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León Carbonero y Sol

TRATADO DEL
MATRIMONIO,
DE SUS
IMPEDIMENTOS
Y DISPNSAS
Tomo I de II, parte primera
1885
TRATADO
DEL

DE SUS IMPEDIMENTOS Y DISPENSAS

POH KL DOCTOR

D. L EON C A R B O N ERO Y SOL


D IR E C T O » DE «L A CKUZ «

TEItCERA E D 1 CIOM

REE-UNDLDA Y C O N S ID E R A B L K M E U T E A U M E N T A D A C O S T O D O S L O S D E C R E T O S
OH L A S SAGRADAS C 0 N C R E G A C 1 0 N E 5 '/ L liG ISL A C I(> N C IV IL V IG E N T E H A S T A E L DIA
PARA ESPAN A Y ULTRAM AR Y CON 'F O R M U L A R IO S
P A R A T O D A S L A S A C T U A C IO N E S

CON L I C E N C I A D E L O R D I N A R I O

TOMO I

M A D R ID
1MPR.KNTA Y ESTERBO TIPIA- A C A R G ^ D E V IC T O R SAI 2.

CALLE DE L A C O L E G IA T ^ * S O m , 6

I8
I ND IC E.

pi.es.
PudLOGO.......................................................... ............................................................. V
Censura eclesiastica que para la prim era edici6n hlcieron dos
doctores en Teologia y Derecho civil y can 6n ico, y aproba-
eido del Emmo. Sr. Cardenal Arzobispo de Sevilla.................. ix
Censura que para la segunda edici6n hizo el lim o. Sr. D. Ma­
nuel de Jesus Rodriguez, auditor asesor de la N u n cia tu ra
A postdlica..........................................................., ....... ..................... xvi
Censura eclesiastica del Ilmo. Sr. D. Manuel de Jestts Rodri­
guez, auditor asesor de la N unciatura y de la Rota p ara esta
tercera edicion........................ *............................................. . xvit
Decreto dei Ordinario concediendo licencia paTa la im presidn
de esta te rc e ra e d ic io n ........................................................................ x v iii
Juicio critico que hace de esta tercera edici6n su censor ecle-
siastico, el lim o. Sr. D. Manuel de Jestis R odriguez.......... . x ix

LILKO PRIHERO.

D e 1o s e s p o n s a l e s .

C A T irn io e .

f. N aturaleza de los esponsales........... ................................. 1


II. Personas habiles para contraer esponsales.................... 14
III. Modo de celebrarse los esponsales.................................. 16
IV. Cerem onia de los esponsales................................. ........... 18
V. Efecto de los esponsales................................................ ■ 20
VI, Causas de la dlsolucion de los esponsales........ ............
VII. El no vio que sin causa falto a la fe prom etida, £esta
obligado A restitu ir los dones que recibid?................. ‘2 8
LIMO II.

D e l m a tr im o n io .

O A PfT O L O S. PA GS.

I. Naturaleza dei m atrim onio............................................... 29


II. Del m atrim onio como Sacram ento y como co n tra to . . 31
III. Del m atrim onio como co n trato......................................... 32
IV- Del m atrim onio como Sacram ento................................. 34
V. De la m ateria y forma dei Sacram ento dei m atri­
m onio ..................................... ............. .............................. 41
VI. Del m inistro en el Sacram ento dei m atrim onio.. . . . . . 44
VII. Errores sobre el m inistro dei m atrim onio, su re fu ta-
ci<5n y consecuencias que de ellos s u rg ie ro n ........... 49
VIII. Canones dei Concilio Tridentino y errores sobre el
m atrim onio, condenados por la Ig lesia......... ............ 58
IX. Division del m atrim o n io .................................................... fil
X. Matrimonio rato ................................................ . (ii
XI. Matrimonio de c o n c ie n d a ................................................. 80
XII. <iQii6 fines, deben proponerse los casados cuando quie-
ren contraer m atrim onio?............................................... 92
X III. Requisitos que h an de preceder a la celebracion dei
m atrim onio....................................... ................................. 97
XIV. Del consentim iento exterior acom pailado dei d isenti-
m iento in te rio r........................ ........................................ 101
XV. Matrimonio por procurador............................................... 183
XVI. De la edad.............................................................................. 129
XVII. C onsentim iento p a te r n o .................................................. . 132
XVUI. L egislation v ig en te sobre consentim iento paterno y
coneejo de fam ilia p ara contraer m atrim onio........... 135
XIX. A nte quien se h a de p restar el consentim iento 6 c o n -
sejo paterno y en qu6 forma y papel sellado se lia
de e x te n d e r....................................................................... 144
XX. Interpretacitfn au tentica de la le y sobre consenti­
m iento p a te rn o ............................. ^ ..................... .. 161
XXI. Interpretaciones doctrinales liechas por el Tribunal
Supremo de Ju stic ia ........... ............................................ 163
XXII. Interpretaciones doctrinales heclias por varios seno »
res Prelados....................................................................... 164
CAPfTULOS. pias.

XXIII. R esolution de varias dudas sobre conaentim iento


paterno................... .................................................. . . ITS
XXIV. Valldez de los m atrim onios contraidos por loa hijos
de familia sin el consentim iento de sue p a d re s .. 182
XXV. Necesidad de previa licencia de que necesitan para
contraer m atrim onio la fam ilia real, los g ran d es
titulos de Castilla y otras p ersonas........................ 185
XXVI. Del exploro 6 tom a de d jch o s................................... 189
XXVII. Iustrucciones y form ularios para la formaci6n de
expediente m atrim onial cuando el Parroco pue­
de proceder por si sin licencia del O rd in ario .. . . 193
XXVIII. Instrucciones y form ulario p ara los casos en que
el Parroco necesite licen cia del O rdinario para
la celebracitfn del m atrim o n io ............ .................. 214
XXIX. Del m atrim onio de los m u z a ra b e s............................. 21tf
XXX. Del m atrim onio de los esclavos en tre si y de los
esclavos con personas libres, y de los m asones. 218
XXXI. Del m atrim onio con extranjeros, vagos 6 sin do-
iniciliofijo......................... .......... ............ ................. 221
XXXII. Form ulario p ara expedientes m atrim oniales con
d is p e n s a ....................................................... ............... 225
XXXIII. C onducta del Parroco en el caso de que alguno de
los co ntrayentes declare en el exploro que h a
dado palabra de easam iento a otra p e rs o n a .. . . . 230
XXXIV. De las am onestaciones o proclam as........................... 232
XXXV. (i.Pueden liacerse las am onestaciones 6 proclam as
. en las fiestas suprim idas?....................................... 245
XXXVI. Conducta del parroco si se le olvidase k acer alg u n a
am onestacion........ ................................................... 249
XXXVII. /Puede. suspender £l Parroco la publicaci<5n de las
am onestaciones a peticitfn de los interesados en
el .matrimonio?-.......... ........................... ................. 250
XXXVIII. ,;Kn que parroquia deben hacerse las am onestacio-
. nesV.................................. ............... .— . . . . . ............ 352
XXXIX. Dispensa de las am onestaciones. ...... 256
XL. :Tiempo que debe m ediar entre las am onestaciones ■
y la celebracitfn del m a trim o n io .......................... 258
XLI, Cu&ndo puede el Parroco proceder por si* sin-licen­
cia del Ordinario, a la celeb ratio n del m atrim o­
nio..................... ............. . ............................................ 261
XL1I, C uindo no ^aed e el Parroco proceder por si a la
coLoracidn del m atrim onio sin licencia del Or­
d in ario .......................................................................... 264
CAPiTULOS. pies.

XLJII. Conducta del, Parroco en el caso de aparecer algfin


. im pedim ento .antes de la celebration del m atri-
. m onio..................................................... ..................... -267
XUY. ;Puede u n confesor rehusar la absoluci6n 4 los que
e s ttn prOximos a casarse?.............. ........................ 277
XLY. C onducte del Parroco en el caso de aparecer u n im ­
pedim ento dirim ente despues de contraido el
m atrim onio......................... ....................................... 278.
XL VI. iPuede el Cura pdrroco casar in articulo mortis a los
que tie n e n im pedim ento can6nico, y le g itim a r
la prole?.:;................ ................................................ . . *281
XLVII. Del domicilio y cuasi domicilio que constituyen pa-
rroquialidad para contraer yalidam ente m atri­
m onio............................................................................ 285
XLVIIL De la presencia del P&rroeo.......................................... 301
- XLIX. Caso extraordinario que puede o cu rrir. 308
L. Del parroco propio para presenciar. la celebraci<5n
del m atrim onio......................—............ ....... .......... 309
LI. De la d eleg atio n p ara casar hecha en otro sacerdo
te por el Cura parroco, por el Econdmo 6 por el
Vicario 6 T eniente de c u ra .............. ....................... 313
LII. De las cualidades de los testig o s........... ........... ......... 327
. LIII. Del modo de recibir las declaracioncs k los testigos. 331
LIV., De los testigos e n el acto de la celeb ration del m a­
trim o n io .............. ........................... .............................' 338
LV. De los padrinos............................... ............. .................. 342
LVL F orm a de la celebracWn del m atrim onio.................. 342
LVIL De los desposorios................................. ......................... 343
LVIIL L ugar en que pueden celebrarse los desposorios. . . 345
LXIX, BendiciOn nupcial 6 velaciones................................. 347
LX. L u g ar en que deben celebrarse las velaciones........ 360
LXI. De las segundas nup cias....................... ’...................... 361
LXII. De la b e n d ic id n nupcial en las segundas 6 ulterio­
res n u p cias....................................... .......................... 367
LXIII. Celebraci6n.de la m isa de m atrim o n io .................. i . 369
LXIV. E xplicationes de las cerem onias que preceden y
concurren a la celebraeidn del m atrim onio ........ 385
LXV. Cerem onias subsiguientes al m atrim onio................ 390
LXVI. De la dispensa de las velaciones, y de las velacio­
nes. en otra parroquia................................................ 396
LXV.IL Penas can<5nicas y civiles relativas al m atrim onio
celebrado sin las solem nidades y requisitos ca-
ndnicos y c iv ile s ........................................................ 397
CiPfTCLO B. Pi-G S.

LXVIII. Partidas m atrim oniales. — ............................................404


LXIX. Prohibition de que los clerigos asistan a los festines
d e b o d a s ...;........ ...................................................... ...414
LXX. R ehabilitation 6 revalidaciOn de los m atrim onios
nulos....................... .........................— ........................415
LXXI. Indisolubilidad del m atrim onio............................. ........431
LXXII. Casos en que el m atrim onio se disuelve.......................434

LIBRO 111.

Me los m atrim onios e n la s ju risd iccio n es eelesiaslleas


privilegladas.
y

AdVERTENCIA PRELIMINARY............. . .......... ................. 439


I. Del m atrim onio en la jurisdiccidn eclesiastica de la
real casa y fam ilia...........i . ............................. 440
II. Del m atrim onio en la jurisdiccitfn eclesiastica cas­
tre n s e ........ ................. .......................... ..................... .. 454
III. Extension y lim ite de la ju risd ictio n castrense, y
que aforados pueden 6 no co n traer m atrim onio. -477
IV. Prohibition de que los Parrocos de la ju risd ictio n
ordinaria autoricen m atrim onios de m ilitares
que carecen de las. condiciones le g a le s .. . . . . . . . 495
V. Modo y forma de proceder la ju risd ictio n castrense
e n la celebraciOn de m atrim onios . ........................ 500
VI. Del m atrim onio castrense con dispensa de im pedi­
m en to ....................................................... . . . . . . . . . . . 503
V II. A dvertencias importantes* sobre proclam as, vela-
ciones y lu gar de la celebraciOn dei m atrim onio. 503
VIII. De los m atrim onios de conclencia, 6 m periculo mortis
en la jurisdictio n castrense.............. . 505
IX. Instrucci<5n para la celebration de m atrim onio en
que am bos 6 u n solo co ntrayente es aforado___ 507
X. A rancel p ara los expedientes m atrim oniales que se
form an e n las subdelegaciones castrenses.......... 512
XI. L eg islation a n tig u a y m oderna sobre H cencia para
. contraer m atrim onio los m ilitares......... ............... 514
LIBRO IT.

D e l m atrim onio y r e g istr o civiles»

OAPiTTlLOa, PA Q 3.

I. Condenaciones y declaraciones candnicas sobre el


m atrim onio civ il........ . ............................................. 518
II. De la reform a de la legislatio n del m atrim onio y
dei registro civiles en Ia parte relativa al m a tri­
m onio................................................................ ........... 578
IIL In stru ctio n es de los Sres. Obispos sobre la reform a
vlg en te heeha en el m atrim onio y registro civil. 592
IV. Cuestionas Im portantes y su resolution sobre regis-
........... tro c iv il. ............... ................................ ............. 600
V. Oonducta dei Parroco con los que soiam ente h an
contraido m atrim onio civ il........ ............................. 605
VI. Los caaados s61o civilm ente no pueden pertenecer
a las co frad ias... . ...................................................... 612
VII. De la bendici<5n post parium y dei bautism o de los
Mjos de los casados s61o civilm ente...................... 619
VIIL Conducta dei Parroco con los casados s<51o civil­
m ente, y a pidan o no confesitfn in articvlo morUs. 628
IX ., De la privacifo de sep u ltu ra eclesiastica a los c a ­
sados s61o civilm ente y a los am ancebados pH-
blicos. ............................................... .................. . 633

LIBRO V.

D e los im p e d u n e a lo i p a ra c o n tra e r m atrim onio.


* #
. I..Im p e d im e n to s canonicos..................................... 643
II. ;Posesi(3n y practica constant© de la Ig lesia en el
.. . establecim iento de los im pedim entos dei m atri­
m onio. ............................................ ............ ............. 646
III, Im pedim entos im pedientes i ___ t ..... .................. 649
IV. De otros im pedim entos im pedientes canonicos y
civiles........... .................. ............................................ 650
V. Im pedim entos dirim entes............................................ 651
CA PfTULO S. P iG S

VI. De los im pedim entos por folta de conaentim ienio.. 652


V II. Im pedim ento de falta de edad..................................... ...633
VIII. Del e rro r........................................................................... ...655
IX. De la validez d nulidad de los m atrim onios condi­
cionales...........................................................................664
X. De la fuerza y m iedo........................................................665
X I. Del rapto....... ......................................................................681
X II. De la im potencia....................................... . ................... ...694
* XIV. De la co n sanguinidad...... ................ .............. . . ....... ... 747
XV. De la afinidad.................................................................. ...764
XVI. De la pftblica h o n e s tid a d ............................................ ...770
XVII. R egias y medios p ara descubrir los im pedim entos
d e consanguinidad, aflnidad y publica hones-
t i d a d ... ............................................... ■....................... ...775
XVIII. De la afinidad llam ada cognaci<5n esp iritu al..............781
XIX. De la cognaci 6n 6 parerttesco civil 6 le g a l................787
XX. R eglas para la computaci<5n de los g ra d o s.................789
XXI. Del vinculo anterior 6 lig a m e n ...................................798
XXII. Del orden sacro ........................................................... .......807
XXIII. Del v oto.............. ............................................................. ...811
XXIV. Do la disparidad de c u lto ......................................... ......814
XXV. De los m atrim onios m isto s........................................... ...820
XXVI. Del im pedim ento de crim en........................................ ...855
XXVII. De la clandestinidad..........................................................861
XXVIII. De la fuerza y valor del deereto del Concilio Tri­
dentino en cuanto a la clandestinida,d................ ...867
XXIX. De los im pedim entos p tb lico s y o c u lto s................. ...880
XXX. Form ularios de las preces &la Sagrada P enitencia­
ria p ara dispensas de im pedim entos ocultos. . . . 888
XXXI. Rescriptos de la S agrada Penitenciaria sobre im pe­
dim entos ocultos, s u tram itacion, ejecuci<5n y
form ularios........................................ ............... ............891
XXXII. Form ularios de los diferentes rqscriptos dados por
la S agrada P en itenciaria para im pedim entos
ocultos............................. *............................... .......... ..863
XXXIII. Form ularios de las absolutiones 6 dispensas de di­
ferentes im pedim entos ocultos..................................898

* Por error de im prests, en la aumer&cifoi de las capitulos se salt6 del capitulo xu


aim .
PROLOGO.

Entre todas las funciones dei ministerio parroquial, es una


de las mds graves y freeuentes la celebracion dei sacramento
dei Matrimonio, fundamento de la familia, simbolo sagrado
que representa la union de Cristo con su Iglesia, base de Ia
sociedad, germen de Ios afectos mds intimos y puros, elemen­
to de la prosperidad 6 decadencia de los puebios, y de la feli-
cidad 6 desgracia dei individuo y de la familia.
Para que los matrimonios representen dignamente la uni6n
de Cristo con su Iglesia, necesario es que estdn fundados en
la verdadera vocaci6n, y nutridos por el fuego dei amor mds
puro; necesario es que no les hayau precedido ni miras inte-
resadas, ni sensuales, ni otros fines ajenos al Sacramento.
El olvido 6 menosprecio de estas consideraciones es la causa
de la frecuencia de los divorcios, de las demandas de nulidad,
de los disgustos de familia, y aun de la ilegitimidad de mu-
chas uniones, que, mds que verdaderos matrimonios, son en
el foro interno concubinatos autorizados; muchos, porque la
malicia de los contrayentes oculta los impedimentos; otros,
porque se fingen causas que no existen; unos, por descuidos
y omisiories graves, a veces por ignorancia vencible y suma-
— VI —

mente perjudicial, d veces tambien por infractiones del dere­


cho co m tin candnico y civil penal, infracciones no siempre
maliciosas, pero que suelen acarrear disgustos a los con trayen­
tes, y aun procedimientos criminales contra el Parroco. Sir-
van de ejemplo algunos casos ocurridos desde la publicaci6n
del C6digo penal vigente, en el que se han hecho variaciones
importantes, que por ser ignoradas de los Pdrrocos han atrai'do
d algunos, aunque han procedido de buena fe. una respon­
sabilidad criminal.
La teoria del matrimonio,considerado bajo el aspecto religio-
so, canonico y civil, es una de las mds importantes y necesarias
para el Pdrroco, que, padre de una numerosa familia, es el
director mds legitimo y desinteresado de sus inclinaciones e
instintos, es ei mas obligado a probar la vocaci6n y los fines
de los que aspiran a recibir este Sacramento, cuya doctrina ha
de explicar frecuentemente a ios fieles, segiin previenen ter­
minantes disposiciones can6nicas, no s61o exponiendo los de­
beres que los casados contraen, sino las reglas de prudencia y
de todo cuanto se refiera a su uni6n, para que sea santa, legi­
tima,, indisoluble, fecunda en paz y virtudes, y tan duradera
como la vida que Dios nos otorgue.
El conocimiento de todos los requisitos legales y canonicos
de los impedimentos, de las dispensas, de sus causas, de los
modos de impetrarlas, de las personas y tribunales de Roma
autorizados para su eoncesion, de su tramitacifin y costo, tie­
nen que ser constantemente ejercidos por el Parroco, ya para
instrucci6n general de los fieles, yapara resolver las consultas
que sin cesar le han de dirigir.
En materia tan fecunda en casos arduos y complieados, con-
viene estar preparado para dietar resoluciones acertadas i con­
sultas que d veces no dan tiempo para tomar consejo 6 pare­
cer, ni de los superiores, ni de otras personas entendidas; y
ya que no sea posible estar dispuesto para contestar a todo,
Jastimoso seria no estarlo para lo mds frecuente.
El Cura parroco que vive entre brenas; el que reside en pun-
_ _ VII —

to desde donde, o por las estaciones 6 por otras causas, no


puede acudir en consulta con la urgencia que exija el caso; el
que por su pobreza, desgraciadamente demasiado general en
esta clase, no puede adquirir cuantos libros necesita, porque
materia tan extensa y complicada estd diseminada en muchos
y diferentes tratados y libros» suele verse en situaciones muy
dificiles, y, hombre al fin, puede incurrir en errores 6 cometer
involuntariamente faltas muy dignas de i'ndulgencia. Aun es
mds critica y dificil la posici6n de los nuevos Parrocos que van
a pueblos reducidos, llenos de celo y de los deseos mds santos,
pero que, fallos de experiencia, se encuentran en los primeros
pasos de su ministerio detenidos por dificultades que siempre
asaltan k todo el que empieza d ejercer una funcion cualquiera,
y por dudas y temores que naturalmente surgen al poner en
practica aun aquello mismo cuya teoria poseemos en el mas
alto grado, Servicio muy importante hemos creido que presta-
ria al clero parroquial, a lasociedad, a la Religi6n y a la fami­
lia el hombre que se consagrara d allanar caminos tan esca-
brosos, a simplificar la teoria y a formular la prdctica de esta
parte tan inleresantisima del ministerio parroquial. Muchos
son los que han escrito obras para utilidad de los Pdrrocos;
muchos los que han publicado tratados diferentes, mds 6
menos amplios, y no pocos los que se han dedicado a mate­
rias determinadas y especiales, como dispensas, impedimen­
tos, etc.; pero no sabemos que haya un tratado te6rico~praetico
completo que, reuniendo cuanto esta diseminado en muchas
y diferentes obras, no s61o metodice y d£ unidad, sino que
ahorre al Pdrroco el tiempo que emplearia en buscarlas mate­
rias, y el dinero que habrla de invertir en la adquisicifin do
muchas obras.
Librenos Dios de hacer un vano alarde, presentando el cata­
logo de los muchos libros que hemos consultado y tenido a la
vista para la formaei6n de la presente obra. Por los que hemos
hojeado y consultado y por el tiempo que hemos invertido en
el trabajo que hoy ofrecemos al clero parroquial, hemos com-
— VIII —

prendido cuanto dinero debe invertir el Pdrroco en libros, y


cuinto tiempo ha de emplear eh busca de la doctrina.
Simplificar, compilar y ordenar la de muchos y diferentes
autores, dictar reglas eiertas y seguras, presentar formularios
para la mejor y mds pronta aplicacitfn, fue lo que nos propu-
simos en la primera y segunda edicidn. Agotadas estas, y sien­
do Irecuentes los pedidos, resolvimos hacer la tercera, y no
solo corregirla y aumentarla con todos los decretos y resolu-
ciones posteriores de la Santa Sede y del poder civil, sino re-
fundirla como lo hacia necesatrio la ampliation de la doctrina
en muchos libros y capitulos, adiciondndola con otros nuevos
y con varios formularios, y por ultimo, aumentandola con un
ap6ndice en que se contienen las reformas hechas impresos
ya los pliegos que de la cuestion trataban, y con aquellos do­
cumentos importantisirnos que es indispensable conocer y es*
tudiar.
C6mo lo hemos hecho, Io dicen los censores eclesiasticos de
las primeras ediciones y el Ilmo, Sr. D. Manuel de Jesus R o­
driguez, auditor asesor de la Nuntiatura y de la Rota, censor
de la tercera edicion, como puede verse 4 continuation de este
prdlogo,
Poco es lo que hay original y de nuestra propia coseeha; sin
embargo, el trabajo ha sido largo y penoso. Como la abeja, he­
mos libado en muchas flores para formar nuestro panal. [Quie-
ra Dios que sea aceptable i euantos intervienen en los actos
para la celebraci6n del Matrimonio! j Quiera Dios que de nues-
i.ro pobre panal puedan extraer miel que dulcifique sus amar-
guras, cera que los ilumine en alguna osctiridad!
CENSURA ECLESIASTICA
que p ara la prim era edition hloieron dos doctores en Teologfa y Derecho civil
y canonico, y aprobacion dei Em m o. S r . Cardenal A rzo b is p o de S evilla .

EL DR. D. VICI ORI ANO GUISASOLA, PRESBlTERO,


c a n 6 m ig o p e n i t e [scia h io de l a s a n t a Me t r o p o l i t a n a y p a t r ia r c a l ig l e s ia d e

SEVILLA, Y SECRETARIO DE CAMARA Y GOB1ERMO DEL EMMO. Y RMO. SB. j). LUIS CB

LASTRA Y CUESTA, CARDENAL ARZOBISPO DE ESTA DIOCESIS.

Qae habi^ndose solicitado por parte del doctor


C e r t if ic o :
1). Leoa Carbonero y Sol que S. Ema. Rma. el Cardenal Ar­
zobispo, mi senor, le otorgase la licencia necesaria para poder
imprimir y publicar un manuscrito suyo, que present^, titu-
lado: Tratado tedrico-practico dei Matrimonio, se remiti6 6ste,
por acuerdo de dicho Emmo. Prelado, al Dr. D. Juan Carapelo,
presbitero y catedrdtico en esta Universidad literaria, para que,
examinandole detenidamente, tuviese a bien manifestar su dic-
tamen, y en tal virtud formul6 el que a continuaci<Jn inserto:

«Emmo. Sr.: El Tratado tedrico-practico sobre el Matrimo­


nio, escrito por D. Le6n Carbonero y Sol, tiene por objeto com -
pilar, coordinar, simplificar y reunir lo esparcido para que se
cncuentre en un libro todo lo concerniente al matrimonio, y
facilitar d los Parrocos todo lo necesario, y se eviten los errores
que son muy trascendentales en esta materia, parte esencial y
delicadisima dei ministerio que ejercen. En otra Spoca se ex-
traiiaria justamente la publicacicin de esta obra en lengua vul­
gar. Cierta clase de libros no se escribian en otro idioma que
el latin. En el dia no debe Uamar esto la atenci6n: el autor no
es el primero que da el ejem plo; obedece a una tendencia que
va siendo general, y se acomoda a lo que desean los lectores
en su mayor numero. En espanol circula un libro, apreciabi-
llsimo con razon; estimado de los Pdrrocos, el Tesoro del Sacer­
dote, publicado por el P. Mach. La Teologia del P. Perrone anda
traducida en manos de todos, y las nuevas obras de derecho
eclesiastico ven la luz publica en castellano. Como el autor no
se ha propuesto escribir una obra teol<5gica, la parte dogmdtica
no tiene aquella ex ten si 6n y copia que se halla en los tratados
especial es. Cuida, sin embargo,, de escoger lo mas importante
y solido, a fin de que se puedan conocer los lundamentos.cn
que estriban las verdades que sirven de base a las disposicio­
nes canonicas, y apreciar el acierto y justicia con que resuelve
la Iglesia las dificultades, decide las dudas que ocurren y de­
flende sus derechos, consecuente siempre consigo y con la
doctrina que ensena y custodia. De otra manera se trata lo que
concierne d la disciplina: el cardcter de este libro es, sobre
todo, praetico y manual, y para llenar cumplidamente su pro­
posito, se extiende cuanto es necesario. La exposicion de la
doctrina es clara y metodica. A veces, por la indole misma del
asunto, los detalles'y la mirmciosidad son indispensables; pero
la sencillez y el orden suplen y disminuyen el trabajo. Evita
las Irases inutiles, sin omitir las que pueden faeilitar la inteli-
gencia; no hay economia de palabras que conyienon, ni pro-
fusi6n de explicaciones innecesarias.
En la varia senda que ha de seguirse para dirigir con acierto
los expedientes matrimoniales, segiin su naturaleza distinta, el
autor se atiene d las disposiciones de derecho comu n, a los
convenios con la Santa Sede, las Sinodales y las leyes del reino,
siguiendo en las formulas y letra de los documentos lo que
previene el uso de los tribunales, recibido, consentido y auto-
rizado por la jurisdiccion eclesiastica y la Curia romana. Los
Pdrrocos, 4 quienes va particularmente dirigido este libro, pue­
den recurrir d 61, no s61o para consultarlo y dirigirse en los
casos ordinarios, sino tambien en Ios dificiles y raros; En su
respectivo lugar veran la jurisprudeneia establecida por los
tribunales de Roma en las ocasiones en que se han sometido
a su decisi6n suprema hechos poco comunes y cuya resolu-
ci6n importaba; concilia los principios inmutables con las cir-
---- XI ----

cunstancias extranas y las coincidences extraordinarias quese


reuneh y aumentan las dificultades. A este fin se ha servido el
Sr. Carbonero, con notable ventaja, de una publicacion perio­
dica de gran merito, Analecta, Juris, que sale en Roma, a la
vista de las Sagradas Congregaciones, en la cual se registran
las decisiones de mayor interes que merecen ser conocidas
bajo cualquier concepto. Las reglas de una sabia prudencia y
sagaz prevision, que son la norma de un eclesidstico que tiene
la precision de intervenir en la celebraci6n de los matrimo­
nios, con frecuencia erizada de obstaculos y escollos, y en la
revaiidacion de los celebrados con impedimentos, no es nece­
sario encarecerlas: las fuentes en que el autor las toma son los
teologos y canonistas mds ilustrados. Atendiendo a los tiempos
que corremos, se adelanta el Sr. Carbonero a todas las even-
tualidades y se hace cargo de los casos mas remotos, pero que
no son imposibles; indica hasta el hecho de un trastorno so­
cial. La Iglesia lo preve todo; sus resoluciones Hevan el sello
de la madurez, que todo lo pesa y d todo alcanza: no existe ni
puede existir necesidad que no pueda satisfacer, mal o desgra-
cia que no repare. Prueba de esto es, en la parte a que nos re-
lerimos, la Instruccion del Cardenal Caprara, dirigida a los
Obispos de Francia, trazandoles la conducta que habian de se-
guir para revalidar los matrimonios celebrados durante la Re~
voluci6n sin las formalidades prescritas por la Iglesia, cuando
era imposible cumplirlas. Este documento satistace todos los
deseos; en su clase es completo. Conviene estudiarlo con dete-
nimiento, y esta integro en latin y com o noticia ftisttirica que
da a conocer a fondo el espiritu de la Iglesia, la sabiduria que
desplega v la prudencia que la guia cuando extraordinarios
acontecimientos la obligan a dictar reparadoras medidas. Los
matrimonios mixtos estdn tratados con mayor extension que
parecia necesario entre nosotros. Pero la multitud de extran- *
jeros que vienen a nuestro pais y permanecen en las fabricas
y establecimientos industrials, cada dia mds en niimero y en
mayor escala, hacen muy probable que sea mas frecuente en
adelante que lo ha sido hasta aqui la prevencion de estos m a­
trimonies, que ha mirado siempre la Iglesia con ceno y no ha
autorizado sino pocas veces y por causas graves y justas en
— XII —

paises catolicos. Otras consideraciones juslifican la amplitud


que el autor da al capitulo de los matrimonios de conciencia.
Pocos son, es verdad; rnas por lo mismo son de mucha impor­
tancia sus conseeuencias y de gran delicadeza todo lo que a ella
se refiere. La insertion de la Bula Satis VoUs, dei senor Be­
nedicto XIV, con las ilustraciones que tiene en la coleccibn de
Madrid de 1790, me parece conveniente y atinada. El tratado
de los impedimentos y las dispensas llena casi la mitad de la
obra, y no en balde. El Sr. Carbonero conoce los errores que
se pueden cometer, y los gravisimos perjuicios que provienen
de las equivoeaciones y descuidos, que son diliciies de reme­
diar; y nada omite que sea oportuno y conducente d que los
pasos dei Parroco en la practica sean ciertos y seguros, sir-
yiendose dei texto mismo de las disposiciones pontificias, ya
originales, ya traducidas, para ilustrar los puntos y cuestiones
cuya delicadeza exige propiedad y exaclitud en las ideas, cui­
dado y estudio en la expresion. No se equivoca; el lenguaje de
Ia Iglesia es cl mas perfecto. Asi se procura exponer, entre
otros capitulos, los que tienen por objeto las atribuciones de
los tribunales que conocen de las dispensas reservadas al Papa;
las causas por que se conceden las dispensas; las causas y las
circunstancias especiales que los impetrantes han de expresar;
cuando hay vicio de subrrepci6n y obrrepci6n, y cuales sean
sus consecuencias; c6mo y cu&ndo se han de pedir las dispen­
sas In forma pauperum, y las dispensas Perinde valere, En lu­
gar dei autor, habian 6 instr.uyen Benedicto XIV, Pio VI, Ur­
bano VIII y otros Pontifices. Aunque seria IM I dilatarse mds
en el examen de esta obra, que juzgo util, lo expuesto me pa­
rece sufieiente para inclinar el dnimo de V. Ema. d que per-
mita y autorice la impresi6n de este tratado, en que nada en-
cuentro contrario a la fe, las buenas costumbres y la doctrina
de la Iglesia: su doctrina proporcionara instrucci6n solida a
los eclesiasticos, facilidad y expedicidn a los Parrocos en un
ramo importantisimo de su ministerio. V. Ema., sin embar­
go, resolverd lo quejuzgue en su prudencia y sabiduria mds
conveniente.— Dios guarde a V. Ema. muchos anos. Sevilla
29 de de febrero de 1864.— Emmo. Sr.— De V. Ema. siibdito
humilde,— Im n Campelo.*
---- XIII —

Y habiendo dispuesto asimismo S. Ema. Rma. que el doc­


tor D. Fernando Martinez Conde, fiscal interino de este arzo-
bispado, examinase y calificase la mencionada obra en su parte
prdctica, lo verified dicho senor fiscal en los terminos si­
guientes:

«El Fiscal general interino de este arzobispado, en cumpli-


miento de k orden que antecede, ha visto y examinado dete-
nidamente la obra titulada Tmt&do tedrico prdctico dei Matri-
monio, sus impedimentos y dispensas en lo relativo a la part--
prdctica y de curia, como en la misma orden se le previene,
no sin haber leido y considerado tambien en su mayor parte
dicha obra en su doctrina, y observa que despues de lo ade-
lantado en ella sobre la materia de que se trata, para lo cual se
ha visto su autor precisado a consultar muchas obras canoni­
cas y d personas de practica 6 instruction acreditada, d estu-
diar, meditar profundamente sobre muchos libros, d examinar
la practica de los tribunales eclesiasticos, d dar d todos estos
conocimientos un orden proporcionado al espiritu de la obra
y a la conveniencia de todo genero de lectores, podrd escri-
birse en tiempos posteriores un trabajo mas extenso y acaso
mds completo, pero hoy no existe, d juicio de este ministerio,
ni ninguna otra obra que liene tan cumplidamente el objeto
para que esta ha sido escrita, ni menos que abrace los diversos
puntos que en ella se contienen, eon la claridad, tino, acierto
y extensi6n con que lo hace et autor de la que motiva esta cen­
sura. Juzga tambien que por la falta de obras de esta clase, no
solamente es esta de conoeida utilidad, sino tambien necesaria
a todos los que desempeiian el ministerio parroquial, y d los
que intGrvienen en todas las diligencias que preceden al matri­
monio, y en las que acompanan en su administ,raci6n, autori-
zaci6n y todo lo demas que tiene rnlacion con este Sacramento.
Asimismo juzga que su autor ha proeurado en ella acomodar-
se, por la claridad dei estilo, d toda oiase de inteligencias, y
exponer la practica, no solo de este arzobispado, sino tambien
de otras diocesis, haciendo por este medio mas genera! la uti­
lidad y necesidad de su obra. Tambien opina que su doctrina
teol6gica, cantfnica y civil, asi respecto dei matrimonio en ge-
— xiv —
neral como respecto de sus impedimentos, es ortodoxa, recta
e intachable; que los formularios que contiene estan en un todo
conformes con las disposiciones legales relativas a las materias
& que corresponden, y dispuestos con orden proporcionado &
la mejor expedition de los asuntos d que se refieren. Ha obser­
vado igualmente lo muy convenientes que son las noticias.de
Bui as pontificias, casos prdclicos y resolueiones de !a Curia ro-
mana hasta. 1863, que en la misma obra, y para su mayor di-
lucidacion, refiere el autor; las ventajas que ofrecen las reglas
que fija para la sustanciaci6n de los negocios y para la impe­
trari on y ejecucion de los Breves de dispensa, ya se despachen
por la Penitenciaria, ya por la Dataria, y las que sienta para
saber d6nde se han de hacer las proclamas y para la formation
de drboles para.averiguar los grados de parentesco; asi como
tambien reconoce que son muy acertadas las resolueiones del
autor sobre algunas cuestiones graves, muy oportunos los no­
tables extractos que inserta de causas matrimoniales celebres
sustanciadas en Roma, y muy juicioso sa dictamen sobre el
modo de conducirse los Parrocos y ecOnomos en los casos fa­
ciles y en Ios mds arduos que pueden oeurrir; y finalmente,
ha observado y reconocido el aceriado y claro metodo con que
el autor ha dispuesto su repetida obra, el cual contribuye no-
tableirter.te a su mejor inteligencia. Considerados, pues, todos
los precedentes que quedan sentados, el Fiscal es de dictamen
que V. Ema. Rma. apruebe la referida obra, concediendo a
su autor su superior licencia para que pueda darla d la prensa,
y se le d6 por este medio toda la publicidad que conviene para
contribuir al aumento de las luces y verdaderos adelantos que
reclama nuestra 6poca. V. Ema. Rma. resolvera, sin embar­
go, lo que creyese justo y conveniente.— Sevilla i.° junio de
de 1864.— Emmo. y Rrno. Sr.— Fernando Martinez Oande.»

Asimismo certifico : que habiendo dado cuenta a dicho


Emmo. y Rmo. Cardenal Arzobispo, mi senor, de los dos dicta-
menes que preceden, enterado del contenido de ellos, deereto
con fecha 6 de junio lo que sigue:

«Vista la favorable censura que relativamente al manuscrito


a que se refiere la presente solicittid, titulado: Tratado te6Hco-
pvactico del Matrimonio, su autor el Dr. D. Leon Carbonero y
Sol, ha sido emitida de nuestra orden por el presbitero doctor
D. Juan Cainpelo, en lo eoncerniente a su parte dogmatica v
te6rica, asi com o tambien la no menos favorable que en punto
a su parte practica y de curia ha formulado nuestro fiscal inte­
rino del Arzobispado, Dr. D. Fernando Martinez Conde, hem os
venido en eonceder, com o por las presentes concedem os, m ies-
tro permiso y lieencia para que dicha obra pueda im prim irse
y se imprima en esta ciudad bajo la inspection de los expresa-
dos censores. Lo decret6 y firm o S. Ema. Rm a. el Cardenal
Arzobispo, mi seiior, de que certifico.— E l C ardenal A rzobis­
po d e Sevilla.— Dr. D, Victoriam Guisasola, can6nigo secre­
tario.»

Asi consta del expediente y documentos que originales se


conservan en esta secretaria de mi cargo, &los que me refiero.
Y para los fines que convengan al interesado, A petici6n suya,
y previo el asentimiento de los expresados senores censores, le
expido ia presente, que firmo en Sevilla a 7 de junio de 1864.
— Dr. D. Victoriam Guisasola..
CENSURA
que p ara (a segnnda edicldn hizo el limo. S r . D . Manuel de Jesus R odrig ue z,
auditor asesor de la Nunclatura A p o sto lica .

Nungiatura Apostolica.— Con mucho gusto aceptamos el en-


cargo con que V. E. se sirvid honrarnos, en su atento oficio
^de 21 de febrero ultimo, de examinar y censurar el Tratado
tedrico-prdctico dei Matrimonio, sus impedimentos y dispensas;
para cuya reimpresion ha solicitado la oportuna licencia de Ia
autoridad eclesidstica, que V. E. tan dignamente ejerce, su au­
tor D. Le6n Carbonero y Sol.
Nadajjhemos encontrado que, i nuestro juicio, se oponga d la
pureza de la fe cat6Hca y sana moral. Al contrario, sus d oc­
trinas estan sdlidamente basadas en una y otra, asi como es-
trictamente ajustadas d las disposiciones can6nicas, conciliares
y pontificias, adoptandose en los puntos controvertibles las
opiniones mas ortodoxas y aprobadas. Ha hecho importantisi-
mas y extensas adiciones que ponen d la obra el coronamiento
de la perfection, unas que omiti6 en la primera impresidn de
1864, y otras en las disposiciones posteriores a este ano.
No liacemos una critica caninico-literaria de la obra, porque
no es esta nuestra^mision. Caso contrario, no tendramos pa­
labras para encarecer su merito y utilidad, especialmente para
todos los que, ora con caracter publico, ora privado, entienden
en asuntos matrimoniales.
Dios guarde d V. E. muchos anos. Madrid 16 de marzo de
i% ll.-'M m m ldeJeHsM odriffuez,—Excmo. Sr. D. Fulgencio
Gutierrez y C olom er, vicario eclesidstico de Madrid y su
partido.
CENSURA ECLESIASTICA
det tlm o. S r . D . Manuel de iesiis R o d rig u e z, auditor asesor tie la Nunciatura
y de la R o ta para esta tercera edicion.

VlCARfA ECLESIASTICA DE MADRID Y SU PARTIDO.— C o n SUm O


gusto he aceptado el ruego que V. E. I. me ha hecho en su
apreciable y fina comunicacidn de 48 del eorriente, y para
curaplirla he examinado detenidamente las adiciones que
el Sr. D. Le6n Carbonero y Sol ha puesto en la tercera edici6n
de su T r a t a d o d e l M a t r im o n io . Nada h e encontrado en ellas que
a mi juicio se oponga a la pureza de la le catdlica y sana
moral. Por el contrario, ha enriquecido la obra con las novisi-
mas disposiciones can6nicas de su referencia, por.Io que no
veo el menor inconveniente en que se le conceda la oportuna
licencia para su impresifin.—Dios guarde 4 V. E. I. muchos
anos.— Madrid 30 d e octubre d e 1885.— Manuel de Jesus Ro­
driguez.— Hay una rubrica.— Emmo. e Ilmo. Sr. D. Julian de
Pando y L6pez, Vicario general eclesiastico de la diocesis de
Madrid y AlcaM de Henares.

A el anterior dictamen del Sr. Censor ha recaido el siguien­


te deereto:

«Madrid 5 de noviembre de 1885.— Expidase la licencia con


copia de la censura, si se pidiere.— Dr. P a n d o . — Hay otra n i-
brica.—Es copia.— Licenciado, M m Moreno,»
DECRETO DEL ORDINARIO

CONCEDIENDO LICENCIA PARA LA IMPRESldN DE LA TERCERA EDICKiN


DEL TRATADO DEL MATRIMONIO.

Nos el Dr. D . Juli&n de Pando y L6pez, presbitero, Caba­


llero Gran Cruz de la Real Orden Americana de Isabel la Ca-
tdlica, Visitador y Vicario Juez eclesiastico de la di<5cesis de
Madrid y AlcalA, etc.— Por la presente y por lo que i Nos toca,
concedemos licencia para que pueda reimprimirse y publicarse
e l T r a t a d o d e l M a t r im o n io , su s im p e d im e n t o s y d i s p e n s a s , escrito
y nuevamente corregido y adicionado por D . Le<5n Carbonero
y Sol, mediante que de nuestra orden ha sido examinado, y
no contiene, segun la censura, cosa alguna contraria al dogma
catolico y sana moral.— Madrid 5 de noviembre de 1885.—
D o c t o r P a n d o .— Por mandado de S. E. I.-—Licmciado, Juan
Moreno Gonzalez.— Hay un sello que dice: Vicaria eclesias­
tica de Madrid y su partido.
JU IC IO 1'R IT IC Q Q U E H A C E D E E S T A T E R C E R A ED IC IO N

DEL

TRATADO DEL MATRIMONIO


stl CENSOR ECLESIASTICO

EL ILMO. SR. D. MANUEL DE JEStfS RODRIGUES,


A U D IT O R A S E S O R D E L A N U N C IA T U R A V DE L A R O T A .

Cuando emitimos nuestro dictamen acerca de esta tercera edi-


ci6n del T r a t a d o d e l M a t r im o n io , escrito por elDr, D. Leon Car-
bonero, conde de Sol, como censor nombrado por la autoridad
eclesidstica, hubimos de encerrarnos en el estroclio circulo que
marca este encargo, limit&ndonos A decirque, a nuestro juicio,
no conterna doctrina alguna contraria i la pureza de Ia fe cat6-
lica y sana moral. No pudimos extendernos a manifestar la frui­
tion con queexaminamoslasadiciones importantisimasconque
el autor ha enriquecido esta tercera edici6n, poniendola con un
celo y laboriosidad inlatigables el coronamiento de la perfec­
tion, y haciendo de la obra una completa bibi ioteca de la com -
plicada materia dei matrimonio, que si en todos tiempos fWsde
sumo interfis,en el dia io es hasta su ultima potencia. E! estable­
cimiento en Espana y en otros paises del llamado matrimonio
civil ha obligado i la Iglesia cat61iea a dar nuevas y saluda-
bles disposiciones para atajar el mai e instruir a los catolicos.
Con su exposici6n y explicationes, ei Dr. D. Le6n Carbonero
y Sol ha logrado escribir uaa tercera edicidn de su T r a t a d o
d e l M a t r im o n io que no alcanzo a que clase de personas no es

absolutamente necesaria hoy, en que el derecho matrimonia!


— XX —

tiene que ajustarse mds que nunca A su direcci6n cat6lica.


iQui6n no ha menester en estos tiempos dei T ratado del Ma­
dei Sr. Carbonero y Sol? Los Prelados de superior e
t r im o n io

inferior jerarqufa, sus Provisores, Vicarios y Fiscales, los P&-


rrocos, EconOmos y coadjutores, los Subdelegados de la .juris-
dicci<5n 'castrense, los abogados y escribanos, no teniendo
esta ediciOn dei T r a t a d o d ei , M a t r im o n io , por necesidad han de
cargar con el improbo trabajo de buscar las fuentes de donde el
Sr. Carbonero y Sol ha bebido las recientes disposiciones, m e­
ditar y aun consultar las dudas acerca de su inteligencia y apii-
caci6n, con muchafacilidad de equivocarse. Una sucinta resena
de las adieiones de esta tercera ediciOn demostrard evidente-
mente que no somos hiperbdlicos en estas apreciaciones, sino,
por el contrario, que nos hemos quedado cortos, y aun dismi-
nuido su marito temiendo aparecer parciales.
La Iglesia, que ha determinado la materia, forma y ministro
de los Sacramentos, en que Nuestro Senor Jesucristo, su insti-
tuidor, lo hizo in genere y no in specie, nada ha resuelto respecto
al Sacramento dei matrimonio, y lo ha dejado al libre dominio
de la ciencia. En cuanto al ministro, el sabio espanol Melchor
Cano sorprendid i teologos v canonistas con la nueva doctrina
de que lo era el Pdrroco o su delegado. Quandoque dormitat
Hom&rus\ y no stilo Homero, sino tambien algun erudito de
nuestros dias con grande admiraciOn nuestra. Pues bien, el
Sr. Carbonero y Sol en el cap. vii de la tercera edicion de su
T r a t a d o d e l M a t r im o n io examina luminosamente esta cuestiOn,

poniendo de relieve los errores que contiene aquella opiniOn y


sus trascendentales consecuencias. Parecenos que con el citado
nuevo capitulo anadido queda pasado en autoridad. de cosa juz-
gada que el ministro dei Sacramento dei matrimonio no es el
sacerdote, sino los mismos contrayentes. Mas, en nuestro juicio,
aunque la Iglesia nada ha resuelto sobre elloevplicitamnte, lo ha
hecho impltcitamente en el mero hecho de no prohibir la cele­
bration de matrimonios en tiempo de entredicAos, sean locales,
personales, generales 6 particulares. En tiempo de entredicho,
— XXI —

la Iglesia solo prohibe los sacramentos que ella administra, y


el matrimonio se lo administran los mismos contrayentes ante
los testigos, entre los cuales uno es de mayor excepci6n, y sine
qua non, A saber, el Pdrroco 6 su delegado.
En esta tercera edici6n, el auto*, con delicado criterio, ha
tocado magistralmente en los nuevos capitulos anadidos’ todas
las materias que ofrecen verdadera dificultad prdctica, lo cual
es esencialisimo en obras de este gfinero. Pruebas plenas de
esta verdad son los capitulos xix, xx, xxi y xxvm del libro v.
En el primero explica con la mayor claridad la cognaci6n 6
parentesco civil 6 legal, muy poco conocido, por las diferencias
que hay en este punto entre las disposiciones de derecho cm *
romano y sagrados cdnones. En el segundo encontraran los
que necesiten formar arboles genealogicos suma facilidad, si-
guiendo las claras y sencillas reglas que al efecto se exponen.
El vinculo anterior 6 ligamen, que tanto da que hacer a los
Provisores y Pdrrocos, se trata luminosamente en el tercero, y
en el se exponen las ensenanzas de los mds aprobados autores.
Los matrimonios clandestinos, que tantas dudas ofrecieron en
6poca anterior al Santo Concilio de Trento, ocupan una her-
mosa pagina de esta obra en el cuarto, por la concienzuda ex-
plicaci6n que de ellos hace el autor, asi como de la fuerza y va-
lor del deereto tridentino de esta referenda; clasificando per-
feelamente en el xxix los impedimentos piiblicos y ocultos,
que, como cuesti6n de hecho, ofrecen no poca dificultad en la
prdctica.
En las preces que se elevan a la Sagrada Penitenciaria impe­
trando dispensas de impedimentos ocultos es muy necesaria
la propiedad y tecnicismo en el lenguaje, para evitar confu-
si6n, y no exponerse &que los rescriptos no' respondan al caso
concreto y sus circunstancias especiales. Para poner remedio
a estos inconvenientes, que son frecuentisimos, la misma Sa­
grada Penitenciaria se ha visto obligada a. dar reglas claras para
instruction en la forma de pedirlos, para sustanciar su trami-
tacion y ejecucion, y los formularios para los diferentes res-
— xxn —

criptos solicitando dispensa de impedimentos ocultos. Las ab­


solutiones de los mismos impedimentos ocultos son tan varias
como lo es su naturaleza, y exigen, por lo mismo, su forma
especial para asegurar la validez del acto. El Sr. Carbonero y
Sol ha anadido d esta tercera edici6n, en los capitulos xxx, xxxi,
xxxn y xxxiii, todas las advertencias, explicationes y formula­
rios necesarios para facilitar la practica de esta intrincada teo~
ria. En los citados capitulos ha escrito una verdadera ley de
procedimientos en materia de impedimentos ocultos, y bien
sabido es que, asi como sin teorfa es imposible la prdctica, asi
sin practica es inutil Ia teoria.
* Los capitulos del tomo ir referentes d las dispensas, medios
para obtenerlas y toda su tramitaci<5n, en que se compilan to­
dos los recientes y ultimos decretos relativos al matrimonio y
doctrinas de sus comentaristas, asi como las explicationes tan
oportunas como utiles que hace el autor de las cldusulas, tam­
bien tecnicas e ininteligibles para los profanos a la ciencia, de
toda clase de Breves matrimoniales, son una senalada pdgina
de esta tercera edici6a. Como los medios de comunicacidn, hoy
tan fSciles y rdpidos, nos han aproximado tanto d las pose-
siones de Ultramar, hay mucha necesidad de conocer su legis­
lation especial, tanto en lo militar como en lo civil y eclesidsti-
co, por la frecuenciacon que ocurren casos matrimoniales entre
peninsulares 6 indigenas. Para llenar el vacio que habia en los
autores en este punto, el Sr. Carbonero y Sol reune, en esta
su tercera edition, las disposiciones can6nicas de la legislation
de Ultramar, que no es dado d todos tener a la vista, e inserta
la celeberrima Bula de Benedicto XIV, Dei miseratione, so­
bre nulidad de matrimonios; documento tan necesario 6 im­
portante que deben aprenderlo de memoria todos los funcio­
narios de la judicatura eclesiastica.
iGrandes perjuicios hemos visto seguirse por no conocerla!
Casi todas sus prescriptions imponen 1a nulidad por su omi-
sion: el nombramiento de defensor de matrimonio, su acepta-
ci6n y juramento deben ser las primeras actuaciones inmedia-
— XXIII —

mente que se presenta la demanda de nulidad, porque todo lo


que se act&e sin intervention del defensor del matrimonio es
nulo, de ningiin valor ni efecto. Y Uamamos mucho la aten-
ci6n sobre la particularidad que consigna la expresada Bula, a
saber: que si de Ia declaraci6n de nulidad se ha de seguir la li-
hertod de los presuntos c6%yuges, de tal nodo que pmda% con­
traer nuevas nupcias, son indispensables dos instancias. Por
consiguiente, si no apelase el defensor, ni el Fiscal, ni las par­
tes, ni nadie, el Provisor de primera instancia tiene que remi­
tir de oficio la causa al Juez de segunda instancia, para que
recaiga segunda sentencia, pues sin dos conformes en la de­
claration de nulidad no hay sentencia firme 6 ejecutoria. Por
ultimo, la Ilamamos especialmente acerca de la interesantisima
cuanto utilisima adicion en la que se insertan las instancias
celebres para los procesos matrimoniales senalados por su sin­
gular gravedad, que se han tramitado y fallado en los tribu­
nales de Roma, porque, 4 manera de las sentencias dei Tribu-1
nal Supremo civil, sobre causar jurisprudentia, son suma-
mente instructi vas, y dan mucha luz para conocer a fondo la
importante y dificil materia dei matrimonio, base fundamen­
tal de la familia y de la sociedad.
Tal es el juicio critico dei firmante, expuesto a grandes y
breves rasgos, acerca de la tercera edicion del T r a t a d o d e l Ma­
t r im o n io , escrito por el Dr. D. Le6n Carbonero, conde de Sol.

Madrid, Octubre, 1885.

Manuel de J e s i )s R o d r ig u e z .
TRATADO
DEL

MATRIMONIO.
4

LIBRO PRIMERO.
S e los esponsales.

CAPITULO I.

NATURALEZA DE LOS ESPONSALES.

SUMARIO:— 1. JStimologla y acepciones de los esponsales.—2. Defml-


ciones.—3. Necesidad de la reclprocidad de la promesa.—4. Perfec-
cion do los esponsales.—5. Para su validez se han de otorgar por
escritura piibliea. Decreto de la Sagrada Congregacion y Circular
dei Arzobispo de Tarragona.—6. Los expedientes para dispensa no
suplenla escritura. Decreto dela Sagrada Congregacion en la causa
de Plasencia.—7. ;,E1 exploro 6 toma de dichos puede suplir la es-
critura'/—8. Dificultades sobre consentimiento paterno.—9. Modo
con que ubligan los esponsales en el foro externo e interno.—
10. Origen de los esponsales.— 11. Naturaleza de los esponsales.—
12. Dmsibn de los Esponsales.—13. Fin de los esponsales— 14. Ni
el matrimonio civil, ni el contraido sin los requisitos dei Tridentino
producen esponsales. Circular del Arzobispo de Granada.

1. La palabra esponsales se deriva de la latina spondeo, que '


tiene la signification de sponte promittere; esto es, prometer
espmtdneamente, porque Ia promesa mutua, libre 6 espontanea,
es la base y esencia de los esponsales.
La palabra esponsales se tom a en tres acepciones diferentes:
i.a, en la de promesa de futuro matrimonio; 2.a, en la de ma-
- 3 —
trimoirio no consumado; 3.B, se daba antes el nombre de es­
ponsales & los dones que el esposo rggalaba a la esposa, y en
este sentido debe entenderse el siguiente versiculo del capi­
tulo xvm, lib. i de los Reyes: Non habet Rex sponsalia necesse.
Los jurisperitos, y aun el uso vulgar, dan el nombre de esposo
y esposa a los que mds propiamente deben 11amarse marido y
mujer, o c6nyuges, 6 consortes, por haber celebrado verda­
dero matrimonio. La acepcion legitima y propia de la palabra
esponsales &s la de «prom esa-de luturo matrimonio». Asi es
que, como afirma el antiguo y celebre jurisconsulto Covarru-
bias, si alguna vez se hiciera menciOn de las palabras esposo;
esposa o esposos, en las leyes o en otra parte, enti&idase siem-
pre de los, esposos de futuro matrimonio, A no ser que otra
cosa persuada el uso frecuente del lenguaje 6 el sentido intrin-
se'co de la frase. Santo Tomas, 4 elist. 27, g_, 2, n. i a 6, dice
■:[U| los esponsales son una especie de sacramentales del ma­
trimonio: sacrammtalia qumdam matrimonii, como el exor­
cismo lo es del bautismo; pero, como observa Sanchez, De
Matrimonio, tomo i, pag. 3, no se ba de entender esto en el
sentido de que los esponsales participan de alguna santidad
previa al sacramento del Matrimonio, como la tiene el exor­
cismo, sino en el sentido de que son un acto previo para la
celebracion del sacramento del Matrimonio.
2. Los esponsales son una promesa mutua para contraer
matrimonio, hecha volu-ntariamente y expresada con signos
ciertos y sensibles, entre personas habiles por el derecho. El
Papa Nicolas (Canon Nostrates, cap. xxx, q. S) los define asi:
Sponsalia futwramm sunt nuptiarumprmnisio. La ley l.\ ti­
tulo i, Part. 4.n, dice que los esponsales son: «La promesa de
casarse que se hacen mutuamenle el varon y la mujer con re­
ciproca aceptacion.»
3. La reciprocidad de la promesa es tan esencial para cons-
tituir obligacion, que si uno hiciera la promesa, y el otro, aun
cuando la aeeptara, no reprometiera, ninguno de los dos que-
daria obligado, ni habria, por consiguiente, verdaderos espon-
iales: habria, a lo mas, en el caso de que la promesa de uno,
aceptada por otro, fuese absoluta y gratuita, la obligacion
natural que liga al que asi prometiO; obligacion que no proce-
deria de los esponsales, sino de la equidad natural; obligacion
que no ligaria sub gram, como puede deducirse de la doctrina
de Santo Tomas. . •
4. El consentimiento mutuo perfecciona los esponsales, los
cuales, segun dichas definiciones, pertenecen a los contratos
consensuales, que no necesitan para su consumacion mas que
el mutuo consentimiento de los.contrayentes. Ex cap. Suffi,-
3 —
dat 27, qumst. 2. Rota in Majoricen. Sponsalium 20, Ianua-
rii 1713-
5. A la definition anteriormente dada, en que convienen
teOlogos y canonistas, anaden los jurist as que la promesa da
faturo matrimonio ha de constar por escritura publica. En
efecto, asi lo estableciO ia pragmatica de 28 de abril de 1803,
ley 18, tit. i i , lib. x de la Novisima Recopilacion, que en su ul­
tima parte, relativa a este punto, dice asi:
«En ningun tribunal eclesiastico ni secular de mis dominios
se admitir&n demandas de esponsales, sino es que sean cele­
brados por personas habilitadas para contraer por si mismas,
segun los expresados requisitos y prometidos por escritura pu­
blica; y en este caso se procedera en ellas, no como asuntos
criminales o mixtos, sino como puramente civiles. Los infan­
tes y demas personas reales en ningun tiempo tendr&n ni po­
dran adquirir la libertad de.casarse a su arbitrio sin licencia
mia o de los Reves mis sucesores, que se les concedera o ne­
gari en los casos que ocurran, con las leyes y condiciones que
convengan. a las circunstancias. Todos los matrimonios que a
la publication de esta mi real determination no estuvieren
contraidos, se arreglarin a ella sin glosas, interpretationes ni
comentarios, y no i otra ley ni pragmatica anterior.» (Ley 48,
titulo x, lib. n de la Novlsima Recopilacion.)
Debe tenerse muy presente, que para que las demandas de
esponsales sean admitidas en los tribunales eclesiasticos, ade­
mas de la escritura pfiblica, es indispensable que a su otorga-
cion haya precedido la licencia o consentimiento paterno que
exigia esta ley. y exige la de 20 de junio de 18G2, vigente hoy
sobre consentimiento y consejo paterno.
Lo mandado en la anterior ley recopilada, ha sido ratificado
por la Sagrada Congregation del Concilio en Decreto de 31 de
enero de 1880, contestando a una consulta de la diOcesis de Pla-
sencia, en la cual declart), que en Espana son nulos los esponsa­
les q%e no estdn avJorimdos con escritura 'pvMica. En su conse-
cuencia, el Sr. Arzobispo de Tarragona, en Circular de 10 de
mayo de 1880, declaro que «en Espana son nulos, in vAroqm
foro, los esponsales sin escritura publica, y que por tanto, fal-
tando este requisito no producen obligation de conciencia, ni
impedimento de publica honestidad, ni pueden ser atendidas
las reclamaciones que se fund en en dichos esponsales.» '
6. Ademas, la misma SagradaCongregacion, y en su mismo
Decreto, ordeno «Que los expedientes que se instruyen en las
curias eclesiasticas para las dispensas de impedimento, no
pueden suplir a Ia escritura publica indispensable para la va­
lidation ds los esponsales.»
_ 4—
Asi resulta de la siguiente causa y resolucidn de los Dubium
propueMos.
Con el epigrafe Placentim Sponsalium die 31 januarii 1880,
empieza la historia de lo ocurrido en Plaseneia sobre un caso
de esponsales:
«Por la ley 18, tit. 11, lib. t de la Novisima Recopiladon, 6
sea la Pragmatica de 10. de abril de 1803., se dispone que en
ningun tribunal eclesiastico ni secular se admitan demandas
de esponsales, sino es que sean prometidos por eseritura pu­
blica. Semejante disposicnin, aunque poco conforme & las re­
glas canonicas y a pesar de las reclamaciones de algunos Obis­
pos, fue admitida y viene observandose, produciendo sus
efectos, al menos en el fuero externo. Tengase tambien pre­
s e n t la practica de formarse en el tribunal eclesiastico el
oportuno expediente, cuando se trata de impetrar de la Santa
Sede la dispensa de algun impedimento publico matrimonial.
Esto supuesto, viene lo ocurrido en el caso de Plaseneia, que
ha motivado la importantisima declaracion que se anuncia en
el epigrafe. Agapito Agustin dela Calle, y Maria Teresa Pania­
gua y Siles, en la diocesis de Plaseneia, obtuvieron de Su San-
tid^d dispensa de tercer grado de consanguinidad, con que
estaban ligados, d fin de contraer matrimonio; a cuyo efecto,
el Vicario Capitular, formalizadas todas las diligencias, y pu-
blicadas las tres can6nicas moniciones sin resultar otro impe­
dimento, expidio el despacho de licencia matrimonial; pero
esta licencia no se llevo d efecto, conservdndola cerca de dos
meses el padre de la que habia de contraer: y en este tiempo,
el Agapito y la Maria confirmaron y ratificaron los esponsales
entre si antes contraidos, hasta el punto de recibir aquella con
agrado varios regalos que le hiciera el Agapito.
»Asi las cosas, surgid una cuestion entre el padre de la Ma­
ria y los tutores del Agapito, por cuya causa aquel impidio e!
matrimonio de su hija con Agapito,'y pasado algiin tiempo la
prometio en matrimonio d otro joven.
»Apenas llego a otdos del Agapito semejante promesa, acudid-
al Obispo por medio del Parroco, interporiiendo el impedimento
de esponsales. Propuesta la cuestibn por esclarecidos varo­
nes eclesiasticos adornados de gran ciencia en uno y otro de­
recho, y no habiendo conformidad acerca de la validez y nuli­
dad de los esponsales, el ilustre Pdrroco propuso las siguientes
dudas a la Sagrada Congregacion: l . a Supuesito que talcs es­
ponsales fuesen nulos antes de la dispensa del impedimento,
porque los oradores en virtud de el no eran hdbiles para con-
traerlos, ^es valida la confirmation y ratificacion de los
mismos, hecha despues de la.licencia expedida por el Juez
apostdlico, que quito el impedimento? 2.“ Dado que sean vali-
dos dichos esponsales, ^el expediente seguido en ia Curia epis­
copal tiene valor de escritura publica de tal manera que el
orador tenga derecho a impedir el matrimonio que nueva-
mente intenta la oratriz?
» En vista de estas preces se manda reseri pio pro informatione
et voto al Obispo, que en breve con t.est6. haciendo relaci6n
historica de la Pragmatica y emitiendo su opinion i avora We a
la validez de los esponsales de que se Irata, 110 tolamente en el
tuero interno sino tambien en el externo, si bien no se atreve
a afirmar que, no admitida por los tribunales la prueba de tes­
tigos, pudiera considerarse como escritura de esponsales exi-
gida por la Pragmdtica el expediente formado en la Guria
eclesiastica para la dispensa dei impedimento.
aRecibida esta informaci6n, se envi6 rescripto alEminenti-
simo Pronuncio pro inform,a,tiom el voto, expresando si la
reterida Pracmatica esta en vigorosa observancia tambien en
cuanto al fuero eclesiastico, tanto externo como interno, y si
tal asunto en lo eclesiastico puede reducirse a los tramites'dei
derecho can6nico sin graves dificultades.
»E1 Eminentisimo Pronuncio nodejo esperar su respuesta,
trasmitiendo con su conformidad el luminoso informe dei
Iiustrisimo Auditor Asesor de la Nunciatura Apost6lica.
»Propuesta en la Sagrada Congregaci6n para discutirse la
causa bajo Ia formula de las dudas que se encuentran al pie de
este extracto; a saber: 1.", si los esponsales deque se trata son
v&lidos; y en caso afirmativo; 2.°, si Agapito tiene derecho 4
impedir el matrimonio; conviene presentar las razones que de
una y otra parte se adujeron para eselarecer el asunto.
»Que los esponsales de que se trata sean nulos (dicen unos),
lo prueba el haber sido en Espana admitida la Pragmatica en
virtud de la cual solo seran validos cuando esten confirmados
con publica escritura, lo que no ocurre en el caso propuesto.
»Que la citada Pragmatica-sanciin esta recibida en Espana y
se cuenta entre las leyes dei reino, y que admitida desde el
principio y universalmente observada en cuanto al fuero exter­
no, haya adquirido por derecho consuetudinario, por el trans­
curso de ochenta anos, fuerza de can6nica disciplina y.sanci6n
eclesidstica, 6s cosa evidente; siendo, por otra parte, esta cos­
tumbre racional, puesto que es en favor dei bien poblico, pues
que tiende k cortar los disgustos y escdndalos que suelen ori­
g in a te de la facilidad en los jdvenes para darse palabra de
'casamiento.
• «Resulta, pues, que los esponsales de que se trata, son nulos,
porque no fueron contraidos en conformidad al derecho es-
crito y a la costumbre legitimamente contraida. Ni se alegue
que el expediente formado para la dispensa del impedimento
suple las veces de eseritura publiea, puesto que este expediente
no tiene por objeto la promesa de esponsales, ni puede darseie
una interpretation tan arbitraria contra una ley tan clara,
como Io es la de la Pragmatica.
»Hay otra razon muy valida para probar que, aun dada la va­
lidez de los esponsales en el caso propuesto, el Agapito no
tendria derecho a impedir el matrimonio de Maria con otro, u
obligarla a que se casase con 61, y es qu^el matrimonio en ta­
les condiciones contraido era de temer que diese malos resul-
tados. Opuesto al matrimonio con Agapito el padre de Maria '
por cuestiones eon los iutores de aquel, habria rescisi6n de los
esponsales; porque cuando por desavenencias y odios entre los
parientes de los esposos pueden temerse con razon que el
subsiguiente obligado matrimonio tenga malas consecuencias,
en este caso la Iglesia, aunque hayan procedido esponsales,
para evitar mayores males, suele orhitir la imposition del ma­
trimonio y restituye a los esposos su. primera libertad.
»Ahora se proponen las razones alegadas en favor de la vali­
dez de los esponsales en el caso que se discute. — Que estos
esponsales seanvalidos, se prueba porque, consistiendola esen-
eia de los esponsales en la mutua promesa y aceptacion de los
contrayentes, nada mas se requiere sino que los de que se trata
interpusiesen entre si la mutua promesa de contraer matrimo­
nio; lo cual consta haber tenido lugar en nuestro caso, y lo
prueban los tratos y contratos entre los esposos y sus familias,
el expediente formado para impetrar la dispensa del impedi­
mento de consanguinidad, la lectura de las moniciones y los
dones y regalos ofrecidos por Agapito y aceptados libremente
por la Maria. En vano se alega la falta de eseritura publiea en
conformidad a la Pragmatica sancion, por cuanto la ley cano­
nica Ia considera destituida de toda fuerza y vigor, como
opuesta a la autoridad de la Iglesia en materia de espon­
sales.
»Ni vale decir que la Iglesia de Espana, al menos en cuanto
al fuero externo, ha aceptado como ley dicha Pragmatica; pues
consta que esta ley se introdujo como k la fuerza y contradi-
ciendo y resistiendo muchos Obispos. Pero. aun dado y no
concedido, que todos los Obispos hubiesen recibido benevola-
menteeomoleyla talPragmatica, nada probarta en favor de ella,
porque derogando una ley general de Ia Iglesia, ni el consen­
timiento ni la aprobacion de los Obispos podian dar Ia fuerza
que por si no tenia la Pragmatica para dicha derogation. Pues
principio inconcuso de derecho es que los Obispos y dem&s
Prelados inferiores al Papa no pueden por si establecer 6 aplro-
bar cosa que se oponga al derecho comun eclesiastico. A la
potestad de la Iglesia y no a la Real, toca establecer las soiem-
nidade's 6 condiciones para la validez de los esponsales. Y es-
tando tambien prohibido 4 los Obispos poner k los esponsales
solemnidades que el Concilio no puso, ni establecer cosa al­
guna que contrariase al derecho comun y declaraciones de la
sagrada Congregacion del Concilio; de aqui que, aun dada la
aquiescencia de la Iglesia de Espana respecto &}a Pragmatica,
aquella no podia dar fuerza ni vigor a esta para los dichos
efectos.
»Tampoco puede admitirse el argumento fundado en la cos-
tumbre por la practica y observancia de la Pragmatica desde
el ano 4803, porque siendo contraria dicha costumbre" a lo es-
tablecido en el santo Concilio de Trento, necesariamente esta
comprendida en la censura de la Constitution de San Pio V,
In principiis Apostolorum, Ia cual declarO nula e irrita cual­
quiera costumbise contraria al Concilio Tridentino, como abuso
y corruptela del derecho; y esta ConstituciOn piana no solo
nace irritas las costumbres anteriores o posteriores contrarias
a los decretos del santo Concilio de Trento, sino que prohibe
que se introduzcan costumbres igualmente contrarias^ sin que
pueda apelarse al ticito consentimiento del Romano Pontifice,
que nunca se presume en aquellas cosas que contrarian a las
Constituciones que contienen clausula irritante,
»De todo esto se deduce que los esponsales en cuestion deben
considerarse como validos. Pero aun admitido, que tanto la
Pragmatica como la costumbre subsisten en su fuerza y vigor,
no por eso los esponsales de que se trata carecerian de su
validez.
»Es un principio admitido en el derecho, que en todo caso,
y especialmente de duda, debe atenderse y tenerse en cuenta la
causa que dio motivo a la ley y mente del legislador.
»La razOn y causa final por la cual se dispone no admitir en
los Tribunales peticiones de esponsales destituidos de escritura
publica, fue la de evitar la facilidad de impedir los matrimo­
nios por causa de los precedentes esponsales celebrados sin
bastante formalidad. Siempre, pues, qae se provea a este malf
se ha satisf'echo a la mente y causa final de la ley, y por consi­
guiente, a su disposiciOn. Ahora bien, el expediente formado
en la Curia eclesiastica para obtener la dispensa del tercer
grado de consanguinidad con las demas diligencias de ratifica­
tion y aprobacion de esponsales practicadas por notario pti-
blico y eclesiastico, llena y es conforme a la letra y espiritu de
la Pragmatica; a la letra, porque contienen piibliea atestacion
— 8 —
de notariado publico, yat espiritu, porque son una garantia de
la firmeza y seriedad de los esponsales.
»Que el padre de Maria disienta ahora de ese matrimonio, no
es justa causa para no contraerle; ya porque dio su aprobacion
a los esponsales, y sobre todo, porque habiendose delebrado
estos pura y absolutamente , no son de disolverse por tal
disenso.
»Seria injusto y de tristes consecuencias el que pudieran di-
solverse esponsales firmes y formales por el disenso de los
padres de los que han contraido, liegando a conminarse cen-
seras por Alejandro III contra los padres que por ligereza
obligan d sus hijos de proposito a quebrantar lo prometido.
»Constando, pues, como consta y se ha probado, la realidad
del contrato de esponsales en el caso propuesto, se sigue que
Maria ha de ser obligada k contraer matrimonio por palabras
de presente con el Agapito. Los fueros de la. fidelidad exigen
que se guarde lo pactado, y la obligacion de los esponsales estd
fundada, no solamente en la virtud y fuerza de la fidelidad,
sino tambien en la justicia conmutativa. La virtud de la fideli­
dad mira solamente at debito de la promesa; mas en los espon­
sales concurre de una y otra parte una obligacidn correspeo-
tiva, un mutuo contrato, oneroso, innominado 6 nominado,
que en justicia debe cumplirse.
nExpuestas las razones que en sentido contrario ocurren en
la cuestion propuesta, la Sagrada Congregacion habria de re­
solver las dudas siguientes: l .u An constet de validitate sponsa­
lium in casu, et quatenus affirmative; an jus sit Agapito, ma­
trimonium impediendi in casu.
»Die 31 januarii 1880, Sacra Congregatio Emm.r™ S. R. E.
Cardinalium Cone. Trident, interpretum, reformatis dubiis.
»1. An sponsalia,, qme in Hispania contrahuntur absque pu­
blica scriptura, sint valida. E t quatenus negative.
»II; An publicam scripturam supiere queat instnmentum in
Curia conflatum pro dispensatione super aliqua, impedimenta;
Respondit: Ad / . ,wl et ad / i . nTO negative.-»
7. A pesar de las reflexiones en que estd concebido el De­
creto anterior de la Sagrada Congregacidn dei Concilio, queda
aiin la duda de si puede considerarse como eseritura publiea ei
exploro d toma de dichos; esto es, la declaraci6n solemne que
los novios hacen ante el juez eclesiastico y notario, y en cuya
virtud se procede k dar orden de amonestar y casar.
Nosotros creemos que si, porque siendo la toma de dichos una
contcsidn judicial hecha ante notario y juez competente, es una'
verdadera eseritura publica que produce efectos ejecutivos, no
solo en ei orden civil, sino en el orden canonico; y no es de
— 9 —
presumir tenga para los esponsales menos valor que una escri
tura simple otorgada ante un notario, tanto mis.cuanto que la
confesion judicial produce los mismos 6 mayores efectos que
una escritura piibhca, segun el derecho.
Que los esponsales sin escritura piibliea producen obligaci6n
en el foro, interno, lo dice expresamente el Auditor de la
Nuntiatura en su informe sobre la causa de Plasencia, inserta
en este capitulo en el mini 6. Esta fue tambien la opinion de
La Cruz, tomo i de 1880, pag. 715, y esta la del senor Obispo
de Gama: v6ase su circular en el num 9; si bien no opina
lo mismo el senor Arzobispo de Tarragona antes citado,
num. 5.
Los esponsales ocultos producen tambien el impedimento
de piibliea honestidad.
Por ultimo, importa repetir que en el matrimonio civil no
hay ni esponsales, y por consiguiente, que no produce ningim
impedimento, ni ef de piibliea honestidad.
8. Publicada en 20 de junio de 1862 la nueva ley sobre
consentimiento paterno y consejo de familia, se duda si queda
vigente en todas sus partes la citada ley recopilada. Nosotros
ereemos que queda vigente en cuanto a la necesidad de que los
esponsales han de contracrse por escritura piibliea para que
las demandas de los mismos sean admitidas en Ios tribunales
eclesiasticos; y la razon es que la nueva ley solo habia de ma­
trimonios, sin referirse de modo alguno a los esponsales. Cree-
mos tairrbien que la nueva ley es derogatoria de la recopilada
en cuanto a la edad, porque no parece justo, ni aun natural,
que se exija para contraer esponsales, con consentimiento pa­
terno 6 sin el, m is edad que para contraer matrimonio. En
efecto; la ley recopilada exige Ia edad de veinticinco anos cum­
plidos en los varones y de veintitres en las hembras, siendo
hijos de familia, para.contraer esponsales civilmente validos;
y la ley de 20 de junio de 1862 solo exige para contraer matri­
monio, sin necesidad de consentimiento, veintitres anos para
los varones y veinte para las hembras. jNo seria absurdo exi­
gir para contraer esponsales mas edad que para contraer ma­
trimonio?
9. Los que no han solemnizado sus esponsales con estos
requisitos, no estan ligados en el foro externo, en cuanto a que
los jueces cclesiisticos no pueden admitir demandas sobre
ellos; pero si en su celebraci6n se han arreglado a los otros re­
quisitos y disposiciones del Derecho canonico y civil, producen
obligation mutua, y dos impedimentos; uno, el impedimento
en virtud del cual el que falt6 A la palabra dada no puede con­
traer sin licencia del otro; y otro, el impedimento de publica
— 10 —

honestidad, quedando, por lo mismo, ligados en el foro de la


conciencia 6 incapacitados para contraer matrimonio con otra
persona sin consentimiento de la primera a qliien se obligaron,
6 con pariente de esta en primer grado, sin dispensa pontifi­
cia, dispensa que los Sres. Obispos tienen ordinariamente fa­
cultad para otorgar en virtud de delegaciin apostolica. (V&tse
el num. 7.)
El Sr. Obispo de Osma, en 30 deMayo de 1866, expidi6 una
Circular en que dice:
«Aun cuando para impedir un matrimonio por causa de es­
ponsales se exige que esten otorgados en eseritura publica,
esto se entiende por lo que hace al fuero externo, mas no por
lo que toca al fuero de la conciencia, en el cualquedan ligados
todos los que en cualquier manera y forma havan dado espon­
sales validos que no hayan sido disueltos, bien por mutuo di­
senso, bien por cualquiera de las demds causas que can6nica-
mente se reputan suficientes para la disoluci6n de contrato
esponsalicio. De aqui se sigue que cualquiera persona que
haya dado esponsales, mientras estos no sean disueltos, no
puede licitamente contraer matrimonio con otra diferente de
aquella a quien por los esponsales se halla obligada, por exis-
tir el impedimento impediente de esponsales. Ademas de esto,
convienk que los Parrocos tengan muy presente el impedi­
mento de publica honestidad, que nace de los validos, y que
persevera aunque estos se disuelvan por mutuo consenti-
miento o por cualquiera otra causa: pues como para Ta validez
de los esponsales no es necesario el requisito de que se otorgue
eseritura publica, segun queda dicho, es consiguiente que
todos los que de cualquier modo hayan contraido esponsales
validos, hayanse o no disuelto, han contraido el impedimento
de pdblica 'honestidad con los sanguineos de sus respectivos
esposos dentro del primer grado, y por consiguiente no pue­
den contraer con ellos matrimonio, ni licita ni vdlidamente, a
no ser que antes obtenga la dispensa al efecto necesaria, para
lo cual, como para los demas impedimentos dirimentes, es
preciso recurrir a Su Santidad.
»Burgo de Osma 30 de mayo de 1866,— Licenciado, Ma­
riano Olm.edo, »
10. El origen de los esponsales se remonta 4 la mayor an-
tigfiedad. Ilonrados en la antigua Alianza, pasaron a la nueva,
donde vemos que Jose fue prometido d Maria. Eos’ pueblos del
Lacio los reconocieron en sus costumbres v en su legislation;
de ellos pasaron d los romanos y de estos a los griegos.
Los judios, segun refiere Philon (Liber de special, legibus).
los celebraban casi con tanta solemnidad como las bodas.
— I l ­

li . Los esponsales son un verdadero contrato, que la le­


gislation civil espanola tom6 dei derecho romano. Para su va­
lidez deben concurrir todosjos requisitos indispensables d la
celebracidn de los contratos", siendo el principal el libre con­
sentimiento, 4 que se oponen el error, el miedo y la fuerza.
Los esponsales contraidos bajo la influentia de estas causas son
nulos, y validos si se ratifican despufis que dichas causas cesa-
ron,. no porque se revaliden Ios primeros, sino porque los se-
gundos son el verdadero contrato; porque no hubo en,ellos el
vicio que invalido a Ios primeros.
12. Los esponsales, como todos los contratos, son de dos
clases: puros 6 condicionales. Y asi lo reconoce Santo Tomas
en el Suplemento {quesL 43, art. 1.°). Son puros los que se
contraen sin condicion alguna, y por Io mismo obligan desde
luego, siempre que en su celebracidn se hayan observado las
solemnidades prescritas por derecho. (Leyes l . a y 2.% tit. iv,
Partida 4.a) Son condicionales los que se" contraen mediante
una condicion cualquiera, posible, legitima y honesta; y obli­
gan desde el momento en que la condicion. se cumple. Las
condiciones imposibles, ya de hecho, porque son contrarias a
la naturaleza, ya de der.echo, porque lo son ala ley, ya torpes,
porque lo son a la moral, anulan por si mismas los esponsa­
les, por considerarse, y con razdn, que los que las ponen no
quieren consentir. En virtud de estos principios. no son validos
los esponsales celebrados entre parientes, bajo la condicion de
si dispensase el Romano Pontifice el impedimento; porque
ya se funda el contrato en la derogation de ley, del mismo
modo que seria nulo el testamento otorgado por el hijo de fa­
milia para cuando tuviera capacidad para testar; y la razon es
que la capacidad es un requisito que indispensablemente ha
de tenerse al tiempo de la celebration del contrato. ( B e r a r d i :
Comment. i%j% s}Ecclesiasttomo m, disert. 2.a, quaest. 3.a)
En la antigiiedad se conocia otra division de los esponsales,
de presente y de luturo; pero como los de presente constituyen
verdadero matrimonio, segun el Concilio Tridentino, hoy no
hay mas esponsales que los 'de futuro.
Aun puede hacerse otra distincion de los esponsales, en pri-
vados 6 secretos, y en publicos o solemnes. Son promesas pri-
vadas o secretas las que se hacen mutuamente en secreto, de
viva voz o por escrito, los que se am an y quieren casarse. Son
piiblicas o solemnes las que se hacen por escritura poblica 6
en el acto llamado toma de Ios dichos.
13. El fin de los esponsales es preparar i los esposos para
que se dispongan a recibir la gracia dei Sacramento, darles
tiempo para que se conozcan y traten , experimentando su
— 12 —
genio, caracter, habitos e inclinaciones, que aunque no sean
impedimentos para el matrimonio, pueden ser en sud.ia.un
obstaculo para que representen la uni6n de Cristo con su Igle­
sia, u n i o n indisoluble, que, bien constituida, es fuente de bie­
nes y de gracia; pero que formada con irreflexion 6 propositos
ajenos a sus santos fines, acarrea desgraoias irreparables. San .
Agustin da la siguiente importantlsima razon: Constitutum est
ut j an pacta sponsa %on statim tradatur ne vilem habeat mari­
tum datam quam non suspiraverit sponsus di'atam. { C. Consti­
tutum, 23, q u E9 st. 2.a— C. Pressent., 20, qutest. 3.a)
•14. El Sr, Arzobispo de Granada, en la Instruccion a los
Parrocos de 5 de marzo de 1S69, inserta una declaration de la
Sagrada Congregacion del ConciJio, hecha a instancia suya, y
precedida de las siguientes reflexiones:
«Se ha dudado por algunos si el matrimonio civil, ya que no
tenga valor alguno como tal matrimonio, ni aun como contrato,
lo tendra cuando menos de esponsales, y si en virtud de ellos
podrdn los desposados ser compelidos por la autoridad a con­
traer in facie Ecclesia. A Io cual contestamos que en Espana,
donde por fortuna no hay ley alguna sobre el matrimonio
civil, donde las partes se presentan libremente a contraer ante
la autoridad civil 6 municipal, por palabras de presente, con
menosprecio de las leyes y disposiciones de la Iglesia, celebran
un matrimonio clandestino; y el matrimonio clandestino, aun­
que hubiese subseguido copula, no tiene valor ni luerza de es­
ponsales, como ha declarado muchas veces la Sagrada Congre­
gation dei Concilio; entre otras, en 8 de junio de 1595 in
Nullius, dijo term inante mente: Matrimonium sine pressentia
parochi per verba, de praesenti contractum, etiam copula subse­
cuta, et irritam et nullum esse et in sponsalia de futuro minime
resolvi.
»Benedicto XIV (qusest. canon. 291, hacia el fin), trae otra
declaration de Ia misma Sagrada Congregacidn de 1587, en Ia
que tambien se dice que el matrimonio celebrado sin la pre­
sencia dei Parroco y testigos no se resuelve en esponsales de
futuro, ni pueden los contrayentes ser compelidos por la auto­
ridad a contraer de nuevo in facie Ecclesia.
»Para que mejor vean nuestros muy amados Parrocos hasta
que punto quedan desligados entre si y libres de toda obliga­
tion conyugal los casados civilmente, creemos muy oportuno
mencionar aqui la famosa causa discutida y larg&mente deba-
tida en la misma Sagrada Congregacion del Concilio en 16 de
junio y 28 de julio de 1866, que puede verse con todos sus in­
cidentes y curiosos detail es en lapag. 385, tomo n, de la Re vi sta
romana (Actaeos iis decepta qua apud Sanctam 8e<kmger%%-
— 13 —

iur), que arriba mencionamos. La causa versa sobre un matri­


monio celebrado en Inglaterra ante un magistrado civil: el
contrayente queria desposarse con otra mujer in facie Mcclesm,
y cl padre y familia de la consorte, alegando los gravisimos
danos y perjuicios que habian irrogado k su persona e intere­
ses el matrimonio civil y otras razones juridicas, pedia que, 6
se declarase vdlido, 6 se le obligase a legitimarlo seg&n la
forma de la Iglesia; mas la Sagrada Congregacion, una y otra
vez resolvio y declar6 que era nulo el matrimonio, y que no
impedia ni podia impedir que el contrayente se casase legfti-
mamente con otra m.ujer; y que en cuanto a los danos y per­
juicios que la familia de la contrayente alegaba haberla causado
el matrimonio civil, procediesen las partes a usarde sus dere-
cbos respectivos prout et qualenns de jure ante Ios tribunales
competentes.
»Entre las varias decisiones que se alegaron entonces para la
resoluci6n de esta causa c&ebre, es muy notable una in Gra-
naten., dada cabalmente para nuestro arzobispado de Granada:
es sumamente expresiva y terminante, y abraza cuatro puntos
importantisimos que dar&n mucha luz a nuestros Parrocos,
tanto para el fuero externo como para el interno, v que a la
letra dicen asi:
«I. An contrahens, non servata Concilii solemnitate,- obli-
»gatus sit saltem obligatione naturali, cujus vigore aliquo
becclesiastico rem edh compelli possit ad observanda promis-
»sa? — R. N on esse obligatum etiam obligatione naturali.
»11. Quid si in hujusmodi contractu interpositum sit jura-
»mentum?— R. Idem, etiam si contrahens ju r asset.
»111. An talis contractus valeat saltem ut sponsalia de futu-
»ro? — R. Non valere.
bIV. An sic contrahens peccat mortaliter non adimplen-
»do suam promissionem? — R. Non peccare censwit.* (Vease en
esta obra el capitulo que trata dei Matrimonio y Registro
civiles).
— 14 —

CAPITULO II.

PERSONAS, HABILES PARA CONTRAER ESPONSALES.

SUMAR]O. 1. ^Quienes pueden contraer esponsales? — '2. ^Qmenes


estan imposibilitados dc contraerlos?— 3. Los padres pueden cele-
brarlos en nombre de sus hijos. — 4. ;Los menores de edad pueden
formalizar eseritura de esponsales sin licencia dei padre, madre o
abuelo?

1. Pueden contraer esponsales todos los que pueden con­


sents, porque siendo un contrato, el consentimiento es el pri­
mer requisito. {Ley l . a, tit. i, Part. 4.a) A la libertad dei con­
sentimiento se oponen el error, el miedo y la luerz^.
2. Estdn imposibilitados de contraer esponsales:
Primero. Los que no pueden consentir por falta de cono­
cimiento, com o los locos, los mentecatos, los furiosos y los
infantes, entehdiendose por infantes los quemo ban llegado a
la edad de siete anos, sean varones o hembras. (Ley 6.a, tit. n,
Part, 4.a) El Derecho canonico fija esta misma edad: sponsalia
intra septimum atwam non Unent, (C. Accessit, J. G.; c. Litte­
ras; c. Ad (M&olvendum; De desponsatiom impuberum, cap. iv
y xm); pero en atencion d su menor edad, quedan en libertad
,de separarse de ellos o ratificarlos lu^go que hayan llegado a
la pubertad (Ley 6.\ tit. n, Part. 4.a).
De las palabras de Alejandro III en el cap. Litteras y en el
cap. Accessit, se deduce claramente que los siete anos que se
requieren para los esponsales han de ser cumplidos, de tal
modo, que no ha de faltar un dia. Si los contrayentes, aun te-
niendo los siete afios cumplidos, carecieran de raz6n y discer-
nimiento suficiente para conocer lo que hacian y el compro­
miso que iban a contraer, los esponsales,dejaran de ser vali­
dos en el foro de la conciencia, y asi lo ensena Santo Tomds en
la tercera parte, q. 43, art. 2. Aunque la Iglesia'permite con­
traer esponsales d los siete anos, todos los doctores convienen
en que no deben aconsejarse, y aun es conveniente disuadir a
los que lo intenten hasta que tengan mas discernimiento para
comprender los compromises que contraen. Tal es la opinion
de las conferencias de Angers. Nosotros s61o tenemos que ana-
dir que en Espana es tan raro contraer esponsales antes de los
doce anos, que apenas podrd la generaci6n presente citar un
solo caso.
Segundo. Los que tienen algiiri impedimento impediente,
con tal que sea perpetuo, como el voto simple de castidad. Si
el impedimento impediente no es perpetuo, v. gr.T voto de
castidad por cierto tiempo, no hay obstdcuio en la celebracion
de los esponsales.
Tercero. Los que estan ligados con un vinculo perpetuo,
como los casados, tampoco pueden celebrar esponsales para el-
caso en que enviudaren.
3. Los padres pueden celebrar esponsales en nombre de
sus hijos puberos o impuberos; pero para que produzcan obli-
gaeion es nec;sario que los hijos consientan en ell'os expresa <5
licitamente cuando lleguen a la pubertad, sin que puedan ser
obligados. Asi lo decide el cap. InfmUs de despons, impub. i%.
6.°, y la glosa sobre el cap. T m nos.
i. Antes se conodan dos clases de esponsales, de futuro y
de presente; siendo los primeros la promesa de casarse que se
hacian el varon y la hembra, y los segundos el verdadero ma­
trimonio.
Para que los esponsales de futuro fueran validos, era nene-
sario que los coTitrayentes tuvieran al menos la edad de siete
anos cum plidos, que expresasen su consentimiento con pala­
bras, escritos d senales claras que escluyeran toda duda, y que
no hubiera entre ellos impedimento dirimente, segun las
leyes 2.a y 4.a, tit. i, Part. 4.a; pero despues la ley 18, tit. it,
libro x de la Novisima Recopilaci6%, previno que en ningun
tribunal eclesiastico ni secular puedan admitirse demandas de
esponsales que no estuvieran celebrados por personas habili-
iadas para contraer por si mismas d con autorizacion de. sus
mayores, y prometidos por eseritura publiea; y en este caso
que se procediera en ellas no como asuntos criminales d
mixtos, sino como puramente civiles.
Si, pues, eran admisibles los esponsales de futuro, y segun
las leyes de Partida podian contraerse por el menor de edad,
hasta por el impuber, ratificandose cuando llegase a la puber­
tad, por la Recopilada era preciso que fuera persona apta para
contraer por si o con autorizacidn de sus mayores para que
fuesen admisibles las reclamaciones sobre el cumplirniento de
los esponsales; por cuyo motivo se deduce que el menor de
edad, no siendo persona apta para contraer por si, no podia ya,
conforme a ia citada ley, otorgar eseritura de esponsales sin la
licencia o consentimiento de sus padres o abuelos. Pero hoy,
siendo ia ley de 20 de junio de 1862 la vigente en materia de
autorizacidn para contraer matrimonio, no viendose en la mis­
ma sino los requisitos para la celebracidn de los esponsales de
presente, d sea el matrimonio, y necesitando para el los hijos
— 16 —
menores de veinte anos licencia de los padres o abuelos para
contraerlo, creemos que de modo alguno serian aptos ios me­
nores de esta edad para otorgar eserituras de esponsales vali­
damente sin la correspondiente licencia de aquellos.

CAPITULO III.

MODO DE CELEBRARSE LOS ESPONSALES.

SUM A RIO. 1. Expreeirin del c o n s e n t i m i e D t o y raodos de celebrarse


]os esponsales. ~ 3. Formulas de los Pontificates antiguos, y cos­
tumbres de Ja autigtiedad.—3. Conveniencia de que los Provisores
6 Parrocos, en su caso, asistan a Jos exploras. Opini6n de alg'unos
autores.—4. Practica de Soma. Decreto de ia Sagrada CongregaciOn,
y practica de Seyilia.

