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León Carbonero y Sol

TRATADO DEL
MATRIMONIO,
DE SUS
IMPEDIMENTOS
Y DISPNSAS
Tomo I de II, parte segunda
1885
— 443 -
»Y para que no se suscitasen pleitos ni controversias sobre
la adm inistration de Sacramentos y los demds derechos parro­
quiales entre el Capellan mayor 6 el gobernador y administra­
to r que era, 0 en cualquier tiempo f'uese, de la Real Capilla v
los Curas parrocos o Rectores que eran 0 en cualquier tiempo
fuesen de las otras iglesias parroquiales, ni se confundiese la
jurisdiction que corresponde de derecho 4 cada uno de ellos,
con la sobredicha autoridad quiso y mandd que los parroquia-
nos de dicha nueva iglesia parroquial y del sobredicho terri­
torio que se habia de separar, precediendo la demarcation que
de el se debia hacer por el indicado Nuncio de dicha Sede
Apost61ica en quienes el Capellin mayor o el gobernador y
administrador de la enunciada iglesia parroquial habia de po­
der usar y ejercer la omnimoda jurisdiction privativa episco­
pal, y de los cuales habia de tener la cam animarum y la
adm inistration de todos Ios Sacramentos de la Iglesia y ser el
pastor de sus almas, se entendiese que habian de ser y fuesen
el Rey y la Reina y todas las personas reales, es 4 saber: los
Principes d Infantes de Espana de ambos sexos, y los demas
Principes llamados de la sangre, si aconteciere que los haya, y
todos los domesticos, familiares y criados de la dicha Casa
Real que tienen servidumbre en ella, y que por razon de su
empleo y servicio cobran sueldo o salario de la Real Tesoreria,
y estan asentados en el libro 6 ro! de la Casa Real, como tam-
W n todos los criados domesticos y familiares de los palacios
de las Reinas viudas y de los Infantes de Espana, y los demds
sirvientes y empleados en Palacio que son de la comitiva del
Rey y le siguen cuando £ste hace jornada fuera de la villa de
Madrid; y todos los que habitan en los reales palacios, y los
que residen o hacen mansion por algun tiempo en ellos de
cualquier modo y por cualquiera causa, motivo 0 razon que
fuere, aunque sea por la de ir a estar con sus parientes por
consanguinidad o afinidad que sean criados de dicho Rey, o
esten empleados en su servicio, 6 por razOn de negocios o di­
ligentias, y los inquilinos de las casas y tiendas inmediatas a
los reales palacios.
»Adem4s de esto, con la misma autoridad concedio induito
y plena y libre facultad para hacer y ejercer lambi&i todas y
cada una de las funciones y actos que los Obispos acostum-
bran hacer en sus propias iglesias, siempre que el Rey CatO-
lico quiera ir a cualquiera iglesia catedral, colegiata, parro­
quial 0 de monasterio, y asistir en ella con la Real Capilla 4
cualesquiera lunciones que se hiciesen; y esto aun cuando el
sobredicho Rey, por estar legitimamente impedido, no vaya ni
asista k ellas; y otras cosas que mds por extenso se contienen
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en las Letras del mismo Benedicto, predecesor nuestro, cuyo
tenor queremos que se tenga por expresado en las presentes.
»Y habiendo despu^s, segdn nos han expuesto poco hace
por parte de V. M. el Nuocio que era entonces de la Sede
Apostolica en los reinos de Espana cerca del Rey Cat6lico, A
<juien estaba oometida la ejecuciOn de lai Letras, pasado a ha­
cer, a instancia del fiscal del Rey, seiialamiento y demarcation
del territorio particular y separado de la Real Capilla, o noeva
iglesia parroquial, expresando y declarando los palacios, igle­
sias y casas, como tambien los sitios que debian comprenderse
en el distrito de la enunciada iglesia parroquial y los habitan­
tes y personas que debian estar sujetas a la jurisdiction del
4icho Capellan que en cualquier tiempo fuese, y luego que
fueron intimadas sus Letras ejecutoriales a los interesados,
origmandose y suscitandose muchas y graves disputas y con­
troversias entre partes, de la una Luis, de buena memoria,
Cardenal que fue de la Santa Iglesia Romana, denominado de
COrdoba* que entonces era Arzobispo de Toledo, y algunos
Parrocos 6 Rectores de iglesias parroquiales y superiores de
Ordenes regulares, los cuales alegaban que con la erection de
la nueva iglesia parroquia! qucdaban perjudicados y ofendidos
en gran manera sus derechos, y que no habia sido esta la
menLe ni la voluntad del Pontifice Romano, ni del Rey CatOli­
co: v de la otra nuestro amado hijo Ventura, Cardenal de la
Santa Iglesia Romana, denominado de COrdoba Spinola y de
la Cerda, Procapellan mayor, el cual por la Real Capilla lo
contradetia con todo empeno, creyendo que no se habia hecho
nada que no fuese muy justo, conveniente y necesario, y muy
conlorme &las Letras apostOlicas y A la real intcnciOn; para
que se cortaran y cesaran todas estas disputas tuvieron ambas
partes por el medio m is conveniente representar al mencio­
nado Fernando, Rey CatOlico: exponiendole sus razones y los
derechos que cada uno conceptuaba que la competian, y este
Rey, para proceder con ia madurez que era correspondiente en
un asunto de tanla entidad, nombrO una junta de cinco sujetos
dotados de doctrina y probidad para quo examinasen todo lo
expuesto y alegado, y sobre ello le consultasen.
«Haltandose las cosas en este estado, sobrevino el falleci-
miento del enunciado rey Fernando, y habiendo siuo V. M.
exaltado al trono de Espana y tornado el gobierno de aquella
monarquia con aplauso de todo el orbe cristiano, que daba in­
finitas gratias a Dios de que hubiese destinado y concedido &
los reinos de Espana y a la Iglesia catOlica romana, un tan
firme apoyo y un tan poderoso amanUsimo defensor, la junta
de los enunciados sujetos, como va dicho, despues de evacuada
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su encargo, consult^ d V. M. exponiendo su dictamen; pero
Y. M.t que con la real Corona ha heredado tambien de sus glo­
riosos ascendientes la reverencia, obsequio y amor a csfa Sede
Apostdlica por su singular piedad para con Dios y devocidn
con su Iglesia, rehusd decidir y resolver sobre Io que va expre-
sado, remitiendo todo al examen y decision de la Sede Apos-
tdlica, prometiendo expresamente que seria admitido por
Y. M. lo que determindsemos con la cordial veneracion
que profesa d la Cdtedra de San Pedro y la mas pronta vo­
luntad.
»Por lo cual, queriendo condescender en cuanto podemos
en el Senor a las piadosas intenciones de vuestro real dnim oy
deseando cortar eiileramcnte y extirpar de ratz los motivos y
causas de las discordias, por las cuales se perturba la paz que
debe reinar entre los cristianos, y se rompe el vinculo de la
caridad, con grave dano de las almas, motu proprio, de cierta
ciencia y con madura deliberacidn nuestra, y la plenitud de la
potestad apostdlica, por esta nuestra sancidn 6 decisidn, que se
ba de observar perpetuamente, declaramos que ha de ser del
territorio particular y separado de la Capilla Real erigida en
nueva parroquia como va dicho y ha de pertenecer a su distri-
to, pri meramente:
»E1 Palacio de la real corte de Madrid, destinado para conti­
nua residencia de Y. M. y de la real familia con esta demarca-
cidn, es & saber: desde Ia puerta de San Vicente, en el paseo
de !a Florida, subiendo por las lineas que forman las cercas del
Parque, hasta la calle Nueva por Iacual se va al dicho Palacio,
y sicuiendo siempre por la acera de mano derecha hasta entrar
en la calle de Dona Maria de Aragon, desde donde, tornando d
la derecha, se seguird la linea que forman las casas unidas al
convento de religiosas de la Encarnacidn, hasta la fachada de
la iglesia, y continuando por la linea del edificio en que esta
la real Bibiioteca, se entrara en la calle del Tesoro, yendo siem­
pre por la acera de la derecha, hasia la puerta del mismo nom­
bre por la cual se entra d la plaza del Palacio; alii se pasara d
la acera de mano izquierda, y se ira sigif.endo por la linea que
forma la iglesia de San Gil, puerta de este nombre y pretil de
Palacio, hasta el arco grande por donde se entra a la plaza del
mismo Pslacio, y desde alii continuando por las reales caba-
llerizas, se seguira hasta entrar en otra callejuela que hay a la
derecha, por la cual se lrd hasta entrar en otra callejuela que
es la prim era que se halla d la izquierda, y siguiendo siem­
pre por la acera de mano derecha, se saldra por la puerta
de la Yega; de alii se ird por la acera de casas que estdn a la
derecha, hasta encontrar la cerca del Parque, y se seguird por
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ella hasta la puerta de San Vicente, desde la cual empezo esta
demarcation.
»Dentro del expresado recinto estd el Real Palacio, el terreno
para jardines, la biblioteea, la armerla, las caballerizas y otras
oficinas y edificios accesorios, como asimismo el real convento
de religiosas agustinas 11amadas de la EncarmciAn, el cual se
reputa por adyacente al Palacio: de modo que todo el recinto
comprendido en el expresado circuito quede asignado al Cape­
lldn 0 Procapellan mayor, siguiendo siempre por laacera de la
mano derecha de las plazas y callcs que van mcncionadas, y
todo lo que se deja d la izquierda, incluso el suelo de las calles
y plazas, quede sujeto a sus respectivas parroquias, aunque en
la acera de mano izquierda haya algunas casas pertenecientes
al Rey ocupadas por personas de su familia. Y si en lo sucesivo
se variare la figura que ahora tienen las dichas plazas, calles y
cercas, y aconteciere que se construyan edificios unidos o ad-
yacentes al Palacio, Ostos seran de la jurisdiction del Procape-
lldn mayor, aunque el terreno en que se construyan se halle
en el dia fuera de la dem arcation que va expresada, y al con­
trario, aunque en el recinto demarcado queda incluido el di­
cho convento de monjas de la Encarnacion con las casas uni-
das a el, en las cuales babitan sus Capellanes y demds sirvien-
tes, sin embargo, por esta inclusion no se lia de perjudicar en
nada a la exenciOn y privilegios que competen a los regulares,
siendo expresa declaration que las religiosas que componen la
comunidad de dicho convento, cada una en particular, y todas
juntas, han de estar sujetas en todo.y por todo a la jurisdiction
del que es, 0 en cualquier tiempo fuese Arzobispo de Santiago
de Galicia, como Capellan mayor de V. M., segun estuvieron
antes y estaban al tiempo de la concesiOn v expediciOn de las
precedentes Letras de dicho Benedicto, predecesor nuestro, y
esto mismo queremos y determinamos que se observe igual-
mente por lo respective d los empleados, Capellanes y demas
dependientes y criados de dicho convento y comunidad.
»Asimismo declaramos que sea de la jurisdiction de dicho
Capelldn 0 Procapellan mayor de la real casa de recreaciOn
11amada la Casa de Campo, cerca de Madrid, con ios demds
edificios y todo el territorio comprendido dentro de sus cercas,
sin exceptuar nada; y mediante a que hay en la dicha Casa de
Campo capilla y capellanes pagados por’ V. M., dejamos d su
cuidado establecer alii la cura de almas, y la adm inistration
de los Sacramentos, de suerte que los que habitan en dicho
recinto, que todos son criados de V. M., tengan el pasto espi-
vitual correspondiente.
»Por lo tocante d los conventos, casas y colegios de la villa
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de Madrid que estaban sujetos i la jurisdiction del sobredicho
Procapellan mayor antes de Ia expedition de Jas expresadas
Letras, pueda el enunciado Procapell&n y lesea Ucito ejercerla
en todo y por todo en lo sucesivo, libre y licitamente, del m is­
mo modo y forma que la acostumbraba ejercer en aquel tiem ­
po, sin la mas minima alteration o disminucion.
»Ademas de esto declaramos que tambien ha de ser del te ­
rritorio separado y particular de la enunciada Capilla Real,
erigida en iglesia parroquial como ya dicho, el palacio y sitio
llamado comunmente del B u m Retiro, en el que suele V. M.
residir algunas veces con su real familia, juntamente con su
plaza, oficinas y habitaciones que estan inmediatas a 61 y los
jardines, casas, capillas, oratorios y otros edificios con todo
Io dem&s que esta comprendido dentro de las paredes y cercas
que forman el recinto del enunciado sitio real, es a saber,
desde la fachada de la iglesia y porteriadel monasterio de San
Jeronimo, bajando por la linea de los edificios y tapias que
hay 4 la izquierda, hasta el arroyo del Prado, y despues, su-
biendo por el mismo arroyo & la esquina del jardin de Prima-
vera, entre el Prado y la calle de Alcali, y desde all! siguiendo
las lineas de las cercas que rodean el sitio por la parte del
Norte, Oriente, Mediodia y Poniente, 6 las que si aconteciese
en lo sucesivo que se le aumente terreno no le rodeasen, hasta
volver a encontrar con dicho monasterio de San Jeronimo; y
aunque este con su iglesia, c.laustros, oficinas, olivar, huerta
y todo lo demas incluso en su clausura, como asimismo el
cuarto llamado del Escorial, est&n comprendidos en la enun­
ciada dem arcation, sin embargo queremos que queden como
hasta el presente han estado, exentos de la jurisdicci6n del
Procapelldn mayor, y sujetos a sus superiores regulares, con
declaraci6n de que ei uso de la sobredicha iglesia y de sus ca­
pillas, sacristia, claustros y todo lo anejo a ellos y a ellas deba
quedar enteramenle libre al Capellan o Procapellan mayor
ae V. M. para cualesquiera funtiones eclesiisticas, ya sean de
las que se han acostumbrado o de las que en Io sucesivo acon-
tecicre hacerse, segun la forma y tenor de las sobredichas Le­
tras d d mismo Benedicto, predecesor nuestro; y ordenam osy
mandamos que los monjes, cada uno de por si, o en particu­
lar, y todos juntos queden tam bitii en lo sucesivo, asi por lo
que mira a la jurisdiction, corao por io respectivo a ios privi-
legios regulares, en el mismo estado en que se hallaban al
tiempo de la expedici6n de las sobredichas Letras, declarando
que acerca de esto no se haga ninguna alteration ni inno­
vation.
»En el real sitio del Pardo, Yinuelas y la Zarzuela, •cuyo le-
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rritorio es muy extenso, y en que hay habitadores en varios
parajes distantes de la capilla real que esta junto al palacio que
hay en dicho sitio, la que igualmente se ha de erigir en igle­
sia parroquial, ha de ser de la jurisdiction del Capelldn 0 Pro-
capcllan cl dicho real palacio, la poblaciOn principal inmediata
a el y todas las casas reales, las de los guardas y los demas
edificios, inclusa la quinta ilamada del Duque de Arco, que
esten mas cerca de dicha real capilla que de las parroquias de
los lugares que hay en la circunferencia del sitio; pero las
casas reales, las de los guardias y demds edificios que esten
mds cercanos a las parroquias de" los enunciados lugares que
a Ia real capilla, quedaran sujetos alas dichas parroquias, aun­
que hasta ahora lo hayan estado a otras, pues es nuestra volun­
tad que la mayor cercank haya de dicidir la panoquia a que
han de tocar: mas en ateneiOn & que los moradores de las d i­
chas casas, y particularmente los guardias, no residen de
asiento en ellas, sino que con tanta frecuencia se mudan do
unas d otras, que en un mismo ano son feligreses de varias
parroquias; por tanto, ordenam os'y mandamos a los Curas de
las inmediatas, que siempre que administren el sacramento
del Bautismo o el del Matrimonio, 6 entierren a cualquiera de
los dependientes dei sobredicho real sitio que habite en algu­
nas casas sujetas a sus parroquias, esten obligados a enviar al
‘Capellan que ejerza la cura de almas en la capilla parroquial
de dicho real sitio, copia de la partida que hayan extcndido en
sus libros, para que et Pdrroco del sitio la asiente tambiOn en
los suyos; bien entendido que estas partidas han de expresar
los Pdrrocos que los tales bautizados, casados 6 difuntos, son o
eran dependientes del real sitio, 6 en quO casa 6 paraje habi-
taban o han habitado respectivamente. Y mediante que se nos
ha informado que en la capilla de dicho real sitio hay puesto
Capellan, confiamos mucho del celo de V. M. que cuidara de
destinar los demas presbiteros que sean necesarios en ella,
para que administren debidamente los Sacramentos y predi-
quen la palabra de Dios a sus feligreses. Finalmente, exceptua-
mos de la jurisdiction del Procapellan mayor el convento de
los Capuchinos que esta distante como dos millas de la pobla-
ciOn principal, los cuales queremos que queden sujetos a los
superiores regulares de dicha Orden.
«Igualmente ha de estar sujeto a la jurisdiction del sobredi­
cho Capellan o Procapellan mayor el palacio llamado de Aran-
ju ez, cuyo distrito parroquial quedard demarcado dentro de
los term inos siguientes: entrando por el puente de barcas que
hay sobre el rio Tajo y p.'isado Oste, si'gase la linea recta hasta
pasado el principio de la calle de las Infantas, subase por ella
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hasta entrar en la de la GobernaciOn y salir a la de San Anto­
nio, por la que se ha de bajar hasta llegar i los arcos e iglesia
de San Antonio, y dando vuelta por la parte del Oriente y Me-
diodia de dicha iglesia se pasard d las fachadas de Mediodia
y Poniente de las caballerizas del Rey y desde la esquina de
este edificio entre Poniente y Norte se ha de seguir linea recta
hasta la calle de drboles Ilamada de Toledo, frente al cuartel de
guardias Walonas, y se ira por la enunciada calle hasta eneon-
trar otra de arboles Ilamada de la E sm adra, y bajando por ella
al rto Tajo se ha de subir por su orilla hasta el puente de bar­
cas donde empezo la demarcation. El territorio comprendido
en este recinto se ha de entender sigaiendo siempre por las
aceras de las calles y casas a la mano derecha, de modo- que
quede fuera de los terminos demarcados todo lo que cae a la
mano izquierda, incluso el suelo de las calles.
«Dentro de este recinto se comprende el real palacio y los
jardines, incluso el de la Isla, las casas de oficios y de caballe-
ros, la de los infantes, la piaza, arcos e iglesia de San Antonio
y casas unidas a ellas, los cuarteles de infanteria Espanola y
Walona y otros edificios menores; y todo este territorio que
esta demareado sera siempre continuamente de la jurisdiction
del Capellan d Procapellan mayor y sujeto a la parroquialidad
de la Capilla Real, aunque ni el Rey ni otra ninguna persona*
real resida en dicho sitio; igualmente han de quedar sujetos a
la jurisdiccion y parroquialidad, el cuartel de guardias reales
de Corps y casas de las caballerizas de la Reina, aunque uno y
otro edificio estdn fuera de dicho recinto. El convento de San
Pascual de religiosos descalzos de la Orden de San Francisco
ha de quedar tambien incluso en el dicho territorio; pero asi
el convento como la iglesia, huerta y todo lo que se comprende
dentro de sus paredes y cercas y los religiosos que viven en el
est^n sujetos a sus superiores regulares.
»Todo el restante territorio que se contiene dentro de los li­
mites de dicho real sitio y de sus agregados que no queda
comprendido en la' demarcation que va hecha, juntainente con
su poblacion principal, la iglesia de nuestra Senora de Alpa-
g6s y otra cualesquiera que en adelante se construya y todos
los edificios unidos y dispersos que hay ahora 6 que se fabri-
«aren en lo sucesivo, y tambien el castillo de Aceca y los ora­
torios 6 ermitas que hay 6 se construyan alii en adelante, que-
dardn fuera de la jurisdiccion del Capelldn 6 Procapellan m a­
yor, conforme estaba antes de la expedicidn de las Letras del
referido predecesor nuestro; pero quedando salvos d V. M. y d
sus sucesores los derechos, jurisdiction y preeminencias que
le competen en dicho sitio como administrador perpetuo de la
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Orden militar de Santiago de la Espada, y sus respectivos de­
rechos i nuestro venerable hermano el Arzobispo de Toledo
como diocesano.
»En el real sitio de San Lorenzo, que llaman el Escorial,
serd igualmente de la jurisdicci6n del Capellan 0 Procapellan
mayor, durante la residencia del Rey en el, y no mas, toda la
parte del edificio en que el enunciado Rey y las demas perso­
nas reales acostumbren habitar y lo demas que se llama Pala­
cio, el cual comprende desde la puerta que bajando del claustro
principal da entrada d la pieza donde estd la tribuna de Fe­
lipe II, dando vuelta al cuarto del Rey y d lo demds de la fa-
chada de Oriente y parte de la del Norte hasta llegar a la en­
trada del colegio, inclusas todas las oficinas y habitationes que
hay en este recinto y todo lo que queda comprendido en el
dicho edificio con las tribunas reales y la que sirve de capi­
lla de damas y todo lo demas que hay hasta la puerta por donde
desde la sala'de las batallas se sale para ir al coro de la iglesia:
tambien seran de la misma jurisdicci6n las ccldas del monas­
terio en que habitaren las personas reales, pero no las que
ocuparen sus criados, Fuera del dicho palacio sera de la misma
jurisdiction, mientras residiere el Rey en el enunciado sitio,
y no mds, las dos casas de oficios, la de los seuores inlantes y
caballerizas reales v ballesteria. La iglesia, monasterio y cole­
gio serdn siempre de la jurisdiction del prior, como tambien
las personas de la comitiva del Rey que estOn alojadas en el
enunciado monasterio o colegio, y todos los demds sitios y pa-
rajes que no van aqui expresados, aunque pertenezcan al Rey,
quedaran sujetos a la jurisdiction del prior; y por lo respectivo
a la sobredicha iglesia de San Lorenzo, es nuestra voluntad y
mandamos que quede y permanezca en su vigor el estilo y
praclica que se observaba en ella antes de la expedition de
las referidas Letras del enunciado Renedicto, predecesor
nuestro.
»En el real sitio de San Ildefonso serd del Capellan 0 Pro-
capelldn mayor durante la residencia del Rey o de alguna per­
sona real en el palacio desde donde se ponen las centinelas
hacia dentro, y las tribunas del dicho palacio que corresponden
a la iglesia. Lo restante del sitio, sin exceptuar nada, sera de la
jurisdiction del Abad, aun en el tiempo que el Rey resida'
alii.
»En los demas sitios, palacios y casas reales que tiene V. M.
en varias ciudades, y otros parajes en su rein o , tendra juris­
diction el Capellan 0 Procapellan mayor, en caso de que V. M.,
sus sucesores 0 alguna persona real fuere d aposentarse en
ellos, y entonces solo seran de su jurisdicciOn los palatios con
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sus oficinas y casas de habitation dependientes de ellos y sus
agregados; y fuera de este caso estar4n los dichos edificios su­
jetos 4 las parroquias en cuyo distrito estSn sitos.
»Ademas de esto* cuando V. M., sus sucesores o cualquiera
persona real hiciere algun viaje, el Capellan o Procapellan
mayor ejercera ia cura de almas, no solo en los criados del
Rey que van en actual servicio, sino tambien en las demds
personas que sirvan 4 la comitiva, quedando exceptuados so­
lamente los que por razOn de sus negocios 6 por su diversi6n
hicieren Ia misma jornada. Y en los dichos viajes que hiciese
Yuestra Majestad, el mismo Procapellan mayor ten dr 4 facultad
de elegir la iglesia que le pareciese mas a proposito, aunque
estO sujeta 4 cualquier Obispo ii otro ordinario, para celebrar
■en ella el sacrosanto sacrificio de Ia Misa y los demas actos y
funciones que acostumbran hacer los Obispos y demas Prela-
dos en sus propias iglesias, quednindo exceptuacla la iglesia
mctropolitana de Toledo y las demas iglesias catedrales de los
reinos de Espana, no solo porque no parece correspondiente
que la sobredicha iglesia metropolitana, como primada que es
de los expresados reinos, estO ni aun por corto tiempo sujeta a
otro que a'su propio Preiado, sino tambien porqus la mencio-
nada iglesia metropolitana de Toledo ni las demas iglesias ca­
tedrales se hallan comprendidas en las sobredichas Letras de
Benedicto, predecesor nuestro, y porque consideramos que
cuando los Reyes Catolicos de E s p a n a quieran asistir a las
iglesias, sus respectivos Obispos tendran por honor suyo hacer
los debidos obsequios a los enunciados r e y e s .
»Y 4 fm do que en ningun tiempo se suscite ninguna duda
sobre la jurisdiction del Capellan o Procapellan mayor q ueen
cualquier tiempo fuere por lo respectivo 4 las personas que
han de ser de su parroquialidad, sean sus feligreses tolos los
que vivieren en los territorios y edificios que van aqui antece-
dentemente asignados al sobredicho Capellan 6 Procapellan
mayor, de modo que los criados del Rey que vivan fuera de
ellos estaran sujetos a las parroquias de sus respectivos domt-
cilios; y al contrario, los que vivieren ea los territorios y edi-
fitios que van demarcados, aunque no sean criados del Rey,
seran en todo y por todo feligreses de dicho Capellan 6 Proca­
pellan mayor, Y los que habitaren respectivamcnte en los
enunciados edificios y territorios demarcados han de estar
obligados a cumplir con el precepto anual en las capillas rea­
les de los respectivos sobredichos parajes 6 en los oratorios de
los reales palacios que haya en ellos, o en las iglesias que des-
tinase el Capellan o Procapellan mayor, aunque estas no sean
de su jurisdiction. Y si en las enuneiadas capillas reales no
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hubiere pila de bautismo, se administrat'd este Sacramento en.
la pila de la parroquia mas cercana.
»Y aunque los diezmos prediales de estos territories separa-
dos debian tocar a la nueva capilla parroquial que hubiese ,en
cada uno de ellos, sin embargo, para que se evite enteramente
todo motivo de queja, y teniendo presente que todos los mi­
nistros de V. M. por la real liberalidad estdn .superabundante-
mente dotados, declaramos que los enunciados diezmos toquen
y pertenezcan integramente a la iglesia parroquial mas inme-
diata a los reales palacios o a las iglesias parroquiales que per-
cibian los dichos diezmos antes de la expedition de las men-
cionadas Letras del referido Benedicto, predecesor nuestro.
»Y para que tampoco se pueda suscitar en ningiin tiempo
disputa ni duda sobre los funerales y el derecho de enterrar,
establecemos y mandamos por las presentes que los cadaveres
de los que falleciesen en los reales palacios 6 en los dichos
territorios separados se entierren en la iglesia parroquial mds
inmediata; y no en otra, segiin lo dispuesto y ordenado por el
enunciado Benedicto, predecesor nuestro, en dichas sus Le­
tras, excepto en el caso de que los que talleciesen hayan ele-
gido sepultura, en la cua4 es nuestra voluntad y establecemos '
quede siempre salvo a la enunciada iglesia parroquial mas in-
mediata el derecho de acompanar los cuerpos de los dichos
difuntos. Y debkmdose enterrar conformo queda ordenado los
caddveres de los que fallezcan en los reales palacios y territo­
ries separados sobredichos en la enunciada iglesia parroquial
mas inmediata (lo que sucederd ya sea en el caso de que elijan
sepultura en ella los que fallecieren, 6 en el de que fallezcan
sin elegirla), establecemos y mandamos que siempre que los
dichos dejen elegida sepultura en otra distinta parroquia, sean
de la mds inmediata asi los derechos del acompanamiento
como los del entierro de los cadaveres; para cuyo efecto el te­
niente cura y demds ministros de la nueva iglesia parroquial
entregaran los cadaveres de los dichos difuntos al teniente de
cura y beneficiados de la iglesia parroquial mds inmediata en
una de las puertas de las plazas de los principales palacios
reales, desde cuyo paraje, segun lo dispuesto en las enuncia-
das Letras de dicho Benedicto, predecesor nuestro , queremos
y mandamos que se haya de empezar el canto fiinebre y exe-
quias.
»Y finalmente, detcrminamos y mandamos que los Capella­
nes, cantores y demds personas que esten en actual servicio
de V. M., y por consiguiente cobren sueldo o salario de la Real
Capilla erigida en iglesia parroquial, tengan y gocen fuero pa~
sivo en sus causas, si no es en las benefitiales, que estdn ex-
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ceptuadas expresamente en las meacionadas Letras del dicho
Benedicto, predecesor nuestro.
«Declarando que las presenles Letras y todo Io contenido en
ellas no pueda en ningun tiempo ser notado de vicio de obrep-
ci6n, subreption, nulidad, ni de deiecto de intencion en Nos,
aunque sea por la raz6n de que alguno 6 algunos, de cualquier
estado, grado, orden, preeminencia y dignidad que sean, o
que de otro cualquier modo fuesen dignas de especial men-
ci6n d individual expresion que tuviesen acaso, 6 pretendiesen
de cualquier modo tener derecho en lo arriba expresado, no
hayan sido llamados, citados u oidos ni hayan consentido en
ello, ni la de que las causas por las cuales han sido dadas las
presentes Letras no fueron suficientemente exp aestas, proba-
das ni justificadas, 6 por otro cualquier titulo, colorido, pre-
texto 6 causa, por mas justa, piadosa, legitima y privilegiada
que sea, aunque este comprendida en el cuerpo del Derecho y
aunque sea de enorme y total lesi6n, ni de otro cualquier de­
fecto, por mas grave y sustancial que sea, y que nunca se haya
tenido presente; ni puedan ser estas Letras impugnadas, in ­
fringi das ni revocadas, ni moverse instancia y litigio sobre
ellas, ni ser reducidas a los termino*s de Derecho, ni pedirse
ni impetrarse contra ellas el remedio de nueva audiencia ni el
de la restitution in integrum, ni otro ninguno de hecho, de
derecho o desgracia, ni aunque se hubiesen impetrado, conce-
dido 6 expedido motu proprio, de ciencia cierta, o con Ja ple-
nitud de la potestad, nadie pueda usar o aprovecharse de ellos,
de ningun modo en juicio ni fuera de el, pues es nuestra vo­
luntad'que estas precedentes Letras sean 6 hayan de ser siem­
pre y perpetuamente firmes, vdlidas y elicaees, y que surtan y
produzcan su pleno e integro efecto y que sean irre vocables, y
sufraguen plenisimamente a V. M.t a los Reyes sus sucesores,
a la reina, principe, princesa d infantes sobredichos, como
asimismo al enunciado Capellan o Procapcllan mayor y 4 to­
dos los demas contenidos en estas Letras, y a quienes en cual­
quier tiempo toque y tocare en lo sucesivo, y que se observen
y cumplan inviolablemente, y que asi se deba senlenciar y de­
term inar en lo que va expresado por cualesquiera jueces, or­
dinarios y delegados, aunque sean auditores de las causas del
palacio Apostolico y Nuncio de dicha Sede, quitandoles a todos
y a cada uno de ellos cualquiera facultad y autoridad de juzgar
e interpretar de otro modo; y que sea nulo y de ningun valor
lo que de otra suerte aconteciere hacerse por atentado sobre
•esto por alguno con cualquiera autoridad, sabiendolo 6 igno-
jindolo.
»Sin que obsten las Constitutiones y disposiciones apostoli-
— 454 —
cas ni en cuanto sea necesario la regla nuestra y de la Cance-
laria ApostOlica de ju re qucesito non tollendo; ni los estatutos y
costumbres de cualesquiera iglesias parroquiales, aunque esten
corroborados con juramento, confirmation apostOlica 0 con
cualquiera otra firmeza, ni los privilegios, indultos y Letras^
apostOlicas concedidas, confirmadas e innovadas de cualquier
modo que sean en contrario de lo que va expresado: todas y
cada una de las cuales cosas, teniendo sus contextos por plena
y suficientemente expresados e insertos palabra por palabra en
las presentes, habiendo de quedar por lo dem&s e n .su vigor
por esta sola vez para el ei'ecto de lo que va expresado, las de-
rogamos especial y exprcsamente, y otras cualesquiera que
sean en contrario. *
»Y queremos que &los ejemplares 0 traslados de estas Le­
tras, aunque sean impresos, firmados de mano de algun nota­
rio publico y sellado con el sello de alguna persona constitmda
en dignidad pclesiastica, se les de enteramente igual le en jui-
cio y fuera de el que se d a m A las mismas presentes si fueran
exhibidas 0 mostradas.
»Dado en Roma, en Sian Pedro, sellado con el sello del Pes-
cador, el dia 8 de Abril de 1777, ano tercero de nuestro Pon-
tificado.— I n o c e n c i o , c a r d e n a l C o n t i . —Lugar del sello ^ del
Pescador.»
En circular de 31 de Mayo de 4777 se mandO cumplir y ob­
server en todas sus partes el anterior Breve.

CAPITULO II.

DEL MATRIMONIO EN LA JURISDICCION ECLESIASTICA CASTRENSE.

SUMAEIO: 1. Definici<5n. Concesidn de la jurisdiction cclesiastica


castrense.—2. Breve de Clemente XIII.—3. Breve de prorrogaci<5n
de Pio IX. , ' . ‘

4. Se llama jurisdiction eclesidstica castrense &la ejercida


por el Patriarca de las Indias, Capellan mayor de los ejercitos
y armada, y por sus vicarios, que son conotidos genoralmente
en la diocesis con el nombre de subdelegados castrenses; todos
los cuales tienen para con sus aforados^las mismas facultades
que los Ordinarios para con los suyos.
En virtud de lo dispuesto en el articulo del Concordato ;y en
— 455 —
los Breves de prorrogaciOn que se han expedido desde Cle­
mente XIII hasta el ultimo de Nuestro Santisimo Padre. Pi o IX,
existe en Espana el fuero especial castrense eclesiastico, con-
cedido d las personas que, perteneciendo al e]6rtito y armada,
tengan las condiciones que, como despuOs veremos, se requie-
ren para considerarse aloradas.
Prescindiendo nosolros del gran numero de facultades con-
cedidas &esta jurisdiction, basta d nuestro proposito ocupar-
nos de lo relativo d las causas matrimoniales, en las cuales, y
para todos sus tramites, celebratiOn e intidencias, puede cono­
cer y conoce la jurisdiction eclesidstica castrense, con exclu­
sion de la ordinaria. Asi consta del parrafo quinto del Breve
de Clemente XIII, prorrogado por Pio IX.
2. He aqui el Breve de Su Santidad perteneciente al vica­
riato de los cjercitos, en que se expresan las facultades conce-
didas a instancia de S. M. al M. Rdo. Cardenal Palriarca delas
Indias, ano 1768:

«CLEMENTE, PAPA X III PARA LA FUTURA MEMORIA.

»1. Pudiendo acaecer ordmariamente en Ios ejercitos de


nuestro carisimo en Cristo hijo Carlos, Rey CatOlico d elas
Espanas, rpuchas cosas en las cuales, para la* buena adm inis­
tratio n cle los Sacramentos, saludable direction y cuidado de
las almas de los que viven y se hallan en las tropas, 6 igual­
mente para conocer y dicidir las causas y controversias entre
ellos,-que pertenezcan al fuero eclesiastico, sea necesario el
cuidado y ministerio de una 0 muchas personas eclesidsticas,
porque no se puede recurrir iacilmente a los Pdrrocos propios
y ordinarios de las diOcesis, 0 d Nos y a la Sede ApostOlica;
por tanto, Nos, antes de ahora, a instancias de dicho rey Car­
los, por unas Letras nuestras expedidas en igual forma de
Breve el dia 10 de marzo del ano 1762, concedimos a nuestro
amado Hijo Buenaventura de COrdoba Spinola de la Cerda,
Cardenal Presbitero de la Santa Iglesia Romana, del titulo de
San Carlos, por concesiOn y dispensaciOn apostOlica, actual
Palriarca de las Indias, y al que en lo sucesivo lo sea, que
ahora y en adelante debe ser Capellan mayor o Vicario de los
ejercitos del mismo rey Carlos, algunos indultos, privilegios y
facullades eclesiasticas y espiritualos de que pudicse usar para
con los soldados, militares y demas personas correspondientes
a dicha militia y ejercitos, por siete anos, que se habian de
contar desde 1a data de las mismas Letras nuestras, bajo de
cierto modo y forma expresadas entonces y de otra cualquiera
— 456 —
*

manera, segiin se contierie m is extensamente en las sobredi-


chas Letras nuestras. .
»11. Pero habiGndose despues suscitado algunas controver­
sias y excitado dudas sobre1la interpretation 6 inteligencia de
dichas Letras nuestras acerca de las tales facultades eclesiasti-
cas concedidas a dicho Buenaventura, Cardenal Patriarca, Ca­
pellan mayor 6 Vicario de los ejercitos, entre el y los venera­
bles Hermanos Arzobispos, Obispos 0 loS amados hijos ordi­
narios de las diOcesis existentes en los reinos de Espana, para
que las tales controversias y dudas se extinguiesen y evitasen
totalmente, Nos, k suplica de dicho rey Carlos, por otras Le­
tras nuestras en igual forma de Breve, expedidas el dia 14 de
marzo de 1764, hemos declarado y definido las tales dudas y
cuestiones propuestas, y de otra manera, segun igualmente
con m is extension se contiene en dichas segundas Letras
nuestras.
»111. Y ahora se nos ha reprensentado en nombre del mis­
mo rey Carlos, que los siete anos por los cuales se habia con­
cedido al referido Buenaventura, Cardenal Patriarca, Capellan
mayor 6 Vicario de los dichos ejercitos, los sobredichos indul-
tos, privilegios y facultades estan para espirar, y el expresado
rey Carlos desea eficazmente que se concedan por Nos segunda
vez por otros siete afios las mismas facultades, privilegios e
indultos que se hayan de entender 6 interpretar segun la forma
y disposition de las mismas dichas segundas Letras nuestras.
»IV. Por tanto, Nos, inclinados a las suplicas que se nos
han presentado humildemente sobre esto en nombre del mismo
rey Carlos, confirmamos, aprobamos y renovamos las dichas
segundas Letras nuestras, expedidas, como se ha expresado,
el dia '14 de marzo de 1764, y cualesquiera declarationes, con-
cesiones, y todas y cada una de las cosas contenidas y dis-
puestas en ellas, las cuales queremos tener por plena y sufi-
tientem ente expresadas e insertas, palabra por palabra, en las
presentes, y les anadimos la fuerza, vigor y defensa de la fir­
meza apostolica nuestra; y queremos, ordenamos y mandamos
que ellas y las decisiones y declaraciones constituidas en ellas
se observen inconcusa 0 inviolablemente por todos y cada uno
de aquellos a quienes corresponde y por tiempo cuando quiera
de cualquier modo correspondiere en lo sucesivo; y con la au­
toridad apostolica, por el tenor de las presentes, damos y con­
cedemos por un setenio, que se ha de contar desde fin de di­
chos siete anos, benepldcito nuestro y de la Santa Sede Apos­
tolica & dicho Buenaventura, Cardenal, y como se expresa,
Patriarca actual de las Indias, por concesidn y dispensation
apostOlica, y al que en lo sucesivo lo sea, las infrascriias faeul-
— 457 —
tades que se han de entender e interpretar en todo y por todo,
como se ha dicho, segun el tenor y forma de las dichas segun­
das Letras nuestras, y se,han de ejecutar por si 6 por otro. u
otras personas constituidas en dignidad eclesiastica, 6 por otros
presbiteros virtuosos y hallados idoneos y aprobados por el
mismo Capelldn mayor 0 Vicario de dichos ejercitos, prece-
diendo examen solitito y riguroso (si no estuviesen aprobados
por algun Ordinorio suyo), y que se hayan de subdelegar por
el dicho Capellan mayor, las cuales facultades se han de ejer­
cer solamente con los soldados y las demas personas de ambos
sexos de cualquier modo pertenecientes a dichos ejercitos,
comprendidas tambien las tropas auxiliares, es d saber:
»V. Para admimstrar todos los Sacramentos do la Iglesia,
aunque sean aquellos que no se han acostumbrado adminis-
trar sino por los Curas de las iglesias parroquiales, fuera de
la Confirmation y Ordenes, si el mismo subdelegado o que se
haya de subdelegar no tuviere el caracter episcopal, o el dicho
Capellan mayor no puede por si mismo administrar dichos
sacramentos de Confirmation y Ordenes, y para hacer todas
las funciones y oficios parroquiales.
>VI. Para 'absoiver de la herejia, apostasia de la fe y cisma
dentro de Italia e islas adyacentes, solo a aquellos que hayan
nacido en lugares dende no se castiga la herejia, ni jamas hu­
bieren abjurado judicialmente los errores, 0 se hubieren re-
conciliado con la Santa Iglesia Romana, y fuera de Italia y di­
chas islas adyacentes, a cualesquiera, aunque seaneclesiasticos,
asi seculares como regulares, que sigan dichas tropas, pero
no a los que fueren de lugares que hay Tribunal de Inquisi-
ciOn contra la heretica pravedad, si no hubieren delinquido
en donde no se castiga la herejia, ni tampoco a aquellos que
hubiesen abjurado judicialmente los errores, si no es' que estos
hayan nacido donde igualmente no se castiga la herejia, y des­
pues de la abjuration judicial, habiendo vuclto a aquellos pa-
rajes, hubieren reincidido en la herejia, y esto en el fuero de
la conciencia solamente.
»VII. Para absoiver tambien de cualesquiera culpas y d e ­
litos, por graves y enormes que sean, aun en los casos espe-
cialmente reservados a Nos y a la misma Sede Apostolica, y
tambien en los contcnidos en las Letras que se acostumbran
leer todos los anos en el dia de la Cena del Senor.
»VIII. Para retener solamente fuera de Italia y las islas
adyacentes, y leer (pero no para conceder semejante licencia
a otros) libros projjibidos de herejes 0 infieles que traten de
su religion y otros cualesquiera, 4 efecto de impugnarlos y
convertir a la fe catOlica A ios herejes 0 infieles que acaso estOn
— 458 —
en las Iropas, exceptuando las obras de Carlos Molineo y Ni-
colds Maquiavelo, y lo s lib.ros que tratan dc astrologfa judicia­
ria, y con tal que dichos iibros prohibidos no setraigan de las
provincias donde libremente se profesan las herojias.
»1X. Para celebrar Misa una hora antes de amanecer y otra
despu^s del mediodia; y si urge la necesidad, aunque sea fuera
de iglesia, en cualquier sitio decente, aunque sea al raso 6 de-
bajo de tierra; y siendo totalmente grave la necesidad, dos ve­
ces al dia, si no hubiera consumido la ablution en la primera
Misa, y estuviere en ayunas; y asimifirio sobre altar porid-
til, aunque no sea entero o este quebrado 6 mallratado, y sin
reliquias de Santos; y finalmente, si no se pudiere celebrar de
otrasuerte, y no setem iere peiigro de sacrilegio, escar.dalo e
irreverentia, aunque sea estando presentes herejes y otros ex-
comulgados, con tal que el que ayudc la Misa no sea hereje ni
excomulgado.
»X. Para conceder indulgentia plenaria y remisiOn de fodos
sus pecados &los que por la prim era vez so convierlen de he­
rejia 0 cisma, y asimismo &otros cualcsquiera fieles cristianos-
de ambos sexos, pertenecientes a los sobredichos ojti'citos, en
el articulo de la muerte, & lo menos conlrilos, si no pudie-
ron confcsar; y tambien en los dias de las h slividades del Na-
cimiento de Nuestro Senor Jesucristo, Pascua de Resurrection
y AsunciOn de la Inmaculada Virgen Maria, si verdaderamente
arrepentidos confesaren y comulgaren.
»XJ. Para conceder a los que en cada uno de los domingos
y otros dias de fiesta de precepto asislieren a sus sermones,
diez anos de.remisiOn en la acostumbrada forma de la Iglesia,
de las penas impuestas a ellos, 0 de olia cualquiera manera
debidas, y para ganar ellos mismos las mismas indulgentias.
»XII.' En luues de cualquier semana, no impedido con ofi­
cio de nueve lectiones, 6, estrindolo, en el dia inmediato si­
guiente, para celebrar Misa de Requiem en cualquier altar,
aunque sea portatil, si de otra suerie no se pudiere celebrar,
y por su aplicaciOn por modo de sufragio, librar de las penas
del Purgatorio el alma de alguno de los que hayan muerto en
gracia de Dios en dichos ejOrcitos, segun la inlenciOn del ce­
lebranto.
XIII. Para llevar {si estan en paraje donde se tcma peligro
de sacrilegio 0 irreverentia por los herejes £ infieles) el Santi-
simo Sacramento de la Eucarisiia a. Ios enfermos ocultamente,
sin luz, y tenerlo sin ella para los enfermos en dichos casos,
pero en sitio proporcionado y decente.
»XIV. Para veslirse (si alguna vex estan en parajes por los
cuales no pudiesen pasar de otra manera, 0 residir en ellos,
— 459 —
por los insuJtos de los herejes 6 infieles] con vestidos de segla­
res, aun'que sear sacerdotes y aun regulares.
»XV, Para bendecir cualesquiera vasos, taberndculos, ves-
tiduras, recadosy orrairientos eclesidsticos y otras cosas ne­
cesarias y perlenecientes al culto divino para el servicio de los.
mismos ejercitos solamente, exceptuados aquellos vasos en que
se debe llevar la Sanla UnciOn, si cl subdelegado no esluviese
autorizado con la dignidad episcopal.
XVI. Tara reconciliar las iglesias, capillas, cementerios y
oratorios de cualquier modo violados en aquellos parajes en
que dichos ojercitos hicieren estancia, si no se pudiere c6mo-
damente recurrir & los O idirarios de la diocesis; bendita el
agua primero por algi'm Obispo caldlico, como se acostumbra,.
y siendo muy urgenle la neccsidad para que se puedan celc-
brar Misas los doiriingos y otros dias de fiesta, aunque no est6
bendifa el agua por el mencionado Obispo.
»XYII. Ademas de esto, psra que el dicho Capelldn mayor
pueda ejercer por si 6 por otro u otros presbiteros que el sub-
delegare, virtuosos 6 idoneos, pidclicos en el fuero eclesiasti­
co, por alcsliguaci<5n (' informe de sus Ordinarios ii -olras per­
sonos fidedignas, que deberd pedir sobre esto el mismo Cape­
llan mayor, toda. y cualquiera jurisdiction eclesidstica con
aquellos que sirvan en dichos ejercitos durante el tiempo de su
servicio para la adm inistration de los Sacramentos, espiritual
cuidado y direction de las almas, sean clerigos o presbiteros,
seculares o regulares, y auri de cualesquiera Ordenes mendi­
cantes, como si para con los cltiigos seculares fuesen sus ver­
daderos Prelados y Pastores, y para con los regulares sus su­
periores generales".
»XVI1I. Para oir. y, conclusas debidamente, term inar to ­
das las causas eclosiasticss, profanas, civiles, criminales y mix­
tas entre o contra las sobredichas y otras personas existentes
en los referidos ejercilos, tocanles de cualquier manera al fuero
eclesidstico, y tambien sumaris, simple y llanamenle, sin es-
truendo y figura de juicio. atendiendo a sola la verdad del he­
cho; y para proceder contra cuale'squiera desobedienfe por
censuras y penas eclesiaslicas", agravarlas y reagravarlas tam­
bien muchas veces, £ implorar ei auxilio dei brazo seglar.
»X1X. Y asimismo para conceder d todos los fieles cristia-
nos que esf&i en dichos ejercitos licencia para comer huevos,
queso, manteca y otros laclicinios, tambien carne en los dias
de Cuaresma y otros tiempos dei ano en que la comida de aque­
llas cosas estd prohibida (exceptuados, en cuanto d las carnes,
el viernes y sdbado de cada semana, y toda la Semana Santa.)
»XX. Y finalmente, para conmutar, libertar, dispensar y
— 460 —
absolver respectivamente* segiin y como es licito y permitido
hacerlo a los Obispos ordinarios de las di6cesis segiin los sa-
grados canones y decretos del Concilio Tridentino, en cuanto
I los votos 6 juramentos, irregularidades y censuras eclesi&s-
ticas, esto es, excomuniones, suspensiones y entredichos, y
asimismo en cuanto a la omisi6n de todas 0 alguna de las pu-
blicaciones que deberlan haber precedido a los matrimonios
que se hubieren de contraer por las personas que pertenecen
a dichos ejereitos y estan con ellos.
»XXI. Queremos asimismo que los presbiteros que el mis­
mo Capellin mayor tuviere por conveniente destinar para
adm inistrar los Sacramentos, aunque sean parroquiales, a los
soldados y otras cualesquiera personas de dichos ejereitos,
puedan usar de estas facultades en todo y por todo, segun la
forma y tenor de las anteriormente expresadas segundas Le­
tras nuestras, expedidas el dia 14 de marzo de 1764, y sola­
mente para con las personas contenidas y expresadas en dichas
Letras nuestras; y demas de esto mandamos que luego que
dichos presbiteros a quienes el Capellan mayor hubiere sub­
delegado, llegaren a las temporales y accidentales estancias de
dichos soldados y ejereitos, deban exhibir k los Parrocos de
los lugares las Letras testimoniales, asi sobre su sacerdocio
como sobre su diputaci6n y facultades que les estan concedi-
das en fuerza de las presentes para ejercer el tal cargo; vistas
las cuales,. no les impidan que cetebren Misa en susiglesias, y
en fuerza de dichas facultades puedan adm inistrar los Sacra­
mentos, aunque sean parroquiales.
sXXII. Y si acontece que se contraiga matrimonio entre
personas, una de las cuales sea militar 6 pertenezca a dichos
ejereitos, y resida alii con motivo de ias sobredichas estancias,
y la otra sea siibdita del Parroco del lugar, en tal caso ni el
Parroco sin dicho presbitero, ni este sin el Parroco, asista k Ia
celebracion del matrimonio, 6 de la bendici6n, sino ambos
junta e igualmente reciban y dividan entre si los emolumentos
de la estola, si se acostumbran percibir algunos licitamente.
»XXIII. No obstante las Constituciones y ordenaciones
Apost6licas, y las generales 6 especiales promulgadas en los
Concilios ecumtiiicos, provinciales y sinodales, y los estatutos
y costumbres de las Ordenes de que las dichas personas fuesen
profesas, aunque esten corroborados con juramento, confir­
m ation apostolica ii otra cualquier firmeza, y Ios privileges,
indultos y Letras apostdlicas, de cualquier modo concedidos,
aprobados y renovados A las tales Ordenes, 6 sus superiores o
particulares individuos; todos y cada uno de los cuales,
teniendo sus tenores por plena y suficientemente expresados,
— 461 —
fi insertos palabra por palabra en las presentes, permaneciendo
por Io demas, en su fuerza y vigor para el efecto de las cosas
referidas, por esta sola vez los derogamos especial y expresa-
mente, y otras cualesquiera cosas contrarias. Dado en Roma,
en Santa Maria la Mayor, bajo el anillo dei Pescador, el dia 27
de agosto de 1768, el ano undecimo de nuestro Pontificado.—-
A. C a r d e n a l N e g r o m .
»Traducido del latin por ml, D. Eugenio de Benavides, del
Consejo de S. M., su secretario, y de la Interpretation de len-
guas, y lo firmo en Madrid d 14- de Octubre de 1768.—
D. Eugenio de Benavides.v
He aqui la certification del pase dado en el Consejo a este
Breve:
«D. I g n a c io E s t e b a n d e H ig a d e r a , dei Consto de. S. M., su se­
cretario y escrib&no de camara mds antiguo, y de gobierno
« C e r t if ic o : Que remitidas de real orden al Consejo las
Letras en forma do Breve, expedidas por Su Santidad en 27 de
agosto de este ano, prorogando por otro setenio las facultades
dei vicariato general de los ejercitos d favor del M. Rdo. Car­
denal Pairi arca de las Indias 6 los que sucedan; habi&idose
pasado al senor fiscal, y no ofreciendosele reparo en que se
concediese el pase, por su respuesta de 4 de este mes inter-
puso al mismo tiempo Ia suplicacion siguiente:
«Pero por cuanto la clausula en que se concede la facultad
»de absoiver de las censuras contenidas en la Bula in Gmna
vDomini, que todos los anos se publica en Roma, supone es-
»tar dicha Bula en observantia y vigor en estos reinos, suplica
»el fiscal de dicha clausula, para ante Su Santidad en la forma
«ordinaria, por lo respectivo d esta sola parte 6 cldusula, y
»pide que, en caso de imprimirse la Bula, se ponga al pie de
sella esta suplicaciOn fiscal.»
»Y visto por el Consejo, en decreto de S dei corriente se
sirvio, entre otras cosas, conceder el pase d las citadas Letras
en la forma ordinaria, y con Ia restriction que dice el serior
fiscal, de que va por mi puesta nota al dorso dei Breve con
fecha de este dia. Y para que conste, doy la presente certifica­
tion, y Ia firmo en Madrid a 6 de octubre de 1768.—D. Igna­
cio de Iligareda.»
«Concuerda Ia presente copia con el Breve, y su traducciOn
y certification, que originales existen en la secretaria de
cdmara del Emrao, Sr. D. Ventura de COrdoba, Cardenal
de la Cerda y San Carlos, Patriarca de las Indias, Capelldn
mayor y Vicario general de los reales ejercitos, que para este
efecto me fueron exhibidos a mi D. Antonio de Castroverdes,
— 462 —
notario mayor de la Real Capilla de S. M. y su real territorio,
y de la vicaria- general de dichos reales ejereitos; y para que
conste lo firmo en Madrid 4 9 de febrero de 4769.x
3. El Breve de nuestro muy Santo Padre Pio IX, expedido
k instancia de S. M. la reina dona Isabel II, por el cua'. pro-
rroga Su Santidad por otros siete anos el vicariato general de
los reales ejereitos y armada, con las facultades que le estan
concedidas, ano de 1862, y el cual ha sido posteriormente re­
no vado, dice asi:

«/. „ A nuestra muy amada, en Oi'isto hija Maria Isabel,


Reina Gatolica de Espana.

PIO IX, PAPA.

»11. Muy amada en Cristo hija nuestra, salud y bendicidn


apostiilica. Se nos ha expuesto poco hace, en nombre do tu
Majestad, que el Papa Pio VII, nuestro predecesor, de reciente
memoria, did unas Letras apost6licas al Rey Cat6lico de las
Espanas Carlos IV en igual forma de Breve, el dia 12 de junio
del ano 1807, del tenor siguiente, & saber: A nuestro muy
amado hijo en Cristo Carlos, Rey Catolico de las Espanas,
Pio VII, Papa.—Nuestro muy amado hijo en jGristo, salud y
bendicion apostolica.—Sabemos eierlamente que el rey cat6-
lico Carlos III, de feliz recordaci<5n, inflamado del piadoso de-
seo de proporcionar k los militares y demas que pertenezcan
a los reales ejereitos algunos favores con que, no teniendo las
mas veces domicilio fijo, puedan sin embargo distrular de las
ventajas y auxilios espirituales que los demas fieles cristianos
obtienende sus superiores y Prelados eclesiasticos, recurri6 a
Clemente XIII, nuestro predecesor, de buena rnernoria, supli-
candole que eximiese de la jurisdicci6n de los Ordinarios a los
sobredichos militares y demas qua pertenezcan a los reales
ejereitos, y los sujetase a la del venerable Hermano que por
tiempo fuere Palriarca de ias Indias y Vicario general de los
re?.les ejereitos, quien, por medio de varones eclesiasticos, que
61 mismo hubiese de delegar, pudiese ejercer las facultades
que se le confiriesen sobre los arriba dichos, en cualesquiera
lugares en que residiesen.
»111. Aceedi6 a los piadosos deseos de aquel religiosisimo
principe el dicho Clemente nuestro predecesor, y por Letras
expedidas en forma de Breve el dia 10 de inarzo del ano
de 1762, eonfirifi al venerable Hermano el Patriarca de las In ­
dias las facultades que deseaban, las que despues eonfirm6 por
otras Letras semejantes dadas el dia 14 de marzo de 1764, por
— 463 -
las cuales, para cortar tambien algunas disputas que se susci-
taron entre el Cardenal llamado de la Cerda, a la sazOn Pa-
triarca de las Indias,. y los Ordinarios locales, declare que las
facultades concedidas se extendian &todos los que, en tiempo
de paz 6 en el de guerra, militasen bajo las banderas del mis­
mo rey Carlos, por tierra y por mar, y viviesen del sueldo y
caja militar, y asi mismo a los demds que por alguna causa le­
gitima los siguiesen.
»1V. Las mismas facultades fueron despuSs prorrogadas de
siete en siete anos, tanto por el mismo Clemente, nuestro pre­
decesor, por Letras dadas en forma de Breve el dia 27 de agosto
de 1768, como por el PapaPio VI, de feliz memoria, asimismo
nuestro predecesor, por Letras semejantes, expedidas el dia 26
de octubre del ano 1766, del dia 21 de enero de 1783, y de 2
de octubre de 1795, y por Nos mismo igualmente en Letras
semejantes el dia 16 de diciembre de 1803.
»V. Por estas Lelras aposlOlicas, tanto de nuestros prede-
cesores como nueslras, se establecio el orden de la jurisdiction
eclesiastica castrense, la que como Clemente, nuestro predece­
sor, kubiese circunscrito a los limites que hemos referido, cl
Papa Pio, predecesor nuestro asimismo, accediendo benigna-
mente a tus suplicas y a las de tu padre, la ampli6, no obs­
tante aun respecto a las personas sobre las que convendria
ejercerla, concediendo tambien al venerable Hermano el Pa-
triarca de las Indias la facultad de declarar sin ningun escru-
pulo, y into, conscientia, que personas debian gozar de la antes
dicha jurisdiction castrense; el ejemplo del cual nuestro pre-
deeesor, Nos tambien hemos seguido en nuestras Letras arriba
me n cion ad as.
»VI. Con ocasiOn de esta ampliaci6n se publicaron. dos de­
claraciones designando tales personas, hechas, una por el car­
denal Delgado el dia 3 de febrero de 1789, otra por su suce-
sor en dicho'patriarcado, el cardenal Sentmanat, el dia 10 de
julio de 1804; los cuales, habiendose propuesto conlar las per­
sonas que deberia comprender la jurisdiction eclesiastica cas­
trense, el liltimo particularmente parece que seexcedio de los
limites antes prefijados, de modo que se ofendieron no poco
los Arzobispos y Obispos.de las Espanas, y el mismo venera­
ble Hermano el arzobispo de Toledo, Cardenal llamado de
Borb6n, varOn verdaderannnte esclarecidisimo y religiosisimo,
se quojO por esta causa al Trono de tu Majestad, del venerable
Hermano el Patriarca de las Indias, porque al declarar las so-
bredichas personas sc habia propasado de muchos modos de
las facultades concedidas por esta nuestra Sifla ApostOhca, con
gran perjuicio de la potestad de los Ordinarios. Las cualets que-
— 464 —
jas, aunque ya el dicho Patriarca de las lndias procurd desva-
necer y demostrar que 61 en nada habia faltado en esta parte,
con todo, Segiin tu piedad, carisimo Hijo nuestro en Cristo, y
tu devocion para con esta Silla Apost6lica, mandaste rem itir
toda esta controversia y su decisi6n definitiva a esta nuestra
Silla Apostolica, 4 la que, comd a principio de la antes dicha
jurisdiccion, pertenece de pleno derecho prescribir y declarar
la extension y limites fijos de la misma jurisdiccion.
»VII. Por la cual causa, oyendo antes el parecer de la Con­
gregation de nuestros amados hijos los Cardenales de la Santa
Iglesia Romana, que nombramos para este objeto, dimos unas
Letras apost61icas en forma de Breve para ti el dia 10 de enero
del ano anterior en las cuales declaramos y definimos con
nuestra autoridad apostolica que todo cuanto en el Ultimo an­
terior edicto del referido Capelldn mayor acerca de las clases
de personas que han de estar sujetas 4 su jurisdiction se haya
anadido 4 lo que circunstanciadamente se habia expresado en
el precedente edicto del Cardenal Delgado, o en las Letras
apostOlicas de esta concesion, todo se habia hecho contra la in-
tenciOn y concesiones nuestras y de esta Santa Sede.
»VIII. Hecho esto, esperibamos que se hubiese quitado
todo motivo de duda para lo sucesivo; mas a principios de este
ano se nos expuso en tu nombre humildemente que aun que-
daban algunas dudas 4 tu piadosisimo 4nimo sobre esta exten­
sion de la jurisdiccion eclesidstica castrense, y que tu religio-
sisima conciencia se hallaba algunas veces en la mayor inquie-
tud sobre este punto, la que esperabas podria extinguirse
radicahnente, si Nos redujesemos el orden de la jurisdiction
eclesiastica castrense a la forma cuyo modelo y una como vista
mandaste que se nos exihibiese reverentemente por escrito,
anadiendo separadamente las razones y declarationes que de-
mostrasen la oportunidad de lo que pedias, suplic4ndonos, por
tanto, que nos dignasemos aprobar benignamente por nues­
tras Letras 'apostolicas la forma de la jurisdiccion castrense
que de tu orden se nos presento.
»IX. Por lo que, como nada deseamos mas que cortar las
raices de controversias, sos'egar todas las inquietudes que pu-
dieran agitar tu conciencia, piadosisimo Rey, y la de tus subdi­
tos, hemos admitido con gusto las suplicas que se nos han he­
cho en tu nombre, y habiendo consuitado de nuevo el parecer
de la Congregation de nuestros amados hijos los Cardenales
de Ia Santa Iglesia Romana, a los que hemos creido conve­
niente pedir consejo sobre un asunto tan grave, examinamos
todo lo que id habias propuesto para ordenar la jurisdiccion
eclesidstica castrense.
- 465 —
»X. Mas hallamos que no separ&ndose mucho tu propiiesta
de los limites que el cardenal Delgado habia senalado en sii
declaration, la que Nos en tierto modo aprobamos por nues-
tras ultimas Letras apostolicas, tiene de particular y muy digno
de recomendacion que demuestran grancamente y como deli--
neada en un piano la extension detoda la jurisdiction castren­
se, y al mismo tiempo que de este modo destierra y corta las
dudas y controversias, con esta ventaja compensa en algun
tanto todo lo que anade la jurisdiction castrense, quitandoselo
d la potestad de los Ordinarios.
®XI. Lo cual en verdad hemos observado con tanto mas
gusto, cuanto mejor hemos conocido que nos suministraba
razones mas poderosas por las que podamos cum piir con mas
seguridad y satisfaction el deseo ardiente que siempre nos
anima de condescender d lo que sabemos es de tu agrado y
aceptaciOn.
»XII. Pues siendo conforme a la pr6vida benignidad de la
Silla Apostdlica manifestarse p rontay liberal en conceder gra-
cias y favores a los principes cristianos, que se reconoce brillan
a Ja vista de todo el mundo a consecuencia de los relevantes
meritos de sus mayores, y por el resplandor de sus propias
virtudes, por su piedad para con Dios, veneration y obsequio
,d la Santa Sede, nada puede sernos mas grato que ver la oca-
siOn que deseamos de poder acceder a tus ruegos, que, esti-
mulado por los ejemplos de tus mayores y de la excelente
indole de tu alma, resplandeces aventajadisimamente por todas
estas loables prendas. Movidos de las cuales causas, y* que-
riendo hacerte especiales lavores y gratias por tu respeto a
esta nuestra Sede ApostOiica, y condescender a. tus piadosos
deseos, hemos determinado establecer y circunscnbir la juris­
diction eclesidstica castrense en tus reinos y dominios del
modo que aqui despues explicaremos, segun las reglas que til
has propuesto, como en virtud de las presentes las establece-
mos y senalamos.
*XI1I. Y primeramente establecemos y decretamos que es-
t£n y se tengan por sujetos a la susodicha jurisdiction ecle­
sidstica castrense, tanto aquellos que gozan de fuero militar 6
politico de guerra 6 de marina, con tal que gocen de este fuero
integro, esto es, civil y criminal, como sus familias y todas las
personas dedicadas a su servitio; con tal que estas lamilias y
personas gocen igualmente de todo integro el susodicho fuero,
declarando expresamenle que aquellas lamilias de ellos y p er­
sonas que no gozan de este fuero, o que gozan de el, pero no
integro, no se comprenden en la jurisdiction eclesidstica cas­
trense.
30
— 466 —
»xrV_ Y al adoptar esta prim era regia de determinar la
jurisdieci6n, tenemos por cosa cierta que ni tu Majestad ni los
Reyes, tus sueesores, permitir4n jam4s en ningun tiempo que
gocen de todo 6 integro el fuero de guerra 6 de marina, nin-
gunos otros m a S que aquellos que estan agre^ados a los reales
ejercitos por asuntos militares o politicos, y a los que compo-
nen las familias de estos y se hallan en su servicio.
»XV. Mas por cuanto si todos y cuantos gozan del referido
fuero hubieren de pertenecer a !a jurisdiction eclesiastica cas­
trense, se ariginarian muchisimas veces graves dificultades en
adm inistrar los auxilios espirituales a algunas clases de perso­
nas que estando esparcidas por todos los reinos y dominios de
tu Majestad, no pocas veces viven en lugares en que ni hay
ningunos Parrocos castrenses, ni conviene establecerlos; por
tanto, a fin de atender por todos los medios a la salvaciOn de
las almas y administration de los Sacramentos, por la solici-
tud del cargo pastoral que se nos ha impuesto, queremos y
decretamos que la regia general arriba establecida acerca de
las personas que en adelante han de estar sujetas a la jurisdic-
ci6n eclesiastica castrense no tenga lugar en cuanto a los ofi-
ciales y demas personas alistadas en las tropas que en Espana
se llaman milicia; siempre que dichos ofieiales y dichas per­
sonas no esten sobre ias arnias para prestar algun servicio 4
tu Majestad, en el cual caso, esto no obstante, estaran sujetas
a la jurisdiccion castrense aquellas personas, pero no sus fa­
milias ni Ios criados de las mismas, a no ser que aquOllas o 6s-
tas sigan a las mismas personas y gocen del fuero integro^
Ademas, exceptuamos de la sobredicha regia general a cual-
quier militar que no obstante este exento del real servicio de
tu Majestad, aun cuando, cob re algun sueldo de tu piedad,
»XV1. Exceptuamos ademas las viudas de los militares y
las familias y criados de los mismos, los marineros, tambien
los pilotos y artifices matriculados, como destinados al servicio
de los arsenales y navtos reales, los que aunque gocen del
fuero i'ntegro de marina, con todo estaran bajo la jurisdiction
castrense, solo cuando llamados para los trabajos y servicios
a que estan destinados empiezan a percibir el sueldo acostum-
brado; en el cual caso, con todo, no perteneceran a la jurisdic­
tion castrense sus familias y criados. a no vivir en la capital
de provincia o en un lugar al que se les mandare concurrir
para ejercer las artes propias de cada uno, y que gocen del su-
sodicho fuero integro.
»XVII. Por ultimo, es nuestra voluntad que se compren-
dan bajo la jurisdiction eclesiastica castrense los condenados
4 trabajos que no estan dentro de las fortalezas y presidios,
— 467 —
puesto que s61o dependen de la autoridad militar por razOn de
custodia, pero no pertenocen £ la m ilitia.
«XVIII. Pero ademas de 6stos, que es nuestra voluntad es-
t 6n sujetos 4 la jurisdiction castrense por razon del fuero mi­
litary perteneceran a la misma jurisdiction todas las personas
que siguen a los reales ejOrcitos y sirven 4 los mismos ejercitos
con cualquier nombre 0 titulo, bien que con la aprobaciOn de
los generales u otros superiores militares, aun cuando las re-
feridas personas no gocen del tuero susodicho; y esto se ob­
servari en el caso de cualquier expediciOn militar, aunque
fueren tropas auxiliares, con tal que, sin embargo, no se haya
provisto a su gobierno espiritual de otro modo que sea dife-
rente de esta nuestra presente disposition, al cual gobierno y
A sus constitutiones particulares es nuestra voluntad que no
se quite nada.
»XIX. Pertenecer4n ademds 4 la misma jurisdiction todos
los que se hallen en los navios de tu Majestad, aunque no
esten alislados en la militia, 6 pertenezcan 4 cualquier otro
fuero u otra jurisdicci6n; lo cual es tambien nuestra voluntad
se guarde en los buques mercantcs que, fietados por cuenta del
Real Erario, viajen por alguna causa 6 expedition escoltados
por naves de tu Majestad, aun cuando los buques de guerra
que les den convoy sean auxiliares de tu Majestad, en el cual
caso se entiende que se repite lo que arriba establetimos acerca
de las tropas auxiliares.
• sXX. Mas por la misma causa del lugar, el Vicario general
de los reales ejercitos tendr4 jurisdiction sobre todos los que
residen en cualesquiera alcazares, fortalezas, castillos, campa-
mentos por largo tiempo, arsenales, hospitales militares, f4-
bricas o talleres establecidos para uso de la milicia y m arina
de tu Majestad, colegios militares en los que tu Majestad tenga
Parrocos castrenses o juzgue conveniente establecer tales P4,-
rrocos, exceptuando la plasa de Ceuta y los presidios raenores
del Africa, en los cuales lugares gozaran tus Ordinarios de la
jurisdiction plena que han tenido hasta ahora y que debieron
tener por razon del lugar, y solamente estaran sujetas al Vica-
riato aquellas personas que esten comprendidas eh otras reglas
generales que Nos hemos establecido.
»XXI. Mas en los otros alc4zares, fortalezas, castillos^ camL
pamenlos por largo tiempo, arsenales, hospitales, fabricas 6
talleres y colegios militares susodiehos, estaran sujetos al
vicariato tambien todos cuantos esten detenidos en aquellos
lugares por castigo, como tambien los condenados a trabajos,
los enfermos y demds que por cualquier causa debau residir en
aquellos lugares.
— 468 -
»XXII. Y declaramos que por nombre de al cazares, forta-
lezas y castillos susodichos se nan de entender aquellos luga­
res construsdos de fabrica y fprtificados, cuyo circuito no com-
prendo ninguna aldea, ni lugar, ni pueblo, ni ciudad, il otras*
poblaciones de esta especie.
»XX1II. Por ultimo, es nuestra voluntad que esten sujetos
£ la jurisdicci6n castrense los eclesiasticos que, nombrados
legitimamente y segun costumbre, obtengan algun cargo, ya
sea para la administration de justicia, ya para el despacho de-
asuntos de la misma jurisdiccion, ya para la cura de almas,,
juntamente con las familias de los mismos y dem is personas
destinadas a su servicio; y esto mismo es nuestra voluntad que
se extienda tambien a los seglares que ejerzan algun cargo le­
gitimamente, como arriba qucda dicho, en cl vicariato, por las-
mismas causas de administrar justicia y despachar ncgocios-
del vicariato; y tambien a las mujeres de los mismos y a sus
hijos no emancipados que vivan con sus padres, y & los
criados.
»XXIV. La forma, ,y orden de la jurisdiccion eclesidstica,
castrense, establecida del modo que hasta aqui hemos explica-
do, procede de cuatro principios o titulos, por los que sola­
mente 6 todos , o alguno de ellos, con Ia autoridad apostolica
por el tenor de las presentes establecemos, decretamos y deci­
mos. que cuatro clases asimismo de personas estan sujetas y se.
han de considerar como sujetas al vicariato general; do modo-
que la primera clase comprenda por razon del fuero, personas
que gocen del fuero militar integro, tau to civil como criminal;
otra por razon del servicio, comprende las que siguen a los
reales ejercitos y sirven en ellos; la tercera, por razon del lu­
gar, se compone de aquellas que residen en lugares sujetos &-
la autoridad militar; finalmente, la cuarta, por razon del oficio,
consta de aquellas personas que tienen cargos en el mismo
Vicariato.
»XXV, Por lo que, estando en cierto modo a la vista los
limites ciertos y fijos de la jurisdiccion eclesiastica castrense,
y pareciendo como que esta reducida a lo sustancial su lo rim
y regia, esperamos fundadamente, carisimo hijo nuestro en
Cristo, que no se originaran en adelante ningunas dudas o in-
eertidumbres que puedan acongojar 0 turbar la paz de tu con­
ciencia religiosisima, por la que sobre todo deseamos mirar;
que si no obstante aconteciere suscitarse aun alguna duda so­
bre si alguna o algunas personas estin 6 no estan sujetas a la
jurisdiccion castrense, puesto que f or estas nuestras Lotras se
prescribe y declara que ninguna otra persona esta sujeta a di­
cha jurisdiction sino las que estan comprendidas en ias cuatro
— 469 —
►elases antes explicadas, por tanto a S. M. correspondera decla-
rar si la persona o personas acerca de las que se origina duda
.se hallan eomprendidas en las euatro clases susodichas, para
■estar o no estar sujetas d la jurisdiction castrense.
»XXVI. Finalmente, con la autoridad apostOlica, por el
.tenor de las presentes confirmamos tambiOn de nuevo, damos
y concedemos al actual Patriarca de las Indias, Capellan ma^
yor, y al que por tiempo lo fuere, y a las personas que & rais­
in o haya delegado o delegare y subdelegare, constituidas en
dignidad eclesidstica, 6 a otros sacerdotes de probidad 0
idOneos, todas las facultades concedidas, confirmadas, amplia-
das y explicadas, segun el tenor y forma de las referidas Le­
tras de los Romanos Pontifices nuestros predecesores, dsaber,
■de Clemente XIII el dia 40 de marzo de 4762, el dia 44 de
marzo de 1764, v el dia 27 de agosto de 1768; como tambiOn
de Pio VI el dia "26 de octubre de 1776, 21 enero de 1783, y
2 de octubre de 1795, v senaladamente de las nuestras, expe-
didas tanto el dia 16 de diciembre del ano 1803, como el dia
10 de enero de 4806, el tenor de todas las cuales queremos que
se tenga por expresado aqui plena y suficientemente; bien que
-exceptuando la faculLad concedida en dichas Letras de Pio VI,
predecesor, y confirmada en nuestras Letras anteriores, pero
•explicada en las igualmente nuesiras Letras ultimas anteriores
de 10 de enero de 1806 (a saber, la de declarar quienes y
cuales deban ser las personas de tales ejercitos, y de que pri-
vilegios puedan gozar y dislrutar las mismas), acerca de la cual
ya se ha proveido arriba, y la que por las presentes, con la auto-
ridad apostOlica exceptuamos, abolimos y abrogamos entera-
mente; y tambien concedemos y damos del mismo modo y en
la misma forma, con la autoridad y por el tenor antes dicnos,
por siete anos, para las expresadas euatro clases de personas,
las mismas gratias, concesiones, privilegios eindultos cuales-
-quiera de que se ha hecho mentiOn en las ya dichas Letras
ApostOIicas, sin que obsten las Constituciones v ordenaciones
apostOlicas, ni las generales y especiales promulgadas en Cort-
:cilios generales, provinciales 0 sinodales, como ni tampoco los
estatutos y costumbres de las Ordenes en que hubieren profe-
sado dichas personas, aunque esten corroborados con juram en­
to, confirmation apostolica 6 con cualquiera otra firmeza; ni
los privilegios, indultos 6 Letras Apostoiicas de cualquier modo
concedida3, confirmadas 0 renovadas en contrario de lo arriba
expresado; todas y cada una de las cuales cosas, teniendo sus
tenores por plena y suficientemente expresados 0 insertos, pa­
labra por palabra, en las presentes, habiendo de quedar,- por
lo demds, en su fuerza y v ig o r, las derogamos especial j
— 470 —
expresamente solo por esta vez para el efecto de Io que queda
dicho, y como tambien cualesquiera otras cosas que sean eft
contrario. Dado en Roma, en Santa Maria la Mayor, con el
anillo del Pescador, el dia 12 de junio de 1807, ano octavo de
nuestro pontificado.»
, »XXV1I. Se anadi6 ademas que estas facultades 0 indultos
prorrogados muchas veces por el mismo nuestro predecesor,
nabian sido renovados para siete anos por Nos la primera vez
el dia 14 de abrii del ano de 1848, v ultimamente el dia 21 del
mes de agosto del alio de 1855. Afiora, aproximandose ya el
fin de los ultimos siete anos, se nos ha pedido en nombre de
tu Majestad que con nuestra benignidad tengamos a bien pro-
rrogar por otros siete anos estas lacullades e indultos, del mis­
mo modo ^nteramente que se concedieron por primera vez ei
ano de '1807 y se renovaron en nuestras Letras susodichas.
sXXVIII. Nos, pues, queriendo condescender, cuanto po-
demos en el Senor, con tus deseos, con nuestra autoridad
apostolica, por el tenor de las presentes, confirmamos y con-
cedemos al venerable Hermano Tomas Iglesias y Barcones,.
Patriarca de las Indias, como Capellan mayor y Vicario gene­
ral que por tiempo luere, como queda dicho, y tambien a los
sacerdotes idoneos delegados por el mismo, o que £1 delegare
6 subdelegare, por siete anos, que empezaran 4 contarse desde
que se acabe nuestra ultima anterior concesiin, todas y cada
una de las facultades que se contienen y exprcsan en las refe-
ridas Letras apost61icas del dia 12 de junio de 1807, aqui in­
sertas: y asimismo concedemos y confirmamos de nuevo las
mismas graciaa,y privileges cualesquiera concedidos en iavor
de otros, bien que guardando en todo lo demas la disposiciin
,y forma de dichas Letras, sin que obsten las Constituciones y
ordenaciones apostolicas, ni las generales o especiales promul-
gadas en Concilios generales, provinciales 6 sinodales, como
ni tampoco todas y cada una de aquellas cosas que por las
mismas Letras se deereto que no obstasen, ni otras cuales­
quiera en contrario.
»XX1X. Dado en Roma, en San Pedro, con el anillo del
Pescador, el dia 8 de abril de 1862, ano decimosexto de nues­
tro Pontificado.—Lugar del seilo del Papa Pio IX.—B. Car-
BENAL B a KBFRIjN I.»
Este Breve de prorrogaci6n se viene renovando cada siete;
anos sucesivamente por los Romanos Pontifices,
CAPITULO II.

SOMARIO: 1. Concordia de Valladolid, 6 Real resolucidn sobre varios


pmntos di sci pii nales de la jurisdicci<5n eclesiastica castrense y sus
relaciones con la ordinaria.

1. He aqui Ia Real resolucidn sobre nombramiento de Cu­


ras castrenses con arreglo a los eapitulos de la Concordia que
se insertan a continuaciOn:
« G u e r r a .—Excnio. Sr.: He dado cuenta al Rey dei oficio
de V. E., de 17 de mayo ultimo, en que se queja de que el
Rdo. Obispo de Valladolid haya recogido, en virtud de la Real
orden de 24 de enero del ano p r6ximo pasado, los quince ti­
tulos de Curas castrenses d los territoriales de aquella ciudad
obtenidos por sus respectivas parroquias, en consecuencia de
la solemne Concordia de qup acompana copia otorgada por el
Gobernador dei mismo obispado, y el Teniente Vicario general
castrense, y solicita laReal resolution sobre este punto, y tam­
bien lo que deba observarse en las demas ciudades dei reino;
y S. M. se ha servido resolver que se devuelvan a los Curas
territoriales de Valladolid los quince titulos de Curas castren­
ses que obtuvieran en virtud de lareferida Concordia; que 6sta
se observe y cumpla por punto general en las dem is ciudades
dei reino, cuyos Curas territoriales quieran obtenerlas de
acuerdo con sus Prelados; y que en el caso de no acomodar d
alguno de ellos encargarse de la cura castrense, pueda V. E.
nom brar d otros eclesi^sticos que lo soliciten, teniendo los
requisitos que prescriben los Breves del Vicariato general de
los ejercitos. Lo comunico a V. E. dfeReal orden para su cum-
plimiento en la parte que le toca, devolviendole los titulos de
Curas castrenses de Valladolid que acompanaron a su dicho
oficio. Dios guarde a V. E. muchos anos. Palatio 4 de agosto
de 1807.—El Marques de Caballero.—Sr. Vicano general del
ej Artito.»
— 472 —

conUnidos en la escritara de Concordia otorgada en


C a p i't ij l o s
1 de agosto is 1801 por el eaballero Gobernador del obispado
de Valladolid, en S'ede vacante, y el 1 entente Vicario general
castrense de dicho obispado.

a1-
Teniendo presente las Bulas de Clemente XIII, el senor Te-
niente Vicario general de los reales ejercitos de ista misma
ciudad, de acuerdo con el eaballero Provisor de ella, ha de
nombrar y elegir la iglesia o iglesias que crea necesarias para
que sirvan de parroquias castrenses a los regimientos que se
hallen de guarnici6n en dicha ciudad, procurando sean las
m is cOmodas 6 inmediatas a los cuarteles, para que los Cape-
llanes de los regimientos administren de ellas los Santos Sa­
cramentos a todos sus feligreses; esto es, a todos los individuos
de los cuerpos, a sus mujeres y familias, sin consideration del
domicilio o alojamiento que tengan los que vivan fuera del
cuartel en territorio de diferentes parroquias, mediante corres-
ponder i dichos Capellanes por las referidas B ulas, no solo la
adm inistration de los Santos Sacramentos a todos sus feligre­
ses, sino tambien todas las iunciones parroquiales; con la cir-
cunstancia de que puedan valerse de la parroquia mas inme-
diata, siempre que la elegida por castrense este distante y
corra peligro de no llegar a tiempo con el santo Viatico 6 Ex-
tremauncion,
II.
Que los entierros de los individuos de cualquiera regimiento
y de su familia ban de considerarse desde cualquiera territo­
rio de esta expresada ciudad como a leligreses de la parroquia
m ilitar,,y en ella haran los Capellanes respectivos de los regi­
mientos todos los funerales de Ostos privativamerite, sin que el
P&rroco diocesano de dictia parroquia militar, ni otro, tenga
derecho en los referidos entierros y funerales, bajo pretexto
alguno, y sOlo ha de pagar el rorapimiento de sepultura co-
rrespondiente asi & la Mbrica de la Santa Iglesia Catedral,
Como &la de las iglesias u oratorios, segun costumbre, y tam­
bien la cera perteneciente a la iglesia, guardando a los ’Cape­
llanes todo lo prevenido en la Real orden de 31 de octubre de
1781, por lo cual se declara corresponder a los Capellanes de
los respecti vos cuerpos militares; como propios y verdaderos
Pdrrocos, los derechos de entierros, cuarta funeral y ofrendas
(donde hubiese costumbre de llevarlas) de todos los depen-
— 473 —
dientes y familiares sujetos a su parroquialidad, mueran den-
tro 6 fuera del regimiento, castillo, ciudadela o plaza, sin que
los Curas territoriales puedan pretender otra cosa, ni su igle­
sia y sacristanes, que los derechos de acompanamiento, tum u-
laci6n y toque de campanas, no siendo en concepto de cas­
trense por falta dei propio Capellin; y en tal caso, ha de dar
el Capellin, este donde estuviera. la cuarta y ofrenda, dejiii-
dose a beneficio de la parroquia en los entierros de. los solda-
dos y rompimiento de sepultura, tanto por los respecti vos Ca-
pellanes como por los Curas castrenses, en ausencia de aqu6-
llos; si el que falleciese dejase mandado en su testamento, o
sus albaceas o jefes dispusiesen se entierre en otra. iglesia, el
Capellin propio acompane al cadaver hasta la eapilla mayor 6
parte de la iglesia parroquial 6 de comunidad religiosa, segun
acostumbren acompanar los Parrocos diocesanos, y percibiran
los derechos correspondientes i los que se abonen al Parroco
superior de la iglesia, que son dobles, por raz6n de acompa-
namiento, segun arancel.

n i.
Los matrimonios se haran con despacho de los jueces res-
pectivoSj y cuando ocurra ser los dos contrayentes diocesano
y militar, concurriri el Parroco diocesano y el Capellan dei re­
gimiento para su celebracion, partiendo los derechos permiti-
dos llevar, segun costumbre; y las velaciones serin correspon­
dientes al Pirroco de la mujer: si ambos contrayentes fueren
militares, perteneceri i los Capellanes respectivos la bendicion
nupcial en la parroquia militar; si la- contrayente fuera dei
Ordinario y se quisiese velar en el mismo acto dei casamiento,
corresponded la velacion al Parroco de ella, y lo mismo si
fuere militar corresponded al Capellan, segun lo dispuesto en
las instrucciones de Subdelegados y Capellanes dei ejercito;
pero si se dilatase a otro dia, corresponded al Pirroco dei
contrayente; en dichas instrucciones se manda expresamente
no se trate ni ejecute matrimonio alguno de oficial, soldado,
ni otro subdito castrense, sin tener primero la licencia in
scriptis dei respectivo Subdelegado; y que cuando el contra­
yente fuese de la jurisdiccion castrense, se practiquen ante di-
cho Subdelegado las demas diligencias para averiguac su solte-
rfa y demas requisitos necesarios, despachando; de ellos sus
^ttestados con senalamiento de Capellan o dei Cura castrense
que deba presenciar el casamiento, segiin lo determinado por
la citada Real orden de 31 de octubre de 1781, y Breves apos-
t61icos para que le conste al Ordinario diocesano si la contra-
— ,474 —
yente gozare del fuero castrense, y el varon no; pero en* el
caso de ser ambos de la jurisdiction castrense, se practicar&n
todas las diligencias hasta la licencia matrimonial ante el Sub-
delegado, y obedecerdn sus despacbos los Curas castrenses en
iguai conformidad que lo eiecutan los Capellanes de los cuer­
pos militares, sin necesidad de cumplirniento ni pase alguno
del Ordinario diocesano, pues en este caso el cumplirniento
que dan es en concepto de Curas castrenses.

IV.
En la parroquia 6 parroquias militares que se nombren, se
han de hacer todos los oficios parroquiales por los referidos
Capellanes de los regimientos, precediendo acuerdo con el
Parroco diocesano de la tal iglesia, sin que su fabrica, m inis­
tros, sacristanesj etc., sean gravadosen la mas minima cosa,
debiendo gratificarse a 6stos segun costumbre recibida del
obispado cualquiera oficio suyo respectivo a todas las funcio-
nes militares, que las han de hacer libremente los Capellanes
en las iglesias respectivas senaladas por castrenses, sustit.uy6n-
dose mutuamente en sus ausencias y enfermedades los de in-
fanteria siendo un mismo cuerpo, cuyos respectivos Capellanes
acordardn unicamente con el Cura parroco de la iglesia desti-
nada la hora competente para la celebration de los oficios
parroquiales, de modo.que no se impidan los unos a los otros,
ni la tropa falte d las disposiciones de sus jefes, segun las
ocurrencias del real servicio, procediendo todos sin etiquetas,
y con aquella buena armom'a que exige el caracter sacerdotal
y el mejor servicio de ambas Majfstades; y para que a la fd-
brica, sacristanes y demds ministros de las iglesias no se les
grave en cosa alguna, satisfardn los feligreses castrenses igua-
les derechos que los de la jurisdiction diocesana en sus respec­
tivos actos parroquiales, a cuyo fin, y para evitar en lo suce-
sivo cualquier desavenencia en este punto, han de entregar
dichos Curas d dicho senor Subdelegado un arancel autentico,
comprensivo de todos los derechos correspondientes a sus
iglesias y ministros en la administraci6n de los Santos Sacra­
mentos y demds funciones, igual al que deben practicar con
sus feligreses diocesanos; y con vista de este arancel se hard
uno fijo, que deberd servir de regla invariable para los dere­
chos de rompimiento de sepultura, etc., para los soldados, ca*
bos, sargentos y subtenientes, con proportion a sus cortas
facultades, sin que en los entierros y funerales de 6stos ni de
ningun otro feligr^s castrense puedan alterar los Curas ni Ca­
pellanes de regimiento la disposition, pompa ti ofrenda que
— 475 —
senale cada testador, sus herederos 6 jefes militares, con pro-
porciin a las facultades, c arieter y empleo del difun to, segiin
Reales Ordenes y lo que en su razOn tiene determinado su Em i­
nenti sim a. ^
■ v, ■ • ■...
Ha de quedar, desde que los Curas diocesanos reciban sus
titulos, al cuidado de cada uno en su territorio la administra­
tion de Sacramentos y dem ds; y cuando ocurriere casarse
algun soldado, cabo, etc. de regimiento, si estuviese el Cape­
llan , ha de asistir con el Parroco ordinario en los mismos ter­
minos que queda dicho; y si ambos contrayentes fueren mili­
tares individuos de algun regimiento, celebraran losmatrim o-
nios solo los Capellanes respectivos, perteneciendo a ellos l?i
bendiciOn nupcial en la parroquia m ilitar: todos los militares
de la plana mayor de la plaza, oficinas de ejOrcito, artilleros,
ingenieros, habilitados y otros oficiales militares sueltos que
no tengan en dicha plaza sus propios capellanes. han de con­
siderarse para todos los oficios parroquiales feligreses territo­
riales de los respectivos Pdrrocos, quienes por comisiOn de
su Eminentisima, con todas las facultades que permiten las
Bulas de Su Santidad para absolver de casos reservados, con-
cesiOn de indulgencias y otras gracias, han de adm inistrar los
Sacramentos y les han de corresponder los entierros, casa-
mientos, etc., y los derechos parroquiales, segiin costumbre
del obispado, con la moderaciOn que previenen las Reales or­
denes, y S. Emma, tiene encargado; y para que se guardecon
todo rigor la observancia del precepto anual, Ios Pdrrocos
diocesanos formaran lista del cumplimiento de Iglesia de los
militares de sus feligresias dispersos, esto es, sin capelldn 6 de
otra manera, y dardn parte a su tiempo al senor Teniente
Vicario general que es o fuese de dichos reales ejercitos en
esta dicha ciudad, para que en esta parte remedie cualquier
desorden que pueda ocurrir.

VI.
Cada Pdrroco tendrd en su parroquia libros separados para
los asientos de las partidas de bautismos, casam ientosy entie­
rros de los militares sus feligreses, y todos Ios anos han de
entregar d dicho senor Teniente Vicario copia autorizada de los
que ocurran en cl ano para que las archive en su trib u n a l, y
dO parte a S. Emma, del exacto cumplimiento, 6 igualmente
una certificaciOn de haber cumplido todos con el precepto
pascual.
VII.
Los Parrocos territoriales quedar&n sujetos &la jurisdiction
caistrense rations oficii en todo cuanto corresponde d las fun-
ciones parroquiales castrenses, con la precisa obligation de
reconocer &dicho senor Teniente Vicario general por su inm e-
diato superior y Prelado en todo cuanto ejerciesen pertene-
ciente al Vicariato, d quien daran parte de todo lo que ocurra,
para que tome las providentias que convengan, y en todo lo
demas quedaran sujetos al Ordinario; y si los Parrocos territo­
riales delinquiesen como castrenses, entendera en sus causas
solo el expresado senor Teniente Vicario general de los reales
ejercitos de esta ciudad, sin que el eaballero Provisor ni otro
alguno pueda salir en su auxilio, y lo mismo sucedera si lo
ejecutasen como Pdrroco diocesano, que entenderd solamente
su Ordinario, d fin de que de este modo jamas pueda haber
competentia entre ambas jurisdictiones, dandose respectiva-
mente parte por dicho senor Teniente Vicario general al Ordi­
nario, cuando proceda por falta de cumplirniento de oficio 6
funcidn castrense, de iorma que se le impida para el oficio
parroquial, d fin de que provea lo conveniente para el cuidado
de la l'eligresia, y lo mismo hara el Ordinario en semejante
caso de su competeotia, para que el senor Teniente Vicario g e­
n eral castrense disponga que no falte persona que atienda al
cuidado de los de su fuero. — Son copias, de quo certifico.—
Luis E x a r q u s , Secretario.
Es edpia L la letra de su original, que para gobierno de
esta jurisdiction he sacado, y firmo en Sevilla a 27 de marzo
de 1827.— M a n u e l M a r I a R a y g a d a , Notario mayor.
CAPITULO III.

EXTENSION Y LlMITES DE LA JURISDICClON CASTRENSE, Y QUtf ATORADOS


PUEDEN O NO CONTRAER MATRIMONIO.

SUMARIO: 1. Dificultades para Ajar estos lim ites y su resolucidn.


Informe del selior Provisor de Segovia especificanao quienes y por
qu6 razdn gozan el fuero castrense,—2. Quienes le gjozan por razdn
de fuero.—3. Quienes por razdn del servicio.—i . Quienes por razdn
de lugar.—5. Quienes por razon del oficio.—6. Circular de la sub-
delegacidn castrense de Valencia fijando tambien quienes gozan
del fuero castrense, qu6 aforados pueden d no contraer matrimonio,
e instruccidn para estos matrimonios —7. Matrimonios de los Guar-
dias civiles. — 8. Los alumnos de las Academias militares no pue­
den contraer matrimonio. — 9. Los matriculados de mar no g 02an
del fuero castrense si no prestan servicio en los buques de la Ar­
mada. Individuos de la Armada que pueden contraer matrimonio.
—10. Los reosconderiados a muerte por las comisiones militares no
gozan fuero castrense. — 11. Circular del senor Arzobispo de Gra­
nada determinando que soldados pueden d no contraer matrimo­
nio. — 12. ResCimen de la legislacidn vigente sobre matrimonios
militares.— 13. Proyecto de una nueva le y de reinplazo.

1. Para fijar y determinar con toda la claridad posible las


atribuciones de la jurisdiccion castrense y Jas personas que de
ella disfrutan, y resolver algunas dudas sobre Ia mejor inte-
ligencia de los Breves pontificios de concesiOn y concordia de
Valladolid, o sea la real- resoluciOn sobre varios puntos disci-
plinales de las jurisdicciones castrense y ordinaria y de sus
relaciones entre si, se pidiO por Real orden un informe al
Provisor de Segovia, quien lo evacuo en 27 de febrero de 1864
con vista de dichos Breves pontificios y de la multitud de
Reales Ordenes sobre la materia. El concienzudo intorme de
dicho Provisor ha sido aceptado por ambas jurisdicciones y
reproducido como doctrina corriente por todos cuantos han
tratado del fuero castrense. Es, pues, el referido informe
eminentemente doctrinal, y en su consecuencia, le reproduci-
mos integro.
Dice asi:
«Excmo. Sr.: Cumpliendo el Provisor con lo que V. E. I: se
lia dignado ordenarle de que forme un dictamen extenso y
minucioso sobre los Hmites de la jurisdicciOn eclesiastica cas­
trense, teniendo presentes las leyes y Reales Ordenes vigentes,
— 478 —
tiene el honor de ofreeer d la superior consideration de V. E. I.
el presente informe, evacuado con vista del Breve Compertum
est novis, expedido en 12 de junio de 1807 por el Sumo Pon­
tifice Pio VII, que a la letra se inserti en otro de nuestro muy
Santo Padre Pio IX que empieza «Carissimo in Christo,*
expedido en 8 de abril de 1862, d instancia de S. M. la Reina
dona Isabel II, por el cual prorroga Su Santidad por otros siete
anos el Vicariato general de los reales Ejercitos y Armada, con
las facultades que le estan concedidas; y teniendo tambien
presentes las Reales ordenes y disposiciones vigentes en la
materia. Es de advertir que aun cuando la jurisdiction eele-
siastica castrense se ejerce tanto por razOn del fuero de guerra
como por el de marina, solo se ocupara del primero. Tampoco
se ocupard de las personas que disfrutan del fuero de guerra
castrense por estar empleadas en los ministerios y Supremo
Tribunal de Guerra y Marina, 6 en las capitamas generales, en
razOn a que cree que no ofreceran aplicacion en esta diocesis.
La forma y orden de la jurisdiction eclesiastica castrense, es-
tablecida en el citado Breve, procede de euatro titulos 0 prin-
tipios, en virtud de los cuales se consideran las personas
sujetas a la misma jurisd ictio n , es a sab er:
■ »Prim era, Por razOn del fuero que gozan.
»Segunda. Por razon del servicio que prestan.
»Tercera. Por razOn del lugar en que residen.
sCuarta. Por razon del oficio que desempenan (1).
2. y>Por rmdn del fuero. — Estdn sujetos a la jurisdiction
eclesiastica castrense, por raz6n del fuero que gozan, todos
aquellos que tienen fuero militar 6 politico de guerra o de
marina, con tal que gocen este fuero integro, esto es, civil y
criminal {2). Tales son: los oficiales, o sea la clase que forma
el estado mayor del ejertito; los jefes, oficiales, eadetes (3),
alumnos 6 individuos de la clase de tropa (4). Los ca'rabineros
del reino (5): Los individuos de la Guardia civil (6). Los pro^

(1) P6rrafo 24 del Breve.


