fuit in plenariis comitiis diei 22 junii 1871, et pro­
positis dubiis: — An et quomodo tolerari possit consuetudo in
casu?—E t q m tm u s negative: — An et quomodo consulendum
in casu?—Responsum prodiit:—Dilata et ad m entem D. Secre­
tario panditam.
Anno 1880 per Epistolam Praesulis Mindonensis quaestio
haec iterum excitata fuit, ut tandem aliquando hac super con­
troversia solutio prodiret. Hoc epistolio recepto, quoniam ino­
liti Juris potissima ratio videbatur rim ari posse in allegata
consuetudine, abs re haud esse putatum fuit, exquirere vigen­
tem m ethodum in tribunali Cardinalis hujus almae Urbis Vi­
carii; et sim ul rogatus fuit Apostolicus Nuntius in peninsula
Iberica, ut referret an asserta consuetudo esset reapse univer­
salis: eamdem inquisitionem fieri curatum fuit per organum
S. Congregationis de Propaganda Fide in nonnullis Americae
Curiis.
E m inentissim us Urbis Vicarius retulit, in sua Curia nihil
ab aevo omnino lucrari executores dispensationum super im ­
pedim entis m atrim onii. Officiales vero aliquid m uneris vel
praemii sem per perceperunt et percipiunt: sed ratio et titulus
hujus perceptionis est labor im pensus in conficiendo proces­
su, in testibus examinandis, in exarando decreto executo-
riali.
Quoad Hispaniam vero fere om nes illius regni Praesules
— 151 —
unanim i choro asseruerunt consuetudinem in them ate u n i­
versalem et im m em orabilem esse, si illud excipias quod Cu­
riae Episcopales discrim inantur in taxarum calculo, et in per­
sonis quae eas percipiunt: aliquibus enim locis etiam Vicarii
generales eorum participes fiunt, dum in aliis excluduntur.
Alius contra mos vigere com peritur in Americae regioni­
bus, proiiti ex litteris datis S. G. C. per organum S. C. de
Propaganda Fide patet. Inibi enim Curiae Episcopales vel
nihil om nino, vel si quid percipiunt, id raro cedit favore Cu­
riae Cancellarii, sed vel ad expensas Cancellariae, solvendas,
vel tanquam eleemosyna in pium opus im penditur.
Hisce itaque pracjactis, enodandum propositum fuit sequens
dubium:
I. An et quomodo tolerari possit consuetudo in casu?—E t
quaternis negative:
II. An et quomodo consulendum in casu?
.Resolutio.—S. C. C. recognita, sub die 28 Januarii 1882,
censuit respondere:
Ad I. Quoad oxeeutores, negative in om nibus,
Ad II. Consulendam Sanctissimo pro sanatione in radice
dispensationum et m atrim oniorum quae nullitatis vitio labo­
rant et pro absolutione ad cautelam , et condonatione quoad
exeeutores.
El precepto m onitorio dei Papa contenido en los Breves de
dispensa, y en cuya virtud se prohibe al ejecutor recibir esti-
pendio, derechos ni cosa alguna, es un mandato explicito que
obliga sub gravi, y mucho mas conminando como conm ina con
la excomunion lata4 sententiae, reservada al Papa, al que lo
contrario hiciere; pero no se entiendapor esto que esta prohi­
bition es extensiva a los gastos de escritorio y derechos dei
Notario, el cual puede legitim am ente percibir los que esten se-
nalados por las tasas de las di ferentes diocesis,
Reinfestuel y otros canonistas opinan que como este pre­
cepto monitorio se dirige solo al ejecutor, los curiales que
auxilian al Obispo en la inform ation y justification de la n a ­
rrativa pueden recibir honorario y recompensa, segun la si­
guiente declaraci6n de la Sagrada Congregation del Concilio,
en la que, despues de dicha prohibition al ejecutor, anade lo
siguiente: «Notarius vero pro exam inandis testibus et sum-
m£ndo certas informationes quartam partem scuti aurei (esto
es cinco reales) seu ducati accipere possit.» EI mismo Rein-
fiestuel anade que los derechos de los curiales pueden ser ma­
yores, si asi esta establecido por la costum bre.
Asi lo resolvio la Sagrada Penitenciaria en principio en 26
de abril de 1861. «Congruam simman inmercedem laboris;? lo
— 152 —
cual es conforme a las siguientes palabras de Pio VII en el in ­
duito de 27 de febrero de 1809: «...m oderatas cancellariae
episcopalis taxas, juxta dioecesis usum , pro confeccione ac­
tuum.»
Con vista de todos estos antecedentes y de las razones ex-
puestas en el folium de 18 de abril de 1863, el Secretario de la
Sagrada Congregation insiste particularm ente en los argum en-
tos que concurren para establecer que la dispensa in forma
pauperum, no es nula cuando no es real la pobreza alegada por
!os contrayentes. Cierto es que si el delegado reconoce la fal-
sedad antes de fulm inar la dispensa, debe detenerse y exigir
que se pida a Roma Breve perinde valere. Si descuida asegu-
rarse de la verdad v dispensa ilicitamente, peca, dei mismo
modo que pecan los contrayentes disim ulando la verdad y di-
ciendo falsedades en sus suplicas. La cuestiOn consiste en ver
si la dispensa es nula. iEs la pobreza la causa principal que
’induce k conceder la dispensa, o existe una causa secundaria
o extrinseca que hace que el Papa exima de la componenda de
costumbre? El honor de la m ujer comprometido, los escanda-
los que puede suscitar la sospecha de relationes ilegitimas y
el bien de las almas, tales son las verdaderas causas, las razo­
nes juridicas que existen para conceder las dispensas in forma
pm pem m , con el fin de librar a una joven dei peligro que
amenaza a su honor y a su alma. La form ula de la dispensa in
forma pauperum confirma lo que decimos. ^Cuales son las ra ­
zones que determ inan al Papa a conceder la dispensa? Son que
la joven quedaria deshonrada y no podria casarse, y los esc£n-
dalos que de ello resultarian. Por ultimo, la condition favora­
ble del m atrim onio, que exige pruebas ciertas y concluyentes
contra su validez, Ia santidad dei Sacramento, todo se opone &
que quede expuesto frecuentemente al peligro de ser nulo, Io
cual sucederia asi si las partes pudieran emplear fraudes que
anularan el matripaonio, fraudes de que se valdrian cuando
quisieran rom perle, en cuyo caso el fraude seria util y contra­
rio a lo s principios de Derecho. Todo lo que puede decirse con
algunos autores es que las personas que alegan falsamente la
pobreza para obtener la dispensa inform a pauperum, en lugar
de la form a com un, deben en conciencia restituir la compo­
nenda que el Papa destina a obras pias para bien de la Iglesia,
y principalm ente para la propagation de la fe cat6lica. La Ba­
grada Congregation del Concilio, reunida en 18 de abril de
1863, ha respondido: Dilata, esto es, que aplaza la cuestion
para nuevo examen.
- 153 —

CAPITULO XXL

DE LAS D ISP E N SA S LLAMADAS « P E R IN D E V A L E R E .»

clUMARIO: 1. Defiuici<5n. Cuando deben impetrarse.—S. Formulario


de las preces perinde valere para revalidar dispensas con ;subrrep-
ci<5n oculta en la Dataria.—3. Variacidn que debe hacerse si el ma­
trimonio no se hubiera contraido por saber los oradores que era
nula la dispensa,—4. Idem cuando ya se ejecut6 la dispensa, pero
no se contrajo el matrimonio.—5. Modelo para ambos casos.—
6. Formulario dc preces cuando ocurra la declaracion de que en un
caso determinado no oblig-a la ley eclesiastica.—7. Perinde m lere
super perinde valere.

1. Reciben en la Curia romana el nom bre de perwide va­


lere, non obstare, 6 remlere las preces o suplicas que se dirigen
a la Dataria im petrando nuevas Letras revalidatorias de la dis­
pensa antes concedida; lo cual es necesario, ya para sanar las
dispensas que adolecen dei vicio de subrrepcion, por haberse
callado en las preces lo que necesariamente debia exponerse,
v. g r., un nuevo im pedim ento que apareci6 6 se contrajo d es­
pues de dirigidas las prim eras, ya por no haberse hecho m en-
ci6n dei grado mas proxim o, con el rem oto, si lo hubiere,
m axime si se omiti6 6 disimultf el mas proxim o, ya cuando
ocurre, antes de ponerse en ejecucion la dispensa despachada
en Roma, alguna cosa de tal naturaleza que de haber ocu-
rrido antes de hacerse la prim era suplica, hubiera debido ex-
presarse en ella, v. g r., la copula incestuosa. En todos estos
casos, estando ya contraido el m atrim onio, es necesario acudir
a la Dataria solicitando las Letras perinde valere, debiendo ex-
presarse en las preces todos los defectos que anularon la p ri­
m era. Si el m atrim onio-no se hubiere contraido aun, por ha­
ber conocido el error, ni se hubieran presentado las Letras
dispensatorias al Ordinario o su vicario o ejecutor a quien vi-
nieron dirigidas, en este caso no hay necesidad de la nueva
sdplica im petrando las Letras perinde m lere, sino que debe
acudirse nuevamente d ia Dataria expresando todos los im pe­
dimentos que haya, como si luera la prim era vez que a ella se
acudiera.
Si las Letras de dispensa se hubieran presentado ya al Or­
dinario, y de la inform ation, o por otro conducto, apareciere
el vicio de subrrepci6n o el erro r, 6 se descubrio que habta
— 154 -
habido copula despues de despachadas las Letras en Roma y
antes de ejecutarse la . dispensa, en estos casos debe acudirse
con nueva suplica d. la Dataria im petrando las Letras perinde
mlere y la dispensa de todo. Si 3a copula incestuosa se come-
tio despues de ejecutar la dispensa y antes de contraido el ma­
trim onio, debe acudirse im petrando dispensa del nuevo im pe­
dimento que se contrajo por la cdpula incestuosa. La dispensa
se entiende para contraer, pero no para copular.
Siendo nulas las dispensas que los Rdos. Obispos concedes
en virtud de facultades extraordinarias <i los que no son real-
m ente pobres, asi como cuando no las concede» gratuitamen-
te, y siOndolo las en que despu<5s de expedido el atestado de
pobreza resultase falsamente alegado, debe pedirse especial-
m ente para estas ultim as la nueva dispensa conocida con el
nom bre de perinde mlere.
2. Las preces extraordinarias, perinde mlere, a la Peniten­
ciaria, para revalidar las dispensas obtenidas con subrrepcion
oculta en la Dataria, deben ir en esta forma:
«Em inentissim e ac Reverendissim e Domine: Exposito alias
in Dataria pro parte illius oratoris quod (Expresese lo que se ale-
gd en la D ataria y la causa de la dispensa), cui petitione Sancti­
tas sua benigne annuit, si preces veritate niterentur; quaveri-
ficata veritate, dispensationeque executata Delegato in suis Iit'
teris constitutor inscii {<5 consciis) illius subreptionis, ex eo
quod copulam incestuosam prius inter se habitam , etsi occul­
tam retinisset (S i fuera otra la causa se tariara esta clausula)
ne eorum honor aut fsma laederetur, m atrim onium de prae­
senti contraxerunt in facicm Ecclesiae praecedentibus (u
omissis, 6 dispensatis legitime) proclamationibus, et consum ­
marunt. (6 non consummarunt). Postmodum vero propter h u ­
jusm odi subreptionis scientiam a carnali copula se abstinue­
ru n t (o et non obstante hujusmodi subreptionis scientia pro­
p ria fragilitate, devicti, carnales copulas prosecuti sunt). Cum
autem , Em inentissim e Domine, oratores praefati in dicto m a­
trim onio rem anere non possint absque Sedis Apostolicae dis­
pensatione et levalidatione subreptitiae illius gratiae, prae­
dicta copula incestuosa (6 la causa que fuere), adhuc rem anet
occulta, et si divortium fieret ex inde gravia scandala verosi-
m iliter frustrentur. Supplicant hum iliter Em inentiae Vestrae
ne praedicte apostolicae litterae frustrentur, effectu amplioris
gratiae lavore utendo, eas revalidare, validasque esse, ac si
oratores praefati hujusm odi copulam incestuosam (6 lo que
fuere) prim o expressissent denuntiare dignetur, et a praem is­
sis excesibus absolvere dispensareque ad effectum revalidandi
m atrim onium jam contractum in faciem Ecclesiae (6 clan­
— 155 —
destine) et in eo valide et licite rem anere benigne deecernat
prolemque habitam (o habendam) et habendam legitim an de­
claret,
«Dignetur, Em inentia Vestra, responsum dirigere ad m e,
hoc m odo:—A . D. N ., Cura parroco.de...»
Se advierte que debe m arcarse la direcci6n.
3. Si el m atrim onio no se hubiese contraido por saber los
oradores que era nula la dispensa de la Dataria, despues de las
palabras del anterior formulario: si preces veritate niterentur,
se dira: Postmodum vero antequam Delegatus hujusmodi dis­
pensationem executioni m andaret, conscii illius subreptionis
eo quod super existenti occulto incesto nulla intercesserit su-
plicatio (6 la causa qite hubiere sido), a m atrimonii contractione
se abstinerunt; sed vero carnis fragilitate devicti se iterum (si
antes habia haUdo cdpula) earnaliter cognoverunt, etc.
4. Si la suplica se interpusiere despues de haber pasado el
delegado a la ejecucion de la dispensa subrrepticia, pero sin ha­
berse aun contraido el m atrim onio, se dira: Postmodum vero,
etsi Delegatus nullo publico obstaculo detecto praedictam dis­
pensationem executioni m andaverit, conscii praefati oratores
illius subreptionis, ex eo quod, etc.
5. En ambos casos se varia la suplica en esta forma: Cum
autem., Em inentissim e Domine, ultra causalem in prim a sup­
plicatione ad Datariam expositam tractactum habeant publi­
cum oratores praedicti de contrahendo m atrim onio, et ob
talem subreptionem ex incestus taciturnitate causatam (S i la
causa fuese crimen, afinidad, etc., se dice: et ob memoratam
subreptionem et dictum affinitatis vel crim inis im pedim en­
tum) m atrim onium contrahere nequeant absque Sedis Apos-
tolicae dispensatione, et revalidatione dispensationis hujus­
modi praedictaque copula incestuosa (6 prodictum affinitatis
seu criminis impedimentum adhuc remaneat occulta te l occul­
tam) et nisi m atrim onium contrahatur de praesenti, scandala
deinde verosim iliter orituria sint: Suplicat hum iliter, Em i­
nentiae Vestrae Continmse hasta ad effectum revalidandi, en lu­
ga r de m y as palabras se dira: ad effectum contrahendi m atri­
monium , in faciem Ecclesiae, etc.
6. Las preces para cuando ocurra Ia declaracion de que en
un caso determinado no obliga la ley eclesiastica, o para cuando
el confesor dispensi omnia parata ad nuptias, iran en esta for­
ma (Vide Neiraguet, tract. 2-1, cap. v, art. 2.“, punct. 3):
«Eminentissime ac Reverendissime Domine: Exponitur h u ­
m iliter Em inentiae Vestrae, pro parte devoti oratoris Titii
quod postquam Fabiam earnaliter cognovit, bona fide impedi­
m enti ignarus, de m atrim onio cum Berta, ejusdem Fabiae so-
— 166 -
rore contrahendo tractatum inivit. Omnibus jam dispositis, ad
poenitentiae Tribunal aecessit, ut nuptiarum celebrationi sa-
cramentali confesione sese prepararet. Cum vero ex peccato­
rum accusatione, im pedim entum ad m atrim onialem contrac­
tum intercedere confessarius agnosceret et expressis verbis
oratori manifestaret, tot, tantasque rationes orator exhibuit ad
probandum gravissimum scandali et infamiae periculum ex
nuptiarum dilatione surrecturum , ut ipse confessarius cognos­
cens hujusm odi mala, nullo modo posse vitare nec ob tempo­
ris angustiam ab Ordinarium aditum petere ecclesiasticam
impedim enti legem veluti in eo casu perniciosam non obliga­
re, ac ea non obstante ad m atrim onii celebrationem procedere
posse declare; quod et gessit orator. Confessarius autem cen­
suit quam totius saltem ad majorem securitatem, et ad salvan­
dam reverentiam legibus ecelesiastieis debitam ad Sacram
Poenitentiariam esse recurrendum . Qua propter Vestrae Em i­
nentiae praedictae veritati plane conformia refert, et exindi
hum iliter suplicat ut si quae vitio laborant apostolica auctori-
' tate revalidare dignetur, est super hisce om nibus de opportu­
no remedio providere.
«Dignetur Em inentia Vestra,» etc. (i).
7. Hay un rescripto que sc llama perinde mlere super pe­
rinde valere, y hay necesidad de obtenerle siem pre que obte-
nido el prim er perinde mlere se descubre otro im pedim ento
para el que debe obtenerse dispensa. (Planchard, Dispenses
matrimoniales, p ig . 429, num . -298.)

CAPITULO XXII.

DE LAS D ISPEN SA S «IN R A D IC E .»

SUMARIO: 1. Definicion,—2. Difereacias entre Ia reliabilitacidn dei


matrimonio y la dispensa in radice.—a. Opinion de algunos auto-
res sobre las dispensas in radice.—4. Los Romanos Pontifices pue­
den concederla.—5. Ejemplos de concesi<5n de Gregorio XIII.—
6. Idem de Clemente XI.—7, Idem de Clemente XII.—8. Idem, de
Benedicto XIV.—9. Casos practicos.

1. Se Hama dispensas in radice d las Letras expedidas


por Su Santidad, eu virtud de las cuales un m atrim onio que
tue nulo en su origen llega d ser v&lido sin que haya necesi-

(I) Vease a Planchard, Dispenses m atrim oniales , pSg. 124, edicidn.


— 157 -
dad de renovar el consentim iento. Benedicto XIV las define
asi: «Abrogatio in casu particulari facta legis im pedim entum
inducentis et conjuncta cum irratatione om nium ellectum qui
jam antea ex ea lege secuti fuerant.» (Qumst., can. 527.}
2. Aunque Ia rehabilitation del m atrim onio consiste tam-
bi6n en hacer bueno y valido el que l'u.6 nulo en su origen, se
dilerencia de las dispensas in radice:
Prim ero. En que en las dispensas in radice no es necesario
reanudar el consentim iento, y en la rehabilitation si.
Segundo. En que para las dispensas in radice debe acu­
dirse siem pre al Sumo Pontifice, al paso que para la rehabili­
tation, si bien se necesita dispensa pontificia cuando la nuli­
dad procede de un im pedim ento que solo la Iglesia puede le­
vantar, hay casos en que la rehabilitation puede hacerse sin
dispensa, como sucede cuando la nulidad proviene de un im ­
pedim ento que las mismas partes pueden rem over, v. gr.,
cuando se rehabilita ante el Parroco propio un m atrim onio
bendecido por un sacerdote que no tenia facultades.
3. Algunos autores han creido que Ia Iglesia no tenia fa­
cultad para conceder dispensas in radice, y se han fundado:
Prim ero. En que, segun dicen, asi lo reconocio Grego­
rio XIII en 1584.
Segundo. En que no depende de la Iglesia declarar valido
lo que fuO nulo.
4. Nosotros, siguiendo i los autores miis autorizados y al
testimonio de los hechos que acreditan que los Romanos Pon­
tifices han concedido dispensas in radice, vamos a exponer las
razones que prueban existe en la Iglesia facullad para conceder
tales dispensas; razones y pruebas que encontram os consigna-
das en el Diccionario dei Derecho canonico del abate Andros.
5. Es constante que Gregorio XIII concediO m uchas veces
dispensas in radice. Benedicto XIV es el que atestigua el hecho
en la quaest. canon 174, de donde se deduce que la respuesta
atribuida a este Papa.es apOcrifa, 6 solamente relativa a alguna
circunstancia particular.
6. Clemente XI, en un Breve de 2 de abril de 1701 a 1705,
confirmo los m atrim onios que se habian hecho ilegitimos en
ciertos pueblos de la India, dispensando a los que los habian
contraido de renovar su consentim iento. Esto mismo vernos
en Benedicto XIV.
7. Clemente XII, por su Breve Jamdudum de 3 de setiern-
bre de 1734, mencionado por Benedicto XIV, concedio dis­
pensas in radice, que debian producir su efecto sin que se in-
formase k ninguna de las partes: he aqui con que motivo. EI
Papa Clemente XI habia dado i los misioneros de las Indias
— 158 -

el poder de conceder, durante veinte anos, dispensas de m a­


trim onio. Conclmdo este term ino, continuaron algunos conce-
diendolas, creyendo que se les habia renovado el poder. Cle­
m ente X II, para revalidar los m atrim onios celebrados en
consecuencia de estas dispensas, dio el Breve ya indicado, en
el que se expresa en estos term inos: «Haec m atrim onia reva-
lidamus ac valide et legitima decernim us in om nibus et per
om nia, perinde ac si ab initio.et in eorum radice praevia suf­
ficienti dispensatione contracta fuissent absque eo quod illi
qui sic contraxerint m atrim onium de novo contraehere seu
novum consensum praestare ullo modo debeant.»
8. El mismo Benedicto XIV, en su Breve E tsi matrimo­
nialis de 27 de setiem bre de 1785, nos da a conocer una dis­
pensa que ocupo m uchas veces a las Congregationes romanas
y aun al mismo Soberano Pontifice. Violanda, despues de ha-
berse casadocon Baena, por proeurador, quiso anular su m a­
trim onio; pero no habiendo probado los hcchos que alegaba,
sedec!ar6 valido. Sin embargo, el m atrim onio era nulo, por
un hecho que no habia querido manifestar; y es, que tenia
dobie im pedim ento de parentesco y no habla obtenido dis­
pensa mas que de un im pedim ento sim ple. Baena, para rem e­
diar esta nulidad, obtuvo de Benedicto XIV Letras sanaiorias
(asi se llaman los Breves de las dispensas in radice]. Estas L e­
tras dispensaban de hacer renovar el consentimiento d Vio­
landa, y anadian que la dispensa perm aneceria en todo su
vigor, aun cuando 6sta supiese despues este doble parentesco;
pero pasado algiin tiempo prob<5 que ya Io sabia en el m o­
mento en que se habia concedido la dispensa in radice, y que
desde entonces se preparaba para reclam ar de su m atrim onio
en virtud de este impedim ento. En consecuencia, Benedic­
to XIV Io declaro nulo, porque por un lado el Soberano Ponti­
fice al conceder una dispensa in radice puede poner las condi­
ciones que crea convenientes, y por otra la dispensa en cues-
tion habia tenido por condition que Violanda ignorase el
doble vinculo de parentesco; y anade que esta condition se
habia puesto en la dispensa: «Ne ipsa contradicente et obti­
nento, prout contigisset si im pedim entum scivisset concessa
dispensatio diceretur.»
9. Vemos m uchos Soberanos Pontifices que por una con-
cesi6n general de dispensas in radice obviaron los inconve­
nientes producidos por Ia conducta de algunos Obispos, que
habian cedido sus poderes al conceder las dispensas de m atri­
monio. Asi, refiere Collet que habiendo un Obispo (que no
nom bra, y que nosotros sabemos es uno de Arras) consultado
a Ia Santa Sede sobre la extensi6n que habian dado a un in-
— 159 —

ciulto, decidid Clemente XII, el 20 de noviembre de 1760, que


no tenia el indulto el sentido que el le habia dado, y anade:
«Quatenus vero hujuscusque perperam fuerit dispensatum ...
Sanctitas Sua ad consulendum anim arum quieti m atrim onia
cum hae dispensatione contracta in radice sanavit.»
Leemos en las Memorias para ser vir d la H istoria eclesiastica
en el siglo xvm, que habiendo tomado parte el Arzobispo de
Treveris en el famoso Congreso de Ems, habia concedido dis­
pensas sin indulto, lo hizo despues, y obtuvo las Letras sana-
torias para reparar el vicio de estas dispensas. Hace algunos
anos que habiendo concedido dispensas los Vicarios capitula-
res de una diocesis de Francia en virtud de los indultos con-
cedidos por el Obispo difunto, se suscitaron dificultades sobre
Ja validez de las mismas, por lo que se escribi6 a Roma, v
contesto la Sagrada Penitenciaria: «Sacra Poenitentiaria expo­
sitis m ature perpensis, omnia m atrim onia nulliter contracta de
quibus precibus in radice sanat et convalidat.»
Los traductores dei Diccionario del abate Andros anaden
han conocido d un Prelado que habia concedido durante algun
tiempo dispensas de m atrim onio sin indulto dei Papa, pero
que sabiendolo su Secretario general, escribi6 4 Rom a en nom -
bre y por encargo dc su Olnspo para alcanzar Letras sanato-
rias, que en efecto obtuvo.
Por ultimo, Pio VII, por drgano dei Cardenal Caprara, con­
cedit a los Obispos de Francia la facultad de dispensar in ra ­
dice, durante un ano, todos los m atrimonios contraidos hasta
el 14 de agosto de 1804. Este poder fue renovado por indulto
de 7 dc febrero de -1809.
CAPlTULO XXIII.

DE LA T R A M IT A C ldfl DE LA S D ISP E N SA S PO R LA A N TlG tlA AGENCIA (H-'E-


C IA L DE P R E C E S Y METODO NOVlSIMO PA R A ACUDIR A ROMA PO R L A S
D IS P E N S A S .

SUMARIO: 1, Practica anterior al Concilio de Trento.—2, Disciplina


posterior. Restriccidn de la antigua libertad.—3. Origen del exequa­
tur.—4. Prohibicion de acudir directamente a Roma.—5. Ley reco-
pilada.—6. Circular del Consejo Supremo sobre cl metodo que ha
de observarse en la solicitud de gracias pontificias.—7. Circular
del Ministerio de Estado sobre el mismo objoto.—8. Mas dispositio­
nes superiores sobre lo mismo.—9. Expedicionero; que es, y su
cargo.—10. Observation importanto sobre los expedicioneros.—
11. Las dispensas de Penitenciaria pueden impetrarse acudiendo
directamente a Roma.—12. La impctracion de dispensas a la Dataria
debia hacerse por los conductos oficiales design ados.—13. Dispensas
con atestado o sin atestado.—14. Que es atestado.—15. Cuando hay
necesidad de atestado.—16. Curso ulterior de 'las dispensas con
atestado 6 sin el.—17. Curso de las dispensas despues de obteni-
das. Necesitan del pase en Sede vacante,—18. Tramites de la dispen­
sa en Madrid.—19. Necesidad de obscrvar uua Real disposition.—
20. Tramitacidn de la dispensa a su llegada a la didcesis que la im-
petrti.—21. Abuso que conviene reformar.—22. Recomendacion a
los expedicioneros.—23. Aviso oficial de la Agencia de Preccs en
Roma sobre la impetracidn de las dispensas.—24. Circular de la
Nunciatura Apostdlica.—25. Advertentia importante.—2(5. Carta
de ruego y encargo para que todas las preces se dirijan por la
Agencia oficial.—37. Exposition del Arzobispo de Granada en favor
de la libertad de los fieles para acudir directamente a Roma pres-
cindiendo de la Agencia oficial.—28. Nuevo conato para restable-
cer el Real metodo, y nueva resistentia del Episcopado.—29 Liber­
tad y derecho de todos los fieles para acudir a Roma por si 6 por las
personas que quieran para obtener dispensas.—30. Exigencias in­
justas de ciertas curias.—31. Resolucidn de la Sagrada Dataria con­
tra las curias que se nieguen a ejecutar dispensas obtenidas por
otro conducto quo el del Diocesano.—32. Dcrecho indiscutible.—
33, Con firm acidn reciente de esta doctrina.—34. Practica de Toledo
y otras didcesis.

4. Dos cosas eran necesarias antes del Concilio Tridentino


para obtener de la Santa Sede dispensas m atrim oniales: una,
que los im petrantes acudieran personalm ente a Roma; otra,
que en Roma se practicaran las justificaciones de las causas y
verdad de la narrativa, verificado lo cual, se concedfa la dis­
pensa.
2. El Concilio Tridentino y el Breve de Pio VI de 28 de
— 161 —
junio de 1780 hicieron variationes im portantes, estableciendo
que no era necesario acudir personalm ente A Roma, ni aun en
los casos de pobreza con causa de incesto ii otra infamante, v
que la justification de la causa y de la verdad de la narrativa
se cometiera a los Ordinarios respecti vos, A quienes se autori-
zaba para ejecutar la dispensa. Libres eran antes todos los fie­
les para acudir a Roma, o por si mismos, 6 por el conducto
que mejor les pareciera, en impetraciOn de dispensas m atrim o­
niales; libres eran tambien los Ordinarios en Sede plena y los
Vicarios capitulares en la vacante para proceder a su ejecucion
sin necesidad de que en ello tuviera intervention alguna el po-
der civil; libertades ambas ejercidas en todos los sigios, hasta
que las suspicacias del regalismo vinieron d aum entar las difi­
cultades.
3. El exequatur 6 pase regio es de origen m oderno. Todas
las leyes relativas a este llamado derecho de la Corona datan
desde 1480, habiendo pasado, por consiguiente, quince sigios
sin que el gobierno de Espafia se acordara de semejante pre-
rrogativa, que, como el Sr. Teixidor dice en su Consultor de
Parrocos, tiene no pocas dificultades y dudas para poder ser
eonsiderada como inherente al Trono.
4. En efecto, la Icy 12, tit, ni, lib. fi dc la Novisima Reco-
pilacidn previene que se saspenda el acudir derecham ente a
Roma por los medios usados hasta aqui en solicitud de dis­
pensas. La ley 9, tit. h i , lib. i i de la m ism a Recopilacidn dis­
pone tam bien se presenten al Gobierno para su examen y
exequatur cuantas Bulas, Breves y despachos vinieron de Ro­
ma. Cierto es que esta ley exime de la presentation d las dis­
pensas m atrim oniales en Sede plena, y a todos los Breves de
Penitenciaria; pero se snjeta a dichos requisitos £ las dispen­
sas m atrim oniales que se obtuvieren en Sede vacante, y se
impone ademas &los Prelados, por circular acordada del Con-
sejo de 7 de julio de 1767, que es la nota 14 de la ley antes
citada, la obligation de rem itir listas semestrales y otras pres-
cripcioncs burocraticas.
Nota inserta en la Recopilacidn a la ley anterior, — Por Real
orden de 30 de noviembre de 1778, comunicada en circular
de diciembre siguiente, entre tanto que el Consejo ejecutaba
las consultas que le estaban encargadas sobre el nuevo m£todo
de dirigir las solicitudes ii Roma para las expeditiones de dis­
pensas, nom bro S. M. un agente general en Madrid con el en-
cargo i!t obligation de dirigir los Breves o Rescriptos de la
Curia rom ana que vengan por la Secretaria de Estado, despues
de haber pedido en el Consejo el pase de los que corresponda,
segiin la ultim a pragmatica, & las personas que los Prelados
TOMO ]I. 11
— 162 —
hayan nombrado 6 nom braren en cada capital de arzob.ispado,
obispado o territorio nullius, avis&ndoles antes el costo de
cada Breve o Rescripto, para que le envien o libren su impor-
te, con el cual saque d e \ Real giro la letra correspondiente
contra el tesoro extraordinario de S. M. en Roma, a fin de que
el agente y procurador general del Rey en aquella Corte se
reintegre de lo que haya desembolsado para la solicitud, lle-
vando el de Madrid asiento y registro breve y compendioso,
por obispados y territorios, de todas las expediciones, sus cir­
cunstancias y lo que im portaren; que para todo esto, y que
pudiese llevar la correspondencia con dichas personas nom-
bradas, el Consejo diese aviso a los Prelados, previni^ndoles
ejecutasen los nom bram ientos de ellas y las inst'ruyesen de la
obligation de rem itir 6 librar las cantidades que im portaren
las expeditiones a dicho agente general en Madrid cuando les
avise haber venido ya de Roma y tenerlas en su poder, y de
encam inaflas a los interesados luego que el referido agente se
las dirija, que sera sin detenciOn alguna, inm ediataniente que
haya percibido su coste en dinero o en letra segura a la vista;
de cuyo nom bram iento de personas dar&n aviso dichos Pre-
iados para prevenirlo al agente general, a fin de que se en-
tienda con el los; todo sin perjuicio de las expeditiones to-
cantes al Real patronato y demas que corresponden al agente
que llaman del Rey en Madrid, que debera continuar como
hasta ahora.
5. He aqui el texto literal de estas dispositiones:
La ley 12, tit. h i , lib. n de la Novisima Mecopilaci6n es a la
letra como sigue: «Desde ahora hasta que se establezca y
ponga expedito el nuevo metodo para dirigir las pretensiones
que ocurran en la Curia romana, se suspende el acudir a Roma
derecham ente y por los medios usados hasta aqui en solicitud
de dispensas, indultos y otras gracias; y si algunos se hallaren
en urgente necesidad de solicitarlas, acudan con las preces A
sus diocesanos 6 a las personas que diputaren y sean de su
ontera satisfaction y conocida inteligencia, de quienes las re-
cibiran estos y me las rem itiran con su dictamen en derechura
por la prim era Secretaria de Estado y del Despacho 6 por me­
dio de mi Consejo y Camara, dirigiendola a los fiscaies de!
Consejo 6 a los Secretarios de la Camara, segun sus clases,
con expresiOn de la calidad' de la urgencia, para que en su
vista m ande se las de la mas conveniente, mas segura y m e­
nos costosa direction.
»Y obtenidas que sean dichas dispensas, indultos 6 gracias,
se rem itiran a los mismos diocesanos, con arreglo a lo dis-
puesto en la pragmatica sanciOn de 16 de junio de 17t>8 (ley 9),
— 163 —
:a fin de que por medio de las personas diputadas por estos se
entreguen a los interesados para que usen de ellas, debi^ndose
tener entendido que no se concedera el pase a las expeditio­
nes que se soliciten sin estas previas circunstancias, y que de
esta regia solo se exceptuan las que vengan para los arctados,
las que se despachen por Penitenciaria, las que ya se hayan
expedido antes de la publication de esta orden, las que se so­
liciten en Roma dentro de los quince dias siguientes 4 dicha
publication, y las que se hubieren expedido dentro de un mes,
contado desde el mismo dia.®
6. Con posterioridad a las leyes anteriores se han expedido
las siguientes Beales resoluciones sobre esta materia:

