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HISTORIA

DE L A

POESIA CASTELLANA
EN LA EDA D ME D I A

POR E L DOCTOR

DON MARCELINO MENGNDEZ Y PELAYO


Director de la Real Academia de Ia Historia.

TOMO I

MADRI D
LIBRERlA GENERAL DE VICTORIANO SUAREZ
Calle de Preciados 48

1911-1913
OBRAS COMPLETAS
D EL EXCM O . SENOR

DON MARCEUNO MENftNDEZ Y PELAYO


HISTORIA
DE LA

POESlA CASTELLANA
EN LA EDAD MEDIA
HISTORIA
II
I!
DE L A i

POESIA CASTELLANA
EN LA EDAD MEDIA

POR B L DOCTOR

DON MARCELINO MENGNDEZ Y PELAYO i


Director de la Real Academia de la Hi 1 tori a. jj

TOMO I

MADRI D
LIBRERlA GENERAL DE VICTORIAN© SUAREZ
Calle de Prcciados, 48

1911-1913
ADVERTENCIA PRELIMINAR

A instancias de mi difunto amigo el benemerito editor


D. Luis Navarro, comence i formar en 1890 para su B i-
blioteca Cldsica una Antologia de poetas liricos castellanos, de
la cual van publicados trece volumenes. Con esta ocasi6n,
fiu escribiendo, en forma de disertaciones previas, que
ocupan d veces tomos enteros, la presente Historia de
nuestra poesia en la Edad Media, que hoy reaparece co-
rregida y adicionada & tenor de las novisimas investiga-
ciones.
pr 6 logow

PR 0Y EC T0 DE UNA NUEVA ANTOLOGfA DE POESlAS SELECTAS CASTELLA­


NAS.— e n u m e r a c i6 n y ju ic io de las p r in c ip a l e s c o l e c c io n e s E X IS-

TEN TES.

Una nueva Antologfa de poetas lfricos castellanos, desde los orl-


genes de la lengua hasta nuestros dfas, no parecerd, 3 primera vis­
ta» empeno dificil ni rauy meritorio £ quien s61o se fije en el nfi-
mero de las colecciones existentes y en la justa reputaci6n que
algunas alcanzan. Si s6lo se tratase de reproducir cualquiera de
ellas, 6 de juntarlas todas en un cuerpo, la empresa, aunque siem-
pre tjtil9poca materia ofrecerfa de alabanza ni de censura, y poca
necesidad tendrfa de preSmbulos; pero siendo muy otro nuestro
prop6sito, y debiendo diferir esta coleccifin de todas las anteriores
en cuanto i. su plan, extensi6n y m6todo, creemos cosa obligada
exponer en breves Hneas nuestro criterio.
Las Antologias po€ticas son casi tan antiguas como la poesia
lirica escrita. Nada tan expuesto A perecer como estas composi-
ciones fugaces, si £ tiempo no se las recoge y ata formando rami-
llete. Cada 6poca, cada pais, cada escuela ha conocido estos libros
de selecci6n conforme al gusto reinante. Son los archivos litera-
rios por excelencia y el testimonio fehaciente de todas las trans-
formaciones del arte. Nunca la obra aislada de un poeta, por

(i) Aunque no se refiere en rigor a la Historia de la poesia castellana en la


Edad Media, sino k la Antologia de piezas selectas que la acompafiaba en la
primera edici6n (1890), ha parecido necesario conservarle para que nada falte
a la integridad del texto primitivo.
IO p r 6 lo c o

grande que 61 sea, nos puede dar la noci6n total de la cultura es-
tetica de su siglo, como nos la da un vasto Candonerot donde hay
lugar para lo mediano y aun para lo malo. Toda historia literaria,
racionalmente compuesta, supone 6 debe suponer una antologia
previa, donde haya reunido el historiador una serie de pruebas y
documentos de su narraci6n y de sus juicios. Pero al lado de estas
crestomatias de caricter hist6rico y cientffico, existen tambi6n, y han
existido siempre, colecciones mis breves y de mayor amenidad,
formadas por hombres de buen gusto, no para ensefiar prictica-
mente el desarrollo de una literatura, sino para dar apacible solaz
al intmo de las personas amigas de lo bello, y para exprimir en
breves hojas el jugo y la quinta esencia de numerosos volfimenes
en que las piginas dignas de vivir son relativamente escasas. Nada
mis raro que la belleza, y entre todas las maneras de hermosura
quizi la mis rara y exquisita y la que con mis fugaces aparicio-
nes recrca la mente de los humanos es la belleza Hrica. Por lo
cual una antologfa formada con criterio puramente est6tico, aun
siendo muy amplio este criterio, nunca puede alcanzar las extensas
proporciones de una biblioteca, donde el elemento hist6rico pre-
domina, y donde todas las formas de arte, atin las mis viciosas,
amaneradas, corrompidas y decadentes, tienen derecho i dar mues-
tra de si, por el solo hecho de haber existido.
En grado muy inferior i los dos g£neros de colecciones cuyas
diferencias hemos procurado senalar, estin los florilegios capricho-
samente formados, sin otra ley 6 norma que la curiosidad del bi-
bli6filo, el imperio de la moda 6 el gusto individual no formado ni
educado por una severa disciplina lit eraria. Estas colecciones sue-
len tener el atractivo de lo inespcrado, y encierran en ocasiones do­
cumentos inestimables, olvidados 6 ligeramente desdenados por la
critica academica; pero ni sirven para educar el sentido de lo ele­
gante y dc lo bello, ni pueden dar idea cabal, sino muy imperfecta
y err6nea, del arte literario i quien s61o por estas arbitrarias com-
pilaciones le conozca.
A estos tres generos y maneras de colecciones pueden reducir-
se todas las que poseemos, y la serie es ciertamente muy copiosa.
En rigor, todas las anteriores al siglo >:vm pertenecen al g£nero de
colecciones fortuitas, reunidas primero en vistosos c6dices ilumi-
nados, para solaz de principes, prelados y magnates, y multiplica-
das luego con intento mis popular desde los albores de la impren-
ta. A imitaci6n de los grandes Cancioneros provenzales y gallegos,
comenzaron desde fines del siglo xiv i recopilarse voluminosos
p r 6 logo ii

Cancioneros castellanos, siendo de los mas antiguos por su contenido


el de Juan Alfonso de Baena, que aunque dedicado a D. Juan II,
mucho m£s que la poesfa de su corte nos ha conservado la de los
tres reinados anteriores, primeros.de la casa de Trastamara. Mues-
tra, pues, este Cattcionero, asi como menos desorden que otros en
su confecci6n, cierta unidad de materia y de gusto, derivada, i no
dudarlo, de las aficiones un tanto arcaicas del colector. Tampoco
puede negarse cierta unidad de tono al Cattcionero impropiamente
llamado de Lope de Stuniga, que es como el registro del pequeno
grupo portico que acompan6 1 NSpoles las victoriosas banderas
del sabio y magnanimo Alfonso V de Arag6n; ni al vastisimo Can-
cionero de Resendey compuesto exclusivamente de autores portugue-
ses, bilingiies muchos de ellos, como entonces se acostumbraba. Pero
fuera de estas excepciones, los innumerables Cancioneros del si­
glo xv y de los primeros anos del siguiente, el llamado de H ixar,
que nuestra Biblioteca Nacional posee, el precioslsimo que fu£ de
Gallardo y luego del general San Rom£n, y es hoy joya inestima­
ble en la Biblioteca de la Academia de la Historia, y de igual modo
todos los que con tanto aprecio custodian la Biblioteca del Real
Palacio de Madrid, la Nacional de Paris, el Museo Brit£nico de
Londres y otros dep6sitos ptiblicos y particulares, son recopilacio-
nes que manifiestamente se formaron al acaso, sin distinci6n de
ggneros ni de autores, barajando y confundiendo las producciones
de diversos tiempos y escuelas, atribuyendo una misma poesfa 1
dos 6 tres ingenios, estropeando los textos con anSrquica variedad
de lecciones, muchas de ellas manifiestamente absurdas, sin que
se vea en todo ello m£s prop6sito que el de abultar desmesurada-
mente el cartapacio.
No puede decirse que la imprenta viniera por de pronto £ re-
remediar este caos. Las primeras colecciones de molde fueron casi
tan indigestas como los Cancioneros que antes corrfan de mano
entre los preciados de discretos y galanes, 6 entre las personas
piadosas cuando el libro era de obras a lo divino. A esta tiltima
clase, que fu£ numerosa, pertenecen el Cancionero de Ramon de
Llabia, el que lleva el nombre de Fr. Inigo de Mendoza, aunque
contenga obras de diversos autores; y otras preciosidades biblio-
gr£ticas salidas de las prensas espanolas durante el feliz imperio de
los Reyes Cat61icos.
Aparecitf por fin en Valencia, y en 15 11, la primera edici6n del
enorme volumen titulado Cancionero general de muchos e diversos
autores, que por el nombre de su colector se designa m£s general-
12 p r 6 logo

mente con el nombre de Cancionero de Hernando del Castillo. El


plan de este Cancionero y aun parte de sus materiales estaban to­
rnados de otra colecci6n rarfsima, y sin duda poco anterior, que
lleva el rtftulo de Cancionero llamado Guirlanda Esmaltada de ga-
lanes y eloquentes desires de diversos autores, copilado y recolegido
por Juan Fernandez de Constantina, vecino de Belmez. Ha sido
error bastante acreditado el de mirar el Cancionero General como
el verdadero Corpus Poetarum de nuestro siglo xv, concedi6ndole
por lo mismo un valor muy diverso del que tiene. Compilado £
principios del siglo xvi y por un mero aficionado que no parece ha-
ber puesto mucha diligencia en su tarea ni haber tenido grandes
recursos para ejecutarla, el Cancionero General, a pesar de su am­
bitioso tftulo y de las grandes promesas del pr61ogo, en que el
autor dice «aver investigadoy recolegido de diversas partes y diversos
auctores todas las obras que de Juan de Mena acd se escrivieron,
de los autores que en este genero de escrevir auctoridad tienen en
nuestro tiempo», no ofrece riqueza verdadera y positiva mis que en
lo tocante A los tiltimos trovadores, es decir, i los que fueron casi
contemporineos del autor, y aun en este punto son tales las omi-
siones y los descuidos, que a no existir tan gran nfimero de tomos
de poesfas del tiempo de los Reyes Cat6licos (como los preciosos
Cancioneros de G6mez Manrique, Juan del Enzina, los dos francis-
canos Mendoza y Montesino, el pr6cer aragon6s D. Pedro Manuel
de Urrea, y otros muchos), nos seria imposible por la sola lectura
del Cancionero General formar idea, ni aproximada siquiera, de la
fecundidad de este perfodo po6tico y de las notables transforma-
ciones que durante 61 experiment5 la lirica castellana. Todavfa fuera
menos hacedero estudiar en esa colecci6n solamente, la poesfa tro-
vadoresca de los reinados de D. Juan II y de D. Enrique IV, y lo
mucho que simultineamente, y tambi6n en lengua castellana, se
versific6 en otras regiones de la Peninsula, como Portugal, Ara-
g6n y Navarra. Para todo esto hay que acudir a las colecciones
citadas al principio, unas in6ditas todavfa, otras vulgarizadas en es-
tos filtimos anos por la curiosidad y buen celo de varios eruditos.
Una circunstancia laudable presentaba el Cancionero General, la
cual nunca hemos observado en los Cancioneros manuscritos. Por
primera vez intentaba el colector dar algtin orden i su compila*
ci6n, conociendo 61 mismo que «todos los ingenios de los horo-
bres naturalmente mucho aman la orden, y ni i todos aplazen
unas materias ni a todos desagradam. No adopt6 ciertamente el
orden cronol6gico, ni tampoco sigui6 con mucha claridad el de
PROLOGO *■3

autores, perosi el de materias, poniendo: 1.°, las obras de devoci6n


y moralidad; 2.°, las canciones; 3.0, los romances; 4.0, las invencio-
nes y letras de justadores; 5.°, las glosas de motes; 6.°, los villan-
cicos; 7.°> las preguntas, y 8.°, las obras de burlas provocantes d
risa> que luego con nefandas y bestiales adiciones fueron reim-
presas en Cancionero particular por Juan Vinao en Valencia
en 1520.
La boga del Cancionero General sobrevivitf 3 la ruina de la anti-
gua manera de trovar y i. la invasi6n del gusto italiano, y se sos-
tuvo sin interrupci6n durante todo cl siglo xvi, siendo de 1573 la
ultima y mas incompleta y menos apreciada de sus antiguas edi-
ciones. Pero al pasar de unos editores £ otros, la co!ecci6n, aun
permaneciendo id6ntica en el fondo, recibi6 considerables aumen-
tos y no menores supresiones, perdiendo unas veces y recobrando
otras, ya las obras de devoci6n, ya las de burlas 6 alguna parte de
ellas; siendo estas dos secciones las que por motivos diversos solfan
ser materia de escandalo para los lectores timoratos. En cuanto £
las adiciones, eran todas de poetas modernisimos; y en suma, de
tal modo llego £ desnaturalizarse la peculiar indole del Cancionero,
que en sus ultimas impresiones admiti6 sonetos, octavas y otras
combinaciones do versos endecasilabos. Lo mismo y aun m£s se
observa en la que pudieramos llamar segunda parte de dicho Can-
cionero, es i. saber: en el Cancionero general de obras nuevas nunca
hasta aora impressas assi por el arte espaiiola como por la toscana
(15 54 )» rarfsimo libro de la biblioteca de Wolfenbiittel, que ha re-
producido el eminente hispanista A. Morel-Fatio. Estos Cancione­
ros son libros de transici6n, en que las dos escuelas coexisten, con
lo cual excusado parece encarecer su importanda.
Todas las colecciones hasta ahora referidas lo son de poesia
culta 6 artistica. Si el Cancionero de Stuniga contiene algfin roman­
ce, son romances de trovadores. Si el Cancionero de Constantina y
el General conservan las reliquias preciosisimas de otros romances
verdaderamente viejos, no es por el romance en si, sino por la glo-
sa casi siempre alambicada 6 pedantesca que los acompana. Fu6
preciso que la imprenta popular, el pliego suelto gotico, buscado
y pagado hoy £ peso de oro como reliquia venerable y joya dig­
na de un principe, viniese £ salvar lo m£s precioso, lo m£s genial
de la antigua poesia castellana desdenada por los poetas cultos,
aquellos cantares e romances... sin ningun orden, regia ni cuento...
de que lagente baja e de servil condicion.se alegra. Si la poesia he-
roico-popular castellana pasa, y con raz6n, por la mis nacional de
*4 pr<5l o g o

ningfin pueblo moderno, a lo menos en cuanto d narraciones cor-


tas, d6belo no solamente d su extraordinaria fecundidad y larga
vida, sino al hecho felicisimo de haber sido fijada y perpetuada por
la imprenta en tiempos en que todavia aquel g6nero portico se
conservaba bastante fiel d sus origenes y podia ser reproducido
con relativa pureza. Pero lleg6 un dia en que los pliegos sueltos,
cuya publicaci6n comienza aproximadamente hacia 1 512, no basta-
ron a satisfacer la creciente curiosidad y el entranable amor con
que el pueblo espanol, ya en la cumbre de la prosperidad y de la
gloria, gustaba de volver los ojos a las epicas narraciones de su ro­
busta infancia, y entonces surgieron, como por encanto, las antolo-
gfas de romances, bautizadas todavia con el nombre aristocrdtico
de Cancioneros, por mds que fuese popular la mayor parte de su
contenido.
El Cancionero de Romances de Amberes, sin ano, el de 1550, im-
preso tambi6n cn Amberes, y (como el anterior) por Martin Nucio,
y la Silva de Romances que el mismo ano estamp6 en Zaragoza
Esteban do Ndjera, son los tres libros venerables que conservan
como en sagrado dep6sito el alma poetica de nuestra raza: libros
tan preciosos por su contenido como dignos de estimacitfn por su
extraordinaria rareza, que hizo exclamar con apasiortada hip6rbole
d Carlos Nodier, el artista bibli6filo, que cada cual de estos librillos
valfa el dote de una infanta. El furor de imprimir y de poseer ro-
manceros, d la vez que daba una nueva eflorescencia al gusto na-
cional y promovfa innumerables refundiciones 6 imitaciones, hacia
decaer en el aprecio pGblico la poesia cortesana, artificiosa y en-
maranada de los Cancioneros, preparaba la fusi6n del elemento
tradicional en lo que tenia de hondo y vividero, con la verdadera
cultura artfstica derivada de Italia y de la antigiiedad, y anunciaba
los grandes dias del teatro. Una biblioteca entera, y de las mds
envidiables, puede formarse con las colecciones de romances, cuya
bibliograffa ha sido admirablemente ilustrada por Durdn, Fernando
Wolf y Mild y Fontanals. Pero en rigor, s6lo las tres colecciones an­
tes citadas, que fueron varias veces reimpresas, pueden considerarse
como verdaderos acopios de romances viejos. En las restantes, sin
excluir las mismas Rosas de Timoneda, son patentes las huellas
de refundici6n artfstica. Otra serie muy numerosa, y que debe
distinguirse cuidadosamente de la anterior para evitar vulgares
errores, es la de las colecciones de romances artisticos, entre los
cuales por excepci6n suele encontrarse alguno que otro popu­
lar, extraordinariamente modificado. A este g£nero pertenecen
p r 6 lo go i5

las nueve partes que juntas formaron el Romancero General de


1602, y que llegaron & trece en el de 1604 y 1614, recopilado
por Juan de Flores: vastisima coleccitfn de mds de mil compo-
siciones (no todas romances), d las cuales todavfa ha d“ agregar-
se una Segunda parte del Romancero General^ recopilaaa por Mi­
guel de Madrigal en 1605. En tiempos que empiezan ya £ ser re­
motos, cuando el entusiasmo por lo popular nacia mucho mis de
instinto que de ciencia, y andaba expuesto £ singulares confusiones,
lograron desmedida estimaci6n estos libros, que fuera y aun dentro
de Espana eran considerados y tenidos por legitimas colecciones de
cantos populares y antiquisimos. 1^ critica inexorable ha venido £
matar todas estas inocentes ilusiones de bibli6filos y dilettanti, y la
primera diligencia para reconstruir el verdadero Romancero Gene­
ral ha sido hacer caso omiso de este romancero ficticio, que puede
servir en gran manera para el estudio de la gloriosa era po6tica
enaltecida por Quevedo, G6ngora y Lope, pero del cual puede y
debe prescindir en absoluto el investigador de los orfgenes £picos
de nuestra literatura, porque s61o sacaria ideas falsas y trasuntos
contrahechos. Pero como la reacci6n es temible en cuanto exage-
ra su objeto, la falsa estimaci6n concedida antes £ esos supuestos
tesoros de la poesfa del pueblo se ha convertido ahora en cenuda
oposici6n a los romances artisticos, que muchos condenan £ carga
cerrada cual insipidas parodias 6 pueriles juegos de ingenio, como
si por faltarles las condiciones epicas, que nadie puede crear ni
renovar artificialmente, careciesen, algunos de ellos, de verdaderas
y muy singulares bellezas liricas, que deben ser estimadas por si pro-
pias, prescindiendo de todo cotejo con ob/as nacidas de una inspira-
ci6n y de un estado social tan diversos. Por otra parte, aunque nin-
guno de estos romances fuese popular en su origen, los hubo que
llegaron £ popularizarse extraordinariamente; por ejemplo, algunos
de los del Romancero del Cid (1612) de Escobar, libro que siem-
pre ha formado parte de la biblioteca de nuestras clases menos
letradas, y que est£ compuesto casi todo de romances de pura
invenci6^ artistica (con cierto falso barniz de arcalsmo), £ vueltas
de alguno que otro positivamente antiguo, pero impfamente remen-
dado. De los antiguos heroes de nuestros cantares de gesta, s61o el
Cid v los infantes de Lara tuvieron romancero aparte, ya en el de
Escobar, ya en el Tesoro Escondido de Francisco Metge (1626)^
que es del mismo car£cter; pero en cambio pulularon las antologfas
de romances Hricos (amatorios, pastoriles y festivos), de que pue-
den dar muestra la Printavera y Flory del licenciado Pedro Arias
i6 PROLOGO

P6rez y el alferez Francisco de Segura; el Cancionero llamado Flor


de Enamorados, de Juan de Linares; las Maravillas del Parnaso,
del capitdn entretenido Jorge Pinto de Morales; el Cancionero Ua-,
mado Danza de Galanes, de Diego de Vera; el Jardin de Ama~
dores, de Juan de la Puente, y la colecci6n de Romances varios de
diffei*entes autores, impresa en Amsterdam en 1688, probablemen-
te para uso de los judfos.
Con mucho menor frecuencia que los cancioneros y romanceros
hicieron trabajar las prensas las antologias formadas exclusivamen-
te de poetas de la escuela latino-itdlica. Hubo para esto una raz6n
bien obvia, cual fu6 el caracter personal y reflexivo y el mayor es-
mero de forma que la poesia cldsica y artistica supone, d diferencia
de las rapsodias 6picas impersonales y an6nimas, y d diferencia
tambitfn de la semi-cultura entre pedantesca y bdrbara, que es el
sello distintivo de las antiguas escuelas de trovadores y de poe­
tas cortesanos. Fuera de algunas individualidades senaladas que
sc destacan del cuadro de la poesia del siglo xv (tales como Juan
de Mena, el Marques de Santillana y los dos Manriques), una tinta
general de uniformidad y monotonia se extiende por los innumera-
blcs versos de los poetas menores de ese tiempo, y apenas deja
percibir con claridad algfin rasgo de sus apagadas fisonomias. Ta­
les ingenios habfan nacido para vivir en mont6n y en grupo, y hu-
biera carecido de toda razonable disculpa el formar cuerpo aparte
con sus versos, ldnguido eco de la rutina y de la moda palaciana,
6 trivial ejercicio de versificaci6n y de estilo. Pero muy otra era
la condici6n del poeta culto del siglo xvi, nutrido con el jugo de
las humanidades, educado en a contemplaci6n de lasobras maes-
tras de la antigua y de la moderna Ausonia, cuando no en los mo-
delos mds ideales del helenismo puro, 6 en las grandezas de la poe­
sia hebraica. El arte exigia ya mds respeto y mds severo culto, y
hasta en la forma y manera de publicaci6n de los versos habia de
conocerse esta mayor diligencia. No corrian ya dispersos d todos
vientos como las hojas fatidicas de la Sibila; y si por algfin tiempo
los dejaban errar los autores y contagiarse de los resabios y malas
companias que forzosamente se les pegaban en los traslados ma-
nuscritos, lo regular y ordinario era que el mismo autor se moviese
al fin d recogerlos, y despu£s de corregidos severamente con lima
de humanista no menos que de poeta, los diese por si mismo a la
estampa, y si algfin respeto 6 consideraci6n se lo impedia por la
gravedad 6 el cardcter religioso de su persona, los dejara d lo me­
nos en poder de algfin fiel amigo, pariente 6 discipulo suyo, que
p r 6 lo g o

despuas de su muerte los divulgase. Asf la viuda de Boscan publi-


c6 las obras de su marido y las de Garcilasso, asf Pedro de Clce-
res las de Gregorio Silvestre, asf Frey Juan Dfaz Hidalgo las de
D. Diego de Mendoza, asf D. Francisco de Quevedo las de Fr. Luis
de Le6n y las del Bachiller Francisco de la Torre, asf Luis Tribal-
dos de Toledo las de Francisco de Figueroa, asf Francisco Pacheco
y Rioja la mayor parte de las de Herrera el Divino, asf D. Gabriel
Leonardo de Albi6n las de su padre Lupercio Leonardo y las de
su tfo el can6nigo Bartolom6, asf D. Jusepe Antonio Gonzllez de
Salas las de D. Francisco de Quevedo. Otros egregios poetas como
Lope de Vega, Valbuena y Jluregui, fueron editores de sf mismos,
y en general cada uno de los grandes maestros de la lirica castella­
na en su edad mis floreciente (exceptuando alguno que otro, como
Cetina, Arguijo y los dos 6 tres poetas sevillanos que se confunden
bajo el nombre de Rioja), tuvieron tarde 6 temprano colecci6n apar-
te mis 6 menos esmerada. Apreciar el respectivo valor de cada una
de estas ediciones es tarea reservada para mis adeiante: al lado de
textos bastante correctos como el de los Argensolas, el de Herrera
y el de Jauregui, figuran algunos tan infelices y desmanados (1 pesar
del gran nombre de su editor) como el de Fr. Luis de Le6n, im-
preso por Quevedo. Bien se puede afirmar que no conocerfamos a
nuestro mayor lfrico, si la edici6n hecha a principios de nuestro
siglo por sus hermanos de Religi6n no hubiese venido a redimirle
de tantas ofensas tipograficas. Afin son peores y mas ilegibles las
viejas ediciones de G6ngora, ya la de Vicuna Carrasquilla, ya la dt‘
D. Gonzalo de Hoces, como si 1 la obscuridad que voluntaria y
viciosamente afect6 el poeta, hubiesen querido anadir sus editores
otra mis tenebrosa obscuridad, derivada de haberse valido de las
peores copias entre las innumerables que entonces corrfan, siendo
asf que hoy mismo las tenemos excelentes, y alguna que puede
hacer veces de original aut^ntico.
Pero bien 6 mal impresos, cada ingenio de los siglos xvi 6 x v i i
vive en casa propia, es decir, en libro suelto. A la innumerable
grey de los poetas menores, serios y jocosos, dan albergue las
antologfas manuscritas, donde solfa conservarse todo aquello que,
6 por licencioso, 6 por satirico, 6 por alusi6n polftica, 6 por cual-
quier otro motivo, no podfa sin daiio de barras traspasar el limi-
tado cfrculo de los papelistas y de los curiosos que gustan de fre-
cuentar los angulos mis obscuros de la ciudad literaria. Es gran­
de el nfimero que de tales cartapacios atesora nuestra Biblioteca
Nacional, y apenas hay un solo dep6sito literario de importancia>
i8 p r 6 lo g o

ya sea espanol 6 extranjero, privado 6 pfiblico, que no posea al-


guno. Mientras todos ellos no est6n catalogados, y no se haya
dado exacta noticia de su contenido, no podremos decir que estd
explorada mas que a medias la riqufsima literatura po6tica cas­
tellana de los siglos xvi y xvn. Las muestras y noticias que se con-
tienen en los cuatro tomos del inapreciable Ensayo de libros raros
y curiosos que lleva el norabre de D. Bartolom6 J. Gallardo, sir-
ven s6lo para abrir el apetito y para dar ligera idea de la riqueza
total.
Pero euan grande es el ntimero de repertorios de poesfas manus-
critas, otra tanta es, durante el siglo xvn, la penuria de antologfas
impresas. Cuatro solamente recordamos, y aun de 6stas s61o la pri-
mera tiene positiva importancia. Fdcilmente se alcanzara que nos
referimos a las Flores de poetas ilustres, de Pedro de Espinosa, im­
presas en Valladolid en 1605, y calificadas por Gallardo algo hi-
perb61icamente de «libro de oro, el mejor tesoro de la poesia cas­
tellana que tenemos». Pertenecen, sin duda, las composiciones re-
cogidas por Pedro de Espinosa al siglo de oro de nuestra literatu­
ra, y las hay preciosas entre ellas, comenzando por las suyas pro-
pias; pero ni el colector aspiraba d recoger en sus Flores el tesoro
de nuestra poesia, ni las dimensiones de su libro lo toleraban, ni
puede tenerse nunca por formal antologia de nuestra edad cldsica
un libro donde (para no citar otros) brillan por su ausencia Garci-
lasso, Herrera, Francisco de la Torre, Jduregui, BartolomG Argen-
sola, y s6lo muy escasas muestras se ofrecen de Arguijo, Baltasar
de Alcazar, Lupercio Leonardo, Lope de Vega, Quevedo y G6n-
gora. En rigor las Flores d ? poetas ilustres no son una antologfa
general, sino el album de una pequena escuela 6 grupo po6tico, al
cual Pedro de Espinosa pertenecla; el libro de oro de la lozanlsima
y florida escuela granadina y antequerana, que sirve como de tran-
sici6n entre el estilo de Herrera y la primera manera de G6ngora.
Todos los poetas que dan tono y cardcter a la colecci6n de las
Flores: el mismo Espinosa, autor de la amena y bizarra Fabula dei
Genii\ tan llena de lujo y pompa descriptiva; el licenciado Luis
Martinez de la Plaza, el racionero Agustln de Tejada, de entona-
ci6n tan robusta y briosa; Pedro Rodriguez de Ardila, Barahona de
Soto, Juan de Aguilar, Espinel, Gregorio Morillo, Doria Cristoba-
lina Ferndndez de Alarc6n (la Sibila de Antequera), todos pertene-
cen 6 por nacimiento, 6 por larga residentia, 6 por tendendas de
gusto, a esa escuela, en la cual hay que afiliar tambi£n a otros poe­
tas no inclufdos en las Flores, tales como el licenciado Juan de Arjo-
p r 6 lo g o *9
na, que mejor6 £ Estacio al traducirle, y el limado y lamido Pedro
Soto de Rojas, que en sus tiltimos tiempos se rindi6 £ todos los
delirios del culteranismo. De otros poetas del mismo grupo hay
abundantes muestras en una segunda parte de las Flores de poetas
tlustres, que guarda manuscrita la biblioteca de los duques de Gor
en Granada (1).
Un librero de Zaragoza, Joseph de Alfay, coleccion6 en 1654 un
tomo de Poeslas varias de grandes ingenios espanoles, v en 1670
di6 £ luz una segunda parte de la misma obra con el r6tulo de
Delicias de Apolo, Recreationes del Parnaso, por las tres musas
Urania, JSuterpe y Caliope. Ningtin pensamiento, sino el de la
especulaci6n mercantil, presidi6 £ su trabajo, y basta ver ademls
la fecha de ambos libros y el titulo del segundo para sospechar que
no debe de reinar en ellos el gusto mis puro. Abundan, en efec-
to, los versos conceptuosos y culteranos, y el mayor interns que
hoy puede ofrecer la colecci6n de Alfay, es darnos a conocer como
liricos (si bien por breves muestras) £ celebres dramdticos, tales
como Montalbln, V 61ez de Guevara, Mira de Mescua, Fr. Gabriel
T 611ez, Coello, Cdncer, Moreto, Matos Fragoso, Calder6n y otros.
Hermana gemela de las colecciones de Alfay es otra impresa en
Valencia en 1680 por Francisco Mestre, con el siguiente titulo, que
declara bastante su contenido: Varias hermosas flores del Pamaso,
que en cuatro floridos cuadros plantaron.... D. Antonio Hurtado de
Mendoza, D, Antonio de Solis, D. Francisco de la Torre y Sebil, don
Rodrigo Artesy Munoz, Martin Juan Barcelo', yuan Bautista Agui­
lar y otros ilustres poetas de EspaHa. En esta colecci6n, compuesta
casi totalmente de poetas obscuros y olvidados, campea y domina
£ sus anchas la postrera depravaci6n del gusto (2).
Hasta aquf s61o hemos hecho m£rito de los florilegios de poesia
profana; pero serfa imperdonable olvido omitir la riqufsima serie de
cancioneros sagrados que, sin interrumpirse un momento, estuvie-
ron alimentando la devoci6n del pueblo espaiiol desde que amane-
ci6 la imprenta en nuestro suelo hasta los tiltimos anos del siglo xvu,
£ trav6s de todos los cambios, vicisitudes y transformaciones del
gusto. Los mas antiguos son, como queda dicho, del tiempo de los

(1) Ha sido publicada en Sevilla, 1896, £ expensas del Marques de Jerez


de los Caballeros, que tambten ha costeado la reimpresidn de la Primera
Parte de. las Flores. Ambas colecciones estln doctamente ilustradas por los
sefiores Quir6s de los Rios y Rodriguez Marin.
(2) Pueden afiadirse todavia las dos colecciones portuguesas Postilkdo
d 'Apollo y Fenix Rcnascida, dondc abundan los. versos castellanos.
20 fr< 5l o g o