■1. La promesa 6 expresidn del consentimiento para la ce-


lebracidn de los esponsales puede hacerse de palabra 6 por es­
crito, 6 por otros signos ciertos y manifiestos, que, sin dar lu­
gar a dudas, revelen la espontaneidad y libre voluntad de los
contrayentes.
Los esponsales no tienen una forma especial en el derecho
candnico; sucede con ellos lo que can los demds contratos,
esto es, que pueden contraerse de diferentes modos sin que
para nada intervengan en ellos las ceremonias eclesidsticas.
Por consiguiente, pueden celebrarse, segun el mismo derecho
candnico, re, verbis, litteris,, et consensu. Se celebran por medio
de cosa, re, siempre que se entrega un anillo u otra cosa cual­
quiera en senal de la promesa de matrimonio; c. Nostrates, c.
30, (j. 5 .; e. Femine, dit. 27, c. Quod interrogasti; c. Si quis-
uxorem 27; q. 1.
Tertuliano, en el libro De culiufeminiB, llama d esta sortija
annulum pronubum; Gregorio de Tours, en el libro de Viiis
Patrum, cap. xx, y San Isidoro de Sevilla en el lib. xx de las
Mimologias hacen tambidn mencidn del anillo que seentregaba
en los esponsales.
Se celebran por palabras, verbis, siempre que los contrayen­
tes se dan y aceptan palabra reciproca y terminante de casarse
o de contraer matrimonio, usando de las palabras: te quiero
pam casarme contigo; quiero que seas mi mujer, y yo tu marido;
te, hallo cm el Jin de casarme; 6 de cualquiera otras, siempre
— 17 —
que expresen un consentimiento terminante y formal. C. Si
inter sponsi duorum..
Se contraen litteris, 6 por escrito, cuando median cartas ex-
presivas del mutuo consentimiento. v
Se contraen consensu, esto es, por consentimiento presuhto,
cuando dos impuberos 6 un piiber y un impiiber se casaban
por palabras de presente; pero este medio no tiene ya lugar
despufe del Concilio Tridentino.
Finalmente, se contraen por procurador cuando una persona
autoriza & otra para manifestar su consentimiento. ( C. fi%, de
Procurat., in %.°)
Sin embargo, no se conoce en la Iglesia catolica ninguna ley
general que determine la forma de los esponsales. Como estos
son un contrato consensual, y por lo mismo basado en el con­
sentimiento de Ios contrayentes, la expresion de este consenti­
miento, bien sea de un modo publico o privado, de palabra o
por escrito 6 signo indubitable de su expresiin, constituye
toda la forma externa de los esponsales para que produzcan
obligation en conciencia. Para los efectos civiles es necesario,
como antes hemos dicho, que se consignen en escritura
piibliea. .
2. En Ios Pontificales antiguos de ciertas diocesis se encuen-
tran varias formulas de esta clase de promesas, segiin refiere
Martena, en su libro De antiquis Ecclesia, part. 2.a, lib. i,
cap. ix, art. 5. En la antigiiedad se hacian estas promesas d
presencia del Sacerdote que daba su bendicion a las partes.
Hoy se verifiean tambien ante el Parroco <5 Vicario Eclesiastico,
cuyo acto es conocido con el nombre de toma, de dichos o explo­
ro; pero es un acto puramente judicial, que no participa de
ceremonia alguna religiosa.
3. La reccpci6n de las declaraciones 6 de la expresion del
consentimiento de los contrayentes no debe confiarse nunca d
los notarios ni a seglar alguno, como ha sucedido en alguna
ocasion, ddndoles comision para las diligencias de exploro 6
toma de dichos. Hay doctores que creen quo los esponsales con­
traidos sin la presencia del Cura de las partes, no son validos
despues.que el Concilio de Trento declaro nulos los matrimo­
nios clandestinos, porque dicen que el matrimonio y los es-
ponsales se consideran comprendidos en la misma ley: M
prohibita matrimonia censetur prohibitum id omne per quod ad
illud pervenitur, segiin dice la ley Omtio f f . de sponsal,
4. En Roma se cree que los esponsales son validos y ver­
daderos y obligan en conciencia a ambas paties cuando se han
: dado mutuamente palabra de casamiento, aunque no se en-
cuentre presente el Pdrroco. En 19 de diciembre de 1596 dict6
— 18 —

la Sagrada Congregacion la siguiente resolucion: iSpomulib%$


per verba de futuro contrahendis nullam formam prmcripsit
Concilium, ideoque eo modo contrahi posunt, quo poterant ante
ipsum Concilium,
EI Provisor 6 Vicario general puede delegar la reoepci6n de
estas informationes dei exploro y examen de testigos: en su
fiscal <5 en eclesiastico de su confianza. El cap. xi de las Sino­
dales de Sevilla, que trata de cdmo se han de recibir las infor­
mationes de los que se quisiesen desposar, dice lo siguiente:
«No admita el dicho nuestro juez de la Iglesia las informa­
tiones de las personas que quisiesen contraer matrimonio, no
pareciendo personalmente ante el, salvo en las personas que
fueren notoriamente conocidas, y cuando por justas causas le
pareciere otra cosa.
»Otrosi: El dicho nuestro juez no cometa las causas matri­
moniales, especialmente la recepcion y fcxdmen de los testigos,
a otra persona alguna, si no se ofreciese caso de urgente nece­
sidad.»

CAPITULO IV.

CEREMONIA DE LOS ESPONSALES.

SUMAKIO. 1. Solemnidades antiguas d© Ios esponsales. Bendicitfu


sacerdotal. Cay<5 en desuso y suceditS el juramento.—2. Causas do
la supresion de ciertas ceremonias. Aeras. Anillo.—3. Forma actual
de los esponsales. Deereto de la Sagrada Congregation del Con­
cilio.

1. Las solemnidades de los esponsales eran antiguamente


mayores que las con que hov se celebran, y consistian en la
bendici6n sacerdotal, el <5sculo, las arras , el juramento y a
veces la presencia de testigos. San Ignacio, martir dei siglo ii,
en su epistola £ Policarpo, num. 5, y Tertuliano, escritor dei
siglo m, en su tratado De Pudicitia, cap. i, habian de la ben-
dici6n sacerdotal que recaia en los esponsales. El Papa Siricio,
cn su epistola l . a a Hicmerio de Tarragona, le dice: Illa bene­
dictio,, quam nupturas sacerdos imponit cujusdam sacrilegii ins­
tar est si ulla transgressione violetur. A la bendicion sacerdo­
tal, que cay6 en«desuso, sueedio el juramento, segun lo acredita
la disciplina vigente yaen el siglo xii y siguientes. (Cava la r i o :
De sponsal., par. 6.) El 6sculo era tan comiin entre los prime-
— 19 —
ros cristianos como una prueba de amor que los unia en Cris­
to, que no solo teuia lugar para saludarse, sino hasta en sus
oraciones y practicas religiosas.
2. La malicia y la corruption de costumbres hicieron caer
en desuso esta ceremonia de los esponsales, apenas conocida
ya en los monumentos de laEdad Media. { C a v a l a m o : De spon­
salibus, par. 8.) Las arras 6 donationes hechas por causa de
los esponsales eran reciprocas entre los prometidos esposos;
pero lo mas frecuente y general era que el esposo las hiciera a
la esposa como una prenda de la fe que la prometia. Estas do­
nationes consistlan en diferentes objetos, pero el principal y
necesario era el anillo, ya porque se trasrmtid i otros pueblos
«1 uso que de ti hacian los romanos para sus contratos, ya por­
que de 61 se valian para sellar los objetos de la casa, como
significando que a la mujer estaba cometido el cuidado de las
cosas domesticas. Por esto dice San Clemente Alejandrino en
su Pedagogic/,, lib. h i , cap. i i , que el anillo se entregaba a la
mujer, non ornatus gratia, sed ut obsignaret qumdmii errnt.
La entrega dei anillo como prenda de carino y de la feprom e-
tida, es hoy mismo entre nosotros una costumbre tan general,
que bien puede asegurarse es 1a primera prenda que el novio
entrega 4 la novia en senal de matrimonio. La Iglesia ha acep­
tado la entrega dei anillo como una de las ceremonias dei
matrimonio. Creemos que estas ceremonias se refieren mas
bien a!los esponsales que hoy llamamos de presente, que no a
los de futuro, que son los que en sentido propio se llaman es­
ponsales.
3. En cuanto a la forma actual de los esponsales tenemos,
entre varios, un decreto de la Sagrada Congregation del Con­
cilio de 19 de diciembre de 1596, por el que declar6: « que el
Concilio no prescribio forma alguna de los esponsales que hu-
bieran de celebrarse por palabras de futuro, y que por lo tanto
podian verificarse de la manera que antes dei Concilio.» (Tejada,
Goleccidn de Canones, pdg. 307.) Como este es un acto que sdlo
se funda en la expresion dei consentimiento de las partes, la
prueba de este consentimiento, como dice el Dicciomno dei
abate Andrds, depende dei modo con que quieren expresarlo,
bastando que se haya hecho libre, reciproca y legitimamente;
raz6n por la que la Iglesia, siempre sabia y prudente en sus
disposiciones, se ha abstenido de determinar la forma de los
esponsales.
CAPlTULO V.

fiFECTOS DE LOS ESPONSALES.

SUMARIO. 1. Impedimentos que producen.— 2. Doctrina de Santo


Tomas y do Inocencio III sobre la obligacidn contraida por los es­
ponsales.—3. Cuando. y en que tiempo ban de contraer matrimo­
nio los obligados por esponsales. — 4. Penas canbnicas contra los
que fallan a la fe prometida.—5. Yestigios de la antigua disciplina,
y disciplina actual.—6. Casos en que cesa la lenidadde la disciplina
eclesiastica. Yiolacidn 6 estupro, Penas del Cddigo penal.1- ? . De­
beres del Cura Parroco para con los que han contraido esponsales
de futuro. — 8. Digposicifin del Sinodo de Sevilla; autoridad de Be­
nedicto XIV.—9. Eshortacion de los Padres del Concilio a los Pa­
rrocos sobre esta materia.—10. El matrimonio civil no puede consi­
derare e, ni como esponsales, y por consiguie'nte no produce nin­
guno de los efectos de estos.

1. Los esponsales que se han celebrado con arreglo a de­


recho producen los efectos siguientes:
Primero. El impedimento en virtud del cual, sin consen-
timiento de aquel 6 aquella a quien se hizo promesa formal de
contraer matrimonio, no pueda casarse con otra u otro.
Segundo. EI impedimento de publiea honestidad, que se
extiende al primer grado, de modo que el que haya contraido
esponsales con una persona no puede casarse con otra que sea
su hermana o hermano;. y aqui se. advierte que este impedii
mento subsiste y necesita dispensa aunque la persona i quien
primeramente se hizo promesa absoluta de matrimonio ceda
de su derecho. Lo mismo sucede cuando por cualquiera otra
causa se disuelven los esponsales; pues el impedimento que
nace tan luego como se contraen los esponsales, queda hasta
que la Iglesia le dispensa, Exceptiiase el caso de que los es­
ponsales sean condicionales; pues si la condicidn no se cumple,
no hay impedimento. ^
Tercero. La obligation de celebrar el matrimonio, y segtin
los moralistas, bajo pena de pecad'o mortal, obligacidn que se
ha de cumplir, pudiendo el esposo que se resistiese'ser
demandadoante el tribunal eclesidstico. (Ley 7.B, tit. i, Part. 4.)
Esta obligacidn esta fundada en el derecho natural que no
permite rctractarse en perjuicio de otro de la palabra dada con
conocimiento de causa y completa libertad. H i qui de matri-
— 21- —
monio contrahendo pure et sine omni conditione fidem, dederunt,
commonendi sunt et omnibus modis inducendi ut fidemprestitam
observent. (0 1 Propterea.) Mutare consilium quis non potest in
alterius detrimentum. (Reg.jur. in 6.°) • ..
>,3. Santo Tomas en el 4.° de las sentencias, dist. 27, q. %
art. 7, dice: E x tali promissione obligatur unus alio ad matri­
monium contrahendum et peccat mortaliter non solvens compro-
missum. Esta obligaci6n pareci6 tan. estricta a lnocencio III,
que en el capitulo Propterea M de sponsal. et matrim. manda,
se advierta d los que han prometido casarse sin condition al-
guna cumplan sus promesas y que se empleen los medios con­
ducentes para obligarles a ello, segun el texto latino antes ci­
tado al final del num. 1.
Esta severidad de la antigua disciplina fue dulcificada como
veremos despues.
3. Cuando las partes al contraer los esponsales no fijaron
tiempo para la celebracion dei matrimonio, hay obligation de
hacerlo a la primera exigentia que haga una.de las partes, a
no ser .que la requerida est6 imposibilitada por algun negocio
grave que Ia obligue a diferir el cumplimiento de sus prome­
sas; porque cuando en una obligaci6n cualquiera no se ha
senalado termino para su cumplimiento, el deudor esta obli­
gado a la satisfaction desde que el acreedor se la exige, segtin
Ia ley de D e b ito r dei Codigo de Pignoribus. Si 1a parte re­
querida rehusa cumplir sus promesas con vanos pretexlos, la
otra parte puede pedir, y se decretara, la disolucitfn de los
esponsales. ■ -
4. La relaxation de la fe prometida ha sido siempre repro-^
bada por la Iglesia, y con mucho mas rigor cuando intervino
juramenLo; y la razon es que aunque la simple promesa no
produzea obligation grave, en opinion de algunos la promesa.
mutua constituye un contrato perfecto obligatorio para ambas
partes. En virtud de esos principios, la. Iglesia impuso d los
infraetores de la promesa, unas veces penitencia por tres anos,
segun se ve en el Concilio de Elvira ( Canon 54); otras la ex-
comunion (Causa 22, queest. % cap. xlvh); otras la pena dei
sacrilegio por Ia infraction del juramento (Siricius P . ad
Eicmer. Tarrac. , cap. iv)., y otras crcy<j que se cometia
adulterio (Cone. Trnllan., can. 98).
5. De este rigor de la disciplina, propio de los primeros
siglos, aparecen vestigios en una Decretal de Alejandro III, in­
serta en las de Gregorio IX; pero se mitig6 por otra Decreta
de Lucio III, en la que se previene que los esposos, en caso de
resistencia, mds .bien sean amonestados que obligados. Cum.
libera debeant esse matrimonia, monenda sunt potius quam, cor
— 22 —
genda. Cum coactiones difficiles soleant exitus M ien . En yir-
tud de este principio, contrario al rigor de la antigua disci­
plina, y en contradiction con la -Decretal de Alejandro III, los
tribunales eclesidsticos se abstienen de compeler el cumpli-
iniento-.de la promesa esponsalicia, siempre que media una
causa razonable, por leve que sea (Ley 7.a, tit. i, Part. 4.— Ca­
pitulo svii de sponsal. Decretal.), prenriendo deje de celebrarse-
un matrimonio en el qua faltaria la uni6n tan esencial de los
Animos. Sin embargo de que esta es la p nidica do los tribunales
eclesidsticos, si el juez con censuras, o por otra causa can6-
nica, compeliera a alguno de los esposos, el matrimonio que
contrajeran no seria nulo.
6. La lenidad introdutida en la nueva disciplina por Lu­
cio III, cesa en los casos de violencia (i estupro, por cuyos de­
litos puede ser el que los.cometa condenado por el juez ecle-
sidstico, o a casarse, 6 d indemnizar a Ia esposa, sin perjuicio
de las penas senaladas en el C6digo penal vigente, que son las
que siguen; o.Jrt. 363 del Codigo penal refonmdo. La violation
de una mujer sera castigada con la pena de cadena temporal.
»Se comete violation yaciendo con la mujer en cualquiera
de los casos siguientes: 1.°, cuando se usa de fuerza <i intimi­
dation; 2.°, cuando la mujer se halle privada de razon 6 de
sentido por cualquiera causa; 3.°, cuando sea menor de dope
afios cumplidos, aunque no concurra ninguna de las circuns­
tancias expresadas en los dos ntimeros anteriores.» •
Segun el art. 366,. el estupro se castiga con Ia pena de pri-
sion menor (i prision correccional, segiin la edad de la estu-
prada y cualidades dei estuprante.
«Art. 371. En todos los casos de violation, estupro o rapto
ejecutado con miras deshonestas, el ofensor se libra casandose
con la ofendida, cesando el procedimiento en cualquiera estado
dei en que se verifique. . . '
»Art. 372. Los reos de violation, estupro o rapto serdn
tambien condenados por via de indemnizacidn: 1.°, d dotar d
la ofendida, si luese soltera o viuda; 2.°, a reconocer la prole,
si la caiidad dc su origen no lo impidiese; 3.°, en todo caso d
mantener la prole.»
7. Estando el Cura parroco cierto de que algunos de sus
feligreses han contraido esponsales de futuro, ya por haberse
otorgado eseritura publica, ya por notoriedad y publica fama,
6 por otra raz6n cualquiera, cuidard de que los desposados de
futuro no coniabulen d solas, y menos que habiten en una
misma casa. Supervacaneum est, dice Lambert [Inst. 46, nii-
mero 17), pluribus verbis ostendere quam indecorum habeatur
sponsus ante peractum matrimonium colloquia, remotis consan-
— 23 —
g vineis sernm instituere et etiam sub eodem, tecto versari ecu quo
procul dubio apertissimum discrimen ipsis intentatur. El mismo
Benedicto XIV, en su iSyn. di&c., lib. x ij , cap. vi, num. S, re-
cuerda y alaba la conducta con que los sinodos diocesanos sue­
len prohibir al esposo morar en una misma casa con la esposa,
propter periculum, evidens m inter eosdem sponsos copula habea­
tur ante matrimonii celebrationem.
8. Las Sinodales de Sevilla, en el cap. viii, ordenan lo si­
guiente:. «Tambien somos informados que en algunos lugares
de nuestro .arzobispado bay un abuso abominable, que en eon-
certandose uno de desposar lleva k la que ha de ser sii esposa
i su casa, el se queda en la suya y cohabita y hace vida mari-
dable con ella, como si hubiera ya contraido el matrimonio.
Y porque a Nos pertenece remediar una cosa tan fea y escan-
dalosa, y de que se siguen tantos pecados y ofensas de Dios
S. S. A., mandamos, so pena de ex'camunion mayor, lataesen­
tentiae, que de aqui adelante eo se haga; y a los Curas y Vica­
rios que den luego aviso a nuestro juez de la Iglesia, para que
se proceda contra ellos por todo rigor de derecho, como contra
publicos concubinarios.»
9. jCon qu6 ojos mirarian esta cohabitacion los Padres del
Concilio de Trento, euando en/la sess. 24, cap. i, les vemos
exhortar a que ni la verifiquen los mismos casados sin haber
antes obtenido la bendicion nupcial! Por fin, San Ligorio
LSom. ap. tract, vie , niim. 37), no sufriendo q8e los Parrocos
dejen desapercibido este articulo, les avisa para que en sus pa-
rrc • ' •' ■

mero 171) m extrahentes in peccato mortali ad Imjusrmdi sa­


cramentum accedant. Sobre lo que, formando particular aten-
ci<5n los PP. Tridentinos al fin del cap. i, ses. 24 de Ref. matr,,
expresan alii sus deseos de que los contrayentes confiesen
antes fdiligenterj sus pecados, y de que reciban (pie) piadosa- $
mente el Santisimo Sacramento de la Eucaristia.»
10. El llamado matrimonio civil, hayase o no consurnado,
no puede considerarse ni como esponsales, y no produce im­
pedimento dia piibliea honestidad, segiin estd declarado y re-
suelto por la Santa Sede, como puede -verse en el lib. iv de
esta obra, donde se trata dei Matrimonio y Registro civiles.
CAPITULO VI.

CAUSAS DE LA DlSOLUCr6ltDE LOS ESPONSALES.

SUMARIO: 1. Casos en que los esponsales sirdisuelven.' Decretal


Be jurejwand/) de Inocencio III. Cuando disuelve los esponsales
la fornicacidu. Defectos morales. Defectos:fisicos. Decision de Ino­
cencio III. Doctrinadel Cardenal de Ostia y de Sail to Tomas. Dimi-
nuci6n de fortuna.—2. Mas causas de disolucitfn.

4. Los esponsales se disuelven:


Primero. Por el mutuo disentimiento, aun cuando hayain-
tervenido juramento o eseritura publiea. Los impuberes no
pueden disolver ios que han contraido, sino dentro. de los tres
dias siguientes al en que llegaron a la pubertad, y con tal que
no haya existido comercio carnal entre ellos, .segiin las decre­
tales de Inocencio III. (Ley 8, tit. i* Part. 4, cap. li. Ext. de
spousal.)
San Agustin dice que los desposados de futuro pueden rela-
jar su promesa^in que sirva de obstaculo el haberla ratiCcado
con juramento. El D-erecho candnico contiene la siguiente
prescription,: Per qnascwmque causas res nascitur, per eas di-.
solvatur (Reg. jur. in 6,n ). Si autem se ad invicem admitere
noluerint %t forte deterius inde contingat ut talem scilicet ducat,
■quam odio habet videtur; quod ad instar eonm qui societatem
interpositione fidei contrahunt, el postea, eamdem, remittunt hoc .
possit in patientia tolerari (G, Pr enterew- de Sponsalibus).
* Segundo. Por subsiguien.te matrirnonio de uno de ellos.
(Ley 8, tit. i, Part. 4.)
En el cuerpo dei Derecho canonico se establece que, si bien
el matrimonio disuelve los esponsales contraidos con otra per­
sona, el que violii su primera promesa es mereeedor de una
penitencia (C. Sicut ex litteris de spons, inter virum; cap. Duo- ,
bus modis, eodem), estando ademas obligado a compensar el
dano inferido a la parte enganada. Muerto el c6nyuge, revive
la obligation de los esponsales, si la parte interesada quisiere
reclamar. .
Tercero. Poringreso en religi6n. (G. ecu publico de con.
Gonjug. c. commissum de spon. c. veniens qm clerici vel vov.) San
Antonino cree que los votos simples hechos despuas de los-es-
— 26 —
ponsales no los disuelven; viSanse la ley.,8, tit. i, Part. 4, e Ino-
cencio III.
La mujer que contrajo esponsales de futuro, y no se siguio
eOpula carnal, puede entrar en un monasterio y recibir e lh a -
bito de religiosa, permanecer en el y profesar; y hechala-pro-
fesiOn, el Ordinario puede pronunciar que el promelido esposo ,
quede en libertad para contraer matrimonip con- otra m u je r .,
(Declaration inserta en la Coleccion de canones de Tejada,
tomo iv, pig. 307.) En. la.disolucion de los esponsales por.in-
greso en religiOn, no puede decirse que hay violation del de­
recho ajeno, porque en comun sentir de los doctores, los es­
ponsales contienen esta condition tacila: nisi perfectiorem
statvm eligant. El que abuso de una mujer teniendo comercio
carnal con ella bajo promesa de matrimonio, no puede entrar
en religion, a menos que ella ceda de su derecho, quedando,.
por consiguiente, obligado a los esponsales.
Cuarto. Por recepcion del Orden sacro. En cualquiera de
los casos segundo, tercero y cuarto, el esposo of’endido queda
libre de la obligation que contrajo; pero el que faltO a la fe
prometida permanece ligado para el caso de nulidad de las or­
denes conferidas, profesion o invalidation de estas, y viudez,
con tal que entre tanto el esposo ofendido no hubiera contraido
esponsales con otra persona. (Gap. nnic. (k voto in 6.°,) ■
Quinto. Per relajaciOn de las costumbres, como por forni­
cation, herejia, hurto, embriaguez habitual, ser jugador de .
profesion 0 otro delito infamante'.
La Decretral De jurejurando, cap. xxv, de lnocencio III,
habia unicamente del caso en que la mujer, despues de haber
contraido esponsales con uno, fornicara con otro; pero los in­
terpretes, fund&ndose en la retiprocidad de la obligation y de
la fe prometida, la hacen tambien extensiva al esposo. Los es­
ponsales no se disuelven cuando la fornication ha sido, por
parte del esposo, anterior a ellos, porque no pudo faltarse a la
fe que aiin no se habia prometido. En cuanto a la mujer, la
fornicaciOn anterior inpalida los esponsales, .si el esposo lo ig-
noraba. Esta diferencia esta fundada en el oprobio que recae
sobre la mujer que. ha contraido semejante mancha.
. Sexto. Por exacerbation de genio, vida deshonesta 0 ene-
mistadientre los esposos, sus padres 0 consanguineos, en cuyo
caso queda sOlo obligado el que di0; causa. ;
SOptimo. Por vicio fisico, como enfermedad incurable 0
delbrmidad en las facciones corporales, por ejemplo., la lepra *
la pardlisis, las enfermedades venereas, la perdida de un ojo O
de otro miembro importante, y cualquiera otra deform idad,.
especialmente en la mujer. (De jurejurando, cap. xxv, De Con-
— 26 —

jungio Leprosonm, cap. m.) El Papa Inocencio III decide ter-


minantemente que, aunque los defectos corporales que sobre-
vetigan i los casados no dan lugar a la disoiuci6n del matri­
monio, autorizan la de los esponsales; porque la desposada,
dice el Cardenal de Ostia, no se hallaya erf estado de agradar
a su futuro, en relaci6n al fin para que Dios permite el matri­
monio. «Si se obligase d una persona, dice Santo Tomas, d c£-
sarsecon una joven quo se hubiera vuelto enteramente fea y
desagradable a sus ojos, quizds seria exponeria al libertinaje.»
(0- Quaimadmodum dejurej.) '
Octavo. Por diminuci6n en la fortuna, ya sufriendo p6rdi-
das considerables,,ya viniendo dpobreza. El esposo que sufri6
alteraciones en su fortuna o condicion permanece obligado a
los esponsales, y el otro queda libre. Esta causa de disolucion
cesa cuando con posterioridad a ella hubo comercio carnal
entre ambos prometidos'esposos.
Noveno. Por jactancia. La esposa queda libre del compro­
miso de los esponsales si se alaba el desposado de haber cono-
cido carnalmente a su futura.
Decimo. Por dilaci6n inmotivada del matrimonio, para
cuya celebracion no se fijo dia. (C. Sicut de Spons.)
Undecimo. Por ausencia prolongada de alguno de !os espo­
sos sin consentimiento del otro, ignorandose el paradero y no
esperandose su regreso. (Ley 8.a, tit. i, Part, 4.) El derecho
canonico.no ha fijado el tiempo que ha de trascurrir para la
disolucion de los. esponsales por ausencia de uno de los espo­
sos, quedando, por consiguiente, este plazo d la prudencia v
equidad judicial. En Ia prdctica se distingue si la ausencia iuk
necesaria 6 voluntaria. En el primer caso, hay necesidad $e
esperar, y los esponsales subsisten. En el segundo, siendo la
causa justa y rational, el plazo es de dos anos para dentro de
la provincia, y de tres para fuera, siguiendo^e en esto lo esta-
blecido en el Derecho romano (Ley 2, God. De sponsalibus),
que suple al Derecho canonico en los casos no resueltos por
fete. (Engell. .Coll. unic.jur; can. lib. iv, tit. i, par. 3.°) La
disolucion de los esponsales puede verificarse, o ipso facto, 6
por declaration judicial. Sucede lo primero cuando la causa
de la disoluci6n es notoria 6 indubitable, como prolesion reli­
giosa, reception de Orden sacro y celebration de matrimonio;
y lo segundo cuando, subsistiendo contradiction entre los espo­
sos, hay necesidad de apreciar las causas y razones que cada
uno alegue.
% Las causas legitimas de la disolucion de los esponsales
estdn contenidas eft los tres siguientes versos de Eustaquio
Bellai, Obispo de Paris:
— 27 —
«Crimen, dissensus, fug-a, tempus, et ordo, secundas
Morbus et affinis vox publica cumque reclamant
Quodlibet istorum sponsalia solvit eorum.»
El conocimiento de estas causas corresponde al juez ecle­
siastico. (Ley 7, Ut. i, Part. 4.)
El Sr. Ferrer y Figueredo, Obispo de Malaga, en su Carta
Pastoral de 23 de abril de 1798, dice:
«Finalmente, para resolver las dificultades ‘que ocurran
acerca de la solucion de los esponsales, se han de tener pre­
sentes estos dos principios rccibidos entre los Doctores:
1 .Y q u e siempre que sobrevenga alguna novedad notable, que
si se hubiera previsto seria suficiente para no haberlos con-
traido, los hace disolubles, porque se presume no ser la in­
tencion de las contrayentes obligarse en tales circunstaneias;
2.°, cuando intervienen dos obligaciones in compatibles, si son
de igual fuerza la primiera debe prevalecer; pero si la una es
mas fuerte que la otra, subsiste la mas tuerte, aunque sea pos­
terior; de que se infiere, que los votos simples de castidad, de-
Orden sagrado/y de entrar en religion hectioS despues, obli-
gan en conciencia con. exclusiOn de aquellos , como siente
Santo Tom sis, y ,es conforme A la naturaleza de este contrato,
que.se celebra bajo la condici6n tacita de no impedirse la ele.c-
ci6ri de mejor estado; bien que siendo los esponsales publicos
y el impedimento secreto, se le obligaria 4 cualquiera en el
fuero externo i que cumpliese su palabra, 6 entrase en reli-:
gidn, o se ordenase.
»Y aunque, absolutamente hablando, no haya precision por
ley universal d recurrir al juez para disotoer los esponsales,
pues lo que se ha contratado libremente, y por propia autori­
dad, por la misma puede deshacerse segOn reglas dei derecho;
•no obstante la habra en ciertas circunstancias, como por ley
particular del Obispado que est6 en uso para refrenar la leve-
dad e incoristancia de los contrayentes; cuando haya contesta­
tion de una parte 6 de otra, por duda fundada dei hecho, o
dei derecho acerca de la obligaciOn; y tambiOn en la ocasiOn
de ser la causa oculta, y los esponsales publico,s, pudi^ndose,
probar aquella y no queriendo ceder por si la parte culpada.»
CAPITULO VII

EL NOVIO QUE SIN CAUSA. .FALTl) A LA FE PROMETIDA, I ESTA OBLIGADO


' A HliSTITL'IR LOS DOJiiiS QUE KECIIild? .

SUMAklO: 1. Culpabilidad de los que faltan a la fe prometida en lo s '


esponsales.—2. Quien y cuando pierde las arras y doDes que di<5".—
3. proliibioidn de estipular. pena contra el que falte a la fe prome-
„ :tida.—4. Estipulacion.es que no obligan eh ningtm foro.—5. Quien;
. debe conocer de las causas.sobieesponsales.

1. Aunque las leyes permiten que los que han contraido


esponsales sin eseritura publiea puedan casarse con otra per­
sona, distinta, rompiendo su compromiso anterior, esta auto-
rizacion legal.no excusa de pecado a;ia parte quefalto a su pa-,
labra sin causa justa. Esta conducta es muy vituperabie, y el
que tal haga comete un pecado mortal, porque ademas de fal-:
tar al respeto que los neles deben profesar a las leyes de la
Iglesia, viola la buena fe, obra contra la justicia conmutativa*;
y. perjudica a la parte a quien falto, pues en cierto modo I&
deshonra, dando lugar d creer que dejandola para que se case:
con otro, ha tenido razones poco ventajosas para ella. Por con-
siguiente,. debe perder los presentes y regalos que la hizo por
afecto y en serial de matrimonio, segtin la ley ArrMs 3 del
Codigo de Sponsalet Arrhis, que las leyes eclesiasticas no han
contrariado. Por esta raz6n el juez eclesiastico cuando disuelve
los esponsales condena d la parte que rehusa cumplir su pala­
bra sin justa causa, al pago de las costas, reservando su acci6n:
para reclamar en los tribunales civiles los dones que recibi6..
2. ; El novio.que sin justa causa rehusa realizar-los espon­
sales celebrando matrimonio con otra,. estd obligado a dar una
reparaci6n.a la parte a quien falto, ya por la injuria que la
hizo, ya por el^dano.que la causd. Asi lo exige la justicia. Hay
autores que creen que si la parte no ha sufndo dano ni hecho
gasto alguno, no puede recibir lo que se le ofreci6, disueltos
ya los esponsales.
3. Las partes, al contraer esponsales, no pueden estipular
pena alguna contra el que falte d la fe prometida. Estas estipu-
laciones son contrarias d la integridad de la libertad con que
deben contratarse los matrimonios, porque pueden obligar A
una de las partes a que contra su voluntad se case por temor
— 29 —

de la pena estipulada. Pot esta razOn Gregorio IX, en el


cap. Qamma, de sponsal et matrimon., con de ha las e'stipul'a-
ciones penales establecidas en los esponsales, para impedir
desistimiento, y libra del pago de la suma estipulada com a pena
&la parte que pide la disoluciOn.de las promesas. -
4. Las estipulaciones pecuniarias consignadas como pena
en las promesas de matrimonio no obligari ■ni eri el foro in­
terno, ni en el externo.
5. Pertenece i la jurisdiction eclesidstica, segun la ley
tit. ir, Part. 4.*, el conocimiento de las causas sobre el valor d«
-los esponsales 0 sobre su rescisiOn, y sobre la obligation, que
los contrayentes tienen de cumplirlos; pero segiin la ley 18,
tit. ii, libro x de la Novisima RecopilacUn, para que se pueda
admitir la demanda de esponsales deben constar 6stos en es­
critura piibliea.

LIBRO IL
Del Matrimonio.

CAPITULO I.

NATURALEZA DEL MATRIMONIO.

SUMARIO: 1. Definition del matrimonio.—2. Explieaci6n de esta de­


finition.—3. DefiuiciOn ^ explication del Catecismo de Trento.—
4. Siuoriimia y etimologia de las palabras para expresar el matri­
monio.

4, Matrimonio es la uniOn legitima y perpetua del yarOn y


de la mujer para la procreaciOn y educaciOn de los hijos y
mutuo:auxilio de la vida.
2. Se Uaiha legitima esta union, porque no puede consti-
tuirse cuando hay algun impedimentoy sino en los casos: y por
los medios que prescriben ambos derechos; perpetua, porque
si fuera temporal estaria en: oposiciOn con el dogma cat01ico, y
en vez de matrimonio seria uri cuncubinato; se dice, por iil-
timo, para la procreaciOn y education de los hijos, porque
— 30 —
estos son los fines santos del matrimonio. El emperador Jus­
tiniano define el matrimonio asi: «Es la unidn del hombre y
la mujer que forma una sotiedad indisoluble.» Nuptia autem
sive matrimonium est viri et mulieris conjunctio individuam
vita consuetudjnem continens. [Instil., De pair, potest., par. 1.°)
3, . El Catecismo Tridentino define y explica asi el matri­
monio: «Es el matrimonio una junta.maridable dei hombre y
la mujer entre personas legitimas, que retiene una compania
inseparable de la yida». Para que se entiendan con mas claridad
las partes de esta definition, se ha de ensenar que, aunque. en
el matrimonio perlecto haya todas estas cosas, conviene a sa­
ber: consentimiento interno, pacto externo expresado con pa­
labras, la obligacidn y vinculo que nacen de este pacto, y la
union de los casados por la cual se consuma el matrimonio;
sin embargo, nada de esto tiene propiamente virtud y natura­
leza de matrimonio sino aquella obligacidn y lazo que se signi­
fied por el nombre de unidn. Anddese maridable, porque los
demas generos de pactos con que se obligan hombres y muje­
res a hacer alguna cosa unos por otros, 6 por dinero, d por
otros motivos, estan muy lejos de la csencia dei matrimonio.
Siguese luego entre personas legitimas, porque los que por las
leyes estdn dei todo excluidos de la unidn conyugal no pue­
den contraer matrimonio; ni aunque lo contraigan es vdlido,
como, por ejemplo, los parientes dentro dei cuarto grado, el
.vardn antes de los catorce anos, la doncella antes de los doce,
que es la edad establecida por las leyes, no pueden ser habiles
para contraer legitimo matrimonio. Y lo que en el liltim olu-
gar se dice, que retiene'compania inseparable de lavida, de­
clara la naturaleza del lazo indisoliible en que quedan ligados
el hombre y k mujer.
4. La lengua latina se vale de tres palabras distintas para
expresar esta unidn; y son conjungium, nuptiis y matrimonium,
a que corresponden en castellano cdnyuge, todas, desposorios,
nupcias, casamiento y matrimonio. La palabra conjungium se
deriva de conjungo, unir, porque ambos estan ligados con un
yugo comun. La palabra nuptias se deriva de la latina nubere,
cubrir con un velo, por el velo con que se cubre la cabeza do la
e&posa. Llamase tambien consortium, porque ambos cdnyuges
estdn unidos y tienen una suerte comun. Lldmase, en fin / ma­
trimonio, y es el mas propio y frecuente, por varias razones.
Primera. Para ensenar d las mujeres que la principal in-
tencidn que deben tener al casarse es tener hijos y llegar a ser
madres. Por eso dice San Agifstin, lib. xtx, contra Faust.,
cap. xxvi: Matrimonium ex hoc appellatum est quod nonob
aliud debeatfcemina nubere, quam ut mater fiat.
— 31 —

Segunda. Porque lo mds dificil que hay en esta sociedad,


com o dice San Gregorio IX, cap. Mx. litteris da convers. infidel.,
que es dar hijos a luz, corresponde a la mujer. Cum infans
matri ante partum onerosus, dolorosus in parto, post parium
laboriosus esse noscatw, ex. hoc legitima conjimtio maris.et
feemina, magis matrimonium quam patrimonium nuncupatur.
Tercera. Porque, como nota el mismo Papa, los hijos tie­
nen mds necesidad dei auxilio de las madres que dei de los
padres, y por consiguiente deben consagrarse mas d la educa­
tion de los hijos, principal mente cuando son pequenos.

CAPITULO II.

DEL MATRIMONIO COMO SACRAMENTO Y COMO CONTRATO.

SUMARIO: 1. Diversos modos con que ha de ser considerado el ma­


trimonio.—2. Exposiciori de la doctrina de Santo Tomas.—3. La
Religion interviene en todas partes en el matrimonio. Delirios de la
Asamblea francesa.

1. El matrimonio ha de ser considerado como contrato y


com o sacramento. El Catecismo dei Concilio de Trento dice lo
. siguiente: «Se ha de ensenar que el matrimonio debe conside­
rarse de dos modos, porque ha de mirarse, o como- conjundin
natural (pues el matrimonio no fuO establecido por los hom-
bres, sino por la naturaleza), 6 corno Sacramento, cuya condi­
tion sobrepuja la de las cosas naturales. Y como la gracia es
la que perfecciona la naturaleza (pues no es primero lo que es
espiritual, sino lo que es animal) { / Corinth., 15) y despuOs lo
que cs espiritual, pide el orden de las cosas que se trate pri­
mero dei matrimonio segiin que lo establece la naturaleza y
es oficio suyo, y que despuds se expliquen las cosas que le con-
vienen segiin que es sacramento.
2. Santo Tomas, exponiendo con su admirable doctrina la
naturaleza dei matrimonio, dice que debe ser considerado bajo
tres aspectos diferentes, conforme d los tres diversos fines que.
Dios se propuso en el, y son la propagation del genero hu­
mano, el progreso de la sociedad civil'y de la Iglesia. Bajo el
primer aspecto, dice el Santo, es un deber de la naturaleza,
officium naturm, que tiene por regia y fin la generation; bajo
el segundo tiene por objeto el bien de la sociedad, y por reglas
las leyes divinas; bajo el tercero, esto es, en cuanto se refiere
— 32 —
al bien de la Iglesia, el matrimonio debe depender de los cdrio-
nes y de las disposiciones eclesiasticas, cuyos ministros son los
dispensadores de los Sacramentos, y a cuyo mimero per tenece
el matrimonio de los cristianos. El matrimonio no es solamente
un contrato para los catdlicos. El acto mas importante de la
vida del hombre no puede quedar reducido d los limites de
una pura convericidn civil, sin que la Iglesia intervenga con
disposiciones sabias parasu rnejor regimen y eelebracidn, sin
que la Religion concurra con sus preces, con sus solemnidades
y bendiciones; . •
3. Todos los pueblos han hecbo que la religidn intervenga
en estas solemnidades; todos han acudido al elemento religioso
para invocar los auxiiios divinos en favor de un acto de que
depende la suerte de los esposos, de las familias y de la socie-
dad. Sdlo estaba reservado d los legisladores de la famosa
Asamblea de Francia de 1791 reducir el matrimonio a las con­
diciones de un contrato de com pA y venta; delirio y atentado
escandaloso d la religidn, al pudor y a la sociedad, que por
desgracia vimos reproducido en Espana durante los primeros
anos de la revolucidn de 1868, con el establecimiento del ma­
trimonio civil, despues derogado para los catdlicos.

CAPITULO III.

DEL MATRIMONIO COMO CONTRATO.

SOIARIO. 1. El matrimonio ;como contrato natural.—2. El contrato


natural del matrimonio no era un Sacramento, sino una figura.
. Sentido impropio en que los Padres llaman Sacramento al contrato
natural, — 3. La inclination natural al matrimonio dirigida y mo-
derada por lbs canones y las leyes.

1. El matrimonio es en su origen un contrato natural, en


virtud del cual el hombre y la mujer se comprometen a vivir
juntos por el resto de su vida. El matrimonio de todos los
nombres, antes de la venida de Jesucristo, era, como lo es hoy
entre los infieles, un contrato natural y civil que se contraia
segun las leyes del pais, mediante el consentimiento legitimo
'entre personas libres. Dios es autor del matrimonio como con­
trato natural, piies lo instituyd en el paraiso terrenal, donde
despues que formo d-Eva y la presentd a Adan, dijo a ambos:
Creced y multiplicaos. El matrimonio, como contrato natural,
— 33 —
es una alianza conforme a los deseos de la naturaleza y con­
forme al precepto de la multiplication qae Dios impuso a
nuestras primeros padres. En virtud de este contrato los casa­
dos adquieren derechos reciprocos sobre sus cuerpos. San Ma­
teo nos enseiia, en el cap. xix,. que «el que crio al hombre crio
al principio un hombre y una mujer, y que ambos serdn una
sola carne.»
2. Aunque Dios es el autor del contrato natural del matri­
monio, y aunque, segun San Le6n, todos los matrimonios le- -
gUimos desde Adan representan, A su manera, la union de
Cristo con su Iglesia, no puede por eso decirse que el matri­
monio, considerado s6lo como contrato natural, sea un Sacra­
mento; porque este contrato ni conferia la gracia ni era mas
que una figura imperfecta, de la union de Jesucristo con su
Iglesia. Si los Padres, si el Papa lnocencio III (G. Gaudeamus
de divortiis) han dado el nombre de Sacramento al matrimo­
nio como contrato natural, ha sido en un sentido impropio,
queriendo significar que es un Sacramento impropiamente
dicho, como lo era entre los antiguos judios, segun observa
Estio.
3. La inclination natural a la union de ambos sexos es co-
miin a todos los animales; pero esta inclination, tan facil de
hacer incurrir en excesos, debe estar moderada en el hombre
por las leyes del pudor y de la razon. Todos los pueblos civili-
zados han formado leyes que impidan el aumento de Ios sub­
ditos por vias y medios contrarios A la honestidad. Estas leyes
determinan la cualidad y el estado de ios hijos legitimos por
medio del matrimonio, y en virtud de esto es considerado
como un contrato, en el cual la sociedad tiene tanto mayor in­
terns, cuanto que si no tomara ninguno, como dice el abate
Andres, no subsistiria mas que en el desorden y por el desor-
den. Esta es la razon por quO los sumos imperantes pueden
dictar disposiciones sobre el matrimonio, pero sin traspasar los
limites de lo que a ellos toca, que es s61o en cuanto a los efec­
tos civiles, sin contrariar la sabiduria, la justicia y convenien-
cia de las prescripciones canonicas.
CAPfTULO IV.

DEL MATRIMONIO COMO SACRAMENTO.

SUMARIO. 1. Caracter del matrimonio de los cristianos. Testo de


San Pablo. Explication de este texto por el Catecismo del Concilio
Tridentino.—2. Explication de Ios antiguos Padres y del santo Con­
cilio de Trento.—3. Kccesidad de'esta explication —4. Dofiniciones
de !a Iglesia sobre este Sacramento, Concilio de Florentia. Conci­
lio de Trento. Autoridad de los Santos Padi-es. Tertuliano. San Am­
brosio. San Agustin.—5 El matrimonio considcrado siempre como
Sacramento. AutoTidad de San Ambrosio: Idem del Papa Sirico.—
6. Idem de los Padres del Concilio de Gartago.—7. Este Sacramento
conflere la gracia santificante. Autoridad de Or3g<enes. De San Ata-
nasio. De San Juan CrisOstomo. De San Agustin. De.Lucio III. De
Eugenio IV. — 8. Creencia de !a Iglesia griega. — 9. Modo con que
este Sacramento conflere la gracia.—10, Los quo recibeiv este Sa­
cramento en pecado sufren dcsgracias terribles.— 11. Errores de los
herejes.— 12. Condenacion hecha pGrPio VI de ciertas doctrinas
hereticas.— 13: Propositiones.dirigidas por PioVI al Obispo de Var-
so^ia sobre la forma y validez del matrimonio.— 14. Tiene todas las
condiciones de Sacramento. — 15. Bienes que en este Sacramento
reeiben los casados.

1. El matrimonio de los cristianos es un verdadero Sacra­


mento instituido por Jesucristo. Quod ergo Deus conjunxit,
homo mn separet (Mat,., cap. xix, vers. 6). San Pablo,, en la
epistola a los de Efeso, cap. v, vers. 32, le llama Sacramento
grande. He aqui, con el texto, Ja explication que de el hace el
Catecismo del Concilio de Trento: «Los maridos deben arrtard
sus mujeres como i sus mismos cuerpos; el que amaa su mu­
jer sc am a & si mismo, porque ninguno aborreciO jamas su
propia carne, antes la sustenta y regala como tambien Cristo a
su Iglesia; porque miembros somos de su carne, de su cuerpo
y de sus huesos. Por esto dejara el hombre padre y madre, y
llegarse ha a su mujer, y seran dos en una carne. «Este Sacra-
»mento grande es, mas yo digo en Cristo y en la Iglesia.»
(Ephes., v.) Porque cuando d ice: grande es este Sacramento,
nadie puede dudar que se debe entender del matrimonio, por
cuanto la union del hombre y la mujer, cuyo autor es Dios, es
Sacramento, esto es, una-sagrada senal de aquel lazo santisimo
con que Cristo Senor Nuestro se junta con su Iglesia.»
2. Ese es el propio y verdadero sentido de esas palabras,
com o lo muestran los Santos Padres antiguos que interpreta-
— 35 —
ron este lugar., y lo mismo declaro el Santo Concilio de.Trento
(Inprjncip. Sess. 24); pues es constarite que el Apostol com­
para el var6n i Cristo. y la mujer 4 la Iglesia; y que el varon
es eab.eza de Ia mujer, como Cristo lo es de su Iglesia, y por
esta razdn debe el marido amar & la mujer, y ella, en corres-
pondencia, amar y respetar 4 su marido; porque Cristo amd a
la Iglesia y se entregd a si mismo por ella; y tambien la Igle-
;sia esta sujela a Cristo, como. ensena el mismo Apostol (Ephe-
sos, v). Y que asimismo por este Sacramento se.signifique y
se de la gracia, que es en lo que senaladamente consiste la
razon de Sacramcnto, 3o declara el Concilio por; estas pala­
bras: «Y esta gracia, por la cual perfeccionase aquel amor na­
tural, confirmase la unidn indisoluble y santificase a los casa­
dos, nos la merecio con su Pasion el mismo Cristo, Autor y
Consumador de los venerables Sacramentos» (Ubi proximi).
Por esto se ha de ensenar que la gracia de este Sacramento
hace que, unidos el marido y la mujer con lazbs de reciproca
caridad,. descanse el uno en Ia benevolencia del otro, y que no
busquen amores ajenos ni accesos ilicitos, sino que en todo
sea venerable el matrimonio y no amancillado su lecho.»
(Hebrms, xm.)
3. El Catecismo de San Pio V .h a tenido necesidad de
explicar estas palabras, porque ha habido teologos y canonis­
tas que han.sostenido que las palabras Sacramentum magnum
■del texto de San Pablo se referlan a la unidn. de Cristo con su
Iglesia, mas bien que al malrimonio de los fieles. El sentido
literal y natural de las palabras del texto de San Pablo hasta
para refutar y destruir la extrana opinidn en que .incurrieron
tales, escritores y el absurdo que delendieron contra la rectitud
del sentido Idgico,; como lo doclard el Concilio de Colonia
de 1536. r ^
4. La Iglesia ha declarado en dos ocasiones cdlebres que el
matrimonio .es verdadero Sacramento. Primero, en el Concilio
de Florencia, en el Decreto que did para instruction'de los ar-
menios, donde se lee: Septimum est Sacramentum matrimonii,
quod est signum conjunctionis Christi et E c clesia secundum
Apostolum dicentem: Sacramentum hoc magnum est, ego autem
Meo,in-Christo et in Ecclesia. Segundo, el Concilio Tridentino,
canon 1.“?, ses. 24, dice asi, .condenando las her(Hicas noveda^
des dei•protostan 1ismo: «Si alguno dijere que el matrimonio
no es verdadero y propiamente uno de los siete Sacramentos
deJa nueva ley, instituldo por Nuestro Senor Jesucristo, sino
qu<? ha sido inventado por los hombres, y que no confiere la
gratia, sea excomulgado.»- A la autoridad dei Apdstol y a la de
los.dos Concilios antes citados podemos agadir la de.los Santos
— 36 —

Padres, que han dado al matrimonio el nombre de Sacramenta,


Tertuliano, escritor d& fines del siglo n y principios del hi,
llama al matrimonio Sacramento en su libro De Monogamia y
en el De Proscriptionibus. En el cap. xi, de esta ultima obra
dice que el demonio se esfuerza por imitar nuestros Sacramen­
tos en los misterios de la idolairia, y lo prueba con las' cere­
monias que ha introducido entre los paganos, que se asimilan
a las que la Iglesia observa en el bautismo, en la eonfirmaci6n
y en los demds Sacramentos, concluyendo por probar qjue el
demonio hace lo mismo en cuanto al matrimonio, al que pone
en el numero de los Sacramentos.
San Ambrosio, que floreeiti en el siglo vi, llama al matri­
monio Sacramento celeste en el lib. i de Abraham, cap. vir.
San Agustin (siglo v) es entre todos los Padres el que da con
mds frecueneia el nombre de Sacramento al matrimonio. En
el libro Da fide et operibus, cap. vn, dice: «En la Iglesia no es-
solo recomendable el vinculo del matrimonio; lo es mas el Sa­
cramento.» En el libro De bono conjugali, cap. xxiv, distin­
gue el matrimonio de los cristianos del de los paganos por la.
cualidad de Sacramento, que es infinitamente mds recomen­
dable que todas las ventajas que los pueblos idOlatras buscaban
en el matrimonio. Donum nuptiarum per omnes gentes atque-
omnes homines in causa-generandi est, infide castitatis; quod
autem adpopulum Dei perlinet etiam in sanctitate Sacramenti
per quam nefas est etiam repudio discendentem alteri nubere
dum viv ejus vivit.
En su consecuencia, se puede decir que la union de los
infieles o paganos que s6lo constituye un contrato es: Contrac­
tus quo legitimas seu habiles personae corporum suorum mutuo
tradunt et accipiunt. El matrimonio entre los cristianos es un
verdadero SaCramonto, y como tal el unico que merece el
nombre de matrimonio, y en este sentido se define asi: Jtfova
Legis Sacramentum quo vir ei mulier baptimti corporum suo­
rum dominium mutui tradunt et accipiunt.
5, Bastan los textos citados anteriormente para conocer
cudi era en aquellos siglos Ia crecncia de la Iglesia. Veamos
ahora c6mo los Santos Padres demuestran que el matrimonio
de los cristianos iba acompanado de ceremonias santas, c6mo
erabendito por el sacerdote dei mismo modo que los demds
Sacramentos, resultando de todo que el 'matrimonio ha sido
siempre considerado en la Iglesia como un verdadero Sacra­
mento. Tertuliano, queriendo dar d conocer la excelencia dei
matrimonio de los fieles sobre el de los paganos, dice en el li­
bro Ad Uxorem, cap. ix: «jQuien puede explicar la virtud dei.
matrimonio que la Iglesia aprueba, que la oblaciOn dei sacri-
- 37 —
ficio corifirnia, que la bendicion sella, que los Angeles procla-
man en el cielo y que el Padre Eterrio ratifica?»
San Ambrosio dice que los fieles que se casan estan obliga­
dos A recibir el velo de mano del sacerdote, y una bendiciOn
-que los santifique (Epis. 25 ad Vigil.).
El Papa Sirico dice en su carta a Hicmerio, Obispo de Ta­
rragona, q.ue comete un sacrilegio la mujer casada que de
cualquier modo viola la bendicidn que recibio del sacerdote. Si
este-Papa hubiera considerado al matrimonio como un con­
trato civil, no hubiera calificado de sacrilegio la violation dela
fe conyugal. .
6.. Los Padres del Concilio IV de Cartago, celebrado A prin­
cipios del sigio v, dispusieron en el canon 43 que el esposo y
la esposa fueran presentados al sacerdote por sus padres o pa-
raninfos para recibir la bendici6n nupcial, y que por respeto A
esta bendicion guardaran contineneia en la noche siguiente.
A no haber creldo los Padres del Concilio que habia una san­
tidad particular adherida al matrimonio celebrado en la Igle­
sia, no habrian obligado A los casados A que observaran tan
-gran pureza en el dia en que recibieron la bendiciOn. Al ha­
cerlo a s i, revelaron el respeto que se debe tener A este Sacra­
mento. El Papa NicolAs I, que subio a la Sede ApostOlica en el
^no 858, revela lo mismo al calificar de celestial el velo que
cubre a los casados cuando reciben la bendicion, segun refiere-
Graciano en el canon Nostrates, cap, xxxv, q, 5. *
7. Que este Sacramento confiera la gracia santificante
como los demds Sacramentos, y que por consiguiente es un
Sacramento de la ley nueva, y que cuando los Padres habian
de 01 lo hacen en un sentido estricto y concreto, resulta de
infinitos pasajes de los Santos Padres. — Origenes, que flore-
cia A principios del siglo m, dice en el trat. 7.° sobre San Ma­
teo, que el hombre y la mujer, que Dios uniO, recibieron la
.gracia, y por eso San Pablo da el nombre de gracia, a esta
uni6n casta.
San Atanasio ensefio en el siglo iv, en su carta A Ammonio,
que Dios habia ligado una gracia particular al matrimonio, A
fin de que se co.municara A Ios conyuges.
San CrisOstomo, que viviO a principios del siglo v, dice cla-
ramente que considera el matrimonio como un Sacramento
que debe recibirse con santas disposiciones para que comuni-
que la gracia de que los casados tienen necesidad, si han de
vivir en una uniOn santa; consideration que le hace exclamar
con toda su elocuencia en la Homilia 86 sobre el Genesis, con­
tra las pompas profanas de las bodas.
. San Agustin, en su libro Be bono conjugali contra el error
— 38 —
de Joviniano, parece que s61o se propone demostrar que Dios-
ha Iigado una gracia particular al.matrinionio de los tieles,
-gracia que les proporciona muchas y muy grandes ventajas,.
fundadas en la cualidad del Sacramento. El mismo Santo Doc­
tor, en su libro De nuptiis et concupiscentia, dice que la gracia
-del matrimonio, hace que las personas casadas, no solo aspiren
&dar hijos a luz, sino 4 verlos renacer por el bautismo. Non
■vt proles nascatur lanium, verum-etiam %t renascatur.— No nos
detendremos en aducir pasajes de los escritores oclesiasticos
-que han floretido.en los siglos siguientes, porque los herejes
convienen todos en que dichos autores han creido que el ma­
trimonio era un Sacramento de la Nueva Ley, reconociendo en
cl una virtud semejante a la de los demas Sacramentos. Gita-
remos solamente aigunos testimonios de varios Papas; testi­
monies irreprochables dela fe de la Iglesia en los siglos poste­
riores.
Lucio III, que empez<5 £ gobernarla Iglesia en 4181, en el
capitulo Ad abolendam de fuereticis, 1an ate in atiza a los que se
atrevan a ensenar ,una doctrina diferente de lade la Iglesia Ro­
mana sobre los Sacramentos, entre. los que enumera al matri­
monio. Martin V, al fin del Concilio de Constanza, celebrado
■en 1447, dio una Constitution en la que manda que 4 los sos-
■pechosos de herejia se les pregunte si" creen que peca mortal-
mente un cristiano cuando menosprecia el Sacramento del
Matrimonio. :’
Eugenio IV, Papa, en 1431, en la Instruction a los Arme­
nios, pone expresamente al mairimonio como un Sacramento.
: 8. ■ Esta misma ha sido siempre la le de la Iglesia griega,
fe que han. observado hasta los griegos cismaticos, como lo
asegura Jeremias, Patriarca de Constantinopla, en la censura
que hizo de la Confesion hecha en la Dieta de Augsburgo
en 1558.
9. Siendo el matrimonio un Sacramento de vivos, no con­
fiere la primera gracia, sino un aumento de gratia santificante,
en virtud de la cual el marido y la mujer se aman con amor
arreglado. Este;aumento de gratia va seguido de otros auxilios
actuales de que los casados tienen necesidad para huir de todo
amor ihcito, para vivir unidos, para cooperar A su salud,- para
criar eristianamente a sus hijos,- para educarlos santamentc.
■ 10. Todos los que se acercan a esto Sacramento en pecado
mortal,1pecan mortal mente, porque profanan un Sacramento.
Dios no los bendice; y Sus uniones son bien desgraciadas, por­
que entre.ellos surgen pronto las discordias, y,en vezde amarse,
se aborrecen. De ahi proceden en seguida la mala conducta de-
sus hijos, la insolentia de sus criados, el mal cxito de sus ne-
gocios, las disputas con sus vecinos, los disgustos con sus ami­
gos y parientes. Lo contrario sucede si el marido y la mujer- se
aman cristianamente, como dice San Juan CrisOstomo en la
Homilia 20 sobre la Epistola A los de Efeso.
- 41. Los herejes de los ultimos siglos no han considerado al
•matrimonio mas que como un contrato natural y civil, y se
han atrevi^o a decir que el matrimonio de los cristianos, con­
traido d la faz de la Iglesia, no es un Sacramento, como no lo
es el.de los infieles,
42. La Iglesia cat6lica sostiene lo contrario, y, entre otros
muchos testimonios, ademas de Ios aducidos, podemos pre­
sentar uno muy recientc.
Pio VI, en una carta dirigida A un Obispo, se expresa asi:
«Fallitur quisquis existimat. matrimonium dummodo absit
ab eo ratio Sacramenti; non esse nisi contractum mere civi­
lem, atque adeo civile potestate solubilem. Nam primo; matri­
monium non est contractus mere civilis, sed est contractus
naturalis divino jure, ante omnem societatem institutus et
firmatusy qui etiam hoc insigni discrimine differt ab alio quo-
qumque mere civili contractu, quod in eo genere civilis
consensus certis de causis interdum per legem suppleatur: in
matrimonio vero nulla humana potestate suppleri consensus
valeat.»
De modo que la proposition «el matrimonio es un contrato
esencialmenie cirAU, es contraria a la doctrina catolica, es una
renovaci6n de la doctrina de Lutero, que enseiiaba que el ma­
trimonio es un contrato enteramente humano, puramente civil,
sobre el cual no tenia la Iglesia ninguna potestad, y que de­
pende exclusivamente dei poder temporal.
43. Las siguientes propositiones, dirigidas por Pio VII al
Obispo de Varsovia cn 1808, las reconocen todos los catolicos,
y hacen de ellas su regia de conducta en esta materia, aunque
digaM . Dupin cuanto quiera acerca de esto:
Primero. Que no hay matrimonio s in o se contrae en las
formas que la Iglesia ha establecido para que sea vilido.
Segundo. Que una vez contraido el matrimonio, segun las
formas establecidas por la Iglesia, no hay poder en la Iglesia
que pueda romper su Iazo.
Tercero. Que en caso de un matrimonio dudoso, pertenece
solo a la Iglesia juzgar su validez 6 nulidad, de manera que
cualquier iuicio emanado de otro poder es un juicio incom -
petente.
Cuarto. Que un matrimonio a que no se opone ningun im­
pedimento canonico, es bueno, valido, y por consiguiente in-
disoluble, cualquiera que sea el impedimento civil que el po-
— 40 —
der secular le oponga indebidamente, sin el consentimiento y
aprobaci6n universal 6 de su Jefe Supremo el Romano Ponti­
fice.
Quinto. Que, al contrario, se debe tener por absoluta-
mente nulo todo matrimonio contraido oponiOndose un impe­
dimento canonico dirimente, abrrogado por el Soberano, y que
todo catOlico debe en conciencia mirar como nulo tal matrimo­
nio, hasta que haya sido validado por una dispensa legitima
concedida por la Iglesia, toda vez que el impedimento que lo
anula sea susceptible de dispensa.
14. El matrimonio reune todas las condiciones necesarias
al Sacramento. En efecto, es un signo sensible, figura, com o
dice San Pablo, de la union de Cristo con su Iglesia; conflere
Ia gracia, fu6 instituido por Jesucristo, y consta de materia re­
mote y pr6xima, de forma tambien remota y proxima y, por
ultimo, de ministro. .
15. Sobre los-.bienes .que de este ^Sacramento reciben los
casados, dice el Catecismo de San Pio V: «Tambitii se ha de
ensenar a los fieles que son tres .los bienes dei matrimonio: la
smesion, la fe y el Sacramento, con cuya recompensase hacen
llevaderos aquellos trabajos que ensena el Apostol cuando dice:
Tribula cion de carne tendrdn los casados. Y se consigue que
sean acompanados de honestidad aquellos comercios corpora­
les que iuera dei matrimonio serian justamente condenados.
Es, pues, el primer bien la sucesi6%; esto es, los hijos habidos
en Ia justa y legitima mujer. Porque en tanto estimo esto el
Apostol, que dijo: Salvarse hala mujer por la generation de los
Mjos. (I Tim., i i ) . Lo cual no se ha de entender de Ia procrea­
tion solamente, sino tambien de la education y ensenanza con
que los instruyen para la virtud. Por esto anade luego el mis-
mo: Si permanetieren en la fe, pues amonesta la Escritura:
&Tienes Mjos? Ensenalos y d&malos desde la ninez ( Eccli , v i i ) .
Lo mismo ensena tambien el Ap6stol. Y de esta crianza nos
dan bellisimos ejemplos Tobias, Job y otros Santos' Padres en
las Escrituras Sagradas.
CAPITULO Y.

DE LA MATERIA Y FORMA DEL SACRAMENTO DEL MATRIMOHIO.

SUM ARIO: 1. Diferentes.opinionesde teologos y canonistas.— 2. Pri­


mera opinion.— 3, Segunda opinion.— 4, Tercera opinion.— 5. E x-
plicaciones de estas opiniones.— 6. Opinion ^r.as:probable: doctrina
de Santo Tomas y do Eugenio IV . Declaration dei Concilio de Co­
lonia.— H. Necesidad dei consentimiento exterior. Resumen de las
opiniones mas probables.

1. Los teologos y los canonistas han estado y estdn discor­


des en fijar cual es la materia y la forma dei Sacramento dei
Matrimonio, y la Iglesia ha dejado que cada ano opine libre-
'mente, absteni&ndose de dictar resolution alguna.
2. Todas las opiniones pueden reducirse d tres. La pri­
mera es la de los que sostienen que los contrayentes son la
materia dei Sacramento, y que las palabras de que se sirven
.para expresar el consentimiento son la forma dei mismo Sa­
cramento.
3. Otros teologos sostienen que la materia la constituye el
consentimiento reciproco de las partes contrayentes, expresado
por palabras o por otros signos sensibles, y que la forma de
este Sacramento consiste en estas palabras que el sacerdote,
expresado ya el consentimiento de las partes, pronuntia sobre
ellas: E t ego vos in matrimonium conjungo. Siguen esta opinidn
todos los que creen que el sacerdote es el ministro dei Sacra­
mento dei Matrimonio.
4. Por ultimo, .hay teologos que sostienen que la materia
remota de este Sacramento son las personas que contraen, y
la proxima y la forma dei Sacramento las fijan en el solo con-
seotimiento"de las partest dado y aceptado reciprocamente en
presencia dei Cura y de los testigos. ,
5. Los autores de las Conferendas de la diocesis de Angers
dicen que, para comprender mejor esta opinidn, conviene te­
ner presente que las palabras y los signos con que las partes
manifiesten su consentimiento pueden ser considerados de dos
maneras: primera, como expresion de. la donaci6n reciproca,
en virtud de la cual dos personas habiles para contraer matrir
■monio se trasmiten poder y derechos. sobre su cuerpo. Se­
gunda, como la expresion solemne de la aceptacion mutua, en
42 —
virtud de la cual cada uno acepta y recibe la entrega del otro.
Los que sostienen esta opinion dicen que, asi como la dona­
tion que las paries se hacen de sus cuerpos es imperfecta y no
tiene efecto hasta que sea mutuamente aceptnda,- no significa
sino confusa 0 im perfectamente la union de Jesucristo con su
Iglesia y la gracia, que es el efecto de Sacramento; asi lam-
biOn esta donation expresada pOr signos sensibles constituye
la materia del Sacramento, porque en cada Sacramento lo que
significa la gratia de. una manera menos clara y, por decirlo
asi, confusa*, hace veces de materia; y lo que la significa de
una manera distiata y mds clara, hace las veces de forma.
Esta es la raz6n porque asi como la aceptatiOn reciproca que
determina esta donation y la completa, significa mds tiara-
mente la gracia que' el sacramento del Matrimonio produce y
la uniOn de Jesucristo con su Iglesia, asi tambien esta acepta­
cion respecti va, expresada por signos sensibles, constituye la
forma del sacramento del Matrimonio. "
6 ., Esta opiriiOh ha paretido la mds probable y conforme d
lo que los teologos dicen eonstantemente, d' saber: que Jesu­
cristo elevo el contrato civil d ia dignidad de Sacramento. Los
teologos antiguos y Santo Tomds y sus discipulos siguen esta
opinion. Este Santo Doctor ensena que es necesario discurrir
sobre el sacramento del Matrimonio del mismo modo que-
sobre el de la Penitencia. En efecto, dice, asi como el sacra­
mento de la Penitencia no tiene otra materia que los actos del
penitente, que hacen veces de elemento material, asimismo
‘sucede en el matrimonio. Sacramentum matrimonii 'perficitur
per actum, ejus qui Sacramento 'utitur, sicut Poenitentia non
habet aliam materiam-%isi ipsos actus sensibus subjectos qui
sunt loco materialis elementi; ita est de matrimohio: (Santo To-
mds, in 4 sent,, distinct. 26, q. % a-rt. 1, ad. 2.) Santo Tomas
da por razon que en los Sacramentos cuyo efecto se refiere a
los actos humanos, no se puede establecer por materia mas
que Ios mismos actos humanos; es asi qtte el efecto dei sacra­
mento dei Matrimonio se refiere al consentimiento de las par­
tes, cOmo el.elect'd del sacramento de la Penitencia se refiere
a los actos dei penitente; luegoel.consentimiento de las partes
es la materia dei sacramento dei Matrimonio, dei mismo modo
que los actos dei penitente son la materia dei de la Penitencia.
In illis Sacramentis qui habent effectum corresporidetitem hu­
manis actibus, ipsi actus Immani sensibiles sunt loco materice,
iit accidit in Poenitentia et Matrimonio. ( Sum., part. 3.a ,
qumst. ;84, ari. i . °) Segiifl lbs principios dei mismo Santo To-
ihas, las palabras que expresan el consentimiento mutuo de
las partes son la forma del Sacramento, y no la bendiciOn dei
- 43 -
sacerdote, que no es, segiin ei mismo Santo Doctor, mas que
una ceremonia que contribuye a Ia solemnidad dei Sacramento.
[In. 4 sentent., distinct. 26, q. % art. 1.) Aun puede anadirse
el siguiente' raciocinio. EI sacramento dei Matrimonio debe
ser un signo sensible de Ia union de Cristo con su.Iglesia, dei
vinculo indisolublc que obliga a ambas partes d amarse y cum ­
plir con los demds deberes mutuos* y de la gracia de que tie­
nen necesidad para cumplirlos: es asi que el consentimiento
reciproco, tanto interior como exterior, no es un signo sensi­
ble que exprese esta union santa, este vinculo iridisoluble y
esta gracia; luego el consentimiento reciproco de las partes,
manifestado por palabras o por otros signos, es la materia y
la iorma dei sacramento dei Matrimonio.* Parri robustecer mas
este raciocinio, agregaremos la autoridad del Papa Eugenio IV,
quien en el'decreto, dirigido. d Tds armeriios, que se encutjptra
al fin del.Goncilio.de Florencia, dice: «Que la causa eficiente dei
matrimonio es el consentimiento mutuo,,expresado ordinaria-
mente por palabras de presente.» Asi se expresa;tambien el
Concilio de Colonia celebrado en 1336: «Verbum hujus Sacra­
menti, quo accedente ad elementum, idnimiriim est quo ambo,
mas et foemina, cum pietatis respectu, qu$ in Deum est,;Sibi
mutuo fidem conjugalem dant accipiunt qu?e non quovis modo
sed in Dei nomina conjungantur.»
- 7. Para el matrimonio no basta el consentimiento pura­
mente interior, que no aparece de un modo exterior, porque
el consentimiento interior no es otra cosa que un movimicntd
de la voluntad, deseonocido para otro basta que es riiafii-
festado; y siendo el matrimonio un contrato en que dos perso­
nas seobligan mutuamente, necesario es que se den a conocer
por algun signo exterior la voluntad qiie tienen de unirse .co'n
el vinculo dei matrimonio. De otro modo no puede decirse que
hay contrato Ademds, siendo el matrimonio' un Sacramento;
debe ser un Signo sensible de.la gracia invisible que Dios liga
d 61, y por lo mismo el consentimiento de las partes, que es lo
que constituye su materia y su forma, debe ser tainbidn exte­
rior y de algun modo sensible. En resumen: como Ia opinion,
mds probable, autorizadfry seguida, podemos decir que en el
matrimonio son materia remota los dontrayentes, es materia
prdxima el consentimiento de los mismos; sou forma remota
las palabras que pronuncian ante el sacerdote; es forma -prd-
xima la mutua aceptacion de los contrayentes, -
CAPITULO VI.

DEL MINISTRO EN EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO.

.SUMARIO: 1. Los contrayentes como ministros dei matrimonio.—


2, Opinidn de Melchor Cano,— 3. Progresos de esta opinidn.— 4. R a -
- zones que los tedlogos tuvieron para seguirla, Decreto de E uge­
nio IV a los armenios.— 5. Autoridad dei Concilio Tridentino.—
6. Kxplicacion dei espiritu dei Concilio sobre, esta rnateria.— 7. A u ­
toridad de lnocencio II.—8. Declaracidn.de la Sagrada Congrega-
cidn dei Concilio dirigida al Sr. Obispo de Salainanca.— 9. A ig u -
mento.eficaz.— 10. Autoridad de Santo Tomas sobre las cosas qne
■son esenciadel Sacramento.— 11. Fund&m&ntos de Ia opinidn con­
traria,— 12. Kueya prueba, en favor de que los contrayentes son el
ministro dei Sacramento,— 13, Examen de la opinidn contraria..

. 4. En esta materia, como en la anterior, seguiremos en


todo las doctrinas de los sabios autores de las Conferentias
de Angers, los cuales las han exp.uesto con suma precision y
claridad.
Se ha creido que para ser, consecuentes con los principios
cstablccidos en el capitulo anterior, dpbia decirse que las par­
tes que se casan son Ios ministros 6 el ministro dei sacra­
mento dei Matrimonio: que el sacerdote no asiste a 61 mas que
como un testigo mayor de toda exception, y que la bendicion
que el sacerdote da, no es mas que una simple ceremonia ecle­
siastica que no es esencial a este Sacramento.
. 2. Esta opinion era tan admitida por los Doctores, antes de
que escribiera Melchor Cano, Obispo de Canarias, que este in­
signe autor fueacusado de novedad y de.temeridad por haber
ensenado que solo el sacerdote era el verdadero ministro dei
Sacrame‘rito; que estas palabras Ego vos in matrimonium con­
jungo, etc., eran su forma, y que los matrimonios celebrados
sin el ministerio dei sacerdote no eran v&lidos mas que como
contratos civiles y naturales, pues no estaban revestidos de la
dignidad de Sacramento.
3. El sabio cardenal Belarmino califica de nueva y particu­
lar la opini6n de Cano. (Lib. De Matrim,, cap. vn.) La opinion
de Cano fue sin embargo seguida, entre otros muchos teologos
de gran erudici6n, por Estio, Sylvio y Sainte-Beuve, que Ia
apoyan con fuertes razones,'que no han sido bastante decisivas
para que se abandonara la antigua opinion comiin, esto es, que
— 45 —
los contrayentes son el ministro del sacramento del Matrimo­
nio, fundada en las siguientes razones.
4. La primera esta tomada del decreto de Eugenio IV a los
armenios, en que este Papa, despues de haber hablado dei mi­
nistro de los demas Sacramentos, no designa ninguno en par­
ticular' para el Matrimonio, contentdndose con decir que el
consentimiento mutuo de las partes, expresado ordinaria-
mente por palabras de presente, es la causa eficiente del ma-
trimonio. ^No es esto decir que ias partes contratantes son el
ministro de este Sacramento? Eugenio IV, que tanto se cuid6
de determinar la materia, la forma y el ministro de los demds
Sacramentos, al hablar del matrimonio no hubiera dejado de
hacer menci6n de la bendicion del sacerdote si la hubiera con­
siderado como forma de este Sacramento, a ser el sacerdote su
ministro.
5. La segunda prueba esta basada en lo que dice el Conci­
lio de Trento (Sess. 24, cap. i De Reformat.), a saber: que
aunque la Iglesia ha mirado siempre con horror los matrimo­
nios clandestinos, y los haya prohibido siempre, no hay duda
que eran validos y verdaderos matrimonios, en tanto que la
Iglesia no los hizo nulos. Si el sacerdote es el ministro de este
Sacramento, y la bendicion que da, su forma, no puede de-
cirse que los matrimonios clandestinos hayan sido matrimo­
nios verdaderos y vdlidos, porque en ellos no se encontraria
ni forma ni ministro, en atenci6n a que s6lo son declarados
clandestinos por faltar la presencia del sacerdote. Por consi­
guiente, habiendo declarado el Concilio que los matrimonios
clandestinos eran validos y verdaderos hasta que la Iglesia los
anul<5, el Concilio ha juzgado que la esencia del Sacramento
consiste unicamente en el consentimiento de las partes, y que
estas, y no el sacerdote, son su ministro.
6. Como el Concilio de Trento ni ha pretendjdo, ni podido
de modo alguno eambiar la naturaleza del sacramento del Ma­
trimonio, y s6lo ha ordenado' que la presencia del Parroco,
que antes no era necesaria para lavalidez del matrimonio, lo
fuera despu^s, debe deducirse que el Concilio no exige la pre­
sencia del Pdrroco mds que con la misma cualidad queantes,
esto, es, como testigo aut^ntico, y no como ministro. El Conci­
lio, por esta razon, no ha exigido como necesaria para la validez
del matrimonio la bendicion sacerdotal, ni ha considerado al
Pdrroco como ministro, v si como testigo. Si se objetara que el
Concilio s6Iq ha declarado que los matrimonios clandestinos
eran validos y verdaderos como contratos civiles* y no como
Sacramento, no sera dificil resolver esta dificultad. En efecto;
el Concilio dice que estos matrimonios son «vera et rata malri-
— 46 —
monia;* y estas palabras, segun el Jenguaje de los Padres, de-
signan al matrimonio como Sacramento.
7. En este. sentido las emplea el Papa Inocencio III en
el cap. Quant, de divortiis, donde dice; que aunque el matri­
monio de los infieles sea un verdadero matrimonio, no es,. sin
embargo; rato, y que el matrimonio celebrado entre fieles es
un , matrimonio verdadero y rats, y por lo mismo ;uii Sacra­
mento. . .
; 8. Hay.una declaraci6n d ela Congregacidn de Gardenales,
dirigida al Obispo de Salamanca, conforme d lo que acabamos
de decir, sobre el sentido del Concilio de Trento. La Sagrada
Congregaci6n declara que un matrimonio contraido en presen­
cia de un Pdrroco y testigos, no dejaria de ser valido aun
cuando el Cura no pronunciase palabra alguna, con tal que es-
tuviera presente.
: 9. De aqui podemqs deducir el siguiente argumento.. El
ministro de un Sacramento debe pronunciar palabras y tener
intention de hacer lo que hace la Iglesia: es asi que, segun la
declaration citada, t i matrimonio es valido aunque el Cura no
pronuncie ninguna palabra, ni tenga intention de ejercer su
ministerio; luego el Cura no es el ministro del sacramento del
Matrimonioi - . ■
;10.; A todas estas pruebas puede agregarse la autoridad de
Santo Tomas (sobre el 4 de las Sententias, distinct. 28, q. 1,
art; 3). Este-Santo Doctor, despu&s de haber hecho una distin-
cion entre las eosas.que son de esencia del matrimonio.y las
que se rr fieren a su solemnidad, concluye afirmando que s6lo
el.consentimiento de las partes; expresado por palabras de pre­
sente; constituye'Ia esencia del matrinionio,1de: suerte que, a.un
omitidas las otras solemnidades,: el matrimonio, es valido.
44. Los que sostienen la opini6n. contraria se fundan en
que Sarito Tornas dice que el matrimonio, en cuanto que es un
deber de la naturaleza, no.tiene necesidad de palabra alguna
para su iorma,: del mismo modo que la Penitencia, en cuanto
que es una virtud; pero que el Matrimonio y la Penitencia,
considerados conio Sacramentos, en que los ministros de la
Iglesia tienen parte, exigen algunas palabras. Matrimonium
semnd'im quod est offtciumnatura et pcsnitentia, secundum quod
est virtus. non habent aliquam formam verborum; sed secwuliim
qmd uir.imtque est Sacramentum in dispensatione ministrorum
Ecclesia consistens iitrumque Jmbet aliqua verba. Pero este Santo
Doctor, aiiadiendo .inmediatamente: Sicut-in Matrimonia sunt
verba exprimentia consensum, et iterum benedictiones al> Eccle­
sia instiiuta, in ■Pmiitenliam autem est absolutio sacerdotis,
.•verbo Unus facta, marca claramente que reconocia por forma
— 47 —
del sacramento del Matrimonio las palabras de que se sirven
las partes qontratantes para expresar su consentimiento mutuo.
Aun se.explica mds elaramente en su obra dirigida aAnibal,
en que dice (lib. iv, distinct. 27, art. 2) que la union conyugal
esel efecto del consentimiento expresado por. palabras de-pre­
sent^ y qiie por lo mismo se dice que el consentimiento es la:
causa del matrimonio. : ;
12. La tercera prueba esta tomada de la naturaleza del con-
trato, que no ha sido alterada por Jesucristo, porque no ha
hucho otra cosa que elevar a la dignidad de Sacramento el con­
trato natural y civil, a fin de que pudiera conferir la gracia &
los que le hacen; por consiguiente, Jesucristo ha querido q u e .
fuesen unos mismos los ministros del Sacramento y los que
hacen el contrato, que son su fundamento: es asi que cn todo
contrato las partes son el ministro o la causa eficiente, usandb
el lenguaje de la escuela, porque ellas son las que se obligan
con su mutuo consentimiento; luego las partes son el ministro
del sacramento del Matrimonio, porque ellas son las que apli-
can la forma a la materia, pronuntiando las palabras que ex-
presan el mutuo consentimiento que se dan.
43. Los Doctores que sostienen que el sacerdote es el mi­
nistro del matrimonio y queia bendicion que da es la forma,
presentan una multitud de Concilios y Santos Padres, am on to­
nando pasajes sobre pasajes, sin que dc su penoso trabajo
puedan sacar gran ventaja. En efecto, ninguno de los Conci­
lios y Padres que citan da al sacerdote la cualidad dc ministro
del matrimonio, ni dice que la bendicion nupcial sea la forma
esencial; por el contrario, el Concilio de Trento (Sess.‘ 24, c&-
non 11) parece que pone en e l . numero de las ceremonias
todas las bendiciones que la Iglesia usa en la solemnidad de
las bodas.
Leyendo desapasionadamente todos los textos de los Padres
y Concilios que se oponen por dichos Doctoree, se vera que
no bay ni uno solo que diga que el matrimonio contraido sin la
lendicion sacerdotal es nulo. Dichos textos no prueban sino que
la Iglesia hadeseado siempre que los matrimomos.se celebren
en presencia de los sacerdotes, con ceremonias capaces de. ins^
pirar al pueblo el respeto y veneration debidos a la santidad1
de este Sacramento; de lo cual solo ■puede deducirse que la
costumbre de eelcbrar los matrimonios en presencia del :sacer.-i
dote, y de recibir su bendicion, os antiqmsima. en la Iglesia,
supuesto que.ya estaba'establecida en tiempo de San Ignacio,
martir, segiin.dice en su carta a: Policarpo: Nubat i?i Ecelesia .
benedictione -Ecclesia ex Dom ini'praecepto. En virtud de esta
costumbre, Tertuliano, en el libro DePudicitia, cap. v, decia ^
— 48 —
ma energicamente contra los matrimonios que no se contraian
a la faz de la Iglesia;, que corren el riesgo de ser condenados
como cuncubinatos: Occultae, conjunctiones, id est, non prius
apud ecclesiam p rof ese, justa, moschiam et fornicationem judi­
cari periclitantur, La Iglesia ha aborrecido siempre los matri­
monios celebrados sin estas solemnidades. EI Papa Hormisdas,
citado por Gratiano en el canon Nullus, cap. xxx, q. S, prohir-
bio & los fieles, de cualquier condicion que fuesen, celebrar
matrimonios clandestinos, previni^ndoles lo hicieran publica-
mente-, seguiiel Senor, recibiendo la bendicion dei sacerdote.
Se dira tambien que el Concilio Tridentino manda que el
Cura, despues de haber preguntado a las partes, y de haber
recibido su consentimiento reciproco, pronuncie estas pala­
bras: Yo os uno en matrimonio m el nombre dei Padre, etc., u
otras semejantes: jno es esto decir que la bendicion dei sacer­
dote es la forma dei sacramento dei Matrimonio, puesto que
une al marido y k la mujer por la gracia que significa y les
conflere? Asi parece; pero es necesario juzgar de otro modo,
comprendiendo bien el sentido de estas palabras: Ego ms con­
jungo; porque no significan que el sacerdote une a los que se
casan, porque ya estan unidos por el consentimiento, sino sig­
nifican unicam en te que en las promesas que las partes dan al
Cura, se unen por un consentimiento reciproco, aprobando el
Cura, en nombre de la Iglesia, esta uni6n, que las partes han
realizado. Si el Cura da su bendicion, es porque el contrato
dei matrimonio ha sido elevado por Jesucristo a Ia dignidad
de Sacramento, y ha Ilegado a ser una ceremonia religiosa,
que debe tener lugar ante la Iglesia y con su aprobacion. En
ningun Padre ni en ningun, Concilio se Ice que la bendici6n
dei sacerdote sea la forma dei matrimonio, ni que sean esen-
ciales al Sacramento las palabras: Ego vos conjungo, etc. Sin
embargo de esto, los sacerdotes que presencian los matrimo-
nios deben pronunciarlas, ii otras equivalentes, segun las cos-
tumbres de las diticesis, despuas de haber recibido el consen-
tirniento de las partes contratantes. Puede objetarse que el
Papa.Eugenio IV, en su decreto d los armenios, dice que para
ser un. Sacramento se necesita de cosas sensibles para Ia ma­
teria, de palabras para la forma, y de ministro que le con-
fiera. Si el sacerdote no es el ministro dei sacramento dei Ma­
trimonio, la decision de Eugenio IV no es verdadera; porque
podria haber un matrimonio que fuera un verdadero Sacra­
mento, sin palabra alguna que fuera su forma,, sin ministro
alguno que le confiriera, en atencion a que las partes contra­
tantes pueden expresar su consentimiento, o por escrito, o por
signos exteriores, sin hablar, y por consiguiente, es necesario
— 49 —
que el sacerdote pronuncie, como ministro, algunas palabras,
a fin de que el matrimonio sea un Sacramento.
Se responde a esta objecirin, que la esencia de los Sacramen-
tos consiste en cosas sensibles y en palabras verdaderas; pero
respecto del matrimonio basta alguna cosa que equivalga a las
palabras, porque siendo el matrimonio un contrato elevado
por Jesucristo a la dignidad del Sacramento, lo que basta para
la esencia del contrato puede bastar para el matrimonio, y
nadie duda que un contrato puede ser vdlido y legitimo aun­
que las partes no presten su consentimiento por palabras, y si
por escrito o por signos. De todo se deduce, que la opinion de
los que afirman que los contrayentes son el ministro del sacra­
mento del Matrimonio es la mas probable, es la mds autorizada
y seguida hoy por los mds eminentes escritores. Esta opinion
fu6 calificada" de muy probable por el c&ebre Benedicto XIV
en su obra Be Synodo D im cesam mim. 28.

CAPITULO VII.
*

ERRORES SOBRE EL MDUSTRO DEL MATRIMONIO, SD REFUTACION


Y CONSECUENCIAS QUE DE ELLOS SURGIEHON.

SUMARIO: 1. Exposicidn de la doctrina de Melchor Cano.— 2. Refu­


tation que de ella hace el Cardenal Belarmino.— 3. Idem el Padre
Per rone.—4. Error del cursus theologia Wuriiburgeiise.— 5. Doctrina
de la Alocucion Aeerbimmim.— 6. Errores deljosefismo, dei galica-
nismo y rcgalismo, separando el contrato dei Sacramento.—7. Erro­
n e s de Pothier,— 8. Desarrollo de los errores en materia matrimonial.
— 9. Errores dei profesor Tvuytz en Italia y su refutaci6n.— 10. Celo
de los Papas en favor de la doctrina catolica sobre el matrimonio.—
Pio VI. Pio VII. Pio V III. Gregorio X V I. Pio I X . Leon X III,— 11. Ra­
zones tiecisiYas.— 12. Conclusiones.