(2) Parrafo 43 de idem.
(3) Los cadetea de los colegios militares no son militares, sino unos in­
dividuos que se est4n preparando en los respectivos eolegios para ingresar
en su dia en la milicia, sin recibir del Gobierno de S. M. sueldo, raci6n ni
pr^st alguno. En su virtud, enti&idase que goza del fuero castrense por .ra­
zon de lugar y no por raz6n del fuero. Asi lo ha reeiiftcado el mismo autor
del presente informe eu Ja seccioti de oficio del BoleUn Eclesiastico de S e­
govia, eorrespondiente al 16 de junio d6 -1864.
(4) Tit, i, tratado yiii de la Ordenanaa del ej^rcito.
(5} Regla men to de 48 de marzo de 48S0.
/6 Reales 6rdeaes de 22 y 23 de mayo v 8 de noviembre de 4846 y
1." de mayo de -1850.
— 479 —
'vinciales (1). Los asesoresy escribanos de las eomandancias
generales de provincia mientras lofueren (2); pero no los que
Io fuercn de las comandancias de partido (3). Los mozos de
escuadra (4). Los facultati vos que corresponden al euerpo de
Sanidad, mientras estan sirviendo en el ej6rcito (5)\ Los em-
pleados de hacienda y administraci6n militar (6). Los extraii-
jeros transeuntes (7). Las familias de los sobredichos y todas
las personas dedicadas i sus servicios, con tal que estas iami-
lias y personas gocen 'igualmente de todo 6 integro el susodi-
cho fuero (8). Bajo el nombre de familias vienen comprendi-
dos las mujeres, los hijos, mientras estan bajo la patria potes­
tad, y los criados (9). Entonces se dira que las mujeres, hijos
y criados gozan dei fuero integro civil y crim in al, cuando sus
maridos, padres 6 amos est£n sobre las armas, 6 en activo ser­
vicio y vivan con ellos en su casa 6 companfa (10). Mas acerca
de los criados ha de advertirse, en prim er lugar, que para
considerarse tales cn su caso'han de justificar el goce de sala­
rio y servidumbre actual; en segundo, que dicho fuero se
conceptua accidental, y solo se conscrva el tiempo del servicio,
6 interin el amo mantenga al criado si estuviese preso (11).
Tercero, que bajo la palabra criados se com prende unicam ente
los domesticos (12), en cuyo numero entran los cocheros (13),
mas no los destinados a labores, fabricas ii otros negocios
ajenos a la profesidn militar (14).
»No estan sujetas a la jurisdiceifln eclesidstica castrense por
raz6n dei fuero las personas arriba dichas, siempre que no
gocen el fuero militar integro, esto es, civil y criminal (15).
Tampoco lo estan los oficiales y dem is personas alistadas en

(1) Real orden de 24 de setiem bre de 1862,


(2) Real orden de 6 de abril de 1830.
(3) Real orden de 6 de abril de 1836.
(4) Instrucci6n de i de abril de 1816.
(5) Reglameolo d a 7 de setiembre de 1846 y Real ondeu de 31 de
agoslo de 1827.
(6) Reales ordenes de 26 de diciembre de 1803, de 30 de noviembre
de 1827 y 30 de julio de 1832.
(7) Leyes v y vi de! til. xr, tib, vi, Novlnma Recopilacidn , y ari. 30 dei
Real decreto de 17 de noviembre de 1852.
. (8) PSrrafo 13 de! Breve.
(9) Tit. i, tratado vm de la Ordenanza dei e j i c it o .
(10) Asi se desprende ddlpdrrafo 15 dei Breve; y de! eitado tft. i, ira-
tado viii de la Ordenanza.
(41) Real orden de 3 de enero de 1788.
(12) Real orden de 14 de marzo de 1847.
(13) Real orden de 20 de agosto de 1776.
(14) Rea! orden de 10 de junio de 1790.
(15) PSrrafo 13 de! Breve.
— 480 —
las tropas llamadas m ilitias, siempre que dichos oficiales y
dichas personas no cstdn sobre las armas, para prestar algun
servicio a S. M., en cuyo caso, esto no obstante, estardn suje­
tas d la jurisdiccidn castrense aquellas personas; pero no sus-
familias, ni los criados de las mismas, a no ser que aquellas 6
estas sigan 4 las mismas personas y gocen del fuero inte­
gro (1). No estan sujetos &la precitada jurisdiccidn, aunque
gocen del fuero integro, cualesquiera militares, sean de la
clase y categoria quefueren, que esteri exentos del servicio
de S. M., aun cuando perciban sueldo del Estado (2). Con esta
expresion, exentos de servicio, no solo se comprenden los re-
tirados, sino tambien los que esten de cuartel, de reemplazo y
los que por gracia 6 por algtin defecto gozaren de exenci6n.
Ni estan sujetas a la jurisdiction castrense las familias de los
militares, ni las personas dedicadas a su servicio, siempre que
no gocen del fuero integro (3); por lo tanto, no gozan del fuero
castrense las mujeres de los militares cuando viven separadas
de sus maridos, por cualquier concepto que sea; ni los hijos
emancipados, ni los entenados, aunque vivan en su com pa­
nia (4), ni los criados, no siendo con las condiciones que se
han puesto arriba al hablar de los mismos. Tampoco estdn
sujetas a la jurisdicci6n castrense las viudas de los m ilitaresr
ni sus hijas, ni sus hijos, aun antes que lleguen A Ja edad de
dicz y seis afios, a pesar de que gocen del fuero integro (5), ni
sus criados, por estar expresamente excepcuados en el mismo
Breve (6), Tampoco estdn sujetos a la precitada jurisdicci6n
los provisionistas, contratistas, asentistas de vfveres, pertre-
chos, hospitales 6 de cualquier otro ramo; pues aunque gocen
del luero militar, no le tienen fntegro (7). Los padres y her­
manos de los militares, sin mas que por serlo, no estan sujetos
a la jurisdiction eclesidstica castrense, aunque vivan en su
compania. Los padres no son de la familia de sus. hijos, ni los
hermanos do la de su hermano. Entonces se dice que las per­
sonas son de la familia de uno, cuando este uno es jefe y ca-
beza de los miembros que componen la familia, y ejerce sobre
ellos cierta autoridad. £Y qui^n dira que en asunto tan domes­
tico como es la constitution de la familia sean nunca los hijos-

(1) PSrrafo IS del m ism o.


(2) Excepcirtn consignad a en e l pSrrsfo 45 del Breve.
(3) Excepcifin constgnnda en el pirrafo 13 d e l B reve.
(4) Real orden d e 16 de o ctu b re de 1850.
(5) Real orden de 21 d e en ero d e 1 8 (6 .
<6) Excepcidn expresada en el p^rrafo 16 del B reve.
(7) Ley !, tft. i, lib. vi, Nooisima Recopilaciin, y r ea l orden d e 10 de
octubre de 1830.
— 481 —
jefes ni cabezas de sus padres, ni aquellos tengan sobre estos
ninguna especie de autoridad?. Los hijos, por buena posici6n
que ocupen en la sociedad, no dejan por eso de ser hijos, y
como tales siempre ser&n inferiores & sus padres 6 iguales &
sus hermanos, pero nunca sus superiores; podr&n tal vez, por
raz6n de ancianidad, enfermedades, gusto de vivir reunidos,
ii otras circunstancias, estar estas personas alimentadas 4
expensas de su hijo 6 hermano militar; pero el cumplimiento
del deber de cuidar de sus padres ancianos 6 enlermos, de
sostenerlos si son pobres y necesitados, 6 el ‘gusto de "vivir
juntos padres, hijos y hermanos, no puede hacer que los hijos
militares sean cabezas de sus padres ni jefes de sus hermanos.
Tero' concedamos por un momento que los padres y hermanos
de los militares, que vivan por cualquier concepto en su com-
pama, sean de las familias de estos: ^disfrutarin por eso del
fuero militar castrense? No por cierto. Las familias delos mili­
tares y personas dedicadas a su servicio estan sujetas & la
jurisdiction eclesidstica castrense, siempre que estas familias y
personas gocen del fuero militar integro, esto es, civil y cri­
minal (1). 4Y como han de gozar del fuero integro los padres
y hermanos de Ios militares, siendo asi que m aun siquiera
gozan del fuero. militar ordinario, por mds que vivan en conn
pania del militar? N ila Ordenanza del ejOrcito les menciona
entre los que gozan del fuero, ni en los reglamentos £ instruc­
ciones posteriores se hace expresiOn de ellos; ni se les com*
prende en ninguna real orden ni resolution que trate de fuero.
Luego si no tienen el fuero militar ordinario, icOmo le han de
tener integro, que es el que se necesita para que las familias
dislruten del castrense? En el mismo caso, y con mayoria de
razOn, se hallan los parientes, amigos y huespedes que vivan
por algunas temporadas en casa y companiade sus parientes o
amigos militares.
3. rtPor razdn del servicio.—Estdn sujetas 4 Ia jurisdiction
eclesiastica castrense, por razOn del servicio que prestan, todas
las personas que siguen los reales ejOrcitos, y sirven en ellos
con cualquier nombre 6 titulo, bien que eon aprobaci6n de los
generales u otroc superiores militares, aun cuando las referi-
das personas no gocen del fuero integro (2). Tales son los ofi­
ciales 4 individuos de las milicias, siempre que esten sobre las
armas con motivo de hacer algiin servicio & S. M. (3). Los
agregados &la maestranza de artilleria 6 ingenieros matricula-

(1) Purrafo d3 del Breve.


(2) Patxslb 18 del Breve,
(3) Parra fo 15 d el Breve.
31
— 482 —
dos, pero solo cuando sean llamados para los trabajos y servi-
cios a que estdn destinados, y perciban el sueldo acostumhra-
do. Todos los empleados que'tengan contratados sus servicios
personales en algunos de los regimientos de las diferentes a r­
mas del ejti’tito, cuando esten sobre las annas y presten en 61
sus servicios, aunque no gocen del fuero militar integro, como
son los musicos de contrata, maestros armeros, guarniciane-
ros, picadores, herradores o veterinarios, y.dernas que disfru-
tan sueldos y sirvan en los estados mayores de plazas, en el
cuerpo de estado mayor del ej^rcito, en los colegios y acade-
mias militares (1). Tambien estdn comprendidos los vivande-
ros, porteadores, cantineros y cantineras que con el permiso
de los jefes siguen los ejercitos en sus expeditiones militares...
»No estdn sujetos a la jurisdicci6n castrense por raz6n de
servicio:
»Primero. Los individuos de la segunda reserva, segdn la
Real orden de 3 de octubre de 1867 y la aclaratoria de 17 de
diciembre del mismo ano, que dice asi:
«Excmo. Sr.: He dado cuenta a la Reina (Q. D, G.) del es­
crito de V. E., fecha 3 de agosto ultimo, en que consulta, furi-
dado en las razones que manifiesta, si a consecuencia de la
reorganization dada al ejercito por Real decreto de 24 de enero
del eorriente ano y creation de la reserva pasiva y sedentaria,
deben estar sujetos d la jurisdiction eclesidstica castrense los
individuos de ambas, 6 solamente los de la segunda. Ente-
rada S. M., y conforme con lo expuesto por el Director ge­
neral de Inlanteria en su comunicacion de 10 de setiembre
anterior, y con sujecion a lo prevenido en el Real decreto de
2(5 de junio del ano que rige, se ha dignado resolver que la ju ­
risdiction castrense en lo eclesidstico no alcanza ni debe alcan-
zar a la segunda reserva, toda vez que sus individuos estan
dentro de las condiciones generales civiles y de fuero comiin
establecidas en una ley del reino sancionada por la soberana
autoridad de S. M.; y que respecto a los soldados de la prim era
reserva, 6 sean los que se hallan con licencia, conserven natu-
ralmente la sujecion a todos los fueros castrenses, como indi­
viduos que son de regimientos determinados, cuya situacidn
fuera de las filas es completamente eventual.»
»Segundo. Los que no presten. sus servicios en los reales
ejercitos 6 sus estableeimieritos.
»Tercero. Los que, aunque sirvan, sus servicios son pura­
mente locales, de modo que no sigan a los ejercitos en sus
marc has.

(!) Titulo i, tratado 8 .' de las Qrdenanzas dei ejdrcito.


— 483 —
•Cuarto. Los que, aunque sigan k Ios ejOrcitos y sirvan en
ellos, no tienen la aprobaciOn de los generales u otros supe­
riores militares.
»Quinto. Los maestrantes que no estdn matriculados.
»Sexto. Los que aun cuando lo estOn no trabajan ni perci-
ben el sueldo acostumbrado,
»Y septimo. Sus familias, porque el fuero castrense que se
goza por razOn del servicio, como igualmente el que se disfnita
por razon del lugar, es pura y meramente personal, de modo
que 110 se extiende 4 mas personas que i los que siguen al ejer-
cito y presian en 61 sus servicios: asi es que ni sus mujeres,
ni sus hijos, ni sus criados estan sujetos & la jurisdiction ecle­
siastica castrense, sino d la ordinaria; porque el Breve de Su
Santidad no concede el fuero que se disfruta por los dos con­
ceptos expresados a las familias de los aforados.
»4. Por razdn, del lugar.—Estan sujetos d la jurisdiccion
eclesidstica castrense, por razOn del lugar, todos ios que resi-
dan en cualesquiera alcazares, fortalezas, castillos, campamen-
tos de larga duraciOn, hospitales militares, fabricas 6 talleres:
establecidos para uso de la milicia 6 colegios militares (1), £
saber:
«Primero. Los que tienen su residencia habitual en los
alcazares, fortalezas, etc.
»Segundo. Los que se hallan detenidos en aquellos lugares
por castigo, como tambien los condenados a trabajos, los en-
fcrmos y demas que por cualquiera causa deban residir en
aquellos lugares (2).
»Tercero. Ademas de los educandos en los colegios mili­
tares, sus maestros, si alii tienen su morada, el fondista, mo-
zos de cocina, porteros y demds dependientes del estableci-
miento, con tal que residan en 61.
»No gozan del fuero castrense, por razon del lugar, los que
no tienen su residencia habitual en los meneionados lugares
o estableeimientos; ni las familias de los que residen en ellos,
siempre que no tengan su habitation y morada en los mismos,
pues ya se ha dicho arriba que el goce del fuero castrese, por
razOn del Iugar, es meramente personal, y que no se extiende
A las familias de los que le disfrutan.
»5. Por razon del oficio.—Estan sujetas a la jurisdiccion
eclesiastica castrense, por razdn del oficio que desempenan,
lodas las personas que se dedican a la adm inistration de j us­
ticia, o al despacho de la jurisdiction castrense, 0 de la cura

(1) Parrafo 20 del B reve.


(2) Pirrai'o ‘2 3 del B reve.
— 484
de almas, con tal que hayan obtenido el empleo con nom bra-
mienio legitimo y de costumbre, ora sean eclesidsticos, ora.
seglares, juntamente con sus familias y demas destinados a su
servicio (4), a saber:
sPrimero. El Sr. Patriarca de las Indias, Vicario general.
de los ejercitos'. ! .
sSegiindo. Los subdelegados castrenses de las di<5cesis.
»Tercpro. Los Capellanes de los regimientos, casttllos 6
colegios, los que ejercen la cura de almas, sean o, no Parrocos
de los mismos.
a Cuarto. Sus familias y criados.
»Quinto. Los seglares que ejercen algun cargo legitima­
mente en el Vicariato 6 subdelegaciones castrenses-
sSexto. Sus mujeres 6 hijos que viven en la compania de
sus padres, y los criados.
»No estdn sujetos 4 la jurisdiction castrense, por razOn del
oficio:
sPrimero. Los que no tienen empleo en el Vicariato, en la
adm inistration de justicia, en el despacho de la jurisdiction
6 en la cura de almas.
■«Segundo. Los que, aun cuando desempenen algun oficio
de £stos, no tienen legitimo nombramiento en la forma de cos­
tumbre.
»Tercero. Los hijos emancipados de los empleados se­
glares.
»Cuarto. Los hijos que estdn bajo la patria potestad y no-
viven en compania de sus padres,
»E1 provisor tiene el honor de presentar a V. E. I. el prein-
serto informe, en que cree haber deslindado las atribuciones
de la jurisdiction eclesiastica castrense, 6 por lo menos acla-
rado algunas dudas que se pueden ofrecer.
«Segovia 27 de febrero del8t)4.—Miguel Ldpez 6a Mendoza.»
6. Para aclarar mds este punto, que ha dado lugar d m u­
chas dudas y dificultades, insertamos la siguiente circular de
la subdelegacion castrense de Valencia, que fu6 aceptada por
la subdelegaciOn castrense de Zaragoza en 2 de junio de 4879;
por el provisor de Calahorra, en 28 de agosto ae 4879; por la
subdelegaciOn de Tarragona, que la publicO en el Boletin de
la diOcesis de 30 de julio de 4879, y por el teniente Vicario
general de L6rida en 28 de febrero de 4882 (2).

(1) PSrrafo 27 del Breve.


(2) Esla circular, com o se verS despu^s, ha sufrido alguh as'm odifieacio-
u e s para La ley de reem plazo de 1882 y varias R eales drd eaes en cuanto &
qu6 clase de soldados pueden contraer m atrim onio.
—. 485 —
Dice asi:
«Las numerosas y variadas consultas que por los senores
Pdrrocos castrenses territoriales se dirigen a esta subdelegacion
acerca del fuero a que pertenecen los individuos de las clases
de tropa en cada una de las distintas situaciones en que pue­
den hallarse, y acerca de si se les permite <5 no contraer ma­
trimonio y con quO requisitos, me obligan d exponer las re­
gias que deben tener presentes dichos senores Curas sobre tan
importantes materias, a fin desatisfacer las dudas que les pro-
pongan los interesados, y ejercer su sagrado ministerio sobre
sus feligreses militares sin invadir la esfera de la jurisdiccion
espiritual ordinaria, ni permitir menoscabo en la castrense.
»Disposiciones posteriores a las circulares de esta subdelega-
ciOn de 12 de noviembre y 3 de diciembre de 1877, hacen for-
zoso modificar las reglas consignadas en las mismas y que se
observen en lugar de aquellas las siguientes:
» l.a Dependen de la jurisdiction eclesidstica castrense to­
-dos los individuos que for man parte del ejercito activo y de la
armada y estan comprendidos en Ios cuadros organicos de.los
mismos (regimientos de inlanteria, batallones de cazadores,
.regimientos de artilleria, caballeria &ingenieros, brigada topo-
grafica, brigada de obreros de-administration militar, brigada
sanitaria, regimientos de infanteria de marina, marineros de
la armada en activo servicio, etc., etc.), bien se halten dichos
individuos prestando servicio en los cuerpos a que pertenez-
can, o en sus casas, en virtud de licencia temporal o disfru-
•tando de licencia ilimitada, mientras no bayan obtenido el pase
d la reserva, por haber cumplido los cuatro anos de servicio ac­
tivo que las leyes vigentes exigen.
t. Todos los individuos que hayan sido destinados d la
reserva, asi como los mozos que por exceder del cupo pedido
por el Gobierno quedan en sus casas a disposition de Oste du­
rante los cuatro auos siguientes al sorteo y cuyos mozos se
denorninan reclutas di.sponibles, pertenecen por punto general
a la jurisdiccion eclesiastica ordinaria, segun lo dispuesto en
los articulos 214 y 235 del reglamento de 2 de diciembre de
1878 para el cumplimiento por el ramo de guerra de la ley de
reclutamiento y reemplazo del ejercito de 28 de agosto del mis­
mo ano.
»3.a Se exceptuan de la regia anterior, y dependen por lo
tanto de la jurisdiction castrense, todos los individuos que per-
tenezcan 0 se hallen prestando servicios en los cuadros de los
M talbnes. 6 comisiones de reserva y en Ios de los batallones de
■depdsito, cualquiera que sea el tiempo que lleven de servicio en
el ejercito.
— 486 —
, »4.* Segiin lo dispuesto en el art. 9." de la ley de reicluta-
miento y reemplazo del ejercito y en el art. 42 del reglamento
antes citado, los individuos de las clases de tropa que sirven en
los cuerpos activos del ejercito, no podrdn contraer matrimo­
nio en los euatro anos que dure esta situation; pero podrdn
verificarlo desde el dia que pasen 4 la reserva.
»Los reclutas disponibles no podrdn tampoco contraer ma­
trimonio hasta que hayan cumplido dos anos de servicio como
tales.
«Tanto los soldados en reserva como los reclutas disponibles,
de mds de dos anos de servicio, que contraigan matrimonio,
deberdn dar conocimiento de ello a su jefe l'espectivo para que
lo anote en su filiation; pero este nuevo estado no les eximird
de sus deberes militares si fueren llamados a cuihplirlos.
»5.a Los soldados de la reserva y los reclutas disponibles
que deseen contraer matrimonio, no necesitan de la licentia
de la jurisdiction castrense para efectuarlo, pues no pertene-
cen a ella, segun se expresa en la regla segunda, por hallarse
sujetos, salvas ligeras exceptiones, al fuero comun ordinario,
asi en lo civil como en lo criminal y eclesidstico.
»6 .a Las clases de tropa de Carabineros y Guardia civil que
ingresen en estos institutos procedentes de los reemplazos del
ejti'tito, no pueden contraer matrimonio hasta que hayan cum­
plido euatro anos de servicio, segun se dispone en la Real or­
den de 28 de Febrero de 4878.
»7.a Todos los demds individuos del ejercito y armada con-
tinuan gozando de la libertad que para contraer matrimonio lies
otorgaron los decretos de 24 de mayo y 40 de setiembre de
4873; disfrutando tambien de igual libertad cuantas personas
pertenezcan a la jurisdiction castrense por razdn del fuero, ser-
ticio, lugar ii oficio (segun se detalla a continuation de la cir­
cular de la Provisoria general de este Arzobispado, inserta en
el mini. 733 del Boletin Oficial del mismo) siempre que no
sean de las clases de tropa exceptuadas en las reglas ante­
riores.
«8;a Los subditos castrenses residentes en este Arzobispado
que deseen contraer matrimonio (no siendo de las clases de
tropa exceptuados en las reglas 4.a y 6.a) deberdn, para ^odeflb
efectuar, acudir a esta subdelegacion por medio de una iristan-
cia en papel del sello 4 4 , acompanada de los documentos si~-
guientes: .
»Parti da de bautismo.
»Fe de solteria expedida por el Capellan parroco del cuerpo
d que pertenezca el interesado, y visada por los jefes del.
mismo.
— 487 —
»Consentimiento 6 consejo paterno, otorgado precisamente
con arreglo A la ley de 20 de junio de 1862, 6 las partidas de
defunciOn de la persona 6 personas llamadas en prim er lugar
a prestar dicho consentimiento 6 consejo
3>Si el contrayente fuere vi udo, deberi presentar* en vez de
la ie de solteria y dei consentimiento o consejo paterno, la p ar­
tida de defuncion de su anterior consorte y certificado de per-
m aneceren estado'de viudcz 6 libertad, expedido por su PA-
rroco castrense, 6 el Ordinario de su residencia A falta de este*
»Caso de existir entre los contrayentes algiin impedimento,
deberan acompanar certification de haberse obtenido y llevado
i ejecuciOn la correspondiente dispensa, librada por la Se­
cretaria de C&msra dei Preiado i quien aquella fuere con-
cedida.
»Se acompanard asimismo con la instancia Ia cedula perso­
nal del recurrente, i no ser que este pertenezca i las clases de
tropa exceptuadas de este impuesto por el mim. 1.° del art, 3.°
de la Instruction de 21 de julio de 1877.
»9.IL Cada partida 6 certification debera ir por separado y
en papel dei sello 1 1 .°
»Se exceptua el consentimiento o consejo paterno, que si se
presta ante juez municipal o Notario eclesiastico, debera venir
en papel dei sello 9.°; y si se otorga ante notario publico, en
papel dei sello 10.°, cuando se extienda eu lorma de acta, y dei
sello 5.° si se redacta como escritura publica; todo segun lo
dispuesto en Real orden de 6 de junio de 1867, decreto de 16
de febrero de 1869, Real orden de 14 de agosto de 1871 y re­
solucion de la DirecciOn de 12 de marzo de 1863.
»Los documenlos expedidos fuera de esta prbvincia, deber&n
venir legalizados en debida forma.
n'10. Tambien deberan presentarse los documentos relati­
vos A la contrayente para cerciorarse de la filiation, estado, et­
cetera, de esta, que, si no es de la jurisdiccion castrense, se
devuelven para presentarlos en la curia eclesiastica A que co-
rresponda.
»11. Las fes de solteria 0 de viudez de los individuos per-
tecientes d los cuadros de los batallones de reserva o de depO-
sito se librar&n por el Cura castrense de la poblaciOn en, que
existael cuadro, ateniendose para expedirlas dios anteceden­
tes que se les lacii iten por la oficina del detail, relativos a lo
que aparezca en la hoja de servitio 6 en la filiation dei intere-
sado, y a los demas antecedentes que pueda tomar el Cura
castrense, y deberan ir-certificados estos documentos porr el
jefe del detail y con el V." B.° del prim er jefe dei batallon, en
consonancia con lo dispuesto en Ia Real orden de 17 de agosto
— 488 —
de 4858 y en circular de la Direccion de Infanterfa de 46 de
setierabre de 1864.
»De un modo analogo podran librar los senores Curas cas­
trenses territoriales las cerlificaciones correspondientes a in ­
dividuos de reemplazo, 6 de cuerpos 6 institutos que no tengan
Capellan Pdrroco propio y que residan en su distrito.
»12. Los Carabineros y Guardias civiles deberan presentar,
ademas de los documentos que se mencionan.en la regla 8.tt,
el documento expedido por sus jefes que acredite hallarse el
interesado en libertad para contraer matrimonio.
«Igual documento deberan tambien presentar lossargentos
cornetas de los euadros de los batallones de reserva y depOsi-
tos, y cualesquiera otros individuos de la clase de tropa del
ejercito y de la armada que puedan contraer matrimonio por
permanecer en las filas despues de cumplidos los euatro anos
del servicio activo obligatorio, 6 por alguna otra causa.
»13. Los senores Curas castrenses de los puntos en que
existan euadros de los batallones de reserva y de deposito de­
beran expedir las fes de solteria de los soldados de reserva y
reclutas disponibles que traten de contraer matrimonio y que
necesitan estos documentos para presentarlos d sus propios
Parrocos de la jurisdiction ordinaria, toda vez que, segun la
Real orden de 48 de jalio de 4852, no basta para los efectos
canOnicos que esta ciase de documentos (ni las partidas sacra­
mentales y de defuncion) vayan aotorizados solamente por los
jefes militares, sino que han de ser expedidos por el subdele-
gado o el Cura castrense del territorio.
»Estos documentos se expedirdn con.los requisitos preveni-
dos en la regla 4 L a, teniendo el mayor cuidado de no facili-
tarlos a los reclutas disponibles q u e'n o hayan cumplido dos
anos en esta situation.
»14. Por la expedition de partidas y fes de libertad 6 sol­
teria se podrdn percibir los derechos de costumbre, lo mis­
mo que en los demds actos parroquiales que desempenon res­
pecto a sus feligreses castrenses, segun esta repetidamente
declarado y se expresa tambien en las Reales ordenes anterior-
mente citadas.
>16. Para evitar el mas pequeno menoscabo d los legitimos
derechos de la jurisdiction eclesiastica ordinaria, procuraran
los senores Curas castrenses tener muy en cuenta lo dispuesto
por 6sta, segun se contiene en la circular de*Ia Secretaria de
Camara y gobierno de este Arzobispado de 26 de mayo ultimo,
inserta en el ndm. 733 del Bolettn Official Eclesiastico.
»Si, no obstante las anteriores reglas, ocurriesen nuevas
dudas respecto d la aplicaciOn de las disposiciones vigentes y
— 489 -
las que puedan publicarse, se serviran consultarme, como
hasta aqui, evitando d ios interesados residentes en los pueblos
las molestias y gastos de un viaje d esta ciudad.
«Valencia 2 de junio de 1879.—Dr. Godofredo Ros Biosca.»
7. La Guardia civil estd subordinada al Ministerio de la
Gobernaci6ii en cuanto al servicio, pero en todo cuanto se re-
fiere a organizaci6n y disciplina, depende, como los'demds
cuerpos del ejercito, del Ministerio de la Guerra. Por consi-
guiente, no necesitan previa licencia para casarse los indivi­
duos de la clase de jefes y oficiales que estan asimilados para
este caso a los de igual ciase del ejercito.
De la iegislacion vigente sobre matrimonio de militares, se
deduce el principio de que los individuos de la clase de tropa,
como los sargentos, cabos y soldados, no pueden contraer ma­
trimonio mientras esten con las armas en la mano. Sin em­
bargo, los sargentos, cabos y soldados de la Guardia civil,
aunque continuen en el cuerpo, pueden contraer matrimonio
cuando lleven dos anos de servicio en dicho cuerpo, cual-
quiera que sea su situation; .pero deberan obtener fe de sol­
teria. del jefe de su comandancia, el cual la expedira, previa
information de la vida y costumbres del contrayente. •
S. Los alumnos de las Academias militares no pueden
contraer matrimonio segun se declar6, por regia general, en.
Real orden expedida por el Ministerio de la Guerra en 10 de
julio de 1879,
9. Los simplemente matriculados de mar no pertenecen d
la jurisdiction castrense, a no ser que presten servicios enlo3
buques de la Armada, segun la circular del Vicario general
castrense do 29 de julio de 1879.
De los que sirven en la Armada pueden contraer matrimo­
nio sin previa licencia todos los individuos de la clase de ofi­
ciales. Los guardias marinas estan comprendidos en el Real
deereto de 10 de setiembre de 1873, que no les prohibe casarse
pero que en caso de hacerlo, les priva de derechos pasivos 6
Monteplo. •
En cuanto d las clases de Contramaestres y sus asimilados
de Ios diversos cuerpos, pueden casarse todos los individuos
que a ellas pertenecen, pero no tienen opcidn & derechos pa­
sivos mds que los politico-militares y Ios Contramaestres.
La ley de reservas de marineria de 7 de enero de 1879
prohibe que Jos marineros que estdn en servicio 6 en la prir
mera reserva puedan casarse; pero la R.eal orden de 26.de
mayo de 1883 lo autoriza en ciertos casos previo expediente.
La infanteria de Marina estd comprendida en la ley de
reclutamiento de 8 de enero de 1882, y por consiguiente rigen
— 490 —
para las clases de tropa que quieran contraer matrimonio las
mismas disposiciones que rigen para el ejercito en general.
40. Los reos condenados d muerte por las comisiones mi­
litares no gozan del fuero castrense, segdn Real orden de 23
de mayo de 4846.
44. El senor Arzobispo de Granada expidio la siguiente
importante circular sobre los militares que pueden contraer
matrimonio: ,

«CIRCULAR NUMEP.O 40.

«La ley de 8 de enero del corriente ano reformando la de 28


de agosto de 1878 sobre reclutamiento y reemplazo del ej^rci-
to, ha introducido alteraciones sustanciales en la capacidad ci­
vil para contraer matrimonio de los que estan sujetos a alguna
responsabilidad militar; y por tanto, se hace necesario dar
nuevas instrucciones para fijar la regla de conducta d que han
de atenerse los Sres. Parrocos en tan delicada materia. Estas
instrucciones son las siguientes:
»4.11 La duraei6n del servicio militar es de doce anos, ‘seis
en activo y seis en reserva; la situation de aquellos que antes
de cumplir seis afios de servicio en las filas son enviados a sus
hogares con licencia ilimitada, se denomina primera reserva 6
reserva activa; la reserva, propiamente dicha, se llama en la
ley Novisima, segunda reserva; todos los mozos sorteados, de-
clarados litiles y excedentes de cupo, continuan como en la ley
anterior, con la denomination de reclutas disponibles, y for-
mardn parte de los batallones de Deptisito: la redenci6n a me-
tdlico exime s6lo del tiempo ordinario de servicio en los cuer­
pos activos, y reduce d aquellos que ejercitan este medio d la
situacidn de reclutas disponibles. (Articulos 2 .°, 4.°, 6.° y 4 79.)
»2.a No pueden contraer matrimonio los soldados que sir-
ven en los cuerpos'activos del ejercito, ni los que estan en sus
casas con licencia ilimitada, 6 sea los que forman la reserva
activa. (Art. 9.°.) ■
»3.a Pueden casarse los soldados de la segunda reserva
desde el prim er dia, y los reclutas disponibles despues de
cumplir dos anos-en esta situation, siendo deadvertir que ni
los unos ni los otros gozan de fuero espiritual castrense, y que
por tanto sus expedientes matrimoniales pueden y deben ins-
truirse sin que intervenga dicha jurisdiction privilegiada. De
esta regla estdn exceptuados los individuos que forman los cua-
dros de los batallones de dep6sito y reserva, los cuales tienen
fuero castrense. (A rt. 9.° de la ley notisima y articulos 244 y
236 del reglamento de 2 de diciembre de 4878.)
— 491 —
»4.°: Los mozos llamados reclutas tsxentos por convenirles
alguna de Iks exceptiones legales, cuales sonypor ejemplo, sef
hijo de madre viuda pobre, 6 de padre sexagenario pobre, etc.*
en la ley del 78 se adscribian desde luego dia reserva; pero en
la Novisima no sucede asi, sino quie los tales se ecjuiparan en
muchos efectos A los reclutas disponibles; en su virtud pueden
contraer matrimonio cuando hayan cumplido los dos afios de
que trata Ia regia antecedente, sin que sea necesario esperar la
tercera revisiOh de la exception alegada. (Articulos 92 y 95.)
»5.a Los declarados inutiles por defecto tisico, pueden desde;
luego casarse libremente, y carecen de fuero castrense, puesto
que no obstante la obligaci6n a que quedan sujetos de presen-
tarse d tres revisiones, son verdaderamente excluidos del ser­
vicio activo, y no pertenecen a la categoria de reclutas dispo­
nibles. (Art. 87.)
Los redimidos d metdlico pueden tambien contraer en
seguiday sin esperar tOrmino alguno; pues, aunque la ley No­
visima.los reduce d la categoria de reclutas disponibles, por el
hecho de la redenciOn se les abona tres anos de servicio activo;,
y este tiempo con arreglo d la jurisprudentia que establece la
Real orden de 3 de tebrero de 1881;, debe computarse para el
pl&zo de dos anos que exige la ley d los reclutas disponibles
para que puedan casarse. {AH. 179 y Real orden de 13 de ju ­
lio de 1882.)
»7.a En los casos de sustituciOn, los cuales restringe la ley
Novisima, consultaran los Sres. Parrocos.
»8.n La duraci6n del servicio en Ultramar es stilo de oeha
anos, cuatro en activo y cuatro en reserva; de suerte que los
que hayan servido en aquel ejercito, a los cuatro aiios pasan
d reserva y pueden contraer matrimonio. (Art. 20.)
»9.a Los mozos ya sorteados, pero cuyo ingreso en caja no
se haya hecho todavia, pueden casarse sin dificultad alguna, y
sin que pertenezcan d la jurisdiction castrense.
»10. El documento que debe exigirse por los Sres. Parro­
cos d los interesados para demostrar que la responsabilidad mi-
litar que les incumbe no es obstdculo al matrimonio, sera: en
los soldados de la segunda reserva, certification del Jefe del
batallon de reserva d que pertenezcan, en que se acredite este
extremo.—En los reclutas disponibles y exentos, certification
del Jefe del batallOn de depOsito d que estdn adscritos, en que
se haga constar que son tales reclutas disponibles, y que han
cumplido dos anos en esta situaciOn.—En los inutiles y cortos.
de talla, certificacion de la Diputacion provincial que exprese
la declaraciOn de inutil, 0 bien el resultado de la talla.—Y por
Ultimo, en los redimidos d metdlico la carta de pago. Si en al-
— 492 —
giin caso concreto hubiese dificultad grave y razonable de pre
sentar el documento que esta regla establece, consulten los Pa­
rrocos, yse decretard, si d ello hubiere lugar, medio d esu -
plirlo.
»11. Finalmente,: para los sorteos anteriores al del ano co-
rriente, quedan en su vigor las reglas dictadas en la circular
de esta Sccretaria de Cdmara, fecha 13 de marzo de 1879, in­
serta en el num. 1.760 del Boletin Eclesiastico de la di6cesis,
correspondiente al sabado M de dicho mes y ano. Y para no­
ticia de los Sres. Parrocos se publiea . la presente Instruction
de orden del Excmo. e Ilmo. Sr. Arzobispo.
»Granada 26 de abril de 1882.— D r . A ntonio S I n ch ez A r c e ,
Arcipreste Secretario. »
12. Desde luego, y sin recurrir a la jurisdiction castrense,
puede un Parroco autorizar los matrimonios: l.°D e los mozos
que han sido sorteados, pero no entregados en Caja. 2 ° De los
declarados inutiles por defecto flsico, segun el art. 87, pues
aunque sujetos a la revision por tres anos, no han sido admi-
tidos al servicio, .y son, por tanto, de la jurisdiction ordinaria
(arts. 87 de la lev y 51 del Reglamento de 2 de diciembre de
1878, pdrrafo 1.°). 3.° De los menores de un metro quinientos
milimetros, por ser excluidos en absoluto del servicio (art. 88.)
4.“ Delos que teniendo un metro quinientos milimetros de
talla no llegan d un metro quinientos cuarenta, aunque esten
sujetos tres anos. d la revision (art. 88 de la ley y 51 del Regla-
mento, pdrrafo 2.°). 5.° De los redimidos a metalico, puesabo*
nandoseles tres anos de servicio activo por el solo hecho de ser
redimidos, aunque pasan a la clase de reclutas disponibles, se
consideran libres para contraer (art. 176). 6.° De aquellos que
han sido sustituidos por hermano, si 6ste pertenece d la se­
gunda reserva, porque cambian retiprocamente de situation,
segun el art; 180. 7.° De los que habiendoles tocado la suerte
para Ultramar, han cambiado d e ; numero con otro de Ia se­
gunda reserva, por igual razon que los anteriores. Y 8." De los
operarios de las 'minas que se citan en el art. 90, si llenan los
requisitos que exige el art. 93,
Respecto d las otras situaciones, podra el Parroco autorizar
los matrimonios: 1.° De los reclutas disponibles, cualquiera
que sea el ntimero que les haya cabido en suerte (Art. 9.0).;
2.° De los exentos por exception legal serlalados en el art. 92,
d saber: el hijo unico que mantiene a su padre pobre, siendo
&ste impedido <5 sexagenario; el hijo linico que mantiene A su
madre pobre, sea viuda 6 casada con persona pobre y sexage­
naria 6 irnpedida; el hijo que mantiene a su madre pobre, si
el marido. de 6sta sufre condena; el hijo que mantiene a su
— 493 —
madre pobre, si se ignora .el paradero del marido de Osta; el
expOsito que mantiene d la persona que; lo educ6, si tiene las
condiciones dichas; el hijo natural que mantiene d su madre
pobre, aunque estO casada, si el marido de esta es pobre, sexa­
genario o impedido; el nieto unico que mantenga a sus abue-
los en iguales condiciones que Ios padres; el nieto ilnico que
mantiene a su abuela pobre, si el marido de Osta es pobre,
sexagenario 6 impedido; el hermano que mantiene uno o mas
huerfamos; el que tiene un hermano en el servicio activo, y
no tiene otro mayor de diez y siete anos, no impedido para el
trabajo, y los colonos agricolas, segiin la ley de 3 de junio
de 1 8 6 8 /3 .° De los que han servido algiin tieinpo en activo y
pasan d la clase de reclutas disponibles, porque se les admite
el tiempo en ambas.situaciones para pasar d la reserva (Real
orden del fllinisterio de la Guerra de 3 de febrero de 1881).
4.° De los sustituidos por hermano, si este era recluta dispo-
nible. Y 5.° De los que, destinados a Ultramar, cambian el nu­
mero con recluta disponible, porque si bien es verdad que se­
gun el art. 180 se consideran como a los redimidos a metalico,
y estos, segun el m ay Rdo. Arzobispo de Granada, fundado
en la jurisprudencia de la Real orden de 3 de febrero de 1881,
tiene tres anos de abono en servicio activo por sola la reden­
ciOn, debieran, los que se ballan en este caso, gozar de igual
privilegio; pero como que nada se ha decretado sobre este par­
ticular, sera mds seguro para el Pdrroco esperar el term ino de
los dos anos que marca el art. 9.° para los tales reclutas, hasta
que una nueva aclaraciOn nos saque de Ia duda. TambiOn
puede autorizar el Pdrroco, pasados que sean cuatro anos a
contar desde el dia del ingreso en Caja, los matrimonios de
aquellos mozos que han servido en Ultramar, porque, segun
el art. 20, pasan a la reserva; y trascurridos seis anos desde
igual dia que los anteriores, pueden contraer, sin recurrir a la
Delegation castrense, todos Ios individuos que han servido en
el ejOrcito de la Peninsula, porque pasan d la reserva, segun el
articulo 7.°
De lo dicho se deduce que un Parroco no puede autorizar
los matrimonios: 1,° De los individuos que pertenecen al ser­
vicio activo. 2 .° De los que forman Ios cuadros de reserva y
batallones de deposito, 3.° De los que se hallan en la primera
reserva. Y 4.° Delos que pertenecen dia jurisdiction castrense
por razon del fuero, servicio, lugar u oficio. Segun el Breve de
prOrroga de esta jurisdiccion, pertenecen a ella por razon del
fuero los que gozan del militar integro, tanto este sea civil
como criminal; por razon del servicio, los que siguen dlos reales
e j6rcitos y sirven en ellos; por razOn del lugar, los que resi-
— 494 —
den en lugares sujetos a la autoridad militar; y por razon de
oficio, las personas que tienen cargo en el Vicariato.
Los documentos justificativos que deberd exigir el Pdrroco
para la formaciOn de esta clase de expedientes, .son: ademdg
de la fe de bautismo, certific-ido de solteria; defunciOn de la
esposa, si fuese viudo el pretendiente; de haber conseguido la
dispensa, si mediase impedimeifto, y consejo o consentimiento
paterno (Real orden de 20 de junio do 1862), a no ser in ar-
ticulo mortis, en cuyo caso estos no son de necesidad, segiln
declaration del Tribunal Supremo al Arzobispo de Valencia,
y del Ministerio de Gracia y Justicia al de Zaragoza: d los.de-
clarados inutiles por defecto fisico, certificado de la ComisiOn
provincial, en que conste la declaration de tales, y si hubiesen
trascurrido los tres reconocimientos que exige el art. 87, la li­
cencia absoluta que aquella debera dar, segun se previene en
el citado art. 87; d los cortos de talla, certification en que
conste ^sta (art. 88); a los redimidos am etalico, la certifica­
tion en que se haga constar el pago (art. 189); al sustituido,
documento que acredite la sustituciOn; d los mineros de que
trata el art. 90, el correspondiente certificado del Director del
«stablecimiento 6 de las minas; d los reclutas disponibles, a los
que por cambio de numero o sustituciOn pasan a servir como
tales, y d los exentos por exception legal, certificado del jefe
del Deposito; a los de la reserva,. el pase correspondiente, y d
los cumplidos la licencia absoluta.—E n r iq u e M illa n , cura.
(Del Boletin Eclesiastico de Zaragoza.)
13: Al entrar en prensa, el presente pliego ha sido aproba-
da por los cuerpos coiegisladores una nueva ley de reemplazo;
pero como aun no lia sido sancionada y como tampoco se ha
publicado el Reglamento referente a la misma, que como to­
dos los anteriores contendrd declaraciones sobre matrimonios
de la clase de tropa, reservamos para el ap6ndice su insertion
y las aclaraciones necesarias.
CAPITULO IV.

p r o k ib ic i6 n de que los parrocos de la ju r is d ic c io n o r d in a r ia


ADTORICEN MATRIMONIOS DE MILITARES QUE CARECEN DE LAS
CONDICIONES LEGALES.

SUMARIO: 1. Reales dfdenes.—2. Reclamaciones dei Episcopado


, contra las Reales ordenes an teri ores.—3. Ineflcacia de estas recla-
maciones.

1. La a utor idad civil, incom petente para asu ntos puram en te


canonicos y mucho menos para legislar sobre materias reli­
giosas, y tan graves como el Sacramento dei matrimonio, so-
metio a las penas dei Codigo Alos eclesidsticos que autorizasen
matrimonios militares que no tengan las condiciones legales
necesarias.
Asi se decreto en las Reales Ordenes insertas a continuaci6n:
4 ,a <s.Mmisl&rio de Ch'acia y Justicia.—Section 3.a— Nego-
ciado 4.°—limo. Senor,—Vista la consulta elevada a este Minis-
teriopor el Gobernador eclesidsticode esa diOcesis, con fecha 29
de abril de 1884, sobre si los eclesiasticos que autorizan ma­
trimonios de individuos de tropa que, por su situation, no
pueden contraerlo, incurren en responsabilidad criminal;
oido sobre ella el parecer dei Consejo Supremo de Guerra y
Marina, y considerando que el articulo 9.° de la ley de reem-
plazos, el 12 dei Reglamento de 2 de diciembre de 4878 y
demas disposiciones que rigen sobre la m ateria, recordadas
por Real orden circular de este Ministerio, fecha 15 de diciem­
bre de 4881, prohiben contraer matrimonio a los individuos
de tropa que se hallen en activo servicio y a los reclutas dis­
ponibles que no 1ieven dos anos en esta situation:
»Considerando que, segiin el art. 493 del COdigo penal
vigente, el juez municipal, que autorizase matrimonio probi-
bido por la ley incurre eh responsabilidad crim inal y en las
penas en el mismo marcadas;
«Considerando que la responsabilidad senalada en dich o ar-
ticulo a los jueces municipales tiene su fundamento legal en
que en la ley de matrimonio civil vigentea Ia publication del
citado COdigo, en su art. 2 .°, no se concedian efectos civiles a
los matrimonios que no se celebrasen con arreglo d sus dispo-
— 496 —
siciohes, y por el 28 encoraendaba exclusivamente su celebra­
tion d los jueces m unicipales;
»Considerando que, derogada en parte aquella ley por d e­
creto del Ministerio-Regencia de 9 de febrero de 1875, resta-
bleciendo en el matrimonio can6nico los efectos civiles y
encomendado su eelebraciOn a los Pdrrocos, £slos han venido
d sustituir d los jueces municipales en su cualidad de cele­
brantes;
considerando que si el art. 493 citado quiso castigar en
los jueces municipales, como unicos cncargados de la celebra­
tion del matrimonio, las omisiones que en tal concepto come-
tieran contra las disposiciones legales que los prohiben, aquella
penalidad debe alcanzar hoy a los Parrocos, que, como queda
dicho, han venido d sustituirles en su cualidad de autorizan-
tes, porque donde existe la misma razOn, debe existir igual
disposition;
■. ,»S. M. el Rey (Q. D. G.), con form dn dose con lo propuesto
por dicho Consejo Supremo, se ha servido declarar que los
eclesiasticos que autoricen matrimonios de militares que no
tengan las conditiones legales necesarias para contraerlo, in-
curren en la responsabilidad criminal y en las penas senaladas
en el mencionado art. 493 del mencionado COdigo penal
vigente.
»De Real orden lo digo d V. I. para su conocimiento y el de
los Parrocos de esa diOcesis d los efectos procedentes. -"
»Dios guarde d V. I. muchos anos. San lldefonso 31 de julio
de 4 8 8 2 . — A l o n so M a r t ih e z . — Senor Obispo de Coria.»
Articulo del C6digo penal que se cita:
«E1 juez municipal que autorizase el matrimonio prohibido
por la ley, o para el cual haya algun impedimento no dispen­
sable, serd castigado con las penas de suspension en sus gra­
des medio y maximo y multa de 250 a 2.500 pesetas. Si el
impedimento fuera dispensable, las penas serdn de destierro
en su grado minimo y multa de 125 a 1.250 pesetas.»
2.a «Ilmo. Sr.: Vistas las exposiciones dirigidas a este Mi­
nisterio por V. 1. r por el M. R. Arzobispo de Valencia y Re­
verendos Obispos de Coria y Tarazona, pidiendo aclaraciones-
sobre el contenido de la Real orden de 31 de julio liltimo, que
determina la responsabilidad de los Pdrrocos que autorizan
matrimonios ilegales, y suspendiendo entretanto su publica­
tion: Visto el expediente, en el cual ha recaido la mencionada
Real orden y del que resulta: 1.° Que en 29 de abril de 1881
elevO 4 este'Ministerio el Rdo. Obispo de Coria una consulta en
suplica de que se declarase por quien correspondiera «si el
«Pdrroco que.autoriza el matrimonio de individuos de tropa
— 497 —
»en servicio activo, o en situation de reclutas disponibles antes
»de cumplidos los dos anos, contrae 6 no alguna responsabili-
»dad, y en caso afirmativo cual sea feta.» 2.° Que dicha con­
sulta se trasladd por este Ministerio al de la Guerra por Real,
orden de 49 de mayo de 4884, para que se sirviera exp oner lo
que creyera conveniente sobre su contehido. 3.° Que el Minis­
terio de Ia Guerra, pendiente su contestaci6n d la Real orden
de 19 de mayo, previno a este Ministerio por otra de 24 de se­
tiembre de 4881, y en vista de las reiteradas infracciones que
de la ley se cornelian, que se recordara por quien correspon-
diera a los Parrocos- la prohibicion que existe para que los re­
clutas disponibles puedan contraer matrimonio antes de eontar
dos anos en dicha situation, asi como tampoco puedan verifi-
carlo los individuos de tropa que sirven en activo con licencia
ilimitada mientras que no hayan cumplido cuatro anos de
servicio. 4.° Que este Ministerio, cumpliendo la soberana reso-
luci6n que antecede, Ia circulo en 15 de diciembre de 1881 d
todos los Arzobispos y Obispos para su conocimiento y para
que d su vez lo hicieran saber a los Parrocos de sus respectivas
diocesis. 5.° Que el Ministerio de la Guerra, contestando ya de
una manera directa a la consulta del Rvdo. Obispo de Coria,
dict6 la Real orden de 7 de febrero de 1882. en la que traslada
d este Ministerio la acordada del Consejo del mismo ramo,
manifestando en perfecto acuerdo con el dicldmen de sus fis­
cales togado y militar, que «toda infraction term inante de una
»ley debe ser penada, y por consiguiente no cabe duda que el
»Pdrroco que autoriza un matrimonio prohibido por la ley de
»reeniplazo del ejercito, y que de un modo tan directo contri-
»buye aburlai\sus prescripciones incurre en la responsabilidad
»del art. 493 del Codigo penal; porque siempre serd verdadera
»la doctrina juridica de que para la aplicacion delos preceptos
»legales debe atenderse d su espiritu y d la razon de su exis-
stencia, interpretandolos de suerte que no resulten ilusorios.»
6.° Que en vista de dichos antecedentes se dicto por este Mi­
nisterio la Real orden de 31 de julio ultimo, por la que S. M.
el Rey (Q. D. G.), conformandose con lo propuesto por dicho
Consejo Supremo, se ha servido declarar que los eclesiasticos
que autoricen matrimonios de militares que no tengan las con­
diciones legales necesarias para contraerle incurren en la res­
ponsabilidad criminal y en las penas senaladas en el mencio-
nado a r t 493 del C6digo penal vigente: Considerando que
esta ultima Real orden no resuelve, ni siquiera plantea, cues-
ti6n alguna can6nica ni que se roce con la doctrina de Ia
Iglesia sobre el matrimonio, limitandose sus considerandos d
enunciar dos hechos indiscutibles, y d deducir de ellos una
33
— 498 —
consecuencia perfectamente lOgica y de todos modos ajena al
dogma y d la disciplina de la Iglesia: Considerando que los dos
hechos enunciados en la mencionada Real orden son: 1.“ Que
en 1870 se form6 el C6digo penal, poniOndose en arm oniacon
la ley de julio del propio ano, segun la cua.1 solo producian
efectos civiles los matrimonios que se celebraran ante los Jue­
ces municipales, no teniendo, por tanto, para quO establecer
dicho Codigo sanciOn penal alguna contra los Pdrrocos; y
2.° Que por Real decreto del Ministerio-Regencia do 9 de fe­
brero de 4875 se dispuso que el matrimonio que se contrajese
con arreglo a los Sagrados Canones produciriaen Espana todos
los efectos civiles que le reconotian las leyes vigentes hasta la
promulgation de la de 18 de junio de 1870. De cuyos dos he­
chos combinados deducia, como se ha visto, el Consejo Supre­
mo de la Guerra, de acuerdo con los fiscales togado y militar,
que la sancion establecida en el art. 493 del COdigo penal es
extensiva y debe considerarse aplicable a los Pdrrocos, hoy
que autorizan matrimonios con efectos civiles, lo cual en 1870
no lo podian hacer legalmente nadie mas que los Jueces mu­
nicipales: Considerando que una de las atribuciones esenciales
e indispensables del Estado es someter a una action penal las
infractiones de las leyes del pais, y por consiguiente y como
una de ellas la del reemplazo del ejercito, que estalilece la
prohibition detallada en el resultado tercero: Considerando
que el art. 5.° del decreto del Ministerio-Regencia antes citado,
dispuso que el matrimonio catOlico se regia no solo por los
Sagrados Canones sino tambien por las leyes civiles que estu-
vieron en observantia hasta que se puso en ejecucion la ley
de 18 de junio de 1870: Considerando que el periodo anterior
a la publication de esta ultima ley, el Codigo penal de 1848 en
su art. 393, y la ediciOn reformada del mismo, publicada
en 4850 en su art. 493, castigan al eclesiastico que autorizare
matrimonio prohibido por la ley civil, o para el cual haya
algun impedimento candnico no dispensable; S. M. el Rey (que
Dios guarde) se ha dignado resolver: 1.° Que se reitere a V. I.
el encargo de hacer saber a los Parrocos de su diocesis que los
eclesidsticos quo autoncen matrimonios de militares que no
tengan las condiciones que para contraerlo exige la ley de
reemplazos vigente y la Real orden del Ministerio de la Guerra
que le fu6 comunicada en 15 de diciembre de 1881, incurren
eft responsabilidad criminal; y 2." Que al propio tiempo se
circulen las oportunas instrucciones a los fiscales de las
Audientias, para que en cumplirniento de su ministerio y cOn
arreglo al espiritu y letra de esta Real disposition, persigan a
■Ids que autoricen matrimonios con infraction de la ley de
— 499 —
reemplazos vigente ante Ios Tribunales ordinarios, los cuales
declararan como siempre, lo que procede en justicia. De Real
orden lo digo a V. I. para Ios efectos consiguientes.
»Dios guarde a V. I. muchos anos. San Udefonso 28 de
agosto de 1882.— A lonso M a r t In e z . —Sr. Obispo de Segorbe.»
2. Muchos Sres. Obispos, como el de Avila en 14 de agosto
de 1882, el de Segorbe en 20 de agosto del mismo ano, el Ar­
zobispo de Valencia en 21 de agosto y. el Obispo de Coria en 3
del mismo mes, protestaron contra dicha real orden expo-
niendo las razones can6nicas que demostraban la injusticia con
que se equiparaba A los Curas pirrocos con los jueces m uni­
cipales en el ejercicio de las funciones encomendadas a Ostos
cn la celebracion de los concubinatos autorizados por la ley del
matrimonio civil, y en la incompetencia del poder civil para
legislar sobre materias puramente candnicas, En vez de ser
atendidas las protestas y reclamaciones tan fundadas como
justas elevad&s al Gobierno, este contest6 a ellas ratificando la
Real orden antes copiada en otra de 28 de agosto de 18821 (1).
El Episcopado espanol creyti reitei ar su protesta anterior, na-
biendo sido uno de los primeros el Obispo de Coria, en 18 de
setiembre de 1882.
3. No habiendo sido atendidas estas nuevas reclamaciones,
esta hoy vigente la orden que prohibe a los eclesiasticos, bajo
las perias del C6digo, autorizar matrimonios de militares
que no tengan las condiciones legales exigidas por la legisla­
tio n vigente sobre reemplazo, fuero castrense, etc.
Yease el cap. lx v ie , en que se trata de los casos en que, se­
gun el COdigo penal vigente, son ilegales los matrimonios que
se celebren sin ciertos requisitos legales 6 prohibitivos, como
sucede con los que autorizan matrimonios de individuos de
tropa A quienes se prohibe contraerle.

(1) La C m , revista relig io sa , publicG in tegros todos e sto s docum entos


en el tomo j i del ano 1882.
CAPITULO V.

MODO Y FORMA DE PROCEDER LA JURtSDICCION CASTRENSE EN LA


CELEBRACION DE MATRIMONIOS.

SUMARIO: 1. Dificultades que pueden ocurrir.—2. Del matrimonio


en que ambos contrayentes son aforados y no necesitan dispensa-
—3. Del matrimonio en que uno solo es el aforado.—i . Validez dei
matrimonio en que finge ser aforado uno que no lo es (1).

1. Aun cuando una misma es la doctrina teologica y cano­


nica en Ia celebration de matrimonios correspondientes al
fuero castrense, la e&pecialidad dei fuero ofrece algunas difi­
cultades en la prdctica, maxime en aquellos casos en que los
matrimonios tienen lugar entre uno que es aforado y otro que
no lo es. Conveniente es, por lo mismo, senalar los limites de
una y otra jurisdiction, y determinar lo que los Parrocos de
cada una de ellas deban hacer en los diferentes y mas frecuen-
tes,casos que puedan ocurrir.
2. Del matrimonio en que ambos contrayentes son aforados
y no necesitan dispensa. —Siendo aforados los dos que quieren
contraer matrimonio, y residiendo en un mismo distrito cas­
trense, su Parroco propio, para todas las actuaciones y diligen­
tias de su celebraci6n, es el subdelegado castrense dei distrito-
en que residen.
Si la mujer aforada residiere en un distrito castrense distinto
dei en que reside el varOn, el Pdrroco propio lo se ri el subde-
legado castrense dei distrito de la mujer, segun la prdctica dis-
ciplinar de la jurisdiction ordinaria.
Si siendo ambos aforados, pertenecieran a diferentes distri-
tos, cada subdelegado instruird por su parte el medio pliego
matrimonial respectiyo, remitiendo el subdelegado castrense
del varOn un exhorto, <jue contendrd la declaration de libertad,
solteria, etc., y aptituu dei contrayente de su distrito. El sub­
delegado castrense de Ia mujer procedera en su vista i la j>u-
blicaciOn de las amonestaciones y celebraciOn dei matrimonio.
3. Del matrimonio en que uno s6lo es el aforado. — Siendto

(1) Sobre instruccidn d ei e x p e d ien te m atrim onial d e m ilitares, v£ase Ia


circu lar-de !a Suhdeiegacifin castren se de V alencia, inserta en e l csp . m de
eate lib ro, ntim. 6.
— 501 —
lino solo el aforado, el subdelegado castrense y el Parroco de
la jurisdicciOn ordinaria instruiran cada uno por su parte el
respectivo medio pliego matrimonial; pero la celebracion 'no
podrd efectuarse sin que ambos pdrrocos, el de la jurisdicci6n
eclesiastica ordinaria y el de la castrense, asistan A dicho ma­
trimonio, segiin se previene en el parrafo 22 del Breve de Cle-r
mente XIII, inserto en el capilulo primero del apOndice:
En el presente caso, esto es, cuando ambos parrocos con?
curren a la celeb raci6n del matrimonio, al Pdrroco de la m u­
jer, sea, 6 no aforada, corresponde hacer A los contrayentes las
preguntas del Ritual; pronunciar las palabras Ego vos con­
jungo, etc., y eiercer todas las demds funciones de Parroco en
la celebracidn del matrimonio, interviniendo el otro Parroco
s61o con su presencia.
4. iEs valido el matrimonio que contraen dos personas,
de las cuales una pertenece d ia jurisdicci6n castrense y la otra
A la jurisdiccion ordinaria, si la primera finge pertenecer a la,
jurisdiccidn ordinaria y se celebra el matrimonio en presencia
del sob Parroco propio de la segunda?
La Revista religiosa titulada E l Consultor de los Pdrrocos,
ha resuelto este caso en los terminos siguientes:
«En el Breve de Clemente YII Cnm in exercitibus, de 27 de
agosto de 4768, en el cual se fijan las atribuciones^de la juris­
diction castrense, en lo que atane a este punto, se dispone que
«cuando hayd de contraerse matrimonio entre dos personas,
»de las cuales una pertenece a la jurisdiccion castrense y otra
*d la ordinaria, ni ei Parroco asista a este matrimonio sin el
•capelldn castrense, ni el capellan castrense sin • el Pdrroco,
usino que ambos junlamente perciian y dividan entre si los de?
j>rechos de «stola que licitamente suelen percibirse (4).»
»Como se ve, aqui no se trata de crear un nuevo derecho
en cuanto a la jurisdicciOn, sino de favorecer d los Capellanes
castrenses, concediendoles la mitad de los emolumentos que
en estos casos suelen licitamente recibirse.
»Por esto del pasaje citado del Breve Cum in exercitibus, in­
feri mos nosotros:
«Primero. Que en 61 se habia solo de la parte que debe
tomar el Capellan castrense en los emolumentos.

(1) Quod si matrimonium inter personas, quarum altera m ilitaris sit, al­
tera vero parocho loci subdita rep en atu r, contrahi contingat, e o caso n e c
aroehus sine sacerdote hujusmodi, n ec vicissim sacerd os sine parocho e e le -
E rationc hujusmodi matrimonii assistat, aut b enediction em im pertiatur, sed
ambo simid atque aqm liter stola emolumenta, si qu& licite percipi solent acci­
piant, et inter se dividant.
— 502 —
»Segundo. Que no se exige que asistan dos Pdrrocos a la
belebraciOn de un solo Sacramento.
»E1 Concilio Tridentino, en la sesidn 24 De Reformatione
matrimonii, cap. i, exige s6Io la presencia de un solo Parroco;
y la Sagrada Congregacidn, consultada varias veces acerca de
este punto, ha contestado siempre que, cuando los contrayen­
tes tengan diversas feligresias, por pertenecer uno d una y
otro d otra, el matrimonio puede celebrarse ante cualquiera de
los dos Parrocos, .
»Scavini dice que cuando cada contrayente tiene una parro­
quia, el matrimonio, no por ley, sino por costumbre, se cele­
bra en la parroquia de la mujer.
rLigorio, hablando tambidn del caso de diversas parroquias,
dice: «Aunque por precepto deba recurrirse al Pdproco del
«contrayente en cuya parroquia se celebra el matrimonio,
»basta no obstante para la validez que asista el Parroco de uno
t d del otro de los contrayentes (1).»
»Los Salmaticenses, Qursus Teologim Moralis, tomo n, tra­
tado 9.°, cap. vin, punto 3.°, tratando de prop6sito la cuestidn
de cual es el Parroco cuya presencia se requiere para el valor
del matrimonio, dicen:
»Primero. Que para el valor basta con que asista el Pd-
rroco de uno de los dos contrayentes.
«Segundo. Que el Concilio no exige mas que la presencia.
de un Parroco; y en el caso de haber dos, no hay raz6n nin­
guna que obligue a fijarse en uno antes que en otro (2). < :j
«Tercero. Que, por lo tanto, en el caso de haber dos pa­
rroquias, el Parroco de uno, para el efecto de la celebracion del'
matrimonio, es Pdrroco tambien del otro contrayente (3).
»Aplicando esta doctrina al caso presente, tendremos:
»Primero. Que el contrayente de la jurisdiction ordinaria
pertenece d una parroquia.
* Segundo. Que el contrayente de la jurisdiction castrense
pertenece a otra parroquia.
s Tercero. Que por lo mismo el matrimonio ha podido ce­
lebrarse ante cualquiera de los dos Pdrrocos.

I l) Etsi e x p-rs cep to adhibendus sit parochus contrahentis illiu s in cu­


jo s parochia matrimoDium celebratur? Sufficit tam en ad valorem si a lteru ­
trius pastor assistat. Ligorio; Theologia M oralis, tom o v , lib. vi, trat. 6.°,
eap. iu, dub. 2, nflra. 1.087.
(2) Non e st major ratio quare unus e t non alter p ossit a ssister e. L ugar
toitsdo, num. 24.
(3) Et s ic parochus unius est quo ad h oc parochus alterius. Lugar
citad o.
— 503 —
sCuarto. Que, por lo tanto, habiOndose celebrado ante el
Pdrroco de la jurisdiction ordinaria, es vdlido, asi como tara-
biOn lo seria si se hubiese celebrado ante el Parroco de la ju­
risdiction castrense.»

CAPfTULO VI. ■

DEL MATRIMONIO CASTRENSE CON DISPENSA DE IMPEDIMENTO.

SUMARIO: 1.—Dispensas con atestados y sin atestados.

1. Si el matrimonio de dos aforados necesitare dispensa,


6 debe proveerse de atestado 6 no. En el prim er caso, acude
cada parte al subdelegado castrense o al Ordinario respectivo,
instruyendose por estos el expediente matrimonial correspon­
diente, y se presentaran con el al Ordinario, por cuyo expedi-
cionero se impetra la Bula que se dirige para la ejecuciOn de
preces y su ejpcuciOn al Ordinario de la mujer, si no cs afora-
d^, o al subdelegado castrense si lo fuere.
Si no necesitan de atestado acude cada uno de los interesa­
dos con las respectivas certificaciones, <5 del Parroco de la ju ­
risdiction ordinaria, o de los Capellanes del cuerpo, 6 de pla­
za, segun que sean ambos aforados o uno solo. En los lugares
donde no liubiere Pdrroco castrense desempena estas funcio-
nes, y para este efecto, el Pdrroco ordinario, procediendo en
todo Io demas el Pdrroco castrense con arreglo a la doctrina
y disciplina establecida para la jurisdiction eclesiastica ordi­
naria.

• CAPITULO VH.

a d v e rte n c ia s im p o rta n te s so b re p r o c la m a s ,- v e la c io n e s y
LUGAR DE LA CELEBRACION DEL MATRIMONIO.

SUMARIO: 1. Al matrimonio castrense ha de preceder solicitud al


subdelegado.—2. De las proclamas en la subdelegacicSn castrense.
. —3. D6nde eq hacen y por quien.—4. Ddnde se ha de celebrar el
matrimonio.—5. Velaciones. Quien ha de celebrarlas.

1. Todo matrimonio que se haya de celebrar ante la juris­


diction eclesidstica castrense debe solicitarse por exposition
finnada por uno 0 ambos interesados, o quien los represente,
dirigida al subdelegado castrense propio.
— 504 —
2. EI subdelegado castrense puede dispensar las proclamas
en el mismo caso y por las mismas cassas que el Ordinario.
La. dispensa de amonestaciones en diversos distritos y en di­
versos fueros, se pide al Ordinario y al subdelegado castrense,
6 d los dos subdelegados castrenses en su caso.
3. Las proclamas, segun la disciplina castrense, se hacen
s6lo en el punto de la residencia de los contrayentes al tiempo
de solicitar contraer matrimonio, aun cuando sea muy redu-
cido el tiempo de esta residencia.
Estas proclamas se hacen, 6 por el Capelldn dei regimiento
d que pertenezca el aforado, o por el Capelldn de plaza si el
aforado estuviera de reemplazo 6 en otra situaci6n, o por el
Cura Pdrroco dei fuero ordinario en cuya feligresia viva el
contravente, si no hubiere Capelldn castrense, para lo cual se
lib ra ri el correspondiente despacho por el subdelegado cas­
trense.
El Capellan de plaza que ha de hacer las proclamas, en su
caso, celebra la Misa eh la parroquia que le estd asignada, y 4
la que deben concurrir los aforados que carecen de Pdrroco
propio especial, como los Carabineros, Guardia civil, Estado
mayor, jefes y oficiales de reemplazo, y oficiales generales de
cuartel.
Importa mucho advertir que en la jurisdicci6n eclesidstica
castrense cs Pirroco propio el subdelegado, pero no el Cape-
lldn militar de regimiento 6 de cualquier otra clase.
4. Cualquier capilla piiblica elegida por el subdelegado
castrense, es lugar propio para Ia celebraci6n dei matrimonio
castrense, debiendo empero pagarse los derechos de fabrica
como se previene al final de la ley vi, tit. m, lib. i de la Novi-
sima, Recopilacidn.
5. Las velaciones, 0 se celebran acto continuo d los despo­
sorios, o pasadas veinticuat.ro horas de celebrados estos. En el
prim er caso da la solemne bendicion nupcial el Parroco de los
contrayentes sin necesidad de asistencia dei otro Pdrroco, que,
como hemos dicho, presencia tambien los desposorios cuando
los contrayentes son de distinto fuero. Si mediaren veinticua-
tro horas entre la celebraci6n de los desposorios y las velacio­
nes, dard Ia solemne bendicion nupeiat cl Pdrroco dei contra­
yente.
Los derechos de las velaciones son s<Jlo dei que las celebra.
Para mayor ilustracidn de las materias contenidas en los ca­
pi tulos anteriores, copiareraos despuas la Concordia de Valla­
dolid sobre varios puntos de disciplina castrense.
— 505 —

CAPITULO VIII.

DE LOS MATRIMONIOS DE CONCIENCIA, 6 « IN PERICULO MORTIS» EN


LA JURISDICCION CASTRENSE.

SUMARIO: 1. Real orden sobre matrimonios de conciencia.—2, Am*


fpliaci6n de la Real orden anterior.

1. Aunque en los matrimonios de conciencia, 6 in artimlo


mortis, castrenses rige y debe tenerse muy presente la doctrina
comiin sobre esta materia, que hemos expuesto en el libro n
de esta obra, los Parrocos castrenses deben tener presentes las
siguientes regias de la Real orden expedida en 8 de mayo de
1833, inserta en el JBoletin Eclesiastico de Salamanca, corres­
pondiente al 6 de julio de 1864.
Suprimida la necesidad de la real licencia que los militares
debian obtener para casarse, la siguiente Real ordan no tiene
ya aplicaci6n en lo que se refiere 1 dicha real licencia:
«Primero. Si la enfermedad acaeciere viviendo en compa-
nia de mujeres con quienes estOn comprometidos para casar­
se, seri la prim era diligencia indispensable Ia separaciOn de
la mujer de la casa dei enfermo, con el pretexto mds honesto
que la prudencia arbitre, y sin cuya dihgencia ninguna otra
se praeticara relativa al matrimonio. Lo mismo se efectuari
con el oficial si la mujer con quien tratase de casar iuese Ia
enferma.
»Segundo. El oficial que asi comprometido e.nfermase de
peligro y tratase de remediar los danos con el cumplimiento
de su obligaci6n, d ari cuenta dei estado en que se vea, con
certification del medico, al subdelegado castrense dei territo­
rio, eon todag las circunstancias que concurran en el caso, asi
por su parte como por la de la mujer eomprometida; y el sub­
delegado, si esto ocurriese en el pueblo de su residencia, pa-
sard luOgo con su notario i Ia casa dei oficial enfermo, y se ex-
tendera por diligencia dei expediente, como reservado, Ia mis­
ma relaciOn dei oficial que firmara, si pudiese, y seguidamente
practicarA la misma con la mujer eomprometida, con aquella
atenciOn y cautela que merecieren los interesados y el asunto.
Si sucediese el caso en otro pueblo distinto de la residencia dei
subdelegado, comisionara este al cura castrense 0 a la persona
506 —
eclesiastica mds de su satisfaction y confianza para la referida
diligencia y demds que despues se dird.
»Tercero. Seguidamente el subdelegado dispondrd que
otro medico de su conflanza visite al enfermo, certifique el es­
tado y gravedad de su dolencia, 4 cuya diligencia de oficio
ninguno podrd excusarse; y estando conformes los dos facul-
tativos, conferenciara con ellos si piobablemcnte dard treguas
el mal para acudir d S. M. por el conducto del Patriarca para
impetrar la real licencia; y creytiidose que no dara treguas el
mal, practicard el subdelegado las diligencias de libertad, sol-
teria y carentia de todo impedimento por parte del militar,
pasando oficio el diocesano para las mismas por el contrayente,
si fuese de su jurisdiction, el cual tendrd tambiOn aecidn y de­
recho para tomar, si quisiese, otros informes sobre la gravedad
de la enfermedad, cuyas diligencias, constando d los dos jue­
ces, quedaran terminadas a costa de los respectivos interesados
y a punto de concederle la respecti va licencia por el Ordinario
y castrense, obtenida que previamente sea la de que trata el
articulo siguiente en el caso que d continuation se expresa.
»Cuarto. Continuando la enfermedad sin alivio, y adminis-
trado ya el Viatico por dictarnen del medico, si £ste conside-
rase al enfermo como desahuciado, sin esperanza de remedio,
se avisara al subdelegado, quien dispondrd que vuelva dvisitar
al enfermo el faciiltativo que de oficio antes le vio, y estando
los dos conformes en el desahucio, y, en caso de discordia,
cortandola con su dictamen otro tercer facultativo, si con-stase
por certification dedos la probabilidad del fallecimienio del ofi-
cial <5 de la contrayente, si esta fuese la enferma, se acudira por
el subdelegado, o personal u ofitialmente, y con las diligencias
originales, al oficial de mayor graduation que hubiere en el
pueblo 0 punto mas inmediato de donde el caso ocurre, quien
en vista de estar cumplido lo que esta instruction previene,
declarara estar concedida la Real licencia para tal matrimonio;
y libradas seguidamente las de los jueces eclesiasticos, se ve-
rificara aquel con la asistencia de los curas de los contrayen­
tes, preparados Ostos para recibir el Sacramento; y el subdele­
gado dard cuenta de todo al Patriarca Vicario general por el
mds prdximo correo, asi como en los sucesivos del falieci-
miento 0 de la mejoria del enfermo que caso en aquel estado.
»Quinto. Los oficiales que con tales circunstancias y en
los tOrminos expresados contrajesen matrimonio, no dejardn
d sus mujeres ni hijos derecho alguno d la viudedad, ni opciOn
al Montepio, aun cuando sus causantes hubiesen tenido en su
tiempo la graduation de Ordenanza.*
El Prontuariode Parrocos, impreso en 1859, hablando de
— 507 —
■esta disposition, dice lo siguiente: «Aunque ea la referida Real
orden se habia sOlo de lois oficiales, podrd servir de regia para
las demds clases del ejercito, por ser coniorme al espiritu de
dicha Real orden, y i las prescripciones de earidad y de j us­
ticia.»
2. En efecto, por Real orden circular del ministerio de la
Guerra, inserta en el Boletin Eclesiastico de Salamanca, nu­
mero 9, correspondiente al ano de 1864, se hace extensiva a
las clases de tiopa la referida Real orden de 8 de mayo de 1833
Sobre matrimonio de los oficiales in articulo mortis.
En Real orden de 31 de marzo de 1857 se recomendO la ob­
servancia de la Real orden anterior; pero repetimos que no
esta vigente lo relaLivo 4 Ia Real licencia, porque los militares
no la necesitan ya para casarse.

CAPITULO IX.

i n s t r u c c i On pa ra la c e l e b r a c i On DE MATRIM0MI0 en que
AMBOS 6 UN SOLO CONTRAYENTE ES AFORADO.

SUMARIO: 1, Matrimonios de dos aforados.—2. Tramites de los des-


pacbos.—3. Matrimonio en que solo es aforada la mujer.—4. Idem
en que s61o lo es el v a ro n .-5 . Matrimonios de aforados celebrados
ante otro Sacerdote <5 Parroco.—6. Libros de partida.—7. Remisidn
de listas. — 8. Matriculas.— 9. Licencia.— 10. Procedimientos.—
11. Los matrimonios castrenses se celebraran en las iglesias que
pidieren los Parrocos castrenses, aunque sean parroquiales, sujetas
al Ordinario.

1, El Excmo. Sr. D. M anuelFraile, Obispo que fue de Si-


guenza y Patriarca de las Indias y Vicario general castrense,
aiO la siguiente importanUsima instruction para Ios matrimo­
nios castrenses, 0 en que uno solo es aforado, la cual estd hoy
vigente en todo Io que no se refiere a la Real licencia, de que
los militares necesitaban para casarse, porque ha sido supri/*
niido este requisito. La instruction dice asi:
«En Ios matrimonios que se ofrezcan, tendran muy presente
que siendo Ios dos contrayentes de tropa, y por consiguiente
feligreses y subditos, han de advertirles acudan d Nos -0 4 nues­
tros respectivos subdelegados, para obtener los despachos ne-
cesarios, y sin ellos les prohibimos puedan solemnizar con su
asistencia matrimonio alguno; cuya contravention castigare-
— .508 —
mos rigurosamente, como tambien si se propasasen d dar cer-
tificaciones de libertad, convocando testigos para mas autori-
zarlas, d valiOndose de otros modos que hemos notado, sin
embargo de ser actos de nuestra autoridad y de la cometida d
los subdelegados.
»2. Presentados los despachos, y no viniendo dispensadas
las tres d alguna de las monieiones candnieas, hardn su publi­
cation en la forma acostumbrada; y no resultando impedimen­
to, pasadas veintieuatro horas despuas de la ultima proclama,
los devolveran al respectivo subdelegado, con su informe y
certification de lo resultante de dichas proclamas, d fin de que
con este conocimiento dd Ia licencia y concesidn para la asis-
tencia y celebracidn dei matrimonio.
»3. Si Ia mujer sdlo fuere de nuestra jurisdiction, deberi
Osta traer despachos de Nos 6 de nuestros subdelegados, y ex-
hibiendo el varOn los de su juez eclesidstico 6 Pdrroco, senala-
rdn el paraje, dia y hora en que se ha de solemnizar el matri­
monio por el Capelldn, con asistencia dei Pdrroco dei varOn,
segiin lo previene el Breve Quoniam m cxerciiiius y demds
posteriores.
»4. Si el varon fuese solo de nuestra jurisdiction, deberd
Oste traer los despachos de su libertad, y exhiblrmelos antes
de pasdrselos al Ordinario 0 Pdrroco de la mujer, para que se
acuerden en el paraje, dia y hora que se ha de solemnizar por
■Oste con asistencia dei Capelldn, percibiendo los derechos que
les correspondan de k estola.
»Celardn sobre que sin despachos nuestros 0 de los respec-
livos subdelegados, y sin su concurrentia 0 intervention, no
se trate ni efecliie matrimonio alguno de oficial, soldado o sub­
dito nuestro con el dei Ordinario: y si antes de su ejecucidn
pudiesen impedirlo, lo hardn, pasando todos los Oficios corres-
pondientes con el diocesano 0 Pdrroco losal; y si no lograsen
«1 fin, porque estuviese ya efectuado, con la reserva necesaria
nos dardn cuenta.
»5. Mas si ambos contrayentes fueren de nuestra jurisdic­
tion , y en fraude de ella y de nuestra autoridad se propasasen
de hecho d contraer matrimonio ante el Pdrroco dei lugar
donde se hallen, u otro cualquier Sacerdote, luego que tenga
Ia noticia segura, dispondrdn la separaciOn quoad thorum et
habitationem, y daran cuenta al subdelegado o a Nos, d fin de
que se remedien tales excesos, y se les castigue para su escar-
miento y ejemplo d los demds; y no dudamos que en esta ma­
teria tari delicada observardn puntualmente las ordenes de Su
Majestad y este nuestro reglamento, pues de lo contrario se ha­
rdn reos de las penas establccidas en aquellas, y de las demds
— 509 —
que severamente les impondremos, segiin las circunstancias
del descuido o exceso.
< »6 . Supuesto el cuidado y celo en dirigir espiritualmente
k los feligreses y adm inistrates los Sacramentos de Ia Iglesia,
deben reflexionar nuestros Capellanes que es de su obligaci6n
form ar-y tener libros para que sierapre conste 4 quiOn se admi-
nistraron, en que tiempo y lugares, especialmente el del Bau­
tismo y matrimonio; por lo que positiva y seriamente les man-
damos lleven consigo en custodia particular y aseo, los libros
en que han de hacer los asientos ae todos los que bauticen y
desposen, extendiendo las partidas con toda claridad y expre-
siOn, conforme lo establece el santo Concilio de Trento.
»Con igual circunspecei6n formalizardn y sentardn las par­
tidas de los que lallecieren, por manera que conste la Iglesia
en que se enterraron; si recibieron los Sacramentos 6 no, y se
venga en conocimiento de su estado; se sepa si otorgaron tes­
tamento, y ante quien, con expresi6n d ed ia y ano; y en caso
de omision, no les servira de disculpa el alegar que murieron
& distaneia del cuerpo, destacados en recluta u hospitales, pues
deberdn tambien anotarlas partidas de los fallecimientos de
Ostos, en la forma que se acostumbra, 6 sacando la noticia del
libro que sirve de gobierno en el regimiento para cubrir las
plazas de los dil'untos,
»7. Sera tambien de su obligation el remitirnos todos los
anos una copia integra y literal, firmada de su mano, y con la
debida separaci6n de las partidas de bautismos, matrimonios
y entierros ejecutados en el ano precedente, segiin y como
constan extendidas en los referido s libros parroquiales, y en-
viarnos los referidos libros luOgo que se concluyan, para que
se archiven en Madrid, y en lo sucesivo hallen nuestros sub­
ditos, sus hijos 6 interesados las noticias y partidas que necesi-
ten, y no experimenten los perjuicios que hasta ahora por su
defecto han sufrido,. de que nos compadecemos d vista del
abandono con que en una materia tan del servicio de Dios y
del pilblico se han manifestado y portado los Capellanes, unos
en no haber formado libros, otros por haber perdido los que
habia en sus cuerpos, y otros haciendo los asientos sin forma-
lidad alguna, cuyo abuso es digno de la mas particular aten-
ci6n, y de cortarlo radicalmente, d cuyo fin nos. aplicaremos
sin disimular defecto alguno, por leve que sea, y sin esperanza
de que se doble nuestra justicia siendo grave.
»8 . TambiOn form alin las matriculas para que en cua-
derno separado conste el cumplimiento pascual: m cluiran en
61 todos los que estOn d su cargo y en su departamento, quie-
nes por c£dulas ii otro documento les acreditardn haber cum-
— 510 —
plido, y en caso dp resultar alg&n moroso 6 morosos, con se­
creto y prudencia los interpelardn, y no siendo bastante, dardn
cuenta al subdelegado del territorio donde existe.
»Para hacer sin equivocation losasientos en los libros pa­
rroquiales ya referidos, con reflexion & que muchos soldados
ocultan sus verdaderos nombres y patria al tiempo de sentar-
seles su plaza (no obstante la pena que para precaver este in-
convenicnte esta prescrita), cuidardn los Capellanes que les
asistan a la hora de su muerte de interrogates si han faltado
d la sincera declaraci6n que debian hacer cuando se extendi6
su filiation; y si manifeslaren que no la hicieron verdadera,
cuidard el que asistiere, si fuere Capellan del hospital u otro,
de dar lu£go cuenta al comandante del cuerpo para que lo pre-
venga al Capelldn del regimiento; y se' anadiraloque entonces
hicieren por nota en el expresado iibro de Capellanes, los que
dardn al pueblo de que fuere natural el muerto esta noticia,
certificada, intervenida por el sargento mayor y autorizada por
el coronel, anadiehdo la disposition que hubiere hecho en
punto de intereses, cuyo instrumento, visado por el sargento
mayor, es mi voluntad que tenga fuerza de testimonio valido
eii cualquier juicio; y todas las veces que se les pida certifica-
ci 6n de bautismo, confirmation, casamiento o muerte, deberdn
darla con intervention del sargento mayor y visio bueno del
coronel o comandante del cuerpo.
»En el mismo libro de registro, y con la separation corres­
pondiente, sentaran. y firmaran los Capellanes las partidas de
bautismo, confirmation, casamiento y entierro, para que, se­
gun esta noticia, puedan acudir los interfesados por los corres-
pondientes testimonios, sin que esto se oponga a que quede
eri la parroquia donde se haya celebrado el Sacramento el
asiento respectivo.
»9. Los Capellanes, sin licencia expresa nuestra 6 de nues­
tros subdelegados, no pueden asistir en matrimonio alguno;
y les ordenamos que si los oficiales acudiesen a solicitar los
despachos y pedirles licencia (a los subdelegados), reconozcan
si tienen para ello la de S. M., despachada por los directores e
inspectores de sus regimientos; y si los soldados, la de sus- ca-
pitanes y coroneles 6 comandantes, como tambifoi el consen­
timiento paterno y el informe del Capellan de su cuerpo, de no
tener impedimento alguno unos ni otros; sin cuyos previos
requisitos no iormardn autos,, ni concederan jamas licencia
para contraer matrimonio, en eoniormidad a lo maudado
por S. M. en sus Ordenanzas... y Ultimas Reales Ordenes, que
tendran muy presentes nuestros subdelegados para su puntual
cumplirniento.
— 511 —
>10. S iles presentasen los que intentan contraer matri­
monio las citadas licencias dei Rey,.0 de sus capitanes y coro-
neles, consentimiento paterno. 6 informes de sus Capellanes,
las m andarin poner por cabezas de autos, recibiran la infor­
m ation comsspondiente de la voluntad del varon, no siendo
la mujer de nuestra jurisdiccion; y constando de ella suficien-
tementej les coneederdn sus licencias, mandando darles testi­
monio para que lo exhiban al Ordinario 6 Pirroco de la mujer,
y lo prevendran por despacho al Capelldn del regimiento para
‘que asista a la celebracion dei matrimonio, segun lo dispone
Su Santidad; y si Oste estuviere ausente, el Sacerdote que asis-
tiese al matrimonio sentard, la partida, y se la remitira al Ga-
pellan de su cucrpo para que la extiendaen su libro.
»Cuando dicho testimonio sea para Ordinario que este en
departamento de otro subdelegado, dirigirdn d Oste un despa-
cho para que libre el correspondiente de asistencia al matri­
monio, al Capellan de! propio cuerpo, 0 su sustituto 0 interino,
0 al Cura castrense a quien toque, 0 persona que deputase, se­
gun la clase de subditos.
»Siendo el varOn de otra jurisdicciOn y la mujer de la nues­
tra, debera aquel hacerles constar de su libertad por testimonio
0 documento en que la acredite su Ordinario 0 Parroco, y re-
cibiendo information de la de esta, no resultando impedi­
mento y precedidas las amonestaciones, o dispensadas, man-
dardn librar su despacho y licencia para que el Capellan dei
cuerpo los despose, con asistencia dei Pdrroco dei varon; y lo
mismo deberan ejecutar los Parrocos territoriales cuando la
mujer sea de la dei Ordinario y el varon de la castrense, segiin
lo dispuesto en los Breves de Ciemente XIII. que empieza el
primero, Quoniam in exercitibus, capitulo xtr, y el segundo,
Cum in exercitibus, capitulo xxir, en cuya observancia pondrdn
especialisimo cuidado nuestros subdelegados; y en caso de ne-
garse a su cumplimiento dichos Parrocos, los exhortaran li­
brando los despachos necesarios, y no siendo esta diligencia
suficiente, pasaran los oficios correspondientes a los respecti­
vos Sres. Obispos, 0 a sus Provisores o Vicarios, para que los
obliguen; y caso que Ostos se nieguen y no' lo ejecuten, con
testimonio de todo nos dardn cuenta. ■ ■
»No se da regia siendo los dos contrayentes subditos nues­
tros, porque se manejaran para librar los despachos (supuesta
la licencia) en la misma forma que lo hacen Ios Ordinarios con
los suyos; pero aun en este caso y en todos, les mandamos qtie
antes de concedOrseias para efectuar matrimonio, ha de prece-
der la mds e^crupulosa y plena informaciOn de la libertad dei
contrayente 0 contrayentes, recibiOndola por si mismos sin
— 512 —
cometerla al notario ni a otra persona, para precaver en lo po­
sible los graves inconvenientes y danos espirituales quo de lo
contrario se pudieran temer, no obrando con la circunspecion
que prescribe nuestra Madre la Iglesia con las personas que no
tienen morada fija.
uTambien cuidaran se remitan al archivo de este Vicariato
general los libros parroquiales tan luego como se hallen con-
cluidos, y que s61o est6n en poder de los Capellanes los libros
corrientes, para evitar su extravio, que con incalculables per-
juicios se ha experimentado hasta ahora; 6 igualmente si han
formado las matriculas para el cumplirniento pascual en los
terminos que se les ordena en el capitulo x v iii de las expresa-
das instrucciones, practicado en su caso las dem£s que en 61
se expresan, y remitido la certification anual que se les manda
en sus titulos (1 ).»
11. Por real orden de 31 de octubre de 1781 hoy vigente,
se mand 6 que se franqueen k los Capellanes castrenses las
iglesias que pidieren para adm inistrar el sacramento del Ma­
trimonio, aunque sean parroquiales.

CAPITULO X.

ARANCEL PARA LOS EXPEDIENTES MATRIMONIALES QUE SE FORMAN


EN LAS SUBDELEGACIONES CASTRENSES.

SUMARIO: 1. Arancel.—2. Derechos voluntarios,

1. He aqui la real orden aprobando un nuevo arancel para


los expedientes que se formen en las subdelegaciones cas­
trenses:
«Num. 41,— Circular.—Excmo. Sr.: El senor ministro de la
Guerra dice con esta fecha al Patriarca Vicario general cas­
trense lo que sigue:—La Reina (Q. D. G.), enterada por el es­
crito de V. E. de 3 del actual, delos inconvenientes que se
ofrecen para poner en ejecucion el arancel circulado en 18 de

(4) No habtendonos sid o posib le tener k la vista tod os lo s docum entos


oficiales cila d o s en lo s euatro eapitulos ultim os do e ste tilu lo , d ebem os m a-
nifestar que la m ayor parte d e e llo s lo s hem os tornado d e la obra titulada
Nuevo Coldn, 6 se a Tratado del derecho m ilitar de Bspama, por D. Alejandro
d eB arcad i.
— 513 —
julio Ultimo de los derechos que se han de devengar en los
tribunales de las subdelegaciones castrenses dei reino por los
expedientes matrimoniales que sean de su competencia, se ha
servido resolver quede nulo el citado arancel, y en su lugar
rija el que V. E. remitio d este ministerio* en 3 del actual para
la aprobacion de S. M.f reformado convenientemente, cuyo
ejemplar es adjunto. De real orden, comunicada por dicho se­
nor ministro, lo traslado d V. E .f con inclusion de un ejemplar
dei arancel que so cita, para su conocimiento y efectos corres-
pondientes. Dios guarde a V. E. muchos anos. Madrid 9 de
diciembre de 1862.— E l subsecretario, F r a k c i s c o d e U s t a r i z . —
Senor...

A rancel de los derechos que se devengar&n m los tribumles de las sn&dele -


gaeiones castrenses dei reino por los expedientes matrimoniales que son de su
competentia , /ormado por el M. Rdo. Palriarm de las Indias. Vicario
general de los ejer citos y armada, aprobado por S. M. la Reina [Q. D. Q.)
tn real orden de esta fecha.

Expediente Dispensa de
Funcionarios segiin fuero y sueldo, m atrim onial. am onesiacionef
Glases. y derechos que debe» aboriar.
flS. TO. Rs. vn.

l.a Todos los altos funcionarios dei E s­


tado que gozan por cualquier c o n ­
cepto fuero de guerra 6 marina, y
disfrutan un su eld o de 100 a
120.000 r s ., y su s hijos 6 hijas no
em aneip ados, devengaran por de*
reoho de su exp ed ien te matri­
m onial. ..................................................... 600 400
i: Los dem 6s altos funcionarios dei Es­
tado de ig u a l fuero, que disfrutan
de 80 S 1 00.000 rs................................ 800 350
3 .a Los funcionarios y em plead os dei
m ism o que disfrutan de 50 ii
400 306
4 .a Los que disfrutan de 30 a oO.OOO r s .. 300 • 260
S.a Los que gozan d e 20 d 3 0 .0 0 0 .............. 200 220
6.* Los que gozan de 15 ft 2 0 .0 0 0 .............. 100 180
7.“ Los que gozan d e 10 i 1 5 .0 0 0 .............. 100 160
8 .a Los que gozan d e 5 k 1 0 .0 0 0 .............. 80 120
9/ 60 160
■10. Los que goaan d e 0 4 5 ,0 0 0 ............... 30 80

2. Derechos voluntarios. — Por constituirse el tribunal en


casa de los contrayentes 6 explorar su voluntad, en cualquiera
de las clases, se devengar an 400 rs.
33
— 514 —
Acerca de esto deben tenerse presente las siguientes adver­
tendas:
Primera. Cada persona de las dos que practicaren diligen­
cias matrimoniales satislard, los derechos que corresponden &
su clase. . «
Segunda. Las dispensas de amonestaciones 6 proclamas no
se concederan sin justa causa probada, conforme 4 lo term i-
nantemente mandado en el Santo Concilio de Trento, sin que
la elevada clase de las personas pueda por si sola estimarse por
suficiente.
Tercera. Para la exacci6n de los derechos en los demds
asuntos judiciales se atendran las subdelegaciones castrenses A
los aranceles modificados con arreglo al Real decreto y resolu­
tiones de 22 de mayo.de 484-6, que rige para todos los tribu­
n a ls del reino.
Guarta. Los retibos que deben expedir los Notarjos mayo-
res, sin excusa ni pretexto alguno, a todos los interesados que
satisfagan derechos del Tribunal, seran imp pesos, y Uevaran
el sello de la subdelegacion, que ha de estampar el subdele­
gado mismo, a cuyo fin lo conservari en su poder bajo su mas
estrecha responsabilidad. — Madrid 9 de diciembre de 4862.

CAPITULO XI.

LEOISLAClto ANTIGUA Y MODERNA SOBRE LICENCIA PARA CONTRAER


MATRfflOMO LOS MILITARES (1 ).

SUMARIO: 1. Legislation antigua.—2. Legislacion vigente dero­


gando la licencia previa para el matrimonio de los militares.—
3. Orden aelaratoria.—4. Nucva aclaracion,

1. Todo individuo perteneciente al fuero castrense necesi-


taba antes de licencia previa para contraer matrimonio.
Los oficiales, desde capitan inclusive arriba, necesitaban de
real licencia, sin necesidad de hacer deposito de cantidad
alguna,
Los oficiales, hasta capitan inclusive, necesitaban tambien
real licencia, pero al solicitarla acreditarian haber depositado

(1) V&ise e l cap. x x v , lib. ii , p ig . 185. «N ecesidad de previa licen cia


para casarse.»
- 515 —
SO.000 rs. en el Banco Espanol; que se les devolverian cuando
sean capitanes 6 al retirarse del servicio.
Los sargentos, cabos y soldados necesitaban licencia del
director general, debiendo depositar el sargento 10.000 reales
en el Banco de Espana, 5.000 los cabos y 3.000 el soldado.
El oficial que se casara antes sin estos requisitos, incurria
«n las psnas de privation de empleo y dos anos de reclusion
«n un castillo; los sargentos y cabos en privacion del empleo
y recargo del servicio, y los soldados recargo solo del servicio.
En las mismas penas incurria el aforado de guerra que,
aunque con la licencia necesaria, se casara ante Parroco de
<otra jurisdicti 6 n.
2. Estas disposiciones civiles han sido derogadas con arre-
glo i la siguiente orden de 21 de mayo de 1873, vigente hoy
en todas sus partes, y en cuya virtud no necesitan licencia para
casarse los oficialcs que disfrutan fuero castrense:
«Excmo. Sr.: El Gobierno de la Republica, con fecha 21 de
mayo proximo pasado, se sirvi6 expedir el dccreto siguiente:
»ArL. 1.° Queda suprimido el expediente llamado de licen­
d a para contraer matrimonio, sujetandose para lo sucesivo los
militares, cualquiera que sea su graduation, tan solo A las
prescripciones' que se consignan en la ley de matrimonio
civil.
»Art. 2.° Para acreditar el requisito que exigen los articu­
los 17 y 31 de la ley do matrimonio civil y el S2 del regla-
niento, los jefes de cuerpos libraran, a instancia delos intere­
sados, certificaci6n de libertad, y la del empleo que disfruten,
anotando en su hoja de servicios la fecha en que aquella se
expida: los que obtengan dicha certification presentaran en. el
lerm ino de seis meses la del matrimonio contraido o la que
acredite haber caducado el expediente matrimonial.
»Art. 3.D Los que contraigan matrimonio deberan remitir
una copia en debida forma legalizada de la partida, la cual serd
unida a su expediente personal.
»Art. 4.° Los que dejaren de cumplir con lo preceptuado
en el articulo anterior se entenderd que renuncian A los dere­
chos que tuvicren o en lo sucesivo pudioran tener a los bene­
ficios pasivos o de Montepio.
»Art. 5.° De acuerdo con el de Guerra, el ministerio de
Gracia y Justicia circulars a las autoridados dcpendientes de
su ramo las instrucciones oportunas para el cumplirniento de
este decreto. Madrid veintiuno de mayo de mil ochocientos se-
tenla y tres. —■El Presidente del Gobierno de la Re publica y
ministro interino de la Guerra, Estanislao Figneras. — De
orden del expresado Gobierno lo comunico A V. E. para su
— 516 — .
conocimiento y cumplimiento.—Dios guarded V. E. muchos
anos.— Madrid 2 de junio de 1873.— E. F i g u e r a s .»
3. Orden aclaratoria de la anterior. — El Presidente del
Poder Ejecutivo de la Republica, de .conformidad con lo infor-
mado sobre el particular por el citado Consejo Supremo, en
acordada de 1 .° del actual, ha tenido a bien disponer, como
regia general &que debera sujetarse el preciso cumplimiento
de lo mandado en el art.' 3.° del deereto de 21 de mayo
de 1873, y para que sirva de aclaraciOn al mismo, que cuando
un oficial de ejercito contraiga matrimonio entregue d su jefe
inmediato el acta de celebraciOn de 61, 0 sea copia en debida
forma legalizada de la partida &que el citado articulo hace re­
ferenda, dentro del plazo de seis meses despu^s de verificado
el enlace, cuyo documento lo enviara dicho jefe al director del
arm a respectiva, quien dispondra se una al expediente perso­
nal del interesado y acuse recibo del mismo, mediante el cual
la viuda o familia del militar ha de aereditar en su dia que
cumpliO aquel con la obligation impuesta, y que tiene derecho,
por tanto, a los benefieios del Montepio militar, segiin las con­
diciones del reglamento.—De orden del expresado Presidente,
comunicada por dicho senor ministro, lo traslado a V. E. para
su conocimiento.—Dios guarde a V. E. muchos anos. Madrid
13 de setiembre de 1874. — El Subsecretario general, Juan
Montero,—Senor...
4. Ademas de la aclaratoria anterior, se publicO Ia si­
guiente (1 ):
«Excmo. Sr.: Las repetidas consultas d que ha dado ocasion
el deereto de 21 de mayo de 1873, en cuanto se refiere al re­
quisito indispensable que por el mismo se impone a los mili­
tares que contraigan matrimonio, de presentar dentro del plazo;
de seis meses despues de verificado el enlace el acta de su ce­
lebracion, sin el cumplimiento de cuyo requisito, y con suje-
ciOn al art. 4.° del mismo, seentendera renunciado el derecho
que pueda tener aquel que no le liene, a legar a su familia,
option a benefieios pasivos; y con el fin de que dicho derecho
quede garantido en Ia familia del que cumpla aquella prescrip­
tion, sin que la tramitaciOn del documento en cuestion deje
lugar d dudas en la prdctica, el Presidente del Poder Ejecu-
tivo de la Republica, conformandose con lo expuesto sobre
el particular por el Consejo Supremo de la Guerra en acor-
(1) Aunque esta s aelaralorias s61o se refleren al disfrute d e derech os
p asivos, y d e ntngtin m odo 4 la com pleta valid ez legal d el m atrim onio, im ­
porta que los Parrocos lo sep an , para que, eruerando 6 su s felig reses, no ne
iD C urra por ignorancia 6 descuido en una om isi6n que defraudaris ‘ala viutia
y hu irfaaos de m ilitares en los d erech os pasivos.
— 517 -
dada de 25 de febrero liltimo, ha teriido a bien disponer que
cuando un oficial del ejercito 6 cuerpo asimilado m ilitar,
cualquiera que sea su situation activa, semiactiva 6 pasiva,
desee que sea consignado ofitialmente el acto de su casa­
miento , entregue copia legalizada que compruebe legal-
mente el hecho a su jefe inmediata, que en activo sera el
del cuerpo a que pertenezca 6 aquel bajo cuyas 6rdenes des-
. erapene destino 6 comisi6 n, y en situacion de remplazo o reti-
rado con sueldo, al Gobernador o Comandante militar de la
localidad militar de que mas directamente dependa, 6 que
lleve la redacci6 n y conceptuacion de su hoja de servicios, de
quien reeibird un resguardo provisional del docum ento, que
cursard en el plazo mas .breve posible a la direccion general
del arma, instituto militar 6 centro de que dependa 6 haya
dependido si fuese retirado, por el que se at;usara recibo y
uni 6 n a su expediente personal, mediante comunicacion de la
que se le dara traslado. En las provincias de Ultramar donde
& la sazon no rige la ley de matrimonio civil, 6 Interin esto no
tenga lugar, surtirdn el mismo efecto legal que el acta la par­
tida sacramental de matrimonio, de la que presenlard el inte­
resado dos ejemplares, para que radique uno en el expediente
que del mismo obra en la subinspection del ejercito a que
pertenezca, y sea remitido el otro al centro respectivo en la
Peninsula, observandose con ellos las mismas formalidades
arriba prevenidas, siendo la comunication-recibo de que queda
hecho m 6rito el comprobante por el que en su dia la familia
del militar que contrajo matrimonio dentro de las condiciones
del reglamento del Montepio, acredite la legitimidad de su de­
recho al goce de los beneficios del mismo d otros haberes pa-
sivos que puedan co rresp o n d ed con arreglo a disposiciones
vigentes. — De orden del expresado Presidente lo digo 4 V. E.
para su conocimiento y demds efectos. — Dios guarde a V. E.
muchos anos. Madrid 2 de noviembre de 1874. — S e r r a n o . —
Senor...»
En 8 de marzo de 1875 se expidi<J Real orden para que se
inScriba en el registro civil la partida sacramental correspon­
diente, y con certification de haber llenado este requisito pre-
sentarla d su Jefe natural para los efetios de la orden de 2 de
noviembre de 1874, esto es, para que asi conste en el expe­
diente personal del interesado haber contraido matrimonio. :
LIBRO IV.
Del matrimonio y registro civiles.