«Circular del Consejo Supremo sobre el metodo que debe ohser-


varse en la soliciiud de gracias pontificias.
»Cerciorado el augusto padre de S. M. reinante de que exis-
tian en la corte de Roma m uchos clerigos y religiosos que se
ocupaban en negotiar gratias pontificias y en ofrecerlas a los
regulares de estos dominios y de la Am erica Meridional; con
el fin de precaver los desordenes que de esto resultaban, se
sirvio resolver, por Real orden dirigida al Consejo con fecha
20 de diciembre de 1804, y circulada en Real cedula de 1.° de
jiinio de 1805, que todas y cada una de las gratias pontificias
que se expidieran para dichos dom inios viniesen autorizadas
con el visio buem dei agente general de S. M. en Roma; que
por el Consejo y Camara no se las diese el exequatur o pase en
lalta de dicho requisito, y que por ningun Prelado eclesidstico
pudieran ponerse en ejecucion sin la concurrentia de ambas
calidades.
»Con igual proposito de atacar abusos de no menos conse-
cuencia, tuvo a bien el mismo senor Rey padre m andar, por
resolution d consulta del Consejo, y Real cedula expedida en
23 de febrero d 1; 1806, que se retuVicsen los Breves que ha-
bian im petrado de Su Santidad varios regulares secularizados
para obtener beneficios eclesidsticos, y que en lo sucesivo no
se adm itiera ninguno sin que para su obtenciOn hubiese pre-
cedido lisentia expresa dei Consejo, a consulta con S. M .f
justification de necesidad en alguna iglesia, cualidades apre-
ciables y demas tireustancias que pudiesen inducir a la conce-
si6n de la dispensa.
»3Vlas como, a pesar de estas saludables disposiciones, hicie-
se ver la experiencia que no se habia cortado de raiz el trdfico
vergonzoso de negotiar gratias pontificias, se sirvio S. M. m an­
dar a D. Antonio de Vargas Laguna, su agente general en la
— 164 —
corte de Roma, que obtuviera de Su Santidad Ia correspon-
diente orden para que se negasen absolutamente las gracias y
dispensationes que se pidiesen para Espana no siendo solici-
tadas por el agente regio o en su nom bre por D. Felipe Datti,
expedicionero nacional; y para conseguir que esta relorma de
abusos fueraperm anente, tuvo a bien resolver, en Real orden de
17 de marzo de 180(3, que el Consejo no diera pase a ninguna
Bula, Breve o Rescripto pontificio que no fuera presentado por
el agente general en Madrid, y en su nom bre por D. Felipe
Gallo, su procurador, nombrado por S. M. para Oste, y que
encargase a todos los Ordinarios eclesiasticos que no diesen
ejecuciOn a ninguna gracia pontificia cuyas preces no hubie-
sen rem itido los mismo Ordinarios por la prim era secretaria
de Estado, segun y como lo praclicaban, en contorm idad a lo
dispuesto en Real orden de 4 de febrero de 1790, y que a este
fin dispusieran que en sus.secretaries de C&mara se llevase un
registro claro y sueinto de todas las preces que se rem itiesen
(i la m anera que'se ejecutaba en Ia del M. Rdo. Cardenal Ar-
zobispo de Toledo), y que cuando llegaran las expeditiones de
la corte de Roma se reconociesen si eran las mismas que se
habian pedido por manos de los Prelados; poniendose en este
caso a cada uno la nota de obtenido segtin el Real metodo, para
que con ella, y no de otro modo, pudieran ser admitidas en los
tribunales de los provisores o vicarios generales para su oje-
cucion.
»A fin de que la tuviere esta soberana resolution, se expi-
diO en 7 de setiembre de 1806 la corrcspondiente Real cedula,
encargando su cumplim iento a los tribunales eclesidsticos y
justitias de! reino, y d los M. Rdos, Arzobispos, Rdos. Obispos
y demas Prelados secuiares y regulares de estos reinos que
cuidasen de su puntual observancia, disponiendo que para
precaver abusos en esta m ateria se enterase de lo resuelto a
sus respectivos subditos.
»Advirtiendo ahora el Consejo la inobservantia de estas Rea­
les resoluciones por los Breves que le han presentado solici-
tando su pase para perpetua secuIarizaciOn, y obtener benefi-
cios eclesiasticos sin las circunstancias y requisitos prevenidos
en ellas, ha tenido a bien acordar que se retengan dichos
Breves; que, para evitar en lo sucesivo tales contravenciones,
se reencargue, por circular, su puntual cum plim iento, ha-
ciOndose saber a los procuradores dei Consejo que en lo suce­
sivo no admitan recurso alguno sobre el pase de gratias pon­
tificias; y a D. Felipe Gallo, unico habilitado por S. M., que
continue, como hasta aqui, en el desempeno de su encargo,
con arreglo a Io dispuesto en las referidas Reales cedulas, y
— 165 —
que se diga 4 los Generales y Vicarios generales de las Orde-
nes regulares que, conforme a las piadosas intenciones de
S. M. y a las circulares del M. Rdo. Cardenal de Scala, Arzo-
bispo de Toledo, Visitador apostolico, hagan relirar inm edia-
tam ente a sus respectivos conventos a todos los exclaustrados
que dependan de su jurisdiction.
»Y lo participo 4 V ..., de orden del Consejo, para que cuide
de su puntual observancia en lo quecorresponda, disponiendo
entere de lo resuelto a sus respectivos subditos, como se le en-
cargo en la expresada Real c^dula de 7 de setiem bre de 1806;
y del recibo de esta se servira darme aviso. Dios guarde a V ...
m uchos anos. Madrid 29 de noviembre de 1814.— llustrisim o
senor. — D. M a m u e l A n t o n i o d e S a n t i s t e b a x . — Ilmo. Sr. Obis­
po de...»
7. La circular del Ministerio de Estado con el mismo ob-
jeto dice asi: Excmo. S r.—Los notables abusos que paulatina-
m ente se han introducido en la organization de la Agenda ge­
neral de Preces, nacidos unos en la m ism a dependentia p rin ­
cipal, y causados otros por los subalternos 6 expedicioneros
en las diocesis, habian llevado los negocios a tal punto, que 4
veces trascurrian ailos sin que los interesados obtuviesen las
dispensas; y'cuando al fin las obtenian, era con un cuadruplo
6 mas de recargo de su legitima costa.
Las consecuencias de este desorden refiuian naturalm ente
en deserGdito de la institution (iiarto combatida ya, sin que
ella m ism a preste arm as a los que intentan su destruction), en
ofensa de la moral publica, por las acciones que ocasionaban
por el retardo de las dispensas, y en grave dano de los intere­
sados, a quienes se sujetaba 4 indebidas exactiones.
V. E. sabe que una parte no pequena de eslos males ha des-
aparecido, y que a beneficio de varias medidas dictadas con el
celo mas puro, y en cuya ejecuciOn es digno de elogio el jefe
actual de aquella dependentia, obtienen hoy los interesados
sus dispensas 4 los seis meses del em banque'o impetracion.
Resta, pues, arrancar con mano fir me toda practica abusiva
que se dirija 4 defralidar con ilegitimos recargos 0 exacciones
4 los que im petren tales gracias de la Sede Pontificia. Este es
el objeto de las siguientes prevenciones, que, sin perjuicio de
otras que ensene como litiles la experientia en lo sucesivo,
quiere Ia augusta Reina Gobernadora se observen inviolable-
mente por ahora:
Prim era. En cada diOcesis 0 vicaria jurisdictional habra
un solo expedicionero que dirigira las preces 4 la Agencia ge­
neral de esta corte, en la forma prescrita en la pragm4liea san-
ciOn de 16 de junio de 1768, y que a su tiempo recibira los
— 166 —
Breves pontificios, sin que medien otros agentes particulares,
bajo cualquier forma con que lo intenten.
Segunda. El expedicionero entregard necesariamente al
interesado, al tiempo de recibir las gracias 6 documentos
equivalentes, copia de la nota de la Agencia general, que se-
nala el costo de la Bula, y le exhibira tam bien la m ism a nota
original.
Esta copia ira acompanada de una segunda nota, Armadas
am bas por el expedicionero, en que & su vez exprese con cla­
ridad el nom bre y valor de los derechos que le exige.
Tercera. El agente general formard cada ano una lista de
las dispensas pontificias, con expresitfn del costo de cada una;
rem itira a los Rdos, Diocesanos una nota de las respectivas a
sus diocesis, y los Rdos. Diocesanos cuidaran de dirigirlas a
los correspondienles Pdrrocos, a fin de que la den publicidad,
fijdndolas en los canceles de las iglesias, o de otro modo equi-
valente.
Cuarta. Queda prohibida la practica de solicitar dispensas
por la que se llama via extraordinaria 6 anticipada. Solo en
casos de una absoluta necesidad, que se hara constar en la
Agencia general, podra emplearse dicha practica.
Guinta. El agente general rem itira a Roma en los prim e-
ros dias de cada mes una lista; pero si fuese tal el num ero de
im petrantes que puedan reunirse ciento cincuenta para el lo
del mismo, se enviara en esta fepha un suplem ento d adici6n
a la lista general, con el fin de que sufran la m enor dem ora
posible estas gracias, especialmente las m atrim oniales.— Dios
guarde a V. E. muchos anos.—Madrid 1.° de setiem bre de
1839.— E v a r i s t o P £ r e z d e C a s t r o . — Sr. Obispo de...
8. La Regencia provisional reiter6 estas m ism as disposi­
tiones en orden de 19 de abril de 1841, en los articulos 3.°
y 5.° del decreto de 28 de iunio de 1841 v en 13 de mavo
de 1842. . *
9. En virtud de estas dispositiones hay en cada di6cesis
un funcionario, nombrado por el Prelado, con el titulo de ex­
pedicionero, que es el encargado de dar la direction debida a
las preces de dispensa, y aun de redactarlas con arreglo d la
narrativa y causas expuestas por las partes, procurando ha­
cerlo con la mayor claridad, evitando todo vicio de obrrepci6n
y subrrepcion, y supliendo cualquier defecto que en ellas p u -
diera haber, previa la conformidad de los im petrantes. .
10. Por m ucha que sea la confianza que estos funcionarios
inspiren, jamds deben las partes prescindir de que se observen
en las preces la mayor verdad y exactitud. La indiferencia, 6
el afan de obtener Ia dispensa por cualquier titulo que sea,
— 167 —
han sido en muchas ocasiones causas de m atrim onios nulos
en perjliicio de las partes y de la legitimidad de su prole, sin
reparar que pudiera llegar el caso de que, averiguada la n u li­
dad, sus hijos perdieran hasta la legitima que en otro caso
les corresponderia. No han faltado tampoco expedicioneros que
han considerado que la exposition de la causa era una cosa
trivial, y que en su consecuencia han fijado una cualquiera, la
mejor que les ha parecido, para salir, como vulgarm ente se
dice, del paso de obtener la dispensa. Escandalo lam entable,
cuyos perjuicios incalculables no han ‘podido considerar.
Expliquemos ahora los trdmites de la impetraciOn de preces en
los diversos casos que pueden ocurrir para que- los Curas pa­
rrocos intorm en a sus -fieles, siempre que por ellos sean con-
sultados, como generalm ente sucede.
41. Dos son las clases de dispensas que pueden obtenerse:
o por la Penitenciaria 6 por la Dataria.
Las dispensas que se impetran de la Penitenciaria no estan
com prendidas en la tram itacion marcada en la. ley recopilada
y circulares que antes hemos copiado, y por consiguiente, todo
el que necesite dispensa de Penitenciaria puede im petrarla
directam ente d Roma por el conducto que le parezca mds se-
guro v reservado, sin que para eilo tenga que dar cuenta a
■ladie, ni aun para su ejecucion y cum plim iento, obtenidaque
sea, mds que al encargado de su ejecucion.
Estas preces se redactan y dirigen con arreglo d lo que
dijim os en el capitulo Dispensas de que conoce la Sagrada, Pe­
nitenciaria.
12. La impetracion de dispensas a la Dataria debe hacerse
por el conducto v medio que prescribe la ley recopilada, esto
es, el interesado debe acudir al Prelado, 6 por si mismo, 6 por
medio de otra persona, exponiendo el im pedim ento o im pedi­
m entos y su causa o causas con la mayor espeeificaciOn y cla-
ridad, sin om itir circunstancia alguna.
13. C6mo el curso de estas dispensas es diferente en
cuanto a las actuaciones preparatorias, hablarem os de ellas
con la debida separation.
En efecto; entre las preces de dispensa que se dirigen a la.
Dataria, unas necesitan de atestado y otras no.
14. Se llama atestado a la certification que, previa infor­
m ation judicial sobre la verdad de los hechos alegados, im pe­
dimentos y causas, expide el pro visor exponiendo ser cierto el
im pedim ento, las causas, la pobreza de los im petrantes en su
caso, y demas hechos que de la certification del Parroco y
arbol resultaren.
15. Hay necesidad de este atestado:
— 168 -
Prim ero. Siempre que ia dispensa sea de grados mayores,
«sto es, en prim ero con segundo; entendiendose lo mismo
si es de segundo con tercero, aun cuando no haya habido
copula.
Segundo. En las dispensas de grados m enores, si intervino
c6pula o sospecha publica de hjiberla habido por el trato y co-
niunicacion intim a do los prometidos esposos, a que se da el
nom bre de causa infamante.
Tercero. Siempre que la dispensa que se solicite sea des-
pachada por ser pobres los contrayentes.
Si la dispensa no necesita dei atestado, basta que el impe-
trante aeuda al Ordinario, presentahdo certification dei Cura
parroco y el arbol de parentcsco, expresando el im pedim ento
o impedimentos, el grado o grados, y la causa honesta con la
m ayor espeeificaci6n y claridad.
La dispensa que necesita de atestado exige la justification
previa que ya hemos indicado.
16. Hecha la justification en las dispensas que necesitan
de atestado, o presentando la certification del Cura para las
dispensas que no necosilan de atestado, el expedicionero exige,
cuando no se despachan por pobres, el deposito d e la c a n tid a d
correspondiente con arreglo a tarifa, ibrm a la lista en que se
contienen las preces y las rem ite al agente general de Preces
en Madrid, que es un oficial de la Pagaduria dei Ministerio de
Estado, el cual las envta al Agente de Preces en Roma, que
cuida de presentarlas &la Dataria para su despacho.
17. Obtenida ia Bula, pone el agente en Roma su Visio, y
la rem ite al agente de Madrid, que tambien pone su Visio. Si
la Sede estuviese vacante,-remite la Rula o Breve al Ministerio
de Gracia y Justitia, 'negotiatio prim ero de negocios eclesias­
ticos, cuya section la pasa al Consejo de Estado, y oido su
dictam en, el Ministro de Gratia y Justitia autoriza la Real o r­
den concediendo,el pase. Si la Sede estuviese plena, no hay
necesidad de exequatur.
18. El agente de preces en Madrid recoge el Breve con
exequatur, 6 sin el, en su caso, y lo rem ite al expedicionero,
que da aviso de su llegada al interesado. Este presenta el re-
cibo dei deposito, si lo hizo, y solicita se de curso al Breve en
exposition dirigida al Ordinario.
19. Entonces interesaba a las curias eclesiasticas la obser­
vantia estricta de los articulos de la Real orden dirigida por el
Ministerio de Estado a los Sres. Obispos en 1.° de setiembre
de 1839, hoy caducada por haber recobrado los Obispos su li­
bertad de acudir a Roma directam ente.
20. El expedicionero en unas diocesis, o el relator en
- 169 —
utras, traduce la Lula, da cuenta al Ordinario, y este dicta ei
decreto correspondiente para la justificaci6n de la narrativa y
dernas, si no hubo atestado, o para am pliar lo que se hizo para
obtener el atestado, si de 61 hubo necesidad, o para justificar
que no sobrevino nuevo impedim ento.
21. En algunas diocesis de jispana se llama traduccitfn de
la Bula 6 Breve & un extracto de la misma, hecho por el expe-
dicionero o por el relator. Permitasenos que en este punto nos
atrevamos a indicar la necesidad y conveniencia de que las
Bulas se traduzcan integram ente, y de que esta traduction no
se haga por cl mismo expedicionero q por el relator, sino por
otra persona perita en lengua latina.
22. Como la redaction de las preces, su exactitud, su p re ­
cision, su claridad y su verdad son de tanto interes para la va­
lidez de los m atrim onios, volvemos a reeom endar a los expe­
dicioneros cuinplan y se atengan estrictam ente a cuanto sobre
oste punto esta prevenido, sin perm itirse la m enor alteration,
ocultacion, supresion, disirnulo o palabra ambigua. Los que
han de contraer, como mas interesados, porque a ellos, a la
validez de su m atrim onio, y a la legitim idad de su proie,
afccta mas directa y gravemente, cuidaran m ucho de que el
expedicionero no cometa el m as insignificante vicio de obrrep-
cion 6 subrrepcion, u omision de clausula alguna que hasta en
estilo de curia este prescrita como necesaria. La experientia
ha acreditado que no siem pre se procedio en este punto con la
integridad indispensable, y en vez de autorizarse m atrim onios
se han autorizado concubinatos, sin que ni los Ordinarios ni
nadie hayan podido apercibirse de semejantes abusos. Prueba
de esto es la siguiente disposition adoptada para reprim irios:
23. La Ileal Agencia de Espana en Roma comunic<5 & la de
Madrid lo siguiente:—Se hace necesario advertir: que si bien
hasta ahora de las dispensas matrim oniales de prim ero y se­
gundo grado, o de prim ero con tercero con la causa de copula
6 nota in form a pauperum, 6 cum absolutione pro oratoribus ex
honestis fam iliis, y de otros impedim entos que incluyen y He-
van de suyo la clausula et oratoribus vitae periculum verisimi­
liter imminere, se ha solido siem pre alcanzar la sanatoria
cuando no se podia verificar semejante clausula; sin em bargo,
considerando Su Santidad que por la gran frecuencia de tales
sanationes se pueden introducir graves inconvenientes, y al
persuadirse que la expresion de las causas y su verification
son una m era formafidad y una costum bre del estilo lorense,
siendo asi que tanto una cosa como la otra 'pertenecen a la
sustancia y al valor de las dispensas, de suerte que no subsis-
tiendo alguna de ellas, queda la gracia de ningun valor, y por
— 170 —
eonsiguiente no puede d&rsele ejecucion, ha m andado, por tan­
to,d sus m inistros que hagan entender d esta Real Agencia, que
en adelante (despu^s de pasado algun poco tiempo, hasta tanto
que de ello este prevenida la Real y General Agencia de Ma­
drid) no conceded mas lassobredichas sanaciones,. queriendo
que sobre-este punto se observe la pontificia declaration que
comienza: A d apostolicae servitutis nostrae ministerium, hecha
por el Sumo Pontifice Benedicto XIV en fecha de 26 de febrero
de 1742, en la cual se condena por lalsario y se obliga al re-
sarcim iento de los gastos &cualquier expedicionero que inten-
tase obtener las dispensas por medio de cl&usulas falsas que
no merezcan ejecuciOn.
»Ha anadido Su Santidad, con todo eso, que cuando ocurra
pedir semejantes dispenses y no se pueda( exponer en las su-
pllcas (porque no se puede verificar) la clausula vitae pericu­
lum verisim iliter mminere, se expongan entonces las otras
causas, circunstancias 6 motivos agravantes que puedan ofre-
cerse; pues en tal caso ha prometido Su Santidad el atender a
tales circunstanctas para conceder, si le parecieren suficientes,
dichas dispensas sin la citada cl&usula del vitae periculum ve­
risim iliter mminere, como se han visto dos ejemplos estos dias,
en que el Santo Padre ha concedido dos de estas dispensas,
la una porque la oratriz era una pobre h u M a n a desamparada,
y la otra porque la m ism a era hastarda, sin necesidad del
rodeo de las sanaciones con las cuales tal vez se desdetia por
el tribunal de la Penitenciaria, lo mismo que poco antes se
habia afirmado por el de la Dataria en orden al citado peligro
de vida.
»Cuidara, por tanto, esa Agencia general de participar estas
resoluciones de Su Santidad k todos los agentes particulares
para q u ese arreglen a ellas en lo venidero, de suerte que no
se encuentre dificultad en la expedition de dichas dispensas,
excluyendo toda esperanza de obtener por las mismas referi -
das sanaciones, a lo menos contem poraneam ente y en el modo
practicado hasta aqui. Pero se debe tener presente que para la
verification de la citada clausula, bastara que el peligro de
vida mencionado se pueda fundar en alguna probabilidad 6
verosimilitud, conforme se declara en la referida Bula (Saltern
verisim iliter inminere), a cuya verosim ilitud en la explication
de la m ism a Bula dan una m uy grande am plitud y extension
los autores que tratan de esta m ateria. Madrid 4 de mayo
de 1792.» .
"24. Con posterioridad a esta circular se expidiO otra por la
Nunciatura ApostOlica en 20 de mayo de 1852, que dice asi:
«Muy ilustre senor: La Santa Sede no ha podido menos do
— 171 -
fijar su atenciOn sobre la demasiada facilidad d e . las curias
episcopales de este reino en expedir las testimoniales, con
ocasiOn de las preces que se envian a Roma por sus diocesa-
nos d fin de obtener dispensas m atrim oniales. E ntre otras
cosas, se ha observado que dichas curias tienen la costum bre
de conceder certificaciones, aun en casos de dispensas en los
grados mayores, solo por causas torpes 6 por motivos muy
tenues. Anadase d esto que al exponerse las m encionadas
causas, rara vez se indica si se ha puesto previam ente el debido
esmero para hacer cesar el escdndalo, empleando al efecto
todos los medios propios de la paternal caridad y celo pastoral.
Ademas, es m uy frecuente se alegue entre los titulos de las dis­
pensas el de la estrechez del lugar, m ientras al contrario este
titulo no suele ser atendido con respecto a aquellos puntos
donde el num ero de la poblaciOn excede de mil quinientas
alm as.
»Eh cum plim iento, pues, de las <5rdenes que por expresa
voluntad del Santo Padre me acaba de dar el Excmo. Sr. Car­
denal Secretario de Estado, me veo en la precision de dirigir-
m e a Y. S., encomendandole el' mayor cuidado posible y la
mds exacta ejecucion en todo lo que concierne al im portante
y delicado asunto de las dispensas m atrim oniales, afin deq u e
por las respectivas curias se proceda, de ahora en adelante,
mds cauta y metOdicamente en entregar d las partes solicitan-
tes las certificaciones relativas al objeto. Con esta circunstan­
cia es util reeom endar tam bien una mayor regularidad acerca
del modo de rem itir las instancias a la Santa Sede, pues se
com prende fdcilmente cudnto mas conducentes sean al efecto
las bien redactadas y circunstanciadas testimoniales de las cu­
rias episcopales, que no los abultados expedientes, los cuales
tal vez pueden tenerse como del todo superfluos cuando los
titulos que concurren en cada uno de los casos sean bien con-
signados en los informes de estas curias.
»Es cuanto sobre la m ateria me ocurre m anilestar d V. S .t
rogando a Dios guarde su vida m uchos anos.—Madrid, Nun­
tia tu ra Apostolica, 20 de mayo de 1852.— J. A r z o b is p o d e Te-
s a l O n i c a , Nuncio Apostolico.—Ilmo. Sr. Obispo de...»
25. Los expedientes de dispensa contendrdn la justification
de pobreza 6 la inform ation de bienes para acreditar la renta
anual, porque no siendo pobres los im petrantes, estan obliga-
dos a depositar, ademas de los derechos de tariia, el importe
de una renta anual, depOsito que ordinariam ente se devuelve,
<5 de que alguna vez se retiene en Roma alguna parte para los
santos fines establecidos por la Iglesia.
26. La Agencia oficial de Preces puede decirse que qued6
— 172 —
su prim i da 4de hectio, porque con el establecimiento de las
leyes novisim as relativas al matrimonio, los Sres. Obispos y
los fieles recuperaron la primitiva y santa libertad de acudir
directamente a Roma.
El espiritu regalista quiso, por su parte, recuperar sus per-
didos derechos, y en su consecuencia se expidid en 19 de
marzo de 1877 la siguiente Real cedula:
«E1 Rey. May reverendos en Cristo Padres Arzobispos,
Rdos. Obispos y Yicarios capilulares de las iglesias de esta
monarquia. Ya sabeis que por la ley duodecima, titulo terce­
ro, libro segundo de la Novisima Recopilacion, esta prescrito
el Real metodo para dirigir las pretensiones que ocurran en la
Curia romana por medio de la Agencia general de Preces &
Roma, establecida en el Ministerio ds Estado; y que por el
m ism o conducto se os han de remitir, para que vos los hagais
ilegar a manos de los recurrentes, las Rulas, Breves y fi.es-
criptos en que se les concedan las dispensas, indultos o gra­
cias que hubieren impetrado, Y ahora sabed: que este Real
metodo, que durante los reinado6 de m is augustos progenito­
res estuvo en fiel y constante observancia, recientemente ha
dejado de cumplirse en muchas ditfcesis por efecto de las tur-
bulencias de los tiempos. Pero reslaurada, gracias a la divina
Providencia, la monarquia legitima, veconocido yo por la San­
ta Sede como Patrono universal de las iglesias de Espana,
y restablecida felizmente la cordial inteligoncia entre la Iglesia
y el Estado, no hay motivo para que no se cum plan las leyes
que de antiguo ordenaban las relaciones entre ambas potesta-
des. Por esta raz.6n he mandado expedir la presente mi cedu­
la, por la cual os ruego y encargo que si en la diocesis enco-
mendada &vuestra pastoral solicitud no se observa la ley antes
citada, exciteis a los fieles para que la cumplan religiosam en-
te, esperando que asi lo hareis en la parte que os incum be, y
que dictareis las 6rdenes oportunas para que las pretensiones
de dispensas, indultos y cualesquiera otras gracias que se im -
petren de Su Santidad por vuestro conducto, se dirijan a la
Agencia general de Preces, como antes se hacia y continuan
haciendolo algunos.Rdos. Prelados.
»Y del recibo de la presente, y de lo que en su vista resol-
v&is, dareis aviso al infrascrito-mi Ministro de Gracia y Justi­
tia. Fecho en Malaga a diez y nueve de marzo de mil ocho-
cientos setenta y siete.— Yo e l R e y . — El Ministro de Gracia y
Justicia, Fernando Calderdn y Collanles. »
27. El Sr. Arzobispo de Granada dirigio la siguiente im -
portantisima contestation a la anterior Real Cedula:
«Excmo. Sr.: Concluidas las grandes selem nidades de Se-
— 173 —
mana Santa y octava de Pascua, y la regia visita con que se
han dignado honrar d esta capital y d nuestra iglesia S. M. el
Rey (Q- D. G.} y su augusta hermana la Serma. Senora Prin-
cesa de Asturias, me he ocupado preterentemente en contestar
a la Real cM ula de 19 de marzo ultimo, en la que S. M., des­
puas de recordar d los Prelados «que por Ia ley duodecima, ti-
»tulo i f i , lib. ii de la Novisima Recopilation esta prescrito el
sReal metodo para dirigir las prelensiones que ocurran en la
»Curia romana por medio de Ia Agencia general de Preces a
»Roma establecida en el Ministerio de Estado,» nos rnega y
encarga que excitem os a los fieles para que cumplan religiosa-
mente dicha ley, y que dictemos las ordenes oportunas para
que las pretensiones de dispensas, indultos y cualesquiera
otras gracias que se impetren de Su Santidad se dirijan a Ia
dicha Agencia general de Preces, como antes se hacia.
»En los quince anos que llevo de Arzobispo he recibido ya
muchas Reales cedulas de ruego y encargo, y algunas desde el
advenimiento de D. Alfonso XII al trono de sus mayores, y
siem pre las he respetado y acatado, como respeto y acato fa
presente, a que contesto. Pero permitaseme hacer ahora, Ex-
celentisim o Sr., lo que se ha permilido hacer y han hecho en
todo tiem po los Obispos, siempre que delante.de Pios y en su
conciencia han creido que dobian hacerlo, esto es, suplicar v
rogar a S. M., como yo le ruego y suplico desde luego por el
digno y autorizado conducto de V. E ., que se digne desistir por
esta vez de su ruego y encargo, funddndome para ello en las
razones juridicas, teologicas y economico-morales que tengo el
honor de exponer a continuation, sin faltar en lo mds m inim o
al respeto debido a dicha Real ct^dula, ni d Ia persona y firma
de V, E ., que la refrenda, y que, como Ministro responsable,
la ha aconsejado y propuesto a nuestro joven y augusto Mo-'
narca.
»No entrarO yo en el analisis detenido y profundo de la ley
del Sr. D. Carlos III de once de setiembre de m il setecientos
setenta y ocho k que se refiere la Real cedula de S. M., ni de
otras nada favorables a la libertad e independencia de la Igle­
sia que se publicaron por aquel Monarca, digno de loa en al­
gunos de sus actos, pero merecedor en m uchos otros de la
inexorable severidad con que le ha juzgado y le juzgara siem ­
pre la historia. No me entretendr^ tampoco en indagar las
verdaderas causas y motivos que pudieron tenerse presentes
para establecer la ley que nos ocupa: solo si dir6 que, aun to-
mandola tal cual esta recopilada en el Codigo legal citado por
S. M., y estudiando detenidamente su contexto, se echade ver
desde luego que no tiene el caracter de pcrpetuidad que debe
— 174 —
tener de suyo toda verdadera ley, 3in o que es meramente tran­
sitorio cuanto se ordena en la misma sobre que no se envien
derechamente a Roma la s preces 6 solicitudes de gracias, in­
dultos y dispensas, y sobre que los diocesanos «las remitan
»con su dictamen en derechura por la primera secretaria de
»Estado y dei Despacho, 6 por medio dei Consejo y Camara,
»dirigiendolas a los fiscales dei Consejo o d los secretarios de
»la Camara segun sus clases, con expresion de la calidad de la
»urgencia,. » Y que todo esto sea puramente transitorio, lo
demuestran con harta claridad las palabras textuales con que
principia dicha ley recopilada: «Desde ahora, hasta que se es-
»tablezca y ponga expedito el nuevo metodo para dirigir las pre­
h en sio n es que ocurran en la Curia romana, se suspende el
«acudir a Roma derechamente y por los medios usados hasta
><aqui en solicitud de dispensas, indultos y otras gracias; y si
«algunos se hallaren en urgente necesidad de solicitarlas, acu-
»dan con las preces d sus diocesanos... y estos me las rem iti-
»ran con su dictamen en derechura por la primera secretaria
»de Estado y dei D espacho... con expresi6n de la calidad de la
» u rgen tia...» Esta misma interinidad se confirma con la Real
orden de 30 de noviembre de dicho ano de 1778, comunicada
en circular dei siguiente mes de diciembre, por la que nombr6
S. M. un agente general de preces de Madrid, «entre tanto que
»el Consejo ejecutaba las consultas que le estaban encargadas
»sobre el nuevo m&odo de dirigir las solicitudes d Roma para
»las expediciones de dispensas,» etc. .
«Aparece claro de todo esto que la suspension en absoluto
de acudir derechamente d Roma, como antes y siempre se
liizo, y ei dirigir las preces por medio dei Gobierno y de la
Agencia oficial establecida por el m ism o fue provisional 6 in-
terino, «hasta que se establezca y ponga expedito el nuevo
»m6todo para dirigir las pretensiones que ocurran en la Curia
»romana; entre tanto que el Consejo evacuaba las consultas
»que le estaban encargadas sobre el nuevo metodo de dirigir
»las solicitudes dR om a.» Y sin embargo, v a a c u m p lir se ya
un siglo desde que D. Carlos III quito a los Obispos, clerigosy
fieles la omnimoda libertad quedeben tener y siempre habian
tenido de acudir directamente al Vicario de Cristo en demanda
de las gracias espirituales que necesitasen, si;i que haya apa-
recido todavfa el nuevo metodo que se anuneia en la ley recopi­
lada, y sin que se sepa cudndo y en que sentido evacuo el Con­
sejo las consultas que se le tenian encargadas sobre dicho
nuevo m£todo de acudir al Supremo Jerarca de la Iglesia;
rigiendo desde entonces como ley en la materia una disposi­
tion accidental y transitoria, una inedida interina y de circuns-
- 175 —
tancias, las cuales han variado por completo y han hecho ca-
ducar la ley de que se trata, m udando sustancialm ente su ma-
‘eria y objeto; y por io tanto, creo que el Estado no debe recla-
mar d la Iglesia el cumplimiento de dicha ley, eomo la Iglesia
no reclama al Estado el cum plim iento de otras leyes que la
favorecen y que estan recopiladas en el m ism o Codigo legai
que la citada.
«Mejor que yo sabe V. E ., como jurisconsulto que es tan
distinguido, que es doctrina com un de teologos y de juristas
que las leyes hum anas, aun cuando no sean expresamente
abrrogadas y revocadas por el legislador, cesan por si m ismas
y dejan de obligar a los subditos cuando por la m utation sus-
lancial de materia, objeto y circupstancias se hacen injustas y
vejatorias para los particulares, y completamente inutiles para
si bien com un; y cuando una ley cae de esta manera, no hay
poder humano que la levante sin manifiestaf injustieia y tira-
ma. Y que las circunstancias han variado por com pleto, y han
hecho anticuada y caduca la ley de que se trata, no nos lo per-
miten dudar siquiera, entre otras, las reflexiones siguientes:
»En el siglo pasado eran m uy dificiles y costosas para los
particulares las cornunicaciones con R am a, y aun podia te­
rnerse en algun caso la falsification de Bulas, Breves y Res­
criptos pontificios; pero hoy ha desaparecido todo esto. Las
comunieaciones con Roma y con casi todo el mundo conocido
son tan prontas, faciles y seguras para los particulares como
para los gobiernos. El vapor y la electrieidad nos ponen hoy a
los Obispos en comunicaci<5n casi instantanea con el Romano
Pontifice y con las Sagradas Congregationes y oficinas de su
Curia, habiendome ocurrido el caso de que en el espacio de
algunas horas haya propuesto a Roma una duda, y recibido
so lu tio n congruente para resolver un negocio de suma grave-
dad y urgencia.
»En el siglo pasado, cuando se adopt6 la medida transitoria
de que venimos hablando, se mantema incolum e y era ley
fundam ental del Estado la unidad catolica de Espana, hoy, por
des^racia, quebrantada y rota por el art. 11 de la Constit'uci6n
politica de nuestra monarquia, y bien conocerd V, E ., e n s u
recto e ilustrado criterio, que habia de parecer injusto y veja-
torio d los ojos de todos el que d los Obispos, elerigos y fieles
de la unica y verdadera Iglesia de Cristo se les sujetase a
agencias y procedimientos oficiales para acudir d su Cabeza
visible, a la vez que se deja en completa libertad d los judios,
herejes y sectarios que haya 6 pueda haber legalm ente en Es-
pana para acudir directamente, y por los m edios y conductos
que mejor les plazca, a sus jefes y centros respectivos.
— ne —
»En el siglo pasado, en fin, cuando se diclrt la ley que
nos ocupa, los agentes de preces y todos los que mediaban
oficialmente en la solicitud y obtencion de las dispensas y
gracias pontificias eran hermanos nuestros en la fe; eran, y
no podian menos de ser cat6licos, aposttflicos romanos; y
aunque hoy tambien lo sears, y lo serin mejores. que yo, pero
pueden ser en addante judios, protestantes, cismaticos, es-
piritistas, raeionalistas y hasta ateos, pues con sola la cuali-
dad de espanoles son admisibles a toda clase de em pleos v
cargos publicos, segun el art. 15*de la Constitution vigente;
y £stos, si tal llegase a suceder, bien conocera V, E. que no
podian ser conductos m uy aceptables para que Obispos, cle­
ri gos y fieles acudiesen con seguridad y confianza al augusto
Jefe dei Catolicismo.
»A las razones y doctrinas juridicas que dejo expuestas hay
que agregar las teologicas, que no puede olvidar ni desatendeV
el Obispo, ni dejarlas de presentar y exponer en este caso sin
faltar a uno de los mas altos deberes de su sagrado m iniste­
rio; y tanto mas debe presentarlas aqui, cuanto que algunas
de las mas pertinentes al asunto en cnestidn han recibido de­
clarationes especiales y solem nes que no tenian cuando se es-
tablecitf la ley recopilada que nos ocupa.
«Siempre se ha creido y confesado en la Iglesia, como uno
de los dogmas principales de nuestra santa fe catolica, que el
Romano Pontifice, como verdadero Vicario de Jesucristo en la
tierra y legitim o sucesor universal heredero dei Ap6stol San
Pedro, ha recibido de Dios la potestad suprema de regir y
gohernar la Iglesia universal; y como consecuencia necesaria
de este dogma de fe, siempre se le ha reconocido el perfecto y
sagrado derecho de comunicarse libremente con todos los
Obispos, sacerdotes y fieles dei orbe catolico, pues de otro
modo no pudiera cumplir ni ejercer sobre ellos el altisimo
cargo de Maestro y Pastor de todo el rebano de Cristo. Asi
como en los Obispos, sacerdotes y fieles que com ponen este
m istico rebano se ha reconocido tambien dei m ism o modo el
derecho correlativo y necesario de comunicarse libremento
con su Maestro, Pastor y Jefe supremo para manifestarie sus
dudas y necesidades y recibir de el la luz y el oportuno reme­
dio; sin que haya poder alguno hum ano, sea el que tuere, quo
pueda impedir ni coa.rtar legitim amen te este reciproco dere­
cho, sin el cual no puede funcionar ni desarrollarse conve-
nientemente el organismo y economia admirabtes que Jesu­
cristo di<5 a su Iglesia, ni subsistir incolum e el reciproco y
necesario comercio que debe haber perennem ente entre Ia
Oabeza y los miembros.
— 177 —
»Por eso en la Constitution dogmatica Pastor JHerrms,'
aprobada en la sesion cuarta del Concilio Ecum enico del Vati­
cano y confirmada por Su Santidad, despues de dejarse senta-
da enel cap. ni la base de la doctrina precedente, se anaden
estas notables palabras: «Reprobamos y condenamos las sen-
»tencias o doctrinas de aquellos que dicen que puede impedir-
»se licitamente esta comunicaciOn de la Suprema Cabeza con
ulos pastores y rebanos de los fieles, o que la consideran suje-
»ta A la potestad secular...» ,
»Pues bien, Excmo. Sr,: el suspender en absoluto el acudir
derechamente a Roma, como lo hizo el Sr. D. Carlos III en su
precitada ley, en demanda de gracias espirituales. y al obligar
despues a los Obispos, elerigos y fieles a que dirijan sus pre­
ces y solicitudes a la Silla Apostolica por la Agencia oficial del
Gobierno, y no por otro conducto, yo no m e atrevere a decir
que esto impida totalmente lam utua ynecesaria comunicaciOn
que debe haber entre la Cabeza de la Iglesia y sus m iem bros,
pero si dir6 que la retarda y entorpece, sujet.andola a un pro-
cedimiento embarazoso, que no establecio Jesucristo ni ha sido
aprobado por su Vicario en la tierra: yo no dire que con esto
se niegue 6 desconozca el derecho sagrado e inviolable que
tienen los Obispos y los fieles de comunicarse con el Supremo
Jerarca de la Iglesia, pero si afirmare que s e le s quita la liber-
tad nativa que tienen dc usarlo directamente y por los m edios
que estimen oportunos, quedando sujeto en su ejercicio A la
inspection de la potestad secular, que si hoy lelizm ente es
ejercida por hombres religiosos y pios, manana podra serlo,
conforme a la Constitution, por hombres enem igos de la Re­
ligion y de la Iglesia. Y por lo tanto, V. E. comprendera m uy
bien que si un Obispo, en las actuales circunstancias y dadala
doctrina antecedente, excita A los fieles, como se le ruega v
encarga, a que cum plan religiosamente con el Real metodo de
la ley recopilada, y dicta las disposiciones oportunas, como.
tambien se le previene, para que las pretensiones de dispen­
sas, indultos y otras gracias pontificias se dirijan por su con­
ducto A la Agencia general de Preces, y no de otro modo, po-
dr&se creer que prescinde de dicha doctrina y dc las declara­
tiones recientes quo han recaido sobre ella, o quizas lleguen A
sospechar sus elerigos y fieles ilustrados que admiten de algiin
modo la doctrina condenada en la prop o sitio n XXIX del
Syllabus, concebida en estos terminos: «Las gracias concedi-
»das por el Pontifice Romano deben considerarse como nulas
»si no han sido pedidas por mediaciOn del Gobierno:» 6 la otra
doctrina condenada igualmente en la proposition XLIX del m is­
m o Syllabus, a saber: «La autoridad civil puede im pedir que
TOMOII. ]2
— 178 —
»Ios Obispos y los fieles se cortmniquen libre y mutuamente
»'con el Romano Pontifice;» Llamo la ilustrada atenci6n de
V. E. sobre esta proposition y en especial los adverbios libere
ac mutuo, libre y mutuamente; y paso d exponer las razones
ccondmico-moralcs, no menos atendibles que las juridicas y
teol6gicas*para un Prelado, pues versan a la vez sobre los in-
tereses espirituales y temporales de los fieles.
»Sabe muy bien V. E. que la revolution cosmopolita que
hace algunos anos viene trabajando y perturbando k las na­
tio n es, y que acabara, si Dios no lo remedia, por hundirlas^ 4
todas en un espantoso abismo de corruption y de anarquia,
en su constante y tenaz empefio de romper con todo orden
sobrenatural y religioso y de destruir, si pudiera, el reinado
social de Jesucristo por medio de su Iglesia, no se ha conten-
tado con secularizar los Estados en su parte politica v admi­
nistrativa, sino que ha inlentado secularizar tambien el primer
elemento constitutivo de toda sociedad y el ultimo baluarte de
ella, que es la familia, separandola radicalmente de Dios y eli­
minando del ad o de su formation todo elem ento religioso.
Sabe tambien V. E. que en estos ultimos anos intento realizar
en Espana esta obra nefanda, y lo logrd en gran parte,, por
desgracia, con la promulgation de la infausta ley del llamado
matrimonio civil, con sus reglamentos y posteriores declara­
tion es, la cual, ademas de alarmar justamente la conciencia de
los verdaderos cat61icos, introdujo la division y el esc&ndalo
en muchos pueblos y familias, y multiplied por do quiera los
concubinatos y los mas abominables incestos; puesto que la
mayor parte de los que se casaron solo civilm ente, al m enos
en este arzobispado, eran consanguineos 6 afines en grados
m£s 6 menos prOximos. Desde entonces, deseando nosotros
ocurrir a tan grave mal y evitar, hasta donde nos fuese posi-
ble, el escandalo y la perdition de muchas almas, procuramos
lacilitar el matrimonio canonico a los casados s6lo civilm ente,
impetrando las oportunas dispensas a los que las necesiten por
los medios y conductos mas breves y m enos dispendiosos.
Desde entonces empezamos los Obispos a prescindir por com ­
pleto de la Agencia oficial de un Gobierno que menospreciaba
el unico matrimonio verdadero que puede haber entre cristia-
nos, el matrimonio instituido por Dios en el parafso terrenal y
elevado por Jesucristo a la dignidad de Sacramento, negando-
le todos los efectos civiles, y hasta llegando Acalificar de hijos
naturales d los habidos en el m ism o. Desde entonces, en fin,
dej6 de cumplirse mas o menos en todas las di6cesis de Espa­
na el Real mdtodo del Sr. D. Carlos III, y se introdujo en ellas
]a costumbre y jurisprudentia practica de acudir a Roma di-
— 179 —
rectamente en solicitud de gracias y dispensas, valiendose,
cada Prelado de las personas y medios que estim6 mds opor-
tunos al intento.
»Bien es verdad, Excmo. senor, ic6m o negarlo? que S. M.
el Rey D. Allonso XII (Q. D. G.) apenas ocupO el trono de sus
augustos mayores, accediendo a los deseos de la inm ensa ma-
yoria de los espanoles, y cual. cumplia d un monarea cat61ico,
derog6 la infausta legislation matrimonial antes citada, y rein-
tegrO al verdadero matrimonio sacramental y candnico en las
prerrogativas y derechos civiles que debia tener y siem pre
habia tenido en Espana; y por ello yo no puedo menos de con­
signer aquf mi mds profundo y sincero agradecimiento a S. M.
y d su Gobierno por haber librado d nuestra amada patria de
uno de los legados mds funestos que han dejado al m undo la
revolution y la impiedad: mas a pesar de esto, declaro y con -
fieso a V. E. con la conviction mas intima, y con toda* la In-
genuidad y verdad con que un Prelado debe hablar siem pre d
un respetable consejero de la Corona, que hoy no es conye-
niente ni posible volver otra vez al Real m6todo de D. Carlos III
sin grandes extorsiones y violencias y sin gravisimo detri­
mento de la moral y de la salud de las almas. La mayor parte
de los fieles necesitados de dispensas, que ya desde antiguo
miraban con impaciencia y con disgusto las tarifas y proeedi-
mientos de la Agencia dei Gobierno y solia sostener a veces
con los oficiales expedicioneros polemicas muy desagradabies,
ha visto y tocado en estos ultimos anos las in mensas ventajas
de todo gOneroeon que obtienen las dispensas los Prelados acu-
diendo directamente d Roma, y los dos gravisimos m ales de
que ha adolecido y adolecerd siempre por necesidad la A gen­
cia general del Gobierno, d saber: la mayor lar dama, y los ma­
yores dispendios en la impetraciOn y despacho de las dispen­
sas. Y como esto es preciso demostrarlo con datos, los he
pedido a la oficina de embanque y expediciOn de dispensas
matrimoniales de este arzobispado, y tengo el honor de pre-
sentarlos a la alta consideration de V. E ., para que compare y
ju zgu e con su reconocida imparcialidad.
»En cuanto d la dilation de las dispensas pedidas por la
Agencia general, resulta de dichos datos que, por term ino
medio, tardaban en venir de Roma de tres a cuatro m eses, y 4
veces c.inco 6 seis.‘ Y si habia interes en que una dispensa vi-
niese mds pronto, y se pedia por via acelerada o extraordina­
ria, sobre los costos de tarifa se pagaban en la Agencia de
Madrid 460 reales en los grados menores y 484 en los mayo­
res; y aun pagando este plus extraordinario, sOlo se conseguia
que viniese la dispensa un mes mds pronto que las otras. Pues
— 180 —
ahora, pedidas las dispensas por nosotros 6 por nuestros en-
eargados, sin necesidad de pluses ni propinas, las obtenemos
en un mes y a veces en diez y ocho o veinte dias. Esta mayor
celeridad en la impetracidn de las dispensas es m&s tacil obte-
nerla por el encargado de las de una 6 dos di6cesis, que por la
Agencia general de Preces, que tiene que gestionar el iflespa-
cho de las dispensas de todo el reino, las cuales solianiser en
lo an'tiguo once o doce mil cada ano.
»Y es muy conveniente, y en la mayor parte de los casos
necesario, negociar pronto la impetracidn de las dispensas
matrimoniales para evitar escdndalos y ofensas a Dios, para
ctibrir el honor de doncellas y lamilias honradas y legiiiciar
prole inocente, todo lo cual no podria hacerse m achas veces
por no llegar 4 tiempo las reieridas dispensas.
»Si de la comparaci6n del tiempo pasamos a la del dinero 6
coste de las dispensas, encontraremos enorme difefencia entre
las pedidas por nuestro conducto y las ditigidas por la Agen­
cia oficial del Ministerio de Estado; pues en Sstas, no s61o se
duplican y triplican, sino que cuadruplican y quintuplican
muchas veces los gastos, com o lo podrd observar V. E. en los
casos siguientes. Segun la tarifa aprobada por el Gobierno,
que la oficina arriba mencionada me ha presentado, resulta
que las dispensas pedidas por la Agencia general de Preces de
grados m enores de consanguinidad por causa honesta, esto es,
de cuarto con cuarto, de tercero con cuarto, y de tercero con
tercero, computados solamente los gastos de Roma, los dere-*
chos de la Agencia de Madrid y el im portede correo, eostaban
gradualmente desde 211 reales 20 maravedises hasta 668 rea­
les 28 maravedises; y si babia doble grado, tercero y cuarto
por ejemplo, ascendia a la suma de 808 reales 20 maravedises.
Pues todas estas dispensas de grados menores, aunque se du-
pliquen, pedidas por nuestro conducto, las obtenemos hoy por
80 reales solamente, computados todos los gastos de Roma, de
agente y de correo. Las dispensas de grados mayores d e'con ­
sanguinidad por causa honesta pedidas por la Agencia del Go­
bierno, computados unicamente los gastos arriba m enciona-
dos, importaban, las de segundo con tercero, 987 reales 13
maravedises; las de segundo con segundo, 3.371 reales 44 ma­
ravedises, y las de primero con segundo, 6.356 reales 12 ma­
ravedises.
»Y es de advertir que en las dispensas de grados mayores,
cuando los oradores tenian bastantes bienes, habfa derecho
para tomarles dos anualidades de sus rentas; y aunque es ver--
dad que siem pre se les hacia gracia y se les devolvia gran
parte del deposito, pero 6ste tenian que hacerlo, y a veces a s -
— 181 —
ccndia el embanque a veinte, treinta y hasta sesenta m il y
mas reales. Pues estas mismas dispensas, pedidas por nues­
tro conducto,- sin necesidad de depositos ni embanques, las
obtenemos hoy por nuestros encargados o agentes particu­
lares, las de segundo con tercero, por 100. reales; las de se­
gundo con segundo, por 240 reales, y las de primero con se­
gundo, por 340 reales: y cuando. por justas causas se piden
estas mismas dispensas por Penitenciartai, se obtienen todas
eljas por 160 reales. Asi resulta de los datos pedidos;4 que-me
refiero, y de los que he extraetado lo antedicho como por via
de ejemplo.
»Si son muy atendibles, Excm o. Sr., las razones juridicas y
teolOgicas que arriba dejo expuestas, no lo son m enos cierta--
mente las econtimico-morales que acabo de presentar, acom-
panadas con datos matematicos. La diferencia que hay de tiem ­
po, y sobre todo de dinero, entre las dispensas dirigidas por la
Agencia general de Preces, y las pedidas directamente por
nosotros, como Y. E. acaba de ver, es enorm isim a. Los pue­
blos estan abrumados de contribuciones y de im puestos, y no
es justo ni posible e.xigirles hoy las sumas exorbitantes que
pagaban 4 la Agencia en otro tiempo por la obtenci6n de dis­
pensas y gracias espirituales; v si despues de haberlas obtenido
en estos llltim os 'anos por caritidades tan exiguas se les sujeta
de nuevo al Real metodo antiguo, tan largo y dispendioso; es
muy de temer, y yo casi me atrevo a asegurarlo, de estas re­
giones meridionales tan trabajadas por la lierejia, por la im -
piedad y el socialism©,, que seran muy pocas las dispensas que
se pidan; pero en cambio podran ser m uchos los incestos que
se cometan y los concubinatos, impurezas y escandalos que
pululen por do quiera, con gravisimo detrimento de la reli­
gion, de la moral publica y de la salud elerna de las almas; y
como todo esto no lo quiere ni lo puede querer S. M. C. ni su
religioso Gobierno, por eso concluyo la presente rogando con
el mayor encarecimiento 4 V. E. que en merito d las razones
expuestas incline el Animo de S. M. a que se digne desistir por
esta vez de su ruego g encargo, y dejar a los Obispos y a los
fieles en la li’b ertad que les di6 Nuestro Senor Jesucristo de
acudir directaimente a su Vicario en la tierra por el conducto
que mejor visto les tuere. Creo conocer bastante la religiosidad
y rectitud de S. M. el Rey (Q. D. G.) y la de V. E .t y espero,
por lo tanto, con la mds dulce confianza, que seran atendidos
y favorablemente despachados los tiernos ruegos: de un Prelado
que no tiene mils interns ni otro fin en el asunto que el bien
de la Iglesia, la salvaei6n eterna de las almas y la prosperidad
d e esta nuestra catdlica monarquia, y que ante Dios descarga
182 —
su conciencia dieiendo clara y entera la verdad con los debi-
dos respetos.
sDios guarde a Y. E. muchos anos.— Granada 17 de abril
de 1877.-— -i- B i e n v e n i d o , Arzobispo de (jranada.— Excmo. Se­
nor Ministro de Gracia y Jueticia.»
28. E n 10 de julio de 1882 el Ministro de Gracia y Justicia
dirigid circular &los Sres. Obispos de Espana sobre el resta-
blecim iento del llamado Real Metodo de Carlos 111, 6 lo que
es lo m ism o, para que todas las dispensas y gracias pontificias
se impetrasen por conduclo de la Agencia oficial que el Go-
bierno tenia establecida desde el siglo pasado.
Todos los Sres. Obispos se negaron al restahlecimiento del
Mdtodo Real, y entre ellos el Sr. Arzobispo de Granada en 22
de agosto de 1882, reprodujo y amplid las razones expuestas
en la exposicidn antes copiada de 17 de abril de 1877. (Y£ase
L a Cruz, t. n de 1882.)
29. Con arreglo a la disciplina de la Iglesia y en confor-
midad a la practica constante de las Sagradas Congregaciones
rom anas, todos los fieles del mundo catdlico tienen perfecto^
derecho para acudir directamente al Sumo Pontifice <5 por el
conducto qye tengan por conveniente, sin necesidad de va*
lerse de los expedicioneros de preces particulares o de las c u ­
rias eclesidsticas.
No es, pues, justo negarse las curias eclesiasticas, si alguna
lo hiciese, &dar los atestados cuando los interesados loe pidie-
ren para acudir directamente A Roma 6 personalmente 6 por
el conducto que les inspire mds confianza.
Asi sucede en todos los paises catdlicos, y es un error creer
que los interesados en las preces no tienen derecho A pedir y
a obtener los atestados que necesiten.
Es tan evidente esta doctrina v esta tan autorizada por las
Sagradas Congregaciones, y especiaimente por la Sagrada Da­
taria Apostdlica y la Sagrada Penitenciaria, que siempre que
algun fiel acude personalmente k Roma obtiene rebajas en la
tasa de las dispensas, y mucho mas si la tasa es crecida.
30. Un caso practico reciente confirma esta doctrina:
Habiendose pedido y obtenido por la Agencia de La, Crav
en R om a, representada alii por un expedicionero apostd-
lico , una dispensa de matrimonio de las que por ser de grado
menor no necesitan atestado pagando la tasa, la Curia ecle-
siastica A la que se presentd la Bula se negd A la justificacidn
j- i j ■ -;)n ^ ja g uja^ pretextando que
obtenida por la Agencia de la
■didcesis.
31. La Sagrada Dataria, con fecha m uy reciente, mandd
— 183 —
al Provisor procediera inmediatamente a la ejecuciOn de la
Bula, A que se neg6 por dos veces, encargandole no volviesc
a poner obst&culos a la ejecucion de las que se le presentasen,
aunque hubiesen sido pedidas y obtenidas por otro conducto
que el del expedicionero diocesano, porque si a eilo se negare
por tercera vez, Su Santidad declarara el Semoventur del oficio
del Gobernador eclesiastico y que se proceda a conlerirle a otra
persona.»
32. Tienen, pues, todos los fieles el derecho de acudir 4
Roma por el conducto que mas les convenga para obtener las
dispensas de matrimonio 6 cualquiera otra gracia.
Tienen tambiOn derecho a que las curias eclesiasti^as entre-
guen 4 los oradores, si lo pidieren, los atestados que necesiten
para la consecution especial mente de las dispensas-m atrim o­
niales.
No tienen, pues, raz6n las curias para obligar a los intere­
sados a servirse de los expedicioneros de la curia misma, ni
pueden negarse 4 entregar a los oradores los atestados de que
n ecesiten .
33. Toda esta doctrina, que es inconcusa, acaba de ser
examinada y expuesta por una Revista religiosa que con cen­
sura y aprooacion eclesiastica se publica en Roma, II Corres-
pondente del Cleio, de la que es director un funcionario en dos
Sagradas Congregationes, y a la que honran con su suscricion
y lectura los EminenUsimos Cardenales, Prelados y clero de
Italia, algunos de Espana y otros paises.
En el numero de dicha Revista correspondiente al lunes 7
de enero de 1884, pag. 5, col. 2.a, se lee lo siguiente, que tra-
ducim os lo mas literaJmente p o sib le:
«La Direction de II Correspondente del Clero ha sido con-
sultada sobre si cada fiel puede acudir directamente 4 la Santa
Sede sin necesidad de deberse servir del auxilio de los agentes
6 expedicioneros apostolicos adictos al respectivo gobierno 6 a
las curias 4 que pertenecen. Asim ism o ha sido consultada si
las curias pueden negarse a entregar al recurrente los docu­
m e n t s oportunos para conseguir el fin que se proponen, y si
pueden negarse 4 ejecutar las gracias obtenidas, aunque sea
sin atestado 6 por medio de otro agente o de expedicioneros
apostOIicos.
».He aqui la resolution a eslas consultas:
®EI derecho de recurrir directamente 4 la Santa Sede es li-
bre y sacrosanto, sin que pueda negarse 4 ningun fiel, porque
este derecho se relaciona con el primado de 'jurisdiction del
Sumo Pontifice; y esto es adem is conforme 4 la disciplina de
la Iglesia y 4 la pr4ctica constante de las Sagradas Congrega-
— 184 —
ciones. Por consiguiente, cada uno puede gestionar sus asun-^
los propios, y pedir dispensas de matrimonio, o personalm ente'
o por medio de los agentes o expedicioneros que mas le plaz-
can, sin necesidad de valerse del auxilio de los expedicioneros
gubernativos o de los ds la curia respectiva,
»Las curias eclesi&sticas, pues, no pueden negar los atesta­
dos necesarios para pedir las gracias, ni negarse a su ejecu-
ci6n so pretexto de que la gracia o la dispensa matrimonial no
fue entablada ni obtenida por conducto del agente 6 expedieio-
nero del gobierno 0 de la diocesis.»
34. Esta libertad y este derecho de los fieles de acudir di­
rectamente a Roma, por si o por quien tengan por convenien­
te, para solicitar dispensas matrimoniales, esta en armonia
con la practica anterior al establecimiento del Beal Metodo y
ha sido inmemorial y universal en Espana. En su consecuen-
cia, las curias no pueden negar a los interesados los atestados
cuando asi )o pidan. Muchas diocesis de Espana lo hacen asi y
asi ha sido la practica de la diocesis de Toledo, conm puede
verse en Salazar, ProceMmientos eclesiasticos, tomo i, pag. 698
y siguientes.