1. La cuestion sobre ministro dei sacramento dei Matri­


monio fue tan debatida y libre como la de la materia y lorma,
segiin se ha visto en el capitulo precedente, siendo la'opini6n
mds aceptada por los teologos y canonistas de justa celebridad
y ortodoxia, que los contrayentes son el ministro de este Sa­
cramento, y no el Pdrroco propio, como sostuvo Melchor
Cano, afirmacj6n que fu6 calificada de novadora y temeraria,
sin embargo de lo cual la siguieron Estio, Silvio, Saint-Beuve
y otros.
Debe.tenerse muy presente que Melcbor Cano emiti6 dicha
- 50 —
opinion en su obra De locis theologicis, que escribitf vuelto ya
a Espana, despu^s de haber asistido & algunas sesiones del
Concilio Tridentino, del que puede decirse fue una lumbrera.
El P. Melchor Cano fallecio en 1560, tres anos antes de que el
Tridentino celebrara la sesion veinticuatro sobre Matrimonio,
y no pudo tener presente, en su antes citada obra, la reforma
y declaraciones hechas en ei Concilio, pueS ereemos que d
haber podido tenerlas presentes, habria expuesto su opini6n
en otros terminos.
Melchor Cano en su citada obra considera al matrimonio
bajo un doble aspecto, como contrato y como Sacramento,
cosas segiin 61 distintas y separadas, y de tal modo, que cree
puede existir el contrato independientemente del Sacramento;
El matrimonio, segiin este autor, es un contrato que recibe su
serantes de ser Sacramento, porque el contrato seeleva a Sa­
cramento en virtud dela asistenciay palabras del sacerdote.
2, La opinion de Melchor Cano fue rebatida por el Carde­
nal Belarmino, y tan victoriosamente, quesu doctrina ha sido
desde entonces, y es hoy, la mas comiin y autorizada. He aqui
el extracto de las ideas de Belarmino.
Donde quiera que hay contrato legitimo entre cristianos,
hay Sacramento; el Sacramento y el contrato tienen la misma
materia, la misma forma, el mismo ministro; tal es la doctrina
de Belarmino. A la objecion suscitada por Melchor Cano, rela-
tivamente a Ia forma, la cual debia consistir en las palabras
sagradas pronunciadas por el sacerdote, como en todos los
demds Sacramentos, contesta Belarmino, que al constituir un
Sacramento el matrimonio no ha dejado de ser Un contrato, y
que siendo capaces de casarse los mudos, deben ser capaces
tambien de verificar los actos de que resulta el sacramento del
Matrimonio. No debe, pues, tomarse a la letra Io que se dice
respecto de la forma de los Sacramentos, porque en el del Ma­
trimonio los signos sustituyen naturalmente a las palabras,
El consentimiento de los esposos, de cualquier modo que se
exprese, es el signo, la figura de Ia uni6n de Jesucristo con su
Iglesia, signo al que se adhiere la gracia, tan necesaria d los
esposos cristianos para am arse el uno al otro con el mismo
amor con que se aman Jesucristo y la Iglesia.
Para razonar as! se fundaba Belarmino en el Conciliq de
Florencia, segiin el cual el consentimiento mutuo de los espo­
sos es la causa eficiente del matrimonio Sacramento, y cita
tambien el deereto del Concilio Tridentino, que declara validos
los matrimonios contraidos sin Ia presencia del Parroco antes
de que el mismo Concilio exigiera, como ya exige, la presen­
cia indispensable del Pdrroco, bajo pena de nulidad. No es
— 51 -
creible que el Concilio hubiera permitido que los fieles casados
sin la presencia del Parroco antes del Tridentino, estuvieran
privados de la gracia del Sacramento.
A la autorizaaa doctrina de Belarmino hay que agregar la
del P. Perrone y las ultimas decisiones de la Santa Sede.
3. El P. Perrone, en su obra De Matrimonio Christiano,
lib. i, cap. n, pdrf, 1.°, paginas 46 a la 165, refuta con razones
vigorosas la opinion de Melchor Cano, considerandola ademds
como origen de los errores modernos, tales como las conclu­
siones galicanas y las intrusiones del poder civil en materia
sacramental.
Segun el P. Perrone, extractado por Escriche (Diccionario
de Legislacidn y Jurisprudentia, tomo iv, pag. 36), el matri­
monio se contrae por el mutuo consentimiento que los contra­
yentes prestan de presente; por esle consentimiento se realiza
el contrato, y al mismo fiempo el Sacramento; pues el sacer­
dote no asiste d 61 como ministro suyo, sino como un testigo
autorizado. Por eso, si la Iglesia en el Concilio de Trento re-
prob6 que se contrajeran matrimonios clandestinos,reconoci6,
sin embargo, como Sacramento, ya los celebrados sin la asis-
tencia del Parroco antes del Concilio, ya los que se contrafgan
aun despues de cl donde no ha sido recibido, ya tambien los
contraidos donde el Concilio rige, cuando sorprendiendo al
Parroco, ante el y testigos prestan su consenti miento los con­
trayentes, de manera que aquellos lo puedan oir; si bien en
este caso quedan sujetos a las penas que la Iglesia y el Estado
tienen establecjdas contra loi que asi se casan. Siendo, pues,
■el consentimiento de los contrayentes el que hace el matrimo­
nio, no puede considerarse como cosa distinta el Sacramento
del contrato, ni el contrato del Sacramento. Benedicto XIV (de
Synodo Dimes, lib. vm, cap. xni) reconoce que la opinion
contraria dia de Melchor Cano es de muy superior autoridad.
4. Si excusable es la opini6n de Melchor Cano emitida antes
del Tridentino, no lo es de ninguna manera la doctrina soste-
nida,por los autores del Curso de Tealog ia, publicado d fines
del siglo- pasado por los profesores de la llniversidad de Wurtz-
burgo, miembros de la Compania de Jesus, donde se lee la si-
guiente proposici6n, enteramente inadmisible en buena teo-
logia:
Licet Christus contractum matrimonialem elemverit in Sacra­
mentum; potest tamen a fidelibus contrahi matrimonium, quod
valeat i% ratione contractus, qmn simul sit Sacramentum.
En 185 i? se hizo en Paris una nueva edicidn dei Cursus Theo -
logiae wutrziburgmse, pero los editores, comprendiendo el error
de Ios autores, llamaron la atencion dei lector sobre aquella
— 52 —
tesis y la rectificaron, poniendo por nota la doctrina de la'
Alocucion Acerbisimum dirigida a los Cardenales en 27 de se­
tiembre de '1852, segun la cual', y segun otras muchas decisio­
nes de la Santa Sede: 1.°, el Sacramento nunca puede separarse
del contrato matrimonial; 2,°, no puede haber en los fieles-
matrimonio sin que al mismo tiempo sea Sacramento.
S. En dicha Alocucion Acerbisimum, refiriendose Su San­
tidad a la ley del Matrimonio civil propuesta al Congreso de
la Republica de Nueva Granada, se leen estas notables pa­
labras:
Nada decimos de aquel otro decreto en el cual, despreciando
enteramente la dignidad, la santidad y el misterio del Sacra­
mento del Matrimonio; 6 ignorando absolutamente su institu­
tion y naturaleza, menospreeiando y echando por tierra la po­
testad de la Iglesia sobre todo Sacramento, se proponia, en
conformidad con los errores condenados de los herejes, yen-
oposicion con la doctrina de la Iglesia catolica, que se conside-
rase y tuviese el matrimonio como un contrato civil solamente;
que en varios casos se estableciese el divorcio propiamente tal,
y que todas las causas matrimoniales se llevasen a los tribuna­
les civiles y sejuzgaran por ellos; siendo asi que ningun cato-
lico ignora, 6 puede ignorar, que el matrimonio es verdadera
y propiamente uno de los siete Sacramentos de la ley evange-
lica, instituidos por Jesucristo; que por lanto no puede baber
entre los fieles matrimonio sin que al mismo tiempo sea Sacra­
mento; y que por lo mismo, cualquier enlace de varon y mujer
fuera del Sacramento, aunque sea celebrado en virtud de una
ley civil, no es otra cosa que un torpe y funesto concubinato,
tantas veces condenado por la Iglesia. De donde se sigue, que
el Sacramento nunca puede separarse del contrato conyugal,
y que a Ia Iglesia pertenece decretar todo lo tocante al mismo
Sacramento.
.6. La opinidn de Melchor Cano, mejor dicho, el abuso que
de ella se hizo, sirvi6 como de base para los errores galica-
nos, regalistas y del Josefismo, que despues se difundiejon
ha§ta el extremo de establecer y legalizar el amancebamiento
publico o mal llamado Matrimonio civil, y a dar k la autoridad
laica, o al Estado, toda potestad sobre el matrimonio.
En efecto, el galicanismo, inspirandose en la opinion de
Melchor Cano y en los errores de Launoy parajustificar las in­
vasiones del poder civil en materia matrimonial, se fundaba
en el siguiente razonamiento: «Existiendo en el matrimonio
un Sacramento de la ley de gracia, al mismo tiempo que un
contrato civil, y siendo Ia materia del Sacramento el contrato,
siempre que tenga las condiciones de todo contrato para ser le -
— 53 —
gitimo, y correspondiendo al legislador o poder supremo civil .
-legislar sobre las.condiciones para que un contrato sea legitimo,
puede establecer impedimentos dirimentes.» '
7.: Pothier, jurisconsulto frances, quiso explotar el razona-
miento de Melchor Cano, y siguiendo las exageraciones de Lau^-
noy y de otros teologos do su escue.la, en su Tratada del eon-
trato de matrimonio, cap. m, lib. i, art. 11, edicion de Orleans,
1772, separo de tal modo el Sacramento del contrato, que dio
al Estado toda autoridad para iegislar en materia matrimonial.
8. Las invasiones del Poder civil en materia matrimonial, y
aun en otras, se desarrollaron de un modo alarmante 4 princi­
pios del siglo xvm. Las inspirationes de Jose II fueron acepta-
das por las casas reinantes de Austria, de Francia, de Alema-
nia, de Italia, de los Paises Bajos v de Espana, cuyos rnonar-
cas, seducidos por sus ministros, los Kannitz, los Choisel, los.
Tanucci, Ios Condes de Aranda y otros lograron atraer &sus
planes antieristianos y atentatorios a los derechos dc la Iglesia y
de la Santa Sede, a algunos teologos y sacerdotes, como Tam-
burini, Eybel, Leplat, v espanoles que no queremos citar.
Surgieron, pues, en virtud de estas conspirationes contra la
Iglesia, el Congreso de Ems, el Sinodo de Pistoya, las leyes
Josefinas, el Regalismo de Carlos III, la revolution francesa
y ,. por ultimo, la revolution contra Roma, contra el Papa,
contra el poder temporal y el espiritual, llegando al extremo
de establecer en casi todas las naciones el Matrimonio civil.
9. Asi como a la revolution francesa precedio como ban-
•dora, para la proclamation de los derechos del hombre, un
libro escrito por un italiano, Beccaria, Be los delitos y las pe­
rns, asi la revolution italiana contra el Pontificado se inici6
con las enseilanzas de otro italiano, el profesor Nuytz, te61ogo
.regalista, el cual ensenaba en Turin., poco antes del movi-
miento de Cerdena,,las siguientes proposiciones hertHicas.
«No se puede demostrar con razon alguna que Jesucristo
■elevase el matrimonio a la dignidad del Sacramento.— El Sa­
cramento del Matrimonio es un puro accesorio del contrato,
del cual puede en su consecuencia separarse, consistiendo el
matrimonio tan solo en la bendicion nuptial.— El vinculo ma­
trimonial no es indisoluble por derecho natural.— La Iglesia
no tiene derecho para introducir impedimentos dirimentes, si
no el Estado, que es el unico que puede dispensar los exis-
■tentes.»
10. A cada invasion sacrilega del poder civil, a cada
usurpation de los derechos de la Iglesia, se levantaba la en6r-
gica protesta y condenacion delos romanos Pontifices revindi-
cando sus derechos y anatematizando los errores.
— 54 —
Pio VI; en la carta que escribiO al Obispo de M6tola con mo­
tivo del pleito de nulidad dei Matrimonio, incoado por el D u -
que Magdaloni, y en el que sin jurisdiction propia fallO dicho
Obispo, porque su jurisdiction en este asunto fue conferida por
el poder civil, expone la doctrina canonica condensando la dei
Tridentino. > „
«La Iglesia, dice, A quien se confio todo cuanto coneierne k
los .Sacramentos, es la unica que tiene derecho y plena potes­
tad para determinar la forma dei contrato de matrimonio, ele-
vandole a la dignidad mas sublime de Sacramento, y por con­
siguiente, para juzgar sobre la validez o invalidez de los matri­
monios. Esto es tan evidente, que para obviar la temeridad de
los que por escrito 6 de viva voz han sostenido, como todavia
sostienen algunos, doctrinas contrarias a lo que sienta la Igle­
sia catOlica, y a la costumbre aprobada desde el tiempo de los
ApOstoIes, el Santo Concilio de Trento creyO deber anadir a
sus decretos un canon especial en que se declard anatematizado
al que dijera que las causas matrimoniales no pertenecen a.
los jueces eclesidsticos. No ignoramos que hay algunos que,
concediendo demasiado i la autoridad de los principes secula­
res, 6 interpretando las palabras de este decreto de una manera
capciosa, intenlan sostener sus pretensiones diciendo, que no
habiendose valido los Padres de esta formula: «a solo los jue-
»ces eclesiasticos, o todas las causas matrimoniales,» dejaron
a los jueces seglares la potestad de conocer de las causas en
que se tratara de un simple hecho; pero sabemos tambien que
esta sutileza y estos artificiosos subterfugios no tienen funda­
mento alguno; porque las palabras dei canon son tan genera­
les, que comprenden y abrazan todas las causas (verba canonis
ita generalia sunt, ut omnes causas comprehendant et complec­
tantur). En cuanto al espiritu 6 a la razon de la ley, es tal su
estensiOn, que no deja lugar i limitation alguna; porque s i .
estas causas pertenecen i solo el juicio de la Iglesia, en razOn
4 ser el contrato matrimonial verdadera y propiamente uno de
los siete Sacramentos de la ley evangelica; como esta razOn,
deducida dei Sacramento, es comun a todas las causas matri­
moniales, deben asimismo ser todas unicamente de la compe­
tentia de los jueces eclesiasticos, puesto que la razOn es la
misma respecto de todas. Tal es tambien ei parecer universal
de los canonistas, sin exceptuar a los que no son, en sus escri-
tos, favorables i los derechos de la Iglesia. En efecto, para ser-
virnos de las palabras de Van Espen, hase recibido por und-
riime consentimiento que las causas sacramentales son. pura­
mente eclesiasticas, y que en cuanto a la substancia de estos
Sacramentos, corresponde exclusivamente al juez eclesiastico;
— 55 -
no pudiendo el juez seglar resolver nada sobre su validez 6 in-
validez; porque, por su naturaleza, son puramente espirituales.
Y verdaderamente, si se trata de la validez del matrimonio
mismo, es competente tan solo el juez eclesiastico, y el unico
que puede conocer de ella.»
Aun fu6 mas encrgica y decisiva la voz de Pio VI en su mag­
nifica Bula Auctorem fidei, de 28 de agosto de 1794, condena-
toria de las doctrinas que el conciliabulo de Pistoya recogio en
los errores y herejias del josefismo, del cesarismo, del galica-
nismo, del regalismo y de otras sectas.
El Bulario de Pio VI es un monumento glonosisimo de doc­
trina, y al mismo tiempo de valor de aquel Pontifice que a
cada invasion revolucionaria, a cada ataque en aquel periodo
de sangre y de horror, responde con la infalibilidad de la doc­
trina cat6lica, con duras y justas calificaciones de los persegui-
dores, inspirando ahento' y confianza a los cat61icos.
Pio VII, digno sucesor de aquel Pontifice, lo fu6 tambien en
su valor y en su celo. De los muchos ejemplos que pudieramos
citar, bastard la energia de su carta aut6gra& i Napoleon I
negando su asentimiento a los preliminares de nulidad del
matrimonio del Emperador.
Pio VIII no lue menos celoso defensor del matrimonio cris­
tiano, y extigmatizador de los que pretendian su secularization.
Gregorio XVI siguio las huellas de tan santos y sabios Pon­
tifices, bastando citar su celebre Enciclica Mirari vos, de 15
de agosto de 1832, en que dice que el matrimonio es una de
las cosas sagradas sometidas a la Iglesia v a sus leyes, fuera de
■las cuales no hay lazo legitimo, y que amenaza un fin desgra-
ciado a las personas que contrajeran matrimonio con despre-
. cio de estas santas leyes, sin la intervention de Dios, sin tener
cuenta alguna de la santidad del Sacramento y de Ios misterios
de que es figura.
Pio IX, a quien Dios otorg<5 tan largo Pontificado y auxilios
especiales para soportar pruebas diflciles y para defender a la
Iglesia de ataques, si no nuevos, mds encarnizados y genera­
les, nos dejo multitud de alocuciones, enticlicas y otros acto?
pontificios relativos al matrimonio, ya definiendo su forma, su
esencia y caracteres can6nicos, ya resolviendo las controver­
sias de teologos, leguleyos y regalistas. Ademds de la Alocu-
ci6n de 27 de setiembre de 1852, antes citada, sobre el estable­
cimiento del matrimonio civil en Nueva Granada, podemos
citar la AlocuciOn Ad Apostolicae de 22 de agosto de 1851* re*
futando los errores del teologo regalista Nuytz, profesor de
Turin, en la que declar6 que «las doctrinas de este profesor
son falsas, temerarias, escandalosas, erroneas, her&icas y cis-
— 56 —
maticas;» no dejando ilusion alguna sobre ellas a los que las
habian patrocinado. Ademas, exhorto al Soberano a que no
hiciera innovation alguna en una legislacidn que respetaba to­
davia los derechos de la Iglesia.
Asi, pues, cuando se establecio el Matrimonio civil en el
reino de Italia, bajo una forma algiin tanto mitigada, y facili-
tando el matrimonio religioso, sabian bien los gobernantes que
quebrantaban estas advertencias paternales que habia dado
Pio IX 4 su Soberano: «Disponga el poder civil de los efectos
civiles que se derivan del matrimonio; pero deje a la Iglesia
arreglar la validez del matrimonio mismo entre cristianos.
Tome la ley civil por punto de partida la validez o invalidez del
matrimonio tal como lo determina la Iglesia, y partiendo de
este hecho que el poder temporal no puede constituir {porque
estd fuera de su esfera), que determine solamente los efectos
civiles.» (Carta del '19 de setiembre de 1852.)
Lleg6 por lin para Espana el dia funesto del establecimiento
del concubinato ptiblico 6 matrimonio civil; Se alarmo la con­
ciencia de los catolicos, levantaron su voz prelados y publicis-
tas, y a la consulta hecha por aquellos a la Santa Sede sobre la
conducta que liabian de segmr en tan tristes circunstancias,
contesto la Sagrada Penitenciaria:
«A1 ejecutar las Ordenes del Sumo Pontifice, esta Sagrada
Penitenciaria cree superfluo recordar que es dogma dc nuestra
"Religidn que el matrimonio es uno de los siete Sacramentos
instituidos por Jesucristo. Tambien considera como superfluo
el advertir que no puede ser valido el matrimonio cuando no
se celebre segun la forma prescrita .por el Santo Concilio de
Trento.» (Sentencia 24, cap. i, de Reform.)
N. S. P. Leon XIII ha venido como a completar toda la doc­
trina catolica sobre e l. matrimonio, ratificando las declaracio­
nes de sus gloriosos antecesores, y reproduciendo la condena-
cion de todos los errores ya condenados. Asi aparece de su
magnifica Enciclica de 10 de febrero de 1880 (1).
11. Por ultimo, bay razones poderosisimas que prueban
hasta la evidentia que "el Parroco no es el ministro del sacra­
mento del Matrimonio. La carta de Pio VI al Obispo de Luzon
declara son validos y legitimos los matrimonios contraidos por
los fieles sin Ia presencia del Parroco, pero si ante testigos en
aquellos lugares donde, o por la persecution de los herejes, o
por las revolutiones, 6 por no tener Parroco legitimo no tienen
facil acceso a 61.

( !) Vdase La Cruz, tomo i, p<ig, 3 n , de 1880.


— 57 — .
Asi fu6 resuelto diferentes veces por la Sagrada Congrega­
cion del Concilio, segtin dice Pio VI en la citada carta, y por
la Sagrada Inquisition, segiin afirma Ballerini en sus notas a
la teologia moral de Gury y Mansella,De impedimentis, pig. 146.
De aqui deducimos que exigiendo todo Sacramento para su
validez el ministro ademas de la forma y la materia, si el P&-
rroco fuera el ministro del matrimonio'en el caso anterior no
habria Sacramento.
Las citadas declaraciones resiielven, pues, esta agitada cues­
tion; porque, segiin ellas, habiendo casos en que hay matri­
monio legitimo sin la presencia del Pdrroco, los contrayentes,
y no' el sacerdote, son los ministros del Sacramento.
12. De todo se deduce como doctrina catOlica:
Que el matrimonio fue elevado a Sacramento por Nuestro
Senor Jesucristo;
Que el matrimonio se contrae por el mutuo consentimiento
expresado con palabras de presente, coram parocho et testibus-,
Que en la expresion de este consentimiento y en dicha forma
se realiza el contrato, y al mismo tiempo la reception del Sa­
cramento;
Que donde quiera que hay ese contrato. legitimo entre cris­
tianos, hay Sacramento;
Que el contrato y el Sacramento tienen'en el matrimonio la
misma materia, la misma forma y el mismo ministro;
Que la Iglesia es la uniea autoridad co'mpetente y suprema
para legislar sobre matrimonio, para resolver todas las dificul­
tades relativas & la validez del vinculo conyugal;
Y, porultimo, que este derecho fue siempre y en todas partes
reconocido, hasta que los protestantes lo negaron en el
siglo x v j , en que Lutero no s61o quiso poner e l matrimonio
al nivel de las cosas profanas y sustraerle del conocimiento y
jurisdiccion de la Iglesia, sino que le separo del numero de los
Sacramentos.
Estos errores de Lutero, asi como los que despues surgieron
de ellos y fueron sostenidos por josefistas, galicanos, parla-
raentarios franceses, pistoy.anos, regalistas espanoles y moder­
nos revolucionarios, han sido condenados en muchas ocasiones
y en actos solemnes, cuyo extracto puede verse en el.capitulo
siguiente.
CAPITULO VIII.

cANONES DEL CONCILIO TRIDENTINO T ERRORES SOBRE EL MATRIMONIO


CONDENADOS POR LA IGLESIA.

SUMAEIO. 1. Canones dei Concilio Tridentino. Decretos sobre la


reforma.— 2. Proposiciones hereticas y errdneas sobre el matrimo­
nio, condenadas por la Bula Auctorem Fidei. Errores condenados por
. el Syllabus.

1. En la sesi6n 24 dei Concilio Tridentino se publicaron


diez capitulos de Eeforma sobre el matrimonio, que contienen
las disposiciones siguientes:
El primero renueva la forma de contraer los matrimonios
con las solemnidades prescritas en el Concilio IV lateranense;
faculta d los Obispos para dispensar las proclamas, 6 invalida
el matrimonio contraido sin la presencia dei Parroco propio,
6 sin su licencia 6 la dei Ordinario, y de dos 6 tres testigos.
El segundo determina entre que personas se contrae paren­
tesco espiritual.
El tercero restringe el impedimento de publica honestidad.
El cuarto restringe al segundo grado la afinidad contraida
por fornicaciin.
El quinto dispone que ninguna persona contraiga matrimo­
nio en grado prohibido; y senalalos motivos de dispensa en'
tales casos.
El sexto establece penas contra los raptores.
El septimo ordena que se proceda con mucha cautela para
casar d los q.ue no tienen residencia fija.
El octavo impone graves penas d los que viven en concu-
binato.
El noveno ordena d los senores. temporales y a los magistra-
dos que nada maquirien contra la libertad dei matrimonio. *
El decimo prohibe la solemnidad de las nupcias 6 velatio-
nes en ciertas 6pocas dei ano.
2. .Proposiciones her4ticas y errdneas sobre el matrimonio,
condenadas en la Bula Auctorem Fidei:
Libel. Memor, acerca de los esponsales, etc., pdr. 2.
LVIII. La proposition que establece que los esponsales
propiamente dichos contienen un acto puramente civil, que
— 59 —
dispone para la celebracion del matrimonio, y que en un todo
estdn sujetos d lo prescrito por las leyes civiles.
Como si el acto que dispone al Sacramento no estuviese
sujeto por esta razon a la autoridad, de, la Iglesia.
Falsa, ofensiva al derecho de la Ifflesia en cuanto d los efec­
tos que promenen tambien de los esponsales en fuerza de las san-
dones candnicas; derogatoria de la disciplina establecida por la
Iglesia.
Del Matrimonio, pdrralos 7, 41 y 12.
LIX. La doctrina del Sinodo que afirma que s<Mo a la su­
prema potestad civil pertenece originariamente el poner impe­
dimentos al contrato del matrimonio de forma que le hagan
nulo, los cuales se llaman dirimentes, cuyo derecho originario
se dice ademas que esta esencialmente conexo con el derecho
de dispensar, anadiendo que, supuesto el asenso y conde.scen-
dencia del Principe, pudo justamente la Iglesia establecer im­
pedimentos que diriman el contrato de matrimonio.
Como si la Iglesia no hubiese podido siempre y pueda, en
Ios matrimonios de los cristianos, establecer impedimentos
que no solo impidan el matrimonio, sino que le hagan nulo en
cuanto al vinculo, los cuales obliguen a Ios cristianos aun
cuando habiten en tierra de infieles y dispensar en ellos.
Destructiva de los canones 3, 4, 9, 12 de la sesi&n 24 del
Concilio Tridentino: keretic-a.
En el citado Libel. Memor. acerca de Ios esponsales, par. 10.
LX. Tambien la suplica que hace el Sinodo d ' la potestad
civil para que quite del numero de los impedimentos el paren­
tesco espiritual, y el que se llama de publica honestidad, cuyo
origen se halla en la coleccion de Justiniano, y tambien que
restrinja el impedimento de afinidad y cognacion procedente
de cualquier copula licita o ilicita al cuarto grado, segun los
computa el derecho civil por linea colateral y oblicua; pero de
tal suerte, que no quede esperanza.'ninguna de obtener dis­
pensa. •
En cuanto atribuve d la potestad civil el derecho de supri-
mir 6 restringir los'impedimentos establecidos 6 adoptados por
la autoridad de la Iglesia, y tambien por la parte que supone
que la Iglesia puede ser despojada por la potestad civil de su
derecho de dispensar en los impedimentos que ella ha puesto
6 adoptado.
Sttbv&i'swa de la libertady potestad delaIglesia, contraria al
Tridentino, nacida delprincipio herertico que se acaba de con-
denar.
3. Errores concemientes al matrimonio cristiano, condena-
do$ en el Syllabus.
— 60 —

LXV. No puede en.mo.do alguno establecerse que Jesu­


cristo ha elevado el Matrimonio a Sacramento.
(L. A. Ad apostolicae, de 22-de agosto de 1851-.) ■ ,
LXVI. El sacramento del Matrimonio no es mas que un
aecesorio del contrato que "puede separarse de el, y el Sacra­
mento solo consiste en la misma bendieiOn nupcial.
(L. A. Ad apostolicae, de 22 de agosto de 1851;)
LXVII. Por derecho natural el lazo del matrimonio no es
indisoluble, y en varios casos el divorcio, propiamente dicho, -
puede ser sancionado por la autoridad civil. .
(L. A. Ad apostolicae„ de 22 de agosto de 1851.)
(Aloe. Acerbissimtm , de 27 de setiembre de 1852.)
LXVIII. La Iglesia no tiene el poder de presentar los im ­
pedimentos dirimentes para el matrimonio; ese poder perterie-
ce k la autoridad seglar, por la cual. los impedimentos que
exisian pueden ser levantados.
(L. A. Multiplices inter, de 10 de junio de 1831.)
LXIX. La Iglesia en el curso de los siglos ha empezado a
introducir los impedimentos dirimentes, no por su derecho
propio, sino usando del derecho que tom6 el poder civil.
(L. A. Ad apostolicae, de 22 de agosto de 1851.)
LXX. Los canones del Concilio de Trento que fulminan el
anatema contra los que se atreven a negar el poder que tiene
la Iglesia de oponer impedimentos dirimentes, no son dogmd-
..ticos o deben tomarse como usurpaciones del poder.
(L. A. Ad apostolicae, de 22 de agosto de 1851.)
LXXI. La forma prescrita por el Concilio de Trento no
obliga, bajo pena de nulidad, cuando la lev civil determina
otra forma y quiere que, sirviendose de esa* forma, el matri­
monio sea valido.
. (L. A. Ad apostolicae, de 22 de agosto de 1851.)
' LXXII. El Papa Bonifacio. VIII declai o el primero que el
voto de castidad pronunciado en la ordenaci6n" hace nulo el
matrimonio.
(L. A; Ad apostolicae, de 22 de agosto de 1851.)
LXXIII. Por la forma del contrato puramente civil puede
existir un verdadero matrimonio entre cristianos, y es falso o
que el contrato de matrimonio entre cristianos sea siempre un
Sacramento, 6 que el contrato sea nulo si se excluye el jura­
mento.
(L. A. Ad apostolicae, de 22 de agosto de 1851.)
(Carta de Su Santidad' Pio IX al rey de Cerdena de 9 de- se-
liembre de 1852.)
(Aloe. Acerbissimum, de 27 de setiembre de 1852,)
(Aloe. Multisgravihusqne, de 17 de diciembre de 1860.)
— (51 —
LXXIV. Las causas de matrimonio y de esponsales, por su .
naturaleza propia, pertenecen A la jurisdiccion civil.
(L. A; A:d'apostolicae, de 22 de agosto de 1851.) 1 '
(Aloe. Acerbissimum, de 27 de setiembre de 4852.)

CAPlTULO IX.

DIVISION DEL MATRIMONIO.

SUMARIO: 1. Diferentes calificaciones de la palabra matrimonio.—


2. Matrimonio cau(5nico.— 3. Matrimonio legitim o.— 4. Matrimonio
rato.—5. Matrimonio consurnado.— 6. Raz6n de la division en rato
y consurnado.— 7. Matrimonio verdadero.— 8. Matrimonio presunto.
Su etimologxa. Condiciones para su validez.— 9. Matrimor.io ilegal.
— 10. Matrimonio morgau&tico. Jin que consisto.— U . Matrimonio
secreto.— 12. Matrimonio clandestino.— 13. Matrimonio m ixto,—
14. Matrimonio cle conciencia.— 15. Matrimonio ptiblico.— 16. Matri­
monio condicional.

4. El matrimonio se divide en canonico, legitimo t rato,


consurnado, verdadero, presunto, putativo, ilegal, morganatico,
clandestino, mixto, de conciencia, publico y secreto.
2. El matrimonio candnico es el que se celebra con arreglo-
4 las disposiciones canonicas vigentes: tambien se llama mr~
dadero.
3. El matrimonio legitimo es el que se celebra segun las
leyes de los paises en que no se reconoce la legislation ca-
ndnica. •
4. Es matrimonio rato el que se celebra por los cristianos
segun los cdnones, pero sin que aun haya habido union carnal.
•5. Es matrimonio consurnado, el en que despues de su ce­
lebracion se unen los conyuges carnalmente.
6. Esta division del matrimonio en rato y conswmik, sur-
gi6 de la necesidad que tuvieron los interpretes del derecho
■ candnico de poner en armonia la contradiction que se notaba
eti la reunion de los decretos de Graciano, en uno de los cuales
se dice que un c6nyuge puede profesar en religion sin consen­
ti miento del otro (Cans. 27, quaest. 2, can. 27), y en otros se
resuelve que ninguno pueda prometer continentia, sin consen-
timiento del otro (Cans. 27, quaest. 2, can. 23).
Los interpretes hitieron una distincion que destrma la con­
tradiction entre ambos cdnones, y el derecho la acepto, decia-
— 62 —
rando queen un caso debia entenderse del matrinionio rato, y
en el otro del matrinionio consumado.
7. Es matrimonio verdadero el que realmente se ha cele­
brado entre personas legitimas y con las solemnidades de am­
bos derechos.
8. Es matrimonio presimto el que aunque en realidad no
se celebre con las solemnidades 6 requisitos de ambos dere­
chos, se considera estar celebrado con dichas solemnidades
por una presuncidn de derecho, como sucedia antes del Con­
cilio Tridentino. cuando previos los esponsales se unian car­
nalmente los esposos con arreglo a las Decretales.
Matrimonio putativo, depalare, creer, es el que siendo nulo
por haberse contraido con impedimento dirimente, es, sin em­
bargo, considerado como valido y legitimo por haberse con­
traido de buena fe, ignorando ambos conyuges, o uno solo, el
impedimento. (Vease laley l . a, tit. xm, Part. 4.a)
Como la buena fe es la base de este matrimonio, es por con­
siguiente indispensable: 1.", que los esposos hayan celebrado
este matrimonio con las solemnidades canonicas, porque la
falta 6 supresion de alguna de ellas presupone intenci&n de
ocultar algun defecto o impedimento para la.celebracion; 2.°,
que los contrayentes ienoren el impedimento o vicios que anu-
lan el matrimonio; y S.0, que esta ignorancia sea excusable.
(Ley 2, tit. xv, Part. 4 .a)
No basta que la buena fe exista antes y al tiempo de la cele^
bracidn dei matrimonio para que este produzca efectos de ver­
dadero matrimonio, es necesario que esta buena fe sea conti-
nuada, porque en el momento en que cesa, cesan tambien los
efectos que producia un matrimonio contraido como valido.
Si no hubo en su celebraci6n buena fe, sino por parte de uno
de los casados, el matrimonio producira sus efectos respecto
solo dei cdnyuge de buena fe y de la prole habida durante ella.
9. Matrimonio ilegal es el que aupque contraido con todos
los requisitos canonicos, lo ha sido con.un impedimento civil,
o falta de requisito exigido por la ley y bajo las penas dei
Codigo vigente. Este matrimonio es valido, cantfnicamente
hablando, y surte los mismos efectos, pero no es legal, y por
eso sujeta i los que le contraen a las penas marcadas en los
C6digos civiles.
10. Ademas de esta clase de matrimonios hay otro llamado
morganatico, propio de los tiempos feudales, y hoy solamente
de Alemania.
En este matrimonio los esposos se dan la mano izquierda
en vez de la derecha, y se consideran bastardos para los efec­
tos civiles los hijos habidos en esta reunion, aunque en reali-
— 63 —
dad son legitimos canonicamente hablando. Suelen contraer
este matrimonio los principes y grandes senores que eligen
para esposo <5 esposa a persona de clase . inferior d la de aqu6-
llos. Las leyes feudales autorizaban estos matrimonios, pero
con la condici6n impuesta en el lib. n de los Feudos, tit. xxix,
que dice asi:
«Que si alguno teniendo hijo de un primer matrimonio ce­
lebrado con una mujer noble, no pudiendo guardar continen­
tia, despues de la muerte de esta, se une en cuncubinato con
otra menos noble y quisiese contraer matrimonio para no con­
tinuar en pecado, se desposen con la condition de que ni esta
ni sus hijos tengan derecho a suceder en los bienes paternos,
excepto en aquella parte o donation que les senale al tiempo
de los desposorios. Que si no existen hijos del primer matri­
monio pueden los del segundo suceder en los bienes paternos,
pero no en ios feudos. Se da el nombre de morgandtico a este
matrimonio por la donation que en el hacen, cuya palabra en
aleman es Morgengap. »
11. Es matrimonio secreto lo mismo que matrimonio
conciencia, porque hoy, y desde el Concilio Tridentino, esta
prohibida la clandestinidad, y todos deben casarse coram pa­
rocho et testibus, con mas 6 menos solemnidades, y si se quiere
mds o menos reservadamente, pero sin quo al Parroco y testi­
gos se imponga, como en el matrimonio de conciencia, la obli-
gacibn de guardar secreto. La Iglesia prohibit siempre los ma­
trimonios clandestinos, y los consider6 delitos, segun consta
en muchos lugares del derecho can6nico. Asi lo decret6 el
Papa Ilormisdas (Gap. Mullus % cans. 50, quaest oJ. Tametsi
dubitandum non est clandestino matrimonio, libero contrahen­
tium consensu facto, rata et vera esse matrimonia qmmdiu
Ukclesia ea irrita nonfecit nihilominus sancta Dei Ecclesia, ea?
j.ustisimis causis illa semper detestata est atque prohibuit. (Tri-
dentino, sess. 24, cap. i de reform, matrim. cfr. Benedicto XIV
de Synodo, lib. v i i i , c. x i i , num. 3.)
Como el texto antes tilado es del Papa Ilormisdas, y por
consiguiente,. anterior al decreto ultimamente copiado dei Tri­
dentino, cs evidente que el Papa Ilormisdas se referia a los
matrimonios secretos que en su tiempo se celebraban, y no a
los que llamamos propiamente clandestinos despuas dei Tri­
dentino.
12. Es matrimonio clandestino el que se contrae sin la pre­
sencia dei Parroco y testigos.
13. Es matrimonio mixto el que contraen dos personas,
una de las cuales es catolica y la otra hereje, siempre que am­
bas esten bautizadas.
— 64 —
44. Es matrimonio de conciencia el que se contrae candni-
camente, pero en secreto, y sin que precedan amonestaciones^
y en virtud de causas legitimas, previo examen y autorizaciOn
del Ordinario.
45. Es matrimonio ptiblico el que se contrae sin ningun
genero de reserva, con amonestaciones o dispensa de ellas.
46. Algunos autores anaden a las divisiones anteriores la
de matrimonio conditional, pero nosotros no la admitimos, y
la razon es que no sucede con el matrimonio lo mismo que con
los esponsales, en cuanto d su celebracion condicional, porque
si bien en estos'pueden ponerse condiciones honestas y posi-
bles, en la celebracion del matrimonio la expresiOii del con­
sentimiento ha de ser absoluta y no condicional, porque es
contra el espiritu de la Iglesia y la base del matrimonio, pues
pudiendo fallar la condieiOn, el Sacramento quedarja sin
efecto, lo cual es una profanation. La prohibition de matrimo­
nios condicionales consta ya, segun las Conf'erencias de An­
gers, por deereto de Clemente VIII. Sobre el llamado matri­
monio conditional o condiciones en el matrimonio, v^ase el
capitulo de esta obra en que se trata Bel impedimento de error,
caso segundo, al fin del capitulo.
Trataremos con la debida separation cada una de estas cla­
ses de matrimonio.

CAPITULO X.

MA T I UMOK I O RATO.
*

STTMAKIO: 1. El matrimonio rato ea verdadero matrimonio.— 2. Fa­


cultad del Papa de disolver el matrimonio,rato y no.Qonsumado.—
3. Fundase en la tradicion.— 4. Doctrina de Santo Tomas.— 5. Doc­
trina de San Antonino. — 6. Caso ocurrido en tiempo de Clemen­
te Y III.— 7.' Otro caso en tiempo de Clemente X I ,— 8,. Error de W a l ­
ter y su refutacion.— 9. Causa celebre de matrimonio rato en la
didcesis de Sevilla y resolucion de la Sagrada Congregacion.—
10. Otra causa celebre complicada con un conflicto con las autori­
dades eeculares. — 11. Nuevos casos de matrimonio rato y su reso-
lucidn. — 12. Matrimonio rato dispensado por Pio IX . — 13. Nueva
causa cn 1875 y conclusiones.

1. Que el matrimonio rato es verdadero matrimonio, cons­


ta de las siguientes palabras del Catecismo del Concilio Triden­
tino: «Los Pdrrocos ensenaran a los fieles'que la naturaleza y
fuerza del matrimonio consisten en el vinculo y obligation; y
— 65 —
para que se d6 matrimonio legitimo, a dem is del consenti­
miento expresado del modo que se ha dicho, no es necesario
trato carnal; porque claramente consta que los primeros pa
drcs fueron unidos con matrimonio verdadero antes del peca­
do, y en este tiempo no hubo entre ellos comercio carnal
alguno, como los Padres afirman.» Por eso dijeron los Santos
Padres que no consistia el matrimonio en el uso o comercio
carnal, sino en el consentimiento; y asi lo afirma San Ambro­
sio en el libro que escribi6 de las Virgenes, cap. vi.
2. EL Sumo Pontifice tiene poder para conceder dispensa
de todo matrimonio que no haya sido consumado, poder indu-
dable que se funda en la tradition eclesiastica, y del que usa
dispensando matrimonios que son simplemente mtos y que no
han sido consumados, y permitiendo a los esposos contraer
otro vinculo. Esta facultad notoria, evidente, esta practica cons-
tantc, no permite dudar de tal derecho, pues como. ha dicho
un sabio tedlogo: «.De Pontificis potestate, postquam dispensa­
vit, dubitare, instar sacrilegii est. Esset, enim Christo quasi
improbare, quod non .satis ecclesia suts providesset {Veraerux,
in 'Speculo, citado por Perrone, tom. in da matrimonio christia-
'no, p. 510.)
Si el poder del Papa no fuese cierto, y si unicamente proba­
ble, resultaria que todos los Sumos Pontifices, durante muchos
siglos, se han equivocado en una cuestidn que se relaciona con
las costumbres de Ia Iglesia universal , y se han expuesto al
peligro de conceder dispensas que pueden ser nulas jure divi­
no, con lo cual han expuesto tambien Ia administraci6n de los
Sacramentos al peligro de nulidad siempre que han concedido
dispensa dei matrimonio rato en virtud de un poder dudoso.
Luego han autorizado la poligamia 6 el concubinato. iQu6 ca-
t6lico admitiri las consecuencias de este principio? Es necesa­
rio, pues, renunciar a la aserci6n segun la cual los Soberanos
Pontifices se fundaron en una simple probabilidad siempre
que han concedido esta clase de dispensas.
3. El poder dei Papa, segun hemos dicho, se funda en la
tradici6n eclesiastica. Los Papas y. los Concilios no han ense-
nado jamds que el inatrimonio rato no podia ser disuelto por
dispensa, como lo afirman constantemente cuando hablan dei
matrimonio consumado. La proiesiin religiosa disuelve el ma­
trimonio rato; esto es de fe, y sin embargo el primer docu­
mento cierto,de esta tradition no es anterior a Alejandro III.
La falta de monumentos escritos no es una razon para negar
Ia existencia de la tradition en la Iglesia. Poco importa que los
Soberanos Pontifices no hayan hecho uso, durante largo tiem­
po, de su autoridad para dispensar el matrimonio rato> pues
— 66 —
es indudable que ciertas dispensas matrimoniales, de cuya le-:
gitimidad nadie duda, fueron desconocidas durante los doce
primeros siglos. Por otra parte, tampoco se sabe quien fu6 el
primer Papa que dispenso del matrimonio no consumado.
4. Santo Tomas ensena que el matrimonio no consumado
no es absolutamente indisoluble: nec omnimodam indivisibiii-
taiem habet. E n el suplemento de la Smnma, art. 2.°, cues-
ti6n 61, puede verse que el Arigel .de las Escuelas establece las
proposiciones siguientes: «Ante carnalem copulam est inter
conjuges tantum spirituale vinculum, sed postea etiam est inter
eos vinculum carnale... Matrimonium ante carnalem copulam
significat illam conjuctionem quse est Christi ad animam per
gratiam: quse quidem solvitur per dispositionem spiritualem
contrariam, id est, per peccatum mortale. Sed post carnalem
copulam significat conjunctioncn Christi ad Ecclesiam quan­
tum ad assumptionem humanae naturae, in unitatem personae,
quse omnino est indivisibilis... Ante carnalem copulam non
est omnino translatum corpus unius sub potestate alterius...
unde etiam, ante carnalem copulam , non statim tenetur
reddere debitum post matrimonium contractum per verba de
prsesenti, sed datur ei tempus duorum mensium... Conjunctio
matrimonialis ante carnalem copulam est quidem perfecta
quantum ad esse primum, sed non consummata quantum ad
esse secundum, qui est operatio, et similatur possessioni cor­
porali; ct ideo nec omnimodam indivisibilitatern habet.»
5. San Antonino asegura que los canonistas de su epoca
ensenan communiter que el Papa tiene el poder de disolver el
matrimonio quo no ha sido consumado. El santo Doctor aun
va mas alia, porque, segun el, nada se opondna a que el So-
berano Pontifice hiciese una ley general para disnlver, en
ciertos casos, todo matrimonio que no hubiese sido consuma-
do: «Potest ergo Papa etiam de potestate ordinaria circa matri­
monium hanc constitulionem facere... Unde circa non con­
summatum, potest Ecclesiae statuere quidquid placet; dum
tamen subsit justa causa. Dicit tamen ipse Ostiensis, quod non
expedit, quod circa hoc multum laxet habenas, nec etiam est
tutum.» (Summae theol. part. 3, tit. 1, c. “ i .)
6. El Cardenal de Ossat refiere cn sus,cartas el.caso ocurrido
bajo Clemente VIII, relativo al matrimonio dei Principe Segis-
mundo de Transilvania con Maria de Austria. De este matri­
monio, que no habia sido consumado, se pidio dispensa al
Papa, que consult6 a una Congregation especial, compuesta de
oeno Cardenales, cuatro Auditores de la Itota y dos Peniten-
ciarios de la Basilica Vaticana, y de la que formaba parte el
misma Cardenal.de Ossat. Este Cardenal fefiere, que se exami-
— 67 —
mi si debia procederse A la disoluci6n del matrimonio por via
de justicia, declarando el matrimonio nulo ess impotentia, 6 bien
por via de gracia, es decir, dispensando del matrimonio ratum
y na consumado; y la decisi6n fu6 que debia procederse de la
secunda manera, porque no se sabia bien si la impotencia dei
Principe Segisriiundo era perpetua 6 tempora', absoluta o rela*
tiva, y que no habia podido decidirse a, hacer la experiencia
trienal. El Cardenal de Ossat anade que entonces nadie puso en
duda el poder dei Papa.
1. En 1719 y 1720, siendo Secretario de la Congregacidn
dei Concilio Prospero Lambertini, se trat6 de la dispensa de
matrimonio ratum que solicitaba la Marquesa Ana Maria Palla-
vicini de Genova, segun puede verse en el tomo i del Thesaurus
resolutionum, paginas 198, 233 y 277. La primera vez que la
causa fue sometida a los Cardenales (20 de mayo de 1719), los
abogados de la Marquesa sostuvieron en susescritos que no
podia suscitarse controversia razonable sobre el poder dei
Papa, atendiendo a que, segun la doctrina de los canonistas y
de la mayor parte de los teologos, la cual habia sido confir-
mada por muchos ejemplos de dispensas semejantes que fue­
ron concedidas por los Sumos Pontifices, era indudable que el
Papd. tenia el poder de dispensar dei matrimonio ratum y no
consumado, y que habiendo establecido Dios este poder para
gobierno de la Iglesia, para el bien de los fieles y la salvaci6n
de las almas, la dispensa podria ser concedida, a. pesar de la
oposicidn que hacia uno .de los esposos. La Sagrada Congrega­
tion escucho los votos de la Marquesa: An sit consulendum
Sanctissimo pro dispensatione matrimonii rati et non consum­
mati in rara. Sacra, etc. Affirmative. Cuando la causa lue
devuelta en enero de '1720, el marido, que hacia resuelta
opositi6n a la dispensa, reunio muchas memorias y consultas
que varios teologos distinguidos no tuvieron dificullad en fir­
mar; pero todos los firmantes fueron llamados al palacio dei
Santo Oficio para firmar una declaration de que no babian te-
nido intention siquicra de poner en duda el poder dei Papa,
ni censurar su ejereicio. He aqui el texto de esta declaration,
que aparece suscrita con diez y siete firmas:
«Declaro que al escribir v suscribir el informe y votos teol6-
gicos estampados y publicados en la causa Januen. dispe,n$a-
tionis super matrimonio rato et non consummato, sometida a la
sancion cat61ica dei Concilio, entre el Sr. Santiago Ifnperiali y
la Sra. Ana Pallavioini, cdnyuges, no lie tenido intention de
contradecir ni oponerme en manera alguna,'ni aun en la m&&
minima parle, i la potestad dei Papa, ni al cjercicio 'de la mis­
ma; en virtud de la cual varios Sumos Pontifices se han dig-
— 68 —

nado dispensar vdlida y justamente, corao yo tambien sosten-


go, en muchos casos de matrimonio mto y no consumado,
segiin que su sabidurfa 6 incontrastable juicio ha creido in
Domino expedire.
»Que si en dichos votos 6 informes hubiese incurrido en
pena y se encontrase alguna proposition que llevase 6 hubiese
Uevado a 3os lectores 6 d los tribunales eclesiasticos sentimiento
diverso a mi sincera intenciOn, fiel y respetuosa para la auto­
ridad del Sumo Pontifice, voluntariamente me recracto de ella.
y la revoco, como estoy pronto d hacerlo de cualquier otra fna-
nera que de mi sinceridad y obediencia se exigiese. En fe de
lo cual, en el Santo Oficio de Roma, d 18 de enero de 4720.»
(Siguen diez y siete firmas de teologos y canonistas caracte-
rizados, entre lOs que figuran ex-generales de Ordenes religio­
sas, Procuradores generales, Catedrdticos, Lectores, Examina-
dores, etc.)
8. Walter (Manuel de droit ecclesiaslique, citado por Perro­
ne, pag. 530) afirma que las dispensas de matrimonios no
consumados que conceden los Sumos Pontifices se refieren
siempre a casos en que no ha habido verdadero consentimien­
to, sino un consentimiento forzado por las circunstancias. Pero
esto es un error, porque hay varias disposiciones que fueron
eoncedidas en casos en los cuales no existia la menor violeneia
ni impotencia alguna, y el Papa concede dispensa de matrimo­
nios que se han hecho con plena libertad y que los esposos
podrian consumar si quisiesen.
En prueba de Io dicho, citaremos dos ejemplos, a los cuales
el nombre de Benedicto XIV da autoridad incontraslable. El
primer caso ocurrio en 4726 cuando el eminente canonista era.
todavia Secretario de la Sagrada Congregation. He aqui todas
las circunstancias del caso, segiin el Thesaurus resolutionum,.
. -tomo ni, pag. 252.
Un italiano que se encontraba en Lisboa al servicio del Rey
de Portugal, concibiO el proyecto de hacer casar a su hermano
Pascual, que residiaen Italia, con una portuguesa Ilamada Isa­
bel. El matrimonio se celebr6 por procuration. Otro hermano
de Pascual se encargO de acompanar a Italia a la Isabel, que fuO
designada en el pasaporte que dio la Nuntiatura de Lisboa
como esposa de Pascual. Los viajeros se embarcaron en un
buquo ingles, pero, a causa del temporal, la travesia fue muy
larga, y sOlo al cabo de mucho tiempo lograron desembarcar
en Liorna.
Pascual esperaba d su mujer en su pais, en San Angelo en
Vado, pero Isabel se defuvo algunos dias para deseansar y vi-
sitar la ciudad, El Gapitan ingles, que durante la travesia se
— 69 —
habia prendado de Isabel, la visitabacon frecuenciay concluy6
por invitarla a comer con todos sus parientes a bordo del bu-
que, invitation que fu£ aceptada.
Una hora despues, Isabel, sintiendose mal, 6 fingiendo es>
tarlo, se retiro a un camarote, donde el Capitdn la encerrd con
Have, Al principio se creyd quo esto era una broma; pero
cuando, ya de noche, qwsicron volver con Isabel a tierra, el
Capitan declar6 terminanlemente que era su mujej y que no
la dejaria marcharse, a menos que ella lo deseara. Los parien-
tes rogaron a Isabel los siguiera; mas ella no contest^, apare-
ciendo como si estuviera privada del uso de sus facultades. Al
fin la tragedia tuvo su desenlace. El Capitdn y los marineros
tomaron sus armas, y los parientes tuvieron que abandonar el
barco sin Isabel. En el acto acudieron a los tribunales, sin re^-
sultado, ignorase por que razdn, y el buque, despu^s de per­
manecer varios dias en Liorna, se hizo a la mar, llevandose su
Capitdn i Isabel, con la que se dice caso en Gibraltar segun el
rito anglicano. Por entonces los tribunales toscanos condena-
ron al Capitan por contumacia a restituir la mujer a reclusion
perpetua en el fiierte de Valterra. A pesar de estos hechos, no
■cabe la menor duda sobre la validez del matrimonio contraido
en- Lisboa. El marido, Pascual, pidio inmediatamente al Papa
la dispensa del matrimonio que no fue consumado, ni pudo
serlo, puesto que los esposos no se habian visto jamas, y pra-
test6 q.ue no consentiria nunca unirse con Isabel, aunque ella
pidiera perd6n de su falta. El Secretario de la Sagrada Congre­
gation present6 con este motivo las siguientes propositiones:
l . a El matrirnonio por procuration es vdlido antes del Conci­
lio de Trento, como despues, con tal que haya tenido lugar
ante el Pdrroco y los testigos; y, segun la opinion mds admi-
tida entre los te61ogos, el matrimonio contraido en esta forma
es indisoluble, es verdadero Sacramento; de suerte que si se
renueva el consentimiento ante el Cura y los testigos, no es por
necesidad, sino unicamente para hacer desaparecer el escru-
pulo que pudiera existir entre los esposos. 2.a No es posible
■abrigar duda alguna sobre el poder del Soberano Pontifice
para conceder la dispensa del matrimonio rato y no consu-
■mado, y esta opinion comun entre los teologos y canonisLas es
admitida en la prdctica como indudable. 3,8 Para tales dispen­
sas es necesaria una causa, y siempre que esta causa exista
con todas sus condiciones, se ha concedido la dispensa, no
.s61o d personas elevadas, sino aun a personas hurnildes. La
dilation voluntaria que opone la muier para la consumacion
del matrinionio, es por si sola, segun algunos autores, una
•causa justa de dispensa. La Sagrada Congregacidn declara la
— 70 —
disolucion del matrimonio. An sit Smctisimo I). N. consilium
prostandum pro dispensatione super matrimonio rato et non
conswmato in casu. Sacra, etc. Affirmative, et commilendum in
forma comissaria Archiepiscopo Pisanen. juxta instructionem
(Thes. resolut., tomo m, pag. 254). ■
9. El segundo ejemplo se lee en la pdg. 145, tomus unicus
de 1741. Los interesados pertenetian d la didcesis de Sevilla.
El 16 de noviembre de 1737, Francisco Tinoeos y Ana Maria
de la Carrera contrajeron matrimonio en Sevilla ante tres tes­
tigos y un presbitero, delegado por el Vicario general, que
dtspens6 las publicaciones. Esto se verific6 por la tarde, y los
esposos se separaron inmediatamente. A la manana siguiente
Francisco de la Carrera, que ignoraba Io ocurrido, Uevo a su
hija Ana Maria d Lora, que era su residencia, y donde, acce-
diendo a Jos deseos de su padre, confrajo otro matrimonio con
Joaquin Mancha, con quien cohabit6 algunos dias, hasta que,.
averiguado lo sucedido, fue encerrada la esposa en un convento
por orden del Yicario general. En esta situation la ir.teresada
acudi6 al Papa pidiendo dispensa del matrimonio rato, d fin
de poder-revalidar con un nuevo consentimiento su m atrim o-'
nio con Joaquin, y dc que quedaraFrancisco libre para contraer
segundas nupcias. La Sagrada Congregation del Concilio so-
meti6 la formation de la causa al Arzobispo de Sevilla, el cual
examinoformiter a gran numero de testigos, cuyas declaracio­
nes se incluyeron en el proneso que se remitio d Roma. La no
consumacion del primer matrimonio resultaba plenamente
.probada; Joaquin se inoslr6 propicio a renovar el consenti-
miento y solicito tambien con insistentia la dispensa que, se­
gun el Arzobispo, no solo era oportuna, sino necesaria. Ade­
mas, los esposos del primer matrimonio .se teman gran aver­
sion, sin que se pudiese esperar una reconciliation, ni que
consintiesen d entrar en el claustro; Francisco solicitaba tam­
bien con empeno la dispensa; las dos familias eran' nobles, y
hallabanse divididas por antiguas enemistades, todo lo cual
hacia temer grandes escdndalos; y, finalmente, el segundo
matrimonio habia sido consumado. La Sagrada Congregati6n
permitio a Ana Maria ca?arse con Joaquin. An sit consulendum
Sactissimopro dispensatione super matrimonio rato, etnon con­
summato in cam etc. et ad affectum de pio agitur,- Sacra, etc.
Affirmative, etc. (Loc. cit., pag. -147.)
10, Las leyes civiles no deben impedir el ejercitio de la ju­
risdiccion eclesiastica. Los cristianos estdn obligados d obede-
cer a la Iglesia. En el Thesaurus resolutionum de 1809, pag. 4'5,
se lee un caso curioso ocurrido en Toscana, donde regian en­
tonces los nuevos C6digos, en virtud delos cuales se pretend (a
— 71 —
someter las Causas matrimoniales 4 los tribunales civiles, a
pesar de que el Concilio do- Trenlo proclama como articulo' de
fe que.pertenecen A los jucces eclesiasticos.
Los esposos pedian la disoluciOn 6 dispensa de su matrimo­
nio ratione impotentia viri. La Sagrada CongregaciOn decreto
la prueba canOnica de la cohabitaciOnlrienal, ala que no quiso
someterse el marido. El Arzobispo de Sienne se disponia 4
castigar con censuras su desobediencia, pero creyO preferible
consultar 4 la Sagrada CongregaciOn, y be aqui et informe que
rem i lio 4 la Sagrada CongregaciOn en -f9 de noviembre de 1808:
«Sogun las ordenes de Ia Sagrada CongregaciOn, se ha hecho
a los esposos las tres cifaciones legales, bajo penas canOnicas.
La mujer las ha aceptado con resj eto, y prometiendo obedecer;
pero el marido ha rehusado recibir las citationes, que en su
delecto se han hecho asu procurador, al cual ha dado orden
de acudir a los nuevos tribunales civiles si se segula Ia causa;
pues pretende protestar contra Ia competentia dei fuero ecle-
siaslico, y ser juzgado segun las leyes dei nuevo COdigo.»
Antes ae admilir semejantes protestas en el proceso eclcsias-
tico, el Arzobispo consulto a la Santa Sede. .El 17 de ditiem-
bre de 1808 la Sagrada CongregaciOn ordeno al Secretario es-
cribiese al Arzobispo lo que si£ue:
«Los Eli. l ‘P. opinan que, a pesar de todos los cambios que
puedan ocurrir en las leyes civiles, todos los catolicos estan
sometidos 4 la Iglesia pnra los cfectos espirituales, y no podrdn
obrar en concientia sino conformdndose con las leyes de la
Iglesia. Pero como el estado de todo el que se aleja de la Igle­
sia es verdaderamente deplorable, Y. E. procederd segun'el
espiritu de esta buena madre, que quiere salvar 4 todos sus hi­
jos, 4 fin de hacor intervenir a los amigos, parientes y dem4s
personas que puedan inspirar sentimientos mas rectos 4 este
hombre obslinado. haciendole ver el mal que hace 4su alma,
y que su conciencia no cesara de acusarle el perjuicio que
causa a su esposa, 4 Ia que impide obtener justicia de parte de
la Iglesia, 4 la que esta pobre mujer ha recurrido.»
El marido entonces abandonO 4 Sienne y se hizo nombrar
alcalde de ura villa, dignidad que le daba cl privilegio de no
recibir citaciOn alguna sin automation del Gobierno. El Arzo­
bispo hubiera podido dirigirse al Procurador imperial, pero no
lo hizo por temor de comprometer la autoridad eclesidstica, y
escribiO a la Sagrada Congregation )o siguiente:
«Todo dependeria en este caso deM. Chery, procurador im­
perial, persona de buenas doctrinas y de mucha religion. Por
estas razones yo no hubiera tenido dificultad en interpelarle
sobre este asunto; pero por temor de avanzar demasiado y de
— 72 —
copiprometer la causa y a los tribunales eclesiasticos por este
paso amistoso, me he abstenido de hacerlo, esperando drdenee
de la Sagrada Congregacidn.»
En efecto, la Sagrada Congregacidn considero inconveniente
(absonum) que la autoridad eclesidstica hiciese acto algunq de
sumision al magistrado civil.
El Parroco de la villa, que por orden del Arzobispo trato de
convencer al marido, recibid por respuesta que la cohabitacidn
trienal era inutil; que tenia aversion invencible d su mujer,
sin que hubiese habido falta por parte de esta; que entre 61 y
ella existia un abismo, y que todo cuanto se pudiera intentar
para hacerle raudar de parecer seria enteramente inutil. Por lo
demas, nada dijo de recurrir a los tribunales civiles.
Por consiguiente, el marido era contumaz porque pedia la
dispensa del matrimonio rato, pero se negaba 4 ejecutar la
sentencia de la Sagrada Congregacidn, que prescribia la coha­
bitacidn trienal, segun lo mandado por los santos Cdnohes para
el caso en que la impotentia es dudosa. iQue hacer, pues; en
este caso? ;Dar la dispensa sin otra formalidad, d proceder Ala
ful initiation de las censuras eclesiasticas para hacerse obe­
de cer?
Si resultase probado que el matrimonio no habia sido con-
sumado, procederia acaso aplicar la decretal Quoniam frequen­
ter, titulo Ut lite non contestata, etc., en que el Papa Inocen­
cio III permite dar sentencia definitiva si contumax apparuerit
is , 'in quemfu it actio dirigenda... quia impedit, ne posit ad eum
citatio pervenire. La Sagrada Congregacidn ha seguido esta re­
gla en las dispensas de matrimonios no consumados. As(, por
ejemplo, el 16 de agosto de 1783, en la causa dei Marquds Spi-
nola y de la Marquesa Maria Brignole, opino se concediese la
dispensa dei matrimonio rato, no obstante la contumacia, dei
marido. El 28 de agosto de 1807 una Congregacidn especial
dicto sentencia favorable i la disolucidn de otro matrimonio no
consumado, a pesar de la oposicion dei marido, que se nego
siempre d recibir las citaciones hechas con el fin de recibir su
declaracion; siendo de notar que este caso ocurria en Genova
en 1807, hallan dose vigentes las nuevas leyes civiles. En este
estado, Ia Sagrada Congregacidn. deeidid: M at nova recognitio
corporis viri, et ad mentem, 27 de mayo de 1809. Este caso no
llegd d resolvcrsc, pues los acontecimientos de 1809 impidieron
la continuation de 1a causa.
11. Pio VII, estando en Savona, conocid de un caso serne-
jante. Evangelista caso con Teresa, porque su tio le impuso
esta condicion, sine qua non, para dejarle sus bienes; pero este
se vengo negandose i consumarlo. En vano personas honestas
— 73 —
y religiosas trataron de una reconciliation; todo fue inutil. TeT
resa, despu6s de diez y ocho meses de patientia, pidio al Papa
Ja dispensa dei matrimonio ex causa, odii et adversionis animo ­
rum. Pio VII delego al Obispo de Savona para la formation de
la causa, que interrumpida por haberse; inmiscuido en ella la
autoridad civil, fud resuelta al fin en 1815 por la Sagrada Con-
gregactOn en esta forma: Ati sit consulendum Sanctissimo pro
dispensatione super matrimonio rato et non consummato in casu.
Affirmative. (Thesaur. resolut., tomo 75, pdg. 90.)
En 1825 la Sagrada Congregacion concedio una dispensa de
matrimonio rato para Burdeos, cuyos detalles refiere el The­
saurus, tom oxxxxn, pdg. 3, y tomo l x x x v , pags. 25, 65 y 166.
Catalina cas6 con Bernardo y vivio muchos anos con 61 sin
tener hijos. Despues se hizo culpable de adulterio, tuvo una
hija, y abandonando a su marido hizo vida marital con Fran­
cisco, hasta que deseando tranquilizar su conciencia, pidi6 al
Papa dispensa dei matrimonio con Bernardo, el cual no habia
sido consurnado impotentia relativa olstante propter aclitudi-
nem mulieris, con dispensa tambien dei impedimento de cri­
men, a causa de la promesa de matrimonio que acompand al
delito indicado.
El Arzobispo de Burdeos recibi6 encargo de informar y de
hacer un proceso regular sobre la no consumaci6n y sobre las
causas canonicas de dispensa conforme d la Bala de Bene­
dicto XIV Dei miseratione, y remitio a la Sagrada Congrega­
tion, si no un proceso en regia, una larga y minuciosa rela-
ci6n, escrila por el Vicario general.
Aun cuando hubiese dudas sobre la impotencia relativa, de-,
cia el abogado de Catalina, es indudable que e! matrimonio no
ha sido consurnado, como lo confirm6 el marido at querellarse
criminalmente contra su mujer cuando tuvo un hijo; prueba
evidente de la firme persuasidn en que estaba en cuanlo a sus
relaciones con Catalina.
Las causas en que se fundaba la solicitud de la dispensa eran
la necesidad de atender ala education de los hijos adulterinos,
la tranquilidad de las conciencias y el consentimiento dei
marido.
El defensor dei matrimonio opuso grandes objeciones, tanto
sobre el fondo como sobre la forma. Falta en el proceso, decia,
el nombramiento dei defensor de oficio, prescrito bajo pena de
nulidad de Io actuado por Bula de Benedicto XIV; pues la in­
tervention del presbitero Santiago Lanusse, que ha hecho el
oficio de Secretario, no hasta d suplir aqiiella falta, y falta tam-
bidn el juramento dei marido, la septima mmus de los parien-
tes, etc.
— 74 —
; La primera vez la. Sagrada Congregacidn rechazti la deman­
da, 1. An contest de nullitate matrimonii in casu. Et qualenus
negative. II. An sit consulendum 'Sanctissimo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato in cam. Sacra, etc.
Ad primum et secundum. Negative. Die 9 februarii 1822.
Catalina, sin embargo, insistio, y obtuvo' dti Arzobispo la
instruction de una nueva causa que, seguida segun todas las
reglas del derecho, fu^.remitida a la Sagrada CongregaciOn,
declarando el Prelado estaha convcncido de la no consumaciOn
de! matrimonio.
Los dos esposos juraron que no habian podido consumar el
matrimonio, sobre lo cual declararon tambien muchos testi­
gos. El defensor de oficio opuso.que el Arzobispo de Burdeos
habia formado el nuevo proceso sin autorizaciOn de la Santa
Sede, y que, por consiguiente, era nulo por falta de jurisdic­
tion, pues la subdelegacion concedida al Prelado habia espira-
do al terminarse el primer proceso.
El 16 de abril de i 825 la Sagrada Congregation del Concilio
examino el dubium siguiente: An sit standum, vel. recedendum
a decisis quoad, dispensationem matrimonii in casu. Esta vez la
dispensa fu6 concedida: Prcesio recessu a decicis, consulendum
Sanctissimo pro sanatione procesus, et dispensatione matrimonii
rati et non consummati. El 6 dc agosto siguiente la sentencia
fu6 confirmada, concediOndose ademas la dispensa ab impedi­
mento criminis (Thesaur. resol., tomo l x x x v , pags. 65 y 66} .
12. La mayor parte de las circunstancias contenidas en los
casos anteriores concurrieron tambien en una causa que la
Sagrada CongregaciOn del Concilio juzgO en '1858, y cuyos de­
tail es son los siguientes:
Leon y Josefina casaron en una ciudad de Francia, sin que
pudieran consumar el matrimonio por lainvencible resistentia
que oponia la mujer. El marido acudio al Papa, que remitiO la
causa a la Sagrada Congregation, y esta eneomendO al Ordi­
nario la formation del proceso. El marido declaro bajo.jura­
mento que el'matrimomo no habia sido consumado. La mujer,
en cambio, rechazO al principio comparecer ante el Ordinario,
v despuas consintiO en ello, declarando que el matrimonio
habia sido consumado. El Prelado, despuas de exhortar en vano
d los esposos, rernitio la causa &la Sagrada Congregacion,
acompanando una minuciosa Memoria y la declaraciOn extra­
judicial de un distinguido personaje amigo de las dos familias,
el cual aseguro que la mujer le habia confesado despuOs de la
separation que el matrimonio no habia sido consumado.
El proceso era muy defectuoso, pues faltaba el detensor de
oficio, la septirm manus de los parientes, las declaraciones for-
— 75 —
males, etc.; pero el Padre Santo. mand<$ se subsanasen estos.
defectos en un juicio suplementario, y fu6 necesario luchar
nuevamente con la contumacia de la mujor, que a todo se ne-
gaba y resistia.
El abogado del marido estableci6: 1.°, que el matrimonio no
habia sido consurnado; 2.°, que existian causas can6nicas para
conceder la dispensa, y como causas canonicas fijo : la gran
diferencia que existia entre los esposos por razon de noble-
za, educaci6n y piedad, y la imposibilidad de una reconci­
liation.
El defensor del matrimonio opuso que la no consumacion
no estaba probada, alegando en pro de este aserto varias razo­
nes, y que las causas que se..invocaban para la dispensa no eran
bastante graves, pues la convenientia de la sucesi6n s6io podia
alegarse en favor de familias reinantes para latranquilidad del
Estado; que no* podia decirse no habia esperanza de reconcilia­
tion, y que la diferencia de condition no era tan manifiesta
como se pretcndfa.
Tales fueron las razones alegadas de una y otra parte. En
este estado, la familia de Josefma ofrecid presentar testigos, y
la Sagrada Congregacion escribio al Obispo fijando plazo para
que la mujer presentase los testigos septimte manus, y que, es-
pirando el plazo sin efecto, procediese 61 mismo al examen de
los parientes y amigos, cuyo testimonio pudicse ser conve­
n ie n t.
Presentado el diibitm en esta forma &los Emmos. Cardena­
les: An sit consulendum Smo.pro dispensatione a matrimonio
rato et non consummato in casu, respondieron: «Die 28 rnartii
1857. Sacra Congregatio Cardinalium Concilii Tridentini inter­
pretum distulit resolutionem, et scribi jussit episcopo, ut mu­
lieri congruum juxta prudens suum arbitrium prrostituat ter­
minum ad inducendos testes pro septimse manus examina:
quo termino inutiliter elapso, archiepiscopus ipse procedere
debeat ex officio ad examen illorum, qui sive qua consangui­
nei aut amiti, vel uti familiares domus mulieris ad testimonium
ferendum idonei magis comperiantur juxta instructiones dan­
das a D. secretario una cum defensore matrimonii.»
Conforme a este decreto se escribio al Ordinario remitien-
dole los interrogatorios, pero todo fue inutil por la obstinaciOn
de Josefma y de su padre, que alegando razones de honor se
opuso a las declarationes, insistiendo en que el matrimonio se
habia consurnado. A pesar de esta contumacia, el defensor de
cficio insistio en su oposicion.
El Obispo comunico lo ocurrido a los Emmos. Cardenales.
El defensor de oficio y el de Le6n presentaron los escritos cor-
- 76 —
respondientes, pero no compareci6 la mujer ni nadie que la
represen tara.
El abogado del marido sostuvo, no solo la certidumbre mo­
ral, sino que la consumacion habia sido imposible, alegando
nuevos hechos y datos de gran importantia,
El abogado hizo conocer despu^s la verdadera causa que
irnpulsd al marido a solicitar la dispensa. La sentencia que coii-
cedi6 la separation, anade, se fanda en la resistencia de la
mujer &cumplir sus deberes de esposa. El juramento de un
hombre religioso merece credito, tanto mas, cuanto que no te.^
niendo interes en mentir, ha acudido a la Santa Sede por de­
ber de eonciencia, pues no ignora que la dispensa seria nulasi
el matrimonio hubiese sido consumado, y que enganando a la
Iglesia se enganaba el mismo, incurriendo indudablemente en.
estado de condenackm.
El defensor del matrimonio ante la Sagrada Congregacidn
insisti6 en sostener que la no eonsumati6ti no era cierta, y que
no habia razones candnicas para dar la dispensa.
La Sagrada Congregati6n del Concilio juzgtf que habia lugar
a Ia dispensa del matrimonio. El dubium se repitio en la mis­
ma forma que la vez primera. An sit consulendum iSmo, pro
dispensatione a matrimonio rato et non consummato in casu. He
aqui la decisi6n que obtuvo la confirmation del Padre Santo.
«D ie 26junii 1858. Sacra Congregatio Emorum. S. R. E.
cardinalium Concilii Tridentini interpretum respondit; Affir­
mative; tactaque de praemissis per infrascriptum secretarium
relatione SSmo. Dno. Nostro, die 5 julii ejusdem anni, ipsa
Sanctitas Sua resolutionem Sacrae Congregationis in omnibus
benigne aprobavit, ac confirmavit: et b teras apostoiicas in for­
ma brevis desuper expediri mandavit, quibus commitatur epis­
copo N., ut cum memoratis Leone N. et Josephina N. super
matrimonio rato et non consummato pro suo arbitrio et pru­
dentia gratis dispensare possit et valeat,— Th., episcopus Tus-
cul. Card. Cagiano Praef.— A. Quaglia secretarius,»
El Breve apostolico delegando ai Ordinario para pronunciar
la disolucion dei matrimonio es uiia confirmation de nuestra
tesis, y es el siguiente (1): _

|«Pius PP. IX.

«Venerabilis Frater, salutem et apostolicam benedictionem.


Exponendum curavit nobilis dilectus filius Leo Maria N. se die
i l oclobris $nno MDGCCLII cum puella Maria Josephina N...

{t) Analecta faris Pontificis. Roma, 1860.


— 77 —
matrimonium in faciem E d esi se rite contraxisse, et cum eadem
sex menses cohabitasse, quin tamen umquam hoc tempore
matrimonium consummare potuisset; id renuente omnino
muliere. Exacto semestre in jus ad... tribunal orator adiit,
egitque de thori et habitationis separatione bonorumque divi­
sione, et muliere contumace sui voti compos factus nobis obtu­
lit libellum enixe petens dispensationem super matrimonio
quod ratum, et ob repugnantiam, et aversionem mulieris
numquam consummatum asserebat. Rem omnem judicio de­
tulimus Congregationis sanctionibus Concilii Tridentini inter­
pretandis propositae, quse episcopo N. commisit, ut acta hac
super re juxta constitutionem felicis recordationis Bene­
dicti XIY praedecessoris nostri quse incipit «Dei miseratione»
conficeret. Quibus confectis, et ad eamdem Congregationem
remissis compertum est substantiales formas non omni ex
parte servatas, ex eo quod in fiujusmondi actorum confectione
defensor matrimonii ex officio non fuerit adhibitus, neque
septima manus quam vocant examini subjecta, ac proinde sa­
natis de nostra auctoritate omnibus delectibus eo usque in
hujusmondi acta conficienda irreptis mandavimus eidem
archiepiscopo ut idoneum testem deputaret qui matrimoniale
vinculum adsereret, eoque aJstante ad septim* manus examen
datis opportunis instructionibus procederet. Hsec omnia antis­
tes religiose est executus, et licet mulier ejusque genitor in
contumacia persisterent, ac testes proferre recusaverint, emer­
sit inde moralis certitudo de non sequuta matrimonii consum­
matione ob pertinaciam mulieris, quae debitum viro suo, illud
'enixe petenti simultatibus, injuriis ac minis constanter negavit,
deque nulla spe concordiEe et reconciliationis perspectumque
est graves adesse causas ad hujusmodi dispensationem im­
plorandam. Ex quo propositum est dubium: «An sitconsulen-
»durn SSmo. pro dispensatione a matrimonio rato et non co<n-
«summato in casu.» Huic dubio responsum dare eadem Con­
gregatio distulit, decrevitque rcscribendum N. Antistiti, ut
mulieri congruum juxta prudens ejus arbitrium, preestituat
terminum ad producendum testes pro septimse manus exami­
ne, quo inutiliter elapso idem antistes ex officio procedat ad
examen illorum, qui sive consanguinei, aut amici, vel uti fa­
miliares domus mulieris ad testimonium ferendum magis
comperiantur idonei. Decretum hujusmodi per episcopum N.
cum muliere tum ejus genitore exhibitum est et ambo contu­
maces perstitere, imo genitor respondit se numquam assensu-
rum esse, ut quilibet ex suis se sistat ad examen in quo fili®
suae veracitas, et pudor discutiatur. Hinc aliis a defensore viri
prolatis argumentis, quse confirmabant aversionem et odium
- 78 —
* mulieris erga virum et matrimonium numquam esse consum-
malum, licet sex cohabitationis mensibus vir ad illam obtinen­
dam nihil intentatum reliquisset, novisque ab adsertore matri­
monii ex officio congestis rationibus propositum luit idem du­
bium, scii cet; «An sit consulendum SSmo. pro dispensatione
»a matrimonio rato et non consummato in casu» cui eadem
Congregatio VV. FF. NN. SS. E. R. Cardinalium Concilii Tri-
deniini interpretum die xxvi junii anno, MDCCCLVIII respon­
dit «affirmative,» Nos igitur .quse a prsedicta Congregatione in
bujusmondi causa statuta sunt confirmantes, tibi Venerabilis
Fraler, per praesentes committimus, ut auctoritate Nostra Apos­
tolica cum dictis Leone N. ct Maria Josep.hina N. super, matri­
monio rato et non consummato pro tuo arbitrio et prudentia
dispenses, et conjugale vinculum dicta auctoritate Nostra dis­
solvas, ac solutum declares, sic ut liceat utrique si nihil aliud
obstet alias nuptias ia faciem Ecclesise contrahere. Hoc conce­
dimus, volumus, et mandamus decernentes hasliteras firmas,
validas, el efiicaces existere, et fore, suosque plenarios, et in­
tegros effectus sortiri ct oblinere iisque ad quos spectat, et
spectabit quomodolibct in futurum in omnibus, et per. omnia
plenissime suffragari; sicque in praescriptis per quoscumque
judices ordinarios, et delegatos etiam causarum Palatii Apos-
tolici auditores judicari, et definiri debere, ac irritum, et inane
si secus super his a quaquam quavis auctoritate scienter, vel
ignoranter contigerit attenari. Nec obstante Nostra, et Cance-
llarise Apostolicae regula de jur® qusesito non tollendo, nec
non fet. rcc. Benedicti XIV predccessori nostri, alliisque Apos-
tolici.s, ac in universalibus, provinciaiibusque, et synodalibus
Conciliis editis generalibus, vel specialibus Constitutionibus,
et Ordinationibus Apostolicis, aliisquo contrariis quibuscumque.
» Datum Romae apud S. Petrum sub annulo Piscatoris
die xxx julii MDCCCLVIII, Pontificatus Nostri anno decimo-
tertio.— Pro Dno. Cardinali M a g c h i . — Jo. B. JBrancaleoni Cas­
tellani Sv>bsi. (I).
13, Lo Sagrada Congregacion dei Concilio eoncediti otra
dispensa de matrimonio rato y no consurnado. He aquila causa,
la resolucion do Su Santidad y las conclusiones que se de-
ducen:
Sij\TE3is d e l a RESOLuctoN. — En el ano de 1870 contrajeron
matrimonio canonico Florencio V. y ConcepcitSn M. Terminada
la ceremonia sagrada, y celebrado el convite nupcial en la casa
de la contiayente, el var6n, segun la costumbre del pais, se

(i) Las ali'gMt.ns d d < M e n w y de los a b oga d os pueden verse ea el to ­


m o 2 .° de La CHU7„d e l afio 1882, pdgs. 1013 y sigu ientes.
— 79 —
retiro a su casa paterna. Con la separation, que se prolong^
mas de lo ordinario, se amortigu6 el amor conyugal, en tales
terminos, que ambos quebrantaron la promesa de fidelidad,
prefiriendo a la union marital la vida concubinaria. Llego el
ano '1875, y con el los remordimientos de conciencia a los
adulteros, quienes deseando reparar el escdndalo, pidieron, de
comun acuerdo, a la Santa Sede la dispensa 6 disolucidn del
matrimonio ratay no consumado.
Dieron su dictamen en esta causa un teologo y un canonista
nombrados al electo, examinando con detention estos tres
puntos: 1.°, si el matrimonio fue consumado; 2.°, si futS valido;
3.°, si hay razones para que se conceda la dispensa. Ambos se
inclinaron por la negativa en las dos primeras cuestiones;
afirmando que, aun supuesta la validez, procede la dispensa.
El defensor del santo vinculo adujo sus razones en sentido
contrario, concluyendo que, segun el derecho, admitida la po-
sibilidad y presuncion de la existencia y consumatidn del
matrimonio, debia negarse la dispensa.
La Sagrada Congregation, sin embargo, d la duda propuesta,
sobre si procedia en este caso la dispensa del matrimonio rato
y no consumado, contesto en 17 de marzo de 1883: Prcema
sanatione actorum afirmatim, imposita tamen partibus separa­
tione per tempus Archiepiscopi administratori benesisum.
Propuesta de nuevo la causa en 2 de junio dei mismo ano,
con nuevas observaciones dei delensor de oficio, los Erninen-
tisimos Padres se ratificai;on en su sentencia, diciendo In de­
cisis.
De todo lo cual se infiere:
. 1.° Que la deposition jurada de los conyuge's y testigos ne­
gando concordes la consumacidn dei matrimonio, constituye
una moral certeza de que no se consumo.
2.” Que no puede haber matrimonio sin consentimientq,
y que oste (alta cn el contrato sacramental siempre que por
ignorantia o coactidn falta la voluntad de contraer en los con­
yuges.
3.° Que se da ignorancia cuando por su corta edad 6 ru-
deza de ingenio desconocen los contrayentes en absoluto lo
que constituye la esencia del contrato sacramental.
4 ° Que la coaccion no puede exigirse de una misma natu­
raleza para todos, sino que ha de ser proporcionada d Ia in­
dole, sexo y, principalmente, a la edad de los contrayentes. :
5.° Que, cuando estos son adolescentes, no se requieren
muy graves amenazas para inclinarles a contraer segun la vo­
luntad de los padres.
6.° Que en el presente caso habia en favor de la dispensa
— 80 —
muy vdlidas causas, entre ellas el odio entre Los c6nyuges, y
el piiblico escdndalo que ambos' estaban dando con su vida
eoncubinaria, 6 sea con el matrimonio civil, que succsiva-
mente contrajeron con. nuevos consortes.

CAPJTULO XI.

MATRIMONIO DE CONCIENCIA.

SUMARIO: 1. Definici<5n del matrimonio de conciencia. Estos matri-


moniosiio son clandestinos. Su validez y opinion de los canonistas.
— 2. Modo y forma para su celebracitfn.— 3. Reglas que los Parrocos
deben observar para la celebracion de estos matrimonios.— 4. Los
penados necesitan licencia del Gobernador civil.—5. Acta matri­
monial de los de conciencia.— 6. Partidas de bautismo de ia prole
babida en estos matrimonios.— 7. Obligaciones de los padres.—
8. Reserva con que han de custodiarse los partidas de estos matri-
monios.— 9. Bula de Benedicto X IV sobre los matrimonios de con ­
ciencia y prole en ellos habida.— 10. Ilustraciones a la Bula ante­
rior.— 11. Formula de la comisidn que da el Preiado para su cele-
bracidn.— 12. F6rmula de la partida que lia de extender el Parroco.

4. El matrimonio de conciencia es el que, sin preceder


amonestaciones, se celebra en secreto ante el Parroco y dos
testigos, con el fin de que permanezca oculto hasta que cese la
causa que motiva el secreto de su celebracion. Aun cuando
estos matrimonios son secretos y ocultos, ni son ni pueden
considerarse clandestinos; porque*la Iglesia, que tanto condena
la clandestinidad, como aparece del 'Concilio, Tridentino, los
a.utoriza, celebrandose en todo lo dernas con arreglo 4 de­
recho.
El matrimonio de conciencia es vdlido cuando se celebra en
faz de la Iglesia, bien se tenga oculto 6 secreto sin declararlo
al pdblico. Los casuistas dieen que estos matrimonios pueden
ser permitidos absolutamente por grandes y poderosas razo­
nes, pero que en general no se deben tolerar, porque es un
grande escdndalo que unas personas habiten juntas como ma­
rido y mujer, no siendo conocidos por tales, y que hay que
temer de esto muchos engaiios e inconvenientes. El espintu de
la Iglesia los desaprueba, como puede verse por las decisio­
nes de los Papas y Concilios. Sin embargo, hay d veces moti-
vos justos y legitimos que empeilan d la Iglesia d tolerarlos,
cuando no son de temer los inconvenientes y abusos que de
— 81 —
ellos pueden resultar. (Andres.—Diccionctrio de Derecho Cano­
nico, tomo m, pig. 290.)
2. Benedicto X1Y, en su Constitution Satis vobis, de 47 de
noviembre de 4741, que insertaremos mds adelante, deseando
subvenir 4 las necesidades verdaderas y urgentes, v reprimir
los abusos que pudieran introducirse, dispuso que. se celebra-
ran, mediando causa grave, urgente y urgentisima, habida
siempre consideraci6n i la calidad de las personas. Aunque
estas causas pueden ser varias, solo senal6 la de concubinato
entre personas habiles para'contraer matrimonio, pero cuya
celebracion, si fuese publiea, podria acarrear graves perjuicios.
3. He aqui las reglas que los Parrocos deben observar para
la celebracion de los matrimonios de conciencia. Los que de-
seen celebrar matrimonio de conciencia deben acudir al Pd
rroco exponiendo las causas, que han de ser gravisimas. El
Parroco, con vista de la solicitud, y hecha la ratification, pro-
cedera a practicar las diligencias previas al matrimonio, y d
recibir la informaci6n juridica secreta para que conste la liber­
tad y solteria de los contrayentes y la verdad de las causas o
causa que alegan para impetrar la celebracion del matrimonio
secroto. Concluida la information, el Parroco la rernite al Pre­
lado, cl cual, si lo cree justo, otorga el permiso necesario para
el matrimonio oculto, a an do comisi6n al Pa'rroco. En varias
di6cesis los pretendientes acuden al Provisor con eecrito p i - '
diendo se le de comision al Parroco para que forme el expe­
diente infcrinalivo y lo devuelva al Ordinario. Oblenida la
competente facultad y licencia del Prelado, la que le constara
al Parroco por escrito, reunidos a su presencia y la de dos tes-
■tigos los contrayentes que hayan de celebrar matrimonio se­
creto de conciencia, los amonestara, ante todas cosas, que si
llegasen a tener prole, la han de reputar por legitima, educin-
dola, alimentandola y dejandola por heredera. Y de lo contra­
rio , como igualmente si no procurasen que reciba el Santo
Bautismo, se rompera el silencio y secreto, manifestando el
matrimonio.
4. Para los matrimonios de conciencia que contraigan los
que sufren penas infamantes es necesaria licencia dti Gober-
nador civil. (Vease el capitulo de esta obra que trata tie -la ne­
cesidad de previa licencia para ciertos matrimonios.)
5. Bajo esta monition y protesta procedera i celebrar el
matrimonio, escribiendo inmediatamente en papel sellado todo
el acto matrimonial, expresando los nombres, padres y natu­
raleza de los contrayentes, los de los testigos que han asistido,.
el lugar en que se tia celebrado, y el dia, mes y ano corrientes,
y cerrado, le entregara al Prelado para que se trasladet a. un
6
— 82 —
libro que ha de haber al efecto. en la Secretaria de Cdmara,
cerrado y sellado, y que jamas se podrd abrir sin la licencia
del Preiado. . . .
6. En el caso de tener prole, se bautizara en la iglesia pa­
rroquial de la feligresia en que se hallan los padres; y no pu-
diendo ponerse los nombres de estos en la partida de bautismo,
estdn obligados a dar cuenta al Preiado de la prole bautizada,
de Ios nombres que se hayan puesto, de la iglesia, ministro, y
dia en que se hizo el bautismo, para anotarlo en otro libro que
deberd haber en la misma Secretaria de Camara, al que'se
anadirdn los nombres de los padres del bautizado, y se guar-
dard y custodiard con la misina reserva que el anterior.
7. * Si los padres dejasen.de hacer todos estos requisitos en
el tOrmino de treinta dias, contados desde el. nacimiento de la
prole, inmediatamente se publicara el matrimonio por el Pre­
iado y los castigara a su arbitrio.
8. Los libros en que se sienten las partidas de los matri-
tnonios de conciencia y de su prole han de estar tan reserva-
dos, que no pueda hacerse uso de ellos mas que en los casos en
que haya que sentar otras partidas 6 tener que administrar jus-
ticia por lo que de ellos resuite, o en virtud de petici6n de al­
guno de los interesados.
9. Para mayor ilustracion de esta materia, insertamos
la traducciin integra de la Bula de la santidad de Bene­
dicto XIV, que principia Satis nobis compertum, dada en Roma
a 17 de Noviembre de 1741, acerca de la celebracion de los
matrimonios, a quienes y como se ha de permitir el matrimo­
nio oculto, con qu6 precauciones y circunsta'ncias se ha de ce­
lebrar, y el modo de denunciar y bautizarJa prole.

«A Ios Venerables Hermanos Patriarcas, Prim ados, Arzobispos y ObispoB.


»Benedicto XIY, Papa.

«Venerables Hermanos, salud y bendicion apostolica.


»No dudamos, Venerables Hermanos, que todos sabeis per-
fectamente que nuestra Madre la Iglesia tuvo siempre especial
cuidadt^en que el sacramento del Matrimonio, al cual llama el
Apostol Sacramento grande, fuese celebrado publicamente por
los fieles. Y a fin de que en lo sucesivo se observase esto con
mas puntualidad y cuidado que hasta entonces, mando el Santo
Concilio Tridentino, siguiendo en esta parte las huellas del
Lateranense, celebrado en tiempo de lnocencio III, que de alii
adelante el propio Pdrroco de los contrayentes, antes de el'ec-
tuar el matrimonio, publicase tres amonestaciones a la Misa
maygr de tres dias festivos consecutivos, y que despues, no
— 83 —
habiendo legitimo impedimento, se celebrase solemnemente el
matrimonio m facie Ecclesia ante el Pdrroco. u otro sacerdote
con licencia y facultad dei mismo Parroco y dei Ordinario, y
en presencia de dos o tres testigos. Ademas de esto, quiso el
Santo Concilio que tuviesen en su poder los Parrocos con toda
custodia y cuidado un libro en que se escribiesen y apuntasen
los nombres de los casados y testigos, y tambien el dia y lugar
en que fue celebrado el matrimonio.
»Mas a pesar de unas providentias dadas con tanta sabidu-
ria, y de unas leyes santas, se fue debilitando poco d poco su
vigor, y casi se hicieron inelicaces por la perversa costumbre,
demasfado introducida en estos fatales tiempos, de celebrar
tan en secreto los matrimonios, que se llega a ocultar ente-
ramente la noticia de ellos, quedando para siempre sepultada
en el olvido; por cuanto esta hoy en uso celebrarlos sin pre­
ceder ninguna amonestaci6n, ante el Parroco solamente, ii
otro sacerdote con licencia suya y en presencia de dos testigos
solos, presentados de intento por los contrayentes, cuya fe y
verdad d ninguno de ellos consta: y esto se hace frecuente-
mente fuera de la iglesia, y algunas veces dentro de ella, pero
siempre a puerta cerrada, 6 a tiempo en que por no haber nin­
guna persona en ella, solamente tienen noticia dei matrimo­
nio celebrado los contrayentes, el Parroco y los testigos.
* Cualquiera que considere los perniciosos efectos que de
aqui resultan, echara de ver claramente euan ajenos son de la
dignidad dei Sacramento v de io que prescriben las leyes ecle-
siasticas estos matrimonios ocultos, llamados vulgarmente de
conciencia. De ellos, pues, se originan enormes y graves peca-
dos, particularmente en aquellos que, menospretiando las
amenazas dei juicio divino, y abandonando la primera mujer
con quien ocultamente se casaron, prometen contraer publico
matrimonio con otra, enganandoia con esta esperanza, y redu-;
citiidola d vivir con ellos torpe y licenciosamente. Mas los tor­
pes deseos de tal modo llegan a ofuscar el entendimiento de
algunos, que tienen el atrevimiento de contraer nuevo y oculto
matrimonio, despues d:> haber contraido otro igualmente ocul­
to, sin haberse disuello aun por la muerte de la primera mu­
jer, haci6ndose de este modo reos dei enorme delito de poli­
gamia. Otros tambien llegan a tal grado de insolentia, que en
desprecio de tan grande Sacramento, despues de las primeras
nupcias celebradas secretamente, no temen incurrir en el pe­
cado de poligamia, contrayendo con mayor descaro segundo
matrimonio, publica o clandestinamente'. Vease, pues, euan
graves y euan indignos de tolerarse son los males que nacen
de semejantes matrimonios, porque si el marido vive separado
— S i­
de la mujer para evitar Ia sospecha del casamiento, inmediata­
mente se deshace la uni tin, o individua costumbre de vida, en
desprecio de lo que manda Dios en estas palabras: Se unira et
hombre a su mujer, y serdn dos en una carne: y si se observa esta-
union 6 costumbre de vida con la mujer, la tacharan todos de-
escandalosa, como reprensible y detestable, sm que se reparen*
los males causados por este escdndalo con la subsiguiente ce­
lebracion del matrimonio secreto, por cuanto queda oculto y
todos lo ignoran.
»Ni son menores los males que d los hijos se les siguen de-
este desorden, pues sucede frecuentemente que separados de-
los padres, y particularmente de las madres, ni son educados-
en la piedad, ni instruidos en la ciencia, sino abandonados y
expuestos a los incidentes inciertos de la fortuna: si acaso no
les dan la muerte los mismos padres, con abominable temeri-
dad y contra las leyes de la naturaleza. Pero aun cuando no
eometan tan execrable maldad, y el amor natural y la misma-
humanidad los impelan y estimulen a alimentar y educar a
sus hijos, queda siempre* expuesta la prole habida del matri­
monio aculto a la grave y lamentable perdida de los bienes y
riquezas de sus mayores; porque aunque por derecho de san.--
gre les pertenezca legitimamente la herencia de estos bienes-,
quedan privados de ellos a causa de no poder probar su filia­
tion y legitimidad por el oculto matrimonio de sus padres.
»A este manantial de males se deben atribuir tambien los'
matrimonios clandestinos que contraen los hijos de familia
contra la voluntad de los padres, que por motivos justos se los
quieren impedir; pues de ellos suelen nacer los graves incon­
venientes que todos saben. jQuemds? Lleg6 d tanto extremo la
malicia en esta parte, que much as veces se ha verificado quo
algunos clerigos de ordenes menores, hayan conservado y dis-
frutado las pensiones y benefieios eclesidsticos instituidos para
el culto divino y servicio de la Iglesia, mucho tiempo despues:
de haberse casado clandestinamente, enriqueciOndose de esta
manera del tesoro de la iniquidad.
»En esta consideration, Venerables Hermanos, exigiendo,
como exige, toda la atencion de nuestra apost6lica vigilantia
esta multitud de males, mas propios para que nos ocupemos
en llorarlos con copiosas lagrimas que en referirlos mas larga-
mente, no podemos menos de implorar vuestro auxilio en esta
parte, y excitar vuestra piedad y celo a fin de que veltis conti-
nuamente sobre el rebaiio a vosotros encomendado, que p o r
la triste condici6n de los tiempos presentes se halla en grave
riesgo. Asi, pues, sirvaos primeramente, para no ser faciles en,
dispensar en las amonestaciones de que piden dispensa por la-
— 85 —
-inayor parte con fin siniestro los que han de contraer matri­
m onio, la consideraci6n del peligro frecuenle que hay en hacer
Jo. contrario. Acerca del cual, y de la precaution, prudencia y
■sagacidad con que en esta materia conviene se conduzcan los
•Obispos, estdn bien tiaras las siguientes palabras del Concilio
Tridentino: «Pero si (dice el mismo santo Concilio) en alguna
-»ocasi6n hubiere sospechas iundadas de que se podra irapedir
®maliciosamente el matrimonio si precedieran las amonesta-
•»ciones, hagase solo una en este caso, o d lo menos celebrese
»el matrimonio a presencia del Parroco y de dos o tres testi-
-»gos. Despues de esto, y antes de consumarle, se han de hacer
»las proelamas en la Iglesia para que mds facilmente se deseu-
i»bra si hay algunos impedimentos.» De lo cual se infiere que,
aunque puede el Obispo dispensar absolutamente en las amo-
■nestaciones, no depende, sin embargo, esta facultad de sola la
voluntad del dispensante, sino que es coartada por el Triden­
tino, segiin las estrechas y justas leyes de la prudencia, raz6n
y equidad; lo que viene a ser lo mismo que exigir legitima
causa para la dispensa de proelamas.
»Igual y aun mayor cuidado debeis poner en que, habiendo
-dispensado las amonestaciones, no se eelcbre el matrimonio
-ante el Pdrroco u otro sacerdote con lacultad del mismo Pa­
rroco o vuestra en presencia de dos o tres testigos de la con-
fia.nza de los contrayentes, de modo que se oeulte y no llegue
d traslucirse la celebracion del matrimonio. Pues para que esto
se pueda hacer licitamente, segun lo prescribe)! los sagrados
canones, no basta cualquiera comun y leve causa, sino que se
quiere grave y urgentisimo motivo ' El sagrado Tribunal de
nuestra Penitenciaria solo da facultad para que se celebre de
■este modo el matrimonio tinicamente en el caso preciso en
que, pasando el hombre y la mujer publicamente y en el con­
cepto de todos por casados, y sin la menor sospecha de aman-
cebamiento, viven, sin embargo, en un oculto y verdadero con-
^cubinato; pues en estas circunstancias seecha de ver facilmente
■que no seria un medio conveniente para sacarlos, por medio
de la gracia del Sacramento, del mal estado en que se hallan,
obligarlos a contraer publicamente el matrimonio, precediendo
las amonestaciones o pr’oclamas, nos ha parecido oportuno
proponeros esta prdctica de la Penitenciaria, no porque solo
-sea conveniente dispensar, sino porque todo el cuidado de
vuestro ministerio pastoral se debe dirigir a averiguar atenta-
mente si la causa para la dispensa es legitima y urgente, d fin
de que los matrimonios ocultos no tengan la triste y lamenta*-
ble suerte que con intimo dolor de nuestro corazon arriba
apuntamos.
— 86 —
sFinalmente, os exhortamos y encarecidamente amonesta-
mos que principalmente os informtis con el mayor cuidado de
las personas que solicitan contraer matrimonio secreto; con­
ve n e saber si son de tal calidad, dignidad y condicion que le
pidan y soliciten por buen fin; si son libres y dependen de
otros; si son hijos.de familias cuyos padres aborrezcan y des-
aprueben justamente el matrimonio, porque seria ciertamente
una action muy ajena de vuestro ministerio episcopal dar al
hijo en tal caso fdcil ocasion de desobedecer & su padre; si son
personas eclesidsticas, aunque de menores Ordenes, que obten-
gan pensiones y beneficios eclesidsticos en los que estan casa­
dos. Pero, sobre todo, antes de conceder licencia para el ma­
trimonio socreto, cuidad de que los contrayentes presenten
documentos aut£nticos, legitimos y sin fraude, que atesten y
justifiquen su libertad, para apartar de aquellos que sean de
genio discolo y travieso el peligro de la poligamia.
»En Cuanto al ministro del matrimonio secreto, queremos
que para este efecto sea deputado el Parroco de cualquiera de
los contrayentes, el cual, por el conocimiento que tiene de las
personas, su experiencia y mucha practica en estos asuntos,
siempre se considera mas perito 6 instruido que otro sacerdote
extrano. Mas si ocurriesen tales circunstancias que parezca ne­
cesario nombrar otro sacerdote en lugar del pdrroco por mo­
tivo urgente y grave, elegirtis uno que sea recomendable por
su virtud, ciencia y experiencia en el ejercicio de este minis­
terio.
»Mandareis, sin embargo, d cualquiera de los dos ministros
del Sacramento que d este fin deputartis que no asista al ma­
trimonio sin amonestar antes en el Serior con caridad pater­
nal a los consortes la obligation que tienen de mandar bautizar
lo mas pronto que les sea posible a los - hijos que tuvieren, y
que han de dar estrecha cuenta a Cristo Juez si ho los recono-
cieren por legitimos, los imbuyeren en la piedad y buenas cos­
tumbres,- o fueran causa de que no gocen y posean los bienes
temporales dejados en testamento por sus antepasados 6 con-
cedidos por la prdvida autoridad de las leyes,
»Despu6s de celebrado el matrimonio, el parroco u otra sa­
cerdote ante tjuien sc hubiere contraido, presentara sin dila­
tion al Obispo el documento o papel en que estdn escritos y
apuntados los nombres de los que fueron testigos, y el dia y
lugar de su celebration. Despues de esto cuidareis diligente-
mente, y serd de vuestro cargo, mandar que, para noticia y
memoria de lo hecho, se copie y traslade fielmente el enun=
ciado documento d otro libro diferente de aquel en que se sue-
len anotar los matrimonios publicos contraidos; y este libro,
— 87 —
formado de proposito para apuntar en 61 Ios matrimonios se­
cretos, se guardari cuidadosamente en el archivo de vuestra
Secretaria episcopal, no permitiendo que sea abierto y regis-
trado sin vuestra licencia, y tan solamente en el caso en que
se necesite anotar en el otros matrimonios secretos, 6 Io re-
quiera asi la administration necesaria de justicia, 6, final-
mente, pidan los verdaderos interesados se saque-de el alguna
certificacion 6 documento, por no tener otro modo de probar
suficientemente lo que necesitan, advirtiendo, sin embargo, al
mismo tiempo, que conclufda esta diligencia, se han de volver
a cerrar y sellar como antes.' La certification o atestacion del
matrimonio ocultamente celebrado, escrita por el parroco o
sacerdote que hizo sus veces y que os fuere presentada, se co-
piara y trasladara literal mente, y como es en si, a dicho libro,
por una persona de conocida integridad y virtud, que debeis
deputar para este intento. Mas la certificacion o atestacion ori­
ginal la debris guar dar y conservar entera y salva en otro pa-
raje mas secreto y resguardado.
»La prole que naciere de semejante matrimonio oculto sera
bautizada en la misma iglesia en que indistintamente se con-
fiere este Sacramento d los dem is nifios del pueblo. Y porque
facilmente acontece que para ocultar el matrimonio clandesti­
namente contraido no se hace ninguna mention de los padres
y. se omiten de intento sus nombres en el libro de bautizados,
queremos v expresarnerite mandamos que el padre del bauti­
zado, y, muerto este, la madre, os den parte y denuncien la
prole que tuvieron, haciendo la refenda denunciation perso-
nalmente 6 por carta firmada de su puno, 6 por medio de una
persona fidedigna nombrada a esle intento por los mismos pa­
dres, a fin de que cierta y claramente os conste que la prole
bautizada en tal tiempo y lugar, ya se supriman los nombres
de los padres, ya se expresen otros fingidos, es legitima, aun­
que habida en m'atrimonio oculto. Todo io cual, luego que lle-
gue a vuestra noticia, se apuntara fielmente en el citado libro
para que nos e pierda la memoria de ello por la p erson al
quien hubiereis dado la facultad y encargo de anotar los ma­
trimonios ocultamente celebrados. El libro, pues, en que esten
apuntados los nombres de los bautizados y de-sus padres, aun­
que dcberd ser diferente del de los matrimonios, se ha de cus­
todiar y archivar, sin embargo, en la Secretaria episcopal, ce­
rrado y sellado con las mismas precauciones y diligencias con
que arriba mandamos se custodiase cuidadosamente el de los
matrimonios.
»Mas porque no dejara de haber algunos que en esta parte
se hagan sord osd la s voces de su propia conciencia y sean
— 88 —
negligentes en obedec&r estos nuestros mandatos, los castiga­
r e s con la debida severidad de las penas a proporci6n de su
culpa. Y por cuanto tenemos bastante experiencia, ilevando en
semejantes casos miras puramente terrenas, se hacen indolen-
tes> perezosos, y dejando obrar por respetos humanos lo que
debieran en conciencia,- por tanto, mandamos que manifest&s
y hagais publicos los matrimonios ocultos, siempre que cier­
tamente os constare que la prole de ellos naeida ha sido bauti-
zada suprimiendo los nombres de los padres sin haberos dado
parte deello, como era justo, los mismos padres, dentro del
t6rmino de treinta dias, que se han de contar desde el del na-
cimiento.
»Pero a fin de que los contumaces o desobedientes no acu-
sen a sus Pastores de haber faltado d la palabra y yiolado el
secreto, habeis de procurar con toda diligencia que el parroco
u otro sacerdote que deputarOis para la eelebracidn del matri­
monio secreto advierta claramente a los consortes que solo se
les permite celebrar ei matrimonio secreto bajo la condici6n e
inteligencia de que la prole que tuvieren, no solamente ha de
ser bautizada en la iglesia, sino tambien denunciada despuOs
del bautismo al Obispo, con la. noticia del dia y lugar en que
se Ia administro el Sacramento, y una. sincera declaraei6n de
sus padres segun arriba queda expresado; pues de otro modo
el matrimonio, aunque contraido bajo la promesa y palabra
del secreto dada por el Obispo, sera manifestado y hecho pii-
blicamente en beneficio de los hijos, d fin de evitarles la grave
v de ningun modo tolerable perdid1! de los bienes de sus an-
tepasados.
»Queremos, finalmente, y mandamos que las certificaciones
o atestaciones del matrimonio contraido secretamente, y de la
prole en el habida, sacada de los referidos libros que cuidado-
samente se han de custodiar en vuestros archivos a la manera
que se dijo, merezcan tanta fe como la que se acostumbra 4
dar d las que se sacan de los otros libros parroquiales de bau­
tizados y casados.
»Os mandamos, Venerables Hermanos, que en medio de la
actual calamidad de los tiempos observeis exacta y cuidadosa-
.mente todas estas cosas en beneficio de la comiin salvacion de
las almas v en favor de la disciplina eclesiastica, que siempre
padece o teme nuevos males a causa de la malicia de los hom­
bres, que cada vez mds se aumenta. Empero no intentamos
por estas nuestras Letras que para desempenar completamente
vuestro ministerio pastoral dejeis de valeros de otros remedies
mas poderosos y que, segun vuestra prudencia, sean mas
conformcs para curar este mal que cada dia se introduce entre
— 89 —
;los fieles. Entre tanto, os damos la bendicion apostolica en tes­
timonio de nuestra benevolencia y paternal amor.
»Dado en Roma, en Santa Maria k Mayor, k 17 de noviem­
bre de 1741, ano segundo de nuestro pontificado.— D. Carde­
nal Passionei.»
10. En la Colecciin de Bulas de Benedicto XIV, edici6n de
Madrid de '1790, encontramos las siguientes ilustraciones a la
Bula anterior:
El Dr. Francisco Mazzei, en su tratado De Matrimonio cons­
cientia, trae una carta de Benedicto XIV al Emmo. Cardenal
Malvezzi, Arzobispo de Bolonia, en que Su Santidad resuelve
las dificultades que posteriormente 4 la Bula antecedente se
habian* suscitado sobre los matrimonios ocultamente celebra­
dos. Dicha carta, escrita en toscano, comienza asi: Si fanno i
matrimoni, y no se halla en d Bulario deknismo Pontifice, ni la
hemos visto en otro autor mas que en el libro citado de Mazzei,
folio 218. Por tanto, nos contentaremos con compendiaria
aqui, sin poner el texio original, por no aumentar el volumen
de este tomo, y porque los inteligentes podran consultar al
autor italiano, en el lugar citado, siempre que quieran.
Dice, pues, Su Santidad que cuando alguno quiera contraer
matrimonio oculto, se presentara al superior eclesiastico; el
cual, estimando justas las causas alegadas para contraer ocul­
tamente el matrimonio, dara facultad al parroco u otro sacer­
dote para celebrarlo, dispensando en las proclamas, v dejando
al. arbitrio de los contrayentes la eleccion do dos testigos con­
fidentes, y anotando dicho matrimonio; pero con tal cautela,
que no llegue a noticia del publico la celebracion del matri­
monio.
Anade que el Obispo, la Sagrada Penitenciaria o el Papa son
los superiores que pueden conceder esta facultad; los cuales
estdn obligados k guardar el secreto dicho, igualmente que los
testigos y contrayentes, no pudiendo estos revelarle sin con-,
sentimiento mutuo.
Que los dichos superiores no pueden obligar a los contra-
yenles a revelari e despu^s de haber dado el Parroco el certifi­
cado de su celebracion.
Que tanto en el caso de haber concedido su anuencia el
superior actual, como de haberla dado su antecesor, hay Ia
misma obligation de guardar secreto, entendifoidose lo mismo
respecto de la Penitenciaria 6 el Papa, d menos que los con­
trayentes congientan en que se revele, por ser iste el caso de
q.ue se habia en el capitulo Quod nolis de clandestinata despon­
satione, y no otro.
Que s61o es ltcito revelar el secreto del matrimonio asi con-
— 90 —
traido cuando los contrayentes pretenden celebrar otro con
distinta persona, en cuyo caso deberd hacerlo el superior ecle-
sidstico sin dilation; y siendo la concesi6n hecha por la Peni­
tenciaria 6 el Papa, debera pedir la licencia de publicarlo para
impedir el dano 6 castigar el delito ya cometido.
Que solamente se puede revelar el secreto cuando los padres
no denunciasen la prole y la bautizasen en nombre ajeno, 6
usasen de otro artificio sin dar parte al superior, como se dice
en el pdrrafo xm de la Bula Satis vobis.
Dice, por ultimo, que, fuera de los casos en que se trata de
los perjuicios que se siguen contra la esencia o efectos del ma­
trimonio, no debe revelarse el secreto, aun cuando, dejno ha­
cerlo, se siga perjuicio dc tercero en sus intereses temporales,
por pesar mas (estas son sus palabras) m la, balama de la ju s­
titia el no facililar la revelacidn de los matrimonios secretos,
perwMidos 6 admitidos para qvAtar los concuiinatox, que cual-
quiera perjuicio de interes do tercero, .
Confirma Su Santidad esta doctrina con el secreto del Tri­
bunal de la Inquisition, que no puede revelarse por evitar el
perjuicio de tercero; y dice que en esta parte es menester dejar
el castigo a Dios, como cuando alguno se apodera de los bienes
ajenos secretamente, etc.
Dice tambien, en confirmation, que puede la mujer, segiin
algunos autores, retener en conciencia el legado del marido,
aun cuando se le deje con la condicion de que ha de permane­
cer viuda, y sin embargo, pase a contraer matrimonio oculto,
no tomando el apeliido ni usando las armas del nuevo marido,
sino pasando en *el concepto de todos por viuda del marido
que hizo el legado.
Es verdad que en este punto se abstiene de dar su parecer,
ditiendo que necesita mayor examen, por ser cosa que perte­
nece al foro interno; y se contenta con citar una autoridad del
Cardenal Cayetano, contraria a este sentir, y otras del Carde­
nal de Lugo, de Molina y de Bandio, favorables.
Concluye con esto ia carta, que se podra ver en ef lugar
citado.
Los que deseen informarse de las circunstancias en que es
permitido contraer matrimonio de conciencia; en que casos se
puede manifestar el secreto de la legitimation de los hijos por
el subsiguiente matrimonio de conciencia, y todo lo que puede
desearse en este punto, consultaran al citado Mazzei, Be Matri­
monio conscientia, editi6n de Roma de 1771.
11. Formula de los terminos en que debe dar el Prelado la
comision para celebrar el matrimonio de conciencia:
«Nos, D. N., Obispo de N. 6 Provisor y Vicario general y
— 91 —
juez de la Santa Iglesia, etc., cometemos y mandamos al Pa­
rroco de la feligresia de N., que si^ndole.presentada esta nues­
tra comisibn, inmediatamente y en su cumplimiento pase a
casar con todo secreto y en parte oculta in facie Ecclmm, como
lo mandan el Santo Concilio de Trento y las Constituciones
pontificias, sin preceder amonestaciones, a N. con N., natura­
les de la feligresia de N., obispado do N., y habitantes de
dicha feligresia de N ., y reputados por casados muchos
anos ha; a cuyo matrimonio secreto asistiran rinicamente por
testigos dos sacerdotes, y en falta de dstos, dos personas de
confianza y que puedan guardar todo el secreto en esta mate­
ria, lo cual asi se lo encargara. Y de haberlo asi ejecutado nos
pasari certificacion jurada &la espalda de <Ssta, firmada por los
dos testigos, sin que de nada de esto haga menci6n en el libro
de casados de su iglesia. Declarard tambien cuantos hijos tie­
nen los enunciados contrayentes, y sus nombres, cuya certifi­
cation nos remitira dicho Parroco", cerrada y sellada con todo
secreto y cautela, con persona de confianza, expresando tam­
bien el dia, mes y ano en que dio cumplimiento 4 esta nuestra
comision.— N., Obispo de N. — O bien: N. de iV., Provisor y
Vicario general**
12.. Formula de la certificacion del Parroco:
«A tantos de tal mes del ano de tantos, etc., en presencia de
mi, N., Cura parroco de esta feligresia de N., y de los testigos
N. y N., naturales y moradores de dicha feligresia, obispado
de N., por la comision y orden expresa (que queda a la es­
palda) del Ilmo, Sr. Obispo de N., celebraron secretay oculta­
mente el sacramento del Matrimonio in facie Ecclesia-zn la
forma del Santo Concilio Tridentino y Constituciones Pontifi­
cias, sin preceder proclamas, N. v N., naturales de la feligresia
de N., obispado de N. {aqui explicard si alguno de ellos '6 los
dos iueron antes casados, y los hijos que tienen, sus nom­
bres, etc.), y moradores por espacio de muchos anos en esta
feligresia, habidos y tenidos por casados, los cuales tienen
actualmente tantos hijos, llamados N. y N.: y por ser asi verdad,
doy la presente certificacion, qu eju ro in verbo sacerdotis, y lo
firmo en compania de los referidos testigos, etc.— N., Cura de
N.— N. y N., testigos.»
En esta certification se expresaraft las mismas circunstan-
cias que se contienen en el modelo oficial inserto en el capi­
tulo titulado Partidas matrimoniales.
CAPITULO XII.