CAPITULO PRIMERO.

CONDENACrONES Y DECLARACIONES CANONICAS SOBRE


EL MATRIMONIO CIVIL.

SUMARIO: 1. Breve de Benedicto XIV,—2. Instrucci<5n de la Sagrada


Penitenciaria.—3. Instruction del Cardenal Vicario de Roma.—4. Ei
matrimonio civil es nulo por si sin necesidad de que se declare sii
nulidad.—5. El matrimonio civi! no produco esponsales ni puede
considerarse matrimonio clandestino.—6. El matrimonio civil no
produce impedimento de pGblica honestidad ni ningfin efecto ea-
ndnico. Causas y resoluciones recientea.—7. Los 'que han con­
traido matrimonio candnico no pueden contraer matrimonio civii.—
8. DecJaraciones de la Sagrada Penitenciaria sobre los funcionarios
publicos que intervieuen en el matrimonio civil.

1. El Breve de Benedicto XIV sobre el matrimonio civil,


dice asi:
«A nuestro amodo hijo Pablo Simin de San Josi, carmelita
descaho.
«BENEDICTO, PAPA XIV.
»Querido hijo, salud y bendiciOn apostOlica: Por el amado
hijo, nuestro prim er ministro, Silvio, Gardenal Valente, *os
han sido entregadas vuestras letras, en las que expon&s Ia
disputa suscitada entre vosotros sobre materia que sin duda es
de gran importancia, y que someteis k nuestro juicio. Cierta-
mente que no podemos menos de elogiar mucho vuestro pro­
posito, en que habeis juzgado debtais consultar a la Sede Apos-
t 6lica, y pedir, para abrazar de comi^n acuerdo su decision; la
que si todos buscaran y siguieran con igual solicitud cuando
surgen tales cuestiones, no creceria tanto en estos tiempos la
variedad de opiniones entre los operarios evangelieos, ni de-
plorari am os A veces que por la diversidad de pareceres de los
— 519 —
mismos en la ensenanza de la moral, el pueblo cristiano se
divida en parcialidades y se rompa aquella unidad de espiritu
y de intencion. Cristo nuestro Senor quiso recomendar k Su
Iglesia, hasta el punto de anunciar que por la unidad princi­
palmente, como por una divisa, se distinguirian sus discipulos.
»1. Nos expusisteis, pues, que con frecuencia acontece alii
que los catolicos que entre si han de contraer matrimonio acu-
den al magistrado civil 6 al ministro subalterno hereje, a
quienes por las leyes patrias estdn obligados a presentarse, y
delante de ellos manifiestan el mutuo consentimiento en su
unidn, cuyo consentimiento, sin embargo, no cuidan despu^s
de renovar ante el ministro catilico y dos testigos, como lo
manda el Tridentino, 6 lo retardan por mucho tiempo; pero
en tanto, no dudan tener entre si todo el trato cohyugal, como
si fueran legitimos consortes. Nos consultasteis despu£s que
debe juzgarse de aquel consentimiento prestado ante el magis­
trado civil 6 el ministro subalterno hereje, 4 saber, si basta
para hacer matrimonio vdlido, siquiera como contrato, lo
que uno de vosotros d r m a y el otro niega, aunque no se
eleve d la dignidad de Sacramento, lo que ninguno de vosotros
pone en duda; pero si fuera lo que el primero juzga, la union
subsiguiente entre los que asi consienten estaria exenta de todo
pecado, aun antes de reriovarse el consentimiento delante del
parroco catolico, y la prole nacida desde el principio deberia,
sin la menor duda, ser reputada como legitima.
»11. Ahora bien, para responder a vuestras preces breve,
simultdnea y.claramente, y a la vez cortar con nuestro juicio
toda cuestion, tened esto entendido: donde quiera que haya
sido promulgado y recibido el decreto del Concilio Triden­
tino (1) del capitulo i, sesion 24, De reforma del matrimonio,
alii son enteramente nulos 6 irritos en todo concepto los ma­
trimonios celebrados de otro modo que no sea delante del le­
gitimo Parroco de uno de los contrayentes, 6 de otro sacerdote
que haga las veces del Parroco. y de dos testigos.
»No ignoramos ciertamente que hay teologos que en el
mismo matrimonio de los fieles separan el contrato del Sacra­
mento, de modo que creen que d veces hay matrimonio abso­
lutamente perfecto sin que obtenga la excelencia del Sacra­
mento; pero, sea lo que quiera de esta opinion, de que ahora
no nos ocupamos, ella ciertamente, por lo que respecta al pre­
sente asunto, no puede tener lugar entre aquellos d quienes

(1) En Eapana M adm itido com o !ey d el reino por la que promulgti e l
Sr. D. F elipe I! en 12 de julio de 1B6B, y e s la 13, tit. r, lib. i d e la Novisima
Jlecopilacifai.
— 520 —
obliga la disposition tridentina;: pues el. Concilio Tridentino
terminanteraente declara irrito, no s 6lo el Sacramento, sino el
contrato mismo de aquellos que atentan contraer matrimonio,
prescindiendo de la forma por el establecida, y para valernos
de sus mismas palabras, «los hace enteramente inhabiles para
»contraer de tal modo, y declara que semejantes contratos son
»im tos.s Por tanto,-habiendo sido ya promulgado y recibido
aquel deereto del Tridentino entre los cat6licos que viven en
esas provincias, lo que ambos confesdis, es evidente que el
matrimonio contraido por los mismos entre si ante el magis­
trado civil o el ministro subalterno no catolico, y no delante
del Pdrroco propio de alguno los contrayentes y de'dos testigos,
no puede sostenerse 6 reputarse de algun modo vdlido, ni en
cuanto de Sacramento. Mas ni las razones en cuya virtud he­
mos deelarado validos los matrimonios que se contraen sin
guardar la forma del Tridentino por los herejes entre si, 6 por
los catolicos con los herejes en esas provincias federadas, pue­
den apliearse & las uniones que entre si celebran los catolicos
que se reconocen obligados por el deereto tridentino, y hacen
profesion de someterse.d su autoridad.
»111. Sepan, pues, los catolicos encomendados & vuestro
cuidado, que cuando se presentan al magistrado civil o al mi­
nistro subalterno hereje para celebrar matrimonio, practican
un acto meramente civil, por el cual muestran su respeto a las
leyes y k las institutiones de Ios Principes; pero que entonces
ciertamente no contraen matrimonio: adviertan que si no ce­
lebran sus nupcias ante el ministro cat6lieo y dos testigos,
nunca serin verdaderos y legitimos cOnyuges delante de Dios
y de la Iglesia, y que si en tanto tuvieren entre si trato conyu­
gal, no sera sin grave culpa; sepan, finalmente, que si de se­
mejante union resultare prole, ella sera ilegitima a los ojos de
Dios, como nacida de mujer no legitima, y que si los conyuges
no renuevan el consentimiento conforme A la prescription de
la Iglesia, tambien en el foro eclesiastico seri siempre, ilegi­
tima.
»IV. Sera, por ultimo, deber vuestro explicar todo esto con
mas prolijidad d cada uno, cuando se presente cOmoda ocasi6n,
y con la eircunspecci6 n y cautela que las circunstancias de las
cosas aconsejaren cmplear, y al mismo tiempo prevenir a to­
dos que si se ven obligados a someterse a la practica de la Re­
ligion y k los mandatos del Principe de la tierra, haganlo en
buen hora, pero sin perjuicio de su religion, y que den el pri­
mer lugar k las santisimas leyes de la Iglesia, por las cuales se
rigen los matrimonios de los fieles. Debris cuidar tambiOn de
que, aun cuando dos catOlicos hayan celebrado delante de los
— 521 —
herejes aquella ceremonia civil y meramente politica, no se
traten con demasiada familiaridad 6 habiten reunidos en una
misma morada, k no ser que antes se hayan enlazado con ver-
daderas y legitimas nupcias, segun la norma dei Tridentino;
pues aunque tal familiaridad pueda existir sin pecado, no estd
ciertamente exenta de peligro ni de sospecha de pecado, y una
y otra cosa deben evitarse por los fieles de Jesucristro buenos
y morigerados. Para evitar, por tanto, semejantes peligros, en-
tendemos que sin duda seria lo mas conveniente que los cat6-
licos no se presentaran al magistrado secular 6 al ministro in ­
ferior hereje parallenar esa formalidad civil, sino habiendo ya
antes celebrado legitimo matrimonio entre si ante la Iglesia;
mas, por cuanto conocemos por vuestras Letras que esto no
puede cumplirse sin peligro y perturbaciones, cuidad, por lo
menos, en cuanto pod&is, que despues de haber ellos acatado
el poder civil, no tarden en obedecer las leyes de la Iglesia y
celebrar su alianza convugal segdn la forma establecida por el
Tridentino; y si juzgais aue debierais proponernos alguna cosa,
tanto sobre este particular como sobre otros referentes k esa
misi6n, pedid de comun acuerdo nuestro auxilio, que siempre
hallar&s pronto.
»V. Esta epistola ha sido escrita para t i , amado hijo Pablo
Sim 6n de San Jose; pero queremos, no obstante, que td la co-
muniques tambien al amado hijo Adri&n Agustin Wod-Duk,
Prelado de Leide, cuyo escrito sobre la cuesti6n de que ahora
se trata, presentado a Nos por el sobredicho Cardenal Valente,
leimos de buen grado.
»VI. Finalmente, os exhortamos mds y mds a que, como
hasta aqui laudablemente lo habeis hecho, continues en fo-
mentar con diligencia e instruir en toda piedad esa considera­
ble porcirtn de Ia grey del Senor; en tanto con mucho amor os
damos la bendicion apost6lica.
»Dado en Roma, en Santa Maria la M&yor, dia 17 de setiem­
bre de 1746, septimo de nuestro pontificado.»
2. Ihstruccidn de la Sagrada Penitenciaria Apostolica sobre
el contrato que llaman matrimonio civil:
« l.a Lo que de mucho tiempo se temia, y los Obispos, o
singular 6 colectivamente con protestas llenas de celo y doc­
trina, y yarones de toda clase con sus plumas eruditas, y el
mismo Sumo Pontifice con la autoridad de su voz, procura-
ron apartar, lo vemos jay! establecido en Italia. El llamado
contrato civil del matrimonio no es ya un mal que la Iglesia
de Jesucristo haya de lamentar allende los Alpes, sino que,
trasplantado en estas regiones de Italia, amenaza contaminar
con sus apestados frutos la familia y sociedad cristiana. Y los
— 522 —
Obispos y Ordinarios vieron estos funestos efectos,'de ]os cua­
les, unos con oportunas instrucciones, han dado el grito de
alerta a su grey, y otros han acudido soUcitos a esta Silla
ApostOlica para tener normas seguras que les sirviesen de re­
gia en negotio tan importante y peligrogo. Y si bien de orden
dei Sumo Pontifice este Santo Tribunal haya dado no pocas
respuestas 6 instrucciones d las preguntas particulares, toda­
via para satisfacer d las instancias que de dia en dia se multi-
plican, el Padre Santo ha rnandado que, por medio de este
mismo Tribunal, sea enviada a todos los Ordinarios de los lu­
gares en donde ha sido publicada la infausta ley, una instruc­
tion que sirva de norma general a cada uno de ellos, para di-
rigir a los fieles, y proceaer acordes en sostener la pureza de
las costumbres y la santidad dei matrimonio cristiano.
»2.* Al ejecutar las Ordenes dei Padre Santo, esta Santa Pe­
nitenciaria cree superfluo recordar lo que es dogma muy co­
nocido de nuestra religiOn, es decir, que el matrimonio es uno
de los siete Sacramentos instituidos por Jesucristo, y por eso
pertenece regularlo solamente a la Iglesia, d la que el mismo
Jesucristo confiO la dispensation de sus divinos misterios.
TambiOn estima superfluo recordar la lorma prescrita por el
Santo Concilio de. Trento, ses. cap. i, Dc Reform. matrimo­
nii, sin cuya observancia no se podria contraer vdlidamente el
matrimonio en donde ha sido este Concilio publicado.
»3.a En conformidad de estos y otros principios y doctri­
nas catolieas, deben los Pastores de las almas hacer instruccio­
nes prdcticas, con las cuales den bien d entender d los fieles
lo que la Santidad de Nuestro Senor proclamaba en el Consis­
torio secreto dei 27 de setiembre de 1852, a saber: «que entre
t-los fieles no puede existir matrimonio, sin que sea d un mis-
»mo tiempo Sacramento, y que, por consiguiente, toda otra
»union de hombre y mujer entre los cristi.anos, luera dei Sa-
Bcramento, aunque tenga lugar en virtud de una ley civil, no
»es otra cosa mds que un torpe y perjudicial concubinato.»
»4.a Y de aqui podrdn deducir facilmente, que el acto civil
A los ojos de Dios y de su Iglesia no puede ser considerado de
ningiin modo, no ya como sacramento, sino que ni tampoco
como contrato; y siendo el poder civil incapaz de ligar alguno
de los fieles en matrimonio, asi tambien lo es de desatarlo; y
por lo mismo, segun esta Santa Penitenciaria ha declarado,
contestando dudas particulares, toda sentencia de separaciOn
de cOnyuges unidos en legitimo matrimonio ante la Iglesia
pronunciada por una autoridad ldica, seria de ningiin valor, y
el cOnyuge que abusando de tal sentencia se atreviese d unirse.
con otra persona, seria un verdadero adultero: como tambien
— 523 —
seria verdadero concubinario el que presumiese permanecer*
en el matrimonio en virtud del solo aclo civil, y uno y otro
seria indigno de absolution mientras no se reportara, v, suje-
tdndose d las p rescrip tio n s de la Iglesia, no volviese 1 peni-
tencia.
»5.tt Aunque el verdadero matrimonio de los fieles entonces
solamente se contrae cuando el hombre y la mujer, libres de
impedimentos, declaran el mutuo consentimiento en presencia
del Parroco y de los testigos, segun la citada forma del Santo
Concilio de Trento, y el matrimonio as! contraido tenga todo
su valor, ni haya necesidad alguna de ser reconocido 6 confir-
mado por el poder civil; no obstante, para evitar vejaciones y
penas y para-el bien de la prole, que de otro modo no seria
reconocida como legitima por la autoridad laica, y para alejar
tambien el peligro de poligamia, se considera oportuno y con-
veniente que los mismos-fieles, despues de haber contraido le-
, gitimo malrimonio ante la Iglesia, se presenten a cumplir el
acto impuesto por la ley, pero con intention, (como enseila
Benedicto XIV en cl Breve de 17 de setiembre de 1746 Reddi-
tm sunt m lis) de que presentdndose al oficial del gobierno no
hacen otra cosa mas que una ceremonia meramente civil.
»6 .* Por las mismas causas, y jamas en sentido de coope­
rar a la ejecucion de Ia infausta ley, los Parrocos no deberan
admitir indiferentemente a la celebracidn del matrimonio ante ,
la Iglesia a aquellos fieles que por prohibition de la ley no se-
rian despues admitidos al acto civil y por lo mismo no recono-
cidos como legitimos cdnyuges. En esto deben proceder con
mucha cautela y prudencia, pedir consejo al Ordinario, y este
no sea facil en condescender, sino queen los casos m is graves
eonsulle 4 este Santo Tribunal.
»7.a Empero si es oportuno y conveniente que los fieles
presentandose al acto civil se den d conocer por legitimos cOn-
yuges ante la ley, no deben jamas cumplir este acto sin haber
antes celebrado el matrimonio en presencia de la Iglesia, y si
alguna vez Ia coacciOn, o una absoluta necesidad que no debe
fdcilmente admitirse, ocasionase invertir este orden, entonccs*
debe emplearse toda la diligencia posible para que cuanto an­
tes sea celebrado el matrimonio en presencia de la Iglesia, y
en el interin mantenganse separados los contrayentes. V sobre
esto recomienda esla Santa Penitenciaria que se atengan todos
a la doctrina expuesta por Benedicto XIV en el mencionado
Breve, a la que PJo VI en su Breve d los Obispos de Francia,
Laudabilem, maiorum suorum de 20 de setiembre de 1791, y
Pio VII en sus Lelras de 11 de junio de 1808 a los Obispos del
Piceno, remitian para su instruction a los mismos Obispos que
— 524 —
habian pedido norma para regular i los fieles en (semejante
contingencia del acto civil. DespuOs de todo esto facil es ver
que de ningun modo se altera la practica hasta aqui observada
sobre el matrimonio, y especialmente acerca de los libros pa­
rroquiales, esponsales 6 impedimentos matrimoniales de cual*
quier naturaleza establecidos /> reconocidos por la Iglesia.
»8 .a Y estas son las normas generales qae, obedeciendo los
mandatos del Santo Padre, esta Santa Penitenciaria ha creido
senalar, y sobre las cuales se alegra de ver que muchos Obis­
pos y Ordinarios han calcado sus instrucciones, y espera que
todos los dem&s haran otro tanto, y asi, mostrandose pastores
vigilantes, conseguiran merito y premio de Jesucristo, Pastor
de todos los pastores. Dado en Roma a 15 de enero de 1866.—
A. M., C a r d . C a s f a n o , P. M.~~L. P ir a n o , Secretario. [Acta ex
iis decerpta, qv,a apud Sanctam Sedem geruntur.)»
3. La novisima iustrucciOn del Cardenal Vicario de Roma
sobre el matrimonio, y contra el llamado civil, dice asi:
«E1 matrimonio no es, como pretonden los falsos politicos
y libertinos de nuestro tiempo, un mero contrato civil, que
reciba su fuerza y cuyas obligaciones procedan de las leyes del
poder laical, sino que, por el contrario, ha sido instituido in­
mediatamente por Dios, que estableciO y bendijo la uni 6n con­
yugal como medio para la propagation del genero humano.
En el EdOn tuO donde el Senor, despufe de h a le r form adod
la mujer de la coslilla del prim er hombre, se la presentO 4
este como amada companera, en cuyo acto, divisando Adan un
rnisterio, prorrumpio en aquellas enfdticas-palabras: Hoc nunc
os ex ossibus meis et caro de carne mea; qnmiolre-m relinquit
homo patrem snum et matrem et aclharelit uxori s m (1), De
aqui tuvo principio aquella tradition constante y universal, en
virtud de la cual, no solo el pueblo elegido de Israel, sino to­
das las naciones de la tierra, hasta las idolatras, consideraron
al matrimonio como una cosa sagrada, y como santo el vinculo
que de el se deriva y que no puede ni debe formarse sino bajo
los auspicios de la religion y con las bendiciones del cielo.
* »Cuando en la plenitud de los tiempos el Verbo encarnado,
el UnigOnito del Padre, se digno habitar entre nosotros para
cumplir, como autor de la gratia, lo que habia establecido en
el orden de la naturaleza, no le bast 6 que el matrimonio fuera
solamente un simbolo de su uniOn con Ia Iglesia: Sacramen­
tum hoc magnum esi; ego autem dico in Oristo et in Ecclesia (2 ),
sino que quiso tambien que significara y produjera la gracia

(1) Gin,., cap. m, vers. 23 y


(2) Eph., cap v, vers. 31,
— 525 —
eri los contrayentes, elevdndolo a la dignidad de Sacramento,
despues de haberle santificado y hecho celebre con su divina
presencia por medio del prim er prodigio que obr 6 en las bo­
das de Cani. De aqui se sigue que el matrimonio es uno por,
raz 6n de su mistico significado, santoporel amor que ios c6n-
yuges deben profesarse mutuamente y con aquel amor con
que Cristo ama d su Iglesia: Viri, diligite -ussores vestras sicut
Christus l£cclesiam [i); y. por liltimo, es indisoluble por el
vinculo qu'! impone la mano misma de Dios, y que no puede
romper la mano profana dei hombre: Quod Bern conjunxit,
homo non separet (2 ),
»Habiendo, pues, Cristo Nuestro Senor elevado a Sacra­
mento el mismo contrato matrimonial, y hasta tal punto, que
entre los cristianos no puede separarse el uno del otro, solo a
la Iglesia catolica, d quien coraeti6 la dispensation de sus di­
vinos misterios, s61o d ella confiri6 todo el poder para arreglar
este contrato sacramental, para preseribir su forma, para asig-
nar sus condicioncs, para poner los impedimentos y para
constituirle juez de las causas que d todo esto se refieren. In-
vestida la Iglesia de esta mision divina en todo tiempo y edad,
desde la de los Apostoles hasta nuestros dias, siempre ha ar-re-
glado, en conformidad a las leyes por ella sancionadas, el ma­
trimonio cristiano, y Io ha hecho, no por indulgencia o con-
cesidn de los principes, sino por derecho propio, originario,
independiente, que la confirio aquel que es Rey de reyes y
Senor de las dominationes. Pero como obligados estdn todos
d dar d Dios lo que es de Dios y al COsar lo que es dei C6sar,
tengan en buen hora los principes de la tierra la potestad de
disponer de los efectos civiles que se derivan de las bodas; pero
dejen d la Iglesia la facultad de dictar reglas sobre su validez
entre los cristianos, porque esto es de su exclusivacompetentia.
Si, como narra la historia, el poder civil aspir 6 tal vez a inge-
rirse para resolver sobre la validez o nulidad de los matrimo­
nios entre los fielcs, la Iglesiajamas consintio en estas invasio­
nes; y cuando no pudo opoaerse a la usurpation, protesto
contra ella, considerando nulo todo cuanto se hiciera.
»Esta usurpation del poder laical sobre el matrimonio cris-
tiano que se cometio en otros tiempos y otros lugares, se quiere
realizar hoy en esta Ciudad Eterna, Silia de la Religidn cat6li-
ca, y en presencia de su augusta Cabeza, con la ley del llamado
matrimonio civil. Debiendo Nos comparecer ante el tribunal de
Dios para dar cuenta de lasalm^s confiadas a nuestra solicitud

(1) Loc. cit.. cap. v, vers. 2$.


(S) Mati)., cap. m , vers. 16.
— 526 -
espiritual, y teniendo presente aquella tremenda amenaza lan
zada por boca del Profeta Isaias: Vm mihi quia iacuil (1 )
levan tamos muy alta nuestra voz para ensenar k los fieles todo
lo que el oraculo de la Sede Apost6lica en semejantes circuns-
tancias ha ensenado y dispuesto 4 fin de sostener la pureza de
las costumbres y la santidad del matrimonio cristiano. Decla-
ramos, por tanto:
«Primero. Siendo el matrimonio, como ya hemos decla-
rado, uno de los siete Sacramentos instituidos por Jesucristo,
se sigue de aqui que entre los fieles no puede darse matrimo­
nio que al mismo tiempo no sea Sacramento, y q u e , por lo
mism o, cualquiera otra uni 6n de hombre y mujer entre Ios
cristianos, fuera del Sacramento, aunque celebrada en fuerza
de la ley civil, no es mas que un torpe y pernicioso concu-
binato.
sSegundo. De aqui se deduce facilmente que el acto civil,
ante los ojos de Dios y de su Iglesia, no puede ser considerado
de modo alguno ni como Sacramento ni como contrato; y
como la potestad civil es incapaz para unir a los fieles en ma­
trimonio como para disolverlo, por lo mismo toda sentencia de
separation de los cdnyuges unidos en matrimonio legitimo
ante la Iglesia, pronunciada por la potestad laical, serd dc
ningun valor; y el cOnyuge que, abusando de tal sentencia, se
atreviera a uuirse con otra persona, sera un verdadero adulte­
ro, como seria un verdadero aadltero y como seria un verda­
dero concubinario quien pretendiese haber celebrado matri­
monio en fuerza solo del acto civil; y uno y otro serian indig­
nos de absolution hasta que no resarciesen el escandalo e
hiciesen penitencia.
»Tercero. El verdadero matrimonio de los fieles ilnica-
mente se contrae cuando el varon y.la mujer, libres de impe­
dimento, declaran su mutuo consentimiento ante el Parroco y
testigos, segun la forma del Santo Concilio de Trento. El ma­
trimonio asi contraido recibe y produce todo su valor, y no
hay necesidad de que sea reconocido o confirmado por la po­
testad civil. A pesar de todo esto, para evitar vejaciones y penas
por bien de la prole, que de otro modo no seria reeonoeida
como legitim apor la potestad lega, y para alejar el peligro de
la poligamia, oportuno y conveniente parece que los mismos
fieles, despues de haber contraido legitimo matrimonio ante la
Iglesia, se.presenten a cum plir el acto impuesto por Ia ley,
pero con la intenci 6 n (como ensena Benedicto XIV en su Breve
de 17 de setiembre de 1746, Redditm sunt nobis) de que pre-

(4) Isaias, c ap . vi, v e rs. S.


— 527 —
sentandose al Juez municipal del Gobierno no hacen otra cosa
mds que una ceremonia meramente civil.
»Cuarto. Si es oportuno y conveniente que los fieles ; pre-
sentdndose al acto civil, se den d conocer por c 6nyuges legiti­
mos ante la ley, no deben , sin embargo, realizar semejante
acto sin haber celebrado primero su matrimonio ante la Igle­
sia. Si alguna vez quizas fuese necesario invertir este orden, lo
que fdcilmente no debe admitirse, en este caso debe procu-
rarse con toda diligencia que el matrimonio sea contraido
cuanto antes in facie Ecclesim, quedando, entre tanto, separa-
dos los conyuges.
»Quinto. De todo esto es facil deducir que en nada se
altera la prdctica observada hasta aqui sobre cl matrimonio,
libros parroquiales, esponsales, impedimentos matrimoniales
de cualquier naturaleza que sean, establecidos 6 reconocidos
por la Iglesia.
»He aqui la doctrina que deben retener los fieles, y las pres-
cripciones a que han de conformarse, si quieren celebrar
santamente ol matrimonio. Ante todo, sea el rito de la Iglesia
el que santifique las bodas; sea la bendicion sacerdotal la que
una las manos de los esposos, y la protection deDios invocada
para ellos por el ministro del altar, despu 6s de ofrecida la
hostia de propitiation, sea la que los acompaile, si desean
vivir en el temor del Senor, procrear y educar la prole, dar d
la Iglesia hijos obedientes, gozando en la tierra de aquella paz
y alegria que es prenda de la eterna felicidad. Si alguno hu-
biere que procediera en contra de estas instrucciones, atraera
sobre si la maldici 6n de Dios, asi como sobre sus hijos, que,
frutos de un concubinato, no seran reconocidos como'legitimos
ante la Iglesia.
»Solo nos resta dirigirnos a los Pdrrocos de esta alma ciu­
dad, que con tanto celo trabajan por la salvation de las almas,
a fin de que en las pliticas y en la ensenanza del Catecismo
expliquen esta doctrina del matrimonio cristiano, de cuyos
verdaderos bienes depende, no solo la prosperidad temporal
de las tamilias, sino la de la sociedad.
»Dado en nuestra residentia, a 7 de febrero de 1871.—
C o n s t a n t in o , C a r d e n a l P a t r iz i , Vicario general de Su Smv-
tidad.n
4. Aunque segun la doctrina catolica es evidente que los
matrimonios civiles son ante Dios y ante la Iglesia absoluta-
mente nulos, dudaron algunos, sin embargo, si para declarar
dicha nulidad debian seguirse los trdmites marcados por la
Santidad de Benedicto XIV en suBula Dei miseratione de 3 de
novieinbre de 1741; y la Sagrada Congregation del Concilio
- 528 —
con testo, como era de esperar, mgatimmente en 29 de enero
de 1853.
5. ■ La misma Sagrada Congregacidn del Concilio, exami­
nando la duda que algunos propusieron sobre si el matrimonio
civil, ya que no tenga valor alguno de verdadero matrimonio,
lo tendrla al menos de esponsales, declaro en 1587 y en 3 de
junio de 4595:
«.Matrimonium sine praesentia parochi per verba de praesenti
contractum. etiam copula subsecuta, irritum et nullum esse, et
in sponsalia de futuro minima resolvi:» y declard ademas que
tales contrayentes no. podian ser compelidos por la riutoridai
a contraer in facie Ecclesiae, (Vdase lib. i, cap. i, num. 44.)
He aqui ademas la siguiente importantisima causa de la Sa­
grada Congregacidn del Concilio, en la cual se confirma esta
doctrina; se declara tambien que el matrimonio civil no puede
considerarse corno matrimonio clandestino, y se expone sobre
la materia un verdadero cuerpo de doctrina dei matrimonio de
un principe hoy reinante, el de Monaco, ya porque se refiere
a la validez o nulidad de un matrimonio contraido por fuerza
d miedo. v.
ACTOS DE LA SANTA SEDE
DE LA S A G R A D A GO. \ GREGA CI ON DEL CONCILIO.

Jhtda sobre impedimento dei matrimonio.


13 de m arzo de 4879.

Resumen dei hecho. En la actual perturbacidn de cosas po­


liticas, que agita y conmueve a casi toda la Europa, se han
dado muchas leyes, que coartan, no poco, la libertad de la
Iglesia catdlica, y que, o destruyen por los cimientos sus doc­
trinas y sus leyes, 6 alo menos Ia ponen en duda en la estima-
cidn de los fieles. Entre estas leyes no ocupa el ultimo lugar la
que obliga a todos los subditos a contraer matrimonio en pre­
sencia del magistrado civil, si quieren que gocen sus hijos dei
honor y derechos de la legitiinidad en cuanto se refiere a los
efectos civiles. De aqui ha resultado que se venga disputando
mucho tiempo ha, y de diferentes modos, entre los catolicos,
acerca de lanaturaleza y efectos de aquel acto, a que llaman
Matrimonio ck>U, y principalmente si tendria, en sentir de l a ,
Iglesia, fuerza de esponsales o si podria considerarse como
matrimonio clandestino nulo, en aquellos lugares donde se
halla en vigor la ley del Concilio de Trento, y por lo mismo si
produciria impedimento de justicia de publica honestidad y
— 529 —
hasta que grado. Habiendose dividido' los te 6log6s y canonistas
en diversas opiniones, y no constando sufieientemente quo
partido se debiera seguir como cierto, se propuso a la Sede
Apost61ica la duda, cuya resolucion quedo encomendada a la
Sagrada Congregacion del Concilio. Se proponia un asunto de
suma importancia, y por lo mismo debia procederse con toda
cautela. Por cuyo motivo, a, fin de Uevarle a un grado tal de
evidencia que alejara completamente toda duda, se pidieron
las opiniones de tres consultores, a ellas se anadid el discurso
del Rmo. P. S. Secretario, y una vez depur ados todos los ex­
tremos y examinados diligentemente, se propuso la cuestion
en las juntas generales de la Sagrada Congregacion bajo la
formula de duda, que se trascribe al final de este relato. Sera,
por lo tanto. necesario presentar a los lectores con la mayor
brevedad y claridad posibles la suma de todo aquello sobre lo
cual se disputo.
Controversia sindptica. *
Lo que se aducia en favor del impedimento. Siendo la cues­
tion principal, mas lodavla, la unica, si del matrimonio civil
resultaria impedimento de justicia depiiblica honestidad; para
que en todo fuera acabado y perlecto el examen comenzado, se
pregunto primero si sur^iria semejante impedimento del ma­
trimonio nulo por el defecto de clandestinidad.
Y arguyendo ah extrinseco, o por autoridad, se aducia en fa­
vor de la opinion afirmativa lo que traen Barbosa, Pignateli,
Fagna-ni y otros, apoyados en algunas decisiones de Ja Sagrada
Congregaeidn del Concilio.
Barbosa, Armendaris, Gallemart y otros, siguiendo a Fari-
nacio, refieren estaresolucitfn, »in indicar empero n i el titulo,
ni la fecha. «Juzg6 la Congregaci6 n que resulta impedimento
de justicia de pubiica honestidad de los esponsales contraidos,
aun con nulidad, por palabras de presente.» Pero se hacia no­
tar, sin embargo, que Barbosa, en la obra De officio etpotest.
Episcopi, habia seguido la opinion de Sanchez, contraria a
osta, y asimismo que no aparece la mencionada resolucion en
todas las colecciones, por cuya razon dudan algunos de su au-
tenticidad.
Fagnani, hombre doctfsimo y de singular esmero en regis­
trar los libros de decretos de la Sagrada Congregacion del Con­
cilio, de tal mode que ha llegado d merecer la le mds completa,
escribe dos veces, aunque sin presentar la especie del caso,
que la Sagrada Congregacion resolvio «que del matrimonio
contraido por palabras de presente contra la formula dada por
el Concilio, resulta el mencionado impedimento, y que se ex-
34
530 —
frende hasta el cuarto grado.» (Cap. Ad audientiam, De spons,
etm atr. n. i '1 y 28 et Gap. Sponsam n. %-cod.)
Otras dos resolutiones se adutian, la una tomada de Pigna-
teli, tomo viif Cons. 78, num. 6 y sig.; la otra de Monaceli con
fecha dei dia 8 de noviembre de 1584.
Por mds que semejantes resolutiones no hayan podido en-
contrarse entre las actas de la Sagrada Congregation del Con­
cilio, sin embargo, como quiera que Pignateli habia de una
resoluci6 n dada bajo el pontificado de Gregorio XIII, k cuya
sazon 61 vivia, y refiera parte por parte !a tramitacion de la
causa; como quiera tambien que Faritiacio traiga la misma res-
puesta, y sobre todo haciendo repetidas veces Fagnani menci6 n
de ella, venia aconcluirse que casi consta como cierto que esta
ouestitfn habia sido resuelta por la Sagrada Congregation.
Pero no deja, se anadia, lugar ninguno k la duda, la res-
puesta de la Sagrada Penitenciaria en el afio 1820, la cual es-
cribi 6 a cierto Parroco de Saboya que por mas que se dispute
entre los doctores, con todo «la opinion mas verdadera y que
en absoluto debe seguirse, afirma que tambien de semejante
matrimonio (el clandestino %%lo) resulta impedimento de pu­
blica honestidad.» Esto ab extrinseco.
Pero se anadia tambien que no Jaltan argumentos intrinse-
cos que persuadan la referida opinion, toda vez que el Sumo
Pontifice, Bonifacio VIII, Gap. unie. De spons, in 6 .°, decret6
que el impedimento dirimente de justicia de publica honesti­
dad nace de los esponsales, tanto de futuro como de presente,
o dei matrimonio, aun cuando este y aquellos sean nulos por
impedimento d^ consanguinidad, afinidad, impotencia, reli-
gi6n u otra causa cualquiera, mientras no lo sean, sin embar­
go, por defecto dei consentimiento. El Concilio Tridentino
quit6 semejante impedimento en cuanto que dimanara de es­
ponsales nulos; mas en cuanto que procediera de esponsales
validos le restringio al prim er grado. Be aqui se suscitaron las
cuestiones, si el Concilio habia hablado solamente de esponsa­
les de futuro, o si tambien de esponsales de presente. Para
zanjar estas disputas declaro San Pio V en la Constitution A d
Romanum que el decreto dei Tridentino solo abraza los espon­
sales de futuro; y que respecto a los de presente, aun «dura cl
impedimento en todos aquellos casos y grados para los cuales
se habia eatablecido de antiguo derecho antes dei mencionado
decreto de! Concilio.» De lo cual se dcducla que hov se halla
esta cuesti6 n en el mismo estado que tenia antes dei Concilio
de Trento.
Ahora bien, segiin el citado Cap. unie. De spons- in 6 ." dei
matrimonio nulo por cualquiera causa, mientras no lo ssa por
— 531
defecto del consentim iento, nacia impedimento de publica
honestidad; luego necesariamente debe nacer hoy tambien, y
por fconsiguiente aun del matrimonio nulo por vicio de clan­
destinidad. Mas todavia, siendo aquella particula, quavis ratione
no ya solo indefinida y general, sino ademas universal, debe
interpretarse ampliamente, y debe asimismo extenderse k lo
odioso y lo futuro abrazdndolo todo; de aqui el comprender
tambien al matrimonio nulo por clandestinidad. «Las cldusulas
universales, dice Barbosa, Iract. varii Claus. 184, todo lo
abrazan y no deben restringirse cuando no haya raz 6n nin­
guna para ello. LuisMorot, cons. 59, %. 1, Mart, dc clans, q. 4,
clans. 4, n, 1, donde segun su en tender esto procede aun
cuando se deba entcnder universalmente la perdida del lucro.
Nada excluyen, teniendo el mismo valor que si particularmente
se hiciera menci 6 n de todas ellas... Mart. d. clans. 4 *n. 4,
despues de Schrader en eltratado defendis p . 10, secc. 5, n. 71,
anade que las clausulas universales son de mayor eficacia que
las generales, y que por lo tanto comprenden absolutamente
todos los casos sin ninguna excepei6 n. Y el mismo autor
ensena expresaraente sobre la palabra quavis que los interpre­
tes la equiparan a esta otra quicumque k la que Hainan desen-
frenada, de tal manera que todo lo abraza y nada excluye,
significando todavia mds de lo expresado. Obra cit. Diet. 317,
n. 1. La misma doctrina traeFagnani, Cap. Inter c&leras. De
Rescrip. %. 18. Por lo cual declan que no se debe oir a los que
ensenan que el matrimonio nulo por clandestinidad no pudo
ser coinprendido en aquella clausula quavis rations, por no
haber sido introducida todavia la clandestinidad en el tiempo
que se cxpidio aquella decreLal, y porque los futv,ros no cae%
bajo disposicidn indefinida,: pues la citada clausula no es inde-
fmida sino universal; sin que falten ademas quienesdigan que
aun la proposicidn indefinida equivale algunas veces a la pro­
position universal.
Y anadian que no se debe oir tampoco a los que porfian que
el impedimento de clandestinidad, diverso por su naturaleza
de los otros, no puede producir el mismo efccto que aquellos;
. porque dado y no concedido que el predicho impedimento sea
de diversa indole, con todo, una e identica es la naturaleza del
matrimonio .nulo por clandesLinidad y la del matrimonio
nulo por otro impedimento del cual resuite publica hones­
tidad, y por lo tanto el efeclo sera el mismo. Todavia mas*
hablando el clarisimo Fagnani del matrimonio valido y
nulo, en cuanto a producir impedimento de piiblica hones­
tidad, eseribio (in cap. A d mdientiam De spans. et mat rim.
n, 21): «De aqui aparece que no queda raz 6n ninguna para
'532 —
distinguir, porque los canones que establecieron este impedi­
mento no consideraron el derecho, sino el hecho mismo y esa
misma decentia exterior, como aparece dei capitulo Invenis
cod. tit. Propter honestatem, Ecclesim, quia ipsa, conjux illius
esse dicitur: donde considera el Pontifice, no cuanto valga el
matrimonio, sino lo que se dice del hecho. Por lo cual para
nuestro asunto es inoportuno preguntar si los matrimonios
son 6 no validos por derecho. Mas otra cosa sucede cuando
ialta el consentimiento, porque entonces el acto es tambien
nulo por derecho natural; por lo que nada extrario tiene que
entonces no resuite impedimento. Y esto es lo que tambien
dice aqui Ia glosa en las palabras habere non potest, esto es,
que se atiende al hccho y no al derecho.» Dc cuyas palabras,
como quiera que conste que para producir impedimento de
publica honestidad se requieren tan solo dos cosas, a saber, eL
hecho y el consentimiento natural, consta tambien que dicho
impedimento debe surgir dei matrimonio clandestino nulo, en
el que bay de una parte el hecho y de otra el consentimiento
natural. Pues el Concilio de Trento no altero Ia naturaleza in-
trinsica de aquel acto, como se hace notar en la mencionada
respuesla de Ia Penitenciaria, sino que solamente anul 6 aquello
que antes era valido. Por tanto las disputas que tuvieron lugar
en el Concilio miraban principalmente a la oportunidad, como
algunos ensenan, y. no prueban de ninguna manera quela na­
turaleza dei nuevo impedimento sea diversa de la naturaleza
de los demas.
Una vez alegadas estas mismas razones, se refutaban tres
objeciones principales. La prim era estaba tomada de la Cons­
titution de San Pio V arriba citada; Ia otra de la legiti—
midad dei consentimiento; la ter cera de la forma dei* matri­
monio.
Ensenan algunos quo San Pio V no di 6 en su Constitution
una regla abstracta y general que abrazara los casos futuros, y
aun tambien los posibles, sino que solamente habia hablado de
los casos en que ya hubiera comenzado el impedimento por
antiguo derecho, y en los que por tanto pudiera decirse propia
y debidamente que duraba. A esto mismo se replicaba que cl
Sumo Pontifice no habia extendido el impedimento de piiblica
honestidad al matrimonio clandestino nulo, sino que habia
declarado qne semejante impedimento, en cuanto que proce-
d.iera de esponsales de presente o de matrimonio, habia que-
dado como en el derecho antiguo, 6 que surgia dei matrimo­
nio nulo por cualgui&r causa, v por lo mismo tambien dei ma­
trimonio nulo por clandestinidad. Y que diera el Sumo Pontifice
una regla general y abstracta, que debiera extenderse tambien
— 533 —
i lo i ut uro, se decia estar sufi cientem en te demostrado por lo
dicho arriba.
La otra dificultad se fundaba en esto, que cuando se dice que
no nace impedimento de publica honestidad dei matrimonio
nulo por defecto de consentimiento, se debe entender dei con­
sentimiento prestado legitimamente, el cual falta en el matri­
monio clandestino. A la manera que sucede en el otro impedi­
mento de derecho positivo, vis et metus, del cual no nace el
mencionado im pedim ento, aunque intervenga el consenti­
miento natural, y esto en virtud A no haberse prestado este
legitimamente.
Contra esto se hacia notar que muchos eonsideraban al im ­
pedimento vis et metus 110 como de derecho positivo, sino como
de derecho natural, y que el Sumo Pontifice Alejando III habia
dicho (Cap. xiv de spons.) que no tiene lugar el consentimiento
alii donde interviene miedo d coaccidn: que ademas el matrimo­
nio se contrae por solo el consentimiento, y qm al inguirir
acerca de 41, debe gozar de la 'tnas completa seguridad. Ademas
se notaba que segun Santo Tomas la coaccidn, y el miedo des-
truyen la perpetuidad dei matrimonio , porque si la una y el
otro intervienen en algun acfo, se- puede pedir la restitution
in integrum. Por liltimo, se advertia que el matrimonio es un
contrato de naturaleza especial, porque en 61 no puede suplirse
por ninguna autoridad el defecto dei consentimiento de alguno
de los contrayentes; ni tampoco se puede disolver su vinculo
perpetuo, como se disuelven los dem^s contratos, aun cuando
intervenga el consentimiento de los contrayentes.
Pero dado y no concedido que el impedimento vis et tnetus
sea de puro derecho positivo, nadie negard por cierto que la,
coaccidn y el miedo afectan directam en te al consentimiento, lo
cual no sucede conia clandestinidad; en cuyo caso, comoquiera
que para el matrimonio sea necesaria la libertad mas comple­
ta, cualquiera ve que el impedimento ms et metus nace dei d e -.
recho natural que se llama secundario, mientras que pol’ el
contrario la presencia dei Parroco y de los testigos ha sfdo es-
tablecida pura y simplemente por'derecho positivo. En oste
concepto no es de maravillar que siendo nulo el matrimonio
por coaccidn, y por miedo no produzca el impedimento de pu­
blica honestidad, mientras que por el contrario tal impedi­
mento nace dei matrimonio nulo por clandestinidad.
La tercera dificultad estaba tomada de la forma dei matri­
monio. Se objetaba que para dar origen al impedimento de que
se habia, se requiere un acto que tenga por lo menos la forma
exterior de matrimonio; y que el matrimonio clandestino no
tiene seguramente ni semejanza ni forma de matrimonio en
- 534 —
aquellos lugares donde se ha publicado el Concilio de Trento,
en 1os cuales, para que el acto pueda llamarse matrimonio es
necesaria y esencial la presencia del Parroco y de los testigos;
porque el Concilio aboli6 la antigua forma de matrimonio
clandestino.
A esta objeci6n se respondia que la forma dei matrimonio
puede ser considerada 6 en cuanto que es contrato, o en cuanto
que es Sacramento. En cuanto que es contrato, la forma dei
matrimonio o es natural y consisto en el reciproco y legitimo
consentimiento expresado entre personas id 6 neas; o'es civil y
la legitimidad dei consentimiento y la idoneidad de las perso­
nas deben ser consideradas no solo relativamente a la ley na­
tural, sino con relaci6n tambien a la ley civil; 6 es forma
eclesidstica, y entonces donde la ley del Tridentino ha sido
promulgada se requiere que el consentimiento se exprese
legitimamente a presencia dei Pdrroco y de los testigos. Pero
si el matrimonio es considerado - tan solo como Sacramento,
su forma entonces si o no hay ministro sagrado o habiendole
se halla pasivo, es ia expresion dei consentimiento mutuo y
legitimo, confundiendose su forma con la forma natural.
De esto aparece que el consentimiento es intrinsecamente
esencial al matrimonio, bajo cualquier aspecto que se tome, y
que constituye su esencia; y que la solemnidad introducida por
el Tridentino se exige como cualidad esencial sobreanadida ex-
teriormente d la materia y forma. Que de aqui vino d suceder
que el consentimiento natural, que antes dei Tridentino era,
aun tambien entre catolicos, causa total eficiente dei matrimo­
nio, despues fuera tan solo causa eficiente parcial.
Ademas, por institution divina, la forma dei Sacramento
dei matrimonio, a lo menos en algunos casos, es el mutuo con­
sentimiento legitimamente expresado entre personas habiles;
mas si alguna precaution 6 solemnidad fuera necesaria para
■evitar los males que por abuso de este Sacramento pudieran
sobrevenir, como v. gr. la presencia de los testigos y dei Pa­
rroco, esto lo dej6 Cristo a la Iglesia, para que ella lo deter-
minara; por lo que, habiendo sido anadida por la Iglesia esta
.cualidad esencial, hoy el consentimiento es tan solo causa efi-
eiente parcial dei Sacramento, cuando hasta se tiene prescrito
el modo con que aquel se ha de prestar.
Esto supuesto, se decia ser cosa clara que en el matrimonio
clandestino nulo subsiste la forma natural, si bien impedida
hoy por la ley eclesidstica para producir el efecto complcto; y
que por lo tanto se puede. justamente asegurar que semejante
matrimonio tiene la figura y la forma de matrimonio, por mds
que incompleta.
— 535 -
Ademas esta doctrina se halla confirrnada por la prictiea de
la S. Penitenciaria, la cual puede subsanar in radice los m atri­
monios clandestinos nulos, cuya subsanaeion, segun Bene­
dicto XIV, Quasi. Cap. 74, § Cumque, puede tener lugar
«cuando de hecho se haya contraido el matrimonio y haya me-
diado afecto marital junto con el consentimiento natural,» y
ademas lenga la uniin {De Synod. Diac. Lib. 13, Cap. 21, n. 7),
«semejanza exterior de matrimonio legitimo y la copula no
haya sido evidentemente fornicaria.»
Debatidos estos extremos y otros de nienor im portantia, y
contados los te 6 logos y canonistas que opinan ya en favor, ya
en contra del impedimento, se sacaba por conclusion que es
mas comun y segura la opinion de que del matrimonio clan­
destino'nulo nace el impedimento de justicia de publica ho­
nestidad.
Despues de esto se descendia directamente ail examen de
aquel acto 6 ceremonia a que se ha dado el nombre de matri­
monio civil. V hecha menci6n delas opiniones de aquellos que,
o absolutamente afirman, o absolutamente niegan que do 61
proceda el impedimento de publica honestidad, y desechadala
opinion de los que sostienen que aquel acto tiene fuerza de es­
ponsales {de lo que volveremos a ocuparnos abajo), se pregun-
taba si podria considerarse como matrimonio clandestino cuan-
tas veces entiendan los contrayentes, bien por error, bien por
desprecio 4 las leyes eclesiasticas, quo s 6lo con el acto civil se
contrae verdaderamente matrimonio, porque no se puede du-
dar, se anadia, que si los contrayentes entendieran que no iban
a hacer nada mas que la mera ceremonia civil, se tendria ma­
trimonio nulo.
Planteada la cuestion de este modo, se deducia de una res-
puesta de la Penitenciaria, dada en 13 de marzo del ano '1820,
que el impedimento de publica honestidad nace del matrimo­
nio civil. Cierto P&rroco de Saboya habia preguntado si el ma­
trimonio contraido ante el magistrado civil, cuafido los contra­
yentes pudieran kab-rse presentado bien d su propio Parroco,
Men a otro sacerdote delegado por 41, produciria impedimento de
p4blica honestidad, y la respuesta que se dio es como sigue:,
«Los ■matrimonios contraidos en presencia del. magistrado
civil, cuando los contrayentes podian recurrir i su legitimo
pastor, o a otro sacerdote delegado por el, fueron en sentir de
la Iglesia matrimonios clandestinos; pero ya queda dicho en la
respuesta precedente que los matrimonios ratos, aunque clan­
destinos, producen impedimento de ptiblica honestidad* y que
leproducen hasta el cuarto grado^ segun declaration de San
Pio V v de los Cardenales. Por consiguiente, el mismo impe-
—1 536 '—
dimento y del mismo modo nace de estos matrimonios civiles,
y nace seguramente aun cuando los matrimonios no hayan sido
consumados.» Ademas se nota en las actas que semejante res-^
puesta lue aprobada por'Pio VII, de santa memoria. Tambien
se hacia notar que el mismo Santo Tribunal habia respondido
en igual sentido los anos de 183b y 1843.
Que ademas en la Instrucci 6n del Excmo. Cardenal Gaprara
habian sido llamados los matrimonios, matrimonios clandesti­
nos, nmtrimomos nulos fo r defecto de clandestinidad, no s61o
aquellos que habian sido celebrados en presencia de algiin
sacerdote extrano, sino ia m b ic los que lo habian sido solo ci­
vilmente cuando con facilidad se hubiera podido recurrir al
propio Parroco 6 al legitimo superior. De aqui es que no siendo
posible pensar que en la citada Inst.rucci6 n se hubieran eai-
pleado terminos contrarios al sentir del Concilio, debe deeirse
que el matrimonio civil es verdaderamente matrimonio clan­
destino nulo
, Esto sc confirma, se anadia, por la pr&ctica de la Santa Pe­
nitenciaria, la cual suele subsanar in radice Ios matrimonios
civiles, en cuyo favor por lo tanto militan todas aquellas razo­
nes que arriba se alegaron acerca del matrimonio clandes­
tino nulo.
Finaimente, que i esta opini 6n favorecen las penas impues-
tas contra los eclesiasticos que atenlasen el matrimonio civil,
refiriendo Scavini (Theotog. Mor. Tom. 4.°, n. 413) que el
Sumo Pontifice Pio ,VI habia escrito al Obispo de Penna *que
aquellos sacerdotes no s 6Io habian incurrido ipso facto en la
sentencia de excomunion, sino que ademas quedaban sujetos
comO bigamos A irregularidad si no abandonaran k las muje-
res y reparssen el piiblico esc&ndalo.» (Cap. tilt. De big. non
ord.) En cuya respuesta conviene notar que no se hace distin-
ci6n ninguna entre los matrimonios atentados a presencia del
Pdrroco catolico 6 cismatico, 6 bien de otro sacerdote, y entre
aquellos que se eelebran & presencia del magistrado civil; y
que por consiguiente tambi^n estos iueron considerados como
matrimonios nulos.
Todo esto, considerado el asunto ab extrinseco. ^Que sera,
pues, si se analiza intrinsecamente? A la verdad, dos elemen­
tos encontramos en el matrimonio civils a saber, el natural y
el humano; el natural es el mutuo consentimiento expresado
exteriormente con animo de contraer matrimonio; y esto basta*
de suyo para que el matrimonio pueda Ilamarse clandestino;
sobreviene, ademas, el elemento humano o sea la ceremonia
civil que.no destruye el elemento natural, porque lo util no<se
vicia por lo inutil, y por lo tanto el matrimonio civil debe ab-
- 537 —
solutamente llamarse clandestino. Esta doctrina se confirtnaba
con la autoridad de Pedro Avancini, quien en su comentario a
la Constituti6n Apostolica Sedis ensenaba que el matrimonio
civil tiene semejanza de verdadero matrimonio.
Tales argumentos, se sostema, no se destruyen por aquellos
que oponen los que lievan la opimdn contraria, conviene a sa­
ber, que la S. Penitenciaria habia declarado que el acto civil
no tiene siquiera raz 6ri de contrato ni ante Dios, ni ante la
Iglesia; y que habia aconsejado que los fieles, despu 6s de con­
traido el matrimonio religioso, no antes, se presenten al ma­
gistrado civil con intention de hacer, no otra cosa que una
simple ceremonia civil, al tenor de las Letras de Benedicto XIV,
de santa memoria, Reddita m lis del dia 17 de setiembre de
1746, de lo cual se deduce fdcilmente que no puede nacer im­
pedimento del acto puramente civil.
Esto, se detia, no obsta, porque el acto civil se puede tomar
en dos sentidos, absoluto y relativo; absoluto cuando se excluye
de 61 toda notion de lo sagrado y natural, y se verifica cuando
los contrayentes no tienen intention ninguna de obligarse y
proponen renovar el consentimiento ante la Iglesia; relativo,
esto es, con exclusion de toda obligation civil, aunque no con
exclusi6 n de alguna forma o semejanza de matrimonio natural,
que pueda convenir a tal acto.
Y que en este ultimo sentido habia declarado muchas veces
la Santa Sede que el matrimonio civil, condenado por ella, no
es otra cosa que un acto puramente civil. Benedicto XIV, escri-
biendo a los misioneros de Holanda, cuando los fieles de aquel
pais se creian legitimos c6 nyuges por haber prestado su con­
sentimiento, ya en presencia del magistrado civil, ya delante
del titulado ministro hereje, declaro que semejante matrimo­
nio «de ningun modo puede defenderse ni reputarse vdlido, ni
en razon de Sacramento, ni en raz6n de contrato;» y a conti­
nuation anadia: «Sepan por tanto los catolicos confiados 4
vuestro cuidado, que al presentarse 4 celebrar matrimonio
ante el magistrado civil o elfalso ministro hereje, s6laejecutan
un acto meramente civil... en cuanto alo dem^s, el matrimo­
nio contraido entonces por ellos es verdaderamente nulo.»
Aqui se manifiesta por el contexto que el acto se llama pwra-
mente civil, no con exclusion de cualquiera forma o semejanza
de matrimonio, sino en cuanto que este acto se opone al ma­
trimonio valido. Lo mismo debe decirse de otras declaraciones
de la Santa Sede y tambien de la alocuci6n del Sumo Pontifice
Pio IX del dfa 27 de setiembre de 1852, en la cual fu 6 conde-
nado el matrimonio civil como torpe concubinato; es a saber,
con exclusion del matrimonio valido, porque cualquiera union
— 538 —
marital que s6lo sea valid* en el fuero civil, es. un torpe con-
cubinato; pero no por esto se excluye la forma natural del ma­
trimonio nulo,
Cuando la Iglesia, pues, permite a los fieles que se presen-
ten al magistrado civil, toma este acto en el sentido absoluto,
en cuanto que los contrayentes entiendan que no se obligan i
si mismps, ni natural, rii civilmente.
Teniendo en consideration estos mismos motivos, fdoil-
mente se concluia, aparece a la vista de todo lector, que en el
matrimonio civil (segun el sentido en que desde su principio
se propuso la cuestirin), hay el. elemento aquel natural, que
hace, como arriba se dijo, que del matrimonio clandestino
nulo resuite impedimento de justicia de piibliea henestidad
hasta el cuarto grado; y que por lo tanto nada obsta para que
del matrimonio, aun civi! y hasta el mismo grado, se induzca
ese mismo impedimento.

Lo que, se alegalm m contra del impedimento.


Siendo cosa por demds sabida que resulta impedimento de
piibliea honestidad, dentro de los grados establecidos por la
ley entre los consanguineos y parientes de aquel con quien se
Contrae matrimonio o esponsales, cap. S i gens uxorem; cap.
Si qv.is dispensaverit, dist. 27, § 2; cap. unie., De spons. in 6 .°;
cap. Juvenis; cap. A d audientiam, De spons. et matrimonio; la
naturaleza misma de la materia pedia que se planteara piibli-
camente la cuestion. es a saber: primero, si el matrimonio
civil seria cor.trato, 6 si por lo menos tendria fuerza de espon­
sales; segundo, si seria matrimonio clandestino.
Se hacia observar que los esponsales son asi llamados d
spondendo, porque fu 6 costumbre entre los antiguos estipular
y prometer'se a las que habian de ser sus mujer es (leg. 2 et 3,
\D e sponsalibus); que semejante signification habia pasado del
aerecho civil al canonico, en el que se hallan definidos los es­
ponsales: promesa de futuro matrimonio (cap. 30, gucest. 5), y
por consiguiente que asi como el matrimonio es por naturaleza
un contrato de presente, o constituye en el acto la uniOn ma­
trimonial; asi Ios esponsales son esencialmente un contrato de
futuro, o son la promesa actual de llevar d cabo en adelante la
uni 6n matrimonial, de tal manera que aun cuando la promesa
<5 estipulacidn sea presente y actual, su objeto, sin embargo,
no es de presente, sino que es la futura uniOn matrimonial.
Quitese esla objetividad, y los esponsales desaparecen, porque
necesariamente cuaiqUier contrato ha de constar de aquellos
elementos que constituyen su naturaleza especifica. «E1 con-
— 539 -
sentimiento de futuVo, pero no el de presente, constitute los
esponsales.» Asi los defmi6 el Pontifice Nicolao respondiendo
A los billgaros que le pedian consejo: con la promesa de matri­
monio futwrp. Lo mismo ensena Santo Tomas (Supplem. q. 43,
a. 1). Si alguno anadiesealadefinici 6n dada la palabra wmtua,
explicaria completiimente la naturaleza de los esponsales. Asi
el Sumo Pontifice Benedicto XIV (Jus L’cles., 4Q).
En cuyo supuesto, como quiera que el matrimonio civil se
contraiga por consentimiento de presente, no de futuro, y bajo
esta forma le entienda y le imponga la ley civil-» que distingue
perfectamente los esponsales del matrimonio, se sacaba por
consecuencia que el matrimonio civil no es contrato de espon­
sales, y que por lo tanto no produce impedimento de publica
honestidad, cual le producen los esponsales.
Mas ni tiene siquiera, se afiadia, fuerza de esponsales, por
mds que no falten quienes sostengan lo contrario, a cuya opi­
nion llama Benedicto XIV en el citado lugar «nuevaloeuraque
no pued® traer su origen mas que de la ignorancia 6 de la ma-
licia.» Refiere el inmortal Pontifice que en su didcesis de
Bolonia se introdujeron acerca del matrimonio algunos abusos,
entre los cuales era uno el siguiente: Que para confirmar
mejor los hombres y las mujercs la promesa reciproca, no pro-
meten de futuro que han de ser c6 nyuges, sino que dan el
consentimiento de presente, puesto que el hombre usade estas
palabras: To ie recilo por mujer; y a su vez la mujer dice: To
te recibo por marido delante de Dios, de la Virgen Santisima y
de otros Santos (Inst. 46). Y todo esto se baee.en ausencia del
Parroco, aun cuando algunas veces se hiciora delante de tesli-
gos y hasta por escrito. No faltaban quienes sostuvieran que
por virtud de esta promesa podria obligarse a contraer matri­
monio en presencia del Parroco a la parte quo lo rehusara;
pero Benedicto XIV aseguraba que durante el tiempo que el
fu6 Secretario de la Sagrada Congregacidn del Concilio «nunca
se habia propuesto una locura semejante, ni una tan falsa doc^
trina,» y la refutaba con los argumentos adutidos arriba sobre
la naturaleza intrinseca 6 inmutable de los esponsales. Antes
bien, decia que la cuestion habia sido ya resuelta por la Sa­
grada Congregation del Concilio en una consulta de Mecina
el ano 1573 (Decret. Lib. I , p . 107), en la cual se preguutaba,
si el matrimonio conLraido de presente delante de notario y de
testigos, pero sin Parroco, pasaria a esponsales de futuro; y se
respondit: que no pasa; y en otra causa [Decret. Lib. 1,
p . 132), la Sagrada Congregaci6n juzg 6 que ni vale como ma­
trimonio, ni tiene fuerza de esponsales de futuro; y juzgo lo
mismo en una consulta de Gerace el ano 1589 [Lib. 6 .° Deer.,
— 540 —
p. 92), aun cuando se hubiera seguido copula. Sin que obste
el matrimonio de presente contraido por impuberes, del cual
se presume (cap. imic. Ds Desp: imp. in 6 .°) que tiene valor
de esponsales, aunque el texto habia alii die los impuberes que
se obligaron con expresa voluntad, segun pudieron, no con-
sistiendo por tanto el delecto en lo concerniente a ios consti­
tutivos esenciales del matrimonio, sino en lo relativo a la pef-
na de los contrayentes.
Resuelta de este modo la primera cuestion, se admitia res­
pecto de la otra que el matrimonio civil es clandestino en sw,
forma exterior, toda vez que el Concilio de Trento no alter 6 la
materia ni la forma del matrimonio, sino que eolamente anul 6
los matrimonios clandestinos (sin el propio P&rroco y los tes­
tigos), los cuales antes eran solo ilicitos; y que por consiguiente
hoy el matrimonio clandestino se puede definir: un contrato
por palabras de presente con el cual el hombre y la mujer
mutuamente cuanto esta de su parte, se entregan y reciben
libre, pero ilegitimamente, el dominio del propio cu»rpo
el fin del matrimonio. Esta definition, se decia, conviene exac-
tamente al matrimonio civil considerado en su forma exterior.
Pero se anadia que la verdadera clandestinidad depende de
la intention de Ios contrayentes, y que hoy los matrimonios
clandestinos por lo menos son tan ilicitos como antes del Tri­
dentino, aun cuando ademas sean nulos, y en su consecuencia
que se puede decir con mucha mds razon que la Santa Iglesia
de Dios los detesta, y prohibe por justisim as causas. ;,Por que,
pues, sucede que los Obispos, como los Parrocos, aconsejen a
los fieles que ceiebrado el matrimonio segun las pi'Acticas de la
Iglesia, no dejen de celebrar el matrimonio civil?... Esto sucede
porque el matrimonio civil no tiene per se razon de clandesti­
nidad. Y ciertamente el matrimonio es un contrato estricta-
mente bilateral entre el hombre y la mujer, que consiste en la
reciproca entrega y aceptaciOn de dominio del propio cuerpo
en orden a la uni 6n matrimonial. Por lo tanto se requieren dos
cosas: l . a Consentimiento deliberado de la voluntad. 2.a Sig­
nification exterior de este consentimiento, Si se quita Io pri­
mero, el contrato no es humano, y no siendo contrato no es
matrimonio: si lo segundo, no puede tener lugar la m utuado­
nation yaceptaciOn necesarias para constituir matrimonio. Y
como quiera que semejante contrato se haga por palabra de
prue'fite que expresan Me et m nc la donation, y aceptacion, de
ninguna manera puede separarse la expresion exterior del con­
sentimiento interno, ni este de aquella, de tal modo que hacen
como un compuesto indivisible, cuya signification exterior es
la materia o el snjeto, y el consentimiento interno y deliberado
, — 541 —
es la forma. Luego si el matrimonio civil tiene raz 6n de verd'i-
dem clandestinidad, 6sta proviene de la lorma extrinseca en
cuanto que se une k la intention de la voluntad. Esto supues-
to, examinese el acto a que Hainan matrimonio civil.
Los esposos contraen a presencia del magistrado civil, y su
contrato tiene extrinsecamente la verdadera materia y forma
del matrimonio, forma y materia que expresan la reciproca
donaci6n y aceplacion de dominio de los cuerpos, causa del
matrimonio. Pero esto no basla; se requiere intcnci 6n de vo­
luntad que informe el acto externo. Si los esposos no entien-
den por aquel acto civil extrlnseco la mutua donaci6 n y acep-
tacion de los cuerpos, es cosa clara que sdlo queda la forma
exterior, la cual no puede'tener fuerza de contrato. En este
caso, pues, el matrimonio civil no puede Uamarse atentado o
clandestino, toda vez que falta el verdadero consentimiento de
los contrayentes.
Pero si los contrayentes anaden a la significacidn exterior
del consentimiento la intention interna de constituir en el acto
el vinculo matrimonial, se iendria materia y forma, y el m a­
trimonio, por lo que atane a los esposos, sera completo y per­
fecto, como lo era antes del Tridentino, y como lo es aun
ahora en aquellos lugares donde no esta vigente el Concilio de
Trento. En este caso parece que de ningun modo se puede nc-
gar que el matrimonio civil es tambien matrimonio clandes­
tino en sentir de la Iglesia. Porque s6lo podria oponerse la
opinion de aquellos que creen que el sacerdote es el ministro
de este Sacramento; mas esta opinion, largo tiempo ha des-
echada de las escuelas, apenas tienen hoy partidario ninguno.
De esto se sigue: 1.° Que el matrimonio civil no puede 11a-
marse de ningun modo clandestino, si uno tan solo de los
contrayentes no intenta con aquella forma extrinseca la actual
tradition y aceptacidn, que constituyen la materia y forma del
matrimonio. 2,° Que por lo comun, mientras no consie cierta-
mente lo contrario, se debe suponer entre catolicos que los es­
posos dan cl consentimiento subordinado, bien actual 6 bien
viriualmente al matrimonio religioso, y asi, que no hacen de­
lante del magistrado civil otra cosa que Uenar una formalidad;
porque se debe juzgar que los catolicos obran cat61icamente.
3.° Que falta la clandestinidad en el matrimonio civil si uno,
y mas todavia, si los dos contrayentes, aun creyendo que el
matrimonio civil es verdadero matrimonio, y que el religioso
no es mas que una ceremonia, subordinan, sin embargo, el
primero al segundo. Esla conclusion es evidentisima si uno
tan solo de los esposos estuviera en el error indicado. Mas di-
ficultoso parece &primera vista el asunto si ambos contrayen-
— 542 —
tes padecieran este error. Pero se desvanece ia dificultad ob­
servando atentamente que en el matrimonio subsisten en toda
su fuerza las mismas doctrinas que la Iglesia y los te61ogos
profesan para los dem is Sacramentos; y que asi, para .que los
contrayentes se liguen con vinculo indisoluble de matrimonio,
basta que intenten hacer del ante del Parroco y de los testigos
aquello que hace la Iglesia. 4." Luego el matrimonio civil s6 lo
entonces reviste caracter de clandestinidad cuando ambos es­
posos le contraen en el acto, absolutamente y para excluir el
matrimonio religioso, 6 bien sea sin orden a este ultimo, en
cuanto que no le consideren ni como Sacramento ni como
simple ceremonia.
En este supuesto, no siendo el nfatrimonio civil contrato de
esponsales, ni teniendo fuerza de esponsales, como arriba se ha
demostrado, es cosa clara, se decia, que no puede nacer de 61
impedimento de publica honestidad sino cn cuanto que es
matrimonio clandestino. Y como tal parece que le considera
Benedicto XIY, cuya autoridad debe ser estimada en mucho
por las Sagrada? Congregaciones.
Ademas, entre los casos de conciencia controvertidos y re~
sueltos en la di6cesis de Bolonia en el liempo que la gobernaba
Lambertini, despuas Benedicto XIY, so encuentra el siguiente:
Juan, perdido de amor por Francisca, dijo a su amante ante la
imagen de San Antonio estas palabras: presencia de esta, sa~
grada imagen, te tomopor mujer; y ella respondi6 : Y yo te tomo
por marido. Se resolvi6 que halsia sido nulo este matrimonio,
pero que sin embargo producia impedimento de publicaho-
nestidad porque no Tu6 nulo por defecto de consentimiento.
FAcilmente ve cualquiera que este caso no difiere del otro
referido arriba, donde hemos visto que Benedicto XIV no esta-
blece diferencia ninguna entre el matrimonio contraido ante
la imagen de algun santo y el contraido en presencia del nota­
rio y de los testigos, ausente el Parroco. Por esto, si opino que
nacia impedimento de publica honestidad del matrimonio con­
traido ante la imagen de algun santo, lo mismo debio opinar
del contraido ante notario y testigos, el cual ademas en la for­
ma exterior es mds conforme al matrimonio civil; dc lo que pa­
rece seguirse que Benedicto XIV habria ensenado lo mismo
tambien de fete, sin hacer distinciOn ninguna.
Con todo, se advertia que las distinciones arriba referidas
procedian de la naturaleza misma del matrimonio civil, y que
de ellas no se habia ocupado el inmortal Pontifice porque aun
no estaba en uso semejante matrimonio. Sin que pueda hacerse
tampoco de todo a todo comparacidn entre el matrimonio civil
de hoy y el contraido ante notario 6 en presencia de la imagen
— 54:3 -
de algun sanfo; porque fete se celebraba con Ja m is omnimoda
voluntad, sin que ley ninguna obligara, y por lo mismo debia
considerarse como absoluto, y de ningun modo comosubordi-
nado alas leyes de la Iglesia; pero el matrimonio civil, im-
jpuesto por las leyes. se contrae con cierta coaccion moral, a
tin de evitar muchos perjuieios. De.acjut la razon de distinguir.
De lo hasta aqui disputado, se decia, siguese: que bablando
en general, puede responderse a la cuestiOn propuesta negati-
vamente; porque excluida del matrimonio civil la razon de es­
ponsales, y solo subsistiendo la clandestinidad en cuanto a la
forma extrinseca, cuando la verdadera y perlecta clandestini­
dad que pueda producir impedimento depende de lainten-
ci6n d 6 los contrayentes, han de ser muy raros, y mas bien
especulativos que practicos, los casos en que pueda tener raz 6n
de verdadera clandestinidad el matrimonio civil. Y aun su-
puesta verdadera clandestinidad, con todo no es opinion indu-
dable, por mds que sea la mas comun (cuando acerca de este
punto nada ha resuelto la Sede Apostolica), la opim 6n aquella
de los te61ogos y canonistas, segun la cual del matrimonio clan­
destino nulo nace impedimento de publica honestidad. Final-
mente, se debe tener en cuenta que la Iglesia juzga de las cosas
exteriores, pero no de las ocultas, v que por lo comun no puede
probarse la clandestinidad, porque casi siempre se suscita la
cuesti6n cuando ha muerto alguno de los contrayentes. Y por
lo tanto que seguramente se puede responder que no produce
impedimento de justicia de piiblica honestidad el acto que se
Hama matrimonio civil.

Sinopsis del Discurso del Secretario.


Al parecer de los consultores se unio, como de costumbre
en las mds graves cuestiones, el parecer del Rmo, P. S. Secre­
tario, quien en prim er termino cuid 6 de interpretar las ante-
riormente referidas respuestas de la S. Penitenciaria, conforme
a la naturaleza de aquel tribunal, cuya misioh es proveer a los
■casos particulares, pero no definir decretoria mente y en gene­
ral las cuestiones propuestas.
A esta interpretation, detia, se adapta muy bien aun la res­
puesta dada ei dia 13 de marzo de 1820, la cual parece a pi%
mera vista que resuelve la cuestiOn en sentido absoluto. Con-
viene referir integra la misma respuesta. «Los matrimonios
contraidos d prcsencia del magistrado civil... fueron, en sentir
de la Iglesia, matrimonios clandestinos; perO ya se ha dicho en
la respuesta anterior que los matrimonios ratos, aunque sean
clandestinos, producen impedimento de piiblica honestida.d, y
— 544 —
que le producen hasta el cuarto grado, segun declaracion de
Sail Pio V y de los Cardenales. Por tanto, el mismo impedi­
mento y del mismo modo le producen los matrimonios ci­
viles.»
Cualquiera ve, hacia observar, que ambas premisas contienen
una proposition mas o menos probable, aunque seguramente
controvertible, pero que la ilaci6n, por lo mismo, no pudo ex-
ceder de los limites de la probabilidad o de Jo controvertible,
segun la sabtda regia de logica: pejorem sequitur semper con­
clusio partem. Esta interpretacion se confirma tambien por la
practica que siguieron en adelante- los teologos y canonistas de
Ja S. Penitenciaria, quienes libremente dispntaron acerca de
aquella cuestiOn, juzgando que les era licito abrazar la opinion
contraria.
Finalmente, que la Sagrada Penitenciaria puso el asunto
fuera de toda duda al responder al Obispo que habia propueslo
iacuestitfn. que lo propio de aquel tribunal es proveer a un
caso prdctioo, pero que dar una resolucion decretoria o que
forme jurisprudentia y establezcaun principio general, corres-
ponde a la Sagrada Congregacion del Concilio, a la cual, por
lo tanto, exhortaba al Obispo que recurriese. Sin que obste la
aprobacion del Sumo Pontifice, quien confirma los negocios
como se proponen, y si bien es cierto que su aprobacion es de
gran peso por lo que atane a la autoridad, no anade nada, sin
embargo, en extensidn, viniendo por lo mismo a quedar cerra­
do siempre el asunto dentro de los limites propuestos.
Hechos estos prenotandos y descendiendo a la cuestion de si
el matrimonio civil puede considerarse como contrato de es-
pontalcs, advertia que los teologos y canonistas estan divididos
en contrarias opiniones.
Los que dan al matrimonio civil fuerza de esponsales se
apoyan cn argumentos de raz 6n y autoridad. De m o n , porque
el caloiico que llevo a cabo el acto civil, abnga regularmente
la intencion y el propOsitb de contraer en adelante el matri­
monio religioso. Pero hacia observar, sin embargo, contra es­
tos, que en el matrimonio civil falta compleiamente la forma .
de los esponsales, que son la promesa de luturo m atrim onio.
(C m . N ostm ter, q. 5). Que ademas la intencion y el proposito
futuro matrimonio, que brotan de la ceremonia civil como
do los demas actos preliminares, no pueden constituir contrato
do esponsales, (T. 46, \. De oblig. et act.. I. 99, § 1. De verb,
ob. Sdnchez, De matrim., lib. 1, Disp. 5, § 1. Piton, Disc,
eccl. 52, p- 72. Schmalzgrueber, tom. 4, p . 4 ’ Pit. 1. De spons.
Kota, Decis. 68%,%. 4 el seq. c. llancetta decis, 1285, n. 3, cor
JZmeriw); porque si bien es cierto que para la significacion ex-
- 545 —
terior no liay forma ninguna prescrita, con todo, los signos
que se empleen deben expresar adecuadamente la cosa signi-
ficada, de lal manera que no pueda presumirse que la forma
de los esponsales contieoe palabras que encierran un sentido
del todo opuest'o; porque las palabras, dice Richer, unica­
mente se Am establecido para significar elpensamiento del alma
(Disput. de interpret, contract. etult. volunt., § 187.)
La autoridad, decia, la toman los defensores de esta opinion
del capitulo 'illimo De desp. imp. et ex cap. unic. § idem cod.
tit. in 6 , pues en el prim ero dice la glosa: el mehor que al
contraer usa de palabras propias para contraer matrimonio,
conlrae esponsales; y en el otro, Bonifacio VIII declara nulo el
matrimonio contraido entre impuberes por palabras de pre­
sente; pero anade que por interpretation de derecho vale como
esponsales de futuro, porque el contrato «turn el valor guepudo
tener, aunque no como se hacia.n
Pero advertia que los defensores de la opiniOn contraria ni
eon pocos, ni discuten sin grave fundamento, hall&ndose en­
tre ellos Manuel Sa (Aphorism, confess, verb. Matrimonium,
n. 42, y Bernrdi, Coment, in ju s eccles. univ. v. 2, Dissert, 2,
quest. 2). Este, apreciando en poco la opiniOn del glosista, sos-
tiene que se habia dudado si el contrato celebrado entre una
muchacha impuber y un hombre noble, que la dotO, diferidas
algun tanto las bodas de comun acuerdo, seria matrimonio, o
mas bien contrato de esponsales, y que justamente habia defi-
nido el Pontifice que se habian contraido esponsales, aconse-
jdndolo asi la cualidad de la muchacha, impotente para la. ge-
neracion, y la formula de prorrogar algun tanto las bodas.
Y que Bonifacio VIII habia querido definir que del propuesto
contrato de los impuberes nace impedimento de publiea ho­
nestidad; es decir, que aquel contrato no se resuehe segura­
mente en esponsales, pero que a semejanza de ellos da origen al
impedimento de publiea honestidad. No obstante, haciendo
caso omiso de estas disputas, el R. Secretario afiadia que es
muy comiin,- y que ademas se halla confirmada por el dicta-
men de la Sagrada Congregation del Concilio, la opiniOn que
ensefia que los matrimonios de impuberes celebrados por pala-
bras de presente y segun laiorm a del Concilio de Trento, se
moderan por las disposiciones del derecho comiin, 0 q u e^ a-
san A ser esponsales de futuro. (La Sagrada Congregation del
Concilio en una consulta de Viterbo del mes de .julio de 1587,
lib. 5, Decret. p . 2, a terg. Nullius 27 marzo de 1696, lib. 8 .°,
Decret.p. 170). Debiendo tenerse igualmente por cierto que los
matrimonios de presente nulos por defecto de la forma pres­
crita por el Concilio Tridentino ni tienen fuerza de esponsales
35
— 546 —
ni pasan a ser esponsales. Y que esto se prueba por las reso-
luciones de la Sagrada Congregaci6n arriba referi das, de las
consultas de BesanzOn del mes de marzo ^e'1887, lib. 4, Decret.
p. 280; y de la otra Nullius del 8 de junio de '1595, lib. 8 de
decret., p . 130, en la cual enseno expresamente la Congregacion
«que -el matrimonio contraido por palabras de presente, sin la
presencia del Parroco, aun.siguiendose copula, es irrito y nulo,
y que no se resuelve en esponsales de futuro.»
Esto respecto de los esponsales. Despuas «ntraba en la mas
dificil cuestion del matrimonio civil en cuanto que par algu­
nos es considerado como clandestino, produeiendo por consi-
guiente, segun muy sabios autores, impedimento de publica
honestidad hasta el cuarto grado.
Aqui hacia dos prenotandos. Primero, que muchos autores,
y no de escasa nota, niegan qiie dei matrimonio clandestino
(conviene a saber, all! donde se halla en vigor la ley del Tri­
dentino) se produzcaim pedim entode publica honestidad.se-
gundo, que puede dudarse mucho de la autenticidad de las
resoluciones de la Sagrada Congregacion del Concilio aducidas
por los defensores de la opinion afirmativa; porque nunca pu-
dieron encontrarse en los registros de la misma Sagrada Con­
gregacion. Mas todavia: el mismo Benedicto XIV, que manejd
incesantemente Ios indicados registros, aleg 6 en la causa que
lleva por titulo Dubium Matrimonii del 21 de noviembre de
1721 muchos doctores a favor del impedimento, pero ni si-
quiera una sola resolucion de la Sagrada Congregaci6 n.
Con todo, pareciale a ^1 mismo que no debia detenerse en
esto; porque aun en el supuesto de que el matrimonio clan­
destino produjera impedimento, todavia quedaria en pie la
cuestiOn de si el matrimonio civil puede llamarseclandesti no en
sentir de la Iglesia, y si de este supuesto matrimonio clandes­
tino, contraido con ocasiOn d e j a ceremonia civil, puede ori-
ginarse el impedimento de que se disputa. Respecto de esto
advertia, en prim er lugar, que el matrimonio civil es licito por
parte de los cnstianos que se hallan sometidos-al imperio de
la ley, para que no carezca el matrimonio delassolem nidades
civiles. Esto fu6 definido por la Sagrada Congregacion de la
suprema y universal Inquisici 6n el dia 29 de noviembre de
W I% pues habiendose propuesto la cuestiOn de si los catolicos,
unidos por matrimonio celebrado en presencia del Parroco y
de los testigos, pecarian presentdndose al ministro hereje, se­
giin costumbre del pais, para ser unidos de nuevo, se respon-
di6 : «Qne no pecan los contrayentes, siem pre que asista el
ministro a los matrimonios de los catOlicos como ministro ci ■
vil. Pero que no es licito si asiste con cardcter de ministro sa-
— 547 —
grado, en cisyo caso los contrayentes pecan mortalmente y se
les debe am on estar.» Anadia que Benedicto XIV habia decla­
rado lo mismo en Ta Constitution Inter Omnig&mr del dia S
de febrero de 1744, en la que al p&rrafo 10 apareee lo que si-
ue: «Mas contraido debidamenie el matrimonio por los fie-
f js, no permitimos 4 6stos que le renueven por procurador
con e lrito de los turcos 4 presencia del Cadi, ni aun para
preservar k sus consortes del rapto de los turcos, & no ser que
elrito mahometano de las bodas sea puramente civil y no in-
■cluya invocation ninguna de Mahoma il otro g^nero cualquie­
ra de superstition,»
Sin que oponga dificultad el tratarse aqui de aquellos que
despues de celebrar debidamente el matrimonio anie la Igle­
sia, se presentan al ministro hereje 6 tarco, puns el mismo
Benedicto XIV, en su obra De Synodo Diocemm, lib. 6 , capi­
tulo 7, § 1 y 2, alegando la resolution y constitution mencio-
nada, declara licito semejante matrimonio civil, bien celebra-
d o antes religioso, bien dei-puSs. Aden)is. el mismo Ponti­
fice, hablando en la Constitution Reddita sunt nobis del dia
17 de setiembre de 1746 de los matrimonios que se contraian
en Jos paises de Belgica sujetos a ]a potestad de la Confedera­
tion, si bien dijo que seria mas prudente que los contrayentes,
«habiendo celebrado ya antes entre st el matrimonio legitimo
4 presencia de la Iglesia, se presentaran al magistrado civil, 6
al titulado ministro hereje, para llenar aquella formalidad c i­
vil,» con todo anadia; «pero porque de vuestras Letras se des-
prende que esto no puede cumplirse sin peligro y sin desorde-
nes, procurad de todas veras por lo menos esto: que despuOs
que hayan cumplido con las leyes d ti pais, no dilaten mucho
tiempo cumplir las de la Iglesia, celebrando legitima y santa-
mente la union matrimonial, segiin la norma prescrita por el
Tridentino.» Por illtimo, el Sumo Pontifice Pio VI, en sus ie-
tras jPerlato sunt dadas al Obispo de Luc 6n en 28 de mayo de
1793, escribia lo siguiente respeetode anticipar el matrimonio
civil al eclesiastico: «Nada obsta, sin embargo, que los fieles,
para gozar de los derechos civiles, hagan la declaration pres­
crita por el Congreso National.» De lo cual, decia, se maniftes-
ta que por parte de los cristianos es licito el matrimonio civil.
Mis aun: que la Santa Penitenciaria, por mandato del Sumo
Pontifice Pio IX, de feliz memoria, le habia declarado &portw~
no y conveniente; sin que ialten teSlogos, entre los que debe
contarse a Jos 6 de Annibal en su Summula -Theologia moralis,
p. 3, tract, de matr. app. £ 360, que ensenan que pecaa ios
contrayetes si omiten la solemnidad civil, por los efectos per­
niciosos que de aqui pueden seguirse.
— 548 —
Fin al mente, q ne en muchos sinodos provinciales, 6 se p er-
Mite 0 aun se prescribe, para evitar mayores males, que los
catOlicos practiquen la ceremonia civil. Y entre estos merece
especial menciOn- el concilio provincial Rotomagense del ano
4850, en cuyo concilio, despuas de varias disputas habidas
entre los consultores, se inserts con aprobaciOn del Sumo
Pontifice un articulo relerente al matrimonio civil, concebido-
en estos terminos: «Para que no carezca el matrimonio de los
electos civiles, gudrdese lo que manda la ley que se haga de-
lante del magistrado; pero procuren los Parrocos que aquel
acto nose lleve A cabo con demasiadaanticipation.» Despues
de esto, concluia: «Es inutil referir cuanto en este mismo sen­
tido escribieron los Obispos de Italia.»
Resultando, pues, de lo dicho que la ceremonia 0 el matri­
monio civil es completamente licito, facilmente, proseguia, se
puede comprender que no es matrimonio clandestino, porque-
este sin duda ninguna es ilicito y esta prohibido en todo ri­
gor (Cone. Trid. sess. 24, Be, Reform, cap. 1), y sujeto a gra­
ves penas, que en algunos sinodos se extienden" hasta la exco-
muniOn. Esta conclusion parece igualmente verdadera, tanto
para aquellos que afirman que el matrimonio civil es siempre
clandestino, como para los que admiten esta clandestinidad
cuando los contrayentes, por error 0 por malicia, intentan
contraer verdadero matrimonio por medio de la ceremonia,
civil.
Porque, en efecto, la Iglesia muy oportunaniente declarO
ilicito al matrimonio civil todas las veces que, 0 interviniera
un ministro hereje con caracter sagrado, o se anadiese al rito
civil algo superstitioso, y esto para evitar que los fieles apare-
cieran comunieando con los herejes en los actos sagrados, 0
para que no se contaminasen con el pecado de supersticiOn;
pues bien, del mismo modo habria prohibido y declarado ili­
cito al matrimonio civil cuantas veces pudiera convertirse, p o r
la intencion de los contrayentes, en clandestino, 0 por lo me­
nos habria mandado que se advirtiese d los fieles que no cum -
plieran la solemnidad civil con esta depravada intencion. Y asi
hasta los Pdrrocos tambien hubieran debido ser amonestadosv
muy en especial aquellos que despu^s del matrimonio civil y
de torpe concubinato, unen a los fieles segun las leyes de la
Iglesia; y mucho mds alii donde el matrimonio clandestino
estd castigado con penas espirituales. Pues bien, d pesar de
todo, de esta amonestaciOn 0 diligencia no aparece vestigio
ninguno en tantos doeumentos eclesidsticos.
En vano se opone la instruction de la Santa Penitenciaria
en la cual se juzgO oportuno que los fieles, dcspu 6s de con-
— 549 —
traer legitimo ‘matrimonio ante la Iglesia, se aeerquen k .cum­
plir la formalidad impuesta por la ley, pero con esta mtencttin
(como lo ensena Benedicto XIV en sus Letras en forma de Bre­
ve del dia 17 de setiembre de 1746 Reddias sunt): que al pEe-
sentarse al magistrado civil, no hacenotra cosa que Ilenar una
ceremonia puramente civil: «en vano, decia, se opone esto,
pues ia citada instruccion se refiere a la constitution benedic-
tina, y por lo mismo parece que las palabras alegadas no de­
ben entenderse de otro modo que en conformidad con el espi-
ritu de Ia misma constitucion. Ahora bien, en esta se lee:
«Sepan, pues, los catolicos que cuando se presenlan al magis­
trado civil, o al titulado ministro hereje para celebrar matri­
monio, s61o llevan &cabo un acto.meramente civil.» i\Ias una.
cosa es que los catolicos deban saber que s61o cjercen un acto
purainente civil, para que no hagan, al contentarse con este
acto, un torpe concubinato, y otra que deban abrigar solamen­
te la intenci 6 n de practical' un acto puramente civil: lo pri­
mero dice relacidn al entendimiento de los contrayentes; lo
segundo a la voluntad. Lo cual es tanto mas evidento, cuanto
que despufe del matrimonio celebrado ya en debida forma,
como lo manda la Santa Penitenciaria, la intencion de los con­
trayentes de reiterar el verdadero matrimonio podria parecer
mas bien facultad, que no constituir matrimonio clandes-.
tino. De aqui deducia que las disposiciones y la practi-
ca de la Iglesia parecen excluir la calidad de clandestino,
independientemente de cualquier intencidn de los contra­
yentes.
Esto quiza debe traer su origen de que el matrimonio civil,
para que tenga caracter de esponsales 6 de matrimonio clan­
destino, de modo que produzca impedimento de publica ho­
nestidad, debe ser considerado como un acto estrictamente ju ­
ridico, el cual no solo pueda revestir la indole juridica ecle-
si&stica de los esponsales y del matrimonio clandestino, sino
que ademds pueda producir el efecto puramente juridico, esto
es, el impedimento, el cual solo procede del derecho eclesias­
tico positivo. Mas la indole juridica de algiin acto, lo mismo
que su efecto, ni depende de la ley natural* ni de la intenciin
de los agentes, sino de la ley positiva; porque tanto en el de­
recho civil como en el eclesiastico, esta muy recibido que los
actos que por derecho natural tendrian una validez indudable,
pueden por la ley humana, 6 no sustehtarse o infringirse del
todo, quedando destituidos de toda firmeza juridica. Ejemplos
innurnerables se encuentran en uno y en otro derecho; pero
baste el ejemplo del matrimonio, el cual contraido con arreglo.
A las leyes de naturaleza, seria firmisimo por derecho natural;
— 560 —
mas queda, de ningtin valor por ei impedimento de dereobo
edesidstiea (Fagnani, cap. Quod.nobis*. Me eland, desp.).
'A si, pues, dado que el matrimonio civil envuelva, par la
disposition material del acto exterior y por la intention deilos
contrayentes, cierta semejanza del matrimonio clandestino, de
aqui no se ?igue que reaimente sea, en sentir de la Iglesia, tal
matrimonio clandestino, ni que produzca impedimento depii-
blica honestidad, porque el electo de aquel acto juridico no se
puede entender fuera de la drbita de la ley civil; y el estable­
cer los impedimentos pertenece 4 la Iglesia; la cual hubiera
podido negar <J quitar todo efecto eclesiastico 4 la ceremonia,
civil, ya restringiSndola 4 los actos puramente civiles, ya su-
primiendo- el impedimenta mismo.
A horabien, iqu 6 es ante la Iglesia el matrimonio civil?,..
La Sagrada Penitenciaria, por mandado del Santisimo* Papa
Pio IX, declar6 que debe tenerse como de ningiin valor, ya en
razOn de sacramento, ya en razon de contrato; pues segun las-
declaraciones de Benedicto XIV, Pio YI y del mismo Pio IX en
la citada instruction de la Sagrada Penitenciaria, el matrimonio
civil no es otra cosa que una ceremonia y u% acto puramente
cm il, y que por lo tanto ni se le puede llatnar esponsales, ni
matrimonio clandestino, porque lo uno y lo otro cae bajo* la
jurisdiction eclesiastica, segiin proposiciones condenadas en
la Bula Auctorem fidei en el mim. 58 y en el Syllabus, num ero
74. De aqut se manifiesta que de este acto puramente civil no
puede proceder el impedimento de que se trata, es a saber,
un efecto eclesiastico, porque el efecto no seria proporcionado
4 la eausa, ■
Sin que importe nada seguramente lo que algunos dicen,
esto es, que las mencionadas declaraciones no se deben tom ar
en sentido absoluto y exdusivo de cualquier matrimonio, aun
del nulo, sino unicamente con exclusion del matrimonio v4ti-
do en sentir de la Iglesia; porque desde el punto que en el
matrimonio civil concurren, por laintenciOn de los contrayen-
tesi, la materia y forma del matrimonio clandestino, las decla­
rationes de la Iglesia no deben extenderse 4 negar que sea un
hecho aquello que lo verdaderamente.
Esto,. respondia, nada importa; pues en el matrimonio clan­
destino, contraido sin coaccitSn, las palabras y los sign os indu-
dablemente significan el consentimiento interno de Ia volun­
tad, expresado no para otro fin que el de lntentar matrimo*
nio; mas en el acto civil, los fieles, aunque sea por luerza, se
ven obligados 4 dar el consentimiento 4 presencia del magis1-
trado, sin que las palabras <5 los. sigrios expresados signifiquea
otia cosa entre catOlicos qu© la sumisiOn a la ley, con objeto*
— 551 —
de no privar de los efectos civiles al verdadero matrimonio
que 6 ya se ha contraido 6 en brave se ha de contraer.
AnAdese A esto, decia, que el fin de la inicua ley, fin tan
fuertemente reprobado por el Sumo Pontifice Pie IX en su
memorable carta del dia 9 de setiembre de 1852 al Rey de Cer-
dena, y por los Obispos de Umbria en la declaraci6 n del ano
1861, redactada pnr Nuestro Santisimo Senor Le6n XIII, Obis­
po entonces de Perusa, fue la separatism del sacramento del
contrato natural; a cuyo fin se adherian impiamente los cat6-
lieos que se presentaran A sabiendas al magistrado para con­
traer matrimonio independiente de las leyes de la Iglesia. En
cuyo caso ve facilmente cualquiera cuan inruensa es la dis-
tancia que separa al matrimonio civil del matrimonio clandes­
tino. Porque si en 6ste no hubiese impedimento, segiin la ley
del Concilio se haria verdadero matrimonio cristiano: pero en
el otro, aun sin el 6bice del Concilio, la intencion de los con­
trayentes, que positivamente no intentan hacer lo que intenta
la Iglesia, resistiria a que se hiciera Sacramento.
Por ultimo, anadia, las declarationes de la Iglesia estan con-
cebidas en terminos tan absolutos, que excluyen toda seme-
lanza de matrimonio, aun tambien dei nulo. Benedicto XIV en
la muchas veces citada Constituci6n Reddita sunt noois, pre-
venia A los cat61icos que al practicar el acto civil no contraian
matrwwmio. Pio VI, escribiendo al Obispo de Lucon, advertia
quetuvieran presente los cat6licos que no contraian matrimonio,
sino que practicaban %n acto pmamente civil. Ahora bien, y
;quien no ve la diferencia de estas locutiones: no se contrae
matrimonio y se contrae matrimonio nulo?... La primera indica
que los contrayentes no hacen absolutamente nada; la segun-
da, que ciertamente hacen matrimonio, aunque nulo, sin em­
bargo. por algun defecto: la primera indica negaci6n de que
exista matrimonio; ia segunda indica su cualidad. Y esto f&-
cilmente se deduce tanto de la signification de la palabra nulo,
segun Forelini, como del uso comun de bablar entre los
tedlogos.
La objecitfn tomada de la prActica de la Iglesia, que suele
subsanar in radice los matrimonios civiles, anrmaba que nada
obsta; porque en esta practica se debe distinguir la regia ge­
neral de los casos particulares. En general, la subsanacion in
radice requiere que el matrimonio tenga la forma exterior de
matrimonio legitimo, pero que sea nulo por un impedimento
de derecho puramente eclesiAstico, y que la cdpula no haya
sido manifiestamente fornicaria. (Barbosa, vat. deeis. 27, lib. '2;
SAnctiez. Be matrim.Jib. '6, disp. 7, %. k e ts e q .\Benedict» XIV,
Be Synod, diceces., lib.13, cap. 21, n. 7,y otros). El matrimonio
— 552 —
m i l es evidente que no tiene de ningun modo forma exterior
de legitimo matrimonio, y que la copula es manifiestamente
fornicaria, puesto que la Iglesia le ha declarado torpe concu-
binato. En estas circunstancias, preguntada la Sagrada Con­
gregation dei Concilio en una consulta dePraga sobre el «ma­
trimonio» el dia 15 de enero de 1723: «Si so debe aconsejar al
Santisimo que conceda dispensa m radice del matrimonio
(clandestino) en cuestiOn,» respondio ncgativamente. Mas puede
suceder en casos particulares quo los contrayentes pongan el
elemento natural, esto es, el consentimiento mutuo y delibe-
rado; elemento que es de ningiin valor por el obice de la ley
Tridentina, y porque ademas la Iglesia no le reconoce de nin-
guna manera bajo la forma civil. Pero si la Iglesia, por graves
causas, subsistiendo el consentimiento de perseverar, dispensa
de la ley del Tridentino., el elemento natural entonces adquiere
toda su fuerza, y una vez retrotraido al principio el efecto de
esta dispensa, tiene lugar la subsanacion m radice. Nada, sin
embargo, puede inlerirse de esto en favor de la forma de ma­
trimonio en el acto civil, porque no interviniendo el rcconoci-
mifento y la dispensa de la Iglesia, el consentimiento quedaria
un acto puramente civil e incapaz de producir efecto ecle­
siastico.
Pero dado tambien, proseguia el Secretario de Ia Sagrada
Congregation, que el matrimonio civil pudiera ser clandesti­
no en sentir de la Iglesia, adn deberia dudarse si produciria
el impedimento de ptiblica honestidad. Porque ciertamenle no
podria constituirse matrimonio clandestino con la forma exte­
rior del acto civil, la cual no tiene conexion ni directa ni ne­
cesaria con el consentimiento interno de contraer verdadera-
mente de presente; antes bien, por lo comun falta semejante
consentimiento, y por lo tanto dicha lorma es por si misma
compatible con el verdadero matrimonio que 6 ya se ha con­
traido 6 que en breve se ha de contraer; principalmente por­
que de lo contrario deberia tenerse siempre al acto civil, por
razon de la forma, como matrimonio clandestino, y esto aun
faltando la intention y la voluntad de ios contrayentes. Asi,
pues, el matrimonio clandestino silo entonces se veri ficaria
cuando los contrayentes intentaran celebrar verdadero matri­
monio; y por lo tanto la clandestinidad unicamente depende-
ria en los casos particulares de la intention y la voluntad de
los contrayentes, y deberia determinarse por razon de esta
voluntad e intention, De aqui el que a solo Dios, que conoce y
escudrinalos corazones, le seria conocido cuando intervendria
la clandestinidad, Luego si alguna vez si hitiera matrimonio
clandestino, is te seria oculto, pudiendo solamente probarse
— 553 —
por la afirmacion de los contrayentes, A caya afirmacion, sin
embargo, no debe darse valor de ningun modo por la indole
del acto, que es de la naturaleza de los prohibidos. (Rota, decis.
28, %. 43, part. 4, tom. 2, recen).
Mas aun: seria tan oculto que.todas las presunciones del de-
recho excluirian el clandestino. Porque de cualquier acto se
debe juzgar, no como se quiso hacer, sino como se hizo (Pitdn,
B isdpl. eccl. 41, n. 19), y se presume que cada uno obra en
contormidad a la costumbre del lugar y pais en que obra
(Curt. jun. cons. 171, n. 4,etseq.; Rota, B eds. 314, %. 3 , pa­
gina 4, t. 4, fee). Finalmente, siendo ilicito el matrimonio
clandestino, y estando reprobado por la Iglesia, se debe aiimi-
tir toda intcrpretaeion que excluya semejante ilicitud; pues
que sc debe presumir que el acto se llev<J a cabo del modo- que
puede hacerse, no ya s<Mo vdlida, sino tambien licitamente
(Z. quoties §. de reh. dub. I, I. m e r i t o proses. Corn cons. 237,
%. 3, lib. 1, Riminald. cons. 42, n. 12).
iPero puede proceder del matrimonio clandestino oculto el
impedimento de publica honestidad?... La indole y naturaleza
de este mismo impedimento consiste en la decencia exterior
(que procede mas de la estimaci6 n que de la verdad),- por cuya
decencia se juzga que no coriviene que uno contraiga matri­
monio con la consanguinea de aquella de quien fue reputado
marido. Esto parece clarisimamente del capitulo 3.° Be spom
etmat., donde se define que habia nacido impedimento de
justicia de publica honestidad del matrimonio celebrado entre
un joven y una niiia menor de siete anos, propter. honestatem,
Ecelesik, quia spiritu conjuaafuisse dicitur. De aqui es que to­
dos los canonistas ensenan que la razon de este impedimento
consiste en la apariencia exterior, como dice Pit 6n, i?wc. eech
52, n. 96, siguiendo d Fagnani, Consiste en la decenda exterior
y aparente, se jun la cual parece que no comiene que se diga
entre los fieles que es mujer de aquel esta, que fu4 esposa, del
consanguineo, y viceversa. Asi, pues, faltando por completo
en el matrimonio clandestino oculto el .objeto de semejante
impedimento, necesario es que falte tambien el mismo impe­
dimento. Y decia que d esta opinion asienten todos los docto­
res, como son Sanchez, Piton, Guttier y otros, quienes ense­
nan que de los esponsales ocultos no "nace impedimento de
publica honestidad; antes bien, Guttier y Pit6n aseguran que
esta opinion habia sido confirmada por la Sagrada Congrega­
cion del Concilio. Sin que los doctores, decia, opinen de otro
modo respecto del matrimonio clandestino oculto, entre cuyos
doctores contaba d Paiudano, quart, dist. 27, q. % art, 5,
v. tertia, conclusio; Navarro en la Suma, c. 23, 58; Fagnani en
— 554 —
el capitulo A d Audiendam D e spons, n. 28, que escrihid: «El
tercero y ultimo considera que Paludano habia dei matrimonio
clandestino en cuanto que entrana un hecho sin testigos, por­
que siendo oeullo, no hay por qud considerar alii aquel impe­
dim ento de honestidad que se produce d causa de los actos
externos de honestidad y por el escandalo de los hombres. Ul-
timamente aducia Ia autoridad de Piton en Ia tita d a i^ a j» . S2,
n. 99’, quien siguiendo a Paludano y aFagnani repite lo mismo
easi en id^nticas palabras. «Cuando el matrimonio clandestino
6 los esponsales son ocultos, no bay por que considerar alii el
impedimento de semejante publica honesjidad, que se produce
d causa de los actos externos y por el escindalo de los hombres,
y por otra parte, surgiendo adem is de un hecho nulo, aparen-
temente y por lo mismo en el fuero de la conciencia no obsta
para que los contrayentes se casen con los respectivos consan­
guineos.»
Tal es el resumen de todo aquello que se dispute, haciendo
caso omiso de algunos puntos de menor im porlancia; despuOs
de lo cual, pesado y examinado diligentemente, se propuso la

D%da.
Si el acto que se Hama comtinmente matrimonio civil, pro­
duce impedimento de justicia de piiblica honestidad.
Resolution. La Sagrada Congregacidn dei Concilio, en el
dfa 13 de marzo de 1879, respondi6 : Negativanente: y que se
dede acoitsejar a l Santisimo para que se digne declarar y esta-
Meceresto.
Hecha, pues, relacidn de lo anterior d Nuestro Santlsimo
Senor por el R. P. Sr. Secretario de la Sagrada Congregation
del Concilio en la audientia dei dia 17 dei mismo mes, Su
Santidad se dignd aprobar y confirmar la resolution, y mandO
que se decretara.
De todo se deduce:
Primero. Que la Iglesia siempre ha decretado el acto a que
comtinmente se llama matrimonio civil, en enanto que por me­
dio de el se intenta la unidn legitima y marital, pero que le
tolera sin embargo como ceremonia puramente civil, con la
cual los catsdlicos, bien unidos ya legitimamente eon matrimo­
nio religioso, bien que se hayan de unir en breve, procuran
atender &su propia utilidadty a la de sus hijos.
Segundo. Pero que esta ceremonia, aunque asi tolerada
por la Iglesia, conforme & su naturaleza y segiin se toma de
ordinario, es ineapaz de produtir ningun efecto eclesiastico, ya
por defecto de junsdiccion en el legislador, ya pop falta de in-
— 555 —
tencidri en los contrayentes* los cuales, siendo catAlicos, se
presume que obran catdlicamerote.
Tercero. De aqui es que, examinada en si misma dieha ce­
remonia, no puede eonsiderarse ni como esponsales, ni como
matrimonio clandestino en sentir de la Iglesia, a no ser- que
las circunstancias aconsejen lo contrario en casos particulares;
y que por consiguiente se debe desechar del todo la opinidn de
aquellos que, sin hacer distinci6n ninguna, se em penan en
defender que liene valor, ya de esponsales, ya de matrimonio
clandestino.
Cnarto, Finalmente, que las diversas opiniones de los
tedlogos y canonistas acerca del matrimonio clandestino, pop
cuanto se refiere d si produce o no impedimento de justicia de
publiea honestidad, quedan en el mismo estado que tenian
antes de esla resolueidn de la Sagrada Congregation.
6. La Sagrada Congregacidn del Concilio eri 13 de marzo
de 1879 resolvio que el acto llamado vulgarmente matrimonio
civil no produce el impedimento de justicia de piiblica hones­
tidad, y que se consultara esta resolution con Su Santidad para
que se dignara aprobarla.
Asi lo nizo Su Santidad en 17 de marzo de 1879, mandando
expedir el siguiente decreto:
«Postquam laici legumlatores, praeter civiles ac politicos
matrimonii effectus, impio ausu ipsum pervadere ac moderari
praesumpsere matrimoniale foedus, quod a Deo auctore natu­
rae, ante omnem civilis societatis existentiam primitus institu­
tum , ac ad ineffabilem Sacramenti dignitatem deinde a Chrisio
Redemptore evectum, quamlibet politicam et civilem iurisdic-
tionem penitus excedit, pluries Episcopi aliique animarum
pastores ab Apostolica Sede anxii postularunt, an ex actu civi­
le, qui honorandum usurpat matrimonii nom en, impedimen­
tum iustitiae publicae honestatis oriatur. Quae postulationes
cium iteratae postremi hisce temporibus fuissent, Summus
Pontifex mandavit, ut huiusmodi negotium a S. Congrega­
tione Em orum . ac Rmorum. S, R. E. Cardinalium Concilii
Tridentini interpretum rite ac sedulo expenderetur. Sacra
autem Congregatio, exquisitis virorum in. theologicis et cano­
nicis disciplinis peritorum consultationibus, ac re mature dis­
cussa in generali comitio diei 13 martii 1879, propositae dubii
formulae.—A n actus, qui vulgo audit matrimonium civile, pa­
viat impedimentum iustitiae publicae honestatis—rescripsit.—
Wegatim; et consulendum SSmo. u t id declarare ac statuere
dignetur.—Quapropter SSmus. Dnus. nostef Leo Papa XIII
audita universa rei relatione in audientia diei 17 eiusdem men­
sis in vota S. C. concedens, per praesens decretum declarat,
— 556 —
ac statuit, praem ep oratum actum, qui vulgo dicitur matrimo­
nium civile, in locis ubi promulgatum est decretum Concilii
Tridentini sess. xxiv, cap. i De reformat, matrim., sive, fideles
actum ipsum explentes intendant, uti par est (matrimonio
ecclesiastico iam rite celebrato, vel cum animo illud quanto­
cius ceiebrandi) meram caeremoniam civilem peragere, sive
intendant sponsalia de luturo inire, sive tandem ex ignorantia,
aut in spretum ecclesiasticarum legura intendant matrimonium
de praesenti contrahere, impedimentum publicae honestatis,
non producere. Atque ita etc.» (1). ■
Que el matrimonio civil es un pacto inmoral y que no pro­
duce efecto ninguno can&nico, y por consiguiente, ni puede
ser considerado como esponsales ni aun como matrimonio
clandestino, y que adem&s no es impedimento ni de afinidad
ni de publica honestidad, es doctrina constante de la Iglesia,
eonfirmada por Benedicio XIV y sus sucesores hasta Leon XIII
inclusive. Asi aparece de los diferentes capitulos de esta obra
sobre aquellas materias, dei documento canonico anterior y de
la importantisima causa, ruidosa de Valdepenas, que resolvid
la Sagrada Congregacion en 13 de marzo de 1879.