CAPITULO XXIV.

DIFICULTAD PA R A L A C O N C E Slfe' DE CIERTAS DISPEN SAS.

6UMARI0: .1. Dispensas que .aunque pueden concederse por Su


Santidad no hay ejempio de su concesidn.—2. Dispensas que rela-
tivam onte al criterio de los Papas se conceden mas 6 m enos cliff-
cilm en te.

1. Ilay ciertos impedimentos de matrimonio, procedentes


de los grados de parentcsco de consanguinidad y afinidad, que
aunque pueden dispensarse por los Romanos Pontifices, por­
que han sido establecidos por derecho eclesiastico, sin embar­
go, o no hay ejempio de que hayan sido dispensados, o han
sido mas dificiles do conceder segun el criterio de. los- Rom a­
nos Pontifices.
Sucede lo primero con el impedimento de primer grado de
afinidad en linea directa, esto es, entre el padre y su hija p o ­
litica o entre la madre y su hijo politico: mas claro; entre el
padrastro y la hijastra, y entre la madrastra y el hijastro. Este
im pedim ento es de derecho eclesidstico; como tal puede dis-
- 185 —
pensarle el Papa, pero no se conoce ni un solo caso en el orbe
cristiano de que Papa alguno haya concedido semejante> dis­
pensa.
2. Los impedimentos que relativamente son mas 6 nienos
dificiles de conceder, son:
Primero. Los de tio con sobrina, 6 de tia con sobrino.
Nuestro Santisimo Padre Pio IX eoncedia con mas dificultad
<iue sus antecesOres las dispensas de tios con sobrinas en pri-
mero con segundo grado de consanguinidad 6 afinidad, sin
tiuda porque creia que, atendida la diferencia de edad que or-
dinariamente ha de haber entre ambos oradores, no es facil
presida a estas uniones la espontaneidad o libertad necesarias,
ademas de no ser convenientes, porque en ellas se carece de
la identidad de ideas e inclinaciones, pro cedi Undose por res­
peto u otras causas que ejercen alguna coacciOn en el anim o,
easo que no medien las miras de interes ii otros fines bastar-
dos opuestos a la felicidad de los conyuges.
De aqui la disposition de nuestro Santo Padre para que en
los atestados y preces de esta clase, y en todas las de grados
mayores, se expresaran las respectivas edades de los contrayen-
tes; y nos referimos, por nO dupiicar la materia de estecom en -
lario (Beltran: Tmtado de dispensas, p£g. 43) en todo lo que
se refiere a causas, concausas, llamadas tambien impalsivas, y
dem&s circunstancias de familia, a la necesidad de expresarlas
siem pre en este grado, y ademas la separation y arrepenti-
miento de los oradores cuando existan causas agravantes, y
acompanando siempre la carta comendaticia del Ilmo. Prelado,
evitando asi las frecuentes negativas que se observan en- las
dispensas.
Segundo. La concesion de dispensas de primer grado de
afinidad en linea colateral, 6 de cunados. Esta dispensa era
mucho mas dificil en el pontificado de Gregorio XVI que en el
de Pio IX, sin embargo de no ser faciles en Oste. Asi fu6 que
con frecuencia se negaban easi siempre en la primera pre­
sentation de preces. Mucho contribula a esta negativa el no
expresar todas las eausas canOnicas ni todas las circunstancias
especiales de familia,, parentesco, etc., que influian en la b e­
nignidad pontificia para otorgar la concesiOn.
E n estos atestados debe exponerse todo con verdad y con la
mayor claridad, alegando, si asi fuese, la de proponerse con el
matrimonio el amparo, cuidado y buena, education de los ni-
nos habidos de los enlaces a&teriores: tambiOn se alaba la pie-
dad de los oradores haeia-la Iglesia y la humanidad desvalida,
su conocida religiosidad, la convenientia y ufalidad del matri­
monio para el mejor servitio* de Dios y del Estado y bien de
— 186 —
las lamilias; y que de no efectuarse podrian surgir m ales gra­
ves en la paz y buena armoma que debe reinar entre indivi­
duos de una m isma famiJia: otras veces se propoma el amparo
de la oradora si fuere hu6rfana de padres, achacosa y enferma,
defectuosa y poco favorecida por la naturaleza; el socorro de
los padres pobres, ancianos o enfermos que necesite'n do los
cuidados; el tener hermanos menores que necesiten ayuda
y protecci6n; tener por objeto el arreglo amistoso de intereses
de tamilia, siempre originados A pleitos y disensiones: si fuese
viuda y con hijos, proponerse la conservation, prosperidad y
buena administration de los bienes, y otra porciOn de concau-
sas 6 motivos: se corroboraba todo esto con una carta eom en-
daticia del Ilm o. Prelado, alabando las prendas de religiosidad
y piedad de los contrayentes, y la conveniencia de la benigni-
dad de la Iglesia, que se muestra con afecto y sabe ser agrade-
cida a sus buenos hijos.
Cuando en los atestados no se exponen estas causas, la
dispensa se niega, y es necesario hacer information de nuevas
causas canOnicas, si las hubiere, 0 esforzar la primera acom-
panando siempre las Letras comendaticias del Prelado.
Tercero. Es tambiOn m uy difitil Ia concesiOn de dispensa
de disparidad de cultos, estoes, para contraer matrimonio con
protestante. Beltran, en su Tratada de Preces a Roma, ha-
blando de estas dispensas, dice:
«Muy rara vez se accede por la benignidad del Santo Padre
a la concesion de esta clase de dispensationes, de las que sue-
len solicitarse algunas por los obispados de nuestras provin­
cias del litoral y principales plazas de com ertio.
»Para solicitarse tales dispensas con alguna esperanza de
buen 6xito, ademAs de remitir el atestado de las poderosas
causas en que se funden, en virtud del expediente instruido
ante el respectivo tribunal diocesano, debera acompanarse
siem pre una efieaz y expresiva carta comendaticia del Exce-
lentisim o 6 Ilm o. Prelado, para Su Santidad, en que se digne
elogiar las virtudes y recomendables prendas personales que
adornen A los oradores, su caridad hacia la humanidad desva-
lida, las notorias ventajas y beneficios que con la cohcesiOn de
la dispensa redundari A nuestra Santa Madre la Iglesia y . A la
sociedad, con utilidades reconocidas al bien de las familias;
que con el excesivo amor que prolesa a la oratriz, es de creer
podrA augurarse el acontecimiento feliz de'que, abjurando los
errores de su secta, el extraviado del redi! del rebano de Jesu­
cristo podrA algiin dia entrar en la senda y verdadero camino
de la salvaci6n eterna.
»Cuando el alto criterio y sabiduria de la Iglesia se posee
— 187—
de los poderosos motivos que ategan, y para el mejor bien
cspiritual y temporal de las almas concede estas dispensas, lo
hace siem pre eon determinadas salVedades y condiciones,
para que los hijos que procedan del matrimonio reciban
e l santo Bautismo y se eduquen en el seno de la Religi6n ca-
tdlica, etc.
»En los elevados sentim ientos de la mujer catolica y en la
pureza y arraigada fe de sus creencias religiosas, se ha obser-
■vado en la mayor parte de estos enlaces resultados muy satis-
factorios para ia Iglesia.»
Vease el cap. xxv, lib. v de esta obra, tom . i, pdg. 80,
Impedimento de religion mixta.

CAPITULO XXV.

COSTO EN ROMA DE LAS DISPENSAS DE MATRIMONIO,

SUMARIO: 1. D ivision de las dispensas con relaci6n a su costo.—


2. D ispensa de los que pueden pagar la tasa.—3. Dispensas de los
que s<5Io pueden pagar una parte de la tasa. — 4. Costo de las dis­
p ensas de los pobres que nada pueden dar. — 5. Dispensas de los
grados m enores de los que pueden pagar la tasa.

i. A tres clases pueden reducirse las dispensas con re-


laci6n & su costo 6 & los derechos que por ellas se han de sa-
tisfacer:
Primera. Las dispensas para los que pueden pagar la
tasa.
Segunda. Las dispensas para los que no pueden pagar toda
la tasa, pero pueden pagar una parte^
Tercera. Las dispensas de los pobres que nada pue­
den dar.
% Las dispensas de los que pueden pagar la tasa son de
dos clases: 6 de grados mayores, esto es, primero 6 segundo,
ya de consanguinidad, ya de afinidad; 6 d egrad es m enores.
esto es, tercero 6 cuarto grado.
Las dispensas de los grados mayores de los que pueden pa­
gar la tasa, ya sea la causa honesta, ya no lo sea, necesitan
atestado, como hem os dicho en esta obra, y por consiguiente
hay que satisfacer:
Primero. Los derechos del pliego matrimonial quo se
instruye en la vicaria respectiva para acreditar el grado, im -
— 188 —
pedimentoi, causa* etc., y expedici6n del atestado o Rertifica-
cioR: de la narrativa que se expida por el Ordinario, para que
en su vista proceda Su-Santidad A la: concesi6n 6 denegaciOn
de la dispensa. ,
Segundo. Los derechos 6 tasa establccidos por los sa-
grados tribunales de Roma, con mas los de la Agencia y
expedition, quei siempre se consignan, 6 al pie si la dispen­
sa se concede por Rescripto, 6 al dorso si se expide por Breve
o Bula, con airreglo a la tasa que va en el capitulo siguiente.
Tercero. El costo de estas dispensas* presem diendo de los
gastos de las curias diocesanas, es el de la tasa, que siendo gra­
do mayor, se hace por la Sagrada Dataria segun la renta liquida
de los oradores, y en los menores segun las causas y con arre-
glo a la tarifa del capitulo siguiente, mas el correo, que puede
calcularse, con certificado, en unos tres reales ida y vuelta,
mas el 6 por 100, que es el precio ordinario del giro, que al­
gunas veces llega al ocho y aun al diez, segun la dificultad de
las transacciones.
3. Las dispensas para los que no pueden pagar toda la
tasa, pero si una parte, necesiian atestado, ya sean de grado
mayor 6 de grado menor, y cualquiera que sea su causa.
El costo de estas dispensas, prescindiendo de los de la curia
diocesana. es la cantidad ofrecida, que no puede bajar de 300
reales para las dispensas de primer grado, 200 para las de se­
gundo, 100 para las de tercero y 80 para las de cuarto. Cuando
la oferta no llega a estas cantidades, se dice que no es con­
grua. AdemAs, se ha de satisfacer el giro y el correo.
4. Las dispensas para los pobres que n a d a p u e d e n d a r ,
tambien necesitan atestado, que debe dirigirse precisamente A
la Sagrada Penitenciaria, y el costo de estas dispensas, cual­
quiera que sea su grado, es el de unos 20 reales por raz6n de
correo,, certificado, etc., para las Agendas de Roma (1).
5. Las dispensas de los. grados menores por causa hones=-
ia, cuyos interesados estOn dispnestos A pagar la tasa, no ne­
cesitan atestado; basta acudir A Roma a la Sagrada Dataria por
cualquier conducto y en cualquier clase de papel, con l a s i -
guieflte formula:
«N. N; y N. N ., de tal edad y estado, residentes en tal parte,
diOcesis N ., piden dispensa de tercer 6 cuarto grado de con­
sanguinidad 6 afoidiid (Si fuese duplicado 6 triplicado, se ex-

(1) La Agencia oficial que la Revista La Orm tieno establecida en Roma


no cobra ni un e6nlimo, ni el importe del correo en que remite las disp^n-
saa a los idteresacfoa. Asi lo hace desde LaCef largo tietfipri, pasando-de qai-
nientas las que en los ultimos afios ha conseguido
— 189 -
presari) y alegan por causa {la que sea, siem pre que sea ho­
nesta*): ofrecen pagar la tasa.— Lugar y fecha:» .
Estas dispensas cuestan la tasa, mds el giro y correo. Obte-
nida, se presentan al Ordinario 0 Juez ejecutor d quien venga
com etida, y ante el cual se hace la justification de la na-
rrativa, pagando los derecho? de la ip formation d la curia
diocesana. , ’ -

CAPtTULO XXVI.

TABIFA DE. L A S . DISPENSAS, CON INCLUSION DE LOS DERECHOS DE


EXPEDIClON Y AGENCIA ( 1 ) .

T a r if a de Ins d isp e n sa s lla m a d a s d e m e n o r g r a c ia s in c a n s a,


ii p a r s e r d e h o n e s ta s fa m ilias.
F ra., C ts.

Eia cuarto grado; tasa, exp ed ition y a g e n c ia .. . . . . . . . . . . . . 89 49


E s tercero y cuarto grado, tasa, expedicion y a g en cia ............ 183 02
En cuarto duplicado, id. id. i d ........ ............................................... ....176 56
En cuarto triplicado, id, id. id ......................... .............................. ....202 36
En cuarto cuadruplicado, id. id. i d . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228 69
En tercero y cuarto por una parte, y cuarto por o tr a .. . . . . . 193 76
En tercero y cuarto por una parte, y cuarto duplicado por
otra........................................................ .................................................. 176 83
En tercero y cuarto duplicado . . . . ........ .......................... ............... 210 96
En tercero y cuarto por ambas partes, y cuarto por o tr a .. . . 237 03
En tercero y cuarto duplicados por ambas partes, y' cuarto
• por otra........ ........................ ............ .................................................... 263 09
Eu tercero y cuarto trip licad os................... ................................. ... 253 69

{1) En esta tarifa, tomada de la antigua Agencia olicial de Preces, unica


oficial que se ha publicado en Espafia, no se incluye, y hay que agregsr
por consiguiente 6 cada partida, el giro, que es el 6 por 100, aunque varia
en mas 6 en menos segtin la cotizaci6n de la p la za ,y los gastos de correo,
que ordinari&mente son unos oeho reales, con certilicado de ida y vtiella h
Roma.
Hay Agendas, tan celosas y aclivas, que reducen algo los derechos de
Agencia senalados en la tarifa, y consiguen alguna rebaja de 6sta, asi como
la concesi6n de ta dispensa en el termino de veinle a veinticinco dias, y
aun en algfin caso en quince, como de ello puede dar testimonio la Agenda
establecida en Roma por la Administraci<5n <Je la. Rsvjsta,religiosa Z# Cruz.
— 190 —
En segundo y cuarto................................................. . . ....................... 167 69
En segun do y cuarto por una parte, y cuarto por otra— . . 193 76
En segun do y cuarto por u na parte, y tercero y cuarto por
o tr a ,......................................................................................................... 210 96

T a r ifa de la s d isp ensas de m ayor g ra cia sin ea u sa , o por s e r


de honestas fa m ilias.
Fra. Cts.

En tercer grado.................................................................................... 259 34


En tercero duplicado..................... .................................... ................ 307 45
En tercero triplicado........................................................................... 378 13
En tercero cuadruplicado.................................................................. 430 80
En tercero por una parte y cuarto por otra............................... 301 80
En tercero por una parte y cuarto doblado por otra sin
causa.................................................................................. .................. 339 97
En tercero por u na parte y cuarto triplicado por otra sin
ca u sa .................. ................................................................................. 378 13
En tercero por una parte y cuarto cuadruplicado por otra
sin cau sa.............................................................................................. 430 80
En. tercero por una parte y tercero con cuarto por otra sin
causa...................................................................................................... 307 72
En tercero por una parte, tercero con cuarto por otra y
cuarto por otra sin c a u s a ................................................ .............. 342 65
En tercero doblado por ambos lados y cuarto por otro sin
c a u s a . . . . . . . . . . . . ................. ........................................................... 339 16
En tercero doblado por ambos lados y cuarto triplicado por
otro sin causa.......................................................... .......................... 430 80
En tercero triplicado por tres lados y cuarto por otro sin
c a u s a . . . . . . .........*................ ................................................... .. 430 80
En tercero y primero de publica honestidad sin causa.......... 301 80
En cdmpaternidad (padrinazgo) sin c a u sa ................. ................ 431 34
En segundo y tercero sin ca u sa ...... . ...................................... .. 270 0.9
En segundo y tercero por u na parte y tercero por otra sin
c a u s a . . . ............................................................................................ 307 72
En segundo y tercero duplicados sin cau sa..................... .. . 339 IS
En segundo y tercero duplicados sin cau sa............. .................. 430 80
En segundo y tercero por una parte y cuarto por otra sin
causa..................................................................................................... 307 . 72
En segundo y tercero por una parte y cuarto doblado por
otra sin causa..................................................................................... 342 65
En segundo y tercero por u na parte y cuarto triplicado por
otra sin causa................ ................................................... 425 97
En segundo y tercero por una parte y cuarto cuadruplicado
por otra sin cau sa.................................................. ......................... 433 49
— 191 —
Eu segundo y tercero por una parte y tercero y cuarto por
otra sin causa................................................................................ . . 317 66
En segun do y tercero por una parte, tercero y cuarto por
otra y cuarto por otra sin causa......................... 373 02
En segun do y tercero por una parte, tercero por otra y
cuarto por otra con c<5pula y absoluci<5n........................ .. 474 34

CAPITULO XXVII.

CAUSAS DEL RETRASO DE LAS DISPENSAS.

8CJMARI0: 1. Enumeracidn de estas c a u sa s.— 2. V acaciones en


Roma,—3. Mas causas dei retraso.

4, Muchas son las causas que influyen en la negativa o re­


traso que & veces experimenta el despacho de las dispensas
matrimoniales, y necesario es vindicar a la Santa Sede de la
facihdad con que muchos desconocen <5 aparentan desconocer
la raz6n de lo uno o de lo otro, y en su ciego afan de de-
primir lo mds santo, se atreven a lanzar acusaciones in ­
justas. '
He aqui las principales causas del retraso de las d is ­
pensas.
Primera. Los Tribunales de Roma, por la multitud y gra-
vedad de los asuntos de que conocen, se eonsagran al despa­
cho con una asiduidad suma, necesitando no pocas veces del
estudio detenido que exige la gravedad de los casos som etidos
a su deliberation. Esta circunstancia basta por si sola para
C Q m p r e n d e r que siendo hombres los que en tales negocios in-
tervienen necesitan de algun reposo y descanso.
2. Ademds de esto, los porsonajes que constituyen los Tri­
b u n a ls de Roma tienen obligation, por su elevado car deter,
de asistir a ciertas funciones religiosas y otras solemnidades.
En consideration a estas y otras justas causas, hay en Roma
establecidas vacaciones, durante las cuales no so despacha
dispensa alguna matrimonial. Estas vacaciones duran dos
meses de otono, tres semanas por Navidad, otras tres en Car-
naval, dos en Pascua de Resurreeci6n, quince dias en la de
Pentecostes, otros quince en la festividad de San Pedro, y
ademds los dias en que el Papa celebra eapilla 6 hay otras ce­
remonias religiosas, y en todos los dom ingos del ano,
3. Segunda. Consiste tambien el retraso en que las su-
plicas dirigidas d la Curia romana no van acompanadas de las
form alidadesy requisitos neeesarios.
Tercera. Como las dispensas se despachan todos los mar-
tes, si las suplicas no llegan por el correo del lunes, hay que
esperar a la semana siguiente.
Cuarta. A veces se retrasan los expedicioneros en la remi-
si6n de las listas; a veces tambien los agentes en Roma, 6 los
expedicioneros de las ditScesis, por enferm edad u otras causas,
dejan de remitir las preces y los Breves con la actividad que
interesa A los impetrantes (1).
Quinta. Se retrasan tarjibien las dispensas por falta de la
debida expresidn de los atestados; ya omitiendo la edad de los
oradores en los grados mayores; ya no expresando todas las
causas canonicas, especialmente para los grado.s mayores, en
las que para su concesi<5n han de consignarse tres causas ca-
n6nicas, razon por la que a estas preces se decrete Non adsuntt
es decir, no hay causa canonica bastante; ya porque en las d is ­
pensas de ricos no se consigna la renta liquida anual de los
oradores; ya porque en las de pobres que algo pueden dar no
se hace oferta congrua; ya porque en las de pobres que nada
pueden dar no se consignan estas ultimas palabras; ya, en fin,
por otros defectos que, por descuido 6 ligereza, se cometen por
las curias en la redaction de los atestados.

(t) Lag dispensas que se aoUcitan por conducto de la Agencia que L a


C rm tiene eslablecida en Roma, tardan unos veinte dins, sean de rieos 6
de pobres, y algunas se han conseguido en raenos de quince dias.
CAPITULO XXVIII.

DEL EJECUTOR DE LA S D ISPE N SA S.

SUMARIO: 1. D efiuici6n dei ejccutor.—2. Clases de Cjecutorcs de


Rescriptos.—3. D iierentes m odos de com eter 3a facultad para d is­
pensar.—4. Facultad com etida a la persona sin consideraci6n a3
cargo.—5. Facultad com etida al cargo o dignidad sin de§ignacid>n
de nom bre.—6. l rorma ordinaria eu que viene com etida la ejecu-
cidn de las dispensas.—7. Que se entiende por Ordinario.—8. A que
cargos es exten siva Ia palabra Ordinario.—9. El oficial es verda-
dero Ordinario, y Rescriptos que puede ejecutar.—10. Decreto de la
Sagrada P enitenciaria.— 11. Que se entiende por oficial. Es sin6ni-
mo de Vicario gen eral.—12. Cuest-ion sobre si el oficial es Vicario.
— 13. Cuando el oficial es propiamente Vicario gen era l.—14. D isci­
plina particular- de Espana, donde siempre el oficial lia tenido el
nombre de Vicario gen eral.— 15. Principios de derecho com un so­
bre las palabras Oficial y Vicario g en eral.—16. Decreto de la Sa­
grada Penitenciaria,— 17. El Rescripto com etido al Oficial 6 al
Vicario ba de ser ejecutado por este y no por otra persona,—
18. Decretos de la Sagrada P enitenciaria,— 19. Sobre facultades dei
Obispo para nom bram iento de Oficial, V iceoficial y Provicario g e ­
nera! .—20. Confirmacidn de esta doctrina por decreto de la Sagrada
P enitenciaria.—21. A quien pertenece la ejecucidn de las dispensas
cuando liay dos Oficiales cn una di6cesis.—22. De las facultades
dei Teniente V icario.—23. Del Vicario foraneo,—24, Quien puede
ejecutar el Rescripto dirigido al Ordinario en g en era l.—25. Del
ejecutor en el caso de fallecim icnto del Obispo.—26. Del ejecutor
cuando la dispensa viniera com etida al Obispo.—27. Del Oficial de
la diocesis de la residencia 6 de origen de la oratriz.—28. Que dis­
pensas puede 6 no ejecutar el Vicario capitular; Decretos de la
Sagrada C ongregacion dei Conciiio.—29 Del Oficial del Obispo su-
ccsor del Obispo anterior.—30. El Oficial no puede confiar la ejecu-
ci<5n a otra persona. Decretos de las Sagradas C ongregaciones.—
31. Forma ordinaria dc com eter la ejecucion de las d isp en sa s.—
32. D eteres dei ejecutor en la fuJminaci6n de.la dispensa,— 33 D e ­
creto de la Sagrada Penitenciaria sobre ejecucion por el Oficial 6
el Vicario general, Cuando cl Rescripto vienc dirigido al Obispo.

1. Se llama ejecutor en estilo de la Cancelaria a la persona


d quien el Papa delega la facultad, i el reservada, de hacer al­
guna cosa.
2. Hay dos clases de ejeeutores de Rescriptos: ejeeutores
m eros, y ejeeutores mixtos. Se llama ejecutor mero aquel a
quien el Papa conflere un cargo 6 com ision que debe ejecutar
de plano sin informaci6n previa: UU nullus prorsus adesi con­
tradictor; y se llama ejecutor mixto, aquel que tiene necesidad
de tomar inform es, 6 dirigir una controversia; tales son los
tom o i i . 13
- 194 —
ejecutores de breves de dispensas. Nosotros nos oeuparemos
solamente del ejecutor de las dispensas matrimoniales.
3. De tres modos diferentes se comete la facultad apost6-
lica de dispensar los impedimentos del matrimonio:
Primero. Expresando el Papa en las Letras dispensatorias
solamente el nombre propio y el apelhdo de la persona a quien
comete la facultad de dispensar, en esta forma: Tibi dilecto
/J io Petro Fernandez, en cuyo caso se llama delegation perso­
nal, y este caso es muy raro.
Segundo. Expresando solamente el oficio, cargo 6 dignidad,
como cuando dice: Dilecto fratri ArcMepucopo Htspalensi, vel
dilecto filio, vicario aut officiali Arclmpiscopi Hispalensis , v
en este caso se Hama com ision real, y esto ultirflo es mas fre-
cuente que el anterior.
Tercero. Cuando ademas dei nombre y apellido se expresa
la dignidad, cargo u oficio, 4 euya com ision se da el nombre
de mixta, como cuando viene dirigida en estos terminos: Tibi
fratri Josepho Arc/iiepiscopo, vel tibi filio Joanni vicario, etc.,
caso que se usa m uy raras veces.
4. Si la facultad de dispensar viene cometida a la persona
sin consideration al cargo ni d la dignidad, s6lo Ia persona
designada a quien viene dirigida es la que puede ser ejecutora
del cargo, sin que jamas pueda ser sustituida, ni por el suce-
sor en el cargo, ni por otra persona alguna, ni aun por via de
delegation, a no ser que el Rescripto contuviere ddusula en
contrario.
5. Si la facultad de dispensar luese real, esto es, conferida
a la dignidad u oficio sin expresi6n dei nombre de Ia persona,
e lq u e obtenga el cargo al expedirse el Rescripto 6 despues,
puede ser ejecutor de la dispensa, con tal que este legitima-
m ente constituido en la dignidad o cargo. El sutesor en una
dignidad o cargo puede, por consiguiente, sin necesidad de
nueva deciaraci6n, ser ejecutor de !a dispensa expedida en
tiempo de su antecesor.
6. Todas las dispensas de matrimonio vienen ordinaria-
m ente cometidas 6 al Ordinario, 6 al Oficial 6 al Obispo, y es
necesario explicar quienes son los que con los nombres de Ofi-
cial y Ordinario ejercen jurisdiction, y quifines, c6mo y cu&ndo
pueden conocer de las dispensas.
7. En sentido canonico se llama Ordinario al superior ed e -
siastico que ejerce 6 se halla en posesion de jurisdiction
edesiastica. Ordinarius dicitur rpii jure suo vel principis be­
neficio universaliter jurisdictio^m exercere potest. (Fagnan, in
cap. Post Cessionem de probat., num . S.)
Regularmente, dice el abate Andros, (Dicdonario candnico,
— 195 —
voz Ordinario), se llama Ordinario al Obispo que tiene en su
diocesis la jurisdiction ordinaria. Episcopus generalis est et
major Ordinarius. (Cap. i De offee., cap. Cum Episcopus, cod .,
tit., m 6.) Pero es tambien, y se llama propiamente Ordinario,
al inferior que por nombraniiento del Obispo ejerce su juris­
diction contenciosa o voluntaria, como suced« con el. Vicario
general, Oficial, etc. Apellatione Ordinarii, non solum com-
prendit episcopum, sed etiam quamlibet alium inferiorem et spe­
cialem Ordinarium, como se lee en el texto, C. Ordinarii,
/ . G. in verbo locorum de •of/ic. in 6.
8. El Vicario generai, el Oficial, cl Vicario foraneo y cual­
quiera que ejerza la jurisdiction contenciosa del Obispo, por
nombramiento de este, es verdadero Ordinario y puede ejecu-
tar las dispensas cometidas al Ordinario.
El Vicario capitular, 'sede vacante, es tambien Ordinario.
9. El Oficial, considerado como Ordinario, puede ejecutar
los Rescriptos particulares de dispensa y los indultos dirigidos
al Ordinario, y el Obispo puede com unicarle como a sus Vica­
rios generales las facultades de los indultos anuales, bienales,
etcetera, que se les conceden, asi como las facultades de la
ejecucion de los indultos para casos urgentes.
10. Asi lo resolvio la Sagrada Penitenciaria en 17 de junio
de 1852. «Dispensationes quae a Sede apostolica proprio ora­
torum ordinario com mittuntur, executioni mandari posse tum
ab Episcopo, tum a Vicario generali, tum etiam ab Olficiali,
quatenus idem Officialis sit Vicarius generalis in matrimonia­
libus. »
Planchard, Vicario general de Angulem a, en su obra D is­
penses matrimoniales, 1:882, dico en la p&gina 60: «Cierto es
que esta resolution no se refiere a .los Rescriptos particulares
de dispensa, pero puede a pari ser aplicable a los indultos.
11. Se llama Oficial en sentido canOnico al Sacerdote que
ejerce jurisdiction contenciosa de una diOcesis. Officialis ab
ofUcio quo fungitur quasi officialis ah efficiendo; y como este
ejerce la jurisdiction en nombre y por delegation del Obispo
que le nombra,«y cuyas veces hace en los asuntos que le con -
(ia para la jurisdiction contenciosa y conocuniento de las cau­
sas matrimoniales, recibe el nombre de Vicario, w n tu n d ien -
dose ambos nombres y significando una m ism a cosa.
12. CuestiOn muy debalida es entre los canonistas si el
oficial del Obispo es lo m ismo que vicario del Obispo. Dos son
los origenes de esta cuestion: primero, un texto dei Concilio
Tridentino, en que al hablar dei Vicario capitular usa de las
palabras Officialem s e u Vicarium; y como la palabra seu signi­
fica 6, 6 Men, 6 sea, parece indicar identidad, y que el Oficial
— 196 —
c s lo m ism o que el Vicario. Otros creen que el significado de
seu es completamente adversativo, y que el sentido del Conci­
lio es que puede ser nombrado o el Oficial o el Vicario, y aun
pudiera entenderse el Vicario ford neo, porque el Concilio no
dice Vicario general.
El segundo origen de la cuestion es la prActica, que podemos-
llamar abusiva, de algunos Obispos de Francia, Belgica y
otros paises, que en la imposibilidad material 6 formal de
ejercer por si la jurisdiction contentiosa, la confiaban a un
eclesiastico, al que llamaban Oficial por la razon .que antes di­
m es sobre este nombre, reservAndose el Obispo para ejercer
por si el ejercicio de la jurisdiction voluntaria que no produtia
los altercados, disgustos y com plicationes que ta contentiosa.
Benedicto XIV hablando de esta clivisi6n de la jurisdiction,
dice: «Praesertim in Gallia et Belgio usus obtinuit ut ab offi­
ciali distingatur; et Vicarius nuncupetur qui ea exercet quae
sunt jurisdictionis voluntariae. Officialis vero qui jurisdictioni
preeest contentiosae.» {Sijn. JHoeces. lib. m, cap. h i , num . 2.)
, 13. De estos hechos es fAcil deducti que los Oficiales A quie­
nes se confiase la jurisdiccion contenciosa, y n ola voluntaria, no
podian ser llamados propianiente Vicarios generales, porqueles
faltaba una parte de la jurisdiccion, la voluntaria. Si ademas
de la jurisdiction contentiosa confiaban al Oficial la voluntaria,
aunque el Obispo se reservara la gratiosa, como ordinaria-
m ente sucede, en este caso el Oficial recibfa el nombre y era-
propiamente Vicario general.
14. En Espana no ha sido conocida esta prActica, y a ex­
ception de la epoca en que prevalecio la influentia galicana
por la traslacion de la Santa Sede a AvinOn, no se han cono-
cido esos nombramientos de Oficiales, y desde hace siglos el
Vicario general ejerce la jurisdiccion. contenciosa y la volun­
taria, menos la gratiosa; y siempre ha tenido el nombre de
Vicario general y nunca ei de oficial.
Sin embargo, la practica de la Curia romana, y asi se ve en
todos los Breves o Rescriptos de Roma, es llamar Oficial al Vi­
cario general, y con el nombre de Oficial del Obispo N. 6 N.
vienen dirigidas para su ejecuci6n.
15. Segun los principios dei derecho com iin, el Oficial dei
Obispo no es distinto dei Vicario general; son dos nombres
distintos que se refieren al ejercicio de un m ism o cargo. Ade-
mAs, el Oficial <5 Vicario general recibe tambien el nombre de
O rdinario, que es ademas y principalmente aplicable al
Obispo (I).

(I) Concil. Trident, sess. xxiv , cap. rvi, De reJonuMione; SSnchez, De


— 197 —
46. La Sagrada Penitenciaria en 47 de junio de 1852 de-
cretd que el Oficial debe ser Vicario general para el conoci-
miento de las causas matrimoniales. Por consiguiente, si h u ­
biere diocesis que, como sucede en algunas de. Alemania,
Francia, etc., donde la persona que ejorce el cargo de Oficial
fuese distinta de la que ejerce el cargo de Vicario general, la
dispensa dirigida al Oficial no podria ser ejecutada por el Vi­
cario general.
17. El Rescripto o Breve de dispensa dirigido en esta for­
ma: Dilecto filio Vicario vel Officiali Episcopi N . , ha de ser
necesariamente ejecutado por el Oficial <5 Vicario y no por otra
persona ni dignidad, ni aun por el m ismo Obispo, de quien es
Vicario u Oficial. Si el Obispo procediera a la ejecucion dei
Breve sometido al Oficial, ejerceria un acto nulo (1).
18. Asi lo resolvio la Sagrada Penitenciaria en el siguiente
decreto: ,
«Sacra Poenitentiaria ven. in Christo Patri Episcopo Se-
dunen, oratori respondendam censuit dispensationes matri­
moniales commissas oratorum ordinaris executioni deman­
dari posse tam ab Episcopo, quarn a Vicario generali: uterque
enim Ordinarius vocatur; Episcopum autem exequi non posse
dispensationes in peculiaribus casibus com m issas suo officiali,
nec Vicarium eas, quae Episcopo directae sunt.»
Esia resolution es conforme d la siguiente, dictada por la
Sagrada Congregacion de Obispos y Regulares en 27 de se­
tiembre de 1807:
«Ex litteris ab Amplitudine Tua hum iliter datis SSm o. D. N.
per organum hujus S. Congregationis Episcoporum et Regu­
larium nuntium allatum est, se gravibus justique de causis
pro meliori com m issi gregis spirituali regimine satius duxisse
sibim et privativo modo reservare precum expeditionem nec
non literarum Apostolicarum executionem super im pedim en­
tis matrimonialibus; immo cum effectu qualuor ab hinc m en­
sibus et ultra in iis dispensasse, quae tempore praedicto occu-

matrimomo, lib. vm, disp. xxvti, n. 29; Sclimaizgrueber, Jus ecclesiasticum


universum, lib. iv, l(t. xvi, n. 217; Reifenstuel, Jus. canonicam universum,
lili. iv, append., n. 296; Ferrari», Bibliotheca canonica, V. Vicarius genera­
lis Episcopi, art. i, n. 2; Mayr, Trismegistus Juris Pontificii, lib iv, append.,
tit, iu, n. 60; diovine, De disjiensatiomlms inatrimonialibtis, tom. i, § x c v ,
n. 2; Kugler, Tractatus theologico'canonicus de matrimonio, part, iv, n. 188.
(1) Sanehez, loc. cit., n, 30; Reifenstuel, loc. cit. n. 298; Feije, loei
cit., n. 732, c.; Schmalzgrueber, loc. cit., n. 219; Giovine, loe. cit., § xcv,
n. 2; Mayr, loc. cit., n. 61; Planchard, Dispenses matrimoniales, n. 18-3;
Kugler, op. cit., part, iv, n. 191; Pyrrhus CoiTadus, P raxis dispensationem
Apostolicai-un, lib. vn, cap. iv, n. 38; De Justis, De dispeusalionilms m atri­
monialibus, !ib. i, cap. v, n. 55).
— 198 —

rrerunt, interveniente tamen assensu sui Officialis, vel Vicarii;


quo non obstante dubium irrepsit, posset ne executioni eas­
dem literas Apostolicas demandare etsi non sibi, sed eidem
Officiali, vel Vicario com m issas; qua de causa suppliciter
SSm um . exoravit pro ratificatione ad cauthelam earumdem
dispensationum , cum declaratione insuper sese potuisse eis­
dem im m iscere. Verum antequam negotium SSm o. D. N. refe­
rretur maturius, ipsius examen comrriissum fuit Emo. Cardi­
nali de Somalia Ponenti in eadem Sacra Congregatione, ut illo
expleto anim i sui sententiam sim ul aperiret. Demandato funere
functo Emo. Domino, delata res fuit Sanctitati Suae ab infras-
criptoPro-secretario in audientia diei II currentis m ensis, et
audita relatione, eadem Sanctitas Sua approbans votum Emi.
Ponentis, ac volens paterna sollicitudine Am plitudinis Tuae
conscientiae quieti occurrere, subditorumque tranquillitati,
benigniter quoad praeteritum annuit pro sanatione in radice
talium dispensationum praefato modo usque ad adventum
praesentis indulti executarum. Quo vero ad futurum manda­
vit nobis scribi ad Em um . D. Card. Pro-datarium,ut in poste,
rum istius dioecesis dispensationes alternative committantur
Amplitudini Tuae, vel Officiali, aut Vicario generali, qua dis­
positione auctoritas pro libito sibi erit exequi illas, aut relin­
quere exequendas ab eodem Officiali vel Vicario, casu quo gra­
vioribus negotiis detineatur. De hoc Pontificio induito ac man­
dato, Amplitudinem Tuam certiorem facimus, dum illi interea
om nia fausta ex eorde precamur a Domino.»
19. El Obispo no puede nombrar un Oficial para una causa
o dispensa particular (1).
Sin embargo, para las causas matrimoniales puede nombrar
un Provicario general o un Viceoficial que 'en casos de ausen-
cia o impedimento del titular ■tenga todas las facultades de
6ste y pueda sustituirle en todo; es decir, que para dichos ca­
sos sea tambien Vicario general (2).
20. Esta doctrina esta confirmada por un decreto de la
Sagrada Penitenciaria de 17 de junio de 1852 (Planchard, pa­
gina 60), y por las siguientes resolutiones. En 5 de setiembre
de 18S9, la Sagrada Penitenciaria dio las siguientes eontesta-
ciones a las dudas propuestas por el Obispo de Gand:
«In dioecesi Gandavensi consuetudo obtinet ut auctoritate
episcopali constituatur Vicarius generalis Officialis, nec non et