Reyes Cat61icos, y pertenecen a la escuela antigua, Otros muy pos­


teriores, aunque con nombre de cancioneros 6 romanceros, contie-
nen poesfas de un solo autor, que con frecuencia toma para sus
versos motivos y temas ajenos, hijos por lo comtin de la inspira-
ci6n popular: asl Juan L6pez de Ubeda, Alonso de Ledesma, Boni­
lla, Valdivielso, Fr. Arcingel de Alarc6n, Pedro de Padilla y el
mismo Lope de Vega. Pero hay algunos de estos libros, que tienen
verdadero caricter antol6gico, por ejemplo: E l tesoro de divina
poesia, de Esteban de Villalobos (1582), 6 el popular y concep-
tuoso romancerillo ascStico Avisos para la muerte, del cual se hicie-
ron muchas ediciones.
Nunca, antes del siglo x v i i i , la literatura espanola habfa vuelto
atris los ojos, para contemplarse y juzgarse i si propia. A la edad
de creaci6n espontinea y exuberante, sucedi6 una edad de ret6rica
y de preceptismo, cimentada en parte en doctrinas y modelos ex-
tranjeros, y en parte mucho mayor de lo que se cree, en tradiciones
y ejemplos nacionales, pues para todo los habfa en la literatura del
siglo xvi, que habfa sido no menos clisica que espanola. Si en otros
g€neros como en el teatro, y mis afin en la prosa, en la literatura
cientffica y en el curso general de las ideas, es visible, durante toda
aquella centuria, la influencia francesa en nuestro suelo no menos
que en lo restante de Europa, esta influencia bien puede aflrmarse
que fu6 nula en la poesia lfrica, donde por entonces poco 6 nada
habfa que tomar de Francia, puesto que todos sus grandes lfricos
son posteriores i esa 6poca. Mis que Malherbe, Racan 6 Juan Bau­
tista Rousseau, valian los nuestros, y no habfa por qu6 seguir ejem-
plares tan obscuros y medianos cuando Espana 6 Italia los tenfan
tan excelentes. Cuando se habla, pues, de la escuela galo-clisica
del siglo xvi, hay que entenderse y no confundir las especies. Los
mis franceses por el pensamiento son i veces muy espanoles en la
ejecuci6n. Samaniego, discipulo de La Fontaine en cuanto i los
asuntos de sus fibulas, suele narrar de un modo que mis que el
de La Fontaine, recuerda (aunque con menos poesia de estilo) el de
Lope en la Gatomaquia. Melendez (en su segunda 6poca) y Cienfue-
gos deben mucho i la prosa del Emilio y de la Ntieva Heloisa; pero
lo que toman de Rousseau lo vierten € interpretan en versos de legi­
tima estructura castellana.
Serfa injusto desconocer cuinto hicieron los humanistas del si­
glo x v i i i para conservar i nuestros poetas del buen tiempo el credi­
to y la notoriedad que habfan perdido, no por influjo de las corrien-
tes clisicas, sino al rev€s, por la inundaci6n de los malos poetas
p r 6 lo go 21

culteranos y conceptistas. La mayor parte de los monumentos de


la mejor edad de nuestra Ifrica, hasta los mis dignos de admira-
ci6n y de estudio incesante, eran ya muy raros en 1 7 50, al paso
que andaban en manos de todos las copias de Montoro y las de
Le6n Marchante, que Moratfn llama dulce estudio de los barberos,
Semejante depravaci6n no podfa continuar, y fueron precisamente
discipulos y sectarios de Luzin los que pusieron la mano para
remediarla. D. Luis Joseph Vellzquez reimprimi6 en 1753 ^as poe-
sfas de Francisco de la Torre, cometiendo el yerro de atribuir-
selas 1 Quevedo. Desde 1622 no habian renovado las prensas
espanolas el texto de Garcilasso: detalle por sf solo harto significa­
tivo y lastimoso. El cglebre diplomltico D. Jos6 Nicolls de Azara
le reprodujo en 1765, estableciendo un texto algo ecl£ctico, for-
mado por la comparaci6n de siete ediciones y de un antiguo ma-
nuscrito. Este Garcilasso de Azara fu6 reimpreso tres veces antes de
acabarse aquel siglo, siempre en tamano pequefto y con cierto es-
mero tipogrlfico. Fray Luis de Le6n, no reimpreso tampoco des­
de 1631, debi6 1 la diligencia de D. Gregorio Mayans el volver 1
luz en Valencia el ano de 1 761, y es indicio notable del cambio
de gusto el haber sido repetida esta edici<5n en 1785 y I 7 9 1 *
Animado con estas reimpresiones parciales y otras que aquf se
omiten, un D. Juan Joseph L6pez de Sedano, hombre de alguna
erudici6n, pero de gusto pedantesco y poco seguro, autor de cierta
soporifera tragedia de Jahel, nunca representada ni representable,
acometi6 la empresa de formar un cuerpo 6 antologfa general de
los mis selectos poetas castellanos. La empresa era grande y de
dificil 6 mis bien de imposible realizaci6n en el estado que enton-
ces alcanzaban los conocimientos bibliogrlficos; pero s61o el hecho
de haberla acometido y continuado por bastante espacio, desente-
rrando alguna vez verdaderas joyas (como la canci6n A Italica, la
Epistola Morale etc., etc.) harl siempre honroso el recuerdo de Se­
dano. Al comenzar 1 imprimir el Pamaso Espanolen 1 768, aun no
sabia 1 punto fijo lo que iba a incluir en 61, y tuvo que confiarse 1
merced de la fortuna, sin adoptar orden cronoltfgico ni de materias
ni otro alguno, ni siquiera el poner juntas las producciones de un
mismo autor. Diez anos dur6 la publicaci6n del Parnaso%que lleg6
a constar de nueve tomos, y segtin el giro que llevaba y la bue-
na y patri6tica voluntad del excelente editor D. Antonio de San-
cha, hubiera tenido muchos mis, 1 no atravesarse en mal hora
cierta negra 6 insulsa pol6mica entre Sedano y D. Tomls de Iriar-
te con motivo 6 pretexto de la traducci6n de la Poetica de Horacio,
22 p r 6 lo go

hecha por Vicente Espinel, pieza que encabezaba el Pamaso. Iriar-


te y su amigo el ilustre bitfgrafo de Cervantes, D. Vicente de los
Rfos, tomaron muy £ pecho el desacreditar al laborioso y bien
intencionado Sedano, matando en flor una empresa fitil siempre,
por mis que ni el buen gusto ni la discreci6n presidiesen £ ella.
Aparte del desorden absoluto, que es el pecado capital de esta
colecci6n, asombra la candidez con que el bueno de Sedano, en
las notas criticas que van al fin de cada volumen, se cree obliga-
do £ colmar de elogios por igual £ todas las piezas que incluye,
alabando en el mismo tono una cancitfn de Herrera, una epistola
de Bartolom6 Leonardo de Argensola, 6 la primera 6gloga de Gar-
cilasso, que la detestable prosa rimada del poema De los inventores
de las cosas, 6 ciertos versos mfsticos, que el P. M6ndez, tan ayuno
de sentido est6tico como el mismo Sedano, quiso hacer pasar por
de Fr. Luis de Le6n.
El estilo de Sedano es tan pobre como su critica, y £ veces se
extrema por lo incorrecto, sin que ningtin buen sabor se le pegase
de los excelentes libros castellanos que de continuo manejaba. No
ha faltado quien haya querido dar £ su empresa el valor de una
reacci6n nacional contra el seudo-clasicismo franc6s de su tiempo;
pero bien examinado el Pamaso, nada hallamos en 61 que confirme
tales imaginaciones, antes lo tinico que advertimos en Sedano es
una preterici6n absoluta y desdenosa de los poetas de la Edad Me­
dia, total olvido de los cancioneros y romanceros, y apego exclusi-
vo £ las odas, 6glogas y sitiras al modo greco-latino 6 italiano, si
bien dentro de estos g6neros, su natural inclinaci6n 6 su gusto poco
delicado no le llevara hacia los poetas m£s severos, sino que daba,
verbigracia, la primacfa entre todos los lfricos espanoles £• D. Este­
ban Manuel de Villegas y £ D. Francisco de Quevedo, mas bien
que a Fr. Luis de Le6n 6 £ Garcilasso.
Habfa precedido al colector del Pamaso en su patri6tica em­
presa, aunque todavfa con menos plan y m£s pobre critica, un
escritor proletario en todo el rigor de la frase, pero de incansa-
ble actividad y celo por el bien pfiblico, y de un espfritu tan
castizo y tan sinceramente espanol, que muchas veces le hizo
acertar en sus juicios mis que los encopetados humanistas de su
tiempo. Este escritor, aragon6s de nacimiento, era D. Francisco
Mariano Nifo, gran vulgarizador de todo g6nero de noticias «gri-
colas, industriales y mercantiles, literarias, hist6ricas y polfticas. De
sus innumerables publicaciones s61o se recuerda hoy la que en 1 760
comenz6 £ repartir con el extrano y plebeyo tftulo de Caxon de
p r 6 lo go 23

sastre literario, 6 percha de maulero erudito, con muchos retazosbue-


nosy mejores y medianos, utiles, graciososy konestos para evitar las
funestas consecuencias del ocio. Tan ridfcula portada da ingreso £
una coleccitfn muy curiosa de piezas ineditas 6 raras de antiguos
escritores espanoles, colecci6n que hubo de merecer el favor del
pfiblico, como lo prueba el hecho de haber tenido que reimprimif
Nifo en 1 781 los ocho tomos de que consta. Nifo, en medio de su
gusto chabacano y vulgar, era hombre investigador y diligente, y
en suma una especie de bib!i6filo, y habfa conseguido hacerse con
piezas muy raras que fielmente reprodujo en su libro, formando una
colecci6n nada despreciable, mds pr6xima por el espfritu de liber-
tad que en ella se advierte d lo que luego fu6 la riqufsima Floresta de
Bohl de Faber, que d las que formaron con alardes de rigorfsimo
cldsico Sedano, Estala y Quintana. E l familico y tabernario Nifo
(asf le llaman las sdtiras de su tiempo) habfa llegado a ser poseedor
de libros que el colector del Pamaso Espahol no da muestras de
haber conocido ni por el forro, y asf en el Caxon de sastre abundan
los extractos del Cancionero General, los de Castillejo y Gregorio
Silvestre, y aun otros mds peregrinos; verbigracia los que toma
de la Tkeorica de virtudes de D. Francisco de Castilla, 6 de las
Triacas de Fr. Marcelo de Lebrixa, 6 de los Avisos sentenciosos
de Luis de Aranda. En llamar la atenci6n sobre este g6nero de
literatura fu6 Gnico en su tiempo, y de aquf procede sin duda el
aprecio con que Bohl de Faber habl6 siempre de 61; aprecio que
contrasta con los denuestos que tradicionalmente le han propinado
nuestros crfticos.
Muy rdpidamente deben mencionarse aqui los trabajos de don
Juan Bautista Conti, que por los anos de 1782 y 1783 puso en len-
gua toscana con no vulgar elegancia y armonfa muchos versos de
Boscdn, Garcilasso, Fr. Luis de Le6n, Herrera, los Argensolas, y
otros poetas clasicos nuestros, ilustrdndolos con observaciones de
critica menuda, pero delicada y fina. Es ldstima que quedase sus-
pendida en el cuarto volumen esta colecci6n, destinada d estrechar
las relaciones entre ambas penfnsulas hesp6ricas, tan necesitadas
entonces como ahora de comprenderse y de unir sus esfuerzos con­
tra el enemigo comfin, es decir, contra la invasi6n del gusto fran-
c6s que, excelente sin duda en su tierra, posee cierta virtud corro­
siva y disolvente respecto de las literaturas afines.
Lo mismo Conti que Sedano y todos los colectores del tiempo
de Carlos III habfan limitado sus tareas d la 6poca cldsica. La Edad
Media prosegufa siendo tierra inc6gnita para los preceptistas y los
a+ p r <Sl o c o

ret6 ricos, aunque comenzase ya £ ser explorada met6 dicamente por


los arque61ogos y pale6 grafos. Eran sin duda imperfectlsimos los
trabajos de Vellzquez y de Sarmiento, pero sirvieron de estfmulo al
verdadero creador de esta rama de la erudicitfn nacional, al biblio-
tecario D. Tomls Antonio Slnchez, el primero que con espfritu
critico empez6 £ tejer los anales literarios de los primeros siglos de
nuestra lengua, no con noticias tomadas al vuelo ni con temerarias
conjeturas, sino con la reproduccitfn textual de los mismos monu-
mentos, ineditos hasta entonces, y no s61o ineditos, sino olvidados
y desconocidos, ya en librerias particulares, ya en los rincones de
obscuras bibliotecas monlsticas. Este hombre, que ech6 tan £ ni-
vel y plomo los Cnicos cimientos del edificio de nuestra primitiva
historia literaria, no s61o se mostr6 erudito, como lo eran con honra
propia y notable utilidad de estos estudios un P6rez Bayer 6 un Ro­
driguez de Castro, sino tambiSn critico y fil6 Iogo en cuanto lo per­
mitia el estado precientifico en que vivi6 hasta los tiempos de Ray-
nouard la filologia rom£nica, que era entonces ciencia adivinatoria
mis bien que positiva (i). La dificultad de la empresa y el escaso
nfimero de lectores que logr6 para sus Poesias anteriores a l si­
glo XV\ no le consintieron publicar desde 17 7 9 I 1 790 mas que
cuatro volfimenes (Poema del Cidy obras de Berceo, Poema de Ale-
jandro, y obras del Archipreste de Hita), aunque mostr6 cono-
cer mas poemas que los que imprimfa. Pero siempre habrl que
decir para su gloria que 61 fu6 en Europa el primer editor de una
Cancion de Gesta, cuando todavfa el primitivo texto de los innu-
merables poemas franceses de este g6nero dormfa en el polvo de
las bibliotecas. Y no s61o fu6 d primer editor de E l mio Cid, sino
que acert6 1 reconocer toda la importanda del monumento que
publicaba, gradulndole de «verdadero poema 6pico, asf por la ca-
lidad del metro, como por el h6roe y dem£s personajes y haza-
nas de que en 61 se trata», y dando muestras de complacerse con
su venerable sencillez y rusticidad, cosa no poco digna de ala-
banza en aquel!os dfas en que un hombre del m6rito de Forn6r
no temfa deshonrar su cr6dito literario, llamando 1 aquella Gesta
hom6rica «viejo cartapel6n del siglo xm en loor de las bragas
del Cid*.
El ejemplo de Slnchez no tuvo imitadores en mucho tiempo,

(1) Nuestro Bastero, sin embargo, fu6 muy aut£ntico precursor de Ray-
nouard, y tuvo positivos aciertos como fil61ogo, en medio de graves errores,
semejantes, aunque no idlnticos, A los del mismo Raynouard*
p r 6 lo go *5
salvo un ligero extracto del Cancionero de Baena, inserto en la B i-
blioteca Espanola de Rodriguez de Castro. La atenci6n de los erudi­
tos prosigui6 dirigiSndose, no ya principal sino exclusi vamente, d
las riquezas del siglo de oro, hasta el punto de omitir per sistema
todo lo precedente. Este esplritu severamente cldsico es el que rige
en las dos c61ebres colecciones de Estala y de Quintana, la primera
de las cuales, mds bien que una antologfa, es una pequena bibliote-
ca. El escolapio madrileno Pedro Estala fu6 sin duda, entre los hu-
manistas espanoles de su tiempo, uno de los que mostraron mds ele-
vaci6n de doctrina est£tica y mds independencia de criterio, hasta
el punto de haber adivinado los principios fundamentales de la po6-
tica romdntica en lo relativo al teatro, haciendo valiente apologia
de la escena espanola € interpretando la tragedia griega con un
sentido hist6rico muy moderno. Luch6 tambi£n por emancipar las
formas lfricas, del cautiverio en que las tenfa el esplritu razonador,
ceremonioso y prosaico de aquel siglo, y gust6 de contraponer en
toda ocasi6n el clasicismo italo-espanol del siglo xvi al seudo-cla-
sicismo francos, del cual manifiestamente era enemigo, d pesar de
haber tornado partido por los franceses durante la guerra de la
Independencia. Siendo todavfa joven, en 1786, habfa comenzado d
publicar (oculto con el nombre de D. Ram6n Ferndndez, que era,
segfin dicen, su barbero) una serie de antiguos poetas castellanos,
con plan mucho mds amplio que el del Pamaso Espattol, porque
Estala se proponfa reproducir fntegras las obras de todos nuestros
lfricos de primer orden, y hacer al fin una seleccitfn de los restan­
tes. S6I0 los seis primeros tomos de la colecci6n (en que figuran las
Rimas de ambos Argensolas, de Herrera y de Jduregui) fueron revi-
sados por Estala. En los restantes, que llegaron hasta veinte, publi-
cdndose el ultimo en 1798, intervinieron diversas manos, no todas
igualmente doctas ni esmeradas. La mayor parte de los autores sa-
lieron ya sin pr6!ogos, exceptuando el Romancero, La Conqitista de
la Betica y los Poetas de la escuela sevillana, que tuvieron la buena
suerte de ser ilustrados por Quintana, el cual hizo alii los trabajos
preparatories de su futura colecci6n selecta. Entre los pr61ogos de
Estala, que son los mds extensos, merece particular elogio el de las
Rimas de Herrera, como protesta enSrgica contra el prosaismo del
siglo x v i i i , y reacci6n, quizd extremada, en favor del lenguaje por­
tico herreriano, con sus artificios y todo. La pompa, la grandilo-
cuencia, la sonoridad y el 6nfasis podfan envolver, y de hecho
envoivfan, graves peligros que luego se vieron manifiestamente; pero
nadie se atreverd d culpar d Estala ni d Quintana ni d la escuela
26 p r 6 lo g o

de Sevilla por haber exagerado una tendencia que en el misera­


ble estado de nuestra poesia Hrica, habla llegado 1 ser de necesi-
dad absoluta. A este movimiento en favor del estilo lfrico distinto
de la prosa, debi6 nuestra literatura los magnfficos versos de Quin­
tana y de Gallego, y los muy elegantes de Lista, de Arjona y de
Reinoso. La colecci6n de Fernandez, aparecida muy & tiempo, con-
tribuy6 no poco a esta restauraci6n de la gran poesia Hrica, que
parecia muerta y enterrada bajo el peso de las insulsas y glacia­
les composiciones de los Salas, Olavides, Escoiquiz y Arroyales.
Aparte de esta general y beneficiosa influencia, tuvo el m6rito de
poner en circulacitfn libros bastante raros, y de dar por primera
vez algfin lugar a la poesfa de los Cancioneros, y tambi6n 1 ciertos
romances, si bien no de los populares sino de los artfsticos conteni-
dos en el Romancero de 1614. Distinguir los unos de los otros no
era empresa reservada 1 Quintana (que fu6 el colector de estos vo-
lfimenes), sino al insigne aleman Jacobo Grimm, coloso de la filolo-
gia, el cual en su Silva de Romances viejos, publicada en 1 81 1 , tuvo
la gloria de restablecer con el ejemplo, ya que no con la teorfa, la
verdadera noci6n del metro 6pico castellano, inaugurando el periodo
cientifico en el estudio de nuestros romances, y deslindando con
maravillosa intuici6n lo que en ellos quedaba de radical y primi­
tivo, pues son realmente viejos todos los romances que incluye.
Atin no estaba madura la critica espafiola para tales empresas,
pero la perfection dentro del gusto entonces reinante puede afir-
marse que la logr6 Quintana con su Coleccion de Poesias selectas
castellanas, publicada por primera vez en 1807, y reimpresa con
grandes aumentos, correcciores y notas criticas en 1830, adqui-
riendo desde el primer dia reputaci6n de obra magistral y clasi-
ca. Hoy puede parecernos algo exigua, pero es justo confesar que
ningtin humanista de aquella escuela la hubiese hecho tan amplia.
Cuanto puede lograr el buen gusto, unido 1 una alta y noble genia-
lidad de poeta, otro tanto consigui6 Quintana. Ni es pequeno m6rito
suyo haber logrado en algunos casos hacer violencia 1 su pro-
pia indole, admirando con serena imparcialidad las obras mis aje-
nas de su manera y gusto personal. Pero en el fondo, la critica de
Quintana adolece de aquel g6nero de exclusivismo propio de la
critica de los artistas, basada en instintos y propensiones individua-
les y en cierta manera de est6tica latente, personal € intransmisi-
ble, que s61o comprende y ama de veras lo que concuerda con su
propia inspiration. Asf Quintana siente con extraordinaria energfa
el lirismo enfatico y solemne de Herrera, 6 la poesfa nerviosa, arro-
p r 6 lo go 27

gante y varonil de Quevedo, y aun tiene palabras de sincera esti­


mation para el arte brillante y lozano de Valbuena y de G6ngora
en su primer estilo; pero siente con escasa intensidad, 6 mds bien,
no siente de ningtin modo la melanc6Jica gravedad de las coplas de
Jorge Manrique, 6 la casta serenidad de las estrofas de Fr. Luis de
Le6n, 6 la ardiente efusi6n mistica de las de San Juan de la Cruz,
6 la austera y censoria disciplina moral de los hermanos Argenso-
las. Los elogios, harto mezquinos, que tributa d estos autores, mds
bien parecen arrancados por su deber de colector 6 por deferencia
al gusto ptiblico, que por fntimo y personal sentido de sus peculia­
res bellezas; y contrastan, ademas, por lo seco y desabrido del tono
y por las atenuaciones J reticencias, con las alabanzas que muy
liberalmente prodiga a otros ingenios de calidad inferior, especial-
mente a los poetas del siglo pasado, con quienes su indulgencia
llega d parecer parcialidad, si bien simpdtica y disculpable por afec-
tos de amigo y de discfpulo. Tomada la colecci6n en si misma,
prescindiendo del aparato de sus notas criticas, adolece para
nuestro gusto actual, no s61o de omisiones graves, sino de una
alteration sistemdtica y voluntaria de los textos, que Quintana
corrige libremente, sin indicarlo casi nunca, prevalido de su con­
dition de soberano poeta lfrico que trata £ sus companeros de
igual £ igual y aun se permite enmendarles la plana. Lo que
Quintana hizo con el texto del Romancero de la colecci6n Ferndn-
dez, bien lo sabemos por un dspero artfculo de E l Criticon de Ga­
llardo. Pero lo que generalmente no se ha advertido es que casi
ninguna de las poesias de su colecciOn se libr6 de este g6nero de
retoques, que luego han hecho fuerza de ley, repiti6ndose en todas
las antologfas subsiguientes, puesto que la de Quintana ha servido
hasta nuestros dfas de base d todas las destinadas para el uso de las
escuelas. Entre ellas merecen especial recomendaci6n la Biblio-
teca Selecta de Literatura Espanola, ordenada por los dos emigra-
dos D. Manuel Silvela y D. Pablo Mendfbil y dada d luz en Bur-
deos en 1 819; las Lecciones deFilosojia moral y Elocuencia del aba­
te Marchena, notables mds que por la elecci6n de los trozos, por el
exc6ntrico pr61ogo que los encabeza, lleno de temeridades criticas
no todas infelices; y por ultimo la Espagne Poetique del ilustre
vate malagueno D. Juan Maria Maury, que en ella se propuso y
realiz6 con lucimiento la empresa, para un extranjero dificilisima,
de dar £ conocer a los franceses en versos de su lengua lo mas se­
lecto y celebrado de nuestro caudal Ifrico.
Entretanto, en Alemania el fervor romdntico habfa estimulado
28 p r 6 lo go

poderosamente los estudios de cosas espanolas, ya formalmente


acometidos en la centuria pasada por el est6tico Bouterweck y por
el profesor de Gottinga Dieze, no sin alguna influencia del gran
Lessing. Hemos hablado del libro fundamental, aunque pequeno en
volumen, que Jacobo Grimm consagr6 en l8 ll 1 nuestros roman­
ces. A 61 sigui6 en 1817 el romancero de Depping, el mejor de los
publicados antes del de Durln. Y desde 1821 1 1825, sali6 de las
prensas de Hamburgo la mis amplia y variada antologia que hasta
el presente poseemos de versos castellanos, es a saber: la Floresta
de Rimas antiguas, recogidas por D. Juan Nicolls Bohl de Faber,
alemln de origen, pero espanol de alma (y aun pudi6ramos decir
hispanis hispaniory puesto que contra espanoles, y de los mas cul­
tos y famosos, tuvo que defender la tradici6n nacional), antiguo
c6nsul de las ciudades anselticas en el Puerto de Santa Maria, bi-
bli6filo incansable, uno de los rarisimos eruditos, si no el tinico,
para quien s61o tuvo pllcemes el iracundo Gallardo; y en suma,
hombre por mil razones digno de honrada memoria en su patria
adoptiva, 1 la cual, ademls del legado de sus propias obras, que
fueron un factor importante en la evoluci6n romlntica, dej6 el
tesoro del ingenio de su hija, por quien en nuestro siglo renaci6
con singular delicadeza la novela de costumbres espanolas.
Por la riqueza extraordinaria de su contenido, ninguna de nues-
tras colecciones puede entrar en competencia con los tres tomos
de la Floresta que compil6 el padre de Fernln Caballero. Poseedor
Bohl de Faber de una de las mis excelentes bibliotecas de literatu-
ra espanola de que ha quedado memoria, concentr6 en estos volfi-
menes la quinta esencia de sus; lecturas, procediendo siempre con un
criterio de libertad artistica que le permitio dedicar largo espacio 1
los generos populares, mirados por 61 con natural predilecci6n. Ex­
tractos de libros rarisimos, nombres de poetas que jamls habfan
sonado en nuestras historias literarias, series enteras de composicio-
nes, desdenadas hasta entonces por la rutinaria pereza 6 por la into­
lerantia doctrinal, salieron de los Ingulos de la biblioteca de Bohl
de Faber para correr triunfantes por Alemania, proporcionando co­
piosa mies de textos al naciente estudio de los hispanistas.
Pero en Espana varias circunstancias contribuyeron 1 que esta
colecci6n no llegara 1 vulgarizarse sustituyendo con ventaja 1
todas las anteriores. La Floresta tenfa defectos que amenguaban,
no en pequefia parte, su utilidad, y dificultaban su manejo. Atento
Bolh de Faber, como bibli6filo que era, 1 hacer ostentaci6n y alar-
de de las riquezas por 61 atesoradas, di6 entrada 1 muchas pie-
p r Olo g o 29

zas que oodian calificarse mds de raras que de bellas, y en cambio


tuvo escrfipulos de reproducir otras de indisputable valor, s61o por
la consideraci6n de que ya eran vulgares y sabidas de todo el mun­
do. De este modo, el afan de la novedad le llev6, por una parte, d
presentar incompleto nuestro tesoro lirico, y por otra d mezclar en
61 bastantes piedras de dudosos quilates. Ademds, el orden de ge­
neros seguido en la Floresta es arbitrario y confuso; falta todo m6-
todo histOrico, y hasta la disposici6n tipogrdfica resulta incOmoda,
puesto que jamds se especifican al principio de cada composition
los nombres de los autores, sino que hay que buscarlos en un (ndice
al fin de los tomos, con la particularidad de que, formando cada
uno de 6stos serie distinta, hay que recorrer los tres y abrirlos en
muy diversos parajes para apreciar las muestras que de cada poeta
presenta Bohl de Faber. Anddase d esto la escasez, 6 mds bien la
ausencia de notas criticas, puesto que solamente se da un pequeno
indice biogrdfico para uso de los alemanes, y se comprender£ sin
esfuerzo por qu6 esta antologia, dignisima de estimation si se la
considera como archivo, es de tan rudo y dificil acceso para el mero
aficionado, que suele preferir la colecciOn de Quintana, mucho mds
pobre sin duda, pero mejor ordenada, digerida y anotada. Conste,
por tiltimo, que Bohl de Faber abusO, todavia mds que Quintana
y sin las disculpas que 6ste pudo tener, del funesto sistema de en-
mendar y rejuvenecer los textos, hasta el punto de omitir sin decir-
lo versos y aun estrofas enteras que le paretian dSbiles 0 de mal
gusto, confundiendo d cada paso su oficio de colector con el de
refundidor, tan en boga por aquellos anos en el mundo de la poesia
dramdtica.
Ninguno de estos reparos puede obscurecer, sin embargo, el ma­
rito de los servicios insignes prestados d nuestra literatura por aquel
varOn tan simpdtico y tan digno de perdurable renombre. Basta
comparar la Floresta con todas las colecciones posteriores, para
apreciar la ventaja que les lleva. No exclufmos siquiera los tomos
dedicados en la Biblioteca de Autores Espanoles d los poetas de
los siglos xvi y xvn por el erudito gaditano D. Adolfo de Castro,
infatigable rebuscador de nuestras curiosidades literarias (1). Es cier-
to que la diligencia de Castro ha exhumado muchas composiciones
dignas de vida; es cierto tambi£n que el J>Ian de su trabajo, abar-
cando la reproduction integra de los poetas mayores, como lo exi-
gia el cardcter de la Biblioteca de que forma parte, tiene natural-

(1) FalleciO en 1898.


30 p r <Slo go

mente mucha mis amplitud que el de una mera antologfa, por ex­
tensa que fuere; pero en cuanto 1 los innumerables poetas menores
y 1 los an6nimos, Castro hubiera hecho muy bien en no omitir nada
de cuanto en la Floresta de Bohl se contiene, para evitar que 6sta
resultase, como resulta, mis copiosa y variada que la suya, a pesar
de ser tan distinto el volumen y el objeto de la una y de la otra.
Castro di6 1 conocer piezas ineditas 6 muy raras de Cetina, Me­
drano, Trillo de Figueroa y algunos otros ingenios hasta entonces
olvidados 6 tenidos en poca cuenta; se le debe ademls la buena
obra de haber restablecido el primitivo texto de algunas sltiras de
Castillejo, que en la mayor parte de las ediciones corren mutiladas;
pero estos m6ritos estln harto contrapesados por injustificables
omisiones y por un extremado desalino tipogrlfico, que en parte
debe atribuirse 1 la ausencia del colector mientras sus libros se im-
primfan. Nada pierde la fama de D. Adolfo de Castro, cimentada
en gran nCimero de trabajos originales y de investigaciones curio­
sas y amenas, con que se diga aquf lo que por otra parte es de toda
notoriedad entre los eruditos; 1 saber: que el texto de la mayor par­
te de los poetas de los siglos xvi y xvii, recogidos por 61, estl muy
descuidado, y el de algunos, como G6ngora, incorrectfsimo. Por
otro lado, la poesfa lfrica de los dos Siglos de Oro aparece muy
pobremente representada en una Biblioteca tan vasta como la de
Rivadeneira con solos dos volumenes, cuando la del siglo xvm ocu-
pa tres nada menos. El criterio anlrquico con que procediO cada
uno de los colaboradores de esta magna empresa, es la tinica expli­
cation de tan extrano fenomeno, por virtud del cual quedaron ex-
clufdos de figurar en aquel monumento poetas tales como el bachi-
ller Francisco de la Torre, el capitln Aldana, Hernando de Acuna,
Rey de Artieda, Gregorio Silvestre y otros innumerables, 6 s61o
aparecieron representados por muestras insignificantes.
En cambio, los poetas del siglo xvm tuvieron la fortuna de ser
confiados 1 la suma diligentia y tenaz perseverantia del delica-
do critico D. Leopoldo Augusto de Cueto, conocedor profundo del
periodo literario que le toc6 ilustrar, y hlbil sobre manera para
proporcionarse gran ndmero de noticias y documentos y expo-
nerlo todo luego en forma elegante, anecdOtica y amena. Nada 6
casi nada de lo que merece vivir en la era po£tica que precediO in-
mediatamente al romanticismo quedO olvidado: quizl la tercera
parte de la colecciOn se hizo con materiales in6ditos, y en vez de
las secas y algo superficiales noticias que los poetas de los si­
glos xvi y xvii llevan, lograron sus humildes y desdeiiados suceso-
pr<5l o g o 31
res extensas biografias, notas criticas de todo ggnero, y ademds un
copioso estudio preliminar, que no es un bosquejo como modesta-
mente se intitula, sino una verdadera historia, quizd la mejor y mds
completa que tenemos de ningfin periodo de la literatura espanola.
Obra es 6sta que trasciende con mucho de los limites de una apre-
ciaci6n puramente literaria, y llega d penetrar en la historia moral
de aquel siglo, tan ceremonioso y tranquilo en la superficie, tan agi-
tado y revuelto en el fondo. Si en el magnifico trabajo del Sr. Cue-
to puede una critica muy adelgazada notar cierta falta de m6todo y
alguna digresi6n demasiado epis6dica, y reparar tambi6n algunas
omisiones de poca monta, que s61o se hacen visibles por lo mismo
que el autor parece haber apurado la materia, nadie ha de negar ai
egregio colector el lauro de la investigaci6n honrada y pacientisima,
del buen juicio constante, del gusto templado y fino, que si peca de
timidez en algfin caso, no deja en otros de contrastar con vigor las
opiniones generalmente recibidas, abriendo nuevos rumbos d la cri­
tica, y desagraviando plenamente las sombras de algunos ilustres
varones, d quienes s61o el haber nacido en una 6poca de transici6n
obscura y laboriosa, impidi6 ser contados entre los mds ilustres de
su patria.
Figuran tambidn entre los tomos de la Biblioteca de Autores Es-
panoles, aunque con meritos muy diversos, el Romancero General
de D. Agustln Durdn, el Romancero y Cancionero Sagrados de don
Justo Sancha, y los Poetas anteriores al siglo X V de D. Florencio
Janer. Para la primera de estas colecciones, toda alabanza parece
pequena. El Romancero de Durdn es el monumento mds grandioso
que hasta su tiempo se habia levantado d la poesia nacional de nin-
gfin pueblo. Asi lo proclam6 la critica alemana, por boca de Fer­
nando Wolf, el mds digno de formular tal sentencia. Fu6 Durdn
hombre eruditisimo en materias de poesia popular; pero no es su
erudici6n lo que principalmente realza su incomparable libro. Mayor
nfimero de romanceros que 61, y por ventura mds raros, vieron Ga­
llardo y el mismo Wolf y otros espanoles y alemanes; pero ningu-
no de ellos tuvo en tan alto grado como Durdn el amor ind6mito d
la poesia del pueblo, la ardiente caridad de patria, y la segunda
vista que el amor engendra en la critica como en todos los esfuer-
zos humanos. Sabia poco de literatura comparada de los tiempos
medios, ni es maravilla que ignorase muchas cosas, y en otras con-
fundiese lo original con lo importado, cuando tales estudios apenas
acababan de romper las ligaduras de la infancia, siendo en ellos
Durdn mds bien iniciador que discipulo, puesto que su primer Ro~
3* p r Olo g o