ORIGEN E HISTORIA DEL SUCESO.


-' i * •

Eh 1874, Daniel Lasa y Tiburcia Marta Maroto concurrieron


ante el Juez municipal, de Valdepenas para celebrar las solem-
nidades que la ley prescribia entonces a los que intentaban
contraer matrimonio; pero con proposito firme de no hacer
vida conyugal sin celebrar el Sacramento dei matrimonio»»
facie ecclesia. Aquel acto, por consiguiente, no era mas que
un proyecto solemne de enlace matrimonial, un convenio de
futuro matrimonio sin traspasar los limites de esponsales para
los efectos civiles, y valederos tanto como los prometidos qui-
sieran. Asi es que, no habiendo sido ratificadas y consagradas-
aquellas promesas por la Iglesia, ni menos por la bendici6 ii
nupcial, pasado algun tiempo, Tiburcia pidi6 y obtuvo permiso
para casarse con otro llamado Juan Antonio Lozano, i lo cual
accedio gustoso el sntiguoiprometido Daniel Lasa. El discreto
Parroco de Valdepenas, no porque dudase dei derecho perfecto
con que obraban los interesados, sino recordando aquella regia
de jurisprudencia que dice: Consilia multorum sunt tutiora,
consults cual debia es-te. caso insolito, hasta entonces con su
Preiado y superior jerarquico, quien respetando el valor de
esponsales y ia obligacion consiguiente de sostenerlos i que el

(1) ManseUa, De impedtMentis. Edici6a de Rom a, 1831, p ig . 'II.


— 557 —
t

acto practicado pudiera dar origen, dispuso para mayor segu­


ridad y para dar m is franquezay viabilidad al procedimiento,
que Daniel y Tiburcia rescindiesen su comproirriso por escri-
tura publica; lo cual efectuado, y previas las diligencias que la
pr&ctica de la Iglesia ye! Derecho candnico exigen, se procedio
al casamiento candnico de Tiburcia con su otro prometido
Juan Antonio Lozano.
El Fiscal de Valdepenas creyd de su deber vindicar Ia sub­
sistence del compromiso primitivo, y acaso con celo impru-
dente y alguna osadia, denuncio de oficio el suceso, crey^ndose
autorizado el Juez para arrancar al P&rroco el expediente ma­
trimonial, multarlo, vejarlo, etc., etc.-
El cuaderno 162, perteneciente & julio y agosto de 1879,
de la excelente y utilisima revista Analecta Juris Pontificii^
abre un precioso y solemne estudio sobre el matrimonio civil,
siendo los temas que alii se discuten: 1 .“ Si el matrimonio civil
es impedimento dirimente de publiea honestidad. 2.° Que debe
decirse sobre el matrimonio clandestino. 3.° Si el matrimonio
civil puede considerarse como matrimonio clandestino.
Segun alii se lee, la cuestidn habia sido sometida a la Sa­
grada Congregacidn del Concilio, quien did en 13 de marzo
ultimo resolucion sobre ella, declarando que el matrimonio
civil no produce tal impedimento dirimente. Tres tedlogos y
canonistas habi'an evacuado consuKa sobre el asunto, y de sus
trabajos, que lorman un folio de 160 p^ginas, se imprimieron
50 ejemplares para los Cardenales y otros Consultores. Pero
es notable sobre todos el discurso-resumen del sapientisimo y
erudito Secietario de la Sagrada Congregacidn, el cual trasla-
damos integro para que mejor conozcan nuestros lectores, no
sdlo la indole del asunto en todas sus relaciones, sino tambien
la exquisita prudencia y el examen escrupuloso con que se es-
tudia en la Curia romana los arduos negocios que llegan k su
conocimiento. Dice asi este magnifico discurso:
• « D ubium s u p e r im ped im en to m a tr im o n ii : An actus, qui vul­
go audit matrimonium civile, pariat impedimentum justitiae
publicae honestatis.—Discursus secretarii. Mirari forsan quis
poterit, quod post consultissimas lucubrationes trium in theo­
logicis et canonicis disciplinis peritissimorum virorum super
praemisso dubio, ad episcopo N. proposito, quidquam me ad­
jicere utiliter posse censeam. Sed nemo certe mirabitur, qui
novit mei esse muneris, super omnibus quaestionibus, quae
dirimendae deferuntur in ordinariis EE. YV. comitiis, nonnu­
llas exarare animadversiones in folio quod de more distribui­
tur. Quae quidem animadversiones in anteactis quoque tempo­
ribus, ubi gravius aliquod negotium respicerent, plenius non-
- 558 —
nunquam exponi consueverunt sub mitulo discursus. Exem­
plum igitur praeclarissimorum praedecessorum «equulus me*
muneris partes aggredior.
•Sacra Poenitentiam , super hoc puncto pluries rogata, plura
edidit responsa, quae prim a fronte videntur quaestionem in
sensu alfirmativo plane dirimere. Ast, re magis accurate pers­
pecta, verius forsan dicendum est, Sacram Poenitentiariam
per memorata responsa noluisse quaestionem decretorie defi­
nire, sed potius sententiam proponere pro regula practica,
quae tutius prospiceret sacramento, necessitatem quodammodo
objiciens petendi, saltem ad cautelam, dispensationem. Idque
sane in primis suadet agendi ratio theologorum et canonista-
rum , qui post praedicta etiam responsa'in alterutram partem
libere disputare, et contrariam quoque sententiam amplecti
sibi licere censuerunt. Suadet secundo lorma declarationis
editae die 13 Martii 4820. quae sic se habet: «Matrimonia con-
»tracta coram civili magistratu.., matrimonia fuerunt in sensu
«ecclesiaeclandestina. Matrimonia autem rata, licet clandestina,
«impedimentum parere publicae honestatis, illudque usque ad
i quartum gradum ex declaratione S. Pii V, et Cardinalium,
«dictum jam est in superiori responsione. Idem ergo impedi-
»mentum eodemque modo panunt etiam matrimonia ista ci-
»vilia.»
»Quisque videt, utram que syllogismi praemissam continere
propositionem plus minusve probabilem, sed certe disputabi­
lem. Illatio igitur probabilitatis limites excedere nequibat;
juxta vulgatam enim logicae regulam: pejorem sequitur semper
conclusio partem. Id ipsum tandem suadent literae ab eadem
S. Poenitentiaria datae mense Martio 1876, cum super simili
quaestione requisita respondit: «Spettando a questo tribunate
»il prowedere come meglio crede nel Signore al caso pratico,
»e la decisione in massima dei proposto quosito essendo pro-
»priamente di pertinenza della S. Congregation del Concilio,
»cosi e V. S. Ulma nel caso, che realmente voglia effettuarsi il
»matrimonio... potra chiedere a questo medesimo tribunate
»l‘opportuno prowedimento, e p er la risoluzione dei proposto
squesito rivoLgere le sue istanze alia S. C. dei Concilio.» Per
praecedentes itaque declarationes decretorie definiri noluit
quaestio in massirm.
■*Inter theologos et canonistas qui in sensu pariter afirmativo
quaestionem resolvunt, in [diversas abeunt sententias. Docent
enim matrimonium civile vel implicite continere sponsalium
contractum, aut in hujusmodi contractum transire, ideoque
parere impedimentum justitiae publicae honestatis usque ad
primum gradum; vel praeseferre, ac realiter esse matritao-
— 559 —
nium clandestinum, ideoque gignere prae memoratum impedi­
mentum usque ad quartum .gradum. Rursum ex iis, qui tenent
matrimonium civile esse veram matrimonium clandestinuta,
nonnulli censent id semper et in quolibet casu contingere; alii
vero limitant id tantummodo contingere, quando agentes per
civilem caeremoniam verum matrimonium perficere volue­
runt.
Sententia, quae vim sponsalium tribuit matrimonio civili,
innititur rationi et auctoritati. Rationi quidem ,quia actus ci­
vilis regulariter praedisponitur ad matrimonium ecclesiasticum
celebrandum, et continet utriusque agentis, intentionem ac
propositum matrimonii de futuro. At ecoptra videtur hujus­
modi actui materiam et formam sponsalium omnino deficere.
Sane de sponsalium substantia est, ut contineant actum deli­
beratum mutuae promisionis futuri matrimonii per idonea
verba vel signa manifestatae, ex textu in canon. Nostrates, 30,
quaes. 5. et communi sententia. Jamvero quaecumque inten­
tio, quodcumque propositum futuri ineundi matrimonii sca­
tens ex civili caeremonia, prout similiter scatet ex tractatibus
dotalibus aliisque actibus preambulis, haud constituere posse
materiam contractus sponsalium, nim irum deliberatam mu-
tuamque sponsionem pariendae obligationi idoneam docent
L. 46 ff. de oblig. «t action. L. 99, par. 1, ff. de verb, oblig.
Sanchez De matrim. lib. i, disput, E3, par. 1. Piton, Discept.
eccles, 52, n. 72, Schmalzgrueber, torno iv, part. 1, tit. i, de
sponsal. Rota, decis. 682, n. 4 et seq, cor. Lancetta, decis.
1285, n. 3 cor. Emerix.
»Externae autem manifestationis licet nulla sit praescripta
forma, ex ipsa tamen rei natura consequitur, u t signa ad rem
significatam adaequate exprimendam idonea esse debeant,
adeo ut nequeant certe certius sponsalium formam exhibere
verba, quae sensum exprimunt plane oppositum contrahen­
tium voluntati. «Verba «nim ait Richer, in disput. de interpret.
»contract. et ultim. volunt, par. 187, ad significandum animi
»sensum unice sunt instituta » Nihil porro magis repugnat,
quam tempus praesens a verbis expressum, ac futurum ab
animo contrahentium volitum. Hinc merito Benedictus XIV in
Instit. 46, n. 23, hujusmodi rationi contrahendi sponsalia per
verba de prae&enti ittsamaefalsaeque doctrinae tiotam inurit.
«Auctoritatem vero sponsalium assertores m utuantur 1.'°, :ex
cap. ultim. Inocentii III. De desponsat, invpwb. in quo glossa
haec ad notare cens-uit: «Est hic argumentum manifestum,
»quod si m inor in contrahendo utatur verbis pertinentibus: ad
«matrimonium contrahendum, contrahit sponsalia.*» 2.°, ex
cap. un. par. Idem qm qnt de desponsat, impub. in-6, ubi Bo-
— 560 —
nifacius VIII nullum declarat matrimonium contractum a qui­
busdam impuberibus per verba de praesenti; subdit tamen:
«Spopsalia illa juris interpretatione tantum fuisse sponsalia de
»futuro. licet verba consensum exprimentia de praesenti habe-
»rent, et matrimonium contrahere intenderent contrahentes...
»per dictum contractum, qui valuit, ut potuit, non sicut age-
»batur, publicae honestatis justitiam esse inductam.»
aQui vero contrariam sententiam tuentur, nec. pauci sunt,
nec leviter dimicant, ut evincant praememoratos textus aliter
omnimo esse intelligendos, neque ullatenus decernere, qiiod
matrimonium nullum in sponsalia convertatur.'Cujus rei spe­
cimen videre quisque poterit penes Emmanuelem Sain Apko-
rismo confessariorum, verbo Matrimonium, n. 42. Heic satis
erit unum inter reeentiores allegare Berardium Comment, in
ju s eccles: tmiv. vol. 2, dissert. 2, quaest. 2. Hic porro, quoad
rescriptum Inocentii III, parvi faciens opinionem glossogra-
phi, contendit, dubitatum fuisse in facti specie Innocentio pro­
posita, an contractus initus inter puellam impuberem et nobi­
lem virum, qui subharravit eandem consensu mutuo acceden-
te, sed nuptiis aliquamtulum prorogatis, matrimonium foret,
seu potius sponsalium confractus; Pontificem autem merito
definivisse, non conjugium, sed sponsalia fuisse contracta. Id
enim suadebat tum qualitas puellae necdum viri potentis,
quae idonea erat ad sponsalia, inidonea ad conjugium, tum
formula de nuptiis aliquantulum prorogandis. Subdit proinde
idem auctor: «Aliud autem est dubitare de facto, an ab initio
«contracta sponsalia, sint, an conjugium, aliud est disputare,
«utrum cum constet ab initio non sponsalia sed conjugium in
«contractum fuisse deductum, si non potest valere conjugium,
sfleclatur actus in sponsalium obligationem.» Quo vero ad
cap. un. de desponsat, impub. in 6, contendit unicam Boni-
facii VIII mentem fuisse, ut definiret ex proposito impuberum
contractu oriri impedimentum justitiae publicae honestatis.
Cum autem hoc impedimentum derivari non potuisset ex ma­
trimonio im puberum, quod nullum etiam fuisset ex defectu
consensus, praetulit Pontifex contractum interpretari, ac cen-
suit, sponsalia illa juris interpretation fuisse sponsalia, de
futuro. «Id est, subdit Berardius, non abire quidem in spon-
«salia.sed ad sponsalium similitudinemimpedimentum ponere
«publicae honestatis.»
«Quidquid tamen sit de hac interpretum contentione, juxta
doctorum sententiam, quam communissimam testatur Reif-
fenst. in lib. 4, decretal, tit. 2. num . 18, ac doctrinam hujius
S. C. pro certo tenendum videtur, quod matrimonium impu­
berum per verba de praesenti, servata forma a Goneilio Tri-
— 561 —
dentino prtsscripta, regitur a dispositionibus juris communis,
et ad earumdem dispositionum tramites transit in sponsalia
de futuro. Ila namque legitur in Viler bien. mense julii '1587,
lib. 5, decret. pag. 2, a terg. «Tiburtius Viterbien. contraxit
»matrinionium per verba de praesenti, servatis servandis, cum
»donna Felice de eodem loco, quae post ad ullus menses asse-
»rens se minorem, dixit judicialiter nolle cum dicto TiburLio
»consummare, cujus el advocati praetendentes matrimonium
»per verba de praesenti contractum ob praetensam minorita-
»tem ipsius puellae in sponsalia de futuro resolvi. Tiburtius ex
»adverso dixit donnam Felicem semel a se cognitam post con­
fractu m matrimonium in loco campestri ac fere nolentem et
»renitentem; quam copulam adfuisse negat D. Felix... Minori-
»tas D. Felicis probatur ex libro baptizator urn, etc. Quaeritur
»nunc, an stantibus praedictis, praedictum matrimonium cen-
»sendum sit ratum et consummatum, vel ut a minore puella
«proponitur, in sponsalia de futuro resolvatur; et quatenus ita
»sit, sit locus poenitentiae vel non, adeo ut ambobus concedi
«possitaliis nubere. S. C. respondit, matrimonium contractum
ȣer verba de praesenti inter puberem ct impuberem, adhibi-
»tis solemnitatibus, transeat ne in sponsalia de futuro vel mi-
»nus, pendere .ex dispositione juris communis, quod quantum
»ad praesenten casum nil prorsus correxit, aut immutavit
»Trid. Concilium.» Ulterius vero in Nnllius 27 martii 1596,
lib. 8 decret. pag. 170: «S. C. censuit, matrimonium inter
«impuberes, servata forma Trid. Cone, contractum, transire
»in sponsalia de futuro.»
»Pro certo sed aeque tenendum videtur juxta eamden S. C.
doctrinam , quod matrimonium irritum ex defectu formae a Con­
cilio Trid. praescriptae (prout in supposito matrimonii civilis
contingeret) nec vim sponsalium habere, nec in sponsalia
transire valeat. Ita definitum fuit in Messanen ann. 1573, lib, i,
decret., pag. 'J07. «Fuit contractum matrimonium in civitate
»Messanae post publicationem decretorum Concilii Tridentini
»per verba de praesenti, et mutuum consensum, non factis pu­
blicationibus, nec praesente paroebo, nisi tantummodo nota-
»rio et testibus, etc. Humiliter ab limis. I}D. VV. petitur decla-
»rari, an supradictus contractus matrimonii, eam ait factus
»contra formam traditam per decretum ejusdem Concilii de
»contrahendo matrimonio, sit adeo nullus, quod jneque tran-
»seat in sponsalia de futuro, Sacra etc, censuit non transire.»
E t eodem anno in lib. i, decret. pag. 132, subdubitatum fuit.
«Et quid, quando promissio est, id est cum dixit vir: ego te in
»uxorem, et mulier, ego te in maritum accipio? Sacra etc.
»censuit, promissionem hanc non valere neque ut matrimo-
36
— 562 —
»nium, neque in viral sponsalium de futuro.» Rursum in B i■
suntim mense martio 1587, lib. 4^ decret. pag. 230: «Matri-
»monium contractum per puberes absque praesentia parochi
»vel alterius sacer-dotis de ipsius parochi vel ordinarii licentia,
»est nullum, nec resolvitur in vim sponsalium, ita ut contra­
d e n te s judicialiter cogi non possint ad denuo contrahendum
»servata forma Cone. Trid. sess. 24. cap. i, de reform.» Item
in Geracensi anno 1589, lib. 6, decret pag. 62: «Praesuppo-
»sito, quod matrimonium sit factum absque parochi praesentia
»et duorum vel trium testium, quo casu irritum declaratur a
«Tridentino, quaeritur, an dictum matrimonium transeat in
»sponsalia de futuro, ita ut cogi vir possit per censuras, alia-
»que juris remedia ad servandam fidem sponsae, quando ma-
»xime secuta ex cum ea copula. Sacra etc. censuit non tran-
»sire.>> Tandem in Nullius 8 junii 1595, Jib. viri, decret.
pag. 130: «Congregatio censuit matrimonium sine praesentia
«parochi per verba de praesenti contractum, etiam copula sub-
»secuta, irritum et nullum esse, et in sponsalia de futuro mi-
»nime resolvi.»
«Gravior est quaestio quoad alteram sententiam, quae tenet,
matrimonium oivile, utpote matrimonium clandestinum, pa­
rere impedimentum publicae honestatis, usque ad quartum
gradum. Nemo nescit, non paucos neque infimae notaa docto­
res adesse, qui viriliter negant matrimonium clandestinum
producere hujusmodi impedimentum. Et quamvis impedi­
menti assertores nonnullas hujus S. C. resolutiones allegare
soleant, haud levem tamen quoad earumdem resolutionum
authenticifatem dubitationem ingerunt, sive frustratae hucus­
que investigationes m S. C. regestis, sive factum Benedicti XIV,
qui certe eodem regesta diurna noclurnaque manu versavit, et
nihilominus cum in causa sub titulo BuMum matrimonii 21
novembr. 1722 quaereret, an matrimonium clandestinum im ­
pedimentum publicae honestatis gigneret usque ad quartum
gradum, plures quidem pro affirmativa sententia allegavit doc­
tores, sed ne unam quidem S. C, resolutionem indigitavit. In
hoc tamen haud videtur immorandum: quamvis enim explo­
ratum foret ex matrimonio clandestino oriri assertum impedi­
mentum; gravissima adhuc duplex superesset quaestio; an
scilicet matrimonium civile sit revera matrimonium in sensu
Ecclesiae clandestinum; et an ex supposito hoc matrimonio
clandestino occasione civilis caeremoniae contracto oriri queat
impedimentum, de quo disputatur.
»Qua super duplici quaestione haec adnotanda censui. Ma­
trimonium civile ex parte christefideliurn, qui legum necessi­
tati morem gerunt, ne matrimonium christianum effectibus
— 563 —
civilibus careat, est licitam. Ita definitura luit a S. C. Sancti
Officii die 29 novembris 4672. «Catholici qui matrimonio
»juncti sunt coram parocho et testibus catholicis, in pluribus
»locis (ita invaluit consuetudo) solent coram ministro haereti-
»co, seu protestante rursus conjugi ad evitanda gravia damna;
»neque postest consuetudo haec a clero corrigi. Peccant ne? et
»quo peccato catholici sic denuo conjuncti coram ministro
»haeretico? Et quomodo se gerere debeat erga illos Ordinarius
»Ioci? Sacra Congregatio respondit: «Quatenus minister assis-
»tat matrimoniis catholicorum uti minister politicus, non pec-
»care contrahentes. Si vero assistat ut. minister addictus sacris,
»non licere, et tunc contrahentes peccare mortaliter, et esse
«monendos.» Item declaravit Benedictus XIV in constit. Inter
omnigenas diei 2 februarii 1744, quae est n. 89 ejus Bullarii,
par. 10: «Matrimonio autem a fidelibus rite contracto, eisdem
»minime permittimus, ne quidem ob causam uxorum a Turca-
»rum raptu servandarum, idem coram Caddi per procurato­
r e m Turcico ritu renovare, nisi tamen Mahumetarius nuptia­
r u m ritus sit mere civilis, et nullam Mahumetis invocationen
»aut aliud quodcumque superstionis genus includat.»
»Difficultatem equidem lacessere posset, quod in resolutio­
ne S. C. Sancti Officii etin Benedictina.constitutione agatur de
iis, qui post matrimonium rite celebratum coram Ecclesia
adeunt ministrum haereticum seu Turcitum, quique proinde
habere non posset absurdam intentionem verum matrimonium
coram ministro haeretico vel Turcico iterum conficiendi. Sed
difficultatem removere videtur idem Benedictus XIV qui in
oper. de Synod. Amms., lib. vi, cap. v i i , pars. 1 et 2 , praedic­
tas resolutionem et constitutionem allegat, ad matrimonii civi­
lis licitudinem demonstrandam, sive ante (ubi uliter fieri
nequeat, sine gravi incommodo) sive post matrimonium eccle­
siasticum civilis caeremonia peragatur. Sic, praelaudatus Pon­
tifex: «Quaedam regiones sunt principum infidelium dominio
«subjectae, in quibus degentes catholici matrimonia inter se
»coram parocho et duobus testibus contrahunt, temporali
»principe, cui parent,nullam in h aere molestiam eisdem exhi-
»bente. Verum quia vel ante vel post matrimonium ea ratione
»celebratum patriis legibus coguntur coram infideli ministro se
»sistere, eoque praesente quandam contractus matrimonialis
«speciem inire; neque id ab iis praetermitti potest, quin graves
»ipsis perturbationes obveniant,, et magnum praejudicium
«innocenti proli, quaealias minime legitima reputaretur: quae-
»situm aliquando est, num id a catholicis, salva conscientia
»fieri possit; et quomodo rectores animarum in hujusmodi ca­
ssibus se gerere debeant: et quidem id, quod contingit in
— 564 —
»regionibus subjectis dominio principum infidelium, in
»aliis pariter evenit, quae principum haereticorum imperio
«parent. Lessius in Auctario etc. id salva conscientia neque
»fieri neque tolerari posse contendit; ejusque opinio verissima
»esset, si haereticus ministellus adhiberetur tamquam persona
»sacra, quae sacram caeremoniam intenderet exercere, ac per
»eam sanctitatem tribuere contractui matrimoniali; tuncsiqui-
»dem viderentur catholici eum agnoscere tanquam legitimum
«Christi, ministrum, ritum que haereticum approbare et profite-
»ri. Verum cum plerumque res aliter se habeat, illeque catho­
lico ru m matrimoniis solum assistat tanquam minister mere
«politicus, neque virtute verborum, quibus conjugibus bene
«apprecatur, ullam credat sanctitatem accedere eorum eonju-
»gio, quod.sacramentum esse nostri temporis haeretici comirrn-
»niter inficiantur; rectius idcirco catholicos eidem se sistentes,
»ut patriae legibus morem gerant; graviaque evitent incommo-
»da, quae secus sibi imminerent, a culpa excusant Joannes
«Verjuys etc. In hac quoque sententia fuit Sac. Congregatio
«Sancti Officii etc. Huic nos sententiae tunc a laudata Congre­
g atio n e prolatae auctoritatem nostra adjecimus in nostra
«eonstit. 89, etc.»
nRursum cum in Bplgii regionibus foederatorum catholici
se sistere tenerentur coram ministro haeretico, ut quamdam
matrimonialis contractus speciem peragerent, atque hic actus
praecederet matrimonium coram Ecclesia, contigit aliquando,
ut matrimonium ecclesiasticum diutius differretur, ac interea
copula intercederet, et proles enasceretur. Porro idem
Ben. XIV. in const. Redditm sunt nolis, 47 sept. 1746, haud
reprobat civilem caeremoniam praecedentem matrimonium,
sed morem differendi idem matrimonium ac interim nimis
familiariter agendi. Hinc subdit: «Ad ejusmodi porro evitanda
«pericula cognoscimus consultius utique fore, ut catholici
«nonnisi matrimonio jam antea in faciem Ecclesiae inter se
«Legitime celebrato, ad illam explendam civilem caeremoniam
«saecularem magistratum seu haereticum ministeilum adirent:
»sed quoniam ex vestris literis deprehendimus, id non sine
«periculo et perturbationibus posse adimpleri, id saltem pro
«viribus satagite, ut,'postquam reipublicae morem illi gesse-
srunt, non diu differant Ecclesiae legibus parere, et conjugale
»foedus juxta praescriptam a Tridentino normam, rite et sanete
»inire.» Tandem pontifex Pius VI i» epistola ad episcopum
Lucionensem Perlatae sunt 28 maji 4793 quoad matrimonium
civile anationali conventu gall ico invectum ,et ecclesiastico
matrimonio praemittendum., declaravit: «Nihil tamen impedi-
>mento esse, quominus fideles, ut civilibus potiantur effec-
— 565 —
»iibus, praescriptam a nationali conventu declarationem fa­
sciant.»
»Neduiii vero licitum, sed opportunum atque expediens esse
declaravit jussu summi Pontificis Pii IX sacra Poenitentiaria
die 15 juanarii 1866, ut christifideles in Italia civilis matrimo»
nii formalitatem explere satagant. Ulterius imo procedunt
thelogi, qui docent hujusmodi civilis solemnitates a contra­
hentibus sine grave culpa praetermitti non posse. Inter receii-
tiores unum memorabo Josephum d‘Annibale in /Summula
Thologiae moralis ad usum seminarii Reatini, par. 3, tract, de
matrim. app. par. 360: «Cum in foro civili matrimonium non
»intelligatur, nisi ex jure civile coitae sint nuptiae etc., inde
j>damna gravissima seu spiritualia, quia alteri ab altero disce-
»dere integrum est, et ad alia vota civilia transire; seu tetnpo-
«ralia, quae contingere possunt tum uxori,quam vir alere cogi
»non potest, tum futuris liberis, maxime si parentes eos postea
»non agnoverit, et morientes non scripserint haeredes. Non
»sunt igitur civilis solemnitates praetermittendae; et qui ea
«omittunt, gravi culpa non vacant, si quid opinor. Parochi
«autem necesse habeat de damnis hujusmodi sponsos certio-
sres facere, idque exigit quoad temporalia pastoris officiurti,
«caritas: quoad spiritualia. Amplius curare debent, ut solem-
»nia hujusmodi impleantur.»
»Harum certe solemnitatum observantia in pluribus provin­
cialibus synodis aliquando diserte permititur, saepius vero
districte praecipitur. Unum alterumque exemplum seligam.
In conc. provinc. Neogranatem, anni 1868 sub. decreto de
matrim. «Quambis sacramentum inter christianos a valido
»contractu numquam separetur, ob legum nihilominus neccs-
ssitatem et ad pluramala evitanda quae hominum malitia
»quandoque evenire possent. permittitur sponsis, ut, ubi lex
»yiget, coram civili magistratu civilis connubii actum emit­
ta n t,» In concilio provinciali Bituricen , 1850, decr. de
matrim . «Tandem attendant parochi ad ea, quae lege saecula-
»ri praescripta sunt ad contractum matrimonialem, ne matri-
»monium carcat, effectibus civilibus.» In concilio provinciali
Burdigalem 1850 decret.. matrim. «Ne matrimonium e fleeti-
»bus civilibus careat, volumus ut ea omnia serventur, quae
»lcx coram magistratu fiere praecipit, parochis tamen com-
»mendanles ut publicis et.privatis monitionibus, omni opera
«fideles avertant ab ineundo praemature et periculose actu illo
»civili ante diem , quo nuptiae coram Ecclesia sunt cele-
»brandae.»
»Specialem tandem mentionem meretur concilium provin­
ciale Rothomagen. ann. 1850, in quo sic constitutum fuerat:
— 566 —
A nullo matrimonium ecclesiasticum celebretur, quin de civili
constiterit. Quid de hoc articulo consultores opinati fuerint,
Sac. EE. PP. Congregatio judicaverit, ac summus pontifex
decreverit, patet ex insecuenti secretarii relatione, quae pros­
tat in actis: «Avvertirono i consultori al caso dei matrimonio
usegreto, e percio opinarono, che si ponessero dopo le parole
ta nullo, 1’ avverbio ordinarie. Magli Emi. Cardinali, sebbene
»lodassero la diligenza dei vescovi in procurare la celebrazione
»del contratto civile por Lutti gli effetti di legge, tuttavia con-
»vennero nel voto dei consultori, che potevansi dare dei casi di
»matrimoni segreti. Inoltre riflettcrono, chequella generica ed
»assoluta proibizione poteva sapere di un nuovo impedimento,
»che volesse introdursi in quella provincia su li matrirnoni.
aBilanciarono eziandio, non essere fragrmpossibili il caso, che
»la legge laica sui contratto civile possa nell’avvenire subire
«qualche modificazione piu consentanea al diritto canonico......
»Gli Emi. decisero di correggere 1’articolo in questi termini: Ne
»matrimonmm effectibus civilibus careat, serventur quae lex co-
Tiram magistratu fieri praecepit; carent tamen parocM, ne prae-
amature actus ille perficiatur II S. Padre nelFudienza dei 91
»Iuglio approvo questa correzione.»
»Post haec vix necessum erit recolere Italicorum episcopo­
rum instructiones, quibus fidelibus dum vera indoles matri­
monii christiani. ac caeremoniae civilis exponitur, simul in­
culcatur male ominatae hujus eaercmoniae implementum
postquam a novatoribus peninsulae imposita fuit.
»Jamvero matrimonium clandestinum est indubitanter illici­
tum , graveque flagitium, quippe quod est diserte reprobatum,,
districte prohibitum, et gravibus poenis arbitrio ordinarii sub­
jectum ex Cone. Trid. sess. 24, de reform, matrimonii, cap. 1.
Quae quidem poena in quibusdam synodis dioecesanis usque
ad excommunicationem porrigitur. Inferendum itaque vide­
tur, caeremoniam, vulgo matrimonium civile, non esse matri­
monium in sensu Ecclesiae clandestinum: secus enim haud
posset ab Ecclesia uti licita perm itti, multoque minus inculca*
ri, ac etiam praecipi cujusvis utilitati oblinendae vel damni
vitandi intuitu; quia nunquam licet malum facere, ut veniant
bona. Hujusmodi autem illatio aeque vera videtur nedum
quoad eos, qui tenent matrimonium civile semper esse matri­
monium clandestinum, sed etiam quoad eos qui tenent clan­
destinum tunc tantummodo occurrere, cum agentes ex errore
vel malitia verum matrimonium per civilem caeremoniam
perficere intendunt.
«Prout namque Ecclesia accurattissime illicitum declaravit
matrimonium civile, iliudque prohibuit, quoties minister hae­
— 567 —
reticus adesset caeremoniae tamquam sacris addictus, aut ri­
tui politico aliquid superstitiosum adjiceretur ne fideles com­
municare in sacris viderentur cum haeretico, aut superstitio­
nis crimine coinquinarentur, ita certo certius matrimonium
civile prohibuisset, ac illicitum declarasset, quoties ex .agen­
tium intentione in matrimonium clandestinum converti pos­
set, ac saltem agentes ipsos indubie praemonuisset, ne cum
perniciosa hujusmodi intentione actum civilem explerent,
prout eos moneri voluit, quatenus haereticus assisteret cere­
moniae tamquam minister sacer. Neque minus opportune mo­
nendi fuissent parochi, ut diligenter interrogarent, praeser­
tim eos qui post, ceremoniam civilem celebratam ac nefa­
rium concubinatum ad matrimonii christiani celebrationem
accederent, an scilicet in peragendo actu civili verum matri­
monium perficere voluerit, ad hoc ut in casu affirmativo ratio
haberi posset de poenis contra clandestina matrimonia irroga­
tis, quae, ceu superius, dixi, usque ad excommunicationem
porrectoe fuere. De hac tamen monitione aut adhibenda dili­
gentia nullum in tot ecclesiasticis documentis vestigium oc­
currit.
»Quin objiciatur, a S. Poenitenciaria diserte cautum fuisse,
ne fideles intentionem foverent perficiendi verum matrimo­
nium, dum eorum intentionem ita cohibuit: «Si ravvisa op-
nportuno ed espedienie, che i medesinn fedeli, dopo aver con-
»tratto legitimo matrimonio avanti la Chiesa, si presentino a
»compiere 1‘atto imposto dalla legge, con intenzione pero (come
»insegna Benedetto XIV nei Breve dei '17 sett. 1746, Reditte
usum nobis) che resentandosi all’ ufficiale del go verno non fan-
»no altro, che una ceremonia meramente civile.» Cum enim
reterens intelligi debeat secundum terminos relati, nec magis
probare ac operari valeat quam relatum, Rota, dec. 686, n. 6,
part. 4; tom, 3, dec. 35, n. 9, part. 13, rec. verba praealle-
gata non aliter inlelligenda videntur, quam ieret Benedictina
constitutio. Jamvero in hac conslitutione ita legitur: /Sciant
itaque catholici......cum civili magistratui au i hmretico minis--
tello matrimonii celebrandi causa se sistunt, actum se mere civi­
lem exerere. Aliud porro est, quod catolici edoceri ac scire
debeant, se tunc actum mere civilem exercere, ne hoc actu
contenti turpe contubernium ineant, prout a quibusdam fiebat
in foederatis regionibus; et aliud, quod catholici cavere de­
beant, ut unicam foveant intentionem, actum mere civilem
exercendi. Primum respicit agentium intellectum, secundum
respicit voluntatem. Quod eo magis patet, quia post matrimo­
nium jam rite contractum, ceu jubet S. Poenitentiaria, agen­
tium intentio iterandi verum matrimonium posset. potius fa-
— 568 —
tuitatem sapere, quam m atrim onium clandestinum constitue­
re. Ecclesiae igitur dispositiones ejusque agende ratio exclu­
dere vitendur clandestini quajitatem independenter a quacum ­
que agentium intentione.
Idque ex eo repetendum forsan est, quod cum quaeritur, an
m atrim onium civile praeseferat sponsalia vel m atrim onium
clandestinum , ita ut im pedim entum pariat justitiae publicae
honestatis, considerari nequit m atrim onium civile tanquam
actus hum anus ac m oralis, sed tanquam actus stricte juridi-
cusv qui nedum juridicam indolem ecclesiasticam sponsalium
et m atrim onii clandestini induere valeat, sed etiam eftectum
producere m ere juridicum , im pedim entum scilicet, quod ab
uno jure positivo ecclesiastico procedit. Jam vero juridica ali-
cujus aetus indoles ejusque efoctus non a naturali actus dispo­
sitione vel agentium intentione, sed a lege prom anat. Recep­
tum quippe est in jure tum civili tum ecclesiastico, quod aetus
quicum que vel contractus, qui ju re naturae indubiam firm ita­
tem haberent, hum ana lege non sustentari vel etiam infringi
possunt, ita ut om nis juridica virtus ipsis denegetur, vel adi­
m atur, ac proinde quovis civili vel ecclesiastico effectu ca-
rcant. F rustra hujusce rei exempla congererentur, quae in
utroque jure m anibus plenis colligi possent..
«Exemplum sed vero occurrit in ipso m atrim onio, cujus
naturalis contractus nullius roboris redditur ab Ecclesia quo­
ties dirim ens im pedim entum eidem adjicitur. Ad rem Fagna-
nus quoad im pedim entum clandestinitatis in cap. Quod nodis,
De cland. desponsat., n. 25: «Matrimonium ratione, qua est
»sacram en tum pertinet ad Ecclesiam ......et ideo Ecclesia dis-
»ponit sicut in caeleris sacram entis de tem poribus et, ritibus
»eorum, et sicut potest a sacramento ordinis arcere bigamos,
»homicidas et similes; sic etiam a sacram ento m atrim onii quos
»non judicat esse conjungendos. i)einde in hoc sacram ento
«Ecclesia potest facere et declarare actum nullum , licet in q u i­
b u s d a m aliis sacram entis id effici non possit, in quibus im pri-
»m itur character, cum a voluntate hum ana non dependeant,
»sed suum afferant effectum et legitim a intentione eonsecren-
»tur, et suscipiantur, quia sacram entum m atrim onii ex volun­
t a t e hum ana efficitur. Et quem adm odum per excom m unica­
tio n e m potest effici, ut sacram entum poenitentiae sic nullum ,
»et votum solem ne sim iliter sit nullum , si legitim is suis, legi-
»bus non fuerit peractum , sic potest effici per Ecclesiae tegem,
»vel Sum m i Pontificis constitutionem ut consensus ille, quo
»saeram entum . m atrim onii perficitur, reddatur nullus et non
»aptus ad contrahendum , et sic talis contractus consequens sit
»etiam nullus, sicut caeteri cap. Qwm, lex, cum ibi notat, supra
— 569 —
»de fideiuss, qui eura per m erum jus naturae firmi essent, h u ­
m a n a lege infringuntur.»
»Esto igitur, quod m atrim onium civili ex m ateriali actus
externi dispositione et ex intentione agentium praeseferat spe­
ciem quamdam m atrim onii clandestini; an tam en idem actus
sit reapse verum m atrim onium in sensu Ecclesiae clandesti­
num , ac suppositum pariat im pedim entum , haud exquiren­
dum est a civili legislatore, qui super fidelium m atrim onio
nullam, habet jurisdictionem ; neque ab agentium intentione,
qui juridicae actus qualitati et effectibus nihil addere vel de­
trahere possunt, sed unice ab Ecclesia, quae prout im pedi­
m entum potuit adjicere, ita quem libet ecclesiasticum effectum
caeremoniae civili denegare, aut etiam adim ere potuisset, sive
illam coercens inter actus m ere civiles, ac propterea inhabili-
tans ad effectum ecclesiasticum producendum , sive ejusdem
respectu im pedim entum ipsum supprim ens. Monet nam que
scite Berardius ju s eecks. uni®, vol. % dissert. % quaestet. 2:
«Hoc im pedim entum (justitiae publicae honestatis) abjure pu­
b lic o pendet, sive ex juris publici sanctione, non ex privato
«contrahentium consensu, ae propterea qualiscum que esset
«contrahentium m ens, potuit auctoritate sua Bonifacius decla­
r a r e etiam ex eo actu justitiam publicae honestatis em er-
»gere.»
»Quid porro est coram Ecclesia m atrim onium civile? S. Poe­
nitentiaria de mandato SSmi. P. Pii IX declarant: «Le atto ci-
svile avanti gli occhi di Dio e della sua Chiesa non puo essere
»considerato^in conto alcuno, nonche di sacram ento, neppure
»di contratto.» Ergo coram Ecclesia actus civilis nujlo in pre­
tio haberi potest. At vero nihili certe faciendus nont esset
idem actus, si aequipolleret sponsalibus quae a D. Thom a sa-
cram entalia m atrim onii nuncupantur, aut constituere posset
m atrim onium clandestinum , quod est grave facinus, gravibus-
que poenis obnoxium , utpote contractum et sacram entum ne­
farie atienlatum in spretum ecclesiasticae legis. R ursum m a­
trim onium civile ex solem nibus declarationibus Benedicti XIV,
Pii VI, et Pii IX, in praem em orato actu S. Poenitentiariae est
caerem onia atque actus mere civilis. Atqui l . n neque sponsa­
lia neque m atrim onium clandestinum dici potest actus m ere
civilis, quia utrum que ecclesiasticae jurisdictioni essentialiter
subest, et qui G o ntrarium assereret, incideret in propositiones
dam natas in bulla Auctorem Jidei sub n . 58, et in Pyllabo
S. M. Pii IX, sub n. 74; 2.° ex actu m ere civili procedere ne­
quit im pedim entum , nem pe effectus m ere ecclesiasticus, quia
effectus non esset causae proportio natus.
»Sed inquiunt contrariae sententiae assertores, hujusm odi
—. 570 —
declarationes in sensu absoluto et ad exclusionem cujusvit
formae m atrim onii etiam irriti accipiendas non esse. Semel
ac enira in actu civile ex agentium intentione concurrant m a­
teria et forma m atrim onii clandestini, superallatae Ecclesiae
declarationes eo porrigi non debent, ut geslum esse nolint
quod reapse gestum fuit. Attam en notandum econtra videtur
in prim is, quod verba vel signa constituunt m atrim onii for­
mam quatenus exprim unt, ac significant internum partium
consensum contrahendi de praesenti. Quamvis porro eadem
verba vel signa occurrant tam in m atrim onio civili quam in
m atrim onio clandestino, in hoc tam en naturalem ac obviam
perhibens significationem interni consensus contrahendi de
praesenti, quia sponte ac nuilu ju re cogente agentes, nonnisi
ad effectum attentandi m atrim onium agere censentur. At in
m atrim onio civili fideles, utut inviti, a legis necessitate com­
pelluntur, et verha vel signa ejusdem caeremoniae occasione
adhibere solita, sive juxta Ecclesiae sensum , sive ex comm uni
fidelium usu et opinione, sive ex natura actus prout licite fieri
potest, directa sund ad significandum obsequium erga legem
civilem, et satisfaciendum ejus praecepto, ne verum m atrim o­
nium jam contractum vel mox contrahendum debitis privetur
effectibus. Verba igitur ■vel signa, quae adhibentur in m atri­
monio civili et peculiaribus hujusce caeremoniae adjunctis
non sunt idonea ad naturaliter significandum internum con­
sensum contrahendi de praesenti, quia urgente legis necessi­
tate ad alium finem directe tendunt, ac recte consistunt, quoad
eos etiam cane plurim os, qui nullum tunc m atrim onium pe­
ragere volunt.. Quin imo eadem verba juxta sensum Ecclesiae,
com m unem fidelium usum et opinionem , ac naturam actus
prout liciti fieri potest, praesupponunt verum m atrim onium
jam celebratum vel quantocius celebrandum , ac proinde regu­
lariter excludunt internum consensum contrahendi de prae­
senti. Ergo verba vel signa in m atrim onio civili regulariter
haud constituere posse videntur formam m atrim onii.
»Accedit, quod christifideles adeuntes magistratunj laicum
ut independenter ab Ecclesia m atrim onii vinculum , ineant,
penitus adhaerent ac fam ulantur iniquo legum civilium ausui
tantopere reprobato a Pontifice Pio IX, in m em orabili epistola
diei 9 septem bris 1852 ad Sardiniae regem , et ad episco­
pis Umbriae in praeclara declaratione anni 1861, a glorioso
SSmo. D. N. Pontifice Leone XIII tunc Perusino episcopo
exarata, separandi nempe in m atrim onio christiario contrac­
tum a sacram ento, nudum que contractum proficere praesu­
m unt. Ast m atrim onium in sensu Ecclesiac clandestinum est
attentatum m atrim onium christianum in sensu essentialiter
— 571 —
composito contractus sim ul et sacram enti. Intentio itaque
contrahentium in m atrim onio civili ipsam m atrim onii clan­
destini materiam vitiare conatur,
«Tandem Ecclesiae declarationes ita am ussim absolute sunt
conceptae, ut ab actu m erecivili diserte cxcludere videantur
quam libet formam m atrim onii etiam irriti. Patet ex saepe
citata constitut. Benedicti XIV, Reddita sunt nobis: «Sciant
«itaque catholici vestrae curae concrediti, cum civili m agistra­
t u i aut haeretico m inistello m atrim onii celebrandi causa se
«sistunt, actum se m ere civilem exercere, quo suum erga
«leges et instituta principium obsequium ostendunt: caeterum
«tunc quidem nullum a se contrahi m atrim onium .» Quod
totidem fere verbis repetit Pius VI, in epistola ad episcopum
Lucionem . «Nihil tam en im pedim ento esse quom inus fideles,
»ut civilibus potiantur eftectibus, praescriptam a nationali
«conventu declarationem faciant, illud sem per prae oculis ha-
«bentes, nullum ab ipsus tu n c contrahi m atrim onium , sed
«actum m ere civilem exerceri.«
«Neminem certe fugit hasce propositiones, nullum , licet
iisdem conceptas verbis, sensum piane diversum exhibere.
Idque patet ex propria et diversa significatione (fuam in utra­
que propositione induit adjectivum %v,llmi. In p rim i enim
propositione hujusm odi adjectivum aeauivalet italico vocabulo
niuno, ac negantem vim habet, scilicet negat ullum .fieri in
sensu ecclesiastico m atrim onium : in altera vero exprim it q u a ­
litatem m atrim onii, atque affirmat illud esse irritum nullius-
que roboris, ceu facile colligitur ab exem plis, quae prostant
penes Foreellinium in 'Lexic. ju rid ic . verb, nullus. Prim a
igitur propositio enunciat agentes nullimode co n trah ere, id
est non contrahere, secunda vero agentes contrahere quidem ,
sed m ilite r . Patet secundo ex loquendi usu recepto m eccle­
siasticis documentis et penes theologos et canonistas; qui
namquef contrahit m atrim onium absque necessaria consensus
libertate, vel cum aliqua consanguineae, vel affini in gradu
prohibito, vel sine forma a concilio praescripta, cum quocum ­
que dem um im pedim ento dirim ente, non dicitur nullum con­
trahere m atrim onium , sed contrahere m atrim onium nullum ,
quia si abesset im pedim entum , verum in sensu Ecclesiae con­
ficeretur sacram entum . Ergo,*sicivilem ceremoniam explentes
juxta memoratas Ecclesiae declarationes nullum contrahunt
m atrim onium , ne clandestinum quidem m atrim onium oos
peragere dicendum e s t, quia vi negantis propositionis exclu­
di ter quicuraque actus, qui m atrim onii nom ine ab Ecclesia
decoretur. Quiquid igitur velint contrahentes in caeremoniae
civilis im plem ento, sem per tenendum erit cum Ecclesia, eas
— 572 —
tunc actum mere civilem perficere ac proinde nullum con­
trahere matrimonium.
»Subduntex adverso, Ecclesiam sanare in radice m atrim onia
civilia. At distinguendum videtur inter regulam generalem et
causus particulares. Sanatio inr radice requirit, ut m atrim o­
nium sanandum .habeat exirinsecam s p e c i e m matrimonii,
sit tam en nullum ob im pedim entum juris m ere ecclesiastici,
et copula non fuerit manifeste fornicaria. Barbosa, Vot. decis.
27, lib. 2. Sdnchez, De matrim. lib. 8 , disput. 7, num . 4 et
sot.[. Pirhing. in tit. decretal. Qu-i filii sin t legitimi, par. 6 ,
num . 42. Gonzal. Ibidem , num . 2$. Reiffenst. ibid. par. 2,
n. 51. Benedictus XIV, de S y n D im . lib. 13, cap. 21, num . 7.
P.ota dec. 455, par. 1 ree., dec. 687, part. 2 rec. Porro m atri­
m onium civile p ro u tja cet extrinseeam speciem Justi m atri­
monii nullatenus perhibet, ac nemo certo m atrim onium puta­
tivum illud asserere auderet; copula vero ejusdem m atrim onii
est m anifestissim e fornicaria; hujusm odi nam que conjunctio
ab Ecclesia solem niter declarata fuit turpis atque exitialis con*
cubinatus. Quibus id adjunctis S. haec C. in Pm gem, m atri­
m o n ii'16 januarii 1723 ad dub.: «An sit SSmo. eonsilium-
»praesiandum pro concessione dispensationis in radice m atri-
»monii (clandestini) in casu,» respondit: Negative.
«Verumtamen m atrim oniale vinculum percivilem caeremo*
niam contrahere volentes, elem entum naturale, m utuum
nempe deliberatum que consensum , ponunt; quod elem entum
nullius frugis esse potest nedum propter Tridentinae legis obi­
cem, sed etiam quia sub civili form a nullatenus ab Ecclesia
recognoscitur. Pone sed vero, quod iri casibus particularibus
graves ob causas Ecclesia consensum illum adhuc perseveran­
tem recognoscat, ac dispenset a lege Tridentina, elem entum
naturale suas vires statim exereret verum que m atrim onium
Christianum conficeret; et ubi etlectus hujusce ecclesiasticae
indulgentiae retrotrahatur ad initium , habetur sanatio in ra ­
dice. Quid tamen exinde inferri valeat ad figuram et indolem
m atrim onialem caeremoniae civilis, haud facite intelligitur.
Nisi enim accederet Ecclesiae recognitio ac dispensatio, con­
sensus contrahentium actus perm aneret m ere civilis ad quem ­
libet ecclesiasticum effectum gignendum im par.
sVerum etsi m atrim onium civile esset m atrim onium in
sensu Ecclesiae clandestinum , adhuc dubitandum videretur,
an im pedim entum justitiae publicae honestatis ex eodem oriri
queat. Clandestinum enim certe constituere non posset externa
civilis actus forma, quae nee directam nec necessariam habet
connexionem cum interno consensu contrahendi de praesen­
ti, imo vero, ceu supra notatum est, regulariter hujusm odi
consensum excludit, ac propterea per se plane consistit cum
vero m atrim onio jam celebrato vel mox celebrando; praeser­
tim vero quia secus ratione formae tenendum esset, actum ci­
vilem esse sem per m atrim onium clandestinum quam vis agen­
tium intentio et Yoluntas deficeret, quod a nem ine cordato
adm itti posset. M atrimonium clandestinum itaque in caeremo­
nia civile in iis tantum m odo verificaretur.casibus om nino r a ­
rioribus, in quibus agentes intenderent verum m atrim onium
celebrare, ac proinde m atrim onium clandestinum in casibus
particularibus ab intentione ac voluntate agentium unice pen­
deret, et ejusdem intentionis ac .voluntatis ratione determ inan ■
dum esset. An proinde, et in quibus casibus de facto ocurreret
m atrim onium clandestinum uni com pertum esset Deo, qui
novit hom inum corda. Si quando igitur m atrim onium clandes­
tinum patraretur, id foret plane occultum , utpote in reconditis
hum anae intentionis ac voluntatis penetralibus consistens, n e­
que in foro exlerno probari posset nisi per agentium assertio­
nem ; cui tam en ob indolem actuS de genere prohibitorum
nullatenus standum esset, ad ea quae tradit Rota decis. 28,
n. 13, part. 4, tom . 2 ree.
nAdeo imo foret occultum , u t om nes juris praesum ptiones
in illud conspirarent. Actus enim quilibet judicandus est qua­
lis, apparet, non qualis fieri fortasse voluit; Piton. JDiscep.
eecles. 11, nurn. 19. Praeterea Unusquisque sem per praesum i­
tu r agere se conform ando consuetudine patriae et loci ubi
agitur; Curt. jun. cons. 171, num . 4, et seq. Rota, decis. 311,
num . 3, part. 4, lom . 1 ree. Porro ex Ecclesiae sensu et com­
m uni hom inum opinione et usu actus civilis non peragitur,
nisi ut m era caerem onia om ni ecclesiastico charactere et
effectu carens. Tandem posita illicitudine m atrim onii clan­
destini, om nis adm ittenda est interpretatio, ut hujusm odi cri­
men excludatur, quia actus sem per praesum i debet eo modo
gestus quo nedum valide, sed etiam licite fieri potest. L. Quo­
ties. If. de reb. dub., L. Merito, l’f. pro soc. Com. cons. 237,
num . 3, lib. 1. Rim inald. cons. num . 12.
»Ex m atrim onio autem clandestino occulto im pedim entum
justitiae publicae honestatis m inim e procedere posset. Tota
enim hujusce im pedim enti indoles et ratio consistit in externa
decentia (ab opinione magis quam a veritate procedente) ob
quam haud convenire censetur, ut quis m atrim onium cum
consanguinea ejus contrahat, cujus m aritus fuisse dicitur, ac
reputatur. Quod evidenter tradit Alexander III in cap. 3 de
sponsal. et m atrim , ubi im pedim entum justitiae publicae ho­
nestatis definitur ortum fuisse ex m atrim onio inter juvenem
ac puellam septennio m inorem , propter honestatem, Ecdcsiae,
— 574 —
quia ipsa conjux ipsius fuisse dicitur. Hinc D. Thomas in sup-
plem. ad tertiam partem , q. 55, art. 4 causam hujus im pedi­
m enti in eo esse docet, quia scilicet «talis propinquitas ab
Ecclesia instituta est propter honestatem .» Et Sanchez, De
m atrim ., lib. 7, disp. 77, num . 14, tradit: «Hujusmodi im pe-
»dimentum est institutum ob publicam honestatem , et ad vi­
ta n d u m scandalum .» Pitonius vero in Discept. eccles. 52,
num . 96; innixus auctoritate praedicti textus, atque adhaerens
sententiae Fagnani in cap. A d audientiam, num . 21, de spon-
sal. Alexandri de Nevo, num . 9, Butrii num . 10, Abbatis, n u ­
m ero 7 diserte subdit: «Ratio vero inducendi im pedim entum
»publicae honestatis justitiae, qua juris canonici conditoris
®moti fuere, consistit in externa et apparenti decentia juxta
*quan inter fideles non videtur convenire ut illius uxor ea esse
sdicatur, quae fuit sponsa consanguinei, et econtra.»
»Substantialis porro haec im pedim enti ratio, nempe externa
apparentia, cum prorsus deficiat in m atrim onio clandestino
occulto, plane consequitur ex m atrim onio clandestino occulto
assertum im pedim entum oriri non posse. Juris nam que regu­
la, quod Ecclesia non judicat de occultis c. Erubescant, 32,
dist. c. Christiana, 32, q, 5; quodque idem sit, aliquid non
esse, et non apparere; L. In lege, et L. R u tilia Polla, ff. de
contrah. em pt. suis pollet viribus etiam quoad m atrim onium ,
quod, ut inquit Innocentius III, in cap. 25 de sponsal et m a ­
trim . «in veritate contrahitur per legitim um viri et m ulieris
«consensum, sed necessaria sunt quantum ad Ecclesiam verba
*consensum exprim entia.» Quare Fagnanus incap. Quod novis,
de clandest. despons. num . 4, cum aliis doctoribus ibi allegatis
anim advertit, quod licet m atrim onia clandestina de jure decre­
talium fuissen valida, si tam en eadem ita erant occulta, ut
probari non possent, «sic contrahentes potius s u n ta b invicem
«separandi, quia taliap resu m u n tu r contuvernia et stupra.»
»Quod magis etiam directe confirm atur a doctorum auctori­
tate. Sane ex sponsalibus occultis non oriri im pedim entum
publicae honestatis trad u n t Cucch. lib. 5, inst. tit. 10. num e­
ro 52. Gaet. in repetit, cap. A d lim ina, 30, q. 1, par. 4, quae­
sit. 203, num . 403, inter repetit, canonic, divers, vol 1. Na-
varr. cons. 18 in fine sub tit. despons. Sanchez De m atrim .,
lib. 7, disp. 68, num . '16: «Sunt tam en tem peranda dicta du-
»plici n. praec. nisi sponsali'a illa irrita ob delectum consensus
»m terni vel alterius im pedim enti om nino occulti ratione, sint
«adeo clandestina, ut probari nequeant. Tunc enim , cum ratio
«dicta publicae honestatis ac scandali desit, ac altera parte ea
»non sint valida, id im pedim entum publicae honestatis non
«orietur.»
— 575 —
»Latius vero Pitonius in cit. Disc, eccles. num . 98, et seq.
«Sed arbitror non existere tale im pedim entum (publicae ho­
n e sta tis) quia hujusm odi sponsalia, a quibus contrahentes
»jam recesserunt, sunt, etiam occulta, licet per aprocham pri-
»vatem subscriptam a duobus testibus et futuris sponsis. Cum
»enim, ut supradixi, hujusm odi im pedim entum non oriatur
»ex consanguinitate vel affinitate, quae ante copulam non in-
»surgit, nec m inus adscribi possit alicui cognationi spirituali,
»legali aut carnali, ut dicunt canonistae... sed soli externae
«decentiae innitatur, quae magis in opinione quam in rei veri­
t a t e consistit, docet glossa, etc. juxta quam in contrahendis
«matrim oniis quandoque magis honestas, quam rei veritas
«considerari debet. L. Semper, ff. de ritu nup. et honestum
»non sit, quod quis habeat in uxorem illam, quae luit sponsa
«cansanguinei; consequitur ergo, quod, cessante externa ap-
«parentia, cessare debeat etiam im pedim entum , quod ab illa
«oritur et procedit, etc. Ex quibus sufficienter colligitur neque
«consensum neque dissensum partium sim pliciter sum ptum
»in ordine ad futurum m atrim onium fuisse causam inducendi
»hujusm odi im pedim entum , sed solum prout habent relatio-
«nem ad actum externum celebrati contractus publicae, ve
«reciprocae fidei a sponso datae, et e contra, juxta quam pu-
»blica honestas indecens arbiiratur aliquem cum alterius con­
sa n g u in e is copulari, quae qualitas externae apparentiae non
«potest occultis sponsalibus adaptari.»
sHanc imo doctrinam auctoritate etiam hujus S. C. fulciri
testatur Guttier. De inatrim., cap. 103, n. 10: Quarto, quod
etiam Congregatio censuit, ex sponsalibus contractis, si factis '
denunciationibus non apparebit aliquod im pedim entum , non
oriri im pedim entum publicae honestatis. Quia scilicet sponsa­
lia non patefacta tem pore denuntiationum censentur occulta.
Concinit Pitonius in cit. discept. n. 107: Demum addo, quod
S. Congregatio Concilii censuit, ex sponsalibus contractis, si
lactis denunciationibus non apparebit aliquod im pedim entum ,
non oriri im pedim entum publicae honestatis, etc. Ex quo.re-
sultat, ut post contractum m atrim onium non sit amplius locus
denuntiationi, quippe ex quo im pedim entum non fuit denun­
tiatu m , jam cessavit illa externa apparentia et publicitas a qui­
bus causatur.
»Jamque satis hoc esset ut idipsum atfirm ari debeat de m a­
trim onio clandestino occulto, tum quia a sponsalibus recte in ­
fertur ad m atrim onium , tum ob identitatem rationis, quae m i­
litat in utroque casu. Sed de ipsomet m atrim onii clandestini
occulti puncto eam dem 'doctrinam tenent Paludanus in quarta
distinet. 27, q. 2, art. 5, v. Tertia conclusio. Navarr. in sum -
— 376 —
m a cap. 23, 58, et alii- Paludani autem sententiae sub hoc
sensu niatrim onii clandestini occulti adstipulatur F agnanusin
cap. A d audientiam de sponsal., num . 28: Ad tertium et ulti­
mum puto, Poludanum loqui de m atrim onio clandestino,
prout im portat factum sine testibus, quia cum occultum sit.,
non eat cur ibi consideretur illud honestatis impedimentum',
quod inducitur propter actus externos, et hom inum scan­
dalum .
»A dstipulatur sim iliter Piton. in citdiseep. 52, n. 99: Unde
his motus rationibus Paludanus tenuit, quod m atrim onium
clandestinum non causat publicae honesfatis im pedim entum ,
sicut nec sponsalia occulta, quando sunt nulla, utpote revo­
cata: et optim a ratione, quia quando m atrim onium clandesti­
num vel sponsalia occulta, non est cur ibi consideretur hujus­
modi poblicae honestatis im pedim entum , quod inducitur
propter actus externos, et hom inum scandalum , caeteroquin
consurgens etiam ex facto nullo, apparenti, ac proinde in foro
conscientiae non obstat, quom inus contrahentes nubant pro­
pinquis hinc inde desponsatis.
*Atque haec dicta sint sub censura, salvo sem per, etc.
»S. Congregatio respondedum censuit: Negative, facto verbo
eum Smo. u t id decernere et declarare dignetur p e r decretum ge­
nerale.—Die 13 m artii 1879,» -
7. Los que han contraido m atrim onio can<5nico no pueden
contraer m atrim onio civil, segun la circular de 20 de junio de
1874 publicada en la Qaceta dei 24 dei mismo mes y ano.
8 . Declaraciones recientes de la Sagrada Penitenciaria so­
bre intervention de los empleados civiles en el m atrim onio
civil, bautism o de los hijos, etc.

DUBIA.

I. Licet m agistratui et officialibus curiae civiliis celebra­


tioni m atrim onii civilis pro sui m unere m inisterii intervenire,
praevium processum conficiendo, consensum de praesenti ex­
quirendo, actum ju re com pletum esse pronuntiando, scrip­
tum testim onium conscribendo, tum maxime cum m atrim o­
nium in facie Ecclesiae nondum est contractum , vel etiam aut
non contrahendum certo cognoscitur, aut saltem rationabiliter
suspicatur?
II. Auctoritas civilis nonnulla ex ecclesiasticis m atrim onii
dirim entibus im pedim entis quasi proprio ju re sancit aut certe
recognoscit: sed de canonica dispensatione non curat, immo
ab eadem aut praescindit, aut etiam facultatem dispensandi
sibi arrogat. Licet iis qui ejusm odi im pedim entis praepediun-
— 577 —
tu r legi civili obtem perare, ideoque dispensationem a civili
auctoritate postulare (non omissa dispensationis canonicae im ­
petratione) ne legis civile beneficiis careant, aut subjaceant
poenis, quin exinde subeant suspicionem usurpationis in sacra
Ecclesiae ju ra consentiendi?
III.........................................................................................................
IV. Oportebit, parochis praecipere ut abstineant. O rdinario
s inconsulto, a jugendis in facie Ecclesiae m atrim oniis eorum
qui cum contubernium civile inierint, tandem propriae cons­
cientiae censulere constituerunt?
V. In instrum ento scripto baptism i collati pueris illegiti­
m is om itti solent nom ina parentum . M atrim onium autem ci­
vile exitialis est concubinatus, atque, ideo filii eorum qui in
eo vivunt illegitimi sunt coram Ecclesia, quam vis lege civili
legitime censeantur. Taceantur ergo oportet nom ina horum
parentum in instrum entis collati baptism i a parocho conficien­
dis; eo vel m axim e quod ea jam constant in registro civili, et
alias turpe videatur, ut liber parochialis sit veluti crim inalis
procesus, cum et illorum pecam inosus status et im pedim enta,
quae ut plurim um intercedunt, m atrim onii in facie Ecclesiae
celebrandi scribenda erunt?
VI. Qui m atrim onium civile inierunt conjuges non sunt;
non m aritus, non uxor, sed concubinarii, frequentius et in-
cestuosi. Licet notariis aliisque publicis officialibus eosdem
conjuges, m aritum , uxorem atque eorum filios legitim os scri­
bere in instrum entis civilibus conficiendis, a tq u e ju ra quae eo
nom ine eisdem lege civili trib u u n tu r, stipulare et vindicare?

RESOLUTIO.

Sacra Poenitenciaria m ature consideratis propositis quaes­


tionibus censuit respondendum prout sequitur: .
Ad prim am . Posse tolerari, dum m odo praefati m agistratus
et officialis in conficiendis suprascriptis actis intendant exer­
cere caeremoniam m ere civilem, et nihil peragant, aut sua­
deant contra sanctitatem m atrim onii, et necessitatem illud
contrahendi coram Ecclesia, habitis prae oculis sanctissim is
Religionis nostrae legibus, et litteris. Benedicti XIV: Redditae
stent Nobis, de quibus ad scandalum rem ovendum contrahen­
tes prudenter com m oneant. Quod vero atlinet ad casus, in
quibus appareat, fideles ad caeremoniam civilem accedentes,
m ale esse dispositos, neque m atrim onium (quod regulariter
praem itti debuisset) coram Ecclesia esse celebraturos, sed sub
praetextu contractus civilis in concubinatu p e rm a n su ro s,. ip­
sum m agistratum et officiales dirigendos esse juxta regulas a
37
— 57S —
probatis auctoritatibus et praesertim a S. Alphonso de Ligo-
rio, lib. i i , tract, m, cap. n, dub. v, art. 5, circa cooperantes
traditas. . J
Ad secundam . Affirmative, dum m odo per hoc nullaffi
potestati civili constituendi im pedim enta m atrim onium diri­
m entia; aut e,a relaxandi facultatem agnoscant; sed solum in ­
tendant injustas removere vexationes.
Ad tertiam ................................................ .......................................
Ad quartam . R elinquendum prudentiae O rd in a rii, caute
tam en ut interea m atrim onium postulantes eo meliori modo
quo fieri potest, separati vivant.
Ad quintam . Nihil obstare, quom inus in actis hujusm odi
baptizatorum referantur nom ina p a re n tu m , dum m odo tam ­
quam civiliter tantum conjuncti describantur.
Ad sextam . Hujusmodi notarios et officiales non esse in ­
quietandos.
Datum Romae, in Sacra Poenitenciaria, die 2 septem bris
4870. — A. P . P e lle g r in i, S. P. Reg. — L . Cuneus, Peirano,
S. P. Srius. Ita es.— B e n e d ic t u s , episcopus Dertuensis.
(Del Bohti% Echsiastieo dei arzobispado de Granada, 14 de
enero de 1871, num . 1.340, ano XXVII,

CAPITULO II.

DE LA. REFORMA DE LA LEGISLAC i 6 n DEL MATRIMONIO Y DEL REGISTRO


CIVILES EN LA PARTE RELATIVA AL MATRIMONIO.

SUMARIO: 1. Los matrimonios can6nicos celebrados despues de Ia ley


del matrimonio civil producen efectos legales. Decreto reformando
l a legislacion sobre el matrimonio civil. —-2. Instrucciones para la
ejecucifki dei decreto anterior y registro civil. —3. Aclaratoria dei
decreto sobre registro civil. — 4. Circular a l a s A u d i e n c i a s decla­
rando q u e 1los Jueces municipales solo pueden autorizar los matri­
monios . civiles de los q u e manifiesten no pertenecen a la Iglesia
catolica.^5. Circular para que el casado canonicamente no celebre
matrimonio civ il.—6. Sentencia dei Tribunal Supremo declarando
que ei tii&trimonio canonico celebrado despuas de l a l e y del matri­
monio civil produce efectos legales.

1. M ereto reformando la legislation, revolucm mria espa-


nola sobre el matrimonio civil:
«Articulo 1.” El m atrim onio contraido o que se contrajere
con arreglo i los sagrados c&nones, producira en' Espana to-
— 579 —
dos los efectos civiles que le reconotian las leyes vigentes
hasta la prom ulgaci 6n de la provisional de 48 de ju n io
de 4870.
»Los m atrim onios candnicos celebrados desde que ettipezS
a regir dicha ley hasta el dia, suftiran los m ism os efectos
desde la epoca de su celebration, sin perjuicio de los derechos
adquiridos por consecuencia de ellos por tefceras personas d
titulo oneroso.
»Art. 2.° Los que contraigan m atrim onio cSn6 hico s o liti-
taran su inscripci 6n en el registro civil presentahdo la partida
del Parroco que lo acredite, eft el term ino de ocho dias, cbn*-
tados desde su celebration. Si no lo h itiere n , sufrir&n, pasado
este term ino, una m ulta de 5 A 50 pesetas, y ademas otra de
4 i 5 pesetas por cada dia de los que tard'en en verificarlo;
pero sin que esta ultim a pueda exeeder en ningun caso
de 400 pesetas.
sLos insolventes sufrir&h la prision subsidiaria por siistitu-
ci6 n y apremio con arreglo a lo dispuesto en el art. 50 del
C 6digo penal.
»Los que hayan contraido m atrim onio candnico despu^s
que empezd a regir la ley de 48 de junio de 4870 y ho lo hu -
bieren inserito, deber&n, bajo las m ism as penas, solioitar su
inscription en el term ino de noventa dias, contados desde la
publication de este decreto en la Gaceta.
»Art. 3.° Se ruega y encarga a los Rdos. Prelados dispongan
que los Parrocos sum inistren directam ente k los jueces ericar-
gados del registro civil notitia circunslanciada, en la form a
que determ inaran los reglam entos, de todos los m atrim onios
que hayan autorizado desde la fecha en que mnpezo a cum -
plirse la ley citada de '1870, y de los que en adelante aiitorieen.
»Si algun Parroco faitare a esta obligacidn, el Juez m unici­
pal den unciard la falta al Prelado y la pondra en conocim iento
de ia direccion general del Registro civil para lo que corres-
ponda.
»Art. 4.° La partida sacram ental del m atrim onio hard
plena prueba del m ism o despues que haya sido inserito eh el
registro civil. Cuando el m atrim onio no hubiere sido inserito,
debera la partida sorneterse a las com probationes y diligencias
que dispondrdn los reglam entos, y a la s que los tribuhales
estimen necesarias para calificar su autenticidad.
*Art. 5 .“ La ley de 48 de junio de 4870 queda sin efecto en
caanto a los que hayan contraido 6 contraigan itiatrimofiio c i -
ndnico; el cual se regira exclusivam ente por los sagradds
canones y las leyes civiles que estuvieron en observantia ha^ta
q u e se puso en ejecucidii la referida ley.
— 5 8 0 .,-
•Exceptiianse tan solo de esta derogation las disposiciones
contenidas en el cap. v de la m ism a ley, las cuales continua-
rdn aplicdndose, cualquiera que sea la forma; legal' en que se
haya celebrado el contrato de m atrim onio.
»Art. 6 .° Las demds disposiciones de la ley de 18 de ju n io
de 1870 no exceptuadas en el segundo pdrrafo del articulo an­
terior, s e rin s61o aplicables a los que habiendo contraido con-
sorcio civil om itieron celebrar el m atrim onio can 6nico, £
m enos que estuvieren ordenados in sacris <5 lig ad o s. con voto
solem ne de castidad en alguna Orden religiosa canonicam ente
aprobada. los cualcs, aunque aleguen haber abjurado de la fe
catolica, no se consideraran legitim am ente casados desde la
fecha- de este deereto; pero quedando a salvo en todo caso los
derechos consiguientes a la legitim idad de los hijos habidos
o que nacieren dentro de los trescientos dias siguientes a la
fecha de este deereto, los de potestad paterna y m aterna,-y los
adquiridos hasta el dia por consecuencia de la sociedad con­
yugal que habra de disolverse.
»Art. 7.° Las causas pendientes de divorcio 6 nulidad de
m atrim onio canonico y las demas que segun los sagrados c i-
nones y las leyes antiguas de Espana son de la compctencia
de los tribunales eclesidsticos, se rem itiran & 6stos desde
luego, en el estado y en la instancia en que se cncuentren,
por los jueces y los tribunales civiles que se hallen conociendo
de ellas.
. »Seran firmes las ejecutorias dictadas en las causas ya fene*
cidas.
*Art. 8 .° El Gobierno dara cuenta 4 las Cortes del p re ­
sente deereto para su aprobaci 6n.
. »Madrid 9 de febrero de 1875.—El Presidente del Ministe-
rio-Regenciaf Antonio CanoVas del Castillo.— El Ministro de
Gracia y Justicia, Francisco de Cardenas.»
2. Para la ejecucion del deereto de 9 de febrero de 1875 e
inscripcion de los m atrim onios canonicos en el registro civile
se publico la siguiente instruceion:
«Articulo 1.° La inscripci 6n del m atrim onio can 6nico se
verificara a solicitud verbal de los interesados, presentando la
partida sacram ental que Io jusiifique en el registro civil del lu­
gar <5 distrito 4 que corresponda la parroquia en que aqu 6l se
naya celebrado.
»Ai t. 2." Los m atrim onios celebrados en el extranjero por
dos espanoles 6 por un espanol que quiera conservar su nacio-
ualidad y un extranjero, se inscribiran en el registro civil del
agente diplomdtico 6 consular espafioi del lugar en que se h u -
bieren celebrado; y no habi 6ndolo, en el del mds prdximo;.
—: 581- —
cuyos tuncionarios cumplir&n ademds con lo dispuesto en el
art. 70 de la ley de registro civil.
sA rt. 3.“ Podrdn solicitar la inscripcidn del m atrim onio
candnico los cdnyuges y sus padres o tutores,’ por si o por
medio de m andatarios, aunque el mandato sea verbal; pero si
ninguno de ellos lo hiciere en el plazo debido, el m arido u n i­
cam ente quedara sujeto a las penas senaladas err el art.- 2 .° del
decreto A que se refiere la presente instruction.
»Art. 4.° Se entendera splicitada la inscripcidn del m atri­
monio p'or el hecho de la presentation en el registro de la par­
tida sacram ental dentro del plazo legal, aunque no se torm ule
pretensidn alguna.
»Art. 5.° El plazo senalado para solicitar la inscripcidn de
los m atrim onios que se celebren despues de publicada esta
instruccidn en los Boletines, empezara a contarse desde el dia
siguiente al en que tuvo lugar la cerem onia religiosa. E n los
m atrim onios secretos, o de conciencia, estos plazos em pezaran
a correr desde que la autoridad eclesidstica autorizare su pu-
blicacidn.
j>Art. 6,° La inscripcidn se verificara trascribiendo literal-
■mente la partida sacram ental, y haciendo constar ademas las
circunstancias siguientes:
»Prim era. E! lugar, hora, dia, mes y ano en que se verifi-
que la inscripcidn.
»Segunda. El nom bre y apellido del funcionario encargado
del registro y del que haga las veces de secretario.
»Tercera. Certificado de no constar ej> el registro antece­
dente alguno que im pida verificar la trascripcion.
- »Estos particulares habran de com prenderse en el acta co-
rrespondiente, en parrafo separado y antes de la insercion li­
teral de la partida.
»Art. 7.° Tam bien podrdn hacerse constar en la inscrip­
cidn, aunque no resulten dela partida que haya de traseribirse,
si los interesados lo solicitaren, las circustaneias m encionadas
en los num eros 1.°, 3.°, 4.°, 8 .°, 9,° y 10 del art. 67 de la ley
del registro, -
»Para adicionar dichas circunstancias bastard la delaracidri
de cualquiera de los contrayentes, excepto las expresadas en
los ndm eros 4.° y 9.°, las cuales deberan justificarse con los
documentos que exige la ley del registro y su reglam ento.
»Piespecto &las demds declaraciones que haya dc contener
la inscripcidn, se atendr&n los jueces m unicipales a lo preve-^
nido eu el num . 4.° del art. 20 de dicha ley.
»Art. 8 .° ; Los encargados del registro civil trascribiran las
partidas sacramentales, y extenderAn las inscriptiones de los
— 582 —
^natrimonios c?m6nicos que en adelante se ceiebren, gratuita-
m ente y en el term ino de ocho dias, contados de$de siv celer
braci 6n. .
. »Para los m atrim onios celebrados desde que empezo d regir
la ley de 48 de junio de 4870 sera este t 6nniru> de seseqta dias,
contados desde la presentation de cada partida.
»Art. 9.° Al pie de la partida sacram ental, que ha de que->
dar archivada, se pondra una nota en la iorm a siguiente:
«Trascrita esta partida en el registro civil de m i cargo,,
liljro ..., folio..., n u m ... d e la seccidn de m atrim onios.
»Fecha, firm as del juez y secretario, y sello.
»Art. 10. Trascrita la partida de m atrim onio en el registro
civil, se archivara y colocard en el legajo respectivo, en la for­
m a que determ inan los articulos 28 y 29 del reglamento.
»Si los inleresados lo pidieren, seles facilitard la correspon­
diente certification en la form a prescrita para las dem as de su
clase.
»Art. 4d, Yerificada la trascripcion de la partida sacra­
m ental, el encargado del registro debera ponerlo en conocif
m iento de los Jueces m unicipales en cuyo registro estuviere
inserito el nacim iento de los contrayentes, en el modo y para
los efectos prevenidos cn los articulos 60, 61 y 74 de la ley <Jel
regisfro civil.
»Art. 42. Cuando del registro resultaren circunstancias 6
declarationes que contradigan 6 alferen de un modo sustan-
cial ei rcsultado de la partida que se presente, las cuales no
puedan rectificarse por las declarationes, documentos o justi­
ficationes que se acompanen a las m ism as, el Juez m unicipal
suspendera la inscription, dando conocimiento a los interesa-
dos, y devolvera la partida por conducto de la persona que la
hubiere presentado al Parroco respectivo, dirigi^ndole un
atento oficio en que exprese las dificultades que ofrezca la ins­
crip tio n .
; »Cuando estas dificultades no al'eeten d la validez del m atri­
m onio, podra el Juez, si los interesados lo reclam an, hacer
u n a inscripci 6n provisional, que debera rectificarse previas
las declaraciones o justificationes a que se refiere el pdrrafo
anterior.
. »Lo m ism o se observara cuando las partidas presentadas
contengan equiyocaciones, errores ii omisiones im portantes,-
a Art. 13. P^ra el mds fdcil cum plim ienlo de las disposi­
ciones anteriores, ge procurard que las partidas de m atrim onio
conteiigan al m enos lfis qircunstancias siguientes:
«Prim era. El lugar, ciia, m e s y aiio en que se efectutf el
m atrim onio.
— 583 —
»Segunda. El nom bre y cardcter eclesidstico del sacerdote
que lo hubiese celebrado.
»Tercera. Los nom bres, apellidos, edad, estado, naturale­
za, profesi 6n u oficio y domicilio de los contrayentes.
»Guarta. Los nom bres, apellidos y naturaleza. de los pa­
dres.
»Quinta. Los n o m b re s, apellidos y vecindad de los tes­
tigos;
»Sexta. Expresidn de si los contrayentes son hijos legiti­
mos, cuando lo fueren.
»Septima. Igual expresiOn del poder que autorice la re-
])resentaQi<5n del contrayente que no concurra personalm ente
a la celebration del m atrim onio, y del nom bre, apellidos,
edad, naturaleza, domicilio y profesion u oficio del apoderado.
»Octava. La circunstancia en su caso de haberse celebrado
el m atrim onio in articulo mortis,
«Novena. La de haber obtenido el consentim iento o solici-
tado el consejo exigido por la ley tratandose de hijos de familia
y de m cnores de edad.
»Decima. El nom bre y apellido del cdnyuge prem uerto,
fecha y lugar de su fallecimiento, en el caso de ser viudo uno
de los contrayentes.
«Art. 44, En cum plirniento de lo dispuesto en el art. 3.°
del decreto A que esta in stru ctio n se refiere, los Pdrrocos re-
m itiran directam ente a los encargados del registro civil en
cuya dem arcation se halle sif.uada la Iglesia parroquial, una
relation 6 noticia de los m atrim onios celebrados desde 4.° de
setiem bre de 1870 en que empezo a regir la ley de 48 de junio
del m ism o ano, que com prendera los datos siguientes:
sPrim ero. El lugar, dia, m es y ano en que se haya efec-
tuado el m atrim onio.
»Segundo. El nom bre y cardcter del sacerdote que haya
intervenido en su celebracion.
»Tercero. Los nom bres, apellidos, estado, naturaleza y do­
micilio de los contrayentes.
»Cuarto. El libro y folio del archivo parroquial en que
conste extendida cada partida de m atrim onio.
«Art. 45. De los m atrim onios que en adelante autoricen los
Pdrrocos daran cuenta a los encargados del registro civil en
relaciones que contengan todas las circunstancias enum eradas
en el articulo anterior.
*»Estas relaciones, o com unicacidn negativa en su caso, se
rem itirdn de oficio d dichos funcionarios en los dias 1 .® y
de cada mes.
»Art. 46. Para la form ation de la nota circunstanciada de
— 584 —
m atrim onios celebrados desde 1.® de setiem bre de 4870 que
los Parrocos deben sum inistrar i los Jueces m unicipales, se
concede a aquellos el tti’m ino de tres meses, contados desde
la publicaci 6n de esta instrucci 6n en Ia Oaceta.
»Art, 47. La im position de las m ultas, 6 prisi 6n subsidia­
ria en su caso, se verificara por el Juez municipal encargado
del registro en que deba verificarse la in sc rip ti 6n del m atri­
m onio canonico, con arreglo a los tram ites senalados para los
juicios de faltas. A este efecto, tan luego como tenga conoci­
m iento el Juez de que se ha celebrado un m atrim onio y de que
ha trascurrido el plazo senalado para solicitar su inscription,
promoverA de oficio, o a instantia del fiscal m unicipal, el co-
rrespondiente juicio de faltas.
»La prision subsidiaria por insolvencia nunca podra exceder
de treinta dias, cualquiera que sea el im porte de la m ulta.
»Art. 18. Los jueces m unicipales que tuvieren noticia de
la celebracion de un m atrim onio canonico que no les haya
sido oportunam ente comunicado por el Parroco, dirigirdn al
Prelado respectivo una respetuosa com unicacion, poniendoen
su conocimiento dicha falta, y comunicandolo al propio tiem ­
po a la Direccion general.
»Los fiscales m unicipales denunciaran tam bien al Juez las
faltas de esta clase de que tengan noticia, y podran igualm ente
dirigirse a Ia Direccion.
»Esta, en ambos casos, dara cuenta del hecho que motive la
d enuncia al Ministro de Gracia y Justicia para la resolution
que proceda.
»Art. 49. Cuando los interesados que soliciten in sc rib irsu
m atrim onio hayan dejado trascu rrir los plazos que concede el
art. 2 .° del mencionado decreto, no podra verilicarse la ins­
cription sino en virtiid de orden judicial, y previo ei oportu-
no expediente, con arreglo al art. 32 del reglam ento.
»En este expediente se h aran constar las causas que m oti-
varon la no presentation de la partida en tiempo oportuno, las
m ultas y correctiones impuestas, y el nom bre del Parroco
que no dio conocimiento de la celebratiOn de dicho m atrim o­
nio al Juez m unicipal.
»Art. 20. E n toda partida sacram ental que haya de presen-
tarse en los tribunales y oficinas del Gobierno para aereditar
la existenciade cualquier m atrim onio canonico celebrado des­
puas de 1.° de setiem bre de 4870, deberd extenderse al pie
la oportuna nota de haber sido trascrita, en los siguientes ter­
minos:
«Trascrita esta partida en el lib ro ..., folio.,., niim ero,.. de
»la section de m atrim onios de este registro.»
— 585 —
»Fecha, firmas del juez y del secretario, y sello del Juzgado.
»Por esta nota deverigaran Ios encargados del registro vein-i
ticinco centim os de peseta.
»Art. 21. Para subsanar la falta de la nota prevenida en el
articulo anterior, en las partidas de m atrim onios canonicos ce­
lebrados despu&s de 1: de setiem bre de 1870 se observaran
las formalidades siguientes:
«Prim era, Los cdnyuges 6 sus legitimos representantes
acudirsin con solicitud escrita al Juez de prim era instancia en
cuyo territorio se halte situada la parroquia en que el m atri­
monio se haya celebrado, acompanando la partida sacram en­
tal, y manifestando los obstilculos que hubiesen impedido la
in s;ripcci 6n de 6sta, y pediran que, con asistencia del m inis­
terio fiscal, se practique el cotejo de dicho documento con su
original.
»Si el Fiscal se conform are con los hechos alegados o el Juez
los estimaro ciertos, acordara que se practique la diligencia
solicitada.
»Segunda. Esta diligencia se verificara en la forma pre­
venida en los articulos 304 y 305 de la ley de Enjuiciarm ento
civil.
»T erccra.. Resultando conforme la partida con su original,
el Juez d ictari auto y m andara expedir testim onio con m ser-
ci 6n literal de este y de la partida sacram ental.
»Art. 22. Con el testim onio a que se refiere el artfculo an­
terior se solicilara la trascripcion de la partida en el registro
civil corrcspondiente.
»Art. 23. La inscription del m atrim onio en el registro se
acreditarii por la nota del Juez m unicipal respectivo, extendida
al pie de la partida sacram ental, en la form a prevenida en el
art, 20 .
«Cuando se presentaren partidas sacram entales que carez-
can de la nota referida, la autoridad ante quien se exhibieren
las devolved a los interesados para los efectos expresados en
el art. 21 .
•Art, 24. Los Jueces y tribunales que se hallen conociendo
actualm enle de causas 6 pleitos sobre divorcio o nulidad de f
m atrim onio can<Jnico, las rem itiran de oficio, bajo inventa­
rio, y previa audiencia del ministerio; fiscal, a los Jueces ecle-
siAsticos que corresponda, por conducto del Presidente de la
Audiencia.
»Art, 25. Lo dispuesto en el articulo anterior se entiende
sin perjuicio de que dichos Juece 3 y tribunales continuen co­
nociendo de las incidencias de las m ism as causas, relativas al
dep 6sito de la m ujer casada, alim entos, litis expensas y los
— 586 —
d e m a s'asuntos tempoFales que siem pre han correspondido al
conocimiento de lajurisdiccidn ordinaria.
»Art. 26. Se declaran suspendidos los term inos judiciales
en las referidas causas desde el dia 40 de febrero en que se pu-
blic 6 el decreto k que se refiere la presente in stru c tio n , hasta
que se haga saber k las partes el auto del tribunal eclesiastico
m andando continuar el procedim iento.
»Los litigantes, sin em bargo, podran solicitar del tribunal,
tan luego como hayan llegado los autos a poder del m ism o que
dicte aquella providentia.
»Art. 27. De las ejecutorias dictadas por los tribunales
eclesiasticos declarando el divorcio 6 la nulidad del m atrim o­
nio canonico, se dard conocimiento a los encargados de los re-
gistros en que estuviere inserito el nacim iento de los contra­
yentes, para que dichos funcionarios cum plan lo dispuesto en
los articulos 61, 62 y 74 de la ley de registro civil.
Art. 28, Para facililar el cumplirniento de lo dispuesto en
esta instruccitfn, se rem itirdn periodicam ente k los Parrocos
por este Ministerio los estados que habran de llenar, a fin de
dar noticia de los m atrim onios que celebren.
»Art. 29. Las dudas a que diere lugar la ejecucion del de­
creto y disposiciones a que se refiere Ia presente in struction,
se resolveran en los term inos prevenidos en la ley del registro
civil, debiendo los Jueces consultarlas en los casos y con las
formalidades que establece el art. 400 del reglamento.
«Madrid 19 de febrero de 4875.—A probado.— Cardenas.»
3. Aclaratoria del decreto anterior.-—En vista de las dificul-
tades que ofrecc en algunos pueblos y territories la cum phda
ejecucitfn de ciertas disposiciones del decreto de 19 de febrero
liltim o, sobre in scrip tio n en el registro civil de los m atrim o-
nios canOnicos, ya por los estragos de la guerra, o ya por ha-
llarse ocupados los m ism os territorios por fuerzas rebeldes; y en
la necesidad de dictar las m edidas indispensables para que se
lleve a efecto en todas partes tan im portanle servicio, facilitando
la aplicaci<5n de las penas en que incurran los contraventores,
pero apreciando con Ia debida equidad y exactitud las circuns­
tancias de cada falta; de acuerdo con lo propuesto por m i Mi­
nistro de Gracia y Justicia, vengo en decretar lo siguiente:
Articulo 1.° Se ampli'an hasta el 31 de Diciembre de este
ano los plazos coneedidos por el art. 2.° del decreto de 9 de
febrero ultim o para la traseripciOn de las partidas de m atrim o­
nio canonico (4).

(1) P op decreto d e 2 8 de d ic ie m b re d e d876 s e p ro rro g 6 este plazo h a sla


el 30 d e ju n io d e 4877,
— 587 —
’ A rt. Se enter) derdn relevados de toda pen a los que hu -
biesen dejado trascu rrir los m encionados plazos. sobresey 6a -
dose en los expedientes formados con molivo de aquella falta,
aunque se haya dictado sentencia en ellos, si no se hubiera
hecho efectiva la m ulta. Los que se encuentren sufrienda la
prision subsidiaria por no haber satisiecho las m ultas d que
hayan sido condenados, seran puestos. en libertad inm ediata­
mente.
Art. 3.° En el caso de no poderse verificar la inscription
en el pueblo que corresponda con arreglo al art. 1 .° de la ins­
tru c tio n de 19 de febrero, por hallarse ocupado por los rebel-
des 6 carecer del registro civil, se presentard la partida al Juez
m unicipal del lugar en que se halle cualquiera de los contra­
yentes, para que la eleve con su inform e a la D irection general
de los registros.
E n este centro se abrird un registro especial de trascripcio-
nes, donde, con el caracter de provisional, se anotardn las
partidas de esta clase, resolviendo la procedente en cada uno
de los casos, y com unicando la resolution al Juez m unicipal.
A rt. 4.° Una in struction especial determ inard los estados
que con arreglo al art. 14 de la de 19 de febrero han de rem i-
tirse por los Parrocos a los Jueces m unicipales, asi como los
term inos en que hayan de darse y las responsabilidades que
puedan exigirse por la falta de cum plim iento de la disposicion
citada. Dicha instruction com prenderd igualm ente el modelo
de los estados que deban rem itirse, y determ inara el conducto
po r donde deba llegar al Parroco el ejem plar necesario para
anotar con exactitud los datos referidos.
A rt. 5.° Las partidas presentadas despucs de los plazo 3
senalados en el art. 2 .° del deereto de 9 de febrero que no se
hubiesen transerito, y las que se presentaren con posterioridad
al que determ ina el art. 1,° del presente Real deereto, se tras-
cribiran en la form a que dispone el art. 19 de la in struction
referida; pudiendo form arse uno 6 mds expedientes generales
en cada registro.
Art. 6 .° P ara la im position de las m ultas y dem as correc-
ciones a que se refieren el deereto 6 in stru ctio n m encionados,
se observaran las reglas siguientes:
Prim era. El Juez m unicipal d que corresponda procederd
i la im position de la rnulta en auto motivado que notificard al
interesado 6 persona que a su nom bre hiciere la presentation
de la partida. Este auto serd reclam able en el term ino de cinco
dias; y si traseurrido este plazo no fuere reclam ado, se llevara
a efecto sin dilaeion alguna.
Segunda. Si el m ultado reclam are oportunam ente, el Juez
— 588 -
m unicipal rem itir A la reclam aci 6n con inform e al de prim era
instancia, el cual acusara el recibo en debida form a, y resol-
vera sin m is trdm ite en un term ino que no exeeda de diez
dias;'si trascurriere este plazo sin que se haya comunieado al
Juez m unicipal la revocacibn de su providentia, se llevard
£sta desde luego a efecto. " •
Tsrcera. Contra la decisi 6n del Juez de prim era instancia
podrA reclam arse ante la direcciin de los Registros, que resold
ver A en definitiva y sin ulterior recurso.
Art. 7,° Quedan derogados los articulos del decreto de 9
de febrero e instrucci 6n de 19 del mismo m es en cuanto se
opongan Alas disposiciones contenidas en el presente.
Dado en Palacio A 31 de agosto de 1875.— A lfohso. — El
Ministro de Gracia y Justicia, Francisco de Cardenas.