(1) De Justis, op. cit., iib. i, cap. V, o. H3; Sanchez, op. cit., lib, tiiu
disp. x x v h , n. 42; Kugler, loc. cit., n. 188; Planchard, ibid. n. 138.
(2) TiSphany, Traitd des dispenses matrimoniales, n. 235; Briliatid, op.,
cit., n. 89; Planchard, op. cit., n. 139. "
— 199 —
vice-gerens Officialis, qui quoad causas matrimoniales eamdem
potestatem habet ac ipse Vicarius generalis Officialis. Quaeri­
tur utrum Episcopus huic vice-gerenti Officialis, qui sim ul
non est Vicarius generalis, sem el pro sem per speciale manda­
tum commiter'e possit, -vi cujus omn«s dispensationes a S. Poe­
nitentiaria, vel a Dataria concessas, et vel ad Episcopum , vel
ad Ordinarium, vel ad Otficialem directas, absque ulla ulte­
riori delegatione, exequj valeat aeque ac ad ipsum vice-geren-
tem directae forent?
»Sacra Poenitentiaria, mature perpensis expositis, Ven. in
Christo Patri Episcopo Gandavensi oratori ad supra dicta du­
bia sic respondet... Ad quartum negative, nisi Episcopus ha­
beat facultatem subdelegandi in singulis casibus^»
La misma Sagrada Penitenciaria en '13 de marzo de 1860
resolvi6 las dudas propuestas en la siguiente consulta-:
«Beatissime Pater:
«Episcopus N. ab initio sui episcopatus instituit Vicarium
generalem Officialem, qui dispensationes ad OfJiciaUm direc­
tas executioni mandare consuevit. Cum tamen in hac ampla
dioecesi hujusmodi dispensationes occurrant, ne quandoque
nimiam moram paterentur et inde aliquid detrim enti caperent
fideles, statuerat idem Episcopus modo permanenti ut alter
Vicarius generalis vicem gereret. Officialis, quoties hic aut ab­
sentia aut morbo impediretur, quod quidem pluries accidit.
»At nuper vulgata sunt quaedam responsa quae a S. Poeni­
tentiaria ad R. Episcopum Gandavensem anno 1859 directa
teruntur, quibuscum haec praxis in dioecesi N. recepta haud
concordare videtur. Unde, ut. omne tollat dubium et conscien­
tiam in tuto ponai, necesse habet orator ad S. V. recurrere.
Igitur.
«Quoerit an quietus manere possit circa dispensationes quas
Vicarius generalis Pro-Officialis a se constitutos executioni
bona fide mandavit, justa consuetudinem hic et in aliis locis,
ut videtur, vigentem? Quod, etc,
»S. Poenitentiaria nature perpensis dubiis expositis a
Ven. in Christo Patri Episcopo oratore, respondendum cen-
suit: Dummodo Vice-Officialis sit quoque Vicarius generalis,
acquiescat. Datum Romae in S. Poenitentiaria die 13 mar-
tii 1869.»
El canonigo Tephany, secretario del Obispo de Quimper, por
quien fue nombrado Vice-Oficial para sustituir al Oficial en la
ejecucion de las dispensas 6 Letras apostdlicas sobre causas
matrimoniales dirigidas al Oficial, tuvo tambi&i dudas sobre
la validez de los matrimonios contraidos en virtud de las dis­
— 200 —
pensas fulminadas por el, y propuso d la Sagrada Penitencia­
ria las siguientes dudas que, con la resoluci6n dictada en 7 de
setiembre de 1873, dicen asi:
«Joseph T£phany, canonicus dioecesis Gorisopttensis, nom i­
natus ab Episcopo Vic. Officialis, quin tam en esset Vicarius
generalis, executioni mandavit litteras dispensationum Offi­
ciali directas. Quibus praem issis petit:
»1.° An calide execulus fuerit?
»2.u Quatenus negative, petit sanationem in radice matri­
m oniorum contractorum vi talium dispensationum .
»Sacra Poenitentiaria, mature consideratis expositis, res­
pondet:
»Ad primum: Regulariter negative; hoc est Vice-Otficialem
nullatenus posse Brevia aut Rescripta dispensationum matri­
monialium exequi, n isi, durante impedimento Officialis, in
totum ejus munus ab Episcopo substitutus fuerit.
»Quoad secundum: Eadem S. Poenitentiaria, de speciali et
expressa Apostolica auctoritate, benigne sic annuente Sanctis­
sim o D. N. Pio PP. IX, Ordinario Corisopiten. facultatem
concedit matrimonia, de quibus in precibus, null i ter vi prae­
fatarum dispensationum contracta, attentis expositis, eadem
Apostolica auctoritate, in radice sanandi, pvolesque sive su s-
oeptas sive suscipiendas exinde legitim as decernendi, et res­
pective nuntiandi: partes autem' prae tat i Ordinarii erunt,
praesentes litteras, una cum attestatione impertitae exequutio-
nis, caule in C aneellam Episcopali servare, ut pro quocum que
futuro eventu de praefatorum matrimoniorum validitate, pro­
lium que legitimitate constare possit.
«Datum Romae in S. Poenitentiaria die 7 septembris 4873.»
21. Pudiera muy bien suceder que hubiera dos Oficiales
on la m isma diocesis, y en este caso hay que examinar d cual
de los dos perteneco por derecho la ejecucion de Ia dispensa.
Para resolver esta cuesti6n es indispensable saber previa-
mente si dichos Oficiales son iguales en categoria e indepen-
dientes uno de otro, 6 si uno es superior a otro. En el primer
caso ambos pueden fulminar la dispensa; pero si uqo hubiera
empezado & conocer previamente de ella, el es el tinico a quien
compete ei conocim iento hasta dejarla ejecutada, sin que el
otro Oficial pueda reemplazarle sino en caso de legitim o im ­
pedimento (1).
En el caso de que un Oficial sea superior al otro, al superior

(1) Sanchez, ibid., n. 37; Feijee, Op. ciL, n. 772, c.; Kugler. ibid.,
ii. 188; Do Justis,,ibid., n. 76; Planchard, Op, cit., n. 136; Giovitie, ioc. cit.,
ii. 8; Brillaud, Op. cit., pSg. 65, not. 1."
— 201 —
corresponae exci usi vamente la ejecucion de la dispensa; porque
a el es a quien se entiende que ha sido dirigido el indulto (1).
Varios autores (2) sOstienen que en caso de im pedim ento
parece mas conforme a los principios de derecho que el Oficial
subordinado no pueda ejecutar la dispensa; pero Brillaud es
de opinion contraria cuando el Oficial superior estd impedido
por ausencia, etc.
22. El Oficial 6 Vicario general puede tener, y en efecto
tiene en algunas diocesis de Espana, un sustituto llamado Te-
niente Vicario; nombrado siempre por el Obispo 6 por el Vi­
cario para una o varias causas, si para ello le dio atribuciones
el Obispo. En el primer caso se llama Vicegerente; en el se­
gundo caso, Teniente. Aunque esta clasificacion es conocida
en derecho can6nico, no tiene aplicacion practica; porque el
Teniente Vicario locum tenens es siempre nombrado por el
Obispo, y ordinariamente le conflere las m ismas facultades
que al Vicario: no conoce por delegation del Vicario, sino
aeqne et principaliter, como dicen los canonistas espanoles,
win que la revocation del Vicario general produzca el efecto de
la revocation del Teniente.
23. En cuanto a los Vicarios foraneos, ejercen su jurisdic­
tion en un lugar o territorio limitado, no en toda la dio­
cesis, y por eso se Hainan foraneos, es decir, fuera del lugar de
la Sede donde el Vicario general ejerce sus funciones. El Vi­
cario general las ejerce en toda la diocesis, y com o la jurisdic­
tion del for&neo es limitada, no puede ejercer las funciones
del Vicarie general en materia matrimonial y de dispensas, a
no ser que para ello este autorizado por el Obispo, porque si
en virtud de esas facultades puede expedir atestado y pedir las
dispensas, los sagrados tribunales de Roma se las euviaran
para su ejecucion.
Por ultimo, y aceptado el testim onio de Salazar, tom . n, p i-
gina 56, Procedimientos eclesidsticos, podemos decir que los 11a-
mados Vicarios foraneos en Espana son, por nuestra disciplina
y derecho consuetudinario, Vicarios cuasi generales; pues no
se diferencian apenas de estos en cosa ninguna esencial.
En resum en, puede ejecutar las dispensas todo aquel que,
teniendo facultad para expedir el atestado, se le cometiO la fa­
cultad. de ejecutar la dispensa.

(1) Kugler, Op. cit., part, iv, n. 488; S^nctiez, Op. cit., lib. vm, disp. x.xvu,
ii. 30; De Justis, Op. cit., lib. i, cap. v, n. 74; Giovine, Op. c it., tom. i,
xcv, n. 5; Brillaud, Traitc pratique de cmp<?ckements et des dispenses de ma
riage, p3g. 65, not. 1."
(2) Giovine, ibid.; Collet Compans, Traite des dispenses, loin, i, n. 288;
Perez, De Sancio im lrin ioim Sacr'amenio, disp. x l v j , sect. iv, n, 9,
— 202 —

24 Cuando. el Rescripto 6 Breve de dispensa viene dirigido


al Ordinario en general, anadiendo la diocesis, pero sin agregar
]a palabra Obispo ni Arzobispo, pueden ejecutar el Breve, no
s6lo el Obispo, sino su Vicario general, y estando la Sede va-
cante, al Vicario capitular. Esta es la opinion mas com un de
los autores y la mas conforme a los principios de derecho (1).
En efecto, el Vicario capitular gs en Sede vacante tan verda-
dero Ordinario como el Obispo cuando vivia, 6 como su Ofi­
cial o Vicario general (2).
25. En el caso de que el Obispo falleciera, el Oficial no
puede ejecutar la dispensa aun cuando fuera nombrado oficial
del capitulo o cabildo (3), ■
Afirman algunos autores (4) que las funciones del Oficial del
Obispo difunto cesan tan en absoluto, qi*e no puede continuar
conociendo de la dispensa, aun cuando ya hubiera empezado
a conocer de la justificaci6n de la narrativa.
Otros autores (5) siguen la opinion contraria, porque creen
que la anterior es menos conforme &los principios generales
de derecho, y para opinar asi, se fundan en autorizados tes­
tim onies (6).
26. En el caso de que la dispensa fuera dirigida al Obispo,

(1) Feije. Op. cit., n. 732, a; Planchard, Op. cit., n. 92 el 148; Brillaud,
Op. cit., n. 30, in; Caillaud, Op. cit., d . 361.— Contra Giovine, Op. cit.,
tom. it, § xLvit, n. 3; Tepbany, Op. cit., n. 444.
{% Y6ase el decreto de la Sagrada Penitenciaria qua va al final do este
capitulo; Barbosa, Tractatus (le appellativa verbortm utrvusque lu ris signifi­
catione, V. O rdinarius, n. 1 y siguientes.
.(3) Kugler, loc. cit., n. 190; Schmalzgrueber, Op. cit., lib. v, Ut. xvi,
n. 218; Feije, Op. cit,, n. 732, c.; De Justis, Op. cit., lib. i, cap. v, n. 24,—
(Contra Sanchez, Op. cit., lib. vm, disp. xxvn, n. 33); Leurenius, Vicarius
episcopalis, quaest ccxcvm, n. 2; Pirrhing, Op. cit.. lib. i, tit. xxvm, n. 73.
Cap. R elatum, 10; cap. Gratum, 20, De officio et potestate ju d icis dele­
g a ti. Cf. Schmalzgrueber, Op. cit. lib. i tit. xxvm, n. 25, 3; Leurenius Vi­
carius episcopalis, Quaest. eexe, n. 3; Reiffenstuei, Op. cit., lib. i, tit. xxvm,
n. 103; Sbrozzius, De Vicarii Episcopi officio et potestate, lib. m, quaest. 44;
Mayr, Op. cit., lib .i, tit. xxvm, n. 16, m; Leurenius, Loc. cit., quaest.
ccxcvi; Sbrozzius, Loc. cit., quaest. x l v i i , n. 4; Tfiptiany, Op. c it., n. 239;
Feije, Op. cit., n. 732, c; Planchard, Op. cit., n. 146.
(i) Giovine, Op. cit., t. i i , § xux, n. 4; Schmalzgrueber, ibid.; T6pbany,
Loc. cit., n. 240; Reiffenstuei, ibid; Planchard, ibid, n. 146; De JusLis, Op.
lib. i, cap. v, n. 23; Kugler, Op. cit., part, iv, n. 490; Sbrozzius, Op.
cit., lib. m, quaest. x l v i i , n. 3; Mayr, Op. cit., lib. t, tit. xxvm, n. 16, m;
Sanchez, Op. cit., lib. vm, disp. xxvn, n. 24.
(5) Feije, Op. cit., n. 732, c; Leurenius, ibid., quaest. ccxcvm, n. 2;
Caillaud, Op. cit., n. 306; Pirrhing, Jtis catimicum, lib. i, Ut. xxvm, n. 73.
(6) Cap. Relatum, 19; cap. G ra iim , 20; cap. Licet, 30, De officio et po­
testate ju dicis delegati. Cf. Schmalzgrueber, Op. cit., lib. i, tit. xxix, n. 47;
Leurenius, F om m eclesiasticim, lib. i, quaest. d c c x x v i i , n. 1; Mayr, Op. cit.,
lib. i, tit. xxix, n. 74; ReiffensLue), Op. cit., lib. i. iit. xxix, n. 129.
— 203 —
s61o el Obispo 6 su sucesor, si el antecesor no hubiese ejeeu-
tado la dispensa, tieno facultad para conocer de la dispensa y
ejecutarla (1), y de ningun modo n i en caso alguno puede eje-
cutarla el oficial ni otra persona ni aun por delegation, k no
ser que el Rescripto contenga esta clausula. Asi resulta de las
siguientes respuestas dadas por la Sagrada Penitenciaria al
Obispo de Gand en 5 de setiembre de 1859.
Dicen asi:
«II. Utrum Officialis, qui sim ul est Vicarius generalis, hoc
ipso titulo, absque ulla delegatione Episcopi, dispensationes a
Poenitentiaria vel a Dataria concessas exequi valeat, quando
istae ad Episcopum directae sunt?
»IIL Si autem Vicarius generalis potestatem , de qua in
duobus praedictis dubiis agitur, non habet, quaeritur utrum
Episcopus Vicario generali sem el pro sem per speciale manda­
tum com mittere possit, vi cujus om nes futuras dispensationes
quae, casu occurrente, a S. Pontifice petentur, absque ullo ul­
teriori Episcopi interventu exequi valeat?
»Sacra Poenitentiaria, mature perpensis expositis... sic res­
pondet...
»Ad secundum: Negative, et neque Episcopus potest su b d e-
legare, si in rescripto dispensationis non detur ei facultas sub-
delegandi.
»Ad tertium: Si dispensationes pro executione remissae sint
Ordinario, Vicarius generalis potest illas exequi, et non indi­
get speciali mandato Episcopi; si vero remissae sint pro exe­
cutione ad Episcopum , Vicarius generalis exequi non potest,
et neque Episcopus potest dare speciale mandatum, nisi in
rescripto ei detur facultas subdelegandi» (2).
La razon es que viniendo el Breve cometido en general al
Obispo, al cargo se conflere la facultad de dispensar, y cual-
quiera que ejerza el cargo legitimam ente, puede considerarse
autorizado para la ejecuciOn dei indulto.
27. La dispensa, mejor dicho, el Breve para dispensar, se
rem ite al Oficial de la diocesis de residencia canOnica de la ora­
triz por quien se ha expedido el atestado, y alguna vez al Ofi­
cial de la diocesis de origen. Es indiferente que antes 6 despuas
de las preces, pidiendo la dispensa, la oratriz, haya abandonado
la diocesis en que residia y pasado a residir i otra diferente. Este
cambio no impide que el Breve sea ejecutado por ei Oficial de
la diocesis que expidio el atestado.
(1) Feije, Op. cit., n. 73“2, b; Giovine, Op. cit., tora, i, § xciv, n. 2 et 4;
gxcv, n. 2; Planchard, Op. cit., n. 154; Brillaud, Op. cit., u. 86, ' i ’
(2) VGase al final de este capitulo el decreto de la Sagrada Penitenciaria
de 5 de setiembre de -i 859.
— 204 —
La Dat'aria concede ordinariamente, si se la pide, que el
Breve para dispensar se reraita al Oficial d esu residencia y no
al de su origen. He aqui la resoluci6n en que esto se funda:
«Quando oratores habent domicilium extra dioecesim originis,
possunt, si velint, petere v,t dispensatio mittatur a i Ordina­
rium dioecesis in quo, habitant.» flnstr. de la Propag., 9 mai
J 877). ( ,
Podem os, ademas, citar las siguientes resoluciones:,
El Oficial de Nevers fulniin6 algunas dispensas dirigidas al
Oficial del Obispo difunto, y habiendo consultado las dudas
que tenia sobre la validez de la ejecucion, la Sagrada P eniten­
ciaria, en 21 de mayo de 4833 contest6: «Dispensationes quas
orator nulliter exsecutus est, et matrimonia vigore dictarum
dispensationum contracta'in radice sanat.»
Cuando tue nombrado Oficial por el Cabildo metropolitano
de Bourges por muerte dei Arzobispo, encontrd dicho Oficial
que m uchas dispensas dirigidas a su predecesor estaban sin
fulminar, Con este motivo escribio a Roma, y con fecha 21 de
abril de 1842 se le contesto: «Omnino requiri novam com m is­
sionem pro facultate exequendi.» La m ism a respuesta se diti
en 48 de enero de 1860 al Oficial de Annecy.
Por otra parte, el Oficial del Obispo no puede ser ejecutor de
las dispensas dirigidas al Oficial dei Cabildo aun cuando sea
una misma persona (1).'
28. Debe tenerse muy presente, para la mejor inteligencia
y aplieacion de esta doctrina, que aunque el Cabildo y el Vi­
cario capitular, cada uno en su caso, es sucesor del Obispo en
la jurisdiccion ordinaria, no lo es ninguno de los dos en la
dignidad, y por consiguiente no pueden ejecutar las com isio-
nes conleridas d la dignidad episcopal.
iPuede el Provisor 6 Vicario nombrado Sede mcante ejecu­
tar las dispensas que venian comelidas al Provisor 6 Vicario
del Obispo? Si, como sucede alguna vez, es una m isma la per­
sona, esto es, si el m ismo que era Provisor o' Vieario dei
Obispo fue nombrado Provisor o Vicario Sede mcante, no hay
duda alguna en que puede; pero no puede si el Vieario Sede
mcante es persona diferente dei Vicario anterior a la va-
cante.
Que el Vicario capitular no puede ejecutar las dispensas di­
rigidas al Obispo difunto, consta dei siguiente decreto de la
Sagrada Congregaci6n dei Concilio, que lia permanecido ine­
dito hasta diciem bre de 1874:

(1} Planchard, Op. oil., n. U 1 et .153; Brillaud, Op. cit., n. 91, n; T6-
phany, Op. cit., n. 444.
— 205 —
« Z a m o r a . — Josepho Gahrieli, Episcopo Zamorensi. — R ed­
ditae S: Congregationi, Triden tinarum legum interpreti.
Am plitudinis Tuae litterae sunt, quibus ad aliquas dirim en­
das quaestiones auctoritatem judici umque suum implorasti.
Et ea quidem laudavit pastolarem tuam pro gregis salute
sollicitudinem ; hoc autem per me tibi reddi responsum
voluit. *
»Nequeunt Vicarii capitulares expedire dispensationis, ut
vocant matrimoniales, quas Dataria apostolica Episcopo, ante­
quam decederet, ejusque Vicario, aut alteri administro m an­
daverat. Non enim in delegatam jurisdictionem succedunt,
ut vel jamdiu S. huic Congregationi sententia fuit, anno scili­
cet 1621. Qui vero ea indigent dispensatione, si tempus im ­
pletae sedis expectare nolint, Datariam iterum apostolicam
adire possunt, quae propinquiori Episcopo easdem dare litte­
ras; ac potestatem consuevit; vel ad*hanc ipsam S. Congrega­
tionem confugere, cujus id est in more positum , Vicarios capi-
tulares auctoritate sua ad hujusmodi rem, antistiti pridem
com m issam et adhuc infectam, absolvendam potentes reddere.
«Quod si priore diplomate aliqua salutaris poena dispen­
sationem petentibus injungebatur, ea ne persoluta fuerit,
novis autem litteris poena ipsa infligatur, prima illa haud-
quaquam in pretetio habetur sed iterari debet. Quamquam
Dataria apostolica, rursus precibus exorata, saepius haud ab­
nuat obitam jam priorem poenan ratam facere, aut rursus
impositam imminuere; a qua re penitus S. haec Congregatio
se'abstinet.
«Quid vero (quod tertium est postulatum) de iis tibi geren­
dum sit, quibus ex romano' licet diplomate, nulla tamen sua
jurisdictione Vicarius capitularis ad conficiendas nuptias im ­
pedimentum solvit, nunc paucis habeto. Pote ipse tuo jure
exequutioni mandare Apostolicas litteras ad superiorem E pis­
copum datas. Transit enim in successorem facta illi dispen­
sandi iacultas, nec nova indiget confirmatione. Quod si ali­
quam salutarem poenam continebant, eaque conjuges defuncti
sunt, ab Dataria supplices petant, ratam fieri, quam persolve­
rint. Interim privatim monendi a te sunt, ut, donec ab illa
responsum tulerint, sed disjungant.
»IIaec tibi satis erunt ad rem tuto ordineque peragendam.
Caeterum S. Congregatio ex hujusmodi digna Episcopo sollici­
tudine argumentum coepit omnem te in gregem excolendum
adhibere curam, atque omne tuum conferre studium . Id autem
se putat re comperturam, cum , ubi a Sixto V Pontifice m axi­
mo constitutum aderit tempus, pro debito- episcopali munere
de statu tuae dioecesis ad Apostolicam Sedem referet. A m e,
— 206 —
si quid tibi ad eam recte moderandam obvenire utilitatis possi,
pro certo habeas velim non defuturum; si qua in re praestare
illam valeam, m e m onilum lacias.
»Romae, maii 1721.»
Asi opinan los canonistas mds autorizados, y asi lo han
declarado en diferentes ocasiones Ia Rota y la Sagrada Con-
gregaciOn dei Concilio. Si la com ision fuese mixta, siem pre
debe entenderse que viene cometida a la persona mds bien
que a la dignidad, k no ser que conste o se deduzea otra cosa
dei Rescripto.
29. Aunque el Oficial del Cabildo no puede ejecutar las
dispensas dirigidas al Oficial del Obispo, sin embargo el Ofi­
cial del Obispo que sucede a otro Oficial anterior del Obispo
puede ejecutar la dispensa cometida al Oficial antecesor. Ni la
muerte, n ila revocaciOn dei Oficial anulan la facultad de ejecu­
tar la dispensa, d no ser q u eel Rescripto pontificio venga diri­
gido en nombre propio. Por consiguiente, puede ser ejecutado
por el nuevo Oficial del Obispo (1).
30. El Oficial encargado de ejecutar una dispensa no puede
confiar a otra persona el cargo d 01 conferido para la ejecuciOn.
Esta es )a opiniOn de todos los autores (2).
Y asi lo resolvio la Sagrada Penitenciaria en las siguientes
respuestas dadas al Obispo de Gand en 5 de setiembre de
1859:
igincQuando dispensationes matrimoniales a S. Poenitentiaria
vel a Dataria ad Episcopum , Ordinarium, Officialem dirigun­
tur, quoeritur utrum isti, Episcopus, Ordinarius, Officialis, res­
pective alium delegare pro singulo casu occurrente possint?
»S. Poenitentiaria, mature perpensis expositis... respondet:
Ad sextum: Negative, nisi in rescripto reperiatur facultas sub-
delegandi» (3).

(1) Cap. Quoniam , 14, De offldo ei potestate ju d icis delegati. Cf. SGnchez,
ibid., n. 7; Rosa, ibid., n. 34 et 49; Schmalzgrueber, ibid., n. 46; Reiffen3-
tuel, ibid., 127; Mayr, ibid.; Leurenius, ibid,; Giovine, ibid.—Conlr. Sbroz-
zius, Opi cit., lib. m, quaesi, xux, n. 3 sq.; Sfinehez, ibid., n. 41; Plan -
ciiard, Op. cit.* fi. 153; Kugler, loc cit., n. 191; Tfiphany, Op. cit., n. 443;
Caillaud, Op. cit., n, 306; Feije, Op. cit., n. 732, c.
{2) Giovine, Op. cit-, tom. i , § l x x x v i , n. 4; Sdnchez, Op. cit,, lib. vm,
disp. x x v h , n . 43; Reiffenstuel, Op- cilMlib. j v , append., n. 333; De Justis,
Op. cit., lib. vii, cap. vi, n. 312; Mayr, Op. cit., lib. iv, append., tit.iii,
n. 63; Pyrrhus Corradus, Op. cit., lib v i i , cap. vi, n. 40; Schmalzgrueber,
Op. cit., lib. iv, tit. xvi, n. 226; Planchard, Op. cit., n. 177: Feije, Op. cit.,
n. 733; T6phany, Op. cit., n. 492; Caillaud, Op. cit., n. 308; Brillaud, Op.
cit., n. 81, n; et 341; Kugler, Op. cit., n. 188 et 442.
(3) Planchard, Dispenses matrimoniales, ap^ndice n. 9, pSg. 285. Igual
decisi6n did la Sagrada Congregacion en 22 mayo i 818. V&ise el Analecta
Juris Pontificii.
— 207 —
31. Las Letras dispensatorias y su ejecucion se dirigen
ordinariamente para el fpro externo al Ordinario de los m is-
mos suplicantes, o al de la mujer, que, segun costumbre d e
muchas di6cesis de Espana, es el conducto por que suelen
impetrarse. He aqui la decision del Concilio Tridentino: «Dis­
pensationes quacumque auctoritate concedendae, si extra ro-
manam Curiam commitendae erunt, concedantur Ordinariis
illorum qui eas impetraverint.» El capitulo Ex parte de Res­
criptis dice que la ejecucion de las gracias concedidas se- so-
metera siem pre a la comprobacion y exam en del Obispo, 6 de
un Oficial encargado en los lugares, i quien no se pueda en-
ganar. «Verum quoniam non credim us ita praecise scripsisse,
et in ejusmodi litteris intelligenda est haec con d itio, etiam si
non apponatur, si preces veritate nitantur, mandamus quate­
nus inspectis litteris sententiam praefati Episcopi confirm es.»
Siempre que las Letras dispensatorias vienen dirigidas en es­
tos terminos: Officiali Episcopi vel Arckiepiscopi... N. N., de
este o dei otro lugar, se entiende que viene cometida la com i-
si<5n al Vicario general del Obispo 6 Arzobispo. El ejecutor
esta obligado d cumplir la ejecucidn por si m ism o, «quia tunc
videtur Papa elegisse industriam et fidem personae.» Esta es
la disposition terminante de la regia 48 de la Cancelaria, con­
forme al capitulo final, par. Is mutem de ofjic. ju r. de leg,:
«Item voluit statuit et ordinavit quotiescumque per signaturam
suam , vel de ejus mandato laetam, super exequendis aliquibus
eum abjectione proprii nom inis vel dignitatis cujusvis judex
detur litterae desuper expediantur, cum expresione quod idem
judex exeeutionem faciat per seipsum .»
32. El capitulo Ad hmc de Rescriptis previene que los Res­
criptos contrarios i la equidad de las leyes eclesiasticas no se
ejecuten, considerandolos como obtenidos por sorpresa: «Ta­
les itaque litteras a Cancellaria non nostra credim us emanasse
vel p r o d iis e ,: vel si forte prodierint conscientiam nostram
quae diversis occupationibus impedita singulis causis exam i­
nandis non sufficit effugium.» En este principio esta fundado
el examen sumario v extrajudicial, de que hablaremos des­
pues (1), que los Ordinarios, con arreglo al cap. v de la ses. 22
dei Concilio Tridentino, han de hacer de las dispensas cuya
ejecuct6n se les cometa, para averiguar si las preces en que se
apoyan carecen dei vicio de obrrepeion o suhrrepcion. El eje­
cutor de las dispensas debe tener m uy presente, para el mejor
desempeno de su com ision, la siguiente exhortation que les

(d) Vease la explication de las cl&usulas de las dispensas de Datarf3


clausuii cuarta.
— 208 —
dirige Benedicto XIV en su Constitution de 25 de febrero
de 1742: «Ad Apostolieae servitutis iyjstrae.—Denique, om nes
et singulos Venerabiles Fratres Archiepiscopos, Episcopos, et
locorum Ordinarios caeterosque executores Litterarum aposto-
licarum , quibus hujusmodi dispensationum executio committi
solet, enixe rogamus et obsecramus, ut sedulo ac diligenter
attendant, priusquam dispensationis gratiam exequantur, an
causae in apostolicis Litteris expresae et quarum verificatio
eorum curae et vigilantiae a Sede Apostolica com m issa est,
vere ne an secus existant, an potius Sedi Apostolieae falsum
expositum et veritas reticita fuerit, qua super re eorum cons­
cientiam oneramus,»
Erce, San Ligorio v otros autores han creido de sumo inte­
ras para Ia ejecuci6n de las dispensas explicar las clausulas en
que vienen redactadas las Letras dispensatorias; y nosotros, no
solo vamos a seguir su ejem plo, sino d aprovecharnos de su
doctrina, explicando antes los modos de expedirse las dis­
pensas.
33. La Sagrada Penitenciaria resolvi6 en esta forma varias
dudas sobre el ejecutor de las dispensas.— Iimus. D om inus
Episcopus Gandavensis hum iliter petit a S. Poenitentiaria so­
lutionem sequentium dubiorum:
I. Utrum Officialis qui sim ul est Vicarius generalis dispen­
sationes a S. Poenitentiaria vel a Dataria ad, Ordinarium loci
directa exequi possit absque ulla delegatione Episcopi, ex eo
solum quod sit Vicarius generalis, adeoque una cum Episcopo
persona?
II. Utrum Officialis qui sim ul est Vicarius generalis hoc
ipso titulo absque ulla delegatione Episcopi dispensationes a
Poenitentiaria vel a Dataria concessas exequi valeat, quando
istae ad Episcopum directae sunt?
III. Si autem Vicarius generalis potestatem, de qua in d u o­
bus praedictis dubiis agitur, non habet, quaeritur utrum E pis­
copus vicario generali sem el pro sem per speciale mandatum
committere possit, vi cujus om nes futuras dispensationes,
quae, casu occurrente, a S. Pontifice petentur, absque ullo ul­
teriori Episcopi interventu exequi valeat?
IV. In dioecesi Gandavensi consuetudo obtinet, ut auctori­
tate episcopali constituatur Vicarius generalis Officialis nec
non et Vi.cegerens officialis, qui quoad causas matrimoniales,
eam dem potestatem habet ac ipse Vicarius generalis officialis.
Quaeritur utrum Episcopus huic Vicegerenti officialis, qui si­
m ul non est Vicarius generalis, sem el pro sem per, speciale
mandatum committere possit vi cujus omnes dispensationes a
S, Poenitentiaria vel a Dataria concessas et vel ad Episcopum ,
— '209 —

vel ad Ordinarium, vel ad Officialem directas, absque ulla u l­


teriori delegationi exequi valeat- aeque ac ad ipsum Vicegeren-
tem directae forent?
V . Utrum locus detur petitioni sanationis in radice in casu
quo praedictae facultates vel Vicario generali vel isti Vicegeren-
t.i de quo supra committi non potuerint, quum tamen ex ge-
nerali Episcopi delegatione ad m inus per sem isaeculum eas in
dioecesi Gandavensi exercuerint. Vel potius an praxis allegata
quam successivi Episcopi dioecesis Gandavensis per dim idium
ad minus saeculum secuti sunt legitimam consuetudinem in ­
duxerit?
VI. Quando dispensationes matrimoniales a S. Poeniten­
tiaria vel a Dataria ad Episcopum , Ordinarium, Officialem diri­
guntur, quaeritur utrum isti, Episcopus, Ordinarius, Officiales
respective alium delegare pro singulo casu occurrente possint?
Sacra Poenitentiaria, mature perpensis exposis, Ven. in
Christo patri Episcopo Gandavensi oratori ad supradicta dubia
sic respondet:
Ad prim am : Affirmative.
Ad secundum: Negative et neque Episcopus potest subdele-
gare, si in Rescripto dispensationis non detur ei facultas sub
delegandi.
Ad tertium: Si dispensationes pro executione remissae sint
Ordinario, Vicarius generali potest illas exequi, et non indiget
speciali mandato Episcopi; si vero remissae sint pro executio­
ne ad Episcopum, Vicarius generalis exequi non potest et ne-
quo Episcopus potest dare speciale mandatum, nisi in R es­
cripto ei detur facultas subdelegandi.
Ad quartum: Negative, nisi Episcopus habeat facultatem
subdelegandi in singulis casibus.
Ad quintum: Affirmative, et recurrat speciatim cum litteris
pro sanatione in radice obtinenda a Sanctissimo Domino Papa
Pio IX, et interim relinquat conjuges in ,b o n a fide'; ad secun­
dam partem ejusdem quinti dubii, negative.
A d sextum: Negative, nisi in Rescripto reperiatur facultas
subdelegandi.
Quod vero spectat ad petitam facultatem exequendi in poste­
rum dictas dispensationum litteras, prout in praefatis dubiis
exponitur, praelaudatus Episcopus recurrat ad Sacram Con­
gregationem Concilii Tridentini per medium agentis in Urbe
deputati (1). ■
Datum Romae, in Sacra Poenitentiaria, die 5 septem bris
1859.— G. C a r d . F e r r e t t i , M. P.

[1) Hanc facultatem obtinuit ad triennium et sanandi in radice.


TOMO I I , 14
CAPITULO XXIX.

MODOS DE EXPEDIRSE LAS DISPENSAS.

SUMARIO: 1. R egia de la Cancelaria.—2. D ispensas que se expiden


por B rev es.—3. D ispensas que se expiden por Bulas.

1. Hay una regia de Cancelaria que dice: «Nulli suffrague-


tur dispensatio nisi litteris confectis.» En virtud de este prin­
cipio, las dispensas matrimoniales se expiden siem pre por es-
crito, y esto de dos modos: o por Breves, 6 por Bulas.
2. Por Breves:
Primero. Para los que son parientes o afines en primer
grado de afinidad; por ejemplo, si un hombre quiere casarse
<jon su cunada o la hermana de su difunta mujer.
Segundo. Para los que son parientes o aliados por consan­
guinidad o afinidad dei primero ai segundo grado, como ti-a y
sobrino, o dei primero al tercero, como el bis-tio y dos veces
sobrina, o en segundo, como el primo y la prima hermana.
Tercero. Para un padrino y su ahijada, para una raadrina
y su ahijado.
3. Por Bulas cuando es para los demds im pedim entos pu­
blicos, que son en num ero de cinco, i saber:
Primero. El parentesco, 6 de ot.ro modo la consanguinidad
o afinidad hasta el cuarto grado inclusive.
Segundo. La honestidad publica proveniente de esponsales
o matrimonio.
Tercero. El parentesco espiritual de compartenidad.
Cuarto. Los votos solem nes de religi6n.
Y quinto. Las ordenes sagradas.
Al dorso de la Bulas 6 Breves estd el nombre de la persona
a quien va dirigido, que regularmente suele ser el Ordinario
de los impetrantes, si ambos son de una m ism a diocesis, 6 al
de la mujer, si fuesen de diferente.
Las dispensas de grados mayores, esto es, de primero de
afinidad hasta el segundo de afinidad y consanguinidad, son
de audiencia de Su Santidad. JSx audientia Sanctissimi.
Las dispensas de grados menores de tercero 6 cuarto de afi­
nidad o consanguinidad se conceden y expiden en nombre de
Su Santidad por los Em m os. Cardenales Datario, Cancela-
rio, etc.
CAPITULO XXX.

FORMULA Y EXPLICACION DE LAS CL.iUSULAS DE LOS BREVES DE DATARfA


EN CAUSA HONESTA.

SUMARIO: 1. Tex to de un Breve,. Clausula de encabezam iento y


d esign acion de )a persona a quien se dirige el Breve. Se dirige or-
dinariam ente al Oficial.—2. A lgunas veces al Obispo.—3. P rinci­
pio del Breve o parte narrativa. Expresitin de residencia de origen
do la oratriz, y que Oficial es com petente.—i . Expresitfn d e la causa
cuando es canonica. Terminos del Breve cuando no es ean d nica.—
5. Idem , cuando sin ser cantfnica la causa concurren m uchas c ir ­
cunstancias.—6. Palabras del Breve si h ay peligro de m atrim onio
civ il.—7. E xplication de las causas finales y de las im pvlsivas para la
d isp en sa —8. Clausula que em p ieza Sed guia , en que se expresa el
im pedim ento. Formulas distintas segiin los im pedim entos.—9. Su-
presion recien te de ciertas palabras en los Breves m odernos.—
10. Parte diapositiva del Breve desde la clausula Nos ig itu r... Qu6
es y com o se entiende la absolution ad cautelam. Opinion de Plan­
chard.—U . La dispensa es valida si fuere uno solo el sujeto a e x -
co m u n iin ,— 12. Clausula Cert/m tamen... Deberes que esta clausula
im pone al ejecutor. J.nformaci6n d e la narrativa. Prohibicidn de que
el ejecutor perciba rem uneracion, etc.—13. Cuando es 6 no n e c e ­
saria la inform ation testifical.—14. Cuando es in d isp en sab le.—
15. Justification del grado 6 grados. Cuando se n ecesita perinde
valere. —1(3. Aplicaci6n del Breve reciente de Le6n XIII de 25 de
jun io de 1885.— 17. Clausulas del Breve sobre celebraci6n del m a­
trimonio y legitim ation de la prole. Facultad conferida para dis­
pensar.—18. Como se entiende esta facultad. C onsecuencias que se
deducen.— 19. Fdrmula especial para la ejecuci6n de los Breves de
primer grado de afinidad.