£QUE FINES DEBEN PROPONERSE LOS CASADOS CUANDO QUIEREN


CONTRAER MATRIMONIO?

SUMARIO: 1. Explication de an texto de San Pablo.— 2. Ventajas de


consultar 6, Dios la vocacifin a este estado.— 3. Primer fin que deben
proponerse. — 4. Segundo fin.— 5. Tercer fin. — 6. Consideraeio-
nes de conveniencia que pueden tenerse presentes.— 7. Abusos de
que se lamenta San Jertfnimo.— S. Peligros dei matrimonio entre
u n joven y una vieja.— 9, Adverte nci as que debe hacer el P i r r o c o .
— 10. Disposiciones con quo se debe recibir este Sacramento.—
11. Ejemplos que deben proponer los Parrocos.— 12. Consejos que
. de"ben dar. Amonestaciones que deben hacer.— 13. Doctrina dei
Crististomo y ejemplos de la Sagrada Escritura sobre la honestidad
en las bodas.

1. El apostol San Pablo, cuando dijo en la primera Epis­


tola a los Corintios, cap. vir, que «una viuda podia casarse con
quien quisiera, con tal quo fuera segun el Senor,» enseno d los
cristianos que piensan casarse que no deben hacerlo ni por
ambicion, ni por consideracion a las riquezas, ni mucho me­
nos por miras carnales para satistacer una pasion brutal.
2. Los que quieran casarse deben consultar a Dios y con-
formarse con sus intentiones.. El matrimonio es un estado dei
que dependen la felicidad de la vida y la salud eterna de los
que contraen.este vinculo. Imprudente y temerario es el cris­
tiano que piensa en casarsc sin examinar si Dios le llama a
este estado. iComo podra prometerse que Dios le conceda las
gracias de que los casados necesitan si ha despreciado consul­
tar al Senor., de quien dichas gracias han de venir? Los que se
casan para sati&facer una concupiscenda desenfrenada, se ca-
san como se casaban los paganos. La voluptuosidad no debe,
no puede ser el fin de una alianza que Dios ha elevado i la
dignidad de Sacramento. Por eso San Agustin, en el libro De
bono conjugali, cree que -’no se debe dar el nombre de matri­
monio a la unidij de un hombre y una-mujer sin mas fines
que satisfacer sus pasiones.
3. El primer fin que los cristianos deben proponerse al
casarse es socorrerse muluamente, viviendo juntos en paz y
union. Para este fin crio Dios ambos sexos; porque m es bumo
que el hombre este solo. [GSmsis, cap. n.)
— 93 —
. 4. El segundo fin es tener hijos; y este verdadero i n , para
el que Dios instituyO el matrimonio desde el principio del
mundo, como lo manifesto a Addn y a Eva cuando les dijo:
Crescite et rmtUiplicmdni ( Genesis, cap. r), es el que se propuso
el joven Tobias, instruido por el arcangel Raiael.
Este deseo no debe limitarse a la simple procreation de los
hijos. Los fieles deben atender principalmente d procurar dar­
ios salud, d hacer que renazcan en Jesucristo, a educarlos san-
tamente en la Religion cristiana, para que sean herederos de
Dios y coherederos de Jesucristo, como dice San Agustin.
5. Los cristianos pueden proponerse un tercer fin, y es el
de encontrar en el matrimonio un remedio a la concupiscen­
tia, segiin el consejo del ApOstol en la primera carta, a los Co-
rintios, cap. vn, cuando dice: «Cada hombre viva con su mu­
jer, y cada mujer con su marido.,.; mas vale casarse que
quemarse.» .
Los que pueden guardar continentia hacen bien en no c'a- ■
sarse, porque los que se casan no estan exentos de los ardores
de la concupiscentia, sino que, como dice el mismo San Pablo
{ ! . “ Cor;, v i i ) , «sufriran en su carne tribulationes y penas.»
6. Estas- consideraciones no impiden que un hombre 6
una mujer prefieran a esta 6 d la otra persona por otras consi­
deraciones, como casarse para unirse con una buena familia,
con persona de buenas cualidades de cuerpo y alma; pero es
necesario que no se atienda solo a esto, sino principalmente al
bien espiritual,
Cuando un hombre piehse elegir mujer para casarse, antes
de determinarse y decidirse debe tomar grandes precauciones,
observando, en cuanto le sea posible, la igualdad en la edad,
en los bienes, en la condicion, en el caracter y en las inclina­
tiones, cuidando mucho de no casarse con mujer que no .tema
a Dios y que no sea prudente. Una mujer prudente es un ver­
dadero presente de Dios. (Proverbios, cap. xix.)
7. San Jer6nimo, al fin del libro contra Joviniano, se queja '
de que en su tiempo se tomaban menos precauciones en la
eleccion de una mujer que en la compra de un mueble 6 de
una mula.
8. El joven que se casa con una vieja, de quien esta seguro
que no ha de tener hijos, y a la que se une solo por el interes,
peca mortalmente, segun opina Sainte-Beuve en el tomo m de
sus Resolutiones cas. 165. Uniones de esta clase son ordina-
riamente funestas, y nada es mas frecuente que ver a la des-
gracia acompafiando a estos matrimonios. La vieja que se casa .
con un joven, rara vez deja de ser aborrecida por este, ,que
considera su union como un verdadero suplicio.
— 94 —
9. Ya hemos dicho que siendo el matrimonio de los cris­
tianos un Sacramento de la nueva Ley, es necesario que se
acerquen i ex y le reciban con santas disposiciones. Los parro­
cos y los confesores deben advertirlo asi, porque la mayor
parte de los que se casan son tan disipados, que ni piensan
en Dios, ni en las obligaciones del estado, pues preocupados
s6lo en obsequios, placeres, gastos y festines, se proporcionan
no pocas amarguras para el resto de su vida.
10. Las disposiciones con que deben recibir este Sacra­
mento son:
Primera. Tener muy presentes los dos primeros fines que
antes hemos indicado..El arcangel Rafael dijo al joven Tobias;
«Tomaras a esta joven en el temor del Senor y con el deseo de
tener hijos, mds bien que por un movimiento de sensualidad
0 pasion, a fin de que obtengas la bendicion prometida por
Dios i los hijos de Abraham.»- (Tob., Y, cap.vi.)
Segunda. Estar instruido en las obligaciones del estado del
matrimonio, y proponerse cumplirlas, previendo los pelisros
que pueda haber.
Tercera. Pedir a Dios les de a conocer su voluntad. De esto
nos ofrece un ejemplo el profeta David en el Salmo c x l i i ,
donde dice: «Senor, dame & conocer las vias por' que he de
andar.»
Cuarta. Antes de elegir persona, pedir a Dios una mujer
prudente y dulee, 6 un hombre sabio y arreglado en sus cos­
tumbres, porque ambas cosas son una recompensa que Dios
otorga a los que le tcmen.
Quinta. Estar instruidos en los misterios de la Religion
cristiana, que todo cristiano debe saber, en los mandamientos
de Dios y de la Iglesia, con el fin de que puedan ensenarselos
1 sus hijos.
Sexta. Estar en estado de gracia, es decir, exento de todo
pecado mortal cuando se recibe la bendicion nupoial: de otro
modo, se incurre en pecado, y no se recibe el aumento de
gracia santificante que el sacramento del Matrimonio confiere
a los que le reciben saniamente, ni los auxilios extraordinarios
de que los casados necesitan en muchas ocasiones para cum­
plir- bien con las obligaciones de su estado.
11. Para que los Parrocos muevan a los fieles a recibir este
Sacramento en estado de gracia y con pureza de corazon, les
pro pond ran el ejemplo de los Patriarcas del Antiguo Testa­
mento, que celetiraban sus matrimonios con piedad singular,
con grandes afectos religiosos, a pesar .de que no consideraban
el matrimonio mas que como una sociedad establecida en favor
de la familia y de los Estados.
^— 9 5 —-
12. Tres son los consejos que el Pdrroco debe dar a las
personas’que quieran casarse.
Primero. Que en conciencia estdn obligados a cumplir 10s
esponsales que han contraido, 4 no tener justa causa para di-
solverlos. Los prometidos esposos estdn tambien obligados d
contraer matrimonio dentro del mas breve plazo posible, por­
que las dilacioneg producen consecuencias funestas.
Segundo. San Cdrlos, en sus Instrucciones sobre el Matri­
monio, quiere que los Parrocos exciten a Ids que han de con­
traer d que se preparen con intenciones conformes al espirxtu
de Jesucristo, encomendandose a Dios con fervorosas oracio­
nes, expiando los pecados de la juventud con limosnas y ayu-
nos, purificando su coraz6n eon ejercieios de piedad, a fin de
que reciban la gracia ligada a este Sacramento; gracia que es
la verdadera vestidura nupcial y la dote mas preciosa que pue­
den aportar.al matrimonio, Los prometidos esposos deben con-
siderar que el matrimonio de los cristianos no es un contrato
civil, ni una cosa puramente humana, sino un vinculo santo,
un acto de Religi6n, un Sacramento instituido por Jesucristo
para su santificacion, y al que deben acercarse con fe, con
respeto y con pureza de conciencia. Por esta razon el Conci­
lio de Trento, ses. 24, cap. i, De Reformat. Mwlrim., muchos
Concilios provinciales y las Sinodales de nuestras diocesis,
mandan que los que se casan expien antes sus pecados por el
sacramento de la Penitencia y reciban el de la Eucaristia.
Muchas personas son desgraciadas en el estado del matrimo­
nio, porque no le han celebrado con intenci6n santa, con dis-
.posiciones piadosas.
Tercero. El Concilio Tridentino, en la ses. 24, capi­
tulo i, De Reformat. Matrim., exhorta a los Curas amonesten
i los que estan compremetidos para casarse d que no vivan en
la misma casa, y a que nuncan se encuentren solos; exhorta-
ci6n que el Pdrroco no debe omitir. Tambien debe recordarles
que la continencia es un don de Dios, que nadie debe presumir
tenerla, que es indispensable pedirla a Dios con instancia, y
evitar los riesgos que amenazan a la castidad en conversaziones
lamiliares. Necesario es asimismo haeerles comprender que el
proposito de casarse, aun existiendo esponsales muy auloriza-
dos, no los faculta para cometer la menor impurcza en pala­
bras y acciones. Si perm an eci eran en una misma casa, la gran
familiaridad del trato, unida a ia esperanza de futuro matri­
monio, daria lugar a no pocos actos privados contrarios a
la honestidad cristiana, a los que frecuentemente suceden
pecados y crimenes que los privan de ]a gracia del Sacra­
mento y son causa de las desgracias que sobrevienen a los
— 96 —
j. ,
matrimonios, y no pocas veces da que.dejen de celebrarse^
13. San Juan Crisostomo, e n la Hoinilia 56 sobre el capi­
tulo xxix del Genesis, dice que’ las bodas de los cristianos
deben hacerse sin pompa criminal, sin tumu'lto, sin gastos ex-
cesivos, ya en trajes, ya en festines. No se crea por esto que
se prohibe en el clia de las bodas toda alegria y toda clase de
festines y convites, porque estdn permitidos siendo moderados;
Jesucristo los autorizO asistiendo a las bodas de Cana; lo que
se prohibe son los excesos, las disoluciones, los conciertos las­
civos, los bailes deshonestos, las cariciones impudicas, las pa­
labras, las bromas picarescas y las diversiones peligrosas.
Conviene que los cristianos tengan presente c6mo se celebra-
ron las bodas de Rebeca con Isaac, de Raquel con Jacob y de
Tobias con Sara. La Sacrada Eseritura, en los capitulos xxiv y
xxix del Genesis y ix de Tobias no dice que hubo festines en
estas bodas, &las que se convidO a los parientes y amigos, to­
dos los cuales se condujeron con temor santo del Senor, sin
que se nos hable de que hubiera ni musicas, ni danzas, ni
pompas fastuosas, ni otra clase de tumultos, cuyas consecuen­
cias son siempre funestas. (Conferendas de Angers.)
El Catecismo de San Pio V, hablando de las causas para
contraer matrimonio, dice lo siguiente: «Tambien han de de-
clararse las causas por las que deben juntarso el hombre y la
mujer: la primera es la misma compania de ambos sexos, ape-
iecida por instinto de la naturaleza y conciliada por la espe­
ranza del auxilio reciproco de que, ayudado el uno por el favor
del otro, puedan ilevar mas facilmente los trabajos de la vida
v soportar la flaqueza de la vejez; la segunda es et apetito de lar
procreacion, no tanto por dejar herederos de sus bienes y ri-
quezas, cuanto por educar seguidores de la verdadera fe y re­
ligion. Este era el fin que senaladamente se propoman aque­
llos santos Patriarcas cuando se casaban, como se deja ver en
las Sagradas Letras. Y asi, avisando el angel a Tobias en que
manera podia rechazar la fuerza del demonio, le dijo: «Yo te
»mostrare quienes son aquellos contra los cuales puede preva-
»lecer el . demonio. Aquellos que toman el matrimonio de
»suerte que excluyan' de si o de su alma a Dios, y se entregan
la liviandad, como el caballo y el mulo, que no tienen en-
»tendimiento: sobre estos tiene potestad el demonio.» Y luego
anadio: «Recibiras la doncella con temor de Dios por amor de
»los hijos, mas que llevado de liviandad, para que en el linaje
»de Abraham consigas la bendieiOn en los hijos.» (Tob., vi).
«Y esta fuO tambien la causa porque Dios instituyo en el prin-
»cipio del mundo el matrimonio. Por tanto, es gravisima Ia
»maldad de aquellos casados que, o impiden con medicinas
— 97 — .
»la conception, o procuran aborto, porque esto se debe tener
»por una cruel conspiration de homicidas.» Los Pdrrocos de­
ben, por ultimo, advertir a los que asisten a las bodas que,
siendo el matrimonio un Sacramento y un gran misterio, debe
celebrarse con reverencia y modestia.

CAPITULO XIII.

REQUISITOS QUE HAN DE PRECEDER A LA CELEBRACION DEL MATRIMONIO.

SUMARIO: 1. Necesidad de esos requisitos.—2. Necesidad del con­


sentim iento de los contrayentes. Explicacidn de un canon del
Coocilio de Florencla. Doctrina del Catccismo de San Pio V sobre
el consentimiento.—3. Personas que no pueden contraer por falta
de consentimiento. Declaracion de Santo Tomas sobre los lo c o s,
con intervalos iticidos.—4. Locura poco despues de contraido el
matrimonio. Causa tratada en la Sagrada Congregacion dal Conci­
lio.—5. C6rao li-an de expresar el consentimiento los sordo-mudos
y los ausentes.

4. Para celebrar legitimamente el matrimonio, que es, al


mismo tiempo que Sacramento, un contrato, se necesitan,
como para la reception de todos los Sacramentos y de todos
los contratos, ciertos requisitos previos que garanticen la vali­
dez del'contrato y la santidad del Sacramento para que este no
sea profanado. Estos requisitos son unos indispensables como
el consentimiento y edad canonica de los contrayentes, certifi­
cado de solteria o viudez, y otros aunque no tan indispen­
sables que por su falta invaliden el matrimonio; son, sin
embargo, necesarios para que el m atnnio, aunque valido, no
sea ilegal, tales son el consentimiento paterno, la Real licencia
previa 6 de otras autoridades competentes en su caso, etc, Para
acreditar unas y otras A fin de evitar hasta las consecuencias de
un matrimonio ilegal se practica la diligencia de exploro 6
toma de dichos, de que se tratard en capitulo separado, proce-
diendo en seguida & exponer la teoria y la practica sobre con­
sentimiento de los contrayentes, edad, consentimiento paterno,
licencia previa en su caso, etc.
2. Consentimiento de los contrayentes.
Tan necesario es el consentimiento para el matrimonio que,
como ensenan los Padres del Concilio de Florencia, y repite el
Catecismo del Concilio de Trento, es la causa eficiente del m a­
trimonio, dando por raz6n que la obligation y enlace no pue-
7
— 98 —
den nacer sino del consentimiento y del pacto. Causa ef/icicns
Matrimonii regulariter est mutnu's consensus per verba deprts-
, senti expresus (Concilio de Florencia). La palabra regulariter,
no se refiere en este canon al mutuo consentimiento, sino al
modo de expresarle por palabras. Si alguna duda bubiere so­
bre esta inteligencia, quedara resuelta: Primero. Con la si­
guiente decision canonica: Matrimonium quidem oion fa cit
coitus, sed mhrntas. (Caus, 27, cuesti6n 2.) Segundo. Con la-s
siguientes palabras dei Catecismo de. San Pio V: «Mas lo que
sobre todo es necesario es que el consentimiento se exprese
con palabras que senalen el tiempo presente; porque el matri­
monio no es una simple donation, sino un pacto reciproco. Y
asi el consentimiento de uno s61o no puede ser suficienle para
constituir matrimonio, sino que es necesario que sea mutuo
de los dos entre si. Y para declarar este reciproco consenti­
miento de la voluntad, es evidente que son menester palabras;
porque si pudiera haber matrimonio por solo el conscntimiento
interno, sin manifestarie exteriormente, parece se seguia que
si estuvieran dos en lugares muy distantes y diversos, y con-
sintieran en casarse, quedasen ya uni dos co n ia ley de matri­
monio verdadero y estable,. antes que cl uno declarase al otro
su voluntad por cartas 6 por personas., lo cual es ajeno de la ra­
zon y de las costumbres y decretos de la Santa Igiesia.,
3. Siendo el consentimiento tan esencial al matrimonio,
no pueden contraerle los que no pueden prestarte, como los
mentecatos y los locos, a no ser que, teniendo intervalos de
buena razon, quisieran hacerlo en uno de ellos. (Lev 6.“, tit. n,
Part. 4.) Santo Tomis es de sentir que conviene "separar dei
matrimonio a esta clase de individuos, porque su situation no
les permite consagrarse a la mejor educacion de sus hijos, y
porque la vuelta a su locura tiene consecuencias funestas; pero
sin que por esto se entienda que el matrimonio es nulo: Aut
furiosus liabat lucida, intervalla, aut non habet. Si habet, tunc
quamvis dum est in intervallo, non sit tutum quod matrimonium,
contrahat, quia nescit prolem educare, tamen si contrahit, ma­
trimonium est; si autem m% habet, quia non potest esse consen­
sus ubi deest rationis usus, non erit vemm matrimonium. (In 4,
dist. 34. q. 7, art. iv.)
4. Puede ocurrir el caso de que una persona que no padece
ni ha padecido nunca enajenaci6n mental contraiga de buena
fe matrimonio con otra demente o furiosa, porque, como ex­
plica la glosa (Cap. dilectus, 24, de sponsalibus et matrimonio.),
muchas veces los furiosos y aun los dementes gozan de mo-
mentos de quietud, y de tal modo que no. parezea sufren tal
enfermedad; si en este caso se contrajo matrimonio, el ma-
— 99 —
trim onio es nulo, como se declar<5 en la siguiente eausa.
Si'iSTESis d e l c a s o . Adan y Margarita contrajeron matrimo­
nio caninico en la forma prescrita, el 16 de noviembre de 4879,
y al dia siguiente cumplieron con la ley del matrimonio civil
ante el magistrado competente. Pocas horas habian trascum -
do, cuando Margarita se sinti6 acometida de un acceso de lo-
cura muy violento; de suerte que, dirigi6ndose velozmente
hacia la casa parroquial, exclamaba: «.Jo soy virgen pu r a y sin
mancha, y asi he, de permanecer; mas el senor Addn es un dia-
Mo.v Luego, con grandes clamores, subi6 a una cruz de piedra
muy alta, contigua a la iglesia, donde permaneciiS abrazada al
Crucifijo, hasta que con el auxilio de algunos hombres fue con-
ducida al manicomio, cuyos medicos declararon que la enfer-
ma padetia una dementia incurable.
El vartfn, angustiado con lan grave como inesperado acci­
dente, recurri6 a la autoridad civil en demanda de nulidad, y
posteriormente erivio sus preces a la Sagrada Congregacidn del
Concilio1, implorando la disolucion del vinculo de matrimonio,
rato y no consurnado, supuesto que no se,digne la Sede Apos­
tolica declararlo nulo por falta de consentimiento de parte de
la enferma.
La curia eclesiastica, en vistei de las declaraciones de testigos
que proharon la demencia d-6 Margarita e inconsumacion del
matrimonio, decrettf la nahdad de este contrato sacramental
por defecto de conscntijphiento por parte de la esposa; acordan­
cio la confirmation d ^ 'la sentencia, o a lo menos la dispensa
sobre matrimonio jptito y no consumado, por el peligro de per-
versi6n en que quifeda el marido, sus buenas cualidades, la ne­
cesidad que tienef de consorte, y la ninguna esperanza de que
la actual recobj& la salud.
La Sagrada/Congregacion del Concilio, oidos los dictamanes
de un teoloao, de un canonista v del defensor del vinculo, re-
solvid en 7 Me julio de 1883 que era nulo este matrimonio.
De dondfe se infiere:
i *° Qjae en la duda sobre si la perturbation mental priv6 d
la' contrafyente de la suficiente deHberaci6n, se ha de estar por
la vajidrfjz del acto matrimonial, como afirman los doctores.
2-° / Que.para juzgar de la validez del matrimonio se ha de
inquirlir la naturaleza y fases que presenta la enfermedad m en­
tal, dp suerte que pueda apreciarse bien si el paeiente ha per­
d id o /a libertad moral para conocer la entidad del contrato
m atrim onial.
Que aunque los dementes no dejan de tener muchos
intjbrvalos lucidos, consta por experientia que no los tienen
re«pecto de aquellas cosas que son objeto de la demencia, en
— 100 —
las cuales no pueden obrar humanamente, sino bajo el influjo-
de su imagination exaltada.
4.° Que no hubo en la contrayente Margarita plena salud.
mental ni completa deliberation de voluntad inmediatamente
antes del matrimonio, de suerte que aqutila no conociO bien
la entidad del acto matrimonial cuando se verified el contrato;,
y de aqui el que se declarara nulo por los Emmos. Jueces.
5.° Que la celebratiOn del matrimonio y el deseo de guar-
dar la virginidad fueron, por lo visto, la causa ocasional o
moral de la dem entia contraida por la desdichada-esposa;
como lo demostro el cambio de semblante, la ofuscatioii de
ojos y el llanto en que prorrupiO al verificarse el contrato.
5. Los que no p.ueden expresar su consentimiento con pa­
labras terminantes y de presente, tales como los sordo-mudos
y los ausentes, pueden hacerlo, los primeros, por medio de
signos o senales tiertas, que no den lugar A ningun gOnero de
duda, y los segundos, por medio de procurador o apoderado
eon poder bastante. Inocencio III dice (C. 25 de Sponsalibus):
Nam surdi et m uiiposm nl contmhere matrimonhm per con­
sensuum mutuum sine verbis; es decir, por senales que lo ma-
nifiesten. (Ley 9 . \ tit. u. Part. 4.)
El error es un impedimenti) -(iiriraeTite del matrimonio, se­
gun puede verse en esta obra en H cap itu lo d e los impedimen­
t s dirimentes. ^
— 101 —

CAPITULO XIV.

DEL CONSENTIMIENTO feXTEMOR. AGOHPANADO DEL DISEMI1IIENTO


INTERIOR,

.SUMARIO: 1. Es nulo el matrimonio con consentimiento externo y


disentimiento interno. Razon que da Santo Tomaa.—2. La declara-
ci6n de disentimiento interior no anula el matrimonio. Declaration
de Honorio III.—3. Deberes de los que no han prestado consenti­
miento interno. Cautela con que debe procederse. Causa tratada y
resuelta en 1872 a 1880 por la Sagrada Congregation del Concilio
sobre falta de consentim iento.—i . Sobre el consentimiento fingido
entre personas desiguales.—5. Conducta prudenie dei confesor con
los que manifiestan no haber preslado consentimiento Interno.—
6. Consideraciones que debe tener presentes el confesor 6 Parroco.
—7. Circunstancias de que debe intbrmarse.—8. Advertencias que
debe hacer al penitente.—9. OpiniOn sobre prestacitfn dc nuevo
consentimiento cuando no se presto interno.—10. Respuesta a una
objeci6n.—11. Doctrina de Santo Tomas sobre rehabilitation de
nuevo consentimiento.

1. Gonsideramos de suma importancia para Pdrrocos y


confesores examinar esta cuestion, que ha sido tratada con
sumo tacto y prudentia por las Conferencias de Angers.
Si al casarse una persona no ha prestado para su matrimo­
nio un consentimiento interno, sino solamente exterior, fin-
giendo que lo daba, el matrimonio asi contraido es nulo en el
foro de la conciencia, aun cuando sea considerado corno valido
en el toro externo. La razon es que no puede haber contrato
entre dos personas sin su consentimiento reciproco. Asilo en-
sena Santo Tomas (in 4- Sent., distinet. 27, q. 12, art. I . 0):
Expressio veriorum sine interiori consensu, matrimonium non
facit... si desit consensus mentalis, ex parte unius, ex neutra
parte est matrimonium.
2. Si el que asi presto el conscntimienfo declarara en el foro
externo que no le habia prestado interiormente para el m atri­
monio que simulo contraer, se presumira siempre en favor
dei matrimonio; porque no es posible averiguar si el ^ue
presto consentimiento exterior abrigaba disentimiento interior.
Asi lo resolvio el Papa Honorio III; y por consiguiente,. este
matrimonio debe ser declarado bueno y valido. Mulieres qua
declamantes affirmant se nunquam m eorum matrimonium con­
sensisse, auditis sponsis legitime probantibus contrarium, n m
dportet... cum legitimis et idoneis testibus non, debeat illarum
— 102 —
simplex assertio praevalere. (Honorio III, cap. Consultationi de-
sponsalib. et matrim.)
3. La persona que hubiese fingido consentir en el matri­
monio que contrajo con otra de condicion igual, esta-obligada
a dar un nuevo consentimiento sincero,a su matrimonio, por­
que obro contra justicia recibiendo la potestad y el derecho
que el matrimonio le daba sobre el cuerpo de su conyuge, sin
que por su parte, y por medio de un consentimientoverdade-
ro, trasmitiese al otro un derecho igual sobre su propio cuer­
po. El matrimonio contiene el contrato llamado do ut des, y
todo aquel que no pueda presentar pruebas sensibles, como de
. violencia d otra^s, sera condenado en juicio, y su matrimonio
declarado valido, como si efeclivamente hubiera consentido.
Segun el dictam en de Inocencio III en el cap. Post cesionem de
prolationibus, es necesario estar d lo que se ha hecho hasta que
se pruebc lo contrario. Si bajo su palabra se creyera a los ca­
sados, muchos serian los que alegarian estepretexto paradi-
solver el matrimonio. Los que no hubiesen prestado el consen­
timiento interno no pueden usar de los derechos dei matrimo­
nio, d no ser que consientan de nuevo, sin que la sentencia
dei juez eclesiastico, que 3e condcne a habitar con la parte con
quien contrato, le de tampoco este derecho. En efecto, la in­
tention del juez no es darsele, pues si bien declara el matri­
monio valido, es porque presume, de las palabras que pro­
n u n tia en la iglesia, que hubo consentimiento en el matri­
monio.
Sobre este punto importantisimo, he aqui el extracto de una
causa de que conocio recientemente la Sagrada-Congregation:
El principe Alberto G., de veinte anos-, y ls duquesa Maria
H., de diez y ocho, hallandose en relationes, dieronse mutua-
mente palabra de casamiento y se trataron durante dgunos
meses. En este liempo, lejos de aumentarse el afecto de la don­
cella se convirtio en aversion hacia el Principe a causa de las
condiciones dei caracter de este y de una ulcera que padetia
en una entia v te producia hediondez en el aliento. La Du­
quesa pidiO con el mayor empeno k su madre que Ia excusara
de aquella boda; pero la palabra dada a los padres dei novio y
el temor que asaltaba a la madre enferma de dejar huerfana d
su hija, la impulsaron a insistir, y aunque duraba Ia aversiOn
de Maria se celebro la boda en setiembre de 1869 d causa de la
insistentia de la madre.
Pasados apenas quince dias, escribiO a £sta la joven una
carta llena de pesadumbre, maniJestando aborrecia el vinculo
contraido y que deseaba romperlo. Maria, embarazada, aban-
don6 el hogar conyugal y se fu6 con su madre, sin que basta-
— 103 —
ran i convencerla i reunirse con su marido ni los consejos de
su madre, ni de otros elevadisimos personajes, incluso el mis-
:ffio Pio IX. Ai tiempo debido di6 &luz un nino, cuyo padrino
fu6 el suegro de Maria por medio de apoderado, y a pesar de
que el marido pidio, basta judicialmente, se le entregase i su
hijo, ella se obstinb en retenerlo.
La princesa Maria en 1877 presents al Padre Santo unas •
preces pidiendo la disoluci6n del matrimonio, alegando la vio­
lencia y miedo que dijo la habia impuesto su madre.
El delegado Ordinatio llam6 a juicio al Principe; pero pa­
sado varias veces el termino de los emplazamientos para sulrir
el interrogatorio, decreto el juez la rebeldia del Principe y re­
mitto los aulos a la Sagrada Congregation del Concilio, acom-
pafiando una exposition de los hechos.
Encarg6se la causa a una Congregation especial de Emi-
nentisimos Cardenales para que se debatiera la cuestitfn sur-
gida entre el defensor del matrimonio y el abogado de la cau-
sante sobre si consta en el ease propuesto la nulidad, del matri­
monio citado. Poco despues, por encargo del padre de Alberto,
so presents un abogado para defender a este, y facultose para
que, subsistiendo la cuestion propuesta, se discutieran otras
dos presentadas por el procurador del Principe.
Por esta razon en 17 de mayo de 4879 abri6se el debate, y
habidndose vivamente discutido las cuestiones, plugo & los
Eminentisimos Padres responder qfirmatimmente.El defensor
del rnatrimomo ape Io de semejante decreto, y el Santo Padre
creyo oportuno formar otra nueva congrcgatiin de Cardenales
con arreglo a la Constitution Por la, misericordia de I)io$ (1).
. El 3 de enero de 4880 fue el senalado para discutir la otra
cuestion bajo' la acoslumbrada formula de «.^Se ha de confirmar
6 se ha de revocar elfallo anterior?*, permiti^ndose tambien a
los abogados del Principe informar en aquel dia* sobre la cues-
ti6n propuesta de «si mientras dure el juicio, se ha de mirar y
de que modo por la educacion e instruction del Mjo.n
STJMARIO DEL DEBATE.

Defensa, de la Princesa. El defensor dividio su alegato en


siete puntos, diciendo primeramente que no puede omitir que
tanto el Principe como sus patronos han acusado a los Emi-
nentisimos Padres de haber dado precipitadamente en 17 de

(1) En e l pdrrafo xiv de esta Constitueifln, dada para la direcci6n d e las


ca u sa s m atrim oniales, se d ice, en tre otras cosas: «Si se encom en dase (una
causa m atrim onial) a una Congregaci6n particular a p e tic ttn d el m ism o d e ­
fensor, tam bien serA encargada otra C ongregation particular.»
— 104 —.
mayo una sentencia por aversi6n i aqu61. Dos anos habian pa-
sado desde que la causante present*} su demanda de nulidad;
seis veces y todas en vano, antes de proponerse el debate, se
habia citado al Principe, que aqostumbraba marcharse a otro
punto cuando en alguno dado se le emplazaba. Sin embargo,
no puede olvidarse que, segiin lnocencio III en el cap. v, § P o t t o
%t Me %on contest., no debe ser impedimento para la senten­
cia la rebeldia de uno de los conyuges.
En segundo Iugar, dice que no puede llamarse de ninguna
manera ilegitimo el bijo, si-el matrimonio fuese anulado: pues
por el derecho, disuelto el matrimonio, los hijos se reputan
legitimos siempre que uno de los conyuges a lo menos obrase
de buena fe (Text. Alex. I l l , in cap. n, qwi filii sint legit.
Reiffm st. lib. iv, tit. xvn), la cual siempre se presume en
favor de la legitimidad, mientras no haya prueba en contrario
{.Reiffeust., lugar citado, y C6digo frances, articulos 201 y
202). No puede dudarse de la buena fe en k Question pre­
sente, y deducese ademas de que la joven, convertida al cato-'
licismo poco antes de casarse, ignoraba las leyes can6nicas del
matrimonio.
Tambien examina la peticion del Principe, que dice ser inde-
coroso que un hijo no este bajo la guarda del padre, y que es
ya hora de vindicar los derechos de padre y de principe. Desde
luego, dice el defensor, todo esto es ajeno a la causa de nulidad
de matrimonio, y advierte despu£s que mai podia el hijo ser
dcvuelto i su padre, cuando este no tenia domicilio fijo y era
ademas de malas costumbres; luera de que cn derecho nada se
estableoe acerca de la guarda de los hijos, sino que se deja al
arbitrio del juez si conviene que permanezcan con el padre d
con la madre. (Diocl. el Maximi, in lib. t, Cord. Divotio facto,
apud qmm liberi morari vel educari debeant, atque Antii, ut
liceat matri et avim eod. Ut. § illud.)
Dice que toda consecuencia dei matrimonio y de su disolu-
ci6n, como en los derechos paternos, y la guarda y edueaeion
de la prole,, esta sujeta a las disposiciones de la ley civil. De
aqui que no hay por que admirarse de que en la prim era carta
juzgasen los Eminentisimos Padres que debian inhibirse en
semejante asunto. Anade que este no puede suscitarse en el
segundo juicio, porque no esta comprendido en 61, toda vez
que los Eminentisimos Padres definieron afirmativammte a la
sola cuestion de nulidad. Y como los jueces de apelaci6n no
pueden discutir primeramente mas que lo que se actud ante el
juzgado del prim er juicio, y despues lo que entonces se alego
ya, para esto es el conocimiento de nuevos jueces en virtud ae
la apelacion.
— 105 —
Llegando al tercer punto, deduce la nulidad del matrimonio
del co'njunto de las circunstancias expuestas, discurriendo de
esta manera: sin consentimiento no hay matrimonio, y sin li­
bertad no hay consentimiento. Ahorabien, si hay falta de liber­
tad, no se anula el matrimonio, sino que se reputa como no
contraido, segiin la decretal de Alejandro III (e. xiv, de spon­
sal): «Contraese matrimonio por sdlo el consentimiento, y si de
el se duda, quien se encargue de explorarle debe tener completa
seguridad S pie por temor se diga que se qniere lo que no se
puede ver. »
Afirma que no hay necesidad de probar la violencia fisica ni
un gran miedo cuando consta que falt6 la libertad de consenti­
miento, de cualquier manera que sea; pues bay muchas cosas
que hieren la libertad, y nada tienen que ver con la violencia y
el miedo. Dice que deben reputarse violentos, no solo los'arna-
nos v fraudes, sino tambien los ruegos que tengan fuerza para
cambiar el animo; lo cual prueba con. la autoridad de Cosci
(De scpa'i al. thor. lib. i, cap. lv, nm i. 21, S'. C. G. m P ari-
siens. matr. dieijunii 1864 aliorum que).
Mas si alguno no acertadamente objetare que asi el Sacra­
mento se anula por causas que no son suficientes £ anular los
contratos civiles, basta responderle que en el matrimonio se
exige mucha mas libertad que en todos los demas contratos,
segun testimonio de Sanchez {lib. iv, disp. 6, %. 2; Gosci De
sep. th., 1 .1, c. vm n. 93). En realidadel matrimonio lleva eon-
sigo una indisoluble comunidad de vida; no puede deshacerse
por revocation de las partes, y puede contar por su infeliz
exito muchisimos males con peligro de alma y de cuerpo (1).
Expuesto todo esto acerca del derecho, por el giro del
asunto y por la opinion publiea demuestra que en el presente
■falto libertad y voluntad, puesto que los Principes que concer-
1aron el matrimonio regtan con gran autoridad las familias de
Alberto y de Maria, ya con pretexto de amistad, ya por razon
de parentesco, ya por derecho de tutela.
De modo que prohibieron a la joven otras bodas impulsan-.

(1) Sobre e sto d ice Schm alzgrueber, 1. iv, Ut. i, parf. 394: «La raz6n de
que lo s m atrim onios contraidos por grave m iedo, injustam ente eau sad o,
sean nulos por d erech o, e s que, como lo s m atrim onios forzosos tien en m a­
los resultados, co n v ien e que fuosea absolutam ente lib rcs, de tal su erte qu e
iia’d ie pueda se r obligado a ello injustam ente; mas puede uno se r in ­
justam en te obligado si iueson validos e so s m atrim onios h e c h o s par tal
iiiiftdo; puesto que una v e z validam ente contraidos no pueden anularse: y
por e so es distinta la lndote del matrim onio de la de lo s dem fis contratoSj
porque Gstos pueden se r anulados por autoridad ju d icial, y d e c o n sig u ie n -
le no se necesiLa que lo s anule e l m ied o g ra v e.»
— 106 —
dola a la del principe Alberto; de lo cual naci6 la general p er­
suasion de que aquella no tuvo libertad para casarse, sino que
lo hizo por orden de aquellos Principes. Finalmente, la joven
proyecta la fuga apenas se cas6; huye & los tres dias, y cada
vez tiene mds horror d su marido; abandona el hogar, y n a
pudiendo refugiarse con su familia se acoge a la ajena, y d
los cuatro meses, que quiso que no, la madre fu6 obligada &re­
cibir a la huida.
Ahora bien:.dice que £sta nunca quiso morar con el con­
sorte por la antipatia que le profesaba; y no habiendo ocurri­
do nada nuevo despues del matrimonio, dcduce que’aun antes
de este le aborrecia, y que se caso no libremente, sino por
coaccion. Dice el defensor, ademas, que prueban tal coaccion
la gran mul'titud de testigos, la excesiva abundanciade bcchos
y la admirable coniormidad de los testimonies: porquetodoslos
testigos se distinguen por su recomendabie e insigne nobleza,
pues unos cinen corona,.otros son deudos de reyes, olros se
recomiendan mucho por su piedad. y pertenecen al estado re­
ligioso; de lo que deduce se ha de otorgar mucha fe a lodas
esas personas que depusieron acerca de la antipatia de la jo­
ven, de las causas de ella, de la coaccion inierida, de su. tris-
teza y de las instancias que se la liicieron.
Los testigos de! Principe, anade el abogado, nada prueban
sino tonterias y mala voluntad. Cmitiendo varios, Iwbla del
testimonio de los cdnyuges, entre los cuales ni sospecha de
cohesion puede haber, toda vez que es cosa averiguada cudn-
tas treguas, cudntos amanos y cudntas vejaciones de dos anos
a esta parte la causante ha sufrido de su marido en esta causa;
d mds de que el Psincipe ha contesado que, al ver siempre.
cierla frialdad en la joven, habia ya pensado en divorciarse;
por cuya razon, concluye el deiensor, esla prohada la nulidad
dei matrimonio, ya por el testimonio de los conyuges, ya por
el de los testigos; y d^bese atribuir la resistencia, no al Prin­
cipe, sino a otras personas que gestionan en su nombre para
sacar propio provecho, .
Hablando el abogado de la causante en el punto 4.° de los
preliminares del matrimonio, esfu^rzase en probar ^ue la an­
tipatia de la joven hacia su marido no tiene nada de exlrana,
antes bien, es muy natural y ldgica; puesto que mientras ella
se distingue por una elegante educacion, pinla al marido como
hombre de mirada-fiera, de fisonomia Itigubre, de desalmado
porte, de sucias manos y de conversaci6n des^ergonzada; y
anade que en 4869 tuvo una horrible erupcion en la piel, y
que padecia una pestilente llaga de las encias, si bi.en despues
se restableci6 de tal dolencia. .
107 —
Lada la antipatia, con la autoridad de la Rota demuestra
que el derecho supone la violeneia, y que la libertad no existe
(dec*. 326, cor. Ludm ui %. 7 seq.J: «Suponiendo la verosirai-
litud por la excesiva antipatia y aversion del dnimo... lo cual,
asi como demuestran que el animo de la Marquesa estaba muy
.ajeno a semejante enlace (1. S i quis §. plerique, ff de releg.
etsumpt.), asf tambien alejan del contrato el consentimiento.»
Fundaao en la disposition testifical, demuestra tambien que
fu6 cohibida la voluntad de la joven por las continuas amena-
zas de su madre, que la produjeron intolerable miedo; y es
sabido que habiendo de sufrirse la indignation paterna tanto
cohibe la libertad de.los hijos respetuosos, que el derecho
juzga no existe consentimiento (Sanchez, lib. iv dem airim .
disp. 6, n. 14/': «Si hubiere probahlemente de sufrir constante
indignation, y sierripre hubiere de tener al padre 6 otro var6n
muy airado y opueslo, 6 le hubieran de dar en cara con tal
desobedienci'a, yo juzgaria que este era-el temor que puede
ser propio del hombre maduro,»
Tratando del miedo reverencial, ante fal violeneia, enmude-
cen las condiciones prescritas por el derecho, como dicen los
autores; pues quien sufre coaccion de sus padres, padece una
violeneia mucho mas grave por razon del carifio y del respeto,
y por lo tanto, cualquier peligro hiere la libertad, si se une
con el respeto (Mola, dec. 491, n. 8 , cor. Rohasj:- « j En tales ex­
tremos basta el miedo reverential unido al peligro de un rnal
grave que se juzga probable por la sola indignacidyi paterna. »
Todo lo cual se debe considerar mas tratandose, no de un
hombre, sir.o de una joven, menor de edad, sujeta en todo a
una madre de firme caraclcr que no sabe doblegarse, y acuyos
mandatos siempre obedecio, segun la prueba de testigos.
Fuera de esto, dice el abogado, es ociosa la investigation
acerca del miedo por cualquier causa que sea, pues laPrincesa
diO k entender siempre y con elocuencia por medio de lagri-
mas y protestas que se le hacia violeneia. Pero en derecho
tambien se admite el miedo -leve, pues que solo se exige una
cosa, la libertad; la cual, si falta, es absurdo tratar de la causa,
y nada importa a la ley la clase de miedo inlerido, como ver-
dadera y cierlamente conste de la voluntad- contraria. Asi,
pues, si la mujer dice que es cohibida y resiste cuanto puede,
basta esto para dar el matrimonio por no voluntario (1). En la

(-1) Sobre esto vfiase a Corci (De sep. th . ). i, cap. vm , n. 54.): «De parte
de la m ujer, jiz g a s e el m iedo probado por testigos, si declaran su s lSgriraaa
y quejas, tanto las anteriores al m atrim onio com o las que acompanaron &
e s e a cto .»
— 108■—
cuestion actual: todos los testigos a una voz confiesan las lagri
mas, los azoramientos y los desvelos de la causante; p o rlo
tanto, la afligida joven, a pesar de su postracion por la necesi­
dad y la obediencia, no se doblego, y hasta el ultimo instante
protesto de su aversion a tal casamiento. De lo cual deduce el
defensor que fue nulo el matrimonio que por solo el asenti-
miento se realiza.
Pasando el abogado de los prelim inares dei matrimonio a lo
que acaecio en la celebraci6n de fote y en el enlace, demuestra
en el punto quinto que todo ello prueba la violencia. En pri-
.mer lugar, no hay que tener en cuenta el testimonio dei Parro­
co, que da indicios de la libertad de la joven por haberle pre-
guntado si deberia estar de rodillas cn el altar; pues aunque el
cohibido se resigne pacientemente a Io que hace, no por esto
se juzga que el temor ha cesado, como atestigua la' Rota.
(dec. 371, n. 10, seq. par. 18, tom. i, ree.)
El testimonio dei Parroco parece no ser exacto, pues otros
testigos declaran que la joven palidecio y manifesto gran pesa-
dumbre en la celebracion dei matrimonio, basta el punto de
que la doncella dijera a la madre: «Pardccue que la Princesa,
mas que al altar es conclmida a un entierro.» Ni ialtd violencia
en la primera vez que fu6 A la morada de su esposo, pues hubo
de ceder a la firme voluntad de su madre, que no abandon^
hasta lo ultimo a su conmovida y recalcitrante hija: de modo'
que, pasadas algunas horas, dicen los testigos que la joven ex­
clamo: desgracia/Ia soy!»
En el sexto punto muestra el abogado que no sirve de pre-
texto contra la nulidad dei matrimonio la cohabitation de mal
grado llevada por espacio de cualro meses, pues aquel no se
restablece con una cohabitation cualquiera, sino que es preci­
so: 1.°, conocimiento de su nulidad; 2,°, pacifica y espontanea
cohabitation (Sanchez, l. iv, dis. 18, n. 3, seq.), y la joven,
convertida al catolicismo poco ha, ignoro las leyes de los im ­
pedimentos dei matrimonio; y que la cohabitaelon no fu6 pa­
cifica se deduce do que ia doncella. conducida A casa de su
conyuge siempre bizo cuauto pudo por huir, huyo muchas
veces, salt6 los muros, v si volvio no fue sino llevada a la
fuerza. .
Ni tampoco importa que por necesidad cumpliera los debe­
res conyugales y haya habido familia. Dada la nulidad dei
matrimonio, ni l a unidn corporal, ni sus efectos tienen valor
alguno sin mtenci6n, sin consentimiento ni sin Sacramento.
La cuesti6n de excusa de violentia por medio de la cohabita­
tion no tiene razon de ser despues dei Concilio de Trento, que
estableci6 en absoluto la forma de validez dei matrimonio, A
— 109 —
saber: que se celebre ante el Parroco y observando las condi­
ciones de solemnidad. Por esta razdn es cierta, segtin la Sagra­
da Congregacion del Concilio, la Rota y los Doctores, que el
matrimonio nulo por impedimento oculto se revalida por sub-
sanacion; pero el de publico impedimento no puede revali-
darse si no se celebra nuevamente ante la Iglesia, segun Bar­
bosa, de off. el potest. Epis. all. 32, it. 149, Vot. decis. I. it,
vot. 17, n. 178, Fagnan. in cap. de M is 11, de ,Desp. impub.
n. 13, y otros muchos.
Demuestra que en el caso presente nada hav mas notorio
que el vicio de nulidad en estas nupcias, segun la opinion ge­
neral. De alii que no puede subsanarse ese vicio faltando las
condiciones necesarias; porque el espiritu de la ley parece que
fue el remover escandalos y extranezas, que ciertamente no se
evitarian si supiera cualquiera el impedimento.
Finalmente, en el septimo punto, el abogado de la causante
explica las observaciones de sus adversarios acerca de la con­
version de aqutMla al catolicismo y acerca de proyectos de
concordia en vano intcntados despues de la separation, los
cuales, aunque nada valgan contra la nulidad, asegura que no
son exactas.
Deshechos los argumentos contrarios, concluye el defensor
que se debe dar por nulo e irrito el matrimonio, como viciado
por defecto de consentimiento y por violeneia, atendiendo a
los antecedentes, ya al mismo hecho y ya tambien a sus con-
secuencias.
Defensa del Principe. En tres puntos divide su alegato el
abogado: en el primero intenta demostrar que el matrimonio
permanece en todo su valor por haber sido libremente con­
traido por las partes; en el segundo se esl'uerza en rechazar los
argumentos contrarios en cuanto al miedo inferido; y en el ter­
cero detienese en la cuestion suseiiada sobre la educacion del
nino, para concluir, que durante el litigio se debe m irar por
la educacidn de aquel.
En cuanto a lo primero, puedese probar, dice, la libertad de
consentimiento respecto del Principe, ya por la presuncion de
la ley, ya por las circunstancias que precedieron, acompanaron
y subsiguieron al casamiento. La presunci<5n de la. ley esta a
favor de la exclusion del miedo (lib. n, Ood. De his gum vi etc.)
y ante todo se debe conservarla tratandose de un matrimonio
solemnemente celebrado ante la Iglesia, en presencia del Obis­
po, de sacerdotes, de varones insignes y de los padres de am­
bos contrayentes. A la presunciOn legal linense las circunstan­
cias que precedieron al matrimonio, pues hecho conocimiento
con el Principe, la joven libremente mostr6 carino hacia su
— no —
futuro esposo, y con tanto gusto y vehementia trato de las ca-
pitulaciones matrimoniales, que pidio ai padre de su futuro
que cuanto antes se celebrara el casamiento.
Dice el defensor que abjurd la herejia no con sinceridad,
sino mds bien con ocasioa del matrimonio; en cuya celebra-
cidn aparecio obrar con libre y reflexivo dnimo. No es de ex-
ti’anar que la madre impulsara d Maria a consumar el m atri­
monio, pues la experiencia ensena que no baslan los consejos
y preceptos maternales para que las jdvenes cumplan ei deher
conyugal, por mas que no pueda dudarse de su amor hacia los
maridos. De lo cual facilmente se deduce que Maria prestd de
buen grado y libresnente su consentimiento en el acto de cele­
brarse el matrimonio. Lo cual es tan cierto que la misma cau­
sante, que abandonaba el hogar conyugal, deseaba la reconci­
liation con su marido. Al tratar de esta reconciliation, que
fracaso por razones que no son del caso, ni una -palabra
se dijo sobre la violencia d defecto de libertad en el consenti­
miento, ' '
Ademas caen por su propio peso , los contrarios argumentos
sacados del invencible horror y antipatia hacia el Principe,
porque fete es de bella figura y exento de toda tacha y defor-
midad: y aunque tales defectos tuviera, la joven fdcil mente los
obidaria en gracia de su briliante posicidn, la alta dignidad del
esposo y lo excelente de la boda. *
En vano la parte contraria se acoge a la aversidn manifes-
tada despu^s del matrimonio; pues como se origiue de causas
subsiguientes al casamiento, no pudieron en manera alguna
disminuir la libertad de. consentimiento dado en el acto de ca­
sarse. Y por esto ninguna prueba puede deducirse de la aver­
sidn y hutda en favor de la violentia y del miedo, pues provi-
nieron de causas posteriores al casamiento.
Tratando el segundo punto, sostiene el defensor que esa
boda no fue concertada por el tutor, ni por las repetidas ame­
nazas de la madre, como sostiene la parte contraria; pues dsta
todo el fundamento de su prueba le hace estribar: 1.", en los
testigos que oyeron d la madre, los cuales son tachabies por
no serlo oculares, sino de oidas; 2.°, en el testimonio d e ia
madre y del hermano, que tambien son tachabies por su es-
tree ho parentesco eon la causante.
Fueron incoadosHos pactos matrimoniales por un religioso,
no por el tutor, segun trata de probar con testimonio. Las
amenazas de parte de la madre no tienen fuerza de prueba por
fundarse en testigos de oidas. Debese tambien desechar, segun
dice, el testimonio de la madre, no sdlo por su parentesco,
sino tambien porque no se avergonzo de descubrir su des-
— Ill —
honra al decir en juicio Ia causante por que la impulso a enta-
blar la actual demanda.
Tambien dice que .es sospechoso el testimonio de la don­
cella de la Princesa, por seria muy afecta y ser la unica en el
juicio presente. Ademds se prueba su falsedad por otros testi­
gos a quienes familiarmente trataba la joven y los cuales igno-
raban los medios con que esas amenazas se realizaban.
Deben rechazarsc, anade, todos los testigos que declaran en
general sobre las amenazas, pues por el derecho no constitu-
yen prueba alguna. (Cosci, despons.cap. vrn, num. 61 etseq.)
«.Para anular el matrimonio el miedo no se prueba, con testigos
que no convienen en las circnnstancias de las amenazas, pues •
deben declarar acerca del miedo y sobre la especie de -miedo que
se discute; de otro modo de nada sirven.*
Advierte al defensor en cuanto a las amenazas hechas'por
la ntadre, que aunque por un momento se admitieran, no ha­
bia que hacer caso de su valor para anular el matrimonio:
pues consta que la madre, que es de suave cardcter, no dijo a
su hija mds que no podia deshacerse la boda cuando ya todo
estaba dispuesto. Ademds, cosa sabida es en derecho que para
constiLuir impedimento dirimente del matrimonio, serequiere
que el miedo/ entre otras cosas, sea tal que el que le sufre juz-
gue racionalmente que puede realizar sus amenazas quien las
haoe, y 5l amenazado no puede prevenir lacilmente los males
que preve. Ninguna de estas dos condiciones hay en el caso
presente, pues la hija tenia diez y ocho anos y podia acogerse
a las familias reales de quienes era deuda, para protegorse de
las amenazas maternas, o acudir al religioso que recibid su ab-
juraci6n religiosa y en el que tenia suma confianza.
Ni para la nulidad del matrimonio puede invocarse el miedo
reverencial, porque para que este sea bastante a anular el raa-
• trimonio debe reunir las amenazas, los golpes y otras circuns-
tancias mas graves, que facilmente hagan cieer a las jovenes
■que serdn constante objeto de odio para los' padres (Rota,,
decis. 334, par. 2, num. 9, 40; decis. SOI, part. 2, n u m . M ,
seq. ibi). «-El miedo reverencial de que se tm ta no- tiene fu n d a ­
mento si no estd acorapanctdo de amenazas, golpes y otras cir-
cmistancias mds graves.'»
Abordando el tercer punto el defensor del Principe, asienta
que no puede dudarse de la legitimidad de la prole, en aten-
eion a la validez ya probada, y en la desdichada hipotesis, en
atenci6a d la buena fe del Principe en contraer matrimonio
(tect. in cap. it. Qui MU sint legitimi, et Reiffeust. I. 4. ti­
tulo xvii, § 1). Mas cumplido el trienio desde el nacimiento del
hijo, pertenece al padre su educacidn. (Just. Inst. tit. ix,
— 112 -
Rata, decis. 252. n. 121, part. 48, I. 4, rec.J Infiere de aqui
que con perfecto derecho reclama el Principe de la Sagrada
Congregation del Concilio que provea a l a educacion de su
hijo, y que S e a en lugar en que s e a m is util colocarle. ftect. in
l. utilitatem, ff. de confirmat. tutor. Rota dec. 12, part. 8>
%. 42, rec. ibi.) «La utilidad de los menores dehe mover el'
dnimo del jue? para escoger el lugar en que han do educarse.»
No puede dudarse de la competentia del tribunal; pues los
m&ritos del proceso sobre la validez del matrimonio se han
visto ante la Sagrada Congregation del Concilio, es consi­
guiente que ante la misma se trate y defina-la accesoria conse­
cuencia acerca de la educacion de la prole. Esta controversia
debe ser examinada y fallada por los mismos jueces que han
de fallar el asunto principal. Atendida la religiosidad de la.
Prineesa, no puede dudarse que se ejecutara la sentencia, y por
tanto es ociosa toda sospecha de su in utilidad.
Observationes del defensor del matrimonio. Debiendo este
defender la validez del Sacramento, considera el matrimonio
de que se trata como sacando su validez del consentimiento de
la causante, o del acto de la celebraci6n realizado por ella, o
en Ia union de los cuerpos.
Intenta demosixar ante todo en concreto, examinando la
uni6n conyugal, que en feta existe un testimonio elocuente de
dicha validez, en virtud del silcncio de la joven durante oebo
anos observado despufe de casada; y esto se confirma ya por
ella misma en cuanto indica certeza moral de dicha validez, ya
por el derecho candnico que protege la validez con la presun-
cion ju ris et de jure.
Si la Prineesa no tuyiere certeza moral de esa validez, al
cabo de ocho anos/ y entre los repetidos tratos de reconcilia­
tion en vano ensayados, no hubiera dejado de aducir la nuli­
dad para que no se la obligara a volver con su marido; pues
ella deseaba con vehemencia que se rompiera el vinculo. tla-
biendo intentado esa reconciliaci6n muchos y elevadisimos
personajes, claro estd que so trata de ligeros motivos de disen-
sion, d saber: que el Principe era 6 sucio en el vestir, o negli-
gente de lo quo constituye un joven elegante, y otras cosas se­
mejantes; pero jamas se trato del matrimonio, de la coaccion,
de Ja falta de libertad en el consentimiento matrimonial.
Por cuya razon el delensor de fete discurre asi: creciendo
mds cada dia la aversion de Ia Prineesa hacia su marido,
siendo su mayor anhelo el librarse de tal lazo, afirmdndose
mas y mds en aquella aversidn hasta deshacer los tratos de re­
conciliation bajo pretexto de no poder olvidar el recuerdo de
las pasadas amarguras; no puede concebirse que no estando
— 113 —
cierta de la validez de su matrimonio, no reehazara toda con­
cordia di'ciendo: «JVb tengo marido.» Si no lo dijo, no dudo del
matrimonio en esos ocho anos, ya por conocer bien que habia
consentido en la celebracion de la boda, ya porque revalid6
£stacon el nuevo consentimiento prestado por el afecto conyu­
gal en el cumplirniento de los deberes del matrimonio.
Considerando el defensor la cuesti6n bajo este doble aspecto
juzg6 necesario oir &los que presenciaron la boda; y en pri-
nier lugar, el Principe esposo declara que nunca not6 quo su
esposa tiiera cohibida: lo cual confirman el Pdrroco, el Obispo
y otros circunslantes, que juzgan que Maria asistio d la sagrada
ceremonia con animo libre y reflexivo, tanto que hallandose al
lado del Parroco le preguntd si no seria bastantc el arrodillarse;
lo cual no piensa quien con todas sus i'uerzas rechaza esa so­
lemnidad.
Alegados c-stos testimonios, sostiene el defensor, aplicando
las disposiciones de ia ley, que para que el miedo constituya
impedimento matrimonia! es necesario que sea simultdneo e
inminente en la celebracion del Sacramento, sin ser suficiente
que alguna vez fuese anterior, pues la voluntad del hombre es
mudable, y lo que antes reehazo puede luego admitir guiado
por mejor consejo (Sanchez, de Matr. I. 4, disp. 1. n. 45, y
mas claramente la Rota. dec. 600, s . 2, part. 4, recent.) «No
basta cualquier miedo, sino ha de ser el que cabe en un hom ­
bre maduro para que pueda probar que el animo estaba com-
pletamentc ajeno a ese consentimiento. Ademds, hay mucha
diferencia ontre el miedo privadamente concebido en el animfi
al que actualmente se inspira 6 infiere. Porque en el prim er caso
puede juzgarse con mas dificultad si es tal que pueda supo­
nerse en hombre maduro, pues la prueba que pide. del animo
no puede ser directa, y la de indicios y conjeturas es muy du­
dosa a no ser que sean necesarias y concluyentes, como se
exige al tratar de matrimonios. Mas en el segundo caso, no
siempre quita al acto el consentimiento, si no se aprueba que
era a el siniuitaneo; y no basta que precedierao siguiera, pues
la prueba es dudosa, en cuanto al tiempo anterior a la celebra­
cion del matrimonio por la posibilidad de cambiar de prop6-
sito; y despues no sirve sino de medio de prueba del miedo
anterior, y si falta no existe tal miedo.» Ahora bien, como en
el caso presente queda probado que no hubo miedo en la cele­
bracion de la boda, en vano se aduciria que alguna vez hubo
miedo o violencia inlerida a la Prineesa por su madre.
Por cuya razon ve cualquiera que toao el debate esta en el
hecho de las amenazas que se dicen inleridas por la madre, y
hay tanta necesidad deque existan, que si l'altan, ni se concibe
— 114 —
ni la ley admite el miedo capaz de producir impedimento.
Por Io' cual, de Ios cinco requisitos del miedo para formar
impedimento, tres son relativos a las amenazas, segiin Sanchez
(dem atr. I. iv, disp. 3, %. 10 et seq.)... «tercera, que quien
causa el miedo seacapaz de ejecutar las amenmas... maria, que
acosiumbre a cjecut,arias... quinta, que el que' tiene miedo no
puede facilmente resistir los mates que teme. s* Todo lo cual se
exige en el miedo reverencial en la persona de los padres (ex
cap. erj> Uteris de desp. imp. y Sanchez, dematr, I. iv, disp. 6,
n. 1), y el solo miedo reverencial no puede suponerse en varon
fuerte, y por tanto no anula cl matrimonio, si no hay amenams,
golpes u otro miedo grave. En el caso presente falta absoluta-
mente esta prueba, porque solo la doncella de la causante afir­
ma que algunas veces pyo a la madre proferir amenazas. Adu-
cense otros testigos para confirmar estas, pero dicen conocer-
las, ya por la madre, ya por otras personas. Entre otras esta
primeramente Ia madre, pero es sospechoso su testimonio,
toda vez que, pesarosa de tan infausto enlace, puso todo su
empefio en secundar los prop6sitos de la hija. En el derecho
se establece que, constando el matrimonio, no se tenga en
cuenta el testimonio materno que es contrario d aquel, A no
ser con juramento de mnchas personas (cap. xxv de testi,), afir-
mando la madre que son consanguineos los contrayentes... si el
matrimonio estd ajirmado no debe disoherse sino en vista de ju ­
ramento de muchos testigos. «Otros refieren haber oido algo’de
dichas amenazas, ya 4 la misma madre, ya k otros parientes,
pero su declaracion es algo vaga; mientras que aquellas deben
designarse perfecta, precisa y especialmente, y con todas sus
circuns tan ci as (Cosci, de sep.thor. I, cap. vm, n. 6),» «E1 miedo
que anula el matrimonio no se prueba con testigos que no con-
vienen en las circunstancias de las amenazas.»
Luego de lo dicho se infiere que la afirmacion de estas pro­
cede del solo dicho de la madre; pero este testimonio es uulo
si no esta acompanado del de otros que declaren acerca del
propio hecho contra el matrimonio ya celebrado.
Mas aunque fuere cosa averignada lo de las amenazas, falta
otra condition, y es, que el que las hace acostumbre a reali-
zarlas; es decir (I. famosi, ff. ad Leg. j%l. § 3: «.Bdbese atender
a s i pudo hacerlas la persona y si las hizo anteriormente.n Y
como dice Sdnchez (dematr. 1. iv, disp. 2. n. 20): «Asimismo
no basta que el que amena^a haya tratado mai s6lo una vez,-
pues un solo acto no constituye costumbre, sino que d lo me­
nos se exigen dos.» Y el caso presente, aun cuando todos Ios
testigos digan a una que la madre llev6 k efecto sus amenazas,
no parece verosimil, atendido el amor y suavi dad de la madre,
- 115 —
y por otra parte la docilidad de la hija; y teniendo en cuenta
que no se ha aducido ni un ejemplo de la costumbre de aque­
lla en realizar sus amenazas.
Habiendo refutado el defensor dei matrimonio la excepci6n
dei miedo presentada por raz6n de amenazas, procura explorar
mds intimamente la voluntad de la Prineesa. Cuenta el Aya de
esta que creia la joven un deber sagrado el casarse con quien
la madre quisiera. Luego, dice aquel, se trata de un acto de
consentimiento hecho en virtud de la conciencia; luego el.ma­
trimonio con el principe Alberto fu6 para la joven el cumpli-
mienlo de un deber im putito por la autoridad maternal, y
como tal prestd consentimiento. Sabemos por Santo Tomds
(quodl. 3, art. 25) que « w acto humano sejuzga virtuoso 6 vi­
tioso segun el bien que la voluntad perciie, no segun el objeto
material del ocio.»
Ahora bien, si la Prineesa mir6 como deber de obediencia,d
la madre aquel casamiento, aunque no grato, claro esta que
mas que miedo influyo en su resolution el impulso de la con­
cientia que le prescribia debia obedecer a su madre.
Defendida la validez dei vinculo por los preli minares de la
boda, el defensor pasa a demostrar su revalidacirtn que, en las
hip6tesis de nulidad, hubiera producido la union de los cuer­
pos y la cohabitation. Que tal revalidaci6n existe, lo prueba el
derecho (cap. iv, qui matrim. accns., pos. el cap. xxr, de spons.);
y que esto subsiste aun despu6s dei Concilio Tridentino lo
afirman los Doctores, siempre que el impedimento sea oculto y
se realizara la union de los cuerpos y la cohabitation con efecto
conyugal (Sanchez, de matr. I. r, disp. 37, %. 44): «.El matri­
monio nulo por impedimento oculto, pueda reolizarse por la
unidn de los cuerpos rcalimda con afecto conyugal...» «Zo mds-
mo se prueba por el Concilio de Trm to.»
Coligese que en el presente caso el impidemento es oculto,
de que todos los testigos ya citados no conocieron esa deplora­
ble historia hasta que la Prineesa se separo dei marido; tanto
que, de todos los testigos de ella, solo su doncella, que declara
haber presenciado alguna vez esas amenazas, es la que ofrece
un testimonio concreto dei impedimento dei miedo unido al
esencial requisito de sus mismas amenazas.
Por lo que hace d la segunda condition del afecto conyugal,
dice que segiin los distinguidos te6logos citados por el Santo
Doctor De’Liguori (theol. mor. I. in, n. 368): «Cuando la rnujer
pudiendo impedir la u-nidn carnal, asienta, a ella por miedo, su
cooperation es verdaderamente moral y voluntaria;» y no debe
suponerse que la esposa que, celebrado el matrimonio, curnple,
no una ni dos sino muchas veces con su deber conyugal,
— 116 —
quiera mancharse con un pecado mortal cohabitando con su
marido fornicariamente: Hostiense, cap. is qui fidem de spons.
Camrrumas in 4, deer. p. i , c. iv, § i, %. 11; «JVo debe supo-
nerse e% el consorte ese pecado mortal, sino mds lien dele creerse-
que, a no haber miedo, existe en el animo conyugal afecto.» .
Tambien repugna esto en el animo de la Prineesa, dada su
exquisita educacion y esmerada conciencia, pues no pudo con-
sentir cohabitar con un hombre libre, juzgandose ella tambien
libre, so pena de considerarse por espacio de tanto tiempo es-
tuprada y en estado de fornication, Por -esto debe creerse que
su unitfn corporal hiy> valido y legitimo su matrimonio, caso
que lo necesitara.
Pero se dira: la Prineesa ignoraba que el matrimonio eon-
traido por miedo es nulo; lo cual impide, segun los canonistas,
que sea rivalidado por la uni6n corporal. Aunque los testigos
afirmen todos que aquella tenia tal ignorancia, sin embargo,
dice el defensor, es contra todo principio de derecho canonico
iundar sobre una sola probabilidad un hecho que repugna a la
razon natural, esto es, la ignorancia de la nccesidad del con­
sentimiento para casarse. Pues, icorao podria ignorar eso una
joven bien aleccionada en las cosas de la fe por un religioso,
al ser interrogada, teniendo cerca de veinte anos, primora-
mente por el magistrado civil, luego por el nunistro de la
Iglesia sobre su consentimiento para unirse. al principe Al­
berto?
Atentamente considerado todo esto, se propusieron para,
resolver dos

CUESTIONES:
I. iDelc confirmarse 6 revocar elfallo anterior?
II. .&Ba de atenderse, y en que forma, a la educacidn 4 ins-
truccidn del nino durante el litigio?
Hesolucidn. La Sagrada Congregation del Concilio, en se- ■
sion de 3 de enero de 1880, se digno responder:
A la I. Que se debe cmfirmar el fallo de 47 de mayo de 4879,
esto es, que en el caso de que se trata la nulidad del tnatrimonio
es cosa averiguada, quedando no obstante asegurado el estado del
Jiijo y el derecho de s% legitima filiation,
A la II. Que se este a lo prevenido; y esto consiste e% que
nada perjndica la resolucion de la primera cuestion a los dere­
chos y deberes del padre y de la madre respecto a la educacidn
del niHo, atendidas las disposiciones del derecho publico y p r i­
vado; y en que, en tdrmino de tres meses desde. la presente reso-
lucidn, han de acordar los padres el lugar en que ha de educarse
-r- 117 —
aqWsdl; tenitmdo un mes, cmtado desde.el dia de mamerdo-, para,
wtmplir dicha, reseluciin, ■
De lo cual se infiere:
I. Que el matrimonio es n u b y de ning&n modo se con­
trae siempre que intervene miedo o coacciOn; pues solo se
contrae por el consentimiento, y no habi^ndole se juzga que
nada se lia Jiecho,
II. Que como en el matrimonio se necesita mas libertad
que en los demas contratos, por eso puede anularse aquel por
causas quo no sean suficiehtes a disolver los contratos civi­
les (1). ■ -
111: , Que por lo mismo, el matrimonio debe regularse por
un derecho especial; pues comprende indisoluble comunidad
de vida, y no pudiendo rescindirse por disentimiento de las
partes, como los demas contratos civiles, su mai exito puede
■eausar muchos males con detrimento del alma y del cuerpo. ■.-<
IV. Que como hay ruegos violentos capaces de cohibir el
animo, por eso, cuando conste la falta de libre consentimiento,
no.es necesario probar que se causo violeneia o gran miedo;
puesto que hay cosas que en rigor no son nada de eso, y sin
embargo, co-hiben el animo.
V. Que Ia grande antipatia y repugnancia del esplritu ma.-
■nifestado conlamentos y continuas protestas puede quitar el
consentimiento al matrimonio (2).
VI. Que en el caso propuesto parece que hubo semejante
iiYtipatia y aversion de la mujer al marido, de tal suerte que la
opuesta voluntad de aquella solo pudo. quebrantarseporlos con­
tinuos ruegos y amenazas de la madre. i'
VII. Que los canonistas juzgan temor que cabe en var6n .
fuerte una indignation que dura sin esperanza de recOnciliS-
ci6n; pues reputase grave mai tener siempre delante indignada
i 'l a persona do quien se depende.
VIII. Que la mujer, por la naturaleza de su complexion,
puede resistir el miedo menos que el hombre, y por tanto,
para: cohibirla basta un miedo menor. " .
IX. Que las persuasiones 6 importunas instancias que se

(1 ).. Cosci, De sep. ih 1 . 1, c. vm , # . 93, dicc; «Paraanalar el m atrim onio


que e s sim bolo de la uni<5o de Cristo con su Iglesia, que se funda en un
amor libre y voluntario, no en coaqcidn, basta un m iedo m enor que en io s
dem as contratos, en raz6n i la mayor libertad de la voluntad que en aquel
s c e x ig e.
.(2) .C osci, desep.th. I. -1, c. 8. n. 54 seq. «Jtizgase probado el rniedo de
parte d e la mujer si dcelaran los testigos q u e .., tenia aversion a su marido
antes y despu&s del m atrim onio, y que repugaaba cohabitar carn alm ente
oon 61, no perniitiendo que la tocara, y liuyendo, finalm ente.» Rota, e tc.
— 118 —
agregan al miedo reverential son bastantes para probar, prin-
eipalmente respecto d las mujeres, que ha habido coacciOn de
la libertad necesaria para casarse debidamente.
X. Que despu^s del Concilio de Trento, el matrimonio
contraido por miedo no se revalida aunque se subsane fete por
la cohabitation y uniOn corporal, sino que es preciso volver
& contraerle ante el parnoco y los testigos en la forma prescrita,
cuando el impedimento es piiblico (cap. I, Sess. 24 de ref.
matr. (1).
XI. Que sin esa forma tridentina puede revalidai’se el ma­
trimonio, cuando el impedimento es oculto, siempre que exis-
tan dos condiciones: conocimiento de la nulidad y pacifica y
espontdnea cohabitation, 6 uniOn carnal habida por conyugal
afecto.
XII. Que parece haber faltado en el caso expuesto esos dos
extremos, pues recientemente convertida la joven de la herejia
d la fe, es lo mas probable que ignorase las leves de los impe­
dimentos matrimoniales, y la cohabitacidn de'cuatro meses ni
fu6 pacifica ni voluntaria, segun se desprende del conjunto de
los hechos referidos.
XIII. Constando, pues, que el matrimonio no tiene validez
por defecto de consentimiento y de ningun modo ha sido re-
validado, una larga tardanza 0 el que sobrevenga familia no
son obstaeulos p araim p etrard ela Santa Sede judicialmente la
declaration de la nulidad. •
XIV: Que puede ser legitimada la familia nacida de matri­
monio nulo celebrado ante la Iglesia y de buena fe, a lo menos
de parte de uno de los dos conyuges, aunque el otro conoeiera

(1) Pero alguno puede replicar: poq uisim os conocieron en el caso pre-
sen te las am enazas lieehas por la madre 4 la hija; lu ego e l im pedim ento
pu ed e Itamarse oculto y pudo subsauarse por uni6n de los cuftrpos realizada,
con afecto conyugal. A esta objeci<5n se responde que el concppto dc o cu lto
por lo que hace it la stibsanaciGn del m iedo, e s distinto del que se refiere al
crim en 6 4 las irregularidades en quo se reputa oculto lo que e s conocido
de pocos: Pero el que subsana el miedo c s , segtin los d octores, no s61o
aquel que pfibticam ente no e s co n o cid o , sin o el que ni aun puede probarse
& v eces. Y por esto Sehm alzgriieber e x clu y e la subsanacidn si el im pedi­
m ento e s notorio 6 probable en juicio; y lo mismo ensefia Cosci si hay pe­
ligro de que se con ozca, aim siendo oculto. Y Sanchez llama com pletam ente
probable en el fuero externo al im pedim ento cuando dos testig o s le afirman,
y en ton ces anula el m atrim onio.
La m ente d el Concilio de Trento e s e l se p a r a r d e e ste Sacram ento todo
. eac&ndalo y extranezas. Y *qu6 escSndalo hay para el pueblo si el im pedi­
m ento que hoy se ignora manana e s publico y se prueba en juicio? Entonces
conslarta al m ism o tiem po la nulidad del m atrim onio y su revalidaeidn sin
la Forma prescrita.
— 119 —
el impedimento antes del matrimonio 6 de su consumaeiOn (1).
4. Si una persona de elevada conditi6n fingiera dar su
c o n s e n tim ie n to A una joven de GondiciO n muy h u m ild e , opi-
nan los doctores que a b so lu ta m e n te no estaria obligado a rete-
nerla como esposa, p re sta n d o un nuevo c o n s e n tim ie n to al ma­
t r im o n io que n n g i i contraer, porque con razon se puede pre-
sum ir que c o n o c ie n d o d ich a joven la cualidad de la persona,
no creyo que queda casarse con ella; asi es que, como dice
Santo Tomas (4 de las Sententias, dist. 28, q. 1, art. 2), 61 no
fu6 el que la enganO, ella fue la que se e n g a n o & si misma.
Preesumi probabiliter potest quod sponsa non fu erit decepta, sed
decipisse Unxerit.
5. Ningiin confesor debe creer fdcilmento lo que una per­
sona le diga en el tribunal d ela confesion sobre la ficcion con
que supone procedio a contraer matrimonio, porque el que
confiesa que tuvo- la impudencia de mentir publicamente en la
Iglesia, no merece que se le crea en perjuicio y en contra de
lo que hizo a presencia del PdiToco y testigos cuando contrajo
matrimonio. Cum nimis indignum sit juxta legitimas sanc­
tiones, ut quod sua quisque voce protestatus est in eurndem ca­
sum propio valeat testimonio infirmaret. (Inoccncio III, cap. per
tuas de probationibus.) El confesor debe creer mds bien que
esta persona consintio verdaderamente en el matrimonio; a
no ser que, instado una y otra vez a: decir la verdad, persista
en sostener que no prest<5 su verdadero consentimiento al ma­
trimonio, en cuyo caso el confesor debe excitarle a que ratifi-
que su matrimonio con un nuevo y sincero consentimiento,
siempre que no existan, como pudiera suceder, circunstancias
ciertas y extraordinarias que no harian conveniente la ratifi­
cation.
6. El confesor debe ser muy prudente en examinar las
razones, las causas que tuvo para no prestar el consentimien­
to,jja conducta que observo despues de la celebracion del ma­
trimonio, si el matrimonio fue consumado afectu maritali,
lo cual seria una prueba de haber dado su consentimiento, al
menos posteriormente, la cual bastaria para ser valido el ma­
trimonio, si no habia ningun impedimento dirimente, segun

(1) El aulor de esta jurisprudencia es Alejandro III (in cap. qui filii sint
legit). «Habi6ndose diclado sentencia candnica de divorcio en ire el vartfn Y_
y la mujer T ., su s hijos no deben sufrir perjuicio, puesto que so s padres
creyeron casarse p tib lica m en tcy sin contradiccitfn de la Iglesia. Por lo tanto,
establecem os que. los,hijos habidos antes d el divorcio y lo s que naeieran a n ­
tes de dar la sentencia no sean tenidos por m enos legitim os, y -su e e d a n ft
su s padres por derech o hereditario en lo s bieries de aq u ellos, y.a e x p e n sa s
de los m ism os sean educados.» .
- 120 —

Ia doctrina contenida en el cap. Ad id. De sponsal. etmatrvm.


en el cap. Significavit, de eo qui duxit in m a tr im .y en el ca­
pitulo Proposuit de conhmgio senorum.
7. El confesor, para dar consejos saludables a la persona
que dice haber prestado un consentimiento ficticio en la cele­
bration de su maLrimonio, debe informarse: Primero, si se
hizo violeneia a esta persona para obligarla a contraer el ma­
trimonio 4 que no prosto consentimiento exterior mas^ que
por miedo grave, o para evitar un mat considerable de .que
se veia amenazada. Como e£ie matrimonio, mediando estas
circunstancias, seria nulo, no solo por falta de consentimiento
interior, sino por la violeneia, que es un impedimento pro­
cedente de la malitia dei otro, esta persona no estaria obliga-
da en conciencia A prestar un nuevo consentimiento para la
rehabilitation de su matrimonio. Si sintiera repungnancia
ineoportable a habitar con la otra parte, el confesor le acon-
sejara adopte medidas justas y convenientes para que el ma­
trimonio se declare nulo por "sentencia dol Juez eclesiastico.
Segundo: Si una de las paries rehus6 dar su consentimiento
interior, porque tenia conocimiento cierto de un impedimen­
to dirimente, no .conocido de la otra parte, en este caso,
aunque no es solo la falta de consentimiento, sino ademas un
impedimento dirimente lo que anula el matrimonio, el con­
iesor puede aconsejar al penitente que le ratifique, despues
de obtenida la dispensa,, si fuese de los dispensables. Si el pe­
nitente sintiera tan gran oposiciOn que no pudiera resolverse
a ello, y el impedimento pudiera probarse, el confesor podrd
aconsejarle acuda: al juez eclesiastico para que declare la nu­
lidad de matrimonio, i menos que no le obligase i rehabili-
tarle el dano que hubiere esusado a la otra parte, o el escan-
dalo que produciria la disoluci6n dei matrimonio. Tercero:
Si el que no presto mas que un consentimiento exterior es-
tuviera en buena fe, ignorando invenciblemente la nujjdad
de su matrimonio, y el confesor advirtiera en 61 tales disposi­
ciones que al anunciarle que su matrimonio era nulo, rehu-
sara tomar medida alguna para rehabilitarle, ya por aversidn
a su conyuge, ya por otra causa, el coniesor en este caso
podra valerse dei medio prudente de no advertir al penitente
la nulidad de su matrimonio. La razOn es que ningun conte-,
sor estd obligado i dar un consejo que preve que, ademas de
no ser util, podria ser perjudicial, al penilente. Por .consi­
guiente, puede deiar a este penitente que habite con la parte
'con quien contrat6, porque la buena fe en que se supone que
estd parece pone en seguridad su conciencia, segtin afirma
Navarro, en el canon S i quis autem, d i s . 7 de Poenitentia mi-
-r- 121 —
inero 61, funddndose.en el capitulo Quia circa, .de cmsang. et
afjrnit. Para que ,el penitente tenga buena fe es indispensable
que crea, y con certeza, que su matrimonio es vdlido, hasta tal
punto, que no abrigue . duda alguna; porque aun cuando la
simple duda no hace a una persona de mala fe, hace, sin em1
bargo, que no est<$ de buena fe; y hay un medio entre estair
de buena fe y estar de mala fe, k saber: no estar de buena fe,
como dice la Glosa sobre la ley 3 de adqnir.. vel amitt, possess,
del Digesto. ...
,8. ■Si, no existiendo estas circunstancias, condesa un pe­
nitente que no ha prestado consentimiento interior al matri­
monio, el confesor le advertirA:
Primero, Que liaga peniteneia de los peeados que ha co­
metido con sus simulationes; porque ademas de la mentira
que cometi<5 en publico, en un negocio de gran importantia,
cometio un sacrilegio, haciendo malitiosam ente nulo un Sa-
craipento, siendo ademas reo de una injustitia hacia la otra
parte d quien engano y qued6 imposibilitada de contraer se.-
gundo matrimonio.
Segundo. Que esta obligado a reparar esta injustitia, reha-
bilitando el matrimonio.
Tercero. Que debe rehabiluarle lo mas pronto posible,
porque esta en peligro evidente de pecado, por estarle absolu­
tamente prohibido el uso dei matrimonio hasta que se.verique
qsta rehabilitation. El matrimonio puede ser nulo por falta
dei consentimiento interior 'de ambas partes, en.cuyo caso
ambas deben prestar nuevo consentimiento interior al matri­
monio; porque habiendo laltado 6ste por ambas partes, no ha
habido matrimonio entre ellas, y en realidad no son marido y
mujer, aunque parece que lo son. Esta renovaci6n dei consen­
timiento no es necesario que se haga en presencia dei Cura y
de los testigos, y asi lo declar6 Pio V, segun refiere Navarro
en su Manual (cap, x x i i , num . 70), bastando que las partes
renueven el consentimiento en particular, porquo se supone
que las solemnidades requeridas por el Concilio de Trento
para la validez de los matrimonios se observaron al tiempo de
su celebracion.
9. Hay autores que afirman que cuando el matrimonio es
nulo por falta dei consentimiento de uno de los contrayentes,
ambos deben prestar nuevamente su consentimiento. Las Con­
ferendas de Angers creen mas probable que basta le preste
nuevamente la parte que falt6, cuya opinion siguen San Anto­
nino, Osiense, Toledo, Navarro y Sylvio,
Se dice que siendo el consentimiento reciproco de ambas
partes, la materia y forma dei sacramento dei Matrimonio debe
— 122 —
darse al mismo tiempo, porque para coiistituir un Sacramento
no deben estar separadas la materia y la forma, sino unidas; y
por qonsiguiente, si se celebra un matrimonio, y una de las
partes presta su consentimiento y la otra no, no puede decirse
que este matrimonio llegri d ser Sacramento.
10. A esta objecitin se responde que no es necesario pEira
la validez del matrimonio que las partes presten su consenti-
miento a un mismo tiempo, sino que basta que, habi^ndole
prestado uno en un tiempo dado, y no habi6ndole revocado,
preste el otro el suyo en otro tiempo diferente. La raz6n es
que no babiendose revocado el consentimiento que se di6 al
tiempo de la celebraci6n, subsiste moral y virtual mente, pu-
diendo, por consiguiente, decirse con verdad que ambos con-
sentimientos concurreh y se enciientran al tiempo de la reha­
bilitation. Puede confirmarse esta respuesta con el ejemplo
del sacramento de la Penitencia, en el que no es de esencia
qiie la absolution se de en el momento mismo que se hizo la
confesion; porque puede muy bien diferirse para otro tiempo,
sin que el penitente quede obligado 4 reiterar s l i confesion en
el momento en que el confesor quiera darle la absolution.
11. Si la parte que habia consentido en el matrimonio en
la ceremonia de la celebration hubiese revocado despuSs ex-
presamente su consentimiento, en este caso no seria rehabili-
tado solo por el consentimiento que diera la parte que habia
faltado, y asi lo dice expresamente Santo Tomas: Ex consensu
libero illius qui prius coactus est, non f it matrimonium, nisi in
quantum consensus pracedens in altero adhuc manet in vigore,
(S. Thom., in 4 Sentent., distinet. 29, cuest. 3, art. 2, ad 2.)
V6ase el capitulo Behabilitacidn de los matrimonios.
CAPITULO XY.

MATRIMONIO POR PROCURADOR.

SUMARIO: 1. Requisitos que debe tener el poder para casarse. No se


' requiere diversidad de sexos.—2. Requisitos de la fevocaci<5n dei
poder.—3. Doctrina de San Ligorio sobre el poder condicional.—
i. La mujer puede dar poder para casarse, pero no ee conveniente
que lo haga. Opinion de San Agustin..—S. Loa matrimonios por
procurador aprobados por la Iglesia. Forma e n que se ban de cele­
brar y formulario para la partida.—6. Sobre la ratification del ma­
trimonio celebrado por procurador.—7. Doctrina de Benedicto XIV.
—8. Forma en que se ha de ratiflcar.