REAL ORDEN.

Ilm o. Sr.: Con el fin defacilitar el exacto cum plirniento de


las disposiciones que com prende el Real decreto de 31 de
agosto ultim o, S. M. el Rey (Q. D. G.) se ha servido dictar las
siguientes reglas:
P rim era. En cumplirniento de lo que dispone el art. 3.°
del Real decreto de 31 de agosto ultim o, los Jueces m unicipa­
les elevaran con el correspondiente informe, y dentro de un
plazo que no exceda de ocho dias, las partidas que presenta-
ren los interesados a que el m ism o articulo se refiere. E n
dicho inform e se haran constar las circuustancias y el es­
tado del registro donde debiera baberse practicado la tras-
cripcion.
Segunda. El estado m im . 4.°, que se acompana, se enviarA
por el Juez m unicipal al Pdrroco 6 Parrocos que existan d e n -;
tro de su distrito, A fin de que se forme y rem ita por los m is­
mos la relaci 6n de los m atrim onios can 6nicos celebrados en-
las i'echas que expresa el art. 14 de la in stru ctio n de 19 de fe­
brero ultim o. ■'
Tercera. Trascurridos quince dias despuOs del 31 de d i­
ciem bre proxim o sin haberse devuelto por el PArroco el estado
que se cita err la regla anterior, el Juez m unicipal se lo recla-
m ara en atento oficio; y si pasados ocho dias no lo rem itiese,
procedera con arreglo A lo dispuesto en el art. 3 ° d e l decreto
de 9 de febrero tiltimo* dando inm ediatam ente cuenta A la Di-
recci 6n general de los Registros.
Cuarta. Cada PArroco recibirA m ensualm ente u n ejem plar
del estado num . 2 .°, que tam bien se acompana, que redactarA
y devolverA dentro de los ocho dias siguientes. Si alguno de-
jare de verificarlo, se procedera en la forma que determ ina la
regia anterior.
Quinta. Los Jueccs m unicipales acusardn el recibo de esta
circular en el term ino del tercero dia desde que llegue A su
conocim iento, y se rin responsables de la falta de cum plim ien-
to de sus disposiciones, quedando sujetos a la im position de
las m ultas y correcciones que prescriben la ley y el reglam ento
del registro civil.
De Real orden lo digo a Y. L, para su conocimiento y efectos
que correspondan. Dios guarde d Y. I. m uchos anos. Madrid
6 de setiembre de 1875.— CAhdehas.— Senor Director general
de los Registros civil y de la propiedad y del Notariado.
4. He aqui la circular dirigida a los Presidentcs de las
A udientias, sobre la reform a de la ley de m atrim onio civil,
que varios peri 6dicos publicaron, aunque no lo hizo la Qaceta:
«IImo. Sr.: Al reform ar el deereto de 9 del corriente la ley
de 48 de junio de 1870, restableciO la correspondiente arm o-
n ia entre la legislation civil y la cmOnica en punto al m atri­
m onio de los catolicos, dando por lo m ism o a este Sacram ento
todos los efectos civiles que le atribuia nuestra antigua legisla­
tio n . Ceso, por lo tanto, el m atrim onio civil para todos los ca-
tOlicos, conservandose linicam enle como el medio de q u e p u e -
dan constituir familia los que, no correspondtendo al grem io
de la Iglesia, se hallan im posibilitados de celebrar su uniOn
ante el Parroco.
uNo obstante lo explicit» de las disposiciones que com-
prende el m cncionado deereto, han.sido diversam ente inter-
pretadas, entendi&idose por algunos Jueces m unicipales en un
sentido distinto, ocasionado 4 pricticas vitiosas, y que da lu ­
g ar d notables perjuicios de los intereses particulares.
»En la necesidad de uniform ar en punto tan im portante la
aplicaciOn de la nueva reform a, se hace indispensable inculcar
a dichos funcionarios la obligaciOn de atem perarse estricta-
m ente a lo que establecen los articulos 5.° y 6 .° del referido
deereto; haci^ndose com prender que sOlo pueden autorizar los
m atrim onios de aquellos que ostensiblem ente m aniliesten que
no pertenecen d la Iglesia catOhca, y que suspendan la tram i-
taciOn de todos los expedientes incoados con arreglo a la ley
de "18 de junio de 4870, salvo en el caso exceptional & que se
refiere el articulo 6 .° ya citado.
»En vista de las antariorcs consideraciones, el Rey (que
Dios guarde) se ha servido resolver com unique V. I. a los Ju e ­
ces de prim era. instancia del territorio de esa Audiencia la p re ­
sente circular, que explica la verdadera inteligencia de las
prescripciones que com prende la reform a que ha de plantear,
— 590 —
y Jes encargue lo hagan a la m ayor brevedad a los Jueces m u­
nicipales que de ellos dependan, previniendo a dichos funcio-
narios la m as puntual observancia de aquellas, sin perjuicio
de que corisulten en la form a prevenida en el reglamerito las
dudas que pudieran suscitarse.
»De Real orden lo digo a V. I. para su conocim iento y efec­
tos oportunos.—Ilmo, Si\ Presidente de la Audiencia de...»
S. Aunque el Gobierno de la Repiiblica dec la ri en decreto-
circular de 1.° de mayo de 1873, publicado en la Qaceta de 21
de iunio, que los casados canonicamente con una persona no
podian contraer con otra el civil, al ano siguiente se dict 6 la
siguiente circular en favor tam bien dei m atrim onio caninico;
«En vista de las comunicaciones dirigidas a esta Direcci 6n
general por los Jueces m unicipales de Castrom onte y Carlet,
en 10 y 19 dei ultim o abril, consultando si podrian apordar la
celebracion de los m atrim onios civiles que intentaban contraer
con distintas personas algunos unidos ya en m atrim onio ca­
nonico despues de 4870:
»Considerando que, seg&n el num . 1.° del art. 5.°, no p u e ­
den contraer m atrim onio los que se hallan ligados con un
vinculo m atrim onial n o d isu e lto legalmente:
. »Considerando que, i pesar de negarse en dicha ley efectos
civiles al m atrim onio canonico, no po r eso dejard de ser un
viiiculo digno de respeto, y com prendido, por lo tanto, en el
espiritu del articulo citado:
»Considerando que, con arreglo & las disposiciones del Co­
digo penal, la celebraci 6n del segundo m atrim onio, no disuel-
to el prim ero, constituye un delito: .
«Considerando que, ademas de las disposiciones a que se
alude anteriorm ente, y si solo hubiera de consultarse el pudor
y las buenas costum bres, la celebracion del segundo m atrim o­
nio, en el caso de la consulta, tam bien seria uti delito castiga-
do expresam ente en el C'ddigo, por constituir un hecho de.
grave esc&ndalo y trascendencia;
»Oido el Consejo de Estado, y de conformi dad con su dic-
tam en,
»El Presidente del Poder Ejecutivo de la Republica se ha
servido resolver que no puede celebrarse el m atrim onio civil
cuando los contrayentes se halian ligados por el m atrim onio
can 6nico, no disuelto legalmente.
»De orden del expresado Sr. Presidente lo digo a V. S. para
su conocim iento, encargindole & la vez que circule y comilfti-
que esta resolucion 4 los Jueces m unicipales, de su partido:
Dios guarde & V. S. m uchos anos. Madrid 20 de junio de 4874.
—Alonso Martinez-.— Sr. Juez de prim era instancia de...»
— 591 —
Los m atrim onios canonicos celebrados desde la publicaci 6n
de la ley de m atrim onio civil de 4870 producen y tienen to­
dos los efectos legales.
Asi se declar 6 en la siguiente sentencia del T ribunal Su­
prem o de Justicia:
«Considerando: 4.° Que el deereto de 9 de febrero de 4875
no puede ser examinado ni juzgado con arreglo a los precep-
tos eonsignados en la C onstitution y en las leyes organicas del
pais, vigentes en epocas norm ales, sino como u n a disposition
adoptada por el M inisterio-regencia, haciendo uso de las fa­
cultades que le habia conferido la alta in stitu tio n que enton­
ces asum ia los poderes del Estado, por lo cual no puede ne-
garse al citado deereto el caracter de disposition legislativa,
por mas que a su formaci 6n no hubiesen concurrido la Cor­
tes, que a la saz 6n estaban disueltas.
»2.° Que en virtud del expresado caracter del deereto de 9
de febrero han quedado derogaaas las leyes anteriores entodo
lo que no fueran conformes a sus disposiciones.
»3.° Que el referido deereto de 9 de febrero no ha perdido
ni puede perder su fuerza de ley hasta que las Cortes lo dero-
guen o lo m odifiquen.
»4.° Por lo que queda expuesto, que la sentencia recu rrid a
no ha infringi do las leyes y doctrina que se expresan en el
tercer motivo del recurso.
»5.° Que tampoco lo ha sido el axioma juridico de que las
leyes no tienen efecto retroactivo, ni la doctrina em anada de
las leyes y confirm ada por las sententias de este Suprem o
Tribunal que se titan en el prim er fundam ento del recurso,
porque la retroactividad de la ley tiene lugar cuando la esta-
blece clara y term inante, como sticede en el caso actual, eh
que el pdrrafo segundo del Real deereto de 9 de febrero de
4875 determ ina que los m atrim onios canonicos celebrados
desde que empezo d regir la ley provisional de 8 de junio de
4870 hasta el dia de la fecha del deereto, surtir&n desde la
epoca de su celebraci 6n los m ism os efectos que les reconocran
las leyes vigentes hasta la- prom ulgaci 6n de la provisional ya
citada, en cuyo caso se enciientra el de D. Francisco Javier
Barros con D.a Rita A rquiaga, contraido en 49 de junio de
4872.
»6 .° Que al atribuir la Sentencia el efecto de legUim idad de
la prole d dicho m atrim onio ca'ndnico no comete la in fractio n
del ai’t. 2 .° de la ley provisional sobre m ateim onio civil, sena-
lada en el segundo fundam ento del recurso, porque el expre­
sado articulo qued 6 derogado por los 4.* y 5.° del deereto d e 9
de febrero de4875.
— 592 —
»7.° P or ultim o, que tampoco infringe la ley 5.a, tit. xm ,
Part. 6 .“, relativamente A Ia sucesi<5n legitim a de las colalera-
les, ni el art. 2.° de la ley de 16 de mayo de 1835, que se re-
fiere A la sucesi 6n de los que fallecen ab intestato, puesto que
el orden establecido en ambos no es aplicable cuando, como
en el caso presente, el iallecido deja hijos legitimos o fegitima-
dos por subsiguiente m atrim onio.
»Fallamos: Que debemos declarar y declaramos m haber
lugar al recurso de casacion por infracci 6n de ley interpuesto
por D. Manuel Maria Barros, a quien condenam os al pago de
las costas y a la p£rdida del deposito que ha constituido, que
se distribuirA con arreglo A la le y .»

CAPITULO III.

INSTRUCCIOMES DE LOS S3N0RES OBISPOS SOBRE LA REFORMA VIGENTE


HECHA EN EL MATRIMONIO Y REGISTRO CIVIL.

SUMAKIO; 1. Instruceion del Arzobispo de Zaragoza.—2. Idem del


Obispo de Cuenca.—3. Idem del Arzobispo de Granada.

4. D el iSr. Arzobispo de Zaragoza.— Sin perjuicio de expli-


car m as detenidam ente, si lo juzgAsemos necesario, el deereto
anterior, por el cual se restituye al m atrim onio cat 6lico todo
su antiguo valor para los efectos civiles, y solo se deja subsis-
tente la ley del m atrim onio civil para los que, no profesando
la Religidn catdlica, 6 separandose del gremio de ella, no hay an
sido 6 dejen de ser habiles p a ra casarse con la bendicion de la
Iglesia, debemos hacer desde luego algunas advertencias im ­
portantes que, si no se pasarian A la mayor parte de nuestros
Parrocos, pueden ser precisas para los que no lean con toda
atencion dicho deereto.
La prim era es que, cesando el m atrim onio civil para to­
dos los que puedan contraer el canonico, y subsisti endo so­
lam ente para los que no profesan la Religion cal<Mica 6 se se-
jiaren del gremio de ella, deben los sefiores PArroccs adver-
tir claram ente & todos los que se hallan unidos 6 pretendan
u n irse en adelante por solo el m atrim onio civil, que la Iglesia
los considerarA como separados de su grem io, y por tanto in ­
capaces de recibir Sacram entos, de ser padrinos en el Bautis­
mo v Confirmaci 6n, de recibir sepultura eclesiAstica y de to­
dos los sufragios y bendiciones de la Iglesia.
— 593 —
Esto no obstante, si los unidos asi civilm ente antes de aho-
ra, reconociendo su m iserable estado, se separaren desde lue­
go y practicaren las diligencias debidas para santificar su eon-
sorcio con el m atrim onio canOnieo, seran acogidos benigna-
m ente; y acudiendo d nuestro provisorato por si 6 por medio
de los mismos Pdrrocos, procurarem os facilitates cuanto sea
posible el regreso a la com union catolica, fuera de la cual no
hay salvacibn, Pero los Parrocos, al com unicar estos. casos a
nuestro Provisor, m anifestaran al m ism o tiempo el arrepenti­
miento y separacion de los interesados, sin lo cual nada puede
hacerse, y certificaran si existe 6 no algun im pedim ento para
el m atrim onio canonico; y en el caso afirmativo, la clase y
grado de 6ste, para ios efectos oportunos.
Si durante el tiempo de estas diligencias, pero estando ver-
daderam ente separados, fallcciere alguno de ellos, se conside­
r a r i como arrepentido para sum inistrarle todos los auxilios es-
pirituales y darie sepultura eclesidstica.
Segunda. A todos los que contraigan desde la fecha de este
decreto el m atrim onio canOnieo, se les advertird la obligation
que tienen desolieitar su inscription en el registro civil, pre-
sentando la partida del Parroco que acredite el m atrim onio
contraido, en el term ino de ocho dias contados desde su cele­
b ratio n , pues de no hacerlo sufrirdn la m ulta 0 multas que se
expresan en el art. 2 .°; y en caso de insolvencia, la pena de
prision subsidiaria.
Tercera. Respecto a los que han contraido m atrim onio ca- .
nOnico desde que empezo d regir la ley de 18 de junio de 1870,
y no lo hubieren inserito hasta ahora, debera prevenirseles
que bajo las mismas penas soliciten su inscription en el ter­
m ino de novenfa dias, contados desde la publication de este
decreto en la Gaceta de 10 de este mes. En ninguno de estos
casos se exige otra cosa a los casados canonicamente que soli-
citar y procurar el registro de su m atrim onio, presentando la
certification del Parroco.
Cuarta. Declardndose por el art. 4.° que «la partida sacra­
m ental del m atrim onio hara plena prueba del mismo, despues
que haya sido inserito en el registro civil,» no sera por dem as
encargar, o m as bien reiterar el encargo que m uchas veces
hemos hecho, de redactar las partidas m atrim oniales, como
todas las demas de lo que se llama Ginco libros, con la debida
extension, claridad y lim pieza, evitando borrones y enm ien-
das, y salvando alguna que no haya podido evitarse antes de la
firm a, y usando- de buena tinta y del papel correspondiente,
segun estdprescrito. Es una de las cosasque m as h o n ra n d un
Parroco la limpieza y exactitud con que Ueva sus libros.
38
_ 504 —
Quinta. Produciendo el m atrim onio canomcp todos los
efectos civiles, com prenderin desde luego los senores Pdrrocos
que no pueden preseindir para autorizarle de lo prescrito por
la ley civil respecto al consentim iento 6 consejo, trat&ndose de
m atrim onios de hijos de fam ilia, & no ser viudos, Tendr&n,
pues, m uy presente la ley de 20 de junio de 1862, publicada
en nuestro Boletin de 25 del mismo ines.
Sexta. Se nos ruega y encarga 4 los Prelados por el art. 3.°
que dispongamos que los Pdrrocos sum inistren directam ente 4
los Jueces encargados del registro civil noticia circunstanciada,
en la form a que determ inaran los reglam enlos, ae todos los
m atrim onios que hayan autorizado desde la fccha en que em -
pez 6 4 cum plirse la ley del m atrim onio civil, y de los que en
adelante autoricen. Cuando recibamos 6 se publiquen en la
Caceta dichos reglam entos, ordenarem os lo conveniente.
Zaragoza 16 de lebrero de 1875.— F r . M a n u e l , Arzobispo.
35. OMspado de Cuenca, Sede m cante.—En el Boletin OJi-
cM ^diocesano, correspondiente al dia 18 del pasado febrero,
se insert 6 el im portantisim o deereto, preeedido de su pream -
bulo, por el que se restituye al m atrim onio caminico todo su
valor para los efectos civiles, declarando derogada la ley del
llamado m atrim onio civil; si bien por atender a los muy pocos
6 casi ningunos que pueda haber, deja subsistentes sus efectos
para los que no profesando la Religion catolica, 6 separandose
del gremio d,e ella, no limjcin sido 6 dejen de ser M biles para ca­
sarse con la bendicion de la Iglesia. E n los num eros 9 .3 y 10,
correspondientes a los dias 4 y l l del corriente, igualm ente
se registra la instruction para la ejecuci 6n del deereto.
Seguram ente los senores Parrocos habr&n fijado toda su
atencion en la parte expositiva y dispositiva del m ism o, y gran-
dem ente consolados h a b rin visto que, aunque dejando algo de
lo que Ia Revolution hiciera, se devuelven al sacram ento del
m atrim onio, unico siem pre y en toda epoca verdadero m atri­
m onio, cuantos efectos le reconotian nuestras antiguas y ve­
nerandas disposiciones legislativas, restituyendolo 4 la ju ris­
diction de 3a Iglesia. Pero no basta lo hayan asi com prendido.
Menester es lo expliquen convenientem ente a sus feligreses, a
fin de que entiendan que para los que prolesen la Religion
cat61ica apostolica rom ana ha dejado de ser el m atrim onio civil
y que este solo subsiste para los que no la profesan.
Deberan llam ar la atenci 6n de los casados canonicamente
para que cum plan con lo prevenido en el art. 2 .“ del deereto y
5.° de la instrucci 6n; liaci^ndoles ver la responsabilidad penal
en que incurrerj, caso de om isi 6n . (
Consiguientem ente advertirdn a los unidos civilm ente, o
- 595 —
que^ pretend an unirse en adelante, que la Iglesia los conside-
rara como separados de su grem io, y por lo tanto incapaces de
recibir Sacramentos, de ser padrinos en el Bautismo y Confir­
m ation, de recibir sepultura eclesiastica, etc!
A los que se hallen en el prim er caso, les prevendrdn acu-
dan k Nos, en el term ino de treinta dias, para obtener nuestra
licencia y realizar el m atrim onio canOnico. Trascurrido este
plazo, seran considerados contum aces y se les aplicardn las
penas canOnicas antes indicadas. Los senores Curas levantaran
Ja oportuna acta, que firmardn con los interesados, si supiesen,
6 un testigo de abono, caso de no saber; las que rem itirdn d
este gobierno cclesidstico.
Si basta aqui se han esmerado los senores encargados de las
feligresias en extender escrupulosam ente las partidas m atri­
m oniales, hoy mas que nunca deben cuidar de llenar tan im -
portante deber; puesto que, segun el art. 4." del decreto, son
prueba plena del m atrim onio y base para la obligatoria ins­
cription en el registro civil. Por lo mismo, se ajustaran a lo
dispuesto en el art. 13 de la instruction; toniendo tam bien
m uy presente lo m andado en el art. l b de la m ism a.
Creemos inutil encarecer mas de lo que por si se recom ienda
el cum plirniento de lo que queda indicado; solo anadirem os
que, surtiendo todos los efectos civiles el m atrim onio canOni­
co, no deben olvidar la prescription del consentim iento 6
consejo, en su caso. Al efecto reproducim os en todas sus par­
tes cuanto se previene en la circular inserta en el Boletin Offi­
cial diocesano del di'a 12 del mes de julio del ano de 1862, d
continuation de la que encontrardn la ley de 20 de junio de
1862, que es la vigente sobre la m ateria. "
Procurese el fin de la ley evitando dilaciones y gastos a los
interesados; por lo mismo, encargamos m uy m ucho k los se­
nores Parrocos, Econom os, Begentes y Coadjutores estudien
bien el espiritu y letra del art. l o de la citada ley.
Cuenca 17 de marzo de 1875. — Id a . I). Bartolome L . Po-
veda.
3. D el A rw lispo de Gmnada.— Los Parrocos y EcOnomos
de nuestro arzobispado explicaran con toda claridad, y haran
entender al pueblo fiel de la matrix y de sus anejos que, ha-
biendo cesado para todos los catolicos el llamado m atrim onio
civil, y subsistiendo unicam ente para los que no profesan la
Religion catOlica o se separen ostensiblem ente de ella, los que
en adelante intentaren contraer y contrajeren en efecto el di­
cho m atrim onio civil, dardn a entender con este solo hecho
que se separan de la fe catolica, y la Iglesia.los co n sid erari
como fuera de su grem io, e inhabiles, por lo tanto, para reci-
- 596 —
b jr los Sacram entos, para ser padrinos en los del Bautismo y .
de la Confirm ation, para ser enterrados en lugar sagrado y
para, participar de sus gracias, bendiciones y sufragm s, m ien-
tras no se arrepientan y den cum plida satisfaction a ia m ism a
Iglesia, que los recibira, cuando asi lo hicieren, como Madre
tierna y carinosii (1 ).
Esto mismo har&n entender en particular a cada uno de los
fieles que hagan. vida m arital en su parroquia, casados solo
civilmente en virtud de la infausta ley provisional de 1870, a
los cuales visitaran si es preciso &domicilio, como buenos pas­
tores que buscan las ovejas p e rd id a s, haciendoles ver una vez
m as con entranas de celo y caridad que su unidn, m eram ente
civil, a los ojos de Dios y de su. Iglesia no es mas que un torpe
concubinato, y que se encuentran err pecado m ortal y en estado
de condenacion eterna m ientras no se arrepientan de su gra-
visim a culpa y reparen el piiblico escandalo que han dado,
legitim ando su uni 6n sacram ental v canonicam ente, y dando
cum plida satisfaction a la Iglesia ofendida, fuera de la cual no
hay salvacitfn.
Si, como es de esperar, reconociesen hum ildem ente su falta
y deseasen salir cuanto antes de su mal estado, oyendo la voz
de su conciencia y de su Pdrroco, este les acogera con benig-
nidad y m an sed u m b re, y acudira 4 Nos inm ediatam ente,
segrin tenemos m andado, haciendonos una relation de las cir-
cunstancias del caso, para proveer Io que convenga'y facilitar
cuanto estd de nuestra parte el verdadero m atrim onio de estos
casados civilmente, si no mediase entre ellos algun im pedi­
m ento canonico; porque si lo hubiese, entonces el Parroco
io rm a ri el arbol correspondiente v hara que sin perdida de
tiem po se entable y solicite en la forma acostum brada la disj
pensa, que Nos procurarem os dirigir y obtener por la via mas
breve y . menos dispendiosa; pero previniendo en uno y e n
otro caso & los contrayentes que se separen inm ediatam ente de
todo trato ilicito y consortio pecaminoso, y procuren instruirse
en la doctrina cristiana y prepararse para hacer una buena

(1) Illm us. D. Episcopos Bouvicr, in tom m , op, Inst. TJteol. d o c e l, q u i­


b u s d e n e p u d a sit sepultura e clesia stica , e t ait:
«Iis qui sectte ab Ecclesia catbolica separata) per actus extern os adhaere­
ban t, e l nullum conversion is signum ante m ortem dederunt, quales sunt
lntherani, calvinisl® , etc.
nlis qui publice p r o f ite b a n tu r im pietatem e t om nem abjecerant religio­
n e m , si morte prajocupati nulla poenitentia exhibu erin t sign a.
»Iis qui scien ter sacramenta E celesi s i b i s oblata e x im pietate recusarunt,
a u t injustitiis notis vel aliis publicis scandalis satisfacere noluerunt, v. gr.„
restituendo usuras leg e dam natas, inim icis condonando, concubinam e ji­
cien d o, matrimonium civile legitim ando, e tc ., etc.»
— 597 —
-contagion de todos sus pecados, m ientras se practican las di­
ligentias necesarias para celebrar su legitimo enlace.
Si por desgracia hubiese alguno de ios casados s61o civil­
m ente que, desoyendo la voz de su conciencia y de su PArroco,
y despreciando las penas y censuras candnicas, se negaren en
absoluto a legitim ar y santificar su enlace en la forma prescrita
por la Iglesia, les am onestaran una y otra vez con toda pacim -
cia y doctrina, y les harAn entender con palabras graves v cir­
ca nspectas cuanto dejamos dicho; y si nada bastase, nos daran
parte oficial de los que se hallaren en tan triste caso, de k s
veces que les han amonestado y diligencias.que hayan hecho a
fin de reducirlos y ganarlos, para que, en vista de todo, poda-
mos tom ar las providentias que estim em os oportunas.
Los Parrocos tendrAn especial! si mo cuidado en advertir a
todos los que contraigan m atrim onio canOnico desde la fecha
del m encionado Real decreto la obiigaci 6n que tienen de ins-
cribirse en el registro civil, presentando en dl la partida sacra­
m ental que lo acredite en el preciso term ino de ocho dias, que
em pezaran a contarse desde el siguiente al en que tuvo lugar
la celebration del Sacram ento; previniendoles adem&s que, de
no hacerlo asi, sufriran Ia m ulta o m ultas de que habia el ar­
ticulo 2.° de dicho Real decreto, y en caso de insolvencia, Ia
p risi 6n subsidiaria a que el mismo se refiere.
A. todos los que hubieren contraido solam ente m atrim onio
can 6nico desde que empez 6 a regir la ley provisional de 48 de
junio de '1870, y no lo hubiesen inserito" hasta ahora en el re­
gistro civil, les” advertirAn igualm ente nuestros PArrocos la
obligation que tienen de hacerlo, bajo las m ism as penas ex-
presadas anteriorm ente, solicitando su inscription en el ter­
m ino de noventa dias, contados desde Ia publication del de­
creto en la Gaceta, que fue en la del dO de febrero, y concluira,
por consiguiente, en 40 de mayo proximo venidero.
En cum plirniento del ruego y encaogo que se nos hace a los
Prelados en el art. 3.° del decreto, y de lo que previenela ins­
tru c tio n en sus articulos 44 y lS /a d v e rtim o s y encargamos
a nuestros PArrocos quo en el preciso tcrinino de tres meses
rem itan directam ente A los encargados del registro civil una
relation 6 estado de todos los m atrim onios celebrados desde
4.° de setiem bre de 1870, en que empezo A regir la ley de 18
de junio del m ism o ano; relaciOn o estado que deberA com-
prender y expresar unicam ente sobre cada m atrim onio los
euatro datos o circunstancias que se expresan en dicho ar­
ticulo 44.
Los m ism os euatro datos, ni m as ni m enos, comp render an
tam bien las relaciones que, segun el art. 15 de la in stru ctio n ,
— 598 —
lian de rem itir nuestros Parrocos A los encargados del registro
civil, de todos los m atrim onios canOnicos que autoricen en lo
sueesivo; cuyas relaciones, 6 comunicaciOn negativa en el caso
de no haber autonzado ninguno, las rem itiran de oficio k di-
clios funcionarios en los dias 1.® y 15 de cada mes.
Declarandose en el art. 4.° del deereto «que la partida sacra­
m ental del m atrim onio hard plena prueba del mismo despute
que se haya inserito en el registro civil,» y siendo preciso para
hacer esta inscription, como se ha dicho, presentar la partida
en el t£rm ino im prorrogable de ocho dias, ereemos conveniente
reiterar a nuestros Parrocos el encargo que se les ha hecho
varias veces por este Arzobispado, a saber: que sienten inm e-
diatamente las partidas m atrim oniales y todas las demas en sus
libros respectivos con la debida extension, claridad y limpieza,
evitando boiTones* raspaduras, interlineados y enm iendas, y
salvando antes de la firma las que no hubieren podido evitar-
se. Y & fin de que no les sean reprochadas por algun Juez m u­
nicipal las certificaciones que librasen de partidas m atrim o­
niales, tendran especialisirno cuidado de que en la redacci 6n
de estas se com prendan y abarquen las diez circunstancias <S
datos que se expresan en el art. 13 de la citada instruction,
que, con poca differentia, son las mismas que se contienen en
los formularios de esta archidiOcesis, excepto la 9 * , o sea la
de haber obtenido el consentim iento 0 solicitado el consejo
legal, segun los casos, que antes no se expresaba en tales par­
tidas y que d eb eri expresarse en adelante.
Determ inandose en el art. 20 de la instruction que «toda
partida sacramental que haya de presentarse en los tribunales
y oficinas del Gobierno para acreditar la existencia decualquier
m atrim onio canonico celebrado despuOs de 1 .° de setiem bre
de 1870, d eb eri Ilevar al pie una nota con las firmas del Juez
m unicipal y Secretario, y sello del Juzgado, por la que conste
haber sido trascrita en los libros del m ism o,» ereemos opor-
tuno declarar que la reterida nota no se necesita de m anera
alguna para que tales partidas hagan fe como siem pre en nues­
tra curia arzobispal, en nuestra secretaria de cdmara y gobier­
no, y en todas nuestras dependencias para toda clase de plei-
tos, pruebas. y negocios puram ente eclesiasticos que se sigan y
despachen en las m ism as.
Como quiera que por el mencionado deereto se restablece la
antigua legislation espanola sobre el m atrim onio sacram ental,
se reintegra a £ste en la plenitud de los derechos y efectos ci­
viles que debe tener y de que le priv 6 injustam ente la ley
provisional de 1870, y se le restituye, como es justo y debido,
k la exclusiva jurisdiction y com petentia de la Iglesia, arino-
— 599 —
nizando en cuanto es posible ]a legislation civil con la canoni­
ca, comprenderAn desde lu^go nuestros PArrocos, como tam ­
bien nuestro Provisor y Vicario general eclesiastico, y todos
los oficiales y dependientes de nuestra Curia arzobispal, que
en la autorizaci 6n y celebration de este Sacramento y en los
expedientes, actuaciones y diligencias m atrim oniales ya no
podra prescindirse, sin responsabilidad y grave detrim ento, de
la ley de 20 de junio de 1862 sobre el consentim iento 6 consejo
que necesitan para contraer m atrim onio los hijos de familia,
de lo que esta ordenado sobre el m atrim onio de las viudas, y
de las demas disposiciones y form alidades legales que la Igle­
sia tenia admitidas en la practica antes de la citada ley provi­
sional de 1870.
Finalm ente, prevenim os asi a nuestro Provisor y Vicario
general como a nuestro Fiscal eclesiastico, que fijen bien su
atencion en la parte expositiva y dispositiva del mencionado
Real decreto de 9 del pasado, en la instruction de 19 del m is­
mo y m as particularm ente en sus articulos 24, 25, 26 y 27, y
en las prevenciones y advertencias de la presente circular para
el despacho de los negocios m atrim oniales de sus dependen-
cias; y asim ism o encargamos tam bien a nuestros Parrocos que
se fijen en los articulos de dicho decreto e instruction que les
atanen directam ente para su debido cum plirniento, a fin de
apartar de si y de sus feligreses toda responsabilidad y perjui-
c-io que pudiese acarrearles su om ision y negligentia, y evitar
A Nos el sentim iento de recibir quejas 6 denuncias contra ellos
de los Jueces municipal.es 6 de la Direccion general del Regis­
tro civil, segun se indica al final del art. 3.° del referido
decreto.
Encargam os A nuestros am aaos PArrocos que lean esta cir­
cular A los titulares y adscritos de sus iglesias respectivas, para
su oportuno conocimiento, y que exporigan a nuestra secreta­
ria de cam ara y goMerno cualquier duda que se les ofreciere
jsobre ella.
Granada 13 de marzo de 1875.— B i e n v e m d o , Am olispo de
Granada,—Por m andado de S. E. I. el Arzobispo m i senor,
D r. Antonio Sanchez Arce, chantre secretario.
■CAPiTULO IV.

CUESTIOTJES IMPORTANTES Y SU RESOLUGIGN SOBRE


REGISTRO CIVIL (1 ).

SUMARIO: 1. Sobre inscription es en el registro.—2. Sobre matrimo­


nios de conciencia.—3. Plazo para la inscripci6n.—4. Derechos por
la inscription.—5. Relaciones que ban de dar Ios Parrocos.—6. Su
respODsabilidad si no las dieren.—7. Papel en que se han de exten­
der.—8. Valor civil y cantfnico de las partidas dc matrimonio.

1, Dos personas casadas solo civilm ente contraen despu^s


m atrim onio can 6nico. ^Tendran obligaci6n de hacer que se
siente en el registro civil la partida de su m atrim onio ca-
n 6nico?
Si. Y en esto no hay dudas de ningdn g 6nero. La ley dice
term inautem ente qu<? se presente 6 se inscriba en el registro
civil la partida del m atrim onio can 6nico. Y al expresarse asi,
el legislador no exeeptiia de ninguna m anera A los ya casados
s61o por lo civil. La ley m anda que se inscriba la partida del
m atrim onio can<5nico, y por consiguiente, siendo can 6nico el
segundo m atrim onio que se celebra, la m encionada in scrip ­
tio n no puede de ninguna m anera oxcusarse.
Y no se diga que esto seria inutil, porque este m atrim onio
esta, ya inserito en el registro civil. Lo estara como union ci­
vil; no como m atrim onio canonico. A nidese a esto que lanueva
ley, cuando se trata de cat6licos, no reconoce otro m atrim onio
que el que se celebra segun las leyes de la Iglesia.
2. jEs' obligatoria la inseripci 6n en el registro civil de la
partida de m atrim onio de conciencia?
Lo es ciertam ente; pero no desde el instante que se celebre,
sino cuando desaparezcan los motivos que se oponen A que se
haga publica su celebraci 6n. Asi es que la Real orden de 19 de
febrero de 1875,, que es la ley en la m ateria, en su art. 5.°
dice: «E1 plazo senalado para solicitar la inscripcidn de Ios
m atrim onios que se celebren despu 6s de publicada esta ins­
tru ctio n en los Boletines, em pezara a contarse desde el dia

(1) Estas cuestiones han sido tratadas magistralmente por E l Consultor


He los Pdrrocos, y las tomamos del ntim, 24, ano iv, pSginas 18S y si-
gurientes.
— 601 —
siguiente al en que tuvo lugar la ceremonia religiosa. En los
matrim onios secretos 0 de conciencia estos plazos empezaran
k correr desde que la autoridad eclesidstica autoriw re su
blicaciin.» De modo que la obligation de inscribir los m airi-
m onios de conciencia en el registro civil no empieza siiio
cuando la autoridad eclesidstica declare que estos m atrim onios
' pueden ya publicarse.
3. ^Dentro de qu 6 plazo han de inscribirse los m atrim o­
nios canOnicos en el registro civil?
Lo que acerca de este punto dispone la ley es lo siguiente:
«Los encargados del registro civil trascribiran las partidas sa­
cram entales, y se extenderdn las inscriptiones de los m atri­
m onios canOnicos que en adelante se celebren gratuitam ente,
y en el termino de ocho d ia s , contados desde su celelracion.
Para los m atrim onios celebrados desde que empezd k regir la
ley de 18 de junio de 1870 sera este U rm im de sesenia dias,
contados desde la presentacion de cada partida.»
Un escritor contem poraneo, m uy com petente, comentando
esta prescription de la ley, dice lo que sigue: «Si los encarga­
dos del registro deben de extender Jas inscriptiones dentro de
ocho dias despu^s de la celebraciOn del m atrim onio, como
que, por otra parte, dentro de ese m ism o plazo los esposos
deben solicitarlo, si cum plen estos este requisito el ultim o dia
del plazo, el registrador debera hacer la inscription el mismo
dia, y suponiendo que fuesen varios los que en el registro so-
licitasen la inscription sim uM nea, el encargado de hacerla
pudiera tropezar con la im posibilidad de atender debidam ente
a la prescription legal (i).»
Esto dem uestra cuan grande es la necesidad que hay de no
perder tiem po, o sea de obtener la presente partida del m atri-
. m onio, si es posible, al dia siguiente de su celebration.
4. ^Pueden exigirse algunos derechos por la inscription de
las partidas de m atrim onio en el registro civil?
No. La ley dice de un modo m uy explicito que esta inscrip­
tio n ha de hacerse gratuitam ente.
Aqui hay, sin em bargo, que distinguir entre la partida que
expide el Cura parroco y la inscription de esta partida en el
registro civil. Por lo prim ero pueden exigirse derechos; p o rlo
segundo, no. Y esto es asi, en prim er lugar, porque asi lo
prescribe la ley, y en segundo lugar, porque asi lo exige la

(1) Auklla : Mmvual del matrimonio y del registro civil, edicirtn de 1875,
p5g. 104. nota al art. 8. Sc e ste libro se insertan y eom entan cod b reves
r otas todas las le y e s. decretos y R eales drdenes que se refieren & !a eete-
braci6n d el m atrim onio.
— 602 —

razOn. Lo prescribe la ley, porque, como ya hemos visto, dice


term inante que la inscription de las partidas de m atrim onio
en el registro civil ha de ser gratuita; y lo exige la razdn, por­
que, como nadie ignora, la Iglesia carece hoy de los recursos
materiales que son necesarios para el sostenim iento de una
oficina como la que se requiere para la expedition de dichas
partidas. El encargado del registro civil recibe del Estado'
cuanto necesita para el pago de casa, m aterial y personal de
su oficina. El Cura parroco, por el contrario, no cuenta para
;esto con otros medios que las obvenciones legitimas, o sean
sus derechos esenciales. Quien extrane esto, por el solo hecho
de extranarlo, prueba q u e, 0 no sabe lo que es ju stic ia , 6 ca­
rece hasta de sentido com un.
5. ^Que relaciones 6 noticias han de dar los Curas parro­
cos de-los m atrim onios que en sus respectivas parroquias se
hayan celebrado 6 celehren?
Estas relaciones pueden referirse & los m atrim onios celebra­
dos antes de la publication de la ley del 19 de febrero de 1875
6 a los celebrados c.on fecha posterior. Respecto a los prim e-
ros, la ley dice lo siguiente: «E ncum plim iento de lo dispuesto
en el art. 3.° del deereto d que esta instruction se refiere (1),
los Pdrrocos rem itiran dinctarm nte &los encargados del regis­
tro civil tn cuya demarcacion se Tialh situada la iglesia, parro-
qVfial, una relation 0 noticia de los m atrim onios celebrados
desde 1 .° de setiem bre de 1870 en que empezO d regir la ley
de 18 de junio del m ism o ano, que com prenderd los datos
siguientes:
Prim ero. El lugar, dia, mes y ano en que se haya efectuado
el m atrim onio.
»Segundo. El nom bre y cardcter del sacerdote que haya
intervenido en su celebraciOn.
»Tercero. Los nom bres, apellidos, estado, naturaleza y do­
micilio de los contrayentes.
»Cuarto. El libro y folio del archivo parroquial en que
conste extendida cada partida de m atrim onio (2 ).»
Anade la m ism a Real orden:
«Para la form ation de la nota circunstanciada de m atrim o­
nios celebrados desde 1.° de setiem bre de 1870, que los P arro­
cos deben sum inistrar d los Jueces m unicipales, se concede a
aquOUos el term ino de tres meses, contados desde la publica­
tio n de esta in stru ctio n en la ^acrcAi (3),;»

(1) Art. 2 8 .
(2) El deereto de 9 d e febrero de 1875.
{3) Real orden de 19 de febrero de IS IS , art. 14.
- 603 —
Respecto d los m atrim onios celebrados despues de la dero­
gation 6 reform a de la ley del m atrim onio civi!, en la citada
Real orden se dice lo que sigue: «De los m atrim onios que en
adelante autoricen los Parrocos daran cuenta k los encargados
dei registro civil en relaciones que contengan todas las cir-
cunstancias enum eradas en el articulo anterior. Estas relacio­
nes, 6 cowmnicacitin negativa en su caso, se rem itirdn de oficio
a dichos funcionarios en los dias l:° y 15 de cada mes (1 ).»
De lo cual se infiere que los Curas pdrrocos, en virtud de
esta ley, tienen que rem itir a los encargados dei registro civil
dos relaciones m ensuales, una el dia 1 ." y otra el dia 16 de
cada mes. Si durante este tiem po, esto es, si durante la quin­
ce na vencida han autorizado m atrim onios, en sus relaciones
dardn noticia detallada de ellos, y si, por el contrario, durante
los quince dias no han autorizado ningiin m atrim onio, rem iti-
rdn una comw/iicacidn negativa 6 un oficio brevisim o, en el
cual manifiesten que no han autorizado ningun m atrim onio
del cual tengan que dar cuenta.
6. Si los Curas pdrrocos dejasen de rem itir estas relacio­
nes o notitias, ^podrian ser procesados por los Jueces m uni­
cipales?
De ninguna m anera. La ley, tratando ile este punto, dice:
«Los Jueces m unicipales que tuvieren n o titia de la. celebra-
cion de un m atrim onio canonico que no les haya sido oportu-
nam ente comunicado por el Parroco, dirigirdn al Prelado res- .
pectivo una respetuosa com unicacion, poniendo en su conoci-
miento dicha falta, y comunicdudblo al propio tiempo d la
D irection general. Los Fiscales m unicipales denunciaran tam ­
bien al Juez las faltas de esta clase de que tengan noticia,
y podrdn igual mente dirigirse d la Direccion. Esta, en am ­
bos casos, dara cuenta dei hecho que motive la d enuntia
al Ministro de Graeia y Justicia para la resolution que pro-
ceda (2 ).’
De modo que, segiin se desprende dei texto mismo de la
ley, el Cura pdrroco moroso en este punto no puede ser pro-
cesado por el Juez m unicipal, ni por el Juez de prim era ins­
tan tia , ni por la A udientia, ni por la Direccion general del
Registro de la propiedad. Lo unico que exige la ley es que se
dirtjan las quejas al Obispo de la diOcesis y al Ministro de Gra­
cia y Ju stitia, para que adopten la resolution que proceda, *
Esto no exime de responsabilidad a los Guras pdrrocos, pero
los libra de las funestas consecuencias de tiertas malas pasio-

(1) A rt. 1 6 .
(2) Art. 15.
— 604 -
nes, que suelen ser inhere ntes i las divisiones politicas que
hoy existen en m uchos puebios. Desde el momento en que la
pena por la infraccidn de la ley no se impone por personas
apasionadas, h ay :y a una garantia de que la sancion puede no
ser una venganza.
7. jEn qu<5 papel han de extenderse las comunicaciones
quincenales que los Curas pdrrocos han de enviar d los encar­
gados dei registro civil?
La,ley acerca de esto, dice lo que sigue: «Estas relaciones
se rem itiran de ojicio a dichos funcionarios en los dias 1 .° y 15
de cada mes (1 ).»
Anade la ley; «Para faeilitar el cum plim iento de lo dispues-
to en esta instruction, se remitiran periddicamente d los P d ­
rrocos po r este Ministerio (2) los estados que habran de
llenar, d fin de dar notitia de los m atrim onios que cele-
bren (3).»
De lo cual se deduce:
Prim ero. Que los Pdrrocos no tienen obligaciOn de hacer
sacrificios para adquirir el papel que estas relaciones quince-
nales requieren.
Segundo. Que este papel se les ha de enviar periddica-
m ente por el Ministerio de Gratia y Justitia.
Tercero y ultim o. Que las relaciones o estados habran de
extenderse en la forma que indique el papel gratuitam ente re-
m itido por el Ministerio.
A lo dicho conviene anadir que estas comunicaciones ofieia-
les tienen curso gratis 6 n<5 necesitan sellos de correo'.
. ^En que papel han de extenderse las partidas que los Curas
pdrrocos expiden a los casados para que las presenten a los en ­
cargados dei registro civil?
El Real decreto de 12 de setiem bre de 1861, ley en lo que
se refiere al uso dei papel sellado, dice lo siguiente: «Se exten-
derdn en papel del*sello de dos reales las copias, 6 certificados
de las partidas sacramentales 6 de defuncion.»
E n la nueva ley relativa al m atrim onio canonico 0 a la ins­
cription del m atrim onio canOnico en el registro civil, no se
dice nada acerca dei papel que en este caso ha de emplearse;
pero es porque se supone la regia general prescrita por el de­
creto de 12 de setiem bre de 1861 que acabamos de citar.
'• 8 . La partida que expida el Gura pdrroco, ipodrd tener va­
lor en juicio, como la que expide el encargado dei registro civil?

(4) Art. 18.


(2) El de Gracia y Justicia.
(3) Art. IS, pSrr, 2."
— 605 —
Para contestar A esta pregunta se necesita tener en cuenta
que los juicios de que se trata pueden ser m eram ente canoni­
cos, de carActer m ixto o puram ente civiles. Si son m eram ente
canOnicos, las partidas expedidas por el Cura pArroco haceti
completa fe. Si son mixtos, aunque por lo que atane a la parte
eclesiastica no puedan menos de hacor fe las partidas extendi-
das por el Cura parroco, no seran suficientes, porque de seguro
no las admitirA la parte civil. Por ultim o, si los juicios son pu­
ram ente civiles, como si se trata, v. g r., de exenciOn de quin­
tas, herencia, viudedad, orfandad, etc., entonces las partidas
que expide el Cura pArroco no se considerarAn como de valor
legal, si se refieren a tiempos posteriores al planteam iento del
registro civil. La nueva ley de reforma 6 de derogation dc la
ley de m atrim onio civil deroga el m atrim onio civil, pero deja
subsistente el registro civil. Conviene distinguir estas dos co-
sas para evitar equivocaciones graves.

■ CAPITULO V.

CONDUCTA DEL PARROCO CON LOS QUE SOLAMENTE HAN COISTRAIDO


MATRIMONIO CIVIL.

SUMARIO: 1. Nocesidad de fijar reglas ante las muchas dudas y di-


ficultades suscitadas.—2. Calificaci6ii del matrimonio civil,—3. In-
fraccioDes que cometen los casados civilm ente.—i . Los casados
civilm ente no pueaen participar de los beneficios espirituales de los
catolicos.—5. Solicited de la Iglesia para atraerlos.—6. Conducta
del Parroco con los obstinados.—7. Denegacidn de sepultura ecle-
siastica.—8. El casado civilmente puede casar canonicamente con
persona distinta de aquella con quien lo estaba solo civilm ente.
a

i. Circular del gobierno eclesiastico del Arzabispado de To­


ledo.—Es tanta la perturbacidn que ha introducido en las fa­
milias y en la m oral publjca la institution del m atrim onio ci ­
vil, que A cada paso estamos recibiendo nuevas consultas de
los PArrocos, concernientes A las personas que viven unidas en
virtud de la indicada ley. Deseosos, pues, de dar una regla fija
en m ateria tan delicada, y de evitar todo linaje de dudas y de
conflictos, hem os creido conveniente publicar, am pliadas en
este Boletin, las instructiones que para casos particulares h e­
mos comunicado A nuestros Vicarios y Curas pArrocos en m is
de una ocasiOn, las cuales deseamos tengan estos presentes
— 606 -
para resolver con acierto todos los que de igual clase puedan
en dicha m ateria ofrecerse.
2. El m atrim onio civil no es, ni m is ni menos, bajo el
punto d 6 vista moral y candnico, que un torpe y pernicioso
am ancebam iento: Turpem et eontialem concubinatum, como le
llamd nuestro Santisim o Padre el Papa en su Alocucidn de 27
de setiem bre de 1582; pero como Ios que le contraen pueden
llevar al acto diversas inten tio n es, y hasta profesar acerca
del m ism o distintas creencias, de aqui la diversidad de casos
que suelen y pueden presentarse, y la necesidad tam bi^n de
dar a los m ism os soluciones distintas.
3. Pueden los contrayentes del m atrim onio civil verificar
este acto en desprecio del verdadero m atrim onio cristiano, y
negarido la santidad y legitim idad del Sacram ento; pueden
tam bi§n, sin negar este Sacramento de la Iglesia, pero funda-
dos en la doctrina errdnea de la separation errtre el Sacramento
y el contrato, dar & la cerem onia civil el m ism o valor y legiti­
m idad que al m atrim onio cristiano; y pueden, fin aim ente, re-
conociendo en el m atrim onio candnico el caracter de Sacra
m ento y la unica union legitima y santa del hom bre con la
m ujer, "unirse. sin embargo, en aquella forma, bien por ha­
llarse ligados con im pedim entos, y creer equivocadamente que
de este modo facilitaran la dispensa de los mismos, o ya para
obtener solamente los efectos de la ley civil respecto de la so­
ciedad conyugal y de los hijos.
En el prim er caso, niegan, los que asi contraen, un Sacrd-
m ento de la- Iglesia, y deben considerarse en vida y en m uer­
te, para todos los efectos candnicos, como herejes piiblicos y
declarados.
En el segundo caso, si no se oponen hasta cierto punto i un
dogma definido solem nem ente por la Iglesia, profesan una doc­
trina contraria a la tradici 6n y a la practica constante de la
m ism a y al unanim e sentir de Ios Doctores catolicos, debien-
do, por Io tanto, tenerse como sospechosos a lo m enos y prd-
ximos a la herejia 4 Ios que sostienen semejante opinion,
sobre todo despute de la condenaci 6n explicfta que hace de
aquella nuestro Santisimo Padre el.Papa Pio IX en sus Letras
apost 6licas del 22 de agosto de 1851, contenida en la proposi­
tio n LXXII del Syllabus.
En el tercer caso, que es el mas com dn, cometen los contra­
yentes una infraction notoria del precepto divino eclesiastico
m dudablem ente; pero no son herejes, ni se les puede conside-
rar como tales, sino como & piiblicos concubinarios, y en este
concepto sujetos i las penas que establece el santo Concilio de
Trento en la sesidn 24, capitulo vm, Be reformatione mat.,
— 607 —
adem&s de la infamia y privatiOn de sepultura eclesiastica,
m uriendo im penitentes, de que habia el Derecho canOnico.
4. Sentados estos precedentes, y rechazando la Iglesia de
la parlieipaci 6n de los Sacramentos tanto al hereje como al
concubinario publico, claro es que los unidos solo civilmente
no pueden, m ientras perseveren en su mal estado, se ra d m iti-
dos a la participation de los beneficios espirituales que hay en
la comuniOn catolica, ni aun siquiera para ejercer el honroso
y santo oficio de padrinos en ta adm inistration del Bautismo,
como por alguno se pretende. Por la m ism a razOn no se podra
dar a las m ujeres asi unidas la bendiei 6n de paridas, aunque
lo soliciten, ni a los hijos de Ostas se les adm inistrara el Bau­
tism o con la pom pa y solem nidad que la Iglesia reserva unica-
m ente A los que proceden del expresado m atrim onio cristiano,
si bien los Parrocos deberan estar dispuestos a bautizar los
hijos que nazcan de tan reprobadas uniones tan luego como los
padres 0 familias de estos lo soliciten.
5. Pero si la Iglesia emplea este justo y saludable rigor con
los herejes y pecadores publicos, su deseo es, no que se pier-
dan estos irrem islblem ente, sino que vuelvan al seno de la
m ism a, dejando los caminos de perdiciOn y de pecado que
habian en mal hora em prendido: Nolo mortem im p ii, sed %t
convertatur a via sua, et vivat, como nos dice el Senor por
Ezequiel. Cualquiera, pues, que haya sido la situation y estado
moral del hom bre, por graves y publicos que hubieren sido
sus crim enes anteriores, desde el m om ento en que se convierte
y vuelve arrepentido al seno de la Iglesia, el sacerdote catOlico
dcbe estar dispuesto a usar con 01 de indulgentia, no sea que,
como decia San Paciano en su segunda carta al m ontanista
Sem proniano, «cerremos nosotros las puertas del cielo a aque­
llos a quienes Dios se las ha abierto.»
«La santa Iglesia, dice el m uy docto y respetable senor
Obispo de Cuenca en una circular dirigida recienlem entc Alos
Parrocos de su diocesis sobre esta m ateria, y cuya doctrina
hacemos nuestra; la santa Iglesia, m adre clemente y bondado-
sa, cuya misiOn en la tierra es proporcionar los indispensables
medios de salvaciOn d los que libre y voluntariam ente la desean
y buscan, en ningOn caso, a la hora de la m uerte, niega los
Santos Sacramentos y consiguiente sepultura sagrada a los que,
por grandes y enorm es que sean sus pecados, se arrepienten
de veras en aquellos m om entos.suprem os y proponen firme-
m ente la enm ienda. Bajo este supuesto, al saber los pastores
de almas que se acerca la ultim a hora para alguno de estos
desgratiados que viven m aritalm ente con solo haberse unido
segiin la ley civil, sin haber contraido el m atrim onio cristiano,
— 608 —
del mismo modo que se hace con cualquier pecador, aunque
publico, debe apurar todos los medios que le sugieran su eelo
y prudencia para despertar en su corazon los expresados sen-
tim ientos de dolor y propdsito, y subsiguientem ente adm inis-
trarle los Santos Sacram entos y enterrarle e.n lugar sagrado.
Aun en los casos dudosos, aunque sub conditione■,deben absol-
verlos y tratarles como arrepentidos, reservando el rigor de las
penas eclesiisticas tan solo para aquellos que hasta la ultim a
hora rechazan positivamente los auxilios espirituales, 6 se
m uestran completam ente sordos 6 insensibles a la voz de los
m inistros del Senor.»
6 . Podra, sin em bargo, ocurrir que, a pesar de todos los
medios de persuasion empleados con e! concubinario, este se
obstine en morii* en su pecado, y por consiguiente en la im pe-
niteneia: en este tristisinio caso, lo prim ero que debe hacer el
Parroco, si antes no ha dado aviso, como debe hacer en cuanto
viere el peligro, es ponerlo inm ediatam ente en nuestro cono­
cim iento, 6 de nuestros Vicarios, y esperar las instrucciones
convenientes, sin. disponer nada en tanto sobre el sepelio del
cadaver; y cuando no fuera posible hacer esto, ya por la dis­
tan tia , ya por la urgencia del tiempo, avisard por oficio al Ar-
cipreste del partido, quien, como delegado nuestro, instruira
un expediente sum arisim o, d cuya cabeza pondra la comunica-
cion del Pdrroco en que este da cuenta del fallecimiento; en
seguida exam inara dos o tres testigos de Ios que hubieren pre-
seneiado las exhortationes del Cura y la resistencia del difunto
& las m ism as, y resultando de las declarationes cierta y evi-
dente la im penitencia del finado, dara aquel su auto, priv&n -
dole de la sepultura eclesiastica, segun derecho. De este auto
sacara dos copias: una para la autoridad local del punto en
que ocurriese el fallecimiento, y otra que habrd de rem itir a
Nos para nuestro gobierno y deni as efectos legaies. ■
Estas m ism as diligentias podra, en casos m uy urgentes,
practicarlas por si el Parroco, poniendo entonces por cabeza
del expediente el certificado de defunci 6n del MMico del
pueblo y siguiendo en lo demas el orden que dejamos ya in­
di cado.
7. Si, lo que no es de esperar, la autoridad local formase
empeno en que se diera sepultura en sagrado al cadaver del
concubinario im penitente, 6 de cualquiera otro de los que por
derecho estcn privados de la sepultura eclesiastica, y contra la
voluntad del P&rroco llevare aquella a cabo el sepelio, este
protestara en term inos comedidos de tan violento proceder,
dandonos aviso inm ediato del hecho, y suspendiendo cual­
quiera otra resolution hasia recibir nuestras instrucciones.
- 609 —
No term inarem os esta circular sin prevenir, segun hacem os,
A los senores Parrocos del Arzobispado que, si bien nuestra.
deseo es que se ajusten, cuando ocurran los casos indicados, A
las disposiciones que dejamos establecidas, querem os tambiAn,
y asi lo esperam os de su caridad, discretion y prudencia, que
tengan con las autoridades y personas interesadas todos los mi-
ram ientos y considerationes que en la sociedad estamos obli­
gados Aguardar; con tanto m as motivo, cuanto que la m ateria
en si es sum am ente delicada y odiosa. De este modo no agra-
varemos la situation de los desgraciados que con su conducta
dan lugar A tales procedimientos, y se persuadirAn de que s 6lo
el cum plirniento de nuestro deber nos obliga A em plear con
ellos m edi^as de rigor, en vez de la clem encia y m isericordia
que la Iglesia usa siem pre con los verdaderam ente arrepen-
tidos,
Dada en Toledo A 13 de febrero de 1873.— S antos de A rci-
mega , Vicario capitular.
8. E n efecto, como el m atrim onio civil es un acto nulo,
que no produce ni el im pedim ento de publica honestidad, que
no tiene ni fuerza ni valor de esponsales, que ha sido conside­
rado por la Iglesia como un am ancebam iento publico, es evi-
dente, segun la doctrina cat6lica antes expuesta, que los casa­
dos civilm ente estan en el m ism o caso que los amancebados y
que, por consiguiente, asi como 6stos pueden siem pre que^
quieran contraer m atrim onio can 6nico con cualquier otra per­
sona, separAndose de aquella con la cual vivian en pecado, asi
tam bien pueden contraer m atrim onio con otra persona dis­
tinta los casados s 6lo civilmente.
Este caso, que no serA el ultim o, o c u rrii en Valdepenas
hace pocos anos, y como se procedio contra el PArroco que
autorizo el m atrim onio canonico prescindiendo del civil ante­
rior, y aun contra el Obispo de las Ordenes Militares que dio
su aprobacion al Parroco, im porta m ucho conocer los detalles
de la causa y la siguiente sen ten tia dictada por el Tribunal Su­
prem o absolviendo al Parroco y al Obispo:
«En la villa y corte de Madrid, A 4 de noviem bre de 1879,
en la causa que ante Nos pende contra Tiburcia Marta Maroto y
otros, por celebration del m atrim onio de esta con Juan Anto­
nio Lorenzo y Ruiz, en la que ha sido Ponente el Magistrado
D. Joaquin Jose Cervino.
»'1.° Resultando que la expresada Tiburcia contrajo, en 1."
de agosto dc 1874, m atrim onio civil con Daniel A ntero L a ra y
Moreno, y que en 17 de mayo de esteano contrajo m atrim onio
canonico con el referido Lorenzo y Ruiz, previas las m o n itio ­
nes prescritas por las leyes eclesiasticas y m ediante la autori-
30
— 610 —
zacidn dada al Cura parroco de Yaldepenas, D. Canuto Gfircia
. Barbero, por su Preiado el Reverendo Obispo-Prior de las Or­
denes Militares D. Victoriano Guisasola.
»2.° Resultando que eL Prom otor Fiscal de Valdepenas de­
nuncio al Juez de prim era instaneia los hechos expuestos, que
creia constitutivos del delito de m atrim onio ilegal, en cuya vir-
tud se form 6 la presente causa, en la que, estim ando el Juez
que podria haber responsabilidad para el citado Obispo-
Prior, dicto auto inhibiendose del conocimiento de la m ism a y
acordando su rem ision al Tribunal Supremo, auto que fu 6
aprobado por la Sala de lo crim inal de la Audiencia de Alba-
cete.
3.“ Resultando que recibida la causa en esta,Sala 3.® del
Tribunal Suprem o, y pasada al Sr. Fiscal, este ha emitido dic-
tam en pidiendo el sobreseim iento y que se eleve al Gobierno
de S. M. la correspondieqte exposiei6n k tenor de lo dispuesto
en el art. %° del Cddigo penal para los efectos que en el mis­
mo se indican.
»Considerando que cl hecho de autorizar un m atrim onio
prohibido por la ley constituye el delito especial previsto y pe-
nado en el art. 493 del Codigo penal, y que, con arreglo al
mismo, solo pueden incurrir en dicho delito los Jueces m uni­
cipales.
«Considerando que el supuesto referido de que s 6lo los Jue­
ces m unicipales pueden in cu rrir en el delito de autorizar m a­
trim onios ilegales e s ti en arm onia con el espiritu del Codigo,
cuyos preceptos parten del principio establecido en la ley del
m atrim onio civil, vigente cuando aquel se publico, de no
hacer m erito del m atrim onio candnico, ni considerarlo como
tal m atrim onio para los electos civiles, ni tomarlo en cuenta
de ningun modo, dejandolo a la conciencia y voluntad de Ios
interesados como acto extrano a la vida civil, por lo cual es
natural que no se ocupara del caso de autorizar un eclesidstico
el m atrim onio candnico entre personas que tuvieran contraido
con otra distinta el m atrim onio civil.
»Considerando que la circunstancia de haber dado el de­
creto del Ministerio Regencia de 9 de febrero de '1875 fuerza
y efectos civiles al m atrim onio religioso celebrado entre cat 6-
licos, no es bastante para perseguir, eomo autores del delito
de autorizar m atrim onio ilegal, a los eclesiasticos que por ra-
z 6n de su m inisterio intervienen en su celebracidn cuando la
ley penal lim ita la responsabilidad a los Jueces m unicipales,
partiendo del principio de que sdlo un segundo m atrim onio
civil, 6 el prim ero con im pedim ento, podra dar lugar al delito;
porque seria dar a dicha ley una extension que no admiton ni
— 611 —
su letra ni el criterio con que se dicto, y que el art, 2.® del C 6-
digo prohibe.
«Considerando que, constituyendo un delito especial el h e ­
cho de autorizar un m atrim onio prohibido par la ley, y no
pudiendo tener otro caracter ni responsabilidad que de autori-
zante el eclesiastico que por raz 6n de su m inisterio autoriza u n
m atrim onio canonico, no tienen lugar, con relation al m ism o,
las responsabilidades de coautor o complice en el delito de se­
gundo m atrim onio establecidas en las reglas generales del
C 6digo, cuya aplicacion produciria ademas la contradiction de
im poner por dicho concepto pena m ayor que la establecida en
el art. 493 para los Jucces m unicipales,
«Considerando, en consecuencia de lo expuesto, que el Re­
verendo Ob,ispo-Prior de las Ordenes Militares, D. Vietoriano
Guisasola, no es justiciable por la intervencidn que tuviera en
la a u to m a tio n del m atrim onio canonico celebrado entre Ti­
burcia Marta Maroto y Juan Antonio Lorenzo Ruiz, por no ha-
llarse el caso previsto ni penado en el C6digo.
»Considerando que parece necesario evitar, por medio de la
conveniente sancion penal, el hecho de autorizar el m atrim o­
nio religioso, desde que produce efectos civiles, entre personas
■que hayan contraido con otra distinta los vinculos del m atri­
monio civil.
»Se declara no haber lugar a proceder crim inalm ente contra
el Reverendo Obispo-Prior de las Ordenes Militares, D. Victo-
riano Guisasola, y, en conformiclad a lo que dispone el articulo
segundo del C6digo penal, exponganse al Gobierno de S. M.
las razones en que iunda esta : ala su opini 6 n acerca de la
convenientia de establecer una sanci 6n penal par?, los que au-
toricen m atrim onio canonico de persona que tenga celebrado
m atrim onio civil con otra distinta sin haberse disuelto legal-
m ente este ultim o, y no teniendo el Tribunal Suprem o ju ris ­
diction para hacer declaraciones respecto a las demas personas
com prendidas e n la presente causa por n o'haber m ^ritos para
proceder contra el Reverendo Obispo, en cuyo solo caso la
ten d ria por atraccion, devutivanse las actuaciones al Juzgado
de que proceden para lo que en justicia corresponda.
»Lo acordaron y firman los senores del m argen, de que cer-
tifico.—Hilario de lgtin.—Luis Vazquez de M ondragon.— Jo a ­
quin Jos 6 Cervino.—Pio de la Sota y L astra.—Juan Francisco
Bustam ente.— Antonio Maria de Prida.— Leandro Lopez M on­
ten eg ro .—Ldo. Bartolome Rodriguez de Rivera.»
CAPITULO VI.

LOS CASADOS S6LO CIVILMENTE NO PUEDEN PERTEHECER A LAS


COFRADfAS.

SUMARIO: 1. Competencia entre la jurisdiccidn eclesiastica y civil


sobre libre ejercicio de las facultades de los Parrocos en la denega-
ci6n de derechos religiosos a los casados civilm ente,—2. Exposi-1
ci6n de los heclios.—3. Leyes penales. —4. Escrito fiscal.—S. Inhi-
bicitjn propuesta por el Provisor de Valladolid.—6. Recurso de queja
int'erpuesto por el Provisor, y resolueitfn favorable 4 Ia autoridad
eclesiastica.

1. La Sala de lo crim inal de la Audiencia de Valladolid


deoidid A fines dei ano -1873, y en favor de la jurisdiccidn
eclesiastica, una cuestidn de competencia promovida por el
Provisor y Vicano general de aquella diocesis contra el Juzga-
do de prim era instancia de Astudillo. Como esta decision del
tribunal superior civil de aquel territorio, no solamente tiene
im portancia en el caso controvertido, sino que tam bi^n puede
contribuir en otros semejantes para proteger y sostener la li­
bertad de los Parrocos en el cum plim iento de su m inisterio,
vamos 4 insertar literalm ente el auto de la Audiencia, hacien-
dole preceder de algunos datos y consideraciones sobre los he-
chos que le han motivado.
2. El dia 24 de lebrero de 1873, estando en cabildo los
herm anos de la cofradia de Nuestra Senora de Valderroblcs,
establecida en la parroquia de N., el Cura parroco les m anifes­
to que habia entre los cofrades algunos que sdlo estaban casa­
dos civilm ente, y que 6stos debian ser expulsados de la cofra­
dia, extendi^ndose en consideraciones sobre las penas a los
tales im puestas por k Iglesia. Asimismo les m anifesti que
habfa algunos herm anos que. no habian cum plido con la
Iglesia hacia dos, tres, cuatro y hasta seis anos; los cuales, si
no se enm endaban, deberian ser expulsados tam bi^n de la co­
fradia.
Crey^ndose agraviados e injuriados con las palabras dei
PArroco los herm anos N. N. y N. N., le denunciaron en 26 de
febrero al Juez m unicipal; quien, verificadas las prim eras dili-
gencias para la com probaci 6n de Ios hechos objeto de la de­
n u n tia , rem itio lo actuado al Juez dei partido, que es el de
Astudillo.
— 613 —
Practicadas las diligencias del sum ario, indagado el Parroco
y embargandosele bienes por valor de quinientas pesetas, el
Prom otor del juzgado, en escrito de 18 de mayo, califico los
hecbos denunciados como delito prevenido y penado en el a r­
ticulo 236 del C6digo penal, pidiendo ademas que se elevara
la causa a plenario; habi^ndoto estimado asi el Juez en provin-
deneia de 49 de mayo.
Halldndose esta causa en estado de prueba, tuvo noticia de
ella el Fiscal general del obispado, y en 46 de junio present 6
un escrito al tribunal eclesiastico, para que £ste, en conlorm i-
dad & lo prevenido en el art. 391 de la ley provisional sobre
organization del poder judicial, requiriera de inhibicidn al
Juzgado de Astudillo, k fin de que se abstaviera de conocer en
la causa seguida contra el Parroco de N., y rem itiera Jo actua-
do para su prosecuciOn con arreglo a derecho, E l Fiscal funda-
ba su pretensidn en que los hechos atribuidos al Parroco
de N., ni constituyen el delito penado en el art. 236 del COdi-
go penal, rii caen en concepto alguno bajo la com petencia del
Juzgado. He aqui uc extracto de las considerationes con que el
Fiscal dem ostraba este doble aserto.
3. En el art. 236 del C6digo penal se castiga al q%& por
medio de amenazas, molendas y otros apremios ilegitimos fo r-
zase a, un ciudadano a ejercer aclos religiosos 6 a a sistir A fitn -
ciones de un a l t o que no sea e lsu y o , y nada de esto ha verifi-
cado el Parroco de N. De la sim ple le'ctura del articulo citado
se desprende que para la exisLencia del delito en el m ism o
eastigado son indispensables euatro eircim stancias:
Prim era. Que se fuerce por medio de amenazas, violen­
tia s, etc., lo cual supone una coaccion 6 presiOn en cierto
modo m aterial.
Segunda. Que estas amenazas 6 violentias sean ilegitim as,
esto es, que consistan en actos prohibidos por la ley.
Tercera. Que la luerza tenga por objeto obligar a un c iu ­
dadano k ejercer aclos religiosos o k asistir k funciones de uti
culto.
Guarta. Que este culto no sea el suyo.
Ahora bien: el Parroco de N., en el cabildo de la cofradiade
Nuestra Senora de Valderrobles, no forz6 k ningdn ciudadano;
pues pugna con el sentido com iin, con el gram atical, y m u-
cho mas con el juridico, suponer fuerza en las exhortationes
que dirigio a los cofrades, sus feligreses, siquiera en ellas les
conm inase con las penas de la Iglesia; pues como 6stas no
pueden im ponerse con la fuerza, ni tienen mds valor que el
que las da la m ism a conciencia religiosa de cada uno, no
pueden constituir amenazas n i violentias en el terreno legal.
— 614 —
Tampoco puede d etirse que el PArroco de N. forzarapor
m edios ilegtom os; pues si fuera ilegitima la exposition de la
doctrina de la Iglesia, en este caso no habria libertad de con­
ciencia, y seria un delito penado en el Codigo la predication
del Evangelio, en el que Nuestro Senor Jesucristo amenaza m u-
ehisim as veces con penas tem porales y eternas k los que no
cum plan sus prescripciones.
Mucho m enos puede sostenerse que el referido Parroco for-
zase A algun ciudadano a ejercer actos religiosos, 6 A asistir A-
funciones religiosas de un culto; pues nada de esto se indica
en ladelacidn hecha al Juzgado, ni ninguna palabra se atribu-
ye al Parroco de la que tal cosa pueda deducirse.
En todo caso, aun cuando se quisiera presum ir que las
exhortationes del Parroco tenian por objeto el conseguir que
los cofrades casados solo civilmente celebrasen m atrim onio
religioso, y que los que no habian cum plido con la Iglesia lo
verificasen, estos no son actos de un culto que no sea el de los
cofrades, pues £stos m anifiestan ser catolicos en el hecho de
formal' parte de una asociaci6n exclusivamente catolica, cual
es la indieada cofradia, asistir a los actos propios de la misma,..
y resistirse a ser expulsados de ella: de suerte que no se en-
cuentra en los hechos por que estd procesado el Parroco de N.
n i una sola de las ouatro circunstancias' requeridas para cons-
titu ir el delito penado en el art. 236 del Codigo penal.
4. Mas aun cuando existiera algo de censurable en la con­
ducta del Parroco de N ., dice en otra parte de su escrito el
Fiscal, la jurisdiction civil ordinaria no es competente para
conocer de ello. Basta, para dem ostrarlo, tener en cuenta la
naturaleza de los actos por que esta procesado el PArroco
de N .t y el carActer con que los verified. La cofradia de Nues­
tra Senora de Valderrobles es una asociacion exclusivamente
religiosa, erigi da por la autoridad del Preiado diocesano en la
parroquia de N. Coino todas las cofradias, su objeto es prom o­
ver el culto de Dios, el m ejoram iento espiritual y m oral de los
cofrades, y la obtenci 6n de gracias y favores «spirituales; sien­
do condition necesaria para pertenecer a ella el fiel cumpli-
m iento de las obligationes de cristiano y la observancia de las
leyes de la Iglesia. El PArroco, solo por el hecho de serlo, es
el abad 6 jete nato de todas las cofradias existentes en su pa­
rroquia, y tiene por su m inisterio la obligation de promover-
la observancia de los cstatutos de las m ism as y de im pedir
todo cuanto se oponga al logro de su objeto.
Es por demAs sabido que la Iglesia catolica, si bien no pro­
hibe que sus hijos, estando ya casados canonicamente, se p re-
senten ante el m agistrado civil para cum plir las form alidades
— (515 —
de la ley civil y procurar d su uniOn los efectos civiles, sin
em bargo, no tiene como m atrim onio verdadero m as que el que
instituyo Nuestro Senor Jesuscrito como Sacram ento y es con-
traiido en la forma prescrita por el Santo Concilio de Trento.
Eh su virtud, la Iglesia tiene por concubinaria toda otra unidn,
aun cuando se haya verificado conforme a la ley civil; y A los
que sin haber celebrado el m atrim onio religioso viven m arital-
m ente, les considera. 6 como herejes, si lo hacen porque no
creen en el Sacramento, o en otro caso como pecadores piibli-
cos, indignos, por tanto, de los Sacram entos, de la sepultura
religiosa y de otras gracias espirituales,
Como consecuencia de estos principios, el Parroco catdlico
tiene la obligation de im pedir que sus feligreses vivan como
casados antes de recibir el Sacramento del m atrim onio; y si,
contra las leyes de la Iglesia, asi vrvieran, debe instruirles,
amonestarles, manifestarios las consecuencias de sem ejante
conducta, y cuando & pesar de todo persistan en su proceder,
debe considerarles como pecadores publicos y excluirles de
todos los actos de la cocnunidn religiosa. Otro tanto, mutatis
mutandis, debe decirse de los que no cum plen con la Iglesia.
Pues esto, y nada mds , es lo que ha verificado el Parroco
de N, DespuOs de haber empleado sin fruto toda clase de avi­
sos y amonestaciones confidenciaies y particulares, ha pro-
puesto, en cumplirniento de su m inisterio, la exclusion de la
cofradia de Nuestra Seriora de Valderrobles de aquellos her­
manos que, por obstinarse en no cum plir sus deberes de cris-
tianos, no pueden, con arreglo a la naturalaza, de la misma,
perlcnecer por mds tiempo k ella; y la ha propuesto como
abad 6 jefe espiritual de la m ism a que es en su calidad de Pd-
rroco. En este m ism o concepto ha expuesto k los colrades, sus
feligreses, la naturaleza y electos de ciertas penas impuestas
por la Iglesia a determ inados actos. Por consiguiente, en los
hechos que sirven de base al procedim iento de que es objeto
el Parroco de N .,.este obrd como tal P&rroco; y en tal concep­
to, si alguna lalta 6 delito pudiera haber existido, sera en todo
caso una falta 6 delito eclesiastico, cuyo conocimiento, segun
el art. 2.° del decreto del Gobierno provisional (al que dieron
cnracter de ley las Cortes Constituyentes) de 6 de diciem bre
de 1868, corresponde exclusivamente £ la jurisdiction ecle-
sidstica.
Esta doctrina, no solam ente estd conforme con los textos
legales y los principios del derecho, sino que h a sido tambiOn
proclam ada por la Audiencia del territorio. Habiendo sido de-
nunciado ante el Juez de prim era in stan tia de Sequeros, pro­
vincia de Salamanca, D. Manuel Payan Maillo, Parroco de San-
—■616 —
tibanez de la Sierra, por motivos enteram ente iguales a los que
han dado lugar & la eausa instruida contra el Parroco de N ., la
Sala de lo crim inal de la A udientia de Valladolid, en senten­
tia de I." de setiem bre de 1871, sentden el tinico considerando
de aquella la doctrina que los tribnnales de ju s titia no pueden
entrar a jm g a r de las advertendas que, con el caracter sacerdo­
ta l y dentro de sus atribucioms, haga el Parroco a, los que no
mmplen cm las prescripciones de la Iglesia, en cuanto a sus
deberes religiosos. Con el caracter sacerdotal, y dentro de sus
atribuciones, obrd el P&rroco de N. en los actos que motivan
la causa que se le sigue; por consecuencia, seguu la doctrina
sentada por el Tribunal superior, no puede conocer de ellos el
Juzgado de Astudillo.
5. Conformdndose con las consideraciones expuestas por
el Fiscal del obispado, el Provisor requirid la inhibition en 17
de junio al Juzgado de Astudillo,.para que dejar a de conocer en
la causa instruida contra el Parroco de N. sobre las exhorta­
tiones dirigidas a los cofrades*de Nuestra Senora de Valderro-
bles, y le rem itiera lo actuado para su prosecuci 6n con arreglo
a Derecho. El Juzgado, previo traslado al Prom otor y at acu-
sado, declaro, por auto de 7 de agosto, que «no habia lugar d
la inhibicidn propuesta por el Tribunal eclesiastico de la dioce-
sis de Palencia, m andando que se diera conocimiento de dicho
auto al senor Provisor Vicario general del obispado, para los
efectos que prescribe el articulo 391 de la ley provisional sobre
organizacidn del poder judicial;» como asi se verified con
atento oficio del 8 del m ism o mes,
Los fundam entos legales de esta decision del Juzgado estdn
com prendidos en el dnico considerando del auto, que dice asi:
«Considerando que el hecho de que se trata, y el cual resulta
justificado en autos, constituye un delito publico, previsto y
definido en el art. 236 del Codigo penal, toda vez que los actos
del presbitero D. N., que presidiG la cofradia, se ejecutaron
hasta cierto punto con amenazas a las personas contra quienes
se dirigia, cuyo conocimiento corresponde a la jurisdiction or­
dinaria, segun expresam ente se determ ina en los articulos 269,
321 y 322 de la ley sobre organizacidn del poder jud icial.»
A expresarse con propiedad, el Parroco acusado no am e-
nazd £ ninguno de Ios cofrades, en el caso de que no hiciesen
lo que el pretendla; se lim ito solam ente A proponer la expul-
sidn de aquellos herm anos que por su conducta religiosa no
podian pertenecer por mas tiem po a la cofradia. Pero demos
por supuesto que el Pdrroco de N. am enazara con laexpulsidn
de la cofradia y la separacidn de la com union de la Iglesia d
los herm anos que sdlo estaban casados civilm ente, y a los que
— 617 -
no habiari cum plido el preeepto pascual: ya hemos dem ostrado
anteriorm ente que estas amenazas, siendo como son de penas
exclusivamente 'religiosas, no estan com preudidas en el a r ­
ticulo 236 del Codigo penal. Este castiga unicam ente las am e­
nazas, coacciones, violencias y apremios iUgitimos, y seria ei
mayor absurdo considerar fin Espana (donde, segun la Consti­
tu tio n , existe en derecho la mds am plia libertad religiosa)
como actos ilegitimos la exposici 6n de I3 doctrina de la Iglesia
catolica en un punto determ inado. E n este caso seria tam bien
ilegitima la predicaci 6n del Evangelio, pues Nuestro Senor J e ­
sucristo m anda en el que sea tenido conio gentil y publicano,
esto es, excluido de la Iglesia, el que no oiga a 6sta, No con-
mind con otra pena el Parroco de N. & sus feligreses.
La ley civil, como tem poral y externa, solam ente puede ocu-
parse de amenazas, violencias, coacciones y. aprem ios tempo­
rales y externos; de ningun modo, dada la libertad religiosa,
puede la ley civil penar aquellos actos que solam ente influyen
en la conciencia, y cuyo valor e influencia dependen entera-
m ente de las creenoias de cada individuo. Si la expulsion d e la
cofradia y la excomunion podian ser tem ibles a los ieligreses
de N., es porque son catolicos y desean perm anecer en el seno
de la Iglesia; cn otro caso, ninguna influencia podian ejercer
sobre ellos las amonestaciones del Parroco, ni estas podian te ­
ner siquiera el caracter de amenazas. iQud influencia podra
tener sobre un catolico la amenaza de ser expulsado de una si-
nagoga 6 de verse privado del eden mahometano?
Los actos atribuidos al Parroco de N. no pueden, por tanto,
constituir, como supone el Juzgado de Astudillo, el delito co­
m un penado en el art. 236 del Codigo penal, y estan, por con­
siguiente, fuera de la competencia de la ju risd ictio n ordinaria;
pues los articulos 269, 321 y 322 de la ley provisional sobre
organization del poder judicial, que cita el Juzgado, solo atri-
buycn d.aqu^lla el conocim iento de los delitos y faltas com u-
nes prevenidos y penados en las leyes. Si en la conducta del
Parroco de N. hubiera existido algo de censurable, esto seria
unicam ente bajo un concepto puram ente eclesiastico y religio­
so, y en su conocim iento, no ya segun los sagrados c&nones,
sino tam bien con arreglo al art. 2.° del decreto del Gobierno
provisional de 6 de ditiem bre de 1868, corresponde exclusiva-
m ente a la ju risdiction eclesiastica.
6. Fundado en estas y otras considerationes, y de confor-
m idad con lo propuesto por el Fiscal del Obispado, el Provisor
Vicario general acord 6, por auto de 4 de setiem bre, acudir en
queja a la Sala do lo crim inal de la Audiencia de Valladolid,
para que esta m andara al Juez de prim era instancia de Astu-
— 618 —
dillo que se inhibiera del conocimiento de la causa instruida
contra el Parroco de N. por supuestas coacciones en el ejercitio
de los cultos, como asi Io verifico en 12 del propio mes, me-
diante exposition motivada y documentada, elevada al referido
superior Tribunal. En vista de la referida queja, del informe
evacuado por el Juzgado de Astudillo, y de lo expuesto en su
razdn por el Ministerio fiscal, se dict6 por la Sala el siguiente
auto:
«Sala de lo crim inal.—Sefiores: Casalduero, Banqueri, Vela.
— Auto num ero trescientos cuarenta y cinco.
«Resultando que reunidos en febrero ultimo los herm anos
de la cofradia de Nuestra Senora de Valderrobles del pueblo
de N., el Parroco D. N. N. amonest6 a los casados civilmente
y a los que no habian cum plido con la Iglesia que serian ex­
pulsados de la cofradia, extendiendose en explicationes sobre
las consecuencias y efectos de la excomuni<Jn; y que denun-
ciado el hecho al Juzgado de Astudillo, se form6 causa, por
atribuirse al Pdrroco el delito previsto en cl articulo doscientos
trein ta y seis del Ctidigo penal, babiendo acudido ante e?ta
Sala en queja el Provisor Vicario general del Obispado de Pa­
lencia, por haber denegado el Juez la inhibicidn que aquel le
propuso:
Considerando que los hechos ejccutados por el Parroco
D. N. N. se refieren solo a los individuos de la cofradia, que en
el m ero hecho de serio pertenecen i la Iglesia catdliea, sin que
por Io m ism o sean atenlatorios 4 la libertad de conciencia y
espontaneo ejercitio del culto; puesto que el insinuado Parrd-
co, como presidente nato y director espiritual de la cofradia,
no ha hecho otra cosa que recordar el cum plim iento de sus
constituciones a los que quieren pertenecer a la misma, sin
em plear coacciones ni ilegftimos apremios contra ciudadanos
no cat6Iicos:
«Considerando que no hay m ateria crim inal que legitim ar
pueda el sostenim iento de la competencia suscitada;
»Se declara no haber lugar 4 conocer por el Juez dc prim era
instancia de Astudillo en el asunto a que sc refiere la queja
producida por el citado Provisor; y a los fines con siguientes
pdngase en conocim iento del expresado Juez, para que rem ita
lo acluado al Provisor recurrente, i los efectos que en sus fa-
cullades tenga por oportunos, en vista de !os lieehos que mo-
tiv-aron el procedim iento. Valladolid doce de diciem bre de mil
ochocientos setenta y tre s .—Joaquin Maria Casalduero.— Justo
Jos6 B anqueri.—Angel Maria Vela.— Relator, Ldo. Rodriguez
HernAndez.»
CAPITULO VII.

DE LA BENDICKJN «POST PARTUM» Y DEL BAUTISMO DE LOS HIJOS-


DE LOS CASADOS SOLO CIVILMENTE.

8UMARIO: 1- Las'mujeres casadas solo civilmente no pueden reci­


bir Ia bendicidn post partum.— 2. Los hijos de los casados solo civil-
mente seran bautizados segtin el Ritual, pero sin pompa.—3. Sobre
padrinos de los hijos de los casados solo civilm ente.—4. ;(Pueden los
Parrocos scr obligados a admitir como padrinos a los tijos de los
casados solo civilmente?—5. Eesolu‘ci<3n de un Gobern ador .civil en
favor de un Parroco que no admitid como padrino al casado s<51o
civilm ente.

i . En 8 de m a n o de 1858, propuso un Obispo d la Sagrada


Congregacidn dei Concilio la siguiente duda:
El Ritual rom ano no expresa si las m ujeres, despuas de un
parto ilegitimo, pueden recibir la bendicionpost partum pres-
crita para los partos de legitimo m atrim onio, y se pregunta si
puede observarse como buena Ia costum bre de no bendecir
post parium meis que i las m ujer es. legitim amente casadas 6 a
las viudas legitim as en sus partos postum os.
La Sagrada Congregacidn dei Concilio, por decreto de 18 de
junio de lNb8, resolvio: «A la bendicidn post partum solo tie­
nen derecho las m ujeres cuya prole proceda de legitim o m a­
trim onio.»
La Sagrada Congregacidn se ha fundado:
1.° En que en la antigiiedad solo tenian derecho al rito de
la purificacidn las m ujeres legitim as, segun consta del cap. x i i
dei Levilico.
2.° En que si bien el Ritual rom ano no hace distincidn
expresa, no hay necesidad de que la haga para entenderlo asi,
porque no habia de esta bendicidn en el titulo general de las
ber.diciones, sino en el titulo del Sacramento de! m atrim onio;
de ddnde se deduce que solo puede bendecirse a la m ujer le-
gitim am ente casada. Asi Io afirma Catalani m Comment. R it.
rom, ad tit. X V I I I de sacram. M atrim. cap. h i , de benedict,
num. X V I I , cuya opinion siguen los Obispos M echlinense,
Brugense y Leodiense en sus recientes pastorales, y M. H erdt
en su obra de sagrada liturgia, edicidn de 1862 en Lovaina; y
por ultim o, lk rru lfald i ad R it. rom. comm. de Benedict, mu­
lier post partum , tit. X I I I num. X V I I I , donde sostiene que,
— 620 —
siendo esta bendicion una consecuencia del m atrim onio, debe
darse en la iglesia parroquial.
2. En la obra titulada Acta ess Us decerpta qua apud Sanc­
iam Sedem ffem ntur, tomo h i , consta que un Parroco de cierta
diocesis acudi6 4 la Sagrada Congregaci6n del Santo Concilio,
haciendo presente que en su parroquia habia la costum bre
inm em orial de que los hijos ilegitimos y espurios fuesen bau-
tizados con todas las ceremonias que prescribe el Ritual ro-
m ano, pero sin concurso de pueblo y sin toe: " el organo ni
las campanas; v habiendole aconsejado su Obispo, por razones
que creyo functadas, que no siguiese esta costum bre con los
hijos de los casados solo civilmente, y habiendo producido
esto alguna turbacion y escandalo entre los verdaderos fieles,
pregunt6 & la Sagrada Congregaci6n del Concilio c6mo debia
proceder en adelante sobre este particular ; y enterada la Sa­
grada Congregaci6n de la consulta, escribi6 & dicho Obispo,
en 31 de julio de 1867, una larga v lum inosa carta, en la cual
se dice, entre otras cosas, lo siguiente:
«Sacra Congregatio ccnset praefatam consuetudinem ... ob-.
servandam esse in casu quo aqua Baptismi abluendi sint
infantes eorum parentum , qui sub civilis conjugii praetextu
scandalosam vilae com m unionem inierunt; quum nullum pror­
sus inter eos m atrim onium existat coram Deo et Ecclesia, neque
legitim i sint filii, qui ex ipsis n ascuntur... Quin im o, quum
extrinseca illa soliemnitas, qua seris cam pani et organi sonitu
populus advocatur ad infantium baptism a, etiam in parentum
honorem cedat; ita sicuti dignum est, ut hujusm odi honore
gaudeant ii qui sancto catholico ritu m agnum Sacram entum
in Christo et in Ecclesia susceperunt, sic indigni prorsus re ­
putantur, ut eodem honore fruantur qui publice in peccato
vivunt et gravissim o scandalo caeteris fidelibus offensionem et
ruinam pariunt. Itaque dum curandum potius est, ut infantes
ex hujuscem odi parentibus nati quam totius per baptism i lava­
crum in Ecclesiam reeipiantur, cavendum in sim ul erit ne
praefatse solem nitates pro his a d h i b e a n t u r . »
Esta doctrina y ' resoluci6n de la Sagrada Congregaci6n dei
Santo Concilio querem os que sirva do norm a A nuestros am a­
dos Pdrrocos en los casos analogos que puedan presentarseles,
y que por Io tanto en el bautism o de los hijos de padres no ca­
sados. 6 casados solo civilm ente, se guarden todas y cada una
de las ceremonias del Ritual rornano; pero que se om ita toda
pom pa y solem nidad accidental, como adorno de pila y baptis­
terio, 6rgano, m usica y cam panas, cuyo honor debe otorgarse,
solamente cuando se pidiere, i los hijos habidos de santo y
cat6lico m atrim onio, salvo los derechos de fabrica y parroquia*
— 621 —
(Circular del senor Arzobispo de Granada, de 25 de enero
de 1872.) ' '
3, ^Pueden adm itirse para padrinos de bautism o los casa­
dos solo civilmente? jPodran serlo sus padres, cuando conste
que no s61o se oponen, sino que consienten y aplauden el con-
cubinato juridico en sus hijos?— Para resolver m ejor este caso,
por exigirlo asi el orden l<Jgico de las ideas, conviene que eo-
m encemos por lo que aparece en liltimo lugar, 6 sea por los
padres.
Los padres, en esta hip6tesis, 6 son m eram ente cdmplices, 6
son herejes. Serdn s61o cdmplices cuando consienten o aplauden
el que sus hijos se casen unicam ente por lo civil, por debili-
dad, ignorancia, avaricia 6 espiritu de adulaci6n & personajes
6 partidos politicos que creen que les pueden ser litiles (1); y
ser^n, ademas de cdmplices, herejes cuando crean que el m a­
trim onio no es Sacramento, 6 nieguen que, segun el Concilio
de Trento, es nulo todo m atrim onio no contraido ante el Pa­
rroco y dos testigos.
E n el prim er caso, si no son m as que cdmplices, como
consta que no yerran en la fe, deben ser considerados como pa­
dres de pMUcos concubinarios, contra los cuales no hay exco-
m uni6n. Sin em bargo, si su complicidad es escandalosa y ci-
nica, pueden y deben ser rechazados, porque la m ism a sana
raz6n ensena que no deben escogerse para padres espirit ual es
hom bres que tan ineptos se declaran para cuidar de su espi­
ritu . Sabido es que los pecadores escandalosos hasta en la so-
ciedad civil son siem pre mal recibidos.
Por lo que atane a los m ism os casados s<51o civilm ente, la
cuestidn es m uy distinta. Respecto de estos, no hay ni puede
haber dudas de ningun genero. jComo han de poder ser padres
espirituales, 6 ensenar a los ninos lo necesario para su salva-
ci<5n, unos hom bres que viven publica y voluntariam ente en
pecado? iC6mo han de recom endar el respeto a los preceptos
divinos y eclesidsticos cuando sc hallan en crim inal rebeldia
contra las leyes de Dios y de la Iglesia? ^C6mo han de instruir
en la fe, cuando no la tienen 6 la han perdido, al apostatar,
negando nada m enos que un Santo Sacramento de la Iglesia?
E n fin, jc<5mo han de dirigir bien a sus ahijados para que,
andando el tiem po, puedan constituir familia catolica, cuan­
do ellos, separdndose del Catolicismo y aceptando una mo­

(1) D ebe te re rse en cn en la que lo s padres sigueu m uchas v e c e s 6 lo s


b ijos, no porque aprueben el mal que hacen, sin o porque le s falta valor
para declariirseles en contra. El amor paternal e s causa de m uchas debili-
dades, ^
— 622 —
ral atea, aeeptan el anticristiano y antisocial principio, de
la familia sin Dios, 6 sea del m atrim onio puram ente ci­
vil? (1).
E l casado civilmente, como rechace la bendicion de la Igle­
sia, no es mds que un hereje y piiblico concubinario, y por lo
tanto, no creyendo en la fe. catolica, no puede ensenaria, y no
practicando la moral divina, no puede inculcar su observan­
cia. Por esto, como carecen de vida espiritual, no pueden ser
admitidos para padres espirituales.
Ahora, acerca de este punto, suelen presentarse tres casos
m uy distintos, i saber:
Prim ero. Que los casados s61o civilmente se presenten al
Pdrroco diciendo que son m arido y m ujer, y que conslituyen
verdadero y legitim o m atrim onio.
Segundo. Que lleguen juntos al tem pto, no diciendo nada
acerca de su estado, 0 no afirm ando ni negando que sean es-
p.osos, sino solo dando sus nom bres, como si se tratase d:! p e r­
sonas no unidas por vinculo m atrim onial.
Tercero y liltimo, Que se acerquen al bautisterio, no ju n ­
tos, sino separados, como personas particulares, sin hacer.
m ention ninguna, directa 6 indirecta, de su enlace civil, y, si
se quiere, hasta protestando que son catolicos, que conservan
la fe y que, por anadidura, no estando casados ante la Iglesia,
se consideren como s-olteros.
En el prim er caso, el Parroco, m ostrando siem pre gran
prudentia, sum a bondad y ardiente celo por la salvaci6n de
las almas, debe hablar a solas a los. que se presentan como
verdaderos esposos, m anifestarles cuanto siente el no' poder
adm itirlos como padrinos, y exhortarlos, empleando para
ello todos los recursos de la caridad, 4 que, m irando por sus
almas, se reconcilien con Dios y contraigan m atrim onio ca-
n6nico.
Aqui el Cura parroco no puede perder de vista dos cosas, a
saber: que ni nunca puede adm itirlos como padrinos, ni ja ­
mas debe dejar de esforzarse por hablarles al corazon y eon-
verlirlos. Se trata de ovejas descarriadas, que se deben buscar
a todo trance, a todas horas y por todas partes, recordando las
tan conocidas parabolas del Evangelio sobre la m ujer que te­
nia diez dracm as y encendio luz y registro con gran diligentia
toda la casa para hallar una que tiabia perdido, y la del pastor
que, leniendo cien ovejas, se afanaba por encontrar, v cuando

(1) TSogase siem pre presente que la ley del m atrim onio civil s e propo­
ne derogar el se x to precepto del Dec&togo, declarando que no d eb e te n e rse
en cuenta la prohibici6n hucha por e l m ism o D ios.
— 623 —
la encontro, lleno de jubilo, im puso sobre sus hom bros, una
que s e le habia extraviado.
Negar lo que no se puede conceder; pero negarto con p ru -
dencia para no aum entar el escandalo, y con bondad para qae
no se irrite y se exaspere la persona rechazada.
Negar; pero como el padre que vierte lAgrimas al castigar al
hijo, no cual el cirujano habituado a las grandes operaciones
quirurgicas, que aplica el bisturi sin m ostrar ni horro r & la
herida que hace, ni compasi6n hacia el enfermo que sufre.,
Negar, en fin; pero como medico espiritual, que nunca des-
confia de sanar el-enfermo que visita, y jam as cual juez inexo­
rable que sentencia al reo, cerrandole por completo las puer-
tas de la misericordia,
Esto en el prim er caso, porque el Cura parroco no puede de
ningun modo inscribir en sus libros, como verdaderos espo-
sos, &los que unicam ente son verdaderos concubinarios.
En el segundo caso, si los casados civilmente se presentan,
no negando, pero si disim ulando su estado, dando sus nom -
bres como personas libres, y no exigiendo que se les registre
en los libros parroquiales como tales esposos, pueden ser exa-
minados, siem pre con bondad y prudencia, acerca de la fe (1),
y si estan bien en este punto, se les podra tratar como a con­
cubinarios no herejes, y negarles el derecho a ser padrinos, no
por el crim en de herejia, sino por el pecado de esc&ndalo. Asi
es que si los que desean ser padrinos estan casados civilm ente
en un punto distante y acerca de su delito no hay notoriedad
del hecho, bueno sera siem pre el proceder con cautela y no
resolver nada sin consultar antes al propio Obispo,
iTiene el Parroco el deber de exigir la partida de casamiento
6 solteria i los que, no siendo sus feligreses, vienen de otras
parroquias.solicitando ser admitidos para padrinos de bautis­
mo? Si no dicen que est&n casados solo civilm ente ni desean
que se les inscriba en los libros parroquiales como a esposos,
y ademas su estado no es conocido en el punto en que se cele­
bra el bautism o, ^habra obligaci6n en el P&rroco de hacer uso
de Io que oficialmente no sabe?
De todos modos, los casados civilm ente, en esta hip6tesis,
son como los concubinarios, que dan esc&ndalo en el pais en
que son conocidos y aparecen como personas dignas de res-
peto en el punto en que no se les conoce.