1. Dilecto Filio Officiali Venerabilis Fratris Episcopi N ...


LEO PP. XIII.
Dilecte Fili, Salutem et Aposlolicam Benedictionem. Oblata
Nobis nuper pro parte dilectorum filiorum N ... N ... (A q n iel
nomlre y apellidos dei orador) laici et N ... N ... (Aqui el nont-
bre y apellidos dela oraffiz) m ulieris N ... (Di6cesis de los ora­
dores) dioecesis, petitio continebat q uod ... (Aqui la causa ea-
ndnica) cupiunt proterea exponentes praefati, qui, ut asserunt,
ex honestis familiis existunt, invicem matrimonialiter copu­
lari. Sed quia... ('Aqui los impedimentos), desiderium eorum
hac in parte adimplere non possunt absque Sedis Apostolicae
dispensatione. Ideo Nobis hum iliter supplicare fecerunt expo­
nentes praefati ut eis in praemissis de opportunae dispensatio-
— 212 —
nis gratia providere de benignitate apostolica dignaremur. Nos
igitur, eosdem exponentes specialis gratiae favore prosequi
volentes, nec non eorum quemlibet a quibusvis excom unica-
tionis et interdicti aliisque ecclesiasticis sententiis, censuris e t
poenis a jure vel ab hom ine quavis occasione vel causa latis,
si quibus quomodolibet innodati existunt, ad effectum prae­
sentium tantum consequendum harum serie absolventes et
absolutos fore censentes, certam tamen de praem issis notitiam
non habentes, hujusmodi supplicationibus inclinati, Discre­
tioni tuae, de qua plenam in Domino fiduciam habemus, per
praesentes committimus et mandamus, quatenus, deposita per
te omni spe cujuscumque m uneris aut praemii etiam sponte
oblati, a quo te omnino abstinere debere m onem us, de prae­
m issis te diligenter inlormes, et si per'informationem eamdem
preces veritate niti repereris, super quo conscientiam tuam
oneramus, cum eisdem exponentibus, dummodo dicta N ...
(Nombre de la oratriz) propter hoc rapta non fuerit, quod im ­
pedim ento... (Aqm el impedimento 6 impedimentos) hujus­
modi et constitutionibus et ordinationibus apostolicis caete-
risque contrariis quibuscumque non obstantibus, matrimo­
nium uterque inter se publice servata forma Concilii Tridentini
contrahere illudque in facie Ecclesiae solemnizare et in eo
postmodum remanere libere et licite valeant, auctoritate Nostra
dispenses, prolem suscipiendam exinde legitimam nunciando,
Volumus autem quod si tu, spreta monitione Nostra hujusmo­
di, aliquid m uneris aut praemii occasione dispensationis prae­
facte exigere aut. oblatum recipere praesumpseris, excom m u­
nicationis sen ten tia ‘tamdiu innodatus existas, donec , a Sede
praefacta absolutionis beneficium per satisfactionem condignam
merueris obtinere, et nihilom inus dispensatio a te facienda
praefata nullius sit roboris vel momenti. .Datum Romae apud
sanctum Petrum sub annulo Piscatoris d ie ... ('Fecka), Pontifi­
catus Nostri an no... (Ano dei Ponlijlcado,)
Debajo se pone el sello con Ia imagen de San Pedro y San-
Pablo, y las firmas, y a u n extremo dei m ismo Breve el coste
6 la tasa en estos terminos: Expensae... (tanto). E xpeditio...
(tanto). Agencia... (tanto).
El encabezamiento dei Breve dice asi :—Dilecto filio , etc.—
En esta clausula se eontiene la direction 6 designation del
cargo eclesi^stico o persona & quien se confia la ejecucion del
Breve. Ordinariamente vienedirigida al Oficial, y cuando asi
sucede, 6ste e se l unicoque recib eia facultad y Iam isi6n de dis­
pensar, sin que pueda hacerlo ningiin o tr o /n i aun el Obispo
de quien es Oficial 6 Vicario. Si el Oficial muere, el Vicario ca­
pitular no puede ejecutar la dispensa: Viniendo contenida la:
— 213 —
facultad al cprgo y no a la persona, en e! caso de muerte del
Oficial 6 de revocaci6n 6 nombramiento de otro nuevo, el su-
cesor del Oficial que. habia cuando se pidid la dispensa puede
ejecutarla teniendo la m isma cualidad de Oficial ordinario 6
Vicario general.
2. Alguna vez puede venir y viene el Breve dirigido al
Obispo, y sucede esto siempre que el Obispo expide el atestado
por cualquier causa; dabiendo adverti r que el informe del
Obispo al pie de las preces no se tiene por Bastarite en la Curia
romana para que venga el Breve dirigido al Obispo. Cuando
asi viene dirigido, solo el Obispo puede ser ejecutor; siendo
necesario pedir mutatio judicis si falleeiese 6 hubiese otro im ­
pedimento para la ejecucion. Despues se consigna en el Breve
la salutation apostolica- que la Santa Sede acostumbra poner
at principio de los Breves.
3. En la.clau su la que empieza Oblata nobis se insertan
los nombres, apellidos, di6cesis de los oradores, y en seguida
un extracto de las preces, sobre el impedimento que los liga y
la causa canonica para la dispensa. Como pudiera suceder que
la oratriz no residiera en su diocesis de origen, y que el ates­
tado pidiendo la'dispensa fuera autorizado por el Oficial de la
nueva diocesis a que pertenece por su residencia, siem pre que
esto sucede el Breve menciona en la clausula que venim os ex­
plicando las dos diocesis, por ejemplo: N. N ., m ulieris Tolet.
dioecesis, et a sox m ensibus et ultra (o a tribus , qmtuor annis,
el tiem po que sea) in Compostel. dioecesi uti asseritur com m o­
rantes.
Si fuese el orador el que hubiere cambiado de diocesis, el
Breve se lim ita a hacer m ention , 6 de la di6cesis de origen, 6
de la de dom icilio, porque esto no interesa, toda vez que: la
fulminacitfn de la dispensa viene siempre cometida al Ordina­
rio de la oratriz. *
A continuation se hace m ention en el Breve de la causa
canonica que se alega para la dispensa, despues de estas pala­
bras: P.etitio continebat quod... (las causas canonicas).
4. Si la causa es estrictamente can6nica y bastante por si
sola para obtener la dispensa, el Breve la consigna en term i­
nos precisos. Por ejemplo, para las dispensas dei primero al
segundo grado, dei segundo, 6 dei segundo al tercero, la cau­
sa que la Santa Sede prefiere mencionar, si existe, es la mayor
edad de Ia oratriz,- y en; feste caso el Breve dice: «.Quod dicta
2V... 'vigesimum quartum annum et ultra agms, hactenus vi­
rum, paris conditionis cui nubere possit non invenit. »
En el caso de que la oratriz fuera viuda, no tienen aplicaci6n
lo s terminos anteriores, consigndndose solamente que es viuda.
— 214 —
En defecto de esta causa se expresa en el Brevg la de estre­
chez de lugar si existiese, en los siguientes terminos: «Quod
cum dicta N ... in loco ex quo ipsa et N ... praefatus orti sunt,
in dicta dioecesi existente, progter illius angustiam virum pa­
ris conditionis cui nubere possit invenire nequeat,» O en esta.
forma: «Quod cum dicta N ... in locis ex quibus ipsa e t N ...
praefatus orti sunt, in dicta dioecesi.» O asi: «in dictis dioe­
cesibus (cuando los suplicantes no tienen la m ism a diocesis de
origen), existentibus etiam de uno ad alium se transferendo,
propter illorum angustiam virum,» etc.
5. Si la dispensa ha sido concedida por un conjunto de cir­
cunstancias tales que ninguna de ellas por si sola era suficien-
tem ente canonica, la Dataria no hace expresi<5n de ellas en el
Breve, y se lim ita a decir lo siguiente: «Quod ipsi qui, ut.
asserunt, ex honestis fam iliis existunt, ex certis peculiaribus
rationabilibus causis anim os eorum moventibus et Nobis ex­
positis cupiunt...» etc.
Ni.la estrechez de lugar ni la mayoria de edad de la oratriz
son causas por si solas suficientes para la dispensa de primer
grado de afinidad, y cuando, a pesar de todo, por el conjunto
de otras causas 6 circunstancias concede la dispensa, se ex­
presa asi: «ex certis peculiaribus..:» etc. La Sagrada Dataria
se complace en poder hacer m ention de alguna de las causas
canonicas ordinarias, anadiendo: sex certis peculiaribus,» etc.,
et praesertim ad consulendum statui dictae N ... in loco angusto
degentis.»
Importa mucho atenerse al sentido obvio de la palabra «de­
gentis* y considerar la cl&usula con respecto k la pequenez dei
lugar dei dom icilio actual. Asi lo resolvit la Sagrada Peniten­
ciaria en el siguiente decreto de 6 de diciembre de 1880: «In
casu de quo agitur, sufficit verificatio angustiae loci actualis
dom icilii.» (Planchard, Dispenses matrimoniales, pag. 70).
En cuanto 4 otras causas, como mayoria de edad, viudez,
orfandad, necesidad de cuidar de la prole, dice asi: «In vige­
sim o quinto, etc. aetatis suae constitutae... 6 viduae... 6 paren­
tibus orbatae... 6... et praesertim ad consulendum curae et
educationi ejusdem N ... (Aqui el nombre dei vwdo 6 de la
muda).
6. Si hubiere peligro de contraer matrimonio civil, el
Breve dice: «et praesertim ad avertendum ne ipsi, nisi matri­
m onium inter se servata forma Concilii Tridentini contrahant,,
a catholicae religionis rectis statutis deflectant.»
7. Ocasi6n es esta de explicar la distinci6n que hacen los.
canonistas entre la causa final y la causa impulsiva.
La edad de Ia oratriz, la estrechez de lugar 6 lugares de ori*
— 215 —
gen de los oradores, son para las dispensas de segundo grado
y otras de menor grado causas finales, es decir, causas que
por si solas bastan para determinar a Su Santidad i la conce-
si6n de la dispensa, pero entendiendose bien que la causa ha
de ser tal, que este determinada en el Breve. No basta, pues,
que la oratriz tenga veinticuatro anos cumplidos, que haya
verdaderamente estrechez en el lugar 6 lugares de nacim iento
u origen de los oradores; es necesario, adem&s: prim ero, que
la oratriz no haya enconirado hasta el presente ni pueda encon-
trar en el lugar 6 lugares de que se trata marido de su condi­
tio n , a excepci6n de sus parientes 6 allegados; y segundo, que
los oradores sean de honestas familias, es decir, que en ellas
no haya nada iniamante,
Por consiguiente, cuando se trata de alegar o justificar la
estrechez de lugar de origen o nacimiento, s61o hay dificultad
en dos casos: primero, cuando un joven igual en todo a la ora-
triz, en condition, en fortuna,-en piedady en cualidades, pida
la mano de feta en el momento m ismo de la formation del
expediente para casarse; y segundo, si era notorio que la ora­
triz habia rehusado hasta entonces a todos los pretendientes
para poder alegar la estrechez de lugar y obtener mas facil-
m ente la dispensa.
En el caso de alegar la mayoria de edad, las palabras del
Breve «virum paris conditionis hactenus non invenit,* se con-
sideran mas favorables que estas: V irum ... invenire nequeat.
Pyrrhus Corradus, lib. vn, cap. i i ; Giovine, i i , consuit, xxxi,
parrafos 87 y 91; Feije, 653 y 654; Sanehez, lib. vm, disp.
xix, num . 14, dicen que por regia general basta la iustifica-
ci6n de la edad.
En cuanto a la causa impulsiva es aquella que, aunque pue­
de influir mucho en el animo dei Sumo Pontifice para la con-
cesi6n de la dispensa, no es suficiente para determinarles la
concesitfn. Pueden considerarse como causas impulsivas la de
ser familias honestas, etc.
8. A continuation del parrafo Sed quia... viene la expre-
si6n dei im pedim ento y gfado de consanguinidad 6 afinidad,
y aun la provenientia de dicho . im pedim ento si es primer
grado, 6 si se trata de parentesco espiritual. Por ejemplo, si
es de consanguinidad 6 afinidad de segundo o tercer grado, el
Breve dice:
«Sed quia secundo et tertio a com m uni stipite provenienti­
bus consanguinitatis gradibus invicem sunt conjuncti;» o
«quia secundo et tertio..., etc., affinitatis gradibus invicem se
attinent.»
Para consanguinidad 6 afinidad de segundo grado igual, el
— 216 —
Breve dice: '<Sed quia secundo in linea aequali consanguini­
tatis gradu invicem su n t conjuncti;» o «quia secundo in linea
aequali affinitatis gradu invicem se attinent.»
Para consanguinidad o afinidad de primero a segundo gra­
do,- el Breve se expresa asi: «Sed quia dicta N .,. praelati N ...
ex fratre germano seu sorore germana neptis pxistit;» 6 «quia
dictus N ... praelatae N ... ex fratre germano seu sorore germana
nepos existit.»— «Sed quia alias dictus N ... praefatae N ... ami­
tam seu materteram aut neptem ad praesens defunctam in
uxorum duxit;» 6 quia dicta N ... praefati N ... patrui seu avun­
culi aut nepotis.ad praesens defuncti uxor exstitit.»
9. llasta estos ultimos tiem pos, la Dataria decia: «Sed quia
primo et secundo ex eo provenientibus quod alias,,, etc. con­
sanguinitatis gradibus invicem sunt conjuncti;» 6 «...affinita­
tis gradibus invicem sg attinent.» En efecto, los miem bros su-
primidos de Ia frase son inutiles.
Para Ia afinidad de primer grado, dice la Dataria: «Sed quia
alias dicta'N ,.. praefati N ... fratris germani ad praesens de­
functi uxor exstitit;» o «...quia alias dictus N ... praefatae N ...
sorore germanam ad praesens deiunctam in uxorem duxit.»
En los Breves de Dataria de que venim os hablando, se en-
cucntran recientemente suprimidas las siguientes palabras:
«Sed quia .primo et ex eo proveniente quod alias etc., affini­
tatis gradu invicem se attinent.»
Para el parentesco espiritual, inter levantem et levatam:
«Sed quia dictus N..: praefatam N ... e sacro fonte levavit,» 6
viceversa.
Si hubiese muchos im pedim entos, todos se expresan en el
Breve en estos terminos: «Sed quia secundo in linea aequali
ex uno et-tertio item aequali ex altero stipite consanguinitatis
gradibus invicem sunt conjuncti;» o asi: «...quia dictus N ...
praefatam N ... e sacro fonte levavit ac secundo in linea aequali
consanguinitatis gradu.invicem sunt conjuncti.»
10. Despues de las clausulas anteriores, que podemos lia-
mar eccpositivas, porque se refieren a la narrativa de los he-
chos contenidos en el atestado, el Breve se ocupa de la parte
dispositiva desde las palabras Nos igitur, etc. En esta clausula
se contiene la absolucion que el Papa concede ad cautelam a
los Oradores de toda censura 6 pena eclesiastica, y solo para el
efecto de obtener 1$ dispensa y en la parte de penas y censu­
ras eclesiasticas en que pueden haber incurrido al solicitar la
dispensa. Por consiguiente, esta absoluci6n de penas y censu-
ras eclesiasticas es solo para la dispensa y en lo relativo a ella,
sin que en lo demas queden absueltos.
Asi opinan algunos canonistas; pero sobre esta materia dice
— 211 —

Planchard, Dispenses matriminiales, pag. 76, lo siguiente:


«Segun el derecho, ninguna gracia pontificia puede ser apli-
cada a los excomulgados; por consiguiente, por precaution, y
para que los oradores reciban digmamente y con mas seguri-
dad el beneficio que por el Breve se les otorga, el Papa los
absuelve preventivamente de toda censura o pena eclesiastica.
Esta absoluci6n no tiene otro efecto, y la excom union queda-
na subsistente si d ella estuvieran realmente ligados. Tambion
es necesario anadir que bajo este punto de vista restringido, la
absolution no aprovecha a los excomulgados designados en la
regia 66 de la Cancelaria Aposlolica, es decir: «Non parentibus
rei judicatae, incendiariis, violatoribus ecclesiarum, falsifica-
toribus et ialsifican procurantibus litteras et suplicationes
apostolicas et illis utentibus, receptatoribus et fautoribus eo­
rum, ac res vetitas ad infideles deferentibus, violatoribus ec­
clesiasticae libertatis, via facti ausu temerario apostolicis man­
datis non obtemperantibus, et nuntios, vel executores Apos-
tolicae Sedis,, et ejus officiales, ejus com m issa exequentes
impedientibus, qui propter praemissa vel aliquod eorum ex­
communicato a jure vel ab hom ine per quatuor m enses scienter
excom m unicationis sententiam hujiismodi sustinuerint: Et
generaliter quibuscumque aliis qui censuris aliquibus, etiam'
alias quam ut praefertur quomodolibet ligati, in illis per an­
num continuum insorduerint.»
■11. Sin embargo, si fuese uno solo de los oradores el su-
jeto a las excom um ones de la regia anterior de la Cancelaria,
la dispensa sera valida en gracia de la parte inocente (De An­
gelis, Praelaectioties Juris Can., lib. i, tit. m, pag. 65.)
12. Continua la clausula dei Breve certam tamen de prae­
missis, esto es, la narrativa de las preces, inotitiam non haben­
tes. En esta clausula Su Santidad se. dirige al Oficial u Ordi­
nario a quien viene cometido el Breve de ejeeuti6n, previ-
nidndole dos cosas importantes: Primera, que antes de poner
en ejecucion la dispensa reciba inlorm aci6n de la verdad de
las preces y de lo expuesto por los oradores, que es lo que 'en
estilo de curia se llama justification de la narrativa, en lo cual,
como se dice en el cap. xxui, tom. n, pag. 193, Del ejecutor de
las 'dispensas, ha de ponar sum o cuidado y.diligentia. Segunda,
que-en todo lo relativo a la ejecucion dei Breve, lo haga ente-
ramente gratis, no recibiendo derechos, remuneraciones ni
cosa alguna etiam sponte oblata; sin que respecto de esto pueda
alegarse costumbre en contrario, aunque sea inm em orial,
como puede verse en el cap. xx, tom . i i , ,pag. 136 antes
citado.
13. En cuanto a la justification de la narrativa 6 indaga-
— 218 —
cion de la verdad de los hecbos, opinan algunos canonistas
que no hay necesidad de que se haga por medio de testigos
juramentados, porque esta inform ation tiene por objeto exo-
nerar la conciencia del ejecutor, que bien puede descansar en
el testimonio privado de testigos 6 personas de honradez y de
conciencia.
Tal es el espiritu y letra del Concilio Tridentino, cuando en
la ses. 22, cap. v, De Reform., dice: «Haec (dispensationes)
suum non sortiantur effectum nisi prius ab eisdem tamquam
delegatis apostolicis, summarie tantum , et extrajudicialiter
cognoscatur expressas preces subreptionis, vel obreptiones
vitio non subjacere.» .
Si iuese notoria la verdad de las preces, o constase su cer-
teza al Prelado 6 delegado por cualquier conducto digno de fe ,
no hay necesidad de proceder a tal inform ation, porque se
consiguiti su objeto, que era el de averiguar la verdad. La fa­
cultad para hacer la informaci6n, se puede delegar en otra
persona, aunque resida luera dei propio obispado.
14. No sucede lo m ismo cuando la dispensa es de prim er
grado, porque en este ca$o la informaci6n ha de ser estncta-
mente cmdnica; es decir, que los testigos han de ser interroga-
dos bajo juramento, separadamente, y co n todos los dem&s re­
quisitos que exigen los cdnones y las leyes.
15. El ejecutor de la dispensa, al practical' esta informa-
ci6n, debe averiguar con sum o cuidado si siendo el im pedi­
m ento de consanguinidad 6 afinidad desigual en grados, se
hizo expresion en la siiplica dei grado mds proximo con el re­
moto, lo cual se confrontara con el drbol geneal6gico formado,
y formando otro; porque si no se expreso, no puede pasar el
delegado a ejecutar la dispensa sin obtener nuevas Letras de­
clarato rias perinde mlere, llamadas asi i las que se expiden
por segunda vez por el vicio de obrrepci6n 6 subrrepci6n que
contuvieron las primeras.
16. Antes dei Decreto del Papa Le6n XIII de 25 de junio
de 1885, en que declara v&lidas todas las dispensas obtenidas
aunque hubiera reticencia de la copula, los ejecutores de las
dispensas debian averiguar si hubo 6 no copula antes 6 des­
pues de pedida y concetlida la dispensa; pero despuas dei ci-
tado Decreto no hay necesidad de sanaciones; las dispensas
son vdlidas aunque se hubieren solicitado con reticencia de la
cdpula, y por consiguiente, los ejecutores han de prescindir
en la informaci6n para la justificaci6n de la narrativa de cuanto
se refiera d c6pula incestuosa, pero s61o si se call6, no si se
hizo expresidn de ella en las preces.
17. Las ultimas cl&usulas dei Breve se refieren:
— 219 —
1 A la celebration del matrimonio y 4 la legitim ation de
la prole. .
En cuanto a la celebraci6n del matrimonio, previene la
cldusula que el matrimonio que se ha de celebrar mediante la
dispensa, se celebre piiblicamente ante el Pdrroco y testigos
con arreglo a la forma del Concilio Tridentino, y a pesar de
que antes se hubiese celebrado asi. Esta es la practica siem pre
que la dispensa sea para el loro externo, como es la dada por
la Dataria y de la que aqui hablamos; porque si la dispensa
hubiera sido dada por la Penitenciaria, y s6lo para el foro in ­
terno, en este caso no es necesaria esta forma de celebration
del matrimonio habiendo sido antes contraido piiblicam ente
ante el Parroco y testigos, y permaneciendo oculto.
iDeben en el caso propuesto reiterarse las proclamas? Erce
responde que si es necesario para que el matrimonio sea lici­
to, y que no para que el matrimonio sea valido. Si los contra-,
yentes en el m ism o caso antes propuesto recibieron las bendi-
ciones nuptiales, no deben reiterarse estas; porque no miran
al matrimonio, sino d las personas, que son las m ism as, las
cuales no pierden la bendiciOn para la nulidad del matri­
monio.
2.° A reiterar el precepto, bajo pena de excomuniOn, de
no percibir derecho ni remuneration alguna por la ejecucion
de la dispensa.
Y 3.° A conferir al Oficial la facultad para dispensar.
Respecto de esta clausula, hacemos las siguientes observa­
tiones: Que el Sumo Pontjfice encarga al Oficial u Ordinario
haga la justification de la narrativa de que antes hemos ha-
blado, y que hecha, dispense el impedimento 0 im pedim en­
tos, lo cual no puede dejar de hacer si la justification de la
narrativa resultase conforme con las preces.
18. Esta clausula del Breve contiene, segun expresiOn de
los canonistas non gratiam factam, sed faciendam, por cuya ra-
zOn se dice en derecho que es executor necessarius, non volun­
tarius rescripti. De aqui deduce Planchard, Dispenses matrimo­
niales, las siguientes consecuencias: l . a Que el Breve no es
nulo por la muerte dei Sumo Pontifice, aun cuando no hubiera
empezado d ejecutarse, y esta es tambien la opiniOn de De An­
gelis, PrmUct. Juris Can., lib. i, tit. m, pdg. 73, y de Reiffens­
tuei, lib. i , tit. h i , g 10, n . 250 y siguientes; 2 .a, que el Oficial
no puede delegar d nadie para absolver ’d los suplicantes o
conceder la dispensa, porque son actos de jurisdiction, si Aien
puede subdelegar parala justification de la narrativa. {De A n­
g elis, lib. i, tit. xxvi, p. 120; Giovine i, consuit, v, § 86, n. 6.)
19. Debemos hacer notar que antes de las palabras aucto-
— 220 —
rttaie Nostra exgralia speciali dispenses, en los Breves de pri­
mer grado de afinidad se inserta la siguiente clausula: si pro
tuis prudentia et conscientia, ita in Domino expedire judicave­
ris. De estas liltim as palabras, se deduce: 1.°, que el Oficial,
en virtud de dichas palabras, es executor voluntarius rescripti,
y que puede por lo m ism o r e h y s a r la concesi6ri d ela dispensa
si cree en conciencia tener razones fundadas para hacerlo;
2.°, que en este caso, y en el de que no hubiere empezado a
ejecutar el Breve, las facultades dei Oficial cesan a la muerte
dei Pontifice.

CAPITULO XXXI.

FORMULA Y EX PLICAC lftN DE L A S CLAUSU LAS D E L O S BREV ES DE D A -


T A K lA CON CAUSA INFAM ANTE, «IN FORMA PAU PE R U M .»

SUMARIO: 1. F recuencia de los casos de in cesto.—2. Infam ia cum


copula y sine copula.— 3. Diferentes m odos de expedirse los Breves de
Dataria en .causa infam ante.—4. Formula i:ii forrm paupcmm .—5. En
que con vienen 6 difieren de las de causa honesta.—G. Parte exposi-
tiva dei Breve.—1■ Clausulas dei Breve segu n la intencidn con que
so cometi<5 el incesto.—8. Clausula relativa a la infam ia grave- de la
oratriz.—9. Difereneia en las clausulas antiguas y modernas de
. estos Breves.—;10. Sobre la pobreza de los oradores. Qu6 lia de ha-
ccrse cuando no resulta verdadera.—11. Opinion sobre validez 6
■nulidad de dispensa para la que sealeg<5 falsam ente pobreza.—
12.: Parte :dispositiva dei Breve. Separation de los oradores,1y
cuanto ha de durar.— 13. Que ha de hacerse cuando los oradores no
cum plen la separaci6n.— 14. Petici<5n de perd<5n y penitencia a los
oradores.— 15. B enignidad de los Breves modernos sobre p en iten ­
cia y cdmo ha de se r .— 16. Clausula referente a los juram entos de
I03: o r a d o r e s . 7. Clausula sobre la ab solu tion .—18. Legitim acitfn
d e la prole. Efectos,eclesiasticos y civiles de esta iegi IJrnacion.

1. EI caso mds frecuente por desgracia, y que por lo m is­


mo necesita mueha explication, es el en que los oradores
hayan cometido incesto. . ■>
2. Piiede suCeder que haya.infamia jm^ copula, y esto ocu-
rre siempre que el trato intimo y .la familiaridad de los su-
plicantes ban sido motivo de escandalo, y por Io m ism o han
dado'lugar eon algtiri fundamento a que se sospeche la coniis
si6ii de la c6pula. En este caso de infamia sine copula el Breve
no se diferencia .de! de infamia eum copula mas que e n la pri­
mera frase. A d em is, la prudentia aconseia que la infamia sine-
— 221 —
copula no se exprese en Jas preces cuando haya otras causas y
no sea muy publica la infamia.
3. Los Breves de la Dataria con causa infamante se expi-
den de dos modos distintos: 1.°, in forma pauperum; 2.", en
forma ordinaria; de .cada uno de los cuales hablaremos con la
debida separation.
4. EL Breve de Dataria in forma, pauperum con causa infa­
mante dice asi:

«Dilecto Filio Officiali Venerabilis Fratris Episcopi N ...


»LEO PP. XIII.
«Dilecte Fili, Salutem et Apostolicam Benedictionem, Obla­
ta Nobis nuper pro parte dilectorum filiorum N ,.. N ... laici et
N ... N ... m ulieris N ... dioecesis, petitio continebat q u o d ,ip sis
alias scientibus se secundo in linea aequali consanguinitatis
gradu invicem esse conjunctos, N ... praefatus, non quidem
peccandi data opera ut crim ine admisso haec causa foret Nos
et Sedem Apostolicam ad misericordiam et gratiam erga ipsos
faciliores reddendi, sed solum vesana libidine victus, dictam
N ... carnaliter cognovit (i).. Cum autem, sicut eadem petitio
subjungebat, nisi matrimonium inter ipsos contrahatur, dicta
N ... graviter diffamata et innupta remaneret, graviaque exinde
scandala orirentur, cupiunt exponentes praefati invicem ma­
trimonialiter copulari, sed stante im pedim ento hujusmodi de­
siderium eorum hac in parte adimplere non possunt absque
Sedis Apostolicae dispensatione. Ideo Nobis hum iliter suppli­
care fecerunt exponentes praefati ut eis in praem issis de abso­
lutionis beneficio et opportunae dispensationis gratia provide­
re de benignitate apostolica dignaremur. Nos igitur, qui salu­
tem quaerimus cunctorum, et scandalis, quantum cum Domi­
no possum us, libenter obviamus, ipsos exponentes specialis
gratiae favore prosequi volentes, necnon eorum quemlibet a
quibusvis excommunicationis et interdicti aliisque ecclesiasti­
cis sententiis, censuris et poenis a jure vel 'ab hom ine quavis
occasione .vel causa latis, si quibus quomodolibet innodati
exi stant, ad effectum praesentium tantum consequendum ab­
solventes et absolutos fore censentes, certam tamen de prae­
m issis notitiam non habentes, hujusmodi supplicationibus in ­

(f) Cuando hay infamia, sine copida, la frase dice asi: « ....i Quod ipsi alias
scientes se secundo in linea aequali consanguinitatis gradu invicem esse
conjunctos, non quidem p eccandi..., etc. reddendi, insimul conversati sunt,
carnali tamen copula inter eos minime subsecuta, et nihilominus orta est
gravis suspicio, licet falsa, quod se carnaliter cognoverint. Gum au­
tem ...» etc.
— 222 —
clinati, Discretioni tuae, de qua plenam in Domino fiduciam
habemus, per praesentes com m ilim us et mandamus, quate­
nus, deposita per te omni spe cujuscumque muneris aut prae­
m ii etiam sponte oblati, a quo te om nino abstinere debere
m onem us, de praem issis te diligenter informes, et si per in ­
formationem eamdem preces veritate niti repereris, super quo
conscientiam tuam oneram us, exponentes praefatos, qui, ut
ipsi asserunt, pauperes et miserabiles existunt ac ex suis labo­
re et industria tantum vivunt, in prim is ab invicem separes;
deinde, si veniam a te petierint hum iliter, imposita eis pro
modo culpae arbitrio tuo gravi poenitentia salutari quae scan­
dalum reparare valeat, et recepto ab eis juramento quod sub
spe facilius habendae dispensationis hujusmodi incestum hunc
non com m iserint, et quod talia deinceps non com m ittent, n e­
que com mittentibus praestabunt auxilium, consilium vel favo­
rem , ipsos ab incestus reatu et excom m unicationis aliisque
censuris et .poenis ecclesiasticis et temporalibus tam a jure
quam ab hom ine contra sim ilia perpetrantes promulgatis quas
ipsi propterea incurrerunt, in utroque foro, imposita eis prop­
ter incestum hujusmodi arbitrio tuo gravi poenitentia salutari,
et quatenus contra ipsos causa super praemissis in judicium
quoquo modo deducta fuerit, parito judicato, auctoritate Nos­
tra hac vice dumtaxat absolvas in forma Ecclesiae consueta (1);
dem um , si tibi expediens videbitur quod dispensatio hujusm odi
sit eis concedenda, neque scandalum sit ex ea oriturum, super
quo conscientiam tuam etiam oneramus, cum eisdem exponen­
tibus, et postquam in separatione praefata arbitrio tuo perseve­
raverint, et dummodo dicta N ... propter hoc rapta non fuerit,
ipsique exponentes pauperes et miserabiles existant ac ex suis
labore et industria tantum vivant, ut praefertur, quod im pedi­
mento secundi in linea aequali consanguinitatis gradus hujus­
modi ac constitutionibus et ordinationibus apostolicis caeteris-
que contrariis quibuscum que non obstantibus, matrimonium
inter se publice servata forma Concilii Tridenti ni contrahere
illudque in iacie Ecclesiae solemnizare et in eo postmodum
remanare libere et licite valeant, auctoritate Nostra praefata
dispenses, prolem susceptam, si qua sit (2), et suscipiendam
exinde legitimam decernendo. Volumus autem quod si tu,
spreta monitione Nostra hujusm odi, aliquid muneris aut prae­

(1) Si hay infama-stTte copicla, el Breve dice solamente: «...... Ipsos ab


excessibus hujusmodi in utroque foro, imposita eis propter praemissa arbi­
trio luogravi poenitentia salutari, auctoritate Noslra hac vice dumtaxat a b ­
solvas in forma Ecclesiae consueta.»
(2) Estas palabras: «susceptam si qua sit,» se omiten si hubo infamia,
sine copula.
— 223 —
m ii occasione absolutionis et dispensationis praefatarum ex i­
gere aut oblatum recipere praesumpseris, excom m unicationis
sententia tamdiu innodatus existas donec a Sede praefata ab­
solutionis beneficium per satislactionem condignam merueris
obtinere, et nihilom inus absolutio et dispensatio a te faciendae
praefatae nullius sint roboris vel m om enti. Datum Romae
apud S. P etrum ...» etc.
5. Estos Breves, como todos los demaSj contienen parte
expositiva y parte dispositiva, y tambi^n vienen encabezados
con la designation del cargo de la persona a quien se comete
la ejecucion. Como muchas de las clausulas de estos Breves
in forma pauperum con causa infamante son iguales a las de
los Breves con causa honesta, nos lim itarem os i explicar las
clausulas relativas a los Breves con causa infamante.
6. La parte expositiva supone que los oradores conocian el
im pedim ento que los unia, y por consiguiente ambos han co­
metido incesto formal.
Es muy raro que haya en esta materia ignorancia invenci-
ble; sin embargo, d ser cierto que esta ignorancia habia exis-
tido en uno 6 eri ambos oradores, las preces hubieran hecho
mencidn de ella, y en este caso la clausula dei Breve estaria
concebida en los siguientes terminos: «Quod ipsi, alias igno­
rantes aliquod impedimentum inter ipsos existere quom inus
possent invicem matrimonialiter copulari carnis fragilitate de­
victi se earnaliter cognoverunt, postmodum vero ad eorum
pervenit notitiam se ... (Aqui se expresa el im pedim ento.)
Cum autem ...» etc.
En cuanto a lo demds, las condiciones serian las m ismas y
el Oficial deberia imponer una penitencia menor.
7. El Breve anterior expresa, con arreglo d lo contenido
en las preces, que el incesto se cometio sin intencion de obte­
ner mas facilmente la dispensa. Tengase presente para esta
clausula el Breve de Le6n XIII inserto en el capitulo De los
vicios de olrrepcidn y subrrcpcidn, tom. u, cap. xiv, pag. 106.
En el caso de que en las preces se expresara la intencion de
que el incesto se habia sometido para obtener mas facilm ente
la dispensa, el Breve se expresa en los terminos siguientes:
«Quod ipsi, alias scientes se ... etc., sub spe facilius haben­
dae a Sede Apostolica dispensationis, carnis fragilitate devicti,
se earnaliter cognoverunt.» O «Quod, ipsis alias scientibus
se ... etc., N ... praefatus, sub spe facilius habende a Sede
Apostolica dispensationis, carnis fragilitate devictus, dictam
N ..., nullam spem Nos et Sedem Apostolicam ad m isericor­
diam et gratiam erga eam faciliores reddendi habentem , car-
naliter cognovit. Cum autem ...» etc.
— 224 —
El Sumo Pontifice im pone en este caso &ambos culpables, <5
a uno solo si el otro no lo fuere, la condition expresada en el
caso de rapto: «Quod alter alteri supervivens;» 6 «quod N ...
praefatus, si dictae N ... supervixerit perpetuo absque spe con­
jugii remaneat.»
. 8. El Breve se refiere, en tercer lugar, al caso cn que se
exprese en estas preces la circunstancia de estar la oratriz
gravemente infaraada (1), y, por consiguiCnte, que no tiene
esperanza de encontrar otro con quien casarse, y adem&s, el
matrimonio proyectado evitari graves escdndalos, como son el
peligro de incontinencia, el abandono del fruto dei incesto, la
m iseria de la oratriz, la enemistad de los parientes.
9. La enemistad de los parientes se consignaba antes en
los Breves antiguos entre los escandalos temibles, cuando el
impedimento era de primer grado con la siguiente formula:
kGraves etiam inim icitiae et rixae inter eorum parentes, con-
sanguincos vel affines.» Los Breves modernos dicen solamente:'
«...... Verum etiam alia mala forent pertimescenda.» Es nece-
saino anadir que el Breve no supone eneniistades 6 escandalos
existentes, sino temor probable de que surjan en caso de
abandono dei proyecto de matrimonio.
10. En la cldusula relativa a la pobreza de los oradores, el
Breve no se lim ita 4 decir pauperes, anade et miserabiWs, Esta
ultima palabra expresa la calidad de la pobreza y fud anadida
desde Bonifacio VIII. Es, pues, necesario que los oradores no
tengan para vivir m4s que su trabajo d industria personal: ex
suis labore et industHa tantum vivant. (V^ase el cap. xx, tom o
i i , p d g . 136.)

Si la dispensa se hubiese otorgado previa la inform ation y


certification de la pobreza, se procederi antes de su ejecuciOn
a la ratification de los testigos, interrogandolos bajo jura­
mento:
Primero. Si despuas que fueron examinados en la infor­
m ation anterior, y para el caso de que se trata, tienen algo
que anadir o quitar.
Segundo. Si saben 6 han oido decir que los interesados en
la dispensa han obtenido algunos bienes con que puedan vivir
y sustentarse despues que prestaron su primera declaration,
quO clase de bienes son, y que frutos producen anualmente.

(1) La palabra graviter no se contenta en las formulas antiguas de estos


Breves, y al consigaarse en'Los modernos que se expiden desde hace poco
tiempo, es indudable que se ha hecho con designio, y, por consiguienle,
que ha de ser justificada en la informacidn de la narrativa la in jam ia grave
de la oratriz.
— 225 —
Y finalm ente, si dudan o presumen con algun fundamento-
que hayan podido adquirir tales bienes.
Si respondiesen afirmativamente d esta ultim a pregunta,
se procedera nuevamente al examen de otros testigos, con.
arreglo al interrogatorio formulado por Urbano VIII.
Si de la information para la narrativa resultara que Ia po­
breza de los oradores no es verdadera, ef Oficial debe suspender
la ejecucion de la dispensa, pedir un perinde valere.y hacer q»e
los oradores paguen la com ponenda. Esta es la opiniOn de
Pyrrhus Corradus, lib vm, cap. v, n. 68 y 69; De Justis, d eT fe-
jvens. matrim., lib. i, cap. m y siguientes, n. 118, y esta es la
practica de Roma segun el discurso dei Secretario de la Sagra­
da Congregacion dei Concilio in causa Crranatem, 18 abril 1863.
11. Opinan algunos canonistas que en el caso de que ve-
nim os hablando, la dispensa no es nula, y se fundan en una
decision de la Sagrada Congregation dei Concilio de 20 de se­
tiembre de 1679.
Pero debe advertirse que esta resoluciOn se dio para un caso
particular, y la Sagrada Congregacion, consultada en 18 de
abril de 1863, rehuso dar una regia general.
Sobre esta m ism a materia puede consultarse los Dubia circa
facultat dispensandi ab impedimentis matrim. de 28 abril y
28 junio de 1873. El folium sobre la decision antes citada m
Granatem con todas las razones en pro y en contra, se con-
tiene en el Thesaurus resolutionum.
12. Despues de lo relativo a la justification de la pobreza,
el Breve previene al Oficial que ante todo (in primis) ordene la
separation de los oradores. Esta separaciOn debe entenderse en
cuanto al lecho y habitacidn. «Partes separandas esse non athoro
tantum, verum ab abithatione;» y asi lo resolviO la Sagrada Pe­
nitenciaria en 4 de julio de 1834, La separation ha de durar
todo el tiem po que senale el Oficial, y debe ser corta, y por lo
menos por todo el tiempo necesario para justificar los demas
extremos de la narrativa, procurando que cuanto antes con-
traigan matrimonio para evitar los peligros de incontinencia.
13. Si los oradores infringieran el precepto de separation
impuesta, el Oficial no podra fulminar la dispensa y d eb eri
renovar el decreto de separaciOn hasta que sea obedecido. L&
dispensa seria nula si los oradores cometieran incesto durante
la separation, (Pyrrh. Corrad., lib. vm, cap. v; Giovine ii, con­
suit. xxx, g 70, n. 4.)
Puede haber casos en que la separation de habitation sea,
si no im posible, dificil aun por poco tiem po. Por ejem plo,
cuando los oradores han cohabitado en matrimonio civil du­
rante m ucho tiempo y el marido no accede a la separaciOn im -
TOMO I I . 15
— 226 —
puesta. Tambien puede su ced erqu e la oratriz sea pobre, est6
difamada por la prolongation del concubinato, y no tenga pa­
rientes ni lugar de refugio.
En estos casos, el Ordinario se lim itari & la separaci6n del
lecho en consideration a la parte bien dispuesta.
14. Los oradores deben expresar el arrepentimiento de su
falta y pedir perdon al Oficial segun los terminos explititos del
Breve: «Si veniam a te petierint hum iliter.»
El Breve se reiiere despues a la penitencia que el Oficial ha
de imponer a los oradores. Las formulas de los Breves anti-
guos relativas a la penitencia eran m ucho mas graves que las
contenidas en los Breves modernos. Los antiguos detian:
«Deinde, si veniam a te petierint humiliter eam illis poeniten­
tiam publicam imponas quae alios deterreat a sim ilibus eom-
mittendis; utque idem N ... operam suam conferat fabricae aut
in aliud servitium alicujus ecclesiae vel loci pii tribus saltem
m ensibus, aliaque injungas quae de jure fuerint injungenda.
Qua poenitentia publica peracta, et recepto...» etc. (Pyrrh.
Corrad., lib. vm, cap. v; Reiffenstuei, App. ad lib. iv, Decre­
ta!., n. 405.)
15. Los Breves modernos son en cierto modo mas benig­
nos, y dejan al arbitrio dei Oficial la penitencia que haya de
im poner, teniendo en consideracion la gravedad' del crimen
y las circunstancias y disposition de las partes. Los Breves
modernos solamente exigen que Ia penitencia sea grave, salu-
dable y capaz de reparar el escdndalo; por consiguiente, debe
ser en cierto modo publica.
Giovine da otra formula, y Planchard, Dispenses matrimo­
niales, pag. 94 (nota), dice que la ha visto en un Breve expe-
dido para Francia en junio de 1881, y que decia asi: «Imposita
eis pro modo culpae arbitrio tuo gravi poenitentia salutari,
prout juxta prudens tuum arbitrium magis in Domino expedi­
re judicaveris.»
Nosotros creemos que la penitencia ha de ser publica por­
que ha de servir para reparar el esc&ndalo, y que queda al ar­
bitrio dei Oficial senalarla segun su criterio y las circunstan-
cias, pudiendo consistir: en asistir a la Misa parroquia], en
tomar parte en una peregrinaciOn 6 asistir a alguna novena.
Esta condition es tan indispensable segun Pyrrhus Corra-
dus, Lb. vm, cap. vi, que el Oficial no puede proceder ab ul­
teriora sin que la condiciOn se cumpla, y cita una decision de
la Sagrada Penitenciaria, que dice asi: «Fuit responsum quod
oratores obtineant denuo dispensationem; nam prima dispen­
satio luit nulla, ob non peractam poenitentiam ,»
16. Continua el Breve exigiendo tres juramentos d los ora-
— 227 —
dores: 1.°, que no hayan cometido el incesto con intentiOn de
obtener m&s facilmente la dispensa; 2.°, que no volvOrdn A c o ­
meter incesto, y 3.°, que ni con consejo, protecciOn ni ayuda
de ningun g&nero, contribuiran a que otro le eometa. Estos
juramentos debian ser recibidos por el m ism o Oficial; pero las
distancias y otras dificultades para que comparezean personal-
mente los oradores, obligan frecuentemente a delegar en el
Cura parroco la receptiOn del juram ento.
En el caso de que los oradores esten sometidos a juicio cri­
minal por el incesto, el Oficial no puede ejecutar la dispensa
hasta que, o sean absueltos, 6 cumplan la pena impuesta por
la sentenciajudicial.
17. Despues debe proceder & la absolution, la cual es in ­
dispensable para la validez de la dispensa, y conviene no con-
fundir aqui la absolution sacramental que se recibe en el tri­
bunal de la penitencia con la absolwcidn juridica, que es la que
confiere el Oficial, «vale pro utroque foro-») y en este sentido se
levantan las censuras o las penas en que incurrieron por el in ­
cesto. Obtenida la absolution, los oradores no pueden ser cita-
dos y perseguidos en juicio canOnico por esta falta.
El Oficial al dar la absolution impondra a los oradores una
penitencia gram.
Necesario es no confundir esta segunda penitencia con la
primera de que antes habla el Breve. Ni una ni otra pueden
omitirse, pero hay entre una y otra la diferencia de que si se
om ite la primera el Breve es nulo, lo cual no sucede por la
omisiOn de la segunda penitencia.
Los oradores deben aceptar y cum plir esta penitencia, y si
bien pecarian no acept&ndola 0 no cum pliendola, no por eso
la dispensa dejaria de ser valida. Sobre esta materia resolviO
la Sagrada Penitenciaria en 4 de enero de 1 839... «Delinquere,
si inflictam sibi poenitentiam non exequatur.»
18. El Breve contisne despuOs la clausula, «Prolem su s­
ceptam si quae sit...» etc. En esta clausula se con tiene lo rela­
tivo a la legitim ation de los hijos habidos en uniOn incestuosa,
legitim ation que no seria efectiva por el subsiguiente matri­
m onio en atenciOn al vicio de que adolece, y por consiguiente
es necesario que dicha legitim ation sea concedida expresa-
mente por Su Santidad.
Pudiera suceder que el Breve no contuviera la cl&usula
relativa a la legitim ation, y en este caso el Oficial tendra pre­
sente la diferencia que hay entre un Breve para un caso par­
ticular y un indulto; porque el Breve es de interpretaciOn
estricta, y si en el no esta expresada la facultad de legitim ar,
el Oficial no puede haeerlo, y en este caso debe acudir nueva-
— 228 —
mente a la Dataria pidiendo facultad para legitimar. Asi lo
resolvi6 la Sagrada Penitenciaria en 4.° de julio de 1859:
«Quoad rescripta dispensationum quae in casibus p a r tie s
laribus sire a Dataria Apostolica, sive a Sacra Poenitentiaria
concedentur, facultatem legitim andi prolem jam suscepfam
non com prehendi, nisi expresse apposita fuerit in iisdem res­
criptis,'atque in hoc casu petendam esse novam facultatem ad
hoc ut executor prolem jam susceptam legitimam decernere
valeat.»
Necesario es advertir que para que haya legitim ation debe
decl arari o el Oficial y que haya matrimonio subsiguiente. Los
hijos incestuosos no quedarian legitimados, a pesar de la dis­
pensa, si por cualquier motivo no se realizara el matrimonio.
Por ultimo, los efectos que produce esta legitim ation son
puramente espirituales, y en su virtud los hijos asi legitim a­
dos tienen capacidad para recibir ordenes y beneficios ecle-
sidsticos, pero en cuanto a los efectos civiles el Sum o Ponti­
fice nada declara, dejando al poder civil Ia libertad de resol­
ver lo que tenga por conveniente (Planchard, Dispenses Matri­
moniales, p&g. 97).
Para que conste la ejecuciOn de las dispensas in forma pau­
perum, luogo que el delegado haya practicado cuanto en las
Letras se le previene, expedira el decreto de ejecuciOn en los
tOrminos siguientes, 6 en castellano, como sepractica en algu-
nas diOcesis de Espana:
«Nos N. N. (Aqui se pone su nombre y apellido), Dei Apos­
tolieae Sedis gratia Episcopus N. (Aqui se pone ei nom bre
dei Obispado) ad infrascriptas delegatus. (Si el ejecutor dele­
gado fuere el Vicario general se pone:) Nos N. N ., etc., reve­
rendissim i (Aqui se pone el nombre y apellido de su Obispo)
Episcopi N. (Aqui se pone el nombre dei Obispado) in spiri­
tualibus Vicarius generalis ad infrascripta delegatus. Universis
et singulis praesentis visuris, salutem in Domino. Noveritis
fuisse nuper coram nobis pro parte N. et N. (Aqui se ponen
los nombres de los que solicitan la dispensa) dioecesis nostrae,
vel N. (Aqui el nombre de la diOcesis, si lo fuese de otra)
praesentatas et a nobis ea qua decuit reverentia receptas, ac
lectas litteras Apostolicas, sigillo, et alias more Romanae Cu­
riae munitas, et suscriptas, in nullo viciatas, nullaque ex parte
suspectas, tenoris sequentis (Aqui se insertan las Letras apos
tOlicas, aunque no es necesario si se conservan originales,
apud acta,, y despuas se prosigue:) Post quarum quidem Litte­
rarum praesentationem et receptionem coram nobis et per
Nos, ut praemitur, factam fuimus pro parte dictorum N. et N*.
(Los nombres de los suplicantes), debita cum instantia requi­
— 229 —
sitis, quatenus ad executionem .dictarum litterarum et conten­
torum in eis procederemus. Nos igitur, attenta et servata illa­
rum forma, mandavimus super expositis in eis capiendam
esse diligentem , et summariam informationem; per quam rer
p r im u s praedictos N. et N. (Se nombra,n los suplicantes) ter­
tio et quarto (v. gr. consanguinitatis) gradibus (Aqui se pone
el impedimento 6 impedimentos de que se suplica la dispensa,
segun el tenor de la suplica, como suena en las mismas Le­
tras Apostdlicas) ut exponebant, esse conjuctos: et dictum
oratricem N. (Se pone el nombre de la esposa) propterea rap­
tam non fuisset (Esta cldusula se puede omitir si cn las Letras
110 se manda examinar) raptam non esse omniaque iri dictis
litteris narrata, et exposita vera fuisse et esse, ac veritate
fruiri. Quapropter in primis praefactos N. et N. (Los nombres
de los impetrantes) separavimus ab invicem , eisque poeniten­
tiam publicam im posuim us, et oratori in sim ul injunxim us,
et tribus saltem m ensibus (Si fuere mandado mas tiem po se
pone el que fuere) (1) operam suam conferre fabricae Eccle­
siae N. vel loci N. (Se pone, la iglesia o el lugar que fuere) (-2)
quibus juxta testim onium fidedignum per eos praetitis, ac
eisdem juram entum recepim us, quod sub spe facilius conse­
quendae dispensationis incestum non com m iserint, et im po­
sita arbitrio nostro alia poenitentia salutari ipsos in utroque
foro absolvimus, et cum iisdem auctoritate nobis com m issa,
servatis servandis dispensavim us, quod non obstante im pedi­
mento tertii (vel quarti) consanguinitatis gradus hujusmodi
(El que fuere, y si fuese otro u otros im pedim entos se ponen
aqui, segun y como se contienen en las Letras), matrimonium
inter se publice servata Concilii Tridentini forma contrahere,
illudque in facie Ecclesiae solem nizare, et in eo post modum
remanere, libere ac licite possint. Distantiam vero secundi
(vel quarti gradus) non obstare declaravimus. (Si en el im pe­
dimento de que se suplica no hay desigualdad de grados, sino
que es sim ple, se omite toda esta clausula* y si hay alguna, se
pone la que fuere m&s proxima.) Prolem susceptam, si qua
sit, et suscipiendafn, ex inde legitimam decernendo (Las pala-*
bras 2»'olem susceptam se omiten cuando no hubo edpula entre
los suplicantes) non obstantibus constitutionibus, et ordinatio­
nibus apostolicie caeterisque contrariis quibuscumque, justa
praedictarum litterarum formam. In quorum fidem has nos-

(d) En los Brevee moderno* a© deja el tiempo <1© la separaeidn al arbitrio


dei Ordinario.
(2) Taiqbi&i se suprime eu los Breves modernos lo relativo 4 esta c iiu -
sula. '
— 230 —

tras Litteras nostra manu firmatas, sigilloque nostri Oficii


sigillatas, damus die N ... m ensis N..,. anni N ..., etc.» (N6tese-
que si en la siiplica se expresO cOpula incestuosa, mas no la in-
tenci6n con que se tuvo, despuas de las palabras, quapropter,
se prosigue inmediatamente:) Recepto ab eis juramento, quod
sub spe facilius obstinendae dispensationis incestum n oc com ­
m iserint; impositaque eis salutari poenitentia, illos in utro­
que foro absolvimus cum praedictis oratoribus, etc., ut supra.»