mancero, el de 1832, coincidiO con los primeros conatos de resu­


rrection de las epopeyas francesas. Consid6rese la situation de un
erudito de los tiltimos tiempos de Fernando VII, despu6s de la triste
incomunicaciOn que siguiO 1 la guerra de la Independencia, reduci-
do 1 sus propios recursos, y sin mis guia para orientarse en el
laberinto de relationes que toda cuestiOn de orfgenes trae consigo,
que los primeros tomos de la Historia Literaria de Francia 6 los
libros de Tiraboschi, Ginguen6, Fauriel 0 Sismondi. Despu6s Durln
pudo ver otros libros, alcanzO las primeras colecciones de poesfa
popular de diversos pafses, entrO en intimidad con los extranjeros
que habian tornado por campo de investigation el nuestro, y se
encontrO maravillado de la conformidad que notO entre los resulta-
dos obtenidos por ellos con el rigor de un m6todo cientffico, con-
tinuado desde Grimm hasta Wolf, y los que 61 habfa logrado, solo
0 casi solo, por la fuerza de su maravilloso instinto, luchando con­
tra todas las preocupaciones pseudo-cllsicas que reinaban en torno
suyo, alentado solamente, y esto de un modo tibio, por las voces
amigas de Lista y de Quintana, en quienes la doctrina acad6mica
no llegO 1 sofocar la voz del patriotismo. Por 61 triunfO Durln: su
Romancero es el monumento de una vida entera, consagrada 1 re-
coger y congregar las reliquias del alma po6tica de su raza. Los
errores que tiene son errores de pormenor, flciles de subsanar:
confusiOn 1 veces de lo popular con lo artfstico popularizado: trans­
cription ecl6ctica entre diversas lecciones de un mismo romance,
con lo cual viene 1 resultar un texto restaurado. Todo esto, 0 casi
todo, ha sido corregido por Wolf y Hoffmann en su Primavera y
Flor de Romances (Berlin, 1856), que fntegra figurari en nuestra
colecciOn, por ser hasta ahora tl mejor texto die los romances viqos,
el que mis responde 1 las exigentias criticas. Pero Durln hizo mis
que coleccionar los rofriances viejos, en lo cual forzosamente sus
discipulos y sucesores hfcbfan de arrebatarle la palma, guiados por
un mctodo mis cauto y escrupuloso: siguiO la historia completa del
g6nero hasta fines del siglo x v i i , soldando de este modo nuestra
poesia artistica con la popular, y mostrando que entre una y otra
jamls existiO verdadero divorcio, sino que la primera viviO del jugo
de la segunda, no menos que del jugo de la antigtiedad y de Italia,
todo el tiempo que permaneciO national y cllsica 1 la espanola. La
enorme cantidad de romances artfsticos, eruditos, semiartisticos y
vulgares recogidos en la colecciOn de Durln, no es, 1 nuestros ojos,
el menor precio ni la menor utilidad de ella. Gracias 1 esas mues­
tras podemos seguir dia por dfa la transformation de un g6nero
p r 6 lo g o 33
que, glorioso 6 abatido, acompafi6 todos los trances infelices 6 ven-
turosos de nuestra nacionalidad, y fu6 amolddndose, como cera
d6cil, £ todos los cambios de gusto y £ todas las transformaciones
del arte, conservando siempre, aun en medio de todos los amane-
ramientos lfricos, la poderosa resonancia de sus orfgenes 6picos.
El Romancero y Cancionero Sagrados de D. Justo Sancha es un
complemento necesario y obligado del de Durdn, que, por ser tan
numerosas, hubo de excluir de su Romancero todas las composicio-
nes de asunto religioso y moral. Sancha, modesto pero muy bene-
m&rito aficionado, coleccion6 muchas de ellas, sin ningfin g6nero
de ilustraciones, como no se cuenten por tales algunas breves notas
de cardcter bibliogrdfico; y se inclin6 de preferencia, lo mismo que
Bohl de Faber, £ reproducir lo mds inc6gnito, lo que se hallaba en
libros de mds dificil acceso. Mucho y muy curioso es lo que recogi6:
honremos su memoria por ello, y no nos detengamos en reparos de
critica y m£todo sobre un trabajo que parece excluirlos por el mis­
mo candor y humildad con que su autor se presenta como mero
bibli6grafo y colector de papeles raros. |Cudnto ha debido la histo­
ria de nuestra literatura d este g6nero de trabajadores modestos!
jCuanto mds que d los autores de sfntesis vagas y pomposas gene-
ralidades, ya oratorias, ya filos6ficas! Concretdndonos d nuestro
asunto, bien puede afirmarse que mds que d los criticos est£ticos y
d los historiadores trascendentales, debemos el conocimiento de
nuestra poesfa de los dos siglos de oro £ los bibli6grafos y bibli6-
filos de profesi6n, tales como Gallardo, Bohl de Faber, EstSbanez
Calder6n, Salva y Gayangos. Ellos han conservado y puesto en
moda, aunque sea en cfrculo reducido, tantos y tantos libros de
que las antologfas estiradamente cldsicas no copian ningfin trozo, lo
cual no deja de ser una fortuna, porqus asf no los aprenderdn de
memoria los muchachos, ni los citardn en sus manuales los profeso-
res de Ret6rica, hacigndoles perder toda virginidad y frescura.
No existe en la Biblioteca de Rivadeneyra ningfin tomo que lleve
el r6tu!o de Cancionero General ni el de Poetas del siglo X V : lagu­
na intolerable sin duda, y que hubiera sido muy fdcil llenar, puesto
que, segfin noticias, Durdn dej6 casi terminado sobre los Cancione­
ros un trabajo andlogo al que antes habfa ejecutado sobre los Ro-
manceros. Por tal omisi6n no figuran en ese pante<5n de nuestra ri-
queza literaria ni Juan de Mena, ni Ferndn P6rez de Guzmdn, ni
el Marqu6s de Santillana, ni los dos Manriques, quedando en cla­
ro un espacio como de siglo y medio, todo el que va entre el
Canciller Ayala y Garci-Lasso. En cambio, los poetas anteriores al
34 p r 6 lo go

siglo xv estln coleccionados, y no puede negarse cierto m6rito


al colector D. Florencio Janer, no s61o por haberlos reunido todos
en un solo volumen, dando 1 conocer algunos importantisimos tex­
tos ineditos, como el del Rimado de Palacioy y completando otros,
como el del Archipreste de Hita, sino ademls por haber corregido
en algunos casos, con presencia de los c6dices originales, las lec-
ciones de Slnchez, de Pidal, de Ticknor y de sus demls predece-
sores. Pero Janer, que era un mediano paletfgrafo, distaba mucho
de ser crftico ni fil61ogo: sus observaciones son pobres, y sus glo-
sarios no aventajan en cosa alguna a los de D. Tomls A. Slnchez,
1 pesar del enorme progreso de los estudios lingufsticos desde el si­
glo xvm acl.
Nos hemos detenido con particular ahinco en los tomos de la
Biblioteca de Autores Espaholes%porque, 1 pesar de lo desiguales €
imperfectos que suelen ser, pueden considerarse como las finicas
antologfas de primera mano publicadas cn Espana desde 1846, y
como base de todas las atropelladas selectiones, que, ya con fines
de ensenanza 6 dc lucro profesoral, ya por mera especulaci6n de
librerfa, han venido sucedidndose hasta el momento actual. Consi-
deramos de todo punto infitil el referirlas (i). A lo sumo, podrfa-
mos hacer una exccpci6n en favor de las antologfas de poetas
americanos, por contener una parte de nuestra lfrica que todavfa no
ha sido incorporada en las colecciones generales. Pero 1 decir ver-
dad, una sola de estas antologfas, la primitiva America Poetica, pu­
blicada por D. Juan Marfa Guti6rrez en Valparafso el ano 1846,
tiene vcrdadero caracter literario, a pesar de la extremada indul­
gentia con que el autor, llevado de su ciego americanismo, di6 al-
bergue 1 muchos poetas harto medianos, colmlndolos de alabanzas
que mis les danan que les favorecen. Existen ademls, por lo co-
mtin con los tftulos de Lira 6 de Parnaso, numerosas colecciones
de poesias de Mejico, Cuba, Centro America, Venezuela, Colombia,
Ecuador, Perfi, Bolivia, Chile, Republica Argentina y el Uruguay,
de todas las cuales tenemos prop6sito de aprovecharnos en nues­
tro libro, para que 6ste sirva como lazo de uni6n entre todos lo que
hablan y cultivan la lengua y la poesfa espanola en ambos mun-

(1) Quizl haya una sola digna de recuerdo, la Cohccufn selecta de Autores
Latinos y Castellanos, en cinco voldmenes, forroada de orden del Gobierno
en 1849 y 5°» Por dos inolvidables profesores de la Universidad de Madrid
)). Alfredo A. Camus y D. Jos6 Amador de los Rios. La parte espafiola fud
trabajo exclusivo de Amador, que did algunos textos con variantes titiles.
p r 6 lo g o 35
dos, y para que de una vez, si es posible, queden entresacados los
muchos granos de oro puro que dichas colecciones encierran, de
la innumerable cantidad de escoria con que andan revueltos, por
aquel frecuentisimo error que induce d todos los colectores d fijar-
se mds en la cantidad de las pdginas, que en su calidad y subs­
tanda (i).
De tal escollo hemos procurado huir en la presente compilaci6n,
no menos que dei excesivo rigorismo con que Quintana y los demis
colectores cldsicos han procedido. En antologias destinadas d la en-
senanza estetica, tal severidad puede justificarse; pero cuando se
quiere dar raz<5n cabal del desarrollo hist6rico de la poesia de un
pueblo, es claro que no basta presentar una serie de modelos de gus­
to y de textos amenos. Toda composici6n que inaugure una forma
metrica 6 un nuevo genero lirico 6 un nuevo procedimiento de es-
tilo, 6 revele una influencia, puede y debe ser admitida, no menos
que algunas otras que, sin valer mucho intrinsecamente, han logra-
do por una fi otra circunstancia ser populares y grandemente cele-
bradas en algfin tiempo, 6 se enlazan con notables acontecimientos
politicos. Es claro que en todo esto ha de procederse con parsimo­
nia y discreci6n, reservando el mayor espacio para las poesfas real-
mente bellas, y no abriendo demasiado la mano en cuanto d las me-
ramente curiosas* De las primeras procuraremos no omitir ninguna
que conozcamos, dilatdndonos mucho mds en los poetas de primer
orden que en la innumerable grey de los vates menores, si bien
cuidaremos de entresacar de las obras de 6stos todo lo que encie-
rren digno de conservarse.
Nuestra Antologia abarca finicamente, como su titulo lo mani-
fiesta, la poesfa lfrica, entendida esta paiabra en su sentido mas lato;
esto es, comprendiendo todos los poemas menores (oda, elegfa,
6gloga, satira, epistola, poemitas descriptivos, didacticos, etc.). La
poesia 6pica en sus varias manifestaciones, desde el Poema dei Cid
hasta nuestros dias, dara materia a una coleccidn subsiguiente, and-
loga a la Mtisa Epica de Quintana. Los romances viejos y popula­
res tampoco figuran en nuestro museo. Su importanda y belleza y
su especial caracter mixto de 6pico y lirico, exigen que se los co-
nozca todos, y que formen serie aparte. A este fin, nada mas con-

(i) Este plan fu£ realizado en obra aparte, publicada por la Academia
Espailola en cuatro voltimenes, con el titulo de Antologia de poetas hispano-
amtricanos (1893 y s.). Para esta coleccidn escribi la Historia de la poesia es-
paftola en Amirica, que serd reimpresa con adiciones en mis Obras completas.
36 p r 6 lo g o

veniente que reimprimir, como vamos a hacerlo, con algunas adicio-


nes propias, la excelente Primavera y Flor de Romances de Wolf,
que es hasta el presente el mejor texto conocido. Los romances de
carlcter artfstico y erudito son, por consiguiente, los tinicos que
han de buscarse en nuestra Antologfa, de la cual deben ser com­
plemento inseparable los dos tomos de la Primavera (i).
Al principio de cada volumen se daran noticias biograficas, bi-
bliogrlficas y criticas acerca de los autores en 61 inclufdos, procu­
rando en todo la mayor sobriedad y exactitud posibles.
En cuanto al sistema seguido en la reproduction de los textos,
conviene hacer alguna advertencia, por lo mismo que hemos sido
tan rigurosos con la mania de reconstruction 0 restauraciOn que
parece haber dominado a Quintana y a Bohl de Faber. Nuestra edi­
tion no se dirige a un pfiblico de filOlogos ni de paleOgrafos. No es
cdiciOn crftica, sino popular y destinada para la lectura de toda cla-
se de gentes. No tolera, por tanto, el aparato de notas, variantes y
discusiones previas, que serian indispensables en un trabajo eru­
dito. Pero tampoco contendra textos fijados ad libitum ni mucho
menos restaurados. Siempre que nos sea posible (y lo sera para la
mayor parte de los autores), acudiremos a las primeras y mas auto-
rizadas edicioncs, y en algunos casos tambi6n £-los mejores manus-
critos, advirtiendo en todas ocasiones cual ha sido nuestra fuente.
En algunas composiciones de excepcional belleza y de fama univer­
sal, apuntaremos todas las variantes que tengan algfin valor, enten-
diendo por variantes las lecciones diversas que verisimilmente pro-
ceden del autor mismo, y de ningun modo las que han nacido del
capricho de editores y criticos. Seremos muy parcos en la insertion
de poesias in6ditas. Es tan dilatado el campo de lo impreso y esta
todavia tan imperfectamente recorrido, que hemos creldo oportuno
limitarnos £ 61, dejando intacta esa otra riqufsima mies para los co-
lectores futuros.

(i) A ellos afladl uno tercero de romances recogidos de la tradicidn oral,


y escribi apartc el Tratado de los romances vie*os en dos volumenesJ
CAPITULO PRIMERO

BOSQUEJO DE LA POESlA EN ESPA&A ANTES DE LAS LENGUAS ROMANCES.


po etas l a t in o - c l As i c o s , l a t in o - c r i s t i a n o s , Ar a b e s , hebreos

Y PRO VENZALES

La aptitud poetica es tan connatural a la gente espanola, que


nunca ha dejado de manifestarse desde los primeros momentos de
su vida. En medio de las nieblas que envuelven la historia de la
Espana anterromana, por cuyos laberintos va penetrando con lento
pero seguro paso la critica moderna, todavia podemos discernir en
aquellos remotisimos pobladores de nuestra Peninsula aptitudes y
tendencias esteticas (i). Abandonada rhoy la teoria dei euscarismo
primitivo, a la cual s61o el gran nombre de Guillermo de Humboldt
pudo dar autoridad y prestigio, todo nos induce a suponer en la
Espana primitiva variedad de centros de poblaci6n, y variedad tam-
bi€n de razas, de religiones y de lenguas. El canto de Lelo y los de­
mas fragmentos de su clase han pasado definitivamente al pante6n
de las ficciones; pero nada puede debilitar la fuerza de aquel texto
de Strab6n, que nos muestra en los turdetanos de Andalucia una
cultura literaria antiqufsima, la cual habia producido leyes y poemas.
Ni en buena critica puede dudarse tampoco de la existencia de cier-
ta poesia barbara en las tribus c61ticas dei Noroeste de Espana, bar­
bara nunc patriis ululantem carmina linguis. Una erudicitfn inge­
niosa ha pretendido en nuestros dias encontrar algfin vestigio de las
primitivas epopeyas turdetanas en aquellos relatos esencialmente
porticos que los historiadores y ge6grafos clasicos nos han transmi-
tido sobre el triplice Geri6n, sobre Gargoris y su nieto Abidis, so-
%

(i) En el primer tomo de la refundicitin de mi Historia de los Heterodoxos


espanoles { 1 9 1 1), al tratar extensamente de las religiones iblricas, recopilo lcs
principales datos relativos i las manifestaciones artfsticas y ternas poeticos
que con ellas se enlazan.
38 HISTORIA DE LA POEs Ia CASTELLANA

bre el rey Argantonio y su pacifico imperio en la B6tica. EI libro


tan original y erudito de D. Joaqufn Costa Poesia popular y M i-
tologia Celto-Hispana (l88l), contiene, a la vez que una indicaci6n
exacta de los textos antiguos que directa 6 indirectamente se refie-
ren a la poesfa primitiva de Espana, un ensayo de reconstruction
conjetural de algunos de sus ternas.
El periodo propiamente histOrico empieza para nuestras letras
con la invasi6n de la cultura romana, cuyo rapido arraigo y des-
arrollo puede explicarse por anteriores analogfas de raza y de len-
gua, especialmente en aquellas regiones como la B6tica y el litoral
del Mediterraneo, donde la civilization clasica no pareciO importada,
sino nativa (i). La edad de piata de la literatura romana es casi to-
talmente espanola, no sOlo por el ntfmero y calidad de nuestros in-
genios, sino por el caracter especial que en ella imprimieron, y por
aquella especie de dictadura literaria, cuyo cetro estuvo en la fami­
lia de los S6necas. Quiza los coros de las tragedias atribufdas a Se­
neca el FilOsofo, algunas de las cuales indisputablemente le perte-
necen, sean las mas notables muestras de la poesia lirica posterior a
Horatio, a quien en la parte metrica y aun en ciertos procedimien-
tos de estilo procura imitar, si bien sustituyendo al placido conten-
tamiento de la vida 0 al suave reflejo de la melancolfa epictirea,
cierta rigidez estoica, pomposa y teatral, que sirve de mascara a una
desalentada misantropfa y a cierto amargo y turbulento escepticis
mo, donde por intervalos nos parece sorprender las violentas palpi­
tationes dei alma moderna. En cuanto £ Lucano, es cierto que no
poseemos de 61 versos liricos, sino un largo poema histOrico; pero
es condiciOn inevitable de las epopeyas nacidas en edades cultas el
tener mucho mas de liricas 0 personales que de 6picas, y aun el de-
ber al estro lirico la mayor parte de sus peculiares bellezas. Son las
de Lucano muy distintas de las de Virgilio, pero son tambi6n esen-
cialmente lfricas, en cuanto uno y otro poeta manifiestan y trasla-

(i) En mi Historia de las ideas estiticas (tercera ediciOn refundida, to­


mos i y ii, 1909-1910), trato con extension de la mayor parte de los autores
que rdpidamente se mencionan en este capitulo preliminar, y doy muchas
indicaciones bibliogrdficas que me abstengo de repetir aquf, limitindome &
afiadir algunas notas de todo punto necesarias.
c a p It u l o pr im er o 39
dan & sus versos su especial modo de contemplar y de sentir el
mundo y las cosas humanas, muy al rev€s de la divina ingenuidad
del primitivo cantor 6pico, que apenas es persona, y no parece tener
otra alma que el alma de su pueblo. Tal g£nero de espontaneidad
era imposible asi en los tiempos de Augusto como en los de Ner<5n;
pero aun dentro del arte de las edades cultas, muy divergente tenia
que ser, y fu€, en efecto, la inspiraci6n de ambos poetas, ya por el
medio hist6rico, ya por impulsos de raza 6 por la educaci6n prime-
ra. Es claro que Virgilio llev6 la mejor parte, dotado como estaba
del don de lagrimas y de una inmensa simpatia, que a trav£s de los
siglos nos enternece y conmueve como si fuera la voz eterna del
sentimiento humano. Pero todavia fu6 noble la parte de Lucano,
gran poeta a su modo, aunque poeta de decadencia, mon6tono y
fatigosisimo de leer por la continua afectaci6n declamatoria de su
estilo, aprendido en las tristes y caliginosas escuelas de su tiempo.
Asi y todo, ;qui6n ha de negar que la Farsaliay ademas de haber
sido para los modernos el tipo de la epopeya hist6rico-politica, era
un poema novisimo por el alarde y el abuso del detalle pintoresco,
por la entonaciOn solemne y enfatica, por el pesimismo sentencioso
y principalmente por la concepciOn de lo divino, tan diversa de la
concepci6n hom6rica y virgiliana? Poema abstracto y triste el de
Lucano, arido en medio de la afectada prodigalidad de color; poe­
ma sin dioses ni ciudad romana, pero henchido de misteriosos pre-
sentimientos romanticos, y alumbrado de vez en cuando por la mis-
teriosa luz de las supersticiones druidicas y orientales. Recu6rdense
los terribles cuadros de la hechicera de Tesalia y de la evocaci6n
del cuerpo muerto, 6 bien los prodigios del bosque sagrado de Mar-
sella, y se comprendera hasta qu6 punto es poeta moderno Lucano,
y que no ha sido mera ingeniosidad de la critica el suponer que, no
ya s6lo el arte de G6ngora, sino el arte de Victor Hugo se hallan
en €\ en germen.
Muy diverso poeta fu6 el bilbilitano Marcia!, pero no menos ori­
ginal, y en cierto sentido no menos moderno. De Marcial puede
decirse tanto bueno como malo, y para todo habrfa textos en el
inmenso farrago de sus epigramas, elegantes y donosos muchas
veces, brutales otras con el ftltimo grado de cinismo; interesantes
40 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

todos para el historiador, deliciosos algunos para el critico de buen


gusto. Es cierto que no hay inclination perversa de la naturaleza
humana calda y degradada; no hay bestialidad de la carne que el
poeta celtib£rico no haya convertido en materia de chiste, sin in-
tenciOn de justificarlas, es verdad, sin tratar de hermosearlas tam-
poco, pero con la curiosidad malsana de quien junta piezas raras
para un museo secreto. En esta galerla de torpezas, que pode-
mos considerar como un inmenso peri6dico satirico, 6 como un
libum de caricaturas de la Roma de Domitiano, lo que sobra es
ingenio y agudeza; lo que falta es respeto dei poeta 1 si mismo, 1
su arte y 1 la posteridad. Toda csta crOnica escandalosa, recogida
al pasar en el foro, en el bano, y versificada luego con tan
curioso y refinado primor, no es en tiltimo resultado mls que un
arte de parlsito, un arte de sportulario. Pero esto mismo que
le rebaja en el concepto moral, hace dei epigramatario aragon^s el
unico poeta sincero, el tinico poeta enteramente contemporlneo de
la edad en que vivi6. Copia con exactitud fotogrlfica lo que sus
ojos ven, y condimenta con romana sal sus libelosr para que Roma
se regocije con su propio retrato. No alcanza la verdad humana
universal y profunda, pero si la verdad histOrica, del lugar y dei
momento, el rasgo fugaz de costumbres. |Llstima de poetal A lo
menos, no le falt6 casi nunca la mica salis, ni en ocasiones la gota
de amarga hiel, ni en sus mementos mls felices la morbidez y
gracia dei estilo. El, poeta verdi.dero, aunque en un genero que los
preceptistas dedaran inferior, vale y representa mls para la poste­
ridad que Valerio Flaco, Silio Itllico, Stacio y los demis fabrican­
tes de epopeyas que pululaban en la Roma de los Flavios.
Mostrose Martial, siempre que quiso, ingenio elegante, culto,
urbano, capaz de singulares delicadezas artisticas, y 6mulo 1 veces
de Horacio en la felicidad de la expresiOn, si bien el estrecho mar­
co en que deliberadamente encerrO sus inspirationes, corta y cir-
cunscribe los vuelos de su estro lirico, haci€ndole parecer mucho
mls timido de lo que realmente es. Ama y siente la naturaleza
como muy pocos antiguos: las fuentes vivas y la hierba ruda, la
viva 6 languida quiehid del mar, los rosales de Pesto dos veces
floridos en el ano} la avida piel qut embebe por todos sus poros el
CAPfTULO PRIMERO 41
calor del sol} las ecuoreas ondas del esplindido A nxur, el arduo
monte de la estrecka Bilbilis, y las aguas del Jalon que dan tan
recio temple £ las espadas, tienen en sus versos un hechizo casi vir-
giliano. Su sincero hispanismo, el sentimiento de raza, y el amor,
mezclado de orgullo, con que habl6 siempre de su patria celtfbera
y del municipio que 61 iba £ hacer glorioso; la delicada galanterfa,
enteramente moderna, de algunos epigramas £ Marcela, y de
aquel otro madrigal insuperable £ Pola (a te vexatas malo tenere ro­
sas): aquella fndole de poeta, tan sencilla.y tan candorosa en el
fondo, como Plinio el Joven reconociO (nec candoris minus), cierta
honradez nativa y serenidad y templanza en los deseos, son m6ri-
tos sin duda, no para absolver £ Marcial, sino para mirar con menos
enfado aquella secci6n demasiado voluminosa de sus obras, donde
su descompuesta musa hizo resonar con tanta algazara los cr6talos
de Tarteso:
E t Tartessiaca concrepat aera manu.

S6neca el Tragico, Lucano y Marcial, son, asf por sus cualidades


como por sus defectos, los tres m£s calificados representantes de la
genialidad espanola dentro de la literatura latina. Pero aunque
fueron los principales, no fueron los tinicos, ni fu6 siempre su ma-
nera, que pudieramos decir, respecto dei arte antiguo, innovadora y
romintica, la que prevaleciG en los nuestros. El estilo acendrado y
purfsimo de las Georgicas tuvo en el poema de Los Huertos, de
Columela, un eco algo apagado y tenue, pero todavfa agradable al
ofdo y al alma* Y aun saliendo de los poetas famosos, basta pasar
la vista por el Corpus Inscriptionum, de Hiibner (i), para encontrar
(1) Entre cerca de siete mil inseripeiones latinas de la Peninsula (periodo
cldsico) que figuran en el Corpus de la Academia de Berlin y en sus dos
suplementos, stilo unas setenta tienen forma m6trica. Todas ellas, juntamente
con los dem&s poemas epigrdficos dei mundo romano, en ntimero de mil
ochocientos sesenta, se encuentran recogidas en la coleccidn, ya cldsica, de
Buecheler ( Carmina Laiina epigraphica, conlegit Franciscvs Bvecheler, Leip­
zig, Teubner, 1895 y 1897; dos volumenes).
El doctisimo Emilio Hiibner, cuyo nombre seri inmortal en los anal es de
la epigraffa romana, entresacd de los setenta ejemplares espafloles, los veinti-
uno que se recomiendan por una ejecuci6n mds artfstica 6 por un verdadero
sentimiento po£tico, y con ellos forari un lindo ramillete que me ofreciti en
4* HISTORIA DE LA POB6IA CASTELLANA

versos tan dignos de vivir en la memoria, tan tersos y cllsicos,


como el epitafio dei auriga de Tarragona, £ quien no fu£ conce-

prenda de amistad en 1899 (Homcnaje d M. y P . en el atlo vigisimo de su pro-


/esorado; t. 2.°, pigs. 341-365).
Las cinco inscripciones mls antiguas son de Cartagena, anteriores 1 la
edad de Augusto, coetlneas de Sila y de C£sar, y recuerdan algo dei arte
elegantisimo de Catulo. Una de ellas es el epitafio de un cierto Lusio, que
murid 1 manos de bandidos; otro el de dos Sicinias, madre 6 hija: notables
uno y otro por la ingenuidad de la expresidn y la ausencia de frases hechas.
Mls afectado parece, pero tiene un final muy feliz si es original, el dei joven
Licinio Torax ( Corpus, niim. 3.475; Buecheler, niim. 980);
Nil simile aspidas: timeant ventura parentes,
Nec nimiam matres concupiant parere.
A Sagunto pertenece el epitafio dei joven soldado Marco Acilio Fontano
( Corptu, niim. 3.871; Buecheler, niim. 978). A Zaragoza el curioso dillogo, en
dos dfsticos, entre la mujer y su difunto marido (Corpus, num. 3.001; Bueche­
ler, niim. 1.139). En Cldiz se descubrid, en 1887, el epitafio muy sentido de dos
nifios, Sodalis y Festiva, composicidn algo irregular, que completa con un
hexlmetro suelto el sentido dei segundo dfstico (Corpus, niim. 5.479; Bueche­
ler, niim. 1.158). La misma particularidad mgtrica, p$ro con la diferenda de
ser un pentametro hipermetro, de seis pies, el verso afiadido, se observa en
la notable inscription de la matrona Caesia Calsa hallada en Tucci (Martos):
Lanifici praeclara fides pietatis alumna,
Priscae praecipue fama padicitiae.
(Corpus, niim. 1.699; Buecheler, num. 1. 123.)
A Rodrigo Caro, el mls insigne de los antiguos humanistas exploradores
de la Bltica, se debe el hallazgo de epfgrafe metrico de Salpensa (cerca de
Utrera), que los colegas de su Sodalicio dedican al joven Pilades, siervo de
Annio Novato (Corpus, niim. 1.293; Buecheler, niim. 1.103), y de otra ins­
cription de Marchena, en que Firma mujer de Epafrodito, libertos uno y otro,
celebra los recuerdos de su amor conyugal, en seis dfsticos que algo tienen
de la manera de Propercio (Corpus, niim. 1.399; Buecheler, niim. 1.140).
Notable, por su bella expresidn poetica, es un fragmento de epitafio encon-
trado en Tarragona (Corpus, niim. 4.426; Buecheler, 1.489);
Aspice quam subito marcet quod floruit ante,
Aspice quam subito quod stetit ante cadit.
El tercer verso de este epigrama estl tomado de Manilio, y se repitid tam-
bi£n en otras poesias fiinebres:
Nascentes morimur finisqae ab origine pendet.
Elegantisimo modelo dei gusto sutil y re fiqado, que dominaba en tiempo
de Trajano y Adriano, es el epitafio de tres dfsticos hallado en Aigavieso
CAPITULO PRIMERO 43
dida la gloria de morir en el circo, 6 las elegantes inscripciones
dei ara de Le6n, con que Tulio, rector 6 jefe de la legiOn ibe-

de Arag<5n, entre Osca y Pertusa, y publicado por Htibner en el BoUHn de la


Academia de la Historia, tomo vm, 1886, pigs. 3 11 y siguientes. Figura con
el niim. 1.113 en la coleccitin de Buecheler, y el autor declara su nombre;
Lucio Emilio Paulino Materno„
La epigrafta tarraconense ofrece dos epitafios metricos de cocheros de
circo. Al mejor y mds celebrado ( Corpus, niim. 4.314; Buecheler, niim. 1.279)
nos referimos en el texto. Consta de siete disticos. El otrof de menos valor
poetico (Corpus, niim. 4.315; Buecheler, niim. 500), tiene seis, y termina con
un senario ydmbico griego. Otra muestra de inscripciones, en que se usan
juntamente ambas lenguas, nos ofrece el epitafio de un nido de Mlrida, cuyos
padres, Sdstenes y Gaiena, lloran su prematura muerte (d los siete meses),
primero en dos disticos griegos y despuds en uno latino ( Corpus, niim. 562;
Buecheler, niim. 1.197).
Aunque la combination metrica dominante en los poemas funebres es el
distico de hexAmetros y pentdmetros, presents nuestra epigraiia peninsular
un ejemplo aislado de endecasflabos al modo de Catulo, en una inscription
de P a x Ju lia (Beja, en Portugal), notable por la gentileza de algunos versos:
Etsi sensus erit meae qaieds,
Quae lasso tibi dulcius precabor:
Vivas prius et diu senescas;
• Qua mihi non licuit fruare vita,
Si te flere iuvat, quidni ingemiscis?
( Corpus, mlms. 59 y 5. 186; Buecheler, 1.553.)
Mds importante todavia es la apariciOn dei septenario trocaico (tan enla-
zado con los orlgenes de nuestro octonario dpico), en dos epitafios de Tarra­
gona: el de Lucio Aliidio Urbano, tribuno militar de laLegiOn septima, en
tiempo de Caracalla (Corpus, niim. 4.137; Buecheler, niim. 245); y el de un
ret6nco griego llamado Clearco ( Corpus, niim. 4.350; Buecheler, niim. 235),
A ellos debe afiadirse el de un siervo de Clunia que se habia distinguido en
las artes de la caza:
Sive apros feroces fudi, at gratas venanti senit
Seu cervos fugaces cepi, at eram delicio domus!

( Corpus, niim. 6.338; Buecheler, niim. 238.)


En las dedicationes dei ara de Diana, en LeOn, hay dos elegantes epigra-
mas, uno de los cuales consta de dos senarios ydmbicos; el otro, de cuatro
dimetros ydmbicos. En el primero, el cazador Tulio, co mandante de la sdp-
tima LegiOn ib£rica, ofrece d la Diosa los dientes de los jabalfes, y en el se-
gundo la cornamenta de los ciervos. En otra lApida de la misma procedentia,
que se encuentra hoy en el Museo ArqueolOgico National, el mismo Tulio
44 HISTORIA DE LA POBSIa CASTELLANA

ra, ofreci6 £ Diana los despojos de los ciervos muertos en sus ca-
cerfas:
Quos vicit in para mi aequore,
Vectus feroci sonipede.
'l odo ello prueba el universal y floreciente cultivo de la poesia
latina en nuestro suelo (i) y explica tambi£n el hecho curiosisimo

presenta i. la divinidad de los bosques, en cuatro tetrlmetros trocaico9 , la


piel de uq animal (probablemente un oso). Todas estas inscriptiones fueron
docta men te ilustradas por el P. Fidei Fita, en su Epigrafia Romana de la
Ciudad de Ledn (i866).
Por lo mismo que son raros los epigrafes que no tienen car&cter sepulcra!,
es imposible omitir la muestra marmOrea del posadero de Tarragona ( Cor­
pus, num. 4.284; Buecheler, niim. 882):
Si nitidus vivas, eccum domus exornata est,
Si sordes, patior, sed pudet, hospitium.
Ni mucho menos debe olvidarse la monumental inscription, en seis dtsti-
cos, que el arquitecto Cayo Julio Lacer estampO en el delubro 0 pequeflo
templo del Puente de Alcdntara, que en el afio 105 de nuestra era, once
pueblos de Lusitania dedicaron i Trajano:
Pontem perpetui mansuram in saecula mundi
Fecit divina nobilis arte Lacer...
Estas y otras inscriptiones poeticas que con ellas se relacionan, fueron
estudiadas por Hubner, con tanto saber como ingenio, en el articulo ya cita-
do# Los mds antiguos poetas de la Peninsula, que puede considerarse como
una exposition literaria y popular de los datos csparcidos en el Corpus y en
las monografias que le sirven de ampliation. Merecen recordarse, en honra
de nuestros antiguos human istas, las dos importantes cartas de D. Gregorio
Mayans, sob re las inscriptiones m<5trica9 de Espafia, publicadas en la Antho-
logia Latinar de Burmann (Amsterdam, 1773, tomo n, pigs. 1 & 52, con un
apdndice de Finestres). Este trabajo, menos conocido de lo que debiera,
porque no pasO £ las ediciones de la Anthologia refundidas por Meyer, honra
la perspicacia critica del sabio valenciano.
(1) Hay un interesante fragmento de critica literaria escrito en Espafia
en tiempo del emperador Trajano. Fu6 su autor el retOficd y poeta Publio
Annio Floro, que ejercia en Tarragona la professio litterarum. SOlo teneraos
el principio de un didlogo suyo sobre este tema: «<Fu6 Virgilio orador 0
poeta?» (Virgilius orator an poeta)t descubierto por Th. Oehler en un ma-
nuscrito de Bruselas, ilustrado por F. Ritschl en 1842 (Rheinisches Museum»
tomo 1, pigs. 302-314), y reimpreso en 1854 al fin del Epitome histOrico de
Floro en la colecciOn Teubner por C. Halm.
Autoridades tan respetables como las de Mommsen, Halm y Spengel, opi-
CAPfTULO PRIMERO 45
de haber sido espaftol el que por mucho tiempo ha sido tenido como
el m£s antiguo de los poetas latino-cristianos (i), y el iniciador de
la transformaci6n del arte antiguo £ impulsos de la religi6n nueva.
Fu6 €ste el Presbftero Cayo Vecio Aquilino Juvenco, que en los
cuatro libros de su Historia Evangilica, sigue paso £ paso, y no sin
elegantia, el texto de los Evangelios, salpic£ndole con reminiscen­
das virgilianas. El prefado, notable por la alteza de su estilo, mues-
tra que Juvenco sentfa toda la magnitud de su empresa, y saludaba
alborozado la aurora de la nueva poesia, bautizada en el Jord£n,
exaltada en el Tabor, y triunfante en el Calvario:
Quod si tam longam meruerunt carmina famam,
Quae veterum gestis hominum mendacia nectunt,
Nobis certa fides, aeterna in saecula laudis
Inmortale decus tribuet, meritumque rependet,
Nam mihi carmen erunt Christi vitalia gesta.
Hoc opus, hoc etenim forsan me subtrahet igni,
Tunc cum flammivoma descendet nube coruscans
Iudex altithroni genitoris gloria Christus.
Ergo, age; sanctificus adsit mihi carminis auctor
Spiritus, et puro mentem riget amne canentis
Dulcis Iordanis, ut Christo digna loquamur.