(1) Hay, dada la tolerancia de cuttos, »adie puede negar al P&rroeo el d e -


recho y aun el deber de averiguar, con la prudencia requerida, si es <5 n o
buen calfllico, <i si puede inspirar coniianza a la Iglesia e l que deaee se r p a ­
drino de bautism o 6 confirmaci<5n.
— 624 —
Aqui, eo nuestra opinion, hay dos eosas m uy distintas, a.
saber: una cierta, y es quo jam as deben aceptarse como espo­
sos los que no lo son; y otra dudosa, y es que no nos atreyeinos
a asegurar si el casado civilm ente, como el exeomulgado no to-
lerado 6 vitando, podra dejar de ser considerado como tal, por el
res ignorata, en los puntos en que su crim en no sea conocido.
Por esto aconsejamos que, puesto que la ley no habia de una
m anera clara, se acuda & los Prelados, rogdndoles que se dig-
nen dar la mas oportuna y m as justa interpretation.
E n el tercero y ultim o caso, si los que desean ser padrinos
se presentan desde lu'6go declarando -que son catolicos, que no
creen en el m atrim onio civil, que se tienen por solteros y que
como tales obran, si consienten en que asi se haga constar en
los libros parroquiales, dando satisfaction publica a ia Iglesia,
la cuestidn varia por completo de especie. Como bajo el punto
de vista moral y religioso el m atrim onio civil es s61o un es­
cdndalo, destrufdo el escdndalo aeaba naturalm ente el im pedi-
m ento,
E n esta suposicion, los que deseen ser padrinos se encuen-
tran en el caso de un pecador publioo que ha dejado de serlo.
Sin em bargo, tam bien este es punto que debe consultarse
con los senores Obispos, porque como la ley no dice todo lo
que se necesita, es conveniente pedir luz y direccion a los jue­
ces y maestros de la doctrina.—(E l Consultor de los Pdrrocos.)
4. ^Pueden los Pdrrocos ser obligados d adm itir como pa-'
drinos de bautism o d los casados solo civilmente?—Para resol­
ver esta cuestion se necesita tener presentes dos casos, d
saber:
Prim ero. Que en Espana, segun el art. 11 de la Constitu­
tio n vigente, hay libertad de cultos.
Segundo. Que, una vez proclam ada esta libertad, es forzoso
aceptar todas sus consecuencias.
Cuando la unidad religiosa era ley fundam ental del Estado;
cuando el espanol no podia ser m as que catolico, se concibe el
que hubiese empeno en no ser para nada exchiido 6 privado
de los derechos y prerrogativas que da el catolicismo. Pero hoy
no se estd ya en este caso. La ley autoriza todos los cultos, v
los espanoles pueden tener y manifestar ias creencias que mas
les agraden. Esta libertad, sin embargo, no es ni puede ser ab­
soluta, porque si da el derecho de creer lo que se quiera, im ­
pone al propio tiem po el im perioso deber de no atentar nunca
contra extranas creencias.
Un ciudadano espanol puede no ser cat<JIico; pero si no lo
es, no puede de ninguna m anera exigir que la Iglesia lo cuente
entre sus m iem bros.
T- 625 -
Debe tam bien tenerse en cuenta que el Catolicismo es lo que
la Iglesia ensefia, no lo que un individuo, por ilustrado que
sea, diga.
La Iglesia, como toda asociaei6n, tiene sus leyes especiales,
y el que las viola no puede m enos de resignarse a aceplar las
consecuencias de su violation.
Es ley, y ley fundam ental de la Iglesia catolica, que el m a­
trim onio es Sacramento; que no siendo Sacram enlo o celebra­
do ante el propio Pirroco y dos testigos, es nulo o contrario a
la fe y a la moral; que, en fin, la uni6n de hom bre y m ujer
sin mds lazo que el de la ley civil. 6 sea sin consagracion re­
ligiosa que lo legitime, no es otra cosa que un puro concubi-
nato (1).
La Sagrada Penitenciaria apostolica, en sus instructiones
acerca del m atrim onio civil (2), dice lo siguiente: «Los pasto­
res de almas deben explicar bien k los fieles lo que nuestro
Santisimo Padre proclamaba en el Consistorio secreto del 27
dc setiem bre, k saber: «Que entre los fieles no puede existir
^m atrim onio sin que sea a un m ism o tiempo Sacram ento; y
»por consiguiente, toda otra uni6n de hom bre y m ujer, aun-
»que tenga lugar cn virtud de una ley civil, no es otra cosa
»que un torpe y perjudicial concubinalo.»
Esia es ley, y ley fundam ental en el Catolicismo. Obligar a
los Parrocos k que falten a ella, es atentar contra la libertad de
conciencia, 6, lo que es lo m ism o, infringir el. articulo 21 de
la C onstitution vigente de 4876), que sanciona la tolerantia
religiosa.
Un ciudadano, si quiere, puede no entrar siquiera en el
tem plo; pero si entra, m ientras est6 dentro, por deher poli­
tico, y hasta por deber de education, necesita acatar sus
leyes.
Esto ps cabal m ente lo que ha sucedido y estd sucediendo en
todos los paiV s en que hay to leran d a y aun libertad de cultos.
En los Eslados Unidos, lo m ism o que en Inglaterra y en Ale-
m ania, los protestantes se guardan bien de presentarse en los
tem plos catolicos, exigiendo que se les adm ita para padrinos
de bautism o. Por respeto k si m ism os, respetan la fe ajena, y
no exigen lo que saben que no se les debe conceder.

(1) 1?unione commgali im i en sjim i non, 4 legitirm, se nei m itrim m io


Sacramento Jitori del quale ium vi i che mi pretto conouhinalo. IX, carl»
al Key d^ C«i d. ria, fecha en Cas'elgam iolf-i, ft de stiiiembre. d e lfiS'i )
Vchsc tam bien la Encielica A d Apostolica Sedis, d e 22 d e agu sto de
1854.
(il) F efh a 15 d e frbrero de 1866. publicadas en el Boletin d el A rzobispa-
do do Toledo, n im . 27, correspou dien te al 9 do julio d e 1870.
1 40
. — 686 — '

En Aleman ia suelen asistir al bautism o ios protestantes,


pero no como padrinos, sino como testigos.
Y asi es como debe ser. El padrino no es un m ero testigo;
es un padre espiritual que, ante la Religion, contrae una obli­
gation m uy sagrada. El padrino, en efecto, ba de in stru ir en
la fe catolica k su ahijado, y para ello necesita ser cat6lico. Si
no lo es, hasta por honor debe declinar un cargo que no pue­
de desem penar. El padrino, ante la pila bautism al, hace pro­
mesas tan sagradas como solem nes, que por su propia digni-
dad, para no ser calificado de hipocrita, debe abstenerse de
hacer si no cree en ellas.
Y no se hable de la cuestiOn de honra. El casado civilm en­
te, que se atreve a negar un Sacramento, el del M atrimonio,
no puede tener miedo a negar otro, el del Bautismo por ejem-
plo. La honra no consisLe en ser padrino, saltando por encim a
dc todo linajo de consideraciones, sino en no serlo cuando no
se cree o no se tiene fe.
El Ritual rom ano, es decir, la ley cerem onial, el reglamento
para la adm inistration del Bautismo, exige que no sean adm i-
tidos como padrinos los infieles, los*pubIicamente excomulga-
dos, los criminosos, etc., etc.
El Catecismo del Concilio, despues de sentar que los padri­
nos, k falta de los padres, tienen el deber de in stru ir en la fe
y en la m oral k los ahijados, afirma que «esta santa tutela no
ha de darse k personas que no puedan 6 no quieran desem pe-
narla con fidelidad.*
El celebre tedlogo COncina, examinando esta m ism a cues-
tion, dice que no es cosa indiferente la election de padri­
no; que este cargo no es para los herejes o los cism&ticos;
que, en fin, solo debe reservarse a los catolicos de buenas
costum bres.
De lo expuesto se infiere;
Prim ero. Que el P&rroco no hace m as que atenerse & la
doctrina teolOgico-canonica cuando se niega a adm itir como
padrino al casado solo civilm ente.
Segundo. Que el casado civilm ente, conociendo su situa­
tio n , por su propia dignidad, recordando que niega un Sacra­
mento y se opone a lo sancionado en el Concilio Tridentino,
debe desistir de todo proposito de ser padrino, o sea de pro­
m eter solem nem ente ensenar una fe que no tiene.
Tercero y ultim o. Que, dada la tolerancia 6 la libertad de
cultos, no hay ni puede haber leyes que obliguen al clero a
adm inistrar los Sacram entos de una m anera contraria k los
sagrados canones y d la disciplina de la Iglesia.
5. He aqui la resolution del Gobernador civil de Badajoz,
— 627 —
-aprobando la conducta del Pdr-roeo que se resiste & adm itir
como padrino del bautismo al que estd casado s61o civil­
mente, y que public^ el B oktin McUsiastico del obispado de
Badajozen la forma siguiente: 1
«Para gobierno de los senores Pdrrocos publicamos a conti-
nuacibn lo resuelto en junio del ano ultimo por el Sr. Gobfer-
nador civil que era entonces de esta provincia.
»Dice asi: «Gobierno de provincia.—Badajoz.—Secci6n se-
gunda.—Asociaciones religiosas.-—Num. 728.— Ilmo. senor:
Con fecha 27 del actual se dijo por este Gobierno al Alcalde de
Higuera la Real lo siguiente: Yisto el expediente que Y. ha re ­
in iti do a mi autoridad con oficio de fecha 6 del actual, ins-
truido a consecuencia de no haber administrado el senor
Cura Parroco de esa villa el sacramento del Bautismo du n re-
cign nacido, hijo legitimo de Francisco Chaparro y Rosa Ro­
driguez, de esa vecindad:
»Resultando del mismo que dicho senor Cura no se opuso
entonces ni despues a bautizar al citado recidn nacido, concre-
tandose unicamente a rechazar como padrino a D. Fernando
Rodriguez, a causa de hallarse 6ste casado civilmente, sin ha*
berlo hecho aun como cristiano cat6lico:
«Considerando que, si bien el matrimonio civil es tan legi­
timo como el canonico para todos los derechos civiles, tambi&i
lo es que nuestra santa Religion impone deberes que no puede
dejar de cumplir el que la profesa, si no quiere verse en el
caso del Sr. Rodriguez:
«Considerando que el referido Rodriguez, al creer innecesa-
rio el casamiento por la Iglesia, niega explicitamente la santi­
dad de aquel esencial Sacramento, lo cual nadie le reprocha
ni censura, porque obra segun su conciencia y en virtud de un
derecho legitimo:
»Considerando que la Religi6n catolica, asi como todas las
demds que no lo sean, tienen el derecho de ser respetadas en
el circulo de su propia autonomia:
«Considerando que, con arreglo dias bases que por aquellas
se rigen, niegan tam bito, como el Sr. Rodriguez, la necesidad
de cum plir los deberes que impone, porque de otro modo se­
ria exigir a la Iglesia que abjurara de sus creencias, de sus
instituciones y de todo lo que tiene de mds sagrado la Religidn
cattilica, y esto no debe ni puede exigirlo nadie que profese
verdaderas ideas liberales:
»Y considerando, por iMtimo, que el Sr. Rodriguez no tiene
derecho a lastimarse de lo que le ha ocurrido, puesto que vo-
luntariamentc se ha incapacitado para la representacidn espi­
ritual que queria ejercer, emancipdtidose de los deberes que &
— 628 —
todo catolico ligan con la Iglesia; he resuelto decir 4 V., como
lo ejecuto, que nada encuentro digno de censura en la con­
ducta del senor Cura parroco de esta villa, y si en la observada
por el Sr. Rodriguez y los padres del reci6n nacido, quienes
con su injustificada obstinacidn han expuesto a este a que, en
caso de iailecimiento, se viera privado del sacramento del
Bautismo. 1
»No term inari este enojoso asunto sin advertir a V. que en
lo sucesivo se abstenga de conocer en negocios'que no son de
su competencia, limilandose unicamente A ponerlos en cono-
cimicnto de m iauloridad y en el de los tribunales si el caso !o
requiere.»
»Lo qiie traslado a V. S. I. para su conocimiento y efeetos
corr'espondienles.
»Dios guarde &V. S. I. muchos anos. Badnjoz 30 de junio
de - 1 8 7 1 / — I U m O n d e M a z 6 n . — llm o . seHor Obispo de esta d%6-
eesis.

CAPITULO VIII.

CONDUCTA DEL I'A w tO C O COli LOS CASADOS SOLO CIVILMENTE,. VA PIDAN


6 NO CONFESION «IN ARTICULO MORTIS.»

SUMARIO: 1. Circular del Obispo de Cuenca.—2. Casos p ra c tic o sy


exam cn casuistico de esta m ateria.

1. El Sr. Obispo de Cuenca expidi6 sobre estas cuostiones


impoTtantisim&s la siguiente circular:
«Ilemos sido consultados por varios senores Curas parrocos
diocesanos acerca del modo con que se han de conducir con
los unidos lan solo civilmente cuando se haP.en in articxilo
mortis; y aunque las instrucciones que repetidas veces les he­
mos dado oficial y extraoficialmente arrojan baslante luz para
resolver con acierto en casos tan graves y de lanta irascenden-
cia para las almas de aquellos desgraciados, irisistiendo en So
que siempre les hemos inculcado, establecenios la siguiente
regla general.
La santa Iglesia, Madre dem ente y bondadosa, caya misi6n
en la tierra es proporcionar los indispemsables medios de sal­
vation A !os que libre y voluntariamente la desean y buscan,
en ningun caso 4 la hora dc la muerte niega los Santos Sacra-
— 629 —
mentos y consiguiente sepultura sagrada i los que, por gran­
des y enormes que sean sus pecados, se arrepienten de veras
en aquellos momentos supremos y proponen firmemente la
enmienda. Bajo este supuesto, al saber los Pastores de atmas
que se acerca la ultima hora para alguno de estos desgraciados
que viven maritalmente con s61o haberse unido segun la ley
civil, sin haber contraido el matrimonio cristiano, del mismo
modo que se hace con cualquier pecador, aunque p&blico,
debe apurar todos los medios que le sugierasu celo y pruden­
cia para despertar en su coraz6n los expresados sentimientos
de dolor y proposito, y subsiguientemente administrarle los
Santos Sacramentos y enterrarle en lugar sagrado. Aun en los
casos dudosos, aunque sub conditione, deben absolverlos y tra-
tarles como arrepentidos, reservando el rigor de las penas
eclesi&sticas tan s6lo para aquellos que hasta la ultima hora
rechazan positivamente los auxilios espirituales, 6 se muestran
completamenle sordos 6 insensibles a la voz de los ministros
del Senor.
Confiamos que esta regia tan clara y tan repetidas veces in-
culcada por la santa Iglesia caf.61ica, Madre de amor y Maestra
de verdad, disipara todas las dudas que ordinariamente pue-
drn ofrecerse en estos lances supremos. Esto no obstante,
acudan a Nos cunndo se les ofrezca, seguros de nuestra pron-
titud de animo para auxiliaries en todo evento.
Si ocurre el tristisimo caso de verse precisados a negar a
algun dosgraciado los ultimos Sacramentos con la sepultura
eclesidstica, y la autoridad civil, farzando las puertas del ce-
menterio catolico, inhumase en el mismo el cadaver del des-
graciado que tan lamentablemente liabia tcrminado sus dias,
protestaran desde luego de oficio y respetuosamente; conside-
raran como profanado dicho ccmenterio; si hubiera otro dis-
ponible, tambien sagrado, en el, y no en el primero, enterra-
ran en lo sucesivo los cadaveres de !os catilicos; cmpero si no
lo hubiere, precisados & enterrar en el cemenlerio profanado,
cuidaran de acompafiar Ios cadaveres de los catolicos hasta 61,
bendecir segun el ritual la sepultura ya abiorta, v darle tierra
cristianamente, colocando sobre aquella alguna serial que de-
signe hallarse enterrado en ella un catolico.
Pedimos al Senor, en cuya misericordia tenemos puesta
toda nuestra confianza, que mnjore cuanto antes Ios tiempos
en que rivimos, 4 fin de que no sea necesario recurrir a me-
didas tan tristes y dolorosas como las que ahora nos vemos
precisados 4 adoptar.
Palacio episcopal de Cuenca 22 de enero de 1873.— M i g u e l ,
OHspo de Cuenca.
- 630 —
2. jCdnio se na de conducir el coniesor con el que, estando-
casado sdlo civilmente, al verse en el articulo de la muerte
pide los Santos Sacramentos?
Ante todo conviene advertir que este enfermo puede hallarse
en tres situaciones distintas, A saber:
Primera. Con la razon embargada 6 perdido el uso de los
sentidos, hasta el extremo de no poder hablar ni dar senates
de dolor.
Segunda. Imposibilitado para hablar, pero conservando el
uso de su razdn y pudieudo dar senales de dolor, dandose,
v. gr., golpes de pecho, estrechando la mano del sacerdote,
levantando los ojos al cielo en senal de penitencia, mostrando
alegria'al ver un Crucifijo o una imagcn de la Virgen, etce­
tera, etc.
Tercera. Conservando el pleno uso de su raz6n y no te-
niendo impedido el uso de sus sentidos, de modo que com-
prenda lo que se le dice y pueda contestar a las preguntas
que se le hacen.
En el prim er caso, si el enfermo tiene completame*.ite per­
dido el uso de los sentidos, el sacerdote llamado por la fami­
lia, y aun sin ser llamado por nadie, debe darle la absoluci6n
bajo condition (I) y adm inistrate en seguida la Extremaun-
ci6n, si no tropieza con algun obstdculo material que lo haga
imposible,
En el segundo caso, si el enfermo da senales dudosas de
dolor, sele debe absolver bajo condici6n; pero si los signos de
arrepentimiento son indudables, la absolucion debe darse de
una manera absoluta, porque este es uno de los casos en los
cuales, por imposibilidad material, puede prescindirse de la
confesion oral, o r is co n fessio , fij&ndose solo en el dolor, 6 sea
en el c o r d is c o n tr itio . La satisfaccion sacramental, o sea el ope­
ris s a tis f a c tio , es tambien imposible en esta hiptttesis (f).
En estos dos casos, tanto en el de la con fesidn in te r p r e ta t im
como en el de la r ig u r o s a , el confesor debe llamar.al consorte
que est6 sano, y si no se opone & ello, procedeva 4 darle la
bendici6n nupcial, suponiendo piadosamente que el consorte
enfermo prestaria su consentimiento k no impedirselo su en-
fermedad.

(1) Esto e s Io que Hainan lo s tedlogos confesion inte-rpretativa, jpor supo--


nerse o inlerpretarse que el enferm o, e n su interior, esta deseand o recon-
ciliarse con Dios.
La forma de.la absolueidn e» e s te ca so debe ser: si es vere dispositus, ego
ie sSsofoo, e tc ., otra eq u ivalen te.
(9) Esto es lo que apellidan los teo lo g o s cm jm o n rigurota.
— .631 — -
Y debe suponer esto el confesor por dos razones, A saber:
Primera. Porque estando el enfermo A punto de compare-
cer ante el tribunal de Dios, es de presum ir que desee prepa-
rar su alma para entrar en la eternidad.
Segun da. Porque habiendo vivido en union de la persona
en cuesti6n, esta vida comun es indicio bastante seguro. de.que
en el hay un consentimiento 6 intencion, por lo menos habi­
tual, de contraer matrimonio cat&ico (1).
Si el enfermo pudiese manifestar su voluntad de alguna
manera, y al oir hablar dei matrimonio catolieo indicase coii
signos negativos que no le queria, y que lo rechazaba, por el
contrario, entonces deberia c o n sid e ra b le como mal dispues-
to, y no deberia darsele ni aun la absoluci6n conditional.
Esto no obstante, si despuas perdiese enteramehte el uso de
los sentidos, podria procederse con el como ya hemos dicho
que puede procederse en el caso de la confesion interpretativa.
En el tercer supuesto, esto es, cuando el enfermo conserva
el uso de su raz<5n y de su lengua, revistiendose el sacerdote
de gran prudencia, y mostrando toda la bondad y atabilidad
que exigen tan criticas circunstancias, sin pronunciar palabras
que puedan herir 6 irritar, valiendose para ello de todas las
f6rmulas que la caridad y la buena education tienen para estos
casos, debe esforzarse por hacerle comprender:
Primero. Que el casado solo civilmente no puede ser ab-
sudto (2).
Segundo. Que el matrimonio civil, equivocadamente lla-
mado asi, no es verdadero m atrim onio, ni siquiera contrato,
sino un concubinato publico que la ley civil no puede autorizar.
Tercero. Que a ningun catolico ie es permitido contraer
semejantes enlaces, ni por consiguiente permanecer en ellos.
Cuarto. Que una vez contraidos, y mientras no se arre-
pientan los que asi se unen y acudan a la Iglesia A legitimar
siis enlaces, deben ser considerados para todos los efectos espi-
rituales y candnicos como publicos concubinarios , sujetos &
las penas que para £stos senala el Concilio de Trento (3).

(1) Ya se sab e que si para hacer Sacram entos se n ecesita inteucidn ac*
total 6 por lo m enos m rtm l, para recibirlo basia S v e ce s la habitual.
Y aunque e l m inistro d ei m atrim onio sean en realidad los m ism os con tra-
y e n te s, com o aqui s<5to se trata d e reparar los efec to s de la clandestinidad,
6 d e cum plir con lo prescrito por e l Concilio d e Trento, pu ed e c r e s s e que
basta la intencidn habitual.
(2) In struction de la Sagrada Penitenciaria A p ostolica, fecha 15 d e fe -
b rero d e 1866.
(3) Carta Pastoral del Em m o. S r . Cardenal A rzobispo de T oled o, d e 26
de agosto de 1870, publicada en e l Boleiin de dicho arzobispado, ntim ero
correspon dien te al 30 d e a g o sto d el m ism o afio.
— 632 —
Si el enfermo, persuadido.de esto, muestra deseos de recon-
ciliarse con la Iglesia, puede el Cura parroco, no s6lo absol-
verlo, sino proceder ademas A la celebration del matrimonio
can6nico.
Y aun en el caso de haber impedimento, si es de los de de­
recho eclesiastico, puede pedir la dispensa al Obispo, si hay
tiempo para ello, y hasta dispensar et mismo, si la gravedad
del mal no permite dilationes de ningun genero. ■
Si el enfermo, por el contrario, se muestra obstinado en
rechazar el matrimonio cat6lico, debera tratarsele como hereje
por negar un Santo Sacramento, y no podr& ser absuelto de
ninguna manera.
En este caso, el confcsor debe mostrar sumo interns por la
salvation del alma del enfermo, y hacer ver, hasta el punto de
no dejar la mcnor duda A n ad ie/q u e le aflige protundamente
el no poder devolver al red 11 A la oveja descarriada.
Ademds, para llenar perfeclamente su misi6n necesita:
Primero. Fo abandonar jamas al enfermo, sino, por el
contrario, visitaile con frecuencia, y sin fatigarle ni exaspe-
rarle, teni^ndole y mostrandole grandisimo afecto; aprovechar
toda ocasion oportuna para llamarle la atencidn acerca del
punto en que se halla, del cual depende nada menos que toda
la etermdad.
Segundo. Tener y mostrar'sumo interes para la honra de
la larnilia, manilestandole que nada puede hacer por su parte,
y que el mai es solo electo de la obstinaci6n del enfermo, que
no puede veneer.
Tercero.. No habhr nada ni contra el enfermo ni contra su
familia, ni contra nada que tenga relation con este desagra-
dable asunto.
Cuarto. Procurar que en su feli'gresia se hable de este
tristisimo asunto solo para compadecer al enfermo, o pedir k
Dios que lo ilumine y lo convierta.
Quinto y ultimo. Que al hablar en el pulpito contra el ma­
trimonio civil y de lo que con el pierden las almas, lo hagaen
terminos que no parezcan ni sean alusi6n a nadie, sino inten­
tando cubrir con el velo de la caridad lo pasado, y dando s61o
advertencias para lo presente y lo porvenir.
De esta manera las familias de los obstinados comprenden
que el PArroco, lejos de tenerles mala voluiuad, les tiene
paternal afecto, y no se exasperan ni dan ocasion d escan-
dalos. ■ '
CAPITULO IX.

DE LA PRIVAGrON DE SEPULTORiV ECLESlA-STJCA A LOS CASADOS


’ s 6lo c iv il m e n t e y A LOS a m a n c eb a d o s p u b l ic o s .

SUMA.RIO: 1. D octrina de la Iglesia.—2. Causa crim inal seguida a


un Parroco que nego la sepultura eclesiastica a uu casado s6!o ci-
viljnente, y absolucitfn del Parroco.—3. Causa cacdnica in struida
por el Provisor de Sevilla m andando exhum ar ei cadaver de un c a ­
sado civilm ente.—4. Real orden aprobando la conducta dei Provi­
sor de S evilla.—5. Decreto de denegacion de sepultura al cadaver
de u n am ancebado.

1. El Derecho can6nico priva de la sepultura eclesiastica a


los pecadores publicos que, como los casados tivilmentc, mue-
ren impenitentes y sin reconciliarse con la Iglesia. Esta doc­
trina constknte de la Iglesia no ha sido siempre respetada por
las autoridades civiles, por mas quehayan procurado cumplir-
la fielmente los senores Curas parrocos y autoridades eclesias-
ticas. En efecto, se ha dado el tristisimo caso de que un Cura
parroco fuera 'procesado por haber cumplido con aquel deber
sacratisimo.
2. Asi sucedid con el Cura parroco de Majadas, obispado
de Plasencia, que por haber negado, previo el examen y re­
quisitos canonicos necesarios, la sepultura eelesi&stica a un fe-
ligres suyo casado civilmente, que murio sin repararel escan-
dalo, lue procesado por el Juzgado de primera instancia de
Trujillo en 4871, el cual condeno al Parroco a la pena de ca-
torce meses de prisi6n correctional y sus accesorias. Consul-
tada la sentencia y remitido el proceso a la Audiencia de C4-
ceres, falld: «Que el hecho que di6 lugar a ta formation de
esta causa no constituye delito ni falta, y en -su consecuencia,
revocando Ia sentencia consullada, absolvemos lib rem en tei
D. Juan de la C&mara y Ayala, declarando de oficio las costas
prooesales (1).»
3. He aqui el auto dietado por el tribunal dei provisorato
d6l arzobispado de Sevilla, en el expediente i.nstruido con
motivo de la inhumaci6n en lugar sagrado dei cadaver de

(4) V6ase La Cruz, Revista religiosa, tom o n d e 1872, p ig . 2 19.


— 634 —
Jose Romero, hecha violentamente en Sanhicar de Barra-
meda:
«En la ciudad de Sevilla, ^ntieve de setiembre de mil ocho-
cientos setenta y cinco: el Sr. Dr. D. Ramon Mauri, presbite-
ro, dignidad de arcipreste de esta santa metropolitans y pa-
triarcal iglesia, abogado de los tribunales de la nation, provi­
sor y vicario general de este arzobispado. Habiendo visto este
expediente, y
«Resultando primero: que Jose Romero estaba amancebado
seis ii ocho anos con la mujer en cuya compania vivia, antes
de casarse civilmente:
«Resultando segundo: que hatia mas de cinco anos que
pensaba casarse por la Iglesia, pero la escasez de recursos se
lo impidid, y que continuaba en la misma idea cuando tuviera
raedios para ello:
»Resultando tercero: que el matrimonio que al fin se deci­
ded a celebrar fu6 el civil, con objeto de librar a su hermano
de la quinta del ano anterior:
»Resultando cuarto: que el y la mujer sabfan que tal m atri­
monio no era verdadero matrimonio, por lo que se hizo ins-
cribir como soltero en el padron parroquial; y sin embargo dc
esa creenesa ignoraban las malas consecuencias y privationes
religiosas que causaba ese casamiento:
»Resultando quinto: que el ha sido amonestado despu^s de
su matrimonio por su P&rroco y Arcipreste a que celebrara el
matrimonio can<5nico, ofreciendose el segundo & pagarle los
gastos necesarios:
»Resu!tando sexto: que despues del matrimonio civil ha es­
tado enfermo de gravedad, por lo que hubo que hacer grandes
dispendios, que exigia el estado de su salud:
»Resultando s£ptimo: que en la habitation habia estampas
de la Virgen con luz encendida ante la imagen, que se Ie veia
alguna vez oir misa, asistir a alguna iuncion religiosa y traer
al cuello un escapulario, que conservaba en el acto de su
muerte:
»Y resultando octavo: que falleci6 casado solo civilmente en
compania de la mujer, y sin haber pretendido nunca ni in-
coado diligentia alguna para contraer matrimonio can6nico:
«Considerando primero: que i pesar de sus buenos deseos
de casarse por la Iglesia, y que conservara hasta la hora de la
m uerte, no resulta ni consta que hiciera alguna de las diligen­
cias que praetican los que desean eficazmente salir del estacio
pecamihoso en que so encuentran, y, al contrario, no acept6
los ofrecimientos que le hicieron los Parrocos con aquel fin:
»Considerando segundo: que si se resolvi6 & celebrar algtin
— 635 —
matrimonio no fue el sacramental para librarse del peligro en
su alma, sino el civil, por s61o el interns humano de su fami­
lia, en lo que se ve, si no desprecio, por lo menos la mayor
indiferencia en cosas de religion:
»Considerando tercero: que contrayendo matrimonio civil
legalizo su antiguo amancebamiento, que agrav6 6ste con el
matrimonio civil, el cual por su naturaleza estd calificado de
concubinato, que es un amancebamiento publico y soleipne,
puesto que se celebra ante autoridad publica y con las forma-
lidades anticristianas establecidas por la ley; y asi lo tiene con-
denado la Iglesia:
«Considerando cuarto: que se aumenta la gravedad del he­
cho porque a sabiendas lo celebro creyendo que no era el
verdadero matrimonio, y asi es que en el padron parroquial
posterior & la fecha del matrimonio no se atrevio a manifestar
que estaba casado, haciendose inscribir como soltero; y si pro-
cedid de este modo porque juzgaba que en el padron eclesids-
tico no tenia lugar su matrimonio civil, aparece de todas ma-
neras que no era inexperto en la materia de que se trata, sin
que se disminuva la gravedad del caso con decir que ignoraba
las malas consecuencias que habia de producir tal acto, porque
le bastaba saber como cristiano que, permaneciendo en el es­
tado de amancebado, y amancebado piiblico, haciendo abs­
traction del matrimonio civil, se hallaba en pecado mortal,
teniendo muerta la vida espiritual, Io que era suficiente para
condenarse si asi le sobrevema la muerte, por todo lo cual
poco importa que ignorase la pti’dida de derechos espirituales
en la tierra, si no podia ignorar que estaba en peligro de per­
der el supremo dertcho del cristiano, que es la eterna gloria;
de lo que se deduce que para salir del peligro eterno en que
se encontraba su alma obcecada, mucho menos le podria la
notitia de la privaei6n de su sepultura eclesiastica en la tierra:
«Considerando quinto: que ni aun durante s u .la r g a y p e -
nosa enfermedad, de la que al fin sucumbi6, sin embargo de
ser 6sta una de las ocasiones en que los hombres con mas
frecuencia piensan en si, tratando de arreglar su conducta,
aunque no crean llegada su ultima hora, gestiono Io mas mi­
nimo para celebrar el casamiento eclesidstico, puesto que
sabia no era verdadero el civil, en lo que se demuestra que
tem'a'su conciencia por lo menos adormecida:
»Considerando sexto: que estando ya enfermo fu6 exhor-
tado por su Parroco, y aun antes por el Arcipreste, de una
manera eficaz y en diterentes veces para que abandonara su
miserable situation y se prestase a contraer matrimonio reli­
gioso, y siempre fueron sus contestationes sarcdsticas, despre-
— 636 —
ciativas, injuriosas 6 negativas, con Io que cumplieron los
Curas y obraron en conformidad k Ia circular de su Em inen­
d a , la cual, coino no establece una ritualidad precisa en
cuanto a la iorma de practicar las amonestacion^s, s^giin su­
cede en la publication de las tres monitiones para imponer
las censuras, sino que siendo las tales amonestaciones mera­
mente caritativas y de pura correction pastoral, deja la ma­
nera de veriflcarlas, sin que pueda ser de otro modo, al arbi­
trio y prudencia ae los Parrocos, que deberan hacerla segun
la persona a que se dirijan, el tiempo, lugar y circunstantias
dei caso, teniendo en cuenta que en ciertas clases de la stocie-
dad, acostumbrados sus individuos k celebrar impunemente
el consortio civil desde la lecha de su existencia hasta la ac­
tual legislaci6n, en que se reformo en sentido catolico, sin que
nadie hubie.se procurado antes poner un dique al torrente es-
candaloso que se ha presenciado, estan muy petulantes contra
la Iglesia, empezando por sus Prelados y acabando en el ulti­
mo de sus ministros, por io que es necesario mucho tacto en
liegarse k las personas que necesitan de las releridas exhorta­
tiones, a fin de que estas produzcan el etecto apetetible, v
contorme a este conocimiento han obrado ios Curas, ilenando
los deseos prudentes de su Em inentia, aunque desgraciada-
mente sin resui tado favorable, por la obstinacion marcada dei
Romero; v al asegurar que asi se habia portado no hay mds
que creerios, puesto que el testimonio de los Parrocos, cuando
se trata de vita, moribus et correctione subditorum, por si solo
produce prueba plena, segun la doctrina de todos los autores
juristas:
«Considerando septimo; que las prdcticas religiosas de oir
alguna Misa, asistir a funciones religiosas, toner en su habita^
tion cuadros de la Virgen, llevar al cuelio escapulario, si bien
serdn io mds senales de que el finado no era infiel, judio, he­
reje, y que falleci6 en el seno de la Religidn, 110 se sigue por
esto necesariamente que merezca la sepultura eclesidstica, por­
que hay varios k quienes se niega por derecho y sin embargo
mueren en el gremio dei Catolicismo, como se prueba en las
disposiciones canonicas siguientes: el que en un torneo retibi6
una herida grave, y prdximo k su fia pide penitencia, no se le
niega la absolution, y sin embargo estd prohibido el ente-
rrarle en lugar religioso, pues asi lo dispone el Concilio III de
Letran, cap. i, De Torneammtis, y ciertamente d quien se ad-
mistra el sacramento de la Penitencia no esta tuera de la Igle­
sia: el que fu6 herido en duelo y, separado dei lugar dei con­
flicto, se agrava y presenta senales de arrepentimiento, se le
absuelve de sus pecados y censuras, y cuando muere k conse-
— 637 —
cuencia de la herida se le priva de la sepultura sagrada: asi lo
determina Benedicto XIV en su bula Detestabilem; y iquien
puede negar que ese duelista muri6 tambi^n en el seno de la
Iglesia? Demostrindose por estas autoridades que puede muy
bien morir uno dentro la Iglesia catolica, y no obstante se en-
tierre en sit io profano, y todo esto no es por odio al difunto, a
quien la Iglesia acogiO en sus Ultimos niomentos para salvar
su alma, supuestas las senales de arrepentimiento, sino para
que sirva la pena de ejemplo & otros, y no se dejen arrastrar
de miserias mundanas: de todo lo que se deduce que cuanto
se ha* dicho en el expediente de las referidas priiclicas piado-
sas con el fin de obtener una prueba que aproveche a Jose Ro­
mero para el efecto de la sepultura eclesiastica, es im perti­
nent?, iniit il v superfluo, porque la cuestiOn no es de si era
cristiano y habia laliecido en el seno dela Iglesia, sino de que,
& pesar deeslo, si podia sepullarse en el cementerio publico,
siendo cosas distintas la ortodoxia del sujeto y el derecho a la
sepultura canOnica:
sConsiderando octavo: que con motivo de la institution del
matrimonio civil en Espafia se halla detprestigiada y debili-
tada enlre ciertas clases de la sociedad la doetrma catolica
acerca del Sacramento del matrimonio eclesi^stico, la cual es
menesler hoy restab!ecer y defender, no sOto con el fin de vol­
ver al Sacramento el honor que se merece, sino de ir deste-
rrando de esas clases las maximas perniciosas que en este
punto abrigan, irripidiendo que continuen profesandolas, por
cuanto ellas son un puro luteranismo, que niega al matrimo­
nio la cualidad de Sacramenfo, y s<Mo lo considera como im
acto profano, temporal y civil; y que para conseguir este ob­
jeto no baslan ya las amonestaciones caritativas, que despre-
cian los impenitentes, como en el presente caso, m los sermo­
nes ni instrucciones calequisticas, que no oyen, 6al menos no
aprovechan los obcecados, ni las Pastorales, que no lepn los
incredulos, sino que son indispensables y necesarios actos vi-
gorosos y hechos fuertes de los Prelados y do la jurisdiction
eclesiastica, siempre contorme con los sagraetos' canones, a
quienes estd encomendado, bajo su responsabilidad, el depo­
sito de la doctrina santa, para llamar la atenciin de todas las
gentes y parar a los indil'erentes en religi6n en el camino de
perdition que ciegos recorren, entre cuyos hechos resalta muy
particnlarmente el de negar la sepultura sagrada &los pecado-
res publicos, como son los casados civilmente, segun las de­
clarationes de Pio IX, y que mueren sin haber dado senales de
penilencia, cuya doctrina es terminantemente la de los Padres
de la Iglesia, y con cuya sentencia se han formado los canones
— 638 —
de la causa 13, cuestion 2.* de Graciano, que es muy notable al
presente, segun los cuales no hay que tener contemplation con
los cad&veres de los cristianos que no quisieron sujetarse k las
leyes santisimas de la Iglesia:
»Considerando noveno: que Jose Romero muri6 eri el es­
tado de pecador publico, por cuanto su matrimonio civil, que
no retract6, fue un concubinato publico y solemne, que es pe­
cado;. que murio impenitente, porque jainas se present6 a la
Iglesia manifestando su arrepentimiento, deseando enmenrlar
el mal escandaloso que cometio, y q u e«murio incurso en las
condenaciones que Pio. IX fulmind contra el matrimonio civil.
»En virtud de todos estos fundamentos, vistas las censuras
fiscales y cuanto en ellas se expone, y en conformidad a su pe­
tition: Debemos fallar y fallamos, que se exhume del cemen-
terio cat61ico de Sanliicar de Barrameda el cadaver del repetido
Jos6 Romero, entendi&ndose sin perjuicio de la salud publica
y cuando la ciencia Io permita, y que una vez exhumado el ca-
ddver se proceda a la reconciliaci6n del cem enterio, e interin
no se verifique esto se incomunique el sitio donde esta sepul-
tado el Romero, y se bendiga especialmente la sepultura de
cada uno de los eadaveres de los catolicos que hubieren de en-
terrarse en aquel cementerio; y para sus efectos se dirija la co-
rrespondiente comunicacion al senor Gobernador civil de ia
provincia de Cadiz, ddndole cuenta de este fallo para que se
sirva tomar cuantas medidas est6n en sus atribuciones, A fin
de que se exhume k su debido tiempo el cadaver del mencio­
nado JosS Romero, y se impongan al autor o autores de los
atropellos cometidos en la violation del expresado cementerio
las penas a que con su conducta criminal y anticatolica se han
hecho acreedores. Y por este auto, definitivamente juzgando,'
por ante mi el infrascrito notario mayor, asi lo proveyo, man-
d6 y firmo su sefioria, de que certifico.—Dr. D. Bamdiv Mau­
r i . —Vox mandado de su senoria, Francisco P . Martinez.
notario mayor.»
4. He aquf la Real orden sobre el mismo asunto que ha mo-
tivado el auto preinserto.— Secretaria de Cdmara del Arzobis-
pado de Sevilla.—Por el Ministerio de Gracia y Justitia se dice a
su Em inentia Pan a. el Cardenal Arzobispo mi senor, con fecha
45 del corriente, lo que sigue: «limo. S r.:—El Sr. Ministro de
Gracia y Justitia dice con esta fecha al de la Gobernaei6n lo
que sigue.—Dada cuenta AS. M. de la comunicaci6n del Gober­
nador de la provincia de Cadiz, que con lecha 3 de julio ultimo
remiti6 Y. E. a este Ministerio, relativa al grande conflicto ocu-
rrido.en Sanlucar de Barrameda por haberse negado el Arci­
preste de la misma a dar sepultura eclesiastica al cadaver de
— 639 —
Jose Rornero: Visto el auto definitivo diciado por el Provisor-y
Vicario general del Arzobispado de Sevilla en el expediente
formado en averiguaciOn d'e los hechos ocarridos en la exp re-
sada localidad, y en el cual se dispone se lieve k electo la ex­
hum ation del cad&ver del referido Romero, si A ello no se opu.-
siere la salud publica y cuando io consientan las disposiciones
legales-; y en el caso de no ser esto posible, se incomunique 6
aisle el sitio donde yacen sus reslos, bendiciendose parcial-
mente cada una de las sepulturas en que se entierren los cada-‘
veres de los catolicos; Considerando que la resoluci6n dictada
por el Tribunal eclesiastico, a la vez que se atempera al rigor
de las disposiciones canonicas que rigen en la materia, se halla
en consonantia con lo que preceptuan las leyes civiles para ta­
les casos, y se ha hecho ya en el entredicho de los cementerios
de Alfaro, Danes y Villena por motivos id£nticos al que ha mo-
tivado el de Sanlucar, el Rey {Q. D. G.) ha tenido a bien dis-
poner que se traslade a V. E. copia del referido auto y de la
comunicacion que le acompana, significandole la convenientia
de que por el Ministerio de su digno cargo, y de acuerdo con
lo preceptuado por la autoridad eclesiastica, se dicten las Or­
denes oport.unas para que se proceda a la exhum ation del ca­
daver de JosO Romero; y en caso de no ser esto posible, por
vedarlo las prescripciones sanitarias, se lleve a efecto por parte
del Ayuntamiento de Sanlucar de Barrameda lo hecho en casos
analogos, aislando convenieutemente el sitio en que esta ente-
rrado en el cementerio de aquella ciudad el cadaver de Rome­
ro, para que se Ievante el entredicho que pesa sobre aquel lu­
gar sagrado y se eviten los graves inconvenientes de su actual
situation.—De Real orden, comunicada por el expresado senor
Ministro, lo traslado a V. I. a los fines oportunos.»
Lo que por disposition del referido Eminentisimo senor co-
munico a V. S. para su conocimiento y efecLos consiguientes.
Dios guarde a V. S. muchos anos. Sevilla 23 de ootubre de
1875.—Francisco Cavero.—Senor Provisor Vicario general de
este Arzobispado.
5. He aqui la sentencia dictada por el senor Provisor y Vi­
cario del Obispado de Astorga en el expediente instruido en su
tribunal eclesiastico, con inotivo de la inhum ation en tierra sa­
grada del cadaver de un pecador publico:
En la ciudad de Astorga, a i.° de junio de 1876, el Ldo. Don
Pelayo Gonzalez, dean de la santa apostOlica iglesia catedral,
Provisor y Vicario de dicha ciudad y su obispado, habiendo
visto este expediente; v resultando:
Primero. Que Andres Pdrez, vecino y residente en Forne-
los de Filloas, vivia amancebado y en publico concubinato con
640 —
Catalina Pardo, de la misma vecindad, de la que tuvo prole
reconocida.
Segundo. Que en todo el tiempo que estuvo domiciliado
en dicho Fornelos nunca se !e vio cumplir con los preceptos
de nuestra Santa Madre la Iglesia de conlesiOn y comuniOn, ni
concurrir con los dem is feligreses d la explication de la doc­
trina'cristiana.
Tercero. Que en el largo espatio de diez anos, en que sos-
tuvo relaciones ilicitas de publica mancebia con la expresada
Catalina Pardo, fue muchas veces arrionesLado publica y priva-
damente por su Parroco para que cumplicra con los preceptos
de la Iglesia y se aparlara del trato y comercio ilicitosy escan-
dalosos en que vivia, sin que jamas estas amonestaciones pro-
dujeran ningiin saludable resultado, antes bien, siempre fue-
ron escuchadas con menosprecio:
Cuarto. Que en diciembre del ano prOximo pasado, con
motivo del santo Jubilco, el expresado Pdrroco de Fornelos
redoWO sus csfuerzos para atraei le al buen camino, en vista
del ejemplo de los demas fieles, que se apresuraban a aprove-
charse de las gracias y privileges del induito apost61ico, y lejos
de oir con sumisiOn y docilidud la voz de su Pastor y las refle­
xiones que caritaiivamenle se le hacian, solia responder con
insolente menosprecio: «que ahora por la actual legislation
no podian castigarle, que nada queria de la Iglesia, y que si
hubiere de casarse lo haria por lo civil.»
Quinto. Que cuando se sinliO enfermo de gravedad tratO
de buscar los remedios* corporales que creia conducentes para
su curaciOn, pero no hizo la menor diligentia para avisar al
Pdrroco ni a otro sacerdote, k fin de proeurarse los remedioe
espirituales para su alma.
Sexto. Que por el modo de conducirse en todos los asun-
tos temporales diO muestras de que estaba en el uso de sus fa-
cultadea mentales y tenia el sufinente discernimiento para
conocer el estado de pecado en que vivta y las consecuencias
de sus extravios, corno lo prueba la manera de expresarse
cuando se le corregia y el tra'o ilicito del contrabando, d que
con frecuencia se dedicaba, que no es para lerdos 0 de pocos
alcanc.es.
S^ptimo. Que fallecio sin haber pedido ni recibido los auxi-
lios espirituales, viviendo en compania de su concubina, sin
haber dado la menor serial de arrepentimiento y sin haberse
encontrado indicio alguno de que quiso m orir como cristiano.
Octavo. Que en vista de las senales de impeniteneia final
en que muriO el infeliz Andros Perez, el Parroco se negO a dar
sepultura eclesidstica a su caddver.
— 64 i —
Noveno. Que con este motivo el dia 30 deenero tiltimo
se present6 a dicho Parroco el Alcalde de barrio de Fornelos
para comunicarle una orden expresa del Alcalde del Ayunta-
miento de Yiana del Bollo, por la que se mandaba al mismo
Parroco procediese ,a la sepultura eclesiastica del dilunto, a lo
que se neg6 nuevarriente, por no pcrmitirselo las disposiciones
de la Iglesia.
D6cimo. Que el dicho Alcalde de barrio, D. Benigno Pe~
nin, viendo que no podia conseguir del Parroco el que diera
sepultura eclesiastica al cadaver del Andres Perez, le hizo con-
ducir 61 mismo, con el auxilio d eu n a p a re ja de la Guardia
civil, y obligando d la fuerza i otros vecinos, al cementerio
del lugar, senalando el mismo alcalde la sepultura, y, segun
dicen los testigos, fu6 la misma en que habia sido enterrado
el difunto marido de la concubina, lallando asi hasta a las exi­
gentias del honor, de la decencia y del publico decoro; y
Considerando:
Primero. Que los pecadores publicos sorprendidos por la
muerte sin haber dado senales de penitencia o de arrepenti­
miento deben ser excluidos de la sepultura eclesiastica sin
consideration alguna, segun la doctrina de la Iglesia practicada
desde la mas remota antigiiedad, como lo demuestra el capi­
tulo vti, causa 43, cuest. 2.a de Gratiano.
Segundo. Que»los q u e, debidamente amonestados, no
cumplen con los preceptos de confesion anual y de comunion
pascual deben ser privados de sepultura eclesidstica con arre-
glo d lo que terminantemente tiene dispuesto nuestra Santa
Madre la Iglesia en el Concilio Lateranense IV, cap. omnis
utrmsque de p a n it. et rem., teniendo en cuenta que el santo
Concilio de Trento excomulga y anatematiza d los que negaren
tan sagrada obligation.
Tercero. Que, atendidala libertad con que se propagan las
mds perniciosas maximas contra la R.eligi6n catolica y la Sana
moral, lo cual contribuye muy eficazmente a la corruption de
costumbres, sin que para atajar este funesto resultado sirvan
las amonestaciones caritativas, que desprecian los rebeldes, ni
los sermones y pldticas pastorales, de que no suelen aprove-
charse los pervertidos y obcecados, y careci&idose de medios
coercitivos para contrarrestar las consecuencias del mal ejem­
plo, no cabe otro recurso que la aplicaci6n rigurosa de las pe­
nas y censuras de la Iglesia contra los prevaricadores. i fin de
llamar la atenci6n de los fieles, aterrar d los indiferentes, y
acaso corregir a los pecadores e irreligiosos y detenerles en el
. camino de su perdition, para cuyos fines suele ser muy con-
ducente la pena de privation de sepultura eclesidstica.
41
— 642 —
Cuarto. Que Andres Perez murio, en concepto .de todos,
como pecador piiblico, puesto que le cogio la muerte vivlendo
en compania de su manceba y en escandaloso concubinato;
que a la hora de su muerte no diO senales de arrepentimiento,
ni manifesto deseos de enmienda, muriendo como impeniten-
te, y sin que jamas se le viera cumplir con los preceptos ecle-
siasticos de confesion y comunion; habiendo, por lo tanto,
incurrido en las penas" fulminadas por los sagrados canones
contra los que mueren en tan infeiiz estado.
Oido el Fiscal eclesiastico, y de conformidad con su dicta-
men: Fallamos que debemos deelarar y declaramosprivado de
sepultura eclesidstica al difunto AndrOs Perez, y en su conse-
cuencia que se proceda a la exhumatiOn del cadaver del cemen-
terio del pueblo de Fornelos de Filloas tan pronto como pueda
hacex’se sin perjuicio de lasalu d publiea, con arreglo alas
leyes de saridad; y entre tanto, y hasta que se verifique la
debida reconciliation, se incomunicara la sepultura en que se
eneuentre acfualmente enterrado, y se bendeciran especial-,
mente las que se destinen d los fieles que mueran en la comu-
ni6n de la Iglesia. Sdquese copia de esta providentia y rerni-
tase al senor Gobernador de la provincia de Orense, eon atenta
comunicaciOn, para que se; sirva tomar cuantas medidas estOn
en sus atribuciones para su ejecuciOn, y se impongan la co­
rrection y castigo que merecieren el autor 6 autores de los
atropellos cometidos en la violation del' cementerio del refe­
rido pueblo, y oficiese al Parroco del mismo, con insertion de
la parte dispositiva de este auto, por su mas exacto cumpli-
miento en la parte que le toca. Pues por este auto que S. I.
tuvo.a bien proveer, asi lo determino, mando y firma, de que
el infrascrito Notario mayor doy fe.— Lie. Pelayo Gonz&lez.—
Ante mi: Antonio Aharez Fernandez.
6. Cumpliendo con lo mandado en la anterior sententia,
se remitiO copia original de la misma al senor Gobernador ci­
vil de la provincia de Orense, quien contesto Io siguiente:
«Negociado 2.° — Sanidad, num. 157.— Enterado de la co-
municaciOn de ese provisorato, fecha 14 del actual, y auto
adjunto, he ordenado con esta fetiia al Alcalde de Viana dei
Bollo, a cuyo distrito municipal corresponde Ia parroquia de
Fornelos de Filloas, el cumplimiento de dicho fallo en Ia
parte a 01 concerniente, previniendole evite en adelante su-
cesos del cardcter dei que se trata. Lo que tengo la satis­
faction de participar a V. S. en contestaciOn a su citada co-
municaciOn.—Dios guarde d V. S. muchos anos.— Orense 20
de junio de 1876. — Jos6 B , Bugallal. — Senor Provisor de
Astorga..»
LIBRO VI.
De los impedimentos para contraer matrimonio.

C A P IT U L O I.

IMPEDIMENTOS GANOKICOS.

J3UMARIO: 1. Facultad de la Iglesia p ara establecerlos.—2. Error de


los herejes y su condenacion. — 3. Declaracidn de Pio VI.—4. Im ­
pedim entos ciyiles. Su n aturaieza. No aau lau el m atrim onio. Efec­
tos que producen los im pedim entos d irim en tes.—5. ObiigacicSn de
los Parrocos de explicar a loss fieles los im pedim entos.—6. Division
de los im pedim entos.—7. Reglas p ara d istin g u ir los im pedientes de
losdirim en tes.

4. La celebration dei matrimonio se dilata, imposibilita 6


anula por ciertas 6 determinadas causas y circunstancias que
concurren en los contrayentes, y se llaman impedimentos dei
matrimonio. El matrimonio es un verdadero Sacramento, y
como tal esta sometido a la jurisdiction de la Iglesia, unica
que tiene facultad para establecer las reglas que se han de
observar en su celebraciOn.
2. Los protestantes negaron esta lacultad; pero e! Concilio
Tridentino la declaro dogmatica en el siguiente canon 4.° de
la ses. 24: «Si alguno dijere que la Iglesia no ha tenido facul­
tad para establecer los impedimentos dirim entes, 6 que se ha
enganado estableeiendolos, sea anatematizado.»
3. La decisi6n dei.Concilio sirvid de apoyo a Pio VI para
condenar en la Bula Auctorem fidei la proposieiOn dei sinodo
de Pistoya, celebrado en 1786, donde, siguiendo los errores
de Lutero, se sostenia herfitica y subversivamente por los ja n -
senistas (proposition 59) que el derecho de oponer i los ma­
trimonios los impedimentos dirimentes pertenetia exclusiva-
mente al poder temporal, y que la Iglesia no podia entrom e-
terse en esta materia. He aqui la condeoaciOn de estos errores.
— 644 —
en la citarla Bula de Pio VI: «Doctrina synodi asserens ad su­
premam civilem potestatem dumtaxat origitiarie spectare con­
tractui matrimonii apponere impedimenta ejus generis, quae
ipsum nullum reddunt dicunturque dirimentia subjungens
supposito assensu vel conniventia principum potuisse Ecclc-
siam juste constituere impedimenta dirimentia ipsum contrac­
tum matrimonii.
»Quasi Ecclesia non semper potuerit ac possit in cristia-
norum matrimoniis, jure proprio impedimenta constituere,
qiiae matrimonium non solunt impediant sed et nullum red­
dant quoad vinculum, quibus christiani obstricte teneantur
etiam in terris fidelium in eisdemque dispensare eversiva,
haeretica.» (Canon, num . 3-, 4, 9 et 12, Sess. 24, Concil.
Trid.)
4. Como el matrimonio, ademas de Sacramento, es un
contrato, el Derecho civil puede determinar las reglas y con­
diciones que deben observarse en su celebraci6n, prescriptio-
nes que no pueden afectar al vinculo convugal. La Iglesia las
acepta siempre que no estSn en contradiction con el Derecho
canonico, y asi sucede en Espana con la ley sobre consenti-
miento, etc.
La Iglesia, sin embargo, no considera nulos lo.s matrimo­
nios celebrados con los requisitos canonicos y sin los requisi­
tos puramente civiles; y la razon es que la maleria dei Sacra-
men.to es el contrato natural, y no el civil. La ley secular pue­
de hacer efectivas las penas en que incurran los que infrinjan
sus prescripciones, ya sean corporis ajlictivas, ya pecuniarias,
ya privativas de ciertos derechos civiles. Los impedimentos
dirimentes puestos por la Iglesia, no solo incapacitan para re­
cibir el Sacramento, sino que anulan el contrato, segun esta
prescription del Concilio Tridentino: Hujusmodi contractus'
irritos et nullos esse decernit prout eos praesenti decreto irritos
facit et anulat. Benedicto XIV esta terminante sobre este pun­
to. En la constitution Inter omnigenas, dice: Tridentino, Sy­
nodus non sacramentum modo, sed contractum ipsum irritum
diserte pronuntiat.
5. Es tan importante esta materia de los impedimentos,, y
tan necesario su conocimiento para Pdrrocos y fieles, que San
Pio V en el Catecismo dei Concilio de Trento impuso a los'
primeros la obligation de explicarlos en lss siguientes pala­
bras: «Tambien deben explicar las cosas que impiden el ma­
trimonio.» Pero de esta materia han tratado con tanta diligen­
tia muchos, graves y doctisimos varones que escribieron de-
vitios y virtudes, que seri facil a todos traer a este lugar las
cosas que ellos dejaron-escritas, rnayormente’teniendo necesi-
_ 645 —
-.dad los pastores, de jio dejar, de ■la. mano casinunca esos;Ii-
■bros. Por tanto, lQerdn con atencion esas instrucciones, y pro-
-curaran ensenar d los fielcs, asi esas doctrinas, com.o aquellas
cosas que decretd el Santo Concilio acerca dei impedimento
que nace, ya dei parentesco espiritual, ya de la justicia de pu­
blica honestidad y ya de la fornicaci6n.
6. Los impedimentos son de dos clases: unos que impiden
la celebracion dei matrimonio, y, caso de haberse verificado,
le hacen ilicito, pero no nulo; otros que con mds razon y
fueiza, 'ademas de impedir su celebracion, le anulan si se ce­
lebro. Los primeros reciben el nombre de impedimentos im­
pedientes 6 prohibitivos; los segundos el de dirimentes o irri­
tantes.
Tambien se dividen los impedimentos en publicos y ocul­
tos; pero como esta materia es delicada, necesario es tratar de
ella con cierta extensi6n y claridad, y asi lo haremos en el ca­
pitulo ultimo de este libro, pori los formularios indispensables
.para el. mejor acierto en las-preces de induito y en su aplica-
ci<5n y ejecuci6n. ’
7. Gibert, en su Tratado sobre el matrimonio, tit. i, Tmtdr-
do dei poder de establecer los impedimentos dirimentes, parte
primera, nos ha dado, para distinguir en el lenguaje eclosias-
tico los impedimentos dirimentes de los impedientes, unas
regias sabias, cuyo sentido y tenor es el siguiente: Si la pala­
bra solvere, avellere, separare, cae sobre- el matrimonio, en el
lenguaje de los canones, el impedimento es dirimente, en vir-
tud de que no ha lugar a disolver lo que es indisoluble: si las
.palabras separar, separantur, recaen sobre las personas, es po-
.sible que se hable alii de la separation a tloro.
:Otra regia: Si )a separation se pronuncia por un delito, como
■el adulterio, 6 por inconveniente sobrevenido despuas de la
uni6n legitima dei matrimonio, como el uso dei mismo entre
■el esposo y la esposa, padrino y madrina de su nino, la sepa-
raci6n es a thoro. Pero si la separation es pronuntiada por un
delito, o por una causa anterior al matrimonio, la.separacidn
-indica el rompimiento de! lazo, y el impedimento que la pro­
voca.sera dirimente, en atencidn a que si el matrimonio no te-
;nia otro vicio que una simple contravenci6n d una ley prohi-
•bitiva, su indisolubilidad seria un obstaculo a la separation, y
esta union seria dei numero de las cosas prohibidas, pero que
deben permanecer despues que han sido hechas: Multa sunt
q%ee fieri prohibentur, qua. tamen facta tenent. Asi, es que el
Derecho no dird jamds dei matrimonio de los conjuntos cele-
brado en tiempo prohibido y entre personas de diferente
'crcencia, que es necesario separarlos y que esta uni6n es un>
— 646 —
adulterio. E lsabio canonista que acabamos de eitar infilere de
eslos principias, que los cdnohes de San Basilio en sui carta d.
Amphilochio y el Concilio de Neocesdrea enuncian impedimen­
to# dirimentes.

CAPITULO II.

POSESION Y P r ACTICA CONSTANTE DE LA IGLESIA EN EL ESTABLECI-


MIEKTO DE LOS IMPEDIMENTOS DEL MATRIMONIO'.

SUMARIO: 1. Decreto de Graciano y Decretales. Concilio T ridenti­


n o.—2. Objecido y su so lu tio n .—3, Concilio de Elvira.—4. Idem de
Neocesarea. —5. Testimonio de San Basilio.—6. Idem dei Papa Siri-
co.—7. Idem de Inocencio I.—8. Idem de San Leon.—9. Concilio
A gatense.—10. Concilio in Tm tlo.—11. Solo la Iglesia puede esta­
blecer im pedim entos dirim entes. Declaracion de Pio YI.
■ u
4. Para convencernos de que Ia Iglesia ha estado siempre
en posesion de establecer impedimentos para el matrimonio,
basta abrir el Decreto de Graciano y las Decretales, que cons-
tituyen hay el Derecho canonico, en los que se encontraran
reglas y prescripciones terminantes sobre los impedimentos
dirimentes, establecidos antes dei Concilio de Trento, y vigen­
tes hoy. Las prohibiciones decretadas por £ste sobre la clan­
destinidad y el rapto son nueyas pruebas de la posesi6n en que
esta la Iglesia para establecerlos.
2. Si se objetara que antes dei ano 4154, en que el monje
Graciano, autor dei decreto, public6 su libro, no estaba la Igle­
sia en posesion de establecer impedimentos para el matrimo­
nio, se probari Idcilmente lo contrario con la tradition desde
:el establecimiento dei Cristianismo, pudiendo presentarse una
infinidad de testigos, sacados de autores eclesidslicos y profa­
nos de todos los siglos. Entre los muchos que pudi6ramos
citar, referiremos algunos pasajes de Papas y Concilios, que,
prohibiendo el matrimonio bajo ciertas penas entre ciertas
personas, han establecido por lo mismo impedimentos para el
matrimonio. *
3. El Concilio de Elvira, celebrado en el axio 305, no quie­
re que se casen las virgenes consagradas d Dios, y previene-
que se considere como adiilteras i las que abandonan su pro-
fesi6n por'incontinencia. Virgines quee se Deo dicaverint, s i
pactum perMderint mrgim tatis atque eadem libidinis servierint,
— '647 —
non inielligentes quod amiserint p la m it nee in fine dandam eis
esse communionem (Concil. Eliberitan., canon iZ). Este mismo
Concilio, y en el canon 45, estableci<5 el impedimento que
procede de la diferencia de religion, prohibiendo que las j6-
venes cristianas se casaran con gentiles. Propter copiam puella­
rum, gentilibus minime in matrimonio danda sunt virgines
christiana.
4. El Concilio de Neocesdrca, reunido eri el ano 814, mar-
ca expresamente el impedimento de afinidad, previniendo en
el canon 2.°, «que la mujer que se hubiese casado con dos
hermanos quede excomulgada hasta su muerte.» Mulier si
duobus fratribus nupserit abjiciatur usque ad mortem. (Gon-
cil. Neocaesar., can. 2.) En conformidad d esto, el canon 23
de la carta canonica de San Basilio a Amphilochio, prohibe
admitir d la participation de los Sacramentos al que se hubie-
re casado con la viuda de su liermano, a no ser que se separe
de ella.
5. En el canon 40 de la misma epistola de San Basilio se
establece la esclavitud como un impedimento dei matrimonio.
Qu<b prater Domini sententiam se viro tradidit, fornicata est...
eorum enim qui sunt in alienus potestate pacta conventa firm i
nihil habent. {S. Basii, epist. ad Amphilochiam., can. 40.)
6. E! Papa Sirico, que ocupaba la Santa Sede hacia fines
dei siglo iv, en el cap. xi de su carta d Ilimero declara que los
clerigos que se casen con viudas o segunda vez deben ser de-
puestos: «Quisquis sane clericus aut viduam aut certe secun­
dam conjugem duxerit omni ecclesiasticae dignitatis pri­
vilegio mox nudetur.» (Siricius Papa, epist. ad flim erium ,
cap. n.)
Este mismo Papa, en el cap. vn de Ia misma carta, y des­
pues de el el segundo Concilio de Cartago, celebrado en 390,
al prescribir el celibato a los Obispos, sacerdotes y diaco­
nos, hace de las 6rdenes un impedimento para el matri­
monio.
7. lnocencio I, elegido Papa a principios dei siglo v, deci­
de en su novena carta, dirigida d Probo, que el segundo ma­
trimonio celebrado durante la vida de una mujer que habia
sido reducida d cautiverio. no era legitimo: «Statuimus con­
ventum secundae mulieris priore superstite, nec divortio
ejecta nullo pacto posse esse legitimum.* (Inocent. I, epis. n
ad Probum.) En esta decision se ve marcado el impedimento
llamado ligamen por los canonistas.
8. San Le6n, en el mismo siglo, al prohibir d Anastasio,
Obispo de Tesal6nica, permitiera que los subdideonos se casa­
ran, estableci6 .tambien un impedimento de este orden.
— 648 —
9. El canon 61 del famoso Concilio Agatense, celebrado eu
856, contiene muchas disposiciones nuevas sobre los impedi­
mentos de parentesco y afinidad, y dedara que en lo sucesivo
h arin el matrimonio, no s61o ilicito, sino tambien nulo:
«De incestis conjunctionibus nihil prorsus veniae reservamus
nisi cum adulterium separatione sanaverint, incestos vero
nullo conjugii nomine deputandus quos etiam designare fu­
nestum est hos esse censemus, si quis relictam fratrique pene
prius soror extiterat carnali conjunctione polluerit; si quis fra­
tres germanam uxoris acceperit si quis novercam duxerit; si
quis consobrinse se sociaverit; si quis relictae vel fiiise avunculi
misceatur aut patrui filiae vel privignaj suse aut qui est propria
consanguinitate aliquam, aut quam consanguineus habuit con­
cubitu polluerit aut duxerit uxorem; quos omnes ut olim atque
sub hac constitutione incestos esse non dubitamus, et inter ca­
techumenos usque ad legitimam satisfactionem manere et orare
praecepimus, quod ita pra;senti tempore prohibemus ut ea qua;
sunt hactenus constituta non dissolvamus.» (Concil. Agathen-
se, can. 61.)
10. Las prohibiciones contenidas en este canon se encuen-
tran reproducidas y reiteradas en muchos Concilios nacionales.
El Concilio in Trullo, celebrado en el siglo vn, pone ia
afinidad espiritual en el numero de. los impedimentos dei ma­
trimonio, y previene que se separe de su mujer a un hombre
que se cas6 con la madre de un nifio a quien tuvo en la pila.
Este mismo Concilio, en el canon 98, pena como adultero al
que se case con una mujer que ha sido promctida a otro que
vive aiin, lo cual no es otra cosa que el impedimento prohibi­
ti vo, conocido hoy con el nombre de sponsalia.
11. Aun pudi^ramos aducir una portion de textos, pero
ereemos que bast&n los citados. El establecimiento de im pedi­
mentos para el matrimonio es propio y exclusivo de la Iglesia,
sin que jamas, ni en caso alguno, pueda establecerlos el poder
temporal, como unanimemente sostienen los te61ogos,.los ca­
nonistas y los jurisconsultos mas eminentes. Asi lo declard
Pio VI en 16 de setiembre de 1788, en carta dirigida al Obispo
de Motola, en las Dos Sicilias, en la que concluye con estas si­
guientes palabras: «Ya habeis oido el canon dei Concilio de
Trento que anatematiza a los que niegan que las causas ma­
trimoniales pertenecen a Ia Iglesia y a los Jueces eelesiasticos;
y no es menos cierto que este canon comprende, no s61o d los
que ensenan que laspoieslades supremas dei siglo pueden dic-
lar leyes sobre el matrimonio, sino a los que autorizan esta
doctrina con sus actos. {V6ase el Memorial Catholiqve, ano VI,
mes de Julio.}
CAPITULO III.

IMPEDIMENTOS IMPEDIENTES;

SUM ARIO: 1. Ecclesia vetitam. Division de esta prohibicion.—2. No


s e disuelve el m atrim onio contraido con tra esta prohibicion:—
3. Tempus clausum. D isciplina a n tig u a de la Iglesia. Disciplina m o­
derna. Lim itaci6n de esta prohibicion.—4. Razones de esta prohi-
bicibn.—5. Esponsales. Voto de castidad. Sua efectos.

1. Primero. Ecclesia vetitum.~ E s ta prohibition de la


Iglesia puede ser general, que comprende todos los casos,
como la uni6n de los cat6licos con los herejes 6 excomulgados
denunciados, 6 particular, como cuando el Obispo, 6 Parroco
dilatan la celebracion de algun matrimonio, ya para indagar
si hay o no impedimento, ya por reclamation de un tercero ik
oposicion de parte, o por olra causa grave.
2. El matrimonio contraido contra la prohibicion de la
Iglesia 6 del Juez e.elesidstico no se disuelve, pero, quedan _los
infractores sujetos d las penas canOnicas y a la separation,
hasta que se decida la causa que motiv6 la interdiction.
3. Segundo. Tempus clausum, (i en que estdn cerradas ias
velationes.—Este impedimento, ya conocido en los priraeros
siglos de la Iglesia, era entonces extensivo d los tiempos de
penitencia y principales festividades. (Causa 33, q. 4, capitu-
los viii, ix y x.) Pero el Concilio Tridentino mitigo el rigor de
la antigua disciplina, reduciendo la prohibition al tiempo que
media entre el prim er jdomingo 'de Adviento y la Epifania, y
entre el mi^rcoles de Ceniza y la dominica in Albis inclusive.
(Concil. Trid., ses. 24, cap. xx.) La prohibition, durante am­
bos periodos de tiempo, se extiende a lai solehinidad de las ve­
lationes 6 recepci6n de la bendiciOn nupcial, pudiondo muy
bien hacerse; lo que se Llama desposorio, segtin previene el Ri­
tual Romano. (Vease el cap. l i x , pdg. 347 De las velationes.)
4. La Iglesia* prohibe la celebracionisolemne dei matrimo­
nio en dichos dias, en que se dice qiieestdn cerradas das , vela-
times', para impedii’ la pompa, los festines, loai cotivites; la
aiegria bulliciosa y los regocijos: inmodprados que- suelen
acompanar a la celebration dei matrimonio, que se avienen
mal con la penitencia y preparation con qu e'debemos dispo-
nernos d la celebration de las mayoress festividades religiosas
— 650 —
del ano. Hay ademds otra raztfn muy po'derosa, tomada de la
Sagrada Escritura. En efecto: si San Pablo quiere que !os ca­
sados se abstengan pudentem ente del comercio carnal para
entregarse d la oracion; si Dios, por medio del proleta Joel,
exigeque en-tiempo de penitencia egrediatur sponsus de cubili
suo et sponsa &e thalamo suo, jcuanla mas razon no tendrd la
Iglesia para prohibir en las £pocas de penitencia antes releri-
das las solemnidades del matrimonio, que comodamente pue­
den diferirse para otro tiempo no lejano? Los senores Curas
pdrrocos tendrdn muy presente, que si bien pueden celebrarse
los desposorios en dicho tiempo, procurardn incukar en el
dnimo de los fieles que no hayaaparato, ni iestines, ni bailes,
ni convites, concurriendo solamente las personas mds alle-
gadas.
5. Tercero. Esponsales.—Los que han celebrado espon­
sales estdn obligados d contraer matrimonio, y mientras que
aquellos no se disuelvan, ni pueden celebrar otros, ni contraer
6stos con otra persona. (Deer, de Gregorio IX, lib. iv, tit. i,
cap. x y xvn De Sponsal.) Veanse los cap. v y vi, pag. 20 y si­
guientes, lib. i.
6. Cuarto. E I -voto.—Es voto simple de castidad el que se
hace privadamente sin entrar en religion ni recibir orden sa­
grada. La promesa de ordenarse, de profesar y de no casarse
es voto simple. El que d pesar de esle voto contrajese matri­
monio queda ligado d sus conseciiencias hasta que se !e dis-.
pense; asi es que si bien no puede rehusar el debito conyugal,
no debe pedirlo. (Yease en el libro de Impedimentos el capi­
tulo sobre el voto.)

;c a p 1t u l o rv.^

£ d e * o t h o s i m p e d i m e n t o s j m p e d i e k t e s c a n 6 k ic o s y c i v i l e s .

SrMARIO: 1. Mas im pedim entos camSpicos.—2; Im pedim entos civiles.

i 1. Son tambien impedimentos impedientes: -™ *—


Primero. La ignorancia de los rudimentos de nuestra sa­
grada Religi6n. (V&ise el capitulo xxxiv de las amonestacio-
nes 6 proclamas, pdg. 232, tomo i.)
Segundo. El no haberse hecho las proclamas.
2. Los impedimentos civiles son siempre impedientes,
jajnds dirimeMcs, y son los siguientes:
— 651 —

• Primero. La falta de consentimiento paterno 6 del que al


efecto estO llamado por las leyes, d1los ' hijos <5 hijas de familia
antes de la edad en que de tal exigencia estdn exonerados le-
galmente. (Ley de 20 de junio de 1862.)
Segundo. La faltade trascurso de los treseientos y un dias
desde la muerte de su marido, en la mujer viuda, 0 en la m u­
jer separada dei que se reputaba su legitimo marido, por la
declaration de nulidad de su matrimonio, no estando embara-
zadas respectivamente ni una ni otra al tiempo de la muerte 6
separation por causa de nulidad (art. 490 del GOdigo penal);
pues al ocurrir esta circunstancia especial pueden casarse in­
mediatamente despues de su parto, aunque los trescientos y
un dias no hayan trascurrido. (Art. 490 del GOdigo penal.)
Tercero. La necesidad de escritura publica para que sean
validos civilmente los esponsales. (Ley 18, tit. n, lib. x de la
Novisima RecopilaciOn; pragmatica de 1803.)
Cuarto. La falta de consentimiento de la autoridad civil en
los padres adoptantes para casar con sus hijos 0 descendientes
adoptivos. (Art. 491 del COdigo penal.)
Quinto. La falta de la aprobaciOn de cuentas en los que
fueran tutores y curadores antes de aprobadas estas por !as
personas que tuvieren o hubieren tcnido en su. guarda, para
contraer matrimonio con alguno de sus hijos 6 descendientes.
(Art. 492 del Codigo penal.)
SOptimo. La laita de real licencia en todos los que de ella
necesitan, segun se dijo en el capitulo correspondiente.
Estos impedimentos, como impedientes, dejan de serlo
siempre que cesaeu causa, 6 media dispensa 6 induito. El ma­
trimonio contraido con estos impedimentos es vdlido; pero el
Cura que los autorizare qufdara sujeto & penas canOnicas y a
otras sefialadas en el COdigo penal. (YOase el capitulo sobre
celebraciOn de matrimonios ilegales, tomo i, pdg,

CAPfTULO V.

IMPEDIMENTOS DIRIMENTES!

SUMARlO: 1. Definici6n de los Im pedim entos dirim entes.—2. Cau­


sas de los im pedim entos dirim entes.

i . El impedimento dirimente es la existencia de una causa


fisica 6 de derecho natural, 6 de derecho positivo eclesidstico,
que anula el matrimonio, produciendo en los que la tienen
4

una incapacidad para contmep iy^ara conUnuar unldos; caso


de haberse verificado el; matrimonio. Esta incapacidad puede
- ser, o absoluta ;para toda clase- de personas, 6 relatiya respecto
de algunas. ■ ^ .f
. 2. ■Las causas de esta incapacidad son:
Primero. : La falta de consentimiento. :
Segundo. >La impoteneia para la consumaci6n del matri­
monio. ■: :
Tercero. • El parentesco.
Cuarto. El vinculo, anterior.
Quinto. Disparidad de culto. ' ;
Sexto. El crimen, o por homicidio, 6 por adulterio.
Septimo. La Clandestinidad.

CAPITULO VI.

DE LOS IMPEDIMENTOS POR FALTA DE CONSENTIMIENTO.

SHMARIO: 1. Su enum eraci6n.

i. Son impedimentos - dirimentes por falta de consenti-


miento: ,■ •
Primero. La falta de edad. :
Segundo. La demencia 6 mentecatez absoluta.
Tercero. El error. : ; .!
Cuarto. El miedo 6 la fuerza. . n
Quinto; El rapto. ‘ - ■>
Sexto. La. revocaci6n.del poder. .■
Como ya hemos hablado de la revocaci6n del poder (tomo r,
cap. xv, pdg. 123), asi como de la incapacidad de los dem en­
tes y mentecatos (tomo cap., xwt/pag. 97), nos concretare-
mos i hablar de los restan tes.'
‘ CAPITULO VII.

IMPEDIMENTO DE FALTA BE EDAD.

SIIMARIO: 1. L a le y natural no-fija edad. Condiciones que exige.


— 2. Edad seSalada por derecho candnico.—3. Nulidad de los m a r
. trim onios contraidos por falta de edad can<5nica.—4. A qnion in ­
cum be probar 1a capacidad fisica an tes de la edad can6nica.—
5. F acultad dei Papa y de los Obispos p ara dispensar con capacidad
fisica, y dei Papa stilo sin capacidad fisica antes de su desarrollo.
—6. Casos de dispensas por falta do edad,

1. Aunque ya hemos tratado de la edad que se requiere


para contraer matrimonio en eltom o i, cap. xvi, pdg. 129, ne­
cesario es hacer en este lugar algunas indicaciones consideran­
do la falta de edad como impedimento.
Para contraer validamente matrimonio, habida considera­
tion silo al derecho natural, no se ha establecido ninguna ley
que lo determine, porque seg&n el mismo derecho natural, es
suficiente edad para casarse aquella en que es perfecto el uso
de Ia razon, pero siempre que, leniendo capacidad para obli-
garse 6 contraer, se obligue d la cdpula carnal cuando con el
trascurso dei tiempo tenga potencia para ello. (Sdnchez, li­
bro vn, disp. 104, num . 9, y otros canonistas.) De aqui se si­
gue que el matrimonio de los impuberos que tienen uso de
razdn es considerado por la Iglesia como vdlido en aquellos
paises de infieles donde las leyes no determinen otra cosa.
(Sdnchez, lugar antes citado.)
2. Entre los catdlicos es absolutamente indispensable para
contraer vdlida y legitimamente matrimonio, que los contra­
yentes lengan potencia fisica y capacidad mental, condiciones
que se suponen en cierla edad determinada por la Iglesia.
(Papp-Szilagyi, Enchiridion ju ris, Ecclesiae orientalis catholi­
cae, part. 2, sect. 2, g 97, pag. 421, edici6n M. Varadun, 1802.)
La edad can6nica es, pues, la designada en el capttulo de esta
obra Edadt pag. 129. .
El SinodoRuteno, 1720, y el dei Libano (Oriente), rito ma-
ronita, 1736, establecen la edad can6nica de derecho comun,
catorce y doce anos para el var<5n y la mujer respectiva-
mente. La razon de esta diferente edad es que la potencia
generalmente se desarrolla en la mujer antes que en el var6n.
(Gonzdlez, cap. m, De desponsat, impubemm. Reifenstuel-
— 654 —
Schmalgrueber y otros citados por Manselia, De impedimentis,
pagina 22.)
3. Los matrimonios contraidos antes [le esta edad son n u ­
los, a no ser que la malicia supla la edad, esto es, que haya
capaoidad para la procreati6n de los hijos, porque en este
caso, aunque no tengan la candnica, el matrimonio es vdlido y
legitimo en ambos fueros.
4. A los que quieran contraer matrimonio antes de la edad
candnica, incumbe probar que tenian aqsellas cualidades,
porque de otro modo,-esto es, si carecian de ellas el matrimo­
nio es nulo. Zaurenio Forum Fccles. seu; j, c. u, lib, rv, ti­
tulo ii, q. 457 n. 2.
5. El conocimiento de la capacidad para contraer antes de
la edad canonica, corresponde por derecho acumulativo o 4 la
Santa Sede o al Ordinario. • (Benedicto XIV, Constit. Magmas
nobis, § A t dicit aliquis.)
«Neque necesse est, apostolicam Sedem adire, nisi pro ma­
iori actus solemnitate, et ne de contractus matrimonii huius-
modi validitate, propter minorem aetatem haesitari contingat...
Privativum vero apostolicae Sedis jus est concedendi dispen­
sationem ad contrahendum matrimonium impuberi, qui per
aetatem nondum conjugali copulae maturus est, sed tamen ra­
tionis usu ita pollet, ut matrimonii contrahendi vim et natu­
ram intelligat. Etenim ad validitatem matrimonii, quemadmo­
dum rationis usus requiritur de jure naturali et divino, ita
actualis ad conjugalem copulam potentia requiritur de jure
positivo canonico. Romanus autem Pontifex est supra jus ca­
nonicum; at quilibet Episcopus eo jure inferior est, pro indi-
que ilius legibus derogare nequit.» (Manselia, De impedimentis,
pagina 23.)
8. El Romano Pontifice, por el bien de la paz u otra causa
justa, puede conceder la dispensa de edad can<5nica para ca­
sarse como dispensa para ordenes, y consta que varios Pon­
tifices han concedido dispensas para casarse antes de la
edad de Ia pubertad. Asi lo afirman Benedicto XIV y los de­
cretos de Nicolas I, cap. Ubi non de desponsat, impub., citando
ejemplos de dispensas concedidas por San Pio V, Clemen­
te VH1, Gregorio XV, segtin afirma Schmalgrueber, quien
anade Ia razdn de por que en esos matrimonios de dispensa de
edad candnica no debe ser pcrrnitida la cohabitation, la cual
se aplaza para cuando haya terminos hdbiles.
GAPlTtlLO VIII.

BEL ERROR.

SUMA^IIO. I. Definicion y naturaleza del error. Sudivisidn. E a que


caso anula el matrimonio*—2. Error eu las cualidades.—3. Reglas
para saber cuando el error de 1&cualidad red u n d a en la sustancia 6
en la parsoua.—4, Causas tratadas eu la Sagrada Congregacifin.—
5. Otras causas tratadas por la Sagrada C o n g regation del Con­
cilio (1).

1. El error es un acto de la inteHgencia en virtud del cual


concibe una cosa en lugar de ofcra, creyendo que es malo lo
bueno, 6 bueno lo malo, etc. La voluniad, arrastrada por la
fuerza del error, pierde la espontaneidad que constituye la
esencia de sus ados, dejando de ser libre, porque deja de ser
plena, clara y distintamente inteligente la operacidn del en-
tendimiento. La regla general de que nada se opone m is a l
consentimiento que el error, porque esta fundada en el axio­
ma nihil volitum quin praecognitum, es aplicable al matrimo­
nio. Este error puede ser de dos clases: 6 en la persona, 6 en
las cualidades de fortuna, condition, etc.
El error en la persona consiste en que uno crea casarse con
una persona y se case con otra; el error en las cualidades
puede consistir, 6 en la fortuna de la persona, como cuando
se cree que es rica, y es en verdad pobre, 6 en la condici6n,
como cuando se la considera libre siendo esclava, 6 en la cua­
lidad, como cuando se cree que es de buen caracter, siendo
mala y corrompida. (Benedicto XIV, De Synodo,, lib. xm, ca­
pitulo xxu, § 1. Sctimalgrueber ad tit. Decretal. De conditioni­
bus appositis in disp., § 5, num . 129.)
El error en la persona anula el matrimonio, como sucederia
si creyendo uno casarse con Josefa se casara con Maria, como
sucedi6 en el matrimonio de Jacob con Lia,
La ley x, tit. it, Part. 4.ft, hablando del error de la persona,
dice lo siguiente: •
«Quinze cosas son por que se embarga el casamiento que
non se taga. La prim era es cua.ndo acaesciese yerro en las per­
sonas de aquellos que casan, cuydando el varon que le dan

(1) Y6ase el tomo 1 , cap. xtv, p£g, lOi.


— 656 —
una mujer, e danle otra en lugar de aquella. Esto mismo seria
si la mujer cuydasse casar con un ome, 6 casasse non otro, ca
cualquier dellos que errase desta guisa, non consentiria en el
otro: por ende non deue valer el easamiento, 6 si fuese feeho,
puedese desfacer, lueras ende, si nuevamente consintiesse en
el despues que lo conociessfe. Esto se deue entender desta
manera, si la mujer cuydasse casar con vn ome de que ouiese
auido alguna eonosceneia, por vista, 6 por fama, por oido,
6 viiiiesse otro, 6 cuydasse que era aquel, e casasse con
ella.» *
: El error en las cualidades de la persona no anula el matri­
monio; siendo, por consiguiente, valido, & no ser que la cua-
lidad redunde en la persona, es decir, a no ser que uno de los
contrayentes se propusiera como fin aquella cualidad, sin la
cual nunca hubiera consentido; como si uno, creyendo casar­
se con la heredera del trono, secasase con otra que no lo era,
«Qui autem erat, dice Graciaifo, non sentit, ergo non consen­
tit; id est, simul ut cum aliis sentit...» «Verum.est, anade este
compilador, quod non omnis error consensum excludit, sed
error alius, est personae, ahus fortunae, alius conditionis,
alius qualitatis.» (Can. Quod xxix, q. 2.) Y mas adelan-
te: «Error fortunae et qualitatis conjugii consensum excludit:
error vero personae et conditionis conjugii consensum non
admitit.» Santo Tomas expone esta misma doctrina, que ha
sido admitida por todos los interpretes. Golmayo, al ocuparse
de esta materia en sus Institutiones det Derecho cmdnico, t . i i ,
pdgina '14, dice en la nota lo que sigue;
2. «Hay una razon de mucho fundamento para sostener
que el error en las cualidades no anula el matrimonio, y es
porque las cualidades, por su naturaleza, son cosa vaga 6 in-
cierta, que no pueden reducirse i mimero ni medida; verbi
gracia, una mujer mas 6 menos hermosa, mas o menos rica,
noble, honesta, etc. Lapesesion de alguna de estas cualidades
en grado mas o menos alto parece que no es causa baslante
para fijar el anirno dei sujeto; el derecho, ademas, no puede
dar valor a estas considerationes, que mira como muy secun­
darias e indeterminadas, porque en tal caso habria lugar a la
nulidad de casi todos los matrimonios por un concepto ti otro,
diciendo los interesados que se habian engafiado. Sobre todo,
los contrayentes pueden tomarse todo el tiempo necesario para
enterarse de cuanto pueda interesarles en lo relativo a su
union, procediendo con la prudentia y detenimiento que re-
quiere un asunto de tanta: importaticia. Nada de esto tiene lu­
gar cuando se trata dei error acerca de la persona. Los docto­
res sostienen comdnmente que el error acerca de la calidad de
— m —
la persona anularia el matrimonio, si la calidad redundase en
la sustancia.»
3. Para saber cu&ndo el error de la calidad redunda en la
sustancia 6 en la persona, establece San Ligorio (Teologia mo
ral, tralado xxv, art. 2) las siguientes reglas:
Primera. Redunda la calidad en la sustancia, cuando uno
actualmente intenta contraer matrimonio bajo la condici6n de
tal calidad, pues entonces se verificaquefaltando lacondici6n,
falta_enteramente el consentimiento. Esto es cierto. Lo mismo
sucede cuando el contrayente antes del matrimonio tuvo
expresa intencidn de no contraerlo sino bajo tal condition
y no la lia retraetado, porque entonces aquel consentimien­
to es condicional, si no actualmente, a lo menos virtual-
mente.
Segunda. Cuando la calidad no es comiin a otros, sino
propia e individual de una persona determinada; por ejemplo,
si uno creyese casarse con la hija primogenita del rey de Es-
pana, entonces la calidad redunda en la persona; por lo que,
errando en la calidad, se yerra en la persona, y por tanto es
nulo el matrimonio, aunque el contrayente no haya tenido ex­
presa intenci6n de no contraer. (Sinchez, Be matrimonio, li­
bro v i i , disput. d 8 , mim. 2 5 y siguientes.)
Tercera. Si el consentimiento se dirige derecha y princi-
palmenle a la calidad, y menos principalmente a la persona,
entonces el error en la "calidad redunda en la sustancia; mas
si el consentimiento se dirige principalmente & Ia persona y
secundariamente a la calidad, como si uno dijese; «Quiero
casarme con Ticia, que creo es noble.» entonces el error re­
dunda en la sustancia, y por tanto no invalida el matrimonio.
Al contrario si dijese: «Quiero casarme con ilna mujer noble,
cual juzgo ser Ticia;» pues entonces el error redunda en la
sustancia, porque directa y principalmente se intenta la cali­
dad, y menos principalmente la-persona.
Cuarta. Si el error no fuera verdadera y propiamente so­
bre la persona, sino solamente sobre el nombre de la misma;
es decir, si conocida y tratada la persona se creycra que su
nombre era el de Juan o Manuela, siendo en verdad otro dis­
tinto, en este caso el matrimonio es valido, segun el cap. xxvif
tit. i, lib. iv de las Decretales.
«Tua nos duxit fraternitas consulendos: consequenter quae­
sivisti, cura quandam mulierem quidam aliter inducere nequi­
visset, ut sibi commisceretur carnaliter, nisi desponsasse!
eamdem, nulla solemnitate adhibita, vel alicujus praesentia,
dixit illi: Te Joannes desponsat; cum ipse Joannes non voca­
retur, sed finxit se vocari Joannem, non credens esse conju-
42
— 658 —
gium, eo quod ipse non vocaretur hoc nomine, nec haberet
prOpositum contrahendi, sed copulam tantum exequendi car­
nalem: utrum inter praedictos sit matrimonium celebratum,
cum mulier consenserit in eumdem, et ille dissenserit et di­
ssentiat, nec aliud quisquam egerit, quam superius est expre-
sum, nisi quod cognovit eadem? Super quo tibi respondemus:
quod cum praefatus vir pr&eriictum desponsaverit mulierem in
propria persona, et sub nomine alieno, quo tunc se vocari
finxit, et inter eos sit carnalis copula subsecula, videtur forte
pro conjugio praesumendum.»
4. Que el error acerca de la cualidad de la persona no
anula el matrimonio, estd rtfsuelto diferentes veces por la Sa­
grada Congregaci6n, bastando citar las siguientes resoluciones.
La compilacion titulada Acta ex iis decerpta qua apud Sanc­
tam Sedem germitur, ha publicado varias causas sobre el error
en las personas y sus cualidades. Salazar ha hecho en sus Pro-
cedimientos eclesiasticos la siguiente traducci6n:
«En el ano de 1817, un italiano Ilamado Ticio contrajo m a­
trimonio cqn Berta, bajo el nombre de Seyo: poco tiempo
despuas se separ6 Berta de Seyo, y al cabo de muchos anos
pidi6 que se anulase el m atrim onio, alegando por causa el
error que acerca de la persona habia intervenido en el con­
trato, discurriendo el defensor de la expresada Berta de este
modo: «Berta censuit contrahere cum Sejo, dum revera nupsit
Titio; adfuit itaque personae error; ergo nullum fuit m atri­
monium.»
»Hard unos cinco anos se aleg6, como uno de los motivos de
nulidad de un matrimonio, el error acerca dei nombre de la
persona con quien se habia contraido. En uno y otro caso se
resolvid por 1a'Sagrada Congregation del Concilio que el ma­
trimonio era valido.
»En cuanto a la segunda y cuarta espebie de error, debemos
manifestar que ni una.ni otra anulan por su naturaleza el ma­
trimonio, toda vez que el’ error solamente anula el contrato
cuando recae sobre el objeto 6 esencia dei mismo, lo cual no
se verifica en los casos de que tratamos; porque aunque hay
realmente error, este se renere a la cualidad o fortuna de la
persona, no a la misma persona, que es el objeto dei contrato;
lo cual tiene igualmente lugar aun en el caso de que la cuali­
dad o las riquezas hayan dado causa al contrato.
»Todos los teologos estan conformes con Santo Tom as en la
doctrina expuesta, y todos ellos. siguiendo al Doctor Angelico,
convienen en que si la fortuna o cualidad se mirase 6 inten-
tase como objeto dei contrato, entonces seria nulo el matrimo­
nio si acerca de ellas hubiese error. Sobre ambos puntos se
— 659
«xpresa asi Santa Tomas: «Ad quartum dicendum , quod
diversitas fortunas non variat aliquid eorum qu® sunt do essent
tia matrimonii, nec diversitas qualitatis, simul facit conditio
servitutis... Ad quintum dicendum, quod error notabilitatis/
in quantum hujusmodi, non evacuat matrimonium, eadem
ratione qua nec error qualitatis. Sed si error notabilitatis Vel
dignitatis redundat in errorem personae, tunc impedit ■matri­
monium: unde si consensus mulieres feratur in istam perso­
nam directe, error notabilitatis ipsius non impedit m atrim o­
nium; si autem directe intendit consentire in filium Regis,
quicumque sit ille, tunc, si alius preesentetur ei quam filius
Regis, est error personae, et impedietur matrimonium.»
»Para conocer si el error decualidad afecta i la sustancia dei
matrimonio, deben tener presentes las siguientes regias: Pri-
mera. Si el que contrae terminanlemente dice que unica-
mente lleva a efecto su matrimonio bajo la condici6n de que
la persona con quien lo verifica tiene tal cantidad o cualidad,
entonces es nulo el matrimonio si hay error sobre este punto.
Segunda. Si el que contrae cree que la persona £ quien se une
es la primogenita de un Rey y heredera de la corona de su pa­
dre, entonces es nulo el matrimonio si esta circunstancia no
se verifica, porque este error, si bien es de cualidad, afecta de
algdn modo a la misma persona, Tercera. Si cl consentiiniento
se dirige directa y primariamente a la s circunstancias 6 cuali­
dad de la persona, como si se dijese: «Quiero unirm e en ma­
trimonio a una persona ricay noble, y por esta razon contraigo
con Ticia;» si esta careciese de las cualidades di rectamente
intentadas por el contrayente, seria nulo el matrimonio.
»Lo que acabamos de consignar esta en un todo ajustado i l a
doctrina de Santo Tomas: estas son sus palabras: «Error qua­
litatis redundat in personam, si qualitas sit individuates deter­
minatio ipsius personae, ut si velles contrahere cum prim oge­
nita, et tibi sistitur secundogenita. Si autem hanc qua cum
contrahis, tantum putas esse primogenitam, et tua intentio
non fertur in illam quatenus est primogenita, non fuit error
in personam.»
»Gomo el alma de este contrato-Sacramento es el consenti­
iniento, es indudable que aquel es nulo si hay error, no solo
en cuanto A la persona, sino en cuanto a una cualidad de la
persona por la cual linicamente se celebra el matrimonio; sin
que por esto sea facil, como algunos d icen, pedir Ia nulidad
dei matrimonio inmediatamente despuas de contraido, y m u­
cho menos despues de haber pasado algdn tiempo. Para esto
no basta que el uno, o si se quiere los dos consortes asi lo
aseguren; es necesario que existan ciertas pruebas legales, sin
— 660 —

las cuales no podrdn nunca lograr su intento, como lo d e-


muestran los casos siguientes:
» Caso primero.■—Un joven militar, Uamado Seyo, se enamor<5<
de una joven, hija de Ticio, en cuya casa se hallaba aquel alo-
jado. don este motivo trato de casarse con la expresada joven,
y al efecto se manilestaba como persona de buenas costumbres,.
noble y rica, suponi<5ndose hijo de Boyari, con cuyo nombre-
se designa en el pais de Seyo a una familia rica y de noble li-
naje. Los padres de la joven, interes&ndose, como era natural,.,
por la felicidad de su hija, trataron de averiguar si Seyo decia
la verdad en cuantoles manifeslaba. Al efecto el referido Ticio,
padre de Caya, que asi se ilamaba la joven, escribio al . Secre­
tario de un gran principe de la provincia y ciudadano de donde
era Seyo, preguntandole, «utrum revera dives nobilisque foret
Sejus, bonisque nioribus commendaretur?» La contestation
fue la siguiente: «Seyo es de excelente indole; siempre fue
irreprensible en su modo de obrar; y todos los que le conocen
me aseguran que sus costumbres son buenas, y que no hay en
61 vicios ni defectos. Carece de padres, cuya fortuna era regu­
lar; pero vive una tia que posee bienes y eslima a su sobrino,,
por lo que Seyo serd uno de sus herederos. Por otra parte, es-
toy cierto de que. la expresada tia de Seyo le donara cierta.
finca; debiendo advertir q.ue este joven tiene favor entre los
oficiales que pueden mucho con la familia del principe, con
cuya protection facilmente p odri alcanzar un empleo civil 6
m ilitar.»
»No contento aun Ticio con lo que se le deeia en la anterior
carta, mand<5 a un nieto suyo al pais de Seyo «ut diligenter in­
quireret de vita, moribus et Seji conditione.» Seyo acompafi<S
en este viaje al nieto de Ticio: Pasado algun tiempo, recibi6
6ste carta de su nieto, en la que se le inl’o rmaba en el mismo
sentido que lo habia hecho el Secretario del principe, si bien
con cierta exageraci6n, desprendi^ndose ademds de dicha carta
que poseia muchos bienes, pero sin decir nada sobre si era hijo
de Boyari.
»Con estas noticias convinieron los padres de Caya en que
contrajese esta matrimonio con Seyo, ei cual tuve efecto previa
dispensa de la disparidad de culto, porque el contrayente era
griego cismatico y la interesada griega catdlica. Pocos meses
despuas de verificado el matrimonio se descubritf que Seyo era
pobre, innoble y de tlepravadas costumbres, no siendo su nom­
bre el de Seyo, sino Seyano.
»A1 quinto mes de celebrado el matrimonio alcanzo Caya sen-
tencia favorable de divorcio, y euatro anos despu^s pidi<5 el pa­
dre de aquella se declarara la nulidad del matrimonio de su
— 661 —
'hija, «utpote ex errore personae et qualitatis personae substan­
tialis contractum.»
»E1 Obispo someti6 d la Sagrada Congregation de Propagan­
d a fide este asunto con el siguiente informe: «Accersive Titium
'ejusque filiam, ab iisque petii separatira, utrum parati essent
juramento firmare, quod in scriptis exposuerant. Ipsi sine ulla
haesitatione jurarunt; nem pe: pater juravit se nunquam eo de­
venturum fuisse,, ut filiam suam traderet fortunarum captatori,
■erranti et desperato viro. Caja autem juravit se inductam fuis­
se, suumque dedisse consensum matrimonio illi, etsi conditio
expressa non fuerit, quia Seji dictis credidit, quatenus ipse
esset Bojarus, seu nobilis et dives: et hujusmodi qualitates,
causam virtualem semper fuisse prsestiti consensus.»
«Et reapse (continua el Obispo) quando Titius dispensatio­
nem a me petiit super cultus disparitate ego aperte eamdem
denegavi. Institit autem ipse per epistolam, scribens, me tan­
tum filiae dispensationem denegare, meque impedire velle
ejusdem felicitatem, cum Bojarum reperiisset omnibas ditatim
fortunis, divitis, bonis, currubus, equis, etc.
»H eg Eminentiae vestra dico, ut cognoscatur, ejusmodi vo­
luntatem, tum patris tum filiae, causam praecipuam impellen­
tem fuisse, etc., et juxta S. Alphonsum de Ligorio in sua mo­
rali, art. 2, de impediment, dirim ., par. l , d e impedim. erro­
ris, circa finem, tunc erroris redundat in substantiam, quia
directe et principaliter intenditur qualitas, et minus principa­
liter persona.»
»Remitido este asunto d Ia Sagrada Congregaci6n, y hechas
las defensas por la validez y nulidad dei matrimonio, intervi-
■niendo en ellas ei defensor dei matrimonio, y subsanados los
defectos que aparetian en el expediente, se resolvio por la Sa­
grada Congregation del Concilio, en 29 de diciembre de 1862;
-que el matrimonio era valido.
»Del examen de este expediente aparece: Primero, que la
-contrayente contrajo matrimonio con Seyo o Seyano sin poner
condition alguna, Segundo, que aun cuando su dnimo fuese
celebrar este matrimonio por las riquezas que suponia en el
contrayente, este error de cualidad no se refunde en la persona;
y para que pueda anular el matrimonio es necesario que term i-
nantemente se exprese que se propone celebrar el matrimonio
por las riquezas que se suponen en la persona, como condici6n
sin la que no quiere llevarsea cabo. Esto no Io probo Caya, an­
tes bien se deduce lo contrario de la carta contestation dei
referido secretario a Ticio. En cuanto a si hubo error respecto
al nombre dei contrayente, esto nunca puede considerarse
■como error acerca de la persona, segun hemos mamfestado.
— 662 -
»Caso segundo.—Siendo absolutamente necesario, para que-
el error de cualidad anule el matrimonio, que se consigne de
un modo claro y preciso la condition, se pregunta: ^Bastara
que una semana, un dia, 6 si se quiere una hora antes de ce-
Jehrar el matrimonio se diga ante varios testigos que bajo tal
conditiOn unicamente se lleva 4 efecto, para que, si Osta falta,
sea nulo. el matrimonio? A este propdsito se propone por los
autoies este caso: «Cajus contraxit matrimonium cum Berta,
nulla conditione apposita; sed quia paulo ante dixerat, audien­
tibus multis, se ducturum in uxorem Bertam, si hsec haberet
in dotem, aureorum decem millia, alias repudiaturum, seu
eam noc ducturum; post initum matrimonium, quia Cajus no­
titiam habuit, Bertam nihil possidere, eam non cognovit.
Quaeritur, an hujusmodi matrimonium sit validum.»
»Este caso, como se ve, versa sobre si la condici6n que acci-
de.ntalmente redunda en el objeto dei contrato, y que afecta,
por lo tanto, d la sustancia dei mismo, puede admitirse, aun­
que legal mente se pruebe, si no se ha puesto en el mismo acto
de verificarse el matrimonio ante el Parroco y. los testigos.
Sobre este punto estan divididos los autores. Los que abogan
por la validez de este matrimonio se apoyan en las razones
siguientes:
sPrimera. El consentimiento matrimonial es tal, cual se
expresa ante el Parroco y los testigos. Los pactos o condicio­
nes puestas por los contrayentes antes de la celebraciOn dei
matrimonio, deben considerarse como no puestas, si no se
indican en aquel sotemne acto, porque todo lo que no se ex­
presa in facie Ecclesia, debe considerarse como omitido; de
modo que si los contrayentes convienen entre si sobre una
condition un momento antes de celebrar el matrimonio, se
entiende que la lian retractado si en el acto mismo de darse el
consentimiento ante el Parroco y los testigos no la mani-
fiestan.
sSegunda. Se fundan en la autoridad de la glosa al capitulo
Tua ii os, de sponsalibus, in verb, mulierem, que dice: «Et si
dicat quod adhuc tempore contractus erat in eadem voluntate,
non creditur.»
«Tercera. No se concibe, dicen, que el matrimonio cele-
brado en la forma prevenida por el Concilio Tridentino pueda
ser nulo envirtud de los pactos 6. condiciones convenidas entre
los contrayentes; toda vez que si el Pdrroco y los testigos no
las han oido, no pueden surtir efecto en el fuero externo, que-
dando por lo mismo reducidas a la clase de una intenciOn
mental; porque la prueba de aquella condition precedentet
©amo que no se manifesto in facie Ecclesia, debe considerarse
— 663 —
como secreta y clandestina en cuanto al fuero externo, segtin
la nueva forma dada por el Tridentino a este contrato-Sacra-
mento.
«Cuarta. De no ser vdlido este matrimonio, hubieran que-
dado en pie todos los males que se originaban de los matri-
monios clandestinos, sin que el Concilio hubiese puesto el
mds pcqueno remedio. Bajo la sombra de matrimonio podrian
vivir en concubinato los que conviniesen entre si, y a presen­
cia dc dos testigos de su confianza, de no intentar contraer
matrimonio, por mds que ante el Parroco y los testigos expre-
sasen lo contrario.
. ®Los defensores de la opinion contraria dicen:
»Primero. La volunlad de Cayo, tan claramente manifesta-
da, debe presumirse que persevera, atendida la gran impor-
tanCia que daba a la condicion puesta y al poco tiempo trascu-
rrido desde que la puso.
«Segundo. La naturaleza de !acondici6n puesta, la impor­
tanda que para el tenia, y los actos anteriores y posteriores al
matrimonio, son una prueba clara de que Cayo no habia m u-
dado de intenci6n al dar su consentimiento ante el Parroco y
los testigos.
®Tercero. En tanto consentia Cayo en el matrimonio con
Berta, en cuanto que la suponia con la condici6n expresada; y
como £sta no existia, tampoco hubo consentimiento de parte
de aquel.
«Cuarto. Es nulo el matrimonio contraido con miedo 6 con
animo de enganar, si se prueban estas circunstancias. Nulo
debe ser tambien el matrimonio contraido bajo la condici6n
propuesta, si se prueba esta, pues los casos son identicos.
Igital mente se declara la nulidad de la profesi6n religiosa^ si
el que la pide prueba que mediG coacciori 6 que hubo ficcion.
La misma raz6n, dicen, existe en el caso de que tratamos.
«Quinto. Alegan ademas el hecho siguiente: «Una m ujer
protesto muchas veces ante Ticio, que mds queria m orir que
unirse d en matrimonio, si descendia de judios. Se verifico
el matrimonio, el cual se declar6 despuas nulo, porque Ticio
descendia de judios.»
CAPITULO IX.