CAPlTULO XXXII.

form ula y i x p l i c a c i Oh de las c l Au s u l a s de los breves

«IN FORMA O RD IN ARIA.»

SUMARIO: 1. A dvertencia p relim inar.^ 2. Diferencias entre estos


■Breves y los in form a pauperum,—3. Confesi6n exigid a a los orado­
res.—4. Justification de la narrativa.

4. Antes de proceder al examen de las clausulas de este


Breve, debemos advertir que siendo muchas de ellas iguales &
las de los anteriores, nos concretaremos d explicar aquellas
que consignadas en los de forma ordinaria difieren de las de
los demas.
2. Entre los diferentes Breves en forma ordinaria que se
expiden por la Sagrada Dataria, hem os preferido el andlisis de
las cldusulas de un Breve de primer grado, porque es el que
mds variantes tiene.
; En efecto, en estos Breves no sucede lo que en los de
in forma pauperum, porque en 6stos el Oficial debe empezar
por la separaci6n de los oradores, y en los de in forma ordina­
ria no, pues en ellos tiene mds libertad. Ademds, en los de in­
forma ordinaria, no se im pone d los oradores la obligation de.
pedir perdOn, ni penitencia bajo pena.de nulidad, ni se les
exige mas que un solo juramento, ni se hace m enci6n de la
pobreza.
Planchard, Dispenses matrimoniales, pag. 402, dice que en
el m es de abril de 1884 vi0 un Breve que exigia los tres jura-
m entos como en los de in fovma pauperum, si bien era en un
Breve de dispensa de primer grado de afinidad unido al pa­
rentesco espiritual inter levantem et levatae matrem.
Las condiciones de los demds Breves quedan en todo su vi­
gor. Por ultim o, la separation ad tempus officiali bemvisvm-
— 231 —
era antes especial en los Breve' in forma paupemm. pero hey
se consigna tam bien en los Breves in forma ordinaria, y obli­
ga bajo pena de nulidad,
3, El Breve exige que los oradores se confiesen dos veces
a rte s de fulm inar la dispensa. Esta cldusula, dice Planchard,
Dispenses 'matrimoniales, p&g. 101, prolonga la separaci6n de
los oradores y no es facil conseguir que se confiesen dos veces
antes de casarse los oradores mal dispuestos.
4. En cuanto a los Breves de prim ero y segundo grado, la
justification de la narrativa debe ser estricta y canOnica..
He aqui los term inos del Breve:
«Mandamus, quatenus, deposita per te om ni spe... etc.,
necnon om ni affectione .et alia quavis hum ana passione, de
praem issis om nibus et singulis illorum que circum stantiis te
diligenter informes, et si per informationem exactam a perso­
nis fide dignis rite ac recte examinatis canonice habitam eas­
dem preces veritate realiter ac omni m endacii et fraudis sus­
picione prorsus rem ota niti com pereris super quo...» etc.

CAPITULO XXXIII,

FORMULA Y EXPLICAC 16N DE LOS RESCRIPTOS DE LA SAGRADA PENITEN-


CIARfA CUANDO LA CAUSA ES HONESTA.

SUMAIilO: 1. F acultad que hoy tiene la Sagrada Penitenciaria.—


2. Form a m ateria! en que se escribcn estos Breves.—3. Form ula de
eslos Breves.—4.-. Clausula sobre la pobreza.—5. Causas cantfnicas.
—6. Sobre b uena 6 m ala fe en la exposicidn d e ia s causas.—7. Clau­
sula sobre el Ordinario propio.—8. A quien se dirigen estos Breves.
Decreto de la Sagrada Penitenciaria.—9, Clausula sobre verdad de
la narrativ a.—10. Clausula sobre no haber acudido a la D ataria.—
11. Clausula sobre la limosna. Decreto de la Sagrada P eniten­
ciaria.

1. La Sagrada Penitenciaria concede actualmente dispensas


validas pro utroque foro, siem pre que concurrit vera oratorum
paupertas per authenticam Ordinariorum attestationem compro­
banda (Thesaurus Resolutionum 8. G. G., 26 abril 1863. Du­
bium circa facult. dispensandi ab imped, m atrim .)
2. Todos los Breves vienen m qnuscritos en pergam ino,
pero los Rescriptos do la Sagrada Penitenciaria vienen im pre-
sos desde 1867, dejando solamente los huecos necesarios para
poner m anuscritos, al principle, los nom bres, apellidos, di6-
— 232 —
cesis, pobreza o cuasi pobreza, im pedim entos, grados, y si
hubiese necesidad la provenientia del im pedim ento.
Por ejempio:
«Joannes Garcia e dioecesi Toletana et Maria Rodriguez e
dioecesi Toletana in Matriti dom icilium habens, pauperes (6
si asi fuese, fere pauperes), consanguinei in secundo et tertio
lineae collateralis gradu... 6 asi: affines in prim o aequali lineae
collaterals gradu: oratris enim erat soror uxoris defunctae
oratoris, etc.»
3. He aqui la formula dei Breve:
«Beatissime Pater:
(Siguen m anuscritos los nom bres, grados, etc. de que antes
hemos hablado, y a continuation lo siguiente:
«...m atrim onium inter se contrahere cupientes, Sanctitatem
Vestram de opportunae dispensationis gratia hum illim e depre­
cantur ob sequentes rationes authenticis docum entis confir­
matas (Aqui las causas candnicas).
»Sacra Poenitentiaria de speciali et expressa apostolica auc­
toritate suprascriptos oratores a quibusvis sententiis, censuris
et poenis ecclesiasticis tam a jure quam ab hom ine quavis
occasione vel causa latis, si quibus quomodolibet innodati sint,
ad effectum imrascriptae' gratiae dum taxat consequendae, h u ­
jus rescripti tenore absolvens et absolutos fore censons, pro­
prio orat... [orum u oratricis) Ordinario facultatem concedit,
cum iisdem oratoribus, si vera sint exposita, et dum modo super
petita dispensatione recursus ad Apostolicam Datariam factus
non sit, alludque eis canonicum non obstet im pedim entum
quom inus legitimo m atrim onio conjungi possint, erogata ab
eis aliqua eleemosyna arbitrio ejusdem ordinarii juxta eorum
vires taxanda et applicanda (1), super recensit... in precibus im ­
pedim ent... ut ill... (2), et constitutionibus atque ordinationibus
apostolicis caeterisque contrariis quibuscum que non obstanti­
bus, m atrim onium uterque inter se publice servata forma Con­
cilii Tridentini contrahere et in eo postm odum rem anere li­
bere et licite valeant, apostolica auctoritate (3) in utroque foro
(1) Si los oradores son casi pobres, la f6rmula d e la Sagrada P en ilen -
eiaria dice: tfSolvUs.jam pro ejusdem, Datariae Apostolicae juribus libellis. ,.i>
A continiiaciSn.se pone- manuscrita la cantidad entregada & la Sagrada Datar
rla, cuya cantidad entrega, porque los Sum os Pontifices prohiben & la Sa-
grada Penitenciaria percibir nada por estas disp en sas.
(2) Recensito (S recensitis, impedimento 6 impedimentis , illo 6 illis, segun
que sea uno 6 m ucbos los impedimentos^
(3) Algunas v e c e s la P enitenciaria anade aqui: «et qu aten ua idem ordi­
narius in Domino expedire judicaVerit.» La Penitenciaria hace e sto d e algfin
tiem po &esta parte, y no tiene f6rmuia im presa que contenga esLa clSusula,
— 233 —
m isericorditer et gratis dispensandi, prolem suscipiendam
exinde legitimam nunciando.
»Datum Romae in S. Poenitentiaria die...»
(Siguen las firmas y el sello, y la nota Oratis.)
4. Concrettinonos ahora d explicar las clausulas especiales
de estos Breves de Penitenciaria, rem itiendonos, en cuanto a
las comunes, a lo que ya hemos dicho sobre la f6rm ula de los
demas Breves.
Respecto de la form ula sobre la pobreza pauperes o fere pau-
peresj ya hemos dicho en el cap. xx, tom . ii, pag. 136 la dife-
rencia que hay entre pauperes y fere pauperes. Si de la inibr-
maci6n no resultase la verdad de la narrativa en cuanto &la
pobreza, hay que acudir nuevam ente a la Penitenciaria pi-
diendo un per inde mlere.
5. En cuanto a las razones 6 causas que se alegan para la
dispensa, la Penitenciaria no dice nunca como la Dataria: «e®
certis peculiaribus rationabilibus causis, » lim itandose a decir,
por ejemplo: angustiam loci, aetatem oratricis...» etc.
6. Si hubiere falsedad con mala fe en la alegacion de las
causas, la dispensa sera nula, y por 'el contrario s e ri valida si
hubo buena fe y el Rescripto hace m ention de otras causas
plenam ente suficientes. (Planchard, Dispenses matrimoniales,
p£g. 406.)
7. En cuanto a la clausula relativa al Ordinario propio, se
escribe oratorum si la ditfcesis es com un para ambos oradores,
y oratricis si son de dos didcesis diferentes. Se hace expresidn
dei nom bre de la diocesis si la facultad para dispensar se con­
frere al Ordinario dei domicilio 6' de la habitaei6n de Ia oratriz;
por ejemplo: Toletan. ordinario.
8. Los Rescriptos de la Sagrada Penitenciaria se dirigen
siem pre, no al Ofieial, sino al Ordinario proprio oratricis vel
oratorum Ordinario. Y como, segiin hemos visto antes, capi-
lulo xxvm, pag. 193, Del ejecutor de las dispensas, la palabra
Ordinario com prende al Obispo y al Oficial, y 6ste debe tener
el caracter y facultades de Yicario general, cualcfuiera de los
tres puede ejecutar el Rescripto.
Consultada la Sagrada Penitenciaria si el Ordinario dei do­
micilio tendria facultades para la ejecucion de la dispensa
cuando el: Rescripto contiene ]as siguientes palabras: proprio
oratorum u oratricis Ordinario, contests, que tanto el Ordina­
rio dei domicilio como' el de origen tienen facultades para eje­
cutar los Rescriptos.

ni en las usuales espacio en Manco para insertarla, lim itia d o se d cscrib ir


dichas palabras al final de la hoja.
— 234 —
He aqui el Dubium y la resolution:
«Dispensationes S. Poenitentiariae Apostolicae proprio ora­
tricis vel oratorum Ordinario com m ittuntur: an his verbis de­
signetur Ordinarius loci originis oratricis, ita ut dispensatio­
nem iste exequi possit etiamsi m ulier in alia dioecesi actuale
dom icilium habeat, et e contrario litteras exequi non possit
O rdinarius solius domicilii?— S, P oenit..., resp.: Juxta decla­
rationes alias datas, tum Ordinarium originis, tum Ordina­
rium domicilii oratorum posse exequi dispensationes quae a
S. Poenitentiaria p rv p rio , illorum Ordinario commissae fue­
rint.*
9. La fOrmula *si vera sin t exposita* es diferente de esta
que usa la Dataria: «si per informationem preces veritate n iti
compereris.* La inform ation es en ambos casos obligatoria sub
gravi, pero no bajo pena de nulidad, porqu'e basta, para la va­
lidez de la dispensa que la narrativa sea verdadera, y el Ordi­
nario puede om itir la justification cuando es notoria la verdad
de lo expuesto. {Planchard, pag. 107, ntim. 246.)
10. La clausula Dummodo... recursus ad Apostolicam D a­
tariam factus non sit se consigna para im pedir que una dis­
pensa negada por Ia Dataria se pida despues d la Peniten­
ciaria.
11. La cHusula Erogata aliqua eleemosyna, etc. se omite
siem pre para Italia, raras veces para Espana, y casi nunca
para Francia, para cuya naciOn empezO a usarse en 1823.
Cuando en el Breve se encuentre esta cldusula, corresponde
al Ordinario determ inar la sum a que, en proportion a los me­
dios de los oradores, 6stoc puedan dar, y senalar tam bien la
obra a que se habia de aplicar.
Basta en este caso para la validez de la dispensa que el Or­
dinario senale la limosma y que los oradores prom etan pagarla,
pero no es necesario que lo hagan antes de la fulminacion de
la dispensa. Asi lo resolviO la Sagrada Penitenciaria en 11 de
junio de 18S9:
,«1.° Utrum satis sit ut eleemosyna definiatur ab O rdinaria
et oratores prom itant se illam erogaturos?—2.° Utrum haec
eleemosyna ab Ordinario definita fieri debeat ante dispensa­
tionis fulminationem?— 3.° Utrum haec eleemosyna fieri de­
beat ante dispensationis lulm inationem sub poena nullitatis?—
S. Poenit... ad I" m, Affirmative, nisi aliter expresse Ordinario
ipsi injunctum fuerit; ad II nm, Provisum in prim o; ad III"™,
Negative.»
La cldusula Super recensito in praecihus impedimento, 0 sea,
recensitis impedimentis, etc. es siem pre Ia misma. La Sagrada
Penitenciaria, apartdndose en esto dc la practica establecida en
— 235 —
la Bula de San Pio Y, no emplea otra f6rm ula aun cuando el
im pedim ento sea de grados desiguales. Es indispensable un
p er inde m lere si en las preces se hubiese expresado un grado
mds remoto en vez de otro m as proximo.
En virtud de la clausula Quatenus Ordinarius expedire m
Domino judicaverit el Breve constitute al Ordinario en ejecu­
tor voluntario de la dispensa.
La cldusula Gratis dispensandi contiene la m ism a pro-
hibici6n de que el ejecutor perciha nada como en los anterio­
res Breves.
La Sagrada Penitenciaria suprim e en estos Rescriptos la
clausula relativa a la excomunion, pero perm anece en su vigor
todo lo dem&s relativo al pecado que comete el que viola la ley
y a la nulidad de la dispensa si se exigiera retribucidn.

CAPITULO XXXIV.

FORMULA Y EXPLICACI6N DE LAS CLAUSULAS DE LOS BREVES DE.


PENITENCIARIA CON CAUSA INFAMANTE.

SUMARIO: 1. Causas infam antes mas frecuentes.—2, Clausula P r a ­


vio,...—3. Clase de absolucidn prescrita en la clausula anterior.—
4. Imposici(5n de la p enitencia.—5. Clausula Interdicto...— 6. El Ordi­
nario h a de ser obedecido en cuanto ordene a los oradores.—7. Con­
clusiones sobre desobediencia.—8. Clausula E x h i b i t a . 9. Clausula
D um m odo— 10. Clausula Proviso .—11. Clausula Prolem ,— Yl. Brevet?
recientes de la Sagrada Penitenciaria para infam ia sin cc5pulay
p ara infam ia con c6pula.

1. Como estos Breves no se diferencian del anterior mds


que en las clausulas insertas despuas de las palabras Cum iis­
dem aratoribus, nos hm itarem os a explicar las especiales de
estos Breves.
Antes debemos advertir que las causas infam antes d que mds
Irecuentem ente se rcfieren estos Breves, son: 1.°, la excesiva
fam iliaridad entre los oradores; 2.°, la cohabitation escandalo-
sa; 3.°, el incesto; 4..°, la afinidad ilicita procedente de relatio­
nes crim inales entre uno de los oradores y una parienta dei
otro; 5.u, el impedim ento de crim en ex adulterio et fide data;
6.° y liltimo, la intenci6n manifestada por los oradores de con­
traer m atrim onio civil, lo cual, dicho sea en verdad, cs m uy
raro en Espana, y de cuyo caso nosotros no tenem os conoci-
m iento alguno.
— 236 —
2. C la u d ia P r m ia ... etc. Esta cldusula, inserta siem pre
en los Rescriptos con causa infam ante, dice asi: «Praevia sive
per se', sive per aliam idoneam ecclesiasticam personam ab eo
ad hoc specialiter deputandam eorum absolutione a praem isiis
cum gravi et diuturna poenitentia salutari.»
E n el caso de que fuera excesiva la familiaridad entre los
oradores, el Rescripto se lim ita a im poner una penitencia en
estos term inos: «Cum congrua poenitentia salutari.»
En cuanto al incesto 6 impedimento de crim en, el Breve
dice: «Praevia sive per se... etc. eorum absolutione a censuris
et poenis ecclesiasticis, si quas ob praem issa incurrerint, et
ab incestus (6 adulterii) reatibus cum gravi et diuturna poeni­
tentia salutari.»
3. La absolution a que se refiere la clausula anterior es
juridica, no sacramental, y aunque la Dataria no autoriza la
subdelegaciOn de absolver, la Penitenciaria lo perm ite, por
mas que no este en uso esta subde]egaci6n, porque la practica
es que el Ordinario absuelva por escrito y en el expediente
mismo de la dispensa.
4. La im position de la penitencia que por derecho com un
es inherente d toda absolution, ha de ser grave, pero siem pre
conveniente, segun parezea al Ordinario y en conformidad d
los term inos dei Rescripto, teniendo en cuenta la edad y dis­
positiones de los oradores y procurando no afligirlos con exce­
siva severidad.
5. Cldusula Interdicto... etc. Desde 1852, en caso de in­
cesto, cohabitaciOn escandalosa 6 familiaridad exccsiva entre
los. oradores, se han introducido en estos Rescriptos dos nue­
vas claus alas que preceden a la cldusula p m via . Estas dos
clausulas dicen asi: «Interdicto prius iltis quocum que tractu
per tem pus sibi benevisum , et exhibita ab eis fide peractae
sacramentalis coniessionis.» _
En los Breves relativos al im pedim ento de crim en ex adulte­
r io , ademas de las dos cldusulas anteriores se contiene la si­
guiente: «Dummodo n eu ter in prioris conjugis necem m achi­
natus luerit.»
6. Antes de fulm inar la dispensa, el Ordinario debe cer­
t i o r a t e de que ha sido obedecido, y en el caso de que no lo
hubiere sido, observara la conducta que se traza en el siguien­
te decreto de la Sagrada Penitenciaria de 15 de febrero de
1854:
«Cum clausula apposita det jurisdictionem sub conditione,
sed non respiciat ipsam dispensationem , debere quidem con­
ditionem appositam im pleri ut com m issarius exequi valeat
rescriptum , non vero novam petendam esse dispensationem*
— 237 —
si oratores, violata interdictione cujuscum que tractus, fideliter
abstineant per tem pus praescriptum , dummodo tam en violatio
inderdicti non fuerit per incestum.»
7. De este decreto deduce Planchard, Dispenses matrimo-
niales„ las siguientes conclusiones:
Prim era. La dispensa es nula si la prohibition de trato y
relationes ha sido violada cometiendo incesto. Esto es asi, ya
haya sido.la separaci6n im puesta por Ia Dataria, ya por la Pe-
niteneiaria; y la raz<5n es que el incesto que se comete durante
el tiempo de" la separation y hasta la fulminacitfn d e la dispen­
sa anula todo Breve 6 Rescripto. En el caso de que el incesto
ya expresado en la suplica se hubiera vuelto d com eter des-
pu6s de la rem esa de las preces, pero antes dei tiempo de la
separation, la dispensa es vdlida, (Pyrrh. Corr., lib. v i i i , ca­
pitulo v.)
Segunda. Cualquiera otra violaci6n de la prohibition im ­
puesta por el Ordinario para que los oradores se abstengan de
trato y comunicaciOn, no anula la dispensa, basiando que el
Ordinario renueve la prohibition y exija la obediencia que es
absolutamente indispensable antes de fulm inar la dispensa.
El Ordinario procedera prudentem ente, dism inuyendo en
cuanto sea posible el tiempo de la separation y abstention de
las relaciones. (V6ase sobre esta materia lo que hemos dicho
al explicar esta cldusula en los Rescriptos anteriores.)
8. Cldusula Exhibita... etc. La Penitenciaria exige una sola
confesiOn sacramental durante el tiempo de la separation, y
debe exigir d los oradores c^dula que acredite se han con-
fesado.
9. Clausula Dummodo neuter... etc. Esta cldusula se inser­
ta siem pre para los im pedim entos de crim en ez adulterio et Me
data, porque la Santa Sede nunca quiere dispensar el im pedi­
m ento de conyugicidio publico.
10. Clausula Proviso... etc. Secontiene en los Breves para
los casos de afinidad ilicita, esto es, cuando uno de los oradores
ha tenido copula ilicita con una parienta dei otro en prim ero
6 segundo grado: «Proviso prius opportunis modis u t occasio
amplius peccandi cum... (oratricis sororis, por ejemplo) remo­
veatur, prom a sive per se sive... etc. orat... (oratoris u oratri­
cis, segun el caso) absolutione a...» etc.
11. Cldusula Prolem sive susceptam, siv$... etc. La palabra
susceptam se inserta siem pre en estos Breves cuando ha habido
incesto o crim en ew adulterio et -fide data. En este illtimo caso
el Rescripto dice: <tProlem sive susceptat, non tamen in adul­
terio conceptam, sive suscipiendam emnde legitimam decernen­
do, ac respective m n dando. »
— 238 —
12. A continuation va la copia de la fOrmula de dos Bre-
bres de 5 de octubre de 1885, el prim ero por infam ia sin cO­
pula y el segundo eon cOpula, y cuyas d&usulas no explica-
mos porque lo estan antes y en los capitulos anteriores,
El Breve para infamia sin cOpula es como sigue:

o-Seatissime P ater:
(Aqui m anuscritos los nom bres de los oradores y el grado,
con expresion de la infamia sin cOpula) m atrim onium inter se
contrahere cupientes, Sanctitatem Vestram de opportunae dis­
pensationis gratia hum illim e deprecantur ob sequentes ratio­
nes authenticis documentis comprobatas (Sigue el manuscrito)
(m urm urationes, etc. unde oratris in nupta ac diffamata re­
m aneret). (Sigue el texto impreso.)
»Sacra Poenitentiaria de speciali et .expressa Apostolica
Auctoritate suprascritos oratores a quibusvis sententiis, c e n ­
suris et poenis ecclesiasticis tam a jure quam ab hom ine qua­
vis occasione vel causa latis, si quibus quomodolibet innodati
sint, ad effectum infrascriptaegratiae dum taxat consequendae,
hujus rescripti tenore absolvens et absolutos fore censens,
Proprio Orat orum Ordinario facultatem concedit cum iisdem
oratoribus, si vera sint exposita et dum modo super petita dis­
pensatione recursus ad Apostolicam Datariam factus non sit,
aliudque eis canonicum non obstet im pedim entum quom inus
legitimo m atrim onio eonjugi possint, super recensito in p re ­
cibus impedim ento ut, illo et Constitutionibus atque O rdina­
tionibus Apostolicis ceterisque contrariis q-uibuscumque non
obstantibus, m atrim onium uterque inter se publice, servata
forma Sacri Concilii Tridentini, contrahere et in eo postmo*
dum rem anere licite ac libere valeant, Apostolica Auctoritate
in utroque foro m isericorditer et gratis dispensandi: prolem
suscipiendam exinde legitiman nunciando.
»Datum Romae in S, P oenitentiaria,»'etc.
El Breve para infamia con cOpula dice asi:

e.Beatissime Pater:
(Aqui m anuscritos los nom bres de los oradores y el gra­
do, con expresiOn de cO,pula) m atrim onium inter se contrahere
cupientes, Sanctitatem Vestram de opportunae dispensationis
gratia hum illim e deprecantur obsequentes rationes authenticis
docum entis comprobatas:
•Sacra Poenitentiaria de speciali et expressa Apostolica
Auctoritate suprascriptos oratores a quibusvis sententiis, cen­
— 239 _
suris et poenis ecclesiasticis tam a ju re quam ab hom ine quavis
occasione vel causa latis, si quibus quomodolibet innodati
sint, ad effectum inirascriptae gratiae dum taxat consequendae,
hujus rescripti tenore absolvens et absolutos fore censens,
Proprio Qvslorum Ordinario facultatem concedit, cum iisdem
oratoribus, rem oto, quatenus adsit, scandalo praesertim per
separationem tempore sibi beneviso, si fieri potest, ac praevia
absolutione sive per se sive per aliam idoneam ecclesiasticam
personam ab Eo ad hoc specialiter hac vice tantum deputan­
dam a censuris et poenis ecclesiasticis, si quas ob praem issa
incurrerint, et ab incestus reatibus (manuscrito cum gravi)
poenitentia salutari, si vera sint exposita, et dum m odo super
petita dispensatione recursus ad Apostolicam Datariam iactus
non sit, aliudque eis canonicum non obstet im pedim entum ,
quom inus legitimo m atrimonio conjungi possint, super recen­
sito in precibus impedimento ut illo ab praem isis, Constitu­
tionibus atque Ordinationibus Apostolicis, ceterisque contrariis
quibuscum que non obstantibus, m atrim onium uterque inter
se publice, servata lorm a Sacri Concilii Tridentini, contrahere
et in eo postmodum rem anere lic‘ite ac libere valeant, pari
Apostolica Auctoritate in utroque foro m isericorditer et gratis
dispensandi: prolem sive susceptam sive suscipiendam exinde
legitimam decernendo ac respective nunciando. Datum Romae
in S. Poenitentiaria,» ete.
(Siguen las firmas, y i la izquierda sello en seco, d cuyo al-
rededor se lee: «Sigillum officit Sacra Poenitentiariae Aposto­
li cae.»)

CAPfTULO XXXV.

FORMULA Y EXPLICAClfiN DE LAS CLAUSULAS DE LOS RESCRIPTOS DEL


SANTO OFICIO PARA RELIGION MIXTA.

SUMAR10: 1. F6rm ula dei Rescripto.—2. Informaci6n de la n a rra ­


tiva.—3. Sobre Ia absolucidn de ceusuras.— 4. Caso de separacidn
si hubieran cohabitado.—5. Clausula Dummodo cautum, y que debe
^bservar el Ordinario.—6. C6mo se h a n de celebrar estos m a tri­
monies.

1. Feria IV d ie...—Sanctissimo Dominus Noster Leo divina


Providentia Papa XIII, in solita audientia R. P. D. Assessori
S. Officii im pertita, audita relatione suprascripti (1) supplicis

( i) Los R escriptos dei Santo Oficio no se exp id en im presos; s e eseriben


— 2 4 0 .—
libelli una cum Em inentissim orum ac Reverendissim orum
Dom inorum S. R. E. Cardinalium Generalium Inquisitorum
suffragiis (1), benigne indulsit (2) ut R. P. D. Ordinarius (3)
Engolism en in tra fines suae dioecesis dispensare valeat (4)
lelegandi, si opus sit N ... N ... [nom-
catilica) oratricem catholicam (%:
oraforem catholicum) super im pedim ento mixtae religionis (S)
ut licite et legitime m atrim onium contrahere possit cum N ...
N ... (nombre y apellidos de la parte no catdlica) acatholico (6:
acatholica), dummodo cautum om nino sit conditionibus ab
Ecclesia praescriptis, et praesertim de amovendo a catholico
conjuge perversionis periculo, de conversione conjugis aca-
tholici ab illa pro viribus curanda, ac de universa prole utrius-
que sexus in catholicae religionis sanctitate om nino educanda.
Contrariis non obstantibus quibuscum que. In reliquis stet
Instructioni alias datae.
{Siguen la fecha, la firma dei Notario 6 de su sustituto y el
sello del Santo Oficio.)
2. Aun cuando el Santo Oficio no prescribe en el Breve la.
informacion de la narrativa, se considera sobreentendida y el
O rdinario no puede prescindir de hacerla.
Antes de fulm inar la dispensa, debe tambien investigar si
la parte catolica esta actualmente en la di6cesis.
3. En la form ula anterior tampoco se con'tiene la absolu­
tio n de las censuras, porque el Santo Oficio no hace menci6n
de ellas mas que en el caso de que se haya incurrido en reali-
dad, por ejempio, si el m atrim onio se hubiera celebrado antes
ante m inistro hereje; en este caso se exige fa absolucidn previa,
y una penitencia: «proevia absolutione a censuris, et imposi-

a continuaci<5n de la copia textu al de las preces dirigidas por el Ordinario.


(1) Esta clSusula varia frecuentem ente. Cuando no han sido consul lados
lo s Cardenales, se om iten las palabras mia cum... suffragiis. En tiem po de
v acaciones en jugar de: «in solita au d ien tia...» e tc ., s e p o n e : "per facul­
tates R. P. D. A ssessori S. Officii im pertitas.»
(2) Algunas v e ce s el Rescripto contiene esta s palabras: «benigne rem i­
sit p reces prudenti arbitrio et conscien tiae R. P. D. Ordinarii... qui dispen ■
sare valea t...» En e ste easo e l Ordinario e s ejecutor voluntario dei R es­
cripto.
(3) En algunos R escriptos se lee: Episcopus, y en e ste caso el Vicario
general procede com o delegad o y no puede subdelegar.
(4) En algunos Rescriptos se encarga al Ordinario procure la con ver-
si<5n de la parte'no catdlica, y en este caso el R escripto dice asf: «benign e
rem isit preces prudenti arbitrio e t conscien tiae ordinarii.;., qui prius cu ret
conversionem v iri, et quatenus ipse renuat, dispensare v a lea t...» e tc .
(5) Aqui se agrega la m enci6n d e cualquiera otro im pedim ento que h u -
biere: «Super im pedim entis m ixtae religionis et secundi (6 e l que sea) con­
sanguinitatis,» e tc .
— 241 —
tis poenitentiis salutaribus.» Unicamente en este caso es cuan­
do se impone penitencia, con arreglo al siguiente decreto dei
Santo Oficio de 27 de marzo de 1878: «Absolutionem a censu­
ris eum poenitentiis salutaribus requiri tantum quatenus ora­
tores adstiterint coram m inistro haeretico.».
4. Si hubiere habido cohabitaci6n y comercio carnal entre
los oradores, el Santo Oficio exige la separation, que ei Ordi­
nario senalara a su arbitrio, «ut parst catholica rite disponatur
ab gratiam Dei recipiendam;» pero como no por esto considera
que haya nulidad, el Breve anade en seguida: «quatenus fieri
possit absque gravi damno.»
5. En la clausula dummodo cautum omnino s it... etc., debe
observar e! Ordinario la Instruction de 15 de noviem bre de
1858, que dice asi: «Emissa tamen prius per eumdem (J: eam-
dem) jurata obligatione coram eodem ordinario perm ittendi
educationem prolis utriusque sexus (tam forsan natae quam
nasciturae) in religione catholica, nec im pediendi uxori (d:
viro) filiisque liberum catholicae religionis exercitium: m atri-
fhonium vero celebretur coram parocho et duobus testibus
juxta praescripta a Sacro Concilio Tridentino, extra tamen
ecclesiam et absque parochi benedictione. Ipsemet denique
Ordinarius efficaciter insinuet oratrici catholicae (4: oratori
catholico) obligationem quam habet curandi totis viribus aca-
tholici conjugis conversionem .C ontrariis... etc.»
6. La celebration del m atrimonio debe hacerse siem pre
fuera de la iglesia, ante el Cura p&rroeo propio de la parte ca-
t6lica, y en presencia de dos testigos, limitdndose el Parroco
d recibir el consentimiento de los esposos, consignando des­
puas la partida en el libro de m atrim onios.
En estos m atrim onios estd prohibida la Misa pro sponso et
sponsa y las bendiciones que son inseparables de esta cere­
monia.
Los futuros esposos no pueden contraer ante el m inistro pro-
testante, y por consiguiente, este no puede coneurrir al tem ­
plo. La parte catOlica que consintiera en ello, comete un pe­
cado m ortal, incurre en las censuras de la Iglesia, y no puede
ser admitida despues sin haber sido regularm ente absuelta.
Asi aparece de la decision de 27 de marzo de 1878 que re-
asume toda la doctrina de la Santa Sede en esta m ateria, y va
inserta en esta obra, tom . i, cap. xxv, pag, 839.
CAPITULO XXXVI.

DE LA EJECUCION DE LAS D1SPEXSAS EXPiTDlDAS POR LA SAGRADA


PEKITENCIARfA, Y OTRAS SOLO PARA EL FORO INTERNO.

SUMARIO: 1. Form a en que se rem iten. Sobrescrito 6 clausula e x ­


terior antigua. Que es necesario para ser considerado m aestro en
Sagrada Teologia. No pueden ser ejeeutores de estas dispensas los
doctores 6 licenciados en Teologia en las Universidades de EspaBa,
despues dei moderno restableciiuiento en ellas de dicha facultad.
Taxnpoco pueden serio los licenciados (S doctores en jurisprudencia
despues que se suprim i6 ia facultad de los Canones.—2. 'Clausula
exterior m oderna. Requisitos para ser ejecutor de estas dispensas.
Que debe hacerse si el que abri6 las Letras de dispensa no podia ser
ejecutor. Idem cuando el confesor no quiere adm itir la ejecuci6n de
la dispensa, antes 6 despues de abiertas las Letras.—3. Clausulas in ­
teriores. Clausula primera,-Que debe hacer el delogado. Como ha
de hacer la informacidn. Interrogatorio que debe hacer.—4. Clau­
sula segunda. La confesi6n como requisito indispensable para apli­
car la dispensa. Dudas que pueden ocurrir en esta m ateria, Su exa­
m en y resolucitfn.— 5. Clausula tercera,—Q. Clausula cu arta.—
7. Clausula quinta. Cdmo ha de ser oculto este im pedim iento.
Dudas que pueden ocurrir, y su resolucion.—8. Clausula sexta.—
5 Clausula septim a.—IO. Clausula octava.—11. Clausula novena.—
12. Clausula decima.