Juvenco escribfa hacia el ano 330 de la era cristiana. Poco m£s


de doce anos despuas, un Papa, tambi6n espaiiol, San D£maso,

nan que el retdrico tarraconense es la misma persona que el Floro historia-


dor, y pocos dudan que uno y otro hayan de identificarse coq el delicioso
poeta de la Antkologia Latina, que altern6 en dimetros yimbicos con el em-
pe rado/ Adriano, y compuso los 26 tetrdmetros trocdicos de qualitate vini
y los cinco hexametros de las rosas, que son joyas dei ctidice Salmasiano
(Riese, Antk. niim. 245-252, y niim. 87).

Venerant aliquando rosae. Proh veris amoeni


Ingenium, una dies ostendit spicula florum,
AUera pyramidas nodo majore tumentes!
Tertia jam calathos, totum lux quarta peregit
Floris opus. Pereunt hodie, nisi mane legantur.
Tambi^n se le ha atribuido, pero sin raz6n suficiente y sdlo por analogias
metricas, el Pervigilium Veneris. Vid. la tesis doctoral de Otto Mueller, De
P . Annto Floro poeta et Carmine quod Pervigilium Veneris inscriptum est.
(Berlin, 1855).
(1) £ 1 m£s antiguo (si pcrtenece realroente al siglo m, de lo cu&l ahora
dudan algunos) es Commodiano de Gaza, autor de unas Instructiones en
46 HISTORIA DE LA POBsfA CASTELLANA

daba nuevo impulso al arte cristiano, mandando cantar el Salterio


en las horas can6nicas, y enriqueciendo con m£rmoles 6 inscripcio-
nes (tituli) las catacumbas. El fu6 el primero en celebrar en forma
po6tica los triunfos de los confesores y de los mlrtires, abriendo el
camino £ la poderosa musa de Prudencio. Por obra de San D£maso
empez6 tambi6n £ correr en el canto eclesi£stico la vena de la
poesfa hebraica, cuyo estudio recomienda en estos terminos:

Nunc Damasi monitis aures praebete benignas:


Sordibus depositis purgant penetralia cordis.
Prophetam Christi sanctum cognoscere debes.

Quisquis sitit, veniat cupiens haurire fluenta,


Invenient latices servant qui dulcia mella.

Los himnos her£ticos de los priscilianistas de Galicia, de los cua-


les todavia nos resta aigun fragmento en el atribufdo por San Agus-
tfn £ Argirio: las nuevas rnelodtas dei palentino Conancio, ordena-
dor de la mtisica eclesi£stica (segGn San Isidoro), fueron manifesta­
tiones diversas dei lirismo en los primeros siglos de nuestra Iglesia.
Pero todo se obscurece ante la poesfa sublime dei Peristephanan y
dei Cathemerinon%que han dado la palma entre los poetas de la
Iglesia occidental al espanol Aurelio Prudencio (de Zaragoza, segtin
unos; de Calahorra, segfin otros), cantor dei cristianismo heroico
y inilitante, de los ectileos y de los aparatos de tortura, ennoble-
cidos y consagrados por el martirio. «Nadie se ha empapado como
61 en la bendita eficacia de la sangre esparcida y de los miem-
bros destrozados. Si hay poesfa que levante y temple y vigo-
rice el alma, y la disponga para el martirio, es aqu£lla sin duda.
Los corceles que arrastran £ San Hip61ito, el lecho de ascuas de
San Lorenzo, el d^sgarrado pecho de Santa Engracia, las llamas
que envuelven el cuerpo y los cabellos de la emeritense Eulalia,

acrdsticos y de un Carmen Apologeticum en versos rftmicos y populares. El


poema Dt Phanicey atribuido £ Lactancio, es tambidn anterior & Juvenco,
pero no estd muy claro su origen, y hasta puede disputarse que tenga verda-
dero sentido cristiano.
CAPfTULO PRIMERO 47

mientras su esplritu huye d los cielos en forma de cdndida paloma;


los agudos guijarros, que al contacto de las carnes de San Vicente
se truecan en fragantes rosas; el ensangrentado circo de Tarragona,
adonde descienden como gladiadores de Cristo San Fructuoso y
sus dos didconos; la nivea estola con que en Zaragoza sube triun-
fante al Empireo la mitrada estirpe de los Valerios.... esto canta
Prudencio, y por esto es grande. No le pidamos ternuras ni misti-
cismos: si algfin rasgo elegante y gracioso se le ocurre, siempre ird
mezclado con imdgenes de marttrio: serin los santos Inocentes, ju­
gando con las palmas y coronas ante el ara de Cristo, 6 tronchados
por el torbellino como rosas en su nacer. En vano quiere Pruden-
cio ser fiel a la escuela antigua, d lo menos en el estilo y en los me­
tros, porque la hirvienle lava de su poesia naturalista y adoradora
de la sangre, se desborda del cauce horaciano. Para 61, la vida es
campo de pelea, certamen y corona de atletas, y el granizo de la
persecuci<5n es semilla de mdrtires, y los nombres que aqui se es-
criben con sangre, los escribe Cristo con dureas letras en el cielo,
y los leerdn los dngeles en el dia tremendo, cuando vengan todas
las ciudades del orbe d presentar al Senor, en canastillos de oro,
cual prenda de alianza, los huesos y las cenizas de sus Santos» (1).
Ademds de sus dos colecciones de poesfas propiamente lfricas,
nos ha dejado Prudencio extensos poemas diddctico-teol6gicos, so­
bre el origen del pecado (H am artigeniasobre la Divinidad de
Cristo (Apotheosis)t sobre la idolatria (dos libros contra Simmaco),
sobre el conflicto de vicios y virtudes (Psycomachia), esta filtima
en forma aleg6rica, que habfa de tener tan rico desarrollo durante
la Edad Media. Hay en todos estos poemas, en medio de cierta ari-
dez consiguiente d la materia y al tono pol6mico, una precisi6n
aspera, un arte de dar cuerpo a las abstracciones, y un vigor de
frase que recuerdan la en6rgica manera de Lucrecio (2),

(1) Expuse estas coosideraciones en un discurso que lei en la Academia


Espafiola en 1881.
(2) Debe excluirse del Catdlogo de nuestros poetas hispano-latinos, aun­
que Amador de los Rfos los di6 por tales, d Draconcio y d Orencio. El pri­
mero era africano, y floreciti bajo la dominaci6n de los vdndalos cuando ya
habfan abandonado nuestro suelo. Estd enlazado, sin embargo, con nuestra
48 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

Nada encontramos en la era visig6tica que pueda ponerse, ni re-


motamente, en comparaci6n con los versos de este sublime poeta.

historia literaria» porque su Hexaemeron de creatione mundi, que es una parte


de su poema De Deo%fud refundida por San Eugenio de Toledo. (Vid. Dracon-
i ii Carmina ex ms. Vat. duplo auctiora iis quae adhuc prodierunt, recensuit F .
Arevalusy Romae, 1791). Orendo ti Oriendo, autor dei Commonitorium, perte-
nece d las Galjas, y es probablemente el obispo de Auch dei mismo nombre.
En cambio de estos dos poetas que deben emigrarde nuestra historia lite­
raria, hay 'que induir en ella (y probablemente salimos ganando en el cam­
bio) d otro poeta dei siglo v, Flavio Merobaudes, de cuya patria espaflola
nadie duda, porque la atestigua su contempordnco y dmulo Sidonio Apoli-
nar (carm. ix, ad Felicem, v. 293 y siguientes).
Sed nunc tertius ille non legetur,
Baetin qui patrium solum relinquens,
Undosae petit sitim Ravennae:
Plosores cui fulgidam Quirites
Et charus popularitate princeps •
Traiano statuam foro locarunt.
En la crestomatfa epigrdfica de Orelli (.InscHptionum Latinarum Selecta­
rum amplissima collcctio.... Zurich, 182S, tomo i, pdg. 259, num. 1183), se lee
la curiosisima inscription de la estatua erigida en el Foro Trajano d Mero­
baudes el afto435. De ella se deduce que fud d un tiempo retOrico y guerre-
ro, tan insigne por su valor y hazaflas bdlicas como por su elocuencia, igual-
mente famoso por las letras y por las armas:
«FI. Merobavdi. Aeque forti et docto viro. Tam facere lavdanda quam
>aliorvm facta laudare praecipvo. Castrensi experientia claro. Facvndia vel
>otiosorum stvdia svpergresso. Cvi a crepvndis par virtvtis. Et eloqventiae
»cvra. Ingenivm ita fortitvdini et doctrinae natvm. Stilo et gladio pariter
*exercvit. Nec in vmbra. Vel latebris. Mentis vigorem scholari tantvm otio
*torpere passvs. Inter arma litteris militabat Et in Alpibvs acvebat elo-
»quivm. Ideo illi cessit in praemivm non verbena vilis. Nec otiosa hedera.
>Honor capitis Heliconivs. Sed imago aere formata. Qvo rari exempli viros,
»Sev in castris probatos. Sev optimos vatvm. Antiqvitas honorabat. Qvod
»hvic qvoqve cvm avgustissimis Roma principibvs. Theodosio et Placido
»Valentiniano. Rervm'dominis. In foro Ulpio detvlervnt. Remvnerantes in
«viro antiqvae nobilitatis. Novae gloriae vel indvstriam militarem. Vel Car-
>men cvivs praeconio Gloria trivmphali crevit imperio....»
Merobaudes era cristiano, y por mucho tiempo no se conociO de dl mds
que un poemita religioso en treinta hexdmetros (Aferobaudis Hispani scho­
lastici carmen de Christo, en la Patrologia Latina de Migne, tomo lxi, pdgi-
na 972 y siguientes). Se ha impreso varias veces al fin de las obras de Clau­
diano, juntamente con otras dos compositiones piadosas, Carmen Paschale
c a p It u l o pr im er o 49
Harto se hizo en aquella 6poca de epitomes y de residuos con no
dejar morir del todo la luz de la civilizaci6n latino-cristiana. Verda-
dero Hrico, no puede decirse que floreciera ninguno; versificadores
h£biles y elegantes si los hubo, aunque en corto ntimero, descollan-
do entre todos San Eugenio, metropolitano de Toledo» cuyas obras
son dignas de estudiarse, no solamente por la variedad de combi-
naciones rftmicas, sino tambi6n por algunos rasgos ingenuos y agra-
dables en que se transparenta la simpatica persona del autor, que
fu£ ademSs de Santo» hombre de ingenio ficil y ameno (i).

y Miracula Christi, que Niebuhr atribuye tambi£n a Merobaudes por la se-


mejanza de estilo.
La importanda de este poeta crecid con el interesante hallazgo que el
mismo Niebuhr hizo en 1823 de una parte de las obras profanas de Mero<-
baudes en un palimpsesto de la biblioteca de San Gall. La mis extensa 6 im-
portante de estas composiciones (mutiladas todas) es el panegirico del tercer
consulado de Aecio (197 hexdmetros, con un prtilogo en prosa). Otros dos
fragmentos cn disticos elegiacos cantan la gloria de Valentiniano III y de la
familia imperial reunida para un banquete. Tenemos tambign otro poema
panegirico en cuarenta y seis endecasilabos sobre el segundo aoiversario del
nacimiento de un hijo de Aecio (que parece haber sido el principal Mecenas
del poeta). Hay finalmente una especie de inscripcitin en cuatro disticos in-
completos, que i juzgar por su encabezamicnto parece que fu£ destinada k
exoraar el viridario 6 parque de un gran senor. En todos estos fragmentos
se advierte una pureza y elegancia de forma muy superiores £ lo que gene-
ralmente se escribia en aquella era. Merobaudes imita felizmente 1 Virgilio,
y puede considerarse como digno rival de Claudiano.
(Vid. Fla vii Merobaudis carminum panegvricique reliquiae ex membranis
Sangallensibus editae a B . S. Niebuhrio. 2.® edition, Bonn, 1824),
(1) .Si el delicado y gracioso Carmen de Philomela (Riese, Anthologia, n,
num. 658) fuese obra de San Eugenio, como algunos creen, habria que reco-
nocer en 61 un talento de diccitin po£tica, muy superior a su tiempo. Pero
basta con sus poesias aut£nticas (insertas en el primer tomo de la coleccitin
de los Padres toledanos, 1782, pags. 19-79) Para advertir un estudio bastan-
te refinado de la parte t£cnica. Adem<te del uso frecuente de la rima, hay
que notar la libertad, enteramente romintica, con que en la larga composi­
tion titulada Lamentum tic adventu propriae senectutis, cambia cuatro veces de
metro, empezando con disticos, prosiguiendo con trimetros trocaicos y y£m-
bicos, volviendo luego a los disticos y terminando con estrofas s£ficas. E^
un ejemplo de polimetria tan raro en aquellos siglos que no recuerdo otro.
Ademis, San Eugenio emplea con profusion todos los artificios de decaden-
5° HISTORIA DE LA POESiA CASTELLANA

Es de presumir que el mismo San Eugenio y otros Padres de


aquella nuestra gloriosisima Iglesia, tales como San Braulio, de
quien conservamos un himno S San Milldn (i); y San Isidoro, £
quien se atribuye, con mds 6 menos verisimilitud, un fragmento
poetico De fabrica Mundis y una serie de dfsticos no inelegantes
destinados (\ ser puestos en las tkecce 6 cajas que encerraban los c6-
dices de su biblioteca (2), contribuyesen A la formacitfn dei rico him-

cia, la epanelepsis, el acrtistico, el telcsticho y hasta la division de las palabras


de los versos.
(1) De la autenticidad de este himoo que comienza

O magne rerum Christe rector inclyto...


no puede dudarse, puesto que el mismo santo se refiere a dl en una de sus
cartas d Frunimiano, indicando el metro en que csta compuesto: *Hymnum
%quoque defestivitate if sins sancti (San Mill An) ut i ussisti iambico senario metro
»compositum i ratismisi (Espaiia Sagrada, tomo xxx, 2,a edicldn, pdg. 172).
(2) Ninguna de las poesias atribuidas d San Isidoro quiso admitir en su
excelente edicitin el P. Faustino Ardvalo, relegdndolas d un apdndice, Car-
mina S. Isidoro adscrtpia (Patrologia Latina de Migne, tomo l x x x h i , colum­
nas 1.139-1.144). En este apdndice incluyd tambidn cierto poemita astro-
ndmico, Carmen dc eclipsi lunacy que en varios cddices acompafia al tratado
De natura rerum dc San Isidoro, por lo cual algunos le han atribufdo al rey
Sisebuto, a quien fud dedicado aquel libro, Cf. Antliologia Latina de Burmann
y Meyer, 1835, tomo 1, pdg. 154, Sisebuti regis carmen de eclipsibus Solis et Lu ­
nae. La atribucidn al rey Sisebuio no puede ser mds incierta. Tenemos de
aquel monarca visigodo ocho cartas publicadas por el P. Fldrez, una de las
cuales termina con versos latinos (Espaiia Sagradat tomo vir, i.a ediddn, pd-
gina 329). Basta leer aquel pobre ensayo para que tengamos por imposible
que su autor fuesc capaz de componer los versos, pedantescos pero de for­
ma enteramente cldsica, dei Carmen de eclipsibus, que debe de ser anterior
en un siglo por lo menos. De su contexto se infiere que el incdgnito poeta
desempenaba algtin alto cargo militar y politico, y mandaba una armada en
el Oceano Cantdbrico:
At nos congeries obnubit turbida rerum,
Ferrataeque premunt millcno milite curae.
Legicrepi tundunt, latrant fora, clasica turbant,
Et trans Oceanum vehimur, portusque nivosos
Cum teneat Vasco, nec parcat Cantaber horrens....
Este importante fragmento merece particular estudio, que no sd que hasta
ahora le haya dedicado nadie.
El de I*abf ica Mundi no citado por Ardvalo, fud publicado en facsimile por
CAPITULO PRIMERO 51
nario latino-visigodo, que es una de las joyas de nuestra primitiva
liturgia (i). M£s que los himnos dedicados i. algunos santos, llaman

Paloraare9, que le encontid en un cddice dei monasterio de Roda (Vid. Ama­


dor de los Rfos, Historia Critica, tomo i, 348). Sobre los himnos que se supo-
nen de San Isidoro, nada puede afirmarse con certeza. Fabricio y los Bolan-
distas le atribuyen los do9 de Santa Agueda que hay en el Breviario Mozd-
rabe, uno en ydmbicos dimetros (* Adesto, plebs fidissim a*), otro en sdficos
(YFestum insigne pandit coruscum*), y Du Mdril acepta esta atribucidn, d lo
menos para el segundo, (Pohies Populaircs Latines anterieures au douzUme
stick....Paris, 1843, P*g* 1 19)- Pero c * P* Ardvalo (capitulo 81 de sus Prolego­
mena Isidoriana, tomo l x x x i de la Patrologia de Migne, coi. 580) da buenas
razones para tenerlos por espurios, puesto que en el primero hay una alu-
si6n que parece clara al dominio de los sarracenos:

Tu rcddc nos jam liberos,


fugo remoto pessimo.
Ademds los dos himnos son ritmicos, y el segundo peca gravemente contra
las leyes de la prosodia.
Con mds fundamento pueden atribuirse al metropolitano hispalcnse las
dos largas y curiosas composiciones ascdticas que llevan los titulos de E x ­
hortatio poenitendi.... ad animam futura judicia formidantem, y Lamentum
Poenitentiae (Migne. Patr., tomo l x x x i i i , columnas 1.257-1.262). La Exhorta­
tio, aunque se ha impreso d veces como prosa, estd compuesta en hexdme-
tros politicos 6 populares, dei mismo tipo que los de Commodiano:
Cur fluctuas, anima moerorum quassata procellis?
Usquequo multimoda cogitationc turbaris?
El Lamentum estd en ritmo trocaico, de cardcter mds popular:

Audi, Christe, tristem fletum, amarumque canticum,


Quod perculsus et contritus modulatur spiritus,
Cerne lacrymanim fluxus, et ausculta gemitas.
(1) La fuente principal de nuestra himnografia hispano-latina es un cddi-
ce de la Catedral Toledana, escrito en caracteres gtfticos por un tal Maurico
d solicitud de Veraniano, y anterior por tanto, al illtimo tercio dei siglo xi.
Contiene ochenta y cinco himnos religiosos para todas las festividades dei
afio. En la Biblioteca Nacional se conserva la copia hecha en 1754 por el
P. Andrds Marcos Burriel (Dd. 75). Todos ellos fueron publicados por el Car-
denal Lorenzana en su espl£ndida edicitfn dei Breviario mnzdrabe (Brevia­
rium gothicum, secundum regulam Beati Isidori....Matriti, anno M D C C LX X .V
Apud Joachimum Ibarram). Los himnos de Santos particulares van aplicados
d sus respectivas fiestas, y los generales 6 de aplicacidn dudosa pueden leer-
se desde la pdg. xct d la cxxm. S6I0 una docena de estos himnos se encuen-
5* HISTORIA DE LA POESlA CASTELLANA

en 61 la atenciOn, por su m6rito po6tico y por su interns histOrico,


los que pudi6ramos llamar himnos generales, adecuados £ diversas
situaciones de la vida, y manifestation de un lirismo social y colec-
tivo. Asi el Pro Nubentibus, lozano epitalamio, interesante entre
otras cosas por la enumeration de instrumentos mfisicos que con-
tiene: asi la impetuosa marcha guerrera que se intitula De profec­
tione exercitus: asi los dos contrapuestos himnos Dt sterilitate plu­
viae y De ubertate pluviae, en ninguno de los cuales faltan felices
rasgos descriptivos (i).

tran en el Misal y Oficio gOtico publicado cinco aflos antes en Puebla de los
Angeles por el obispo Fabi&o y Fuero (Missa gothica seu Mozarabc ei Offi­
cium itidem Gothicum....Angelopoli. Typis Seminarii Palafoxiani..... 1770).
La Hymnodia Hispanica ad cantus, latinitatis metrique leges revocata et aucta
del P. Faustino Ar<5valo (Roma, 1778) es obra de plan muy distinto, puesto
que la mayor parte de los cuarenta y nueve himnos que contiene pertene-
cen £ la dpoca de la Reconquista 6 1 tiempos mds modernos. Los hay dei
propio AnSvalo, y los agenos estdn retocados y corregidos por dl de las im-
perfecciones gramaticales y mctricas, pero cn las notas consigna casi siem­
pre la lecciOn antigua. Antecede £ la Hymnodia una eruditisima disertaciOn
(que mds bien debiera llamarse libro) Dc hymnis ccclesiasticis corumque co­
rrectione atque optima consiitutionc.
D. Jos6 Amador de los Rios, en cuyos libros tanto tienen que aprender
los que han dado cn la flor dc zaherirle sin perjuicio de saquearle £ mansa!*
va, dedicO un precioso apdndice al Himnario hispano-gOtico, en su Historia
critica dc la liieratura espanola (tomo 1, pigs. 471-522), y reprodujo integros
todos los himnos de cardcter general.
El uso de estos himnos en todas las iglesias de Espafia y de la Galia G6ti-
ca, esta terminantemente preceptuado por el c£non XIII dei cuarto Concilio
Toledano: <Sic ut igitur orationes, ita et hymnos in laudem Dei compositos, nu­
bilus vestrum ulterius improbet, sed pari modo Gallia, Hispaniaque celebret.
>Excommunicatione plectendi\ qui hymnos rejicere fuerint ausi.»
(1) La existencia de cantos profanos en la Peuinsula durante la domina-
ci6n visigoda puede inferirse, con mayor certeza que de los textos de las
Etimologias de San Isidoro (que no se refieren d su tiempo casi nunca), dei
canon 23 dei Concilio Toledano III, que prohibe las baUemaciae (a) saltationes
y canticos torpes en las iglesias: Exterminanda omnino est irreligiosa consue­
tudo quam vulgus per sanctorum solemnitates agere consuevit, ut populi qui de-
bent officia divina attendere, saltationibus et turpibus invigilent canticis, non

(a) En diversos c<5dices, Baletnanthiae, Ballimatiac, Ballimachiae.


CAPITULO PRIMERO 53
Los autores de himnos de la Iglesia procuraban todavia en este
tiempo mantenerse fieles fi las leyes de la prosodia clfisica; pero el
ritmo moderno tendfa manifiestamente fi abrirse paso, no ya s61o
con infracciones y negligencias continuas, sino infiltrfindose en las
venas de la prosa misma, como si quisiera conquistar en ella el te­
rreno que todavia le disputaba en los versos la m6trica cuantitativa.
El uso y abuso de los dos procedimientos ret6ricos conocidos con
los nombres de similiter cadens y similiter desinens, habia llenado la
prosa de San Agustfn y otros Doctores de la Iglesia de verdaderas
rimas y asonancias, las cuales, acrecentfindose conforme iba siendo
mayor la decadencia dei gusto y se extendfa mfis la afici6n fi todo
g6nero de pueriles artificios de forma, llegaron fi producir en cier-
tas obras de los Padres visigodos, especialmente en las de indole
elocuente y afectiva, y en aqu£llas en que por una ti otra raz6n
querlan sus autores lev antar el tono, una especie de prosa po6tica,
tejida con largas series ritmoides y rimadas, dispuestas a veces por
un plan bastante sim£trico. A este g£nero singular de literatura, el
cual ha de tenerse muy en cuenta al estudiar los orlgenes de la rit-

solum sibi nocentes sed religiosorum officiis perstrepentes. Tambi^o San Isidoro
(Regula Monachorum, cap. v, num. 5), nos habla de canciones amatorias de
artesanos: S i enim saeculares opifices inter ipsos labores amatoria turpia canta­
re non desinunt atque ita ora sua in cantibus et fabulis implicant, ut ab opere
manus non substrahant..... (Pat. Lat., tomo l x x x i i i , coi. 874).
El uso de la poesia licenciosa en los convites, segun la costumbre de los
romanos dei Imperio, esta atestiguada por un curioso pasaje de San Valerio
(Ordo querimoniae), en que traza la semblanza dei presbftero Justo, que se
habfa degradado hasta convertirse cn histri6n y juglar: Qui pro nulla alia
electione ad hunc pervenit honorem, nisi quia per ipsam multifariae dementiae
temeritatem, propter joci hilaritatem, luxuriae petulantis diversam adsumpsit
scurrilitatem, atque musicuz comparationis lirae mulcente perducitur arte. P er
quam multorum domomm convivia voraci percurrente lascivia cantilenae modu­
latione plerumque psallendi adeptus est celebritatis melodiam. Cu£les eran sus
danzas y pantomimas lo declara despuas el Santo: Vulgari ritu in obscena
theatricae luxuriae vertigine rotabatur, dum circumductis huc illueque brachiis,
alio in loco lascivos conglobans pedes, vestigiis lubricantibus circuens tripudiot
compositis et tremulis gressibus subsiliens, nefaria cantilena mo/iiferae ballima-
ciae dira carmina canens, diabolicae pestis exercebat luxuriam. (Espana Sagra-
da, tomo xvi, pags. 396-397).
54 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

mica vulgar, pertenecen el difilogo de San Isidoro, titulado Synoni-


ma, donde se introducen el Hombre y la Razon, con artificio imita*
do dei famoso libro de Boecio (i); la ardorosa declamaci6n de San
Ildefonso contra los negadores de la perpetua virginidad de Nues­
tra Senora; algunos trozos de la historia de la rebeli6n de Paulo
contra Wamba, compuesta por San Julian, especialmente la invec­
tiva contra los franceses, con que termina; y finalmente, casi todas
las interesantes producciones del abad dei Bierzo, San Valerio, per-
sonaje tan original, y que pudi€ramos llamar en cierto sentido un
romdntico de Ia literatura hispano-visig6tica, ya se le considere en
sus visiones apocalipticas y efusiones misticas, ya en las intimas y
personales confidendas de su trabajosa vida (Ordo querimoniae) (2).
Heredera de esta tradici<5n literaria de nuestra Iglesia tu6 la
Espana cristiana de los primeros siglos de la Reconquista, y here­
dera tambi£n la Espana cristiana de los mozfirabes, y heredera,
finalmente, fi lo menos en alguna parte, la Francia Carolingia. La
influenda isidoriana, Vardente spiro d*Isidoro, que decfa Dante,
prosigue velando sobre nuestra raza desde el siglo vm hasta el xi.
S 61o fi fines de aquella centuria entraron los reinos cristianos de la
Peninsula en el general movimiento de Europa, renunciando fi mu-
chas de sus tradiciones eclesiasticas que les daban nota de peculiar
cultura, Primero la reforma cluniacense, despuas el cambio de rito,
finalmente el cambio de letra, determinaron esta trascendental in-
novaci6n, sobre cuyas ventajas 6 inconvenientes no parece oportuno
insistir aquf (3). Baste dejar sentado, como hecho inconcuso, que
los cuatro primeros siglos de la Reconquista son, bajo el aspecto

(1) Syttonima de lamentatione animae peccatricis, Consta de dos libros. (Pat.


Lat. tomo l x x x i k i , columnas 826-867).
(2) Las obras de San Ddefonso y San JuliAn estfin en los tomos 1 y xi de la
colecci6n dc Lorenzana, SS. P P . Toletanorum quotquot extant Opera....M a-
triti\ M D C C L X X IIt Apud Ioachimum Ibarram.
Los optisculos de San Valerio, en el tomo xvi de la Espana Sagrada, p i-
ginas 366-416.
(3) Algo se diri de estos puntos en mi Historia de los heterodoxos espaiio-
ItSy que ahora publico muy refundida y ampliada. En ella se encontraran tam-
bi£n noticias de la mayor parte de los autores que & continuacitin se citan.
CAPfTULO PR1MERO 55

intelectual, mera prolongaci6n de la cultura visigtftica, cada dla m£s


empobrecida y degenerada, pero nunca extinguida del todo. El fon-
do antiguo no se acrecentaba en cosa alguna, pero a lo menos se
guardaba intacto. Los libros del gran Doctor de las Espanas conti-
nuaban siendo texto dc ensenanza en los atrios episcopales y en los
monasterios, y conservaban gran ntimero de fragmentos, extractos
y noticias de la tradici6n clasica. Por la fe y por la ciencia de San
Isidoro, beatus, et lumen, noster Isidorus, como deria Alvaro Cor­
dobas, escribieron y murieron heroicamente los mozarabes andalu-
ces, a quienes la proximidad del martirio dict6 jnas de una vez
acentos de tragica elocuencia, que en boca de San Eulogio, y del
mismo Alvaro, recuerdan el fdrreo y candente modo de decir de
Tertuliano. Arroyuelos derivados de la inexhausta fuente isidoria-
na, son la escuela del abad Esperaindeo y el Apologitico del abad
Sams6n. A San Isidoro quiere falsificar, en apoyo de su her£tica
tesis, el arzobispo Elipando, y con armas de San Isidoro trituran y
deshacen sus errores nuestros controvcrsistas Heterio y San Beato
de Li£bana. Los historiadores de la Reconquista calcan servilmente
las formas del Cronic6n isidoriano. Y finalmente, aquella ciencia es­
panola, luz eminente de un siglo barbaro, esparce sus rayos desde
la cumbre del Pirineo sobre otro pueblo mas inculto todavfa, y la
semilla isidoriana, cultivada por Alcuino, es arbol frondoso en la
corte de Carlo-Magno, y provoca all! una especie de renacimiento
literario, cuya gloria, exclusiva 6 injustamente, sc ha querido atri-
buir a los monjes de las escuelas irlandesas. Y sin embargo, espa-
noles son la mitad de los que le promueven: F 61ix de Urgel, el
adopcionista, Claudio de Turin, el iconoclasta, y mas que todos, y
no envueltos como los dos primeros en las sombras del error y de
la herejia, el insigne poeta Teodulfo, autor del himno de las Palmas,
Gloria, laus et honor, y el obispo dc Troyes, Prudencio Galindo,
adversario valiente del panteismo de Escoto Erigena. Aun era el
libro de las Etimologias texto principal de nuestras escuelas, alia
por los asperos dias del siglo x, cuando florecfan en Cataluna mate-
mat icos como Lupito, Bonfilio y Joseph, y cuando venfa a adquirir
Gerberto (luego Silvestre II), bajo la disciplina de At6n, obispo de
Vich, y no en las escuelas sarracenas, como por tanto tiempo se ha
5^ HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

creido, aquella ciencia, para su tiempo extraordinaria, que le elev6


a la tiara y le di6, despues de su muerte, misteriosa reputaci6n de
nigromante (i).
Sea cualquiera el juicio que formemos sobre el valor de estos res-
tos de cultura, tan loablemente conservados en siglos que suelen
estimarse por de tinieblas visibles y palpables, no hay duda que la
poesia terna que ser y fue, en efecto, de todas las manifestaciones
dei esplritu» la que menos preocupara el animo de aquellos ilustres

(i) En la excelentc monogrnfta, de F. Pica vet, Gerber/, un Pape philosophe


d ' apris V histoirc ct d ' apris la l£gcndes Paris» 1897, (Bibliothlquc de V £cole
des Hautes fitudes) estd definitivamente probado (pigs. 30*38), que Gerberto
no pas<5 de la Marea Hispanica, donde habia una mezcla de civilizacitin gdti-
ca y carolingia; y donde pudo estudiar no solamente d Boecio y d San Isido­
re, sino quizd algunas traducciones de libro9 Arabes, pero que su viaje al pais
de los sarracenos cs enteramente fabuloso. La misma tesis habia sostenido
nuestro D. Jose Amador de los Rios en un notable articulo, Silvestre I / y las
escuelas isiderianas, publicado en Ia Revistade EspaHa, 1869 (pags. 211-225).
Gerberto residiti en Espana desde el arto 967 al 970. Sus dos cartas al bar-
celon£s Lupito y al gertindense Bonfilio, cstan cscritas eu Reims, d princi-
pios de 984. En la primera solicita de Lupito un libro de Astrologia tradu-
cido por cl (probablemente del drabe): «Librum de astrologia translatum a
te ntichi petenti dirigc>. En la segunda pide para Adalberon, arzobispo de
Reims, un libro de matematicas compuesto por el sabio Joseph: *De multi­
plicatione et dhisione numerorum, Joseph sapiens sententias quasdam edidit, eas
pater meus Adalbertus Remotum archiepiscopus vestro studio habere cupit.* En
otra carta, aproximadamente de h: misma fecha, a Geraldo abad de Aurillac,
vu elvei mcncionar el mismo libro, anadiendo que el autor era cspaiiol: *De
multiplicatione et divisione numerorum libellum a Joseph Jspano editum abbas
Warnerius penes vos reliquit, ejus exemplar in commune rogamus.* (Vid. Let-
Ircs de Gerbert, ^.S’4 -^ 7 , publiees avec unc introduction et des notes par Julien
Have! (Paris, 1889, cps. 17, 24, 25, pags. 14, 19, 20).
A pesar tie los importantes trabajos de Chasles, Budinger, Cantor, H. Mar­
tin, Curtze y otros, todavia no estdn conformes los historiadores de las Ma-
tematicas cn cl modo de apreciar las relaciones que Gerberto pudo tener con
la ciencia drabe, dado que la conociese de segunda mano. Lo mds prudente
es decir, como Havct en su preciosa introduction d las cailas de Gerberto,
que gratias a la vecindad de los musulmanes que ocupaban el resto de la
Peninsula, es muy probable que algo de la ensefianza ae los matemdticos
drabes, enteramente ignorada en Francia c Italia, hubiese pasado a las es­
cuelas cristianas de Ia Marea.
CAPITULO PRIMERO 57
varones, y por consiguiente la mas desfavorecida y desmedrada.
Los versos que tenemos de poetas mozarabes, tales como Alvaro
Cordobas (i) y el arcipreste Cipriano, trabajosa y toscamente la-
brados a imitaci6n de los de San Eugenio, son meros ejercicios de
clase, rapsodias 6 centones, que parecerian pueriles si no los san-
tificase la consideraci6n de que fueron muchos de ellos compues-
tos entre los hierros de la carcel y en visperas dei martirio (2).