DE i,A VALIDEZ O NULIDAD DE LOS MATRIMONIOS CONDICIONALES.

SUMARIO: 1, De las condiciones dc los m atrim onios.—2. D octrina


de la Decretal de Gregorio IX .—3. Condiciones a que se reflere la
Decretal.

1. Como las condiciones estipuladas en un contrato cual­


quiera no expresan plenamente el consentimiento, si falta la
condici6n, y como aunque generalmente los matrimonios se ce­
lebran sin expresar condiciones, hasta tal.punto que en el foro
externo el consentimiento se considera absoluto d no expresar
la condicion, necesario es, para resolver las cuestiones sobre
la validez 6 nulidad de los matrimonios a que se agrega condi­
tion, exponer la doctrina canonica sobre estos matrimonios.
2. Toda esta condensada en la celebre Decretal de Grego­
rio IX, capitulo >Si conditiones, 7, De cdnditionibus appositis,
en la que se declara:
«Si conditiones contra substantiam conjugii inserantur, puta
si alter dicat alteri: Contraho tecum si generationem prolis
erites, vel donec inveniam aliam honore vel tacultalibus ditio­
rem , aut si pro quaestu adulterandam te tradas: matrimonialis
contractus, quantumcumque sit favorabilis, caret effectu; licet
aliae conditiones appositae in matrimonio, si turpes aut im ­
possibiles fuerint, debeant, propter ejus favorem, pro non
adiectis haberi.»
3. Esta Decretal distingue dos clases de condiciones:
l . a, las condiciones que son contra la sustancia dei matrimo­
nio; 2.% las que son torpes d imposibles; y declara dicho
Pontifice: 1.°, que es nulo el matrimonio celebrado con las
condiciones contrarias 4 la sustancia dei contrato, y 2.°, que
las condiciones torpes 6 imposibles haran ilicito el matrimo­
nio, pero no por eso deja de ser valido, y por consiguiente se
tienen por no estipuladas dichas condiciones torpes 6 impo­
sibles.
CAPITULO X.

DE LA FUERZA Y MIEDO.

3UMARIO. 1. Definici<5n 6 diferencia entre la fuerza y el m iedo.—


.2 . S61o el miedo grav e es im pedim ento.—3. C<5mo h an de ser ia
fuerza y el miedo. C ircunstancias dei miedo p ara que se considere
grav e.—4, Males que hacen que el m iedo sea g rave.—5. A. quien
corresponde la calificaci6n d e i miedo. Extension del m iedo.—
6. Casos en que el miedo no es im pedim ento.—7. Declaracidn dei
TribuDa! de 3a Rota sobre renovacion dei m atrim onio contraido
' con m iedo.—8. Causas tratad as en la Sagrada C ongregacidn dei
Concilio.

1. La fuerza es, segun la ley 2, D., ita, eo quod metus causa


gestum erit (Digest., lib. iv, tit. n), el impetu de una causa ex­
terior que no puede resistirse con probabiiidades de triunfo.
El miedo es la perturbacidn dei entendimiento, por temor d
un mal proximo o remoto que nos amenaza o creemos inmi-
nente. Segun la ley del D ., titulo citado, miedo es: ins­
tantis Del futuri periculi mentis trepidatio. La fuerza es la
violencia ejercida sobre el cuerpo: el miedo es la violencia
ejcrcida sobre el espiritu.
2. La fuersa es impedimento dirimente, siempre que por
la intensidad de sus violencias de tal modo avasalle al ea-
tendimiento y a la voluntad, que noles deje libertad paracon-
sentir ni para resistir: «Matrimonium plena debet securitate
gaudere ne conjux per timorem dicat sibi placere quod odit,
et secuatur exitus qui de invitis solet provenire» (cap. xiv de
Sponsal). Para que el miedo sea impedimento dei matrimonio
es necesario que sea calificado de grave; y tai que, como dice
laf6rm ula del Derecho, recaiga en v arin constante. «Sed de
illato metu est cum diligentia inquirendum: et si talis metus
inveniatur illatus qui cadere potuit in constantem virum»
{cap. Consultationi, cap. veniens de Spons, et Matrim.). Las pa­
labras cum diligentia inquirendum, dan A entender, segiin. el
abate Andres (Dicciomrio del Derecho candnico), que «el Juez
debe exatninar atentamente las circunstancias del miedo 6 de
la violencia de que se trata, el sexo, la persona, el lugar, etc.,
sobre lo cual deben distinguirse diversas clases de temores: 6
el miedo, dicen los doctores, procede de alguna causa interna
y natural, como ei de la muerte producida por cuatquier en-
— 666 —

fermedad, el del naufragio por una tempestad, etc., 6 procede


’d e una causa externa y libre. En el caso de la primera especie
de miedo, no es nulo el matrimonio por falta de consenti-
miento. (Arg. cap. Sicut nobis, de Regularib.)
»En los casos en que el miedo procede de una causa externa
y libre, es necesario distinguir tambien: 6 viene de parte de
los parientes, o de un tercero. En el prim er caso, si el miedo
es mds fuerte que el temor que se llama reverential, y si el
hijo ha tenido justa razon para temer los efectos de las amena-
zas de sus padres, a causa de su genio brusco, arrebatado y
violento, que ya experimento, el matrimonio es nulo; el con­
sentimiento prestado de esta manera es reputado violento.
(Can. de Neptis, HI, q. 2, c. (1). E x litteris, de Spans, impub.)
Was es necesario que las pruebas de esta violencia sean muy
fuertes y evidentes; es preciso que los hechos sean graves 6 in­
justos, pues si no se tratase mas que de una violencia de ra­
zon-, necesaria en muchas ocasiones para mayor bien del hijo,
y que en este caso haya consentido este, a pesar suyor es ver­
dad, por no incurrir en la indignation de sus padres, no es
nulo el matrimonio. Si, patre cogmite, duxit uxorem quamnon
duceret si m i arbitrii esset, contraxit tamen matrimonium quod
inter invisos non contrahitur, maluisse enim hoc videtur. Esta
es Ia decisi 6n de la ley 22, if. de R itu nuptiarum.
Cuando es un tercero el que usa de amenazas, es necesario
distinguir si 6ste tiene el matrimonio por objeto o no: en el
prim er caso, se debe distinguir tambien si sus amenazas son
justas 6 injustas. Son justas, cuando es el magistrado quien
las hace en virtud de la ley, y entonces el matrimonio no es
nulo; son injustas, al menos en si mismas, cuando es otra
cualquiera persona, y en este caso no es vdlido el matrimonio.
Pero si las amenazas de este tercero, justas o injustas, no tie-
nen el matrimonio por objeto, no pueden dar lugar a la nuli­
dad; como si un hombre, para evitar la muerte que quisiesen
hacerle sufrir los parientes de una joven de quien hubiera
abusado, se ofreciese 61 mismo i casarse con ella sin que los
padres se lo exigiesen, el matrimonio que contrajera seria v&*
lido. (Arg. cap. cum locum, de Spons, et Matrim.)
El cap. xv, tit, i, lib. iv de las Decrelales, dice;
«Veniens ad nos Gn. sua nobis relatione mcstravit, quod in
domo sua mulierem quamdam recepit, de qua prolem habuit,
et cui fidem coram pluribus praestitit, quod eam duceret in
uxorem. Interim autem, cum apud domum vicini sui pernoc­

(1) Et D iccicm rio d el abate Andros trae equivocada esta cita, pu es pone
Nubitis en lugar de tfqpUs.
— 667 —
taverit, ejus filia nocte illa secum concubuit: quos pater pue­
llae simul in suo lecto inveniens, ipsum eam per verba de pre^
senti desporisare coegit. Ideoque mandamus, quatenus si inve­
neris, quod primam post fifjem praestitam ' cognoverit, ipsum
cum ea facias remanere; alioquin secundae (nisi metu coactus,
quit posset in virum constantem cadere, eam desponsaverit)
adhaerere facias, ut uxori.»
3. C<5mo han de ser la fuerza y el miedo para que produz-
can impedimentd de matrimonio, lo dice la ley x y , t i t . i i t
Partida 4.a en las siguientes palabras;
«La setena cosa que embarga el casamiento que le non faga,
es fuerza 6 miedo, La fuerza se deue entender desta manera:
cuando alguno aduzen contra su vbluntad, 6 le. prenden, o
ligan, 6 le iazen otorgar el casamiento. E otrosi el miedo se
entiende, quando es fecho en tal manera que todo ome, ma-
giier fuesse de grand corazon, se temiesse d£l: corno si viesse
armas, o otras cosas, con quel quisiessen ferir 6 matar, 6 le
quisiessen dar algunas penas; o si alguno que ouiesse seydo
sieruo seyendo ya libre, lo amenazassen que lo tornarien en
seruidumbre. E esto seria, como si alguno que touiesse la
carta de su libertad le dixesse que la quemaria, 6 que la rora-
peria, si non ficiesse aquel casamiento; o si fuesse manceba
virgen, e le amenazassen que yacerian con ella si non otor-
gasse aquel matrimonio. E non tan solamente embargan el
casamiento, que se non faga, todais estas cosas sobredichas,
mas si luere fecho, se puede departrr por cualquier dellas:
fueras ende, si despues le pluguiesse, dei casamiento, d aquel
que ouiesse reeebido la fuerza 6 el miedo, e le otorgasse.»
Para que la fuerza sea impedimento dei matrimonio se re-
quiere que sea de tal mtensidad, que quite al entendimiento la
libertad para consentir y para resistir.
Para que el miedo sea impedimento dei matrimonio se re-
quiere que sea grave, causado injustamente y con el fin de
arrancar el consentimiento para el matrimonio.
4. Para que el miedo se considere grave deberi concurrir
las circunstancias siguientes:
Primera, Que el miedo sea injustamente infundado; por­
que si un Juez impone d un reo de estupro la pena de casarse
con la estuprada, este miedo es justo, porque procede dei
imperio de la ley, 6 mds bien dei mismo que sufre e l miedo,
porque di6 injustamente causa d 61, y, por consiguiente, este
miedo*no es impedimento dei matrimonio, y el que con 61 se
contraiga es matrimonio vdlido. (Cap. S i seduxerit.^ cap. per-
venit, 2, de adulteriis et stupro, cap. ea litteris de spons, et
m a/rin.) ■ ‘; ■
— 668 —

Segunda. Es necesario que el miedo sea inspirado extrin-


secamente, es decir, por una causa ajena al que le padece y no
por el mismo que le tiene.
Tereera. Que el miedo sea caqsado directcmenU para obli-
gar a uno a que consienta en el matrimonio. Por ejemplo, si
alguno se casa por miedo al infierno, &la incontinencia 6 & la
pobreza, el matrimonio serd vdlido.
Cuarta. Que el mal que nos amenaza sea grave, 6 a lo me­
nos respecto del que le ha de padecer. (Ley I, D. de eo quod
metus causa gestum erit.)
Quinta. Que se tema, prudente y no vana ni levemente,
que ha de iuferirse un mal proximo.
Sexta. Que no pueda evitarse de otro modo.
S^ptima. Que el que amenaza pueda ejecutar el mal.
Los males siguientes son los que, segun San Ligorio, pro-
ducen el miedo necesario para que sea impedimento del ma­
trimonio.
Primero. La muerte 6 un gran tormento.
Segundo. El destierro.
Tercero. La prisi6n, que, segun anchez, ha de entender-
se de un largo cautiverio 6 una prisidn cruel.
Cuarto. La perdida del estado 6 de la honra.
Quinto. La violacion de una doncella o de una viuda ho­
nesta.
Sexto. La privaci6n de la fama, como si uno, habiendo
cogido infraganti a otro en un delito infame, amenaza descu-
brirlo.
Septimo. La excomunidn injusta, si no se puede reme­
diar con facilidad.
Octavo. La perdida de bienes de cuantia.
Noveno. La pdrdida de un gran lucro.
5. La calificacion de si el miedo es o no grave, eorrespon-
de al Jiiez (Gfr. Fagnan, in cap: Consultatione, de Sponsali­
bus, num. 12), taabida consideration a la edad, sexo y con-
dici6n de la persona y de la naturaleza de! mal. No es necesa­
rio que el miedo sea producido s61o por el mal personal que
amenace al contrayente, sino que sera tambien impedimento
dirimente cuando los graves males antes numerados recaigan
en el padre, madre 6 hermanos.
6.. El miedo grave que nace de una causa natural no es,
ni fu6 jamds, impedimento del matrimonio, como, por ejem­
plo, si uno se casase-con una concubina por miedo a un nau­
fragio <5 a una tempestad, 6 *creyendo librarse de la guerra;
Tampoco es impedimento el miedo grave que Surge de una
causa justa y es producido por el que tiene autondad para
„ _ 669 —
causar el mal, como si el Juez amenazase al estuprador con
las penas del C6digo penal si no se casaba con la estuprada, o .
si el padre de 6sta amenazase k aquel con denunciarle a los
tribunales si no se casaba pon ella. (Berardi, lib. m# diserta-
cion 4, cap. m; y xxvm, lit. i, lib. iv de las Decretales.)
7. El Tribunal de la Rota ha declarado que el matrimonio .
contraido al principio por miedo, luego que cesaba este debia
volverse i contraer. con las solemnidades dei Concilio. (Colec-
cidn de Cdnones de la Iglesia de Espafta, tomo iv, pagina 310.)
8. La compilation eclesiastica que se publica en Roma con
el titulo de Acta ex iis decerpta qua apud Sanciam Sedem ge­
runtur trae varias causas tratadas y resueltas por la Sagrada
Congregaci6n dei Concilio, que Salazar ha traducido en sus
Procedimientos eclesiasiicos.
«Causa primera.—En 1849, Caya, joven de diez y siete
anos, contrajo matrimonio con Ticio, de veintinueve anos de
edad. Este matrimonio se verifico en Francia en la forma que
en este pais se acostumbra, segiin la cual se celebro el contrato
civil ante la autoridad encargada para el despacho de estos
asuntos, y acto seguido se santifico, verificandose el matrimo­
nio ante el Parroco y los testigos con las iormalidades o requi­
sitos prevenidos por la Iglesia. Dos anos y medio despues se
declaro el divortio de este matrimonio,, a petiti6n de Caya.
Esta, aeonsejada por otras personas, pidid en 1861, ante el
tribunal dei Ordinario, la nulidad dei matrimonio, por haber
faltado en el acto de contraerle el consentimiento que se re-
quiere por la Iglesia. Caya entabl6 esta demanda de nulidad
por consejo de otras personas, segun hemos dicho, porque ella
estaba en la persuasion de que su matrimonio era valido, ha-
hiendo olvidado ademas todo lo que habia mediado en ei acto
de realizarle, por cuya raz6n ignoraba las pruebas que podia
aducir en juicio en apoyo do su pretension. El Ordinario, o
sea el Obispo, remiti6 d la Santa Sede las preces de la expre-
sada joven. La Sagrada Congregaci6n mando al Preiado que
emitiese su dictamen 6 informase sobre los antecedentes, actos
concomitantes y subsiguientes 4 la celebraci6n dei matrimo­
nio. El Obispo lleno cumplidamente lo que se le m andaba;.
oy6 extrajudicial mente a muchos testigos, y emiti6 su volo en
apoyo de la nulidad dei matrimonio.
Su Santidad ordono entonces al Preiado que, como delegado
de Ia Santa Sede, formase el correspondiente expediente. ob­
servando en £1, en cuanto a lo sustanoial, Ia forma prescrita por
Benedicto XIV en laConstituci6n Dei miseratione, facuMndole
tambiSn para que pudiese subdelegar en otras personas lo re­
lativo a la declaration de Ticio y examen de testigos. El Ordi-.
— 670 —
nario evacud perfectamente lo que se le mandaba; siendo de
advertir que, a pesar de las diligentias practicadas, no se pudo
conseguir que Ticio y su madre declarasen ante la autoridad
eclesidstica. Para examinar d aquel se habia dado comisi6n al
Arzobispo de Paris, y d este escribid dicho Ticio manifestando
su adm iration de que se hiciesen averiguaciones para anular
el matrimonio, cuyo vinculo es perpetuo.
En dicho expediente resulta lo siguiente: A Caya, huerfana
de padre, se la educaba religiosamente en un eolegio, en el
que empez6 a dar senates de locura cuando llegO a la edad de
doce anos. Llevada a casa de su madre, se desarrollo mas en
ella esta enfermedad. Unas veces se la veia angustiada con es-
criipulos de conciencia; otras se dejaba arrebatar de la ira si
no se seeundaban sus ideas extraviadas; y en lo que esta joven
hacia en ciertos intervalos de tiempo, ya fueseobligada por su
madre, ya por su propia voluntad, se observaba que obraba ma-
quinaimente, sin que interviniese para nada la reftexi6n. Esta
situation de Caya fue la causa principal que movio a su madre
para casarla con Ticio, porque, segun la opinidn de ios medi­
cos y del vulgo, el matrimonio era un remedio para curar esta
enfermedad. Ticio, a.unque mas rico que Caya, era piibli-
camente conocido por su rudeza de ingenio y desordenadas
costumbres, agregdndose 'a esto un fisico despreciable.
Tan pronto como supo Caya este proyecto de su madre, se
opuso a 61 con palabras y hechos , repitiendo muchisimas ve­
ces que jamas se casaria con Ticio, de quien huia siempre que
podia. Cuando este la pidio por mujer, te contesto: «Lo pensa-
r6;» y con stantem ente le respondia de igual modo, porque a
Cayale repugnaba la presencia de Ticio, d quien tenia ademds
por estiipido; pero lo mismo la madre de Caya que la de Ticio,
estaban conformes en que este matrimonio se verificase; y
como observase la mencionada joven que las dos madres esta­
ban tratando de las condiciones con que habia de efecluarseel
matrimonio de sus respectivos hijos, se resolvio a huir de la
casa materna en compania de una sobrina do menor edad que
ella, a cuyo efecto salieron por una ventana y emprendieron su
viaje, dirigi6ndose a Paris. Ya habian andado un eran trozo del
camino, cuando, variando de parecer, se resolvioron a volver d
casa, a la cual regresaron d pie, muy fatigadas y llorando. To­
dos los testigos que declararon en este expediente estdn con-
testes en que la fuga de Caya no reconocia otra causa que la
de evitar un matrimonio que la repupuaba, y la coacci6n mo­
ral que para esto experimentaba, obligandola d casarse con
Ticio. Agravose todavia mds la position de esta joven con ha-
berse fugado de la casa materna, pues su madre y un primo
— 671 -
hermano suyo la apremiaban con este motivo mas y m is para
que efecluase su matrimonio con Ticio,; poni6ndola a la vi^tat
sa deshonra por haber huido, y amenazandola conencerrarla
en edifieios que se hallaban situados en parajes iejanos y ,de-j
siertos, que ella detestaba, con cuyos medios lograban im prer
sionarla.
Para reparar la injuria hecha, segun se decia, 4 Ticio y a su
madre, escribio dos cartas, una a la madre de dicho Ticio y
otra a una amiga suya, en la que manitestaba que amaba m u­
cho a Ticio y que deseaba casarse con 61, En el proceso apareee
que, presentadas estas cartas, declaro la madre de la indicada
joven que ella las habfa escrito, y que su hija las habia copiado
por orden suya. ;
En el dia senalado para la celebracidn del matrimonio $e
dirigio Caya con su familia al domicilio del esposo, no sin ma-
nifeslar, segun afirman los testigos, que ella no podia contes­
tar afirmativamenle cuando se la preguntise si queria A Ticio
por su esposo y marido. Se pre.?entaron los esposos con mu-
cha pom pa ante el magistrado civil, y temiendo la madre, lo
mismo que el primo de la esposa, que se opusiese esta al ma­
trimonio hasta ef ultimo momento, no sep&raban su vista de
ella. Caya pregunto ocultamente al notario si habia tiempo
para contestar negativamente, y el por error contest^ que no.
Entonces, dingiendo la vista hacia su madre, conteslo afirma-
tivamente. Acto continuo di6 un suspiro la madre, efecto del
estado angustioso de que acababa de salir.
Verificado el contrato civil, se dirigieron a la iglesia parro-
quial para celebrar el matrimonio. Caya se detuvo en la mis-
ma entrada de la iglesia, y entonces su primo la tom6 la ma­
no, aunque sin violentia, y la oblig6 A seguir adelante, y acto
continuo se verific6 ante el Parroco el Sacramento.
Algunos de los testigos que deponen en este expediente
afirman que vieron a Caya contentisima ante el magistrado ci­
vil y ante el Parroco. De'spufe que se celebro el matrimonio se
dirigieron &casa del esposo, y alii firmo Caya con pulso firme
ante el Parroco en el libro de. matrimonios.
Esta es, en resumen, la historia de este asunto, segiin apa-
rece del expediente presentado ante la Sagrada Congregation
para su resol uci6n.
Defensa dc la validez de este matrimonio. El defensor del
matrimonio se f'undaba en las siguientes razones. Decia que el
matrimonio se habia celebrado ante el Parroco propio con las
solemnidades prescritas por la Iglesia, existiendo, por lo tan­
to, la presuncion de que le habian acompanado todas las de-
mds circunstancias necesarias para su validez, tanto mds, cuanto
— 672 —
que no se trata de un matrimonio rato, sino consumado, y del
que habia prole, lo cual requiere una demostracidn evidetite
de lo contrario para que se declare su nulidad. Esta demostra-
cidn no existe, ya en lo que se refiere de la causa de aversion
que Caya profesaba d Ticio, porque proviniendo de la defor-
midad de 6ste, se habia procurado, segun refieren los testigos,
que se presentase ante ella muy compuesto; y ya tambien en
. lo que se alega del temor inf'undido a Caya, porque nadie
ignora que solo el temor que cae en varon constante anula el
matrimonio; y para prohar este extremo seria necesario de-
mostrar:
Primero. Que el mal que se teme es grave.
Segundo. Que el que le causa puede y se halla dispuesto a
ejecutarlo.
Tercero. Que el paciente no puede facilmente evitarlo.
Sin estas circunstancias, el temor es leve.
En el presente asunto no existia lemor grave, porque si bien
se amenazaba a Caya con llevarla a cierta casa de la familia,
que se liallaba en un desierlo, o a una habitacion que tenian
en Paris, ni lo uno ni lo otro desagradaba a la joven, en cuanto
que pasaba la familia en el prim er lugar varias temporadas, y
ella misma excitaba muchas veces a Ticio para que fuesen &
vivir al segundo. No existe tampoco la segunda condici6n que.
se requiere para que el miedo pueda llamarse grave, ya se
trate de la madre de Caya, 6 ya de su primo hermano. En
cuanto ,d la primera^ no era ella la que atemorizaba 4 su hija,
sino que, al contrario, se hallaba aiobardada por esta, ha-
biendo manifestado la misma joven en la declaracidn prestada
ante el juez: «se timidam habitual iter erga matrem non. fuisse,
sed imo arrogantem.» Con respecto al segundo, ha de tenerse
presente que rara vez la vi6 despues de su iuga, y que se hace
increible que tratase de llevar A la desesperacion d una prima
d quien tanto amaba.
Ademds, Caya podia facilmente resistir y sobreponerse al
mal que la amenazaba, huyendo a casa de su tia, reclamando
ante el magistrado lo mismo que ante el Parroco, 6 simple-
mente huyendo como Io habia ya verificado. Si de este medio
uso por cvitar un mal lejano y posible, cuando este estaba pre­
sente, no solo hubiera huido,' sino que h'abria, por decirlo asi,
volado.
El defensor dei matrimonio confirmaba estas razones con
las siguientes conjeturas.
Primera, En la carta escrita por la joven d una amiga suya
decia: Se multum amare eum, cui nuptum erat; lo cual prueba
«videntemente que amaba d Ticio; sint que pueda explicarse
— 673 —
que lo hizo obligada por su m adre, porque eslo tendria visos
de realidad si la carta se hubiera dirigido a Ticio 6 a su
madre.
Segunda. El punto en que se hallabaCaya, s:i traslaci6n
con grande ostentation y acojnpanamiento al domicilio del
esposo, que se hallaba distante, con el objeto de verificar su
matrimonio, hacen presum ir que obraba libremente, como lo
comprueban las siguientes palabras de la Rota roman a con
motivo de un caso semejante: «Alterum liberse voluntatis indi­
cium ad matrimonium contrahendum, illud est, quod matri­
monium iiKtgnifica pompa et apparatu, magna comitante pro­
cerum caterva, atque praesentia Episcopi celebratum; qui viro­
rum tam ingenuorum concursus atque assistentia, magni
argumenti est pro exclusione metus passi, dum facile contra­
ria voluntas ad suam libertatem restituta luisset, per simpli­
cem manifestationem contrarise voluntatis ejusdem puellse,»
Caya no manifesti su oposicion al matrimonio en el acto de
verificarse; sin que pueda deducirse de sus protestas ante-
riores que obraba sin libertad, como nota respecto a un caso
semejante Sperilli, citado por el redactor de la expresada Re-
vista, cuyas palabras son estas: «Neque videbatur probari
metus ex'Barbarae protestationibus, quibus declaravit, se non
intelligere contrahere cura Marco Antonio, seque ad ecclesiam
accedere invitam. Non quidem ex protestatione ante matrimo­
nii celebrationem emissa, quia cum tempore matrimonii re­
petita non fuerit, matrimonium quidem validum judicatur...
quae quidem multo magis procedunt, quia hic agitur de pro­
testationibus clandestinis in absentia partis factis, quae nihil
conferunt ad contractum invali dandum.»
Tercera. Caya parecia hallarse muy contenta (laetissimam)
en el acto de verificarse el contrato eivd, lo mismo que en el
acto de contraer matrimonio, segun deposition del Parroco,
del magistrado y de dos testigos que se hallaban presentes, lo
cual es una prueba de que no mediaba coaccidn, porque en
este caso no podia menos de revelarse en el semblante, por
mas que la joven tratase de ocultarlo.
Cuarta. Resulta dei expediente que despuas de verificarse
el matrimonio, firm6 Caya en casa de Titio, cuya firma es
‘ enteramente igual k otras de la joven, sin que en ella aparezea
indieio alguno de hallarse turbada.
Quinta. Caya aparecia muy contenta durante el convite
que sigui6 al acto de. verificarse el matrimonio, segiin deposi-
ci6n dei Pdrroco y magistrado civil.
De todas estas conjeturas se deduce, decia el defensor dei
matrim onio,‘que Caya obr6 libremente en el acto de contraer
43
— 674 —
matrimonio, sin que pueda alegarse como prueba en contrario
Io que en el expediente se dice sobre la pregunta hecha al No­
tario y el haberse parado d la entrada de la Iglesia; pero aun
en la hipotesis de que el matrimonio adoleciese dei vicio de
nulidad ew defectu libere consensus, liabria quedado subsanado
y revalidado por !a cohabitacidn de cerca de tres anos, y de la
cual habia resultado prole, lo cual se confirma con la decretal
de Clemente III in cap. Ad id, de Spons, et matrim., que dice:
«Quamvis... ab initio ei invita fuisset tradita, et remtens, ta­
men, quia per annum postmodum et dimidium ei cohabitans,
consensisse videtur, ad ipsum est cogenda redire: nec de cae-
tero recipiendi sunt testes, si- quos memorata mulier, ad pro­
bandum quod non consenserit in eurndem, nominaverit pro­
ducendos, cum mora tanti temporis hujusmodi probationem
excludit...»
Si se dice que despues dei Concilio de Trento no puede re-
validarse el matrimonio nulo eis defectu consensus si no se ce­
lebra nuevamente ante el Parroco y testigos, a excepci6n dei
caso en que el impedimento es oculto, tambien resulta la vali­
dez dei matrimonio de Caya con Ticio, porque para que se
considere oculto el impedimento, basta que el Parroco y los
testigos le ignoren, y en el presenter asunto el Parroco y los
testigos ignoraban que la interesada se opusieseal matrimonio.
Defensa de la nulidad dei 'matrimonio.—El defensor de Caya
se apoyaba, para probar la nulidad de este matrimonio, en
que su defendida no dio su consentimiento libremente, sino
en virtud de coaccion moral, segttn consta de las declaracio­
nes de los testigos, de las cuales resultan tres cosas:
Primera. Que Caya no queria casarse con Ticio.
Segunda. Que se verified su matrimonio privdndola de li-
bertad, mediante coacci&n.
Tercera. Que la coaccidn se manifesto en el acto mismo
dei matrimonio.
El prim er punto consta de las depositiones de los testigos,
los cuales estan coniestes en que Ticio era de un fisico despre-
ciable y de malas costumbres; conviniendo igualmente entre
si en que la joven mencionada huia de el y le aborrecia, hasta
el punto de que al irse a efectuar su matrimonio dijo a su ma­
dre: Se nunquam illud matrimonium consensuram', lo cuai ma­
nifesti la madre d su sobrino, y por esta causa se propusieron
no perderla de vista. Otra prueba evidente de que Caya abo­
rrecia al que se la proponia para esposo, la encuentra su de­
fensor en su huida de la casa materna el dia en que se la pro-
puso este matrimonio.
El segundo punto lo prueba manifestando que los testigos
— 675 —
declaran acerca de el como cosa notoria, pues creian Cajam-
liberam non fuisse, et ad nubendum Titio coactam a matre, a
consobrino, necnon ab amita. Pasa despufe d expresar la clase
de coacci6n experimentada por Caya, y la describe asi: «Non
arm a quidem, non ictus, non to m en ta invenies, quae animo­
sum quemque athletam vel gladiatorem dejicerent, sed alia
guae in tenerae aetatis puellam, ingenuo loco natam, delicato
institutam cultu, adhiberi possunt, sollitudinis, inclusionis,
minas, et maternae mortis inevitabilis offensionem.»
Esto con respecto al tiempo que precedid a su fuga de la
casa materna. Despues de 6sta, consta que se la vigilaba con
mayor cuidado, que la acusaban de indticil v sin honor, aras-
nazandola incesantemente con encerrarla en una casa de
campo, por cuyos medios consiguieron su madre y primo que
admitiese d Ticio d su presencia. Todo se ensay6 para vencer
la repugnancia de la joven. Lo mismo la madre de Ticio que
la de Caya estaban sumameftte interesadas en que este matri­
monio se efectuase, porque ambas se prometian felices resul-
tados para sus respectivos h ijo s, atendidas las circunstancias
particulares de los mismos, seg6n aparece dei expediente.
El efecto de la coaceion que experimentaba la joven se cono-
ci6 en er acto mismo de verificarse el matrimonio, y es el
punto tercero, sobre el cual se explica el defensor de Caya en
estos terminos: En el acto mismo de salir la joven de su casa
para presentarse ante el magistrado civil, temblaba la madre,
temiendo que hasta el ultimo momento se opusiese su hija al
matrimonio, segun declaration de un testigo, cuyas palabras
trascribimos: Mater (Caja) me admonuerat se admodum veneri
ne filia sua renitens persisteret usque ad ultimum momentum,.
Otro testigo refiere el disgusto de que se hallaba poseida la
joven, expresandole de este modo: «Dum sponsa se indueret
arite discessum, eam flere vidi, et suarum manuum tegmina
lacerare, dicentem se non posse omnino affirmative responde­
re.» La misma madre de la joven declard bajo juramento que
en el camino «filiam suam animo perturbato suos oculos con­
vertisse ad rhedae fenestras: id autem fuisse causam cur com­
mendaret, ut vigilantius alii attenderent, et puellae motus ob-
.serv aren t: in civilis praefecti domo continue puellam ad
januam respexisse.»
En el acto mismo de contestar al magistrado civil, pensaba
la joven manifestar su voluntad de no asentir al matrimonio,
toda vez que en-aquel momento no habia lugar d una explicita
y violenta coactio n; pero no pudo ejecutar su pensamiento
por haber sitio enganada por el notario, cuando la contesto
que ya no podia desistir dei matrimonio. Entonces, aun en
— 676 —
medio de aquellos. momentos angustiosos, dirigid una mirada
i su madre, como quien pregunta, segtin afirma su primo
hermano con estas palabras: «Cum Caja haesitare videretur
coram officiali civili, gravem matris perturbationem observa­
vit; quas suspirium traxit, veluti animo sublevata, quando filiae
affirmativam responsionem audivit. Memoria adhuc teneo»
Cajam a d . matrem respexisse antequam affirmationis verbum
pronuntiaret.»
Acto seguido se dirigieron los contrayentes i Ia iglesia, y 4.
pesar de que la joven no podia expresar una cosa contraria a
la manifestada un momento antes ante la autoridad civil, sin
incurrir en la nota de inconstantia y sin producir una gran
sorpresa en los concurrentes, di6 senales claras de incertidum-
Jbre, y muestras de la coaccidn en cuya virtud obraba. Ella se
detuvo a las puertas de la iglesia. y su primo hermano Ia
oblig6 a seguir adelante tomandola. la mano. Asi lo declara un
testigo con las siguientes palabras: «In ecclesia vidi consobrinu
sua manu impellere Cajam, quae videbatur recedere.» El mis-
iiio primo hermano que obligo d la joven a andar, describe
asi este hecho: «In ecclesia observavi etiam haesitationem
quaodam Cajae... ego eam adegi ut procederet attamen sine
violentia.» Sobre cuyo punto dice la madre de la joven: «Io
ingressu ecclesiaj Caja nullimodo procedebat, et perturbata
observabatur, ad aures autem ejusdem ut nervose diceretur
mandavi: si tu adhuc scandalum patras, includeris sola in
agro; tu dolore perire facies matrem tuam; obedi.» Celebrado-
ei matrimonio, la misma Caya manifesto tacitamente la coac-
cion que habia experiraentado cuando la dirigio la testigo que
depone estas palabras: «En tandem vinculo juncta es;» yella.
contestd: «Verum quidem est, sed ego nunquam felix ero.»
Al llegar aqui, el defensor de Caya se dirigio a los Em inen-
ttsimos Cardefrales de la Sagrada Congregation del Concilio,
dici6ndoles: ®iQu6 juicio formarian si se tratase de un testa­
mento otorgado en esta forma?» Y despues anadia: «Juzgad
ahora si se requiere menor libertad para contraer matrimonio
que para otorgar un testamento,» .
El defensor de la nulidad de este matrimonio se explica per-
perfectamente. lo que en el expediente se dice de que Caya,
apareciese muy contenta ante el Pdrroco y demas personas
que indican esta circunstancia; porque ni es facil que los tes­
tigos se fijasen con toda detention en el semblante de la joven,
puesto que ignoraban 1q que ocurria, ni podia llamarles la
atencion cualquier senal de displicentia, mejor dicho, deem o-
ci6n que advirtiesen, por ser esto muy comun pn semejantes
casos, efecto del.aparato con que.se verifican estos actos, de
— -677 —
las felicitaciones de los concurrentes, y de la misrna novedad
del acto que se verifica, Tampooo tiene para el defensor nada
de particular que nadie se enterase de la pregunta que dirigio
la joven al notario, ni de la contestaci6n de este.
Respecto A que la firma puesta por la joven en el libro de
matrimonios no revela hallarse su animo turbado, no prueba
nada cuando median hechos concretos de lo contrario, siendo
de notar, por otra parte, que habia ya trascurrido algun tiempo
desde que se venfic6 el riiatrimonioj porque se habia celebrado
la Misa, y de la iglesia se habia dirigido la comitiva a casa *de
Ticio. Ademas de que en medio de la turbacion de que se has-
Ilase poseida Caya, podia muy bien escribir su nombre con
mano firme, como lo verific6 ante el Obispo en el mismo acto
judicial.
Con respecto a la prueba que en contrario quiere sacarse de
las dos cartas escritas por la joven, basta mamfestar que Caya
nada recordaba en un principio sobre este asunto, y que des*
pu6s indic6 al Obispo que eran suyas. Ni de este punto, ni de
los demas que constan en el expediente, tiene conocimiento
exacto la joven, porque todo lo habia olvidado. La madre eg
unicamente la que, bajo juram ento, manifesto que ella las ha­
bia escrito, y las mando copiar £ su hija.
Sobre lo que la parte contraria dice en cuanto al miedo, ob­
serva el abogado que cl miedo serd grave o leve segun la di­
versidad de afectos de que el animo se halle posefdo. Personas
hay que no temen la muerte, mientras que otras se asustan
por el peligro de una herida leve. Para saber, pues, si el miedo
es grave o leve, si quita 6 no la libertad del sujeto, ha de bus-
carse en este el efeeto que le haya producido. Apoya el defen­
sor su opinion en las siguientes palabras de Barbosa: «Magis
verosimilis redditur metus, habita consideratione ad perso^
nam, quae illum patitur; et tenuit Rota... rationem reddens
his verbis: nam pueri, in quibus nullus est usus, et qui omnia
majora quam sint, judicant, propter imperitiam aetatis,, rebus
quibuscumque, etiam levissimis, terrentur.» Hace ademas ver
el defensor de Caya que tiene lo dicho aplicacion, no solo al
miedo de coaccitin, sino al reverencial, apoyandose en la au­
toridad de Zypeo, cuyas palabras cita, y son las siguientes:
«Quando tamen revera ex judicio viri prudentis constaret le­
vem licet causam, vere tamen gravem metum incussisse, tan-
tum que, ut spontaneum consensum defuisse demonstretur,
non dubitem, matrimonium pro irrito haberi; quia certe nihil
interest, quo m etu quis compulsus sit, dum constat compul­
sum esse.»
Cita en seguida estas palabras de la Rota Romana: «Quibus
— 6-78 —
stantibus non videtur discutienda causa ipsius metus, et an
fuerit eadem in constantem virum , cum haec discussio sit ad­
mittenda quando ex facto non resultat metus probatio... et
merito, quia metus nihil aliud est quam mentis trepidatio
praesentis vel futuri mali.b
Demuestra a coritinuacidn que el miedo reverencial es Sufi-
cienle para declarat1nulo el matrimonio en que ha interveni-
do, en el supuesto de que en la persona objeto dei mismo haya
producido el efecto de privarle de Ia libertad, y Se apoya en la
autoridad de Schmalgrueber, que dice sobre un caso semejan-
te: «Sequitur invalidum esse m atrim onium ... contractum a
virgine cum juvene, quem illa aversabatur, ex mera reverentia
in parentes, cum indignationis, exprobationum, d urse tractio­
nis, et similium incommodorum verisimile «stimatione con­
juncta. 9
i En la celebracion dei matrimonio, dice el abogado, es nece­
sario que exista plena libertad; de otro modo es nulo, como lo
comprueba la siguiente decretal de Alejandro III, que dice:
«Cum locum non habeat consensus ubi metus vel coactio in­
tervenit, necesse est, ut ubi assensus cujusque requiritur,
coactionis materia repellatur. Matrimonium autem solo con­
sensu contrahitur, et ubi de ipso quaeritur, plena debet securi­
tate ille gaudere, cujus est animus indagandus.»
Cita la autoridad de S&nchez, fijdndos^ en -estas palabras:
«Multi satis probabiliter dicunt, metum gravem juste incussum
irritare matrimonium, cum tamen alios contractus non irritet.
Et ratio esse, potest; nam in matrimonio major libertas deside­
ratur, quam in reliquis'contractibus.» Con cuya doctri-na estd
conforme Pontius, que dice asi: «Quia ad illud (matrimonium)
majus et perfectius voluntarium requiritur, quam ad alios con­
tractus civiles. Id quod ex perpetua ratione vinculi matrimonii
colligit D. Thomas.®
Pasa, por ultimo, d refutarla observation dei defensor dei
matrimonio respecto a la cohabitaoion de los c6nyuges por dos
anos y medio, de cuya uni6n-habia resultado prole. Demuestra
el abogado de Caya que esta no habia revalidado por su parte
el matrimonio, mediante que en todo este tiempo habia habido
serios disgustos y continuas desavenencias en el matrimonio;
siendo ademas imposible que renovase la joven su consenti­
miento respecto a este asunto, porque ella creia que se habia
celcbrado validamente; Despues de la nueva forma dadaal ma­
trimonio por el Concilio de Trento, anadia, no puede revali-
darse aqu61 cuando puede probarse en el fuero externo su nu-
lidad, si no se verifican nuevamente las'solemnidades prescri-
tas por la Iglesia.
— 679 —
Esta cuestiOn se sometiO al fallo y decision de la Sagrada
Congregation, bajo las siguientes palabras: An constet de nti~
llitati matrimonii in casu? .
La Sagrada Congregation del Concilio resolvio affirmative
en 10 de junto de 1865,
Causa segwtda.—Desde 1860 se amaban mutuamente Livio
y Caya: se dieron palabra de matrimonio, y no dej6 de existir
despues entre ellos un comercio torpe 6 ilicito, efecto del cual
result^ prole, cuyo hecho permaneciO ocultO en un principio.
Caya vivia en compania de ur.a tfa suya. Esta, sospechando lo
que ocurria, tratO de sorprendar k su sobrina y k Livio. Con
este objeto matiifesio a Caya que iba a ausentarse por tres
dias. El mismo dia que mareho conviriieron los j6venes en
pasar la noche en la casa de la que se habia ausentado. Asi lo
ejecutaron; pero rquella misma noche volviO la tiaaeom pa-
nada de su hermano Antonio, penetraron en la habitation de
Caya, la cual estaba acostada con Livio. Al ruido y alboroto
que este hecho produjo acudiO tambi^n el tio. de la joven, a
pesar de hallarse postrado en cama. Livio dijo entonces, a fin
de tranquilizar a la familia, que si habia obrado mal, dispuesto
estaba a pa gar la pen a.
Acordo la familia llamar in mediatam ente al Parroco para
que asistiese al matrimonio, por mas que no agradase esta de­
term ination & Livio, quien viendo que no le convenia opo-
nerse, manifesto su conformidad, si bien indic6 que no le era
posible llevar a Caya A su casa aquella misma noche, porque
esto producina en Ia familia un efecto desagradable., SuplicO
ademas que guardasen secreto sobre el hecho que iba k verif}-
carse, y que pasados unos dias llevaria a Caya a casa de su fa­
milia. Despues de haber convenido en esto, fue la tia de Caya
A buscar al Parroco, a pesar de ser ya las once de la noche, y
le manifesto que ltevase laExtremaunciOn para un enfermo de
peligro que tenia en casa. MarchO inmediatamente el Parroco,
acompanado de un hombre y de la que le iba a buscar. Una
vez personado en casa de la referida familia, se dirigiO al Pd-
rroco la tia de la joven, y senalando con el dedo k Livio y d
Caya, dijo: Hic est aegrotus, haec est aegrota; a lo cual con­
tests el P&rroco: &Quid hos? y repuso ella: Hoc est te matri­
monio nunc ineundo benedicere debere.
El Parroco reprobO la conducta que se habia observado;
pero despuas de haber oido todo- lo que habia ocurrido, e in-
sistiendo la tia en que ios contrayentes se arrodillasen, y ma­
nifestando a 6stos lo que habian* de hacer, tomo el esposo la
mano de ia esposa, pronunciO las palabras dei contrato, y lo
mismo hizo Ia contrayente. EI P&rroco di6 por celebrado el
— 680 —
matrimonio, no sin m anifesto antes por segunda vez que ha-
blan obrado mal.
Despues de eslo celebraron con alegria las nupcias. Caya se
quedd en casa de sus tios, en la cual tanquam %wor cognita
fa it a Limo, despues de dos 6 Ires dias de verificado su enlace;
pero no quiso despu^s ilevarla k su casa ni reconocerla como
su legitima mujer, apoyado en que habia habido coaccidn, y
en que las palabras pronunciadas ante el Parroco eran, no de
presente, sino de Juturo matrimonio.
Livio y el hombre que acompano al PArroco a este acto afir-
maban haber dicho el contrayente: Igitur haec erit mea uxor\
i cuyas palabras habia eontestado Caya: Ilie erit meus ma­
ritus.
Por el contrario, Caya, sus tios y el hermano de la tia, que
habtan estado presentes, aseguraban-que Livio habia dicho:
Haec est mea ussor, y que Caya contest6: Hic est meus maritus.
El Parroco manifesto que, en el momento de tener lugar el
acto referido y en los dias siguientes, creyd sin la menor duda
lo mismo que refiere Caya y sus. tios; pero que despuas de ha-
berle hablado Livio y el hombre que le acompand cuando fue
llamado por la tia de la referida joven, empezo a dudar. Estas
son las palabras dei Parroco: «Tamen se nunc ancipitem esse
in asserendo, an Livius dixerit: haec erit mea uxor; certum se
esse in eo momento putasse Livium dixisse haec est mea uxor;
Cajam autem absque dubio subjunxisse: hic est meus ma­
ritus.»
De notar es que el hombre que depone lo mismo que de-
clard Livio, era tenido publicamente por poco veraz.
Lo referido consta en el expediente formado y seguido en el
tribunal del Obispo. El Juezeclesiastico se abstuvo de fallar
esta causa, por las vicisit udes politicas de Italia, en cuyo pais
se verified este hecho. Caya, interesada en que se declarase la
validez de su matrimonio, aeudid k la Santa Sede, y alcanzd
«ue la causa se definiese.en primera instancia por la Sagrada,
Congregation del Concilio, ante la cual se presento este caso
en la forma siguiente:
6An constet de validitate matrimonii in casu?
La referida Sagrada Congregation contests affirmative en
25 de mayo de 1867.
Nada creemos deber anadir k este caso. La resolution dada
al mismo esta en un todo conforme con la doctrina presentada
al explicar el impedimento (fe que estamos tratando, si bien
conviene manifestar que no se opone Ia resolucidu de este caso
k lo que se prescribe en la decretal del capitulo Veniens, que
•dejamos trascrita. Alii se dice que es nulo el matrimonio si ha
— 681 —
habido coacci6n grave. En este caso es indudable quehubo
coacciOn, pero fue leve, y pudo ademfe Livio superaria, como
comprender& lodo el que reflexione sobre este hecho.»
El Concilio Tridentino, atendiendo, 4 la santa libertad eon;
que se han de celebrar Ios matrimonios* prohibi6 toda coac-
ci6n directa ni indirecta por Deereto de l a . SesS., 24, cap. ix,.
De Ref. Mattim.

CAPITULO XI.

DEL BAPTO. ‘

SUMA.RIO: I. Su definition y division.—2. Es im pedim ento diri-


m ente. Penas canonicas del reo de rapto y violaci<5n —3. Penas dei
Codigo p enal v ig en te.—4. Decreto de la S agrada C o n g reg atio n .—
5. El im pedim ento de rapto existe, aunque la m ujer preste su con-
s e n t i m i e D t o a ser eeparada de la casa de sus padres 6 guardado-
rcs. Di furentes opiniones de los canonistas. ^ 6 . Opinidn de Justis.—
7. O pinion de Navarro.—8. OpiniOn de R igaut.—9. D octrina dei
Cardenal de Luca sobre cuatro casos diversos de rapto.—10. Reso-
lucidn dei prim ero y seg u n d o casos.—11. Resolucidn dei tercer
caso.—12. Opinion de algunos au tores sobre el rigor dei Derecho
civ il.—13. D octrina vigente,—14. C o ntinuation de Ja m ism a m ate­
ria .—15. Continuacltfn de la m ism a m ateria. Explieacidn iinpor­
tari te sobre u n caso practico,—16. Aclaraci<5n im portaute.—17. De-
claraciO n-de la S agrada C ongregacidn.—18. Causa tra ta d a e n la
S agrad a C ongregacion cn 1842.—19. Cii&ndo cesa el im pedim ento
de rapto.—80. Nuevas causas tratadas en la S agrada C o ngregation
. dei Concilio.

1. Rapto, con rclaci6n al matrimonio, es el robo de una


persona llevada con violentia 4 un Iugar en que est6 bajo la
poteslad dei raptor, con el fin de contraer matrimonio vel U-,
hidinis causa. El rapio puede ser de dos clases: 6 con contra­
diction y resistentia de la robada, 6 con consentimiento vitio­
so de Ia misma por Ia seducci6n y los halagos de que se valii
el raptor (1).
2. El rapto con violencia es verdadero impedimento dei
matrimonio, y asi lo definid el Concilio Tridentino en el ca*
pitulo vi, sesi6n 24, De Refor. Matrim,: «El santo Concilio

(1) Hata tratado con extension dei impedimento de rapto: Sdnches, De


Matrimonio, lib. vn, dep. 12. Pirhing, lib. v, Decret., tit. xvii. Leurenius,
Forum, Bcdesiast, seu. i, cap. n , lib. iy, Ut. n , quaest. 119, Schmalgrueber,
lib. v, tit. xvii.
- 682 —
decreta que no puede haber matrimonio entre el raptor y la
robada por todo el tiempo que permanezca esta en poder de
aquel. Mas si separada y puesta en' lugar seguro y libre, con-
sintiere ea tomarle por marido, t^ngala 6ste por mujer; que-
dando, no obstante, excomulgados de derecho, y perpetua-
mente infames d incapaces de toda: dignidad, tanto el raptor
como todos los que le aconsejaron, auxiliarony favorecieron;
y si fueren clerigos, sean depuestos dei grado que tuvieren.
Estd ademds obligado el raptor d dotar decentemente, d arbi­
trio dei Juez, i la mujer robada, casese o no con ella.»
El impedimento de rapto tiene lugar aun cuando la mujer
sea corrompida, deshonesta 6 prostituta. Vdase a Sanchez, De
Matrimonio, lib. vn, disp. 43 y 15. Periling, lib. in, tit. xvn,
sect. 1, § 4. Laurenius, lib. iv, tit. n, quaest. 122.
3. El Codigo penal vigente, contiene varios articulos pena-
les contra los raptores, cdmplices y auxiliariores, cuyo texto
Ihtegro puede verse en la pag. 401 y siguientes de esta obra.
4. Habiendose consultado d Ia Congregacidn si por aquella
cldusula que suele ponerse en algunas dispensas matrimonia­
les, d saber: con tal que por este motivo no se robe i la mujer,
puede el Ordinario negar la ejecucidn dei matrimonio, si la
robada no se hubiere separado del raptor, y despues de cons-
tituida en un lugar seguro y libre consintiere en tomarle por
marido, segtin desea el Concilio, respondid que «semejante
dispensa era subrrepticia, y que por lo tanto el Obispo debia
negar Ia realizacidn dei matrimonio.»
5. El impedimento dirimente de rapto, establecido por el
Concilio Tridentino, comprende tambien el caso en que la
mujer hubiera prestado su consentimiento, d se hubiere
hecho separar de la casa de sus padres, y contra su voluntad.
Los canonistas no estan conformes en "este punto; pero los
escritores mds celebres comprenden d este rapto, que llaman
de seduccidn, entre los impedimentos dirimentes, y la misma
Sagrada Congregacidn dei Concilio lo ha declarado asi en
muchas ocasiones. Citaremos primero dichos autores, y des­
puas insertaremos algunas causas y resoluciones dictadas por
Ia Sagrada Congregacidn dei Concilio.
6. De Justis (De Dispens. malrim., lib. i i , cap. xvm) dice:
«Que el rapto tiene lugar, ya cuando la mujer consiente en di,
ya «uando se verifica contra su voluntad, sin que de ninguna
manera pueda consentirse en el matrimonio, a no ser que la
mujer robada d seducida, puesta en lugar seguro, y libre d ela
inftuencia dei raptor, consienta en el matrimonio y exprese su
libre voluntad;»
7. Et cdlebre Navarro, que escribia poco despuas dei
— 683 —
Concilio de Trento, sostiene que el consentimiento de la m u­
jer en el rapto de que ha sido objeto no basta para que no se
considere verdadero rapto.1Desde el momento en que es arre-
batada de la casa paterna contra la voluntad de sus padres 6
tutores, hay verdadero rapto, consienta- 6 no la mujer arreba-
tada. (Jtesp'ons., lib. v, cons. 2.)
8. Segun Rigault (Regul. 49 cancel.) hay rapto, aunque !a
mujer consienta en el, porque se infiere una injuria a los pa­
dres, y porque una cosa es consentir en el rapto y otra con-
sentir en el matrimonio.
9. E lcard en al de Luca trae la siguiente importahtisima
exposicidn de esta doctrina en los cuatro siguientes casos:
tCuatro casos suelen ocurrir en este particular; el primero
cuando con una verdadera y positiva violencia se saca d la
doncella, en contra de su Voluntad, de la casa de su padre 6
de otro pariente, 6 de quien la educa, oponiendose y contra-
diciendolo su guardador; segundo, cuando sin haber tratado
matrimonio, se saca A una doncella-con su voluntad de la casa
dei padre 6 de donde estd educandose, tambien contra la ex-
presa voluntad de quien la guarda; tercero, cuando se saca la
doncella sin haber tratado matrimonio, y con voluntad propia,
de la casa dei padre 6 de otro que lo ignora porque estd
ausente 6 duerme, de modo que no se emplee violencia posi­
tiva; y cuarto, cuando habiendo precedido tratos de matrimo­
nio, se saca d la doncella dei segundo 0 tercer modo. Esta cud-
druple distinci6n, no s61o parece oportuna, sino necesaria
para evitar equivocaciones.
40. »En el prim er caso no hay razon alguna de duda,
pues todos estdn conformes en ello, lo mismo que en el se­
gundo, porque siempre que no hayan precedido pactos de
matrimonio, es mas verdadero y aamitido que hay r a p t o y
esto es tan cierto, que asi lo declaro la Sagrada Congregation,
aun cuando se trate de un tutor 6 de otro que est6 educando a
la doncella, puesto que el consentimiento de esta, que esta
muy expuesta d seduction, no parece que debe tenerse en
mucho valor. .
41. »En el tercer caso se reconoce alguna diversidad de
opiniones; pero es mds probable que tambitSn hay rapto, pues
que atendiendo d la disposition del Derecho civil, llama inde-
finidamente rapto ilicito y punible, aunque sea el de unadon-
celJa que no se oponga, sino que consienta en el, no solo
cuando se comete expresa y positiva violencia contra el padr£
ii Otro bajo cuya tutela o educaciin se encuentra, sino tambi^ri
cuando haya violencia interpretativa 6 presunta, que se eometa
estan do el padre, el tutor <5 quien la educa ausentes, dur-
— 684 —
miendo u ocupados en otras cosas, 6 ignordndolo; pues que
en tal caso sc dice que se infiere injuria, la cual se cree tam-
bien que pasa.al Estado y d ia protecci6n del principe, 6 igual-
niente que es contraria &la quietud publica; de modo, que
atendiendo al Derecho civil, no excusa e! precedents tratado
del matrimonio, porque segun di&posici6n del mismo Dere­
cho, este paso se encuentra prohibido, si no media el consen­
ti mi ento del padre.»
42. Opinan algunos que el mismo rigor del Derecho civil
procede del canOnico antiguo, Apoyados en algunos canones
que se hallan en el deereto de Graciano, no tiene por si fuerza
de ley, puesto que es una coleccion privada de muchas senT
tencias de Santos Padres 6 de algunos decretos de.Concilios
generales 6 provinciales, y tam biln de leyes civiles, que antes
de haberso admitido en e! cuerpo dei Derecho, segun la com-
pilacion de Justiniano, se encontraban en manos de algunos
eruditos 6 registrados en el C6digo de los godos, quercinaban
en algunas provincias de Espana, y por eso algunos-de los di-
chos cdnones tienen fuerza de ley, porque en si mismos llevan
cierta autoridad, como son los decretos de algunos Concilios
y las tradiciones de los Santos Padres que admitio la Iglesia; y
por consiguiente, no puede ni debe decirse que cuanto secon-
tiene en el referido decreto puede y debe llamarse tal, como
especialmente sucede en este particular, puesto que son las
leyes civiles que Graciano colocO en su Cddigo. EI Derecho ca­
nonico autentico propiamente es aquel que se contiene en los
cinco libros de las Decretales, segtin la compilacion de Grego­
rio IX, en el sexto de Bonifacio Vllt, en las Clementinas y Ex-
travagantes registradas despuds dei sexto, y tambifin en los
legitimos.y admitidos Concilios generales, 6 igualmente en las
Constituciones pontificias expedidas para toda la Iglesia.
43. Segiin este Derecho, y prescindiendo de lo que haya
respecto d otras penas 6 electos, contrayendonos d lo relativo
al matrimonio, que es de lo que se trala, debernos manifestar
que se temp!6 el rigor dei Derecho civil en cuanto a la libortad
de contraerle, y por lo tanto, no s6lo hay rapto verdadero y
punible cuando quiere la doncella, pero media violencia ex-
presa 6 interpretativa de sus padres o de quienes la educan, 6
disentimiento, sino tambi^n cuando se ha hecho verdadera
violencia & la misma doncella, segiin el primer caso qiie hemos
puesto por ejemplo, de modo que sin duda habria rapto ver­
dadero y punible; sin embargo, si despute prestara su consen-
timiento vdlido y legitimo, y aunque se hallara todavla en po-
der dei raptor sin hacer caso del disentimionto de los padres,
tutores 6 de aquellos en cuyo poder estuviera, puede el matri-
— 685 —
monio recta mente contraerse entre el raptor y Ia robada, sin
que el disentimiento paterno 6 el vitioso principio del rapt©
perjudique a la vaiidez del matrimonio.
44. Pero como esta benignidad del - Derecho canonico, in^
troducida con el motivo laudable de la libertad del matrimonio
en la interpretacion lata del mismo derecho, hecha por los ca­
n o n is ts y tecilogos, hacia los raptos licitos y irecuentes,. y
producla muchos inconvenientes en extremo perjudiciales 41a
republica, acordo el Concilio Tridentino, para ocurrir en al-
gun modo a los escandalos 6 inconvenientes que resultaban de
los matrimonios clandestinos, restringir la libertad que dima-
naba de la disposition de los canones, ddndoles una nueva
forma, de la que ya hemos hablado; de modo que el consenti­
miento de los contrayentes, aunque libre, perfecto y legitimo,
no es bastante sin dicha iorma. Asi, pues, respecto al rapto, *
mientras no se verifique el cuarto caso de que hemos hablado,
quiso con prudencia restituir el rigor del Derecho civil, tanto
sobre las penas aumentadas por el mismo, como tambien so­
bre la prohibici6n del matrimonio, mientras que la rapta se
hallara en poder del raptor, aunque, habiendo mudado de
consejo, pareciera libre y perfecto el consentimiento, y por
consecuencia es mas probable que el rapto d ela doncella, aun
con voluntad propia, pero en contra de sus padres, e ignordn-
dolo aquellos en cuyo poder se encuentre, es rapto para este
efecto, y mucho mas porque en las mismas doncellas, d causa
de la fragilidad del sexo y edad, sujetas por lo mismo a se-
duccidn. parece que interviene violencia interpretativa. Por lo
cual no debe admitirse la mas benigna.y excusativa opinion de
aquellos que se arreglan d los antiguos canones o escrifores,
porque este decreto, dado con tanto juicio, no surtird efecto
alguno.
15. El cuarto caso ocurre cuando precede un verdadero,
legitimo y perlecto trato de matrimonio; y entonces es mds
cierto que el Concilio no impuso prohibition alguna, no re-
nov6 la disposition de los cdnones, antes por el contrario
cuid.6 de ampli&rla acerca de la liberlad del matrimonio, 6
mds bien de explicarlay ayudarla. Y por lo tanto, es licito
gacar de su casa a una mujer en contra del consentimiento de
sus padres o de sus tutores, aunque se haya hecho violencia
positiva a sus padres. La raz6n en que se apoyan es que ha-
hiendose verifieado el legitimo trato de matrimonio, se dice
que fete se ha contraido'; y por consecuencia, de aqui resulta
due la mujer que se sale de su casa en contra de la voluntad,
o ignorandolo sus padres 6 tutores, para seguir d tal hombre,
no se dice que 6ste la ha robado, sino que se lleva a su propia
- 686 —
mujer, aunque se emplee aquella violeneia, sea verdadera 6
interpretativa, que se asemeja al rapto, para remover el injusto
impedimento que los padres u otros inferiores oponen a la li­
bertad dei matrimonio. Por eso es mds bien cuestion de hecho
y. aplicaci&n que de derecho, determinar cuando se dice que
esta concluido el tratado, de modo que tenga cabida la e:cpre-
sada razon de los canonistas, de que por disposicifio del dere­
cho comiin resuite un matrimonio perlecto respecto del que
antes era rapto; y por lo tanto, pueda decirse que el hombre
se lleva d su mujer, y que 6sta sigue a su marido.
■ 16. Y aunque en el dia, despues de la introduccitfn de la
forma conciliar, para que el matrimonio se verifique ante la
faz de la Iglesia delante del Pdrroco y testigos, no existe ya
aquel matrimonio rato quo resultaba del solo libre y perfecto
> consentimiento del hombre.y de la mujer, sin embargo, aque­
llos esponsales que se dice que hoy proceden del mismo con-
sentimiento, producen este particular id^ntico efecto, A saber:
que as! como anliguamente se decia que la mujer seguia al
marido, y que este se llevaba a su mujer, empleando violeneia
para repeler fuerza con fuerza y remover injustos impedimen­
tos, de igual modo y por paridad de razones sucede lo mismo,
d saber: que la esposa sigue al esposo, y 6ste se lleva d su pro-
pia mujer para poder solemnizar en su easa 6 en otro lugar el
matrimonio segiin la forma conciliar. Por lo tanto, toda la di-
ficultad estriba en el hecho, sobre si en efecto ha intervenido
este tratado, y si es vdlido y perfecto; de modo que si no con-
viniera observar la forma conciliar, entonces habria .matrimo­
nio rato y perpetuo, y en esto parece consistir la equivocacion
de algunos, a saber: de que aquellas gen<5ricas promesas que
suelen hacerse d las doncellas sencilias, acaso para saciar los
apetito.s libidinosos de los hombres, son suficientes; porque
de este modo jamas se verificaria el rapto y coa facilidad se
eludiria, haciendo enteramente vana e ilusoria una provi-
deneia tan recomendable, que se dio en el Concilio con tanta
prevision y prudencia.
17. La Sagrada Congregaci6n del Concilio’ha.seguido siem­
pre esta misma opini6n, como lo acredita, entre otras muchas
resoluciones, la siguiente:
«(Die 24 januarii 1608, habita est Congregatio Concilii domi
Umi, D. Cardinalis Camerinen., cui interfuerunt Ilustrisimos
Cardinales Camerinon, Montesperell, Pallavicinus, Acquaviva,
Mantica, Pamphilius,M ontisregalis, Maffeus, q u i: omnes sen­
serunt: 'iConcilium procedere etiam in muliere volente, dum
»tamen sit raptus juxta terminos juris civilis;» unde cardinalis
Montisregalis existimavit Concilium procedere quoad nullita-
tem matrimonii, non autem quoad poenas, sed caeteri omn^s
putarunt « Concilium sibi vindicare locum, etiam quoad
»paenas.»
En el libro l x x v Memorialium, pig. 781,.se encuentra la si­
guiente resolution de la Congregacidn del Concilio:
«Felix de Gagliarda, laicus, decem aut duodecim hominibus
armatis associatus, Orseltam filiam Clementis Thealdini in
domo Angeli Massini, et sub ejus tutela degentem, ad hoc ta­
men ea consentiente, eduxit, et matrimonium cum ea contra­
xit. Modo idem Angelus in constitutione et assignatione dotis
praedictse Orsettse, eam, ipsumque Felicem, poenis in decreto
Sac. Concilii Tridentini, sess. 24, cap. 6 in raptores commi^
natis, illaquaeri prgetendit. Quaeritur, an, stante ipsius Orsettae,
consensu, dictus Felix poenis adstrictus existat, dictumque ma­
trimonium subsistat, dictaqpe dos ei assignari debeat...?» Sa­
cra Congregatio censuit: «Hujusmodi raptorem, secundum ea
quae proponuntur, comprehendi tam quoad poenas, quam
matrimonii prohibitionem.» Decreto dicti c. 6, sess. 24 De
Ref. matr.
18. Es de sumo interas, por las particularidades jr circuns-
tancias que le acompanan, el siguiente caso y resolution, cuya
lectura recomendamos:
■ «En el ano de 1842, el Baron N ..., de edad de veintisiete
anos, agregado d un regimiento austriaco que estaba de guar-
niciOn en una ciudad de Hungria, concibiO un vehementisimo
deseo de casarse con laCondesa G..., que residia allicerca. La
xondici6n de ambas personas era muy diferente, porque la
Condesa, adomds de poseer una inmensa fortuna, pertenecia A
la mds alta nobleza, en tanto que el BarOn. no era de sangre
tan ilustre, y ocupaba un puesto subalterno en la milicia. De-
seando conseguir sus deseos, procurO introducirse en la casa
de la madre de la Condesa; pero sus esfuerzos fueron vanos, y
en vista de esto se decidi6 a escribirla, pidiendola a su hija
por esposa, cuya petition fu6 rechazada, so pretexto de que la
Condesa era aiin muy joven, pues no contaba mds que diez y
siete anos. La Condesa, luego que supo la resolution de su ma­
dre, evadia todas las ocasiones que el BarOn buscaba para ha-
blarla; pero el Baron, en vez d« retroceder, buscO medios que
pudieran influir en el animo de la Condesa para que secundara
sus miras. En prim er lugar, la dirigio cartas en que se com-
prometia a casarse con ella, a pesar de la repulsa de su madre.
Viendo el BarOn que la Condesa se mostraba; siempre firme en
su propOsito de no hacer nada contra la voluntad de su ma­
dre, acudiO a una .nueva estratagema, y fu6 Ia de valcrse de
una tal Ana N ..., que antes habia estado al servitio de la ma-
■— 688 —
dre de la joven Condesa, a fin de que influyera con esta para
que le coneediera una cita. La Condesa, despues de varias du-
das y yacilaciones, prometi6 ver al Baron a cierta hora de la
noche, en una escalera pr6xima a las habitacioues de su ma-
dre. Para otorgar esta concesion iniluv6 sin duda en el animo
de la Condesa lo que el Bar6n habia tenido mucho cuidado de
encargar &Ana, y era que dijera a la Condesa f|ue esta cita era
de la mayor importancia, y que quizas decidiria su suerte para
el porvenir. La cita tuvo lugar, en efecto, el 29 de noviembre
de 1842, entre seis y siete de la noche. Al mismo tiempo que
los dos eonferenciaban; Ana se dirigio 4 la inmediata casa de
un judio, ante cuya puerta el Baron aeostumbraba esperar su
cocne. A poco de estar alii, vio que el Bar6n salia del castillo,
trayendo a la joven Condesa, que parecia estar fuera de si mis-
ma. Con precipitation la meti6 en el carruaje, y di6 orden de
partir en seguida, temiendo que la madre de la Condesa vi-
niera en buscasuya. Ana, viendo a la Condesa en semejante
situacidn, y no queriendo abandonarla, subio como instintiva-
*nente al coche, y partio en compania de su senora y del Ba-
r6n. Durante el viaje, que se verifico de noche, la Condesa llo-
raba sin cesar; parecia estar anonadada por el terror; hizo mu-
chas veces movimiento como para salir del carruaje, y sin ce­
sar suplicaba al Bardn que la restituyera al lado de su madre.
El Bar6n, por su parte, procuraba tranquilizarla, dici^ndola
que todo se arreglaria. Por. fin llegaron a una poblacion proxi­
ma, y el Bar6n alojo a la Condesa en casa de una senora 11a-
mada S ..., donde paso algunos dias, durante los cuales la Con­
desa no hablaba con nadie mas que con dicha senora, con un
*hijo suyo y con el B arin, que no habitaba en la misma casa.
Pocos dias despu^s vino el Baron diciendo que la madre de la
Condesa reclamaba a su hija, y que £sta debia partir inmedia-
tamente a otra poblacion proxima. La Condesa suplico nueva-
mente al Bartfn la restituyera al lado de su madre; pero (ueron
desatendidas sus suplicas, y fu6 conducida 4 dicha poblaci6n
en compania de la senora S ..., de Ana y de un soldado que
nunca la perdla de vista; La Condesa permanecid alii dos dias
en casa del asesor del tribunal de comercio, pasados los cuales
volvio a ser llevada 4 casa de dicha senora S ..., en la que po­
cos dias despu^s se celebrdi el matrimonio del Bar6n y la Con­
desa d presencia del Cura, de dos testigos, de muchas personas
de distihci6n, con el consentimiento del tio de la joven Conde­
sa, y con la aprobaci6n del Obispo, que creyo deber conceder
la dispensa de las amonestaciones.
»Desde entonces los dos esposos vivieron juntos mds de seis
anos, durante los cuales tuvieron dos hijos. El Bar6n en mu­
— 689 —
chas ocasiones combatio como exagerados los deberes de los
hijos para no contraer matrimonio sin consentimiento de sus
padres, lo cual era causa de desavenencias. El Bar6n debia
marchar d Italia en 4848 eon motivo de la guerra, y la .Conde­
sa, aprovechando esta ocasidn, le propuso una separation vo­
luntaria. El Bardn la rehusd, y ella deseaudo separarse, llego
al extremo de abjurar la fe catolica y abrazar la herejia lutera-
na, con el fin de entablar una dernanda judicial de separacidn,
fundada en la incompaUbilidad de los caracteres y en la dife*
rencia de religidn, La Condesa logro lo que deseaba, y vendo
aun mas adelante, d los pocos meses de la sentencia de 'sepa­
racidn volvio d casarse segun el rito luterano.
»Cinco anos despuds de este nuevo matrimonio, del que tu-
vieron dos hijos, que fueron educados en la religidn catolica,
la Condesa desed vivamente votver a entrar en e ls e n o de la
Iglesia catolica, del que no se habia separado mas. que en odio
d su prim er matrimonio. Con este fin, y para que se declarase
nulo el matrimonio contraido con el Baron, entablo sus instan-
cias en el tribunal episcopal; pero este declaro: «Matrimonii
«vinculem in suo legali vigore et integritate consistere,» La
Condesa apelo.al Metropolitano, pero este confirmd la senten­
cia dei suiraganeo. La Condesa y su segundo marido insistie-
ron presentandose nuevamente al Obispo de N ,.., que despues
de haber oido su consejo, a quien parecid dudosa la validez dei
prim er matrimonio, dirigid la instantia al Santo Padre, supli-
cdndole sometiera este grave asunto a un examen definitivo.
Su Santidad, accediendo a las preces del Obispo, cometid el
examen de la causa a la Sagrada Congregacidn dei Concilio, ea?
integro. La Sagrada Congregacion, despues de haber oido los
alegatos de los defensores de la parte y dei matrimonio, declaro
la nulidad dei matrimonio.
»He aqui el dubium y la resolution:
«An constet do matrimonio nwllitate in casu?—Sacra, etc.,
respondit: Affirmative, firm is manentibus juribus filiorum
prout et quatenus de jure. Die 18 junii 1859.»
19. El impedimento dirimente de rapto cesa cuando, cons-
tituida la mujer en lugar seguro, consiente con plena libertad,
libre de todo terror, seduccidn o engano.
La Sagrada Congregacidn dei Concilio conocio tambidn y
resolvid la siguiente causa en 1864:
«Casoprimero.— Ticio y Caya, legitimos consortes, estaban
separados candnicamente. Los hijos de.este matrimonio vivian
en eomparna de su padre, pero se habia concedido d la madre
que pudieran visitarla aquellos alguna vez, de lo cual abusd
Caja, segun lo demuestra el hecho siguiente: Ticio, acornpa-
44
— 690 —
nado de su hija In6s, que se hallaba ya en la edad nubil, fre-
cuentaba una casa, k la que iba tambi^n un viudo llamado
Sempronio, Enamorado 6ste de la joven, tratfi de casarse con
ella, k cuyo efecto se manifest6 al padre y a la hija, sin que
sus repetidas instancias dieran el resultado que apetecia. Vien-
do que sus gestiones habian sido frustradas, acudii al medio
de atraer k sus planes al aya y a la madre de Infe, lo cual
consigui6, como )o demuestran los sucesos que tuvieron lu­
gar. En ocasi6n que Caya habia ido a tomar banos, salio Ticio
ae sii casa, por reclamarlo as! sus negocios. Entonces In6s,
acompanada de su aya y de una hermana menor, fu§ a visitar
a su madre al punto donde se hallaba tomando banos de mar.
Llevaba ya unos dias viviendo con su madre en la fonda en
que feta estaba hospedada, cuando Caya manifest^ A su hija
que convenfa trasladarse a otra casa mas comoda, la cual esta­
ba ya preparada a! efecto. Ines no tuvo reparo en aceptar la
proposition de su madre, y en su virtud se dirigieron juntas
con su aya a la casa indicada, la cual se hallaba por cierto
bastante distante. DespuGs de haber penetrado en la nueva ha­
bitation, salieron de alii bajo ciertos pretextos Caya y el aya
de Ines, quedando 6sta sola. Entonces se present6 Sempronio,
y manifesti d la joven que aquella era su casa, y que se halla­
ba, por lo mismo, bajo su potestad. Asustada Inis con la pre­
sencia inesperada de Sempronio, g riti y tra ti de huir de aquel
lugar, pero todo fu6 inutil; se encontraba sola, y. alii se vio
obligada k permanecer lo restante del dia y la noche inmedia­
ta. A bora ya avanzada del siguiente dia, volvio su madre en
compania del aya, 4 quien manifesti Ines su voluntad de re-
gresar en aquel mismo dia a la casa de su padre. Caya, que
parecia obrar de acuerdo con Sempronio, trato, en union con
el aya, de disuadirla de su prop6sito, presentandola al efecto
con los mas vivos colores la suerte que la esperaba de volver
k la casa paterna despuas de lo ocurrido, y proponiindola
mas bien que regresase a la ciudad en que vivia su padre, y se
hospedase en una fonda, y alii resolviese lo mas convenicnte.
Acept6 In is el consejo que se le daba; sali<5 inmediatamente
con su aya de aquel punto, y entrando en el ferrocarril, se
dirigian a la ciudad, cuando en una estaciin aparecii
nuevamente Sempronio, y penetr6 en el mismo coche en
que iba Inis. A los gritos de esta, se presents el jefe del
tren, y enterado de lo que ocurrla., previno a Sempronio
que pasase k otro dfcpartamento. Obedecio Sempronio; pero.
previno antes a un viajero que tam biin le habia rogado de-
jase aquel local en obsequio 4 la joven, a quien aterraba y so-
brecogia su presencia, que la cuidase, porque la am aba, m a-
— 691 —
nifestdndole al propio tiempo que obraba de acuerdo con
su aya.
»Llegaron por fin A la ciudad, y en lugar de dirigirse a la
casa paterna, se hospedaron en una fonda; no pudiendo pa-
.sar en silencio que la habitation design aria a Ines tenia sdlo
vistas A un patio interior, y que no nodia entrar nadie en ella
sin pasar por el local que ocupaba el aya. Esta lo habia dis-
puesto asi para tenerla mds custodiada. Tres meses permane-
cid en la fonda, y en este tiempo solamente sali6 dos veces,
pero acompanada del aya: una de ellas fud a coniesar y la otra
a consultar a un abogado, d pesar de la resistencia que para
«ste acto oponia el aya. Consultado el letrado sobre la situa­
tion en que se hallaba, contests dste que no la quedaba otro
remedio que contraer matrimonio con Sempronio, a cuyo
efecto dirigid un escrito d Ticio, padre de In£s, quien, indig-
nado por lo ocurrido, no quiso ver d su hija, ni permitio a esta
que le viese. Persuadido de la desgraciada suerte de Ines, con-
sintid en que contrajese matrimonio con Sempronio. Este, por
su parte, no se habia descuidado en dar publicidad a este he­
cho hasta por los periddicos.
»Debe advertirse que Sempronio habia tratado de llevarse a
In6s a lejanas tierras, con el objeto de verificar de este modo
su matrimonio con mds libertad. Que durante el tiempo que
permanecid en la fonda, entraba muchas veces y tenia largos
«oloquios con el aya, habiendo sido rechazado por Ines, 6 ha-
bidndole recibido dsta contra su voluntad.
»Esta era la situacidn de la joven; y comprendiendo que
para salir de su triste position solamente la quedaba el me­
dio de entrar en un convento o de casarse con Sempronio,
optd por dste, en cuanto que carecia de vocation para el
otro.
»Preparado todo para la celebracidn del matrimonio, se ve­
rified dste, pareciendo, mds bien que nupcias, un oficio fune­
bre, segun manifestacidn del mismo Parroco.
«Acto continuo emprendio Sempronio, acompanado de su
m ujer, un largo viaje, del que no volvieron en euatro anos,
pasados los cuales regresaron d su casa; y disponiendose Sem­
pronio para un nuevo viaje, se fingio Ines enferma, por cuyo
medio se eximid de seguir a su esposo. Apenas se ausentd
dste, fud d y e r d su padre, y por su consejo entrd en un mo­
nasterio. Sempronio pidid el divorcio tan pronto como supolo
«currido, y verificado este, pasd Ines mas adelante en sus
pretensiones: pidid ante la curia episcopal la nulidad de su
matrimonio, cuyo asunto pasd despuds a la Sagrada Congre­
gacidn del Concilio, la cual declard la nulidad de este m atri-
— 692 —
monio en 25 de junio de i 864, contestando vffirmaiim k
la siguiente duda: <;An constet de nullitate matrimonii m
c.asu?» . 1
«Del hecho referido, y de otros rimchos, tanto antiguos
como modernos, que pudieran « i t arse, los cuales omitimos
por no extenderhos mas de lo necesario en ;el examen de
este impedimento, pueden deducirse las consecuencias si­
guientes:
«Primera. Que hay rapto, no solamente cuando se extra©
& una mujer con violeneia de su dasa, sino cuando se eje-
cuta esto por medio de fraude 6 engano, poni&idola contra
su voluntad en manos del que medita el rapto 6 trata de ro-
barla.
: oSegunda. Que es indiferente para que haya rapto sacar
por fuerza &una mujer de su casa, 6 impedir por medio de
fraudes que vuelva a ella cuando ha saiido libremente de la
misma,
»Tereera. Que no importa para que exisfa este impedi­
mento el consentimiento de la mujer en el dolo, porque el
consentimiento arrancado por este medio equivale a la vio-
lencia.
»Cuarta. Que la mujer colocada en alguno de los dos
casos anteriores es inhabit para contraer matrimonio con el
raptor.
»Quinta. Que puede contraer con el raptor si, saliendo de
su potestad, otorga su consentimiento en un lugar seguro y
libre.
sSexta. Que se halla bajo la potestad del raptor para este
acto, aun cuando no ejerza aquel per si imperio en la mujer,
sino por medio de tercera persona.
»S6ptima. Que para que un lugar se considere seguro nO'
basta que sea publico, ni basta para tenerle por libre que en
61 se puedan ejercer algunos actos libres.
»Octava. Que es nulo todo matrimonio contraido por la
m ujer con el raptor, siempre que se halle bajo la potestad de
£ste, aun cuando prudentemente se prevea que consentiria en
61 la mujer del mismo modo si se encontrase en un lugar se­
guro y libre.
»Novena. Que de las circunstancias del Iugar en que est6
la mujer pende la validez 6 nulidad del matrimonio.
»D£cima. Que el matrimonio nulo por causa del rapto no
se revalida por una larga cohabitaci6n.
> »Un4ecima. Que no existe el impedimento dirimente del
rapto cuando la mujer tiene convenido, antes de verificarse
aqu61, unirse en matrimonio con un sujeto por medio de es-
— 693 —
ponsales, porque ep este caso el varon tiene derecho d contraer
matrimonio con la desposada, y esta se halla obligada. A cum-:
plir su palabra. Por lo mismo que osle hecho no es consecuere
cia, como todos los anteriores, del caso practico que hemo§
citado, vamos 4 comprobarlo.
»Caso segundo.—Pablo Clemente de la Porta y Ana Maria de
la Torre habian contraido esponsales de faturo. Trataron de
llevar 4 cabo su pensamiento, y a este fin se proclamaron tress
veces en la parroquia del contrayente y dos en la de la noyia;
pero Gaspar, padre de Ana, y la misma Ana, obligada por su
padre, se presenfaron al Ordinario con el fin de rescindir los
esponsales. Despu^s de bastante tiempo, aviso Ana a Clemen­
te de su resolution de huir de la casa paterna, siempre que 61
la recibiese y esperase junto d su casa en determinado dia.
Puestos de comun acuerdo, huy6 Ana de ia casa paterna en
companla de Clemente, y se alojaron en una casa de la parro-
quia;de San Esteban, la cual habia alquilado dias antes Ana.
Pasados tres dias fue 4 la casa el PArroco, creyendo que le 11a-
maban para confesar 4 algun enfermo. Acto continuo se des-
posaron por palabras de presente: el Pdrroco, incomodado, les
manifesto que no queria ser sabedor de lo ocurrido, y se au-
sent6 inmediatamente: Ana y Clemente consumaron el matri­
monio, del cual resultO prole; pero como el Vicario general de
Milan declarase nulo este enlace, acudieron los interesados a
la Sagrada Congregation del Concilio, pidiendo decidiese los
dos puntos siguientes:
»1.° A n constet de raptu ad effectum de quo agitur?
»2.° A n supradictum matrimonium contractum fuerit co­
ram legitimo parocho?
»La Sagrada Congregation contests al prim er punto negati­
ve, y al segundo affirmative.
»En su consecuencia no existe rapto para el efecto de que
se trata, si el varon, de acuerdo con la mujer y sin mediar
dolo, la extrae de casa de sus padres, por oponerse 6stos al ma­
trimonio que tienen concertado.
»No presentamos resolutiones de la Sagrada Congregacidn
en confirmation de este hecho, por lo mismo que reconoce
igual causa o motivo que el anterior.
»Tampoco existe rapto si la mujer solitita dei varOn que la
saque d e la casa paterna. En este, caso y el anterior, mas bien
que rapto se debe Jlamar fuga de la mujer con el varon para
contraer matrimonio con mds libertad.
»De todo lo dicho resulta que este impedimento canonico
no tiene por objeto coartar la libertad de la mujer para con­
traer matrimonio, sino mds bien conservar ileso este atribato
— 694 —
de la criatura rational, elevindola 4 un punto al que no pue-
dan alcanzar nunca la violeneia, el fraude y el engano. A este
efecto exige la Iglesia que la mujer no pueda contraer matri­
monio con el raptor hasta tanto que, colocada en lugar seguro
y libre, pueda dar con toda libertad el consentimiento, el cual
es la raiz y base de este contrato-sacramento» (1).

CAPITULO XII.

DE LA I MPOTENCIA.

SUMARIO: 1. Definition.—2. Es impedimento dirimente por dere­


cho natural, por derecho eclesiastico y por derecho civiL—3. Di­
vision de la impotencia.—.4. Opiniones de Santo Tomas y de San
. Antonino sobre la impotencia relativa.-—5. Requisitos para que la
impotencia sea im pedim ento.- 6. La impotencia subsiguiente no
dirime el matrimonio —7. Presuncion eu caso de duda.—8. Plazo
que se ha de dar a los casadoa en el caso de no poderse averiguar
si la impotencia es perpetua 6 natural.—9. Dudas, y su resolution
por San Alfonso Ligorio.—10. Impotencia por frialaad.—11. Impo­
tencia por desproporci6n.—12. Opiniones-sobre el caso en que la
mujer puede hacerse apta por incision.—13. Cuestion importante
sobre la mujer que se hace apta por el comercio carnal de un terce­
ro.—14. ;Esta obligada la mujer a sufrir la incisidn para hacerse
apta?—io. Cuesti6n importante.—16. Que debe hacerse cuando la
impotencia es cierta.—17. ;,Que se ha de hacer cuando es dudosa y
anterioral matrimonio?—18. Idem cuando la duda de la impotencia
sobreviene despu6s de celebrado el matrimonio,—19. Que ha de
hacerse si se duda sobre la consumaci6n del matrimonio.—20. Idem
si se duda si precedi<5 o se sigm 6 al matrimonio.—21. La impotenr
cia es mas frecuente en el hombre que en la mujer.—22. Rejjuisi-
, tos para que la impotencia constituya im pedim ento.—23. La im ­
potencia posterior ai matrimonio y antes de su consumaci<5n.—
24. Modo de proceder en estas causas.—25. Procedimientos orde­
nados por Benedicto X IV ,—26. De la cohabitation triena!.—27. Ins­
truction para la sustanciacidn de causas por im potencia.— 28. D u­
bium sobi'e matrimonio rato y no consurnado.~ 29 Causa celebre
de impotencia en 1858.—80. Idem otra causa en 1863.—31. Impor-
tantisima causa tratada en la Sagrada Congregation.

1. La impotencia consiste en la incapacidad de poder con­


sum ar el matrimonio por defecto de alguno de los conyuges.
San Ligorioy en su Teologia moral, tratado 25, dice: «Impo­
tentia censetur esse in viro quando est eunuchus vel saltem
non potest seminare intra naturale vas foeminae. In loemina
vero quando vel seminare non potest, si verum est semen foe*

(!) Sa lazar: Procedimientos, p4g. 321


— 695 —
minarum requiri ad generationem vel propter actitudinem
non potest virum pati aut ejus semen recipere.»
2. La impotencia es impedimento dirimente dei matrimo­
nio por derecho natural, por derecho eclesiastico positivo y
por derecho civil. Por derecho natural, porque, segun Santo
Tomis, la impotencia impide 4 la persona que la padece llenar
los deberes de su estado. Por derecho eclesi&stico positivo,
porque as! aparece dei canon Quod autem, 33, q. 1, de la de­
claration que el Papa Gregorio II di6 en el siglo vm. (Canon
Requisisti ead. cm s.; can. 'Si quis. Siper sortiarius; ead. cans.)
Poco tiempo despues declar<5 la Iglesia que el matrimonio de
los impotentes no era legitimo. El derecho civil, por ultimo,
declar6 que Ia im potentia es impedimento dirimente dei ma­
trimonio.
Las disposiciones mas principales dei derecho eclesiistico
sobre la impotentia estan contenidas en las siguientes Decre­
tales, y otras dei lib. iv, tit. xv:
«Ex litteris tuis accepimus, quod quidam sedecim annorum,
quamdam annorum tredecim duxit uxorem: qui cum debitum
reddere non posset, mulier tam gravem infirmitatem contra­
xit, ut omnino viro sit facta inutilis, et instrum entum ejus
impedimentum, ita quod vir ei commisceri non potest. Res­
pondemus igitur, quod si vitium illud mulier a natura contra­
xit, nec ope medicorum poterit adjuvari, viro aliam accipiendi
liberam tribuas facultatem.»
El capitulo Laudabilem dice asi:
«Requisisti, quantum tempus indulgendum sit naturaliter
frigidis, ad experientiam copulae nuptialis. Nos vero praesenti
consultatione sentimus, ut a tempore celebrati conjugii, si fri­
giditas prius probari non posset, cohabitent per triennium:
quo elapso, si nec tunc cohabitare voluerint, et juxta decre­
tum Gregorii, mulier per justum judicium de viro probare
potuerit, quod cum ea coire non possit, accipiat alium; si au­
tem ille aliam acceperit, separentur. Quod si ambo consentiant
simul esse, vir eam, etsi non ut uxorem, saltem habeat ut so­
rorem . Si autem, quod' nunquam se invicem cognoverint,
ambo fatentur, cum septima manu propinquorum, Yel vicino­
rum bonae famae (si propinqui defuerint), tactis sacrosanctis
Evangcliis, uter que jurejurando diqat, quod nunquam per car­
nis copulam una caro elfecti fuissent, et tunc videtur, quod
m ulier valeat ad secundas nuptias convolare. Verum si ille
aliam duxerit, tunc hi qui juraverant, rei perjurii teneantur,
et peracta poenitentia cogatur ad connubia priora re'dire.»
Lo mismo se establece en el capitulo siguiente:
«Litterae vestrae nobis transmissae continebant, quod, cum
— 696
causa matrimonii, quae inter M. mulierem et A. ejus virum
vertitur, vobis fuisset a Papa praedecessore nostro commissa,
dicta M. proposuit, quod cum octo armis elapsis dicto A. fui­
sset matrimonialiter copulata, et diu cohabitasset eidem, adhuc
integra permanebat, eo quod praedictus vir ejus non habebat
potentiam coeundi, quare petebat divortium celebrari; prae­
dictus vero A; fatebatur, quod illam nunquam cognoverat,
tamen se habere potentiam cognoscendi alias asserebat. Yos
vero, ne id confiterentur in fraudem, a matronis bonae opi-?
nionis, fidedignis, ac expertis in opere nuptiali, dictam fecistis
inspici mulierem, quae perhibuerunt testimonium, ipsam
adhuc virginem permanere. Postmodum per presbyterum, de
cujus parochia vir extitit, fecistis inquiri, utrum ipse aliquam
cognovisset, nec per inquisitionem ipsam vobis constare potuit,
aliquam esse carnaliter cognitam ab eodem. Muliere autem
requirente divortium, etdicente: quod mater esse volebat et
filios procreare, proponente vero viro, quod paratus erat stare
concilio Ecclesiae, injunxistis eisdem, ut agerent poenitentiam
de commissis, et si forte placeret Deo, qui matrimonii fuit ins­
titutor et auctor, ut opus matrimonii consummarent; qui post
plures terminos ad vestram reversi praesentiam, consona voce
dixerunt, quod non poterant carnaliter commisceri. Quocirca
mandamus,, quatenus, si ita est, et constiterit vobis, praefatum
virum et mulierem, intra praedictos octo annos, per conti­
nuum triennium insimul habitasse, ipsis cum septima propin­
quorum manu, firmantibus juram ento se commisceri carnali-
ter nequivisse, proferatis divortii sententiam inter eos.»
Las disposiciones civiles sobre la impotencia constan, entre
otras varias leyes de Partida, en las siguientes:
: «Flaqueza de corazon 6 de cuerpo de ome, o de amos ayun^
tadamente, es enfermedad 6 embargo de non poder yazer con
las mujeres. E son de dos maneras deste non poder. La vna
es la que viene por fallescimiento de natura, assi como el que
es tan de fria natura que non se puede esforzar para yazer con
las mujeres. E cuando Ia mujer ha su natura cerrada, que non
puede el varon yazer con ella, 6 quando son algunos embar-
gos por non ser de edad, assi como los ninos. La otra es que
auiene por mal fecho, por ocasion, assi como los que ligan fa-
ziendoles algun mal fecho, o los que son castrados poi* ocasion
o por mano de alguno,
»Impotentia en latin, tanto quiere dezir en romanze como
non poder. E este non poder yazer con las mujeres, por el
cual se embargan los casarnientos, se departe en dos maneras;
La vna es que dura fasta algun tiempo. La otra, que dura por
siempre. La que es k tiempo, auiene en los ninos, que les em-
— 697 —
barga que non pueden casar fasta que sean de edad. Como
quier que se puedan desposar, segun dize en el titulo de las
desposajas. La otra manera, que dura por siempre, es la que
auien a los omes que son frios de natura. E en las mujeres
que son tan estrechas, que por maestri as que las' Pagan, sin pe­
ligro grande deltas, nin por vso de sus maridos, que se traba.-
jan de yazer con ellas, non pueden convehir eon ellas carnal-,
m ente/C a por tal embargo como este, bien puede Santa Egle-
sia departir el casamiento, demandandolo alguno de ellos: e
deue dar licencia para casar al que no fuere embargado.
»Cerrada seyendo la muger, segund dize en la ley ante des­
ta, de manera que la ouiessen de partir de su marido, si
acaesciesse que despues casasse con otro que la cognosciesse
carnalmente, deuenla departir del segundo marido e tornarla
al primero, porque semeja que si con el ouiese fincado toda-
via, lambien la pudiera cognoscer como el otro. Pero ante que
los departan, deuen catar si son semejantes o iguales en aque­
llos miembros que son menester para engendrar, E si enten-
dieren que el marido primero no lo lia mucho mayor que el
segundo, estonce la deuen tornar al primero. Mas si entendie-
ren que el primero marido auia tan grande miembro o en tal
manera parado, que por ninguna manera non la pudiera cog-1
noscer sin grande peligro della, magiier con 61 ouiesse finca­
do, por tal razon non la deuen departir del segundo marido,
porque paresce manifiestamente que el embargo era entre ella
6 el primero marido duraria por siempre.
. »Castrados son los que pierden por alguna ocasion que les
auiene aquellos miembros que son menester para engendrar:
assi como si alguno saltasse sobre algun seto de palos, que
trauasse en ellos, o ge los rompiesse, 6 ge los arrebatasse al­
gun osso, 6 puerco, o can, <5 ge los cortasse algurid ome, o ge
los sacasse, o por otra manera cualquier que los perdiesse. IE
por ende qualquier que fuesse ocasionado desta manera, non
podria casar. E si casare, non vale el matrimonio, porque el
que atal fuesse non podria complir a su muger el debdo car­
nal que era tenudo de complirle. E despues que los partiere
Santa Eglesia, puede la muger con otro casar, si quiere. Pero
si acaesciesse que alguno despues que fuesse casado, 6 despo-
sado por palabras de presents, perdiesse aquellos miembros
de que feziinos emiente de suso, por alguna de las ocasiones
sobredichas, non se desfaze por esso el casamiento, nin puede
ninguno dellos casar otra vez biuiendo amos 4 dos: fueras en­
de, si alguno dellos entrasse en Orden de religion, ante que se
ayuntassen en vno carnalmente.
sFechizos 6 otro malfeeho faziendo algun ome 6 muger, de
— 698 —"
manera que non se pudiesse ayuntar carnalmente con su mu­
ger, 6 ella con 61, podria ser que tal malfecho como este dura-
ria por siempre, o fasta algun tiempo. E si por auentura se
querellare alguno dellos, o amos k dos, ante alguno de los
juezes de Santa Eglesia, diziendo que los departan por razon
de tal embargo, para ser sabidor aquel que tos ha de departir
c6mo lo deue facer & cuando, deueles dar plazo de tres anos
que biuan en vno. E tomar la jura dellos que se trabajaran
quanto pudieren para ayuntarse carnalmente. E si fasta este
plazo non se pudieren ayuntar, 6 Io querellare otra yez algu­
no dellos, 6 ambos, entendiese que el embargo es para siem­
pre. Pero ante que los departan, deuelos fazer catar omes bue-
nos 6 buenas mugeres, si cs verdad que ha entre ellos tal em ­
bargo como razonan. E demas desto deue fazer ju rar A cada
vno de ellos en esta manera: al varon que jure d buena fe sin
.engano, que se trabajd 6 dio^obra cuanto pudo para yazer con
ella. mas que lo non jpudo acabar. E la muger otrossi, que
jure que non fizo engano ninguno nin lo destoruo por ningu-
na manera que non yoguiesse con ella su marido. E deuen
jurar con el varon siete omes buenos de sus parientes, si los
ouiere en aquel lugar, e si non, con otros que crean que juro
verdad. E Ia muger deue ju rar en essa misma guisa con siete
parientas, 6 con otras siete buenas mugeres de aquel lugar. E
despues desto deuelos departir, 6 dar licencia 4 cada vno de­
llos que casen si se quisieren.»
3. La impotencia puede ser perpetua, temporal, natural,
accidental, absoluta, respectiva, antecedente y subsiguiente.
Es perpetua la que nunca puede quitarse por modo ni medio
alguno natural; es temporal la que s6lo dura algun tiempo,
bien proceda de la falta de edad, como la de los impuberos-, 6
de algun vicio (5 defecto natural, que puede desaparecer con el
auxilio de la medicina; es natural Ia que proeede ex vitio natu­
rali temperamenti vel partium genitalium; es accidental la que
ha procedido de enfermedad, operacidn quiriirgica 6 cualquier
otra causa de la misma naturaleza; es absoluta la que hace k
una persona incapaz para consumar el matrimonio con cual­
quiera otra; es relativa la que hace impotente a un conyuge
respecto de otro, pero no respecto de un tercero, por ejemplo,
la impotencia de un hombre respecto de una rn,ujer que, ha-
biendo sido siempre pura, no puede consumar con ella el ma­
trimonio, aun cuando podria con una viuda.
Hay, ademds, la impotencia que se llama ex maleficio, y asi
lo ensenan Sdnchez, lib. vn, disp. 93; Pirhing, de frigidis,
num. iO. Ex cap. fraternitates, ex cap. iv, causa 35, quaest. 1.
4. Santo Tomas no admite la impotencia relativa, pero si
— 699 —
San Antonino, cuya opinion es mds seguida: es antecedente la
que existia ya antes de la celebracion del matrimonio; es sub-
siguiente la que sobreviene despuds de contraido.
5. Para que la impotencia sea impedimento del matrimo­
nio, es necesario que sea perpetua y antecedente, como dice
Zaccaria, con todos los canonistas y jurisconsultos, y que no
pueda quitarse sino con peligro de muerte. Asi lo dicen las
leyes 3 y 7, tit. 8, Part. 4 “
6. Lo mismo debe entenderse de la impotencia absoluta y
relativa, si en ellas concurriesen aquellas circunstancias. La
impotencia subsiguiente al matrimonio no le anula ni dirime,
aunque impida el uso de 61 (1).
7. En el caso de que se dude si la impotencia es anterior 6
posterior al matrimonio, se presume que cs anterior, caso de
^ue sea impotencia natural; y se presume que es posterior,
cuando la impotencia es accidental 6 casual, d no ser que
el c6nyuge se queje dentro del prim er mes subsiguiente al
matrimonio. (A ndp. iSs : Dicciomrio cmdnico, palabra Impo­
tentia.)
8. Si no se pudiera averiguar si la impotencia es perpetua
6 natural, y por esta raz6n los casados pidieran la separaci6n,
se les debe dar de plazo tres anos para que vivan juntos, obli-
g&ndose por juramento d que procuraran la procreation; y si
despuds de ellos no la hubieren podido conseguir, se decla-
rard perpetua la impotencia, previos los competentes reconoci-
mientos de los facultalivos, y juramentados Ios cdnyuges de
que procuraron y no pudieron conseguir la procreaci6n.
9. Para mayor ilustracidn de esta materia, copiamos las
siguientes dudas y resoluciones que trae San Alfonso Ligorio
en su Teologia Moral:
«Primera. Invalide contrahunt evirati seu eunuchi quando
carent utroque testiculo aut contusus habent, quia non emit­
tunt verum semen aptum generationi. Nec refert quod instar
Senium sterilium satisfaciant concupiscentiae foeminae quia
id non faciunt per copulam natura sua aptam generationi ob
defectum seminis, quod senes tamen emittunt et si semen se­
nium per accidens not sit proli ficum. Id certum est ex Bulia
Sixti V quae incipit, Cum frecuenter.
sSegunda, Contraen vdlidamente:
»Primero. Los esteriles, porque aunque sean impotentes
para la generation, no lo son para la c6pula.