i. Los Rescriptos de la Sagrada Penitenciaria para lmpe-


dim enlos ocultos vienen siem pre cerrados, eonteniendo en su
parte exterior la form ula de la direcci6n, esto es, a qui6n se
comete la ejecucion de la dispensa.
Dos son las formulas conocidas de este sobre. Una la anti­
gua, que ya no esta en uso, y otra la m oderna. La antigua
decia asi: Discreto viro magistro in Theologia vel Decrctorum
(Derecho canonico) Doctori ex approbatis ab Ordinario, per la­
torem praesentium ab infrascripto specialiter eligendo. Aun
cuando ya no esta en uso esta formula, importa explicarla para
!a historia y para prevenir cualquier caso en que pudiera
usarse nuevamente.
Las Letras que se reciban con esta clausula no pueden ser
eometidas para su ejecuci6n a ninguno que, aunque elegido
£>or lo? im petrantes, no sea confesor aprobado, y al mismo
liempo maestro en Sagrada Teologia y Cdnones, porque se re--
quicren estas cualidades, expresadas en el sobrescrito como
condition sine qua non. Para ser considerado maestro en Sa­
grada Teologia en el presente caso, no basta que un hom bre
sea doctisimo en dicha sagrada cientia, ni lector 6 profesor
— 243 -
■que piiblicamente la ensene, ni que tenga grado de m aestro
en alguna religion, ni que est6 condecorado con el grado de
licenciado en Teologia, sino que es indispensablem ente nece­
sario que sea doctor en Teologia, graduado en alguna Univer-
sidad publica 6 Seminario Conciliar. Cuando decimos Univer-
sidad publica, debe entenderse en Espana el grado de doctor
en. Teologia recibido antes de haberse suprirnido la facultad de
Teologia en las Universidades; porque los grados de doctor en
Teologia que en ellas se dan despues del restablecim iento pu-
ram ente civil, no pueden producir, ni producen.. efectos ni
autom ation ninguna can6nica, ni aun para ser admitidos a la
oposicion de prebendas, como lo han acreditado con su con­
ducta diferentes Prelados y cabildos eclesiasticos de Espana.
Reunida hoy la facultad de Canones a la de Levcs, por haber­
se suprirnido en las Universidades el grado de doctor en Dere­
cho canonico, no puede ser considerado legitimo, ejecutor de
las dispensas de la Penitenciaria el que fuere doctor en Dere­
cho civil, sino solo aquel que recibi6 antes de la supresion de
la facultad de Canones el grado de-doctor en esta iacultad, 6
recibi6 el grado de licenciado 6 doctor en Derecho canonico en
Seminario Conciliar. Bien pueden ser ejecutores de estas dis­
pensas los maestros jubilados a ju re de la Orden de San F ran­
cisco, en virtud de la Bula expedida por Inocencio II, que em~
pieza: Exponi noMs, etc. Ademds de estos titulos academicos,
es necesario que el ejecutor de la dispensa sea confesor que
tenga licencias o aprobacion del Ordinario del lugar en que se
ejecuta la dispensa. Es tambidn requisito indispensable que el
ejecutor sea individualm ente elegido por el suplicante entre
los que tienen las condiciones antes expuestas, esto es, que sea
maestro o doctor en los term inos ya dichos, que sea confesor
aprobado por el Ordinario del lugar en que se dispensa, y que
sea individualm ente elegido por el suplicante para la ejecucion
de la dispensa.
2. Segun la form ula m oderna y comun que hoy usa la
Sagrada Penitenciaria en estos Breves, teniendo en conside­
ration ya las circunstancias y necesidades de los pueblos, ya
la situation de los suplicantes,'’ ya las preces que por estos se te
dirigen, para que cometa la ejecucion de sus dispensas d algun
confesor aprobado, prescinde de los titulos de m aestro y doc­
tor, como antes dijimos, y comete la ejecuci6n de la dispensa
•a cualquier sacerdote que tenga licencias de confesar, en cuyo
caso dirige el Rescripto en los term inos siguientes: «Discreto
viro conftisori ex approbatis ab Ordinario per latorem prae­
sentium ad inlrascripta specialiter eligendo;® es decir, que para
la ejecucion de esta dispensa es necesario que el penitente
— 244 — ,
haga la election de un confesor aprobado por el Ordinario dal
lugar. El Cardenal Lam bertini, despues Benedicto XIV, hace
sobre estas cldusulas las siguientes advertencias en su Institu-
ci6n 87, num . 31:
'(Primera. Que para ser ejccutor de estas dispensas no
basta ser confesor aprobado por otro Obispo de una didcesis
extrana al territorio en que se ha de ejecutar la dispensa, sino
que ha de ser confesor aprobado 6 tener licencias del Obispo
del mismo lugar o territorio; porque asi como no puede con-
fesar al suplicante en territorio en que no tiene licencias, tam-
poco le puede dispensar.
»Segunda. Que el confesor que se elija ha de ser confesor
en la actualidad, no bastando que lo haya sido antes..
sTercera. Que el que tiene licencia para confesar hombres
solamente, no puede ser ejecutor de dispensa que viene direc­
tam ente concedida a una mujer; ni el que es confesor s6!o
para m ujeres puede ser ejecutor de la dispensa concedida di­
rectam ente para un hom bre.»
E l mismo Cardenal Lam bertini, en el num . 33 de la Insti­
tu tio n 87 dice que si se diera el caso de que alguno, por equi­
vocation u otro accidente, abriera y leyera unas Letras de
dispensa expedidas por la Sagrada Penitenciaria, sin tener los
requisitos que esta pide para abrirlas y ponerlas en ejecucion,
no por eso seria necesario im petrar nuevas Letras, sino que el
im petrante puede entregarlas d otro confesor que tenga los re­
quisitos expresados para que las ejecute.
Cuando el confesor legitim am ente elegido por el suplicante
no quiera adm itir la ejecucitfn de la dispensa, 6 admitida ya,
y abiertas por el las Letras, cree no poder ejecutarlas por pa-
recerle que adolecen del vicio de obrrepci6n y subrrepcion, el
suplicante puede recogerle dichas Letras, y elegir otro a quien
se las entregue, aun estando abiertas, para que las ponga en
ejecucion, si creyese que no existfan tales vicios. El confesor
que antes y por dicho motivo rehusd ejecutar las Letras, bien
puede volver a ser encargado de su ejecucion si, examinadas
las cosas mds detenidamente, hubiera mudado de dictamen.
3. Como son diferentes estos Breves segun los casos, cau­
sas y circunstancias, nos lim itarem os d la explication de las
f6rmulas de las clausulas interiores comunes a todos. (V&mse
para los diferentes casos las formulas de estos Breves, tomo i,
lib. v, cap. xxix. De los impedimentos 'publicos y privados, pa­
gina 880).— Clausula prim era.— Es como sigue: Discretioni
tum committimus, quatenus si ita est, e tc.; 6 asi: Quatenus si
ita esse per diligentem, oratoris examinationem, etc., inveneris...
dispenses. El delegado, en virtud de esta cldusula, estd obliga-
— 245 —
do d informarse d e . la verdad de la suplica, asi como si se
omitiO 0 no algo que debiera ser expresado, pues teniendo vi­
cio de obrrepciOn 6 subrrepciOn, no puede poner en ejecuciOn
la dispensa sin obtener nuevas Letras. Esta inform ation no ha
de hacerse ni de un modo judicial, ni por escrito, ni por tes­
tigos, sino por declaration y examen privado del suplicante o
suplicantes, amonestando a uno 6 a am bos para que digan la
verdad, so penade que sea nula la dispensa, e interrogandoles:
Prim ero. Si es enteram ente verdadero y cierto el motivo o
causas que alegaron para obtener la dispensa.
Segundo. Si tenian 6 tienen algun otro im pedim ento ade­
mas del expresado en las preces.
Tercero. Si se equivoco en la expresiOn del im pedim ento,
poniendo uno por otro.
Cuarto. Si lo expresO con todas las circunstancias y clari­
dad que debia, esto es, del grado, Unea, m ultiplicidad, etc.
Quinto y ultim o. Debe ademas hacer todas aquellas pre-
guntas que puedan hacerle t'ormar un juicio prudente de si
hubo o no obrrepciOn o subrrepcion en la suplica.
Debe tenerse m uy presente que si la clausula viniese eonce-
bida en estos term inos: S i ita est; 0 S i preces veritate nitan­
tur, etc., aunque el delegado pecarla dispensando sin infor­
m ation previa de la verdad de las preces ni tener por otro m e­
dio conocimiento cierto de ella, la dispensa seria valida si las
preces eran enteram ente ciertas. Pero, por el contrario, en el
caso antes propuesto, la dispensa no seria ni licita ni valida si
la cldusula estuviera concebida en estos term inos: S i ita esse
per diligentem oratoris examinationem inveneris; y asi opina
Benedicto XIV en su Institution 87, ndm . 34. Si el delegado
supiera con certeza que era falsa la suslancia de la suplica, 6
la causa motiva alegada para la dispensa, no podra en modo
alguno ponerla en ejecuciOn, aun cuando el suplicante jurase
ser verdad, a no ser que lo supiera por confesiOn sacram ental
del mismo interesado 0 de un tercero.
4, Clausula segunda.—Audita prius Sacramentali confes­
sione, etc. La confesiOn es, pues, indispensable para que la
dispensa concedida en el Breve pueda tener legitima aplica-
cion. Asi lo afirma Benedicto XIV en su Institution 87, mi-
mero 35, y asi lo confirman las siguientes palabras, que sue-
len contener las Letras k continuation de la clausula anterior:
Misericorditer dispenses in foro conscientiae et in ipso actu Sa,-
cramentalis confessionis tantum et non aliter. Erce, ocupandose
de esta clausula, trae la siguiente adicion notable:
«Dos dudas m uy notables y no poco comunes y dignas de
saberse se ofrecen sobre la buena mteligencia de esta segunda
— 246 —
cldusula. La prim era: si serd nula Ia dispensa dada por el con-
fesor delegado en confesion mala y sacrilega por parte del pc-
nitente. Y la segunda: si en caso que lo encuentre indispuesto-
para darle la absolucidn, p o d ri no obstante dispensarle sobre
su impedim ento para contraer de nuevo el m atrim onio. Acerca
de la prim era duda hay dos sentencias enteram ente opuestas.
La prim era dice seria vdlida, a no ser la confesion sacrilega,
p o r callar pecado o cosa que diga orden 6 respecto a la misma
dispensa que seda: es m uy com un esta sentencia, y la defien-
den m uchos graves autores, como son Escobar (In Suma,.
tr. 4, examen 64, cap. iv, num . 424); Diana (In resol., pag. 8,
resol. 406); Gobat [In quinario, tr. v, cap. x x x v i i , n. 488); To-
recilla (en sus Consultas, Xv. iv, De M atrim ., consulta 2, nu­
mero 2z), quien cita por esta a Enriquez, Pelliciario, Baseo^el
P. Le6n Filuicio (Trat. x, n. 355), quien sirvid muchos anos
de penitenciario en Roma ad Sanctum Petrum, como lo ad­
vierte Kacemberger (In mpplem. ad, Sparer, in Decalog., capi­
tulo i, sec. iv, n. 382), y asiente a esta m ism a sentencia (en el
n . 402). Tam bien la tienen Krim y Kerchne, citados por el
P. Lacroix (lib. vi, p ig . 3, De M airim., num . 956) y otros
muchos.»
El fundamento de esta sentencia es porque el fin prim ario y
principal e inmediato de pedir la Penitenciaria en dicha clau­
sula la hendicion sacram ental del dispensado, no parece ser fa
justificaeion precisam ente del suplicante, como disposition
precisa para recibir la dispensa (pues no lo es aunque indi­
recte y secundario, asi sin duda lo intenta y quiere), sino para
que la dispensa que concede pro soloforo interno et conscien­
tiae se haga con mayor secreto, y quede mas oculta y menos
peligrosa de publicarse por razon del sigilo sacramental, que
es el secreto de los secretos y el mas apretado. Y que sea asi,
se colige de que dicha clausula de la confesion no ha sido
siem pre estilo de curia el ponerla, y lo hubierasido, sin duda,
si fuese precisa disposition jjara la dispensa; mas el que la dis­
pensa se haga en secreto y pro foro sohim conscientiae, y sub
conditione que el im pedim ento permanezca oculto, siem pre lo
h a sido. Y como, aunque la confesion sea sacrilega-por faltade
alguna disposition 6 condition ad ionam confessionem, siem­
pre obliga el sigilo sacramental de auditis in ipsa, como todos
asientan, siem pre tambi6n se verifica el prim ero y principal
fin de dicha clausula.
La segunda sentencia dice seria nula e invalida la tal dis­
pensa. Esta sentencia tiene y defiende el P. Lacroix supraci-
tado y otros muchos que, aunque ninguno cita el dicho Padrey
sin duda los hay, pues dice ser esta sentencia la mds proba-
— 247 —
ble. La razon que da es porque la sacrilega no es verdadera
confesiOn sacramental, la que se supone pide la Sagrada Peni­
tenciaria en dicha clausula. Comparala con la confesiOn anual
que m anda la Iglesia, cuyo precepto no se cumple con confes­
sion sacrilega, como consta de ia proposition condenada
por Alejandro VII; luego ni tampoco en nuestro caso, dice, se
satisface k la intentiOn y pretexto de la Sagrada Penitenciaria.
Cual de estas aos sententias sea mds probable, juzguelo otro
m as sabio v prudente doctor. Lo que parece cierto es que si la
nulidad y malicia de la confesiOn proviene de callar delito 0
pecado de que se siguiO el impedim ento sobre que se pide la
dispensa, seria esta invalida y nula, como Io advierten y ex- •
ceptuan todos los autores de la sententia contraria k esta. La
razOn-de esta exception puede ser porque e n la c u a rta clausula,
que se sigue, pone la Sagrada Penitenciaria como condition
para dispensar el que el delegado le imponga antes al supli-
carite penitencia -correspondiente al tal exceso o delito, y sin
confesarlo no podia imponersela, como es claro. Mas cuando
solo pro viene el sacrilegio por otras causas, es gravisimo el
fundamento de la prim era y contraria opiniOn.
Ni la razon del P. Lacroix, ni su paridad, parece convencer
al asunto; porque la anual confesiOn la m anda la Iglesia p r i­
mario et principaliter (imo et unice) para quo los fieles se justi-
fiquen y se pongan bien con Dios; que por eso condenO Su
Santidad la proposition que decia cumplirse con confesiOn vo-
luntariam ente nula 6 sacrilega. A mas que la manda como
disposition para la digna Comunion anual, que tam bien m an­
da, y Ia sacrilega no lo es. Pero lo que manda la Sagrada P e ­
nitenciaria en dicha clausula no es asi, como prueba el fun­
damento de Ia opinion contraria. Fuera de que de esta senten­
tia se seguiria el gravisimo inconveniente, que salta a los ojos,
de ser necesario recurrir muchas veces por dispensa de un
mismo impedim ento, si, v. g r., despues.de algun tiempo se
averiguase haberse dado la prim era dispensa eri confesiOn sa­
crilega, lo que puditra suceder muchas veces; y no parece
esto creible de la benignidad de nuestra Madre la Iglesia. Lo
dicho puede servir para que cada uno haga el juicio que le
parezca m is prudente y probable para la practica.
Acerca de la segunda duda, dice Erce, no he visto autor al­
guno, de los muchos que con cuidado he registrado, que la
toque, ni aun de paso, en los term inos que se propone, conten-
tdndose con la resolution de la prim era. No obstante, porque
puede suceder facilmente cl caso, dire lo que alcanzo sobre
ella, salvo meliori judicio. Digo, pues, lo prim ero, que si la tal
indisposiciOn proviene, v. g r., de estar el suplicante en oca-
— 248 —
sion proxim a voluntaria sobre el delito 6 pecado que eauso el
impedimento d e q u e se dispensa, no puede ni licite ni valide.
La raz6n pareee inferirse claramente de la tercera siguiente
clausula dei Rescripto de la Penitenciaria, y de lo que sobre
ella se dice. Digo, lo segundo, que si fuese por otra indisposi­
tio n , se debe juzgar segun las dos sententias sobre la prim era
duda, en cuanto a lo valido; y asi, segun la prim era, seria va­
lida la dispensa si en tal caso se la diese; y seria nula, segun
la segunda, por las mismas razones. Mas en cuanto a lo licito,
no me parece poderlo hacer de ningun modo: y deberia dila-
tarle la dispensa hasla que se disponga: no solo porque faltaria
al mandato de ia Penitenciaria, que quiere e intenta que antes
de dispensarle leabsuelvade susexcesos, sino tambien porque
cooperaria y seria causa de que el tal penitente recibiese en
pecado m ortal el sacramento dei. Matrimonio, por cuya nueva
contraction se le dispensa. Bien que el tal penitente tiene ac-
ci6n, negdndole la dispensa, para pedir las Letras dispensato­
rias y elegii' otro confesor para su ejecuciOn.
5. Clausula lercera.— «Ac sublata occasione, si qua adhuc
stat, amplius cum dicta sorore peccandi.»—Esta clausula con-
tiene una condition sine qua non con respecto a rem over la
ocasion, que debe entenderse la ocasion proxim a, y no la re­
mota. Si el delegado conoce por la oonfesiOn estar aun el pe-
uitente en ocasi6n prOxima con la herm ana o parienta de su
futura esposa, causa dei impedim ento dirim ente cuya dispensa
se solicita, debe man darie se aparte de dicha ocasion y la re-
saueva antes de ejecutar la dispensa; removida la cual, y no
habiendo va peligro proximo de pecar con ella, le oil'd en con-
lesion, y en el mismo acto le otorgara la dispensa, en los ter­
m inos que verem os en la clausula siguiente.
6. Clausula cuarta.— «Injuncta ei pra tam enorm is libidi­
nis excessu gravi poenitentia salutari ac confessione sacramen-
tali peccatorum suorum singulis scilicet mensibus ut m ini­
m um semel aut quoties tibi videbitur,» etc.—Esta clausula, que
tam bien es condiciOn necesaria, impone al delegado la obliga­
tio n de m andar al penitente que se confiese una vez al mes
por lo menos. Y se dice por lo menos, porque la Sagrada P e ­
nitenciaria deja a la prudentia dei delegado la facultad de im -
ponerle confesion mds frecuente, pero no se la da para exten-
derla por mas tiempo de un mes. Las clausulas con que
actualmente se redactan estas dispensas, 6 dejan la penitencia
al arbitrio dei confesor, 6 si la determ inan le autorizan para
im poner otra que crea mds conveniente, 6 para m oderar lo
que en las Letras se impone; en cuyo caso, como advierte Be­
nedicto’XIV en la instruction 87, mim. 37, d e b e ri el delegado
— 249 —
regirse por las regias de la' prudencia; teniendo en considera­
tio n la cualidad de la culpa, estado, sexo, edad y otras circuns­
tancias del suplicante. Lo mismo debe tener presente para
cum plir con esta otra parte de la clausula: in ju sta ... gravi
poenitentia salutari, etc.
7. Clausula quinta.—Dummodo impedimentum praefatum
occultum sit..., etc.; o asi: dummodo omnino ocultuni s il.—Esta
clausula es esencialisima, porque, como dijimos en su lugar,
siendo pi'iblico el impedim ento no puede ser dispensado por la
Sagrada Penitenciaria. V6ase el tom. i, lib. v, cap. xxix, p. 880,
De los impedimentos publicos y ocultos. Al tratar de las dispen­
sas que por fela se expiden, vimos los requisitos que se requie-
ren para que el impedimento se considere oculto. Cuando se
trata dei impedim ento de crim en, es neeesario que este tan
oculto, que solo los delincuentes lo sepan y no ningun otro: y
esto quieren decir las palabras omnino occultum. Varias dudas
pueden ocurrir al delegado sobre la verdadera inteligencia de
ia palabra oculto, pero Benedicto XIV ias resuelve con arreglo
a la practica y espiritu de la Sagrada Penitenciaria. Ile aqui las
dudas y su resolution segun y como se encuentran eii la in sti­
tution 87:
Duda prim era. La prim era duda que excita este muy docto
Prelado es: utrum se pueda decir verdaderam ente oculto (como
pide la Sagrada Penitenciaria) un impedim ento que, siendo
realmente publico en el lugar en que se contrajo, o en otros,
esta oculto y secreto en el lugar en que viven los suplicantes,
y a donde se dirige la dispensa de la Sagrada Penitenciaria
para la ejecucion. Responden el dicho Papa con Fagnano, el
P. Tiburcio Navarro y el P. Marco Pablo Le6n, que cita, todos,
como dice, m uy versados en cosas de dicho Tribunal por ha­
ber servido con 61 muchos anos: que en dicho caso debe abs-
lenerse en un todo el confesor delegado de poner en ejecucion
la dispensa, cuando el suplicante no manifesto en su suplica
que el tal impedim ento era publico en un lugar en que se con­
trajo, o en algun otro u otros en que lo era. Mas si no s6lo se
expreso lo oculto en el lugar en que vive, y a donde se ha de
dirigir la dispensa, sino tam bi^n lo publico respecto de donde
lo es, en tal caso bien puede, dice, pasar i, la ejecucion sin
duda alguna, hoc ipso, que en tales circunstancias haya dis­
pensado la Penitenciaria.
Duda segunda. Utrum un impedim ento, que en sus princi-
pios fue publico, pueda pasar d ser oculto, de tal suerte, que
sea suiiciente para proponerse como verdaderam ente oculto i
la Penitenciaria para que lo dispense, y sea valida la dispensa
sin expresar en la suplica que aliquandr. fu it publicum. A esta
— 250 —
duda responde el dicho Benedicto, con los mismos autores, que
hien puede acontecer el caso, pero que seria nula y subrrepti-
cia la dispensa si en tal caso no se expresase tam bien en la
suplica que en algiin tiempo piiblico el tal impedim ento, y
los anos que hace esta ya oculto. Y para confirmar este su sen-
tir, porie en la Inst. 87, num . 47 la autoridad del mismo su-
pradicho P. Marco Pablo Le6n, con que expresa el suyo, segun
la practica y estilo de la Sagrada Penitenciaria, como se sigue:
«Notandum quarto, et ultimo non implicare, quod aliquid a
sui origine et principio fuerit publicum et tractu tem poris fiat
occultum. Tempus enim om nia devorat, et quae non delet ab
hom inum m em oria diuturnitas temporis? Hoc autem genus
occultorum etiam pluries meo tempore Signatura Officii Sa­
crae Poenitentiariae admissit; sed non eodem modo m om n i­
bus casibus in dispensationibus matrimonialibus per decen­
nium in irregulariiatibus, per viginti et triginta annorum .»
Hasta aqui el dicho autor, de que se sigue que representando
el im pedim ento y lo oculto de 41 en cuanto d lo presente y los
anos que |iace lue piiblico d la Penitenciaria, si 6sta en tales
circunstancias dispensa, bien podra el delegado ejecutar la dis­
pensa, observando lo que en las Letras se le ordena.
Duda tercera. La tercera duda (y en la prdclica muy comiin)
es: si pueda llamarse verdaderam ente oculto y dispensable
por la Sagrada Penitenciaria un impedim ento cuando, aunque
el hecho o delito de donde proviene sea piiblico y notorio,
pero los que lo saben ignoran tolalmente sude tal hecho 6 de­
lito resulta impedim ento dirim ente, o que haya tal im pedi­
m ento, que en term inos escolasticos se llama materialiter p u ­
blico, pero formaliter oculto. La resolution de esta duda es
digna de saberse por el confesor delegado, por ser caso fre-
cuenlisim o, especialmente en gente que no ha estudiado ni
sabe de impedimentos.
Responde, pues, el mismo citado Benedicto XIV, institu­
tio n 87, mim. 48, y dice d la letra: «En este y semejantes
casos (en que se da ignorantia ju r is , non facti), siem pre nos
ha de parecer m uy dificil de entender que el tal impedim ento
pueda contarse entre los'ocultos, y que asi, debe observarse la
cldusula de la dispensa dummodo occultum; porque en reali-
dad, si esta practica se introdujese, no habria im pedim ento de
afinidad ex copula illicita, ni de crim en, que no se pusiera en
term inos de dispensable, como oculto; siendo asi, que la expe­
rien tia nos hace ver que, a excepci6n de los impedim entos de
consanguinidad y afinidad ex copula licita, todos los demas
pasarian como ocultos; pues aunque sean piiblieos en cuanto
al hecho, son ocultos en cuanto al derecho y a sus penas; por-
- 251 —
que no s<5lo en los lugares pequenos, sino en las ciudades
grandes, casi todos lo ignoran.» Y.lu^go, para corroborar 6st.e
su sentir prosigue: «A esto podemos anadir, con juram ento,
que en tantos anos como tuvimos empleo en la Penitenciaria,
dando nuestro parecer, ya en voz, ya por escrito, jam as vimos
que se detuviesen & exam inar otra cosa sino si et im pedim en­
to era piiblico 6 no materialiter, sin hacerse cargo de que fue­
se oculto formaliter, »
Ultimamente, para confirm ar la verdad de este su sentir,
pone la autoridad del P. Tesauro (versadisimo en puntos de
P enitenciaria, por haber sido m uchos anos Penitenciario
apostolico), quien en el cap, Advertendum secundum dice asi:
aAliqui audent ulterius et dicunt etiamsi si publicum ut de­
lictum , si tam en sit occultum in ratione poenae annexae a
ju re, posse dispensari, vel absolvi ab ilia (id est, Poenitentia-
ria) tanquam in occultis. Tamen contrarium tem endum est,
quia haec est juris ignorantia, quae non excusat ad hunc ei’fec-
tum : et hoc observat Sacra Poenitentiaria.» Lo contrario de­
flende el P. Sanehez (lib. vm, De M at., d. 34, n. 56], con
otros muchos que cita. Pero no me parece poderse seguir esta
sentencia en buena y segura practica por los testimonios di-
chos, tan dignos de veneraci6n. Por lo cual deb eri el ejecutor
de la dispensa averiguar bien si el im pedim ento es oculto, no
s6lo formaliter seu ratione impedimenti, sino tambi£n materia­
liter seu i% ratione facti vel delicti; y no pase d ejecutar la dis­
pensa no siendo oculta de ambos modos.
8. Clausula sexta.— «Ita quod hujusm odi absolutio et dis­
pensatio in foro judicario nullatenus suffragetur;» esto es, que
la absolution y dispensa solo valen en el foro interno y de la
conciencia, pero no en el foro externo y judicial. Asi lo prue-
ban los term inos mismos dei Rescripto: m foro constientim
tantum, et non aliter, etc., que comunm ente preceden a la
clausula anterior. Benedicto XiV, en la ln s t. 87, num . 50, dice
que si despuas de dispensado el impedim ento y celehrado el
m atrim onip se hiciese publico, el Ordinario puede muy bien
form ar proceso y debe separar d los c6nyuges para evitar esedn-
dalos, procediendo contra ellos por el delito cometido, d pesar
de la dispensa que obtuvieron. Si, hecho publico el impedi­
m ento oculto, constase al Prelado que habia sido desposado
pro foro interno, 6 por haber sido 61 el ejecutor de la dispensa,
6 por el mismo confesor que la ejecut6, el Obispo debera dejar
en paz d los casados. Asi consta de la Instruction de Benedic­
to X1Y, num . 51. El mismo venerando autor dice que aun en
el caso de proceder el Ordinario contra ellos y separarlos, bien
pueden cum plir con el ddbito m atrim onial, sin cometer peca-
— 252 —
do, con tal que lo hagan sin escdndalo; porque si no hay otro
impedimento, son verdaderos esposos, estdn dispensados e n e l
foro de la conciencia, y contrajeron un m atrim onio valido.
Nada de esto otfsta, sin embargo, para que acudan por la dis­
pensa para el foro externo.
9. Clausula septima,-—Aliudguc canonicum non obstet im-
pedvmentvm, etc. El delegado, en virtud de esta clausula, no
puede proceder d la e je G u e io n de la dispensa si ademas d e l
impedim ento expresado en las preces hubiese otro impedi­
m ento que no se expreso. En el caso de que se hubiese con­
traido m atrim onio con dispensa que adoletia de este vicio, el
Ordinario debe separar d los conyuges, lo s que no pueden
usar del m atrimonio hasta obtener nueva dispensa del im pe­
dimento que n o se expreso. Erce opina que es tam bi6n nula
dispensa si en la petition se omitio algo de lo que debia e x -
presarse, segun estilo de curia.
10. Clausula octava.— «Prolem susceptam, si qua sit, et
suscipiendam exinde legitimam decernendo in foro conscien­
tiae tantum , et in ipso actu sacramen talis confessionis, et non
aliter.»—Erce explica asi la anterior cldusula: «Por esta clasula
se le da facultad al confesor delegado para legitim ar la prole,
asi habida antes de la dispensa como despues de contraido el
m atrim onio, pero solo in foro interno et in ipsa actuali confes­
sione, et non extra.* El P. Sdnchez advierte que si el confesor
delegado, o por olvido 6 por otro motivo, solo dispensase el
im pedim ento, sin declarar expresamente por legitima la prole
tenida y nacida ante dispensationem, no quedaria legitima; al
modo que tampoco quedaria dispensado el im pedim ento s> in
actu exercito no lo dispensase expresamente; porque para es­
tos y semejantes efectos no basta ia potestad habitual ni actual
in esse signato solo, si no se usa de ella in actu exercito, como
es constante. Por lo cual seria simpliciter necesario que el
mismo la legitimase, declarandose expresamente por tal, a u n ­
que fuese despues, pues ex causa incepta et nondum officio suo
plene functus fu it, partem sibi commissam omittens; y anade
que aun podrla hacerlo otro confesor electo por el suplicante
para este efecto, por ser distinta facultad la de dispensar
que la de legitim ar, que se puede ejercer por diversos dele-
gados.
Dicese tenida y nacida ante dispensationum, porque como
esta prole sea espuria no goza de privilegio can6nico de legiti-
marse per sub sequens legitimum matrimonium praecise, si alias
no se legitima por autoridad apostolica particular, como lo go-
zan los hijos solo naturales y nacidos de padres no impedidos
para contraer tm c valide m atrim onio, como lo entienden co~
— 253 — '
m unm ente los doctores, apud Reifenstuel (lib. ny D ., tit. xvn,
num eros 30 y 37), y. consta expresamente del derecho (G. Tan­
tum vt, Qui f ilii sint legitimi), en que se dice: «Tacita est vis
m atrim onii, ut quia antea sunt geniti post contractum m atri­
m onium legitimi habeantur;» cuyo texto lo entienden los doc­
tores de los hijos naturales, no de los espurios, como lo explica
el sumario dei mismo texto, que dice: «Naturales legitim antur
per subsequens parentum conjugium, spurii vero non.» De
que se sigue que en el caso propuesto no basta el contraerse ei
m atrim onio post dispensationem impedimenti, para legilimarse
y tenerse por legitima la prole en algun efecto, si expresamente
no se declara tal por el confesor delegado. Mas si la prole solo
fue concebida ante dispensationem impedimenti, pero habida y
nacida dispensationem, ya no se tiene por espuria, sino
jfor natural, por cuanto cuando nace ya los padres no tienen
impedim ento alguno canonico para contraer actu legitimo m a­
trim onio, y el Derecho los lavorece, pues para tenerlos por hi­
jos espurios no m ira tanto al tiempo de la conception como al
dei nacim iento. De que se infiere tam bien que en este caso de
nacer la prole (concepta ante dispensationem) post dispensatio­
nem, aunque ei confesor delegado no la declarase por incuria
u olvido por legitima, se legitim am precisam ente per subse­
queris matrimoiiium entre los dispensados, como consta de di­
cho texto. Con m ucha mas raz<5n, sin duda alguna, son y se-
rian en un todo legitimos los hijos concebidos post contractum
matrimonium, ea) vi dispensationis; y esto aunque en el Res­
cripto dispensatorio no se^pusiese la clausula dicha, como lo
nota el citado Sanehez (disp. 34, n. 47), pues realmente son
hijos en un todo de legitimo m atrim onio, y el ponerse regu-
larm ente la dicha cldusula es ad majorem, abundantiam.
Adviertese, Io segundo, que la legitim ation que se hace por
autoridad apost61ica por el confesor delegado (ex vi hujus clau-
sutae) respecto de Ia prole habida y nacida ante dispensatio­
nem, s6io la hace legitima quod effectus spirituales, non quoad
temporales, esto es, para que pueda recibir 6rdenes sacros, be-
neficios y cualesquiera dignidades eclesiastieas, pero no para
suceder in bona parentum hereditaria, o sus berederos forzo-
sos de sus padres; y asi no podria la tal prole heredar de ellos
cosa alguna en perjuicio de los legitimos habidos post dispen­
sationem et contractum matrimonium; asi Sanehez (lib. vm,
d. 7, num eros 7 y 14), aunque el P. Reinfestuel, con Barbosa
y Covarrubias y el comun. de los doctores, dice que si la tal
prole fue habida y nacida de m atrim onio ja m contracto cum
impedimento ante dispensationem, aunque fuese mala fide, por
dicha legitim ation quedaria legitim a in foro conscientiae asi
— 254 —

quoad effectus spirituales como temporales, y que podia y debia


suceder in bona hereditaria. La raz6n de estos doctores es por­
que hoc ipso que el Papa dispense el impedim ento y revalide
el m atrim onio nulliter contractum dispensa in radice matrimo­
nii, esto es, hace que aquel m atrim onio nulo se tenga por vd-
lido, aunjoro tempore illo en que invalide se contrajo; y por
consiguiente, hace que aquella prole se repute por habida de
m atrim onio vdlido. Esto lo niega viribus et posse ,el P. San­
chez, d no ser, dice, que el Papa o la Penitenciaria expresa­
m ente diga en sus Letras que dispensa «in m atrim onio irrite
contracto ut ex tunc, et ab initio contractus legitimum censea­
tur,» 6 que dispensa etiam in radice (1) matrimonii. En los
demas casos expuestos antes, es opinion com un que se legiti­
ma Ia prole en todos los efectos, espirituales y tem porales, des­
pues de contraido o revalidado el m atrim onio.
11. Clausula novena.— «Praesentibus laceratis, quas sub
poena excommunicationis latae sententiae lacerare tenearis ita
ut nullum earum exempla extet.» Y despues anade: «Neque
eas latori restituas; quod si restitueris, nihil ei praesentes lit­
teras suffragentur.» El ejecutor peca m ortalm ente, e incurre
en excomuni6n m ayor, si se pone como pena si no rom piere,
quemare o destruyese de cualquier modo las Letras dispensa­
torias despuas de puestas en ejecucidm: y se dice despuds de
puestas en ejecttcidn, porque si el delegado por cualquier causa
no puede 6 no quiere ejecutarlas, 6 el suplicante por cualquier
raz6n 6 motivo quiere elegir otro confesor para que las cjecu-
te,.en todos estos casos debe el delegado entregarlas al supli­
cante para que elija confesor que las ejecute.
12. Clausula decima y tiltim a.— «Ut, dicta m uliere (vel viro)
de nuliitate prioris consensus certiorata, sed ita caute, ut lato­
ris delictum nunquam delegatur, m atrim onium cum eadem
m uliere {vel viro) et uterque inter se de novo secrete, ad evi­
tanda scandala praem isis non obstantibus contrahere et in eo
postmodum rem anere legitime valeat, m isericordite dispen­
ses.»—Esta clausula solo se pone cuando la dispensa se pide
despues de contraido el m atrim onio con impedim ento oculto,
em delicto aliquo proveniente, cuya dispensa se solicita, y s61o
uno de los c6nyuges es sabedor, ignordndolo el otro, man-
dandosele haga saber al ignorante la nulidad de su prim er
matrimonio, para que asi uno como otro presten nuevo con­
sentimiento para revalidar el m atrim onio que contrajeron.
(Vease el capitulo sobre Revalidacidn de los matrimonios.)

(1) Y6aso Dispensas in radice.


- 255 —
En cuanto a la formula para las absoluciones que ha de dar
el confesor, vt$ase el tom. i, lib. v, cap. xxix, pag. 880, Be los
impedimentos publicos y ocultos.

CAPITULO XXXVII.

LOS ORDINARIOS PUEDEN DIFERIR PARA DESPUAS DE CONTRAIDO EL MA­


TRIMONIO, Y TAMBlfiN CONMUTAR EL SERVICIO PERSONAL IMPUESTO
EN LOS BREVES DE DISPENSA «IN FORMA PAUPERUM .»

yUMARIO: 1. Opini6n de los canonistas anteriores a Pio VI.—2. In ­


novation im portante hecha por Pio VI.—3. Facultad concedida a
los Vicarios generales para diferir 6 conm utar el servicio personal.

1 . Todos los canonistas anteriores a Pio VI han sostenido,


y con raz6n, que el Ordinario 6 ejecutor de las dispensas eon
causa de copula, o con sospecha de ella, no podia dispensar la
penitencia ni el servicio personal en un solo dia, y que Ia dis­
pensa seria nula si se dispensase antes d e e sta r todo cumplido.
Opinaban tambien que si en estos casos aconteciere causa ur-
gentisiina para acelerar la dispensa, se debia acudir a la Dataria
I’xponiendo la urgencia.
2. El Papa Pio VI, por Breve expedido en 28 de junio de
1780, hizo una innovation notabilisima en esta parte discipli­
nary disponiendo que los Ordinarios podian dilerir para des-
pufis de contraido el m atrim onio el servicio personal, y con-
m utarle. (Vcase el art. iv del Breve de Pio VI inserto en el
capitulo de esta obra Declaration de algunos dudas sobre dis­
pensas.)
3. Los Vicarios generales ejercen por lo regular esta facul­
tad de diferir 6 conm utar el servicio personal; y para evitar
que la penitencia servil diferida quede sin cum plim iento para
despues de casados, exigen a los interesados cauci6n juratoria,
o, si esta.no bastase, dep6sito pecuniario, senalado por su jui-
tio y prudentia con arreglo & las facultades y condiciones de
dichos interesados, cuya cantidad se les devuelve luego que el
Parroco certifica haberse ya cumplido la penitencia im puesta.
La practica de la diocesis de Sevilla es que, cum plida la m itad
o una gran parte de la penitencia de servicio personal, se les
difiere con j-usta causa el cumplim iento de lo restante para
despues de contraido el m atrim onio, bajo caution juratoria.
T riste es, y sucede algunas veces, que, a pesar de estas pre-
— 256 —
cauciones y medios, no se cumple la penitencia, faltando k Ia
santidad dei juram ento y aun despreciando el depOsito pecu­
niario hecho en garantfa. Cuando los interesados dejen de
pasar tiempo y tiempo sin cum plir la penitencia servii, el Pa­
rroco se valdrd de todos los medios prudentes que los exciten
al cumplinriento de este deber, y si aun hubiere resistentia, lo
pOndra en conocimiento dei Ordinario. Debe advertirse y te-
nerse m uy presente que la penitencia publica ha de ser nece-
sariam ente cumplida antes que se contraiga el m atrim onio,
segun dispone el mismo Breve.
En el apendice puesto d la cuarta edition del Tratado de
Dispensas de Erce, encontram os la resolution de un caso im-
portante que puede ocurrir y h aocurrido, y es dei que setrata
en el siguiente capitulo.

CAPITULO x x x v in .

R E S O L U C lfe DE UN CASO EXTRAORDINARIO.

SUMARIO: 1. ,[Puede el Cura casar en algfin caso antes de h e c h a la


penitencia 6 prestado el servicio?

1. iPodrd e l . Cura casar a los contrayentes antes que el


orador haya cumplido el servicio prescrito, 6 antes que ambos
hayan hecho la penitencia publica, en el caso que alguno de
ellos se halle prOximo A la m uerte y no quede tiem po para
acudir al Obispo?
Para la solution de esta duda se han de suponer tres eosas
totalmente ciertas: la prim era, que el Papa no dispensa, sino
da comision al Ordinario para que 6ste dispense; la segunda,
que el Ordinario no dispensa hasta que estd cumplida la peni­
tencia y ei servicio personal; la tercera, que el Cura en ningun
caso puede dispensar. De esto se sigue con evidencia que si el
Cura los casa en dicho tiem po, casa i los que estdn ligados
con impedim ento dirim ente. No hay que decir que la benigni-
dad de la Iglesia suple o quita el impedim ento, para que esta
ley de los impedim entos no ced* en destruction y ruina de los
fieles. Si esto fuera cierto, se habria tambiOn de adm itir que
se quitaba el impedim ento en muchos otros casos de urgenti-
sim a necesidad, en los cuales, ni se puede acudir al Papa ni al
Obispo, ni se pueden rem ediar los danos sino por medio dei
m atrim onio, que se reputa imposible por el impedimento*
— 257 —
De aqui es que en la Guria arzobispal de Valencia en *18 de
enero de 1791 se pronunci6 sentencia declarando irrito y
nulo un m atrim onio a que asistio un Cura durante el cum pli­
m iento del servicio personal antes de la dispensa del Ordi­
nario, por hallarse la contrayente, de resultas del parto, en
el articulo de la m uerte sin haberse podido recu rrir al senor
Arzobispo.
Esta sentencia es del todo conforme; y asi, por rods ,que
inspire el peligro del deshonor de la m ujer y de quedar espu-
ria la prole, si el im pedim ento no esta ya "dispensado por el
Ordinario, aunque las Letras dispensatorias del Papa estOn bien
despachadas, la verdad de las preces verificada, la penitencia
publica y el servicio personal todo cumplido, en vano s e c o n -
traera aunque sea comm parocho et testibus; y i la m anera que
se hace imposible el m atrim onio cuando alguno de los contra­
yentes m uere antes que llegue a Roma la suplica, 6 despues de
dispensados, antes que el cura les pueda casar, asi en el caso
de que tratam os.
Si el Ordinario 4 quien se comete la dispensa pudiera sub-
delegar al Cura la comisi6n de dispensar en algiin lance de
urgente necesidad, seria f&cil de rem ediar este caso nada ex-
trano. Pero esta subdelegacidn seria nula, como lo prueban
S&nchez y otros, y es claro segunrderecho.
No parece, pues, que se pueda evitar este peligro de otro
modo sino cumpliendo ante todas cosas la penitencia publica,
en la que no hay dispensa, lu£go que est6 im puesta, que es
despues de verificada la narrativa; y por lo quetoca al servicio
personal del contrayente, solicitar del Ordinario la conmuta-
ci6n y dilation para despu^s del m atrim onio.
Y adviertase que aunque sea imposible el m atrim onio en el
caso indicativo, la prole puede legitim arse, no solo por el Or­
dinario delegado para la dispensa, que no pudo verificarse,
sino tam bien por su sucesor o sucesores.
CAPITULO XXXIX.

DE LA FULMINACI6N DE LAS DISPENSAS.

SUMARIO: 1. Diligencias previas a la fulm inacion de la dispensa y


que es esta.—2. Diferencia entre el ejecutor necesario y el voluntario.
—3. Requisitos para que la fulminaeitin sea valida.

1. Luego que el Ordinario 6 el ejecutor de la dispensa


haya verificado la justification de la narrativa y cumplido con
todo lo que se le ordena en la parte dispositiva dei Breve, pro­
cede a term inar su encargo levantando los im pedim entos que
se opongan a la celebration del m atrim onio, que es lo que en
practica de curia se llama fulm inar la dispensa.
2. Si es ejecutor necesario, no puede negarse a la ejecucion
dei Rescripto; pero si es ejecutor vokmtario, y en conciencia
cree que no es conveniente la concesion de la dispensa, debe
eonsignar esta negativa en un decreto y notificarla a los ora­
dores, quedando, hecho esto, tan term inada su mision, que no
puede volver a ocuparse para nada en la m ism a dispensa.
3. Para que la fulminacion sea valida es indispensable:
1.°, que se de por escrito (Cf. Feije, num . 754; Giovine, I,
cons, v, par. 89; II, cons, xxxn); 2.°, que la fulm ine el dele­
gado mismo, es decir, el Oficial <5 el Ordinario, segun los ca-
sos: se exceptuan los Rescriptos dei Santo Oficio parareligi6n
mixta, en los que se perm ite Ia subdelegation; 3.°, que en la
iuIminaciOn se haga referentia a la delegation apostOlica;
4.°, que en la fulminacion se exprese que dispensa A tal y tal
personas de tal impedim ento; 5.°, que en caso de necesidad
consigne la legitim ation de Ia prole.
Es conveniente, pero no necesario, expresar la fecha dei
Rescripto, las conditiones impuestas y que se han cumplido,
como son las relativas a la justification de las preces, la sepa­
ratio n , Ia confesion, etc.
Fulm inada la dispensa, se expide el m andam iento -para
amonestar y casar, Io cual pertenece exclusivamente al P arro­
co catOlico.
CAPITULO XL.

DEL «MUTATIO JUDICIS. »

SUMARIO: 1. Que es mutatio ju d ic is,—2. Cuando puede pedirse y a.


q u ien .—3. F arranla p ara pedir mutatio ju d icis.

4. Se Hama mutatio judicis a la designation de un nuevo


juez para que ejecute la dispensa que ha venido com etida a
otro.
El Papa y los senores Nuncios son los unicos que tienen fa­
cultades para hacer el mutatio ju d icis.
Esto tiene lugar y hay necesidad de pedirlo:
Prim ero. Para que el Vicario capitular pueda ejecutar un
Breve dirigido al Oficial del Obispo difunto, o para que el Ofi­
cial de un nuevo Obispo pueda ejecutar un Breve dirigido al
Vicario capitular.
Segundo. Para que el Oficial 6 el Ordinario pueda ejecutar
un Breve o Bescripto dirigido por error a un Oficial u Ordina­
rio que no es el propio de los oradores.
Tercero. Cuando los oradores tienen motivos para creer
que el Oficial a quien viene cometida la dispensa les es hostil.
En todos estos casos debe acudirse al Nuncio de Su Santi­
dad en Madrid, 6 al Sumo Pontifice en estos term inos:

E xcmo. sen or N u n c io de S u S a n t id a d en M a d r id .

N. y N. (los nombres de los oradores) han obtenido de Su


Santidad la adjunta dispensa. P ero...
(Aqui la exposition del caso.)
Suplisan i V. E. se digne otorgarles el mutatio ju d ic is con
devoluci6n del Breve de dispensa. Dios, etc. (Feclta y jirm a.)
En el caso de que el mutatio ju d icis se fundaae en hostilidad
dei ejecutor de la dispensa, es practica de la Nunciatura pedir
informes, y en su vista conceder o negar el mutatio. El Juez
sustituido tiene las mismas facultades que aquel d quien venia
com etida la dispensa.
— 260 —

CAPITULO XLI.

DICCIOM RIO DE LAS ABREVIATURAS QUE SE ENCUENTRAN EN LAS


BULAS Y BREVES DE DISPENSAS.

A . Ann. annuum.
Annex, anmxomm.
AA. Anno. Appel. rem . apellatione re­
Aa. anima. mota.
Au. de ca. auri de camara. A obst. rem . appellationis obs­
Ab. abbas. taculo remoto.
Abs. o Ab. absolutio. Aplicam ., a p e a m ,, apostol.
Abne. absolutione. apostolicam.
Abns. abs. absens. . Ap. sed. leg. Apostolieae Se­
Absoiven. absolventes. dis legatus.
Acu. acusatio. Appalis., aptis, approbatis.
Acen, acensuris. A pprobat., aprobem . approba­
Adhaer. adhaerentium. tionem.
A dm itt. Adm ittem . admitten­ Approbo, aprobatio.
tes. Arbo. arbitrio.
Ad no. pres. ad nostram prae­ A rch . archidiaconus.
sentiam. A p., Arcpo., Archopo. ArcM-
Adrior. adversariorum. episcopo.
Adrios. adversarios. Archiepus. Arclmpiscopus.
Aest. aestimatio. Arg. argumentum.
Affect, affectus. Asseq. assequuta.
Affin. affinitas. Assequem., asequutio. assen-
Aiar. animarum. quutionem.
Aium , animum. Attata. attentata.
Ali. alias. Attator. attentationem.
Alia, aliam. Attent. atto. ait. a,tento.
Alinatne. alienatione. A u, auri.
Alioquodo. alioquomodo. Aute. auctorit. auctoritate-
Almus, altissimus. Audien. audientium.
A ir. alter. Augen, augendam.
Ais. pns. gra. alias praesens Augni. Augustini.
gratias. A uthen, Authentica.
A lter., altus, alterius. Aux. auxiliares.
A nn. annuatim. Auxo. auxilio.
261 —

B Cia. clausula.
Claus. clausa.
BB. Benedictus. Cligo. clerigo.
Beatis. Beatissime. Ciis, elatosalis.
Beatme. Pr. Beatissime Pater. Clunia., cla. cluniacensis.
Bedti., benedti. benedicti. Co., com. communem.
Ben. benedictionem. Cog. le. cognatio legalis.
Benealibus. benefidalibus. Cor. espir. cognatio espiri-
Beneum. beneficium. tualis.
Benelos. "benevolos. Cona., cogn. cognia, cogno­
Benevol. benevolentia. mina.
Benigne, benignitate. Cogen. cognomen.
Bo. mem. bonae memoriae. Cohao. cohabitatio.
Cogtus. cognominatus,
C Coiigis., cogtis., cons, consan­
guinitatis.
Ca., cam. camera. Coione. comunione.
Coa., ca. causa. Coittatur. committatur.
Cais. aium. causis anim arim . Collat. collatio.
Canice. canonice. Colleata., colleg. collegiato,.
Canocor. canonicoiwm. Collitigan. collitagantibus.
Canon, canonicatum. C. ilm . collitigantium.
Canon, reg. canonicus regu­ Com. communis.
lan s. Comdam. commendant.
Can. sec. canonicus secularis. Comdtus. commendatus.
Canotus. canonicatus. Commr. Epo. commitatmr.
C iuria. canceller ia. Episcopo.
Capel. capella. Competem. competentem.
Capes, capellanus. Con. contra.
Capna. capellania. Cone. Concilium.
Car. causarum. Confeone. confessione.
Car., cardilis. cardinalis. Confeori, Confessori.
Cas. causas. Concone. communicatione.
Caus. causa. Colis, conventualis.
Cen. eccles. censura ecclesias­ Conriis. contrariis.
tica.. Cons, consecratio.
Cens. censuris. Cons. t. r. consultationi ta­
Cerdo., certo m . certo modo. liter respondetur.
Ceso. cessio. • Constiae. constientiae.
Ch. Christi. Cqosecjuem. consequendum.
C. civis. Conservan. conservando.
C ircunspeoni. c irc u m sp e c ­ Cosne. concessione.
tioni. Consit. concessit.
Cister. cister densis. Constbus. constitutionibus.
Ciae, clarae. Constitution, constitutionem.
— 262 —
Consu. consensu. Dr. dicitur.
Contr. contra. Dt. dictae. ■
Coendarent. comendarent. Dti. dicti.
Coeretur. comendaretur. Duc. au. de ea. Ducatorum
Cuj use um q. cujuscumque. auri de camera.
Cujuslt. cuj%slibet. Ducat, ducatorum.
Cur. curia. Ducem, ducentorum.
Dum ven., dum viv. dum
D vivent.