(1) Las obras de los Padres Cordobeses (excepto las de San Eulogio, pu-
blicadas ya por Ambrosio de Morales en 1574 y reproducidas en el tomo 2.0
de la colecciOn de Lorenzana, Patrum Toletanorum Opera, y en el 115 de la
Patrologia de Migne) se hallan en la Espana Sagrada, voliimeoes x y xi.
(2) El Carmen de Philomela de Alvaro reproduce hemistiquios enteros
dei atribufdo a San Eugenio. Hay del mismo Alvaro disticos d un gallo, un
fragmento descriptivo dei pavo real en hexdmetros, una especie de elegia
compuesta durante una grave enfermedad (Ephemerides aegritudinis p io -
priae) y bastantes composiciones religiosas (In Crucis laudem, In laudem Bea­
ti Hieronymi &*.) todas en hexdmetros, d exception del himno para la fiesta
de San Eulogio, que estd en estrofas de cuatro versos asclepiadeos. El largo
prefacio metrico que puso a) frente de una Biblia mandada copiar por cierto
presbitero Leovigildo, tiene reminiscendas evidentes de los disticos atribui-
dos d San Isidoro sobre su biblioteca (Sunt hicplura sacra....J
En el restablecimiento dei arte metrica olvidada por los mozdrabes, pare-
ce haber tenido mucha importancia la Epistola ad Acircium de San Aldhel-
mo, obispo anglo-sajtin dei siglo vn ( + 709), que la dedico al rey Alfredo de
Northumberland. Esta Epistola es una especie de introduction d la prosodia
latina, en la cual estdn intercalados cien epigramas 6 enigmas que dd el autor
como muestras de versification, que confirman Ia teoria y constituyen una
«mdtrica en acciOn» al modo de las fabulas litorarias de nuestro Iriarte. A
estos enigmas alude Alvaro Cordobds, cuando nos habla de los libros que
llevd d C6rdoba San Eulogio de su excursion al Norte de Espafia: <In quibus
locis multa volumina librorum rcperiens, abstrusa et pene a multis remota, huc
remeans, suo nobis regressu adduxit.... Inde secum libriqn Civitatis Beatissimi
Augustini, ei . Eneidos Virgilii, sive Iuvenalis mclricos itidem librost atque Flac­
ci satyrata poemata, scu Porphirii depicta opuscttla vel *Adltelmi epigrammatum
opera* nection Avieni fabulas metricas, et Hymnorum Catholicorum fulgida car­
mina....non privatim sibi, sed communiter studiosissimis inquisitoribus reporta-
vih (* Vita vel Passi Beatissimi M artyris Eulogii\ 9.» Espana Sagrada, tomo x,
p*g- 550)-
Los primeros versos que San Eulogio y Alvaro habfan compuesto, cuando
ambos cursaban las aulas dei abad Speraindeo, eran ritmicos: E t rithmicis
58 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

Sabemos que el mismo San Eulogio divertia en esto sus ocios, aun-
jue sus poemas no han llegado i nuestro tiempo. |Admirable ejem-
plo de serenidad y fortaleza de animo! La prosodia en los versos de
los mozarabes es sobre manera imperfecta. Un curiosisimo pasaje,
muchas veccs citado, dei Indiculo luminoso de Alvaro, nos indica
una de las razones de esto; cs a saber: la difusi6n cada dia crecien-

versibus nos laudibus mulcebamusy et hoc erat exercitium nobis meile suavius)fa ­
vis jucundius* (Ib. p£g. 545).
San Eulogio no abandon<5 el cultivo de la poesia, pero no han llegado &
nosotros sus versos. Duraote su primer encarcelamiento se entretuvo en ha-
cerlos metricos, lo cual pas6 por una novedad, y prueba que ya entonces
comenzaba £ perderse en Espafia la noci6n cl&sica de la cuantidad de las
silabas: Ibi metricos» quos adhuc nesciebant sapientes Hispaniae, pedes perfecti­
ssime docuit, nobisquepost egressionem suam ostendit» (Ib. pdg. 547).
Todos los versos que tenemos de Alvaro son metricos, y dl mismo se jacta
de ello repetidas veces:
Et pedibus metricis rithmi contemnitc monstra.
(Esp. Sag. xi, pAg. 277).
Metrice sed ecce reboat
(Pdg. 280).
Alvarus haec metrice longa per saecla reboat.»..
<P*g. 286).
Y en el himno A San Eulogio.
Qaum Christum resonint chordulae metricae
(Esp. Sag. x, p4g. 560).

Pero tienen muchos defectos de cuantidad y dc elision, y lo mismo podemos


decir dc los dei Arcipreste Cipriano, de quien, ademds de varios epitafios,
encontramos con sorpresa dos composiciones de abanico%destinadas d exor-
nar 6 acompaliar el que regal6 el Conde Guifredo d su mujer Guisinda. Co-
piaremos cl segundo, que no carece de cierta elegancia mundana, bien rara
en un poeta de) siglo lx;
Guisindis dextram illustris adorna, flabelle,
Praebe licet falsos ventos, ut temperet aestum,
Tempore aestivo defluxa membra refovens,
Pansus et officium implens per omnia tuum.
(Esp. Sag. xi, pig. 526).

En el ctfdice g6tico llamado de Azagra (que esti hoy en la Biblioteca Na-


cional entre los procedentes de Toledo), hay un canto penitencial de un
cierto Vicente, que los Sres. Fernlndez Guerra y Simonet han querido iden-
c a p It u l o prim bro 59

te de la lengua arabe entre los cristianos, y el empefio que muchos


de ellos ponian en imitar los caprichosos giros de la versificaci6n
oriental (i). Pero aun sin esto, la sustituci6n de la poesia m^trica

tificar con el Vincenfio eruditissimo, de que habla Alvaro en una de sus epis­
tolas (EspaHa Sagrada, tomo xi, pig. 124). £ 1 texto estd muy estropeado,
pero tiene de curioso el metro, que es el octonario popular, v. g.:

Qui venisti liberare-sauciumque telis gravem,


Tu me libera de penis-pone finem malis meis...

Simonet ha publicado este curioso fragmento en un ap^ndicc d su Historia


de los Mozdrabes, pdg. 833.
Algunos otros versos, aunque muy pocos, pueden afiadirse d los que colec-
ciond el P. Fldrez. Acaso los mds curiosos sean los de la inscripcidn sepul-
cral de Juan el Eximio, hallada en termino de Lucena (Vid. en el mismo
libro del Sr. Simonet, pdgs. 834 y 835, un facsimile de esta inscripcidn que
publicd interpretada en 1875 D. Aureliano Ferodndez Guerra).
De Lucena procede tambign una inscripcidn mitrica, correspondiente al
principe godo Atanahildo, sucesor de Teodomiro en el principado de Ori-
huela, (Boletln dc la Academia de la Historia, tomo xi, 1887, pdg. 173).
(1) E t dum eorum versibus et fabellis mille suis (miUsiis corrig'16 atinada-
mente Dozy) delectamur.... et dum illorum sacramenta inquirimus, et Philoso­
phorum, imo Philocomporum sectas (a) scire, non pro ipsorum convincendis erro-
ribus, sed pro elegantia leporis et locutione luculenter diserta, neglectis sanctis
lectionibus congregamus. Quis rogo hodie solers in nostris fidelibus laicis inveni­
tur, qui scripturis sacris intentus (b), volumina quorumcumquc Doctorum latine
conscripta respiciat? Quis evangelio, quis prophetico, quis Apostolico tenetur
amore? Nonne omnes juvenes christiani vultu decori, lingua disserti, habitu ges-
tuqut conspicui, gentilicia eruditione praeclari, Arabico eloquio sublimati, volu­
mina Chaldeorum avidissime tractant, intentissime legunt, ardentissime disse­
runt, et ingenti studio congregantes, lata constrictaque lingua laudando divul­
gant Heu, proh dolor! linguam suam nesciunt Christiani, et linguam propriam
non advertunt Latini, ita ut omni Christi collegio vix inveniatur unus in mille-
no hominum numero, qui salutatorias fra tri possit rationabiliter dirigere litteras.
E t reperitur absque numero multiplex turba, qui erudite caldaicas verborum
explicet pompas. Ita ut metrici eruditiori ab ipsis gentibus carmine el sublimiori
pulchritudine,finales clausulas unius litterae coardatione decorent, etjuxta quod
linguae ipsius requirit idioma, quae omnes vocales apices commata claudit et

(a) Parece inferirse de este pasaje que ya cn el siglo ix cxistian sectas 1ilos6ficas
entre los musulmanes.
(b) Inventus dice el texto de Fldrez, pero el sentido parecc que exige intentus.
6o HISTORIA. DE LA POESfA CASTELLANA

por la ritmica tenia que cumplirse fatalmente, asi entre los moza­
rabes como entre los demas pueblos de lengua latina, y en vano
intentaba por su parte atajarla San Eulogio componiendo hexame­
tros y pentametros, y difundiendo el estudio de Virgilio, Horacio
y Juvenal, de quienes en su excursi6n a los monasterios del pais de
los Vascones habia obtenido algunos c6dices (I).
El tinico poeta espanol digno de memoria durante este largo pe­
riodo es el ya citado Teodulfo, «1 quien la critica considera un£-
nimemente como el principe de los ingenios de la corte Carolin-
gia (2). El historiador encuentra en sus versos preciosas revelacio-
ncs sobre el estado social de aquella 6poca, especialmente en su
Paraenesis ad Judices y en los versos que aluden al cargo que

cola, rhytmich imo ut ipsis competit metrici, universi alphabeti literae per varias
dictiones plurimas variantes uno fine constringuntur vel simili apice (Espatla
Sagrada, tomo xi, pigs. 273-275).
Las mismas biografias de los mdrtires de Ctirdoba en el Memoriale Sanc­
torum de Snn Eulogio, prueban que era vulgar entre ellos el conocimiento
de la lengua ardbiga. Del exceptor Isaac dice que era peritus et doctus lingua
arabica (Mem. Sanet, lib. 1, cap. 11.) De Aurelio, hijo de moro y de cristiana,
repite que sus parientes le obligaron d educarse en la literatura ardbiga,
<arabica erudiendus litteratura» (ib. cap. ix). De Emila y Hieremias, *uterque
a rabieo insigniter praepollebat eloquio* (ib. cap. xi).
(1) La historia literaria de los mozdrabes, lo mismo que su historia reli­
giosa y civil, ird unida siempre al nombre dei docto y piadoso orientalista
D. Francisco Javier Simonet, que la ilustrf mds que nadie. Vid. Estudios his-
idricos y ftlologiccs sobre la literatura hispano mozdrabe (en la Revista de la
Univcrsidad de Madrid\ 2.a <5poca, tomo i, 1873, pdgs. 292-546, y tomo n, pd-
ginas 55 y 522).— Glosario dc las voces ibcricasy latinas usadas entre los mozd-
rabes (Madrid, 1889), con una extensa introducci6n llena de noticias litera-
rias.— Historia de los Mozdrabes de Espana, dediteida de los cscriiorcs cristia-
nos y drahes, Madrid, 1897-1903 (tomo xm de las Memorias dc la Academia de
la Historia).
Acerca dc la literatura de los PP. Cordobeses, puede consultarse tambidn
el notable libro dei Conde de Baudissin, Eulogius und Alvar (Leipzig, 1872) y
la tesis doctoral de Monseflor Bourret, obispo de Rodez, De Schola Cordu­
bae Christiana sub gentis Ommiaditarum imperio (Paris, 1858).
(2) «Si algunas incorrccciones gramaticales (dice Haurdau) no denuncia-
sen el origen barbaro de Teodulfo, pareceria un contempordneo de Ausonio,
un discipulo de los ultimos ret<5ricos, un verdadero romano».
CAPITULO PRIMERO 6l

tuvo de missus dominicus. Admtrase en algunos de sus cuadros de


fiestas y solemnidades imperiales una brillantez de color y libertad
de pincel, absolutamente desusados en Ia mayor parte de los poe­
tas latino-eclesi£sticos. Sus versos nos interesan doblsmente en
cuanto se enlazan de un modo estrecho con los principales aconte-
cimientos de su vida, lo cual les quita mucho dei amaneramiento
ret6rico. Teodulfo era hombre de acci6n, personaje politico, aman­
te y protector de las Bellas Artes, bienhechor de la general cultu­
ra, y bajo todos estos aspectos se nos presenta en su poesfa. Su
magnificencia igual6 £ su gusto, y qued6 perpetuada en soberbias
construcciones como la iglesia de Germiny, edificada sobre el mo-
delo [de la de Aquisgram; en suntuosos altares, como el de Saint
Aignan, y en c6dices blblicos de los mas preciosos y opulentos,
exornados con iniciales £ureas y brillantes iluminaciones. Fu6 muy
amante de la antigiiedad cl£sica, y la habia estudiado con fruto.
Virgilio y Ovidio, con el comentador y gram£tico Donato, hacfan
sus delicias; y para salvar los pasajes que le parecian de mal ejem-
pio, acudfa al recurso aleg6rico y a la doctrina dei sentido esotdri-
co, considerando la poesfa como una fermosa cobertura que encu-
bre fjtiles verdades: idea tantas veces reproducida en la Edad Me­
dia, y que puede considerarse como una de las bases de la poetica
de entonces:
In qudrum dictis, quanquam sint frivola multa,
Plurima sub falso tegmine vera latent.

Asf en el Carmen I dei libro IV hace la exposici6n aleg6rica de


los atributos dei amor. En otra poesfa consagrada £ las alabanzas
de las artes liberales, sigue al pie de la letra la ensenanza de las
Etimologias. El Carmen I I I dei libro IV contiene Ia descripci6n
enteramente clasica, y para aquella edad muy elegante, de una es-
tatua de la Tierra que el docto Obispo de Orleans habfa mandado
labrar £ ignorado escultor, dandole el asunto de ella. Representaba
una mujer amamantando un nino, y llevando en la mano una cesta
llena de flores: en la cabeza una torre; en la mano una Have, cfm-
balos y armas. A sus pies, humillados gallos, bueyes y leones. Cer­
ea de ella, un gran carro de ruedas circulares. Teodulfo va expli­
62 HISTORIA DE LA POESIA CASTELLANA

cando la significaci6n aleg6rica de todos estos atributos, y la com-


posicidn no parece mero juego de ingenio, sino description de un
objeto artistico que tuvo existencia, d lo menos en proyecto, el
cual basta para mostrar en Teodulfo una inclinaci6n muy decidida
A otro arte de caracter mds cldsico que el latino-bizantino, domi­
nante entonces en Espana (i).
Fuera de algunas inscripciones semibarbaras y algunos alardes
metricos, que de vez en cuando, al principio 6 al fin de algunos
codices de gran lujo y mucho empeno, se permitian los escribas
monacales, por ejemplo Vigila, copi sta dei famoso c6dice de conci-
lios que llcva su nombrc, la poesia latina es casi completamente
nula en los reinos cristianos de Kspana durante los siglos vm, ix, x
y la mayor parte dei xi (2). Nada hubo aqui semejante al espl6n-

(1) Vid. Theodulphi Aureii ane»sis Episcopi Carmina, en el tomo 105 de la


Pat. Lat. de Migne, pdg. 337, coi. 2.a
La cucsti6n de la patria espaftola de Teodulfo, muy controvertida hasta
nuestros dias, ha sido afirmntivnmente resti cita por B. Haur£au en sus Singu­
laritas Historiques ct Littera i res (pdgs. 37 d 99) y por Ebert: Historia generat
dc la Literatura dc la Edad Media, tomo n de la traducci6n francesa, pdgi-
nas 81 d 97.
Exist en sobre Teodulfo varias tesis; de Bournard, Thiodulphey dvique d* Or­
leans (Paris, i860); de Rzehulka, Titcodul/, Bischofvon Orleans (Breslau, 1875);
tie Lierch, Dic Gcdichlc Theodulf Bisckof von Orleans (Halle, 1880), ade-
mds de la bell a Memoria de Leopold o Delisle sobre las Biblias dc Teodulfo
(tomo x l de la Bibliothhque dc V Arole des Chartes, 1879) y del importante
estudio de Gabriel Monod, Les moeurs judiciaires au VIII.• siccIe d ' aprbs la
* Paroetiesis ad Indices* de Theodulf (Melanges Renier, Paris, 1888, paginas
*93 £ 2 15)* Vid. ademds el libro dc Cuissard, bibliotecario de Orleans, Tltfo-
dulphe, sa vie ct ses Oeuvres, aver une carte du Pagits Aurelidnensis au IX .*
sitcle%(Orleans, 1892).
(2) Rarisimos son los nombrcs dc los poctas que en estos tiempos se en-
cuentran. Al siglo accimo pcrtencce Salvo, abad del monasterio de Albelda,
de quien dice el autor antinimo de su necrologfa, que compuso varios him­
nos, oraciones, versos y misas. «Vir lingua nitidus et scientia eruditus, ele­
gans sententiis, ornatus verbis: scripsit sacris virginibus regularem libellum,
et eloquio nitidum et rei veritate perspicuum. Cujus oratio nempe in hymnis,
orationibus, versibus ac missis, quas illustri ipse sermone composuit, plurimam
cordis compunctionem et magnam suaviloquentiam legentibus, audientibus-
que tribuit.? Afiadc el bidgrafo que Salvo era pequefio de cuerpo y endeble,
CAPfTULO PRIMERO 63
pero lJeno de esplritu fervorosisimo: «Fuit namque corpore tenuis, parvus
robore, sed validfe fervescens sp irits virtute. O quanta illius ex ore dulciora
super meile manabant verba, cor hominis quasi vina laetificantia.» Falleci6
en la era mil£sima, es decir, en el aflo de Cristo 962, reioando en Navarra
Don Garcia, hijo de Don Sancho Abarca, y siendo obispo de Ndjera Teude-
miro: «Obiit temporibus Garseani Christianissimi Regis et Theudcmiri Pon­
tificis, IV idus Februarii, era millesima, san& doctrind praestantior cunctis,
et copiosior operibus caritatis. Ac sic in praedicto coenobio iuxta basilicam
S. Martini Episcopi et confessoris Christi est tumulatus sorte sepulchrali. Ad
cuius pedes discipulus Velasco episcopus quiescit in pace.» (Vid. Nicolds An­
tonio, Bibliotheca Vetus, tomo 1, pfigs. 518 y 519; y Espana Sagrada, tomo m,
pdgs. 277-280
En el mismo monasterio de Albelda, pocos afios despues de la muerte de
Salvo, en Mayo de 976, acabd de escribirse el magnifico c<5dice de Concilios
que lleva el nombre de Albeldense 6 de Vigilano (hoy en la Biblioteca de El
Escorial). El monje Vigila, que tuvo por colaboradores en su inmensa tarea
al presbitero Sarracino y a su discipulo Garcia («Vigila scriba cum sodale
sarracino presbytero pariterque cum garcea discipulo suo edidit hunc li­
brum»), puso en las primeras hojas dei ctfdice siete composiciones, algunas
de las cuales forman acrtisticos y otros caprichos metricos. Ninguna de es­
tas composicioncs excede de treinta y siete versos trocaicos. Algunos de los
acrosticos contienen deprecaciones por la salud y prosperidad del rey Don
Sancho, de la reina D.a Urraca y dei infante Don Ramiro:

Salvator, Sancioni da victoriae palmam.


Sancta Maria, Urracam ancillam respicc tuam.
O Rex Coeli, Sancionis munia saepe fac fortia.
Sancta Maria, Urracam tuere ancillam tuam.
Miles, o Christe, tuus Ranimirus sic honorem.
Otras veces, los scriptores imploran la piedad divina para su monasterio y
para sus propia9 personas:

Altissime servo tuo salva Redemptor Vigila.


Annue Sarracino: et tua, alme Deus, dona gratia.

Al fin dei libro hay otros dos poemitas muy curiosos, tambi<£n acrdsticos,
uno en versos asclepiadeos, y otro en ydmbicos. Esta ultima es la mas larga
de las composiciones de Vigila, pues llega 4 56 versos.
(Vid. Noticia de las antiguas y genuinas colecciones cano'nicas in/ditas de la
Iglesia Espanola....por D. Pedro Jos£ Blanco (Madrid, 1798), p£gs. 41 k 76.)
Este hermosisimo c6dice, tan importante por la pureza dei texto cantfnico
como por la esplcndida ejccuci<Sn paleogrdfica y la riqueza de sus miniatu­
ras, basta para probar la persistenda de una tradicibn de cultura en los mo-
nasterios de Navarra y de la Rioja.
A las postrimerias dei siglo x y principios del xi pertcnece el Maestro
64 HISTORIA DE LA POESiA CASTELLANA

Rcnallo, autor de unos disticos de Corpore Domini, extractados al parecer de


una obra mayor que no ha llegado £ nuestros dias (Versus excerpti de libro
Rcnalli magistri Barchinmtnsis Gerundensis), Este poemita teoltigico ha sido
publicado dos veces, la primera por el P. Agustin Theiner (Pat. Lat. de Mi­
gne, tomo cxLVir, cois. 509 k 602), que se valid de un cddice de la Biblioteca
Barberina de Roma; la segunda por Rodolfo Beer en el Boletin de la Acadc-
mia de la Historia, tomo x , pigs. 377 1 389, tomdndole de un cddice de la
Biblioteca del Real Palacio de Madrid.
Rcnallo era conocido ya como autor de una vida de Santa Eulalia, escrita
en rauy ret6rica prosa (Vita vel Passio Sanctae Eulaliae Barcinon, Scripta
anno circiter 110 6 , a Rcnallo grammatico, doctore Barchin.) Puede verse en el
apgndice tercero dei tomo xxix de la Espana Sagrada (pigs. 375-390 de la
2 * edicidn) donde la public<5 el P. F 16 rez por copia del P. Caresmar.
Ademds de varias poesfas antinimas que citari luego, es indicio de cierto
amor £ las letras en Catalufta, el hecho de haber adquirido el Cabildo de la
Catedral de Barcelona un ejemplar de la Gramitica de Prisciano £ cambio
de una casa de campo que poscia (documento dei Archivo de la Corona de
Aragtin, citado por R. Beer en su articulo sobre Renallo).
Entre los pocos himnos dei siglo xi que tienen autor conocido, hay que
citar algunos de los de Santo Domingo de Silos, compuestos por el gramdti-
co Filipo Oscense y por el monje Grimaldo. La fccha de estos himnos puede
fijarse con facilidad, teniendo en cuenta que el Santo fu£ canonizado en 1076,
y que Grimaldo fallecid en 1090. Todos estos himnos abundan en rimas per-
fcctas, imperfectas 6 imperfectisimas, es decir, reducidas £ la repeticidn de
la dltima vocal. Estas rimas estan somelidas a un sistema, que en Grimaldo
cs el leonino, y en algiin himno de Filipo de Huesca, compuesto en trocai-
cos y dimetros ydmbicos alternados, ofrece cruzadas las rimas al modo de la
poesia vulgar.
Solvat nexus delictor///»
Tua supplicat/o;
Tergat sordes vici orum
Frequens intcrcess/0,
Quae nos tandem dignos ieddat
Superno palat/0....

Veanse estos himnos cn el curiosisimo libro de Fr. Sebastidn de Vergara,


Vida y milagros dc el tkaumatnrgo espaiiol Moyses Segundoy redemptor de cauti-
vos, abogado dc los fcliccs partas, Santo Domingo Manso, abad benedictino, repa-
t ador del Real Monasterio de Silos.... Madrid, 1736, pfigs. 372. 457, 458, etce­
tera. Este libro conticne tambidn la primera edicida dei poema de Berceo, y
los Mirdculos romanzados de Fray Pedro Marin.
Versificadores latinos del siglo xi fueron tambiln Alon, gramdtico, *utor
dc cuatro epitafios de la reina D.a Constanza, mujer de Alfonso VI ( F 16 rez:
Rcinas Catdlicas, tomo i, pdgs. 506-507), en que hay visibles imitaciones dei
c a p It u l o p r im e r o 65
que compuso San Eugenio para la mujcr de Chindasvinto; el monje de Ri-
poll, Oliva, que exornd el libro De Musica%de Boecio, con un prtilogo mdtri-
co reducido d explicar los ocho ton os admitidos por los maestros antiguos
(Villanueva: Viaje Literario, tomo vui, pdgs. 57 y 58); otro Oliva, mucho mds
insigne y famoso que el anterior, el grande Obispo de Vich, de quien tene-
mos un poemita histdrico sobre el monasterio de Ripoll, carmen in laudem
monasterii Rivipullensis (Villanueva, tomo vi, pdgs. 306-308); un cierto Arnal-
do de Gerona, d quien se califica de componere carmina doctns en una escri-
tura del ano 1088, cuyas suscripciones estdn en versos leoninos (Villanueva,
tomo xni, pdg. 115); un Pedro que consigna su nombre en el ultimo verso
de la inscripcidn tumular de Esteban> abad del mon«*\sterio de Santiago de
Peftalva en el Bierzo (Esp. Sag., tomo xvi, pdg. 41).
Nuestro himnario sigue acrecentdndose en los siglos xu y xm, pero rara
vez constan los nombrcs de los autores. Crccmos que los seis himnos de Sao
Isidro Labrador publicados por el P. Blcdn, (Vida y milagros dc San Isidro».
Madrid, 1622) y mas corrcctnmentc por el P. Fita {Bolctln dc la Academia de. '
la Historia, tomo ix, pags. 129-142), pueden atribuirse al diacono Juan, autor
de la leyenda en prosa del snnto patrono dc Madrid, y con ella figuran en
el c6dice del siglo xm, procedente del archivo parroquial de San Andrds.
Las poesias latinas mds curiosas dc autor cspafiol del siglo xm son las del
docto y enciclopcdico franciscano Gil de Zamoro, dados a conocer por el
P. Fita en el citado Bolctin (pigs. 379-409). Todas ellas estdn compuestas cn
loor de la Santlsima Virgen, y, d excepci<5n de las dos ultimas, que son
piezas sueltas, constituyen un Oficio Mariano, que su autor dedic6 al rey
D. Alfonso cl Sabio, y sc hall an al fin del Liber Jesti et Mariae, cn el c<5dice
de la Bibliotcca Nacional (Bb. 178), donde se han conservado. Todas ellas son
ritmicas y se nccrcan mucho d las formas dc la vcrsificaci6n popular, aunque
predominan las rimas perfectas. Fr. Gil dc Zamora es, probablemente, el
mds antiguo de los poctas de su Orden en Espana, y sus versos reeuerdan d
veces en su estrnctura los dos Stabat atribuidos al bcato Jacoponc:

Quid vigoris, quid amoris,


Quid nflectus, quid dulcoris
llabct no men Virginisf....
Dicant illi qui damnati,
Sed ad vitam revocati
Sunt Mariae precibus.
Dicat ille desperatus
Vitae domus, sed salvatus
Dc inferni faucibus.
Dicant omnes tribulati
Et peccatis onerati,
Ubi sit refugium.
Ad petendum, ad habendum
Certe, tute, recurrendum
Ad Mariae gremium....
66 HISTORIA DE LA POESIA CASTELLANA

dido renacimiento alemfin de la corte de los Otones. Y sin embargo,


algunos episodios de nuestra guerra de reconquista dieron noble
empleo fi la musa erudita de varios poetas extranos fi la Peninsula.
Asi, Ermoldo Nigello celcbr6 con no vulgar estro la conquista de
Barcelona por Ludovico Pio (i). Poemas latinos tenemos tambi6n
en que se narra la triunfante expedici6n de los pisanos fi las Islas
Baleares (2), y el asedio y torna dc Alcacer de la Sal, en que los
portugueses se vieron ayudados por huestes cruzadas (3). La monja

Tambidn ha indicado el P. Fita un poema: De potestate Papae, dedicado d


Bonifacio VIII por el mallorquin Juan Burguny (Archivo de la Catedral de
Barcelona).
En la Academia de la Historia sc conserva cierto Poema de Benevivere,
incompleto al principio, que relata la fundaci6n de aquel monasterio por
D. Diego Martinez de Villamayor. El autor, segiin dei contexto se deduce,
fu<S Pascasio, primer abad de aquella casa.
(1) El poema de Nigello, Degestis Ludovici Caesaris, estdescrito en dfsti-
cos elegiacos (a exception de un prdlogo en hexdmetros acrdsticos y teldsti-
cos) y comprendc cuatro libros. El primero, que consta de seiscientos diez y
seis versos, tiene por asunto casi unico la conquista de Barcelona en el ano
801 (vers. 65 y siguientes, usque ad finem). En el libro tercero, desde el ver­
so 543 hasta el fin, sc encuentra el importante episodio del juicio de Dios
entre el conde Bcra de Barcelona y el conde Sunila. Ermoldo era un ver-
dadero poeta epico, y su obra tiene rasgos de fiereza y energia, dignos de
cualquier cantar de gesta. Y con los cantares de gesta se da la mano, hasta
por la eleccion del hOroe principal, que es el conde Guillermo de Tolosa,
figura preeminente en uno de las tres ciclos de la epopeya carolingia. La
mejor edici(5n de este poema se halla en los Monumenta Germaniae historica,
Scriptores^ tomo it, pdg. 464 y siguientes. Muratori habia sido su primer editor
en el tomo 1, segunda parte de sus Rerum Italicarum Scriptores (Mildn, 1726).
Nuestro Pifcrrer reprodujo toda la parte concerniente al sitio de Barcelona,
en el tomo n dc su obra descriptiva 6 histtfrica dc Cataluna (Reeuerdosy be-
llezas dc Espana, pdgs. 325-328).
(2) Laurentii Veronensis (scu Ver^nensis)y Petri secundi Archiepiscopi Pisani
Diachoniy Rerum in Maiorica Pisanorum ac de eonm triump/to Pisis habito
anno salutis M C X IV . Este poema, que tiene todo el valor de fuente hist6ri-
ca, como han mostrado Piferrer y Quadrado, consta de siete libros en hexd­
metros. Estd en la colccci<3n de Muratori, Rerum Italicarum Scriptores,
tomo vi, pdg. 192 y siguientes.
(3) Gosuini de Expugnatione Salaciae carmen. Es un poema en disticos
elegiacos, de 230 versos. (Vid. PortvgaUiae Motmmenia Historica. Scriptores,
CAPfTULO PRIMERO 67