1. Como en el matrimonio celebrado entre ausentes por


medio de procurador consta el consentimiento por signos 6
senales escritas, creemos que este es el lugar en que debe ha-
blarse de las condiciones que ha de tener la expresidn dei
consentimiento consigpado en la eseritura. (Lib. v , t i t . i i , Par­
tida 4.)
Primero. El poder ha de sei* especial, determinando clara
y expresamente en el la persona que ha de contraer. Para con­
traer por poder no se requiere diversidad de sexos, pudiendo,
por consiguiente, desempenar el cargo dos varones 6 dos mu­
jeres. (V6ase al Sr. Do’noso, Obispo de A.ncud, Manual dei P a ­
rroco, pdg. 356, editi6n de Paris.) Ilubo duda sobre si uno de
los testigos puede ser el mandatario de uno de los contrayen­
tes; y parece mas probable la negativa, aunque el caso esta
aiin por resolver. (Golecddn de Canones del Sr. Tejada, pd-
gina 314.)
Segundo. Este poder no puede sustiluirse, d no tener la
clausula especial de sustituciOn.
Tercero. H ad e estar vigente la facultad concedidaen el
poder al tiempo de hacer uso de £1,- porque si hubiese sido re-
vocado antes de la celebracion dei matrimonio, aunque su
revocation no hubiese llegado d noticia dei apoderado ni de
la esposa, el matrimonio es considerado nulo. (Cap.. ix, tit. xix,
lib. i dei iv de las Decretales.) Todos estos requisitos estdn
con ten idos en 1a decretal de Bonifacio VIII. (Capitulo ix dfe
Procurat, in Sexto.) Ley 1.°, tit. i, Part. 4.a
%. La revocation del poder ha de ser hecha en forma legal,
expresando el dia, hora y aun minutos en que se otorga la fe-
— 124 —
vocation, para saber, en caso de que el matrimonio se hubiese
ya celebrado, si en efecto se celebro antes o despu6s de la re-
vocacidn, y por consiguiente, si es valido o nulo. Lo mismo y
por identica raz6n debe hacerse constar en el acto dc la cele­
bracion. (Cap. i, Sess. 24 de Reformat. Matrim., Cone. Tri*
dentino.) Para el caso d eq u e falleciese el poderdante, con-
vendra tambien hacer constar la-hora en que falleci6, para
saber si hubo o no matrimonio. El apoderado no debe exceder
en nada los limites y facultades del poder. .
3. San Ligorio afirma en su Teologia moral (lib. vi, nu­
mero 885), que si el poderdante pone condition determinada,
v. gr., que la mujer tenga tal dote, que se contraiga en tal
tiempo, etc;, sera nulo el matrimonio si no se observa la con­
dition exigida; pero si la condicion es requerida por derecho,
v. gr., que se contraiga el, matrimonio despues de publicadas
las amonestaciones, hecha la information matrimonial,, serd
valido aunque se celebre sin ellas, porque estas condiciones
no invalidan el mandato, pues solo, se ponen para la mas recta
y debida celebracion del acto.
4. Segun la ley 5.a del Digesto (R itu JVuptiar), s6lo el va­
ron podra casarse por poder, para evitar los fraudes y enganos
a que pudiera dar lugar la debilidad de la mujer. El derecho
can6nico nada dice expresamente sobre esta prohibicion; pero
Berardi afirma (tomo nr, disert. 5) que debe considerarse vi­
gente la legislation romana, mientras no conste que esta dero-
gada por la costumbre; Nosotrps ereemos que la mujer puede
.dar poder para contraer matrimonio; pero no lo consideramos
muy decoroso i su sexo, sino en cascrde necesidad, porque
conviene mas al pudoi'de la mujer ser buseada qu.e buscar. . '
Asi opina San Agustin, de cuyos testimonios se b.a.sacadoel
siguiente canon: Non enim est virginalis pudoris eligere, mul-
tom ims quaeritare maritus. (Can. 1.3, cap. xxxn, q.,%.) Ademds
de esto, es mas natural y propio que pudiendo el v.aron dar
poder, le d6 para no alterar la costumbre.de que el domicilio
de la mujer sea el propio para la celebracion del matrimonio.
: 15. Los matrimonios celebrados por procurador son validos,
como consta del capitulo Procurator, sin que el Coy ci Iio. Tri­
dentino haya hecho variacion alguna en esta materia.. La Igle­
sia los ha autorizado con stantem ente desde Bonifacio VI!1, y
as: se ve confirmado por la costumbre, no solo de Principes y
Monarcas,. que por razones de Estado y, de politica son los que
mas frecuentemente lo contraen, sino de los particulares, por
otras consideraciones de gravedad.
Cel^brase el matrimonio. por poder como cuando estan pre­
sentes ambos esposos, solo con estas diferencias:
— 125 —
Primera. Que se haga constai1 con la precision posible l4
hora y ininutos en que se dan los consentimientos, para que
se pueda decidir si hubo 6 no matrimonio, en el caso de ^ue
el poderdante hubiese revocado el poder 6 hubiera fallecido.
■ Segunda. Que el Pdrroco lea el poder ante los contrayentes
y testigos. ' ‘
Tercera. Que al preguntar a los contrayentes, y despuas A
los testigos, si tienen noticia do -algiin impedimento, en vez de
la frase «si os sentis tener algun impedimento, etc:,» diga:
«Si sabeis que entre la senora D.a N. y el senor D. N. {expre-
sando el nombre y apellidos de la contrayente y del contrayen­
te, o sea poderdante), haya algun impedimento por donde...
etcetera.»
En conformidad d esta doctrina y frases, el Sr. Obispo de
Canarias mandO observar la siguiente formula inserta en el
Boletin Eclesiastico de '1884, pdg. 63.

FORMA EN QUE DEDE HACERSE EL MATRIMONIO


CELEBRADO EMTRE AUSENTES EN VIRTUD DE PODER.

E l Parroco d la contrayente.—Dona N. N ., ^querOis i Don


F. F ., ausente, y en su nombre A D. R. R ,, que esta presente,
por vuestro legitimo esposo y marido, por palabras de presen­
te, como lo manda la Santa Catolica y ApostOlica Iglesia Ro­
mana?
La Contrayente.—Si quiero.
E l Pdrroco.—^Os otorgais por su esposa y mujer?
La, Contrayente.—Si otorgo.
E l Pdrroco. — «;i bfile por vuestro esposo y marido?
La Contrayente.—Si le recibo.
E l Pdrroco al Procurador.—D. R. R ., en virtud del poder
que teneis de D. F. F., ausente, para este matrimonio, y
usando de el, iquereisa Dona N. N., que esta presente, por le­
gitima esposa y mujer del dicho D. F. F., ausente, cuyo poder
teneis para contraer por palabras de presente como lo manda
la Santa CatOlica y Apostolica Iglesia Romana?
E l Procurador.—Si quiero. .
E l Pdrroco.—iOtorgais al dicho D. F. F. por su esposo y
marido?
E l Procurador.—Si otorgo.
E l Pdrroco.—^Recibisla por su esposa y mujer?
E l Procurador.—Si recibo.
■ E l Pdrroco.—Y yo, de parte de Dios Todopoderoso y de los
bienaventurados ApOstoles San Pedro y San Pablo, y de la
'Santa Madre Iglesia, desposo al dicho D. F. F ., ausente, y Avos
— 126 —
0 . R. R., su procurador en su nombre, con vos*Dona N. N ; y
este Sacramento entre el dicho D. F. F., ausente, y entre vos
Dona N. N., confirmo en nombre del Padre, dei Hijo y dei Es­
piritu Santo.
N o t a . . S i sucediere que el poder fuese de la, mujer, se ohser-
vard la misma forma, nombrandola a ella como waseii te y al ma-
rido,presente; y si los poderes fmren de entrambos ausentes y en
su nombre, a. sus procuradores que estuvieren presentes.
El Parroco term inara el acto advirtiendo al contrayente que
antes de reunirse a su esposo.debe ratificar el matrimonio.

FORMULA DE LA PARTIDA DE MATRIMONIO CELEBRADO POR PODER.

«En la iglesia parroquial de... de Ia ciudad o villa de... a


tantos dei mes de... ano de... v a Ia hora y tantos minutos de...
(manana, tarde 6 noehej el infrascrito Parroco de... etc. (como
en las partidas de matrimonios ordinarios), asisti en concepto
de tal Parroco al matrimonio que contrajeron in facie Ecclesia
por palabra de presente D. N. N., ausente, y en su nombre y
representation D. N. N., su apoderado al efecto, en virtud de
poder especial que el citado contrayente otorg6 en... (aqui el
pueblo, obispado y provincia) a... (fecha dei poder en letra}
ante el escribano publico D. N. N.;» continuando como en las
partidas de los matrimios ordinarios, y concluyendo asi: «La
contrayente fue examinada y aprobada de doctrina cristiana;
consta igual examen y aprobaci6n dei contrayente por la co­
rrespondiente certificacidn de su Pdrroco; se confeso la misma
contrayente, y le adverti que antes de reunirse con su esposo
habia de ratificar ante el Parroco dei contrayente y testigos
el consentimiento que ha dado en este matrimonio, siendo
testigos, etc.» .
6. Algunos canonistas, pocos en verdad, han sostenido que
en los matrimonios celebrados por procurador no hay necesi­
dad de que sean ratificados en presencia dei Pdrroco y testigos
antes de la union de los conyuges. Otros creen, por el contra­
rio, que estos matrimonios no son Sacramento sino despues de
la ratification. El Analecta Juris Pontificii, en la entrega 38,
correspondiente a mayo y junio de I860, en su pag. 2.363,
trae la siguiente observaci6n dei secretario de la Sagrada Con­
gregation del Concilio en el informe que dio sobre dispensa
concedida, con vista de este informe, de un matrimonio rato y
no consumado celebrado por procurador. Dice asi: «El matri­
monio por procurador es valido, tanto antes como despuas dei
Concilio de Trento, con tal que se haya celebrado ante el Pd­
rroco y los testigos; y, segun la opinion mds recibida entre los
— 127 —.
te6logos, este matrimonio es in resoluble, es un verdadero Sa­
cramento, hasta tal punto, que si los casados por poder renue-
van su consentimiento ante el Parroco y te3tigos, no es porque
esta renovaci6n sea necesaria, sino para remover cualquier
escrupulo. La practica de la Iglesia latina es que se ratifiquen,
ya porcjue asi lo exigen el pudory decoro de la mujer, ya por­
que asi lo aconseja la prudencia, en atenci6n A que una de las
partes pudiera no estar absolutamente cierta de que la otra ne
hubiese revocado su poder antes de la celebration del matri­
monio, en cuyo caso seria nulo, segun todos los canonistas, y
la mujer victima do un engano infame.»
7. Benedicto XIV apoya la ratification del matrimonio ante
el Pirroco y testigos en las siguientes palabras:
«Theologos quidem prudenter consulere ut qui matrimonio
per procuratorem conjuncti sunt, vel iterum ipsimet coram
Parocho et testibus matrimonio jungantur vel saltem quod
ipsis absentibus actum est, prscsentes ipsi coram Ecclesia
raturii habere declarent» (De Synod, Dimcesana, lib. xiv,
cap. xxiu, num. 9). Berardi (in ju s ecclesiasticum, tomo m,
disert. 5) auade: «Los Parrocos rara vez, y coneurriendo gra-
visimas causas, han de admitir en el matrimonio el poder de
procuradores dado por la mujer, por las frecuentes disputas
que semejantes matrimonios originan, y. particularmente por­
que, en el sentir de gravisimos autores, no tienen estos el ca­
racter y dignidad de Sacramento.» Los formularios de las par­
tidas de casamientos por procurador, y de su ratification, van
insertas en el capitulo Libro de partidas de matrimonio.
8. Por todas estas razones, y por la especialisima de que
el matrimonio es a la vez Sacramento y contrato, y no un
contrato cualquiera, sino de gran trascendencia para la familia
y para la sociedad, por cuyos dos elevados conceptos exige que
en ]a praclica se proceda conforme 4 la doctrina mas segura,
cual es la que pide la revalidati6n dei malrimonio celebrado
por poder, antes de la reunion de los conyuges ratificarari
estos su matrimonio. Parecenos que la forma de verificarlo
puede ser la siguiente, ii otra analoga, pues ni los Rituaies, ni
los teologos, ni los canonistas ensenan formula delermina-
da (1): Revestido el Parroco como se ha dicho para la celebra­
cion de los matrimonios ordinarios, ira k la puerta de la igle-

(1) La certificacifln de la partida de m atrim onio c e le b r a d o ,p o r poder


deberS ser presentada al serior Provisor, especialm en te si dicbo docum ento
p roced e de otro obispado, .y s61o en virtud d e orden <5 licencia del su p erior
asistird el Pdrroco i la ralifieacida, si no qu iere ex p o n erse 4 un ecg a fio d e
sum a trascendencia.
— 128 —
sia, donde eslarin los esposos y testigos, el varon a la derecha
de la rnujer, segun prescribe el Ritual, y despues de rociarlos
ctin agiia bendita leerd eldespacho dei serior Provisor, au tori-
zandolc para asistir a aquella ratification dei matrimonio; 6,
en.otro caso, leera la certificacion de la partida del matrimonio
celebrado por poder. En seguida pondra la mano derecha dei
esposo sobre la derecha de la esposa, como en la celebracion
dei matrimonio, y diri: «’C onforme al despacho dei senor Pro­
visor de este obispado (6.certificacion de la partida de matri­
monio), que acabo de leer, del cual resulta que en (nombre
del pueblo donde se celebr6 el matrimonio), a la hora de...
del dia... dei mes de... de este ano (o el que fuese),•contraje­
ron matrimonio in facie Ecclesia, por paiabra de presente, Ia
senora dona N. N. y el senor don N. N., este representado en
aquel acto por don N. N., en virtud de poder en forma, que
no fue revocado, se va A proceder a Ia ratificacion dei mismo
matrirnonio. Se serviri Y., pues, decirme, senora dona N. N.:
£se ratifica V. en el consentimiento que di6 y promesa que hizo
en dichos pueblo y dia de querer al senor don N. N. por vues­
tro legitimo esposo, de otorgaros por su legitima esposa, y de
recibfrle por vuestro legitimo marido como lo prescribe Ia
Santa Catolica y Apost6lica Iglesia Romana?» Ella respon­
d eri: «Si, senor.» Y Y . , senor don N. N.: ^se ratifica tam­
bien en el consentimiento que di6 y promesa que hizo a nom­
bre de V. don N. N.t de querer a la senora dona N. N. por
vuestra legitimia esposa, de otorgaros por su legitimo marido,
y de recibirla por vuestra legitima mujer, como lo prescribe la
Santa Cat6lica y Apostolica Iglesia Romana?» El contestara:
«Si, senor.» Luego anadira: «Y yo, de parte de Dios Todopo-
deroso y de los Bienaventurados Apostoles San Pedro y San
Pablo y de la Santa Madre Iglesia, confimo esta ratificaci6n de
vuestro matrimonio en el nombre dei Padre, y dei Hijo, y
dei Espiritu Santo. Amtii.»
En seguida, si hubiesen de recibir la bendicion nupcial (co­
mo es laudable), los introducira en la iglesia, tomando la mano
derecha de ambos, y procediendo en todo como queda ya ex-
plicado. Si el m atrim onio se hubiera cclebrado otorgando po­
der la contrayente, lo cual ha de ocurrir rarisima vez y con-
curriendo graves motivos, segun sc ha indicado, claro es que
se han de hacer en la formula anterior las variationes que este
caso exige, esto es, se expresard que ha sido Ia esposa la pre-
senfada en virtud de poder, etc. Resta expresar Ia f6rmula de
Ia partida de revalidaci6n dei matrijnonio, que puede ser la
siguiente: «En esta parroquia de... del pueblo de... obispado
de... provincia de... 6 tantos de... de lmes de.,, me presenta-
— 129 —

ron un despacho del senor Provisor de este obispado, dado a...


{la fecha tambien en letra), autorizandome para asistir.en con­
cepto de Parroco de esta a la ratification del matrimonio cele­
brado por los expresados senor D. N. N. y dona N. N., segun
resulta de la certification que con dicho despacho de su sefio-
ria obran en el archivo de esta iglesia, y cuya certification,
copiada literalmente, dice asi: (Aqui la copia literal.) Y con­
forme al citado despacho y copiada certification, ratificaron los
mismos senor D. N. N. y senora dona N. N., i mi presencia,
el expresado matrimonio que habian celebrado por poder en...
&tantos de... afirmandose mutuamente en el consentimiento
y promesa que frabian hecho de recibir la senora dona N. N. al
Sr. D. N. N. por su legitimo esposo; y el Sr. D. N. N. de reci­
bir tambien a la senora dona N. N. por su legitima esposa, ha­
biendo sido testigos de esta ratification el Sr. D. N. N., vecino
de... (y lo mismo los demas testigos). Acto continuo recibie-
ron la bendiciOn nupcial (en el caso de que la hubiesen reci­
bido), de cuyo acto fueron tambien testigos los ya expresados-
Y para que conste, ]o firmo, etc.»

CAPfTULO XVI.

DE LA EDAD.

SUMARIO: 1. Designacitfn de la edad por Derecho canonico y civil.—


2. Paises y caso s cn que puede celebrarse matrimonio antes de la
edad legal.—3. Requisitos para celebrar el matrimonio antes de la
edad dcsignada por derecho,—4. Resolucion de la Sagrada Congre-
gacidn en un matrimonio contraido antes de la edad legal.—5. Dis­
pensa de edad reservada al Romano Pontifice—6. El exceso de la
edad no es impedimento. Dcrogacidn de la ley romana. Disciplina
C o n sta n te de la Iglesia.—7. Conducta de la Iglesia en los matrimo-
nios entre jdvenes y ancianos. Diferencia entre la esterilidad y l a
impotencia.

1. Ademas del consentimiento, tan esencial al matrimonio,


se requiere la edad conveniente, que por.presunciOn de dere­
cho constituye a la naturaleza de los cOnyuges en capacidad
de que sean efectivos los fines santos del matrimonio, tales
como la procreation de los hijos. Esta edad es la de catorce
anos en el varOn y doce en la hem bra, sin que sea necesario
que los tenga cumplidos, porque la sabiduria y poder para ha­
cerlo suplen la falta de la edad. (Capitulos ix y xi de las De-
9
— 130 —
cretales De Desponsat, impuhervm.) La ley 6 . \ tit. i, Part. 4 . \
dice: «Sino desposajas, fueras ende si fuesen tan acercados;a
esta edad que fuesen ya guisados para poderse ayuntar carnal*
mente; la sabiduria y el poder que han para esto facer, cum-
ple lam engua de la edad.»
. ■>-2. En efecto, en America y paises meridionales, donde
tanto se anticipa el desarrollo de la naturaleza, especialm.epte
en las hembras, se celebran matrimonios teniendo. los .contra­
yentes menos edad que la senalada por. el derecho. (C. con­
tinebatur de despons. impub.) En algunas ocasio'nes se peri­
mite esta clase de matrimonios por razones poderosas, aliqm
wrgmtissima, necesitate. (U li eodem tit,. Puber. eod. tit. O
Qwd, sedem de frigid, si malef.) De esta clase de matrimonios
hay ejemplos entre principes y soberanos {!). ,
■ 3. En ninguno de estos casos, es decir, cuando los con­
trayentes no tienen la edad referidai puede proeederse.&■la
celebraci6ri de su matrimonio sin licencia previa del Ordt-
nario y formaci6n de expediente en que cdnste la verdad, de
los hechos. El matrimonio contraido antes de dicha. edad sin
estos requisitos es nulo, segun consta- en los capitulos vi, x y
xi de las Decretales. (De Desposatione impuberum.)
4. En 1566 se pregunto a la Sagrada Congregacion del
Concilio: «E1 matrimonio contraido por palabras de presente
con una mujer proxima a cumplir diez ii once anos de edad,
habiendose observado en lo demas la forma prescrita en el
Concilio Tridentino, seguidose copula carnal y continuado la

(1) Las distintas tegislacion es d e Europa, difieren en la edad de lo s c o n ­


trayentes:
Austria.— Exige la le y para podey contraer m atrim onio, en uno y otro
se x o , catoree anos cum plidos.
Hungrja,— EnLre eat6licos catorec afio’s & ios varones y d o c e 4 las m uje­
res: entre proteslantes diez y ocho y quince respectivam ente.
B u sia .— Diez y ocho anos en los varones y qu ince en las m ujeres,
TurquJa,— No ex iste leg isla tio n .
Italia.— Diez y och o anos en los varones y diez y s e is las m ujeres.
P rusia.— Diez y ocho aflos los varones y catorce las m ujeres.
Francia.— Diez y ocho anos lo s varones y quince las m ujeres.
B elg ica .— Diez y ocho anos lo s varones y quince la s m ujeres.
Gveci.a.— Catorce afios lo s varones y doce las m ujeres.
Espana.— Catorce anos lo s varonps y doce la s m nieros.
Sajonia.— Diez y ocho unos lo s varones y. diez se is las m ujeres;
Rumania.— Diez y ocho an os lo s varones y diez y se is las m ujeres.
Suiza-— Segiin Ios canlones, los varones de catorce &.veinte, yi las m ujpres
de quince d diez y s i e t e . ,
Se y e , pues, que los htingaros, !<>s g riegos y los espafioles son lo s q u e,
por m inisterio d e la le y , pueden celebrar el m atrim enio en edad mSs tem*
prana.
—ii 131 —
mujer por algunps-^anos eon el marido, jpasari- despu6s de
cumplir la edad legitima a ;ser verdadero matrinionio ,sin
■cumplir la.forma del Tridentino?» La Sagrada: Congregacidn
respondi6 negatimnvente, como no vuelva a contraer ante el
Parroco propio por palabras de presente, segiin ordenovel
Concilio; con tal que cuando la! miijer Ilegue ,.a la; piiberffad,
y antes de la copula se hubiera publicado este decreto,>etc. Lo
•mismo respondid la Sagrada Congregacidn. en un caso en que
se dijo que la mujer que tenia cerca de doce anos, y parecia
prdxirna a la pubertad^ cohabito euatro anos eon el. marido;
pero que no hubo' copula carnal, porqiie alegaba que la
m ujer;era estrebha, por cuya causa se disolvio el matrinionio,
y despues se descubrio que se habia desarrollado mas* y ; el
marido ipedia A sU'inuj.er, y ella no quiso presentarse, opo-
niendo nulidad de matrimonio. (ColeccicIn de cmones, de Te­
jada, t. iv, pag. 310.)
5. El Romano Pontifice puede dispensar la edad a los im -
pliberos incapaces de consumar el matrimonio, pero que tie-
nen ya suficiente inteligencia para comprender la naturaleza
del acto y dc los deberes que les impone. Asi consta de la
Constitution Magna nobis de Benedicto XIV, disposition que
amplid la del cap. i i de las Decretales (De Desponsat, imputer.),
donde se lee que piiede tolerarse la unidn de los impiiberos
cum urgcntissima necessUas'interveniat, utpote pro lono f ad s .
. 6. El exceso en la edad, esto es, la ancianidad, no es
obsfc&culo para el matrimonio. Cierto es que la ley Romana
Papia probibid que pudieran contraer matrimonio los varones
■mayores de sesenta anos, y las hembras mayores de cincuen-
ta; pero esla ley fue derogada por Justiniano, en virtud de la
influencia que el Cristianismo ejertia ya en las leyes y en las
costumbres. La Iglesia jamas considerd que la ancianidad
fuera un impedimento para el matrimonio; porque aun en el
supuesto de que no hubiera capacidad para la generation,
creyd util y provechoso acceder a este santo medio de ayudarse
mutuamente en la vida, que es otro de los fines del matrimo­
nio, y a sum inistrar este remedio contra la concupiscentia,
como se dice en la causa 27, q. 1, cap. x l i : «Nuptiarum do­
num semper, est quidem bonum, sed in populo Dei; lu it ali­
quando legis obsequium, nunc est infirmitatis solatium, filio­
rum quippe procreationi operam non canino more pe^ usum
promiscum foenrinarum, sed honesto ordine conjugali, nOnab
ipso homine improbandus affectus; et ipsum tamen laudabi­
lius transcendit et vincit coelcstia cogitans animus christianuSi.
Sed quoniam sicut ait Dominus; non omnes cajriunt verbum
hoc, qui potest capere capiat, quse si non continet nubat*
— 132 —
quas non coepit deliberet; quave aggressa est persolveret, nulla
adversario detur occasio: nulla Christo substrahatur oblatio.»
La glosa dice sobre este cdnon; Nemo est adeo senex quin ali­
quando calore possi natura vel artificio, quod non est in frigido
m l in puero vel spadone. >
7: La Iglesia no aprueba la insensafez de algunos ancia-
que se casan con jovenes, pero no por eso se niega d autorizar
sus matrimonios. A los confesores cumple en casos de esta
naturaleza aconsejar con prudencia, exponiendo los males d
que se exponen, la orfandad de la prole, etc.
No debe confundirse la impotencia con la esterilidad; porque
s6lo la primera, y no esta, es impedimento dei matrimonio.
S i uxorem quis habeat sterilem... pro fide et societate sustineat
(Can. S i morem, 32, q. 6.) (Vease el capitulo dei impedimenta
'd e edad.)

CAPITULO XVII.

CONSENTIMIENTO PATERNO.

SUMARIO: 1. Disciplina can<5nica y legislacidn civil antiguas sobre


el matrimonio contraido contra la voluntad de los padres. Modifi­
cation hecha por el Tridentino,—2. Enciclica de Benedicto XIV.—
3. Necesidad. natural, moral y religiosa dei consentimiento paterno.
—Prescripciones dei Catecismo de San Pio V.—i . Pena civil del
Parroco y contrayentes que intervengan en matrimonios celebrados
sin consentim iento,—5. Modificacito de la antigua pragmatica so­
bre consentimiento por la ley de 20 de junio de 1862.

1; La ley natural, moral y religiosa que prescribe el res­


peto, amor y veneracidn i los padres, exige siempre que los
hijos obtengan su consentimiento antes de contraer matri­
monio.
Asi estd termmantemente prescrito en las antiguas leyes ro-
manas, asi en las civiles y el derecho candnico de los doce pri­
meros siglos, en cuyos monumentos se establece como impe­
dimento dirimente dei matrimonio el celebrado por los hijos
contra o sin el consentimiento de su padre. Los iundamentos
dei derecho civil en esta materia eran, sin embargo, muy dis­
tintos de los de nuestro derecho. En aquti era una consecuen­
cia de la patria potestad romana, en cuya virtud el jefe de fami­
lia ejercia sobre todos los individuos un poder casi ilimitado,
— 133 —
y segiin el cual el consentimiento de aqu61 era indispensable
para el matrimonio de todos los que estaban bajo su poder.-
Nuptia consistere non possunt nisi consentiant omnes, id est
qui cumnt, quorumque i%poteMatc sunt (1).
Como este era un derecho exclusivo del padre, porque s6lo
61 ejercia el de patria potestad, es evidente que no correspon-
dia ni se pedia d la madre, ni lo necesitaba el hijo adoptivo de
su padre natural, sino del adoptante; ni tampoco el hijo emaa-
cipado que no estaba sometido a la patria potestad y era per­
sona swi ju ris, con laiinica excepcidn, introducida por Valente
y Valentiniano y despues por Teodosio y Honorio, de la hija
«mancipada menor de veinticinco anos que necesitaba del
consentimiento del padre, y a falta de este, de la madre 6 d e
los parientes mds allegados (2).
A pesar de todo, las mismas leyes romanas daban recurso-
contra la negativa infundada del padre; asi es que una consti­
tution de los emperadores Severo y Antonino, disponia que
los presidentes de las provincias pudieran obligar al padre si
se negaba sm motivo a casar a sus hijos o no se tomaba inte­
rns ninguno en hacerlo.
En nuestro derecho fu6 el consentimiento paterno para con-
itraer matrimonio, mds que fundado en los principios del de­
recho romano, un deber desum isi6n que los hijos debian
manifestar a sus padres. La razon de estos, dice Montesquieu,
y la incertidumbre de la desus hijos, a quienes coloca la edad
en el estado de ignorancia y las pasiones en el de embriaguez,
son fundamentos de este derecho. Siendo el matrimonio uno
de los actos mas importantes y casi decisivo de la felieidad 6
desdicha de la vida, debe rodearsele de todas las precauciones
posibles, puesto que el error, una vez cometido, no puede re-
pararse.
La disciplina eclesidstica de los doce primeros siglos fu6
4ambi6n sumamente rigida en exigir este consentimiento, hasta
que el Concilio de Trento hizo, como veremos despu^s, una
reforma radical.
El Concilio de Cartago, ano 398, dice en el1 cdnon xm: «EI
esposo y la esposa, para ser bendecidos por el sacerdote, deben
ser presentados por sus padres 6 padrinos, etc.» De cuyas pa­
labras se deduce elaramente la necesidad del consentimiento
paterno.
El Concilio Arelatense IV (ano 541, can. 22) declara matri­
monium contra voluntatem parentum, impie copulari.
— 134 —
Tertuliano, en el lib .n ad uxor, cap. ix, dice: Nam nec m
terris, filii sine consensu pareruium^ recte et jure nuhunt.
El Concilio de Colonia, ano 1530, dice: «Optandum, ut
tollantur clandestina matrimonia quee, invitis parentibus ac
propinquis, veneris potius quam Dei causa contrahuntur. Nam
quanta ex his mala suboriantur in aperto est. Interea vero si
non irrita:, prohibita saltem sint, et p cense canonicae, id est,
excommunicationi contrahentes, et qui eis ope et consilio ad-
iu erunt, subi aceant.»
En. los doce primeros siglos, el derecho civil admite como
impedimento dirimente el matrimonio de los hijos de familia
celebrado contra o sin el consentimiento de los padres. Pero,
el Concilio Tridentino derogo estas leyes, fulminando anatemas
contra los que declaran nulos los matrimonios celebrados por
los hijos ;de familia sin consentimiento de sus padres.
2. Esta doctrina dei Tridentino fu6 reproducida por Bene­
dicto XIV en la Enciclica de 17 de noviembre de 1741, por la
que Se encargo que cuidadosamente se examinase y averiguase
la cualidad, grado, condicion y estado de las personas, parti-
cularmente si son hijos de familia, cuyos padres justamente
disintiesen; siendo muy propio dei ministerio pastoral evitar
toda ocasion y motivo de que los hijos faltasen a la debida
obediencia de sus padres, de lo cual resultaban tantas ofensas
a .Dios y funestas consecuencias al honor y tranquilidad de'las
familias.
. 3. La Iglesia, depositaria dei principio de toda integridad
m oral, ha procurado inculcar siempre en e l animo de los fie-
tes: este medio de conservar Ia armonia de las .familias y de
honrar; a los que nos dieron el ser. El Catecismo de San Pio Y
dice asi: «Se ha de amonestar muy encarecidamente a los hijos
de familia que liODren k sus padres, y a aquellos bajo cuyo
cargo y potestad estan, no contrayendo matrimonio sin darles
noticia, y mucho menos contra su voluntad; porque en el Tes­
tamento Viejo se puede echar de ver que siempre lueron los
hijos colocaaos en matrimonio por sus padres, y acerca de esto
han de condescender muy mucho con su voluntad, como lo da
a entender el Ap<5stol cuando dice: «El que casa d su virgen,
»hace bien; mas el que no la casa, hace mejor.» (I Corinth., v i i ,
vers. :S8.) Qui matrimonio jungit virginem suam, dene facit;
et qui non ju n git, melius facit.
4 El merior que contrajere matrimonio sin el consenti­
miento de.sus padres 4 de las personas que para el efecto ha­
gan sus veces, sera castigado con prisi6n correccional. La pena
sera de arresto mayor si las personas expresadas aprobasen el
matrimonio despuas de contraido (Art. 399 del C6digo penal
— 13 —

refbrmado.—V^anse la ley 18, tit. ii , lib. x de la> Novisima Re-


copilacion (1), el num. "9, art. 5.? de la ley de 2 de abril
de 1845, y Real orden de 4.° de julio de 1846). El eclesiastico
que autorizase matrimonio prohibido por ley civil, sera casti­
gado con las penas de confinamiento menor v multa de 50
a 500 duros (Art. 40).
5. Los inconvenientes y perjuicios que producia la libertad,
tan repugnant*} k la Iglesia, en que las leyes dejaban a los hijos
para contraer matrimonio sin consentimiento paterno, movie-
ron a; Carlos IV a promulgar en 1803 la celebre pragmatica,
que pas6 k ser la ley 18, tit. x i i , libro x de la Novisima Reco-
pilacidn. Esta ley ha sufrido alteraciones importanti si mas so­
bre la edad y modo de obtener el consentimiento paterno por
la nueva ley sancionada en 20 de junio de 1862. La gravedad
de las reformas que introduce en la legislation y en la prac­
tica, y las dudas que se han suscitado sobre su espiritu y apli-
cacion, hacen necesario el conocimiento de las interpretatio­
nes aut6nticas y doctrinales dadas por el Gobierno y por varios
senores Prelados, que se ver an en otros capitulos.

CAPITULO XVIII.

legislaciOn vigente sobre consestbuekto paterno y consejo de


FAMILIA PARA CONTRAER MATRIMONIO.

SUMARIO. 1. Texto de la ley . — 2. Texto del titulo ¥ de la le y de


En.juiciarniento civil sobre el modo de suplir el consentimiento la
autoridad civil. — 3. 'Ampliacidn de la ley de consentimiento pa­
terno para su observancia en las islas de Cnba y Puerto ftico.—
4. No se hace extensiva & Filipinas. Legislaci6n vigente en Fili-
pinas (2).

1. Dona Isabel II, por la gracia de Dios y la Constitution,


reina de las Espanas; todos los que las presentes vieren y en-
tendieren, sabed: que las Cortes han decretado y Nos sancio-
nado lo.siguiente:

(!) V<5ase lib. .i, cap. i, pSrr. (5, pig. 21.


(2) Eq cuanto a la legislation vigente en Filipinas*sobre esta materia,
vease el capitulo de esta obra: Legislation especial de Filipinas £obre
matrimonio.
— 136 —
Art. 1.° El hijo de familia que no ha cumplido veintitres
anos- y la hija que no ha cumplido veinte, necesitan para ca-
sarse del consentimiento paterno.
Art. 2.° En el caso del articulo anterior, si falta el padre 6
se halla impedido para prestar el consentimiento, corresponde
la misma iacultad a la madre, y sucesivamente en iguales cir­
cunstancias al abuelo paterno y al. materno.
Art. 3.° A falta de la madre y del abuelo paterno y mater­
no, corresponde la facultad de prestar el consentimiento para
contraer el matrimonio al curador. testamentario y al juez de
primera. instancia sucesivamente. Se considerara .inhabil al
curador'para prestar el consentimiento cuando el matrimonio
proyectado iuese con pariente suyo del cuarto grado civil.
Tanto el curador como el juez procederin en union con los
parientes mas proximos, y cesara la necesidad de obtener su
consentimiento si los que desean contraer matrimonio, cual­
quiera que sea su sexo, han cumplido la edad de veinte anos.
Art. 4.° La junta de parientes de que habia el articulo an­
terior se compondri:
Primero. De los ascendientes del menor.
Segundo. De sus hermanos mayores de edad, y de los
maridos de las hermanas de igual condicion, viviendo fetas.
A falta de ascendientes, hermanos y maridos de hermanas, 6
cuando sean menos de tres, se completara Ia junta hasta el
numero de euatro vocales con los parientes mas allegados,
varones y mayores de edad, elegidos con igualdad entre las
dos lineas, comenzando por la del padre. En igualdad de gra­
do, seran preferidos los parientes de mas edad. El curador,
aun cuando sea pariente, no se com putari en el numero de los
que han de formar la junta.
Art. 5.° La asistencia a la junta de parientes sera obligato-,
ria respecto de aquellos que residan en el domicilio del hu6r-
fano o en otro pueblo que no diste mas de seis leguas del
punto en que haya de celebrarse la misma; y su falta, cuando
no tenga causa legitima, seri castigada con una multa que no
exceda de diez duros. Los parientes que residan fuera del mis­
mo radio, pero dentro de la Peninsula 6 Islas adyacentes, se­
ran tambien citados, aunque les p odri servir de justaexcusa la
distancia. En todo caso formara parte de la junta el pariente de
grado y condici6n preferentes, aunque no citado, queespon-
tineam ente concurra.
Art. 6.° A falta de parientes, se com pletari la junta con
vecinos honrados elegidos, siendo posible, entre los que hayan
sido amigos de lfis padres del menor.
Art. 7.° La reuni6n se efectuari dentro de un termino
— 137 —
breve que se fijara en proporci6n a la distancia, y los llamados
compareceran personalmente 6 por apoderado especial que no
podra representar mds que d uno solo.
Art. 8.° La junta de parientes sera convocada y presidida
por el juez de primera instancia del domicilio del huerfano
cuando le toque por la ley prestar el consentimiento: en los
demds casos lo sera por el juez de paz. Dichos jueces califica-
rdn las causas de los parientes, impondran las multas de que
habia el art. 4.° y elegiran los vecinos honrados llamados por
el art. 6.°
Art. 9.° Las reclamationes relativas d la admision, recusa-
ci6n 6 exclusion de algun pariente se resolveran en acto previo
y sin apelation por la misma junta en ausencia de las perso­
nas interesadas. Solo podra solicitar la admision el pariente
que se crea en grado y condiciones de preferencia. Las recu-
saciones de los mismos se propondidn unicamente por el
curador o por el menor, y siempre con expresion de motivo.
Cuando de la resoluci6n de Iajunta resulte la necesidad de una
nueva sesi6n, se fijard por el presidente el dia que deba cele­
brarse.
Art. 10. El curador debera asistir a la junta y podra tomar
parte en la deliberation de los parientes respecto a las ventajas
o inconvenientes del enlace proyectado; pero votara con sepa­
ration, lo mismo que el juez de primera instancia en su caso.
Cuando el voto del curador o el del juez de p rim e n instancia
no con&uerde con el de Iajunta de parientes, prevalecera el
voto favorable al matrimonio. Si resultase empate en la junta
presidida por el juez de primera instancia, dirim ira 6ste la
discordia, En la presidida por el juez de paz dirim ira la dis­
cordia el pariente mas inmediato; y si hubiere dos en igual
grado, o cuando la junta se componga s61o de vecinos, el de
mayor edad. . . :
Art. 1 J . Las deliberationes de la junta de parientes seran
absolutamente secretas. EI escribano y secretario del Juzgado
intervendran solo en las votaciones y extensi6n del acta, la
cual deberdn firmar todos los confcurrentes, y contendra uni^
camente la constitution de la junta y las resolutiones y voto
de la misma, y los del curador 6 juez en sus casos respectivos;
Art. 12. Los hijos naturales no necesitan para contraer
matrimonio del consentimiento de los abuelos; tampbco de Ia
intervencidn de los parientes, cu&ndt> el curador o juez sean
llamados a darles el per mis o.
Art. 13. Los demas hijos ilegitimos s61o tendran obliga^
cion de impetrar el consentimiento de la madre; d falta de
esta, el del curador, si lo hubiese; y por ultimo, el del juez de
- 138 —
prim era instancia. En ningun caso se convocara a Ios parien­
tes. Los jefes. de las casas de exp6sitos seran considerados para
los efectos de esta ley como curadores de los hijos ilegitimos
fecogidos y educados‘en ellas.
Art. -44.. Las personas autorizadas para prestar su consen­
timiento rio niecesitan expresar las razones' en que se funden
para rehusarlo, y contra su disenso no.se dara recurso a l­
guno; • ■ ’ ; ■■ ' ' ; 1 ■•
Art;. 45. Los hijos legitimos mayores de veintitres anos, y
las hijas mayores de veinte, pediran consejo-para contraer ma­
trimonio a sus padres 6 abuelos por el orden prefijado en los
articulos 4.° y r Si no fuere el consejo favorable, no podran
casarse hasta despute de trascurridos tres meses desde la fe­
cha en que le pidieron. La peticion dei consejo se acreditara
por declaracion del que hubiere de prestarlo ante notario pii-
blico 6 eclesiastico, 6 bien ante el juez de paz. previo requeri-
miento y en comparecencia personal. :Los hijos que contravi-
niesen A las disposiciones dei presente articulo incurrirdn en
la pena marcada en el 483 dei Codigo penal; y el Parroco que
autorizare tal matrimonio, en el arresto menor.
Art. 46. Quedan derogadas todas las leyes contrarias i las
disposiciones contenidas en la presente. Por tanto: mandamos
d todos los tribunales, justitias, jefes, gobernadores y dem&s
autoridades, asi civiles como militares y eclesiasticas, de cual­
quier clase y dignidad, queguarden y hagan guardar, cumplir
y ejecutar la presente ley en todas sus partes.
Dada en Palacio a 20 de junio de 1862.—Yo l a R e in a , —El
Ministro de Gracia y Justicia,—Santiago Fernandez Negrete,
% El titulo v de la nueva ley de Enjuiciamiento civil, pro-
mulgada en 21 de junio de '1880, y vigente desde 4.u de abril
de 1881, segiin decreto de 3 de febrero de 1881, que fija las
diligencias que han de practicarse para suplir el consenti­
miento de los padres, abuelos 6 curadores para contraer ma­
trimonio, dice asi:
«Articulo 4.919. En los casos en que con arreglo d la ley
corresponds a la autoridad'judicial prestar su consentimiento
para el matrimonio de un menor, deberi este acreditar docu-
mentalmente, 6 por medio de information testifical, hallarse
en alguno de los casos siguientes:
»4.° No tener padre, madre, abuelo paterno ni materno,
n i' curador 'testamentario; 6 caso de que existan, hallarse en
paises en los cuales sea preciso invertir mas de un. ano para
com uni ears e y obtener respuesta;
b2.° Ignorarse el paradero de dichos padres, abuelos 6 cu­
rador testamentario.:
— 139 —
»3.° Hallarse los mismos impedidos legal. & ffsicamente
para prestar el consentimiento. . •
Ser el .curador testamentario ipariente dentro. del
cuarto-grado civil de la persona con quien se proyeeta el casa­
miento. ■ ■ : ' ' ' j. '
'■ »Art. 1.920. Recibida la inform ation, se pasara el-expe-
diente al promotor fiscal para que manifieste si lo: encuentra
completo, o proponga, eh olro caso, las diligencias que a su
juicio deban practiearse. ; - ‘ *
■j*Art. 1.921. Devuelto el expediente por el promotor fiscal,
y completada en su caso la justificaci6n, dictard el juez la pro-
videncia»que corresponda,
»Art. 1.922. En el caso de ser hijo natural <5 ilegitimo el
que pretendiese contraer matrimonio , el juez dictard auto
otorgando 6 negando la licencia, segun estime procedente, por
los datos y noticias que hubiese adquirido, que le conviene: 6
no su celebracion,
»E1 auto denegatorio sera apelable en ambos efectos.
»Aft. 1.923. Siendo el peticionario hijo legitimo, maiidaiia
el juez convocar d junta de parientes, disponiendo al efecto
que se cite para cl dia, hora y local en que haya de celebrarse
d los que deban concurrir d ella, y que se libre d los que-no
residan en la pobiacion los exhortos necesarios para que com-
parezcan por si o por medio de apoderado especial, bajo aper-
cibimiento de que la falta de asistencia, sin causa legitima que
la excuse o impida, serdpenada con la multa que fijard, sin
que pueda exceder de BO pesetas.
»Gada apoderado no podratener mds queunarepresentation.
»Art. 1.924. La junta de parientes de que habia el articulo
anterior se compondra:
»1.° De los ascendientes del menor.
»2,° De sus hermanos mayores de edad.
»3.° De los maridos de las hermanas, de igual condition
que aquellos, y viviendo estas.
»4.° A falta de ascendientes, hermanos y maridos de her­
manas, o cuando sean menos de tres, se completard Iajunta
hasta el 'numero de euatro vocales con los parientes .varones
mds allegados y mayores de edad elegidos con igualdad enlfle
las dos llneas, comenzando por la del .padre. En igualdad’ :de
grados, seran preferidos los de mas edad. El curador, aun
cuando sea pariente, no se computard en el ntimero.de los que
han de formar la junta.
i »5.° A falta de pariente, se eompletard Iajunta con vecinos
honrados, elegidos, siendo posible, entre los que hayan sido
amigos de los padres del menor. . ;
— 140 —
«Art. 1.935. La asistencia a la junta de parientes ser A obli­
gatoria respecto a aquellos que residan en el domicilio del
menor, o en otro pueblo que no diste m is de 30 kil6metros
del punto en que haya de celebrarse la misma, corrigi^ndose
su falta no justificada con la multa prescrita en el art. 1,923.
Los parientes que residan fuera de dicho radio, pero dentro de
la Peninsula o islas adyacentes, serein tambien citados, aunque
les podra servir de excusa la distancia.
»Si no concurriesen, se ra n . sustituidos con el pariente de
grado y condicion preferentes, aunque no citado, que espon-
tanearoente concurra, o con el del que deba intervenir segiin
lo dispuesto en el artfculo an terio r.. * *
»Art. /1.926. Si el recur rente no hubiere designado los
nombres de sus ascendientes, hermanos varones y maridosde
sus hermanas que:han de comparecer a la junta, se le reque-
rira para que lo haga en el acto.
»Igual requerimiento se le hara para que manifieste el nom­
bre de los parientes mas proximos de ambas lineas, en el caso
de que los expresados no lleguen a cuatro, y en el de que ni
aun eon estos pueda completarse el expresado numero, para
que diga quienes eran los vecinos honrados que hubiesen sido
-amigos de sus padres.
;»Art. 1.927. El j uez elegiraentre>as personas expresadas en
«1 articulo anterior las que deban componer la junta, desig­
nando dos parientes alternativamente de ambas lineas, empe-
zando por la paterna. . ■
nArt. 1.928. P odrdreclam ar.su admisitfn en la ju n ta, el
pariente que se creyere postergado por haber sido elegido otro
■de grado mas remoto.
»Si no reclamase, se entenderd que renuncia a este derecho,
y serd vdiido lo que se acuerde en la junta.
»Art. 1.929. El curador testamentario y el menor podran
recusar, antes de la celebracion de la junta, al pariente o amigo
que hubiere sido elegido, cuando a su juicio existan motivos
para presum irrque faltara a la imparcialidad, 6 que obrara
movido por interns.
»Art. 1.930. Reunida:la junta el dia senalado, bajo ia pre-
sidencia del juez, antes d edeliberar sobre su-objeto, se dar I
cuenta por el actuario de las solicitudes de exclusion, y oldos
los que las forrnularen* si:se hubieren presentado, resolverd el
juez Io que estime conveniente..
»Cuando por admitirlas no quedare el numero de vocales
necesario para:constituir junta, trasladara la continuaci6n de
la convocada.al dia mas pr6ximo posible, y reemplazara por
otro pariente o amigo al que se hubiere excusado.
— 141 —
»Se tratara despuas de las admisiones 6 recusaciones pro-
puestas, las cuales, previa audiencia de los interesados si lo pit
aieren, seran decididas por la junta y el juez por mayoria
absoluta de votos, siendo decisivo el del ultimo en caso de
empate. ■
»Los reclamantes se retiran antes de empezar la votacidn.
»Art. 1.931. Constituida definitivamente la junta, se pro-
cedera d deliberar si es ventajoso o perjudicial al menor el ma­
trimonio proyectado.
»La discusidn ha de ser siempre secreta, retirandose el ac­
tuario antes de empezarla. *
»Art. 1.932. Terminada la deliberacidn, volverd a entrar
el actuario y dar A principio la votacidn.
»E1 acuerdo de la junta, tornado por mayoria absoluta de
votos, constituira uno solo, y otro el del juez, que votard con
separacidn.
»Cuando resulte empate en-los votos de los parientes y ami*
gos, lo dirimird el del juez, que siempre votard el ultimo.
a Si el voto del juez no fuera conforme con el de la mayoria,
prevalecera el favorable al matrimonio.
•Art. 1.933. El actuario extendera acta suficientemente
expresiva de los acuerdos tornados por la junta, y la firmardn
el juez y todos los concurrentes a ella, autorizandola dicho ac­
tuario.
•Art. 1.934. Contra el acuerdo de Iajunta, concediendo 6
negando la licencia, no se dard ulterior recurso.
»Si fuere favorable al matrimonio, se dard testimonio del
acta al menor interesado, para que pueda hacerlo constar ante
quien convenga.
•Art. 1.935. Cuando con arreglo d la ley correspopda al
curador testamentario prestar d negar su consentimiento para
el proyectado matrimonio, competird exclusivamente al juez
municipal del pueblo del domicilio del menor, convocar, a
peticion de este y del curador, y presidir la junta de parientes
y vecinos.
»E1 juez municipal tendra las mismas atribuciones y facul­
tades que d los de prim era instancia se conceden por los ar­
ticulos anteriores, con las excepciones siguientes:
» l.a El juez no tendra voz ni voto en las deliberaciones.
»2.a Votardn en prim er lugar los parientes y vecinos, for­
mando el acuerdo los votos de la mayoria absoluta, y despu^s
votard separadamente el curador.
»3.° Si resultara empate en los votos de los parientes y ve-
cinos, lo dirimird el pariente mas prdximo, y habiendo dos en
igual grado, el de mayor edad. Pero si la junta se compusiere
— 142 ^
solamente de: vecinos honrados, prevalecerd e l voto del de ma­
yor edad- :
' »4 * Cuando el voto del curador no concuerde con el de la
junta, prevalecerd el favorable alm atrim io. .
»Art. 1.936. Cuando los hijos legitimos mayores de veiii^
titres' anos y las hijas mayores de veinte quisieren acreditar
ante el juez municipal la petici6n de consejo d sus padres o
abuelos para contraer matriftionio, pedirdn. verbalmente a di-
cha autoridad que haga comparecer al que deba prestarlo para
que manifieste si lo da.favorable o adverso.
* »Se extenderan por escrito, tanto la comparecencia del que
pida el consejo como la del que deba darlo 6 negarlo. .
»Art. 1.937. Si el requerido de representation no compa-r
reciere, s e le citara de nuevo;:y si persistiere. en su desobe-
diencia despufe de la tercera : citaci6n, se tendrd por dado el
consejo favorable al m atrim onio."
i »Art. 1.938. En el caso de.que el.citado ho pudiere com­
parecer por enfermedad u otro impedimento legitimo, el juez
municipal se trasladara a la casa o local en que aquel se halle
para recibir su declaracion.
»Art, 1.939. Compareeido el citado, se le instruird.de la
peticion del hijo 6 nieto, y se le requerira para que manifieste
su corisejo favorable o adverso al matrimonio, sin admitirle
evasivas ni excusas de ninguna clase, bajo la prevention de
que en otro-caso se entendera dado el ..consejo favorable.
»Art. 1.940. La respuesta que diere el padre o abuelo se
consignara en el acta, de la que se dara copia certificada al
menor para uso de su derecho.
»Art. 4.941. Cuando se hubiere pedido el consentimiento
por la ausencia 6 ignorado paradero de los padres, abuelos o
curadores testamentarios, si antes de otorgado se presentaren
6stos, se sobreseera inmediatamente el expediente.
• »Si s.u presentation 6 la notitia de su paradero tuviere lu ­
gar despues de otorgado el consentimiento, pero antes de ce-
lebrarse el matrimonio, el juez anulara aquel y recogerdel
documento donde conste para que no produzca efecto alguno.
»Art. 1.942. Lo dispuesto en el articulo anterior se practi­
c a l tambien cuando la madre haya dado el consentimiento
por la ausencia 6 ignorado paradero del padre, o lo haya dado
el abuelo 6 el curador testamentario si cesa el impedimento de
la persona a quien sustituyeron.»
3. Esta misma lev se hizo extensiva d las islas de Cuba y
Puerto Rico en virtud de un Real deereto, precedido de breve
exposition, refrendado e n 3 d e febrero de 4882 por el Ministro
de Ultramar.
— 143 -
He aqui el; texto del decreto _y;de los articulos, de la. Iey-que
sufrieron alguna alteration o que fueron agregados. 4 ella:
«A propuesta del Ministro de Ultramar, de aGuerdo con el
Consejo de Ministros, y haciendo uso de la.au to m atio n que
concede a mi Gobierno el art. 89 de la Constituci&n de la. ,Mor
narquia, vengo en hacer extensiva a las islas de Cuba y Puerto
Rico-.la-.iey- de disenso paterno de 20.de junio- de 1862 en la
forma siguiente:

»Art. 3.° A falta de la madre y del abuelo paterno, y mater?


no, corresponde la facultad de prestar el consentimiento para
contraer matrimonio a l : curadpr testamentario y a] juez de
primera instancia sucesivamente. Se considerara inhabil el
curador para prestar el consentimiento cuando el matrimonio
proyectado lo fuese con pariente suyo dentro del cuarto grado
civil. Tanto el curador como el juez procederan en unidn .con
los parientes mds prdximos, y cesara la necesidad d:i obtener
su consentimiento si los que desean contraer matrimonio,
cualquiera que sea su sexo, han cumplido la edad de diez y
siete anos. Respecto de los negros sujetos d patronato, mientras
se hallen en esta condici6n, a falta de padre, madre 6 abuelo
paterno y matcrno, dara el consentimiento el patrono.

•Art. 5.° I^a asistenciad la junta de parientes ;Sera obliga­


toria respecto de aquellos que residan en el domicilio del
huerfano o en otro pueblo que no diste mds de seis leguas del
p u n t o e n q u e hava .de celebrarse la misma, y su ialla. cuando
no tenga causa legitima, sera castigada con una multa que. no ■
excedera de 40 diiros. Los parientes que residan fuera de dicho
radio, pero dentro de Cuba y Puerto Rico, seran tambien cita-
dos, aunque les podra servir de justa excusa la distancia. En
todo caso, formard parte de la junta el pariente de grado y
condiciones preferentes, aunque no citado, que espontdnea-
mente concurra.

»Art. 15. Los hijos legitimos mayores de veinte anos y las.


hijas mayores de diez y siete, pediran consejo para contraer
matrimonio a sus padres 6 abuelos por cl orden prefij:ado en
los articulos 1." y:2.° Si no fuese. el consejo favorable, no po~
dran casarse hasta despu^s de trascurridos tres meses desde la
fecha en que lo, pidieron. La peticion del consejo se acreditard
por declaracion del que hubiere de prestarlo ante notario p t
hjlico o eclesidstico, 6 bien ante el juez municipal, preyio re-
querimiento y en comparecencia personal. Los hijos que con-
travimesen d las disposiciones del oresente articulo incurrirdn
— 144 —
en la pena marcada en el art. 611 del Codigo penal vigente en
Cuba y Puerto Rico, y el P&rroeo que autorice tal matrimonio
en la de arresto menor.
«Art. 16. Quedan derogadas todas las leyes, pragmaticas,
reales cedulas, decretos u Ordenes contrarias &las disposicio­
nes contenidas en la presente.
»Art. 17. Mi Gobierno dar& cuenta de este decreto a las-
Cortes.
»Dado en Palacio i tres de febrero de mil ochocientos
ochenta y dos.— A l f o n so . —El Ministro de Ultramar, Fernando
de Ledn y Castillo,-»
4. Como la ley de consentimiento y consejo solo se hizo
extensiva &las islas de Cuba y Puerto Rico, claro es que, en
las islas Filipinas contimia yigente la legislation antigua que-
>uede verse en esta obra, capitulo «Legislation especial en Fi-
{ipinas sobre matrimonio, b

CAPfTULO XIX.

ANTE QUIEN SE HA DE PRESTAR EL CONSENTIMIENTO (5 CONSEJO PATERNO'


Y EN QU£ FORMA Y PAPEL SELLADO SE HA DE EXTENDER.

SUMAEIO: 1. Faltas de la legislaciCm sobre el consentimiento y. con­


sejo paternos, y aclaraciones y sen ten cia s a que dieron lugar.—
2. Circular del Vicario general eclesiastico de Barcelona.—3. Circu-
' lar del Vicario general eclesiastico de Solsona.—'4. Sentencias de
varios Tribun ales en favor de los Parrocos que autorizaron la recep­
tion del consentimiento. De la Audiencia de Burgos. De la Audien-
cia de la Coruna. De la Audiencia de Madrid. Del Tribunal Supre­
m o.—5. Prudente cautela con que han de proceder los Pdrrocos.—
6. Papel sellado en que se han de extender lasactas. ResolucitSn de
varias dificultades. — 7. Ultima resolncifo de la Direccion general
de Estancadas. — 8: Arancel de los derechos dc los Juzgados en la
prestaci<5n de consentimiento, consejo, etc.

1. La oscuridad, 6 mejor dicho, la falta de expresiOn de


las disposiciones legales en varios particulares, y principal-
mente en cuanto a ante qui6n se han de prestar el consenti­
miento 0 consejo paternos de que necesitan los que han de
contraer matrimonio, did lugar no sOlo & diferentes dudas
que fueron, como despuOs se vera en los capitulos sucesivos,.
resueltas en interpretaciones del Gobierno, del Tribunal Su­
premo de Justitia y de varios senores Prelados, sino A la for-
— 145 —
m aci on de varias causas criminales contra algunos Parrocos
que con raz6n se creian autorizados para recibir e! consenti­
miento paterno.
Es de sumo interas esta materia, para evitar complicaciones
y dificultades en la celebracion dei matrimonio y disgustos d
los Pdrrocos, dando a conocer tambien la jurisprudentia esta-
blecida, no solo por la autoridad eclesiastica, sino tambien por
los Tribunales cuvas sententias integras se van d insertar..
2. El Yicario general eclesiastico de Barcelona expidiO en
17 de Diciembre de 1867 una circular en que mand<5;
•((Primero. Los consejos favorables o negativos para los
matrimonios se haran constar por comparecencia y declara-
ciOn de la persona que los diere, y se otorgar&n ante Notario
eclesiastico y testigos.
«Segundo. Siempre que el caso lo permita, se haran cons­
tar por comparecencia y declaration de la persona que los
diere, y se consignaran en una sola diligencia los consejos
para ambos contravenies.
«Tercero. La comparecencia 6 declaration original se unira
con los demds documentos al,expediente matrimonial.
«Cuarto. Dicha diligentia se extender^ en papel judicial de
seis reales ( I), a no ser pobres los contrayentes, en cuyo caso
gozardn dei beneficio de la ley, sin que pueda privarseles de el
en concepto alguno, cuidando siempre de que los testigos
presenciales deciaren sobre el conocimiento de las partes y su
cualidad de pobres.
«Quinto. Sean uno o mds los consejos que se presten, de-
vengara el notario seis reales por cada comparecencia.
»Sexto. Las partes quedan en libertad de otorgar los con­
sejos favorables o negativos ante los notarios dei reino o jueces
de paz, mediante a que estos iuncionarios estan llamados tam-
bien a ollo por la ley.
s Septimo. El consentimiento o permiso para los contra­
yentes menores de veinte y veintitres anos, se seguira otor-
gando ante el Parroco y testigos, por no exigir la -ley la inter­
vention del notario; pero la diligencia se extenderd en papel
judicial de seis reales, como las anteriores, a menos que los
contrayentes sean pobres, en cuyo caso se observard lo preve­
nido en el pdrrafo cuarto.
»Lo que comunicamos a los senores Curas y Notarios de este
arzobispado para su estricto cumplirniento; y encargamos a

(1) Y6ase en los nums. 6 y 7 de! presente capflulo la circular dei Direc­
tor de EstaDeadas resolviendo varias dudas sobre el papel sellado en las
acias de consentimiento y consejo.
10
— 146 -
los primeros nos den aviso de cualquiera falta que observen,
para en su vista proceder a lo que haya lugar.— Dr, Jose
O liv e r. »
Por Real orden de 17 de noviembre de 1864, se declare que
los Diocesanos no podian habilitar a los Pdrrocos para que,
como notarios eclesidsticos, actuasen en las diligencias relati­
vas d Ia petici6n del consejo.
3. El Vicario capitular de Solsona expidi<5 tambien en 42
de noviembre de 1880 la siguiente Circular, sobre el Pdrroco
propio ante quien se ha de otorgar el consentimiento, cuando
los contrayentes sean de diferentes parroquias:
«Ha llegado a nuestra noticia que se han suscitado dudas
acerca de a cual de los Parrocos corresponde recibir y atesti-
guar el consentimiento paterno para matrimonios de los que lo
necesitan, y para resolverlas debe tenerse en cuenta: que la
ley civil no prescribe ninguna forma especial, ni determina
la persona que ha de recibir dicho consentimiento, y que en
absoluto el Parroco que autoriza el matrimonio es quien con­
trae responsabilidad legal, si lo verifica sin estar cerciorado de
que se ha cumplido aquel requisito; pero por otra parte, el
buen orden y el respeto debido al Pdrroco propio exigen, que
en los casos ordinarios, y por analogia con lo que sucede res­
pecto a proclamas y examen de doctrina cristiana, sea aquel
quien reciba y atestigue el expresado consentimiento respecto"'
al contrayente de su feligresia. Sin embargo, podrd, en casos
exception ales, el Pdrroco que autorice el matrimonio, recibir
y atestiguar dicho consentimiento, aun respecto del contra­
yente que no fuere de su parroquia, si considerase que existen
mtftivos de importancia que asi lo aconsejen; pero en tales
casos deberd, despues de realizado, ponerlo en conocimiento
del Parroco propio del contrayente, y no menos que de nuestra
Autoridad, expresando en ambas comunicaciones las razones
que le han movido d practicarlo.
»Solsona 12 de noviembre de 1880,—Pedro J. Segarm,
Vicario capitular.»
Ademas, se pudieran citar otras declaraciones diciadas en
igual sentido por otras autoridades eclesidsticas.
4. arise ahora las sententias que en varias causas forma-
das contra diferentes Parrocos, por haber autorizado la recep­
tion de consentimiento paterno, se dictaron absolviendo d di- .
chos Pdrrocos:
— 147 —

SENTENCIA DE LA AUDIENCIA. DE BURGOS.

En la ciudad de Burgos, a 13 de octubre de 1879, en- Ia causa


que procedenie del j uzgado de prim era instancia de Najera,
ante Nos pende en consulta, entre partes de la una el ministe­
rio Fiscal, y de la otra D. Luis Vicario Garcia, de cincuenta y
un anos de edad, hijo de D. Pedro y de D.fl Paula, natural de
Covarrubias, partido de Lerma., provincia de Burgos, soltero,
Presbitero, Cura Parroco y vecino de Canales de la Sierra, con '
instruction y sin antecedentes penales, su procurador D. An­
gel Tudanca'i sobre celebracion de matrimonios ilegales.—Vis­
to, siendo ponenteel magistrado D. Cosme Churruca, y por su
no asistencia d la vista D. Miguel Gil y Vargas.
1.® Resultando que con fecha 17 de diciembre de 1878 el
juez municipal de Canales de la Sierra dirigio una comunica-
ciOn al de prim era instancia de N&jera, manifestando en ella
que el Cura Pdrroco de aquel pueblo, D. Luis Vicario, no exi-
gia en la actualidad para 3a celebracion de los matrimonios
que el consejo paterno conste ante el funcionario que previene
el art. 15 de la ley de2G de junio de 1862, creyendose autori­
zado para que aquti se preste ante el mismo, consignando tan
solo en las certificaciones de partida de matrimonio que expide
parasu inscription en el Registro civil, la clasula de «prece-
dieron para ello los consejos paternos que exigen las leyes vi­
gentes,» en vista delo que consulta el juez comunicante si Son
inscribibles en dicho registro las partidas sacramentales que
carecieren del requisito que se exige en el art. IS de la men-
cionada ley.
2.° Que recibida esta comunicacion en el juzgado de pri­
mera instancia de Najera, se mando por el mismo, despues.de
contestar a la consulta que sobre la inscription en el Registro
civil se hatia, que el juez municipal de Canales remitiese A
aquel juzgado copias certificadas de las partidas a que su co-
municacion se refiere; que remitidas estas, de ellas aparece que
en 23 de setiembre y 31 de diciembre de 1878, se autorizaron
por el Cura Parroco, I). Luis Vicario, los matrimonios de Re­
gino Medel y Pablo, de veintiun anos, soltero, de padres ya.
difuntos, con Victoria Ibanez Garcia, de veintitres anos, sol-
tera, hija de padre que vive y de madre difunLa, y de Gervasio
Rosalidio Villar, de veintidos anos, soltero, hijo de padre que
vive y de madre difunta, con Engracia Vicario Lacalle, de
veintitres anos, soltera, de padres difuntos, en cuyas partidas
se consigna que para la celebration de los matrimonios & que
— 148 - -
se refieren, precedieron los consentimientos y consejos que exi­
gen las leyes vigentes.
3.° Que recibida declaraoion dD. Luis Vicario, manifiesta
ser cierto que autorizd los dos matrimonios a que se refieren
las partidas anteriormente mencionadas, en las fechas que en .
las mismas se expresan, recibiendo el por si de las personas
llamadas a prestarlos los eonsentimientos y consejos favorables
requeridos por las leyes, anadiendo que autoriz6 de este modo
repetidos matrimonios sin dnimo jamas de faltar a la ley y
atemperandose a lo sobre el particular prevenido en el BoUMn
'Eclesiastico del arzobispado de Burgos del ano 1876, num . 9,
y d la eontestaeion dada por el •Arcipreste de esta metropoli­
tana Iglesia a la consulta que sobre el particular le hizo, y en
la que se le contest.6 siguiera recibiendo los eonsentimientos y
conseios, siempre que fueran favorables y estuvieran presentes
los padres.
4.° Que declarando procesado D. Luis Vicario, y recibien-
dole la oportuna indagatoria, se afirmo y ratified en lo ya ma-
nifestado en su anterior declaraci6n; certificdndose en autos de
la cita hecha por el mismo referente al Boletin Eclesiastico de
este arzobispado, de cuya certificaci6n aparece que dicho Bo-
M in copia del de Legislation y Jurisprudentia la eontestaeion
d una consulta que a este se le hizo, y que resuelve eri el sen­
tido de que es de parecer, y aun aconseja, que los Pdrrocos re-
ciban por si los eonsentimientos y consejos necesarios para ia
celebracion de los matrimonios, siempre que aquellos sean fa­
vorables.—Vistas las pretensiones hechas por las partes ante
esta Audiencia, solicitandose, tanto por la del ministerio Fis­
cal, como por la de la defensa del procesado, la absolucion de
este con favorables pronunciamientos, por no constituir delito
los hechos perseguidos, que se declaren de oficio las costas y
se mande levantar el embargo de bienes del procesado, ce-
sando la retenci6n que el mismo sulre en el percibo de sus ha­
beres.
4.° Considerando que los hechos que quedan relacionados
y que han motivado la formaci6n de esta causa no constituyen
delito alguno, puesio que los motrimonios autorizados por el
Cura Pdrroco de Canales de la Sierra, D. Luis Vicario, reunen
todos los requisitos que para su validez exigen las leyes, sin
que 6stas se hayan infringido en ninguna de sus partes al re ­
cibir por si dicho Cura Pdrroco los eonsentimientos y consejos
ftvarables necesarios para la celebracion de repetidos matri­
monios;
2.° Que la ley de 20 de junio de '1862, al imponer a los hijos
de familia la obligacicin de obtener para casarse el consenti-
— 149 —
iniento paterno, no exige ninguna de sus disposiciones que
nomo forma necesaria este sea dado ante notario publico 6
eclesiastico, 6 ante juez de paz, hoy municipal; habiendo por
el contrario autorizado la practica sustentada por la opinion
de distinguidos jurisconsultos y en armonia con el espiritu de
aquella ley, que el consentimiento favorable puede darse ante
el P&rroco que ha de autorizar el matrimonio;
3.° Que es a todas luces insostenible en buenos principios
de derecho la teoria que se sienta en la sentencia consultada,
silponiendo que el art. IS de la citada ley de 20 de junio
de 1862 determina que la petici6n del consejo para contraer
matrimonio se acredite por declaration del que hubiese de
prestarlo ante notario publico 6 eclesiastico, 6 ante juez muni­
cipal,'sea el consejo favorable 6 adverso, pues que esto admi-
tido conduciria a la contradiction de que la ley exigiera tales
formalidades para acreditar el consejo y no las determinara
expresamente al tratar del consentimiento, mucho mas impor­
tante bajo todos conceptos y de mas trascendentales conse-
cuencias que aquel; aparte de que de la letra y espiritu del re-
petido art. 15 se desprendc que sus disposiciones se refieren
solo al easo en que el conscjo no sea favorable, pues que pro-
duciendo este un efecto suspensivo, la ley necesitaba saber de
una manera indudable el momento en que comienza a correr
el termino dentro del que el matrimonio no puede realizarse,
al mismo tiempo que tal formalidad es una garantia para los
llamados a prester el consejo requerido por la ley;
4.° Que aun cuando se prestindiese de los anteriores ra-
zonamientos y que se crevera el hecho de autos comprendido
en el art. 15 de ia ley de 20 de junio de '1862, no podria ser
objeto de una causa criminal, puesto que la pena senalada por
aquella es la de arresto menor, en cuyo concepto los hechos
de autos no merecerian otra calificacion que la de faltas, care-
ciendo por lo tanto el juez de prim era instancia de -Najera de
competentia para conocer de ella, y mucho menos para de-
term inar el procedimiento con una sentencia en la que la pena
principal que se impone es de cinco dias de arresto m enor.—
Vistos los articulos 8 9 ,118 y 119 de la ley provisional de En-
juiciamiento crim inal.—Falianios que, revocando como revo-
camos la sentencia consultada que el juez de prim era instancia
de Ndjera dict6 en esta causa con feclia 29 de mayo ultimo, de-
bemos absoiver y absolvemos & D. Luis Vicario Garcia, Cura
Parroco de Canales de la Sierra, con toda clase de pronuncia-
mientos iavorables y sin que este procedimiento puedft perju-
dicarle en su buena reputaci6n y fama, fund&ndose esta abso^
fuci6n en no constituir delito los hechos que han mativado la
— 150 —
formation de la presente causa, declarando de oficio las costas.
Mandamos se alee el embargo de bienes practicado en los del
expresado D. Luis Vicario y la retention que el mismo sufre
en el percibo de sus haberes. Asi por esta nuestra sentencia lo
pronunciamos, mandamos y firmamos.—Jose Sabater, Vicente
Giron, Miguel Gil y Vargas.
Publicacidn.—Leida y publieada a 14 de octubre de 1879, etc.

SENTENCIA DE LA AUDIEKCIA DE VALLADOLID REVOCANDO LA DE.


PRIMERA EfSTAHGlA.

En la villa de la Mota del Marques d veintiocho de enero de


mil oehocientos ochenta, el Sr. D. Antonio P6rez Cantalapie-
dra, Juez de primera instantia de la misma y su partido, visto
este expediente por virtud de queja promovida por el Juez m u­
nicipal de Villalbarba contra el Parroco de dicho pueblo:
Resultando probado: Que por el Juez municipal del expre­
sado pueblo se pasduna eomumcacion & este Juzgado denun-
ciando al Parroco de dicho pueblo, porque habia procedido a
la celebracion del matrimonio de D. Isaac Gonzalez y dona
Tomasa Aranda sin que por los mismos se hubiere solicitado
ni obtenido el consejo para poder contraer dicho matrimonio,
segun lo establecido en el articulo 67, regia 8.a de la ley de
Matrimonio y Registro civil, e instrucci6n de 19 de febrero
de 1875, toda vez que dichas disposiciones exigen a 10s hijos
de familia menores de veintitres anos el consentimiento para
que se pueda proceder a dicha celebracion, y que dicho Pa­
rroco no da cuenta a aquel Juzgado en primero y quince de
cada mes de los matrimonios que hubiese celebrado, sin
exponer otras razones sino que elllm o. Sr. Obispo de Zamora,
asi se lo tenia ordenado:
Que traida al expediente la partida sacramental de matrim o­
nio, y copia delas actas de consejos para celebrar matrimonio,
de ellas aparece que ante el Parroco los que estaban llamados
a dario asi Io otorgaron, y que dicho Parroco, al evacuar el
informe, consigna que los unicos competentes para que ante
ellos se presenten los consejos favorables son los pdrrocos, y
no Ios jueces municipales ni notarios, para quienes estsn sola^
mente reservados los no favorables, segun Ia interpretation
general y prdctica comunmente seguida de la ley de 20 de
julio de 1862, citando como comprobantes opiniones de cano-
nistas y Consultas de algunos Prelados espanoles que resuelven
de esta manera la cuestion objeto de resoluei6n:
Que dado traslado al ministerio publico, lo devolvio, solici-
— 151 —
tando se haga saber al Parroco de Villalbarba se abstenga en lo
sucesivo de recibir ante si la declaration de consentimiento o
consejo paternos, sean favorables o adversos para los contra­
yentes. Y respeeto a la no inscripcidn de la partida sacramen­
tal y no rem itir los estados de matrimonios al Juez municipal
para que 6ste forme el expediente a que se refiere el regla­
mento o instruction m encionada, que se entienda dicho
Juez con el Prelado, jefe del Parroco:
V istos. Considerando que por muy respetables que sean
las opiniones que se titan en el. informe evacuado por el Pd­
rroco de Villalbarba, la ley de 20 de julio de 1862 en su
articulo 15, si bien establece la distincidn entre el consejo fa­
vorable y el desfavorabie, al objeto de que si es favorable no
pueden los menores casarse, no hay tal diferencia en cuanto a
fa forma y manera en que se ha de acreditar la petition del
consejo, toda vez que la ley habia en general, y en parrafo
completamente separado del otro que establece dicna dis-
tincidn:
Considerando que, segun se consigna en el precitado articu­
lo, la petition del consejo se acreditard por declaration del que
hubiese de prestarlo ante notario publico 6 eclesiastico, 6 bien
ante el Juez de paz, hoy municipal, previo requerimiento y en
comparecencia personal, sin que para nada absolutamente se
m entione d los Parrocos, es evidente que estos no pueden ante
si extender las actas para otorgar el consentimiento o consejo
para que los hijos de familia menores de veintitres anos res-
pectivamente no puedan contraer matrimonio:
. Que como comprobante de todo lo expuesto se dictaron las
Reales Ordenes de 17 de marzo de 1864, la de 16 de noviembre
del mismo ano, la de 6 de junio de 1876 y 16 de febrero del 79,
y en la prim era se ordena retirar la autom ation que el Arzo­
bispo de Zaragoza habia concedido a los Parrocos y regentes
parroquiales para funcionar como notarios eclesiasticos en
los asuntos de disenso paterno, sin que hasta la fecha se haya
resuelto otra cosa en contrario:
Que el Codigo vigente no castiga d los Pdrrocos que infringen
las leyes relativas a la celebration del matrimonio sin las for-
maliaades de la ley, asi como la infraccidn de la instruction
de 19 de febrero de 1875, ni estan sujetos tampoco d correc­
tion disciplinaria, segun lo tiene establecido el Supremo
Tribunal de Justicia.
Vistas las disposiciones legales citadas:
S. S, por ante mf el escribano dijo: Que debia m andar y
mandaba se diga al Parroco de Villalbarba se abstenga en lo
sucesivo de celebrar ante si la declaration de un consenti-
— 1 5 2 —

miento 6 consejo paternos, sean favorables 6 adversos para


los contrayentes. Y'que el Juez municipal forme el oportuno
expediente respccto a la no inscripcidn de las partidas sacra­
mentales y no remision de los estados al Juez municipal de
matrimonios en primero y quince de cada mes, segun la ins-
trucidn de 19 de febrero de 1875, para que dicho Juez se di-
rija al Excmo. Sr. Obispo de Zamora, como jefe del Pdrroco
de Villalbarba. Asi lo aproveyo, etc. .
Interpuesto el recurso de alzada de la anterior sentencia
para ante la Audiencia de Valladolid por el Licenciado D. Isi­
dro Marcos, Parroco de Villalbarba, la Sala de lo criminal en
10 de enero de 1881 dictd la siguiente sentencia: .
Considerando que estos autos no constituyen diligencias su-
raarias practicadas en forma en averiguacion de un becho
punible denunciado, y menos causa criminal seguida hasta
definitiva por todos sus trdmites legales, cuyo auto de sobre-
seimiento 6 sentcncia sean objeto de apelation o consulta ante
esta Sala:
Que a la misma, segun el mim. 2.” de art. 13 de la Com­
pilation de las disposiciones de Enjuiciamiento criminal, sOlo
corresponde cenocer en segunda instancia de las causas que
en primera tramitasen los eorrespondientes jueces inferiores,
cuyo caracter no se ha dado a la tramitacion de las presentes
actuaciones. '
Visto el numero v articulo citados y 89 de dicha Compilation:
Fallamos que debemos inbibirnos y nos inhibimos del co­
nocimiento de estos autos, que se remitiran a la Sala de 'go­
bierno para la resolution que proceda; y declaramos de oficio
las costas causadas.
. Asilo mandamosy firmamos.— Torres, — Lazcano. — A ngulo.
La misma Sala de lo criminal en .9 de julio de 1881 dictd la
sentencia siguiente:
Reproduciendo los resultandos de la sentencia de esta Sala,
dictada en estas actuaciones el 10 de enero ultimo, y por la
que se inhibia del conocimiento de las mismas, que se rem its
dan a la Sala de gobierno para la resolution que procediere:
Resultando que pasadas las diligencias a dicha Sala de go­
bierno, declard que la resolution y fallo del negotio no es de
caracter gubernativo, y que se devdvieran las actuaciones d la
de lo criminal para que en vista resuelva con arreglo a derecho:
Que comunicado a la representation del apelante D. Isidro
Marcos y al senor Fiscal para que manifestasen sobre la expre­
sada resolution, lo evacuaron, solicitando la prim era se decla-
rase que el hecho de autos no es justiciable, y procede acordar
el sobreseimiento en los mismos, archivandoles sin forma de
- 153 — '
juicio; y el senor Fiscal asi bien interesado se declare no haber
lugar para dirigir el procedimiento contra el D. Marcos, man­
dando archivar las diligencias:
Considerando que, A tenor de lo dispuesto en el mim. 7.°
del articulo 6-16 de la ley organica del poder judicial, corres-
ponde a la Sala del gobierno decidir las cuestiones relativas al
repartimiento de negocios entre las Salas del Tribunal, no con­
siderando aquellas como de competencia, sino como asunto de
gobierno interior, y por tanto sin caracter judicial, en cuya
atencion, indicada esta Sala por la de gobierno para resolver
en estas actuaciones, la misma ha de decidir sobre su fondo lo
que fuese procedente:
Que examinado A este fin todo lo actuado, no aparecen mari­
tos suficientes que aconsejen la continuation de este procedi­
miento contra persona determinada, toda vez que no se ofrece
caracterizado hecho alguno de los comprendidos en el Codigo
penal:
Se revoca el auto apelado que en estas diligencias did o el
Juez de primera instancia de la Mbta del Marques, el 28 de
enero de 1880, y de conformidad con el Sr. Fiscal de S. M.,
se declara, con las costas de oficio no haber lugar a la conti-
nuaci6n de este procedimiento, que se archiva.— Torres.—Re­
carey.— CarHI.
*
SENTENCIA DE LA AUDIENCIA DE LA CORUNA.

En la ciudad de la Coruna i tres de julio de mil ochocientos


oehenta.—Resultando: que por el Fiscal municipal de Rubiana
se denunci6 ante el Juzgado de dicho distrito el hecho de ha­
ber'el Pdrroco de Barrio D. Carlos Prada procedido a verificar
el matrimonio de Evaristo Pestana, de treinta anos de edad,
con Eduvigis Arias, de veintitres anos, sin que precediese el
consentimiento y consejo por declaration del que hubiese de
dario, o por acta notarial, 6 ante el Juez m unicipal.— Resul­
tando: que practicadas diligencias en averiguacion de tal he­
cho, se dicto por el Juzgado de Valdeorras el auto de veinti-
siete de mayo ultimo, por el que se declaro procesado el rele-
rido D. Carlos Prada.—Resultando: que el Promotor Fiscal
pidio reposition y en caso negativo interpuso apelacion de
dicho auto, y denegada la una, fue otorgada la alzada y previa
notification trasmitidos los autos a la Sala, ante la que el m i­
nisterio Fiscal solicita que se revoque el auto apelado y que se
devuelva la causa al inferior, para que se provea segdn su es­
tado Io que proceda:
Considerando: Que ademds de constar que antes de cele-
— 154 —
brarse el matrimonio, los contrayentes pidieron el consenti­
miento a sus padres respectivos para verificarlo, por mds que
estos digan que no le dieron por escrito, iii ante notario, ni
Juez municipal, es el hecho que por ninguno de ellos se ha
dado queja, ni manifestado oposicitfn por dicho enlace.—Consi­
derando ademds que no constituyendo como no constituye de­
lito el hecho que con exagerado celo ha denunciado el Fiscal
municipal de Rubiana, no procede hacer la declaracion de
procesado contra el Parroco de Barrio D. Carlos Prada: se re­
voca el auto dictado en veintisiete de mayo de este ano, por el
Juez del partido de Valdeorras, por el que se declaro proeesa-
do a D. Carlos Prada; y dejando en su virtud sin efecto dicha
declaracion, se devuelven las actuaciones al referido Juzgado,
para que, segun el estado de las mismas, dicte y provealo que
corresponda con arreglo a derecho y de oficio las costas. Lo
mandaron v firmaron los senores Manuel Aragones Gil, Ma­
riano Valdecayo de Toro y Roque Gallo.—Es eopia.
Tambien la Audiencia del territorio de Madrid se ha inspi-
rado en el mismo criterio legal, como lo prueba la siguiente:

SENTENCIA DE LA AUDIENCIA DE MADRID,

En la villa y corte de Madrid, d 16 de noviembre de 1881-


Vista la causa que procedente del Juzgado de primera ins:
tancia de Saced6n, ante Nos ha pendido y pende en consulta
seguida entre partes: de la una el ministerio Fiscal, y de la
otra D. Francisco Corona y Razola, natural y vecino de Sace-
d<5n, provincia de Guadalajara, Cura pdrroco de dicha villa, de
.sesenta y siete anos, en libertad y representado p o re lp ro c u
rador D. Jose Lopez Sdnchez, por haber recibido ante si'con­
sejos dados por varios padres a sus respectivos hijos para con­
traer matrimonio, en cuya causa ha sido ponente el magistrado
D. Marcos Gubillo:
Aceptando ios seis resultandos, las declaraciones de hechos
probados, los cuatro considerandos y las citas legales de la
sentencia consultada que dict6 en 9 de julio ultimo, el Juez de
primera instancia de Sacedon, cuya coniirmacidn ha pedido
el ministerio Fiscal en esta superioridad, como tambien la de­
fensa del procesado:
Fallamos que debemos confirmar y confirmamos la expre-
sada sentencia, por la que se declara que los hechos que ban
dado lugar a la presente causa no constituyen delito ni falta:
en su consecuencia se absuelve de ella d D. Francisco Corona
y Razola, Cura pdrroco de Sacedon, sin que el procedimiento
le pare perjuicio en su buena reputaci<5n y fama; se sobresee
— 155 —
en la pieza separada de embargos, mandando se alcen los que
se hubieren praeticado, con declaration de todas las costas de
oficio.
Asi por esta nuestra sentencia lo pronunciamos, mandamos
y firmamos.—MaVcoa Cubillo.—Fernando Donderis.—Fran­
cisco Larraz.

SENTENCIA DEL TRIBUNAL SUPREMO DE JUSTICIA.

Para que los HR. Senores Curas parrocos tengan perlecto


conocimiento del criterio seguido por el Tribunal Supremo
sobre justification de consentimiento 6 consejo paterno, in-
sertamos d continuation los considerandos y fallos pronuncia-
dos por la Sala segunda, en -12 y 13 de mayo del corriente
ano, en el recurso de casaci6n interpuesto porD . Pedro Sabugo
y Sabugo, Presbitero pdrroco de Senra.
«Visto, siendo ponente el magistrado D. Angel Gallifa:
nConsiderando que el. hecho de autos consiste, por lo que
respecta al recurrente, en haber autorizado como Parroco la
celebraci6n de un matrimonio sin que hubieran acreditado los
contrayentes el consentimiento o consejo paterno correspon­
diente, cuyo hecho ha sido castigado con arreglo a la prescrip­
tion penal determinada en el art. 15 de la ley de 20 de iumo
de 1862:
»Considerando que la expresada ley fue totalmente derogada
por la de Matrimonio civil de 1870 que no establetia penali-
dad alguna para el caso concreto de autos; y que al dejarse sin
efecto esta ley por el 9 de febrero de 1875 con las exceptiones
que el mismo senala, no aparecen restablecidas las disposicio­
nes penales de la primera refenda ley de 1862:
«Considerando que ademds de haber sido derogada esta ley
por la de Matrimonio civil, como queda expuesto, lo fue tam­
bien en toda su parte penal por el Codigo promulgado en el
ano de 187Q, sin que dicha parte pueda entenderse compren-
dida en las exceptiones del art. 7.° del mencionado Codigo,
puesto que este articulo se refiere exclusivamente a las leyes
determinadas de ramos especiales de legislation criminal, y
no d ciertos preceptos de sancion penal, diseminados en diver­
sas disposiciones legales, sobre cuyas materias ha venido po r
fin d regularse lo conveniente en las disposiciones legales del
repetido Codigo:
nConsiderando que no halldndose expresamente previsto
entre las indicadas prescripciones del Cddigo penal el hecho
que ha dado lugar al presente recurso, es indudable que al pe­
nario como lo ha verificado el Juez de instruction de Muriae
■— 15f5
de Pai'edes, ha cometido las infracciones de ley y consiguientes
«rrores de derecho alegados por el recurrente:
»Fallamos que debemos declarar y declaramos haber lugar al
recurso de casacion interpuesto por D. Pedro Sabugo y Sabugo
contra Ja sentencia pronunciada por el Juez'de instruction de
Murias de Paredes, la cual. casamos y anulamos, declarando de
oficio las costas de este recurso; devudlvase.el deposito consti-
tuido por ei recurrente y contrayendose certification de esta
sentencia y de la que a 'continuation se dicte remitase al ex­
presado Juez a los efectos consiguientes.—12 de mayo de 1884.

«SEGUNDA SENTENCIA. „

»Aceptando los hechos y fundanientos de derecho de la an^


terior y Considerando que el hecho practieado por D. Pedro Sa­
bugo y que did lugar al juicio de que conociden alzadael Juez
de instruction de Murias de Paredes no cm stitnye acto.punible
que se halle previsto en el Codigo penal, sin que se encuentre
castigado en ninguna ley especial vigente:
»FalIamos que debemos absoiver y absolvemos a D, Pedro
Sabugo y Sabugo, .declarando de oficio todas las costas relati­
vas al mismo, ocasionadas en el referido juicio.—12 de mayo
de 1884.—Es copia.—Licentiado, Jose Maria Corddn.»
Muy justo y recomendable es el fondo de la anterior senten­
cia, y no dudamos de que, si olros casos andlogos se presenta-
sen, se formaria una jurisprudentia favorable a los Parrocos.
Sin embargo, la verdadera razon o fundamento de la sentencia
no se halla en el 2.° considerando, que afirma que la Uamada
ley de Matrimonio civil derogd completamente la de disenso pa­
terno, pues esta fud respetada por aqudlla, exigiendo su cum-
plimiento en los casos en que haya necesidad de ello.
La parte penal de la ley de disenso esta derogada por eil Co-
digo penal de 1870, y no" fud restablecida cuando se derogo la
ley de Matrimonio civil en lo relativo a la capacidad para con­
traer matrimonio. Creemos que este es el verdadero punto de
yista de la cuestidn, y que en tal sentido se formara la juris­
prudentia.
Por otra parte llaroamos la atencidn de Ia prensa acerca de
la inexactitud de los tdrminos con que se expresa, conside­
rando ya como ley d como jurisprudentia lo que es solamente
un precedente favorable para constituir esta ultima.
5. Por consiguiente, los Parrocos pueden recibir ante si la
declaration del consentimiento 0 consejo paterno que ha de
preceder al matrimonio de los que, segiin la ley, deben llenar
este requisito., Pero como el hacerlo asi ha osasionado dudas y
difieultades y aun graves-'disgustos d algunos Pdrrocos, debe-
ran procurar £stos que el consentimiento 6 consejo se preste
ante Notario eclesiastico 6 publico, 6 ante Juez municipal, d
fin de que en su dia .y caso no pueda ofrecer dificultad la
prueba documental y fehaciente de que se ha llenado este re­
quisito.
Gierto es que la ley en su art. 15, en que prescribe que «la
peticion del consejo se acreditara por declaration del que hu­
biere de prestarlo' ante notario ptiblico 6 eclesiastico 6 bien
ante el Juez de paz, previo requerimiento y en comparecencia
personal, s6lo se refiere al consejo 'y no al consentimiento,
pero con todo han ocurrido dificultades y conflictos corno lo
prueban los documentos que acabamos de trascribir. Ademds
debe tenerse muy presente que sobre este mismo articulo se
sienta en las sentencias que insertamos doctrina contradicto­
ria; que alguna de ellas funda la absolucion del Parroco con~
siderando probado que precedio el consentimiento y que en
ninguna de dichas sentencias se admite clara y terminante-
mente que Ios Pdrrocos esten autorizados por la ley para que
ante ellos se otorgue cl consentimiento 6 consejo.
Por estas razones rcpctimos que los Parrocos, d fin de evi-
tarse dificultades y disgustos, deben atenerse d la letra de la
ley, no stHo en cuanto al consejo, sobre el cual no ofrece duda
dicha ley, sino en cuanto al consentimiento; v que por lo tan­
to, deben procurar que los llamados d prestaf consentimiento
o consejo lo hagan ante notario publico 6 eclesiastico, 6 ante el
Juez municipal, y qne si en ultimo caso reciben la declaration
ante si, esta se preste ante testigos o en forma que en su dia y
caso se pueda probar plenamente en los tribunales.
6. Suscitadas algunas dificultades sobre la clase de papel
en que se habia de extender el acta del consentimiento,• el vi­
cario eclesidstico de Madrid, en 29 de octubre de 1862, dirigi6
al director de Estancadas la siguiente consulta:
«No halldndose terminantemonte prescrito en el Real de­
creto de 12 de setiembre de 1861, para el uso del papel sella
do, el en que deben extenderse los eonsentimientos paternos
para contraer matrimonio los hijos m enoresde edad, y mucho
menos el de las diligencias del consejo otorgadas por los padres
6 personas a quienes compete este derecho por la ley, seviene
observando en este tribunal que por unos escribanos se expi-
den en una clase de papel, por otros en otra, sin la menor
uniformidad entre los diversos pueblos y provincias, ocasio-
nando esta.confusion, como no puede menos, entorpecimien-
tos y dilationes en la sustanciackin de los expedientes matri­
moniales, perjuicios y molestias dlos interesados y mendscabo
— i5b —

en el buen nombre de los tribunales eclesiasticos y de la recta


adm inistration de justicia. Por unos se cree hallarse compren-
didos, tanto el consentimiento cuanto la diligencia del consejo,
en el art. 9.° del citado Real deereto; por otros en el '10; por
otros en el 27, y otros, por liltim o, en la Real orden de 14 de
enero del corriente ano, comunieada por V. S. I. en 16 del
mismo a este tribunal, y en Ia que se dign6 S. M. (Q. D. G.)
declarar que los tribunales eclesidsticos usasen s<5lo en todas
las actuaciones el papel sellado de dos reales, interin se senala
sueldo a los jueces eclesiasticos.
»La aplicaci6n al caso presente de la mencionada Real orden
no parece infundada, pues aunque dichas actuaciones no sean
hechas constantemente en estos tribunales sola y exclusiva­
mente, producen su efecto en ellos y no en otro alguno. Para
evitar semejantes dudas y toda responsabilidad por parte de
este tribunal, y deseando la estricta observancia de la ley, es-
pero se sirva v. S. I. manifestarme:
«Primero. En que clase de papel deben venir extendidas
las diligencias de consentimiento paterno otorgadas fuera de
los tribunales eclesiasticos.
»Segundo. En cual las del consejo, prevenidas en el art. 45
de la ley de 20 de junio ultimo.
»Y tercero. Si, caso de prcsentarse en este tribunal algun
documento de los indicados, extendido en otro sello diferente
al que deba usarse, podrd 6 no ser reintegrado en el papel co­
rrespondiente para evitar perjuicios y dilaciones & los inte­
resados.»
Esta consulta ha sido contestada en 4 i de marzo proximo
pasado como sigue:
«En vista de la comunicacion de V. S., fecha 29 de Octubre
de 4862, haciendo presente la diversa practica que observan
los escribanos en el uso del papel sellado que emplean en las
diligencias sobre consentimiento paterno para contraer ma­
trimonio:
»Oido el dictamen de la Asesoria, y vistos los articulos 27,
30 y 34 del Real deereto de 42 de setiembre de 4864 y la Real
orden de 44 de enero de 1862;
«Considerando que refiriendose las diligencias de consen­
timiento y consejo paterno al estado civil de las personas, y no
siendo estos actos susceptibies de valuation por su naturaleza,
se hallan comprendidos para el uso del papel sellado en el caso
primero del art, 27 ya citado:
»Considerando que los articulos 30 y 31, tambien citados,
establecen las reglas que deben seguirse, tanto en el caso de
que sean pobres todos los que intervengan en un juicio o acto
— 159 —
de jurisdiccion voluntaria, como en el de que unos interesados
sean pobres en el sentido legal y otros no:
«Considerando que el establecer como tinica pena el reinte-
gro en los casos de infraction en esta clase de diligencias
equivaldria-a derogar sin fun dado motivo para determinados
casos las disposiciones penales conlenidas en el cap. vm del ci-
tado Real decreto de 12 de setiembre de 4862:
»Y considerando que la Real orden de 14 de enero de 1862
dispuso que los trifcrunales eelesidsticos usasen en todas las ac­
tuaciones del papel Sellado de dos reales, interin se senala
sueldo a los jueces; pero que esto no implica que lleven igual
papel las diligencias extendidas fuera de los mismos, aun
cuando deban producir efectos en ellos; la Direcci6n de mi
cargo ha acordado decir &V. S. que las diligencias de que se
trata se hallan comprendidas nara el uso del papel sellado en
el art. 27 del Real decreto de 12 de setiembre de '1861, sin per-
juicio de la aplicacion de los articulos 30 y 31 en los casos en
que proceda, y que los infractores se hallan sujetos &las penas
establecidas en el mismo Real decreto.#
El Ministerio de Hacienda, contestando a otra consulta, re-
solvio se observaran las prescripcioncs de la Real orden de 6
de junio de 1869, quefijo la clase de papel sellado que debe
usarse en las diligencias o actas de consentimiento y del con­
sejo paterno en estos terminos:
«Primero, Cuando el consentimiento o consejo favorable o
adverso de los padres y demas personas que deben prestarlo
para la celebracion de matrimonios, con arreglo 4 la ley, se d6
en diligencias judiciales, deberd usarse en ellas el papel de
sello de seis reales, hoy de nueve, con arreglo a lo dispuesto
por el art. 27 del Real decreto de 12 de setiembre de 1861.
»Segundo. Cuando se consigne dicho consentimiento 6
consejo en eseritura piiblica, se usara en su copia del sello 5.°
de precio trein lay dos reales, a tenor del art. 9.° del propio
Real decreto.
»Tercero. Cuando lo sea por medio de acta notarial, Osta
habrd de extenderse en papel del sello 9.°, 6 sea de dos reales,
hoyde tres , en armonia con lo mandado en el p&r. 1.°, art. 13
del antes citado Real decreto, y por el art. 101 del reglamento
general de 30 de diciembre de 1862 para el cumplirniento de
la ley de 28 de mayo del citado ano sobre la constitution del
notariado; pero se empleara el sello 8.°, de precio euatro rea­
les, hoy de seis, en los testimonios que de las actas de que
trata Ia regla anterior libren los notarios autorizantes de las
mismas, como caso comprendido en la regla 1 “ del art. 12 del
Real decreto de 12 setiembre de 4861.
— 160 —
«Cuarto, Si el interesado fuere notoriamente pobre, debe­
ran ser las diligencias en papel de pobre.»
7. Por liltimo,13a Direccion general de Estan cadas expidio
la siguiente circular: • ’.
«En vista de una comunicacion que en :i8 dei corriente di-
rigi6 a esta Direction general el Gobernador eclesiastico de
Coria consultando la clase de papel que debe emplearse por los
notarios eclesidsticos en las actas donde se hace constar el con­
sentimiento 6 el consejo paterno para la ceM>raci6n dei matri­
monio, asi como el que deberan usar eif las copias de los ex-
presados documentos; y considerando que las actas forman
parte del protocolo dei respectivo notario y estan, por consi-
guiente, comprendidas en la excepcion 9.a, letra A, del art. 21
de la ley de 31 de diciembre ultimo, asi como las copias lo es­
tan en la excepci6n 8 . \ letra C, del referido articulo, cuyas
disposiciones son aplicables lo mismo a !as actas y copias que
que sean autorizadas por notarios civiles como & las que lo son
por los eclesiasticos; este Centro directivo ha acordado:
»i.° Que las actas originales levantadas -ante notario ecle­
siastico para hacer constar el consentimiento o consejo paterno
para celebracion dei matrimonio deben extenderse en papel de
setenta v cinco centimos, clase 12.a, como comprendidas en la
regia 9 . \ letra A, dei articulo 21 de k ley del Timbre del Es­
tado de 31 de diciembre liltimo.
»2.° Que las copias de dichos documentos deben expedirse
en papel de una peseta,- clase IJ . \ segiin se previene en la re­
gia 8.% letra'C, del articulo y lev anteriormente citados.
»Lo digo a V. S. para los efectos correspondientes, y a fin
de que se sirva ponerlo en conocimiento del citado Gobernador
eclesiastico,
»Lo que traslado a V. S. para su conocimiento y efectos con-
siguientes. Dios guarde A Y. S, mucbos anos. Madrid 28 de
abril de 1882 ,— Jnml Garcia de Torres.—Sr. Delegado de la
provincia de...»
Claro es 'que cuando anibos contrayentes sean pobres, estas
diligencias se han de extender en papel de pobre, y que si uno
de ellos es pobre y el otro no, se extenderan en el papel de po­
bres las del primero, y en el papel fijado en las disposiciones
trascritas las del que no sea pobre.
8. Los derechos de los Juzgados municipales por su inter-
venci6n en la comparecencia para el consentimiento 6 consejo
sobre matrimonio es el siguiente, segiin el arancel de Juzgados
municipales aprobado por deereto de 19 de julio de 1871:
— 161 —

« Comparecencia para el consentimiento 6 consejo en.el matrimonio


de meno*es. '
»Art. 80. Por todos sus derechos en las diligencias relativas
k la comparecencia de las personas que deben dar su consen­
timiento 6 consejo para el matrimonio, 2 pesetas.
»Consejo de fam ilia.
»Art. 81. Por todas las actuaciones y asistencias i los con­
sejos de familia con motivo dei matrimonio cuando los presi-
dan los Jueces municipales y no excedan de una hora, 3 pe­
setas.
s Cuando excedan de una hora, y por cada una de exceso,
2 pesetas.
»Art. 82. Por la expedicion de la certificaci6n, 1 peseta.»