(1) Asi lo dee!ar<5 el Papa K ic o lis en el canon H i qui, cap. x x x h , q. 7j


debiondo en e ste caso atubos e sp o so s continuar viviendo ju n io s, pero com o
herm anos.
— 700 —
»Segundo. Los hermafroditas, porque verdaderamente son
potentespara el uso del matrimonio; y si sobresale uno de los
sexos, valdra.sol&mente segun aquel: si los dos son iguales,
tienen option &usar de cualquiera, con tal que retengan siem­
pre el que una Vez hay an elegido.
«Tercero. El que ha de morir a poco, porque en 61 sub­
siste la potencia para la cipula, aunque per accidens estd im*
pedido por la violencia de la enfermedad.
»Cuarto. Los que no han llegado 4 la pubertad, si tienen
uso de raz6n, contraen invdlidamente, no por el derecho natu­
ral, sino por el eclesiistico, porque su impotencia soloes tem­
poral.»
10. Si la impotencia proviene de frialdad, cuando los ca-
sados no pueden por. esta causa consumar absolutamente 1$
c6pula apta para la generation, es nulo el matrimonio despu6s
de la experientia de tres afios. Lo mismo dicen comunlsimaT
mente los doctores, que procede si ob nimiam caliditatem
semper seminet extra vas antequam possvt penetrare, Pero, pro-
bablemente, opina el continuador de Tours, que siendo jove*
nes estos c6nyuges no se han de separar, porque en el discurso
del tiernpo falta aquel ardor, y pueden hacerse hdbiles. Asi
como la frialdad puede ser impedimento, asi tam bitii la aba*
rmnaci6n del marido 4 la mujer puede anular el matrimonio*
cuando por Ia deformidad de esta no puede de ningiin modo
excitarse aqu61 a la c6pula, k la cual se excitaria hien con otra
mujer hermosa (Santo Tomds). Pero en estos casos s e d a n .4
los casados tres afios, en los cuales licitamente pueden ex p ert
mentar la cdpula, segun el O. Laudabilem de frigid.
11.. Por Ultimo, si la impotencia proviene de despropor-
cion, k saber, si fcemina habeat vas adeo arctum saltem respectu
sui viri, u t ille nequeat penetrare, entonces, no pudiendo la
mujer hacerse apta para la c6pula, sino con peligro de mueiv
te, convienen todos en que es nulo el matrimonio, segfin el
O. de Frigid. Por tanto, aunqup la mujer haya sido abierta
con tal peligro, y se haya hecho idonea, no vale el matrimo­
nio, porque lo que es mvdlido desde el principio, no puede
validarse con el discurso, dei tiempo. Asi comiinmente opinan
S4nchez, etc. •
12. Se pregunta si es nulo el. matrimonio cuando la mujer
puede hacerse apta para Ia c6pula por la incisi6n sin peligro
de muerte, pero con peligro de gravo enfermedad; La primera
opinion afirma, porque no parece haberse obligado la mujer
por el contrato dei matrimonio mas que k pagar el debito por
los medios ordinarios; luego cuando no puede hacerse apta
sino por un medio extraordinario, y con peligro de grave en-
— 701 -
term edad, entonces se considera impolente por la misma na-
turaleza. A si-Spor, etc. La segunda opinion niega, segun el
O. Fraternitatis , donde se dice que es nulo el matrimonio
Cuando no puede tenerse la co p u laam per incisionem, aut alio
Modo violentia sibi inferatur, non solum modo levi, sed forte
twin gravis (notese) ut ex ea mortis periculum timeatur,.. Asi
Bonac., los Salm., etc. Esta opinion, especulativamente ha-
hlando, parece mds verdadera segun el texto citado, al cual no
sabemos Como puede responderse; pero prdcticamente no se
diferencia de la prim era, porque siempre que se teme una
grave enfermedad por la incisiOn, hay tambi6n moralmente
peligro de muerte.
43. Se pregunta: disuelto el matrimonio por juicio de la
Iglesia k causa de la estrechez de la mujer respecto de su ma-
rido, si despu^s es conocida carnalmente por otro segundo, y
se hace apta para el primero por el frecuente uso del matrimo­
nio, idebo volver al primero? En el C. de Frigid, se dice que
si la mujer no puede hacerse apta para el primero sino con pe­
ligro de muerte, entonces no debe volver, mas si cuando pueda
sin tal peligro. A la cuestion responden: Soto, etc., que en este
caso ha de reputarse valido el matrimonio, porque habi&ndose
hecho apta la mujer para el prim er marido por el uso del ma­
trimonio con el segundo, es senal de que bien puede hacerse
apta de algun modo, por ejemplo, con algiin instrumento de
madera 6 de bierro, sin ningun peligro de muerte, Pero con
mfis verdad dice San Antonio, etc., que ho, porque la mujer
pudo ser conocida carnalmente por otro. Puede concluirse
que sin peligro de muerte pudo ser conocida por el prim ero,
pues podia suceder por el uso del matrimonio con el segundo
que se hiciese apta para el primero, para quien no lo era an­
tes, mds que por la incision con peligro de muerte. De otra
parte, pues, se ha de sacar la presunci6n de que la mujer ha
podido hacerse apta para el primero sin peligro de muerte, a
saber: de la semejanza del primero con el segundo en edadj
vigor y cuerpo. Porque en dicho 0. de F r i g i d el Papa, ha-
blando precisamente de este caso, decretd que una mujer es­
taba obligada &volver a su prim er marido, porque el segundo
era semejante al primero. Y6anse aqui sus palabras: Cum pa­
teat ex post facto quod cognoscibilis erat illi, cujus simili com­
miscetur.
14. Se pregunta si la mujer que no es apta para la c6pula
por su estrechez, estd obligada para hacerse tal d sufrir la in­
cision con peligro de grave enfermedad:. Hay tres opiniones.
La primera dice que lo estd, con tal de que no haya peligro.de
m uerte. La segunda enteramente contraria, dice con Pal., etc.,
— 702 —
que nunca esta obligada la mujer a sufrir la incision: primero,
porque en cualquier contrato se debe atender alas condiciones
prdpias de 61, y sobrentendiSndose en el matrimonio la con-
dici6n de si los c6nyuges fuesen aptos para su uso, cuando no
lo son, no estdn obligados d mds; segundo, porque si 6ste fuese
un medio adecuado y conforme d equidad, le hubiera man-
dado alguna vez la Iglesia; mas 6sta nunca le ha mandado, sino
s6lo ha prescrito la experiencia de tres anos. Exceptuan, sin
embargo, Pal., etc., cuando la mujer, sab'iendo su extraordi­
naria estrechez, hubiese contraido matrimonio y no se la hu-
biese manifestado al marido, porque entonces esta obligada a
sufrir la incision por el engano, aunque con razon anade el
mismo Pal, que rara vez acontece esto, porque rara vez sabe
Ia mujer que es mds estrecha que las otras. La tercera opinion,
muy comiin y mds probable, dice que estd obligada la mujer
d sufrir la incisi6n, aun con grave molestia y dolor; pero no
con peligro de muerte, ni de grave enfermedad. Asi los Salm.,
Rone., etc. Esta opinion es mas comiin, y parece mds proba­
ble hablando especulativamente; pero prdcticamente es muy
probable lo que dice el continuador de Tours, d saber: que si
no pudiese hacerse la incision mas que por mano del cirujano,
no estd obligada la mujer i sufrirla con tanta vergiienza, lo
cual seria sobremanera una carga onerosisima; pues si una
doncella no estd obligada ni aun para conservar la vida en una
enfermedad vergonzosa d sufrir la mano del cirujano, segtin lo
dicho en el tratado del quinto precepto, num. 372 (San Ligo-
rio); icomo ha de estarlo para hacerse apta para el matrimo­
nio? Porque, como dice Tours, jque cosa mas fea que el que
una doncella se ponga desnuda d la vista del cirujano, se pon-
ga en manos de 6ste, y tenga precision de sufrir una incision
vergonzosa y grave juntamente?
45. Se pregunta si cuando el marido puede tener coito con
una mujer corrupta-, pero no con una doncella, a causa del
claustro virginal, estd obligada ella a sufrir que se le abran con
algun instrumento. Es comun entre todos que puede perm itir-
lo, mas en cuanto a si estd obligada, niegan Pone., etc., por­
que aquel defecto no es de la mujer, sino del marido: luego no
esta obligada d usar de remedio pafa hacerse apta, sino basta
que entregue su cuerpo para que sea abierto del modo estable-
cido por la naturaleza, y no de otro extraordinario. Pero mds
probablemente, afirman Sanchez, etc., que el marido 6 la mis­
ma doncella pueden hacerse sir vergiienza tal abertura; y ade-.
mds la molestia que debe sufrir no parece grande ni extraor­
dinaria, y aun es ordinaria para todos.
16. Se pregunta qu6 ha de hacerse cuando la impotencia
— 703 —
es cierta. Si es cierta y patente, no se ha de esperar, sino que
al punto se han de separar los c<Juyuges, porque en esle caso
el matrimonio es eiertamente nulo, tanto por derecho eclesids-
tico como por el natural; por lo cual pueden los esposos sepa-
rarse al instante, aun por su propia autoridad, pudiendo na-
cerse sin escdndalo, y aun estdn obligados, si hay peligro de
incontinencia y la parte que no padece el impedimento puede
contraer otras nupcias. Pero si hay peligro de escdndalo, como
le hay com6nmente, deben reclamar ante el Juez eclesidstico,
por quien han de ser separados, £ lo menos quoad thorum; y,
si lo pidiere uno, hasta quoad habitationem, sin esperar la ex­
perientia trienal que se da para la impotencia dudosa, no para
la cierta. Si quieren cohabitar como hermanos, por mutuo
consentimiento, les es permitido, con tal que no hajra peligro
de incontinencia; pero con raz6n advierte Merbes que nunca
debe perm itirse esto, no siendo ancianos los esposos.
17. Sc pregunta qu6 se ha de hacer cuando es dudosa la
impotencia:
Primero. Si la duda antecedit al matrimonio, no puede el
que duda de su impotencia casarse hasta que, averiguada dili-
gentemente la cosa, deponga la duda, porque si no, irrogaria
grave injuria al otro esposo que pide, segun dicen justamente
Sanchez, etc. Pero si no obstante la duda conIrajo matrimonio,
licitamente podra pagar y pedir, pues entonces se le da d lo
menos Ia experientia trienal, segun explicaremos luego lata-
mente. Dicen Elbel, etc., que si uno duda de su impotencia
'p o r algun indicio positivo, podrd licitamente contraer matri­
monio cuando, atendidos los informes de los medicos y los ex^
perimentos, es por lo menos probable que es potente; porque
en la duda, le favorece la presunci6n de que es naturalmente
potente. Esto parece bastante probablo; pues siendo probabili-
simo que es licito adm inistrar un Sacramento bajo condition,
si hay causa justa, este tiene causa bastante para casarse bajo
la condition de si es hdbil, d saber, para que en tal duda no
se vea precisado a quedarse perpetuamente sollero. Deberia,
no obstante, antes del matrimonio advertir al otro esposo de
tal duda. Por lo demas, prescindiendo de las circunstancias y
de los ex perimentos, cualquiera se presume hdbil, a u n q u e
haya vivido muy castamente.
18. Segundo. Si la duda de la impotencia sobrevien^
despues del matrimonio, entonces se da la experiencia trienal,
segun el G. de Frigid ., y durante ella pueden licitamente losj
cdnyuges intentar la c6pula, licet smpe aut semper semen extra
m s effundant. Esto es, en cuanto al fuero interno; mas por lo
quo toca al externo, puede ventilarse la causa de tres modos:
— 704 —
; Primero. Si uno por la duda de.impotencia se ha apartado
del otro por autoridad propia, no alegando incontinenti prue-
bas evidentes de su impotencia, inmediatamente ha de ser res-
tituido al otros aun quoad thomm.
Segundo. Si el uno alega la impotencia y el otro la niega.
entonces da el Juez tres anos para experim ental en lo cual
ha de notarse: primero, que estos tres anos deberi set1conti­
nuos, segiin el 0. de Frigid., 4 lo menos moralmehte, como
dice bien Sanchez; esto es, que los c6nyuges cohabiten la ma­
yor parte del ano, pues no obsta que el uno este ausente uno
6 dos meses; segundo, que el trienio debe computarse desde
que se intento la cdpula. Para disolver el matrimonio deben
jurar los cinyuges en juicio que nunca han tenido copula,
aunque la han intentado muchas veces, segun se prescribe en
dicho G. de Frigid ., donde serequiere ademds la deposicidn
jurada de siete parientes, <5 vecinos de buena fama, 4 falta de
parientes. Estos no deben jurar que los conyuges no han te­
nido nunca copula, sino que lo han creido 6 se lo han oido a
ellos. En caso que no puedan tenerse siete parientes o vecinos,
queda esto a arbitrio del Juez. Ademas, si la mujer que era
doncella antes de casarse alega la impotencia del varon, se ha
de disponer que 4 6ste le registren los medicos y a aquella
diestras parteras. Asi mas probablemente los Salm., etc. La
necesidad cohonesta esta inspeccion, y aunque ordinariamente
no pueda formarse por ella juicio cierto, alguna vez podra sa-
carse, a lo menos, probable, para que la Iglesia proceda 4
otros remedios. Si nada puede conjeturarse por la inspeceidn,
esto es, si la mujer hubiese sido ya corrupta antes del matri­
monio, entonces mas bien se ha de creer al hombre que afir­
ma haber consurnado, que 4 la mujer que niega, segun ense-
nan con mas verdad Sanchez, etc.
Tercero. Si ambas confiesan el impedimento de impoten­
cia, entonces, despues de la experiencia trienal, habiendo
prestado juramento el uno y el otro, y siete parientes por las
dos partes que afirmen Io que crean 6 hay&n oido sobre esta
materia, se disuelve el matrimonio, y la parte libre del impe­
dimento puede licitamente casarse con otro, como es cierto
entre todos.
49. Se pregunta: jque se ha de hacer en la duda de si se
consum6 el matrimonio? Se debe juzgar consurnado, 4 no ser
que se pruehe lo contrario, como ensenan coiminmente S4n-
chez, etc!
20. Se pregunta que se ha de hacer en la duda de si la
impotencia precedio 6 siguiti al matrimonio. La prim era opi-
ni6n dice que se debe juzgar que fu6 subsiguiente, ya porque
—- 705 —
en la duda se ha de'juzgar en favor del matrimonio contraido,
ya porque cualquiera se presume naturalmente potente, mien­
tras no ^se pruebe lo contrario. (Pal., etc.) La segun da, m is
probable, dice que se ha de reputar antecedente Ia impotencia;
porque cuando el matrimonio no puede tener su efecto, esto
es, la procreation de los hijos, importa mas para el favor de
el que se juzgue invalido, que no valido, para que no se
vuelva en perjuicio suyo lo que se hizo para subien. Ademas,
es verdad que cualquiera se presume potente, pero no cuando
hay positiva presuncidn en contrario, como aqui se supone,
especialmente si no ha ocurrido despues del matrimonio nin­
guna causa especial por la cual se presume que subsiguid 4
£l la impotencia. Asi Bonac, etc. Mas conviene Tours, etc., en
que si la impotencia no lu6 natural sino accidental, por ejem­
plo, las resultas de un hechizo 6 de una amputation u otra
enfermedad, entonces en la duda se presume que precedio al
matrimonio cuando se alega a poco tiempo despues de cele-.
brado, pero no cuando ha trascurrido largo tiempo.
21. Aunque la impotencia puede encontrarse en uno y
otro sexo, es sin embargo mas frecuente en el hombre que en
la mujer.
22. Para que constituya impedimento dirimente es nece­
sario, como ya hemos dicho, que sea perpetua y precedente al
matrimonio, importando poco que sea natural 6 accidental,
absoluta 6 relativa.
23. La impotencia que sobreviene despu£s del matrimonio,
y antes, de la consumati6n, no disuelve el vinculo conyugal;
pero es causa de d isp e n sa b o matrimonio rato non consummato.
■ 24. Los esposos que despuas de su matrimonio recono-
ciesen su nulidad por efecto de la impotencia de uno de ellos,
no deben separarse por su propia autoridad, sino esperar ei
fallo de la Iglesia, linico Juez competente de las causas matri­
moniales. Si las senales de la impotencia son visibles y tan
evidentes que no dan lugar a la menor duda, y adem&s estdn
justificadas con el testimonio y reconocimiento pericial de me­
dicos y parteras con titulo, el Ordinario pronuntia la senten­
tia de nulidad del matrimonio. Si existe la certidumbre moral
de una impotencia real, el Juez eclesiastico puede declarar
tambidn la nulidad del matrimonio, previa declaraci6n peri­
cial de medicos y parteras con titulo, confesion judicial con
juramento de ambos esposos, y el testimonio de siete parien­
tes. de los mas prdximos. En el caso de que la impotencia sea
incierta, dudosos los signos y dudosas tambien las declara­
ciones de los peritos, el Ordinario puede prescribir la cohabi­
tation trienal.
45
— 706 —
25. Benedicto XIV, en su Constitution Dei miseratione,
establece los procedimientos que se han de seguir en todas las
causas de nulidad de matrimonio. Vista la instancia de queja
6 demanda de cualquiera de las partes, el Ordinario nombra
un defensor de oficio encargado de defender y preservar la
santidad dei matrimonio, con el cargo de asistir a todos los'
actos del proceso, so pena de nulidad. Si la sentencia de pri­
mera instancia es contraria al vinculo sacramental, el defensor
dei matrimonio estd obligado a apelar y sostener la apelaci<5n.
Si el Juez de la apelacion rectifica Ia sentencia dei inferior, las
partes pueden scpararse, a no ser que una de ellas, 6 el defen­
sor dei matrimonio, crean conveniente apelar a Roma. Como
las pruebas de la impotencia son muy dificiles y frecuente-
mente muy inciertas, y como siempre tienen algo de vergon-
zosas, bay" necesidad de ser muy circunspectos cuando.una
parte se acusa de impotencia, o cuando se queja de la impo­
tencia de su c6nyuge, queriendo por esta causa obtener la se­
paration para contraer otro matrimonio. En este caso, en
cuanto sea posible y siguiendo el Concilio III de Luca en el
cap. Consultationi, de Frigid, et malefic., se debe disuadir a
dicha parte de su designio, exhortandolo a que viva con su
conyuge como hermano y hermana, haci&idola conocer ctidn
indigno es de un cristiano exponer la verdad y la validez de
un matrimonio a pruebas dudosas y equi vocas. En estas cir-
cunstancias dificiles, conveniente es, y mucho, consultar al
Obispo, teniendo sumo cuidado de no dejarse sorprender por
un conyuge que conviene en su impotencia. Esta declaraci6n
de impotencia debe parecer sospechosaj supuesto que puede
ser efecto de una inteligcncia criminal concertada con la otra
parie para conseguir la disolucion de su matrimonio.
Para pronunciar la disoluci6n de un matrimonio deben exis-
tir pruebas ciertas de la impotencia, segiin el capitulo Acce­
pisti, defrigid, ei malef.: probari possit per verunt et rectum
judicium.»
Si un confesor sabe por la confesi6n de una persona casada
que ella 6 su conyuge es indudablemente impotente, con una
impotencia anterior a su matrimonio, y que es evidente y ma­
nifesto que esta impotencia es absoluta y perpetua, y que los
mMicos convienen en ella, el confesor debe hacer que esta;
parte impotente se separe de su cOnyuge en cuanto al lecho;':
presentando su demanda, para que en su caso recaiga sen ten -;
eia declaratoria de la nulidad de su matrimonio, sinque entre ;
tanto pueda pasar d segundas nupcias, no obstante que la nu- i
lidad sea manifiesta, y esto en el caso de que no quieran vivir
como hermano y hermana.
— 707 -■
26. Como toda precauci6n es poca cuando se trata de-sepa-
rar personas que estan unidas por un matrimonio que parece
vAlido 1 los ojos de los hombres, se las debe dejar que habiten
juntas por espacio de Ires afios, cuando la impotencia es du-,
dosa 6 intierta, A fin de que esta experientia pueda suplir la
incertidumbre de la prueba, segun lo declar6 Celestino III en
el cap. Laudabilem, siguiendo la autentica Sed hodie del C6digo.
De repudiis en que Justiniano senalo el mismo plazo.
Esta cohabitation debe ser continua, segun el cap. Litterae,
de frigidis et malefic., es decir, sin interruption considera­
ble; porque si un conyuge hubiere estado separado del otro
mucho tiempo, creen dichos autores que debla volver A co<-
m enzarel plazo de los tres afios. En el foro de la conciencia
se cuentan los tres anos de cohabitaci6n desde el dia de la ce-
lebraci6n del matrimonio, si las partes, concluido este perio­
do, hubieran llegado A la edad de la pubertad perfecta, que es
en los varones los diez y ocbo anos cumplidos, y los catorce
en las bembras. Este modo de contar el tiempo es conforme 4
la decision de Celestino III en el capitulo Laudabilem,, donde
dice: TJt a tempore celebrati conjugii, si frigiditas prius pro­
bari non possit, cohabitetur per triennium.
Si Ia parte que es acusada de impotencia niega el hecho, y
la demandante persiste en sostener que el matrimonio no ha
sido consum ado, como Ia impotencia no es evidente ni
cierta, se previene en e! canon S i quis acceperit, cap, xxxiii,
q. 1., por el canon Continebatur, de desponsat, impub., y por
el canon Accepisti de frigidis et malef., que se este al jura­
mento dei marido que contra la acusacion de su mujer sos-'
tenga que el matrimonio ha sido consumado: Viro qui dicit se
mulierem ipsam cognovisset, fides adhibenda si id firmaverit
juramento, La razon es que bir caput est mulieris. Un hom­
bre que despuas de haber consultado a los medicos esta se­
guro de que es impotente con una impotencia perpetua ante+
rior i su matrimonio, si se opone A Ia disolucidn, disolucida;
que su mujer pide con raz6n y justicia, es indigno de absolu­
tion si no cesa en su resistencia. Tal es la doctrina de las con-.;
ferencias de Angers.
Si sucediera que uha mujer .fuera condenada. en justicia ai
habitar el resto de sus dias con un marido que fuera etectiva-:
mente impotente, y de cuya impotencia ella estuviera persua-:
dida, deber-a mas bien sufrir toda clase de censuras que expor--
nerse a la pasidn de su marido, como se dice en cl canon In­
quisitionis de sententia excommunicationis. Si despues.de una
separaci6n juzgada, el hombre A quien se hubiera prohibtdo
casarse volviera A casarse, y hubiera podido consumar el se-
— 708 —
gutjdo matrimonio., el canon Requisisti, cap. xxxni, q. i . ;..el
canon Laudabilem, y el canon Fraternitatem disponen que,
despues de hacer. penitericia de su crimen, vuelva & unirse
con su primera mujer. Peracta poenitentia, cogantur ad corniu -
bia priora redire; porque cuando el juez sentencia por causa
de impotencia la separacidn de dos conyuges, nopronuncia
propiamente una disolucioh de matrimonio, sino que 'declara
que no hubo matrimonio por causa del impedimento de impo-
tencia; y si <5ste no es verdadero, las partes deben unirse* por-
que el hombre no puede separar lo que Dios unid.
27. La Sagrada Congregaci<5n del Santo Oficio publie6 la
siguiente

«Instruccidn para, la su'stantiacidn, de los procesos sobre disolu-


d6% del matrimonio por impotencia, no hafAendo consuma-
ciun. Esta Lislruccidn se da para hi mejor observancia de
' lo prescrito en' la Bula de Bemdicto X I V «.Pei misera­
tione.»
»Iudex ad hoc deputatus prae oculis habeat quod examina
quaecumque illa erunt, fieri debent sub juram enti fide, et
Cancellarius Curiae episcopalis vel altera persona deleganda,
interrogationes, responsa et quaelibet acta scripto tradet, lacta
prius annotatione mensis, diei, anni, loci et personae judicis
coram quo conficiuntur acta, nec non cuiuslibet testis exami­
nandi:.
«Testes singillatim audiantur, et in fine examinis se subs­
cribant propio nomine, vel cum signo crucis quatenus sint
illiterate
^Primus ille conjux audiatur qui Actor est in causa. Inte­
rrogationes Judicis arbitrio, prudentiae et sagacitati relinquun­
tu r, attamen pro ejus commoditate sequentes traduntur, qui­
bus alterae addantur prout melius in Domino judicaverit,
ad faetorum veritatem magis magisque eruendam, nimirum: .
•»A quanto tempore sese cognoverint sponsi ante matrimo­
nium ; an parentum consensu, sponte et mutua voluntate illud
inierint; an in sequenti nocte in eadem domo, eodemque cu­
biculo et toro cubaverint, officiisque conjugalibus ultro liben-
terque operam dederint; an matrimonium consummaverint;
an ipse examinatus cognoscat'vel suspicetur causas propter
quas consummare nequiverint, licet iteratis vicibus etiam in
sequentibus noctibus ausi fuerint; an id contigerit ob nimiam
angustiam cunni mulieris, vel ob immodicam sui penis cras­
situdinem, aut propter debilitatem ita ut nulla vel parvi m o -.
m enti fuerit erectio; an, quae el quanto tempore adhibita fue-
- 709 —
ririt medicamenta, et quinam fuerint effectus; quam diusim ul
vixerint et edhdormierint; quis primus alterum conjugem
deseruerit, et an etiam aliae causae accesserint; an et quibup
parentibus.,. amicis vel. vicinis secreto manifestaverint quod
m'atrimonium non fuerit consummatum, eosque singiilatim
nominet. . .•••.:■
»Haec vel similia etiam ab altero conjuge requirantur, ut an
inter se apprime conveniant dignoscatur. >■
»Deinde testes, qui. ab ipsis eonjugibus fuerint recensiti,
seorsim examini subjiciantur. Prius vero eorumdem parentes
audiantur, uti praesumptive magis informati; postea vero fa>
muli.et viciniores. Si quis illorum obierit, vel longinquas re­
giones petierit, in actis innuendum erit. Interrogationes air-
tem sequentes proponuntur, sed immutandae pro rerum
adjunctis.
»An cognoscat conjuges de quibus sermo; an sciat utrum
libenter mutuoque affectu sese copulaverint, condormierint, et
matrimonium consummaverint; an sit instructus quibus de
causis consummare nequiverint,. et an, et quid ad illas amo-
vetidas experti fuerint; utrum , et quae conquestio inter ipsos
extiterit; quaenam sit fama tam apud se, quam apud alios de
hac praetensa non consummatione. ' ;
»Singulorum testium absoluto examine, duo saltem ex ce­
lebrioribus civitatis Physici medicinam et chirurgiam callen­
tes seligantur corpus viri inspecturi super ejus potentia ad
coeundum cum muliere maxime virgine, nec ille Physicus
praetereundus qui forsan antea fuerit adhibitus ad viri income
mqda medenda. Animadvertendum autem ut mediis: utantur
licitis et honestis, et perscrutandum praecipue utrum illus v i­
rilia sint juxta naturae leges accurate conformata; nim irum an
penis naturalem habeat dimensionem, promptamque erectio­
nem ad coeundum necessario duraturam; ari aliquo morbo
fuerit affectus, a quanto tempore, et cujusnam characteris; an
fibrae compactae et consistentes, seu potius flaccidae, lassae-
que sint; an . testes sani naturalisque magnitudinis, et utrum
aliquo vitio laboraverint, vel adhuc laborent; quo in casu mors-
bi characterem et causak investigabunt; an vetus vel reeensi
naturalis vel acquisitus, et an curabilis nec ne absque salutis
periculo.
»Quibus omnibus diligenter inspectis,^ singula sub ju ra­
mento scripto tradent, et quid ipsi sentiant de viri impotentia
an acquisita vel ingenita, absoluta vel relativa tantum, inge­
nue fateantur, nullaque relicta ambigendi ratione. !
»Cor pus insuper mulieris , sed maxime illius genitalid
membra a duabus saltem Obstetricibus in arte et praxi peri-
— 710 —
tioribus ac bonis moribus imbutis inspiciantur, adhibito prius
mulieris balneo si necessario praemittendum Physici et ipsae
judicaverint. Accurate observabunt signa integritatem mulie­
ris constituentia, nim irum conformationem partium, junctu­
ram, duritiem, rugositatem et colorem; an hymen, sit inte­
ger, vel confractus in totum vel in parte; hoc in casu an et
qua naturali causa, seu potius e congressu extranei corporis
contigerit; an myrtiformes carunculae inveniantur, earumque
magnitudinem, numerum , et conformationem, aliaque signa
ad arte tradita integritatem aut. corruptionem mulieris consti­
tuentia sedulo inspiciant. Deinde unaquaeque seorsim singula
quae reperent sub sacramento Judici» et a Cancellario scripto
fideliter tradenda, distincte exponatj et quid ipsae sentiant de
illus integritate declarent.
»Earumdern depositiones praedictis Physicis examinandae
tradantur, ut decernant num mulier adhuc integra habenda
sit, atque matrimonium non consummatam judicandum.
»Verum si aliquod dubium adhuc explicandum supersit,
opportunis ab ipsis Physicis concinnatis interrogationibus,
iterum Obstetrices examinentur, et si nihilominus anceps Pe­
ritorum judicium permanserit, corpus mulieris ab ipsis ins-
piciatur, adstante vero Matrona antiquae virtutis; nullique ex­
ceptioni obnoxia, et ab Ordinario designanda; expleta inspec­
tione judicium dabunt Physici singulasque proferent rationes
quibus ipsorum sententia innititur.
«Praetereunda tandem non erit investigatio super qualitate
testium audito eorumdem parocho, vel alia proba et apprime
instructa persona utrum ipsi sint bonis moribus imbuti, ac
plenam mereantur fidem illorum depositiones.
«Omnibus superius recensitis diligenter ab Ordinario co­
llectis, illa ad S. Congregationem mittere festinabit decretorio
ejus judicio subjicienda.»
28. En el caso dudoso de impotencia se propone frccuen-
temente ia duda sobre dispensa pro matrimonio rato et non
consummato. La Sagrada Congregacidn, absteniendose de pro-
nunciar sobre la validez dei Sacramento, prefiere dirigirse al
Romano Pontifice para conseguir dicha dispensa, evitandose
asi los inconvenientes que con frecuencia resultan de la coha­
bitation trienal.
29. He aqui el resumen y resolution de una causa de im ­
potencia de que conoci6 la Sagrada Congregation del:Concilio,
en 1857 y 58. Luis P. y Magdalena A., residentes en Ndpoles,
se casaron en esta ciudad con las solemnidades ordinarias en
24 de junio de 1854. Dos dias despuas Magdalena* cediendo
4 los consejos de su -madre y de algunos amigos, abandon^ la
— 711 —
casa conyugal, quejindose de la impotancia de su marido. El
suceso se divulgo, y fue confirmado por las observaciones re-
tientes de los facultativos. En virtud de esto, Magdalena se di­
rigio al Romano Pontifice, pidiendo se discutiera la nulidad o
validez del matrimonio, y la facultad de introducir la duda so­
bre la dispensa pro matrimonio rato et non consummato. Aco-
gida su suplica, fud remitida &la Sagrada Congregacidn del
Concilio, la que delego al Arzobispo de N. para la instruction
del proceso. Terminado fete, fue devuelto a la Sagrada Con^
gregacidn, resultando de el que falta la inspection judicial del
marido, que no ha podido hacerse por la resistentia que opuso
Luis &todas las p rescrip tio n s judiciales, por cuya I’a z d n fue
declarado contumaz. Las declaraciones de los medicos sobre
la impotencia de Luis son contradictorias. Uno de ellos, que lo •
reconocio, declara que su impotencia es absoluta; otro afirma
le habia aconsejado que no se casase, porque padetia una im­
potencia nerviosa absoluta; y otros tres niegan la impotencia
absoluta, pero reconocen ciertos defeclos de desenvolvimiento.
Consta tambien que el matrirnonio no se consum d,. ya por
confesion de ambos esposos, ya por el resultado que dio la
inspection judicial de Magdalena. Completo el proceso, se
devolvid a la Sagrada Congregacidn, en la que se propuso y
resolvio lo siguiente:
1. An constet de nullitate matrimonii in casu; et quatenus
negative? II. An sit consulendum Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato in casu? Sacra, etc.
Ad I: Providebitur in secundo. A d II: Affirmative vetito Aloy­
sio P . transire ad alias nnptices absque venia Sacr. Congrega­
tionis. Die 27 martii '1858.
Aun pudieramos citar otros varios casos de disolueion del
matrimonio por impotencia.
30. La Sagrada Congregacidn ha conocido tambien de una
causa matrimonial de impotentia ex prapropere seminis effu­
sione en 14 de junio de 1863. He aqui la causa y su reso­
lution:
«Magno invicem amore compulsi juvenes Joannes et Sophia
tres post continuos annos tractatum, solemniter matrimonium
in facie Ecclesiae inierunt die 21 aprilis 1858, praemisis de
more denuntiationibus, quin illum canonicum impedimentum
proferretur. In viri domum mulier adducta, tanta pudoris et
verecundiae vi capta fuit, ut ea prim a nocte noluerit cum ma­
rito cubitum ire, et per duos deinde menses matrimonii con­
summationi lacrymis et paroximis renuerit; non obstantibus
precibus et ardenti Joannis desiderio, quo fiebat ut nocturnas
pollutiones jugiter ipse pateretur. Sed tandem propinquorum
— .712 —
et proprii confesari hortationibus et objurgationibus victa, et
amore.adacta quo erga conjugem flagrabat, in ejusdem vota
concesit corpus suum qiiomodo viro magis liberet exibens.
Sed frustra. Copula enim semel iterum que, et frecuenter etiam
tentata semper in irritam cessit, eo quod vir ita praepropere
semen efunderet, ut vas mulieris espectare nequiret. Super
qua rje altum voluit Joannes, ut mulier silentium servaret, et
si quandoque ab aliis interrogeratur, semet causam inconsu-
.mati matrimonii renunciaret. Quod Sophia docilis initio praes-
tetit, donec gravibus lacessita propinquorum exprobrationibus,
inutilia mariti tentamina.detegit.
»Interim Joannes renibus laborare incoepit, ideoque herba­
rium quemdam adivit, cui et suam ad coendum impotentiam,
et morbum quo detinebatur patefecit. Cum vero remedia ab
eodem suppeditata nihil Joannem juvarent, habita fut ea super
re consulatio medicorum qui morbum dijudicantes inmjicenm
di attivita materiale, e lenta spinite, nova viro medicamina
praescripserunt, praeceptumque ab Herbario jam indicturo, et
a Joanne illuc usque minime servatum, renovarunt, ab uxore
scilicet abstinendi. Cui artis peritorum judicio conjuges obse­
quentes separatum thorum et cubiculum habuerunt a mense
novembris 1858, ad majum '1859; habita inierim altera medi­
corum consultatione, novisque pharmachis adhibitis. Post
quae medicus spe confisus ut ex habita cura novae a marito
vires resumptae fuissent, eumdem ad copulam maritalem in-
terum tentandam impulit; sed nova tentamine pluries repetita
haud prioribus feliciora fu ere.. ‘
»Hi frustranei hujusmodi conatus haud parum Sophiae vi­
debantur obnsse, quae propterea ut suae saluti prospiceret,
die 27 octobris 1859 domum maternam repetit. A matris et
amicorum consiliis instigata Neapolitanam ecclesiasticam cu­
riam adiit die 13januarii 1860, judicium super matrimonii
nullitate instituens. . ,
»Dum autem apud Neapolitanam curiam judicii procesus
conficiebatur, Sophia supplex Summum Pontificem rogavit
ut contecta procesus acta ad S. C. Concilii remitterentur quae
tum super nullitate, tum super dispensatione matrimonii rati
non consumati ex integro judicium ferret. Cum igitur benigne
Summus Pontifex annuerit rescripto die 1 julii 1861; peracto
examine utriusque conjugis, nec non septimae manus, eorum-
que habito solemni juramento; inspectis corporibus tum m u­
lieris, tum viri, auditoque obstetricum peritorumque judicio
tum super integritate Sophiae, tum super asserta mariti impo­
tentia, ac tandem diligenter servatis omnibus aliis quae ,a Be-
nedictina Constitutione praescribuntur , Curia Neapolitana
— 713 —
tabulas processuales ad Sacram Congregationem remisit una
simul cum nonnullis partium allegationibus.
»Praecipum quod pro muliere argumentum afferri possit a
certudine desumendum est, quod de impotentia viri obteneri
valeat. At: qui de Joannis impotentia antecedenti et perpetua
adesse certitudinem plenissime asseveratur in supramemora-
tis allegationibus;; ipso enim Joann@ fatente certum esse dici­
tu r eum a primis pubertatis annis contraxisse mollitiei vitium.
Certum pariter esse subjungitur quod quatuordecim annorum
aetatem attinges ope pessimi famuli frequentare coeperit pros­
titutarum mulierum domus. Quae mala consuetudo excrevit
adhuc amicorum G o n s o r t i o , Hinc contractae Ire m ite malattw
veneree, quas pertractavit conpoca a t ternione, e senza cura ra-
dicale. Hinc iter Lutetiam Parisiorum a Joanne susceptus hu­
jusmodi morbus curaturus. Hinc vestigia adhuc superextantia
dei vicio scrofoloso e dei sijilitico. Hinc tandem renium dolores
quibus ante matrimonium ipsum Joannes afflictabatur, nec
non medicamina omnia ab eodem constanter et inutiliter ad-
habita. Quae omnia si cum effectum conjungantur, pluries
tentatae et frustratae copulae conjugalis deesse: nequit moralis
certitudo de absoluta et perpetua viri impotentia.
»Et re quidem vera; nefandum mollitiei vitium, quod pue­
rilem inficiat aetatem, necnon veneris abusus haud raro im ­
potentiam producunt. Sed hic omnibus praeterm isis, satis
superque videretur esse in re praesenti factum ipsum de non
consummato matrimonia, quod fulcitor Sophiae testimonio
cum septima manu, necnon judicio obstetricum et medicorum
super inspectione m ulieris, quae virgo reperta est. Quod eo
magis retinendum videtur in casu, cum post binos fere annos
Joannes erga juvenem et formosam amore et desiderio illectus,
constanter et omnibus modis copulam tentaverit, quin aliud
operaretur, quam effusionem seminis vix ac mulieris partes
attingebat. Ad valorem matrimonii non satis est potentia vas
foemineum penetrandi, sed desideratur potentia seminandi
intra iliud, quare potens coire, impotens tamen ad semen emi­
ttendum intra vas, vel quia nullo modo seminat vel quia ita
praepropere, ut vas. expectare nequeat, ist incapax matri­
monii,
s Hujusmodi facta ex amborum conjugum jurato testimonio
fermata, non dubiam vel probabilem persuasionem ingerere
bidentur sed omnimodam certitudinem.
»Causae autem dispensationis non deficiunt; ac prim um
impotentia viri etiamsi super accessisset matrimonio ante con­
summationem tantum justa causa dispensationis esset. Quando
impotentiam viri adstruitur pro motivo et causa gratiosae dis­
_ 714 —
pensationis, non illam exigit certam et concludentem proba­
tionem, sed satis est quod dicla impotentia sit adeo probabilis
ut Summus Pontifex illam veram existimare possit et ad gra­
tiam moveri.
»Altera causam dispensationis adest in corporis mulieris
periculo quod ex cohabitatione conjugum et longiori experi­
mento immineret. Refert enim mulier sub juram enti religio­
ne, quod ex frustraneis consummationis conatibus arepta fue­
rit da una tosse, ossia strigimento di gola che mi pareva morire,
quapropter Herbarius vetuit Joanni di tentare piu unioni.
Pariterque Se oggi son divisa da, lui cid e principalmente per
non rovinare la mia salute, ac tandem Non e a dirvi quanto :io
soffrissidi commotione nervosa, in tutti questi tentavijino a
restare anehi in gomioapresso tutta spezata, nelle membra. Cui
consonat testis septimae manus in novembre .1860 fu consi-
gliato a mia nepote da separarsi, dal marito per non soccombere
cadendo nella tisi. Augetur vero quam maxime hujusmodi
causa si consideretur etiam imminens animarum periculum,
propter fornicationem et incontinentiam, in quam conjuges
incidere possent.
»Tertia etiam causa verificatur in casu, nempe animorum
aversio, quae praesertim post inchoatum judicium exarsit.
Inter quae infortunia non ultima erant dicteria ac frequentes
viri minae. Nec praetereunda est quaedam in Joanne demen­
tia, quae oriri potuit ex ejusdem vitiis ac infirmitatibus.
«Propositis dubiis: I. An constet de nullitate matrimonii in
casu. Et quatenus negative. II. An sit consulendum SSmo.
pro dispensatione super matrimonio rato et non consummato
in casu. Sacra Congregatio rescripsit: A d i. Providebitur in
secundo. Ad II. Affirmative, vetito viro transitu ad alias nup­
tias in consulta S. Congregatione.—Die 2 julii 1862.»
31. En comprobaciOny ampliation de la doctrina anterior,
son de sumo interOs las causas tratadas por la Sagrada Con­
gregation sobre nulidad de matrimonio por impotencia, por­
que en ellas aparece la practica y procedimientos de la Sagra­
da Congregaci6n en asunto tan 'delicado; y pueden servir de
modelo para la exposition de la doctrina canOnica en los tr i­
b u n a ls eelesidsticos.
El Acta Sanet<2 Sedis , el Analecta ju ris pontificii y otras pu­
blicationes autorizadas por la Santa Sede, contienen multitud
de causas de impotencia tratadas por la Sagrada Congregation.
En Ia imposibilidad de publicarlas todas, lo hemos hecho de
las mds importantes publicaaas por Manssella, De impedimen­
tis, ediciOn de Roma, 1881: contiene una causa importantisi-
ma que es muy litil reproducir porque en ella se ventila un
— 715 — .
hecho de los que mds ofdinariamente pueden ocurrir, y por­
que en ella se expone toda la tramitacidn y doctrina sobre
impotencia, experientia trienal y dispensa de matrimonio rato
y no consumado. Los hechos que se exponen impiden publi-
carlos en idioma vulgar. He aqui el texto integro:

DISCEPTATIO.

De matrimonii 'militate, ew impotentia, ac de matrimonii rati


non consummati dispensatione. '

ARGUMENTUM.

Agitur l . a quaestio: A% constet de m ilitate matrimonii e®


capite impotentiae viri.
Ad hanc tuto dirimendam quaestionem:
a) accurata traditur actorum synopsis in ecclesiastiea Curia
rite confectorum;
b) inquiritur quaenam impotentia matrimonium dirimat;
c) ex actis ostenditur, virum laborare impotentia absoluta,
antecedenti et perpetua, quod canonica et medico*legali juris­
prudentia confirmatur;
d) disseritur de triennali experientia peragenda vel omi­
ttenda, prout dubia vel certa fuerit impotentia.
Agitur 2.11 quaestio: An sit consulendum SSmo. pro dispen­
satione super matrimonio tanqmm rato et non consumato m
casu.
Et ad hanc diluendam, duo praecipue inquiruntur, nempe:
a) an decretoria extent argumenta, quibus non secuta con-
sm m atio luculentissime pateat; quod tum ex viri impotentia,
tum ex perspecta ac satis superque probata physica mulieris
virginitate constare ostenditur;
p) et an justae in casu concurrant gravesque causae pro pon­
tificia dispensatione: quae ab actuali siveperpetua sive tempo­
rali impotentia viri, atque ex animorum aversione petuntur.
Obiter autem agitur de triplici dispensationum forma, nem ­
pe gratiosa, commissaria et mixta.
1.° De nullitate inatrinMnii fi® impotenti#. 2.° D& mattinnonii
, \ili: rati mri(consummati dispensatione. ■>u
I. Cum at> Eminentissimis Patribus s. Concilii Tridentini
interpretibus dirimenda esset quaestio, eisdem in gradu appe­
llationis delata, super matrimonii firmitate, quod in urbe
N. die 31 januarii 1864 injerat Julia cum Caio; cumque Sanc­
tissimus D. N. benigne indulsisset, ut haec causa proponere­
tur oeconomice cum voto theologi et canonistae, et animad-
versionibu^- d^fenporis jnatrimonii ex officio, R. P.,D. sacrae
Congregationis Concilii Secretario, datis litteris diei 8 octobris
an. 4870, placuit canonistae munus mei tenuitati committere,
ut de actis quae inscribuntur -« NullUalis matrimonii» - ex
capite impotentiae in episcopali •Curia confectis, opinionem
meam proferrem. Morem itaque gerens tanti viri officio, et
pro. meis viribus susceptd:.muneri manum apponens, ut clari­
tati et ordini consulerem, eorumdem actorum seriem princi­
pio exponendam studui ut se q u itu r.. ; : i . ; .•

ACTORUM SYNOPSIS

: II. Jarn valida inierat sponsalia Caius filius Virgilli et A n­


nae cum Lucia lilia An Ionii alterius civitatis et dioecesis, ante­
quam matrimonium, de quo hic agimus, cclebraret; sed ob
compertam ejusdem Caii impotentiam, ut testes deponant,
sponsalia illa, tabulis licet nuptialibus confirmata, soluta' 'omt
nino fuerant. Ad alia itaque, vota se convertens Caius* oculos
injecit in puellam quandam, episcopalis, civitatis N., scilicet
Juliam, Facta itaque a Caio formali petitione patri puellae, ut
e i vellet filiam suam in uxorem dare, hic precibus libenter Sn-
nuens, intra trimestre spatium, annuente et nuptura puella,
matrimonium mense januario anni 1864 celebrare sponsi eo­
rum que parentes mutuo paciscuntur. Neque a proposito remo­
vere valuerunt bonae fidei parentes puellae plures epistolae
anonymae iisdem missae, quibus conclamabatur notoria Caii
impotentia, ne eorum filiam in sum m um : infelicitatis conjice-:
rent. Bonae, in q u a m fid ei parentes, ne imprudentissimos di­
cam. Satis enim superque sibi. filiaeque consultum fuisse du­
xerunt, si easdem literas legendas traderent Caio, uti reapse
egerunt, eique indignabundo easdem literas veluti iniqua-in-
vidaque calumnia ab suis inimicis conscriptas rejicienti fidem
adhiberent.
III. Die itaque 31 januarii an. 1864 Caius, aetatis suae an­
- 717 —
num agens vicesimum secundum, et Julia duodeviginti annos
nata, ad normam sacrosanctae tridentinae Synodi, matrimo­
nium celebrarunt coram parocho Ecclesiae s. Augustini (Ex
actorum copia -foil. 12-13). - Sic inito matrimonio* in faciem
Ecclesiae; quid.peractum fuerit, quidve inter ipsos'secreto et
palam evenerit, accuratius et plenius ex tanta specialium ad
praesentem causam circumstantiarum' varietate enarrari -ne­
quiret, quam ipsissimis verbis Juliae. Ipsius enim judicialis
depositio seti confessio diebus 26 et 27 martii et %aprilis an.
1868 peracta, juramenti religione non semel firmata^et die 13
maii ejusdem anni in iurata ratihabitione confirmata si cum
testium atque contestium juratis depositionibus conferatur,
nihil prorsus, nedum animi haesitationis, sed nec quidquam
contradictionis, dubii, perturbationis, obscuritatis praeseferet
in texenda historia infelicis ipsius connubii inde a prim a nup­
tiarum nocte ad diem reparationis, volvente scilicet longo
biennii spatio, quo cum Caio convixit ac condormivit. Ea in-
super depositio, testium juratis depositionibus juxta ac com­
probatis abunde factis consona, magnam lucem effundet in
totam causam, et veluti ipsius decisionis basim constituet.
Audiamus igitur ea tantum, quae ad facti speciem seu ad sum­
mam causae breviter exponendam conferunt.
IV. Interrogata igitur Julia super 5.° interrogatorio, una cum
aliis exhibito a defensore validitatis matrimonii et Fisci patro­
no, videlicet: «Quanto tempo dopo la contraziono dei presente
matrimonio si sia unita di abitazione e di letto con suo marito?
Dove e quale fu questa casa? Quali e quanti furono coloro che
coabitarorio nella casa medesima? Per quanto tempo abbia coa-
bitato e dormito coi suo marito? Se siasi interrotta la detta eoa-
bitazione e condormizione? Quante volte, quanto tempo, e per
qual motivo?»—(Actor, cit., fol. 16.)
Respondit: «Inmediatamente che fu contratto il matrimonio
nella Chiesa parrocchiale di s. Agostino, che fu celebrato di
sera* il signOr Caio, per convenzione fatta co’miei genitori, si
ritiro in casa sua, ed io in casa mia, adducendosi che il matri­
monio si sarebbe consumato il di appresso in Napoli. In elletti
ilm attino seguente coi secondo convoglio della ferrovia ivi ci
recammo io,- lui, Ia sua genitrice, i miei genitori con una mia
domestica per nome Sempronia. Durante il lungo viaggio io
prendeva molta meraviglia e sorpresa, perche il mio m arita
mostravasi tutto preoccupatO ed esagitato di animo, senza mos-
trarm i una significazione di affetlio, di desiderio, o di amorosa
irrequifetezza, come dovrebbe avvenire in simili catsi.» (Juvat
Mc adnotare apathiae non dubia’indicia in vi*o). «Tutto le sue
parole erano rivolte a mio padre. Arrivati in Napoli, si prese
— 718-
stanza in una locanda nella strada di s. Giuseppe * e: vi giun-
gemmo, dopo averne girate molte indecenti, verso le quattro
e mezzo pomeridiane. Ad un’ ora di notte. circa fummo fuori
di tavola: dopo fumm-o rimasti soli in iiua stanza da letLo. Eglt
non facendomi nessuqa premura (en alia apathiae m l frig id i
tatis indicia), ed io. stauca dal disagio d’una giornata intiera,
divisai di svestirmi, e di gittarmi sul letto per riposo..» Hoc in
loco suam Julia juridicam prosequebatur depositionem. At ho­
nestas non patitur, ut singula, quae in ea enarrantur, publice
exponantur. Satis est scire, «Caium frustra saepe teutasse rem
uxoriam perficere; qua spe frustratum, et barathro desperatio­
nis abreptum, animique tempestate jactatum, fassum fuisse,
se nequire ulterius, prosequi iri nupta pudla decipienda...»
(De quanam deceptione nisi de antecedenti impotentia Gains lo-
quebatur? E x contextu patet.) :«lo non poso descrivere V imba-
razo dell’ anima mia lacerata in quel frattempo: credeva e rite-
neva che io era da lui odiala e malveduta, e quindi eompren-
deva tu ttal’ imporitanza dell’ infelicita, che mi era senza colpa
sovrappiombata, e confesso innanzi a Dio, che da poco sortita
dair educazione delle Figlie della Carita d i..., ove era pensio-
nista, e tenuta in casa dai miei buoni genitori con ogni circos-
pezione di morali, di pieta e di religione, non comprendeva
afiatto cosa poteva significare uso di matrimonio. Ma quando
in ;q.uello scompiglio capii di che trattavasi,; e non gia di odio
o di antipatia, come immaginava, mi rinfrancai 1’animo, e sig-
nificai che era ben contenla dello stato in cui mi trovava, se
.egli mi avesse trattato affettuosamente da sorella... Allora egli
insieme con sua madre, e contro volonta di mio padre, volle
recarsi in casa dei professore medico. Sig. Dr. Giuseppe, come
vi si rec6 difatto, e ne porttf una prescrizione di Jarmaci, chei
puzzavano orribilmente, e che prendeva in pozione un cuc-
chiaio in ogni quarto d- ora,-non che la prescrizione di una
trizione iri certo spirito, che nou saprei dirne il nome, che
dovea farsi di frequente sulla sua spina dorsale, che gliela fa-
ceva io medesima.» (En mra impotentiae, medici consilio et
praescriptiomhls suscepta, sed frustra, imo cum gravi corporis
ac valetudinis damno, a t inferius patebit.)—«Rimanemmo in
Napoli per lo spazio di quindici giorni, c coh tutti i farmaci e
le frizionv, e conltiitti i consigli de' medici, et tota opera ac stu­
dio, quibus,ipsius inunctionibus ac tentaminibus adhibitis me-
met praestabam, numquam contigit u t unicum saltem conseque-
retur mripotentiae signmn. Pravis autem sibi datis consiliis
Caius renuit morem gererie, affiTmans,.se quibusvis vel nudae
veneris illecebris haud moveri posse ad rem habendam ^
(Maneat alta mente reposta JiuiusmMi ex frigiditate impo­
719 —
tentiae confessio ab ipsomet Gaio tempore non suspecto prolata.)
iDop'o i predetti quindici giorniritornam m o in patria, ed
io presi coabitazione e condor-mizione con lui nella casa, ove
furoho anche fatti continui, lentativi'di consumazione, sebbene
non con tanta lrequenza, ma sempre indarno. E quindi debbo
soggiungere che la di lui madre temerido che non gli fosse
incolto qualche maleficio, per' mezzo, della mia genitrice si
cerc6 di un tale p e r . soprannome C. (Hic est Horatius illet
cufus depositio /tabetur in. cit. Act. fol. 103 et seqq.) anche
della stessa citta N,, che qui tenevasi iriolto perito nelle arti
magiche, ed il quale si rec6 di fatti in casa, e dopo varii giri e
molte segni simbolici, che fece attorno al letto maritale, s.e ne
ando via, ed intanto nessun effetto all'uopo fu possibile ad
averluogo.
»Dopo pochi mesi di abitazione e condormizione, egli si
ammala gravemente di un morbo che col pi direttamente sua
verenda, testiculommque scrotum, con un largo sfogo marcioso
lungo la spina dorsale che lo tenne guari tempo a letto: io frat-
tando gli usavatutti i servigi immaginabili e tutte le amore-
volezze di moglie, per lenire quanto era in me la sua perico-
losa malattia ed i suoi dolori acerbissimi che soffriva segnata-
mente di notte. I medici che lo assistevano erano il Signore
Dr. Giovanni C. ed il Sig. Dr. Giovanni A., i quali assicura-
vano che la malattia era provenuta dall‘abuso dei farmaci per
farsipotente. Durante 1‘infermita io interrupi la condormi-
zione, ecc.' Risanato si riattacco, come si riattaccarono i suoi
moltiplicati sforzi per la consumazione, ma tornarono sempre
vani, poiche non si verifkava mui formalvt erectio. Un‘ altra
interruzione di letto avvenne in C, per i pericoli del colera
del 1865. Ritornati in patria ci riunimmo anche di letto per
qualche tempo, anche con tentativi inutili di consumazione;
ma qualche mese prim a della inliera mia separazione da.lui,
egli non voile piu dormir meco^ prendendo letto nella stanza
della di lui m adre, e lasciendo me sola nella stanza nuziale
con la domestica (V ir ab uxore sponte sua recedit, non haec a
viro , post innumera ad rem uxoriam habendam et usque fr u s -
trata tentamina intra biennii spatium); ed io mi vi acquietai
ben yolentieri> perche lo amava * e non m rreggeva 1‘animd a
vederlo cosi aspramente p a tire , - stando- m eco.» . ( Actor,
foil. 16-19.) ■. ' ■,
Y. Datis hisce responsis, aliaque die ad examen revocata
Julia, aliis interrogatoriis tum a defensore validitatis -matrimo*
nii, tum ex officio propositis satis abunde fecit, ut patet ex
actis citatis. Confirmat enim clarius ac evidfe'ntius ea quae jam;
in prim a depositione retulerat, idque aliis magis explicitis et
- 720 —
particularibus enarrationibus, citatisque factis et testibus, quo.
rum jurata testimonia, iit infra patebit, ipsius dictis certat i m
atque adaniussim suffragantur. Confirmat: ig itu r, tempore
ejusdem cohabitationis Cum Cajo, nunquam hunc valuisse
matrimonium consummare, idque ob absolutam impotentiam
organicam arrigendi et coeundi!,: ob flaccid itatem et imbecilli-
tat&m genitalium .ac defectum veri seminis, ob excessivam gla-
cialemque frigiditatem: «Interrogata se quando il suo 'ir&arito
tentava, di consumare, notava in lui un eccesso di calore, o un
eccesso di freddezza.^ Respondit: «Notava nulla di calooe, anzi
una freddezzaglaciale.» Ad quae naturae vitia curanda vel sal­
tem .corrigenda, ut rem habere aliquatenus valeret, neque me­
dici principes, neque cujusqUe generis medicamina, neque
etiam illicita media quidquam unquam et ante matrimonium,
et eo durante, et post exsecutam separationem valuerunt. Con­
firmat, virum et socrum de hoc antea certiores fuisse, et ni­
hilominus dolosam in puellam proditionem perpetrasse. De­
clarat, viri impotentiam attribuendam haud esse aversioni
conformationi physicae, infideli affectui, maleficio, corporis
exercitiis, infirmitati temporaneae, aliisque hujusmodi, sed
praedicto naturalis impotentiae vitio. Citat testes, subinde in
judicium productos, quibus et ex dictis et ex factis Caji, de
hujus impotentia plene constabat. (Cfr. Act. a fol. 19, ad 22;
—et a fol. 23, terg. ad 529.)
; VI, Ea tamen non'obstante, officio sororis libenter erga vi­
rum perfuncta fuisset, nisi paucos post menses in pace ac mu­
tuo, amore transactos, jugibus deinceps a viro et socru contu­
meliis, odio, vexationibus, meditatisque injuriis lacessita, pa­
ternam dormim repetere coacta fuisset. Ad undecimum enim
interrogatorium, quod haec omriia^ minutatim exquirit, sic
prosequitur mulier: i
«Celebrato il matrimonio, lo stesso reciproco amore, conti­
n u i tra noi, ma non piu che per lo spazio di cinque a sci mesi
in circa, ia cui io stava contenta, ancorche non avessi conse-
guito il fine dei matrimonio. Se non che dopo tai tempo ineo-
mincia la disarmoiiia tra me e lui pei continui maltrattamenti
che mi faceva la madre,di lui miasuoeera.>.
Et hic enarrat quae tulerat interdicta, contemptus, jurgia,
convicia, rigores animique duritias, quae vel in ancillam
adhibere nefas.fuisset (Cfr. fol. 22, terg.). Deinde prosequitur:
«Era naturale che una giovane negli anni suoi pin freselii,
maritata senza marito,- ed inyece di ritfarre stima ed affetto...
per giunta maltratM a e disprezzata. in tutti i momenti dei
giorno e della nottej cogliendosi qualunque; occasione inno-
centei d ’inveire contro di me, doveva, dico, naturalmente ineo-
721 -
minciare a concepire un’ avversione segnatamente contfo la
di lui madre, la quale era causa prihcipale del mio malccm-
tento. E per essa e per fievoli motivi, e per diverbio in fami-
glia, una volta fui perseguitata da lui per tulte le stanze fug-
gendo con il suo revolver impugnato contro di me. Un’ altra
volta mi diede un solemne schiaflo sui viso; e quasi sempre
era ludibrio delle di lui minacce... Una siffatta avversione pei
continui maltrattamenti in parola e andata sempre piii cre-s-
cendo fino a che e per volere de’ miei, e per romperla una
Volta, mi risolsi di abbandonare la di lui casa, e ridurmi in fa-
miglia, ome mi trovo.
bDebbo aggiungere che nel tempo dei maltrattamenti si po-
nevano molte persone per mezzo a riconciliarci, ed in prim a i
miei genitori, i quali quantunque ripetuto volte volevano ri-
condurmi con loro per sempre, tuttavolta aderivano alia mia
ferma volonta di rimanervi, quantunque sapessero che io era,
come sono tuttora, vergine. E segnatamente mio padre voleva
ricondurmi di forza, quando seppe che io aveva ricevuto uno
schiafi'o da lui. E fu allora che avvenne un tat'feruglio di mani
tra entrambi, che diede occasione ad una scena clamorosa, es-
sendovi accorsa molta gente. Dietro il qual latto, quantunque
mio marito mi avesse con violenza, prendendomi di braccio,
cabciata via di casa, tuttavoHa vi rimasi, ed in quale tristacon-
dizione, lo sa Dio; e dovetti anco promettere di non avere in
avvenire corrispondenza alcuna o per lettere o per persona in­
termedia fon la mia tamiglia. I maltrattamenti in obbietto
erano noti, etc... L ’avversione ora eal colmo, e per me non sari
mai pith, possibile una riconciliazione qualmique.s (Act. foil.
22-23.) . . .
'VII. A facto hujusce totalis separationis aliud circiter bien-
nium elfluxit ad diem 17 januarii -18(58, quo Julia supplices
suo Episcopo proces porrexit, quibus breviter enarratis iis,
quae postea in judiciali sua depositione enucleavit et diffusius
exposuit tum quoad viri impotentiam, tum quoad toleratas in­
jurias, contumelias, vexationes ex parte viri et socrus, nullita-
tem denuntiat sui matrimonii jam legitime initi cum Caio, ea
praecipua ratione quod hic antecedenti ac perpetua impotentia
laboret, quippe quae ex vitio profluat organico, ita ut rebellis
usque permanserit quibuscumque rei medicae rioctoribus et
pharmacis. Exorat proinde ut, ad normam Benedictinae Cons­
titutionis Dei miseratione, judicium ordinarium de matrimonii
nullitate apud illam Curiam instituatur.—Delegata ab Episcopo
expressa facultate Vicario generali procedendi, indicandi ac
decernendi hanc causam, juris ordine servato, libellum porri­
git quo apud memoratam Curiam principalem instituit actio-
46
— 722 —
nem dissolutionis sui matrimonii ob eandem principem impo­
tentiae rationem, quam in precibus Episcopo exhibitis, expo­
suerat, ceterisque et hic commemoratis, quae in illis edixerat.
—Jam vero intimato actricis libello, aliisque actis judicialibus
juridice exhibitis parti adversae, alteri nempe con jugi Caio reo
convento, hic neque per se, neque per procurato re m ,;ullum
unquam verbum respondit. Et quamvis sive in ejus domiciliis,
sive per publica edicta usque ad exitum judicii per Curiam
episcopalem ei luerint acta intimata, ille in sua contumacia
constanter et pertinaciter perstitit.. Quare decreto diei 5 martii
1868 incusatae fuerunt contumaciae in forma juris contra prae­
dictum Caium. Judicium hinc prosecutum, lisque contestata
luit iriter actricem ex una et matrimonii validitatis deiensorem
ex altera parte.
YJI1. Porro omnia processualia acta rite inita, prosecuta et
absoluta iuisse videntur ad norman cit. Const. Dei misera­
tione et sapientissimae instructionis diei 22 augusti 1840 s.
hujus Congregationis, adamussim servata forma et praxi (1).
Idque nedum quoad communia ceteris causis, sed etiam quoad
ea quae specialiter in hujusmodi matrimonialibus vel praes­
cripta sunt vel commendata, praesertim quoad solemnitates
quae ad indicii validitatem requiruntur. Sic, ut praecipua de*
libemus, nihil desiderandum videtur circa I'.onstitutiooem,
juram entum , adsistentiam defensoris matrimonii in quolibet
actu judiciali et examine testium (cit. Const., g ,6). Itidejm rite
examinata, fuit uxor, altero conjuge in pertinaci «ontumacia
manente, aliique testes tum a parte, tum a fiscali promoLore et
matrimonii defensore inducti; judicium septimae manus ex­
quisitum circa veracitatem juratae depositionis judicialis a con­
juge reelamante prolatae; inspectio corporis mulieris adhibita
ad ejusdem virginitatem explorandam, idque illis omnibus
cautelis, observationibus, instructionibus et judiciis, juram en­
to firmatis, peritorum, quos probitas, scientia et praxis maxi­
me commendabant.
IX. His omnibus judicialibus actis rite absolutis, a Vicario
generali injungitur tum Fisci patrono et validitatis matrimonii
defensori, tum advocato Juliae, ut deductiones in causa con-
clusionales penes Acta exhibeant, et reus contumax etiam per
edictum requiratur. Cui deereto nulla interiecta mora, die
nempe -statuta 25 februarii 1869, obediunt partes, quas inter
lis fuerat contestata, ea tamen contraria ratione qua qualibet
ab officio suscepto ferebatur.

(1) Cfr. in 1.* et s!/ Appendici Benedictinam Const, et S. C. Concilii ins


trucliouora.
— 723 —
. X. Itaque ad normam cit. Benedictinae Constitutionis,
validitatis matrimonii delensor animadvertit praecipue: actri­
cem sero incusasse penes ecclesiasticam Curiam viri impoten­
tiam, unde suspicari fas esse arbitratur, impotentiam non
.praecessisse matrimonium, sed supervenisse;—depositionis
juratas duorum testium septimae manus, nempe Eusebiae et
Catulli, illa jam cubicularia matris Caii, hio domesticus filii,
contrarias esse depositioni Juliae;—probationes virginitatis ex
judiciali peritia deductas nullius,momenti esse, quippe fallibi-
lia et incerta virginitatis signa, et praesertim quoad hymenem;
■—testes productos testari quidem de publica voce super viri
impotentia, at eorum neminem clare exponere scientiae cau­
sam, dubiumque adhuc manere ab externa corporis conforma­
tione Caii, quae virilem potentiam adesse suadet;—deesse tan­
dem triennale experimentum ex cap. Laudabilem, de frigid. et
malef. praescriptum .—Relate autem ad petitionem pontificiae
dispensationis super matrimonio rato et non consummato,
■quam apuds.- Sedem ab Ordinario commendari postulabat ac­
tricis procurator, validitatis matrimonii defensor declarat, nu­
llas sibi rationes suppetere, ut se opponat: immo fatetur, aver­
sionis et odii ipsos inter conjuges eoramque lamilias satis
apud Acta comprobatas causa?, huic petitioni suffragari (Cfr.
Act. foil. 193-198).
XI. Contra vero conjugis reclamantis Orator, enum eratis
variis praesentis judicii periodis, plura congerit tum intacto
tum in juri, quibus satis superque constare contendit de ante­
cedenti ac perpetua, viri impotentia (quamvis impotentiae per­
petuitatem, quae in hujusmodi judiciis maxime interest, non
satis, ni fallor, demonstret) nec non d &physica alterius conju­
gis virginitate; et consequenter ad sacrorum canonu#a trami­
tes, absque ulla mora proclamandam esse concludit a judice
nullitatem matrimonii inter Caium et Juliam i niti. Insuper
cum in tuto positum sit matrimonium hujusmodi licet ratum ,
nunquam tamen fuisse consummatum, locum esse animadver­
tit apostolicae dispensationi tenore justitiae. Neque ad hoc
deesse dicit raotiva vera, honesta et urgentia a Canonistarum
schola assignata, uti ostendere satagit (Cfr. Act., foil. 199-206).
XII. Itaque Vicarius generalis ecclesiasticae Curiae, et in
hoc ferendo judicio a suo Episcopo expresse delegatus, ad
facta quod attinet, revocatis per summa capita omnibus ju d i­
cialibus Actis, quae magno continentur volumine; et quoad jus
quinque sibi quaestiones ab Actorum visceribus depromptas
singillatim- evolvendas suscipiens, easque resolvens, tandem
•die 25 februarii 1869 hanc definitivam protulit sententiam:
«1.° Dissolvendum esse matrimonium a domina Julia ini­
724
tum cum domino Caio, utpote milliter contractum, prout
praesenti definitiva sententia dissolvimus. .
»2.“ Condemnandum esse reum contumacem judicialibus
expensis, aliisque damnis ex eo praefatae dominae sortitis non
exclusa debita advocato et procuratori compensatione, prout
praesenti definitiva sententia condemnamus.» Et ita, etc. (Cfr.
Act.,, foil. 207-244).
XIII. Ab hac sententia contra matrimonii supradicti validi­
tatem lata Fiscus et validitatis matrimonii ex officio defensor,
a.d normam cit. Const. Dei miseratione, § 8, rite appellavit ad'
s. apostolicam Sedem pro ejusdem matrimonii validitate,
propter motiva in fiscalibus conclusionibus in scriptis exposi­
ta., se tamen subjiciens definitivo Sedis apostolicae judicio
(Act., foil. 244-245).
XIV. Quae cum ita sint, cumque ab EE. S. Congregationis
Concilii PP. decernendum sit an praedicta sententia Curiae
episcopalis in prima instantia prolata confli man da vel infir­
manda sit in casu, ad id probe ac mature: decernendum maxi­
me ac satis conferre videtur, si haec duo in hisce causis sacrae
huic Congregationi familiaria diluantur

DUBIA.

I. An constet de nullitate matrimonii in casti;—vel


II. A n sit consulendum SSmo. pro dispensatione super ma­
trimonio rato et non consummato in casu.

QUAESTIO PRIMA.

De .nullitate matrimonii es> capite impotentiae:— a) Quaenam


impotentia 'matrimonium dirimat.
XV. Et ut primo dubio incipiam, scilicet «An constet de
nullitate matrimonii in casu»—cum a Curia episcopali nulli-
tas matrimonii in themate proclamata fuerit ex capite impo­
tentiae viri, inquirendum sedulo est quaenam impotentia ma­
trimonium dirimat, et an talis impotentiae vitio Caius laboret.
Impotentia itaque gcnerice sumpta, est viri ac mulieris in ha­
bilitas ad procreationem prolis, quae duplex est, scilicet im­
potentia coeundi et impotentia generandi, quae etiam sterilitas
tlicilur, de qua nihil in praesenti quaestione .—Impotentia
eoemdi est impotentia ad copulam, seu ad penetrandum vas
femineum et ad.semen intra illud ejaculandum, si est ex parte
viti- vel ad illud recipiendum, si est ex parte feminae* unde
maris et feminae carnalis commistio haberi nequit; Haec au-
— 725 —
lem impotentia coeundi multiplex distinguitur, scilicet: c&rta
vel dubia, \r:o\i\, est manifesta vel non; —absoluta vel respecti-
var prout existit inter virum et omnes mali eres, vel inter vi­
rum et aliquam mulierem determinatam, et sic viceversa;
antecedens vel consequens, prout i matrimonium antecedit vel
illud subsequitur;—temporalis vel psrpetua, prout Igtpsu tem­
poris sive naturae vi, sive arte tolli potest, vel non potest.
SciliceL temporalis judicatur impotentia illa, quae sine peccato
aut gravi periculo vel gravi damno corporis citra miraculum
per opus humanum, seu per ordinaria licita naturalia etiam
spiritualia remedia, tolli potest {ex cap. fraternitatis, de fri­
gid. et malef. et imp. coeundi). Perpetua vero esse decernitur
impotentia illa, quae sive naturaliter sive arte, per media lici­
ta, vel omnino removeri non potest, vel tolli quidem posset,
sed cum gravi vitae periculo, vel damno salutis corporalis, vel
per miraculum, aut illicita media uti per magicam artem. Ita
communiter DD. ;
Porro si coeundi impotentia spectetur relate ad causam ex
qua oritur, duplex etiam distinguitur: alia naturalis , alia acci-
denialis. Naturalis, quae oritur a vitio intrinseco, seu ex. de­
lectu naturalis constitutionis, complexionis, temperamenti,
quaeque proinde homini quasi coaeva et connata est. Et haec
in viris proprie dicitur frigiditas , in feminis actitudo. Acci-
dentalis autem dicitur illa, quae provenit a causa extrinseca,
eaque duplici, vel scilicet a sectione aut abscissione membro­
rum genitalium, vel a maleficio sive diabolico, sive benefico.
XVI. Quibus praemisis illud juris principium recolendum
hic est, quod tamquam axioma DD. communiter docent atque
tuentur, nempe: «Impotentia ad copulam reddit irri­
tum subsequens matrimonium » Et ut. clarius dicam; «Impo­
te n tiam viro habendi' veram ac perlectam copulam, seu im­
potentia penetrandi vas fem ineum , ibidemque effundendi
semen de se aptum generationi > sive absoluta sive relativa sit,
sive naturalis sive accidentalis, dummodo sit antecedens sic
perpetua, matrimonium invalidum reddit de jure tum natura­
li, tum ecclesiastico.» Jure quidem ecclesiastico. Huic enim
thesi suffragatur integer titulus de frigidis et malefic, et impb-
tentia coeundi, lib. 4. Decretal. Sic ut unum afferam, cap.
quod, sedem 2, cit. tit. decernitur: Sicut puer, qui non potest
reddere debitum, non est aptus conjugio, sic qui impotentes sunt,
minime apti ad contrahenda matrimonia reputantur. Suffraga­
tu r motus proprius Sixti V, qui incipit: Cim frequenter, editiis
die 27 mail 1587; suffragantur Constitutiones apostolicae
S(*iis et eonstans Ecclesiae praxis in hujusmodi causis et indi­
ciis gubernandis ac decernendis. — Jure insuper naturali. De
„ 726 —
intrinseoa enim ratione et essentia m a trim o n ii est, obligatio et
traditio corporum ad usum et copulam conjugalem; at is qui
perpetuo sive absolute sive relative jam impotens est, nequit
prolecto se obligare ad dandum vel tradendum corpus suum
ad copulam conjugalem, cum impossibilium nulla sit obliga­
tio (Reg. 185 ff. de Reg. Jur.) et nemo tradere possit potesta­
tem rei, 'quem nullo modo habet (Ex Rcg. Jur. 79 in 6). Scili­
cet quum vera et perfecta copula est impossibilis, objectum
contractus matiimonialis non existit, et consequenter ipse
contractus ex natura rei est impossibilis; ideoque jure nbturali
nullum atque initum est matiimoriium illud quod cum prae­
dicta antecodcnti ac perpetua impotentia initum Juit. — £ecus
Tero dicendum est., si impotentia sit consequens, vel si antece­
dens quidrm sit, sed tmporalis. Ter has enim impotentias
matrimonium non dirimitur, quia actualis usus mati imonii ad
ejus esscnlifm non pertinet, ot sufficit, ut consummatio vel
fuerit possibilis tfm pore contractus, vel possibilis lutura sit.
Potest enim qui in praesenti solvendo non est., ad solvendum
se obligare, si spes sit fore-futurum solvendo. (Cfr. Sanchez,
de matrim. trm . ir, lib. 7, disput. 98. — Pirhing, Leurcnium,
aliosque in lib. 4. Decret. tit. 15 defrig id , et malef., etc.).

b) E x actis ostenditur, virum laborare impotentia, absoluta,


antecedenti et perpetua, quod canonica et mcdico-legali ju ris-
prudencia confirmatur.
XVII. Atqui Caius antequam matrimonium iniret cum J u ­
lia, jam laborabat impotentia coeundi absoluta, naturali, ex vitio
nempe (rigiditatis intrinseco, scilicet laborabat impotentia ab­
soluta antecedenti ei perpetua,. Consulantur testium depositio­
nes, et de iis impotentiae characleribus plene constabit. De
.antecedenti siquiderri impotentia constabit ex factis quae ena­
rrant tesles; ejusdem autem perpetuitas certo ac tuto argui
poterit ex clementis quae iidem testes exhibent in suis deposi­
tionibus, quibus vitii natura perspicitur. .
io XYI1I. Retuli jam (n. 4.) depositionem Juliae. Ex testium
porro juratis depositionibus colligitur quod haec, plures p e r
annos in pio Asceterio educata, et indolem nacta suavem, pla­
cidam, timidam, omnibus morum , fidei ac religionis virtuti­
bus praestitit. Ilaec itaque suam judicialem depositionem jura­
menti religione semel atque iterum absque ulia animi haesita-
. tione firmat. In ea aulem, pluribus interrogatoris propositis,
constantor asserit quod in precibus et in libello exposuerat, se
nim irum nunquam fuisse carnaliter cognitam a viro sui.o,
quippe qui ob genitalium imbecillitatem coeundi impotentia
— 727 —
laborans, nunquam valuit matrimonium consummare, quam­
vis ipsa sese viro obedientem exhibuerit ad rem uxoriam
libenti animo pluribusque modis, qiios pudoris velo operire
satius est; et.vir ex parte sui data omni opera huic assequendo
fini conatus fuerit durante longo ac moraliter continuo biennii
spatio inde a prima nocte et quindecim diebus Neapoli tran-
saclis, ad ultimos usque dies separationis. Quibus non ipsa
prius, sed vir ejus, frustrato ac nocivo labore edoctas, matri­
monium consummare forsan et ipse desperans, conjugalitha-
lamo vale dicens, a condormitione maritali recessit, non tamen
desistens a jugibus contumeliis, conviciis ac molestiis, quibus
eam ipse ejusque maler sive directe, sive indirecto impellebant
ad maritalem domum deserendam. Nec quidquam eo temporis
eum profecisse enarrat, quamvis, et peritissimos medicos con­
suluerit, et mndicamina adhibuerit, quae eum in grave vitae
discrimen, vel saltem in grave valetudinis damnum induxe­
runt. — Hanc porro viri sui impotentiam coeundi confirmat
ab adhuc extante sua physica virginitate. Quatuor igitur depo­
sitiones in eadem narratione protulit actrix, nempe de incon-
sumrnatione matrimonii, de antecedenti ac ingenita viri impo­
tentia ad copulam , de sua physica virginitate, de odio atque
injuriis immerito toleratis, absque ulla spe reconciliationis.
XIX. Jam vero viginti octo testes jurati et llde digni hujus
multiplicis deposiiionis verilati suffragantur, et plenissimam
fidem laciunt. Habemus enim septem testes septimae manus
nuncupatos, alios duodecim ab actrice productos, et novem a
delensore validitatis matrimonii exhibitos, quique proinde ha­
beri possunt tamquam a reo convcnto producti. Hi omnes,
praerogativis praediti ad fidem in judicio laciendam, inter se
concinunt de antecedenti coeundi impotentia Caii, de matrimo­
nii inconsummalione, de conviciis, injuriis ac saevitiis, eaque
testantur vel ex facto personali aut quasi personali, vel ex
acgiiludine et angore anime familiae Juliae, cum qua vel cura
communibus amicis lamiliarilatem habebant, vel ex publica
iama, quae in patria uliiusque conjugis et alibi longe Iateque
diltusa, facta jam fuerat re luti tritum term one proverbium.
XX. Et ut ahqua propius super hujusmodi multiplici con-
cordique testimonio delibemus, animadvertendum quid im pri­
mis tostes septimae manus deposuerint. Hi sunt-JuIiao, pater
et mater, Uenticus ejusdem avunculus, Januarius familiae ad­
vocatus, Gabriel et Matthaeus uterque lamiliae amicus, Magda­
lena artis suae ratione eidem familiae frequenter addicta. Duo
postremi testes substitute fuerunt.duobus familiae Caii domes­
ticis, nempe Eusebiae et Catulli, quippe qui, ut ex actis satis
constat, doli ac perjurii rei censendi sunt. Illi igitur septem
— 72S —
testes, seorsim examinati, audito libello -ic depositione actri­
cis, uno oro affirmant, verissimum esse id omne quod Julia
deposuit, immo potius verecundiae causa limitatione peccassp;
quam ampliatione. De omnibus siquidem ac parlicularibus
factis, quae domi Caii. eveniebant, quotidianam iere notiliam
habentes, exploratissima omnia moralia, argumenta sentiunt
extare in casu, quibus moratiter constet, matrimonium nun­
quam fuisse consummatum ob compertam viri impotentiam.
Q uoad continuas vero quas mulier tum a socru tum a viro
patiebatur saevitias, omnem physicam certitudinem haberi
testantur.. Unde arguunt fieri nullatenus posse ut aliquando
ulla valeat inter sponsos rcconciliatio obtineri (Cfr. Actor,
foil. 33-42, et lol. J73 et seqq. ad 177 in quibus examen Mag-
dalenae et Matthaei). . . .
XXI. Quoad reliquos testes atque contestes satis superque
erit eos tantum commemorasse qui specifica ac propiori depo­
sitione testati sunt de antecedenti ac absoluta Caii impotentia
coeundi, una cum iis characteribus s§u adjunctis, quibus fa­
cili negotio et ejusdem impotentiae perpetuitas adslruitur.—
Itaque sese oflcrt imprimis Joseph, qui mense decembris 4863
negotium agens cum Yicentio medico, qui et ipse curam prae­
dicti Caii susceperat, deque proximo matrimonio ejusdem
cum puella Julia disserentes ab eo certior laetus
'Swebbe un matrimonio di puro nome, non mai di fatto, atteso-
che ilgim ini era nello stato di perfetta mpotenza, quia praedi­
tus pene inhabili a qnalnnque’"attivild tcndenle alia consuma-
ziom dei matrimonio (Actor., fol. 58, terg .).—De eadem impo­
tentia testis est Januarius, qui iter agens in praedictam urbem
N. una cum Lucilio Caii consobrino, ab eo concreditum sibi
fuisse testatur, che convmim delPimpotenm dei eugino,
namsi della publicita di un giudizio intentato dalla Giulia.
—Testis est.Michael, qui cum esset e civitate V. et amicus fa­
miliae Antonii (dc quo praeced. n. %), deponit, Franciscum
Iratrem Antonii sibi sciscitanti de vora ratione dissolutionis
sponsalium jam i nitorum inter Caium et illius neptem Luciamv
confidenter fassum fuisse: che Punico, motivo dei disciogli-
mento era stato la formale impotenm dello sposo. E questo
stesso motivo eorrepa pubblicamente m i caffe ed in tuitu
il paese N. Deque hac impotentia idem, Michael se certior,
rem evasisse testatur ex personali facto, quod accurate et for­
san nimis graphice enarrat. Enarrat enim se turpi amore
fuisse captum erga pulcherrimam adolescentulam, quam putat:
nomine appellari Lucretiam; sed noluisse eam carnaliter cog--
noscere quamdiu virgo fuisset. Cum ergo inter annum 1860;
et 1861 ab ipsa infelicis puellae matre rescierit, eam fuisse ab
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altero jam defloratam et posse ab ipso .possideri, ipsaque pue­
lla ei dixerit, se jacuisse cum Caio, tunc quod concupierat
explevit. Sed cum ex evidentibus signis^; quae ibidem exponit;,
incredibili sui admiratione et maerore animadvertisset, se dei-
florasse virginem intactam, anxie ab ea requisivit, qua ratione
non fuerit a Caio deflorata; et illa ingenue ei fassa fuit, nupe­
rrim e per tres continuos dies subjectam fuisse;Caio, qui cum
non valuerit inanibus conatibus aliisque turpitudinibus eam
deflorare, morsibus eamdem appetere non erubescens, dereli­
quit (Act., foil. 68-69 et fol. 25 te r g j.—Testis est Joseph ex
familiari Silvii manifestatione de Caii, inefficaci experimento in
loco iuxunae, et en ejus verba: 11 Signor Silvio, dico, affer-
mava decisamente che il Sig. Caio era, organicamente impotent's,
e ne addusse per prom, che recatisi entmmbi in un luogo di
prostituzione, ove emno molte leggiadre ragazze, Caio nonostan--
le rimose impassibile, e nello stato di perfetlainacione, E d io
sono intimarncnie convinio di sitTalta sua organica, impoteum,
per aver sempre inteso dire di aver egli adoperati farmacki di
varie specie, cure idroterapiche, e di aver consultato inutilmente
varii professori in medicina (Act. foil. 71-72). Et haec explicita
ac jurata attestatio nullo pacto infirmatur, ut puto, quidquid
in sua ancipili depositione dicat praefatus Silvius Caii amicus
fClr. Act. foil. 76-77 coli. cum fol. 26).—Testis de eadem im ­
potentia est Vincentiusex eadem inutili experientia a Caio pe­
racta ad rem habendam cum Femina, quam tot inter elegerat,
in alio simili venereo loco civitatis C. una cum quodam suo
amico, quem fide dignissimum dicit, cujus tamen nomen
observantiae causa noluit prodere (Act. fol, 75).—Testis est
Aloisius qui ex evidentia proprioque facto deponit, matrimo­
nium praefatum nunquam poluisse consummari ob Caii coeun­
di impotentiam, de qua testatur ex alterius 1'ormosae adole§r
cenluiae, nomine Theresiae (Tevesina,..., hic Acta cognomen
expungunt), confessione, a se anno circiter 1858 possessae,
quae inviolata virginitate tres per continuas noctes irritis prae-
dicLi Caii conatibus perperam succubuit: che erano stati vani
ed infnittuosi InUi i di liti sforzi a deflorarla, poiche non ebi$
una volta la potenm, ita ut ab altero cognita, virgo fuerit in­
venta ac prim a vice deflorata, antequam ab Aloisio turpiter
nosceretur. Et quamvis dubium oriri possit an eaedom vel di­
versae sint puellae a Michaele et Aloisio possessae, quippe
quod ab utroque tempora hujus patrati facinoris dubitauter
designentur, et etiam dubitanter Lucretiae nomen a primo
proferatur, firma nihilominus stat in eodem articulo veritas,
quod scilicet cum ulla Caius, impotentiae vitio, coiro non va­
luit (Act. foil. 82-83).—Testis est luculentissimus de im pa-
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tenti a Caii antecedent et perpetua Joseph, medicus et profes­
sor, nedum ex ipsa Caii confessione, sed insuper ex oculari
partium genitalium inspectione ejusdem et pluries, et ante
matrimonii celebrationem, et crastina die primam subsequent
ejusdem matrimonii noctem, definiens testiculos exiguos esse
et.ferme atrophos, penemque parum evolutum ac flaccidum.
Sed praestat omnino ipsius verba referre: Ho conoscwto, sie
ipse, donna Giulia jin dalla sua prima eia..... Circa il sito
matrimonio coi signor Caio ne ?io conoscenza f.n dalla dirnam
che fu esegiiito, doe m l primo felh'oio 1864 dappoiche consulti
me il signor Caio nei prim i giorni dei gennaio 186 't, e reiterate
volte ritorno da me, ed una volta unitamenie alia sig. madre
(filii sui igitur impotenliae ante malrimonium conscia), esor-
tandomi a trovar modo onde acquistare quella potenm virile, di
che era privo, prescritte alquante rnedele, tendentia tonici&are
e rinforzare i sitoi nervi (cur nisi frigiditatem in eo agnovisset,
vel paralysim penis? Cur spinam dorsi, quo nervi confluunt,
curare impense suscepit? Act. foil. 48 et 24), «latle alquante
visile, non volendo rimanere, ne potendo in questa citta, forse
per non dar sopetto ai parenti della sposa, torno alia sua lon-
tana patria, e da me non fu piu veduto.» Interrogatus ex offi­
cio......respondit: «Che nell'avvicinarsi a donne, secondo che
Caio mi manifesto, la polenza virile era in ragione inversa dei
denderio.» (Quam graphice suam frigiditatem describit Etque
latetur Caius ci, cui mentiri sibi noxium fuisset!) «Ed invero
i suoi testicoli erano piccini e quasi atrofizz£ti, il suo pene
poco sviluppato e floscido (clara frigiditatis symplomata) men-
tre era ben nutrito in tuito il corpo e godente buona salute.
Gli prescrissi dei ton ici d'idropalia, e gli eohngliai di far
qualche prova dopo alquanli giorni della rura: ma sventurata-
mcnte nei primi giorni di iebbraio dopo essersi escguito il
matrimonio, fui novellomente consultato da Caio, il quale ieal-
mente mi manifesto non av?r potuto consumareil matrimonio
per sua impotenza.» Animadvertenda hic est et iterata confes­
sio impotentiae, et ihconsuiiunatio matrimonii, et ejusdem
impotentiae qualitas ex frigidilate cuique remedio artis rebelli.
Insuper notandum quam basilice quadrent haec cum deposi­
tionibus Juliae quo ad ea quae secreto evenerant. Illa enim,
praeter cetera jam supra relala (n. 4), maritali liceniia potuii
probe noscere sui viri genitalia, et de iis deponere: «Che di-
fettavano di piccolezza e per lo pili sempre flaccidi (Act.
fol. 24); che quando appariva qualche piccolo segno di erezio-
ne sorretta..... Id s‘inilaccidiva, o spargevk qualche piccolo
seme» (ib. fol. 20),-quod semen cum postea describit, patet
fuisse non verum ac laudabile, sperma, ut Zacchia loquitur,
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sed spurium ac infecundum (ibid. foL 20 terg.). Unde est:
eChe notava in lui nulla di calore, anzi unafreddezza glaciale»
(ibi. fol. 23 terg.). Subjungit Joseph: «Che quando Caio mi
confido di non aver potuto consumare il matrimonio, io gli
dissi che dovea seguitare Ia cura da, me prescriltagli, per la
quale avrebbe potufo avere un piccoio effetto dopo molti rae-
si.» Caius revera hujus lanti medici aliorumque consilia stu­
diose adhibuit. At parvus ille eitectus quem vir prestolabatur,
quemque possibilem fore Joseph arbitrabatur, viripotentia
nempe saltem sufficiens, ut puto, ad matrimonium consum­
mandum, nee per biennium,-nee post illud, quamvis et apud
alium modicum hydropaticis curis et cantharidum usu sibi
mederi perrexerit Caius (Clr. Act. lol. 22), effectus, inquam,
ille nunquam apparuit. Immo vero patiens incidit in grave
valetudinis discrimen , ut etiam medicus Joannes deponit
(Act. fol. 465) et convalescens post alia plura frustrata coi­
tus tenlamina, ne magis tabesceret, conjugalem torum in­
dignatus sponte reliquit.— Sed prosequamur alias peculia­
res lestium depositiones. — Testis itaque est R o sa, quae
praeter probalionem , quam praebet super falsitate depo-^
sitionis Eusebiae et Calfllli leslium septimae m an u s, de
antecedenti Caii impotentia insuper testatur ex iis , quae
consuetudine et lsuiiliaritate acceperat a Margarita tratria
Antonii ecivilateV ., quae sponsalium cum nepte initorum
dissolutionem unicae causae Iribuebat, expertae scilicet impo­
tentiae pracdicti Caii {Act. fol. 408). — Testis est Carolus qui
Caii absolutam et anteeedentfm impotentiam novit ex confe­
ssione tujusdam sui amici, cujus nomen clare non meminit,
ob aliud ante malrimonium ejusdem Caii in turpitudinis loco
frustratum tentamen, quem locum simul petieiant; et impo­
tentia illius ad copulfim clare ac turpiter apparuit vel ex eo
quod: «la steesa donna di partito si era tanto indispettita conlro
il signor Caio per aveila tenuta piu di tre ore in tentativi, e
che nulla erane seguito, se non che il compenso di cinque
franchi» {Actor, fol. 444). — Testis est Rosa F., quae ratione
suae artis, familiaritate Juliae frequenter utebatur dum in ma­
ritali domo degebat, et a qua proinde pluries acceperat, suum
virum esse omnino impotentem ad matrimonii consummatio­
nem {Actor, fol. 445 terg.).— Testis de eadem impotentia est
Martinus chirurgus et m<dicus nedum ex oculari partium se­
xualium praedictae Juliae inspectione semel atque iterum post
separationem peracta et eam cuin omnibus physicae virginita­
tis characteribus inveniens, ut et in exlrajudiciali attestatione
et in. judiciali constituto deponit, sed eliam ex eo quod cum de
ratione suae non violatae virginitatis puellam , jamdiu nuptam
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Caio, percontatus esset, responsum accepit,,,id.viri sui impo­
tentiae ad consummationem matrimonii incassum ten tatam
tribuendum {Actor, toll. 162-463 et fol. 90 terg.). — Testis est
Joannes medicus de Caii *antecedenti impotentia ex huju3'
ingenua confessione (en duo m edici,. quibus Caius. ut aliis,,
suam impotentiam: ad copulam aperte fatetur) eo temporis facta:
quo is medicus amicitiaCaii fruebatur. TesLis enim juramento;
deponit: :«Rit0rnat0; infatti (da Napoli) in patria lo sposo sig*
Caio, per la confidenza che avea con me, mi. assicuraya. che,
realmente non aveya potuto godere della mogiie per mancata
potenza: soggiungendomi pure di aver eonsultato in Napoli il
sig. professor Giuseppe, da cui venivangli preserilti diversi,
rimedii afrodisiaci. Intanto in seguito dei rimedii suddetti si
manifestarono pochi giorni dopo delle pustole numerose limi*
tate alie parti genitali, cosce e; adiom e, accompagnate pure da
febbre; di tal che ec.» {Actor, fol. 1 6 5 ).— Notandum denique,
quod non duo, sed decem et novem testes ex productis in •
judicio, jurati testantur de publica fama proclamante antece^
dentem ac insanabilem seu perpetuam Caii impotentiam ad
copulam ; et hi testes praeseferunt omnia requisita a juro
praescripta ,et a DD. tradita ad fidem 10 judicio faciendam ex
publica fama (Cfr. Mascard. Gond. 7 W 750).
XXII. Ex his omnibus testiu n depositionibus juram enti re­
ligione firmatis luculentissime constat: 1. Caium laborare impo­
tentia coeundi;—2. hanc impotenliarn esse omnino certum, non
dubiam; 3. esse aiitecedentam matrimonio inito cum Julia;—
4. esse absolutam non relativam; — 5. esse organicam seu ex
natura, non ex. accidenti;— 6. tales denique eam praeseferre
characteres, ut tuto judicari possit, e.irn esse perpetuam.—*
Quimque priores conclusiones evidenter fluuqt ex allatis depo­
sitionibus, et superfluum foret eas ulterius confirmare.—Sexta
tantum conclusio, quae adhuc posset dubium menti ingerere,
quippe testes de impotentiae perpetuitate nec directe testentur
nec judicent, quod facere medici et chirurgi potuissent et for­
san debuissent, ideo haec clarius enucleanda est, quod paucis
conficiam, ostendendo, impotentiam, qua Caius certo laborat,
ex natura esse, seu quod idem est, oriri causa frigiditatis or?
gaqicqtey quae perpetm .censenda est. ,.
XXIII. Et re quidem vera frigidi in sua propria acceptione
dicuntur qui ob partiun» genitalium ignaviam, ab imbecillitate
nativi caloris prod euntem, ad coitum in aetate habili sunt im­
potentes. Ita accipitur hoc; frigidi nomen apud utri usque juris
peritos, et patet sic esse accipiendum ex titulis de frigidis et
lib. 4. Decretal, et alibi passim, et ita docent qui do re
medico-legali: scripserunt ( Cfr Zaccliiae qmestiones medico^
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legales, tom. 2, lib. 9,'tit. 3, quaes. % num . 1). Hinc est quod
hi qui nequeunt coire, communi ratione loquendi dicuntur
impotentes, et si quidcm vitium a natura sit, frigidi appellan­
tu r.—Porro inter signa liigidilatis naturalis, haec, ad praesetir
tem quaestionem 'dirimendam, recensere sufficiat cum cit.
Zacchia, cum Sanchez et aliis. «Secundum signum naturalis
frigiditatis, ut scribit Zacchia, est partium principum , praeci­
pue genitalium non naturalis conformatio, iit membrum nimis
parvum: exiguitas pnim et materiae paucitatem et virtutis im­
becillitatem denotat. Tertium ejusdem membri etiam optime
conformati fiacciditas, et inexcitabilis mollities, veluti decrepi­
tis accidit, de quibus Juvenalis sat. 10...; aut quod etiamsi
tantisper erigatur, minimum temporis in erectione, perdurat,
sed confestim elanguescit... Quartum, aversio quaedam con na­
tur alis a commercio venerc-o, et quibusvis venerois rebus:
cum enim frigidi semen aut non generent, aut quantitate exi-
%g m m et pravae qualitatis , tenue nempe et aquosum, nnllisque
pene spiritibus turgens, hinc neque-sua quantitate, neque
qualitate excitare potest animal ad sui excretionem; turgente
enim et superabundante semine, quod laudabile sit, omnino
animal ad ejus excretionem excitatur. — Quintum signum est
testium parvitas.,, haec enim caloris naturalis pauperiem, et
consequenter imbecillitatem virtutis testatur: nam testes in se­
minis generatione sive perfectione, principatum obtinent, ut,
medici omnes.existimant. His signis ergo aut eorum pluribus
potioribusque praesentibus, frigiditnt,em quoque praesentem
esse judicari potest, quao «neque in dubio revocanda tunc
temporis est an ex maleficio contingat...» (Zacchia, op. cit.
lib. 3, tit. 1, quaest. S, nn. 24-27).—In aliquibus ex iis signis