Hrosvitha dc Gandersheim, tan c61ebre por sus ensayos dramlti-


cos, hizo materia de un poema en hexametros el martirio del nifLo
Pelayo en C6rdoba (i). Es cierto tambi^n que no eran desconocidas
■en los monasterios de Espana, principalmente en aquellas regiones
que mls de cerca sintieron la influencia franca, las mis notables
muestras que en otras partes de Europa daba de si la versificaci6n
latino-eclesiastica. Por un c6dice existente en nuestra Peninsula y
al parecer copiado aquf, ha liegado £ nosotros el interesante poema
de Rangerio Vita Sti. Anselmi Lucensis, tan curioso para la historia
del gran Pontifice Gregorio VII, y de la Condesa Matilde (2). Tales

tomo i, pigs. 101-104). Fr. Fortunato de San Buenaventura, que tambidn le


inserta en su libro sobre la biblioteca de Alcobaza, da fuertes razones para
probar que Gosuino era Frances y no portuguds, como crey6 Barbosa Ma­
chado. ( Commentariorum de Alcobactnsi Alsiorum. Bibliotheca libri tres... Coim­
bra, 1827, pigs. 525-528). El poema estl en cuatro hojas sin numerar al fin
del libro, con este encabezamiento: Quomodo capta fu it Alcaser a Francis.
Existe tambidn una relation en prosa podtica de la toma de Santardm,
(De. expugnatione Scalabis), puesta en boca del mismo conquistador Alfonso
Enriquez. Esta composici6n, de cuya autenticidad se ha dudado sin funda­
mento, puede ser, ljuicio de Herculano, obra de un monje de Alcobaza
(Vid. Scriptores, pigs. 93-95).
(1) Passio S. Pelagii, ptetiosissinti martyris, qui nostris temporibus in Cor­
duba martyrio est coronatus. Este curiosisimo poema de Hrosvitha consta de
cuatrocientos hexlmetros (Poesies Latines de Rosvith, ed. Vignun Rdtif de
la Bretonne, Paris, 1854, plgs. 190-234). La narracidn dc la poetisa alemana
no va fundada en libro alguno, sino en el testimonio de un indigena de Cor­
doba que habia presenciado el martirio, y que pudo ser uno de los obispos
mozlrabes que formaron parte de las dos embajadas que Abderrahman III
envi6 1 Ot6n el Grande en 950 y 955. En algunos pormenores difiere este re­
lato de la vida de San Pelayo, en prosa, atribuida al presbitero Raguel (Vita
vel Passio Sancti Pelagii, en el tomo xxm de la Espana Sagrada, plg. 230 y
siguientes).
(2) Este poema, cuya perdida habian deplorado Muratori y los Bolan-
distas, fud descubierto por el P. Villanueva, que en 1820 pensaba publicarle
con otras preciosidades literarias recogidas en sus viajes por las Iglesias de
Espana. Tai proyecto no se realiz6 entonces, pero le llevd 1 cabo en 1870
D. Vicente delaFuenle (Sancti Anselmi Lucernis Vita, a Rangerio succesore
suo, saeculo X I / ineunte, latino carmine scripta. Opus hactenus ineditum, valde-
que desideratum, nunc primum annotationibus illustratum jurisqut publici fa c -
68 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

modelos hubieron de despertar, andando el tiempo, cierta emula-


ci6n entre nuestros clerici y scholastici, llevdndolos al cultivo de la
poesfa hist6rica. Las muestras que tencmos no son muchas, pero su
misma rareza las hace curiosas. El canto ftmebre dedicado a la me­
moria dei Conde de Barcelona Borrell III, es sin duda de las mas
antiguas, y los versos no pueden calificarse enteramente de barba­
ros (i). M£s adelante encontramos el animado y vigoroso cantar la-

tum.... Matrili, iypis Aguado, 1&70). Este poema, de mds de siete mil verso»
hexametros y pentametros, es no s6lo por su interas histdrico sino por su
rmSrito literario, una de las producciones mas est i m abies dei siglo x i i . Vid.
Uustraciones al poema latino dei obispo Rangei io, por D. Manuel Mufioz y Gar-
nica (Jadn, 1873).
(1) Por el lenguaje, bastante correcto, y por la versificaci6n, que no es-
rftmica, sino metrica, pertenece este canto £ la poesia erudita, pero el poeta
afecta dirigirse al pueblo, en forma analoga i la que solfan usar los cantores
dpicos:

Ad carmen populi flebile cuncti


Aures nunc animo ferte benigno,
Quot pangit meritis vivere laudes
Raimundi proceris patris et almi

(Marea Hispanica ... Paris, 1688, pig. 427.— Bofarull: Los Condes de Barce­
lona, vindicados, tomo 1, pigs. 217-220).
El mismo D. Pr6spero Bofarull publicd en su excelente obra los epitafios
de Wifredo el Velloso (siglo ix), de Armengol, conde de Vich, hijo dei
conde Suniario; de Wifredo, conde de Besalu, hijo dei conde Mirdn, y dei
conde Sunifredo de Urgel (siglo x), de Guillem Berenguer, hijo de Beren-
guer Ramdn el Curvo (siglo xi). Vid. Condes de Barcelona, tomo 1, pigs. 42,
93.94» n 6 y 246.
Mds importanda tiene, aunque desgraciadamente estd incompleto, un
elogio de Ramtin Berenguer IV, que encontrd el P. Villanueva en un cddicc
dei monasterio de Roda (Viaje Literario, tomo xv, p£g. 173).
Acrecientan el corto ntimero de poesfas relativas i la historia de Catalufia
ciertos versos, en gran parte leoninos, sobre los destfrdenes y homicidios
perpetrados en el monasterio de Serrateix en 1251 (Villanueva, tomo vm r
piginas 274-276).
Serfa iniitil y prolijo enumerar los epitafios que en gran mimero se
encuentran en el Viaje Literario dei erudito dominico. Hay entre ellos
algiin ejemplo dei ritmo trocaico catalectico (metro dei Pervigilium VeneriSy
CAPITULO PR 1MERO 69

tino dei Campeador, escrito en versos safico-ad6nicos, curiosisimo


(aunque incompleto) por muy diversas circunstancias: por ser has-
ta ahora la mds antigua composici6n poetica conocida en loor dei
h£roe castellano: por el contraste singular y no desagradable entre
lo cl£sico dei metro y el fondo £pico y medioeval dei asunto; y
finalmente, porque tiene todas las trazas de ser refundici6n hecha
por poeta erudito de algtin canto en lengua vulgar, destinado i so­
nar en las plazas y £ ser oido por los mismos que habian sido tes-
tigos de las hazanas dei Campeador y habian confiado en su ayuda:

Eia, lactando, populi catervae,


Campidoctoris hoc carmen audite....
Magis qui ejus freti estis ope,
Cuncti venite (1).

dei Dormi dei canto dc ullrcya), por ejemplo, esta inscripcitin de Gero-
na (tomo xiv, pdg. 151):

Abbas mirae bonitatis—hic Bernardus Aquilus,


Tumulatus qui beatis— dotatur virtutibus.
Suffragamen paupertatis,— castus, rectus, et pius:
Dat candelam feriatis— vesperis et noctibus....

En trocaicos leoninos estA compuesto tambidn el largo y curioso epitafio


que en San Cugat dei Vallas sc puso al obispo de Gerona, Od6o, muerto en
la expedici<3n de C6rdoba el afio 1010:

In hac urna jacet Ocho— quondam Abbas inclitus,


Qui dum vixit corde toto— fuit Deo deditus....
(Marea Hispanica....pAg. 422.)

(1) En mi Tratado de los romances viejos (cap. vi) hago un pequefio estu-
dio de este canto, que fud publicado por Du Meril, Poesies populaires latines
du Moytn Age....Paris, 1S47, p£gs. 284-314. El cddice dc la Biblioteca Nacio-
nal de Pans, que sirviti para esta edicidn, fu6 escrito en Catalufia, casi de
seguro en la abadfa dc Ripoll (lo cual no quiere d ed r que la cancitin fuese
compuesta alii). Es de letra dei siglo xm, y contiene varios documentos en
prosa, y algunas poesias, entre ellas un canto sobre la conquista de Jerusa­
lem (Du Mdril, pigs. 255-260), que no creemos de origen espaffol, sino fran­
cos 6 provenzal; un himno medio borrado y probablementc mutilado:

Vox clarescat, mens purgetur;


Homo natus emundetur;
Dulci voce conformetur,
Pura conscienda.....
70 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

De carficter algo diverso, pero no menos digno de atenci6n, es


el largo fragmento po&ico sobre el sitio y conquista de Almeria*
inserto al fin de la cr6nica latina del Emperador Alfonso VII. Ver­
sos barbaros y notables los llamG Fray Prudencio de Sandoval, y
para uno y otro calificativo tuvo raz6n sobrada. Lo mas curioso
que en ellos observamos es la influencia de aquella lengua vulgar
que habfa roto ya las ligaduras de la infancia y sonaba como voz
de tromfeta; y la resonanda tambi6n de la epopeya castellana, dei
rudo cantar de gesta, cuyos procedimientos imita fi veces el cantor
de Almeria, y de cuya existencia 61 mismo nos da testimonio, re-
firtendose al Cid precisamente:

Ipse Rodericus, de quo cantatur (i).

unas regias para los horoscopos 6 adivinaciones; unas estrofas para el Do­
mingo de Pascua, enlazadas con bastante habilidad:

Cedat frigus hiemale,


Redit tempus aestivale,
Juventus laetatur.
Ecce tempus est vernale,
Quo per lignum triumphale,
Inter ligna nullum tale,
Genus hominum mortale
Morte liberatur....

otro poemita, incompleto al principio, en octonarios leoninos:

Tu intrare me non ;inas—infernales officinas,


Ubi moeror, ubi metus—ubi foetor, ubi fletus....

y finalmente el comienzo de una elegia en el mismo metro sobre la muerte


de un conde QRam6n Berenguer IV?):

Mentem meam laedit dolor....


Magnus, inquam, comes ille— qui destruxit seras mille,
Mahumeti caede gentis—genu nobis jam flectentis...»

(i) El poema de Almeria, en su estado actual (Espana Sagrada, tomo xx,


pigs. 399-409) consta de 371 birbaros hexdmetros, sin contar los trece dei
prefacio. Hay muchos leoninos con rimas perfectas 6 imperfectas. El autor
dei poema es el mismo de la Crtinica en prosa escrita probablemente en
Toledo: «Nunc autem ad majora conscendentes, versibus ad removendum
variatione carminis toedium, qui Duces, vel Francorum, vel Hispanorum ad
praedictam obsidionem venere, dicere hoc modo disposuimus». El andnimo
CAPfTULO PRIMERO 71

Algunos poemas diddcticos 6 alegdricos como el De Consolatione


Rationis, de Pedro Compostelano, compuesto evidentemente d imi-
taci6n del libro de Boecio, tan gustado cn toda la Edad Media (I):

escribia en tiempo del Emperador, d cuya proteccidn se encomienda, solici-


tando sus dones:
Dextra laborantis sperat pia dona tonantis,
Et bellatoris donum petit omnibus horis.

La parte existente de este poema conticne, ademds de la enumeracitin de


las huestes y los caudillos, las primeras operaciones de la guerra, entre ellas
la toma de Andtijar, pero dista mucho de llegar al sitio y rendicidn de
Almeria.
No fud dsta seguramente la unica poesfa histdrica compuesta en los rei-
nos de Le6n y Castilla (sin coutar con la cancidn dei Cid, que creemos de
autor castellano, aunque copiada cn un manuscrito cataldn)* El obispo Don
Pelayo de Oviedo nos habla de los himnos y loores (probablemente endechas
que fueron cantadas en los funerales de Alfonso VI: «Tunc comites et mili­
tes nobiles et ignobiles, sive et cives, decalvatis capitibus, scissis vestibus,
rupta facie mulierum, aspero cinere, cum magno gemitu ct dolore cordis da­
bant voces usque ad coelos. Post X X autem dies deduxerunt eum in terri­
torium Ceiae, et omnes Episcopi, atque Archiepiscopi, tam Ecclesiasticus
ordo, quam saecularis sepelierunt praedictum Regem in Ecclesia Sanctorum
Facundi et Primitivi cum laudibus et hymnis» (Espana Sagrada, tomo xiv, pd-
gioa 475).
El Arzobispo D. Rodrigo intercala cn el capitulo que dedica d la conquis-
ta de Toledo trece versos, probablemente suyos. Los once primeros que re-
copilao las hazailas de Alfonso VI y las poblacioncs conquistadas por dl, for-
man con las primeras letras este acrdstico: Oppida capta. (De Rebus Hispaniae
lib. VTt cap. xxui, pdg. 136 dei tercer tomo de los Padres Tolcdanos). No
creemos fundada la sospecha de qne sean fragmento de una obra mds exten­
sa, ni de que hayan formado parte de un canto de triunfo, d pesar dei ulti­
mo verso:
AhUfonse, tui resonent super astra triumphi.

(1) Esta obra, una de las mds extensas y cariosas de nuestra literatura
latino-eclesiastica de los siglos medios, espera todavia editor, y apenas se la
conoce mds que por los extractos que hicieron Perez Bayer (notas d la B i­
bliotheca Vetus de N. Antonio, tomo il, pdgs. 121-122) y Amador de los RJos
(Historia Critica, tomo n. pags. 244-249), dei cddice escurialense en que se
conserva. Consta de dos libros en prosa, que forman un didlogo alcgdrico en
que intervienen, con otros personajes todos abstractos, el Mundoyla Natura-
72 HISTORIA DB LA POESfA CASTELLANA

algunos himnos nuevos, como los de Santo Domingo de Silos, ana-


didos al rico tesoro dei himnario antiguo: algun fragmento satirico
6 picaresco, como las satiras dei clarigo Adan contra las mujeres y
sobre las virtudes dei dinero, donde parece anunciarse ya la cdusti-
ca inspiraci6n dei Arcipreste de Hita (i), es todo lo que la diligen-

leza y la Raz6nyy se tratan varias cuestiones teo!6gicas y filosdficas, todo con­


forme d la paula dei libro de Boccio, pero haciendo gala dc mucha erudi-
citfn. Van intercaladas diez y nueve composiciones poeticas, algunas bastan­
tes extensas como lns que describen las arte3 liberales (84 versos para el
trivium%98 para el quadrivium). Estos versos estdn lleoos de rimas ea el me*
dio y fin de los versos, con un pueril y enfadoso artificio que debio de cos-
tar al autor muchos sudores:

O juvenis, captusque catenis camis obessae


Te laesae. Cor habes? Tabes. Scis quod morieris
Et superis cariturus eris, si verba puellae
Bellae corde tuo fatuo sectaveris. Illa
Stilla manu quamvis pravis blanditur ocellis
Cum mellis calice, inversa vicc dando venenum
Sirenum modulis rapiens capiens cor....&.

Pedro Compostelano escribia a mediados dei siglo x ii. A la misma centuria


pertenece la Disciplina Clericalis de Pedro Alfonso, libro capital en losorigc-
nes de Ja novelistica europea. En Ia fdbula 33, ultima de la Disciplina, hay
un epitafio en disticos elegiacos, bastante mejores que los que solfan com-
ponerse en aquel tiempo.
(1) El nombre dei poeta consta en el primer verso de la sdtira contra las
mujeres, d no ser que le considerernos como un mero juego de palabra?:

Arbore sub quadam dictavit clericus Adam


Quomodo peccavit primus Adam in arbore quadam.

La mayor parte de los versos de la primera sdtira empiezan con la palabra


Nummus y los de la segunda con la palabra Foemina. Hdllanse en un c6dice
de la Catedral de Toledo juntamente con otros versos jocosos y de escarnio,
y un fragmento bdquico:

In taberna vivo solus, ubi non est fraus neque dolus....


Bibit ille, bibit illa, bibit servus et ancitla....

(Vid. Amador de los Rlos, Historia Critica, tomo 11, pags. 353-357). No es se-
guro que todos estos vcrsillos, que tantos similares tienen en los carmina
potaloria y en las sdtiras golidrdicas de la Edad Media, sean dc origen espa-
flol, pero algunos lo son sin duda, por ejemplo este:
Sorbendo biodia, gaudet Aragonia tota.
CAPITULO PRIMERO 73

cia de los mas curiosos investigadores ha podido rastrear hasta


ahora por lo tocante 6. nuestra poesfa latina de la primera Edad
Media* De estos documentos hizo una discrcta selection el senor
Amador de los Rfos en el segundo tomo de su Historia Critica de
la Literatura Espandla (i), por lo cual parece superfluo insistir en
este punto.
Pero simultSneamentc con esta poesfa latino-monacal, por lo co­

ti) Pigs. 328-359.


La mayor parte de estas piezas poeticas son inscripcioncs. Hay tambicn
algunos himnos, por ejemplo, el de la Anunciacidn de Nuestra Seftora, pro-
cedente dc ud codice dei monasterio de Santa Clara dc Allariz (Galicia), con
notacidn musical. Los versos didacticos ad Pueros, tornados dc un cddicc dc
San Milldn de la Cogolla, parecen dc origen transpirenaico;

Fistula, pange raelos puero mcditante camena:


— Regia Pipino, fistula, pange raelos,

Esta coleccioncita podria ampliarse bastante, aun siu contar con la riqueza
cpigrffica dispersa en la Espana Sagrada, y cn varias historias de ciudadcs y
monasterios. El c6dice de la colecqion de C&nones que vio el P. Villanueva
en el Archivo de la Catedral de Urgel, escrito a fines dei siglo xi o princi-
pios dei siguiente, conticne algunos versos que nada tienen que ver con los
de Vigila ( Viaje Lit., tomo xi, pags. 249-252).
El docto 6 incansable P. Fita ha publicado en el Boletin de la Acadcmia de
la Historia varias compositiones latinas de los tiempos medios, entre las
cuales ofrece especial interds la description podtica dei monasterio y hospe-
deria de Roncesvallcs, obra de un ingenio anonimo dei siglo xm. Es un ntes-
terde clerecta, en tetrfotrofos monorrimos dispuestos exactamentc igual que
los de Berceo:
Domus venerabilis, domus gloriosa,
Domus admirabilis, domus fructuosa,
Pireneis montibus floret sicut rosa,
Universis gentibus valde gratiosa.
Eius beneficia cupio narrare,
Quam sincere teneor et semper amare,
Kam multipliciter potero laudare,
Video materiam, undique manare....
Domus i*ta dicitur Roscidac vallis,
Domus necessaria, domus hospitalis,
Bonis vacans omnibus, terga praebens malis,
Suis hanc omnipotens semper tegit alts.

(Boletin de la Academia de la Historia, tomo iv, 1884, pdg. 172 y siguientes).


74 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

mfin tan pobre (i) y tan inferior d la fccundidad que mostraban los
versificadores latinos del centro; de Europa y con entera indepen-
dcncia de los rumbos que sigui6 el arte moderno en todos los pue­
blos nacidos de la ruina dei imperio romano, florecieron en Espa­
na dos riqufsimas y esptfndidas manifestaciones lfricas, formuladas
en lenguas bien diversas de la lengua cldsica. Estas dos poesfas tan
ex6ticas en Europa, pertenecen d. las dos mds ilustres ramas dei
tronco semftico, la drabe y la hebrea. Su influencia en nuestro arte
nacional fu£ escasa sin duda, pero seria temeridad dccir que fue
nula. En este punto, como en tantos otros, hemos venido d caer de
una exageracitfn en la contraria; de atribufrselo todo d los drabes,
incluso el origen de los romances populares y dei espfritu caballe-
rrsco, hasta ncgdrsdo todo, y suponer una incomunicacidn intelec-
tual absoluta entre los dos pueblos que convivieron en el suelo pe­
ninsular por espacio de ocho siglos. A priori habria que negar tal
afirmaci6n, aunque no hubiesc, como hay, tantas pruebas hist6ricas
m contra. Por una parte resulta hoy fuera de duda (y es gloria
dc* nuestro ilustre nricntalista Simonet el haberlo puesto en claro,
aunque exagerando su punto de vista), la influencia dei elemento
espafiol indigena, representado, ya por los mozdrabes 6 cristianos
fieles, ya por los maladies 6 cristianos ronegados, en el brillante y
original desarrollo dc la civilizacitfn hispano-ardbiga. Asf lo com-
prueban grneros tan importantes como la historiograffa, y ciertas
ramas de la ciencia, tales como la botdnica y la materia medica, en
que mds dcscollaron nuestro?. musulmanes, y lo confirma tambitfn
el gran numoro dc vocablos cie origen latino introducidos en el dia­
lecto que pudieramos llamar ardbigo-hispano. Y por otra parte es
punto de toda cvidencia que, andando el tiempo, y sobre todo des­
pues dc la conquista de Toledo por Alfonso VI (I085)> fu6 acen-
tudndose la influencia contraria, recibiendo los nuestros, y transmi-

(i) Acaso esta pobreza sea mds aparente que real, y uazea <le insuficiente
investigacitin. Mucho convendria que nuestros eruditos, siguiendo el loable
ejcmplo de Amador de los Rfos y del P. Fita, publicasen cuantos versos lati­
nos les saliesen al paso en sus indagaciones de cualquier gdnero, para que
con el tiempo pueda formarsc el cuerpo de los Carmina hispanica medii aevif
que hoy echamos de meoos.
CAPfTULO PRIMERO 75

tiendo al resto de Europa el rico legado de la cultura oriental, que


tanto habfan contribufdo d acaudalar sirios, persas y andaluces.
Pero esta influentia fu£ predominantemente cientffica.
La ciencia se transmite y difunde siempre con mds fecilidad y
rapidez que el arte, porque no estd sujeta en el mismo grado que
61, d condiciones de raza, de rcligi6n y de lengua. No lleg6 d los
drabes ni un solo destello de la cultura helenica literaria, pero fue­
ron legitimos herederos de las traditiones cientlficas de la escuela
de Alejandrla. No fueron discfpulos de Homero, de Pindaro ni de
S6focles, pero si lo fueron de Tolomeo y Euclides, de Hiparco y
Erat6stenes, de Galeno, de Diosc6rides, de Porfirio y Proclo, y mds
que de otro alguno, de aquel sublime d6spota de la ciencia humana,
que todavfa nos domina con los cuadros dc su asombrosa cnciclo-
pedia. Ni de los drabes pas6 en rigor otra cosa d los cristianos, en
los siglos xu y xm, sino esta misma ciencia de origen helcnico,
cuyo fondo venfa d scr por lo tanto identico al que servia de base
d la cultura occidental, si bien 6sta, por causas diversas, aparecfa
en ciertos estudios inferior y rezagada, viviendo mas bien de com-
pendios y resfimenes que de propia y experimental indagaci6n.
Las cosas empezaron d cambiar de aspecto, merced d Ia fecunda
iniciativa del glorioso Arzobispo de Toledo I). Raimundo, canci-
ller del Emperador Alfonso VII, y merced tambi<5n d los estudios*
viajes cientfficos y traducciones diversas de Plato Tiburtinus, Ge­
rardo de Cremona, Miguel Escoto y otros extranjeros, que duran­
te los dos siglos antes mencionados acudieron d nuestro suclo d re-
coger dvidamente los despojos de aquella ciencia que, prtfxima d
cxtinguirse en el suelo calcinado del islamismo, donde nunca pudo
echar verdaderas ra(ces ni pas6 de un accidente 6 episodio brillan-
te, parecia cobrar nueva vida en las escuelas cristianas, y sobrevi-
virse d si misma en el colegio de traductores de Toledo, en las
productiones del segoviano Gundisalvo y dc Juan Hispalense, en
el observatorio astrondmico de Alfonso el Sabio, y entre los ave-
rrofstas de Ia Universidad de Paris y de la corte siciliana del Em­
perador Federico II. Avicena, Albucassis, Abenzoar, eran las gran­
des autoridades en medicina: el mismo Avicena, y Alquindi, y Al-
farabi, y Avempace y Averroes lo eran cn Filosoffa; Azarquel,
j6 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

Alpetragio y Aben-Ragel imperaban en los estudios astron6micos;


los alquimistas invocaban la autoridad de Geber; por todas partes,
en suma, algun nombre, algun texto drabe, era fuente, inspiraci6n
6 modelo. Tal estado de cosas, en lo que ataiie d las ciencias ex-
perimentales, continuo hasta el Renacimiento, que por un lado se
remont6 d la pura tradici6n de la antigiiedad, haciendo caer en
descr£dito como infieles y viciosas las traducciones y comentos de
los drabes, y por otro lado aviv6 la observaci6n directa, volvien-
do d poner el esplritu humano en consorcio fntimo con la natura-
leza. P2n los estudios de Filosofia, la influencia oriental, desde el si­
glo xiii al xv, se vi6 reducida d limites mds estrechos, merced d la
cn6rgica rcacci6n que dentro de la escoldstica cristiana determi-
naron Alberto el Magno y su discfpulo Santo Tomds, aprove-
chando algunos elementos de la escoldstica drabe y judi'a, pero
rechazando los gcrmcnes de pantcismo que iban envueltos en la
teoria averrofsta de la unidad intelectual. Con todo eso el averrofs-
mo, aunque maltrecho en las controversias y tenido por her6tico y
sospechoso, prolongo obscuramente su vida en las escuelas de
Italia, no menos quo hasta cl siglo xvu, siendo -la universidad de
Padua su ultimo refugio, y Cremonini su postrer representante (i).
Juzgucse como se quiera del valor intdnseco de la ciencia hispano*
ardbiga 6 hispano-judaica, un hecho hay de toda evidencia, y es su
accion directa y profunda sobre Europa en toda la segunda Edad
Media. Sus mayores adversarios la prestaron tributo de atento es-
tudio y discusion plena. Algunos de ellos, como el sintetico filusofo
Ram6n Lull, y el incomparable hebraizante Fr. Ram6n Marti, su-
pieron las lenguas semiticas hasta el punto de hablarlas y escribirlas
como su lengua propia y nativa.
Pero toda esta difusion de la cultura cientffica forma visible con-
traste con los pobres Hmites en que se movi6 la corriente literaria.
A duras penas se advierte en nuestra literatura (y por de contado,

(i) Trabnjos recientes, entre los que no deben omitirse los del docto
arabista cspunol D. Miguel Asin, han puesto fuera de duda que el influjo de
Averroes en Santo Tomis y en los restantes maestros de la segunda Esco-
listica fu£ mds profundo de lo que se habia supuesto, y que este averroismo
nada ticne que ver con el de la escuela de Padua.
CAPfTULO PRIMERO 77

mucho menos en las restantes de Europa) estudio ni aun cono-


cimiento de los historiadores y de Jos poetas orientales. S61o cl
arzobispo D. Rodrigo escribi6 con plena competencia, pero en for­
ma demasiado sucinta, su Historia Arabum . Algunas pdginas de
la Cronica general de Alfonso el Sabio (las que se reficren £ la
conquista de Valencia por el Cid) son manifiesta traduccitfn del
tfrabe, y contrastan con el estilo de lo restante y con las habituales
fuentes de dicha Crdnica, basada casi toda en historias latinas 6 en
cantares de gesta . Una parte de la cr6nica, asimismo arabiga, de
Ahmed Arrazi, pas6 al castellano en tiempo de Fernando IV con
titulo de Cronica del Moro Rasis (i). A esto y poco mds se reduce
la influentia de la historiografia mahometana (2), con ser, de todos

(1) Antes habfa sido traducida al portugues, en tiempo del Rey D. Dionfs
(1279-1325) por el cldrigo Gil Pdrez, con el concurso del maestro Muhamad y
otros moros. En esa versidn, hoy perdida (lo mismo que el original aribigo)
se funda la castellana. Vid. Gayangos, Memoria sobre la autenticidad de la
Crdnica denominada del moro Rasis (en el tomo vm de las Memorias de la
Academia de la Historia, 1850); Saavedra (D. Eduardo), Estud:o sobrc la inva­
sion de los drabes en EspaHa (Madrid, 1892, p£gs. 9, 145 y siguientes); Mendn-
dez Pidal (D. Ramdn), Caidlogo de las Crdnicas generales dc Espaiia (Ma­
drid, 1892, pigs. 26-49).
(2) Los relatos de origen oriental que en bastante ntimero contiene la
importante, y hasta ahora no muy explorada, compilation del Rey Sabio que
lleva el tftulo de Grande et General Estoria, pertenecen mds bien al dominio
de la Mbula novelesca que al de la narraciOn historial. Una vez por lo menos
se indica con precision la fuente Arabe: «Mas fallamos que un rey sabio que
fue sennor de Niebla et de Saltes, que son unns villas en el reyno de Scuilla
a parte de Occidente cerca la grand mar, escontra una tierra a que llaman
el AJgarbe, que quiere dezir tanto como la primera part de Occidente o de
la tierra de Espanna, et fizo un libro en aravigo et dizenle la Estoria de Egip-
to; et un su sobrino pusol otro nombre en arabigo: Quiteb Almazaltelic Vital-
nuliCy que quiere dezir en el nuestro lenguaje de Castiella tanto como Libia
de los Caminos et de los Regnosy porque fabla en dl de todas las tierras et
de los regnos, quantas iomadas ay, et quantas leguas en cada uno dellos, en
luengo et en ancho...> De allf tomo la Grande Estoria el relato novelcsco de
Jusep y donna Zulayme%transformation de la historia del patriarca Jose; (pu-
blicados estos capitulos por D. RamOn Mendndez Pidal en la Revista de Archi-
vost Bibliotecas y Museos, Madrid, 1902, prigs. 73-87). El llamado rey dc
Niebla (m£9 propiamente de Huelva) y de la isla de Saltes, fud el insignc
78 HISTORIA DB LA POESIA CASTELLANA

los g£neros litcrarios que los muslimes cultivaron, cl mds intere-


sante para nosotros por su contenido y el de acceso menos diflcil ( i ).
Otro genero hubo, sin embargo, en que cupo d los trabes un
grado de acci6n muy importante, no precisamente como inventores
(que nunca fue la fantasia creadora su cualidad dominante), pero sf
como interpretes y propagadores. Me refiero al cuento, al ap61ogo,
£ la narraci6n novelcsca breve, cuya remotisima cuna y sucesivas
transmigraciones podemos seguir hoy desde el Indostdn al Iran y
desde el Irdn 6. Siria (2). Por los arabes se hicieron familiares £ los
pueblos occidentales innumerables relatos que procedian, mas 6
menos lejanamente, del Pantcka- Tantra^ del Sendebar y dei Hito-
padesa. Los dos famosos libros Calilay Dimtta y Enqanos de muje-
res, son los mds importantes de esta dilatada familia, 6 al menos
los que fueron mds lefdos 6 imitados en Europa, desde que el con­
verso aragon6s Pedro Alfonso, nacido en 1062, apadrinado en el
bautismo por Alfonso el Batallador en II06, recogi6 lina parte de

gc6grafo Abu-Obaid el Becri (Vid. Dozy eo la primera edici6n de sus Recher-


ckcs%pdg. 282 y siguientes. Este capitulo falta, como otros, en las ediciones
posteriore»). De la gran cnciclopedia de el Becri, que existe todavia, aunque
incomplela, se derivan, al parecer, todas las tradiciones sobre Egipto que el
libro castellano reproduce, como la de los palacios encantados de la sabia
Doluca ia vieja (^la Nitocris dc Herodoto?) que fabric6 los sortilegios de sus
cdmaras cn cl instante propicio de la revolucidn de los astros, y puso en sus
templos las imagenes dc toclos los pueblos vecinos d Egipto, coa sus caballos
y camellos (leyenda algo parecida & la dc la cueva encantada de Toledo); la
dc la infanta Tcnmtl; acaso tambien las que Amador dc los Rfos Hama esabro-
sas y sorprendentes» dc la reina Muncne y de Tacrisa. Eo otras partes de la
Grande Estoria se cita d Abu Osbag el Cortobi, d Abo-Ali beo Az-Zeiat, d
Aben Abcc y otros autores arabes.
(1) De la riqucza dc esta literatura histtfrica puede formarse idea, con­
sultando la obra de Wiistenfeld, Die Geschichtschrciber der Arab er und ihrt
l VerAc (Gottinga, iS82), y cl Ensayo biobibliogrdfico sobre los historiadores y
geogra/os anibigo espafiolcs, del malogrado D. Francisco Pons Boigues, p re-
miado por la Biblioteca National (Madrid, 1898).
(2) Para evitar inutiles repcticiones, puede verse el resumen que hago
dc esta materia en el tomo 1, capitulo 2.0 de mis Ortgcnes de la novela (Ma­
drid, 1905), que aumentados y corregidos han de figurar en la presente
coleccidn.
CAPfTULO PRIMERO 79

esas historias en su famosa Disciplina Clericalis. Luego vinieron


traducciones mtfs completas, ya en lengua vulgar, como el Calila y
Dimna , que mand6 verter Alfonso el Sabio, 6 el Sendebar, que hizo
traer £ nuestro romance su hermano el infante D. Fadrique. Al
mismo tiempo, y por otros diversos caminos, entre los cuales no ha
de olvidarse el de las traducciones hechas por los hebreos, estos
mismos cuentos, y otros dc procedenda tambidn asiStica, penetra-
ron en los Fabliaux francescs, acrecentaron las distintas versiones
dei Libro de los Siete Sabios, del Dolopathos, etc., que tanto abundan
en las literaturas de la Edad Media; y acabaron por regar copiosa-
mente los amenos huertos del Decameron y los que con harta pro­
fusion cultivaron los novellia'i italianos del primero y dei segundo
Renacimiento. Hasta en el tronco de Ia poesfa heroico-caballeresca
llegaron £ injertarse, como es de ver en algunos episodios del Orlan­
do Furioso. No hay cuentista moderno, en prosa 6 en verso, desde
Bandello y Straparola, hasta Juan de Timoneda, Lafontaine y Pe-
rrault, que no sea deudor al remoto Oriente de alguna de sus ficcio-
nes. Tambien el teatro las ha explotado con fortuna, asf en comedias
de Lope de Vega, como en las fiabbe de Carlos Gozzi y en 6peras y
representacioncs fantdsticas de toda especie, llamadas por los franco -
ses feeries, basadas, ora en los cuentos que conocitf la Kdad Media,
ora en el inmenso caudal de ellos que nuevamente trajo la colccci6n
de Las m ily una nochcs, no conocida fntegramente cn Europa hasta
el siglo x v i i . Si obras dc arte dramatico tan admirables como La
vida cs sueno y cuentos tan famosos como el de Zadig tienen su
germen en algun apologo de las colecciones asidticas, jcumo negar
por sistema 6 restringir arbitraria mente una influencia de la cual no
se libraron Calderon ni Voltaire? Es seguro que el mismo apologo
clasico, ia fabula csopica, ha tenido menos parte en la educaci6n del
mundo moderno que el ap61ogo de Ia India, conservado y transmi-
tido por los 3rabes (i).