CAPITULO XX-

JNTERPRETAClON AUTENTICA DE LA LEY SOBRE CONSENTIMIENTO


PATERNO.

SUMARIO: 1. Adaracion del art. 15 de ]a ley para el caso en que el


padre ni de ni niegue el consentimiento.

1. Acerca de la verdadera inteligencia del art. 15 de la ley


sobre el consentimiento paterno, se public6 la siguiente Real
orden.
«M in is t e r io de G r a c ia y J u s t ic ia . — Negociado 7.°—He dado
cuenta a la Reina (Q, D. G.) de una exposiciOn de D. Cayo Polo,
natural de la Naya dei Rey, manifestando que, a pesar de ha-
llarse en la edad en que la lev solo requiere el consejo paterno
para contraer matrimonio, y "de haberlo solicitado por dos dis­
tintas ocasiones en la forma que previene el art. 15 de la ley
de 20 deJu n io de 1862 ante el Juez de paz de la Nava, dejando
traseurrir tres meses de la una a la otra, no se le considera
por el Pdrroco ni por el tribunal eclesiastico de esa diocesis
con aptitud legal para celebrar cl matrimonio, en atencion a
haberse excusado su padre con evasivas de dar 6 negar el con­
sejo pedido. Comprobada la exactitud de estos hechos por el
informe de V. S., fecha 7 dei corfiente, y considerando que,
al determinar la ley que los hijos tuvieran necesidad de pedir
el consejo paterno cn cualquier edad, obedecio d dos principios
11
— 162 -
de alto interes moral, a saber: primero, que los hijos no pue­
den jamas prestindir del respeto y deferencia que a los mayo-
res son debidos, absteniendosfls de contraer un compromiso. tan
solemne sin dar les conocimiento de el y pedirles consejo; se­
gundo, que en el caso de que el parecer del padre no sea favo­
rable a los proyectos del hijo, deba trascurrir el plazo de tres
meses antes de realizarlos, para dar lugar a la reflexiOn 6 im-
pedir que unos lazos tan sagrados sean la obra de un momento
de pasidn 6 acaloramiento: Considerando que la interpretation
dada por esa Curia eclesiastica destruiria el espiritu de la ley,
pues dejaria en mano de los padres un medio de eludir sus
disposiciones y de poner un veto perpetuo al casamiento de
los hijos, lo cual tampoco es conforme 4 su letra, limitada &
exigir del hijo el acto deferente de pedir en forma el consejo,
y acreditarlo debidamente: considerando que si la negativa del
padre a dar el consejo, despues de ser solemnemente requeri-
do, no tiene virtud mas que para dilatar por tres meses la ce-
lebraci6n del matrimonio, seria absurdo suponer que las eva-
sivas para responder tuvieran mas fuerza que aquella, no
siendo en rigor mas que una forma de la negativa; se ha ser-.
vido S. M. resolver: que D. Cayo Polo ha cumplido con lo dis­
puesto en el art. 15 de la ley d'e 15 de junio de 1862, y que en
todos los casos analogos se entienda que la obligation del hijo
al pedir el consejo paterno esd conclm'da con requerirlo y
acreditarlo en los terminos que previene dicho art, 15, sin que
jamas las evasivas del padre puedan producir otro efecto que
el de una negativa.
»De Real orden lo digo & V. S. para los efectos consiguien­
tes. Dios guarde a V. S. muchos anos. Madrid 15 de diciem­
bre de 1863.—Monar&s.—Senor Gobernador eclesiistico de
Valladolid.»
CAPITULO XXI.

INTERPRET AGIONES DOCTRINALES HECHAS POR EL TRIBUNAL


SUPREMO DE JUSTICIA. ,

:8ITM ARI0: 1. A c la ra c io n e s so b re lo s m a y o r e s d e v e m tic in e o a n o s .—


2, Id e m so b re los m a y b r e s d e v e in tic in c o a n o s , h u e rf a n o s d e p a d r e
y m a d r e ,—3. Id e m so b re los v iu d o s .— i . Id e m e u e l m a trim o n io n e ­
c e s a rio in articulo mortis.

1. El Boletin Eclesiastico de Tortosa, en su numero de 13


de abril de 1864, public6 las siguientes preguntas hechas por
el senor Arzobispo de Valencia, y ias contestaciones que a ellas
di6 el Tribunal Supremo de Justicia en el informe que emiti6
en virtud de real orden:
Pregunta prim era. Los hijos mayores de veinticinco anos,
vivan 6 no en la compama de sus padres, jestan obligados i
pedir y obtener el consejo favorable para casarse?
■ Contestaci6n. Los hijos mayores de veinticinco anos, vivan .
o no eh la compama de sus padres, estan obligados a p ed ir.y
obtener el consejo favorable para casarse, apoyandose en el
articulo 15 de dicha ley.
2. S&gunda pregunta. Los mayores de veinticinco anos que
no tienen padre ni madre, ^habran de pedir y obtener el con­
sejo favorable para igual efecto a los designados por la ley?
■ Contestacidn. Los mayores de veinticinco anos, que no tie
nen padre ni madre, han de pedir y obtener el consejo favo­
rable a las personas designadas por la ley y orden prefijado en
los articulos 1.° y 2.°
%. Tercera pregunta. }Y los viudos?
Contestation. Con los viudos no habia la ley, porque cum-
plieron ya con ella al casarse, y porque su art. l.° habia solo
de los hijos de familia,, y los viudos propiamente no lo son.
4.. Cuarta pregunta. Dos jovenes menores respecti vamente
de veinte y veintitre's anos han tenido una debilidad carnal, de
que se ha seguido prole: uno de Ios dos se halla en peligro de
muerte, y quieren casarse para la tranquilidad de su concien­
cia, legitimar la prole, y dar i feta por completo los derechos
de familia. Pero sucede que no hay tiempo para obtener el
consentimiento, 6 este es negado: jque se hace en este caso?
El matrimonio es procedente en el terreno de la conciencia, de
— 164 -
la Religion, de la justicia y de los respetables derechos de la
familia; jhan de hacerse sordos el Prelado y el Cura d tan im ­
periosas demandas, y atenerse literalmente al silencio negativo
de la ley?
Oantestacidn, Rcspecto d este punto se dice que la ley no
responde en verdad de un modo categorico, pero que tampoco
respondian a el las pragmaticas .de 1776 y 4803, sin que se
sepa haya habido lugar a conflicto alguno en los infinitos casos
de aplicacitfn de las mismas.
Por ultimo, interpretando el art. 8.° del C6digo penal en
que se trata de las circunstancias que tirimen de responsabili­
dad criminal, considerando exento de ella al que obra encum -
plimiento de un deber, se supone que el eclesidstico que in
articulo mortis casase a uno sin el consentimiento paterno,
siendo el caso de grave necesidad, obrariaen cumplirniento de
un deber religioso; caso que, como otros analogos, habrd de
ir resolviendo la jurisprudentia.

CAPiTULO XXII.

INTERPRETACIONES DOCTRINALES HECHAS POR VARIOS SENORES


PRELADOS.

SUMARIO. 1. Interpretaci<5n del senor Arzobispo de Zaragoza.—


2. Id. del senor Obispo de Tortosa.—3. Id, del senor Obispo de Sa­
lam anca.—4. Id. del senor Arzobispo de Valencia.

i. He aqui la circular del senor Arzobispo de Zaragoza,


para la mejor aplicaci6n de la ley anterior:
«La nueva ley sobre matrimonios, que publicamos en el.
Boletin de 25 de junio, introdure variationes notables respecto
al tiempo necesario para la mayoria de edad, y el consenti­
miento o consejo que, segun los casos, necesitan los hijos de
familia para poder contrae]" y como la ignorancia o descuido
eu esta parte puede exponer, asi a los contrayentes como a los
senores Pdrrocos, a consecuencias desagradables, vamos a pre­
sentar algunas observaciones y explicationes sencillas, sobre
las que llamamos vivamenle la atenciOn de todos.
»Primera. Desde la publication de dicha ley, la mayoria
de edad respecto al matrimonio es de veintitres anos cumpli-
dos.para los varones y de veinte para las mujeres, sin que est<5
en manos del Parroco dispensar ni. un solo dia de edad que
- 165 —
tfalte, y sin que haya tampoco diferencia entre hijos legitimos
<5 ilegitimos.
»Segunda. En consecuencia, necesitan del consentimiento
paterno todos los hijos varones que no tienen veintitres anos
cumplidos y todas las hijas que no tienen veinte anos. Hay,
sin embargo, una diferencia entre los hijos legitimos e ilegiti-
mos, y es que los primeros, 6 falta de padre, deben obterier el
consentimiento de la madre; a falta de padre y madre, el del
abuelo paterno.; a falta de estos tres, el del abuelo materno; y
cuando no tengan padres ni abuelos, corresponde darle suce-
. si vamente al curador testamentario y al Juez de primera ins­
tancia, asociados, cada uno en su caso, del consejo de lamilia.
Mas en los hijos ilegitimos no se sigue toda esta escala; pues
si son hijos naturales, esto es, de padres que no tenian impe­
dimento para casarse al tiempo de la conception o del naci­
miento, solo se pide el consentimiento dei padre, o de la
madre si aquel falta, mas no el de los abuelos. De modo que si
■los hijos naturales no tienen padre ni m a d re, corresponde
prestar el consentimiento al curador testamentario, y por falta
■de £ste al Juez de primera instancia, sin necesidad en ambos
casos del consejo de fumilia. Si el hijo natural no ha sido re-
conocido ni consta legalmente qui6n stja su padre o su madre,
es lo mismo que si no los tuviera, y el consentimiento corres­
ponde al Juez de primera instancia, a no ser que haya sido
recibido y educado en alguna casa de expositos, porque en
cuanto a estos, al jefe de esta casa se considera como curador,
y le toca dar el consentimiento. Los hijos ilegitimos n o 'natu­
rales 6 espurios solo necesitan del consentimiento de la madre,
y, a falta de ella, del curador 6 del Juez de primera instancia.
Para el casamiento, pues, de tales hijos espurios jam&s se
cuenta con padre ni con abuelos, ni se llama el consejo de
familia.
sTercera. Los hijos legitimos que carecen de padres y
abuelos, los naturales que carecen de padres, y los demas ile-
.gitimos, a falta de madre, no necesitan del consentimiento del
Juez ni del curador despu^s de los veinte anos cumplidos,
sean varones o hembras.
»Cuarta. Para mayor claridad, resumimos en breves pa­
labras la escala de personas que deben de prestar el consenti*
miento en todos los casos dichos.
- 'tS ijos legUiMos 6 de ituitrimonio,—Corresponde el consen­
timiento: primero, al padre; segundo, a la madre; tercero, al
-abuelo paterno; cuarto, al abuelo materno; quinto, al curador
testamentario; sexto, al Juez de primera instancia. Pero £ste y
#1 curador no pueden darle sin el consejo de familia.
166 —
y>H ijo x naturales 6 de padres qme no tienen impedimento,p a m
casarse .—Toca prcstar el consentimiento: primero, al padre;
segundo, a la madre; tercero, al curador. testamentario, y
cuarto, al Juez de primera instancia. Para tales hijos nunca
hay consejo de familia.
* H ijos ilegUi'Mos de padres que tenian impedimento dirimente
p a r d casarse.—Corresponde el consentimiento: primero, a la
madre; segundo, al curador testamentaria, y tercero, al Juez
de primera instancia, siempre sin consejo de familia.
i>Hijos educados en casas de expositos .—El jefe de estas casas
se considera por la ley como curador; por consiguiente le co­
rresponde dar el consentimiento a falta de padre y madre en
los naturales, y a falta de madre en los espurios.
»Quinta. Los hijos varones que han cumplido veintitres
anos y las hijas que han cumplido veinte, no necesitan en nin­
gun caso para casarse del consentimiento paterno. Tampoco
le necesitan los hijos varones que han cumplido veinte, en los
easos en que co rresp o n d ed prestarle al curador 6 al Juez de
prim era instancia.
»Sexta. Pero los hijos legitimos mayores de edad, aunque
no necesiten obtener el consentimiento de nadie para contraer
matrimonio, deben pedir consejo en asunto de tanta conse­
cuencia & su padre, y por falta de £ste a la madre, y sucesiva*
men to al abuelo paterno y al materno. Deben, pues, hacer
constar, antes de ser admitidos al Sacramento, que han pedido
dicho consejo, y se les ha dado favorable: 6 en;caso de ser
contrario, que han trascurrido ya tres meses desde que le pi-
dieron.
»S£ptima. Como se infiere de. lo dicho, los hijos ilegs'timos
no son obligados a pedir consejo,, ni tampoco los legitimos
cuando carezcan de padres y abuelos. Y por supuesto siempre
que se requiere y obtiene el consentimiento no hay necesidad
de otro consejo. De la negation del consentimiento no hay
apelacion, ni queda mds remedio a los hijos de familia que
aguardar & salir de la menor edad. Mas ia contraricdad del
consejo no impide el matrimonio despues de pasados tres
meses.
»Nos han preguntado algunos senores curas si los viudos
estan en el caso de necesitar del consentimiento 6 consejo, se-
gun su edad v clase, para poder p asard segundas nupcias. De-
bemos decirles.que no, porque la ley habia de hijos de familia,
y el que una vez se caso, dej6 de pertenecer a esta clase, pa^
sando a ser jefe y cabeza de familia nueva. Que al viudo.6
viuda, tenga o no hijos del prim er matrimonio, lo creemos ac­
cidental. Por las primeras nupcias se emanciparon de la patria
— 167 —
potestad, y ninguna ley Ios vuelve a someter k ella porque ha­
yan quedado viudos.
»Restart os ahora deoir cOmo ha de justificarse el consenti­
miento paterno respecto de los hijos menores, y el consejo
respecto de los mayores que necesitan pedirle. La ley esta clara
en cuanto al segundo punto. «La peticiOn dei consejo, dice el
sarticulo 15, se acreditara por declaration del que liubiese de
®prestarlo ante notario publico o eclcsidstico, 0 bien ante el Juez
»de paz, previo requerimiento y en comparecencia personal.»
»Como prevemos las dificultades, dilaciones y gastos que
esta disposition y otra de la nueva ley ocasionaran a los inte­
resados, y que de aqui nacer&n muchos escdndalos si no las
suavizamos en lo posible, y sin Xaltar a la ley, venimos en au­
torizar y autorizamos a todos los senores curas y regentes de
las parroquias como notarios eclesiasticos para el efecto de este
articulo, de modo que, prestandose voluntariamente la persona
a quien corresponde dar el consejo,a declarar delante de ellos
que les ha sido pedido el consejo para el matrimonio, y que le
han dado favorable 6 contrario, segiin sea, puedan recibir di­
cha declaration, extenderla y certificar segun fuere necesario,
como tales notarios eclesiasticos. Pero si el que ha de dar el
consejo no se presta voluntariamente, como en tal caso corres­
ponde requeririe al Juez depaz, de este debe emanar el docu­
mento justificativo, el cual ha de agregarse al expediente ma­
trimonial.
»Los mismos senores curas estaban ya autorizados, y k ma­
yor abundamiento los autorizamos de nuevo, para recibir y
certificar del consentimiento paterno, cuando corresponda
prestarle al padre, madre o abuelos, y estos se hallen presen­
tes al concertarse el matrimonio; mas siempre que por falta 0
impedimento de todos £stos toque dar el consentimiento a! cu­
rador testamentario, al Juez de primera instancia o al jefe de
una casa de expOsitos, de ellos emanard el documento legal
que lo acredite, y que debe obrar en el expediente; asi como
tambien deben los senores curas exigir documento legal justi­
ficativo cuando los padres o abuelos que prestcn e,l consenti­
miento se hallan ausentes.—Zaragoza 28.de julio de 1862.—
F r . M a n u e l , Arzobispo .»
2. El senor Obispo de Tortosa dirigio tambien la siguiente
circular sobre matrimonios:
«E1 Excmo. Sr. Arzobispo de Zaragoza ha expedido y pu­
blicado una circular acerca de la inteligencia y del modo de
ejecutar la ley de 20 de junio del presente ano sobre Ios ma-
trimonios de los hijos de iamilia, la cual ha sido aceptada por
el Emmo. Sr. Cardenal Arzobispo de Santiago, que la ha hecho
— 168 —

insertar en el BoUtin edesi&stico de su arzobispado para que


sirva de guia a los Curas parrocos, Vicarios y Economos del
mismo; y como,'completamente acordes con dichos Prelados,
aprobamos tambiOn en todas sus partes la circular indicada,
que resuelve las principales dificultades que ofrece la citada
ley, y algunas de las que nos han sido yaconsultadas por nues-
tros Parrocos, Economos o Regentes; la trascribimos &conti­
nuation para gobierno de los misrrios, y resolvemos ademas
las otras consultas que se nos han hecho, y aun algunas que
prevemos que pudieran hacersenos; declarando al propio
tiempo que quedan autorizados dichos Curas parrocos, EcOno-
mos y Regentes para haeer las veces de Notarios eclesiastieos y
recibir como tales las eorrespondientes declaraciones de las
personas que hayan de dar su consentimiento o consejo para
los matrimonios de los referidos hijos de familia.
»La indicada circular del senor Arzobispo de Zaragoza,
dice asi:
(Despues de rcproducir la circular arriba trascrita, continua
el senor Obispo dc Tortosa:)
»Por tanto, aun cuando por regla general deben pedir y
obtener el consentimiento los hijos menores de veintitres anos
y las hijas menores de veinte; sin embargo, los hijos legitimos
que no tienen padres ni abuelos, los naturales que carecen de
padres y los demas ilegitimos que no tienen madre, 6 la tienen
desconocida, de modo que no conste cual sea, no necesitan ya
el consentimiento de persona alguna en cuanto hayan cum­
plido los veinte anos.
»Los bijos ilegitimos menores de dicha edad, que hubiesen
sido recogidos y educados en alguna casa de expositos, debe­
ran obtener el consentimiento del jele de la casa respectiva,
que al efecto se considera como su curador; pero si se tratase
de aquellos expositos que a poco de haber entrado en el estfc-
blecimiento salen de el para ser lactados por mujeres que han
perdido sus hijos, y que despues de la lactancia no los devuel-
van al estableciniiento, sino que los retienen en su casa como
hijos adoptivos, entendemos que no deberiart obtener el con-?
sentimiento del jefe-de la casa en .que fueron recogidos, sino
del Juez de prim era instancia,
»Los hijos ilegitimos, cualquiera que sea su clase y edad, no
deben pedir consejo a persona alguna para casarse.
»Si se tratase de un hijo que tenga padre, pero se ignore su
paradero, creemos que en tal caso la madre debe considerarse
autorizada para dar el consentimiento 6 consejo, si de una in­
formation previa de testigos resultase bastantemente acreditada
la ausencia e ignorado paradero del padre.
169 —
»Cuando aparezca prestado el consentimiento o consejo por
ia madre del interesado, por suponer 6ste que su padre ha
fallecido ya, debera el Cura parroco asegurarse de su talleci-
miento, haciendo, en caso de duda, que el interesado le pre­
sente k oporluna partida para acreditarlo, a menos que la
madre haya declarado su consentimiento 6 consejo por medio
de escritura piibliea en la que el escribano autorizante de fe de
la crl'andad del contrayente.
»Finalmente, con arreglo al art. 15 de la ley, bastard para
acrcditar la petici6n del consejo que el Cura pdrroco respec­
tivo, en su calidad de Notario eclesidstico, reciba y extienda
or orden cronolcigico en un libro 6 cuaderno, que todos de-
E erdn llevar al efecto, la declaraci6n de la persona que deba
darlo, haciendo que, ademas de ella y del propio Cura, la fir-
men tambien, en cuanto sea posible, dos testigos presenciales
que no sean parientes ni dependientes de dicho Cura; y por Io
que toca al modo de hacer constar el consentimiento, si bien,
atendido el silencio que guarda la ley sobre el particular,
ereemos que bastana que los Parrocos se cercioren privada^
mente de dicho requisito, como acostumbraban hacer hasta
ahora., sin embargo, en interes de los propios Parrocos, y para
que siempre puedan acreditar facilmente que en los matrimo­
nios de menores que hayan autorizado se obtuvo el consenti­
miento de las personas llamadas a darlo por la ley, les encar-
gamos que hagan constar haberse obtenido el consentimiento
de la misma manera que acabamos de expresar para la petici6n
de consejo.
»Tortosa 6 de setiembre de 1863. — B e n i t o , Obispo de Tor-
tosa. — Por mandado de S. S. I. el Obispo mi senor, — Pablo
S i t j a r , Secretario.» •
3. El senor Obispo de Salamanca dirigio otra circular sobre
matrimonios, que dice asi;
«La ley sancionada por S. M. en 20 de junio ultimo 6 in­
serta en el Boletin Eclesiastico de la diocesis, correspondiente
al viernes 11 de julio, introduce notables variaciones en la ce?
lebracion de matrimonio. Queriendo conciliar la libertad de
contraerlos con el respeto debido d Ios padres y demas perso­
nas interesadas en el asunto, ha anticipado la edad que exime
a los contrayentes del consentimiento, y establecido su necesi­
dad o la del consejo de la familia bajo una forma enteramente
nueva dentro de la edad prefijada. Como pueden oeurrir, y
han ocurrido en efecto, dudas sobre la inteligencia de la ley*
y muy especialmente sobre. el modo de ejecutarla, mas bien
que responder d las consultas particulares de los Pdrrocos,
como lo hemos hecho hasta a q u i, nos parece oportuno publi-
— 170 —
car algunas instrucciones generales que puedan servir de regla
en la materia y eviten d la vez la responsabilidad penal que la
ley en su art. 15 impone 4 los Pdrrocos contraventores. Htias
aqui:
»Primera. Por el art. i . ° quedan derogadas las disposicio­
nes legales que exigian veinticinco y veintitres anos respecti-
vamente para que los varones 6 hembras pudieran contraer sin
consentimiento del padre; y s e fijan veintitres anos en los p ri­
meros y veinte en las segundas para verificarlo sin aquel re­
quisito. Esta edad ha de estar cumplida, sin que pueda pres-
cindirse de ella, aunque solo falte un dia. Segiin esta disposi­
tion , los Parrocos no prooederan a la celebrati6n. de los
matrimonios sin que preceda el consentimiento paterno res­
pecto de los hijos que no hayan cumplido veintitres anos, y de
las hijas menores de veinte anos. -
»A falta del padre, 6 cuando se halle impedido, se exige el
consentimiento de la madre; d falta o por imposibilidaa de
esta, el del abuelo paterno; si es que no existiese 6 estuviese
imposibilitado para prestarle, el del materno; y a falta 6 por
imposihilidad de todos £stos, el del curador testamentario: y en
Ultimo caso el del Juez de primera instancia del partido. Mas
cuando el curador o el juez hayan de prestar el consentimiento
lo haran asociados del consejo de familia, al tenor de lo pres-
crito en el art. 4.“ y siguientes. El curador es inhabil para
prestar el consentimiento cuando el matrimonio haya de con-
traerse con pariente suyo del cuarto grado civil; como, par
ejemplo, con un primo o prima hermana-suya, u otio pariente
mds pr6ximo.
»Segunda. Los articulos desde el 4,° a l l l inclusive de di-
eba ley no se refieren a los Parrocos, ni les toca su cumpli-
miento, debiendo, por tanfo, limitarse a exigir la certification
del resultado de la junta de familia, para proceder 6 no en su
vista a la celebraci6n del matrimonio.
•»Tercera. No eorresponde a los Parrocos la declaration de
imposibilidad 6 impedimento para prestar el conscntimiento
de padre, madre y abuelos, debiendo exigir en su caso aquella
de la autoridad correspondiente. ■
sCuarta. Los hijos legitimos, entre los cuales se compren-
den tam bitii los legitimactos por subsiguiente matrimonio 6
cualquieia otro de los medios legales de legitimation, ora sean
varones, ora hembras, no necesitan del consentimiento del
curador 6 del Juez para contraer, cuando han cumplido veinte
anos y no tienen padres ni abuelos.
»Quinta. Los hijosnaturales. es decir, los de padres que
podian casarse sin dispensa al tiempo de la concepti6n o del
. _ 171 —
nacimiento, no han menester consentimiento sino del padre,
en su defecto de la madre, y por falta de ambos del curador
testamentario-, y si no le hubiere o fuere inh&bil por lo que se
prescribe en el art. 3;° de la ley, del Juez de prim era instan­
cia, pero sin consejo de famiSia.
»Sexta. Guando no consta legalmente el padre 6 la madre
del hijo natural, y no procede de algiin establecimiento de
expositos, el consentimiento corresponde al Juez de prim era
instancia.
«Septima. No necesitan el consentimiento del curador .ni
del Juez, despu£s de cumplidos veinte aiios, los hijos naturales
que carecen de padres legalmente reconocidos, sean varones 6
hernbras,
»Octava. Los hijos ilegitimos de padres que al tiempo de
la conception 6 del parto no podian casarse sin dispensa, ne­
cesitan el consentimiento de la madre; a falta de £sta, del cu­
rador, si le hubiere, y por ultimo del Juez de prim era instan­
cia; pero en los tres casos sin consejo de familia.
»Novcna. Los ilegitimos que proceden de casas de exposi­
tos necesitan el conscntimiento de la madre legalmente reco-
nocida, y en su defecto del jefe del establecimiento, que se
considera por la ley como curador para este efecto; pero no
habiendo madre, podran casarse a los veinte anos sin consen­
timiento del jefe de la casa de expositos.
»Decima. Como la ley no exige escritura piibliea ni priva­
da, ni otra formalidad alguna en el otorgamient6 del consenti-
miento, los Parrocos podran proceder al matrimonio siempre
que a su presencia le otorguen verbalmente aquellos a quienes
corresponde. Sin embargo, para ponerse a cubierto de toda
responsabilidad 6 mala fe, ser£ conveniente que ee haga cons­
tar ppr escrito y bajo la firma del que lo presta, y no sabiendo
firmar, por dos testigos &su ruego.
«Undecima. Aun cuando los hijos legitimos, despues de
cumplidos veintitres anos, y las hijas despues de los veinte, no
han menester consentimiento para casarse, necesitan, sin em­
bargo, pedir consejo al padre, y en su caso y por su orden 4 la
madre, al abuelo paterno y al materno. Asf lo exige un asunto
de tanta trascendencia para la felicidad de las familias, y asi
tambien lo previene Ia ley. Deberdn, pues, Ios contrayentes
hacer constar al Pirroco que han pedido dicho consejo. Si este
ha sido favorable, bastard que el que le ha dado lo manifieste
al Parroco en la forma indicada para el consentimiento; pero
si el consejo no fuese favorable, el Parroco se abstendrd de
proceder al matrimonio y de practicar toda diligencia matri­
monial hasta que hayan trascurrido tres meses desde la peti-
— 172 —
cion del consejo, cuya circunstancia se acreditara por la decla­
racion del que le di6 desfavorable, hecha ante notario piiblico
o eclesiastico o ante el Juez de paz respectivo, conservandose
este documento en el archivo parroquial.
«Duodecima. Los hijos ilegitimos no estdn obligados en
caso alguno a pedir consejo, ni los legitimos cuando carecen
de padres y abuelos, sino s6lo el consentimiento en el modo y
forma que dejam os indicado. Siempre que 6ste se ohtiene no
hay necesidad de consejo. -
»Decimatercera. No hay, segiin la ley, recurso alguno con­
tra el disenso, ni otro medio que esperar el cumplimiento de
la edad prefijada por la misma, y en su caso el de los tres me­
ses mas cuando el consejo es desfavorable.
»Decimacuarta. No estan comprendidos en las disposicio­
nes de la ley los viudos 6 viudas que hubiesen sido velados^
los cuates pueden pasar k otras nupcias sin el consentimiento
ni el consejo, tengan o no hijos del anterior matrimonio.
»Con las precedentes indicaciones, y. teniendo a la vista Ia
ley, ereemos qus los Parrocos y Ec6nomos podran sin com-
promiso alguno ejecutarla en todo lo que les eoncierne. No
obstante, si aun les ocurnese alguna duda en determinados
-casos, nos consultaran para la resolucion conveniente.
«Salamanca 23 de setiembre de 1862.— A na sta sio , Obispo de
Salamanca.'»
4. Para no dar lugar a interpretaciones arbitrarias y equi-
vocaciones de trascendencia, en algunas diocesis han elevado
los Parrocos consultas muy fundadas a sus Prelados sobre la
verdadera inteligencia de algunos articulos de la ley de 20 de
julio ultimo. Varios Sres. Arzobispos y Obispos las han resuelto
en sus circulares. Notables son, por mas de un concepto, las sa-
hias instrucciones que con este motivo han dirigido a los Parro­
cos de sus respectivas di6cesis el Emmo. Sr. Cardenal Arzobis­
po de Compostela, y los Excmos. Sres. Arzobispos de Zaragoza
y Valencia. La de este insigne Preiado contiene lo mas prin­
cipal que conviene saber acerca de tales dudas. Por si tal vez
ocurriesen a los senores curas de este arzobispado, trasladamos
del Boletin Eclesiastico de Valencia la siguiente circular:
«Senores Arciprestes, Curas, Ec6nomos, Regentes y Vica­
rios: Muy amados mios en Jesucristo: La ley de 20 de julio
dltitno sobre el consentimiento paterno, consejo y disenso para
la celebraci6n de los matrimonios, ha ofrecido en el terreno
pr&ctico alguna duda sobre el modo de su ejecucitfn, y de ahi
el que algunos de vosotros, con el celo y deseo de acertar que
preside vuestras operaciones, hab6is consultado mi parecer en
la materia y pedido mis-instrucciones.
— 173 —
»A1 daros gracias por ese celo y discretion que os acompa­
na, voy k manifestaros mi humilde juicio sobre la manera de
aplicar y ejecutar la mencionada ley. '
»Esta, como conoctis muy bien, ha,dado un paso muy ven-
tajoso en favor del respeto debido A la patria potestad; pero no
veo en ella intenci6n alguna, ni menos prescription encami-
nada A causar gastos al^unos, ni A los menores, que pudiesen
hacer poco gratos los electos de la ley.
»En prim er lugar, los hijos que no han cumplido los vein-
titres anos y las hijas que no han cumplido veinte, han me-
nester para casarse el consentimiehto paterno. Este consenti­
miento puede prestarse por los padres 0 los llamados por la
ley, en aquella misma forma 6 manera que lo han verificado
hasta el presente.
»La ley no preceptua que lo escrituren. Si pues hasta el
presente los padres, cuando sus hijos habian de casarse, iban
k casa del Parroco y manifestaban su consentimiento para el
tuturo matrimonio de sus hijos, no encuentro ningun motivo
para que se hagan innovaciones ni se causen gastos que serian
corisiguientes a la escrituraciOn innecesaria. Sin preceder este
conscntimiento, los PArrocos no deben iniciar las diligencias
matrimoniales.
«Cumplidos los veintitres afios en los hijos y veinte en las
hijas, necesitan para casarse pedir el consejo a sus padres, o
en su caso a los demas llamados por la ley. Si este es favora­
ble, basta que lo manifieslen al Parroco en la misma forma
que ha venido prestandose el consentimiento, y con esta ma­
nifestation puede el Parroco proceder.
»Pero si el consejo no fuese favorable, el Parroco nada debe
hacer, ni el aspirante al matrimonio puede exigir del mismo
Parroco que incoe sus diligencias matrimoniales hasta que
hayan trascurrido tres meses de la petici6n del consejo autori-
tario, y este es el caso en que la ley que nos ocupa exige (en
su art. IS) documento que acredite la petition del consejo des-
favorable y su fecha, para que, trascurridos los tres meses,
pueda celebrarse el matrimonio. La declaration mencionada
del consejo no favorable ha de ser ante notarlo publico 6 ecle-
sidstico, 6 bien ante el Juez de paz.
»La ley no designa un sello especial de papel en que deba
estamparse la declaration, y por ello juzgo que puede hacerse
en el sello 9.° de dos reales. El contenido de la decIaraciOn
puede ser muy lacOnico y sencillo, como lo es el decir que
«ante mi, con esta fecha, N. N., como padre (6 madre), no ha
»prestado el consejo favorable pedido por su hijo 0 hija N. N.,
«para el matrimonio que intenta contraer,» y ya se deja cono-
-r- 174 —
cer que la sencillez de semejante documento no puede entra-
nar muchos gastos.
»No se me oeultaque no en todas las parroquias hay propor-
cion de notario publico o eclesiastico, y para oeurrir "d esta di­
ficultad procurari nom brar para cada arciprestazgo uno 6 dos
notarios eclesiasticos que puedan desempenar este cometido y
otros diligenciados que emanen de mi Secretaria de c&mara y
tribunal eclesiastico. Para este efecto, los Arciprestes en cuyo
territorio no haya notario eclesiastico, me propondr£n persona
6 personas que, por su actitud, conducta y virtudes puedan ser
nombradas, en cuyo caso tambien designare Ios derechos rn6-
dicos que hayan de devengar.
»Con las precedentes indicaciones hechas, teniendo i la vista
Ia ley, y sin separarme de su letra y cspiriiu, creo haber res-
pondido a las preguntas que se' me han hecho por algunos
Parrocos, y trazado el camino practico para la ejecucion de
aquella.
»Los legisladores humanos no es posible que en Ia confec-
ci<Jn de las leyes prevean todos los casos v llenen todos los
vacios; la presente ley los tiene, y considerando que ocurrir&n
dudas sobre determinados casos, que ahora mismo se me pre-
sentan, me propongo consultar oportunamente al Gobierno
deS . M., para que sea servido comunicarme sus instrucciones.
»Os ruego, amados mios, que no olviddis en vuestras ora­
ciones pedir al Senor por mi, en la completa seguridad de que
os corresponde todos los dias mas de una vez vuestro amanti-
simo, que os bendice carinosa y paternal men te.—-M a h ia n o ,
Arzobispo de Y alenda .—Valencia 4 de setiembre de 1862.»
CAPITULO XXIU.

RESOLUCION DE VARIAS DUDAS SOBRE CONSENTIMIENTO PATERNO.

SUM ARIO- 1. Quien ha de dar el consentimiento cuando ha muerto


el padre, y la madre ha contraido segundas nupcias.—2. ^Necesita
consejo dc la madre, a falta de padrii, una maestra de iostm ccion
primaria mayor de veinte anos? -.3. El consentimiento obtenido
para casarse con una persona, /sirve para casarse con otra?—4. ^Qu6
debe hacerse cuando los que han do dar ei consentimiento no pne-
den presentarse a ia autoridad?—5. C6mo ha de acreditar $1 consen­
timiento e] contrayente de distinta parroquia.—6. Del consenti-
m iento para un hijo quo iguora la residencia de su padre. Formula
del edicto de comparecencia de los padres cuyo paradero se ignora.
—7. Sobre el consentinaieuto y consejo paterno para los militares
con licencia absoluta.—8. Sobre cl cooseutim iento.de los padres
que sufren pena de intcrdicciou civil.—9. A quien corresponde en
el caso anterior prestar el consentiaiieuto <3 consejo,— 10. Bobre el
consentim iento que han de dar a sus hijos los padres que no han
recibido las velaciones,— 11. Sobre el consentimiento para los hijos
naturales reconocidos por los padres.—12. Conducta dei Parroco
cuando ocurran dudas sobre la iegalidad dei consentimiento.

1. Muerto el padre y casada Ia madre en segundas nupcias,


^quien ha de dar el consentimiento 6 consejo que necesita el
hijo para contraer matrimonio: la madre, 6 el padre politico o
padrastro?
El art. 2.° de la ley de 20 de junio de 1862 llama, d falta dei
padre, a la madre, y lu6go d los abuelos paterno y materno,
sin hacer la menor aiusitin a los padrastros, de lo que se in-
fiere que no les admite a dar consentimiento, porque no les
reconoce cualidades de padre, y con raz6n, puesto que el hijo
del prim er matrimonio no hereda forzosamente al nuevo con­
yuge dei segundo. Nuestra opinion es que, a falta de padre ver­
dadero, debe dar el consentimiento la madre con licencia o
sin ella de su marido, pues este es un acto personalisimo de
madre, exento de los derechos de administraci6n ni mandato
dei segundo marido, como los tendria para otros que no sean
este.
Es decir, que la madre puede dar o negar el consenti in iento
o el consejo por si propia, sin necesidad de venia y licencia
dei segundo marido; pues aunque 6sie tiene, segun las leyes.
la jefatura y personalidad para la generalidad de otros contra­
tos y obligationes, para este no, pues es directo, personalisi-
— 176 —

mo y absoluta el derecho de la madre legitima para otorgar 6


negar.
Dicho se esti, con todo esto, que nada tiene que ver el pa~
drastro con el consentimiento o consejo de que se habia, yque
no esta llamado a darle ni negarle, porque es la madre.
2. ^Necesita dei consejo de la madre, A falta de padre, una
maestra de instruccion prim aria, mayor de veinte anos? En
caso de que dicho consejo sea negativo, ^es preciso que tras-
curran los tres meses que previene laleyde 20 de junio de 4862
para que pueda celebrarse el matrimonio?
Es indudable que ni la circunstancia de vivir los hijos fuera
de la compania de sus padres, ni la de tener un titulo profe-
sionalr les exciuye de la obligaci<5n que por deferencia al pa­
dre y k la madre les impone la ley en el caso dei consejo.
Asf parece deducirse de la consulta que hizo al gobierno el
muy Rdo. Arzobispo de Valencia, y fue resuelta por el Supre­
mo Tribunal de Justicia, y es por otra parte conforme al espi-
ritu de la ley.
3. Si un hijo mayor de edad, que ha obtenido libremente
de su padre el consejo favorable, autorizado con escritura ante
notario publico, para contraer matrimonio con determinada
persona, no llega al fin A verificarlo, por variar de voluntad
cualquiera de los dos contrayentes, y despute intenta con-
traerlo con otra persona, ;,sera bastante la primera escritura, 6
es necesario segunda, por haber cambiado de persona?
A nuestro juicio es indudable que tanto el consentimiento
como el consejo no son meras autorizaciones dei padre para
que el hijo pueda casarse, sino un derecho y un deber que
aquel ejercita para aconsejar al hijo la eleccioh de estado, eri
consideracion a las condiciones de la persona con quien desea:
celebrar matrimonio. Los precederites legales de la ley de di­
senso asi inducen a suponerlo; pues el padre, segiin nuestra
antigua legislation, tenia el derecho de negarse a manifestar
las razones en que fundaba su oposici6n al enlace. No puede,.
pues, servir !a escritura de consentimiento 6 de consejo otor-
gada para contraer con una persona, para efectuar el matri­
monio con otra.
4. ;,Qu6 debe hacerse cuando los que han de dar el con ­
sentimiento no pueden presentarse a la autoridad?
Esta duda fue resuelta en la siguiente Real orden, expedida.
en 21 de julio de 186S por el Ministerio de Gracia y Justicia:
«Habiendo habido varias reclamaciones sobre las dificulta­
des que opone a l a celebraci6n de matrimonios Ia necesidad
que la ley de 20 de junio de 1862 impone a los contrayentes
de hacer constar el consentimiento o consejo de los padres o
— 177 —
personas que en su defecte han de otorgarlo, cuando 6stos se
hallan enfermos <5 iinposibilitados de presentarse ante e! Juez
. de paz, la Reina (Q. D. G.), de conformidad con lo propuesto
por la secci6n de Estado y Gracia y Justicia del Consejo de
Estado, se ha servido disponer que los jueces de paz pasen al
domicilio de las personas que han de prestar el consentimiento
6 consejo paterno, siempre que, por hallarse impedidos, jno
puedan comparecer ante su autoridad.»
5. Cuando el contrayente que necesita el consentimiento
sea de parroquia distinta de Iaen que ha de contraer m atri­
monio, y se halle en el caso del art. 2.° de la ley, ^bastard que
justifique la prestatiOn del consentimiento por parte de la ma­
dre, o abuelos en su caso, o babrd de justificar tambien el fa-
llecimiento 6 imposibilidad de su padre?
Si el contrayente de que se trata es de familia conocida, y
consta al Parroco el fallecimiento de las personas menciona-
das, podra quedar satist'ech5 con el consentimiento de aquella
a quien corresponda prestarle; pero si el contrayente pertene-
ciese 4 una familia desconocida, como puede suceder que, ne­
gando el consentimiento el padre, se cometiese un fraude por
la madre 6 abuelos, suponiendo haber fallecido el que niega el
consentimiento, sera conveniente que el interesado justifique
la deluncion por medio de las oportunas partidas, o, en otro
caso, que el Parroco no le adinita a la celebracion de matrimo­
nio sino mediante el consentimiento prestado en eseritura
publiea; legalizada en su caso, en la cual por el escribano se
de fe de la orfandad del contrayente.
6. En el caso en que se ignore el paradero del padre para
solicitar el consentimiento o consejo, bastard acreditar este ex­
tremo en el expediente matrimonial y bacer los requerimien-
tos oportunos por medio de edictos para poder procederse a la
celebracion del matrimonio; teniendo presente para ello que,
segun la Real orden de 16 de diciembre de 1863, la obligation
del hijo a pedir el consejo paterno esta cumplida con reque-
' 1 ;reditarlo en los terminos que previene el articulo 15

Procede, pues, en el caso de no saberse el paradero del pa­


dre, hacer una information para hacer constar su ausencia y
citarle por medio de edictos. La formula que generalmente se
usa en las curias eclesiasticas es la que msertamos &continua­
tion para que puedan- desvanecerse mejor las dudas:

12
— 178 —

Edicto conwcando al padre 6 persona que debe prestar el consejo


o negar le, y cuyo p a r adero se ignora.
En virtud de providencia del Sr. D... Vicario eclesiastico de
esta villa y su partido, se cita a D. A. de B. (padre, abaelo, etc.)
de D. F. de S., natural de M..., de 23 anos de edad, a fin de
que en el improrrogable termino de seis dias, contados desde
la insertion del presente edicto en los periodicos oficiales,
comparezca en este tribunal y notaria dei infrascrito, a conce­
der o negar el consejo prevenido en el articulo '15 de la ley
de 20 de junio de 4862, d su expresado (hijo 6 nieto} D. F. de
S., con apercibimiento de que trascurrido dicho termino sin
haber comparecido se dara al expediente el-curso que corres­
pond a.
Fecha.
Firm a dei Notario.

7. ^Necesitan del consejo paterno los militares que regre-


san dei servicio con licencia absoluta y certificacion de liber­
tad y solteria por su cura castrense? Y caso afirmativo, e.c^mo
ha de conducirse el Pdrroco con aquellos cuyos padres se
hallan ausentes, como trajinantes que son, vendiendo por las
provincias sus generos, ighordndose su paradero? i PUede su-
plir la madre el consejo en tal circunstancia?
Ni la mayor edad ni el fuero eximen, segun la ley de di-
senso, de la obligation do pedir el consejo, porque su precepto
es general sin excepci6n alguna, y no so funda este derecho,
como algunos creen, solo en la patria potestad, en cuyo caso
pudiera abrigarse alguna duda sobre este punto. Asi, nuestra
opinion sobre el prim er extremo de la consulta es afirmativa.
8. jEl padre que esta sufriendo alguna de las condenas,
que segun el Codigo llevan consigo como pena accesoria la
interdiction c iv il , esta incapacitado para prestar el consenti­
miento o consejo en su caso para que el hijo eontraiga matri­
monio? iSe considerara comprendido en la imposibilidad de
que habia el art. 2.°.de la ley de disenso, y por lo tanto que
pasa la facultad de concederle a la madre y sucesivamente al
abuelo paterno y materno?
; Esta ha sido una de las dudas d que dio lugar la ley de
consentimiento 6 consejo paterno y d ia cual han contestado en
diverso sentido jurisconsultos y canonistas. Sin embargo,
nosotros creemos que no hay duda posible, atendiendo al texto
de la ley e interpretando rectamente su sentido.
En efecto, el art. 43 del C6digo penal dice: «La interdiceion
civil privard al penado, mientras la estuviere sufriendo, de los
— 179 —
derechos de patria potestad, tutela, curadurta, participation en
el consejo de familia, de la autoridad marital, de la adm inis­
tration de bienes y d e l derecho de disponer de los propios por .
actos entre vivos. Exceptuanse los casos en que la ley limita
determinadamente sus efectos.» Luego si el que esta sufriendo
la pena de interdiction civil esta privado de derechos tan sa­
grados como los de patria potestad y de Ia autoridad marital,
que son, digimoslo asi, personalisimos e'intrasmisibles» con
mayor raz6n lo estara de la facultad de dar consentimiento y
consejo para el matrimonio de sus hijos, que es dudoso sea
-uno .de los derechos comprendidos en el de la patria potestad
y que puede ser ejertido, a falta de padre, por la madre, los
.abuelos, un curador y hasta el juez en ultimo caso.
Ademas, si el articulo citado exceptua unicamente los casos.
en que la ley limita determinadamente sus efcetos, y la ley de
disenso no exceptua el caso en cuestion, resulta evidente que
el penado, que estd cumpliendo condena que lleva eonsigo
como accesoria la intcrdicci6n civil, esta privado de dar el
consentimiento o consejo.
9. En el caso de que el padre condenado a reclusion per­
petua o temporal no pueda ejercer el derecho que le concede
la ley de 20 de junio del 62, ja quien corresponde ejercitarlo
respecto del consentimiento y el consejo?
Con arreglo a los articulos 2.° y 3.° de la misma, el co%se%-
timienlo en cl caso propuesto debe darse por la m adre, y en
defecto de esta, y segun los casos, por el abuelo paterno 6 el
materno, por el curador testamentario, 6 en dltimo caso por
el juez, siendo preciso respecto de estos ultimos que lo veri-
fiquen .en union de la junta de parientes.
Respecto del cons&jo corresponde que se pida a la madre, 6
en su defecto a los abuelos, con arreglo a lo dispuesto en el
art. 15 de la ley y sus concordantes primero y segundo.
10. iLos hijos de los padres que al casarse no se han vetedo
han de obtener el consentimiento 0 consejo de los abuelos?
La ley 47 de Toro dice «que el hijo 0 hija casado y velado
sea habido por emantipado en todas las cosas para siem pre.»
Machas dudas y dificultades han oeurrido a los interpretes
sobre si la velati6n es 0 no requisito indispensable para que se
suponga disuelta la patria potestad respecto del padre, y la
opinion mas generalmente seguida es que la velation era esen-
cial antes del Concilio de Trento, coino medio de cortar los
matrimonios clandestinos para que se produjcse el efecto de
disolver la patria potestad, por cuya razon la exigieron las
leyes de Toro y codigos anteriores. Mas despues del Concilio
■de Trento, en que la clandestinidad produce nulidad en el ma*
— 180 —
trimonio, es Ia opini6n m is comun que el requisito de la
velacion, que debe cum plirse, no es sin embargo necesario
para que proceda la emaneipacion legal del hijo, lo cual por
otra parte se funda en que las velaciones hay casos en que no
se veiifican, como sucede en los viudos que pasan i segundas
nupcias y tiempos en que estin cerradas por la Iglesia.
Concretandonos a la cuestion propuesta en la consulta, de-
beremos decir que, prescindiendo de si !a velacitfn es 6 no
requisito necesario para adquirir la patria potestad, como el
consentimiento paterno no se deriva precisamente de los dere­
chos de esta, segiin en otro lugar hemos expuesto, sino que se
presta tambien por otras personas que no tienen patria potes­
tad, ereemos que puede prestarle el padre aun cuando no
haya recibido las velaciones, y sin perjuicio de que se gestione
para hacerle cumplir con este deber.
11. El hijo natural menor de veintitres anos siendo varon,
o de veinte siendo hembra, reconocido por el padre, pero que
ha vivido constanternente en compania de la madre, sin que
las gestiones judiciales que el primero haya hecho para recla-
marle hayan producido resultado, jdebe pedir consentimiento
al .padre para contraer matrimonio, siendo asi que este no tiene
sobre el derecho de patria potestad?
Motiva esta consulta la falta de expresion que sobre este
punto hay en la ley de disenso paterno y una reciente decision
del Supremo Tribunal de Justicia, segun la cual, y enconfor-
midad a lo dispuesto en la ley 2.a, tit. xvi, Part. 4 “, no te­
niendo el padre natural patria potestad sobre sus hijos, no
puede obligar d la madre a que Ios entregue en su poder. La
ley de 20 de junio de 1862, aunque habia en su art. l.° d e
hijos de familia, y parece que sdlo se refiere a aquellos que
estan bajo la patria potestad, dice en el 12-; que los hijos natu­
rales no necesitan para contraer matrimonio del consenti-
mient'o de los abuelos; de cuyo contexto parece deducirse que
respecto al padre si estan obligados a solicitar el consenti-
miento. Sin embargo, cuando sucede un caso igual al que ha
motivado la sentencia del Supremo Tribunal de Justicia a que
nos referimos, jno es an6malo y-extrano que el padre que no
tiene derecho para reclamar que el hijo viva en su compania,
y que no tiene patria potestad sobre <*1, le tenga para impedir
un casamiento? Es este uno de los puntos peor desenvueltos en
la ley de disenso, en que con poco criterio se adoptaron varias
disposiciones del proyecto del C6digo civil, sin cuidar de po-
nerlas en armoma con el resto de nuestra legislaciin, En efec­
to, por el art. 470 de dicho proyecto del C6digo se daba al
padre natural patria potestad sobre sus hijos menores de edad
^stando reconocidos; y por consiguiente, s t relacionaba bien
esta disposition con la relativa al consentimiento que se esta-
blecia por el art. 54; correspondiendo darie primeramente al
padre y en su defecto d la madre, en el caso de haber sido re-
conocido por ambos, o al que lo reconocio en el caso de serlo
por uno solo. Pero, segun la legislation vigente, no hay tal
derecho de patria potestad'sobre el hijo natural, y por consi­
guiente parece que erivuelve contradiction la disposition de
la ley.
Nuestro parecer es, sin embargo, relativam en te a la con­
sulta y atenicndonos al texto de la ley, y principalmente a la
disposition del art. 12, que el hijo natural menor d e :veinte y
.veintitres anos respectivamente, si esta reconocido por el
padre necesita solicitar de dste el consentimiento .—( Consultor
de los Pdrrocos.)
42. debera hacer el Parroco cuando le ocurriese al­
guna duda sobre si los contrayentes habian cumplido lo pres-
crito en la ley sobre consentimiento o consejo paterno?
Cuando esto ocurra, ya a causa de venir equivocado en algiin
punto importante el documento en que se acredite el consen­
timiento 6 consejo, ya por haber obtenido consejo en vez de
consentimiento, ya por cualquiera otra dificultad que sobre-
venga en la prdctica, y aun cuando esto ocurra a liitima hora
y en el momento mismo de ir a celebrarse el matrimonio, el
Pdrroco debe suspenderlo todo hasta que se supla el defecto o
la omisi6n cometida, 4 fm de cumplir lo prescrito en la ley y
evitarse la responsabilidad criminal en que incurriria en vir­
tud del art. 15 de la ley citada.
CAPITULO XXIV.

Va l id e z d e lo s m atrim onios contraido s p o r lo s h ijo s de fa m il ia .


. s m e l consentim iento d e su s p a d r e s .

SUMARIO: 1. Dcc]araci6n del Concilio Tridentino.—2. Impedimenta


de clandestinidad.—3. Razones dei Concilio para dictar este decre­
to.—4. Extension de !a potestad de los padres seg tin el Evangelio,.
■—5. Deereto del empcrador Carlos V en 154.8—6. Los Reyes no tie-
iien facultad para anular los matrimonios.—7. Hcchos bist6ricos.

1. El Concilio de Trento anatematiza 4 Ios que sostienen


que los matrimonios contraidos por los hijos de familia sin el
consentimiento de sus padres son nulos, y que Ios padres y
las madres pueden hacer que estos matrimonios sean validos
o nulos. En efecto, en la sesiun 24 de R eform ative matrimonii
se lee al principio del prim er capitulo lo siguiente: «Aunque
no dehe dudarse de que los matrimonios clandestinos contrai­
dos con consentimiento libre y voluntario de las partes son
validos y verdaderos matrimonios, mientras que la Iglesia no
los anule, y que por. consiguiente es necesario condenar, como
' el Santo Concilio con dena con anatem a, a los q.ue niegan que
tales matrimonios son verdaderos y validos, y sostienen falsa-
m^nte que los matrimonios contraidos por los hijos de familia
sin consentimiento de sus padres son nulos, y-que los padres
y las madres pueden haceiios validos o nulosfla Santa Iglesia,
sin embargo, los ha mirado con horror, y siempre los ha pro­
hibido por razones justisimas.»
2. Esta es la raz<5n por qu6 el Concilio de Trento ha creado
el impedimento dirim ente.de clandcstinidad, el cual no esta
en vigor mas que en aquellos paises en que el deereto ha sido
promulgado y recibido (4). Pero es obligatorio en todo el mun­
do catolico el articulo que prohibe, con pena de anatema, sos-
tener que el consenlimiento de los padres es necesario para
la validez del matrimonio. La oposieion de los padres y de las
madres no es, por consiguiente, un impedimento dirimente
en ningrin pais dei mundo. Algunos embajadores pidieron al

(1) Y&ase el capitulo de esta obra donde s e trata «De ios lugares en que
ha sido (5 no sdm itido e l Concilio Tridentino.>>
— 183 —
Concilio se exigiera el consentimiento de los padres, bajo pena
de nulidad; pero el Concilio, lejos de acceder k esta petici6n,
anatematiz6 k los que sostuvieren q'ue es nulo el matrimonio
si se celebra sin el consentimiento de los padres.
3. He aqui, segun las actas del Concilio, las razones que
tuvo para decretarlo asi. El pretender anular los matrimonios
contraidos por los hijos sin el consentimiento de los'padres,
es lo mismo que privar a los hijos de la libertad que han reci­
bido de la naturaleza. Si la naturaleza los hace,capaces del ma­
trimonio, teniendo la mujer doce anos y el var6n cat’o rce, in-
dudablemente es contra el derecho natural dejar a la libertad
de los padres retrasar el matrimonio de sus hijos hasta los
diez y seis o diez y ocho &fios, Un hijo que ha salido de su pais
no puede obtener facilmente el consentimiento de sus padres,
y si no se le quiere casar s in . haber obtenido este consenti­
miento, se le expone a un peligro manifiesto de vivir en el
desorden. San Pablo interpreta la ley divina cuando dice: -*Si
alguno no puede guardar continentia, tome una esposa.» El
Apostol no dice que tome esposa a tal o cual edad, 6 con con­
sentimiento de los padres: dice, sin restriction alguna, que
tome esposa. Por consiguiente, no puede hacerse que dependa
de cierta edad* 6 del consentimiento de otro, un remedio dado
por Dios- contra la fragilidad humana, la cual es un mal que
todos disimulan por vergiienza, y quenadie conoce mas que
por si mismo. jNo podria suceder que los padres incurrieran
en una negligentia culpable con respecto k sus hijos por el
temor de que contrajeran un matrimonio desbonroso, temor
que tiene en ellos mas imperio que el respeto a Dios y el afecto
paterno? En la Sagrada Eseritura leemos que el‘hombre debe
dejar a su padre y a su madre para unirse a su mujer. El de­
creto que exige el consentimiento de los padres obliga al hijo,
hasta cierta edad, a no separarse de su padre y de su madre
para tomar esposa; y este decreto dar la a los padres el derecho’
de dejar que sus hijos se abrasaran durante aquel tiempo en. el
fuego de la concupiscentia. Los padres no tienen derecho al­
guno que ejercer. en el uso de los Sacramentos, y asi se prueba
con el canon Gum causa, titulo De Baptismo, Los senores no
pueden impedir que sus siervos se cascn a su gusto, como se
previene en el canon 1 De Conjugio servorum.
4. En la ley evangclica la potestad de los padres no se ex­
tiende &las cosas espiiituales, como los Sacramentos. Los hi­
jos, pues, pueden casarse libremente contra la voluntad de sus
padres. El respeto que los hijos profesan a sus padres, respeto
impuesto por la naturaleza, los hace en cierto modo dignos de
represiOn cuando se easan sin consentimiento de los padres;
— 184 —
pero no por esto es nulo el matrimonio quecontraigan. Asi se
confirma con el eiemplo'de Esaii y Tobias.
5. El emperador Carlos V en el deereto dado en Augsburgo
en 1548 dice lo siguiente:
«La potestad matrimonial no tiene efecto sobre la uni6n
que conjraen los esposos, y por Io mismo no debe escucharse
a los que quieran anular Ios matrimonios contraidos por los
hijos de lamilia sin el consentimiento de sus padres. Nos en
nada queremos disminuir el respeto que los hijos deben pro-
iesar a sus padres, pero tampoco queremos que estos abusen
de su autoridad impidiendo y rompiendo sus matrimonios.
Pero por lo mismo que nos parece bien que los hijos no se ea-
sen sin el consentimiento de sus padres, recomendamos a los
Pastores que con frecuencia les recuerden este deber.»
No puede alterarse lo que es de derecho divino, ni puede
restringirse Io que concede el Evangelio, por ejemplo: el ma­
trimonio que ofrece como un remedio de la fragilidad al que
de otro modo no puede vivir casto. Estando, pues, cada uno
obligado a cuidar de su salvacion, los padres no tienen potes­
tad paraprohibir el matrimonio de sus hijos hasta cierta edad,
ni para hacer que dependa de ciertas formalidades.
Tales son las reflexiones consignadas en las actas del Conci­
lio de Trento para fundar la negativa de que el delecto del
consentimiento de los padres sea un impedimento dirimente
del matrimonio.
,6. Segun estos mismos principios, la Iglesia jamas ha re-
conocido en los Reyes ni en los jefes de las dinastias reinantes
la facultad de anular los matrimonios de los principes.
7. Asi lo prueba lo ocurrido en Francia en el reinado de
Luis XIII, cuando pretendiiS anular el matrimonio que su her­
mano Gaston, duque de Orleans, contrajo sin consentimiento
de aquel Monarca con la princesa Margarita de Lorena.
El Duque de Crequi, embajador en Roma, acudio al Papa
Urbano VII para que consintiera la anulacion del matrimonio;
pero el Papa la rechazo, a pesar de haber sido reproducida por
otros tres embajadores, teniendo al fin Luis XIII que renunciar
a su pretension y acabando por reconocer el matrimonio de
Gaston con Margarita de Lorena, k la que se unitf y de la que
tuvo tres hijos.
En comprobaci6n de este hecho, pueden consultarse los des-
pacbos diplomaticos del Duque de Crequi, que se conservan
originales en la Bibloteca de Paris (Fonds Colbert, vol. 353);
!o£ despachos de Gueffier, encargado de Negocios en Roma
(Fonds Colbert, vol. 356 y siguientes); los papel&s de Estado
del cardenal Richelieu, de M. Avenel (tomo iv, p&ginas 512,
— 185 —
847, 896,-624, .632, 762;'tomo v.pdginas 84,-161, 473, etc.);
la consulta evacuada por Andrfe Duval, celebre teologo de la
Sorbona (Fonds Colbert, de la Biblioteca Nacional, v61: 83);
Memoria historica de Plassard, que se conserva en laBiblio-
teca Nacional (Fonds fmn<;ais, num. 3.749. ■ — Papeles de Es­
tado, tomo v, pag. 713). ;
Jeronimo Bonaparte se cas6 en los Estados Unidos con la
senor ita Paterson. Napoleon desaprobfi este matrimonio; y
quiso que se anulara en Roma; pero Pio VII se opuso d la anu-
laci6n, porque no encontr6 raz6n alguna de nulidad. (Memo­
rias de U ltratum la , tomo v, pag. 426.) (Vease cl Analecta, Ju­
ris P ontificii , setiembre y octubre de 1873, pags. 937 y si­
guientes)'
No obstante, como estan grave la responsabilidad que se
impone en el Codigo penal por la celebracion de matrimonios
ilegales, es decir, aquellos que se celebran con arreglo d las
prescripciones canonicas, pero omitiendo alguna de las que
exige la ley civil, el Parroco y los contrayentes cuidardn de que
se acredite el consentimiento. El matrimonio contraido sin 61
serd, pues, valido, pero ilegal.

CAPITULO XXV.

NECESIDAD DE PREVIA LICENCIA DE QBE NECESITAN PARA CONTRAER


MATRIMONIO LA FAMILIA REAL, LOS GRANDES Y TlTULOS DE CASTILLA
Y OTRAS PERSONAS.

BUMARIO. 1. Requisitos que han de preceder al matrimonio del Rey


y sucesores a la Corona.—2. Legislacidn. antigua.—3. Derogaci6n
de real licencia para los militares.— 4. Kestablecimicnto de la
pragmatica que ex ig e la real licencia para los Infantes, titulos, etc.
—5, Texto de la p* agsnatica.—G Ninguna otra clase civil ni m ili-
tar necesita de real licen cia .- 7 . Licencia de que necesitan los
que sufren penas corporales aflictivas y quien ha dedarla.—8. La
Xalta de licencia previa real 6 administrativa no anula el matri­
m onio (1).

1. Antes de bacer una ligera resena de la legislacidn anti­


gua sobre real licencia para contraer matrimonio de que nece­
sitaban ciertas clases civiles y militares; antes de consignarla

(1) Sobre iicen cia para m atrim onios de c la se de tropa, v e a se e l libro


M atrimonios en la jurisdiccidn castren se.
— 186 — ‘

legislation hoy vigente.en esta materia para los subditos en


general, diremos lo que establece la Constitution de 4876
sobre los requisitos que han de preceder al matrimonio del Rey
y sucesor inmediato A la Corona.
El art. 56 del titulo 6.° dice asi: .
«E1 Rey, antes de contraer matrimonio, lo pondra en cono­
cimiento de las Cortes., a cuya opinion se so meterdn los contra-
■tos y estipulaciones matrimoniales, que deben ser objeto de
una ley.
»Lo mismo se observard respecto del inmediato sucesor a la
Corona,
»Ni el Rey, ni el inmediato sucesor pueden contraer matri­
monio con persona que por la ley este excluida de la sucesiOn
a la Corona. (Art. 56, titulo 6."°, Constitution de 4876 hoy
vigente.)
. % Por la Iegislaci6n civil de Espana, anterior & las funes­
tas reformas que introdujo ia ley del llamado matrimonio ci­
vil, y otras disposiciones sobre el verdadero matrimonio, ne-
cesitaban para contraer matrimonio real licencia 0 perm iso de
los superiores inmediatos, no sOlo los Principes, Infantes y
dem&s individuos do la familia real, sino los Grandes de Es­
pana, titulos de Csstilla, inclusos los barones y senores, sus
inmediatos sucesores 0 hijos, los caballeros de las Ordenes, los
militares, los funcionarios- del orden judicial desde el Presi­
dente de ios Tribunales Supremos hasta el promotor fiscal,
los empleados con optiOn 4 Montepio, los militares todos, Ios
presidiarios, etc.
3. La ley del matrimonio civil derogo imph'citamente la
necesidad de licencia previa para la celebracion del matrimo­
nio, porque entre los requisitos que se exigian se prescindio
enteramente de la necesidad de licencia del Gobierno 6 jefe
superior del Estado ni de otra autoridad cualquiera.
Sin embargo, pareciO necesario sancionar explicitamente
que los militares no necesitaban de Ia formation del llamado
expediente pa ra contraer matrimonio, y asi se hizo por cl Go­
bierno de la Republica en 2 de junio de 4873, que continua
vigente, como se v eri en esta obra, capitulo b e la jurisdic­
tion castrense sobre matrimonios.
4. La necesidad de la real licencia para los Infantes, Gran­
des y;titulos, que suprimio la legislation del matrimonio civil
y otras ordenes del tiempo de la Republica, ha sido restableci-
da en fiodas: sus partes y con las mismas penas que antes im-
ponia k los infractores, en virtud de la Real orden de 46 de
marzo de 4875, publicada eh la Gaceta, de 20 de dicho mes.
Dice asi:
— 187 —
... aExcmo. Sr,: Enterado el Rey (Q. D. G.) de la comuniea-
ci6n en que V. E. consulta i este Ministerio si esta en vigor la
pragmdtica de 23 de niarzo de 1776, que es laley.9.a, tit. n,
libro x de la Novisima Recopilaeidn, en cuanto k los matrimo­
nies de. los Infantes, Grandes y titulos del rei no, y a los enla­
ces desiguales de personas de la real familia; y considerando
que la citada Icy estuv.o en constante observantia hasta 25 de
mayo de 4873, y que si bien por decreto de esta fecba fueron
abolidos los titulos nobiliarios, eximidndose a los que lo po-
seian d.e la obligation de pedir licencia para contraer matri­
monio, este decreto fu6 derogado por el de25 de junio d el874,
que restableci6 la legislation antigua; S. M., de acuerdo con el
Consejo de Ministros, se ha dignado declarar que la referida
pragmatica continua "vigente en cu'anto d los matrimonios de
que queda hecha mention. Dios, etc.— Cardenas,—Senor Mi­
nistro de Estado.—Es copia.»
5. La pragmdtica de Carlos III de 23 de marzo de 1776,
ley 9.“, tit. n, lib. x, de la Novisima Recopikicion , Aque se re­
fiere la Real orden anterior, y en'la parte en que se restablece,
dice asi:
«Mando asimismo que se-conserve en los Infantes y Gran­
des la costumbre y obligation de darme cuenta, y a los Reyes
mis sucesores, de los contratos matrimoniales que intenten
celebrar ellos o sns hijos e inmediatos sucesores, para obtener
mi real aprobacidn; y si (lo que no escreible) omitiese alguno
el cumplimiento de "esta necesaria obligaei6h, casandose sin
real per mi so, asi los contraven'torcs como su descendencia,
por este mero hecho qucden inhabiles para gozar los titulos,
honores y bienes dimanados de la Corona; y la Camara no les
despacbe d los Grandes la cedula de sucesidn sin que hagan
constar, al tiempo de pedirla, en caso de estar casados los
nuevos poseedores, haber celebrado sus matrimonios prece­
dido el consentimicnto paterno y el regio sucesivamente.
: »Pcro como puede acaecer a'lgun raro caso de tan graves
circunstancias que no permitan que deje de contraerse el ma­
trimonio; aunque sea con persona desigual, cuando esto su­
ceda en los que estan obligados d pedir mi real permiso, ha de
quedar reservado d mi real persona y d los Reyes mis sucesO"
res el poderlo conceder: pero tambien en este caso. quedard
subsistente 6 invariable lo dispuesto en esta pragmatica en
cuanto a los efectos civiles; v en su virtud la mujer 6 marido
que cause la notable desiguaidad, quedara privado de los titu­
los, honores y prerrogativas que le conceden las leyes de estos
reinos, ni sucederdn los desccndientes de este matrimonio en
las tales dignidades, honores, vinculos 6 bienes dimanados de
— 188 —
la Corona, los que deberan recaer en las personas a quienes en
su defecto corresponds la sucesi6n; ni podran tarn poco estos
descendientes de dichos matrimonios desiguales usar de ’los
apellidos y armas de la casa de cuya sucesion quedan privados;
pero tomaran precisamente el apellido y las armas del padre <5
madre que haya causado la notable desigualdad; concediendo-
les que puedan suceder en los bienes libres y alimentos que
debaa corresponderles, lo que. se prevendrd con claridad en el
permiso y partida de casamiento.
»Conviniendo tambien conservar en su esplendor las fami­
lias llamadas 4 la succsion de la^ grandezas, aunque sea en
grados distantes, y la de los titulos, declaro igualmente que
ademds del consentimiento paterno deben pedir el real per­
miso en la Camara, al modb que se piden las cartas de suce-
si6n en los titulos; procediendose iaformativamente, y con la
prelerenciaque piden tales recursos.»
6. Como la ley 9.°, tit. ii, lib. x de Ia Novlsima, Mecopila-
ci6n exigia tambien la necesidad de licencia previa para casarse
los ministros togados\(par. 1'4) y los militares (par. 15), y de
ellos no hace m ention la Real orden de 16 de marzo, copiada
en el num. 3 de este capitulo, pues s61o terminantemente se
nombra a los Infantes, Grandes y Utulos del reino, es evidente,
que estos solo necesitan de real licencia.
Tampoco necesitan de licencia previa los empleados civiles,
de cualquier clase o categoria que sean, y mucho menos des­
pues que fueron abolidos los Monteplos de empleados, alcaldes
mayores o jueces, etc., etc.
La legislacidn vigente sobre matrimonios de militares puede
verse-en esta obra, capitulo De la ju risdiction castrense.
7. Los que sufren penas corporis aflictim s graves necesi­
tan licencia de los Gobernadores civiles para contraer matri­
monio en caso de conciencia 4 la hora de la muerte, y en los
demds que interesan a la religida y a la moral. Asi esta dis­
puesto por Real orden de '13 de abril de 1847, y por otra de 2
de setiembre de 1871, evacuando una consulta del Gobernador
de Granada. -
8. Este requisito, como todos los que son puramente civi­
les, no anula el matrimonio, por mds que los transgresores
queden sujetos 4 ciertas penas, como privaci6n de derechos
pasivos y otras, asi como el Cura parroco que autorice tal ma­
trim onio, por h a b e r incurrido en la desobediencia de una
prescription civil penada por el Ctidigo (1).

(!) Derogada la legislacitin antigua en la parte relativa £ la real licencia


d e que necesitaban ios militares para contraer matrimonio, se han dictado
CAPITULO XXVI.

DEL EXPLORO 6 TOMA DE DICHOS.

SUMARIO. 1. Garantias que exige la Iglesia para la validez dei ma­


trimonio. Interes de los contrayentes y dei Parroco en las exigen-
cias de estas garantias.—2. Diligencias previas a la celebracion dei
matrimonio. Fin y objeto de estas garantias.—3. No son todas n e ­
cesarias para la validez dei matrimonio.—4. Prescripciones <ie varias
Sinodales de Espana y dei Concilio Tarraconense. Deflnicion de,L
exploro 6 torna de dichos. — 5. Diferentes modos de in strui r estas
diligencias. Pliego y medio pliego matrimonial.—6. Concordia de
varios senores Obispos para que los que residan en puntos limltro*
fes puedan casarse sin acudir a otro Diocesano.

i. La celebraei6n dei matrimonio es un acto tan importante


y trascendental en el orden moral y religioso; que la Iglesia ha
exigido siempre que le precedan todas las garantias posibles de
. validez y legitimidad, evitando cualquier vicio o defecto, y aun
s6lo sospecha de tal, ya por las alteraciones que haria surgir en
la qonciencia, ya porque la corruption, la mala fe o los dis-
gustQs que pudieran sobrevenir en el matrimonio d a m n oca­
sion para promover demandas de nulidad, con gravisimo per­
juicio de la santidad dei Sacramento, de la paz de las familias,
de la Iegitimidad de la prole y de la situation y decoro de la
m ujer, que es la que mds pierde en semejantes casos. A los
Provisores y d los Parrocos incum be, d cada uno en su caso,
la obligaci6n sagrada, y una de las mas graves de su ministe­
rio, de procurar por todos los medios posibles, no solo de
inculcar en el animo de los fieles los caracteresy senales de la
verdadera vocacion, los deberes, dei estado y sus santos fines,
sino que todo matrimonio que se celebre sea legitimo y valido,
sin el menor vicio o defecto que menoscabe su integridad. Asi
lo .exige la santidad dei Sacramento , asi lo reclama el interes
de las partes y dei mismo Pdrroco: la santidad dei Sacramento,

maltilud de resolutiones, ya sobre los alumnos de las Academias militare?,


ya sobre los sargentos, soldados y elase de iropa dei Ejgrcito, Annada y
AdministnteWn Militar, las cuales delerminan c6mo y cuSndo y eon q‘u6 re­
quisitos, 6 sin ellos, pueden contraer matrimonio. (V<Sase en el libro tor de
esta obra el capftulo Legislation antigua y moderna sobre licencia-para matri ■
mottio de los militares: . .. . . ; ..; . .
— 190 —
porque de su validez dependen las gracias que produce, y por­
que su administraci6n viciosa es altamento olensiva a su insti-
tuci6n y al respeto que debemos profesar a las cosas santas: el
interns'de las partes, porque la mujer seria mas perjudicada
con la p6rdida de su virginidad, si soltera, d de su decoro, si
viuda; porque el var6n sufrida perjuieios en sus intereses
materiales, porque ambos, que antes se amaron para unirse,
quedarian sujetos a consecuencias lamentables: el interes del
Parroco, porque incurriria en grave y efectiva responsabilidad
canonica, moral y civil, quedando obligado en conciencia a re-
parar los. males gravisimos que causara'por su excesiva buena
fe y confianza, por su impremeditacion u otras causas, ademds
de perder no poco en la influencia que debe ejercer entre los
fieles confiados a su cuidado, en su reputaci6n publica y en la
particular para con su Preiado.
2. En tan poderosas razones esta fundada la necesidad de
practical’ algunas diligencias previas a la celebraci6n del ma­
trimonio, que tienen por fin garantizar su validez, evitando la
clandestinidad de los matrimonios, impedir que sea sorpren-
dida la buena fe de los Parrocos por la malicia de los que
vanan de domicilio para encubrir los. impedimentos, facilitar
los medios de descubrir los impedimentos ocultos o ignorados,.
y por objeto, indagar y hacer constar: Primero, si hay o no
libre y espontaneo consentimiento entre ambos contrayentes.
Segundo, si estdn o no instruidos en la doctrina cristiana.
Tercero, si existe entre ellos algun impedimento canonico.
Cuarto, si tienen 6 no la edad canonica y legal para contraer
matrimonio. Quinto, si tienen toda la capacidad o requisitos
legales para contraer sin incurrir en las penas del Codigo pe­
nal, coino necesidad de consentimiento, de real licencia, etc.;
si son viudas, si ha pasado el tiempo legal; si menores huer-
fanos, si han rendido cuentas sus tutores cuando querian ca­
sarse con algdn hijo de estos, etc.; y por ultimo, si pertenecen
<5 no a la jurisdiccion ordinaria eclesiastica.
3. No es la formacion de este expediente una condition
esencial para la validez del matrimonio; es una medida de pre-
cauci6n fail y provechosa para los contrayentes; es una garan-
tia que evita toda clase de fraudes y que cubre la responsabiii*
dad del Parroco. Hay alguna diocesis en Espana donde, comb
sucedia en la de Ja6n hasta noviembre de 1862 en que se dis-
piiso otra cosa, era costumbre antiqulsima proceder a la-cele­
bracion de los matrimonios, para los que no se necesitaba
licencia del Ordinario, sin mas formalidad que la confesi6n de
los contrayentes, presentation de sus partidas y promulgation
de las proclamas. Esta costumbre ha cesado por la circular del
— 191 —
senor Provisor de Jaen, expedida en noviembre de .1865, en Ia
que .se previene la prdctica de diligencias que se hacen en otros
obispados. ., -
4. Muchas Sinodales de Espana, algunos rituales y el Con­
cilio Tarraconense, celebrado en 1727, imponen a los Pdrrocos,
como. una de sus mas trascendentales obligationes, la in stru ti
ci6n de estas diligencias antes de proceder a las proelamas.
Como la base de estas actuaciones es el deseo manilestado por
las partes de contraer matrimonio5 la declaration solemne de
la expresidn de su voluntad y de los testigos para justificar la
capacidad de contraer, han dado d este acto el nombre de
exploro o ton\a de dichos.
El exploro 6 toma de dichos, cuando en este acto se han ob­
servado todas las prescripciones canonicas y legales, equivale
a una eseritura publiea, y por consiguiente, pueden adminis-
trarse en los tribunales eclesiasticos las demandas de esponsa­
les que se acrediten por este medio. (Vease el cap. i de esta
obra, num. 7.)
5. Estas actuaciones se instruyen, 6 por el Parroco por
derecho propio, en todos los casos en que puede proceder por
si y sin necesidad de licencia del Ordinario a la celebraci6n
del matrimonio, 6 por delegation, siempre que, necesitandose
de dicha licencia para contraer, se libra despacho para la. for­
mation del pliego o medio pliego matrimonial, segun el caso.
Sabido es quo se llama medio pliego a las actuaciones qy.e se
instruyen sobre la capacidad de un solo contrayente, y pliego
a las que se instruyen para ambos.

6. C o n cordia de v a r io s o b is p o s p a r a q u e los q u e r e s id a n e n
PUNTOS LIMlTJtOFES PUEDAN CASARSE SIN AGUDIR A OTRO DIOCESANO.

Del ArzoUspado de B urgos . Reunidos en esta ciudad en


los dias 15, 16 y 17 de febrero ultimo los Ilmos. y Reveren-
disimos Sres. Obispo de Palencia, Vitoria y Santander, y los
• Vicarios capitulares de Leon, Calahorra y la Calzada, se tratd, :
entre otras cosas a nuestros respectivos diocesanos, la celebra­
tion del santo sacramento del Matrimonio, evitandoles, en
cuanto fuese posible, viajes, diligencias y gastos; y despues de
conferenciar sobre esto, se acordd que cuando los fioles de las
parroquias de cualquiera de nuestras diocesis quieran contraer
matrimonio con feligr6s de parroquia limitrofe de otra dioee-
sis, cuya distancia no exceda de tres leguas, siendo los cori-
trayentes naturales y vecinos.de los mismos pueblos y no ba-
biendo hecho largas ausencias d puntos .distantes, no estardn
obligados a recurrir al respectivo Prelado, ni d su Provisor y
— 192 —
Vicario general para pedir el permiso requerido hasta ahora
para la lectura de las can6nicas moniciones y !a aprobacion
de las diligencias matrimoniales; bastando por consiguiente
qut! los respectivos Pdrrbcos certifiquen de no resultar impe­
dimento alguno y revisen los documentos #que hubieren de ex-
hibirse en el caso, celebrdndose los matrimonios con la menor
dilacitfn posible.
■ Lo que hacernos publico en este Boletin para conocimiento
de los Parrocos y Econoinos de nuestro Arzobispado y demas
personas a quienes pueda interesar.
: Burgos 14 de julio de 1884.— f Saturnino, Arzobispo de
Burgos.
Y por cuanto el acuerdo que acaba de trascribirse, alcanza
tambien a esta di6cesis de Santander, el Ilmo. Sr. Obispo or-
dena su publication en el Boletin Eclsidstico a los mismos
fines de que hace merito nuestro muy digno metropolitano.
Santander 22 de julio de 1884 .—Eduardo Barrios, Presbi-
tero secretario.
De S en lla y Cdrdoba. Como documento digno do aplauso
por las urgentes necesidades que satisface y por la relacidn
litil que tiene para los Parrocos de Cordoba y sus di6cesis ad-
yacentes, insertamos con gusto la siguiente
• « C ircular— De acuerdo con el Excmo. Sr. Arzobispo de Se­
villa, y tomando en consideration los graves inconvenientes y
peligros que resultar pueden y resultan con alguna frecuencia
de: la practica de instruir dobles o especiales expedientes
cuando se trata de contraer matrimonio entre feligreses perte-
necientes a parroquias limitrofes o enclavadas en el referido
arzobispado de Sevilla, venimos en autorizar y autorizamos
por la presente a los Pdrrocos de los pueblos indicados para
.proceder al matrimonio con s6lo expediente ordinario, que
deberd instruirse ante el Parroco de la contrayente, y se archi-
vara ert el de su parroquia, observando en lo demds cada Pa-
rroeo las instrucciones y reglas establecidas en su respectiva
di6cesis.
»Y como quiera que se trata aqui de facilitar en lo posible
entre los fieles, y especialmente entre los pobres, Ia celebra­
cion del matrimonio cristiano, haeemos extensiva desde ahora
esta autorizacidn a todos Ios pueblos de nuestra di6cesis colin -
dantes 6 enclavados en cualquiera otra, de manera que, por lo
que d Nos toca, y siempre que se cuente con el beneplacito del
Obispo respectivo, pueda procederse a Ia celebracion del ma­
trimonio y a la instruccidn del oportuno expediente en la
forma que queda expresado.—C6rdoba 16 de junio de 1879.—
f F r. Cefermo, Obispo de C6rdoba.»
- 193 —
Veanse en los eapitulos siguientes la. instrucci6n v reglas
para formar estas actuaciones, ya cuando puede el Pdrroco pro­
ceder por si a la celebracion del matrimonio, ya cuando nece­
sita licencia del Ordinario.

CAPfTULO XXVII.

INSTRUCCIONES Y FORMULARIOS PARA LA F0RMACI0N’ DE EXPEDIENTE


MATRIMONIAL CUANDO EL PARROCO PUEDE PROCEDER POR Sf SIN LI­
CENCIA DEL .ORDINARIO.

yUMAKIO: 1. Comparecencia del contrayente o contrayentes, e ins-


trucciones que el Parroco les debe dar.—2. Examen y declaraci<5n
de'los contrayentes.—3. Examen de los testigos. Sus cualidades.—
4. Preguntas que' se les han dc hacer.—5. Auto si necesitan el con­
sentim iento <5consejo de familia.—6. Conducta del Parroeo si uno
de los contrayentes debiera ser amonestado en otra parroquia.
Practica de Sevilla.—7. Certificado de haberse amonestado.—8. Di­
ligencia que ha de extender el Parroco pasadas las vemticuatro
horas de las amonestaciones.—9. Que debe hacerse cuando las pro­
clamas ban de veriflcarse en parroquias de otras diocesis.—10. Ins­
trucciones dictadas por el tribunal eclesiastico de Jaen.

1. Siempre que alguno de los contrayentes, u otra persona


autorizada en nombre suyo, manifieste al Pdrroco su deseo de '
contraer matrimonio, el Pdrroco les enterardde los documen­
tos que deben presentarle, y son: la partida de bautismo, la de
viudez en su caso, la de padrones con notas de baber cumplido
con el precepto pascual; la licencia absoluta y certification de
solteria, si el contrayente fuera licenciado del ejercito, la real
licencia en au caso, el consentimiento paterno, 6 consejo de
familia, etc. Ademds deberdn exhibir su ceduia personal a te­
nor de lo dispuesto en los articulos d.°, 2.° y 41." de la Instruc­
tion sobre dicha materia, de 21 de julio de 1877, d no ser que
se hallen comprendidos en alguna de las siguientes exenciones .
que marca el art. 3.° de la misma: 1.% las clases de tropa del
ejercito y armada, de cualquier clase e instituto que sean;
los acogidos en asilos de beneficentia y los mendigos que por
causa m dependiente de su voluntad no encontrasen acogida
en estos asilos; 4.a los penados durante el tiempo de su re-
clusi6n.
2. Examinados estos documentos por el Pdrroco, y encon-
trdndolos en regla, examinara d los contrayentes en doctrina
13
— 194 —
cristiana, y estando capaces, procederd k recibirles declaracion
jurada que explore su libre voluntad, por cuya raz6n se llama
&esta diligencia d e &eplo?'o, y ratifiquen su palabra. y compro-
miso, recibiendo tambien este acto el nombre de toma de di­
chos,
Algunos autores han creido que los Parrocos no podian au­
torizar el matrimonio de los que ignoran la doctrina cristiana,
pero Perraris, refiritindose a un deereto de la Sagrada Congre­
gacion de Obispos y Regulares de 9 de marzo de 1588, dice lo
siguiente: «Matrimonium non debet prohiberi illis, qui doctri­
nam Christianam nesciunt, sed ad id conminatoriis monitioni­
bus sunt cogendi.»
De lo cual se deduce:
1.° Que no debe prohibirse la celebraci6n dei matrimonio
a Ios que ignoran la doctrina cristiana.
2.° Que, esto no obstante, deben hacerse todos los esfuer-
zos posibles, y aun apelar a todo genero de conminaciones ca­
nonicas, hasta conseguir que los fieles conozcan, si no el texto
literal del Catecismo, al menos todo lo esencial de la doctrina
Cristiana, o seaiodo lo que han de creer y todo lo que han de
hacer para salvarse.
Las preguntas que en este acto se han de hacer i los intere­
sados aparecen dei modelo que insertamos despufe.
‘6. El Parroco, en el examen de los testigos, que. pueden
serio de ambos sexos, debe tener presentes las siguientes
reglas:
Primera. Que no han de admitirse testigos menores de
veinte anos, a no ser que no haya otros, pues en este caso
pueden serio los piiberos o mayores de catorce anos, segiin
Ferraris.
Segunda. Que tampoco pueden serio personas desconoci-
das k no ser que presenten persona que garantice su dicho o
idoneidad.
Tercera. Tampoco pueden serio los excomulgados vitan- ,
dos, los. infames, ( los perjuros, los mudos de nacimiento, ni
los que no son catolicos.
Guarta. Los consanguineos y afines pueden ser testigos (si
no hay desigualdad de consideraci6n entre los contrayentes,
bien sea de linaje o de riquezas), porque dichos consanguineos
y afines tienen mds conocimiento de las personas y de los im -i
pedimentos que pudiera haber.
(Ycase esta materia tratada con mas extension en el capitulo
De los testigos.)
4. Estos testigos ser&n examinados al tenor de las siguien­
tes preguntas:
— 195 —
Primera. Como se llaman; que edad tienen; cudi es su na­
turaleza, vecindad, estado y ejerticio.
Segunda. Gu&nto tiempo lie van de vivir en la parroquia en
donde prestan su dec!araci6n; y si por el poco que tienen de
residencia se presume que carecen de los conocimientos nece­
sarios para testificar, no se tendrdn por admitidos, y se pon-
drdn otros en su lugar.
Tercera. Si se han presentado sin ser buscados, ni justifi-
carse su comparecencia, en cuyo caso no continuarael interro­
gatorio, porque, segun el Derecho, se'presume que estos testi­
gos no diran verdad. Si dicen haber sido requeridos, se les
preguntara por quien, y con que fin.
Cuarta. Si conocen a los contrayentes, de que modo, y
desde que tiempo, para juzgar si tendran noticia de los impe­
dimentos que pueda haber entre ellos.
Quinta. .Si por los contrayentes u otra persona en su nom­
bre se les ha dado, prometido 6 perdonado alguna deuda, y si
asi hubiere sido, seran desechados.
Sexta. Si saben que los contrayentes son vecinos de aque­
lla diocesis desde que pudieron contraer impedimento; y si
alguno de ellos no lo fuere, se suspenderdel diligenciado; por­
que entinces debe practiearse por el diocesano, a no ser que
presente el interesado el testimonio de su libertad que se le
hubiera dado por su Ordinario por todo el tiempo que estuvo
en su di6cesis, avisado por el dei territorio; en cuyo caso se
recibira el informe de su libertad por el tiempo posterior.
Sobre fe de solteria de los individuos dei ejOrcito activo, re­
serva y reclutas disponibles, se dicto la siguiente resoIuci6n:
«Excmo. Sr.: El Excmo. Sr. Ministro de la Guerra, con fe­
cha 1.° del actual me dice de Real orden lo que sigue.—Exee-
lentisimo senor: En vista de una consulta dei Director general
de infanteria, de 26 de octubre ultimo, respecto a que autori­
dad corresponde expedir la fe de solteria a los individuos dei
ejercito, si es atribucion de los jefes del Detail o de los Cape-
lianes castrenses: El Rey (Q. D. G.) de conformidad con lo
informado por el Consejo Supremo de Guerra y Marina en
acordada de 26 de mayo proximo pasado, se ha servido resol­
ver: 1.° que no estando derogado el decreto de 21 de mayo
de 1873, la certification de solteria que solicitcn los individuos
del ejercito activo, se expida por los Jefes del Detail: 2.° que
perteneciendo a la jurisdiction ordinaria los individuos de
tropa de reserva y reclutas disponibles, las fes de solteria serdn
expedidas por sus Parrocos propios, cuando no les basten las
certificaciones de sus Jefes, libradas con referencia d los ante­
cedentes que obren en los expedientes de cada interesado;
— 196 —
exceptuandose todos los individuos que pertenezcan d los cua­
dros orgdnicos de los batallones, escuadrones o companias de
reserva 6 de deposito de las distintas armas o Institutos del
ejercito, que se hallan en situation activa. — Lo que trascribo
4 V. E. para su conocimiento y efectos consiguientes. — Dios
guarde d V. E. muehos anos. Madrid 28 de julio de 4884.»
S^ptiina. Siendo de la diOcesis ambos contrayentes y es-
tando en ella desde antes ds entrar en la pubertad, se les pre-
guntard en qu6 .parroquia habitan 6 han habitado y por cuanto
tiempo, y si alguno no lleva de residencia en la del Pdrroco
interrogante el tiempo de costumbre, se probara su libertad en
la que antes hubiese vivido.
Octava. Si saben que alguno de los contrayentes fue antes
casado o religioso profeso, 6 recibio orden sacro: y si respon-
den que les consta que no lo fue, se les preguntara si de esto
tienen conocimiento cierto, dando raz6n deello, pues no basta
saberlo de un modo indirecto. (Vease en el capitulo de «Liga­
men» las Instrucciones dadas por la Sagrada Congregacion del
Santo Oficio para garantizar la libertad de los que van d con­
traer.
Novena. Si responden que estuvo casado alguno de los con­
trayentes, se les preguntara c6mo saben que muri6 su consor­
te, y si dicen que lo vieron sepultar en algun hospital 6
parroquia 6 en el campo de batalla, se suspenderd todo hasta
que asi conste por certificado fehaciente del rector del hospital
o parroquia, 6 del capellan del regimiento; 6 se esperara d que
el Preiado mande presentar las pruebas que juzgue conve­
nientes.
Decima. Si saben que el que en viudo ha pasado a segun­
das nupcias.
Undecima. Si entre los contrayentes media algun paren­
tesco de consanguinidad, afinidad espiritual 6 legal, y de donde
dimana.
Duodecima. Si tienen noticia de que los dos son cristianos
catolicos apostolicos romanos.
Ddcimatercera. Si alguno es violentado para este matri­
monio.
Ddcimacuarta. Si hay entre ellos impedimento de publica
honestidad.
Deeimaquinta. Si el vardn ha servido en la milicia.
Decimasexta. Si sabe que alguno de los contrayentes es
vago; y siendolo, necesita de las letras de su Ordinario de ori­
gen, visadas y aprobadas por el diocesano del lugar donde
aqu61 se encuentra.
D£cimaseptima. Si es militar 6 estd en alguna de las cate-
;gorias en que necesita de real licencia; porque Si es militar, no
es el-Pirroco propio para la celebracion del matrimonio, a no
ser que pertenezca a la segunda reserva 0 sea recluta disponi-
ble, recluta exento o reducido 4 metalico, los cuales no tienen
prohibition de casarse. Lo mismo sucede con los mozos que
aunque sorteados no ban ingresado en caja (ve&nse en esta
obra los capitulos relativos &los matrimonios en la jurisdiction
castrense); y si necesita de previa licencia, se expone el P i-
rroco a sufrir las penas del Codigo penal contra los que inter-
vienen en matrimonio que la necesite.
5. Si los contrayentes, en vez de consentimiento, tuviesen
necesidad. del consejo de familia que previene la ley de 20 de
junio de 1862, el P&rroco, & continuation del acta 0 inodelo
num. 1.°, inserto en la circular de Jaen, senalada en esta obra
con el num. 10 de este capitulo, pondra el siguiente:
iA u to .,—Necesilando tal 6 cual interesado (o ambos) el con­
sejo prevenido en el art. 15 de la ley de 20 de junio de 1862,
h&gaseles saber lo hagan constar en'debida forma.»
El acta del consejo de familia se extendera con arreglo al
modelo nurn. 2, inserto en la circular del tribunal eclesiastico
de Jaen, senalada con el ntim. 10 en este mismo capitulo.
Obtenido el consentimiento, 0 consejo en su caso, 0 haciendo
constar que no es necesario v no resultando del expediente
impedimento alguno, el Parroco dispondra se hagan las amo-
nestaciones.
6. Eh el caso de que apareciere de las diligencias que
alguno de los contrayentes debe ser amonestado en otra parro­
quia por no tener el tiempo de domicilio que esta senalado en
la diOcesis, el Parroco actuante pondra un ofitio-exhorto, con
:arreglo al modelo num . 3, inserto en la citada circular de JaOn,
dirigido al Parroco del lugar en que se ha de hacer la amones-
tacion. El Parroco a quien vaya dirigido el oficio anterior lo
cumplimentara, a no constarle impedimento alguno, y remi-
tir i al Cura exhortante certificado, cuyo modelo va en el nu­
mero 7 mds abajo senalado, extendido en papel de tres reales.
En los pueblos de la diOcesis de Sevilla el Parroco formara
al que debiere ser amonestado segun instrucciones, el medio
pliego correspondiente, en que se acreditarin los requisitos
ordinarios de libertad,„solteria, etc. Este medio pliego se. re­
mite al Ordinario, que en vista de el expide el mandamiento
de amonestar; y dada por el Parroco la certification despuOs
de las veinticuatro horas de Ia ultima amonestacion, el Ordi­
nario despacha el mandamiento de casar.
' 7 . He aqui la formula para el certificado de haber amo­
nestado:
— 198 —
«D. N. de N,; Cura propio (6 Ec6nomo) de la iglesia parro-
quial de N. Certifico: que en virtud de despacho dei senor cura
de N. , dei dia, mes y ano de N., han sido amonestados en esta
iglesia de mi cargo, y en tres dias festivos, para contraer ma­
trimonio segun ordena el santo Concilio de Trento, N. de N.,
de esta naturaleza y vccindad, de estado N. (si es viudo se ex-
presara de quien), hijo legitimo de N. y N.; y N. de N., natu­
ral y vecina de N., de estado N., hija legitima de N. y N.; y
habiendo pasado mas de veinticuatro horas desde la ultima
proclama, no ha resultado impedimento alguno que obste 4 su
matrimonio. El contrayente es mi feligres desde tal tiempo, y
se halla en completa libertad para contraer el matrimonio que
solicita. Y para que conste lo firmo en N., a tantos de N., etc.—
N . de N -, Cura propio o Ecdnomo.»
8. Pasadas veinticuatro horas desde la ultima amonesta-
ci<5n, 6 del recibo del-anterior certificado en su caso, el Pd­
rroco actuante estampard la diligencia que aparece dei modelo
numero 4, y en su consecuencia podra proceder a la celebra­
cion dei matrimonio cuando k las partes convenga, para lo „
cual han de ponerse de acuerdo en el dia y la hora con el Cura
parroco, como una prueba de justa y legitima deferencia y
respeto al pastor de sus almas. Celebrado el matrimonio, lo
hara consfar en el expediente, con arreglo al modelo num . 5,
sin perjuicio de que extienda la partida en el libro de matrimo­
nios, con arreglo al formulario que insertamos en el parrafo
P artidas de matrimonio .
9. Siempre que hayan de hacerse proclamas en parroquias
pertenecientes a otras diocesis, hay necesidad de acudir al Or­
dinario para que este exhorte al diocesano respectivo, el cual
lib ra ri despacho al parroco de la jurisdiccion en que se han de
hacer las proclamas, verificado lo cual se devolvera el diligen-
ciado al Ordinario exhortante, por conducto dei Ordinario pro­
pio. El Pirroco k quien compete la celebracidn dei matrimonio
esperara a que su Ordinario le remita el despacho diligenciado.
40. Las instrucciones antes consignadas estdn mds amplia
y autoritativamente expuestas en la siguiente circular dirigida
por el tribunal eclesiastico de Jaen en 6 de noviembre de 1862:
Dicen asi:
« T r ib u n a l e c i .e s iA s tic o y v i c a r i a cen eral del o b is p a d o d e.
Ja£n. — Circular .— En vista de las repetidas comunicaciones
que se dirigen d esta vicaria general por varios Parrocos de la
didcesis, consultando la conducta que deberan observar en los
asuntos matrimoniales, no solo cuando hayan de celebrarse los
desposorios sin licencia dei Ordinario, sino tambien cuando
ha de exigirse este requisito; atendidas las nuevas prescrip-
— 199 —
ciones que establece la ley de 20 de junio ultjpio sobre con­
sentimiento paterno, por las que necesariamente han devariar
la prdctica seguida basta aqui par& las diligencias que deben
preceder 4 aquellos; con el fin de que Osta sea igual y uni- ’
forme, y los expresados Parrocos queden a salvo de toda res­
ponsabilidad en asuntos de tanta trascendencia, hemos deter-
minado que desde el recibo de esta circular se observen y
cumplan en todo el obispado las disposiciones siguientes:
»Primera. Cuando los contrayentes sean naturales y veci-
nos de esta diOcesis, o hayan enviudado en la misma, sin ha­
ber hecho ausencias notables de ella, no necesiten dispensa de
ninguna clase, ni tengan que probar por justification de testi­
gos sn aptitud legal canOnica y civil, corresponde. al Parroco
de la feligresia de la contrayente la instruction de las diligen­
tias que deben preceder a* la celebracion del matrimonio, y
que se llamaran en lo sucesivo expediente matrimonial .
»Segun da. P rincipiari este con las partidas de bautismo
de los contrayentes, siendo solteros, o las de viudos, si se Ita­
lian en este caso (1), siempre que no esten en los libros de su
archivo, p u e s ’hallandose en 61, bastara que las registre, to­
mando de ellas la oportuna nota, que p odri sustituir a las par­
tidas.
»Tercera. A dichas partidas se unira un pliego de papel
del sello 9.°, y en 01 se haran constar las confesiones de los
contrayentes, en los tOrminos que expresa el modelo adjunto.
(Modelo num. i . )
»Cuarta. Si de ellas apareciere haber sido el interesado
militar, debera exigirsele y uuir al expediente el certificado de
solteria expedido por el capellan Parroco de su regimiento,
visado por su jefe, y se le hara exhibir la licencia absoluta,
que le sera devuelta, estampando de ella una concisa nota (2).