D. N. P. Domini nostri P a­ E'


pae.
D. N. Domini nostri. Ea. eam. ,
Dat. Datum. Eccle. Hom. Ecclesia, Ro­
Deat. debeat. mana.
Deero, decreto. Eccleium. Ecclesiarum.
D ecrum . decretum. Ecctes iast. Ecclesias ticis.
Defcti. defuncti. Eccla., Eccl, Ecclesia.
Defivo. definitivo. Ecctes;, Ecclisis. Ecclesias­
Denom in. denominatio. ticis.
D enom inat., denom. denomi­ Ee. esse.
nationem. Effum ., ellet. efectum.
Derogat, derogatione. Ejusd. ejusdem.
Des up. desuper. Elect, electio.
Devolut., devol. devolutum. Em . enim.
Dic. Dioecesis. Em oltum . emolumentum.
Dic. dictam. Eod. eodem.
D ign., dig. dignemini. Epo. Episcopo.
Dii. fil. dilectius film s. Epus. Episcopus.
Dipn. dispositione. Et. etiam.
Dis. ves. discretioni vestrae. Ex. extra.
Discroni. discretioni. Ex. Rom. Cur. E xtra Roma­
Dispa. dissipatio. nam Curiam.
Dispen. dispendium. Ex. val. existimationem va­
D ispens., dispensao. disperv- lor is.
satio. E xat., exist, existat.
Disposit. dispositive. Exese, excommunicatione.
Diversor, diversorum. Excois. excomunicationis.
Divor. divortium. E x e m b . execrahls.
D ni.,D om .D om ini. Exens. existens'.
Dnicae. Dominicae. Exist, exis tenti. .
Dno. Domino: Exist, exis tit.
D .f D ns., Doms. Dominus. E xp., espmi. exprimi.
Dotat, Dotatio. Expda., exprim end. expri­
Dotate., Dot. dotatione» menda.
— 263 —
Expis., express, expresis: Grat. gm tiosae.
Exped. expedire. Gratific. gratificatio.
Exped., expedni. expeditioni. Gratne. gratificatione.
E xpedA expedienda. Grae. gratiae.
Expres. expressis. Grase. gratiose.
Exp.0, express, expressio.
Exten. extendendus. H
Extend, extendenda.
Extraordin. extraordinario. Hab. habere.
Habe, haberi.
F H a b e a n t., heantur. habean­
tur.
Facien., facin. facientis. Haben. habentia.
Fact, factam. Bactus. hactenus.
Fam ari. famulari. Het. habet.
Fel. felicis. Here, habere.
Fil . rec. pred. n . filius recorda­ Hita. habita.
tioni predecessoris nostri. Hne. homine.
Festitibus. festivitatibus. Homici. homicidium.
F n ,, ir., fors. forsam. H ujusm ., huoi., hom oi. hu­
Foa. forma. jusmodi.
Fol. folio. H um il., hum ilit., hum lr. hu­
Fr. frater. m iliter.
Fraem . fratrem.
Fra n u s .fran cism s. I
Frat. fraternitas.
Fruct. fructus. I. infra.
Fructib., fruct. fructibus. Id. idus.
Frum . fratrum . Igr. igitur.
Fundat, fundatio. Illor. illorum.
Fundatm . fundatum. Im m un. immunitas.
F u n d e ., fundne., fimdaone. Im petran. impetrantium.
fundatione. Im ponen. imponendis.
Im port, importante.
G Incipi, incipiente.
Infraptum . infrascriptum.
Gener., gnalis. generalis. In frascrip ., infrape. infra-
General, generalem. scripte.
Gnatio. generatio. Invocaone. invocatione.
G nlr., general, generaliter, Invocat., invocaoum. invoca­
Gnra. genera. tionum.
Gra., grat, gratia. Irregulti. irregularitate.
Grad. affin. gradus affini­ Is. idibus.
tatis .
Grar. gratiarum.
— 264 -

J Mand. q. mandamus quaten-


nus.
Januar. Janm nus. Manib. manibus.
Joes. Joannes. Mediet, medietate.
Jud. judicum . Medte. mediate. '
Ju d ., judm . judicium. Mens, mensis.
Ju r. juravit. Mir. misericorditer.
Ju ris patr. ju r is patronatus. Miraone. miseratione.
Jurto. juramento. Mnri. m inistrari.
Jus. jusota. Mo. modo.
Mon. can. praeni, monitione
Iv canonica praemissa.
Monriun. monasterium,
Kal., kl. kalendas. Moven. moventibus.
M rimonium. matrimonium.
L
K
Laic, laicus.
Laieor. laicormn. Naa. natura.
Laliss., latme. latissime. Nativitin. nativitatem
Legit, legitime. Necess necessariis.
Legit, legitimus. Necesar. , nerior. necessario­
Legrna. legitima-. rum
Lia. licentia. Neria, necesaria.
Liber, liber m l libro. No n m
Lit. litis. Nobil, nobilium.
Litig. litigiosus. Noen. nomen
Litigios. litigiosa. Noia., noa., nom. nomina.
Litm a. legitima. Non obst. non obstantibus
Litt. littera. Nost. nostri.
Literar. litter arum. Notm. notandum.
Lo. litro, Not,, nota, notitia.
Lre. litterae. Noto, pubco. notario publico.
Lris. litteris. Nra. nostra
Lte. licite. Nri. nostri.
Ltmo. legitimo. ■Nuitus. nullatenus.
Ludcus. Ludwicus. Nuncup. nuncupatum.
Nuncupat, nuncupationum.
M . Nuncupe. nuncupatae.
Nup. nuper.
M. monetae, N upr nuptiae.
Maa. materia,
Magist. magister. O
vlagro. magistro. O. non.
Mand. mandamus, mandatus. Obbat. obtinebat.
— 265 —
Ohbit. obitum. Pens pensione.
Obit, obitus. Penut. penultimus.
Obneri obtineri. Perinde val. perinde valere.
O b net., obt. obtinet. Perpuam . perpetuam.
Obs. obstaculum. Perq.0 perquisitio.
Obstan. obstantibus. Persolven. persolvenda.
Obtin. obtinebat, Pet. petitu r.
Octob. octobris. Pfessus. professus.
Occup, occupatam. Pinde, perinde.
Oes. omnes. Pm issor. praemissorum.
Offali. officiali. P n., p n s.praesens.
Offium. officium. Pndit. praetendit.
Oi. omni. Pnt. possunt.
O ib,, om n. omnibus. Pntia. praesentia.
O io., o in o ., omn, omnino. Pntium . praesentium.
Oium. om omnium. Pntodum . praetento starduwi
O ppna., opport. opportuna. Po., seu I . 15, prmio.
Oppis. opportunis. Po d tus. prim odictus.
O r ., or at orator. Poen. poenit. poenitentia.
Orat. oratoria. Point., poss. possint.
O rce., orace. oratrice. Pontus, pontificatus.
Ordbus. ordinationibus. Poss. possit.
O rdin., ordio. Ordinario. Poss., possone. possessionem
Ordis. ordinis Posses, possessione.
Ordris. Ordinariis Posses, possor. possesor.
Ori. oratori. Poten. potentia. .
Oris oratoris. Pptum . perpetuum.
Orx. oratrix. Pr. pater,
Praeal. pmteallegatus.
P Praeb. praebenda.
Praebends. praebendas.
PP. Papae. Praed. praedicta.
Pa. Papa, . Praefert. praefertur.
Pact, pactum. Praem . praemissum.
Pudlis. praejudicialis. Praesen. praesentia.
P am . prim am . Pract. praetendit.
Parochial . , parolis. parochia,- Praedtus. praedictus.
Us, Prim , primam.
P b r ., Prosbyt, presbiter, Prim od. primodicta.
Pbrecida. presbytericida, Priotus. prioratus.
Pbri presbyteri. Procurat., pror. procurator.
Pcepit .percepit. Priori, procuratori.
Poema, poenitenda. Prov. provisionis.
Poeniaria. poenitendaria. Provione. provisions.
Poeniten. paenitentibus. Proxos. proximos.
— 266 —
Predr. praedicitur. R ntus. Renatus.
Pt. potest. Robor, roboratis.
Pt. prout. Rom . Romanus.
Ptam . praedictam. Roma. Romana.
P tr. ptur. praeferetur. R ulari. regalari.
P ttur. petitu r.
Pub. publico. S
Purg, can. purgatio canonica.
Pvidere. providere. S. Sanctus.
S. P. Sanctum Petrum.
Q S.
S.
Sanctitas.
R. E. Sanctae Romanae
Q. que. Ecclesiae.
Qd., qu. quod. S. V. Sanctitati vestras.
Q m ,, quod, quondam. S. V. O. Sanctitati vestrae
Q m lt., quomolt. quomodolibet. orator.
Q tnus., qtus. quatenus. Sa. supra.
Quod vix. quod vixerit. Sacr. unc. Sacra unctio.
Quod.0 quovis modo. Sacror, sacrorum.
Quon. quondam. Saecul'. saecularis.
Quor. quorum. Saluri., salri. salutari.
Sanctit. sanctitatis.
R Sanctme. P r. Sanctissime P a ­
ter.
R ., rta . regis trata. Sactum. Sacramentum.
Rec. recordationis. Se. co. ex. val. an. secundum■
Reg. regula. communem existimationem
Regul. regularum. valorem annum.
Relione. religione. See. secundum.
Rescrip. rescriptum. Sed. ap. Sedis apostolieae.
Resdam. residentiam. Sen. sententiis.
Reservat, reservata. Sen. .exeo, sententia excom­
Reservat." reservatio. municationis.
Resig. resigo, resignatio. Sentens. sententiis.
Resignation, resignationem. Separat, separatim.
Resigne, resignations. Sigra. signatura.
Resigre. resignare. Silem. similem.
Reso. reservatio, Silibus, similibus.
Restois. restitutionis. Simp, simplicis.
R estroscrip., R tu s . rctros- Singl., siorum , singulorum.
criptus. Sit. sitam .
Regnet, resignet. Slaris. saecularis.
R laris. regularis. Sim. salutem.
Rlae. regulae. S. M. M. Sanctam Mariam
E lium , regularium. Maj orem.
— 267 —
Snia. sententia,, Thia., Theoiia. Theologia.
Snta., Sta, sancta. Tit., tli. tituli.
Suti. Sati, sanctitati. Tn. tamen.
Sollic. sollicitatorem,. Tpore. tempore,
So lit. solitam. Tpus. tempus.
Solut., solutis., solaonis, .?£>- Trecen. trecentorum.
lutionis.
Sortile. sortilegium. tr
Spealem. specialem.
Spealer. specialiter. Ul. ultima.
Speali. speciali. Lilt. post, ultimos possessor.
Spec, specialis. Ulti. ultimi.
Specif., sp.° specificatio. Ultus. ultimus.
Spualibus. spiritualibus. Ursis, universis.
Spu. spiritu. Usq. usque,
Spus. spiritus.
Stat, status. V
Substanlis. substantialis.
Sub v en t., subnis. subventionis V. vestra,
Succ., succores. succesores. Vr. vester.
Sum pt, sumptum. V., Yrae. vestrae.
Sup. supra,. Vacan. vacantem.
Suppat., supplic. supplicat. Vacan. vacantibus.
Suppantis, supplicantibus. Vacaonum. vacationum.
Supplicaonis. supplicationis. Vacatnis., vacaonis. vacatio­
Suppne. supplications. nis.
Sifptum. supradictum. Yal. valorem.
Surrog. surrogandus. Yenebli. venerabili.
Surrogan. surrogandis. Verisile. verisimile.
Surrogaonis. surrogatim is. Yerusq. verusque. '
Suspens. suspensionis. Yest. vester.
Yideb,, vidcbr. videbitur.
T Videl. videlicet.
Vigint. quat. viginti qualuor.
Tangen. tangendum.
Tam ., tm . tantum. X
Temp, tempus.
Ten. tenore. Xpti. Christi.
Tenen, tenendum. Xptian. rum . C h r is tia n o ­
Temo, termino. rum.
Test, testimonium. Xptui. Christiani.
Testib. testibus. XX. m ginti.
— 263 —

CAPITULO XLII.

VOCABULARIQ LATJNO-CASTELLANO DE LOS NOMGRES DE PARENTESCO


DE CONSANGUINIDAD Y AFINIDAD.

V oeablos la tin o s. E q u iv alen cias en castellan o .

1. ” Abamita .......... .................. La herm ana del trisabuelo, 6 tatarabuelo


primero.
2.° A bavia ........................... ...La m adre de la bisabuela.
3.° Abavus ..................... ........El padre del bisabuelo,
4.° Abneptis ......................... ...L atataran ieta.
5.° Abnepos.............................El tataranieto.
6.° A m ita ................................La h e rm a n a 'd e l padre: dicese tam bien
A m ita magna, major, mawima.
7. A m ilim , Am itvm e Los primos herm anos, <5 sean los hijos e
hijas del hcrm ano y herm ana del padre.
8.° A tneptis ................ La h y a de la tataranieta.
9.° A tn epos ................ El hijo del tataranieto.
10. A ttam a . . . . . . . . . . La cuarta abuela, 6 segunda tatarabuela,
y m adre de la abuela te rc e ra ,
11. A tia vu s .......................... El cuarto abuelo, 6 segundo tatarabuelo,
y padre del abuelo tercero.
12. A v ia ........................ .. La g ran m adre, <5 abuela-m adre de m u­
ch os.
ly . A vun cvlos ..................... El berm ano de la m adre, 6 prim er tio
carnal por parte de la madre.
ii m agn u s .... . . . ........... Otro tio, herm ano del abuelo m aterno.
14. A vus .............................. El g ran padre 6 padre-abuelo de m uchos.
» p a k r m s .................. El padre del padre.
ii m aternus .................... El padre de la m adre.
15. Congener....................... Uno de varlos yernos, 6 maridos de las
bijas.
16. C onm rus. ..................... La connuera, <5 una de las esposas de los
hijos.
17. Consobrini, consobrinae. Los hijos e hijas de las herm anas, y por
esta raz(5n primoa herm anos.
18. Consocer, c o tm c ru s. . . . Consuegro y consuegra, 6 los respecti -
yos padres del m arido y m ujer. A ve­
ces tam bien aigniflcan estos voeablos
— 269 —
Vocables latinos. EquivaleticiaB en castellano.

a los herm anos de la m ujer y fi los dei


marido.
19. F ilia, filius ................... La hija, el hijo: los engendrados y pro­
cedentes inm ediatam ente de cualquier
unidn m arital.
» legitimus naturalis . . . El engendrado y procedente de verdade­
ro m atrim onio contraido legalm ente in
j o d e Ecclesiae, aun cuando naciera an ­
>i septirnestris ............... tes dei tiem po ordinario, o fuera siete-
» posthumus .................. mesino, <5 despues de haber m nerto el
padre, 6 al decimo y undecim o m es de
hallarse v iu d a la m adre de buena fama,
y sin que dcstruya esta legitim idad el
que la m adre diga que ha adulterado.
» legitimus de ju re, adop ■ El agregado al hogar 6 apropiado en
timts seu fa ia iix m . . . virtud de las leyes.
» legiliraatus....... El que, aun cuando no io fuera al nacer,
obtiene perpetua condicidn de le g iti­
mo, bien por subsiguiente m atrim onio
m ediato o inm ediato, bien por sanea-
m iento de este in radice, bien por res­
cripto dei Principe.
». iU egiiim vs , sive ex El que proviene de union m arital no
damnato coilu, ei clan - consagrada por la Iglesia ni autorizada
destinarius por las leyes. Este puede ser borde,
■i n atu ralis cuando procede de personas no casaT
daa, pero solteras y habiles ad contra­
hendum tempore conceptionis. .
u scorlarius. maculatus. El m ancer 6 nacido de prostituta publi­
ca, sin padre determ inable.
» concwjitiaHus ............ El nacido de concubina y ,var6n casado,
6 inbabil para contraer.
i* ia sta rd u s. ............ El de soltera y casado.
n spurius el nothus........ El nacido de padres inhabiles ad contra­
hendum.
d adulterinus ............ El habido de m ujer casada en u n var<5n
casado y que no era el suyo legitim o.
» incestuosns.. . . . . . . . . El habido entre personas im pedidas por
raz6n de parentesco no dispensado ni
dispensable.
!) n e f a r iu s ....* .., ........ El nacido de padies e hijos, ascendientes
6 descendientes en los grados prohi­
bit] os.
— 270 —
Voeablos latinos. E q u iv a le n ts en castellano.

19. i> sacrilegus ............. . El procedente de ordenado in sacris, 6 de


hem bra profesa en religion aprobada,
6 de alguno ligado con voto solemne
de castidad, <5 de quienes reu n an todas
esas circunstancias. *
i) spiritu alis .................. El de confesion, aunque lo sea por u n a
sola vez.
H ba p lism a lis ............... El tenido en brazos o tocado in actu rege­
nerationis sanctae.
» confirmationis ............ El tocado 6 presentado al tieinpo de reci-
bir el Sacram ento de la Confirmaci6n.
20. F iliaster, fllia stra ........ El hijastro, la hijastra, los entenados, (5
sean la prole que el varfin 6 la hem bra
aportan a nuevas nupcias. Tam bien
suele significar el yerno y la nuera.
21. F ra te r ............................ El lierm ano, uno de los hijos respecto a
estos.
» consanguineus............ Herm ano de solo padre.
» uterinus .................. Herm ano solo de v ientre 6 de m adre.
'■ gerrmwus.................... De un mismo padre y m adre.
22. F ratria, ......................... La m ujer del herm ano, cunada.
23. Ge'iier............................. El yerno, el m arido de la hija.
24. G los ............................... La cunada, la h erm ana del m arido o de
la m ujer.
25. Jan itrix ......................... La concunada, la esposa de u n herm ano,
respecto de las otraa esposas.
26. Lernr ............................. El cunado, el herm ano del m arido 6 de la
m ujer.
27. M ater ............................. La que concibe 6 pare hijos-
28. M atertera ...................... La herm ana de la m adre.
» m a g n a ....................... La herm ana del abuelo 6 de Ia abuela
m atern a.
20. Nepos eis filio . . . . . . . . . El hijo dei hijo.
)> ex M ia . ...................... El hijo de Ia hija.
30. Neptis ex filio ................ La hija dei hijo.
i' ex M i a . . . .................. La hija de la hija.
31. Noverca ......................... La m adrastra, la esposa de u n m arido el
cual aporta hijos al nuevo m atrim onio.
32. P a te r ............................. El que en g en d ra hijos.
33.■ Patrueles ........................ Los primos herm anos, los hijos e hijas de
los herm anos.
84. P a tru u s. ....................... El tio carnal, herm ano del padre.
» m agnus ...................... El herm auo dei abuelo.
— 271 —
Vocablos latinos. Equivalencies en castellano.

35. Proamita,....................... La herm ana del tatarabuelo 6 de la ta -


tarabuela p a te r n a , y la de los bis -
abuelos.
3f>. P roavia ......................... L a bisabuela.
37. P roavus ................... .. El bisabuelo.
38. Proavunculus ................ El herm ano del bisabnelo m aterno.
39. Progener ........................ El yerno del hijo 6 de ia hija.
40. Promatertera ................. L a h erm an a del bisabnelo 6 de la b is ­
abuela m aterna,
41. P rm n ru s ....................... La nuera del hijo 6 de la hija.
42. Pronepos ........................ El biznieto.
43. Proneptis ....................... La biznieta.
44. Prosocer, socer magnus. El padre del auegro, el abuelo del m arido
6 de la m ujer.
45. Prosocrus,socrusmagna. La m adre de la suegra, o abuela del m a­
rido y m u jer.
46. Privignus, 'privigna. . . . El hijastro, la hijastra: losalnados.
47. Sobrinae, sobrin i .......... Nietas y nietos de dos herm anas. Toda la
parentela de m enores colaterales.
48. Soccr ............................. El suegro, el padre politico del m arido 6
de la xnujer.
49= S oa'u s ........................... La suegra, la m adre politica del m arido
<5 de la m ujer.
50. S o ro riu s ....................... El m arido de la herm ana.
51. Tritavia, tritavus .......... Los quintos abuelos.
52. V itricu s. ........................ Ei padrastro, el m arido de m ujer la cual
aporta hijos al nuevo m atrim onio.
LIBRO VII.

De la legislacion especial canonica y civ il para los


matrimonios y dispensas en Ultramar.

CAPITULO PRIMERO.

DE LOS ESPONSALES, CONSENTIMIENTO Y CONSEJO PATERNO.

SUMARIO: 1. A dvertencia prelim inar.—2. L egislation civil sobre


esponsales.—3- Consentim iento y consejo paterno. — 4. Ley vi-
g en te hoy en Filipinas.—5. Reaum en de la legislation vigente en
Filipinas.

1. La legislation puram ente can6nica que antes hemos ex-


' puesto sobre esponsales y m atrim onio, asi como todo lo rela­
tivo A im pedim entos y dispensas, es, como no puede menos de
suceder, aplicable de absoluta necesidad a los dominios de
Espana en Ultram ar, como lo es para la peninsula y para todo
el m undo, porque' son leyes de la Iglesia catolica que obligan
a todos sus hijos y en todas partes. Pero como los legisladores
civiles han creido poder legislar sobre el m atrim onio, se han
promulgado leyes y decretos, no s^lo para la peninsula, segun
hemos visto antes, sino tam bitii para sus posesiones de Ultra­
m ar, que se han regido y rigen por leyes especiales. E ntre es­
tas hay m uchas sobre m atrim onio, cuyo conocimiento es in­
dispensable, no porque su inobservantia anule el m atrim onio,
sino porque le hace ilegal y sujeta a los que las infringen, Pa­
rrocos y fieles, d penas bastante severas. Es, pues, necesario
tratar de esta parte de la legislation civil especial para dichos
dominios.
2. En cuanto a esponsales, rige tanto en la islas de Cuba y
Puerto Rico, como en las Filipinas la m ism a legislaci6n citada
— 273 —

en el lib. i de esta obra, sin mas diferencias que las indicadas


a continuacion reterentes solo a las islas Filipinas.
En dichas islas estuvieron vigentes por m uchos anos la
Real pragm atica de 23 de marzo de 1776 (ley 9, tit. n, lib. x,
Nov. Rec ) mandada observar en 7 de abril de 1778, y la ley 18,
(.ft. n, lib. x de la Nov., cuya observancia fue decretada en F i­
lipinas por Real cedula de 17 julio -1803, y es la que hoy rige
en dichas islas con las variationes que indicarem os.
En estas leyes y pragmaticas se siguio el criterio restrictive
para la autom ation de esponsales y m atrim onios entre las dis­
tintas m a s indigenas 6 pobladoras del pais; pero bien pronto
se conocio cu&n perjudiciales eran estas lim itationes para la
m oralidad, aumento de la poblacion y desarrollo de lariqueza
publica, y la legislacion tue reformaridose bajo el criterio de
facilitar los esponsales y m atrimonios, segiin se vera mds ade-
lante.
‘ 3. En Cub?, y Puerto Rico esta hoy vigente la ley especial
d e consentim iento paterno inserta en esta obra, lib. i, capi­
tulo xviii, pag. 143.
En las islas Filipinas rige la legislacion especial a que nos
hem os referido ligeram ente en el num ero anterior y que vamos
a citar a continuacion con mayor detenim iento. *
Cediendo al criterio de tacilitar los m atrim onios en las islas
Filipinas, la legislation se fue reform ando en este sentido se­
giin indicamos anteriorm ente.
E n efecto, con motivo del ruidoso asunto de un Cura de
MalabOn, que caso & dos mestizos de chino a pesar de la resis­
ten tia de la m adre de la novia. y que por lo mismo fuOde-
puesto del curato como contraventor de la pragm atica de 25
de marzo de '1776, no solo desaprobo S. M. la conducta de la
A udientia, y repusoal Parroco en su parroquia en Real cOdula
de 21 de junio de 1795, sino que con nuevos informes de la
mism a resolvio por punto general, en '16 de setiem bre de 1803,
aque no conviene com prender en la pragmatica, ni sujetar a
sus penas, a los mestizos sangley, aunque hayan pasado de
ia cuarta generation, y hayan servido de oficiales de m ilitias,
y si sOlo para que los Curas parfocos les adviertan los graves
perjuicios de semejantes enlaces, y a sus padres para que in-
cautamente no les den su consentimiento; pero si despues de
estas amonestaciones insistiesen en el casamiento, se debe lie -
var a efecto sin in cu rrir en penas, asi para evitar graves in ­
convenientes, como porque conviene al Estado fom entar estos
m atrim onios, en que no se puede decir que haya desigualdad,
ni otro objeto que atender a la obediencia filial, sin dar tanta
extensi6n a la pragmatica, por ser mi voluntad.»
TOMO XI. 18
— 274 —
Con estas dispositiones favorables a los m atrim onios entre
mestizos, se trat6 tambifin de facilitarlos entre los indios natu­
rales del pais.
La disposici6n mas favorable tomada sobre este punto, y
que rige hasta el presente, si bien algo modificada como des­
pues se dira, es et superior decreto del Excmo. Sr. D. Narciso
Olaveria, quien con fecha 6 de marzo de 1849, deseando m o­
dificar con relation a los naturales la pragm&tica-sancion de
10 de abril de 1776 sobre casamientos, determ ino entre otras
cosas lo siguiente: «Con el fin de facilitar los medios de que
los naturales, cuyos padres no quieran darles su licencia para
contraer m atrim onio, puedan flcilm ente recurrir & esta Su-
perioridad para que supla el disenso paterno, autorizo a los
Curas pdrrocos y a los Alcaldes mayores de las provincias
para que, acudiendo a ellos indistintam ente los hijos de familia
menores de edad, puedan en. mi nom bre explorar a los padres
que les nieguen su consentimiento para casarse, y hagan cons-
tar en una acta firmada por ellos, por los padres de familia y
por los fiscales de las iglesias, que haran de secretarios, los
motivos de su disentim iento, sin que pueda obligarseles a que
los manifiesten en el caso de que quieran. reservarlos; rem i­
ttendo esta breve diligentia a este superior Gobierno, con in-
forme de la conveniencia de que se conceda o niegue a los m e­
nores el permiso o habilitaci6n para casarse.» Este decreto
i'u6 aprobado por S. M. en Real orden de 14 de diciembre del
mismo ano.
En virtud de esta ley se dieron las ordenes oportunas a los
Parrocos y autoridades, fijando una forma y tram itacion senci-
lias y breves para las diligencias que debfan practicarse.
A causa de algunos abusos, el general Lem ery, gobernador
superior de las Islas, adopto en circular de 7 de noviem bre de
'861 varias medidas acertadisimas; pero el general Latorre
dicto en 31 de mayo de 1870 una orden, confirmada por el Go­
bierno rev o lu tio n ary en 20 de octubre del mismo ano, y en
la cual, con motivo de un abuso que no cita ni detalla dicba
orden, se complico la tram itacion de los expedientes sobre con­
sentim iento y consejo paterno, y en parte se privo a los P arro­
cos de la intervention que en ellos tenian antes, y en los cuales,
como dice el Sr. Obispo de Nueva Caceres en su notable obra
Facultades de los Obispos de Ultramar, siem pre ha tenido, y
oon sobrado motivo, el Gobierno una absoluta confianza.
He aqui el texto de la orden citada:
«Articulo 1.° Los expedientes sobre disenso paterno de los
m enores que pretendan contraer m atrim onio, se instruiran en
lo sucesivo exclusivamente por los Jefes de provincia en la ca-
— 275 —
bucera y por los Gobernadorcillos en los dem&s pueblos, bien
a instancia de los interesados 6 de los devotos Curas parrocos.
»Art. 2;a El deposito de los m enores, que desean contraer
m atrim onio contra la voluntad de sus mayores, se acordara
por la Autoridad civil de la provincia, & instancia de cu al­
quiera de los interesados, o a excitacidn escrita del devoto
Cura parroco, llevandose a efeeto por aquelia precisam ente,
acompaiiada de Escribano, si lo bubiere, o de los competentes
testigos. En los pueblos en que no resida dicha autoridad, lo
verificari el Gobernadorcillo en los mismos t^rm ihos, quien
debera dar cuenta sin demora al Jefe de la provincia, con re-
mision de las oportunas diligencias.
»Art. 3." El Jefe de la provincia o sus delegados fuera de
las cabeceras, se personaran en la casa de la me nor que debe
ser depositada para recibirla de sus padres 6 tutores, aquienes
■instruira de los motivos y objeto del dep6sito, haciendo cons-
tar por diligencia las causas que estos aiegaren para negar su
consentimiento.
»Art. 4.° El deposito se constituira en la casa de personas
que sean de la eonfianza del padre de Ia depositada y de la A u­
toridad, debiendo.esta designar una de respeto y consideraci6n
por sus buenas costumbres, si el padre no senalare ninguna,
o las seiialadas no le inspiran eonfianza.
»Art. 5 “ Una vez efccluado el deposito, el J&fe de la p ro ­
vincia y el devoto Cura parroco en la cabecera, y estos y los
Gobernadorcillos en los aemas pueblos, exploraran la volun-
tad de los padres y de los contrayentes. Las razones que unos
v otros aleguen, se eonsignardn en el acta que debera exten-
fterse al cfecto, la cual, firmada por todos, se elevara a mi au­
toridad para conceder 6 negar el permiso. En este ultimo easo
se entendera term inado el depdsito desde el mismo m om ento,
y la m enor sera restituida a casa de sus padres precisam ente
por la Autoridad que la deposito.»
Elcelosisim oSr. Gainza, Obispo de Nueva Caceres, cuya obra
acabamos de citar, reclam6 al Gobernador superior suplican-
dole que antes de elevar el expediente a la sanci<5n del Gobierno
revolucionario oyese sobre asunto tan im portante la voz del
Kpiscopado; pero se le contest^ «que habiendo sido elevado
dicho expediente al Ministerio de Ultramar con fee ha anterior
a la de su citada comunicacitiu, podia excusarse de em itir su
opinion sobre el particular.» F
La opinion del ilustre Prelado sobre este punto es la si­
guiente, segun la consigna £ proposito de este incidents en su
obra ya citada, p&g. 305 de la segunda edieion:
«Sensible fu6 esta respuesta, porque com prendi que el
asunto ya no tenia remedio, siendo asi que en ningun pais ni
en ninguna materia puede y debe tener mds interventi6n el
Parroco que en Eilipinas v en lo relativo a m atrim onios, asi
como en ninguno conviene mas una amplia e ilimi-tada liber-
tad. Hasta que los indios queden completamente equiparados
a los mestizos sangley, aplicandoles la Real cedula de 1803,
no se habra hecho la veruadera reforma. Este debe ser el desi­
deratum de los s^nores Obispos; pues ademas que m ilitan las
m ism as razones en favor de los indios naturales que en favor
de los mestizos, no hay ninguno de los inconvenientes que la
ley quiso prevenir en Espana, sino una completa opresion y
tirania de parte de muchos de los padres o mayores de las sol-
teras, que son ios que casan a sus hijas, y cuya voluntad es
ley, salvas rarisim as y contadas exceptiones que conviene fo-
m entar en lugar de prohibir.
sAdviertase, finahnente, que s6Io el Gobernador general de-
las Islas es el que puede suplii' el consentimiento paterno,,
pues por Real orden de 21 de mayo de '1862 fue negada la fa­
cultad pedida de delegar en los Gobernadores de Visayas y
Mindanao la potestad de resolver los expedientes que se inicien
en sus respectivos distritos, sobre supiir ese consentimiento
de los padres en los m atrimonios de los m enores de e d a d .»
4. He aqui el texto de la ley '18, lib. x, tit. n de la Novi-
sima Rec. (Decreto de 10 de abril de 1803, inserto en pragm a­
tica de 28, extensivo a Ultramar por Real circular de 17 de-
julio de 1803):
«E1 Rey.— Con presencia de las consultas que me han hecho
m is Consejos de Castilla e Indias sobre la pragmatica de ma­
trim onio de 23 de marzo de 1776, ordenes y resoluciones pos­
teriores, y varios informes que lie tenido a bien tom ar, mando-
que ni los hijos de familia m enores de veinticinco anos, ni las
hijas m enores de veintitres, a cualquiera clase del Estado que
pertenezcan, puedan contraer m atrim onio sin licentia de su
padre, quien en caso de resistir el que sus hijos o hijas inten-
taren, no estara obligado a dar la razdn, ni explicar la causa
de su resistentia o disenso. Los hijos que hayan cumplido
veinticinco anos, y las hijas que hayan cumplido veintitres,
podran casarse a su arbitrio sin necesidad de pedir ni obtener
consejo ni consentim iento de su padre: en defecto de este, ten-
d r i la misma autoridad la m adre,'pero en este caso los hijos y
las hijas adquirir&n la libertad de casarse & su arbitrio un ano
antes, esto es, los varones a los veinticuatro, y las hem bras a
los veintidos, todos curnplidos: £ falta de padre y m adre, ten-
dra la m ism a autoridad el abuelo paterno, y el materno k falta
de este; pero los menores adquirirdn la libertad de casarse a su
— 277 —
arbitrio dos anos antes que los que tengan padre, esto es, los
varones a los veintitres, y las hem bras a los veintiuno, todos
cumplidos: a falta de los padres y abuelos paterno y m aterno,
sucederdndos tutores en la autoridad de resistir los raatrim o-
nios de los m enores, y a ialta de los tutores el Juez de dom i­
cilio, todos sin obligacion de explicar la causa; pero en este
caso, jadquiriran la libertad de casarse a su arbitrio, los varo­
nes a los veintidos snos, y las hem bras & los veinte, todos
cumplidos. Para los m atrim onios de las personas que deben
pedirm e licencia, 6 solicitarla de la Camara, Gobernador dei
Consejo, o sus respectivos jefes, es necesario que los m enores
seg&n las edades seiialadas obtengan estas despuas de las de
sus padres, abuelos 6 tutores, solicitandole con la expresiOn
de la causa que 6stos han tenido para prestarla; y Ia m ism a li­
cencia deberan obtener los que sean mayores de dichas eda­
des, haciendo expresiOn cuando la soliciten de las circunstan­
cias de la persona con quien intenten enlazarse. Aunque los
padres, m adres, abuelos y tutores no tengan que dar razon a
los m enores de las edades senaladas de las causas quo hayan
tenido para negarse £ consentir en los matrimonios que inten-
tasen, si fueren de la clase que deben solicitar m i Real per-
miso, podran los interesados recurrir d m i, asi co m o a la Ca­
m ara, Gobernador dei Consejo y jefes respectivos los que tea-
gan esta obligaciOn, para que por medio de los informes que
luviera yo 4 bien tom ar, 6 la Camara, Gobernador dei Con­
sejo 6 jefes creyesen convenientes en sus casos, se conceda 6
niegue el psrm iso y habilitaci6n correspondiente, para que es­
tos m atrim onios puedan tener o no efecto. En las demas clases
dei Estado ha de haber el mismo recurso i los presidentes de
Cancillerias y A udientias, y al regente de la de Asturias, los
cuales procederan en los mismos term inos. Los Vicarios ecle-
sidsticos que autoricen en m atrim onio para el que no estuvie-
ren habilitados los contrayentes, segun los requisitos que van
expresados, serdn expatrfados y ocupadas todas sus tem pora-
lidades, y en la m ism a pena de* expatriation y en la de confis­
cation de bienes incurriran los contrayentes. En ningiin tri­
bunal eclesiastico ni secular en mis dominios se adm itiran de­
mandas de esponsales, sino que sea en celebrados por personas
habilitadas para eontraer por si mismas, segun los expresados
requisitos, y proaietidos por escritura publica; y en este caso
se procedera en ellas, no como asuntos crim inales o mixtos,
sino corno puram ente civiles. Los Infantes y demas personas
reales, en ningun tiempo tendran ni podrdn adquirir la liber­
tad de casarse a su arbitrio sin licencia mia y de los Reyes mis
sucesores, que se les conceded 6 negara en los casos que ocu-
— 278 —
rran con las leyes y condiciones que convengan & las circuns­
tancias. Todos los m atrim onios que &la publication de esta mi
Real determ ination no estuvieren contrai'dos, se arreglaran a
ella sin glosas, interpretationes ni comentarios, y no a otra ley
ni pragm atica anterior. Tendrase enteridido en el Consejo de
Indias, y se dispondra por £1 lo correspondiente i su cum pli­
m iento. En Aranjuez a 40 de abril de 1803.»—Posteriorm en-
te, y con fecha de 26 de mayo, para evitar las dudas que pue­
den ocurrir sobre Ia inteligencia del expresado mi Real decre­
to, he venido en'declarar que rija £ste para solo aquellos ne-
gocios, sean de esponsales o de disenso, que se suscitaren
despues de la fecha de el, pero que los que antes de ella estu-
viesen ejecutoriados o pendientes, sean de disenso 6 de espon­
sales, se gobiernen, sustancien y determ inen por las cedulas
y 6rdenes que gobernaban hasta entonces.—E n consecuencia.
acordo dicho Supremo Tribunal expedir la eedula correspon­
diente, y que se publique por bando a aquellos mis dominios,
en los cuales se observe esta mi Real resolution y pragmdtica
sancion con fuerza de ley, que quiero tenga el mismo vigor
que si fuese hecha y promulgada en Cortes. Y mando a mis
Y irreyes, Presidentes y Audientias de mis dominios de Indias
e islas Filipinas, y ruego y encargo a los M. RR. Arzobispos
y RR. Obispos de ellas, que enterados de la mencionada mi
Real resolution lapubliquen, guarden, cum plan y ejecuten, y
hagan guardar, cum plir y ejecutar, al fin y en la forma que en
ella se expresa, ccmunicandola aquellos Jefes d los Goberna­
dores de sus respectivos distritos, y demas d quienes corres-
ponda. Fecha en Madrid a 17 de juiio de 1803.—Yo el R e y .»
5. Para aclarar mas esta m ateria, insertam os el resum en
de esta legislation que hace el Ilmo. Sr. Gainza en su obra
citada, y dice asi:
«Resumiendo, pues, en pocas palabras todo lo dicho hasta
aqui, se deducen los siguientes corolarios: 1." Que a la prag­
m atica de 10 de abril de 1803 relativa d las edades necesarias
para contraer respectivamente m atrim onio, a la necesidad
del consentimiento de los padres 6 mayores y de la escri-
tura publica ademas para la validez civil del contrato esponsa-
licip, estan sujetos todos los habitantes del pais, naturales y
espanoles, europeos o criollos, excepto unicam ente los mesti­
zos de sangley 6 chino, pues <§stos pueden casarse en cual­
quiera edad, pasando de la de doce y catorce anos requerida por
la Iglesia, y sin el asenso previo de sus padres 6 m ayores.
2.° Que los espanoles, tanto europeos como del pais, y demds
extranjeros que tuviesen sus padres dom itiliados fuera de la
periferia de estas islas, deben acudir al Alcalde 6 Gobernador
— 279 —
de la provincia donde residan, quienes estan instituidos en lu-
gar de sus padres y mayores para conceder y suplir el asenso
paterno. 3.° Que de los litigios sobre este particular entre esta
clase de personas, debe conocer en prim era instancia el jele de
la provincia, y en segunda la Chancilleria de Manila, excepto
en las islas que forman el Visaismo, en las que el conoci-
ipiento en prim era instancia compete al Gobernadorcillo del
pueblo de su residencia, y en segunda al Jefe de la provincia.
4.° Que tratandose de indios, el conocimiento de estos litigios
pertenece en prim era instancia al Gobernadorcillo del pueblo
si son de uno mismo ambos contrayentes, y al de la mujer
cuando son de diferenle poblacion, excepto en las provincias
de Tondo, la Laguna y Bulacan, en las que el conocimiento en
prim era instancia corresponds al Jefe de la provincia, y en se­
gunda a la Audiencia de Manila (1). S.° Que abolida ya, 6 por
no uso, 6 porque no tiene la importancia que en aquel tiem po
tenia, la diferencia entre los indios caciques, cabezas, propie-
larios e interinos, 6 indios sim plem ente tributantes, asi como
tam bien la facultad de los Curas para suplir por si solos cl
asenso de los padres en cuyo lugar fueron en un tiempo sub-
rrogados, hoy dia los indios que se hallan en ese caso deben
presentarse al Gobernadorcillo de su pueblo 6 Alcalde de su
provincia, quienes practicaran y daran curso a las diligencias
que ya quedan referidas, siendo propio del Gobernador supe­
rio r de las islas conceder o.negar el ya referido asenso, 6.° Que
tampoco estd en uso lo relativo a los alum nos de los Sem ina­
rios conciliares, ni a los estudianles de la Universidad y cole-
gios de varones y m ujeres; pues vemos que se casar. todos los'
dias, y nadie pide la venia al Rector y superiores, y mucho
m enos al Arzobispo 6 Gobernador Presidente de la Audiencia,
Con estas conclusiones tan sencillas y precisas, y con que se
sepa que los tribunales eclesiasticos y los Parrocos se atienen
estrictam ente si tan saludables, aunque incompletas prescrip-
ciones, se p o d ri form ar una idea exacta de lo quo rige en el
pais relativo 4 esponsales y consentimiento paterno, .para con-
traer m atrim onios las diferentes razas que lo pueblan.

(1) Lo prescrito en los arts. 2.°, 3.° y 4.°, no est& revocado; pero tanc-
poco creo que est6 er p riclica , al m enos en esta ditfcesia.
CAPITULO II.

DE LA ED A D , ESTADO D E SO LTERfA O LIB E R TA D Y FORMA P A R A LOS


MATRIMONIOS EN U LTRA M A R.

SUMAKIO: 1. De la edad para contraer.—2. Im portante advertencia


a los Parrocos.—3. Libertad 6 solteria y am onestaciones.—4. Liber­
tad legal para casarse.—5. Form a de los m atrim onios en U ltram ar.

1. Aunque el clima abrasador de las islas Filipinas anti­


cipa el desarrollo de los naturales de aquel pais, haci^ndolos
aptos para la generation antes que en la regidn m eridional de
la Peninsula, ni la Iglesia ni los reyes de Espana considera-
ron conveniente autorizar los m atrim onios de los hijos de di-
chas islas antes de los doce y catorce anos respeclivamente
para, las hembras y 3os varones. La legislation vigente en F ili­
pinas reprueba por lo mismo la conducta de los que por in ­
digna especulacidn obligan a contraer anticipadamente enlaces
contrarios a las leyes de la Iglesia, d la salud, y aun al des-
arrollo de la poblacitfn.
aAlgunos encomenderos, dice Ia lcy 3, iit. i, lib. vi, Reco-
pilaci6n Ind., por cobrar los tributos que no deben los indios
solteros hasta el tiempo senalado, bacen casar £ las niiias sin
'te n e r edad legitima, con ofensa de Dios Nuestro Senor, dano d
la salud 6 impedimento a la lecundidad. Y porque es contra
derecho y toda buena razon, mandamos a nuestras Reales Au­
dientias y Justitias, que juntam ente con los Prelados eclesias-
licos de sus distritos provean lo que mas conveaga, castigando
a los transgresores de forma que cesen tan graves incopve-
nientes.»
2. Sobre este punto im portantisim o, el Sr. Obispo de
Nueva Caceres, en su obra citada, hace la siguiente oportuna
advertencia, que deben tener m uy presente los Reverendos Pd-
rroeos de aquel pais:
«En algunas provincias de estas islas aun subsiste la m ania
de casar d las ninas tan pronto como cum plen la edad absolu­
tam ente indispensable; y en las de Nueva Vizcaya, Isabela y
Cagayan hay que tener siem pre d la vista los libros parroquia-
les, so pena de exponerse d autorizar con frecuencia m atrim o­
nios de muchachas que no han cumplido los doce anos; pues
lanto los padres como ellas, se presentan v m ienten con la raa-
— 281 ■
yor deslachatez, como d mi me sucedio con una que no tenia
doce afios cuando se me presento, habiendo querido sorpren-
derm e, como lo habia intentado mesas hacia con mi antecesor,
y lo hizo despues con mi compaiiero, estando yo ausente d
consecuencia de una grave enfermedad.»
3. Por lo que se refiere a solteria y libertad, las dispositio­
nes civiles para Filipinas se han limitado d secundar lo dis­
puesto por la potestad eclesiastica, tanto respecto a los natura­
les del pais, como en cuanto a los vagos, bajo cuya denom ina­
tion estan comprendidos todos cuantos sean extranos al pais,
6 siendo naturales de el correspondan a otros obispados 6 pa­
rroquias distantes.
Por man era que en Filipinas estan hoy vigentes las disposi­
tiones disciplinales adoptadas por Inocentio III en el Concilio
de Letran y en el cap. i, ses. 24 del Tridentino, las cuales
prescriben que nadie pueda casarse sin haber precedido las
m onitiones durante tres dias consecutivos de fiesta en Ia Misa
mayor. Asimismo rige en dichas Islas el cap, vn de la sesi6n
citada, el cual, refii-iendose a los vagos, dice: que los Parro­
cos de ningiin modo autoricen sus enlaces, sin haber practi-
cado previamente diligencias exquisitas para averiguar su sol­
teria y libertad, y sin poner el resultado en conocimiento del
Obispo y obtener antes su venia.
Con el fin de que estas diligencias fuesen una verdad, la
Sagrada Congregation de la suprem a y general Inquisition
cxpidio, con fecha 43 de octubre de '1699, una instruction a
todos los Ordinarios, traz&ndoles la m archa que debian obser-
var; asi como con fecha 21 de agosto de 1670 habia circulado
un interrogatorio minucioso y detallado, por el que tuviesen
los Obispos necesidad de examinar a los testigos, antes de ex-
pedir el testimonio de solteria y libertad. De m anera que, si-
guiendo lo preceptuad-o, cuando alguno de los eontrayentes es
vago 6 extrano en el sentido explicado, ademas de las procla­
m as que deben publicarse en la parroquia en que quiere con-
traer, debe presentar testimonio autentieo del Ordinario u Or­
dinarios de los diferentes puntos donde hubiese residido des­
pues de la edad mibil. Pero como no siem pre es posible
presentar semej antes documentos, ni aun observar la referida
instruction con tan minuciosa exactitud, la m ism a Sagrada
Congregation, preguntada por uno de los jueces deputados en
Roma para entender en lo relativo £ m atrim onios de los natu­
rales de provincias o reinos ultram ontanos residentes en aque-
11a capital, contest^ por conducto del Cardenal B arberini, «que
rem itia d su arbitrio prudente el proveer sobre los m atrim o­
nios de los dichos ultram ontanos, cuando por la distantia del
— 282 —
pais no se puede cum plir exactamenie la mencionada ins
truccion.»
Sin embargo, el Sr. Obispo de Nueva Ciceres en su obra
citada, y refiriendose a las disposiciones disciplinales que de-
jamos apuntadas, dice:
«Todo esto, que*es de derecho comun, esta en parte modi-
ficado por la legislation de este pais. En la Real cedula de 31
de agosto de 4754, en que se hace una larguisim a historia de
todas las medidas adoptadas por ambas potestades sobre este
particular, se m encionan dos Breves expedidos por Su Santi­
dad, el uno en el ano de 1673 (12 de mayo) y el otro en el de
1698 (3 de mayo); el prim ero m andando que los Curas pa­
rrocos puedan c