(i) Bien sabemos que la teoria dc la influencia oriental en la novelistica


de la Edad Media ha perdido algun cnklito despues dei libro original y pro­
fundo de Josd Bedier (Les Fabliaux yParis, 1895, fascfculo 98 de la Bibliothh-
que de 1'IlcoIc des Hautes-Jfctudes), Bcdier extrema por reacciOn la tdsis que
defiende y llega A conclusiones tan excesivas como las dei orientalismo sis-
8o HISTORIA DE LA PO EsU CASTELLANA

Pero a esto se reduce su vcrdadera acci6n literaria. De la poesfa


lfrica nada pas6 ni pudo pasar en Ia Edad Media: nada ha pasado
despu6s, como no sea por capricho fugaz de eruditos 6 de artistas,
y aun esto en tiempos modernfsimos, como vernos en el seudo-
orientalismo romantico, cuyo primero y no igualado cnsayo fu6 el
Divdn de Goethe, que debe mucho mds a la poesfa de los persas,
a las gacelas de Hafiz, por ejemplo, que no a la poesfa de lcs
drabes (i). Partese 6sta en dos periodos claramente distintos: el

temdtico. Pero en rigor lo que impugna no es la influenda literario. dei cuen-


to oriental, atestiguada por tantas traducciones 6 imitaciones, sino el supues-
to origen indio dc los cuentos populares; y cn esto lleva razdn, d mi ver.
(i) Entre las drcunstnndas que estimularon d Goethe para Ia composi-
ci<5n dei Divdn oriental-occidental, cuentan sus bibgrafos el atractivo que
encontr6 en la bella caligrnfia dc un manuscrito dei Cordo, que le llev6 de
Espafia uq oficial amigo suyo en 1811. Pero ya desde 1773 cooocia el libro
sagrado de los irusulmanes en la versi6n latina del P. Maracci, y en 1783
pensd en tradudr los Moallacas sobre el texto ingles de William Jones. Goe­
the no poscta las lenguas orientales, pero habfa leido cuanto del Oriente
podfa saberse cn su tiempo, espccialmente libros de viajeros y compila-
dones eruditas, la Bib/ioteca de Herbelot, las Minas dc .Hammer, etc. El e x ­
tenso 6 importante comentario (Noten und AbhandUmgen) quc a com part a al
Divdn, nos da la clave de sus lecturas, y prueba de que modo tan sdlido se
prepartf cn este como en todos los momentos dc su vida po£tica. El libro
que mas influyo en cl fuc sin duda el Divdn de Hafiz, trnducido integramente
por Hammer cn 181 i y 1S12, y d su imitacion afecttf componcr cl suyo. Pero
aunque esttS muy recargado de ncmbres cx<3ticos y de pormenores dc color
local, el Divdn de Goethe es en su fondo poesfa muy moderna, y eco dc una
pasi6n scnil y complicada, d la cual deben su extraflo interes las mejores
piezas del Libro de Amor y del Libro de Sulcica.
Sin la profundidad del arte de Goethe, pcro con rica y ardicnte fantasia,
con crudici6n directo en las Icnguas y litcraturas dc la India, Persia y Ara­
bia, y con extraordinaria habilidad tccnica, que llega d remedar la forma
m^trica de las gacelas y la extrafla eomposidtfn de las macamas, descoll6 en
el mismo g<5ncro Federico Ruckert, autor de Diamantcs y perlas% de las
Rosas de Oriente y de la Primavcra del Amor. Con «51 rivalizt5 Platen en su
poema Opico Los Abbasidas%pero pronto le apartaron de este camino sus
tendencias cldsicas. A la cscuela de Ruckert pertenecen Daumer y Bodens*
tedt, y aun el mismo Enrique Heine pag6 alguna vez tributo d esta moda en
varias piezas del Romancero.
S6I0 en Alemania lleg <5d constituir verdadera escuela este g^nero de poe-
CAPITULO PRIMERO 81

de la poesfa ante-isl£mica, donde £ la rudeza habitual de los sen-


timientos se mezclan excepcionales rasgos de cortesfa caballeres-
ca, y £ la monotonia de las imdgenes, comtinmente toraadas de
la vida del desierto, se junta un singular refinamiento de lengua y
de ritmo que recuerda los procedimientos de las escuelan mas con-
vencionales y artificiosas de los tiempos modernos, (raro contraste
de una poesfa que aparece a un mismo tiempo barbara y amanera-
da); y el de la poesia posterior al Islam, la cual, fuera de lo quc
pudo recibir de savia corinica, imit6 y calc6 servilmente las for­
mas de los poetas dei tiempo dei paganismo, tenidos por mode-
los insuperables, y se obstin6 en conservar y reproducir enfadosa
y mecanicamente, dentro de un medio social tan complicado y de

sia, que requiere una cultura muy rara en artistas dc otras naciones. Nada
menos oriental, por ejemplo, que la mayor parte de las Orientales de Vfctor
Hugo, donde todo es falso, ideas, sentimientos y costumbres, excepto en las
piezas inspiradas por la lucha herdica de Grecia contra los tureos. £n Ingla-
terra ha sido admirable imitador de la poesfa persa Eduardo Fitz-Gerald.
Entre nosotros (aparte de las poesfas que Conde intercalti en su Historia)
puede tenerse por introductor dei glnero al Conde de Norofia, que para pre-
parar concienzudamente su largo poema la Ommiada (1816) en el gusto de
los de Ricardo Southey, comenzd por traducir en versos faciles y agradables
varias poesfas Arabes, persas y tureas, que se publicaron en 1833 despues dc
su muerte. Las Poesias asidiicas de Norofia no estdn vertidas de las lenguas
originales, sino dei libro latino de William Jones Poeseos Asiaticae Commenta­
rii (1774), de los Specimens o f Arabian Poetry de Carlyle (1796) y quizd de
alguna otra fucnte inglesa (Vid. Fitzmaurice Kelly, en el tomo xvm de la
Revue Hispaniqut, Paris, 1898, pigs. 439-467). Entre las poesfas arabcs tradu-
cidas por Noroiia, no hay ninguna de autor espafiol. Predominan en este
pequeflo Divdn >lo mismo que en los alemanes, las poesfas persas. D e Hafiz
inserta treinta y seis gacelas, que son lo mejor del tomo.
Las Orientales del P. Arolas, de ejecucidn brillante pero montitona, empa-
lagan por su molicie, y dejan la impresidn de una poesfa de harem turco,
enervada y enervante.
Zorrilla en sus primeras orientales combind la imitacitin de Vfctor Hugo
con la de nuestros romances moriscos (otras orientales del siglo xvii no me-
nos falsas); pero luego cambi6 de rumbo, procur <5 acercarse £ las fuentes de
la poesfa ardbiga, y aunque nunca pas6 de los rudimentos de la lengua, tuvo
magnificas adivinaciones en la Leyetida de Alhamar y en otras partes de su
inconcluso poema de Granada.
82 HISTORIA DB LA POBsfA CASTELLANA

una cultura tan varia y rica como la de las espl€ndidas cortes de


Bagdad y de Ctfrdoba, el mismo fondo, naturalmente limitado, de
sentimientos, de ideas y de imagenes que habia bastado a los anti-
guos cantores dei camello, de la espada y de la tienda, a los auto­
res de los Moallacas y dei Divdn de los Hudseilitas (i).
Pensar que de la poesia de los artificiosisimos ret6ricos dei
tiempo dei Califato andaluz y de los reyes de Taifas, podia pasar
cosa alguna al arte simple y rudo, si es que arte puede llamarse, de
los primitivos castellanos, ha sido un inexplicable delirio, que tini-
camente a la sombra de la ignorancia y de la preocupaci6n pudo
acreditarse (2). Todo contribula a aislar la poesia de los drabes y ha-

(1) Vid. Caussin de Perceval, Essai sur Vhistoire des Arabes ovant Visla-
misme, pendant Vipoque de Mahomet et ju squ' h la reduction de toutes les tribus
sous la loi musulmane (Paris, 1848, tomo 11, pigs. 143 y siguientes, 345, 509 y
siguientes) y la introduction de Kosegarten al Liber magnus Cantilenarum
de Ali de Ispahan, (Gripesvoldiae, 1840).
(2) Como el seudo-orientalismo es, segtin frase feliz de Fernando Wolf,
«el espectro de la literatura espafiola», y no hay conjuros bastante endrgicos
para ahuyentatle, creo oportuno transcribir las frases contundentes, aunque
quizd extremosas, con que en 1849 negaba Dozy el supuesto influjo de la
poesia drabe en la nuestra:
*A priori1tal influencia es muy poco verisimil. La poesia ardbigo-hispana,
cldsica en el sentido dc ser imitacibn de los antiguos modelos, estaba llena
de imdgcncs tomadas de la vida del desierto, ininteligibles para la masa dei
pueblo, y con mayor raztin para los rxtrangeros. La lengua poetica era una
lengun muerta, que los drabes no conprendfan ni escribfan sino despues de
haber estudiado mucho tiempo y seriamente los antiguos poemas, tales como
los Moallacas, la Hamasa y el Divdn de los seis poetast los comentarios de es­
tas obras y los antiguos lexic6grafos. A veces los poetas mismos se engafla-
ban en el cmpleo dc ciertas dictiones y frases nrcdicas. Hija de los palacios,
esta poesia no se dirigfa al pueblo, sino tan solo d los hombres instruidos, d
los grandes y d los principes... Hoy mismo se encuentran bastaotes orienta-
listas que cntienden perfettamente la lengua drabe ordinaria, la de los histo­
riadores, pero que se engafian d cada momento cuando se trata de interpre­
tar un poema. Es un estudio aparte el de la lengua de los poetas. Para leerla
con facilidad, se necesita haberla estudiado afios enteros. En todos los pue­
blos el lenguaje poetico difiere dei de la prosa, pero en ninguna literatura
estd la diferencia tan marcada como entre los drabes.
»Aposteriori, nada justifica la opini6n que combato. La poesia espafiola es
CAPfTULO PRIMSRO 83
cerla incomunicable: su car£cter cortesano y aristocrStico, su refina-
miento acaddmico, su languidez sensual) y sobre todo sus mil arti-
ficios de forma, que aun para los orientalistas mas probados la con-
vierten muchas veces en un verdadero logogrifo. Lo que hoy con
grandfsima fatiga llegan £ entender los discfpulos de Silvestre de
Sacy, de Dozy 6 de Slane, contando con todos los recursos de una
filologia tan adelantada como lo esta la semftica y de una disciplina
gramatical tan exacta y severa, [se quiere que lo hayan adivinado
por ciencia infusa, y no ya adivinado, sino comprendido € imitado
los humildes rapsodas del mester de juglaria ! Basta leer las eruditas
memorias de Garcin de Tassy sobre la Ret6rica y Podtica de los
musulmanes, para quedarse at6nito ante el ctimulo de pedanterfas

popular y narrativa, la poesia drabe artistica, aristocrdtica y lirica. Las pie*


zas narrativas compuestas por los drabes espafiolas sod muy pocas: d o re-
cuerdo mds que dos, y en nada se parecen d los romances... Una influcncia
directa de la poesia drabe, sobre la poesia provenzal, sobre la poesia de las
lenguas romances en general, tampoco estd probada ni se probard nunca.
Consideramos esta cuestitin como enteramente ociosa: quisidramos que do
fuese discutida, aunque estamos convencidos de que lo serd por mucho
tiempo.*
(Recherches stir Vhisloire politique et litieraire de VEspagne pendant le Mo-
yen Age. Leyde, 1849, P^gs- 609 d 611). Este pasaje, como otros muchos, falta
en las ediciones segunda (1859) y tercera (1881) de las Recherches^ donde la
obra apareciti completamcnte refundida. Pero la supresi6n no indica cambio
de parecer en Dozy, pues con unas u otras palabras sostuvo siempre lo mis­
mo. Jamds nego la existencia de una poesia popular entre los drabes, pero
esa poesia era lirica, no Ipica, y en opinion del orientalista holandds, ningu-
na influencia tuvo en las Hteraturas occidentales. Tampoco neg6 nunca la
existencia de composiciones narrativas, y <31 mismo di6 d conoccr, andando
cl tiempo, algunas mas'que las dos que citaba al principio, pero esos poe­
mas eran eruditos, no populares, y su forma nada tenia que ver con la de
las gestas y los romances. Entendidas de este modo las palabras de Dozy,
carece de fundamento la rdplica de Gaydngos en sus notas al Ticknor (1, 514-
516) y lo que simultdncamente escribid D. Pedro J. Pidal en su introduccitin
al Cancionero de Baena (pdg. lvi d lix).
En la tercera y definitiva edicidn de las Recherches (11, 199) hace notar
Dozy que aun la poesia drabe calificada de popular, se distingue de la poe­
sia cldsica por la forma mds bien que por el contenido, salvo cuando trata
asuntos burlescos.
84 HISTORIA DE LA POBSfA CASTELLANA

y extrafias recetas de estilo que constituyen la t6cnica literaria en­


tre los drabes y demds pueblos de Oriente (i). En muchos casos esta
'poesfa nada dice, ni aspira d decir nada: carece, no ya de fondo,
sino de sentido literal; todo el esfuerzo dei autor se cifra en una
pueril combinaci6n de sonidos, que naturalmente es imposible hacer
pasar d otra lengua. No hay poesfa que se resista a la imitaci6n
tanto como 6sta. Las escuelas donde la afectaci6n dei versificador
y el desprecio de la forma fntima han llegado mds lejos, la escue­
la de los trovadores provenzales, el culteranismo espanol dei si­
glo xvii, los modernos ccnaculos parisienses de parnasistasy deca-
dentistas y simbolistas, todavfa se quedan a larga distancia de tan
inestricable rompecabezas, de tan voluntario y est£ril enervamiento.
Hay excepciones, sin embargo; y con estar tan poco explorada
la poesfa de nuestros drabes espanoles, de la cual solamente han
llegado d los profanos aquellas escasas muestras que han querido-
intercalar en sus libros de crftica y de historia Conde (2), Gayan-

(1) Vid. Garcin de Tassy, RMtorique et Prosodic des Langues de V Orient


Musulman (Pans, 1873).
Este trabajo cs en parte traduccitfn de cierto libro perSa de Retdrica, con­
forme al sistema de los arabes, que lleva por titulo Jardincs de la eloctuncia,
y ha alcaozado gran celebridad en Oriente. Garcin de Tassy amplfa sus ense-
flanzas de modo que puedan ser aplicables d todas las principales lenguas
dei Oriente musulmdn, es d saber: al drabe, al persa, al tureo y al industanf.
Los procedimientos de la aliteraci6n identica ^suficiente, compuesta, repetida,
alargada, aproximada, invertida, contigua 6 por alusio n, y las figuras que se
fundan en rcpeticiones y supresiones de letras, los versos de doble y triple
rima, los que se pueden leer de muchos modos, los acrtfsticos, enigmas y
logogrifos, ya se obtengan por procedimientos facilitantes, ya productivos,
perfectos 6 accesorios, asf como las diversas recetas para la prosa rimada y
cadenciosa, ocupan largo espacio en esta obra.
(2) Historia dc la dominacidn de los drabes en Espada, sacada de varios
manuscritos v memorias ardbigast por el Dr. D. Jos£ Antonio Conde... Madrid,
1820-1821, tres tomo6.
Conde hizo nlgunas de sus traducciones en versos de romance, porque
profesaba la absurda teorfa dei origen ardbigo de nuestro octonario popular.
Aparte de esto, y dei deserddito en que ha cafdo Ia parte histtirica de su libro,
las composiciones traducidas por dl no carecen de valor poetico, ni deben
de ser muy infieles, puesto que en el sentido general concuerdao con otras
CAPfTULO PRIMERO 85
gos (1), Dozy (2), Schack y algtin otro, sin que hasta el presente
ningfin poeta arabe nacido en Espana haya logrado la honra de ser
traducido Integro, ni se haya impreso tampoco especial antologia

de arabistas posteriores. £n la biblioteca fundada por Ticknor en Boston se


conserva un manuscrito dc Poesias orientales, traducidas por Conde, con un
prtilogo en que pretendid demostrar que <en la versificaci6n de los roman­
ces y seguidillas castellanas hemos recibidos de los drabes el tipo exacto de
las suyas». Como curiosidad literaria debiera publicarse esta coleccioncita,
que Conde regald d Ticknor en 1818. (Vid. Historia de la literatura espaiio-
Ia%tomo 1 de la traduccitin castellana, pdg. 115; y Catalogue o f the Ticknor
Collection, Boston, 1879, pdg. 102).
En realidad no fud Conde el primer traductor de poesias ardbigo-espafio-
las. Le habia precedido cierto intdrprete de fines del siglo xvi llamado Mar­
co Obelio Citeroni, de quien se conserva en la Biblioteca Nacional (S-79)
y en la Colombina de Sevilla un curioso manuscrito que lleva por tftulo:
<Suma que trata del tiempo cuando los mahometanos ganaron a Africa, y
c6mo despues pasaron d Espafia, y dc las guerras que en la dicha provincia
tuvieron con los cristianos, y de otros sucesos en varias partes del mundo,
muy titiles y curiosos, sacada de la Suma Universal de las Cor6nicas de Ama-
deddfn Abumalamed Almayad Ismael, rey de Amano, coronista docto y cdle-
bre, por Marco de Obelio Citeron, y suelta de ardbigo en romance por el
mismo, con la anotacitin dla margen del mismo intdrprete». (Es un compen­
dio 6 extracto de la Crdnica de Abulfeda).
Citeroni traduce en versos bastante flojos varias poesias drabes, entre ellas
alguna de las famosas elegias del rey de Sevilla Almotamid. (Vid. un articu­
lo de D. Adolfo de Castro en L a ciencia cristiana, re vista del Sr. Orti y Lara,
Madrid, 1881, tomo xx, pdgs. 5 3 3 - 5 35 )*
(1) The History o f the Mohammedan Dynasties in Spain... by Ahmed ibn
Mohammed Al-M akkari... translated by Pascualde Gayangos..., Londres, 1840.
2 tomos.
Gayangos suprimid por completo la crestomatfa podtica que llena el libro
7.0 de Almacari, conservando s61o la importantfsima carta 6 risala de Aben
Hazam, adicionada por Aben Said, que es el mejor resumen de la cultura de
los drabes andaluces. Omite tambien muchos de los versos contenidos en
los demds libros, sobre todo cuando no contienen ningiin detaile histdrico,
pero conserva otros, y los traduce en prosa inglesa.
(2) Tanto en las tres ediciones de las Recherches (especialmente en el
articulo relativo d los reyes de Almeria) como en su deliciosa Histoire des
Musulmans en Espagnc (Leyde, 1861) intercala Dozy muchas poesias drabes,
traducidas con la viveza y gracia que caracterizan su estilo.
86 HISTORIA DE LA POBsfA CASTELLANA

de ellos (i); todavfa, y haci£ndonos cargo de la diferencia que ha


de mediar siempre entre la traducci6n y el original, podemos afir-
mar, sin gran recelo de equivocarnos, que muchas de las poesfas
arabigo-hispanas son bonitas, elegantes y graciosas, y que algunaa
pueden ser calificadas hasta de bellas. Yo no vacilarla en dar seme-
jante eplteto a las elegias tan naturales y sentidas que en su des-
tierro y cautividad de Africa compuso el simpdtico y desdichado-
Almotamid, rey de Sevilla, que £ juzgar por lo que conocemos has­
ta hoy, bien merece igual mente el titulo de rey de nuestros poetas
hispano-musulmanes. Admirables son tambidn algunas elegias 6
lamentaciones, inspiradas por la p^rdida de ciudades y por otros

(i) Una historia critica de la poesfa ardbiga espafiola, una antologia con
textos y traducciones, serian empresas muy dignas de tentar la ambicitin de
cualquier orientalista. Pero no se ha de culpar £ los nuestros, porque sieodo
m£s dados generalmentc d los estudios graves que d los amenos, hayan acu-
dido primero £ lo que mds urgfa, esto es, £ la reconstruccidn de nuestra his­
toria politica, c o q ayuda de los textos drabes. Aun sia salir de la Biblioteca
Escurialense, varias antologias compuestas exclusivamente de poetas espa-
fioles, varios Divancs 6 colecciones particulares de ingenios nacidos en nues­
tra peninsula, aguardan todavfa quien los traduzea y comente. (Vid. Lts
Manuscrits Arabts dc V Escurial dtcrits fa r Hartwig Derenboxirg> tomo i,
Paris, 1884).
S6I0 cuando este caudal literario llegue £ conocimiento de los profanos,
sabremos £ que atenernos sobre el positivo valor de la poesia drabe, en cuya
estimacitin no suelen estar conformes los orientalistas, ni siquiera consigo
mismos. Dozy, por ejemplo, en cl prefacio de los Scriptorum Arabum loci dc
Abbadidis (1846, tomo 1, pdg. 8) encarece la excelencia y el encanto de la
poesfa hispano-drabe lefda en sus originales: *in universum ita praestantem
esse Arabum Hispanorum poesim ut arabicc lecta... sumtnopere placeat>. Pero en
la Historia de los musttlmatus publicada despues, cl entusiasmo es mucho
menor. «Exclusivamente lirica y descriptiva, esta poesfa no ha expresado
nunca otra cosa que el aspecto poetico dc la realidad. Los poetas drabes des-
criben lo que ven y Io que sienten, pero no inventan nada. Desconocen
enteramente la aspirackta £ lo infinito, d lo ideal, y desde los tiempos mds
remotos, lo que les importa mds es la elegancia de la exprestfn, la tlcnica
de la poesfa. La invenci6n es tan rara en su literatura, que cuando se encuen-
tra un poema 6 un cuento fantdstico, se puede casi siempre afirmar de ante-
mano que tal production no es de origen £rabe, que es una traduccidn»,
(Tomo 1, pdgs. 13 y 14).
CAPfTULO PRIMERO »7
grandes desastres hist6ricos; sobresaliendo entre ellas la del ronde-
fto Abul-Beca, que la compuso cuando las armas vencedoras de San
Fernando y de Don Jaime el Conquistador arrancaban del poder de
la morisma los ricos territorios de C6rdoba, Sevilla, Ja6n, Valencia
y Murcia. La poesia arabe andaluza, especialmcnte la que floreci6
en las pequenas cortes de los reinos de Taifas, en Sevilla 6 en
Almeria, bajo el cetro de tan cultos y hospitalarios monarcas como
Almotamid y Almotacin, responds no pocas veces d la grandeza
del sentimiento hist6rico, pero todavia con mas frecuencia gust6 de
coronarse de rosas y de cantar los halagos de la vida risuena y fdcil,
con acentos que por extrana coincidencia recuerdan los de la poe­
sia anacre6ntica. Es incalculable el nGmero de composiciones amo-
rosas y bdquicas que, rompiendo con todas las prescripciones del
Coran, produjo la musa mahometana en Espana y en Sicilia como
antes las habia producido en Persia, modificdndose d tenor del clima
y amolddndose d las costumbres de los pueblos islamizados, siquie-
ra en ellos el islamismo no pasase muchas vcces de la corteza, como
lo prueba sin r6plica el hecho de haber encontrado suelo dispucsto
para arraigarse, lo mismo en Persia que en l^spaiia, la filosofia ra-
cionalista y nada piadosa de los Avicenas y Averroes, Avcmpaces
y Tofailes. De ellos parece haber pasado a los poetas cierto escepti-
cismo y licencia de pensar, que fu6 uno de los caracteres de la bri-
llante y efimera civilizaci6n ardbigo-espanola, antes que pereciese
ahogada por las hordas fandticas venidas de las vertientes del Atlas.
Aun el mero aficionado puede ya formarse alguna idea de este
movimiento po6tico, leyendo el ameno libro de vulgarizaci6n, com-
puesto en alemdn por el bar6n Adolfo Federico de Schack, y admi-
rablemente naturalizado en nuestra lengua por el exquisito gusto
de D. Juan Valera, con el titulo de Poesia y arte de los drabes en
Espanay Sicilia (I). Gran parte del contcxto dc esta obra son poe-

(1) Tres tomos publicados desde 1867 d 1872. Hay dos 6 tres reimpresio-
oes posteriores.
Entre los pocos trabajos espafioles sobre la materia, es muy digna de leer-
se la tOsis doctoral de nuestro difunto amigo D. Leopoldo de Eguilaz y Yan-
guas, acerca de la Poesia historica, Urica y descriptiva de los drabes andahtces
(Madrid, 1864).
88 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

sias Srabes traducidas en verso con acendrada elegantia, y jqui6n


sabe si algo habran ganado al entrar en los moldes de una lengua
moderna, por obra de tan discretos artistas como el romlntico
Schack y el cldsico Valera? Lo cierto es que algunas de ellas se
leen con singular deleite y contienen materia altamente po6tica, y
bastan para rectificar la opinion durfsima que suelen tener de la
lirica de los drabes los que tinicamente la juzgan por los documen-
tos de su extrema decadencia, y por la pobreza conceptuosa de las
inscriptiones de la Alhambra (i). Pero si la consideramos en mejores
tiempos, ^qui6n no ha de estimar y tener en mucho precio una lite-
ratura que en pleno siglo x era capaz de ofrecernos una plgina de
psicologia intima, tan viva, tan actual, tan moderna como el suave
y delicado cuento de amores del cordobas Aben Hazam? (2) jCulntos
siglos habfa de tardar la musa amatoria de los pueblos occidentales
en alcanzar este grado de melancolia y de espiritualismol Sc dir£

(1) Estln traducidas por D. Emilio Lafuente Alcdntara en su importan-


te libro Inscriptiones drabes dc Granada %precedidas dc una resciia historica
(Madrid, 1859).
(2) Narra Aben Hazam en este pretioso relato (que ha sido muy linda y
poOticamcntc traducido por Dozy en el tomo m de su Histoirc des Musul-
mans d'Espagne, pdgs. 344 y siguientes, y al castellano por Valera en su ver­
sion de Schack, tomo i, pag. 108) sus platOnicos amores con una dama cor-
dobesa, £ quien sirviO mrts de treinta afios sin ser correspondido, ni siquiera
cuando la edad comcnzaba & hacct cstragos en la hermosura de ella antes
que cn la firme 6 intensa pasidn dei poeta. Parece una pequefia Vita Nuova
escrita siglo y medio antes de Dante.
EncontrO Dozy esta narraciOn cn un libro de Aben Hazam (manuscrito de
la Biblioteca de la Universidad dc Leydcn), que debe dc ser curiosisimo d
juzgar por el indice de sus capitulos. Se denomina Collar de la paloma acer-
ca del atnory de los enamorados, y trata sucesivamente de la esencia dei amor,
de los signos 0 indicios dei amor, de los que sc enamoraron por imagen apa-
recida en el sucfto, de los que se enamoraron por mera description de una
mujer, de los que amaron por una sola mirada, de aquellos cuyo amor no
naciO sino con el largo trato; pasando luego ± discurrir sobre los celos y de­
mis cuestiones de psicologia erOtica, para terminar con la rcprobaciOn dei
libertinaje y el elogio de la templanza. Es, en suma una Psicologla dei amor%
tal como podia escribirse en el siglo xi. Seria interesante compararla con la
de Stendhal.
c a p It u l o primero 89

con raz6n, y el mismo Dozy lo ha dicho, que Aben Hazam, espa-


fiol de raza pura, muladi 6 renegado, era una excepci6n en el modo
de sentir del pueblo cuya religi6n habla adoptado; pero aun siendo
esto verdad, algo habla de valer y alguna consideraci6n merece una
cultura en que tales excepciones eran posibles (i).
Algunos orientalistas han negado rotundamente que los musul-
manes de Espana conocieran otro g£nero de poesia que la culta,
artistica 6 erudita, de la cual ciertamente nada pas6, como queda
dicho, d las lenguas vulgares de la Peninsula, exceptuando si acaso
algfin fragmento contenido en los libros historicos; v. g.: la elegla
del moro de Valencia que figura en el texto dc la Cronica general.
Pero investigaciones posteriores parece que han comprobado la
existencia de ciertos g6ncros de poesia popular 6 popularizada; como
el cejal (himno sonoro) y la muvaxaja (cantar del cintur6n) (2), y

(1) Dozy (Histoire des musulmans, tomo m, pdg 350) hace esta confesitin,
que en su boca no tiene precio: «No hay que olvidar que este poeta, el mds
casto, y csloy por decir el mds cristiano entre los poetas musulmanes, no era
drabe de pura sangre. Biznieto de un espafiol cristiano, no habfa perdido por
completo la manera de pensar y de sentir, propia de la raza de que proce-
dla. Estos espafioles islamizados sollan renegar de su origen, y acostumbra-
ban perseguir con sarcasmos d sus antiguos correligionarios, pero en el fon-
do de su coraz6n quedaba siempre algo puro, delicado, espiritual, que no
era drabe».
(2) El autor que mds extensamente trata de estos gdneros, considerdndo-
los como exclusivamentc espafioles, es Aben Jaldtin en la tercera parte de
sus Prolcgdmmos. Extractaremos algo de la traducciOn de Slane.
«Los habitantes de Espafla habian compuesto ya muchos versos, acababan
de regularizar los procedimientos de la poesia, dc fijar el cardcter de sus
diversos generos y de llevar d su mds alto punto cl arte de embellecerla,
cuando sus poetas, en £poca bastante modema, descubrieron una nueva
ram a, d la cual dieron el nombre de mowasckeh (a). En los poemas de esta
especie se celebran los encantos de la mujer amada, y las virtudes de los
grandes personajes, lo mismo que se hace en las casidas. Estas composicio­
nes, en que la gratia y la ligereza llegan d su col mo, encantaron d todo el
mundo, y como eran de una forma suelta y fdcil, grandes y pequefios se
dieron d imitarlas».
Expone Aben Jaldiin la mltrica especial de estos poemas, compuestos de

(a) A si transcribe Slane.


9o HISTORIA DB LA PO E sU CASTELLANA

la existencia tambten de cantores ambulantes y de juglaresas que


penetraban en los reinos cristianos y que habiendo influldo, como
notoriamente influyeron, en la mtisica y en la danza, tambi€n es

varias estancias, por lo general siete. La estancia, en su forma mds frecuente


contiene cinco versos. Los cuatro primeros riman juntos y el quinto rima
con todos los quintos versos de las estancias siguientes. Se encuentran, sin
embargo, muchos ejemplos de estancias compuestas de cuatro, cinco 6 mds
versos, de rimas cruzadas.
*E 1 primero que en Espafia imaging esta clase de compositiones, fud
Mocadden ben Moafer en-Neirizi, uno de los poetas favoritos del emir Abda-
ld, (sdptimo de los soberanos Omcyas de Espafla, que comenzO d reinar en
el aflo 275 de la Hegira, 888 de Cristo).
Cita d continuacidn Aben Jaldiin gran ntimero de poetas que descollaron
en este genero, entre ellos el cordobas Aben Baki, el ciego de Tudela, ei
filOsofo Avempace que no desdefiaba los placeres mundanos ni la poesfa
ligera, Aben Zohr, el murciano Aben Hazmun, el famoso historiador y polf-
grafo granadino Aben Aljatib.
*Los espanoleS emplearon en estas odas su dialecto ordinario, el que se
habla en las ciudades, y no se sujetaron d la observation de las regias de la
sintdxis desinencial. Cultivaron tambiOn una nueva rama de poesfa d la cual
dieron el nombre de cejeL En este genero de poesia han producido piezas
admirabJes, y la expresidn de las ideas es tan perfecta como su lenguaje co-
rrompido lo permite. El primero que se distinguiO por este camino fuO Abu-
bequer Aben Gozman. Es cierto que antes de 01 se habian recitado cejeles en
Espafia, pero la dulzura dei estilo, la manera elegante de enunciar los pensa-
mientos y la bclleza de que esta combinaciOn de versos era capaz, sOlo se
apreciaron cn tiempo de este poeta, que vivfa en tiempo de los Almoravi-
des... Despues de 01 apnreciO un tfrupo de poetas, cuyo jefe, que se llamaba
Medgalis, tuvo admirables inspirationes». Cita otros varios» entre ellos Abdel-
adhim, de Guadix, contempordneo de Aben Aljatib, y da testimonio de que
en su tiempo (mediados dei siglo xiv) el cejel era el gOnero de poesfa mds
cultivado entre los andaluces. «A todo lo que componen en verso dan la for­
ma de una cnnciOn, y en estas piezas emplean los quince metros conotidos,
pero el lenguaje dc que se sirven, es su dialecto vulgar.*
De todos estos poetas cita numerosos fragmentos, que d juzgar por las
transcriptiones que de algunos de ellos hace Slane en letras vulgares, tienen
cierta aparente analogia con nuestros metros cortos, especialmente con las
copias de pie quebrado.
(Les ProUgomlnes d'Ibn Khaldoun traduits en frangais ei commentir par
M\ de Slane. Paris, 1868, pdgs. 422-445).
Sin llegar d los extremos de Schack (tomo n, pdgs. 222-232) que pretende
CAPfTULO PRIMERO 9*
de suponer que algtin cantarcillo debieron de transmitirnos. El A r-
chipreste de Hita es en esto autoridad muy abonada. fil nos declara

emparentar con las muvasckajas las serranillas del Arcipreste de Hita, del
Marquis de Santillana, etc., cuya filiacidn provenzal, france&a y gallega es
tan notoria, puede admitirse contacto entre ambas poesfas en algunas can-
ciones fronterizas del Ultimo tiempo, v. g., la que comienza: «jSf! ganada es
Antequera» y las que tienen los ntimeros 17, 18 y 85 en el Cancionero musi­
cal de Barbieri:
Trcs moricas m’enamoran
En Ja6n,
Axa y F Alima y Marian...
<Qui6n vos habfa de llevar?
jOxald!
A y Fatim i, Fatimi...