(1) Tengase presente que la viuda qge casare antes de los trescientos y
un dias despufis de la muerte de su marido, 6 antes de su alumbramiento,
si hubiere qucdado en cinta, incurrira en la pena marcada en ei art. 400 del
C6digo penal vigente; y el eclesiastico que autorice tal matrimonio, en la
que se impone en el 403 del mismo C<5digo, sin perjuicio de las can<5nicas.
Creemos que el Pdrroco debe tener tam^ten muy presente el siguiente
artleultf 402 del Cddigo penal vigente:
«E1 tutor <j curador que antes de la aprobaci<5n legal de sus cuentas con­
trajere matrimonio <5 prestase su consentimiento para que lo contraigan su s
hijos o descendientes con la persona que tuviere 6 hubiera tenido en guarda,
serS castigado con las penas de pristin correccional y multa de 100 a 1.000
duros.»
(2) Ed ciertas diticesis basta la presentacion de la licencia sin poner eo
ella nota alguna, aunque el expediente se forme ante el P rovisos
— 200 —

»Quinta. SL Ios interesados son menores de edad, es decir,


si el varon no ha cumplido v ein titm anos, ni la hem bra vein­
te, en cuyo caso necesitan el consentimiento paterno en los
terminos, que expresan los articulos 1.° y 2.° de la citada ley
de 20 de junio ultimo, lo exigira el Pdrroco, firmando la dili­
gencia con la persona que lo otorgue, si sabe, y ademas los
testigos presentes (que todos deben saber), segun el mismo mo-
delo'citado.
»Sexta. Si en vez dei consentimiento paterno se necesita el
consejo, por hallarse en el caso prevenido en el arL. 15 de la
referida ley, se estampara asi, y pasard el diligenciado al nota­
rio que designe el Parroco, para que d continuation, en el
mismo pliego, se extienda ei acta correspondiente, segiin mo­
delo num . 2.° fl).
»S0ptiina. Caso de no haber notario en el pueblo, lo hard
el mismo Pdrroco (2) en igual forma que queda expresado para
el consentimiento paterno, firmando con este doble caracter, y
haciendo constar la circunstancia que lo m otiva,para lo cual
le autorizamos en uso de las facultades que al efecto se ha
dignado concedernos nuestro Excmo. e limo. Preiado, con el
objeto de evitar en lo posible, y sin faltar d la ley, las dificul-
' tades, dilationes y gastos que de otro modo habian de oeurrir.
»Octava. Cuando las personas Ilamadas a prestar el consejo,
bien por no ser Oste favorable, o por cualquier otra causa, se
negasen a eomparecer ante el notario o Parroco en su caso, se
limi tara Oste d exigir dei interesado, para unir al expediente,
el documento justificativo de aquel, que segiin el mismo ar­
ticulo 15 de la citada ley se extendera ante el Juez de paz,
previo requerimiento y en comparecencia personal; y si no
hubiere sido favorable, se detendra el desposorio hasta que
trascurran tres meses, contados desde la lecha de la peticiOn.
dei consejo. pasados los cuales se puede proceder d el, previas
las proclamas y demas requisitos prevenidos,
•Novena. Cuando alguno de los contrayentes, mayor de
veinte anos, manifestase no tener padre, madre ni abuelos, y
no necesitar por ello licencia alguna para casarse, acreditarael
Parroco este extremo, bien con las- partidas de defunciOn, que
exigi rd al interesado, si no obran en su archivo, y que se uni-
ran al expediente, bien con un certificado dei Pdrroco en cuya

(1) Et consejo puede prestarse ante et notario poblico, anle e l notario


eclesiastico 6 ante el Juez de paz, por quien se extenders el acta.
(S) No esta expreso en la ley que e l P&rroco pueda celebrar este acto
donde no hubiera notario, y se deduce que donde no'io bubiere se celebre
ante el Juez de paz, que lo hay en todos los puebios, &no ser que e l PSrroco
eat6 habilitati» para ejercer las funciones de notario.
- 201 —

feligresia se les hubiere dado sepultura, 6 bien haciendo


expresion de constarle d 61 mismo bajo su responsabilidad; y
si ni aun asi fuese posible, lo suplira con una justificaci6n de
testigos, previa autom aciin de esla vicaria general, a la que
con este objeto deberdn acudir los interesados con un certifi­
cado en el que se hagan constar las circunstancias en que se
hallan, si son 6 no pobres, y todo Io demds que sejuzgue con-
ducente.
»D6cima. Examinados y aprobados los contrayentes en
doctrina cristiana, se procedera a las amonestaciones en la
forma prevenida en el Santo Concilio Tridentino, d no haber
obtenido dispensa, las cuales deberdn publicarse , segiin cos-
ium bre, en todas las parroquias de esta diocesis, de que hayan
sido feligreses, dirigiendo para ello el Parroco a los de aquellas
«1 oficio que se formula en el modelo que se acompana, nu­
mero 3.
sUndecima. S61o en el caso de hallarse alguno de los con­
trayentes m articulo vel periculo m ortis , con prole que legiti-
mar, y la enfermedad no d6 tiempo para acudir a esta vicaria,.
podra procederse al desposorio, omiliendo las referidas amo­
nestaciones, previas las demds actuaciones que van marcadas,
a las que se incorporard un certificado del facultativo titular
del pueblo, 6 del de la asistencia del enfermo, remitifSndolo
todo d esta dicha vicaria general con informe del estado en
que siga, o de su fallecimiento, para acordar lo que corres-
ponda.
»Duod£cima. S id e las diligencias practicadas, o a conse-
cucncia de las proelamas, resultase no poder los Parrocos cer­
tificar de la solteria de los contrayentes o se descubriera algun
impedimento pdblico, se rem itira el expediente a esta vicaria,
con suspertsitin de todo procedimiento; mas si fuere oculto,
sin nombrar partes, se acudira d la autoridad que deba dispen-
sarlo en la forma de costumbre.
»D6cimatercera. No apareciendo impedimento, trascurri-
das que sean veinticuatro horas despues de la ultima de dichas
amonestaciones, y recibidos en igual sentido los certificados
de las demas parroquias en que se hubieren eorrido, pondrd el
Parroco en el expediente (Modelo num. 4), una diligencia que
exprese haberse publicado las proelamas, no haber resultado
impedimento alguno y haber llenado los contrayentes todos los
requisitos que deben preceder Ala celebraci6n del Sacramento,
de cuyo acto se estampard otra diligencia (sin perjuicio del ca­
pitulo que debe extenderse en el libro de Matrimonios), en la
cual se exprese el dfa en que se hiciere el desposorio, con ve-
laci6n 6 sin ella, sacerdote que lo autoriza y los testigos que lo
— 202 —

presencian, con lo que quedara terminado el expediente ma­


trimonial. (Modelo nvm. 5.)
»Para todas las diligencias de que^ queda becha relaci6n,
procuraran los Pdrrocos no invertir mds que el pliego de papel
del sello 9.° ya citado, arregldndose d4os modelos indicados,
excepto cuando tengan que dirigirse d otros para publicacion
de proclamas, certificado de solteria, etc., que lo haran en otro
pliego del mismo sello; y a continuation daran aquellos su
eontestaeion para unirla al expediente, por cuya f'ormacion, y
salvos los derechos de arancel parroquial por saca y registros
de partidas, etc., etc., exigiran tan solo seis reales sin el papel,
y siendo los interesados pobres de solemnidad, usaran del de
su clase, haciendolo constar asi (1), y sin exigir derechos al­
gunos. Cuando los referidos Parrocos tengan que pasar d las
casas de algunas de las personas que deban concurrir al dili-
genciado, no por causa de necesidad, sino por pedirlo asi los
interesados, Ilevaran derechos dobles, o sean doce reales, a no
ser que por venir de antigua costumbre sea otra la pr&fctica en
la feligresia, en cuyo caso debera respetarse. Los notarios ecle­
siasticos por la comparecencia 6 acta del consejo, yendo a s u .
casa o a la parroquia los interesados, cinco reales, y pasando
el a la de ellos, diez, entendi^ndose que le han de hacer siem­
pre en una sola actuacidn ,en el mismo pliego, d seguida del
mandato del Parroco, dejando hueco para que en 61 cstainpe
este la diligencia sucesiva, y aparte cuando tengan quepresen-
tarse en el tribunal, arregldndose en ambos casos al modelo
citado mim. 2.°
»Jaen l.° de noviembre de 4862 .— Maximiano Angel y
Alcdrnr.
«Modelo num. 4 . ° — Del. expediente m atrimonial cuando el
Pdrroco procede a l desposorio sin licencia del Ordinario. — En
Ia ciudad de (aqui se pondra el nombre de la ciudad, villa 6
lugar donde se forma el expediente, y el dia, mes y ano en que
se practica la diligencia), ante mi D. F. T., Cura propio (6
Ec6nomo o Vicegerente ) de esta p arro q u ia, comparecie-
ron F. Z. (aqui se expresaran los nombres, edad, naturaleza,
vecindad y feligresia de los contrayentes; de qui6nes son hijos;
ausencias notables que han hecho'dentro de la dibcesis, nom-
brando las parroquias en que hubieren vivido; el libro y folio
donde se encuentren las partidas de bautismo, 6 lasde sepelio
si alguno es viudo, si es que estan en la parroquia donde h ad e
verificarse el casamiento; o de lo contrario se dira: segiin re­
sulta de las partidas de bautismo que estdn por cabem); y dije-

(1) Por j ustificacitfn judicial.


— 203 —
ron: que habiendo convenido contraer matrimonio segun orden
de Nuestra Santa Madre Iglesia, interesaban se dispusiera lo
conveniente para efectuarlo en la lorma ordinaria. En su con­
secuencia, les exigi juramento de decir verdad, y habi^ndoles
explorado, segiin costumbre, manif'estaron que se encuentran
en el estado de mozos libres y solteros (o viudos* segiin sean},
que no les liga parentesco ni impedimento alguno can6nico ni
civil (los cuales les explique en el acto) que pueda obstar al
referido matrimonio, en el que consienten de su libre y espon-
tanea voluntad, sin mediar fuerza ni violencia alguna (el con­
trayente dir a si es o ha sido militar; y si lo hubiese, sido, lo
expresara: «Y habiendo servido en tal regimiento, exhibio sti
olicencia absoluta, que le fu6 devuelta;» v presenta el certificado
de solteria que se une). Examinados y 'aprobados por mi en
doctrina cristiana, presentaron como testigos a F. F. Z., todos
de esta feligresia (se expresara edad y estado de cada uno de
ellos), a quienes conozco por personas honradas, los cuales
bajo juramento afirmaron ser cierto en todas sus partes lo
expuesto por los contrayentes, constandoles por el conoci­
miento que tienen de los mismos o sus lamilias (6 por las que
digan). Y ultimamente, presentes aun los expresados testigos,
v requendos por mi, F. y F. (padres, 6 madres 6 abuelos de
los interesados), d quienes, segun lo dispuesto en el articulo
tal de la ley de 20 de junio de 1862, corresponde prestar el
consentimiento, dijeron: que con su bendicion selo daban tan
amplio como por la misma se requiere para que puedan efec-
tuar su enlace, siendo la prim era vez que practican esta dili­
gencia, asegurando que entre los contrayentes no media impe­
dimento alguno, y firmando los que saben y tambien los testi­
gos, conmigo el susodicho Pdrroco* de que certifico. — (Aqui
las firmas).»
» N ota. Si en vez de consentimiento es consejo lo que se
debe obtener, se extenderd en los mismos terminos, siempre
que el Parroco, porn o baber notario, funcione con este cardc-
ter; pero habiendolo, se extendera el siguiente
■zAuto.—Necesitando tal 6 cual interesados (<5 ambos) el
consejo prevenido por el art. 15 de la citada ley, pase este ac-
tuado a D. F. T., notario eclesidstico de este pueblo, para que
a continuaci6n extienda de 61 el acta correspondiente y lo de-
vuelva.—Fecha y firma . »

«Modelo sum. 2 .— Del consejo favorable ante notario eclesias­


tico .—En T. d T, ante mi el notano eclesidstico de ella y de
los testigos que se expresardn, pareci6 de una parte (aqui la
persona que ha de darlo, su edad, naturaleza y vecindad, es-
— 204 —
tado y profesion), de cuyo estado, profesi6n y domicilio doy
fe, y de hallarse en el pleno uso de sus derechos civiles; y de
la otra (aqui el nombre del que lo recibe, su edad, estado y
domicilio); y requerido el padre, madre 6 abuelo, previa la
venia legal por este ultimo, para que le de consejo para el ma­
trimonio que quiere contraer con (aqui el nombre, edad, es­
tado, naturaleza y vecindad), oido por el Fulano, dijo que des­
de luego se lo prestaba tan amplio como se necesita, por ser el
referido enlace de su mayor agr.ado, por lo cual hacia esta de­
claration en comparecencia personal con arreglo 4 lo preveni-
do en el art. 15 de la ley de 20 de junio de 1862. Con lo que
se coneluy<5 esta diligencia, firmando los interesados (si saben)
y los testigos presentes (aqui sus nombres y vecindad), que
manifestaron no tener impedimento legal para serio, y a quie­
nes y a los otorgantes doy fe y conozco.— Ante mi: F . de T .»
Obtenido el consentimiento 6 el aonsejo en los terminos ex-
presados, 6 haciendo constar no necesitarlo, se estampara el
siguiente
«.Auto.— Publiquese en esta iglesia el matrimonio que se
trata de verificar, y para igual efecto en la de tal 6 cual parte
donde deben tambi6n preceder las proclamas, dirijase oficio a
su Cura parroco en la forma de costumbre.—El Pdrroco.»

«Modelo hum. 3 .—De oficio.—Tratando de contraer matri­


monio F. de T. (aqui el nombre del contrayente y sus padres,
su feligresia, y si fuese viudo el nombre de la mujer que per­
dio) con (aqui lo mismo con respecto & la contrayente), y re­
sultando del expediente que instruyo que el (o la) contrayente
ha vivido (6 vive) tal tiempo en esta feligresia, airijo a V. el
presente para que se sirva amonestarlo las tres veces dispues-
tas por el Santo Concilio de Trento, certificando de sus resul­
tas, y dias en que se han publicado las moniciones, tiempo
que es (6 haya sido) su feligres y lo que le conste acerca de su
libertad y solteria, devolviendolo todo a esta parroquia para los
efectos oportunos.—Dios guarde a V. muchos anos, etc. (i).»

« M o d e l o NtiM. 4 . — No habiendo resultando impedimento a l ­


guno canonico ni civil de las amonestaciones publicadas en las
parroquias t a l y tal, de tal y tal pueblo, segun los certificados
que se unen A este expediente, ni tampoco de las que se han
corrido en esta de mi cargo en los dias tal y tal y cual, declaro

(1) En el arzobispado de Sevilla esta clase de expedientes se forman ante


«1 Provisor, por quien se libran los despachos correspondientes.
_ 205 — •
a: los contrayentes F. y F. en aptitud legal para realizar el ma­
trim onio.—Fecha y firma del Parroco.®

«M odelo n i ) m . 5 . —Hoy tantos de tal mes y aSo, yo el infras-


crito Cura propio (<5 Economo 6 Coadjutor) de esta iglesia de....
(6 yo e! irifrascrito Presbftero de licentia parochi de esta de...\;
aespose (y di las bendiciones nupciales, si se hubiesen velado}
a F. de T. y M. de C., contenidos como contrayentes en este-
diligenciado. Fueron testigos F. y F ., vecinos de... y lo firmo
fecha ut supra.—F. de T.»

«M a tr im o n io s p a r a - c u y a c e l e b r a c io n e s n e c e s a r io lic e n c ia de
• e s t a vicARiA g e n e r a l .—Los que se verifican con dispensa de
todas o alguna de las proelamas conciliares.
»Los que se efectuan fuera del templo.
»Los que se celebran en otra parroquia distinta d la de la fe­
ligresia de la contrayente {1).
»Los que tienen lugar entre interesados que son naturales
de pueblos que pertenecen a otras diocesis, 6 d la abadia de
Alcala-la Real, o que han enviudado en ellos, entendi^ndose
que los que vienen a este estado viviendo en puntos de est&
obispado, aunque sean naturales de otros, no necesitan por
esta circunstancia acudir d la vicaria; pero el Pdrroco deberd
adquirir certeza de que eran legitimos consortes delos contra­
yentes viudos los conyuges difuntos.
»Los que se efectuan entre personas que, aun siendo natu­
rales y vecinos de pueblos de la diocesis, han estado ausentes
de ella mas de seis meses. En este caso estan comprendidos
los soldados licenciados del ejercito de ia Peninsula, de Ultra­
mar, Guardia civil y carabineros del reino, que habiendo ser-
vido .a S. M. se retiran con solo su licencia absoluta, sin obte­
ner certificado de solteria del capelldn Pdrroco de su regimien-,
to, con el mstobmno de sus jefes, pues con este documento no
necesitan acudir d la vicaria.
»Los que tienen efecto entre contrayentes que alguno de
ellos haya estado sufriendo condena en presidio.*
»Los que intenten los ambulantes y vagabundos sin domi­
cilio fijo...

(1) En evitaci6n d e las dudas que acerca d e la verdadera feligresia de


lo s con trayen tes su elen ocurrir, debe ten erse presente que los hijos de fa­
milia que pasen ;i otros pueblos d c o D c lu ir aus estu d ios, 6 a servir com o
criados, siguen la vecindad 6 feligresia de su s padres, considerandose c o m o
accidental la residencia fuera de su propia parroquia, porque nunca la tie ­
nen con Snimo doliberado de variar de dom icilio.
— 206 —
»Los de los Grandes de Espana, titulos de Castilla y sus pri­
mogenitos, que necesitan real.licencia.
»Los de los contrayentes que tengan que acreditar cualquier
extremo con documento librado por autoridad o funcionario
jque no sea eclesi&stico, ni sea del pueblo donde haya de pre-
senlarse, excepto los licenciados del ejercito con el certificado
de solter-ia de que se ha hecho merito; pero con la precisa cir­
cunstancia de que contenga el vistobueno de los jefes.
»Y por ultimo, todos los en que se aspire d conseguir alguna
gracia o privilegio para cuya concesi6n este facultada esta
vicaria general; advirtiendo que en todos casos deben mediar
y exponerse justas y razonables causas para solicitarlas.
»Siendo en perjuicio de los interesados las faltas que suelen
notarse en la documentacion precisa para conseguir sus pre-
tensiones, ocasionandoseles por ello ias dilaciones y gastos que
tratamos de evitar, los Parrocos de quienes estos se informen
previamente, les enteraran d eq u e debe hacerse, si son solie-
ros, de las partidas de bautismo y los consejos, si estan en el
caso de necesitarlos, extendidos como va dicho; siendo viudos,
de las respectivas de sepelio; de las licencias absoluta y fe de
solteria los que fueren licenciados del ejercito 6 de presidios,
y todos ellos de un certificado de su Parroco que abrace los
extremos que se espresan en el modelo que sigue, con las notas
que para cada caso en particular van adicionadas, anadiendo
para los que sean pobres de solemnidad que no pueden satis-
facer derechos algunos, ni aun los de estola; y procurando en
su redaceion que se afirmen .6 nieguen los extremos que com-
prendan de una manera term inante, evitando las frases a l p a ­
recer y otras que por su ambigiiedad no pueden tener cabida
en documentos de esta clase.
»Jaen 1.° de noviembre de 1862. —- M mimiano Angel y
Alcazar .»

s Mooelo. — D. F. de T., Cura parroco propio de la villa, etc,,


certifico: que F. T., hijo legitimo de F. y de C. y F. de T., que
lo es de C. y de M., naturales y vecinos de tal parte, segun las
matriculas de esta iglesia, libros parroquiales e informes de
personas fidedignas que he tornado, son mis feligreses con sus
padres (o es mi feligres, si fuere uno solo) todo el tiempo de
su vida, sin haber hecho ausencia notable de esta ciudad 6
pueblo, constsLndome que se encuentra en estado de mozos li­
bres y solteros (6 en el de viudos); y si la gracia que pretenden
los contrayentes fuera la dispensa de todas las amonestaciones,
anadiran: «Sin estar ligado con parentesco, ni otro impedi-
»mento can6nico ni civil, quc pueda obstarles el matrimonio a
— 207 —
aque aspiran.» Que habiendo hecho k los referidos contrayen­
tes la exploration ordinaria bajo de juramento, han manifes-
lado su voluntad de llevar a efecto el referido enlace, el que
tratan de verificar (con fetas o las otras gracias), que pasan a
solicitar del Sr. Provisor y Yicario general en este obispado
(exponiendo Ostas 0 las otras causas que median), las cuales
sdn justas y atendibles, para que su senoria acceda d dichas
gracias, en lo que no se sigue perjuicio a tercero, y no lo ha­
cen en ocultacion o dano de algiin impedimento canonico de
que puedan estar asistidos. Tambien me consta que el contra­
yente no es ni ha sido militar, ni esta sujeto a la jurisdiction
eclesiastica castrense (en contrario, se expresard que lo es, y
lo mismo se hara con los licenciados de presidio). Y, ultima-
mente,- comparecidos a mi presencia y la de los testigos (aqui
su nombre y vecindad) a quien corresponde, con arreglo a la
ley de 20 de junio de '1862, dar su consentimiento a su hijo (o
hija, nieto, nieta 6 lo que sea), o a cada uno de los enunciados
interesados, se lo prestaron tan amplio como se requiere para
que, sin incurrir en pena alguna, puedan celebrar su 'casa­
miento segun orden de Nuestra Santa Madre Iglesia; y dijeron
que era !a prim era vez que practicaban esta diligencia; que
firman conmigo (o un testigo a su nombre si no supiesen) no
tensan otro hijo 6 hija del mismo nombre, y que este (6 esta)
se encontraba en completa libertad y solteria. Y para que
conste, a instaneia de los expresados contrayentes, libro el
presente, sellado con el de esta parroquia, que firmo (en tal
parte), etc.
»N otas. Prim era.—Guand'o se solicite que el desposorio
se celebre en otra parroquia que no sea la de la feligresia de
la contrayente, se expresara en el certificado no haber reparo
alguno en que asi se verifique, sin perjuicio de pagar los d e ­
rechos (6 para lo que han dejado satisfechos los derechos co-
rrespondientes) i la parroquia.
»Segunda. Cuando los contrayentes no sean naturales del
pueblo en donde han de celebrar el matrimonio, 6 hayan
adquirido la feligresia despues de cum plir doce anos la m u­
jer y catorce el varon, o si han euviudado fuera de el, debera
hacerse constar en el certificado el tiempo que hace son fe­
ligreses del,que certifica, que le consta que cuando vinieron
a su feligresia eran mozos libres y solteros (o viudos), sin
impedimento para contraer, y que asi continuan: cuyos ex­
tremos, si no le constaren con cerleza, deberdn justificarse
con otro certificado del Parroco d cuya feligria perteneeieron
antes. ■
»Tercera. Y por ultimo: los que sean licenciados del ejer-
— 208 —
cito y los que sean de presidio y carezcan de eertificados de
solteria que deben obtener de sus respectivos capellanes,
acompanaran las licencias absolutas, que les serdn devueltas,,
y en el certificado dird el Parroco si tienen en el pueblo tes­
tigos que hayan servido con el interesado, 6 que por cual­
quier otra causa puedan declarar de su libertad y solteria por
aquella epoca, para, en caso contrario, disponer otra prueba
suficiente; y lo mismo expresara respecto de los ambulantes
vagabundos y forasteros que no tengan medios de hacer se­
de certificados de los puntos en que hubieren vivido.»
Para mayor ilustrgcidn de esta materia, y para completar los
procedi mi entos en materia matrimonial, damos la siguiente
instrucci6n para la formation de expedientes matrimoniales,
dada para la diocesis de Cordoba:
Articulo 1.° Los expedientes se dividi ran en ordinarios v
extraordinarios; siendo de la primera clase aquellos que se
incoan y term inan por el Parroco sin intervention de tribunal
eclesiastico, y a la segunda clase pertenecen aquellos que in-
coados por el Parroco se remiten, por conducto de las partes
interesadas, i dicho tribunal para su tramitaci6n definitiva.
Art. 2.° Seran expedientes extraordinarios los que reunan
alguna de las condiciones siguientes:
1.“ Si los contrayentes tienen algun impedimento diri­
mente 6 impediente para la celebration dei matrimonio.
2.a Si solicitari dispensa de proclamas; pero en este caso no
se remite el expediente al tribunal eclesiastico, sino que los
contrayentes haran una solicitud al Excmo. 6Ilm o. Sr. Obispo
pidienao la referi da dispensa, exponiendo las causas con infor­
me dei Parraco, y una vez concedida, se unira el decreto de
S. E. I. al expediente para conservarlo en el archivo, segun se
dird mds adelante.
3.tt Si los dos 6 uno de los contrayentes han vivido fuera
de la di6cesis mds de seis meses despues de la pubertad,
siendo solteros, o despues de la viudcdad, caso de ser viudos.
4.a Si el contrayente se halla en el servicio activo de cual­
quiera de las armas o institutos del ejercito de la nation.
5.a Si el Parroco, por cualquiera circunstancia grave, juzga
que el expediente debe pasar al tribunal cclesi Astico.
Art. 3.° Seran expedientes ordinarios todos aquellos que
no se hallen comprendidos en alguno de los casos dei articulo
anterior.
Art. 4.° En todo expediente, ya sea ordinario, ya extraor­
dinario, se cxteodcrA un Acta de comparecencia, asistiendo para
declarar en lo que fuesen preguntados los dos contrayentes,
dos testigos de la localidad, y los padres 6 abuelos que respec-
— 209 —
tivamente deban dar el consentimiento o consejo exigido por
la ley; la cual eomparecencia se hara solamente ante el Parroco
de la contrayente, sin que se pida la exploraciOn (vulgo media
comparecenda) que antes presentaba el contrayente, expedida
por su propio Pdrroco, aun cuando aquel sea vecino de otra
parroquia de la diOcesis, exceptuandose unicamento de esta
regia aquellos contrayentes que por cualquiera circunstancia
no puedan concurrir en union de su futura esposa al acto de
la exploratiOn.
Art. 5.° En la referida comparecencia, que se extender Aen
papel de 7§ c^ntimos de peseta poniendo un timbre mOvil
de 10 centimos junto a la firm a del Pdrroro, e inutilizdndolo
con Ia rubrica, se haran constar las circunstancias siguientes;
1.a La filiaciOn, edad, oficio 6 profesion y estado de cada
uno de los contrayentes.
2.° Si los contrayentes ee tienen dada mutua palabra de ,
tuturo matrimonio y se la quieren cumplir libre y espont&nea-
mente.
3.a Si son libres, por ser solteros o viudos, para contraer
matrimonio.
4.a Si tienen algiin impedimento canonico o civil para el
matrimonio que proyectan.
Si alguno de ellos ha hecho ausencia notable, de seis
meses en adelante, fuera de la diOcesis 6 dentro de la misma.
6.a Si el contrayente ha servido o sirve en el ejercito <5 ar­
mada de la naci6n: en caso afirmativo, mientras dure la actual
ley de reemplazos, se atendran los Parrocos a las instrucciones
insertas en el Boletin Eclesiastico del ano 1883, folio 363, exi-
giendo los documentos justi ficati vos que les den seguridad de
que pueden autorizar los matrimonios en los casos que, segiin
dicha instruction, pueden autorizarlos.
7.“ Se hara ademas constar en dicha comparecencia el
consentimiento 6 consejo favorable sin referenda k libro ni
acta anterior y por la sola declaration de los padres, madres o
abuelos, que deberan estar presentes al acto; pero se pedira
acta 0 testimonio de ella, extendida ante el Juez municipal, si
el consejo fuese negativo, o si fuesen los contrayentes menores
de edad y necesitaren consejo de familia. Tambien se exigira
testimonio de notario eclesiastico, aun cuando el consenti­
miento o consejo fuese favorable, si los que deben dario no
pueden comparecer ante el Parroco que hace la exploration.
8.® Una vez hechas estas declaraciones, en las que se afir-
mardn $ ratificarin los contrayentes, se consignari en dicha
comparecencia los nombrcs, estados, profesiOn y vecindad de
los testigos, asi como tambien la declaration de los mismos
14
— 210 —

acerca del conocimiento de los comparetientes y de constarles


ser cierto lo que aquellos hubiesen manifestado. Del mismo
modo se consignari en la repetida comparecencia el examen v
aprobacion de los contrayentes en doctrina cristiana, y si de
las declaraciones antedichas resultase alguna de las circuns­
tancias que se mencionan en el art. 2.°, se expresara al pie de
la misma comparecencia y antes de la fecha, pasando el expe­
diente como extraordinario al tribunal eclesiastico, donde se
tram itara segun las p ricti cas establecidas alii, no procediendo
los Parrocos i las amonestaciones ni al casamiento sin previos
mandatos de dicho tribunal.
Art. 6.° Cuando los dos contrayentes, <5 alguno de ellos,
est6n bautizado^ en la misma parroquia donde tratan de con­
traer el matrimonio y si son viudos hubiesen enviudado en
ella, no se les exigira la presentation de las partidas de bautis­
mo 6 de viudedad, sino que se compulsaran por el Parroco,
para cerciorarse de la veracidad dei hecho, consign&ndolo asi
en la comparecencia, y por la compulsa de cada partida se abo-
naran dos reales; pero se tendra presente que las viudas no
pueden contraer sino pasados 301 dias despuas de la muerte
dei ultimo consorte.
Art. 7.° Si los contrayentes hubiesen sido bautizados 6 hu-
bieran enviudado en Parroquia distinta de aquella en que tra-
ten de contraer matrimonio, siendo dentro de la ditfcesis, pre-
sentaran certificaci6n literal de la partida de bautismo o de
viudedad extendida en papel eclesidstico, y si fuesen de ajena
diocesis,- las presentaran en la clase de papel en que se las
extienda el Pdrroco respectivo; pero en ningun caso se exigira
que traiga ninguna clase de legalizaci6n. Mas si el Parroco que
hace la comparecencia dudase de la autenticidad de- las parti­
das, se dirigira en carta particular al Cura que las expidid
hasta adquirir certeza de la legitimidad dei documento; siendo
de cargo de las partes interesadas los gastos que se originen
con motivo de esta averiguacitin.
Art. 8.° Si los dos contrayentes, 6 alguno de ellos, fuesen
viudos, no se les pedira la .partida de bautismo, pero si la dei
casamiento anterior, a no ser que se hubiese casado en la mis­
ma. parroquia donde va a contraer nuevas nupcias, en cuyo
caso se hara [la compulsa y anotaci<5n en la comparecencia tal
y como se prescribe en el art. 6.° para las partidas de bautismo
y de viudedad.
Art. 9.° Cuando el contrayente sea de distinta feligresia
dentro de la diocesis no se le exigira certificado de exploration
de su Parroco, a no ser en el caso de que no pueda compare^
cer ante ei d e la contrayente, segun queda determinado en el
— 211 —

:art. 4.°; pero el P&rroco de la contrayente se dirigird por oficio


atento, que se extenderd en papel eclesiastico, al Pdrroco del
contrayente para que se sirva amonestarlo, cxaminarlo de doc­
trina cristiana y certificar del resultado de ambas diligencias,
. asi como de la libertad y solteria del contrayente, y este docu­
mento se unira al expediente de que procede.
Art. 10. Si los contrayentes, 6 alguno de ellos, hubiese
hecho ausencia notable dentro de la diticesis, se dirigird al
Pdrroco que corresponda el oficio de que se habia en el articulo
anterior, en la misma forma y con los mismos fines que en
dicho articulo se m encionan.'
Art. 11. Una vez terminado el expediente y las amonesta­
ciones, se pondra nota al pie de la comparecencia de los dias
en que aquellas se verificaron y del resultado de las mismas;
y cuando se hubiese celebrado el matrimonio se pondra otra
nota' igual en dicha comparecencia, o al pie del mandamiento
del Sr. Provisor, en su caso, en la que se expresard el dia en
que se celebrd el matrimonio y los testigos que lo presencia-
ron, las cuales notas se autorizardn por el Parroco con media
firma.
Art. 12. Los documentos de exencion de quinlas, licencias
absolutas e ilimitadas y certificado de solteria, procedentes del
servicio militar, se admitiran por ei Pdrroco sin previa revi­
sion del Tribunal eclesiastico, a no ser que aquel tenga duda
grave de la autenticidad de dichos documentos, en cuyo caso
los remitird d dicho Tribunal, con oficio atento en papel ecle­
siastico, para que se sirva decir si son o no admisibles, mas
eh ningun caso devengara derechos dscha revision.
Art. 13. Cuando los contrayentes huhiesen dejado pasar
dos meses despu^s de la ultima proclama sin celebrar su m a­
trimonio, el Parroco procederd a amonestarlos segunda vez,
antes de autorizar el matrimonio, a no ser que le constase por
ciencia cierta qtie no habia resultado ningun impedimento;
pero en ningiin caso tendra que acudir al Tribunal para que le
autorice a la celebracion de aquel matrimonio.
Art. 14. Las sirvientes solteras, que no teniendo padres ni
domicilio en ninguna parte viven de un modo permanente en
casa de sus amos, serdn feligresas de la parroquia d que perte­
nezcan estos, pero si fuesen viudas, aun cuando tengan padres,
perteneceran siempre d la feligresia dc sus amos, si no tuviesen
habitation propia 6 alquilada en otra feligresia; pero el domi­
cilio de las solteras que tienen padres, es el domicilio de Sstos.
Art. 15. Cuando incoado o terminado el expediente m atri­
monial, los contrayentes variasen de domicilio, sc celebra^d el
matrimonio en la parroquia donde se incoti el expediente, sea
- 212 —

cualquiera el tiempo que hubiese trascumcto, con tal que el


Pdrroco pueda tener certeza de la libertad y soUeria de los
contrayentes. * . ‘
Art. 16. Habiendo causa justa, a juicio del Parroco, podra
celebrar el matrimonio de madrugada,. por la tarde o por la
■noche, aun estando abiertas las velaciones, y tambien en igle­
sias filiales, sin recurrir para ello a la autoridad superior ecle­
sidstica; pero para celebrarlo en el domicilio de los contrayen­
tes se recurrira al Prelarlo, por conducto de la Secretaria de
Cdmara.
Art. 17. Tampoco habrd que recurrir d la autoridad supe­
rior para obtener la dispensa de proclamas m articulo m ortis ,
en cuyo caso las puede dispensar el Pdrroco, segun esta con-
signado en el'derecho comun.
Art. 18. Cuando el contrayente viva de actualidad en dis­
tinta diocesis, verificard las diligencias previas para el matri­
monio, segun las prescripciones de su diocesis; presentando
atestado de su Provisor de haber llenado los requisitos necesa­
rios y de haber obtenido su permiso para la celebracion del
matrimonio, en la parroquia de la contrayente, y este docu­
mento unido a la comparecencia de esta ultima, quese lormara
con arreglo a las prescripciones que consignadas quedan, se
remitird al Tribunal eclesiastico para su term ination.
Art. 19. Si por razon de parentesco hubiese necesidad de
formar drbol genealogico, este se hard por el Parroco de la
contrayente," devengando los siguientes derechos:
Por cada afio que d iste del corriente la casilla del I ^ „DO,
tron co, por derech os de guarda.........................................1 50 Cf5nts- d e reaL
Por bu sca, sean los afios que fu e r e n ................................... 6 reales.
P or cada ca silla .............................................................................. 2 »
Por e l certificado puesto al p ie .............................................. 4 »

Art. 20. Los derechos que deben cobrarse por cada uno de
los documentos, proclamas y demas de que se hace merito en
esta Instruction, seran los mismos que para los expedientes
ordinarios y extraordinarios estan senalados respectivamente
para la capital, pueblos cabeza de arciprestazgo .y para aquellos
que no lo son, en los aranceles insertos en el tomo de Boletines
dei ano 1858, al folio 1S6.
Art. 21. Si por cualquiera circunstancia hubiese dispensa
de proclamas, no siendo pobres los interesados, se devenga-
rdn, solo por el Pdrroco de la contrayente, cinco pesetas por
cada uria de las proclamas dispensadas, aplicando la mitad d
ios fondos de Fabrica.
Art. 22. Tanto en la tramitatitin de los expedientes ordi-
— 213 —
narios como en la parte que corresponde de los extraordina­
rios, los Pdrrocos actuaran por si y ante si, sin intervencidn de
Notario eclesidstico, d no ser que se exija este requisito por la
^autoridad superior eclesiastica, y en ese caso devengardn los
derechos que por costumbre 6 arancel tengan senalados dichos
Notarios.
Art. 2>. Como quiera que la comparecencia en que se
consigna el consentimiento 6 consejo y los testimonios de Juez
municipal 6de notario eclesiastico de que habia el caso 7.° del
articulo 5.° son documentos sujetos a la visita de papel sellado.
se conservardn dosglosados de los documentos privados del
expediente para presentarlos al investigador cuando sea ne­
cesario.
Art, M , A la cabeza de la comparecencia, o del manda-
miento del Sr. Provisor, se pondra el mimero de la partida,
con expresi<$n del libro y folio en que esta se halla, y coloca-
dos asi por orden de numeracion se cohservaran en el ar­
chivo.
Art. 25. En las parroquias donde hay dos 6 mas Curas, al
semanero toca formar el expediente y del mismo modo auto­
rizar los matrimonios que oeurran en su semana, cometi6n-
dose d dicho semanero los despachos que procedan del tribu­
nal eclesidstico para celebrar el matrimonio, quedando desde
luego derogada cualquier costumbre en contrario.
Art. 26. Se tendran como vigentes en esta Instruccion los
articulos 9 y 40 de la Instruccion de matrimonios del ano 1858,
inserta en el Boletin del mismo ano, folio 147.
Aprobamos en todas sus partes la preinserta Instrucci6n
•quedando derogadas todas las disposiciones relativas a la for­
mation de expedientes matrimoniales y uso de papel sellado
que se opongan a ella, y mandamos que rija en las parroquias
todas de la capital y di6cesis desde el dia siguiente al en que
se reciba este Boletin.
Cordoba 5 de febrero de 1885.— t Sebasti&n, Obispo-de
Cordoba.
CAPITULO XXVIII.

INSTRUCCIONES Y FORMULARIO PARA LOS CASOS EN QUE EL PARROCO’


MECESITE’ LICENCIA DEL ORDINARIO PARA LA CELEBRACION DEL MA­
TRIMONIO.

SUMARIO: 1. Diferentes conductos por que pueden acudir los con­


trayentes.—2, Conducta dei Parroco cuando acuden al Ordinario
directameute.—3. Idem cuando acuden por medio dei Pdrroco.—
4, Diligencia que ha de extender el Parroco en este caso,—5. In­
forme que ha de extender.

4. En el capitulo Casos en que el Parroco m puede procc-


der por si d la celebracion dei matrimonio sin licencia dei Or­
dinario, exponemos el. catalogo de dichos casos, si bien debe
tenerse muy presente que estas prohibiciones vari an algun
tanto en ciertas di6cesis.
Los interesados que deseen conseguir alguna gracia de las
que puede otorgar el Ordinario, como, por ejemplo, la dis­
pensa de proclamas, pueden hacer su solicitud, o directamente
al Ordinario, o por conducto dei Parroco.
2. En el prim er caso, obtenida que sea la gracia o dispen:
sa, el Parroco nada tiene que hacer mas que atenerse al des-,
pacho para casar, que se expediri por el Ordinario, luego que
esten cumplidos los requisitos que se exigen en la formation
dei expediente matrimonial. Si despues de expedido el despa-
cho por el Ordinario constase la existe nei a de algun impedi­
mento, el Parroco suspendera la celebraci6n dei matrimonio
y lo pondra todo. en conocimiento dei Ordinario.
3. En el segundo caso, esto es, cuando los interesados
solicitan la gracia dei Ordinario por conducto dei Parroco,
deberan presentar a este los certificados de bautismo, viudez,
libertad, consentimiento paterno, o consejo cn' su caso, etce­
tera, etc.; el Pdrroco, hallandolo todo en regla', examinara £
los pretendientes en doctrina cristiana, y hallandolos idOneos,
extendera una diligencia enteramente igual al modelo num . 4.°
del capitulo anterior, sin mds alteration que anadir al final,
antes de las palabras firmando los que saben, lo siguiente: «Y a
fin de evitar ciertos perjuicios que se les seguirian de correrse
las amonestaciones a causa de (Aqui se expresa alguna de las
causas que hay para su dispensa.), solicitan ser dispensados de
— 215 —
ellas por el Preiado, etc.» A continuation redactarael Pdrroco
la diligencia siguiente:
A. «En el mismo d ia d e la fecha anterior comparecieron
(Aquilos nombres de los tres testigos, su edad, estado y vecin­
dad.}, a quienes recibi juramento de decir verdad respecto al,
matrimonio que intentan contraer (Aqui los nombres de los
contrayentes.), y dijeron les consta que se tienen dada palabra
de casamiento, y que no se hallan ligados con voto, parentesco
ni otro impedimento alguno para celebrar el matrimonio que
pretenden. Ademas aseguran ser cierta la causa que exponen
de... (Aqui se refiere la causa.) para que se les dispensen las
proclamas; por lo que no creen se pueda seguir escandalo d
perjuicio a tercero. Asi dijeron ser la verdad, en virtud de su
juramento, y lo firmaron, de que certifico.—Firm a dei Parro­
co.—Firma de los testigos.»
5. Por ultimo, pondra el Parroco el siguiente informe:
«En vista de las anteriores diligencias, de la deposition de
!os testigos que anteceden y dei buen nombre de que gozan en
esta poblacion y credito que st; da a sus palabras, considero
bastante probada la libertad dc estos contrayentes para el ma*
trimonio que pretenden, y que es verdadera y justa la causa
que exponen para que les sean dispensadas las proclamas, sin
que a mi me conste cosa en contrario de lo que han dicho los
te3tigos; antes bien, creo como ellos que, de bacerles la gracia
a los contrayentes, no se sigue perjuicio alguno. Adem&s, es­
tdn suficientemente instruidos en la doctrina cristiana. {Aqui
la lecha.)—Firm a dei Parroc».»
Instruido este expediente, se entrega i las pastes 6 se remite
al Ordinario, cuyo despacho se espera para proceder a la cele­
bration del matrimonio.
CAPfTULO XXIX.

DEL MATRIMONIO DE LOS MUZARABES.

SUMARIO: 1. Definition y etimologia de los muzarabes.—2. fiesena


historica,—3. Su parroquialidad propia por privilegio.—4. En que
consiste, y sn observancia no interrumpida hasta hoy.—5. Caso
reciente d eu n matrimonio muzaxa.be.—6. Quienes son los muzara­
bes que disfrutan del privilegio.—*7. Instrucci6n del expediente
matrimonial enque conste el derecho muzarabe.

1. Se da el nombre de muzarabes a los cristianos que des­


cendientes de los antiguos godos permanecian en los pueblos
conquistados por los drabes, conservando su fe, su culto y sus
tradiciones nacionales. La palabra muzarabe se deriva de las
dos mixti arabes, mezclados con los ambes, porque vivian con-
fundidos con ellos en los pueblos conquistados.
2. Aunque hubo cristianos muzarabes en Cordoba y otras
regiones de Andalucia, son y se han considerado solamente
como tales muzarabes-los de Toledo, por los eminentes ser­
vicios que prestaron a su Dios, a sii patria y a sus reyes;
por el tesiin y constancia con que procuraron conservar la
pureza de su antiquisima raza, por todo lo cual merecieron
privilegios de todos los monarcas espanoles (1) y el no menos
especial de conservar su rito' y su disciplina, como lo vienen
conservando en virtud de Bulas pontificias (2). Esta raza nobi-
Usima, este culto especial distinto del latino, esta disciplina,
han sido reconocidos por el inmortal Pio IX, creando en el
Concordato vigente para Espana la dignidad de Capelldn mayor
de muzarabes en la santa iglesia catedral de Toledo.
3. Desde los primeros tiempos de la conquista, los muzd-
rabes conservaron con teson su culto, y lo que es aiin mds, su
parroquialidad propia en las siete diferentes que existi an en
Toledo hasta la creacidn de las latinas, quedando aqu&las re-
ducidas & euatro en virtud de dicho Concordato.

»
(1) V6ase el CatSlogo de estos privilegios, y notieias sobre su origen,
en L a Cruz de seliembre de 4877.
('2) V6ase ia concordia entre muzarabes y latinos, aprobada por Julio 1IJ
en 9 de marzo de 4$53, publicada en La Cruz, revista religiosa, de setiem­
bre de 1877.
— 217 —
La parroquialidad constitui'a entre los muzarabes como una
especie de solar religioso, y por esta raz6n conservaban la ori-:
ginaria de sus ascendientes, aun cuando pasaran d residir a
otra distinta, fuera latina o muzdrabe.
4. Era, pues, la parroquialidad de los muzarabes un dere­
cho y al mismo tiempo un deber eclesidstico que los ligaha A
su cura primitivo, cuyos sucesores fueron siempre sus curas
propios, derecho en virtud del cual conservan su parroquia- ’
lidad en cualquier punto que residan.
Pocas son hoy, muy reducidas, las familias que disfrutan de
este privilegio, y por lo mismo es m uy.raro el caso de que
contraigan matrimonio luera de su ieligresia muzarabe, y
fuera de Toledo; y esta es la raz6n por que aun personas muy
versadas en derecho canonico no tengan conocimiento de la
maleria.
5. Asi ha sucedido con el matrimonio de la hija primoge­
nita del autor de esta obra.
Como descendiente de antiqutsima familia muzarabe, disfru-
taba del derecho de parroquialidad de sus 'ascendientes, y en
su virtud, era cura propio suyo, no el cura parroco de lafe-
ligresia de San Luis de Madrid, en cuya collation vive, sino el
muzdrabe de Santas Justa y Rufina de Toledo. Las dificul­
tades que se suscitaron fueron zanjadas con la certification
expedida en que constaba que la que iba a contraer matrimo­
nio era descendiente de los antiguos muzdrabes de Toledo, y
como tal disfrutaba del derecho originario de parroquialidad
muzarabe cualquiera que fuera su residencia. En su virtud el
cura muzarabe delego sus facultades para casar," como lo hizo
el Ilmo. Sr. Auditor Asesor de la Nunciatura y de Rota.
Previa esta resena, veamos ahora quienes son los.que hoy
disfrutan de dicho privilegio por ser muzarabes.
6. Son muzarabes: 4. Los hijos de padre y madre muza­
rabes, descendientes de las esclareci'das familias gdtico-cristia-
nas anteriores a ia conquista de Toledo por los arabes, durante
cuya domination permanecieron en esta ciudad fieles a su Dios,
a su Rey y d su Patria, conservando el culto catOlico y las tra­
ditiones politicas y civiles de sus antepasados-
2.° Son tambien muzarabes los hijos de madre rnuzdrabe
y de padre latino. ~ -
3.° No son muzarabes los hijos de var6n muzdrabe que casa
con mujer latina.
7. Siempre que se haya de celebrar fuera de Toledo m atri­
monio con una persona que goce dei fuero muzarabe, debe
instruirse expediente en la Vicaria respectiva, donde se ha de
acreditar que la persona que se va a casar 6 invoca el privilegio
. — 218 —
muzarabe goza de tal privilegio, en cuya virtud es cura pro­
pio suyo el de la parroquia muzdrabe d'que pertenecieron sus
ascendientes, y esto justificado con informe del Parroco m u­
zarabe.

CAPlTULO XXX.

DEL MATRIMONIO DE LOS ESCLAVOS ENTRE Sf Y DE LOS ESCLAVOS CON


PERSONAS LIBRES, Y DE LOS tfASONES.

SUMARIO; 1. La esclavitud es contraria al derecho natural; su


existencia cn algunos paises.—2. Los esclavos pueden contraer li
bremente matrimonio entre si.—3. Matrimonio de esclavo con
libre.— 4=. Sinodales de diocesis de America.—5. Matrimonio de
masones.

4. La esclavitud fue siempre contraria al derecho natural,


solamente tolerada como un mai menor en su origen; pero
despues degener<5 en puramente especulativa, y contra ella
levantaron su voz los Sumos Pontifices; en cuya caridad y jus­
ticia se inspiraron los Gobiernos que en el presente siglo die-
taron leyes para la.extincion de la esclavitud.
No estd por desgracia extinguida en todos los paises cat6-
licos y menos en algunas regiones. Por cuya raz6n. conviene
' tratar, no solamente de la libertad de los esclavos para con­
traer matrimonio siempre y cuando quieran, sino de la pre-
ocupaci6n de los que se oponen £ la celebracion de matrimo­
nios entre blancos y gente,de color.
2. Los esclavos pueden contraer matrimonio, ya entre si,
ya con persona libre, y esta facultad es conforme al derecho di-
vino y al humano, sin que los senores 6 duenos de los esclavos
puedan im pedir el matrimonio, ni el usodeOl en tiempo y lugar
convenientes. Tampoco pueden castigarlos ni maltratarlos por
haber contraido matrimonio, sin consentimiento y aun en con­
tradiction con sus senores, ni mucho menos despues de casa­
dos cederlos, separarlos, ni trasladarlos d puntos distantes.
Asi estd establecido en ambos derechos. Si alguna persona
libre se casare con otra esclava sabiendo que lo es, el m atri­
monio es vdlido, pues consinti6 en esta gran desigualdad.
Asi lo establecieron el Concilio Vermeriano, cap. viri, y el Com-
pendiense, cap. v, ano 756 (Decret. de Grae. Caus., xxix,
quaest. n, cap. v.) Si faemina ingenua acceperit servum, sciens
219 —
quod servus esset, habeat eum; quia omnes unum patrem ha­
bemus in Coelis, una lex erit viro et feminse.
: La misma doctrina establecio el Papa Zacarias en su Epistola
alo s Francos y Galos (Decret. de Grac., p. 11, Caus. xxix, lib. u,
cap. ii). <tSi quis liber ancillam in matrimonium acceperit non
habet licentiam dimittere eam (si consensu amborum conjunti
sunt], excepto causa fornicationis; sed una lex deinceps erit per
omnia et viro et feminae.»
Lo mismo establece la ley xi, tit. ii, p. 4.“ ...: «Mas si tal casa­
miento como este fuese fecho, sabiendo el libre que el otro era
siervo antes que, lo ficiere, valdria el matrimonio, e non se
podria por esta razon desfacer.»
3. Si algun siervo o esclavo casase con mujer libre cre­
yendo que era esclava, es valido el matrimonio. Asi lo esta­
blece la ley m, tit. v, part. 4.a; y la razon, segun esta ley, es,
pues, que el que casa con mujer de mejor condicion que el,
no puede decir que es enganado. Esto se entiende, anade la
ley, queriendo ella furar con el sabiendo que era siervo.
Tambien es vdlido el matrimonio que celebre una persona
esclava con otra que cree ser libre y despues no lo era, porque
siendo una misma la condition de ambos, no hay injuria ni
perjuicio para ninguno de ellos (Ley m, tit. v, part. 4.a).
En el caso de que un senor diera un esclavo suyo en matri­
monio i una persona libre, guardando silencio sobre su condi­
cion de esclavo, 6 dando a su siervo como libre, el matrimonio
es valido, porque, ipso facto, se le considera como manumitido
y libre, segiin la autentica ad hoc. (Cor. de latina liber t ., lib. vii,
tit. vi.) Por consiguiente, este matrimonio es valido por haber
sido contraido con una persona realmente libre. Esta eslao p i-
m 6n de teologos y canonistas; pero la ley de Partida no consi­
dera vdiido este matrimonio si el que caso con el siervo no
consiente despuas por palabra o por lecho.
Dicha ley, que es la primera dei titulo v:
Si un esclavo se casare con otro sin saberlo su senor, 6 con­
tra la voluntad de este, el matrimonio es valido:
1.° Porque las leyes de la Iglesia reconocen la validez dei
matrimonio entre esclavos, segun dice el Papa Adriano, de
conjunct, servorum, c. i., sane juxta verborum, etc.
2.° Porque el derecho positivo que establece la esclavitud,
no puede derogar el derecho natural que autoriza el matrimo­
nio. Segun Santo Tomas (Dist. 2, 2, q. 104 a 105), los esclavos
pueden casarse sin el consentimiento de sus senores, porque
esta facultad es de derecho natural. Laley i, tit. v, part. 4 ,a, es­
tablece la misma doctrina.
4. Estos principios estdn consignados en las sinodales de
— 220 —
varias diocesis de America, y fueron siempre recomendados
por la Iglesia para todos los paises. Basta citar la Constituei6n
dei titulo LX.X.I dei arzobispado de Bahta, en el imperio-dei
Brasil, caya observancia ha sido recomendada recientemente,
segun puede verse en O Apostolo, peri6dico de Rio Janeiro
(Brasil) de 1.° de Febrero de 1885. 1
Aunque afortunadamente estd abolida ■la esclavitud eii Es­
pana y sus posesiones de Ultramar, conveniente es dar a eono-
cer esta doctrina para las naciones donde existe la esclavi­
tud (1).
5. La Sagrada Congregacion dei Concilio se ha ocupado
de la consulta sobre si el mason que no ha retractado su jura­
mento puede casarse sin impedimento; porque parece que la
cualidad de mason constituye un impedimento mayor que el
de herejia, y qu6 precauciones debe tomar el Parroco y cudi
debe ser su conducta en dicho caso.
He aqui la duda y la resoluci6n dictada por el Santo Oficio
en 21 de febrero de'1883:

DECRETO DE LA SAGRADA CONGREGACION DEL SANTO OFICIO ACERCA


DE LOS MATRIMONIOS CELEBRADOS'6 QUE SE INTENTAN CELEBRAR POR
FRANCMA80SES JURAMENTAD0S.

El 21 de febrero de 1883 la Santa Congregacion dei Santo


Oficio ha dado el siguiente decreto:
Qtt. Utrum juram entum massonicum non retractatum, con­
siderari et tractari possit vel debeat, ad instar impedimenti
matrimonium impedientis vel etiam dirimentis; et quae caute­
lae exigi debeant, ut matrimonium puellae catholicae cum viro
frarico-muratore jurato, licite aut etiam valide a parocho bene­
dici possit.
Ratio dubitandi est quod juram entum massonicum quo quis
seipsum sectae Franco-Mura torum caece mancipat, majus im ­
pedimentum matrimonii creare videtur quam haeresis, quia
doctrina istius sectse non tantum haeretica est, sed essentialiter
anti-christiana, et majus quam disparitas cultus, quia malitia
sectae istius malitiam infidelitatis longe superat propter nefa­
rium finem sibi propositum radicitus evellendi e cordibus
hominum fidem ipsam, ac funditus destruendi totam religio­
nem et Ecclesiam Christianam. Neque justum videtur, si haere­
tici qui Jesum Christum adhuc confitentur et SS. Trinitatem
non negant ab Ecclesia catholica severius judicentur atque a

( 1 ) Y £ase e a esta obra e l im pedim ento, conditio, donde se trala de la


«sclavitu d com o im pedim ento.
— 221 —
connubiis cum catholicis strictius arcentur, guam vity ad exi­
lium nominis christiani conjurati, qui secretis suis molitioni­
bus omnia regna rebellione perpetua disturbare, et totum,
mundum ruinis implere nunquam non satagunt.
Responsum, Quod attinet ad matrimonium, in quo una con­
trahentium pars clandestinis aggregationibus n.otorie adhroret,
donec Apostolica Sedes generale decretum hac in re non edi*
derit, oportet ut pastores caute et prudenter se gerant: et debet
potius in casibus particularibus ea statuere, qua? magis in Do­
mino expedire judicaverint, quam generali regula aliquid de­
cernere; omnino vero excludatur celebratio sacrificii missse,
nisi quando adjuncta aliter exigant.
G. P elami, S. R. et U. Inquis. Notarius.

CAPITULO XXXI.

DEL MATRIMONIO CON EXTRANJEROS, VAGOS 0 SIN DOMICILIO FIJO,

SUMARIO: l. Es mas frecuente que antes.—2. Necesidad de mayores


garantias para su colebracidn.—3. Necesi,dad de acudir al Ordinario.
—4. Pliego matrimonial y su tramitaciou —5. Amonestaciones
para estos matrimonios.—6. Cautelosa prudencia con que debe pro­
cederse.—7. Circunstancias que han de tenerae presentes en Itis
matrimonios con extranjeros.—8. Legislation francesa sobre matri­
monio con extranjero.—9. Idem ifaliana.—10. Inscription para
conservar la nacionalidad.—11. Definition y aplicaci<5n de la pala­
bra vago. Amonestaci6n que hace el Concilio Tridentino.

\ . El desarrollo dei comercio y de la industria ha atraido a


Espana multitud de extranjeros que se han establecido en m u­
chas fabricas y centros fabriles de las ciudades mas im portan­
tes y de otras de segundo y tercer orden con dnimo de morar
en ellas, .pero conservando su nacionalidad.
Por esta raz6n son hoy mucho mds frecuentes que antes los
matrimonios de espanolas con extranjeros, 6 de extranjeras
con espanoles.
2. La santidad dei Sacramento, la garantia dei contrato, la
indisolubilidad y legitimidad dei vinculo, el honor de las fa­
milias y otras causas, han exigido requisitos previos que ga-
ranticen la validez de los matrimonios en los casos ordinarios,
y estos. requisitos y garantias han de ser mucho mayores en
los casos de espanola con extranjero, o de extranjera con espa-
- 222 —
nol, ya ^porque la residencia del extranjero en Espana sea de
poco tiempo, ya porque es necesario hacer constar su origen,
naturaleza, religion y estado, ya, en fin, por la dificultad que
pudiera ofrecer y ofrece acreditar las principales cualidades,
necesarias para que un extranjero contrai ga matrimonio en
Espana, y son: primero, si es catolico; segundo, si es libre para
contraer matrimonio.
3. Excusado es advertir que siempre que un extranjero
desee contraer matrimonio en Espana, es necesaria la .11-*
cencia previa del Ordinario y la lormaci6n de pliego matri­
monial. Aunque basta esta indication para la conducta del
Parroco, porque la formaciOn del pliego corresponde al Vi­
cario general, importa mucho que el Pdrroco, como padre y
consejero de 1st familia, conozca Io que se debe hacer para
instruir a aquellos que deseen contraer matrimonio, no ere-
yendo nosotros inoportuno consignar la practica de las dioce-
sis de Espana.
4. Siempre que haya de celebrarse uno de estos matrimo­
nios con parte o partes interesadas ii otro en su nombre,
acudiran al Ordinario, acompanando la partida de bautismo,
certification de padrinos y fe de libertad del extranjero o
extranjera. Estos documentos han de ser originales, con la
traduction al castellano del idioma en que esten escritos, todo
visado y autorizado por el consul espartol respectivo del ex­
tranjero que quiere contraer. Presentados estos documentos, y
halMndolos en regia el Ordinario, puede dar despacho para
amonestar. . -
Las amonestaciones deben hacerse, por regia general, en
todos los puntos en donde residio el extranjero menos de seis
meses desde la edad nubil, que es la practica ordinaria de Es­
pana. Si esas residencias accidentales fueron muchas, como
puede suceder muy bien, el Ordinario podra reducirlas a las
que le dicte su prudencia, pero no sin exigir garantias auxilia­
res, como son declaraciones de personas de honradez y probi-
dad que den razon de su dicho.
Los despachos para amonestar en el extranjero se dirigen en
la forma ordinaria al Preiado o Prelados respectivos de cual­
quier diOcesis del mundo, rcdactandoios en castellano y entre-
g&ndolos a las partes, que cuidaran y costearan la traducciOn
hecha y visada por el consulado de la nation en el distrito en
que residen y deseen contraer.
El diligenciado, cumplimentado el despacho, debe: presen-
tarse original con la traducciOn autorizada por el cOnsul, y el
Ordinario, en su vista, expide 0 no el mandamiento de casar,
segiin el resultado de la amonestacion. St resultase impedi-
— 223 —
mento, se observaran las mismas reglas para la evacuation de ‘
diligentias que han de proceder d la impetracidn dei Breve de
dispensa.
5. Si los contrayentes pidieren dispensa de amonestacio-
■nes, el Ordinario, a quien tanto se recomienda por los Gdno-
nes y por la Iglesia la economia siempre de estas gracias, y
s61o en casos muy justificados y de notoria y efectiva necesi­
dad para que no sea effrenmtcm inmoderatamque licentiam,,
deberd ser muy cauto en conceder la dispensa, y en caso alir-
mativo eubrira su responsabilidad con testimonios que con-
tengan una prueba incontrovertible, documental y de testigos,
valiendose ademas de cuantos medios le sugiera su conoci-
miento y experientia para no verse enganado; ‘porque pudiera
muy bien suceder que la petition de dispensa de amonestacio-
nes fuere malitiosa, aunque al parecer estuviera revestida de
todos los caracteres de verdad.
6. No esta demds en estos casos toda la previsi6n y suspi­
cacia que, sin degenerar en temeridad, deba proceder, conci-
liandose con la justicia y la prudencia.
No habiendo, como no hay hoy escrita su parte reglamenta-
ria sobre la sustanciacion de estos pliegos matrimoniales, la
experiencia y .la prudencia deben ser la guia dei Ordinario,
sin prescindir de la practica ya conocida en casos iguales, pero
sin atenerse tampoco servilmente a ella.
Donde no hay ley, la autoridad debe crearla;. que por eso,
entre otras razones, se llama autoridad.
7. Siempre que un espanol 6 espanola se case con una
extranjera 6 extranjero, deben tenerse muy presentes las dis­
posiciones 6 leyes internacionales de cada pais, y segun que el
matrimonio se contraiga en Espana 6 en el extranjero, y segun
que este 6 no admitido el Concilio Tridentino en el pais ejn que
el matrimonio se celebre. Sobre este ultimo punto puede verse
el capitulo de esta obra en que se trata de los lugares en que
esta o no esta admifido el Coiicilio Tridentino, donde se
expone la doctrina relativa a la celebracion de los matrimo­
nios, segiin las circunstancias y los casos,
8. Por el art. 170 del Codigo civil irances, se previene que
. «el matrimonio contraido en pais extranjero enLre franceses, 6
entre franceses y extranjeros, serd valido si se ha celebrado
con las formulas establecidas en el pais; siempre que haya sido
precedido de las publicationes prescritas por el art. 63, en el
titulo de «Actas del estado civil,» y que el frances no haya in-
fringido las disposiciones contenidas en el titulo de matrimo­
nio, es vdlido si se ha celebrado segun las formas usadas en el
pais en que se contrae el matrimonio entre dos franceses; y
- 224 —
‘ en cuanto a la forma, puede celebrarse ante los agentes diplo-
mdticos 6 consules franceses; pero no sucede lo mismo con el
que se celebra entre un frances y espanola.. por no estar auto-
rizados aquellos para celebrarlo.»
Este matrimonio celebrado en Espana, para ser valido e r
Francia debe ser precedi do de dos publicaciones hechas en
aquel-pais por el oficial de estado civil en un domingo, con
ocho dias de intervalo, y delante de la puerta de la casa comun.
Ademds, para que sea valido es necesario que no haya in-
fringido las disposiciones del cap. i, tit. i del Matrimonio del
COdigo civil frances (art. 144 al 164); es decir, que tenga la
edad requerida de diez y ocho 6 veinlicinco anos, que haya
prestado su consentimiento, que no se hatle ligado por un ma­
trimonio anterior, que haya obtenido el consentimiento de sus
ascendientes o del consejo de familia, y que no sea pariente 6
afin del futuro cOnyuge en grado prohibido.
9. El Codigo civil italiano (art. 100) dice que el matrimo­
nio contraido en pais extranjero es valido, con tal que se haya
celebrado eon arreglo a las leyes establecidas en el pais, y que
el ciudadano no haya contravenido a las disposiones conteni-
das en la segunda section del cap. i de este titulo. Las publi­
caciones deben hacerse en este caso en el reino, con arreglo a
las prescripciones de los articulos 70 y 71. Si el futuro c6n-
yuge ciudadano no tiene su residencia en el reino, se haran
las publicaciones en el pueblo de su ultimo domicilio.
10. Los matrimonios que se celebren en paises extranjeros
por dos espanoles, o por espanol con extrajera, 6 extranjero con
espanola, siempre que el espanol o espanola deseen conservar
su uacionalidad espanola, deben inscribirse en el Registro ci­
vil del agenle diplomatico 6 consular espanol del lugar en que
se hubiese celebrado el matrimonio, 6 en el del mas pr6ximo
si no hubiese agente diplomatico ni consul donde se contrae;
todo con arreglo al articulo 70 de la ley del Registrp civil, y
articulo 2.° de la Real orden de 19 febrero.. !
41. La palabra vago se aplica en su sentido primitivo y mas
genuino al hombre 6 mujer que anda de una parte a otra sin
determination d ningun lugar, y por consiguiente carece de
domicilio fijo, Io cual es una circunstancia que dificulta su fe
de solteria, indispensable para contraer.
En sentido menos propio se llama vago al hombre o mujer
sin oficio, ocupacion honeSta, aunque tenga domicilio 6 cm si
domicilio.
Benedicto XIV (Inst. 33, num. 10) define el vago qm relicto
$w> domicilio sedem in eceteris terris inquirit. (V6ase Sdnchez,
de matrim., lib. m t desp. 28, ndm. 3.)
— 225 —
El derecho caninico, en las disposiciones 6 amonestaciones
respecto del matrimonio de los vagos, se refiere a los primeros
y no a los segun dos, si estos tienen domicilio o quasi do­
micilio.
. El Concilio Tridentino dice: hay muchos, los cuales andan
vagando, y no tienen mansi6n fija, y como son por lo comiin
de perversas intentiones, desamparando la prim era mujer se
casan en diversos lugares con otra, y muchas veces con varias,
viviendo la primera. Deseando el Santo Concilio poner remedio
d este desorden, amonesta paternalmente d las personas 4 quie-
res toca, que no admitan fdtilmente al matrimonio d esta clase
de hombres vagos, y exhorta d los magistrados seculares d que
les sujeten con severidad; mandando ademas d los Pdrrocos
que no concurran a casarios, si antes no hicieren exactas ave-
nguaciones, ydando cuenta al Ordinario, obtengan su licencia
para hacerlo.
Esta doctrina es aplicable al matrimonio de los extranjeros
y de todos aquellos de caya solteria <5 viudez pueda du-
darse (1).

CAPtTULO XXXII.

FORMULARIO PARA EXPEDIENTES MATRIMONIALES CON DISPENSA.

SUMARIO. 1. D6nde y c<5mo se instruyen estos expedientes. —


2. ComisiOn al Cura parroco y su aceptaci6n. — 3. Practica en la
diOcesis de Sevilla.— 4. Auto de requerimiento y notification.—
5. Licencia paterna.—6. Declaraciones de los testigos.—7. Certifi-
cacion de examen de doctrina. Modelo del informe del pdrroco.
Auto de remisiOn.

4. Estos expedientes se incoan e instruyen ante el Ordina­


rio, que libra despacho al Parroco para la practica de ciertas
diligencias, que evacuara con arreglo al formulario que toma-
mos del Prontuario de Pdrrocos, edition de 4859, y puede
verse en el ritim. 3 y 4 de este capitulo.
En la diocesis de Sevilla, los que necesitan de dispensa, acu­
den d su Parroco pidiendo certificado del impedimento y sus
causas, acompanado del drbol correspondiente, con nota de

(!) V ease el capHulo de esta obra que trata del Domicilio y cuasi Do­
micilio.
15
— 226 -

las.partidas, y el certificado y arbol del Pdrroco se presentan


. al expedicionero, que, dando cuenta al Provisor, manda for-
mar el extracto y se decreta la formation de preces y su remi-
si6n por los conductos legales.
2.. Lu6go que el interesado presente al Pdrroco el despacho
dado por el Provisor para la actuaci6n de las diligencias, pon­
dra te aceptacion de la comision que se le confiera en estos
terminos: -(En la ciudad de Sevilla o lugar de N., en tantos del
mes de N., del ano N.} el senor Cura (propio 6 ec6nomo) de
esta parrroquia de (nombre de la parroquia), en virtud del an­
terior despacho del senor Provisor de este arzobispado dijo:
que la aceptaba. en toda forma, ofreci^ndose d su cumplimien­
to, de que yo el Notario doy fe:—Firma del Pdrroco.— Firma
del Notario.»
3. En la diocesis de Sevilla se acostumbra d poner la
aceptacitfn, cumplimiento y auto en una sola diligencia, m an­
dando que se presenten los interesados para ser explorados,
y presenten los testigos para justificar su libertad, solte­
ria, etc., haciendosesabera los padres de los contrayentes com-
parezean a prestar su consentimiento o consejo. Caso de ne-
cesitarse el consejo de familia, se acreditara su celebraci6n y
resultados.
4. Despues del auto de aceptacion de la comisi6n, se ex-
tenderd el siguiente:
«En la ciudad, etc., de N,, en tantos dias del mes de N.,
del ano N.: D. N. de N., juez de esta comision, en: cumpli­
miento de lo que en ella se previene, debi6 mandar y mando
(si no estdn habilitados segiin la real pragmdtica), que sere-
quiera a los contrayentes N. de N. y N. deN. que presenten en
debida forma la licencia y consentimiento de sus padres y se
les reciban sus confesiones, nombrando dicho senor cura por
testigos de oficio, para que depongan en estos autos, a... (aqui
se pondran los nombres de los tres (1) que elija), haciendolos
saber por el notario que concurran para este efecto; como
tambien d los dichos contrayentes que presenten por su parte
otros tres testigos, y que todos sean preguntados al tenor del
interrogatorio que va por cabeza: y hecho que sea todo, se
examine en doctrina cristiana d ios reieridos contrayentes.
Asi lo mando y firm6, de que certifico.—N. de IV., cura propio
6 ec6nomo.—N. de N ., notario.»
A continuation se pondrd esta diligencia de notification:
«Yo el notario requeri en su persona d N. de N. y N. de N.,

(1) Dos bastan para prueba plena.


— -227 —
contrayentes, 4 fin de que (si lo necesitan) presenten la licen-
■cia y consentimiento paterno ynom bren los testigos que tengan
a bien; y al mismo tiempo avis6 d los testigos de oficio’nom-
brados por el senor Cura, que son N., N. y N, y todos queda-
rori enterados y conformes: y para que conste lo fir mo.—
N. d e N .»
5. Si se necesita la licencia paterna, se extendera ense-
guida on la misma forma que se dijo en los autos ordinarios.
D e sp u i se pondran, como en aquellos, las confesiones de
los contrayentes, teniendo cuidado de anadir-el grado de pa­
rentesco con que se encuentran ligados, la dispensa que para
el efecto han obtenido de Su Santidad, y la causa o motivo
de su impetraci6n. *
6. Luego que se han estampado las licencias paternas (si
se necesitan) y las confesiones de los contrayentes, siguen las
declaraciones de los testigos de oficio. en esta forma:
«En la ciudad, villa 6 lugar de N., en tantos dias del mes
de N., del ano de N., ante el senor Cura D. N. de N., juez co-
misionado en estos autos, y el infrascrito notario, comparecio
N. de N., de esta vecindad, testigo nombrado por dicho senor
Cura, al que sele recibio juramento por Dios y una cruz, ofre-
ciendo decir verdad en lo.que se le preguntase; y siendolo al
tenor del interrogatorio dijo:
»A la primera pregunta, que conoce de vista y trato a N. de
N. y N. de N., contrayentes; y que le consta que el referido es
natural y vecino de N., y ella de N.; y que estos son los mis­
mos por quien se han impetrado las Letras apostoiicas de dis-
pensaci6n del parentesco que tienen, siendo pedidas y supli-
cadas por ellos mismos. Y responde:
»A las generales de la ley, que fueron dichas, no compren-
derle ninguna de ellas; y que es de edad de tantos anos.
»A la segunda pregunta: sabe y le consta que los dichos
contrayentes son parientes (aqui se expresara la clase de pa­
rentesco, nombrando las personas y los enlaces de donde re­
sulta, lo quese acreditara por el arbol formado, y al que se re­
mite): advirtiendo que esto le consta ser asi, por haber cono-
cido a la mayor parte de estas personas, y por !as que no ha
conocido, lo ha sabido de sus antepasados o padres. Y dice:
»A la tercera pregunta (si la dispensa se pidio por estrechez):
que siendo reducida la feligresia de este lugar se hallan todos
emparentados, como lo estan los contrayentes; y.que de no
casarse con la referida, con dificultad encontrard persona fuera
del cuarto grado de consanguinidad.—Si la dispensa es por
estar la contrayente indotada, dira: que le consta que N. de N.,
contrayente, es pobre miserable, y que si no se casa con el
— 238 —
referido, quedari expuesta 1 la mendicidad.—Si ella tiene mas
de veinticuatro anos contestari: que sabe que la contrayente
es de edad de veinticuatro anos (6 los que tenga) y que hasta,
ahora no le ha salido persona con quien poderse casar, que no
sea pariente, 6 de igual calidad y condicion.—Si se pidio por;
sospechosa o infamia, d iri: que tienen notitias de las visitas
frecuentes y extraordinarias del contrayente, y que los han
visto tratarse a solas; de lo que ha nacido en el vecindario la.
sospecha, aunque falsa, de haberse conocido carnalmente, mo­
tivo por el cual quedara la contrayente infamada si no se efec-
tiia el matrimonio, y no encontrara varon que la quiera por
m ujer, asegurando que esta nota de mfamia existia cuando se-
impetro la dispensa, y que todo lo sabe por lo que el ha obser­
vado y por lo que ha ofdo dlos vecinos de la poblacion.—Si la
causa fu£ copula, dira: que tiene certeza de que dichos contra­
yentes se han conocido carnalmente, no obstante el parentesco-
que tienen; por lo que si no se realiza este matrimonio, ella no
podra casarse con otro, y se seguirdn de ello las mas fatales
consecuencias.—Si se pidi6 la Bula por ser familias honradas,
contestari: que es publico y notorio el que las familias de los
contrayentes son honestas, honradas y virtuosas; y que para
conservar sus buenas costumbres seria muy conveniente el que
se realice este matrimonio.
»A la cuarta pregunta (si es que por ella se pidi6 la dispensa):
que es cierto que los contrayentes no poseen bienes con que
poderse sostener, y que viven de su industria y del trabajo de
sus manos, por lo que son pobres miserables.
»A la quinta pregunta: que piensa prudentemente que, de
dispensar a los contrayentes y realizarse su matrimonio, no re-
sultara rhala nota, ni escandalo, antes por el contrario sera del
agradode Dios. Y responde:
»A la sexta pregunta: que tiene certeza de que la referida
contrayente se casa de su libre voluntad, sin que por el con­
trayente ni otra persona sea a ello inducida, -ni violentada, ni
menos robada.
»A la s^ptima pregunta: que le consta que ambos contra­
yentes son libres y aptos para contraer matrimonio, sin otro
impedimento canonico ni civil que el indicado parentesco;.
que son de estado soltero (y si alguno fuese viudo dir A:
que N. de N. es de estado viudo de N. de N.; y que fue
testigo, 6 sabe ciertamente la muerte de £1 6 de la referida
N. de N).
»A Ia octava pregunta: que todo cuanto ha declarado en-
fuerza de su juramento es la verdad; que es publico y notorio
en este pueblo; y lo firma (o no. lo firma por no saber) con di -
— 229 —
cho senor cura, de que certifico.—N . de N , cura.—N. de N .,
testigo.—N d e N ., notario.»
Del mismo modo se extenderan las declaraciones de los
otros testigos; y en Ia de los tres presentados por la parte, en
lugar de decir «nombrados por dicho senor cura,» se dira:
■«testigo que se present6 a ruego de los contrayentes para esta
mformaci6n.»
7. Despu6s pondra el Parroco la certification de haberlos
examinado y encontrado suficientes en doctrina cristiana, e
instruidos en los impedimentos canonicos, lo mismo que se
dijo en los autos ordinarios.
A seguida, y por separado, estampara su informe en los ter­
minos siguientes:
«D. N. de N., Cura propio (6Ec6nomo) de Ia iglesia parro­
quial de N., juez por comision on estas diligencias, en cum-
plimiento del informe que se me pide, digo: Que los testigos
que he examinado, y constan de este expediente, son personas
de reconocida integridad y honradez, de buena fama, y ente­
ramente imparciales; p o r lo que juzgo que habran cumplido
religiosamente y cual corresponde con el juramento que me
prestaron. Tambi6n me consta, tanto por el conocimiento que
tengo de los contrayentes, cuanto por los informes secretos
que he tornado particular mente sobre la causa de la impetra-
ci6n de la Bula de Su Santidad, que es cierta y legitima. Por
todo lo cual soy de sentir serd del agrado de Dios y servira
para la tranquilidad de las conciencias de los contrayentes que
el senor Provisor y Vicario general de esta di6cesis, en uso de
las facultades apostoiicas que por la misma Bula se conceden,
dispense con los referidos para que puedan contraer el matri­
monio que pretenden. Asi es mi parecer, y en caso necesario
lo juro en tantos dias del mes de... del ano de...—N de N ,
cura propio o ec6nomo.»
Por Ultimo, pondrd el auto de remisitfn como sigue: «En la
ciudad, etc., el senor Cura (propio 6 Economo), juez de comi-
si6n en estos autos, habtendose concluido las diligencias man-
dadas practicar, mando que originales y cerradas se remitan
al senor Provisor y Vicario general del obispado (o arzobis-
pado) para queen su vista provea lo que crea mds conveniente.
Asi lo mando y firmd, de que certifico.—N. de N ., cura.—
N . de N notario.»
CAPITULO XXXIII.

CONDOCTA DEL PARROCO EN EL CASO DE QUE ALGUNO DE LOS


CONTRAYENTES DECLARE EN EL EXPLORO QUE HA DADO PALABRA
DE CASAMIENTO i OTRA PERSONA.

SUMARIO. 1. Pregunta a los novios sobre haber 6 no contraido


otros esponsales. Kaz6n de cata pregunta.—2. Conducta del parroco
si aparecen contraidos por escritura publica.—3. Id. cuando apare­
cen contraidos sin escritura pfiblica.—4. Razdn de esta diferencia.
—5. Espiritu de la legislaclon civil sobre los esponsales con escri­
tura pftblica 6 sin ella. Existencia constante de la obligacidn natu­
ral y del impedimento can ou ico de los esponsales —6. Cuando
puede 6 no casar el Cura en los casos anteriores.

1. Una de las preguntas que por derecho canonico debe


hacerse a los novios al recibirles las declaraciones de libertad,
solteria, etc., cuya diligencia es conocida con el nombre de
exploro o toma de dichos, es si tienen contraidos esponsales de
futuro, o dado palabra de casamiento a otra persona. La razon
de esta pregunta esta fundada en la justicia y en la moral, que
no pueden menos de respetar la obligation creada por el con-
trato de esponsales.
Diversos son, sin embargo, los efectos can6nicos y
civiles que produce esta obligation, segiin que los esponsales
se hayan o no celebrado con escritura publica. En el prim er
caso, esto es, si del exploro resulta que uno de los novios ha
otorgado escritura publica de esponsales con otra persona dis­
tinta de aquella con quien pretende contraer, el Parroco lo
hard, asi constar, suspendiendo la continuation de las diligen­
cias previas dia celebracion del matrimonio, hasta tanto que la
parte obligada por escritura no se vea libre de esta obligation,
y asi lo acredite, o por disentimiento de la parte interesada a
quien se obligo con escritura, 6 por sentencia judicial del tri­
bunal eclesiastico.
3. Si del exploro resulta que uno 6 ambos novios tienen
dada palabra de casamiento & otra u otras personas, pero que
no se redujo a escritura publica esta obligation natural, el
Parroco lo consignard asi para la integridad de la declaracidn,
pero procederd 4 las demds diligencias y a la celebraci6n del
matrimonio.
4. La razon de esta diferencia consiste en que, si bien la
— 231 —
palabra de casamiento no elevada a eseritura publiea obliga en
el foro interno, esto es, eomete el pecado de injustitia quien
sin raz6n falta a la fidelidad de la promesa, no obliga eir el foro
externo, toda vez que la ley no reconoce como esponsales for­
males aquellos que no estan elevados & eseritura publiea,
prohibiendo que los tribunales eelesiasticos conozcan de de­
mandas de esponsales no otorgados con eseritura publiea. Esta
lev puede decirse que forma hoy parte de la disciplina ecle­
siastica de Espana, en atenci6n A que ha sido reconocida,
aceptada y obedecida por el Episcopado, consentida por los
Nuncios de la Santa Sede, y con tal fuerza y vigor, que ni
consta se haya reclamado contra ella, ni se haya dado un caso
prdctico de inobservantia. Al establecer la ley civil, que, como
hemos dicho ya, puede considerarse como parte de la disci­
plina espanola, la prohibition de que se adrnitan demandas de
esponsales no elevados a eseritura publiea, ha tenido presente,
sin duda alguna, la facilidad, la impremeditation y ligereza
con que los jdvenes, o arrastrados por la pasi6n, por la inex-
periencia o por otras causas, se dan mutuamente palabra de
casamiento, sin considerar la gravedad de este compromiso,
del que solo pueden verse libres por mutuo disentimiento.
5. La ley civil, por consiguiente, no considera esponsales
formales & esta palabra de casamiento no reducida a eseritura
publiea; v si bien su precepto es trascendental al foro interno,
no liene fuerza alguna en el foro externo, y por lo mismo el
que dio palabra de casamiento a otra persona y no rescindio su
obligaci6n natural por una causa y medio legitimos, esta en
conciencia obligado a su cumplirniento, y de esta falta es res-
po.nsable, pero solo como pecado y ante el tribunal de la con­
cientia. Al confesor, pues, corresponde en este caso apreciar el
valor y fuerza del compromiso, y al penitente someterse al
consejo, mandato 6 direction del que representa a Dios en el
tribunal de la conciencia.
6. En resumen, el Cura puede casar a aquellos quetengan
dada palabra de casamiento a otra persona distinta sin escri-
tura publiea.
El Cura no puede casar a los que le conste que tienen dada
palabra de casamiento a otra persona distinta por eseritura
piiblica.
La reception formal de la ioma de dichos equivale a eseritura
publica para los efectos civiles y canonicos.
CAPITULO XXXIV.

DE LAS AMONESTACIONES 6 PROCLAMAS.

SUMARIO: 1. Definition de las amonestaciones y sus diferentes nom­


bres. Error vulgar.—2. Necesidad y utilidad de las amonestaciones.
—3. Origen de las amonestaciones.—4. Desuso en que cay<5 el Con­
cilio de Letran y reforma dei Tridentino.—5. Facultad concedida a
los Obispos.—6. Sinodal de Serilia.—7. Eeglas para hacer las amo­
nestaciones.—8. Practica disciplinar de Espana.—9. Que debe en-
tendcrse por dias festivos. Las amonestaciones no pueden hacerse
en las visperas.—10. Deben hacerse eu el ofertor io de la Misa.—
11. Cuando puede el Parroco casar sin amonestar.—12. Qufc deben
conteuev las amonestaciones.— 13. Cuando deben reiterarse. —
14. Obligacioncs de los Parrocos antes de amonestar.—15. Examen
previo de doctrina.—Conducta dei Parroco con el que la ignore. Si-
nodal do Sevilla.—16. Validez dei matrimonio aunque se omitan las
amonestaciones.—17. Obligationes de los fieles de denunciar los
impedimentos.—18. Personas y casos de exception. Doctrina de al­
gunos teologos cuando el impedimento consta a una sola persona.
—19 Conducta dei Parroco cuando sc le revela algun impedimen­
to.—20. Formulario de las amonestaciones.

1. Se llama amonestaci6n o proclama a la manifestation


que el Pdrroco hace al pueblo en la iglesia, en dia festivo, y
en el oiertorio de la Misa, de los nombres y cualidades de las
personas que intentan contraer matrimonio, para que, si al­
guno supiere que entre ellos existe algun impedimento, lo de-
nuncie, prometiendole guardar sigilo.
El sapientisimo Ferraris definio las amonestaciones dicien­
do: Denuntiationes matrimoniales sunt proclamation's sen noti-
ficadom s publicae de matrimonio duorum inter se contrahendo,
in Ecclesia coram populo faciendae, ad hoc u t siguis aliquod
dirimens aut impediens impedimentum inter contrahere volentes
sciat, possit adhuc in tempore manifestare.
Se llaman proclamas, porque se publican los nombres de
los contrayentes: y amonestaciones, porque el Parroco amo-
nesta al pueblo a que revele <5 declare el impedimento o impe­
dimentos que le conste exista entre los contrayentes. En el
lenguaje vulgar se dice que son amonestados los que se quie-
ren casar, pero este es un error, porque los amonestados son
los fieles, y los proclamados 6 publicados los que quieren con­
traer: tambien se llainan edictos (i bandos de hamus, y con
— 233 —
este liltimo nombre aparecen en muchos monumentos de la
antiguedad.
2. La santidad del sacramento del Matrimonio exige
aue su celebraei6n se haga con todas las seguridades y garan-
tias previas indispensables a un acto del que depende la legi-
timidad de la prole, la paz y felicidad de las lamilias, el decoro
y dignidad de los c6nyuges y la validez y santificacion de un
contrato celebrado legitimamente coram facie JEcclesm tan
fecundo en gracias. La Iglesia que, necesariamente ha de in-
tervenir, porque sola ella administra los Sacramentos, tiene
desde su origen el derecho de intervention j de investigation
previa para asegurarse de que la celebracion del matrimonio
es valida. Y como la malicia humana abusa de todo lo mds
sagrado, y como hay vinculos que imposibilitan el matrimo­
nio por derecho, no sOlo eclesidstico sino divino, y como
puede haber compromisos anteriores que obligan en concien­
cia, y como el decoro de los conyuges exige que no se alegue
para la nulidad del contrato, causa que origme con su nulidad
disensiones de las familias, natural era que la Iglesia antes de
proceder a la adm inistration del sacramento del Matrimonio,
autorizandole con su presencia y bendicion, se asegurara de
quienes y como iban a contraer, y de las relaciones, derechos
y obstaculos que entre ellos pudiesen mediar.
En tan sOlidas razones se funda la disciplina de las procla­
mas, y en virtud de ellas, parrocos y feligreses cooperan ju n ­
tos al mejor exito de una causa de tanta importancia, que
puede decirse es la que mas interesa d la Iglesia, al Estado,
a la sotiedad y a las familias. A la Iglesia porque el m atri­
monio es el gran acto sacramental dispuesto por Dios en rela­
tion con la Union hipostatica de su Yerbo, gui peccatum non
fecit, nec inventus est dolus in ore ejus, y como una irnagen del
consortio de Jesucristo con la Iglesia/de la esposa siempre
inmaculada, siempre sin manchas ni arrugas; al Estado, a la
sotiedad y d las familias, porque la paz y felicidad de todos
esta tan intimamente relacionada y unida, que basta un solo
hecho atentatorio al orden religioso, social y moral, para que
se destruya esa armonia que se llama paz.
Es pues tan santo como legitimo el derecho de la. Iglesia
para hacer esta investigation.
Laneellot {Institui, ju ris canonici, lib. 11, tit. n), resume en los
terminos siguientes la doctrina y razon de las proclamas: «Ne
tamen post secutam copulam et susceptam prolem, detectis qui­
busdam impedimentis, non sine gravi scandalo contracta
matrimonia retractari oporteat; neve si alter conjugum qui
clam contraxerint, conjugium negaverit legitimis probationi-
— 234 —
bus deficientibus, judicis sententia rite fuerit absolutus, uter­
que aliis nubendo reatum incurrat adulterii, consultissime
cautum est, ut nullus fidelium occulte nupcias contrahat. Sed
cum matrimonia contrahenda fuerint, per Presbyterum pro­
ponantur publice, competenti termino proefinito, intra quem
qui voluerit et valuerit legitimum impedimentum opponat, et
ut ipse quoque per se investiget utrum aliquod futuro matri­
monia obsistat impedimentum.»
El fin y objeto de las amonestaciones fue desde su origen:
1.°, evitar la clandestinidad; 2.°, impedir que los hijos faltasen
al respeto y consideraciones debidas a los padres, procediendo
sin su consejo d contraer un lazo tan sagrado y que impone
tan grandes deberes; y 3.°, y siempre principalrnente, des-
cubrir los impedimentos dei matrimonio.
Los mismos protestantes reconocieron la utilidad y necesi­
dad de las amonestaciones, y mandaron se observaran en
muchas de sus leyes, segun testimonio de Mencltenius (De
Ornis, proclamat, sacerdot. thes. 1} y de Bonemerus (Jur. Pa~
roch. sect. 4, cap. h i , § . n).
3. No puede d eterm in ate con certeza el verdadero origen
de las proclamas, que eran ya conocidas en el siglo xn en algu­
nas provincias de Francia, y de las cuaies se habia en las capi-
tulares de los Reyes francos. Algunos escritores remontan el
origen de las proclamas en las iglesias a los primeros tiempos
dei Cristianismo, en que se publicaban en las iglesias los ma­
trimonios que se iban i contraer, creyendo que la Trinundina
promulgatio, de que habia Tertuliano en el libro segundo ad
,m orm ,i se refiere a esta publication. El papa lnocencio III, es-
cribiendo al obispo de Beauvais en 1213, le decia: «Sane quia
contingit interdum quod aliquibus valentibus matrimonium
contraere bannis (ut tuis yerbis utamur) in ecclesiis editis! et­
cetera.» El Concilio general de Letrin, celebrado en 1213 bajo
el mismo lnocencio III, hizo su uso extensivo d toda la Iglesia,
pero sin expresar ni cudntas veces, ni en que dias habian de
hacerse las proclamas. Dice asi: «Quare specialem quorumdam
locorum consuetudinem ad alia generaliter prorogando, statui­
mus ut cum matrimonia fuerint contrahenda in ecclessis per
presbiteros publice proponatur competenti termino preefinito:
ut intra illum qui voluerit et valuerit legitimum impedimen­
tum opponat, et ipsi presbyteri nihilominus investigent utrum
aliquod impedimentum obsistat. Cum autem apparuerit pro­
babilis conjectura contra copulam contrahendam contractus
interdicatur exprese, donec quid fieri debeat super eo, mani­
festis constituerit documentis.» (C. 3, De Glmdest. Despons.)
Devoti y Font, en sus Tratados de Derecho can6nico, recopi-
— 235 —
Ian los siguientes monumentos, relativos 4 la antigiiedad y uso
de las proclamas:
aVetus est lex Ecclesite, confirmata a Synodo Tridentina
(sees. 24. c. 1 de Reform, matrim.), per quam omnium matri­
monia, antequam conjungantur, tribus continuis diebus festis
in Ecclesia publice inter Missarum solemnia nuncianda sunt,
u t ita, si quod forte latet, impedimentum detegatur. (Conci­
lium Lateranense, in cap. 3 de Clandest. despons}, Haec edicta,
sive denunciationes repetit ex speciali nonnullorum locorum
consuetudine, quam ubique servandam esse constituit. Cuja-
cius (in cap. 27 de Sponsal. et in cap. 3 de Clandestin. des­
ponsat. opp. tit. 6 coi 1.041 et 1.055 ed. Turin. 1778), praeser­
tim apud Gallos hujusmodi consuetudinem viguisse tradit; sed
eadem revera et in aliis locis obtinebat. Nam illas in Papiensi
Ecclesia adhibitas testatur Gonzalez (ad c. 17 verb. Bannis de
Sponsal.), et in Africa etiam usitatas fuisse ex Tertuliano mo­
net Bohemerus (adc. 3 n. 21 de Clandest. despons.). Quinimo
&primaeva Apostolorum institutione eam semper fuisse disci­
plinam, ut nupti* non clam, sed publice in facie Ecclesiae;
coram testibus, et de Episcopi sententia conciliarentur, facile
colligitur ex Sane. Ignatio (Ep. ad Polycarpum n. 5 apud Co-
telerium PP. Apost. t. 2. p. 41 ed. cit.), et Tertulliano (1. 2 ad
Uxor n. 8 et de Pudicit. n. 4, p. 171, 557 ed. Ven. 1744). Ea­
dem est disciplina in can. (2 c. 30 q. 5.), quem canonem
exemplo Burchardi, etlvonistlorm isdaeP. falso Gratianus ads-
cripsit; eadem in Capitularibus Regum Francorum (1. 6 c. 133,
e tl. 7 c. 179, tit I, coi. 632 et 709, ed. Baluzii, Ven. 1772)
et in canonibus Isaac Episcopi Lingonensis (tit. 5, c. 6 apud
Labbamm, t. 10. Concil. coi. 46 ed Ven).»
A estas autoridades podemos anadir la de Odo de Soliaco en
su Epistola, donde dice:
«Paucis ab hinc annis, vigilantissimus Parisiensis antistes,
qui vixit initis sceculi XIII, promulganda statuit in suae Dio­
cesis Paroeciis matrimonio priusquam inirentur ut scilicet hoc
pacto dignosci posset, num inter contrahentes impedimentum
nullum subesset; atque inde denuntiationum manavit exor­
dium, quae extunc Bannum nuncupatae fuerunt. A Dioecesi
Parisiensi mos iste laudabilis ad alias quoque per Galliam per­
meavit, uti colligitur ex Rescripto Innocentii III ad episcopum
Belluacensem, in cap. Cum in tua de spon et iriatr. Idem In­
nocentius in Concilio Lateranensi IV ad universam Ecclesiam
denuntiationum morem propagavit, ut videre est, in cap. Cum
inhibitio de Clandest. despons.; atque sacra Tridentina Syno­
dus. (Ses. XXV, de Reform, matrim. c. I). Lateranensis Con­
cilii vestigiis inheerens, id ipsum prcecepit.
— 236 —
■ Como eri tiempo de lnocencio III estaban ya determinados
en el Derecho los impedimentos del matrimonio, la Iglesia no
pudo prescindir de adoptar las proclamas coma el medio mejor
para descubrirlos.
4. El deereto del Concilio Lateranense, antes citado, cay6
en desuso (1), y dio lugar a la reforma que introdujo el Con­
cilio Tridentino, mandando que las proclamas fuesen obliga­
torias. «Por esta razon, segiin lo dispuesto en el. Concilio de
Letrdn celebrado bajo lnocencio III, manda el Santo Concilio
que en lo sucesivo, antes que se contraiga el matrimonio, pro-
clame el Cura propio de los contrayentes publicamente por
tres veces, en tres dias de fiesta seguidos, en la iglesia, m ien­
tras se celebra la Misa mayor, quienes son los que han de con­
traer matrimonio; y hechas estas amonestaciones, se pase &
ceiebrarlo a la faz de la Iglesia, si no se opusiese ningun impe­
dimento legitimo. Y si en alguna ocasion hubiese sospechas
fundadas de que se podrd impedir maliciosamente el matrim o­
nio, si preceden tantas amonestaciones, hagasc una en este caso,
6 a lo menos cel6brese d presencia del Parroco y de dos o tres
testigos. Despues de esto, y antes de consumarlo. se han de
hacer proclamas en la iglesia, para que mas facilmente se des-
eubra si hay algunos impedimentos, a no ser que el mismo
Ordinario tenga por conveniente que se omitan las menciona-
das proclamas; lo que el Santo Concilio deja a su prudencia y
juicio.» (Sess. XXIV. 1 De Reform. M alrim .) El Sagrado
Ritual en el tit. 7 De Sacramento M a t r i m cap. i, va for­
mando las instrucciones y reglamento ejecutivo de esta
santa ordenanza, copiando casi ad pedem, literae el texto del
Concilio, v descomponi^ndolo en parratos para que mejor se
perciba el sentido practico de las disposiciones, pero term i­
nando de este modo el parrafo 18: qme omnia fere ex sacris
Concilii Tridentini Decretis desumpta, et item alia, quae ibi de
matrimonio rite contrahendo praecipiuntur , sunt diligenter
servanda. ' '
El Santo Concilio de Trento, recopilando y sancionando mds
en concreto y con mayor claridad todo cuanto en lo antiguo se
habia legislado, al llegar d esta materia, nada dejo que desear.
En la ses. 24, cap. i De Reformat, matrim., reformanda

(i) Soto, e n e l lib. iv de las Senteneias, d ist. 28, q. 1 , art 2 , dice: que
las p rescrip cion es dei Concilio.de Letran sob re las am onestaciones fueron
derogadas por e l no uso en la Iglesia de Toledo y en otras de Espaua; pero
que sin em bargo lo s O bispos excorautgaban a los que eontratan m atrim onio
sin am onestarse, de cuya cen sura eran ab su eltos m ediante una m ulla para
la f&brica de la Iglesia; abuso que Soto deplora enfirgicam cnte.
— M
‘ I —
reformabit, confirmanda confirmavit, segun su criteria de
conducta adoptado desde un principio, expresandose de este
modo: Cui malo (el de los matrimonios ocultos, clandestinos
6 ignorados) cum ab Ecclesia, quae de occultis non judicat,
sucurri non possit, nisi efficacius aliqvod remedium adhibea­
tur; idcirco sacri Later. Concilii, sub Inocentio I I I celebrati
vestigiis inhaerendo, praecipit (Santa Synodus), %t in pos­
terum, antequam matrimonium contrahatur, ter a proprio con­
trahentium 'parocho, tribus continuis diebus festivis in Ecclesia
inter Missarum solemnia publice denuncimtur, inter quos
matrimonium sit contrahendum.
5. El Obispo, si lo creyera conveniente, puede despuas de
contraido el matrimonio, pero antes de consumado, atendida
su prudencia y juicio, dispensar las amonestaciones por alg in
motivo, aunque no haya sospecha de que se trata maliciosa-
mente de poner impedimento al matrimonio; pero esta facul­
tad no la tiene el comendatario, aunque su abadia goce dere­
chos episcopales y su Abad se Hame Ordinario; pues el Ponti­
fice dijo que aqui no se entendia por Ordinario, sino al Obispo.
Sin embargo, esto se perm itii a cierto Cardenal comendador
de un monasterio, aunque no a su Vicario. (Declaraciones de
la Sagrada Congregacidn dei Concilio.— T e j a d a : Golecctdn de
Canones, tomo iv, p4g. 307.)
6. La Sinodal de Sevilla, en su cap. u, dice lo siguiente:
«Mandamos d los Curas de nuestro arzobispado no remitan una
ni ninguna de las tres moniciones que suelen preceder al ma­
trimonio, aunque haya probable sospecha de que se puede im-
pedir maliciosamente, aguaraandose 4 que precedan las dichas
amonestaciones, sino que cuando sucediere el caso de deplora­
ble sospecha de malitioso impedimento, avisen a Nos 6 a
nuestro juez de la Iglesia para que, hecha information de di­
cha sospecha, y que no hay impedimento alguno, provea en
justicia.»
7. Del canon dei Concilio Tridentino se deducen las
siguientes reglas sobre el modo y iorma de hacer las amones­
taciones:
Primera. Que los matrimonios se han de anunciar por el
Parroco propio de los contrayentes u otro eclesiastico con de­
legation suya, y nunca por sacristanes, legos u otro seglar.
Segunda. Que las amonestaciones se han de hacer en la
iglesia.
Tercera. Que han de hacerse en tres dias festivos conti­
nuos, esto es, que no medie ningun dia festivo entre una amo-
nestaciOn y otra.
Cuarta. Que se hagan durante la Misa parroquial.
— 238 —
8. En Espana es costumbre hacer las amonestaciones al
ofertorio de la Misa; pero opinan algunos autores que no seria
contraia menle del Concilio hacerlas en cualquier otro acto de
la Misa, siempre que no sea durante la consagracion, • esto es,
desde el Oanon al Postcommimio. La costumbre espanola es la
mas autorizada y util, porque, sin inconveniente interruption
del sacrificio, se elige un acto en que puede haber mas concu­
rrentia.
9. Por dias festivos deben entenderse para las proclamas
aquellos en que hay obligation de oir Misa, aun cuando se
pueda trabajar. Algunos autores sostienen que pueden hacerse
las amonestaciones ya en cualquier dia, aunque no sea festivo,
con tal que se hagan en fiesta religiosa en que haya gran con­
currentia, ya en las visperas, si en ellas hubiese mds gente
que en otros actos parroquiales. Berardi contradicc la prim era
opinion, y dice que puede seguirse la segunda; pero nosotros
opinamos en contra de ambas: primero, porque, como dice el
mismo Berardi (Gommentarium in ju s ecclesiasticum), po­
dria dar lugar d que, so pretexto de mayor concurrentia, se
cometiesen abusos que es indispensable evitar en materia tan
grave; y segundo, porque no hay, por desgracia, en Espana
costumbre de que los fieles concurran en gran numero a las
visperas, y aun cuando la hubiera, la experientia acredita que
es siempre mayor la concurrentia a la Misa parroquial, si bien
va tambi6n decayendo esta piadosa costumbre de nuestros ma-
yores, especialmente donde hay otras Misas.
10. Las proclamas 6 amonestaciones deben hacerse al ofer­
torio de la Misa por el Cura parroco de los contrayentes, si
ambos perteneciesen a su eolation. Si viviesen en distintas
parroquias, eo ambas deben hacerse las amonestaciones. (R i­
tual Romano.) Cuando ambos contrayentes 6 uno solo son va­
gos o peregrinos, se necesita para las proclamas licencia expresa
del Ordinario. (Concilio Tridentino, sesion 24, cap. vii.l
Suponiendo, pues, que el Parroco celebre tres Misas el dia
de Natividad, debe hacer las proclamas en la Misa de tercia,
dicha tambien parroquial, conventual, del pueblo o por el pue­
blo; 1.°, porque esa es la disciplina literal vigente respecto a la
materia; 2.°, porque en esa Misa, y no en otra, esta senalado
por la ley el momento de citar v oir a las partes interesadas en
la legitimidad del matrimonio; 3.°, porque en esa Misa, y no en
otra, es permitida la interruption del ceremonial, para que
tenga lugar dicho acto, que pudiera muy bien prolongarse de­
masiado por la denuncia m voce que alguna persona hieiera, y
aun por la necesidad de hacer ciertas explicationes para inte-
resar mds laateneion de la concurrentia, como cuando se tra-
— 239 —
ta, por ejemplo, de anunciar que un hijo de la localidad pre-
lende las sagradas ordenes. Entonces, sobre encarecer la riece-
sidad de averiguar todos si el candidato es digno, y si revela
vocation verdadera, se suele encomendar tambien el deseo del
aspirante a las oraciones de sus conciudadanos, para que Dios
le sea mas propicio. Estas y otras razones Jibonan en favor de '
la Misa parroquial, & donde intencionalmente se concurre para
tales actos, y excluyen las otras Misas de liturgia propia no in-
terrumpida, a las que no se asiste con tales intenciones.
11. En el caso de que uno de los contrayentes se hallase
in articulo mortis, antes 6 en medio de las amonestaciones, y
el Pdrroco estuviese seguro de que quedaba comprometido el
honor de Ia mujer y la legitimidad de la prole, no habiendo
facilidad de acudir al Prelado o por la distancia o por la urgen-
cia 6 por otra causa, podra proceder a casar sin preceder las
amonestaciones, dando aviso al Prelado. Si en virtud de las
amonestaciones apareciere algun impedimento legitimo , y
pr act icadas las debidas diligencias resultase cierto, el Parroco
dard inmediatamente cuenta al Ordinario, suspendiendo la ce-
lebraci6n del matrimonio.
■ 12. E l Cura, 6 quien en su nombre haga las proclamas,
debe expresar en ellas a los futuros esposos con sus nombres y
apellidos materno y paterno, su parroquia, pais, condition,
edad, estado, ctc.; los nombres de sus padres, si viven o han
fallecido, y si es la primera, segunda 6 tercera amoneslaci6n.
Cuando se publique una viuda debe expresarse el nombre,
apeliido, cualidades y domicilio de su prim er marido, y lo
mismo se hara si fuere un viudo respecto a su difunta m ujer.
En cuanto a los bastardos y expositos solo deben manifestar
los nombres que se les dan comdnmente, sin hablar de su
condici6n, ni de la de sus padres, aun cuando se presum a
quienes son. Las Sinodales de Sevilla contienen ademas en su
cap. iv del lib. iv la siguiente prescription: «Mandamos 4 los
curas de esta ciudad y nuestro arzobispado que cuando amo-
nestaren a alguno, no digan mis sefiores ni los senores, aunque
sean grandes senores detitulos, 6 caballeros muy principales;
sino que usen del termino del Manual; y lo mismo en los des­
posorios.
. 13. Las proclamas para contraer matrimonio, son, como
antes se ha dicho, una obligaci6n que la Iglesia impone a los
fieles para garantizar la falta de impedimento del matrimonio.
Es un derecho de la Iglesia, y es al mismo tiempo una obligation
delos contrayentes, porque deber de 6stos es garantizar su apti--
tud can6nicay legal, y derecho es de la Iglesia investigar, por
medio de edictos convocatorios 4 todos los fieles, 4 fin de que
-r . 240 —

digan si hay 6 no en el impedimento para el matrimonio que


se anuncia inter missarum solemnia. Como el matrimonio es
un eontrato, y las proclamas un requisito de el, las proclamas
estdn sujetas d la prescription; es decir, que trascurrido cierto
tiempo hay necesidad de reiterarlas, porque en el tiempo tras-
currido pudo surgir un impedimento que no existia, si se hu­
biera celebrado el matrimonio inmediatamente despues de las
proclamas.—Vease E l Ancora del Coadjutor.
Creemos que admitida la prescription de las proclamas, es
tambien admisible la prescription de su dispensa cuando el
Ordinario la concede por justas causas, y por consiguiente,
si ha trascurrido el tiempo marcado en "las Sinodales 6 |la
costumbre, hay que reiterar la solicitud de dispensa y obtener
otra nueva.
Si despues de la ultima amonestaciOn trascurrieran dos
meses sin realizarse el matrimonio, debe procedersed ha­
cer nuevas amonestaciones, como si antes no se hubiese he­
cho ninguna, a no ser que el Obispo las dispense 6 disponga
otra cosa. Asi lo dispuso el quinto Concilio provincial de Milan,
y asi se contiene en el Ritual Romano De Sacrament. M atr.,
donde se lee: Si vero intra duos menses post factas denunciatio­
nes matrimonium non contrahatur denunciationes repetantur,
nisi aliter Episcopo videretur. En algunas diOcesis este plazo
es de tres meses, y en otras de seis, tundadas en Ia costumbre.
La Sagrada Congregation dei Concilio, apoyandose en el
Concilio de Ravena, decretO que si trascurrian cuatro meses
sin casarse despuOs de hechas las amonestaciones, no podria
celebrarse el matrimonio sin volver a reproducirlas, y que de-
bian ser castigados d voluntad del Obispo. ( Coleccidn de Cano­
nes, de Tejada, tomo iii, pdg. 306.)
14. Varias son las obligationes que tienen los Parrocos que
cum plir antes de proceder a las amonestaciones, ya para evitar
cuestiones y conflictos, ya para no incurrir en penas canOnicas
y civiles. Benedicto XIV, en el par. 10 de su Bula N im im li­
centiam, estableee que el Parroco, antes de dar paso alguno,
explore cautelosa y separadamente a ambos esposos, tornando
informes secretos/com o se previene en algunas Sinodales, si
van a contraer matrimonio espontdnea y libremente y con ver­
dadero consentimiento; si media entre ellos algun impedi­
mento, y su clase; si tienen algdn vinculo anterior que los
ligue d otra persona, y si han obtenido el consentimiento pa­
terno.
Ademds de esto, procurard el Parroco averiguar si Ios que
necesitan previa licencia lah an obtenido.
15. El mismo Benedicto XIV, en el pdr. 3.°, cap. xiv, li-
— 241 —
bro viii De Synod. D im es., anade que la Sagrada Congregacidn
en 1697, bajo el pontificado de Inocencio XII, decreto que no
debian los Pdrrocos proceder a las amonestaciones de; matri­
monio sin examinar antes a los contrayentes en doctrina cris­
tiana. Este decreto fue confirmado por Clemente XI. He aqui
las palabras de Benedicto XIV en su Constitucidn 42: M ti m i­
nime (par. 11), matrimonio conjungendi non sunt, si parochus,
nt debet prius interrogando deprehenderit marem et fcemimm
qum ad salutem necessaria sunt ignorare. Este examen ha de
ser de cuanto es indispensable para salvarse; y si de 61 resul­
tare que no tienen la instrucci6n necesaria, el Parroco dilatari
la celebracion dei matrimonio hasta que esten instruidos. Si
fuese tanta la rudeza de los contrayentes que el Parroco no
pudiera conseguir de pronto toda Ia instruction necesaria y
provechosa, podrd proceder d casarios, no descuidando su ins-
truccidn ulterior. He aqui el texto de una Sinodal espanola que
puede servir de ejemplo para la mejor aplicacitfn: «Ningdn
Cura ni otro sacerdote despose a quien no supiere a lo menos la
orati<5n dei Padre Nuestro, Ave Maria, Salve y Credo, o los cator-
ce Articulos de Ia Fe, los diez Mandamientos de la ley de Dios
y los cinco de la Iglesia, so pena de ser castigado con rigor.»
Las Sinodales de Sevilla previenen en el cap. x dei lib, iv,
lo siguiente: «No de nuestro Juez la licencia a ninguna per­
sona que no supiere la doctrina cristiana, o no trajera cedula.
de su confesor de como la sabe, a Io menos la oracidn dei Pa­
dre Nuestro, Ave Maria, el Credo, los Articulos de Ia F'e, los
diez Mandamientos de la ley de Dios y los cinco de la Iglesia,
y los Sacramentos; y encargamos en conciencia que guarde y
ejecute esto con mucho rigor, difiriendo el dar las dichas li­
centias a los que no supiesen lo susodicho, hasta que lo sepan
muy bien, si no fuera en caso que tema que maliciosamente
se puede impedir el dicho matrimonio, que en este caso per-
mitimos que pueda dispensar, amonestando a los que lo igno-
rasen, que lo aprendan, dando noticia a su Cura para que el
se lo ensene y procure que Io sepan. Y aunque es muy justo
se guarde esto con todo genero de personas y consideration,
por ser la oblig^cidn que de saberlo hay igual d todos; pero
por ser esta falta mas ordinariamente en g&nte plebeya y en
moriscos y negros, mandamos que en ellos se ejecute con mds
rigor. Y porque el pueblo est6 prevenido y sepa que de aqui
en adelante se ha de cumplir y ejecutar esto, y nadie se
sienta y piense que con el se hace novedad, mandamos que los
Curas y predicadores, cuando declaren la doctrina cristiana,
en cumplirniento de lo que en estas constituciones se manda,
lo digany publiquen.»
]6
— 242 —
16. No es nulo el matrimonio en que se hubiesen omitido
las amonestaciones, siempre que en el se hubiesen obser­
vado ios demas requisitos ( Colecci6% de Cmonesf por Tejada,
tomo iv, pag. 306). Los que de este modo se casaren, y el P i­
rroco que deliberadamente autorizare estos matrimonios,
incurren, sin embargo, en graves penas can6nicas y civiles.
17. Sobre la obligation que tienen los fieles de declarar los
impedimentos que tengan los que se proclamen para contraer
matrimonio, dice el Ilmo. Sr. Donoso, Obispo de Ancud, en
America, pag. 348 de su Mmiual del Parroco, lo siguiente:
«E1 objeto que la Iglesia se propone al prescribir las procla­
mas se frustraria casi siempre si los fieles no estuviesen obli­
gados a la revelation de los impedimentos de que tengan noti­
tia. Son las proclamas una especie de interrogation general
hecha a todo el publico, con autoridad de la Iglesia, que equi-
vale a la interrogation judicial de los testigos; y asi como en
este liltimo caso, en el primero hay la grave obligaci6n de
declarar lo que se supiera en lo relativo al interrogatorio, y
d6bese hacer la revelation del impedimento & la mayor breve-
dad posible, sin esperar la liltima denunciation. No s61o se ha
de manifestar el impedimento dirimente, sino tambien el im ­
pedimento que haria ilicito el matrimonio.»
18. Todos los fieles de cualquier sexo, edad, parroquia, etc.,
estdn obligados a esta manifesiaci6n; porque el precepto se di­
rige d todos los que tienen uso de razdn. Exceptuanse: 1.°, Ios
confesores que supieron el impedimento por la confesion sa­
cramental, porque en ningiin caso es lieito violar el sigilo;
2.°, el que sabe el impedimento sub secreto consilii, como los
Pdrrocos, medicos, cirujanos, parteras, abogados, etc., porque
importa mucho a la sociedad en general que estos secretos
jamas se revelen; pero si lo ha sabido bajo otra especie de
secreto, v. gr., de confianza o de conversation, estaria obligado
a la revelation, porque tiene mas fuerza la obedienqia a la
Iglesia y la reverentia debida al Sacramento; 3.°, no estan
obligados a declarar el impedimento los que no pueden reve-
larlo sin infamia o grave detrimento propio, o del conyuge,
ascendientes y descendientes, v. gr., el padre, madre, her­
mano 6 hermana bo estan obligados i, revelar el impedimento
proveniente de la c6pula ilicita de la hija, hermana, etc., si de
la revelaci6n se ha de seguir grave infamia. En caso de duda,
consultese al Obispo o confesor.
La obligation de denunciar los impedimentos obliga, bajo
pena de pecado mortal, d todos y cada uno de los que tuvieren
conocimiento de ellos, porque el silencio en estos casos daria
motivo a la profanation del Sacramento, y haria ademds in-
— 243 —
Atii el objeto que se propone la Iglesia de evitar los graves peca-
dos que provienen dc los matrimonios clandestinos. Excep­
tu an se , sin em bargo, los confesores- que lo saben por la
confesion, porque el sigilo sacramental es un severisimo pre­
cepto, que obliga sobre todos los demas preceptos humanos.
Exceptuanse tambien los que lo sepan por razon de su cargo^
como los medicos, abogados, parteras y demas que tienen
intervenci6n oficial en el asunto, porque el secreto de las fa­
milias y el bien publico asi lo reclaman; de lo contrario nadie
acudiria i ellos por temor y desconfianza, y los intereses de
las familias quedarian en muchos casos abandonados por falta
de buena direccion y consejo. Y por ultimo, todos aquellos
que temen con fundamento graves quebrantos en su honra 6
intereses, porque el rigor de la ley cede ante tan grandes per-
juicios. Pero el parentesco, la amistad, el secreto confidential,
y parecidos motivos, no son causas bastantes para eximirse de
esta obligation.
Los canones han establecido penas para los que contraen
matrimonio, y para el Parroco que lo autoriza, sin haberse
hecho las eorrespondientes amonestaciones o proclamas. Res­
pecto a los primeros, se les quita la esperanza de obtener dis-
pensa, en el caso de tener algun impedimento, porque como
dice muy bien el Concilio Tridentino: «Non enim dignus est,
qui Ecclesise benignitatem facile experiatur, cujus salubria
praecepta temere contempsit.» A los que no lo tienen, dispone
se les imponga una condigna penitencia: «Insuper his, qui
taliter etiam in gradu concesso copulari preesumunt, condigna
panitentia injungatur» (1).
A Jos Parrocos, bien sean seculares o regulares, impone la
pena de suspension «ipso jure: Quod si quis Parochus, b dice
el mismo Concilio, «vel alius sacerdos, sive Regularis, sive
' saecularis sit, etiam si id sibi ex privilegio, vel immemorabile
consuetudine licere contendat, alterius Parochiae sponsos sine
illorum Parochi licentia matrimonio conjungere, aut benedi-

(1) Muchos SSnodos provinciales y dioeesanos han im puesto tam bien


penas contra los testigos. A lgunos las im pugnan y las tienen pornulaa> por­
que no d eb e hacerse, segun e llo s, lo que el Concilio gen eral ha creid o c o n ­
ven ien te omitir; pero la opini 6n comtin e s que son validas y con ven ien tes*
porque los testigos que asisten al m atrim onio prohibido por la Iglesia q u e-
brantan su s le y e s, y al im ponerles una pena los Concilios provinciales 6 si-
nodalea, lejos d e obrar contra los cSnones, los defienden y fom entan su o b ­
s e r v a n tia . Fagnano on el cap. Sicut olim, nurn. 78, Jh accusat-, h ab lan d b d e
lo s Concilios provinciales, dice: «Non tam en horum p otestas adeo restrin gi­
tur quin multa statuere p o ssin t circa ea quae totam provinciam con cern u n t,
p ra eter jus com m une, su isqu e d e c re tis jus com m une adjuvare, addendo
n o v a s penas v e l antiguas augendo.»
— 244 —
cere ausus luerit, ipso jure tamdiu suspensus maneat, quamdiu
ab Ordinario ejus Parochi, qui matrimonio interesse debebat,
seu a quo benedictio suscipienda erat, absolvatur. {Decimario
de Ciendas Eclesiasticas.—Madrid, 1884.)
Ensenan algunos teologos que si uno s6lo tiene noticia dei
impedimento, no esta obligado d revelarlo; porque esa m ani­
festation no produciria utilidad alguna, no pudi6ndose probar
por ella sola en el fuero externo la existencia dei impedimento,-
pero es comun la contraria opinion que obliga a la revelaci6nr
aunque el impedimento no se pueda probar juridicamente,
porque es cierto que de todos modos aprovecha mucho para,
precaver el sacrilegio.
Existe la obligation de declarar el impedimento, aunque por
legitimas dispensas se hayan de ornitir las proclamas. La re­
gia de la caridad evangehca quiere que se amoneste primero a
los esposos, si hubiese esperanza de enmienda, despuas a los
padres; y si nada de esto bastare, se haga la manifestation al
Pdrroco,
19. El Pdrroco que es avisado de algun impedimento debe:
primero, hacer las indagationes necesarias para obtener pleno
convencimiento dei hecho; segundo, exigir que los testigos
extiendan por escrito y firmen su declaration, para que no Ia
nieguen despu&s, y el-Parroco sea tenido por impostor; ter­
cero, cuidar, en cuanto esto d sus alcances, se evite el sacrile­
gio y se celebre el matrimonio valida y licitamente. Preguntase
aqui si sabiendo el Parroco el impedimento por deposition de
un solo testigo, estaria obligado d negar la bendicion matrimo­
nial. No estan acordes los tedlogos sobre esta cuestion, como
se puede ver en San Ligorio, lib. vi, num . 356; es, sin em­
bargo, opimdn comunisima que debe negarla, si el testigo es
persona grave y fidedigna, y declara lo que por si mismo sabe
con certeza y no de oidas, y ademas confirma su dicho con
juramento. Si ilnicamente el Parroco es sabedor de algun im ­
pedimento por via distinta de la confesi6n, ensenan comun-
mente los te6logos que no esta obligado, ni le es licito presen-
ciar el matrimonio; en tal caso recurra al Obispo por la dis­
pensa, 6 som&ase d lo que le ordene.
20. El Pdrroco debe llevar un libro o cuaderno en que se
anoten las amonestaciones, dejando en cada hoja margen su-
ficiente para ir anotando el dia en que se hace cada una de
ellas, y si hubo dispensa de alguna.
He aqui el formulario adoptado en varias diocesis:
«F. de F., de tantos anos de edad, de tal oficio 6 profesi6n,
soltero 6 viudo, natural de tal parte, provincia de..., di6cesis
de..., hijo de N. y N., deseacontraer matrimonio con N. de N.,.
— 245 —
soltera o viuda, natural de N., hija de N. y deN. Las personas
que supieren; algun impedimento lo mamfestardn al Cura de
esta Parroquia. Es la primera, o segunda, 6 tercera amones-
tati6n.»
Si se hubiesen dispensado dos amonestaciones, se dira: «Es
la prim era y ultima amonestacion, por estar dispensadas las
demds;» y si se hubiese dispensado una, se dira al hacer la
segunda: «Es la segunda y ultima amonestaci6n, por estar dis-
pensada la tercera,»

CAPITULO XXXV.

^PUEPEN HACERSE LAS AMONESTACIONES 6 PROCLAMAS Eft LAS


FIESTAS SUPRIMiDAS?

SUMAEIO: 1. Rcsoluci(5n dc la Sagrada Corjgrcgaci6n del Concilio a


varias consultas.—2. Circunstancias de un caso resuelto por la Sa­
grada Congregacidn.—3. Consulta del Obispo de Bruun.—4. Reso­
lution a esta consulta.—5. C6mo pueden hacerso en el caso en que
disrainuya la concurrentia de fieles. Respuesta al Obispo de Avi-
non.—6. Carta al Obispo de Brunn declarando el juxUmenle.—7. Con­
sulta del Obispo de Todi, y su resoluci6n. —8. Resolution del Car­
denal Arzobispo de Santiago.

1. La Sagrada Congregation del Concilio ha sido consul-


tada dos veces sobre esta importante materia, y en ambas ha
resuelto que se este a lo que resuelvan los Obispos, mediante la
facultad que tienen de dispensar las amonestaciones. La pri­
mera consulta fa6 hecha por el Obispo de Brunn, en Moravia,
en 1780, segun aparece del Thesmrm resolutionum, tit. x l ix ,
pagina 68. La segunda se hizo en 1823, y en ambas resuelve
la Sagrada Congregation del Concilio que los Curas tienen ne­
cesidad de la autorizaci6n especial del Obispo para hacer pro­
clamas de matrimonio en los dias de fiesta suprimidos. Pero
asi como para las dispensas de matrimonio se neoesitan raz6n
y causas justas, segun el Derecho canonico y disciplina vigen­
tes, asi tam bitii son necesarias en el presente caso, no pu-
diendo ni debiendo los Obispos autorizar las proclamas en los
dias de fiesta suprimidos, sino cuando haya razones graves y
ciertas que exijan la mds pronta celebracion del matrimonio,
sin esperar d que haya tres fiestas de precepto para hacer las
proclamas.
Tambien es necesario que los fieles asistan en gran numero
— 246 —
& los divinos Oficios, porque de otro modo se faltaria al fin y
objeto que tuvo el Concilio al prescribir las proclamas.
2. He aqui las circunstaneias dei caso resuelto por la Sa­
grada Congregacion dei Concilio tal y como se contiene eo el
Analecta Juris Pontificii, abril de 1862.
Benedicto XIV expidid un induito de reducciOn de fiestas en
favor de casi toda la Alemania, pero s61o con relation a las
obras serviles y conservando la obligation de oir Misa. Cle­
mente XIV ampliO el induito dispensando d los fieles de la
obligaci6n de oir Misa en' dichas fiestas, pero previniendo que
los Oficios, Misas y vigilias se celebraran como antes.
«Sanctorum et solemnitatum officia, et Missas tam in iisdem
abrogatis festis, quam in eorum vigiliis retineri, et sicut prius
in quacumque ecclesia celebrari.»
3. El Obispo de Brunn dudd si en esas fiestas suprimidas,
y que sin embargo debian celebrarse como antes en las igle­
sias, se podian hacer las proclamas o amonestaciones de ma­
trimonio, de tal suerte que se cumpliera con el espiritu y letra
dei Concilio tridentino. El Preiado creia que las proclamas
eran validas, en atenciOn a que los fieles, a pesar de la supre-
sion de fiestas, asistian a la iglesia como antes.
Las preces del Obispo fueron remitidas al Cardenal Zelada
para que las exam inara y diera su dictam en; pero el Cardenal
se abstuvo de emitir su juicio, exponiendo que una cuestion
tan importante debia ser resuelta por la Sagrada Congregacion
y aprobada por el Papa.
4. La resolucion de este asunto fue sometida i la Sagrada
Congregacion en pleno. Como la reunion de los fieles en la
iglesia es mds numerosa en la Misa parroquial de ]os dias de
precepto, hay mds medios de averiguar los impedimentos que
pueda haber entre los contrayentes, y por consiguiente, parece
que las proclamas pueden hacerse vdlidamente en Ios dias de
las.fiestas suprimidas, asegurando, como asegura el Obispo,
que los fieles acuden 4 las Misas en esos dias con la misma so-
licitud que antes de la supresiOn de las fiestas. Por otra parte,
habiendo ordenado Clemente XIY que se celebrenlos Oficios y
se hagan con la misma solemnidad que antes de la supresiOn,
los dias su prim i dos continuan siendo fiestas para la Iglesia,
aun cuando los pobres que practican obras serviles estdn dis-
pensados de observarlas.
Asi es como en concepto de teOlogos y canonistas las obras
serviles estan permutadas en los dias de fiesta, habiendo cau­
sas de necesidad o de piedad.
(Cap. Conquestus.— S a n c h e z : Cons. Morale lib. v, cap. iu
dub. 19.— C a b a s u t . : J u t . Canon, theor. et prase., lib. n, capi-
— 247 —
tulo xxxi.—Krimer, lib. n, decretal, tit. ix, ntfm. 837.— S u a ­
r e z : De Belig', tom. i, lib. n, cap. xxm, niim. 6 .)
5. Neceserio es examinar tambien c6mo pueden hacerse
las proelamas en el caso de que disminuyera la concurrencia
de los fieles. Algunos autores han creido que las proelamas
eran esenciales, segun se ve en Biccius 1% Praxis fo r. Bedes.,
resolution 235, pero la mayor parte sigue la opiniOn contra­
ria, que las proelamas se hacen validamente, ya en los dias fes­
tivos, ya en las ferias, ya en las iglesias, ya fuera de las igle­
sias, ya durante la misa, ya en otras ocasiones y actos en que
los fieles estOn reunidos. Para descubrir los impedimentos,
basta que las proelamas se hagan ante el pueblo, la ocasiOn, el
tiempo y el motivo con que se reunan, pues en todos estos ca­
sos parece que se cumple con los fines del Concilio de Trento.
La Sagrada CongregaciOn, en Avenionen., de 25 de octubre
de jl 586, decidiO que el Arzobispo podia dispensar con causa
para que las proelamas de matrimonio se hitieran en visperas.
«An Ordinarius possit cx causa dispensare, ut, dum canta-
• tur vesper, possint fieri denuntiationes diebus tamen festivis?» -
Respuesta. «Ita dispensare posse ex causa.» (Lib. iv. De­
cret., pig. 189.)
El dubium relativo a las fiestas suprimidas esta concebido
en estos terminos:
«An, ubi, quando et quibus diebus sint publicandae denun­
tiationes matrimoniorum in casu de quo agitur?» La Sagrada
CongregaciOn respondio: «Scribatur Episcopo juxta mentem.»
[Thesaur., tom. xur, pag. 68-81.)
6. He aqui la carta que el Obispo de Brunn dirigiO a la Sa­
grada CongregaciOn, y la contestation dada a este Prelado en
5 de julio de 1780:
«Cavendum est maxime, atque enixe providendum, ut sarta
tecta saluberrima S. Concilii sanctio denuntiandis populo ma­
trimoniis in tribus diebus festivis, omnino servetur. Quod
enim A tanti Concilii Patribus praescriptis, atque conceptis ver­
bis statutum est, id plane est, religioseque retinendum. Sed
quoniam eo loti relinquunt Patres Episcoporum judicio, ac
prudentia, ut si quandoque expedire judicaverint, una aut plu-
res hujusmodi matrimoniorum public® denuntiationes remit
tantur; hinc rebus omnibus, quas ab A. T. exposita sunt in
S. Congreg. mature perpensis, ,annuente etiam SSmo.D. N. Pio
PP. VI, decretum est, tuo pariter judicio, et prudentiae per­
mitti posse, ut si quandoque gravis aliqua causa intercesserit,
matrimonium quodpiam citius iniri debere, priusquam expec-
tari possint tres dies iestivi, ut populo denuntietur, indulgeas
in singulis casibus parochi® tuse dioecesis, ut peragant denun-
— 248 —
ciationes in iis etiam diebus, in quibus juxta supra relatum
Clementis XIV indultum sublata festivitas est remissumque
praeceptum audiendi Missam, retenta tamen in ecclesiis Officii,
ae Missae celebratione. Utere igitur hac tibi concess a facul­
tate, arctis tamen prudentise, discretique arbitri legibus, atque
ea prsesertium sub conditione, quae ejusdem facultatis tibi
elargiendas potissima causa est, quod nempe in illis diebus,
qui festi non sunt, frequens adhuc perseveret populi ad Eccle­
siam concursus, ut quantum fieri potest, saluberrimae legis A
Concilio Tridentino preescripte finis, ac scopus habeatur, qui
non alius certe fuit, nisi in populi frecuentia ineunda, matri­
monia denuntiaretur, quae facilius, si quae forent impedimenta
detegerentur.» (Thesm r., tom. l x x x i i i , pag. 79.)
En 1823 conocio la Sagrada Congregacion dei caso siguiente:
7. En la diocesis de Todi surgieron dudas sobre si las pro­
clamas de matrimonio podian hacerse en los dias de las fiestas
suprimidas. Desde el ano 1798, en que se hizo la reduction de
las fiestas, fue costumbre en todas las diOcesis hacer una o dos
de las tres amonestaciones en los dias de las fiestas supri­
midas; y asi parecio conforme a razOn, en atenciOn a que
Pio VI prescribia que se continuaran desempefiando las fun-
ciones eclesi&sticas sin la menor innovation en las iglesias ca~
tedrales y porroquiales. Ningun inconveniente se ha seguido
de esta practica. Cuando se concede por justas causas dispensa
de una o dos amonestaciones, la tercera amonestaciOn se hace
siempre en un dia de fiesta de precepto. El examen de la cues-
ti6n en el folium no carece de interes; pero nosotros la pasa-
mos en silencio porque reproduce todo lo que se dijo en el du­
bium propuesto por el obispo de Brunn. La Sagrada Congre­
gation resolviO el dubium de Todi como en el de Brunn; esto
es, que no se pueden hacer proclamas o amonestaciones de
matrimonios en los dias de las fiestas suprimidas, a n o ser que
lo permita el Obispo con las condiciones contenidas en la carta
que la Sagrada CongregaciOn dirigiO al obispo de Todi y hemos
copiado antes.
He aqui el dubium y su resolucion:
«An in diebus festis abrogatis fieri possint matrimoniorum
denunciationes in casu?—Sacra, etc. Negative, nisi de licentia
Episcopi cum conditionibus ad formam Bmnen., die 5 julii
1780, lacto verbo cum SSmo.» (Thes., tom. l x x x i i i , p&g. 76.)
8. El cardenal arzobispo de Santiago, contestando en 9 de
enero de 1868 a varia3 consultas que se le hicieron sobre el
cumplimiento dei decreto de supresiOn de fiestas, resolviO
que no se pueden leer las proclamas matrimoniales en las
nestas suprimidas.
CAPITULO XXXVI.

CONDUCTA DEL PARROCO SI SE LE OLVIDASE HACER ALGUNA


AMONESTACION.

SUMARIO: 1. Olvido dehacerla en el ofertorio. Cuando puede lia-


cerla si lo recuerda eu el acto de la Misa.—2. Cuando no puede ha-
cerla en el mismo dia. — 3. Conducta dei parroco cn este ul­
timo caso.

'1. Si.ocurriere el caso de que el Pdrroco se olvidase de


hacer-las proclamas en el acto de la Misa, en que es costum­
bre en las diOcesis de Espana, bien podra hacerlo eri cual­
quiera otro acto de la Misa, despufe de la consagracion, y an­
tes dei Ite Missa est; pero no despuas, porque no seria durante
la solemnidad dei sacrificio.
2. Si el Parroco se acordara de la omisi6n involuntaria
en que habia incurrido despuas dei IU Missa est, se absten-
dra de hacer las proclamas en aquel dia, reservando hacerlas
en el imnediato util, y sin que de modo alguno puedan consi-
derarse como hechas, porque no se hicieron. ;
3. Como este olvido del P&rroco pudiera ser perjudicial a
los intereses de los contrayentes, porque les conviniera no
dilatar. el matrimonio por cualquier causa atendible, manifes-
tara d los interesados el olvido involuntario en que incurrid,
por si quisieren y hubiere tiempo de acudir al Ordinario en
solicitud de dispensa, en cuyo caso les proveera de la certifi­
cation correspondiente.
CAPITULO XXXVII.

JPUEDE SUSPENDER EL PARROCO LA PUBLICACION DE LAS AMONESTA-


6
TACIONES A PETICI N DE LOS INTERESADOS EN EL MATRIMONIO?

SUMARIO: 1. Tiempo en que puede preseritarse la peticion.—2. Peti-


cidn antes de empezarsc las proelamas por ambos interesados.—
3. Idem por uno solo.—4. Peticidn de la. suspension cuando y a se
ha hecho alguna amonestacion —5. Cuando debe suspender]as.

1. Como puede oeurrir el caso de que alguna persona


acuda al Pdrroco en solicitud de que no se hagan las procla­
mas prdximas a realizarse, 6 de que se suspendan habiendose
hecho ya alguna, expondremos la regia de conducta que ha
de observar el Parroco en los diferentes casos que puedan
oeurrir. La peticiOn de suspension de las proclamas puede
hacerse: primero, antes de que se haya dado principio a su
publication; segundo, despuOs que se haya hecho alguna.
2. En el prim er caso, 6 se pidepor ambos interesados, o
por uno solo. Si por ambos interesados, el Pdrroco aecedera
a su demanda, siempre que haga constar previamente esta
peticiOn. Los interesados no tienen necesidad de alegar causa
alguna por esta peticion. Es un derecho de justicia ei que les
asiste, y que d ellos sOlo interesa; y asi como pudo convenir-
les proclamarse hoy, puede interesarles hacerlo manana 6
nunca. En efecto, pueden sobrevenir causas mds 6 menos
graves que, como el fallecimiento de un pariente prOximo u
otra desgracia cualquiera, haga, si no necesaria, prudente la
suspension de las proclamas. El resfriamiento de las relacio­
nes, una enfermedad aguda, la perdida de un miembro, la de­
claration de soldado, un viaje urgente y calificado, 6 por el
fin, o por el tiempo, o por la distancia, pueden influir en estas
determ inationes de ambos contrayentes; y como A ellos solos
interesa, el Pdrroco no puede menos de acceder d su demanda,
sin investigar oficialmente las causas, por mds que como pas­
tor pueda y deba hacerlo privadamente, para ejercer con pru­
dencia las funciones paternales de su ministerio en su caso. Si
el Parroco h icier e las proclamas en virtud de despacho dei
Provisor, pondra en conocimiento de este la peticiOn deducida.
3. Si la peticion se hiciere por uno solo antes de haberse
empezado las amonestaciones, en este caso la respuesta sera
— 251 —
unas veces afirmativa y otras negativa: serd afirmativa siempre
que uno de los interesados se hubiese presentado d Ia parro­
quia para dar sus nombres y demds necesario para la procla­
m ation, y este mismo fuese el que se presentare con seme-
jante petition, no constando todavia en esta misma parroquia
la debida aceptaciOn de la otra persona, no habitiidolo hecho
ella de por si; mas serd negativa siempre que se tenga conoci-
miento, de una d otra manera, de que ha aceptado aquel de
los interesados que no se ha presentado en la parroquia para
dar sus nombres, y sera bastante el saber que el que haya dado
este paso, yendo a la parroquia para proclamarse con el au-
senie, ha tenido el debido consentimiento de este mismo para
hacerlo, puesto que el haber dado su consentimiento detiara
perfectamente su aceptaciOn. El acceder d semejante petition
en este caso seria hacer un verdadero despojo, puesto que se
despojaria d la parte que ha aceptado del derecho que tiene a
ser proclamada, aunque no se hubiese presentado; derecho
que siempre tendra mientras no haga cesion o renuncia expli-
cita .y manifiesta de el, como antes se ha dicho: de lo que re­
sulta que constando el derecho y no constando la cesiOn o re­
nuntia del mismo, se obraria contra la justicia accediendo a
semejante petitiOn. Asi lo resuelve el autor de E l Ancora del
Coadjutor, en la pagina 290 de su segunda edition.
4. El mismo autor da tambien la siguiente resolution para
el segundo caso, Cuando se hace semejante petition habiendo
corrido ya una 6 dos proclamas de las tres conciliares que de­
ben correr, si esta es hecha por entrambos interesados a la vez,
no hay duda que deberd interrum pirse el curso de las mismas;
y esto lo decimos fundados en las mismas razones que antes
alegamos al hacer esta suposici6n, en el caso de no haberse
dado todavia principio a la proclamation; mas siempre deberd
ser desoida semejante petition, aunque no constare al senor
Cura pdrroco, teniente o vicario de ninguna manera la acepta-
cidn de la parte interesada, cuya renuncia no se pone de ma-
nifiesto, cuando la hiciere la misma persona que se ha presen­
tado para ser proclamada con la otra con quien dice no quiere
■serlo; y decimos que debe suponerse asi, aunque no conste su
aceptaciOn, porque debe suponerse ya aceptada no habiendo
sido renunciada, por cuanto por medio de la publication debe
admitirse que ha venido en conocimiento de este acto, y por
consiguiente del compromiso & obligaciOn que ha contraido,
que acepta callando, la cual debe por precision decirse que de-
biendo ser mutua, tambien existe mutua aceptaciOn, y que por
lo mismo, hasta que de esta aceptacion conste formal renun­
tia, deberd ser desechada semejante petition; la publication
— 252 —
de las proclamas, de consiguiente, seguira los tramites legales
5. Un caso solamente existe en que deberi desistir el senor
Cura parroco, ieniente 6 vicario, de continuar la publication
de las proclamas, no s6lo cuando no le constare la renuntia
de una de las partes, sino aun cuando le constare que no quiere
renunciar su derecho; y este es el mandato del superior com-
petente, esto es, del Sr. Obispo y vicario general; mas debien-
do este ser siempre con las forrnalidad.es debidas, y de consi­
guiente por escrito, debera guardarse en el lugar oporluno
para poder el Sr. Cura pdrroco, teniente o vicario, justificar su
recto proceder, siempre que la parte que se creyese ofendida
por semejante procedimiento dirigiese contra el sus ataques.
No debecreerse mmotivada la disposition del superior cuando
asi procede en este caso especial.

CAPfTULO XXXVIII.

yaw q u £ p a r r o q u i a d e b e n h a c e r s e l a s a m o n e s t a c i o n e s ?

SUMARIO. 1. Facilidad de variar de domicilio. — 2. Reg'la general


para saber-la parroquia <3 parroquias en que han de liacerse las pro­
clamas. Tiempo de residencia.—3. Dificultades .practicas que pue­
den oeurrir, Resoluciones de estas dificultades.— -1. Diversas cos-
tumbres de las diocesis. Medio supletorio. — 5. Circular del obispo
de Calaliorra sobre amonestaciones.

1. Siendo el objeto de las amonestaciones descubrir los


impedimentos que pudiera haber A los matrimonios, necesario
es que esta publication, se haga en aquellos puntos donde los
contrayentes residen y han residido durante algiin tiempo, por
el conocimiento que el Parroco y los fieles tienen de su estado,
relaciones de vida y costumbres. La parroquialidad varia con
frecuencia por las traslaciones de domicilio, ya en una misma
didcesis, ya en otras diterentes, y en esos cambios de residen­
cia pueden los contrayentes estar ligados con eompromisos, 6
haber revelado en su trato y.coraunicaciOn alguna circunstan­
cia que obste a la colobraci6n del matrimonio. La justitia* la
prudencia, el respeto debido al Sacramento, el interns de las
lamilias y la necesidad de poner un dique a la depravaciOn de
los homtires y de proteger la buena fe contra las asechanzas de
los mai intentionados, han aconsejado la adoption de disposi­
ciones que, fundadas en la practica 6 consignadas en las Sino-
— 253 —
dales 6 decretos de los Diocesanos, garanticen la legitimidad y
validez, de los matrimonios.
2. Puede establecerse como regla general que los que
desean casarse deben amonestarse en todas las parroquias de
,una misma 6 de distintas diocesis en que hayan permanecido
por algun tiempo notable, desde el tiempo ae su pubertad o
viudez. Este tiempo notable varia en algunas di6cesis, pero
generalmente se considera un mes. Un espacio de tiempo me-
nor de treinta dias no debe ni puede tenerse en cuenta. Los
contrayentes siempre han de proclamarse en la parroquia A
que estdn adscritos, aunque su residencia en ella sea de pocos
dias.
3. Estos principios generales ofrecen en su aplicacion
alguna dificultad, por la variedad de casos que pueden ocurrir;
y conveniente es elasificarlos con claridad.
Los casos que pueden ocurrir son los siguientes:
Primero. Que los dos contrayentes sean feligreses de una
misma parroquia desde la pubertad 6 antes si son solteros, o
desde la viudez 6 antes si son viudos, ambos 6 uno de ellos.
Segundo. Que ambos sean de distinta parroquia, segun y
en los terminos que hemos dicho, y de una misma diocesis.
Tercero. Que ambos sean de distinta parroquia y de dis­
tinta didcesis.
Cuarto. Que siendo feligreses de una misma o de distinta
parroquia, lo hayan sido tambien desde o antes de la puber­
tad, 6 desde o antes de la viudez, de otra li otras varias parro­
quias de una misma diocesis.
Quinto. Que siendo feligreses, como se dice en el caso an­
terior, sean de distintas didcesis.
El prim er caso no ofrece difieultad, pues dispuesto estd por
el Derecho que las proelamas se hagan en la parroquia propia
y comun d ambos contrayentes.
En el segundo caso las proelamas deben hacerse en la par­
roquia del var6n y en la de la hembra, para lo cual ambos
Parrocos acudiran i su diocesano con su medio pliego m atri­
monial, instruido -el cual, el diocesano librard el correspon­
diente mandamiento para amonestar. en ambas parroquias, o
las dispensara si lo creyere, y las que creyere conveniente.
Eli el tercer caso las proelamas deben hacerse tambien. en
las parroquias de ambos, teniendo presente que en este caso ha
de acudii* el interesado al Ordinario de la mujer para que
exherte al del marido, a fin de que disponga que las amones­
taciones se hagan tambien por el Pdrroco de la residencia del
marido; y que, hechas, devuelva el diligenciado para expedir
el despacho o licencia para casar.
— 254 —
El cuarto y quinto caso ofrecen mas dificultad; porque en
algunas diOcesis la practica parece en contradiction con el si­
guiente deereto de la Sagrada CongregaciOn del Concilio: «Sane
menti Concilii Tridentini conforme esse, ut si quis plura ha­
beat domicilia in diversis parochiis fiant denuntiationes in ea
in qua diutius habitat et principaliorem habet larem, vel potius
in ea, qua verosimilius est sciri impedimenta.» (Van Espen:
1%jusecclesiasticum universum, tom. «, tit. x i i , cap. ut, par. 8 . )
Finalmente, existe una declaration de.la Sagrada Congrega­
ciOn dei Concilio, em anadaen d.° de julio de 1724, segun la
cual se deja al arbitrio dei Pdrroco el demandar las denuntias
matrimoniales en la Misa parroquial 0 en la colegial, cuando
la iglesia fuere d la vez parroquia y colegiata. Esto se com­
prende facilmente, y ademas da toda la luz que necesitamos
para ilustrar la materia; pues esa libertad se concede indi-
ferentemente para una u otra Misa, porque ambas son con-
ventuales, de idOntica naturaleza y objeto, y en ambas sabe
previamcnte el pueblo que se notifican las publicatas.
4. Hay en algunas diocesis la costumbre de que las procla­
mas se hagan en todas las parroquias en que han estado domi-
ciliados, por el tiempo prefijado por las Sinodales, por los de­
cretos 0 por la costumbre; en otras en que no esta prefijado el
tiempo de residencia, las proclamas se hacen en todas las pa-
rroquias en que han residido desde Ia pubertad o viudez. En
uno y otro caso se admite en casi todas las diOcesis un equiva-
lente^delas proclamas, esto es, una certificaciOn de libertad
expedida por los pdrrocos de las residencias en que debian
proclamarse, por haber permanecido algun tiempo notable; y
mediante esta certification, las proclamas se hacen por el Pa­
rroco 0 Parrocos de la residencia que tienen los contrayentes al
tiempo de aspirar a la celebraciOn dei matrimonio.
5. Circular del OMspo de Calahorra sobre lectura de mo~
niciortes.—1.° Las monitiones se leerdn siempre por el Pd­
rroco del actual domicilio de los contrayentes, sea Oste de
largo o de corto tiempo, sin que se faciliten certificaciones
ni autoricen matrimonios hasta que sean trascurridas veinte
y cuatro horas de la ultima moniciOn.
2.° Cuando los contrayentes sean de distintas parroquias,
se leerdn en ambas segun dispone el Ritual.
3.° Los originarios de esta diOcesis bastard que se lean en
la parroquia de su actual domicilio: Primero. Cuando-en ella
lleven dos anos de residencia, aunque sea con interrupciones
que no pasen, reunidas todas, dei tiempo de tres meses. Se­
gundo. Si el domicilio fuere de dos d seis anos, aunque hayati
hecho los contrayentes ausencias, con tal que no exceda de Ia
— 255 —
sexta parte del tiempo total de la residencia, en periodos que no
pasen de cuatro meses cada un ano. Tercero. Cuando el domi-,
cilio excediese de seis anos, aunque los contrayentes estuviesen
ausentes la cuarta parte dei tiempo en periodos interrumpidos
que no excedan de seis meses.
. 4,° En todos estos casos, si las ausencias parciales o la to­
tal de todas ellas reunidas no excediesen dei tiempo fijado,
podrdn los Pdrrocos pasar por si d leer las monitiones y a ce­
lebrar el matrimonio, sin acudir en demanda de licencia al
tribunal.
5.° Es necesaria esa licencia, y por consiguiente no pueden
sin ella autorizar matrimonios: Primero. Cuando el originario
de esta diocesis, despues de ausentarse y domiciliarse en otra
por mds de dos anos, vuelva a establecerse en ella, aunque
esta segunda residencia cuente seis anos, pero no si pasare de
ellos. Segundo. Cuando las ausencias hechas por los contra­
yentes de que habia el art. 3." pasen dei tiempo sefialado en
el mismo. Tercero. Cuando estos sean de distintas diocesis.
Cuarto. Cuando pertenezcan a ajena jurisdiccion, inclusa la
castrense. Quinto. Cuando el matrimonio se celebre por poder
6 en la casa-habit-acion de alguno de los contrayentes.
6.° Se exceptua dei caso tercero dei articulo anterior el sol-
tero que, nacido en otra di6cesis, hubiera fijado en esta su re­
sidencia antes de la edad niibil, y el casado que despues de es­
tablecerse en la misma pasase a f estado de vi udes;.
7.° Cuando un Parroco de esta diOcesis en cualquiera de
los casos en que pueden por si s61o pasar a leer las monicio­
nes y celebrar el matrimonio necesitase acudir d otro de la
misma en busca de noticias que acrediten la libertad y solteria
de Ios contrayentes, lo hara direciamente y por medio de ofi­
cio, cuidando este ultimo de satisfacer a sus preguntas con
exactitud y puntualidad, y de autorizar su contestation con el
sello de la parroquia y el V.° B.° dei Vicario o Arcipreste.
8.° Cuando esas mismas preguntas hayan de hacerse a Ios
Parrocos de ajena diOcesis es preciso acudir al tribunal: y por
punto general siempre que haya que inspeccionar y califiear
documentos.
Dada en la ciudad de Santo Dominio de la Calzada a 24 de
febrero de 1863.—El Provisor y Vicario general, Ldo., Manuel
Maria de Bellogin.
CAPITULO XXXIX.

DISPENSA DE LAS AMONESTACIONES.

SUMARIO: 1. Quien puede dispensaries. Advertencia de Benedic­


to XIV.—Recomendaci6n d ela leyrecopilada.—2. Oausas para estas
dispensas.—3. Pr&ctica de los tribunales eclesiasticos.—4. La dis­
pensa de las proclamas corresponde al Ordinario de la mujer.—
5,—Prescription de las Sinodales de Sevilla.—6. Dispensa de las
amonestaciones solicitadas por menores.—7. El Parroco no puede
dispensarlas. Casos en que el Parroco puede omitirlas. Penas en
que incurre el que casa sin proclamas.—8. El Parroco debe enun-
ciarla dispensa que se hiciere de una 6 dos amonestaciones.—
9. Modo de solicitar la dispensa de proclamas.

4. La dispensa de las amonestaciones, ya de todas, ya de


dos, haciendo una sola, es una facultad que el Concilio Triden­
tino reservo al arbitrio y prudencia de los Ordinarios, pero
concurriendo siempre causa razonable. Benedicto XIV, en su
Bula Nimiam licentiam, hace sobre este punto a los Ordinarios
la advertencia de que no crean que por esto se les concede efre-
natam inmodsmtamque facultatem, sed facultatem ad prudentia
rationem legitimarwmgue causarum emergentes occasiones d iri­
gendam.
La ley 9.a, tit. i i , lib. x, en su p&rrafo 17 de la Novisima Re-
copilacidii, recomienda A los Ordinarios el exacto cumpli­
miento de la disposition del Concilio sobre dispensa de pro­
clamas, y les encarga excusen su dispensation voluntaria.
2, ^Cuales son estas causas? El Concilio Tridentino sOlo ex­
presa una: la de que hubiese temor fundado de que el matri­
monio se impidiera maliciosamento, (Sess. 24 De Reformat.
Matrim,, cap. i.) Benedicto XIV senala adem&s el caso de que
pasando dos por marido y mujer en concepto publico, vivie-
ran realmente en concubinato y quisieran contraer matrimo­
nio; (Const. Satis vobis.)
3. Los tribunales eclesiasticos, adoptando en la prActica la
opinion de los canonistas, eonsideran como causas rationales
suficientes para dispensar las amonestaciones, la desigualdad
de fortuna, edad y condition, Ia pOrdida de intereses, la pro-
ximidad dei tiempo en que se cierran las velaciones, un viaje
urgente y repentino, sospecha de impedimento d oposicion
malitiosa i Ia realization del matrimonio, infamia que por la
— 251? —
publication de las proelamas recaeria en los contrayentes,
■cuando dos ban vivido en coricubinato con apariencias de es­
posos, cuando hay que proceder a la revalidacidn de un matri­
monio, y cuando se quieren, casar dos que han vivido en con-
cubinato y uno estd in articulo mortis.
4. Siempre que soliciten dispensa de amonestaciones dos
contrayentes con residencia en distintas diOcesis, corresponds
la dispensa al Ordinario de la di6cesis en que se ha de celebrar
el matrimonio, que, segun la prdctica de Espana, es ante el
Pdrroco de la mujer.
5. Las. Sinodales de Sevilla contienen la siguiente impor-
tanteprescription, quees el cap. m del libro iv: «Y porque de
dispensar nuestro juez de la Iglesia en todas tres monitiones
resultan algunos inconvenientes, mandamos que no hagan sin
especial licencia nuestra. Pero bien permitimos que con justa
causa (habiendo probable sospecha que se puede maliciosa-
mente impedir el matrimonio) pueda dispensar (hecha la pri­
m era monitiOn) en las dos ultimas, las cuales se han de hacer
en tres dias de fiesta, y en la Misa mayor estando el pueblo
junto. Y despu^s de hecha la primera m onition, mandamos
que pasen por lo menos doce horas antes que se celebre el ma­
trimonio, y hasta que sean pasadas no asista el Cura, so pena
de seis ducados para la fabrica y pobres de la parroquia y de-
nunciador, por iguales partes; ni nuestro juez de la Iglesia de
mandamientos para que los despose.»
6. La dispensa de amonestaciones solicitada por menores
no debe ser otorgada por el Ordinario sin que le conste el
consentimiento de sus padres o tutores. (Cone. Tridentino,
Sess. 24, (Be Reformat Matrim.)
7. El Pdrroco no puede dispensar las amonestaciones, y si
asistiere i un matrimonio que se celebrase sin las tres mo­
nitiones conciliares, incurrird en la pena de suspension por
tres anos, reservados al Pontifice, sin que el Obispo pueda
absolverle hasta pasado dicho tiempo. ( B e r a r d i : In Jus eccle­
siasticum, tomo h i , q. 3; Benedicto XIV: Be Sinod D i m li­
bro xii, capitulo v, num. 2.) Solamente in articulo mortis
puede el Pdrroco autorizar sin amonestaciones el matrimonio
de los que viven en concubinato, y esto con el fin de legiti-
m ar la prole, y siempre con la obligaci6n de dar cuenta al
Obispo.
8. En los casos en que en virtud de dispensa se hagan dos
6 una sola amonestacion, el Pdrroco deberd advertirlo asi al
tiempo de hacerla.
9. Para obtener la dispensa de las amonestaciones deben
los interesados acudir por si o por procurador al vicario gene-
17
— 258 —
ral, ofreciendo justificar su solteria y la certeza de las causas
que alegaren; acompafiando, si los contrayentes fueran de ma­
yor edad, las respectivas partidas de bautismo, lihradas por el
Cura pdrroco, en papel del sello li.° , 6 de tres reales, legaliza-
das en su caso, y una certification del Parroco propio, en
pliego separado y cerrado, en que declare que los futuros es­
posos han sido examinados y aprobados en doctrina cristiana,
y que no sabe, ni cree que entre los mismos haya impedimen­
to que obste a la celebraci6n del proyectado matrimonio; y por
ultimo, que han pedido, en su caso, el consentimiento 6 con­
sejo legal. Si los contrayentes fuesen menores de edad, esto es,
menores de veintitres anos el varOn y de veinte la mujer,
acompanaran un documento que acredite plenamente haber
obtenido el consentimiento de los que deben darlo. A conse­
cuencia del ofrecimiento que hacen los contrayentes de decla­
rer sobre su libertad y solteria, comparecen personal mente en
la curia eclesiastica a prestar dicha declaration, y para mayor
seguridad se recibe la declaration de dos 0 mds testigos ido­
neos; y segiin lo que resulte del expediente, se concede 0
niega la dispensa.

CAPtTULO XL.

TIEMPO QUE DEBE MEDIAR ENTRE LAS AMONESTACIONES Y LA


CELEBRACION DEL MATRIMONIO.

SUMARIO. 1. Plazo de uno a tres dias. — 2. Conveniencia de esta ’


demora. Casos practicos y su rosolucidn.—3. Necesidad de confe-
sar y comulgar antes de casarse.

1. No es prudente que inmediatamente despuOs de las


amonestaciones se proceda a la celebraciOn del matrimonio.
Berardi aconseja (Dissert. 3, par. Factis denuntiationibus) que
despues de hecha la ultima amonestaciOn se aguarde un aia, y
asi es costumbre en muchas partes, y que aun obrard el PA-
rroco con mayor prudencia , si deja que pasen tres 0 euatro
dias despufe de hecha la iiltima amonestatiOn.
2. Para demostrar la conveniencia de esta demora, copia-
remos los siguientes casos-que presenta el Ilmo. Sr, Palau en
— 259 —
la Pastoral que dirigio A Ios senores Parrocos de Solsona
en 1857.
Supongase: primero, que por las palabras 6 respuestas del
penitente repara el Pirroco que estan unidos los dos esposos
en parentesco intra quartum gradim \ en este caso, como que
al penitente no le resulta infamia alguna, debe avisarle, i fin
de que recurra para la dispensa; pues si hov ignora un impe­
dimento que es radicaliter piblico, podria Mciimfente saberlo
despues de casado, y sobre los escandalos 6 inconvenientes
que acompanan entonces a la separation, correrian grave
riesgo de pecar motalmente. SupOngase: segundo, que el pe­
nitente eonfiesa haber conocido carnalmente a una consan­
guinea de su esposa in primo m l secundo gradu, v. gr., i su
madre, tia, hermana 6 prim a hermana; o, lo que es lo mismo*
que la esposa eonfiesa haberse excedido con el padre, tio, etc.,
de su esposo. SupOngase: tercero, quede la confesion aparece
que los dos esposos, con el fin de contraer el matrimonio en­
tre sf, conspiraron en la muerte del cOnyuge con quien estaba
casado uno de ellos: 6 que s<Mo uno de ellos perpetrO el cri­
men, cometiendo ademas adulterio con el otro: 6 que sin me-
diar homicidio, adulterarou los dos cum promissione matrimo­
n ii; en estos segundo y tercer casos, el pirroco 6 su lugar ocu-
.pante avisari al penitente de la nulidad del matrimonio que ya
i contraer, para que no lo apresure, antes bien con el fin de
que en el interin recurra i la Sagrada Penitenciaria (11. Si del
aviso no espera fruto alguno, el mismo Pirroco (sin nablarle
del impedimento) solicitari la dispensa de la Penitenciaria,
previniendo al penitente que no conviene acelerar la realiza-
ciOn del matrimonio, y que en tal dia se le explicari mas: lo-
grada ya la dispensa, se le manifestari sus praeticados pasos,
y ejecutari la gracia (2). Si el penitente no da oidos a estas tan
suaves y saludables insinuaciones, y no puede por otra parte
esperarse fruto alguno de la manifestaci6n del impedimento, lo
mejor sera callar y recurrir para la dispensa, sin que en el en­
tre tanto se cometan m is que pecados materiales. (San Ligorio,

,{1) En el Horn. Ap., Iraet. 18, num. 88, y en E l Cura ilnsh'., tom o iu,
p& gin al13, se halla formulada una solicited correspondiente al segu n d o
ca so , y en el Justis., lib. ii, lit. x v , num. 71, olra correspon dien te al te rc e ­
ro. Al sobre se escrib e; Erainentissimo et Reverendissimo Domino CardinaU
Majori Pcenilenliario Romam. Para el segun do caao, en 1853 se ha visto re­
currir al Sr. Nuncio nominibus suppositis, y pronia y favorablem ente vino e l
desp ach o.
(2) En Bened. XIV, Inst. 87, D ilrn . 81, y m is exten sam eote en el Homo
Apost,, parte primera, num . 89, se halla la formula d e esta e je c u c i 6n.
— 260 —

Op: mor,, lib. Vi, niim. 612.) (1). Cuarto caso, en qu6 la con-
fesitSn se hiciere cuando omnia, parata, sunt ad nuptias, y por
Id mismo en ^ppca en que toda dilacidn ha de ser causativade
infamia: si el consejo de hacer entoncfes el penitente voto de
castidad, ad tempus, no se tuviere por conveniente, acerta&o
sera solicitar e impetrar la dispensa d6l Obispo., quien conce-
dferla puedej segun con otros muchos lo ensefia Benedicto XIV,
He sy%. D im ., Jib. ix, cap. n, num. 2; y SanLigorio Op. mor. ,
libro vi, niimeros 613 y 1122 (2). Y si ni aun pudiera recu­
rrirse a! Obispo, podra entonces el Parroco declarar que fen
tales circunstancias no obliga la ley del impedimento, por lo
mismo de haberse hecho nociva, y se pasari a1la celebracion
del matrimonio. Con todo, ad majorem cautelam, se obtendra
despute la dispensa de la Sagrada Penitenciaria. (S. Ligorio,
numero 613.)
3. Es, por ultimo, deber muy sagrado del Parroco, antes de
autorizar la celebraciin del matrimonio, mandar i los contra­
dentes que confieseri y comulguen antes de recibir este Sacra­
mento. (Concilio Tridentino, sess. 24, cap. i.)

(1) En Espafia para el segundo de e sto s casos se recurre larobten nl


N uncio Ajjosldlseo; Como y asiinisuio para e l tercero, m ientras no haya in -,
teirvenido hom icidio.
{2}:. E ste punto en Espana c o n tien e m enos em barszo, pues que lo s Obis-
pos suelen estar especialm ente favorecid os por e l Romano Pontifice con
esta facultad.
E l Cum HvMr., t. h i , pSg. 136, ofrece un m odelo de e ste recurso. No re
prueba esta practica Berardi (In jn seccl t. in, dissert. 3, q, 2); pero anade:
«Anim advertunt tam en, qui ita opinati sunt, m em inisse debere contrahen­
te s, eam dispensationem sibi in foro interno tantummodo suffragari, ac si
Romana Poenitentiaria obtenta fu isse.»
CAPITULO XLI.

cuA m do puede el pArroco p r o c e d e r p o r si, SIN LICENCIA DEL


ORDINARIO, A LA CELEBRAC16N DEL MATRIMONIO.

SUMARIO: 1. Celebration del matrimonio con licencia 6 sin licencia


dei Ordinario.—2. Practica constants de la Iglesia espanola con
arreglo al Tridentino.—3. Reclamation hecha en la diOccais de Sa­
lamanca,—4, Inobservancia de la prescription del Tridentino.—
5. Ley reciente para su obscrvancia,—6. Casos en que el Parroco
puede casar sin licencia dei Ordinario.—1. No es siempre necesaria
la intervention de los Notarios elesiasticos en las diligencias ma-
. trim oniales.,

,4. La cele'bracidn dei matrimonio puede hacerse, 6 s6lo


por el Pdrroco sin intervention niguna dei Ordinario, 6 previa
licencia necesaria de este. {Concilio Tridentino, Sess. 24, ca-
pitulos i y i i . )
2.. Que los Parrocos pueden, con arreglo al Concilio Tri­
dentino, proceder por si a la celebracion de los matrimonios
en que no resulta impedimento, ni haya necesidad de dispen­
sa, fu6 una prdctica y costumbre legitima, conforme d leyesta-
hlecida en varias di6cesis de Espana desde la promulgation del
Concilio.
3. La diOcesis de Salamanca, que era una de las en que asi
se observaba, se mostr6 muy .celosa de sus derechos, y cuando
se vi6 expuesta d ser despojada de ellos, acudiO solicitando §e
mantuviese y respetase la costumbre. Asi resulta de la si-
iguiente ley, que es la 20 dei lib. x, tit. i i de la Novisina Meco-
pibcidn: «Con motivo dc cierta representation de los Sexme-
ros procuradores sindicos generates de la tierra de Salamanca
acerca de Ia costumbre inmemorial en que estan los Parrocos
de aquella diocesis de celebrar los matrimonios, prece di das las
monitiones y demas que estd prevenido, sin dar cuenta al tri­
bunal eclesidstico no resultar impedimento o necesidad de
dispensa, he resuelto que asi en dicha diocesis como en cual­
quiera otra donde hubiere costumbre, se guarde y observe sin
hacer novedad.» :l
4. La falta-de cumplimiento y obsem nqia de las impor­
taritisi mas prescripciones dei Concilio sobre facultades de k>s
Parrocos para proceder por si, y en s.u cas:0 , d la celebracidn
dei matrimonio, hicieron necesario el decreto de las Corties de
— 262 —

21 de junio de 1822, y su restablecimiento por otro de 5 de


enero, vigente hoy, pero no observado, por desgracia, en toda
la monarquia.
5. «Se restablece el decreto de las Cortes ordinarias, su
fecha 21 de junio de 1822, sancionado en 23 de febrero de
1823 por el cual se mandd la observancia uniforme y puntual
en toda la monarquia espanola de lo dispuesto en los capitu-
los i y vn de las Sess. 24 del Concilio de Trento, sobre refor­
mation del matrimonio en la iorma que en el mismo decreto
se expresa. Palacio de las Cortes 5 de enero de 1837.»—(San­
cionado en 7 de enero de 1837.)
El decreto que antes se tita, dice asi:
«Las Cortes, despufis de haber observado todas las formali-
dades prescritas por la Constitution, han. decretado lo si­
guiente: Se observara uniforme y fielmente en toda la monar-
quia espanola lo dispuesto en los capitulos i y vii, Sess. 24,
Concilio de Trento, sobre la refonna del matrimonio. En su
virtud, los Parrocos proceder an d la celebraci6n de los matri-
monios sin licencia del Ordinario, cuando sean entre feligreses
propios o naturales 6 domiciliados en sus mismas di6cesis,
comprendidos los soldados licenciados que presenten la com-
petente certification de libertad, expedida por su respectivo
Pdrroco castrense y autorizada por los jefes d esu cuerpo. Pero
exigiran precisamente esa licencia cuando los contrayentes
sean extranjeros, vagos de ajena di<5cesis, o intervenga cir-
cunstancia especial en que, con arreglo a derecho, se necesite
la intervention del Ordinario.»
6. En virtud de estas disposiciones canonicas y civiles, los
Curas Pdrrocos pueden proceder por si, sin licencia del Ordi­
nario, Ala celebracidn de los matrimonios siguientes:
Primero. Entre los feligreses propios y naturales, domici-
Hados constantemente en su misma parroquia, cuya libertad
puedan averiguar por si mismos, y entre los que no haya im­
pedimento do ninguna clase. Se consideran comprendidos en
esta regla los soldados licenciados naturales y yeeinos de la
ditifcesis que presenten la competente certification de libertad,
' expedida por su respectivo Pdrroco castrense, y autorizada por
los jefes del Ultimo cuerpo d que pertenecieron.
Segundo. Cuando las personas que van d contraer matri­
monio residen en su parroquia desde la edad nubil, 6 sea a
los eatorce anos los varones y a los doce las hembras, en cuyo
caso, aunque no hayan nacido en ella, bastara la ie del bau­
tismo y Ja certeza de su libertad.
7. Estas disposiciones tueron confirmadas por la siguiente
Real orden de 10 de marzo de 4841, expedida por el Ministe-
— 263 —
rio de Gracia y Justicia, por Ia que se dispuso no es necesaria
la intervention de los Notarios eclesidstico s en las diligencias
matrimoniales, sino en los casos que determina:
«Por deereto de las Cortes Constituyentes, dado en 5 de
enero de 1837, se restableciO la ley de 6 de marzo de 182S,
que prevenia se observase lo dispuesto en los capitulos i y vn
de la sesiOn 24 del Concilio de Trento sobre la reformation del
matrimonio, procediendo en su virtud los Parrocos, a la cele-
braciOn de ellos sin licencia del Ordinario cuando fuese entre
feligreses propios 0 naturales, o domieiliados en sus mismas
dicicesis, comprendidos los soldados licenciados que presenta-
sen la competente certification de libertad, expedida por su
respectivo Pdrroco castrense y autorizada por los jefes de su
cuerpo, y exigiendo prccisamente aquella licencia cuando los
contraventores fuesen extranjeros, vagos de ajena diocesis, 6
hubiese circunstancia especial en la que, con arreglo a dere­
cho, se necesitara la intervention del Ordinario.
«Publicado en 7 de enero de 1837 aquel deereto, y circulado
d las autoridades correspondientes, se suscitaron al tiempo
de la ejecuciOn por parte de las eclesidsticas algunas dudas
sobre la intervention de los Notarios eclesidsticos en las dili­
gencias matrimoniales. Para resolver con presencia de lo ma-
nifestado en su razOn por varios Prelados y Parrocos, se ins-
truyo el oportuno expediente, del cual, asi como de la exposi­
tion de las causas que para prevenir la observancia de lo
dispuesto en el Concilio Tridentino se manifestaron en las
Cortes al tiempo de discutirse los referidos proyectos, se ha
enterado la Regentia provisional del Reino.
»Y convencida de que al adoptar aquella disposiciOn se pro-
pusieron las Cortes facilitar la celebraciOn de matrimonios, y
disminuir los gastos que resultaban a los contrayentes, asi por
la necesidad de licencia del Ordinario, como por la interven­
tion de los Notarios eclesidsticos, de que no habian ni el Con­
cilio, ni las leyes, se ha servido resolver que no es necesaria la
indicada intervention de los Notarios en las diligencias para la
celebraciOn del matrimonio, cuando no se trate de algunas
que deban practicarse ante un juez en el ejercitio de Ia juris­
diction contenciosa 0 voluntaria.»
(Coleccidn, legislative, tomo xxvii, pag. 228,— Alcubilla,
Diccionario de Adrm %istraci6n, tomo vr, pag. 638.)
Sobre las reglas para determinar las residencias y domici-
lios, vOanse Ios capitulos Del Pdrroco propio para la celebra-
cidn del matrimonio y Del domicilio y crnsi domicilio.
CAPITULO XLII.

CUANDO NO PUEDE EL PARROCO PROCEDER POR SI k LA CELEBRACI6 N


DEL MATRIMONIO SJN LICENCIA DEL ORDINARIO.

SOMARIO: 1. Casos en que los Parrocos necesitan licencia del Ordi­


nario.—2. Diversidad de costumbres y prescripciones sinodales.-r-
3. Circular del Obispo de Vitoria.—4. Sinodal de Sevilla.

i. Los Pdrrocos necesitan licencia previa del Ordinario


para la celebracion del matrimonio en los casos siguientes:
Primero. Siempre que haya algun impedimento entre los
contrayentes.
Segundo. Siempre que haya dispensa en todas 6 algunas
de las amonestaciones.
Tercero. Cuando el matrimonio se haya de celebrar en otra
parroquia distinta de la feligresia de los contrayentes.
Cuarto. Cuando los contrayentes, aunque sean naturales y
vecinos de una misma difoesis y parroquia, han estado ausen-
tes de ella mas de seis meses. En este caso estan comprendi-
dos los soldados licenciados de la Peninsula y de Ultramar,
Guardia civil y carabineros del reino, que habiendo servido en
el ejercito, se retiran con solo su licencia absoluta, sin obtener
certificado de solteria del Pdrroco castrense de su regimiento,
pues con este documento no necesitan acudir a la Vicaria.
Quinto. Cuando alguno de los contrayentes ha sufrido la
condena de presidio.
Sexto. Cuando son ambulantes, vagabundos sin domicilio
fijo, o gente de mal vivir.
: Septimo. En las poblaciones numerosas en que es facil es-
t6n domiciliadas en distintas parroquias 6 en una misma per­
sonas que por sola esta circunstancia no puedan probar su li­
bertad, ya porque el Pdrroco no pueda adquirir datos suficien-
tes para juzgar por si de la idoneidad de los contrayentes, ya
por haberse fijado en la parroquia despu^s de la edad ntibil, b1
Parroco no podra celebrar el matrimonio sin dar antes cuenta
al Ordinario y recibir su licencia para proceder d su celebra­
cion (Cap. v i i , Sess. 24 del Concilio Tridentino); pero podrd
hacerlo siempre que los contrayentes se hallen en los casos de
las reglas primera, segunda y tercera.
— 265 —
Octavo. Tampoco pueden los Parrocos celebrar el matri­
monio de los contrayentes que tengan que acrectitar cualquier
extremo, con documento expedido por autoridad 6 fu,nQionaT
rio que no sea eclesiastico ni del pueblo, donde haya do pre-
sentarse. No estdn.comprendidos en este caso los licenciados
de ejercito con el certificado de solteria de que se ha hecho
mtirito, siempre que tenga el vistobueno de Iqs jeles. . ,
Noveno. En los matrimonios en .que alguno de los con­
trayentes uecesite de real licencia.
M cim o. En todos los en. que se solicite del Ordinario &1-
guna gracia previa.
Undecimo. Cuando el m trim o n io se haya de celebrar en
otra iglesia o capilla distinta de la parroquia
Duodecimo. Conceptuase necesaria la intervention del
Ordinario siempre que por cualquiera causa hayan de omitirse
en la cclebracion del matrimonio algunas de las solemnidades,
que sin pertenecer a la esencia del mismo. deja el Derecho a
su juicio y prudencia, las causas y casos en que han de omi-
tirse (Cap. i, Sess. 24 de Reform., Cone. Trident.), sin que
sea preciso probarlas en forma de juicio, sino solo darias A
conocer al Diocesano.
2. Las Sinodales, la costumbre y los decretos de los Ordi­
narios pueden alterar y alteran de hecho el catalogo anterior
en algunas diocesis. El Parroco debe, pues, atenerse &Jo dis­
puesto para la suya.
Sirva de ejemplo el siguiente edicto del Provisor de la dio­
cesis de Vitoria:
«Con el fin de regularizar de un modo uniforme la instruc­
tion de los expedientes matrimoniales, resolver frecuentes
consultas y dudas, yfacilitar eldespacho con ahorro de. tiempo
y dispendios A los interesados, por disposition del Excelenti-
simo e Ilmo. Sr. Obispo y de conformidad con los Sagrados
GAnones, Constitutiones Pontificias y Sinodales y buenas
practicas, prohibimos a los senores Parrocos de kdi6cesis auto-
rizar matrimonios de contrayentes que no obtengan antes
licencia escrita del provisorato, en los casos siguientes: .
»1.° Cuando por razon de origen 6 domicilio anterior pro-
cedan ambos 0 uno solo de distinta di6cesis, o hiibieren heeho
en la edad nubil ausencia de mas de seis mes.es continuos,, y
no Heven de residencia en este obispado cinco anos consecuti-
vos, y cuando el matrimonio entre feligreses de esta di6cesi?
haya de celebrarse en otra, <5 en lugar 0 iglesia que no sea la
parroquial de los contrayentes.
»2.° Cuando uno de ellos este sujeto a la jurisdicci6n cas­
trense. , .
— 266 —

»3.° Cuando el contrayente haya obtenido licencia absoluta


dei servicio militar, ilimitada o para pasar d las reservas, ex-
ceptuahdo los licenciados que despuas de expedidas la licencia
y certificaci6n de solteria dei Parroco castrense, lieveh de resi-
aencia en el obispado cinco anos continuos . 1
»4,° Cuando sean viudos Los contrayentes cuyos cdnyuges
hayan muerto en naufragio <5 acci6n de guerra, en algun esta-
blecimiento publico 6 por cualquier concepto fuera de la
poblaci6n .6 parroquia d que pertenecian, y en la cual por esa
causa no conste extendida la partida de fallecimiento con las
debidas formalidades.
»5.° Cuando la contrayente viuda hubiere quedado en cin-
ta, o se haya declarado nulo su matrimonio anterior.
»6 .° Cuando los contrayentes procedan de Ultramar 6 dei
extranjero, 6 hubieren vivido alii por cualquier espacio de
tiempo y cualquiera que sea el que lleven de domicilio en el
obispado despuas de su regreso; y tambien siempre que haya
necesidad de acreditar algun extremo con documento expedido
fuera de la diocesis.
»7.° Cuando sean vagos 6 sin domicilio fijo, o de antece­
dentes desconoeidos 6 dudosos; y cuando est&n casados en
forma distinta de la prescrita por la Iglesia para la validez dei
matrimonio.
»8 .° Cuando no hayan pasado de la edad en que es nece­
sario segun la ley el consentimiento paterno, y no tengan pa­
dres, abuelos 6 euradores, 6 se ignore su paradero.
»9.°. Cuando haya sido denunciada dios Parrocos en virtud
de la lectura de proclamas, la existencia de esponsales escri-
tos, compromiso con tercera persona o cualquier otro obstaculo.
»10. Cuando haya necesidad de dispensa de impedimento
p&blico, se solicite dei Ordinario alguna gracia previa, 6 se
pida dispensa de una 6 mas proclamas, y siempre que hubiere
duda acerca de si los interesados son parientes dentro dei
cuarto grado de afinidad o consanguinidad.
»11. Cuando alguno de Ios contrayentes necesite Real li­
cencia.
»Vitoria 1.° de octubre de 1877. —Dr. Ignacio Hernandez.*
Las Sinodales de Sevilla, en el cap. ix dei libro iv, estable-
cen lo siguiente:
«Nuestro juez de la Iglesia no d 6 a persona ninguna, extran­
jero 6 de fuera de nuestro arzobispado, licencia para contraer
matrimonio sin hacerse las moniciones en la naturaleza de los
contrayentes, enviando requisitofia para ello, y para que se
haga informacidn de que es libre, y no tiene otro impedimento
para casarse, excepto si bastantemente probase haber venido d
— 267 —
tal lugar y residido en 61 de edad que no pudo ser casado en
otra parte, y que no hay otro impedimento alguno; Y si se
ofreeiese caso de que por justas causas pareciere se debe dar
licencia', no la d 6 el dicho nuestro juez sin consultarlo con Nos,
estando presente en esta ciudad y arzobispado. Lo cual man­
damos tambidn se suarde en los matrimonios de los negros y
moriscos, en las ioFormaciones de los cuales mandamos-que en
cuanto fuere posible se excusen de recibir testigos que sean
negros y moriscos, por el grande peligro que la experiencia
nos ensena que han de perjurarse, prestandose los unos & los
otros sus dichos.»

CAPITULO XLIII.
CONDUCTA DEL PARROCO EN EL CASO DE APARECER ALGUN IMPEDIMENTO
Ja NTES DE LA CELEBRACION DEL MATRIMONIO ( d ) .

SUMARIO. 1. El Parroco no puede casar sin licencia del Ordinario


cuando hay impedimento.—2. Noticia del impedimento en diverso
tiempo y por diferentes personas. — 3. Conducta del Parroco si el
impedimento es pfiblico.—4. Idem si es oculto.—5. Idem si lo sabe
por confesMn sacramental de algtin contrayente. — 6, Idem por
confesi6n sacramental de un tercero. —•7. Prudencia con que debe
conducirse en estos casos. — 8. Conducta del Parroco ai los intere^
sados resisten a acudir por dispensa. — 9. Idem cuando un tercero
no quiere quo se revel e el impedimento manifestado en confesidn, ^
—10. Idem cuando un contrayente revela en confesidn un impedi- 4
mento oculto momentos antes de casarse. — 11. Formulario para
acudir al Preiado en este caso.—12. Dispersa ad cautelam.—13. Con­
ducta del Pirroco si hay voto simple de castidad. — 14. Cuando ha
de acudirse a Su Santidad, y cuando al Preiado.—15. Conducta del
Parroco en el impedimento de esponsales. — 16. Impedimento de
esponsales sabido por confesi6n.— 17. De los demas impedimentos
sabidos s61o por confesi6n.—18. Prudencia con que debe conducirse
el Parroco.—19. Casos en que ha de acudirse a Roma. Cufcndo a la
Sagrada Penitenciaria. Cuando a la Dataria.—20. Del impedimento
oculto, sabido por la confesidn, despues de contraido el matrimo­
nio, por falta do consentimiento.—21. Hevalidacidn del matrimonio
en estos casos.—22. Que debe hacerse si el Impedimento procede'de
otra causa que la falta de consentimiento.—23. Idem si procede de
parentesco 6 afinidad espiritual.—24. Idem cuando procede de con-
sanguiuidad.—25. Sospecha de impedimento. Conducta del Parroco
en este caso.—26. Circular importante para la conducta del Parroco
en todos estos casos. .
1. El Parroco no puede proceder, sin previo conocimiento
y licencia del Ordinario, Ala celebracion de ningun matrimonio
■ (1) V6ase el capitulo que irata De los impedimentos publicos y ocultos en
el Libro de los impedimentos y el capitulo Dispensas de impedimentos ocultos.
268 —

quando existe algiin impedimento impediente 6 dirimente,


El-impedimento puede ser publico 6 privado, y puede
11agar a noticia dei Parroco o antes o despuas de celebrado el
matrimonio, ya por confesi6n de uno de los que quieren con-
traqr, ya por revelation de un tercero.
3. Si el impedimento fuese publico, sabido es que el Pd­
rroco 50 puede proceder a Ia celebracion sin que antes reciba
despacho en que el Ordinario le manifieste; que ha sido dis-
pensado.
4 .: Eii el caso de que el impedimento fuese oculto, pueden
surgir y surgen varias y graves dificultades, para cuya:resolu­
tion vanios d exponer la doctrina mds eorriente.
5. Siempre que el Pdrroco sepa por la confesion sacramen­
ta! de alguno de los que:quieren contraer que exist» algun im­
pedimento oculto, manifestard al penitente que no puede ca­
sarse hasta haber obtenido la . dispensa necesaria, porque, si
sin ella se casare, su matrimonio seria nulo e ilegitima la pro­
le, si el impedimento fuese dirim ente; y contraeria un matri­
monio ilicito si el impedimento fuese impediente. El Pdrroco
proeurara amonestar al penitente practique las diligencias ne­
cesarias para obtener la dispensa, ofrenci6ndole y prestdndole
su cooperacibn,
6. Si el Pdrroco tuviere noticia dei impedimento por con-
fesiOn sacramental de otra persona, pedird licencia al penitente
que le reveld en confesion sacramental el impedimento oculto
de los que. iban d casarse, para manifestar al contrayente que
tenga noticia dei impedimento o al que se le pueda revelar sin
peligro, si es infamatorio, 6 a ambos prometidos esposos si no
;lo fuese,. para que suspendan el matrimonio proyectado hasta
que, obtenida la dispensa necesaria, pueda celebrarse licita y
validamente.
7. El Pdrroco en todos estos casos debe conducirse con
'suma prudencia, procurando valerse en las revelationes y ex-
hortaciones dei lenguaje dulce, amable y caritativamente per-
suasivo que cautive los corazones y las inteligencias de los
prometidos esposos, ofreci^ndoles su auxilio y cooperation
para la mas pronta resolution de las dificultades y satisfaction
de sus deseos. En todos estos casos, el Parroco 0 confesor
se prestardn d acudir a quien segiin la clase dei impedi­
mento tenga facultad para dispensar, a fin de obtener la de que
necesitan, caso de que los futuros esposos no quisieran acudir
por sf, y convinieren en que lo hiciera el Pdrroco 6 confesor,
que guardard siempre el sigilo sacramental.
8 . Si los interesados no quisieran acudir por si mismos, ni
que d su nombre 6 con su licencia acudieran el Pdrroco o con-
— 269 —
fe