(Vid. mi Tratado de los romances viejos, tomo 11, pigs. 184-186, 498-500).
Por tan sabido se calla que en cuatro 6 cinco romances del cielo granadi-
no hay un reflejo de inspiracton oriental. Tales son el de Abcnamar, el de
Yo me era mora Moraimayel de Jugando estaba d las tablas, que reproduce
una andcdota de la vida del rey sevillano Almotamid, el de In pdrdida de
Alhama, y alguno mds, sobre los cuales me remito d mi libro ya indicado.
Argote de Molina, en el Discurso de la poesfa castellana, que acompafia d
su edici6n de E l Conde Lucanor (Sevilla, 1575) dd un importante testimonio
de la existencia de cierta poesfa histdrico-elegfaca entre los drabes granadi-
nos del riltimo tiempo; «Y desta quantidad son algunos cantares lastimeros
que oymos caotar a los Moriscos del reyoo de Granada sobre la pdrdida de
su tierra, d manera de endechas, como son:

Alhambra hanina qualcocor taphqui...

«Es cancidn lastimosa que Muley Vuabdeli ultimo rey moro de Granada
haze sobre la plrdida de la real casa del Alhambra... la qual en castellano
dize assi:
Alhambra amorosa, lloran tus Castillos,
O Muley Vuabdeli, que se vcn perdidos,
Dad me mi cauallo y mi blanca adarga
Para pelear y ganar la Alhambra,
Dad me mi cauallo y mi adarga azul
Para pelear y librar mis hijos.
Guadix tienc mis hijos, Gibraltar mi muger,
En Guadix mis hijos y yo en Gibraltar,
Sefiora Malfata, heziste me errar.»

De la poesfa de los moriscos no hablamos aqui, por no traspasar los limi­


tes cronoldgicos de esta introduccitin.
92 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

los instrumentos que convienen 6 no convienen £ los cantares de


ar£bigo, curiosfsima plgina de arqueologia musical:

Arauigo non quiere la viuela de areo,


£infonia, guitarra non son de aqueste marco»
Citola, odrecillo, non nman caguil hallaco,
Mas nman la taberna e sotar con vellaco.
Albogues e mandurria, caramillo e zampoila
Non se pagan de arauigo quanto dellos Bolofia.

(Copias 1516-17, ed. Ducamin).

El mismo Archipreste confiesa haber hecho muchas cantigas de


danza i troteras para judias et moras, et para entendederas (ipara
mujeres que curaban con cnsalmos?) Y de su no vulgar conoci-
miento dc la lcngua ar£biga, dan testimonio las palabras que con
singular efccto c6mico pone en boca de una mora, £ quien requiri6
intitilmente de amores por mediaci6n de Trotaconventos:

Dixo Trotaconventos a la mora por mi:


jYa amiga, ya amiga, quanto ha que non vos vy!
Non es quien ver vos pueda; y {como sodes ansft.
Saluda vos amor nueuo; dixo la mora\ysncdri.
Fija, mucho vos saluda uno que cs de Alcall,
Enuia vos vna gydra con aqueste alvall,
El Criador es con vuscof que desto tal mucho ha,
Tomaldo, fija sennora; dix > la mora: U aid.
Fija, jsi el Criador vos d£ pas con salud!
Que non gelo dcsdefiedes, pues que mas traher non pud,
Aducho bueno vos adugo, fablad me alaud,
Non vaya de vos tan mudn; dixo la mora: asaut.
Desque vido la vieja, que non recabdaua y,
Dis: quanto vos he dicho bien tanto me perdi,
Pues que al non me desides, quicrome yr de aqui,
Cabeceb la mora, dfxole: amxy, amxy.
(Copias 1509-15 ia).

Ni era el Archipreste el tin ico de nuestros ingenios dei siglo xiv


que estuviese familiarizado con el arabe vulgar, y acaso con el
literario. Aquel egregio principe y admirable moralista practico
que con 61 comparte la mayor gloria literaria de dicho periodo,
D. Juan Manuel, en suma, no s61o tom6 de los libros de cuentos
orientales trafdos antes de su tiempo al latin 6 al castellano buena
CAPfTULO PRIMERO 93
parte de los ap61ogos de su Conde Lucanory si no que insert6 en 61
algunas an6cdotas de inmediata procedenda arabiga, cuyas fuentes
podemos determinar todavfa, aun cuando no las indicasen ciertos
arabismos en ellas contenidos. Tal origen reconocen sin duda los
cuentos relativos a los caprichos de la reina Romaiqufa y al ahadi-
tniento de aquel rey moro que perfeccion6 el albog<5n (i).
A fines del mismo siglo xiv floreci6 en Castilla un trovador de
aventurera y azarosa vida, tel qual por sus pecados e grand des-
aventura euamorose de una juglara que avia sido mora, pensando
que ella tenia mucko tesoro e otrosy porque era muger vistosa: pidiola
por muger al Rey e diogela; pero despues jallo que non tenia nada>.
Este rasgo de costumbres consignado en las rfibricas del Cancionero
de Baena (2) al frente de las poesias de Garci Ferrandes de Gerena

(1) Vid. cstos cuentos, en la edicitin de H, Knust publicaria por Birch-


Hirschfeld (Leipzig, 1900), pdgs. 138, 176 y 213. Uno, por lo menos, de los
caprichos de Romaiquia (el del din del lodo) consta en fuente ardbiga citada
por Dozy (Histoire> tomo 111, pdg. 143) con referencia d sus Scriptorum ara-
bum loci de Abbadidis, tomo 11, pdgs. 152-153. Ks un fragmento del Moshib de
Al-Hixari, conservado en una obra de At-Tigani.
(2) Ed. de 1851, pdg. 620. Las cantigasy de Garci Ferrandes de Jerena
tienen los ntimeros 555 d 566. La 564 lleva esta rubrica: «Este desyr fiso
e hordend el dicho Gargi Ferrandes de Jerena, estando en su hermita, en
loores de las virtudes e poderyos de Dios, mas poniendo en obra ssu feo e
desventurado pensamiento, tom6 su muger, dysicndo que iva en rromeria a
Jerusalem, e metiose en una nao, e llegado a Malaga, quedd se ende con su
muger». La 565 lleva esta rtibrica: <Esta cantiga fiso e ordcnd el dicho Gargi
Ferrandes de Jereoa con grand quebranto e con amargura dc su coragon,
por quanto despues que parti6 de Malaga se fue a Granada con su muger e
con sus fijos e se torn6 moro e rrenegd la fe de Jesu Christo e dix mucho
mal d ’ella, e estando en Granada, enamorose de una hermana de su muger
e seguiola tanto que la ovo e us6 con ella».
Schack califica, no se porqul, de muvaxajas las composiciones dc Garci
Ferrandes de Jerena, en cuya m£trica nada descubro que le singularice
entre los demds poetas del Cancionero de Baena. Tambidn Alonso Alvarez
de VillasandiDO, el mds fccundo de todos ellos, anduvo enamorado de una
mora. La cantiga que la compuso recuerda mds el artificio metrico deserito
por Aben Jaldiin, puesto que hay estribillo, y la composicidn consta de cinco
estrofas, y cada estrofa de siete versos, repitilndose en todas los dos lti­
mos consonantes:
94 HISTORIA DB LA POBSfA CASTELLANA

(que asi se llamaba este pecador, ermitano despuas, luego renegado,


y, finalmente, arrepentido) es un nuevo y fehaciente dato que confir •
ma la existencia de clases po6ticas populares entre los drabes, y sus
intimas y familiares relaciones con los poetas cristianos de vida
airada, especialmente en el siglo xiv, 6poca de gran confusi6n moral
y politica. A promover este contacto entre ambas razas contribuy6
sin duda la existencia de los vasallos mudejares, es decir, de aquellos
moros que mediante ciertos pactos, y conservando su religi6n y cos-
tumbres, y en parte su legislaci6n, moraban en las ciudades castella-

Quien de iynJa se enamora,


Atender deve perdon
E n casso que sea mora.
£1 amor c la ventura
Me fisieron yr mirar
Muy graciosa criatura
De lynaje de Aguar;
Quien fablare verdat pura,
Bien puede desir que non
Tiene talle de pastora.
Lynda rossa muy suave
Vy plantada en un vergel,
Puesta so ssecreta Have,
De la lynia dc Ismael:
Maguer sea cosa grave,
Con todo mi coragon
La rrescibo por seiiora.
Mahomad el atrevido
Ordcn6 que fuese tal,
Dc asseo noble, conplido,
Alvos pechos de crystal:
De alabastro muy bronido
Devie sser t on grant rrazon
Lo que cubre su alcandora.
Dio le tanta ffermosura
Que lo non puedo dezir;
Quantos miran su figura
Todos la aman servir.
Con lyndeza e apostura
Venge a todas quantas son
De la alcufia donde mora.
Non s6 onbre tan guardado
Que viese su resplandor,
Que non ffuese conquistado
En un punto de su amor.
Por aver tal gasajado,
Y o pomia en condition
La mi alma pecadora.
(C. de B. pig. 33).
CAPfTULO PRIMERO 95
nas, en condici6n social muy analoga a la que en los reinos mahome-
tanos habian tenido los moz£rabes (l). De la singular acci6n que en
nuestro arte arquitect6nico ejercieron los alarifes mudejares, creando
quizi el tinico g6nero de construcci6n propiamente espanol, se ha
escrito bastante. De su literatura sabemos mucho menos, pero no hay
duda que la tuvieron (como mas adelante los moriscos) y que en ella
emplearon la lengua castellana con preferencia £ la suya nativa, si
bien escribi6ndola con las letras de su propio alfabeto, tenido siem-
i>re por cosa venerable y sagrada entre los pueblos semiticos. Y es
muy de notar que no se limit6 £ la lengua el influjo de la literatura
cristiana en la suya, sino que transcendit al metro y d los proce-
dimientos de estilo, como lo prueba el curiosfsimo Poema de Jusuf
(quiz! no tan antiguo como se supone, porque la literatura castella­
na de mudejares, moriscos y judlos ha mostrado siempre caracter
muy arcaico), poema en que una leyenda cor£nica estd referida en
tetr£strofos monorrimos alejandrinos, conforme £ las leyes del wes­
ter de clerecia usado por Berceo para celebrar los milagros de la
Virgen y los triunfos de los confesores. Otro poeta mud6jar, Maho-
mat el Xartosi de Guadalajara, aparece en el Cancionero de Baena
tomando parte, sin escrtipulo ni repugnanda de nadie, en la grave
discusi6n teol5gica sobre precitos y predestinados (2): rasgo de
increlble tolerancia, que recuerda el dc aquel Maestre de Calatra-
va D. Luis Ntinez de GuzmSn (3), que encargtf en 1422 la traduc-

(1) Vid. el importante libro de D. Francisco Fcrndndez y Gonzdlcz, Esta-


do socialy politico de los Mudejares dc Castilla, premiado por la Academia de
la Historia en 1865 6 impreso al afio siguiente. Dc la cultura de los mudeja­
res trata especialmente cn los capftulos X de la primera parte y VI de la
Begunda.
(2) Vid. Cancionero dc Baena, niim. 522 (pig. 565). «Respuesta quinta que
fiso 6 ordenti un moro que desian maestro Mahomat cl Xartosse dc Guadar-
faxara e fisico que fue del Almirante don Diego Furtado de Mendoza, la qual
rrcspuesta es muy ssotil e bien letradamente fundada, non enbargante que
non van guardados los consonantes, nin esso mesmo non va guardada el arte
del trobar». Son veinte octavas de arte mayor con una jinida.
(3) Vid. Paz y Melia (D. Antonio) L a Biblia de la casa de Alba> en el
tomo 11 del Homenaje d M . y P . en el atio vigisimo de su profesorado, tomo n
(Madrid, 1899).
96 HISTORIA DB LA POESfA CASTELLANA

ci6n de la Biblia hebrea al judfo Moseh Arragel, tambi6n de Gua­


dalajara, dandole asesores cristianos.
Pero por lo mismo que i. tal grado de intimidad y buena armo-
nfa habfan llegado mudejares y cristianos, resulta evidente que los
mudejares iban perdiendo a toda prisa su lengua y su peculiar lite­
ratura, y tendfan a confundirse cada vez mas, como al fin se confun-
dieron muchos de ellos, con la poblaci6n espanola. Lo verisfmil es
que no conocieran ni entendieran la antigua poesia arabe erudita,
puesto que nada de ella comunicaron a los castellanos. Ni en las
juglaresas moras (i) hemos de suponer mas cultura que la que per­
mitia su condici6n infima y abatida, siquiera de alguna de ellasr
pudiera creerse que con buenas 6 malas artes habia reunido gran
tesoro. Ni la noticia dei arabc que pudieron lograr en la frontera de
Granada I). Juan Manuel, 6 en sus tratos picarescos y amatorios el
maleante y goliardesco Arcipreste de Hita, es cosa que imprima
caracter en sus obras, y aunque los hiciera duenos dei lenguaje de
la conversaci6n, nunca pudo llegar a tanto que les entregase la clave
de todas las delicadczas gramaticales y ret6ricas encerradas en los obs-
curisimos textos liricos. En otro caso, sus obras darfan testimonio
de ello. Creemos firmemente que en este punto la incomunicaci6n
fu£ total, y s61o admitimos, dentro de ciertos limites, una influencia,
por decirlo asi, general y dijusa de la poesia y de la mtisica popu­
lar de los arabes en aquellos g6neros, no 6picos, sino puramente
lfricos, en que la musa de nuestro pueblo vuela en las alas dei canto
y de la danza. Determinar el grado y modo de esta influencia es
hoy por hoy imposible, puesto que uno de los terminos de la com-
paracion nos falta. De la mtisica de los arabes espanoles s6lo cono-
cemos los nombres de algunos instrumentos: de su poesia popular
apenas se ha publicado cosa alguna, y sabe Dios c6mo habrfin sido
entendidos esos cejales y esas muvaxajas. Quiza el Divdn, todavia
inedito, dei poeta muladi Mohammad ben Abdelm^Iic Aben Cuzman

(1) Las cuentas dc la casa del Rcy Don Sancko, c6dice de la Biblioteca tole-
dana, dei cual hay copia en la coleccitin del P. Burriel (B. N. Dd. 109) men-
cionan una juglaresa mujer de Zate, y dos taftedores de instrumentos, Maho-
mat el del afiafil y Rexis el dei ajabeba, ademds de otros moros cuyos oficios
no se expresan.
CAPITULO PRIMERO 97

6 Guzman, de Q>rdoba, que segtin parece contiene trozos de indole


popular y hasta entreverados de palabras latinas 6 castellanas, nos
d6 la soluci6n de alguno de estos enigmas cuando haya algtin ara-
bista de buena voluntad que quiera traducirle y comentarle (i).
Simultaneamente con )a poesfa de los arabes florecid en nuestra
Peninsula otra escuela lirica, de precio muy superior, y que forma
con ella notable contraste. Me refiero a la poesfa de los hebreos
espanoles, escrita por lo comun en la lengua santa 6 en su dialecto
rabfnico, y alguna vez, aunque por excepcitfn, en arabe. Al rev6s
de la cultura cientlfica de los judfos espanoles, que viene a ser
una misma con la de nuestros musulmanes (salvo la ventaja de
haberla conservado los israelitas mucho mas tiempo y haber iniciado
en ella a los cristianos), la cultura filos6fica y la cultura literaria
desarrolladas en el seno de la sinagoga, difieren profundamente de
las que en el suelo ingrato del Islam tuvieron transitoria vida. Ver­
dad es que la filosoffa de los judfos, lo mismo que la de los arabes,
procede casi por partes iguales de Arist6teles y de la escuela neo-
plat6nica de Alejandria. Pero como el talento metafisico y la aptitud
para las sublimes especulaciones intelectuales han sido siempre mu­
cho mas aventajados entre los judfos que entre las demas agrupa-
ciones de la familia semitica, gracias a su admirable educacitfn 6 pre-
paraci6n religiosa, de aquf que su filosoffa de la Edad Media, ya se
la considere en el profundfsimo libro de Aben-Gabirol intitulado

(i) A bea Cuzman murio en el afio 555 de la Hegira, 1159 de nuestra era.
El Divdn 6 coleccitfn de sus poesias se conserva en la Biblioteca dei Museo
Asiltico de San Petersburgo, y de <51 se han sacado varias copias en estos
ultimos afios. Segun Dozy, las canciones de Aben Cuzmdn son un tesoro para
el conocimiento dei dialecto ardbigo espanol. Simonet, que las utilizti parasu
Glosario de voces ibericas y latinas usadas entre los mozdrabes, dice en su intro-
ducci6n (p£g. 155) que estt Divdn constituye el monumento mds rico y aca-
bado que se conoce de la poesfa popular y dei lenguaje vulgar de los moros
espaffoles. «Como escritos en lengua vulgar y corriente, estoj cantares abun­
dan en palabras y aun frases espailolas, en su mayoria de origen latino».
Tenemos entendido que uno de nuestros mds aventajados arabistas, don
JulUn Ribera, va dtomar por tema de su discurso de ingreso en la Academia
Espaflola, el estudio de los generos populares de la poesfa hispano*drabe,
vali£ndose para ello, entre otras fuentes, dei Divdn de Aben Cuzmdn.
98 HISTORIA DE LA POEfifA CASTELLANA

Fuente de la Vida, donde nos parece escuchar la voz dei armonismo


plotiniano; ya en la invenci6a de la Cabala; ya en las audaces doc­
trinas exeg6ticas dei cordob6s Maim6nides y en sus esfuerzos para
conciliar la Biblia con el Peripato, ya en el tradicionalismo 6 filoso-
ffa religiosa que Juda Levi desarroll6 en el Cuzari y Abraham-ben-
David en su libro de la Fe Excelsa, tiene un sello de grandeza, de
majestad, de idealismo mistico, que rara vez nos presenta la filoso-
ffa arabe, como no sea en la novela dei Autodidacto de Tofail, el
mejor poema que conocemos de los musulmanes espanoles, aunque
escrito en prosa (i).
A este caracter de la filosoffa hebraico-hispana responde exacta-
mente el dc la admirable escuela lfrica que, con otros poetas meno­
res, representan los dos excelsos vates, Salom6n-ben-Gabirol (de
Malaga 6 de Zaragoza), llamado comtinmente Avicebr6n en las es-
cuelas cristianas, donde se le conoci6 a titulo de fiI6sofo; yju d a
Levi, de Toledo, apellidado por los arabes Abul Hasan el Caste­
llano. No hay dos mayores poetas liricos desde Prudencio hasta
Dante* Al rev£s de la poesia de los arabes, que es comtinmente
frivola y cortesana, la poesia de los hebreos espanoles es casi siem­
pre grave, solemne y religiosa, como bebida en el manantial de los
sagrados libros y en los mas altos conceptos de la filosofla. Son muy
pocos y de obscuro nombre los poetas judios que, diguiendo las hue-
llas de la escuela drabe, se atrevieron a tratar de asuntos munda­
nos en la lengua de los profetas. Cltanse, no obstante, y son obras
de gran curiosidad, las novjlas dei cordobes Salom6n-ben-Sabquel
y las dei toledano Juda-ben-Salom6n-Alharizi (Heman el Ezrakita)%
llamado por Graetz el Ovidio israclita, comentador € imitador de
las Macamas 6 Sesiones de Hariri, serie de relatos tan celebre entre
los orientales por sus primores lingiilsticos (2). La empresa de Alha-

(1) Tenemos ya un excelente cuadro de conjunto de Ia actividad de nues­


tros pensadores judios hasta el siglo xni, en el tomo segundo de la eruditisi-
ma Historia de la Filosofia Espanola, que publica el Dr. D. Adolfo Bonilla y
San Martin (Madrid, (911). En las notas estd regis trad a cuidadosamente toda
la bibliografia anterior.
(2) La forma de las Macamas es la de una prosa pogtica mezclada de ver­
sos. Prototipo dei genero es la obra drabe de Hariri, nacido en Basora en el
CAPiTULO PRIMERO 99
rizi, aunque mirada de reojo por los rabinos mis severos, tuvo
algunos imitadores, entre ellos Joseph-ben-Sabra, de Barcelona, y
Abraham-ben-Hasdai, autor de una curiosa novela, El Principe y et
Nasir, refundici6n del Barlaam y jfosafat, que £ su vez lo era de
la leyenda btidica del Lalita Vistara (i). Es evidente, pues, que
hubo en la amena literatura de los hebreos cierta influencia arabiga,

afio 1055 de la era cristiana. Las cincuenta Macamas de Hariri tienen interns
novelesco por las extraflas transformationes del protagonista Abu Zeid, que
es un personaje de novela picaresca. Pero la celebridad de este libro entre
los orientales sc funda principalmente en ser una vasta recopilacidn de todos
los terminos de la lengua drabe, de sus mds raros modismos, de todos los
primores y figuras de dicci6n, de proverbios, de enigmas, de juegos de pala­
bras, de rimas, de aliteraciones; un monumento de paciencia filoldgica y de
mal gusto, muy propio de una raza en quien llega d la superstition el culto
de la gramdtica y del arte de hablar con finura y elegantia. Uno de los
comentadores mds afamados de Hariri fug Abul Abas-Jarischi, <5 el jere-
zano, que muri6 el afio 619 de la Hegira, 1222 de la era vulgar. Entre los
que imitaron la traza y disposition del libro sc cuentan algunos espaflo-
les como Aben el Asterconi, autor de las cincuenta Saracosties 6 novelas
zaragozanas.
La novela de Aben Sabquel, escrita en el primer tercio del siglo xti, tiene,
d juzgar por los andlisis que hemos visto de ella, un argumento bastante
djvertido. El protagonista Aser, engafiado por una falsa cita de amor, llega
d penetrar en un harem, donde es victima de mil burlas, hasta que se en-
cuentra con una mufieca, en vez de la hermosa dama d quien perseguia. Los
didlogos de Alharizi (fin del siglo xn 6 principios del xih ) parecen menos
frivolos. No s6 \o contienen aventuras novelescas sino largas discusiones lite-
rarias en que Alharizi hace la critica de todos los poetas hebreos anteriores
d su tiempo.
(1) Steinschneider fu£ el primero que llamO la atenciOn en 1851 sobre este
texto hebreo, que luego ha sido traducido al alemdn por Meisel. De la com-
paracidn hecha por el docto hebraizante SalomOn de Benedetti, entre E l
hijo del rey y el Barlaam, resulta que el primero sigue paso d paso al segun-
do en los 21 primeros capitulos de los 35 que contiene, separdndose luego
de £1 para sustituir la conversion del padre de Josafat y de sus vasallos con
una serie de instructiones religiosas y politicas dadas por el Nazir. Es decir,
que omite toda la parte cristiana que hay en el texto griego atribuido d San
Juan Damasceno, pero la parte primera de la leyenda estd conforme con este
texto (que el autor conocia por medio de una traduccidn drabe), y no con el
Lalita Vistara.
IOO HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

si bien mas en la forma externa que en el fondo, mas en la grama-


tica que en las ideas. El estudio profundo de los accidentes dei len-
guaje, cultivado conforme a la direccitfn de los arabes por los dos
insignes tratadistas Menahem-ben-Saruq, de Tortosa, autor del pri­
mer l6xico, y Kabi Jona-ben-Ganaj, de C6rdoba, de cuyos trabajos
gramaticales ha dicho Renan que s61o los mds recientes de la filolo-
gia moderna pueden aventajarlos (i), contribuyeron poderosamente
a la perfecci6n y al primor que en la parte tdcnica ostentan siem­
pre los cantos de los israelitas espanoles, y a la pulcritud y limpie-
za con que, salvos ciertos arabismos, aramaismos y formas rabini-
cas, escriben la lengua de David y de Isaias (2). La historia de esta

(1) Histoirc des langues sentitiques... Paris, 1863, p£g. 173.


«L'excellence de ces premiers essais a de quoi nous surprendre, on doit
reconnaitre qu’avant les travaux tout & fait modernes, ceux de R. Jooa n'ont
pas etc dlpasscs. Par un c6t£ surtout, les grammairiens dont nous venons de
parier se montraient fort sup<5rieurs k ceux qui les ont suivis, et pr£ludaient
aux plus belles tentatives dc Incole moderne, je veux dire par leur con-
naissance dc l ’arabe, et par 1 ’habitude qu'ils avaient de demander & cette
langue et au syriaque 1 ’explication des obscuritas de 1 ’ hdbreu.»
Vid. Munk, Notice sur Aboulwalid Merwan Ibn-Djanak (nombre drabe de
R. Jona), et sur quclques autres grammairiens htbreux du X * et du X I * silcle...
(En el Journal Asiatfque, 1850. Abril, Junio y Septiembre).
(2) La influencia de la cultura ardbiga en la judfa est£ expresamente re-
conocida por Moist5s Ben Ezra en su Pontica, de la cual, tradujo Munk algu­
nos extractos, en los ya citados articulos dei Journal Asiatique.
«Cuando los rtrabes hubieren conquistado 4 los godos la peninsula de
Alandalus, lo cual suceditf en tiempo de Algualid, hijo de Abdalmelic, hijo
de Meruan, uno de los reyes Humeyas de Siria, el arto 92 dei acontecimien-
to alegado por cllos y que llaman Ja kegira; nuestra colonia, al cabo de algiin
tiempo, se penetr6 de las materias de sus estudios, se instruy6 poco 1 poco
en su lengua, comprendi6 la sutileza de sus expresiones, se familiarizd con
el verdadero sentido de sus flexiones gramaticales, y adquiri6 perfecta inte-
ligencia de sus diferentes especies de poesias, hasta que Dios, por este cami­
no, les revelo los misterios de la lengua hebrea y de su gramdtica; de las
letras quiescentes, de la transformaci6n, de la moci6n, dei reposo, de la per-
mutaci6n, de la absorci6n y otras teorias gramaticales, que las inteligeacias
acogieron prontamente, comprendiendo de este modo lo que por tanto
tiempo habian ignorado.*
En otra parte afirma que «los judios espafloles no obtuvieron verdadero
Oxito en la poesia hasta el afto 4700 de la creacitin (940 de C.) desde la apa-
CAPfTULO PRIMERO IOZ

escuela po6tica ha sido admirablemente ilustrada por los grandes


trabajos del Dr. Miguel Sachs (De la poesia religiosa de los judios
en Espana); del Dr. Zunz (De la poesia sinagogal entre los judios
espanoles de la Edad Media)] de Abraham Geiger, autor de un
libro acerca de Salom6n-ben-Gabirol y traductor aleman del Divdn
6 cancionero de Juda Levf; de Salomone de Benedetti, que ha
publicado en italiano una traducci6n mucho mas completa del refe-
rido Divdn (i). Esto sin contar con lo mucho y bueno que dicen
los historiadores generales de la raza israelita, especial mente Graetz

riciOn de Abu Jusuf Hasdai, llamado A l Jiarti (el de Ja£n) por sus abuelos, y
A l Kortobi (el Cordobas) por el lugar de su grandeza*. Sobre este cOlebre
medico y miaistro de Abderraman III, vid. Ph. Luzzato, Notice sur Abou You-
souf Hasdai ibn-Schaprout, medecin ju i f du X e stick (Paris, 1852).
Hace Aben Ezra un pomposo elogio del talento podtico del c&ebre visir
de Granada Samuel ha-Naguid (993*1055), gran protector de los de su raza,
y pondera especialmente sus obras Ben Tehilim (el hijo de los Salmos 6 el
pequeflo Salterio), Ben M ischli (el hijo de los P ro v e rb io sBen Kohclet (el
hijo del Ecclesiastes). «Este ultimo es el mas sublime, el mds elocuente y el
que encierra mds advertendas y documentos, porque es uno de los escritos
que compuso dcspuds de haber llegado d la edad madura, y, como dice el
proverbio: «la vida sirve de testimonio d sf misma*. El Ben Tehilim no con-
tiene mds que «invocationes y oraciones moduladas, que ha compuesto se-
giin el ritmo de la prosodia: genero en que nadie sc ha ocupado antes ni
despuds de (31. En todas sus obras ha empleado mucho estudio y trabajo,
ap^rovechando multitud de proverbios de los drabes y de los extranjeros,
sententias dc filOsofos, flores dc la antigua generation y expresiones raras
de nuestros poetas sagrados, todo en el lenguaje mds elocuente y con la ma­
yor sinceridad de conviccidn*. Habla de los discursos y cartas con que Sa­
muel inundO el Oriente y el Occidente, dirigidndolas d los hombres mds ilus-
tres del Irae, de Siria, dc Egipto, de Africa y del Magreb. «En su tiempo el
reino de ia ciencia se levantO despues de haber sido humilde, y las estrellas
de los conocedores brillaron despues de haberse oscurecido. Dios le infuo-
diO una grande alma que penetraba las esferas celestiales, para que amase la
ciencia y d los que la cultivan, y para que glorificase la religidn y d los que
la defiend en.>
(1) Dr. Miguel Sachs, Die Religiose Poesit der Juden in Spanien (Berlin,
1845). Segunda editiOn por S. S. Bernfeld. Berlin, 1891.
Dr. Leopoldo Zunz, Die synagogale Poesie des Mittelalters, Berlin, 1855-1859.
Id. Literaturgeschichte der synagogalen Poesie, Berlin. 1865.
Abraham Geiger, Salomo Gabtrol und seine Dichlungen (Leipzig, 1867). Del
102 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

en su brillante Gesckichte der Juden (i). En suma, hay pocas pro­


vincias de la historia literaria que hayan sido tan completa y met6-
dicamente exploradas como esta, y es un dolor que resultados tan
importantes no hayan entrado todavla en la general cultura. Los
nombres de Aben Gabirol y de Judd Levi, sobre todo, debieran ser
hasta populares en Espana. Aben Gabirol, llamado por Mois£s-ben-
Ezra el caballero de la palabra, muri6 muy joven (2). De edad de

mismo Geiger hay una traduccitfn alemana de algunas poesi as de Judd Levi,
Divan des Castilicrs Abul Hassan Juda-ha-Levi (Breslau, 1851).
Abraham Geiger, Jiidische Dichtungen der spanischen und italunischer schult.
Leipzig, 1856.
Salomone de Benedetti, Canzoniere Sacro di Giuda Levita%tradotto dalV
ebraico ed illustrato (Pisa, 1871).
H. Brody y K. Albrecht, The new-hebrew school o f poets o f the spanish-ara-
bian epoch; selected Hebrew texts with introduction, notes and dictionary (Lon-
dres, 1906).
Brody habfa publicado ya una monografia sobre Judd Levi, Studien zu den
Dichtungen Jehuda ha-Levi*s (Berlin, 1895).
Para las biografias de los poetas es obra de indispensable consulta la mag­
nifica Jew is Encyclopedia, publicada en Nueva York y Londres, 1905, por la
casa editorial dc Funk y Wagnalls.
(t) W ase especialmcnte el tomo 6.° (Leipzig, 1861, 2.a cd. 1871) que estd
traducido, aunque incompletamente, al francos por Jorje Stenne, Les Ju ifs
d'Espagnet 1872.
(2) Entre los drabes llevd el nombre de Abu Ayub Soleiman Ben Jahia
ben Chebirol, y con 6\ se encuent'a citado en la Podtica de Aben Ezra, que
dice de cl, entre otros estupendos elogios:
«Se aplicaba con particular esmero a rectificar sus costumbres y cultivar
su buena indole. Huyendo de los cuidados terrestres, consagraba eotera-
mente d las cosas superiores su alma que se habia levantado sobre las impu-
rezas del deseo y habia sabido recoger todo lo que pueden inculcar las cien­
das filos6ficas y matemdticas mds sutiles. Sus contempordneos, de mds edad
que 6\, se distingufan por su estilo elegante y adornado con todas las rique-
zas de la lengua; pero Abu Ayub (u6 un autor perfecto, un escritor elocuen-
te, que llego al liltimo limite de la poesia. Imitaba los giros de los poetas
modernos musulmanes, y por eso fuc llamado el caballero de la palabra, el
inteligente versifiendor. Todos los ojos se volvlan hacia 6\, y todos le senala-
ban con el dedo. Fud el primero que abri6 d los poetas judfos la puerta de
la prosodia, y los que siguiendo sus huellas, entraron por el mismo camino,
no hicieron mds que tejer en su telar. Sobresalia d la par en el pancgfrico>
CAPfTULO PRIMERO XO3

zg ahos (dice uno de sus bi6grafos) se extinguio su lampara (i).


Pero de]6 tras de sf un rastro de luz en la sinagoga. Sus cantos,
unas veces sublimes, otras melanc61icos, henchidos alternativamen-
te de grandeza y de ternura, se repiten atin en el dia de Kipur, y
figuran en todas las liturgias y libros de rezo judaico (2). La musa
que inspir6 a Aben Gabirol, y que 61 representa bajo la hermosa
alegoria de una paloma de alas de oro y de voz melodiosa, no es
la poesia fulica, pedantesca y atenta s61o A las delicadezas grama*
ticales que entre los musulmanes hemos hallado, ni es tampoco
aquella taracea de lugares de la Sagrada Escritura, d la cual vino a
reducirse, en los poetas de la decadencia, la lirica religiosa de los

en la elegia y en las meditaciones filosdficas. Lleno de temura en sus cantos


de amor, tierno hasta hacer derramar ldgrimas en sus poesias religiosas, con­
trito en sus discursus penitenciales, era al mismo tiempo mordaz en sus
sdtiras, pues aunque por su educacidn perteneciesc al gremio de los fildso*
fos, su facultad irascible le dominaba d veces, y le hacia devolver insulto
por insulto.»
(Pasaje traducido por Munk en sus Melanges de philosophic juive et arabe
(Paris, 1859), pigs. 263-265, y el texto drabe pdg. 515, conforme al manuscri­
to de Oxford.
(1) Realmente no es segura la fecha de su muerte por las razones que
expone Munk, pero tanto Aben Ezra como Alharizi, d quienes debemos su-
poner bien informados, concuerdan en que murid d los veintinueve 6 trein-
ta ail os.
(2) Son varias las ediciones del Orden de Ros Asanah y Kipur, que con-
tienen traducidas en antiguo castellano judaico el Keter Malchut y otras poe­
sias idigiosas de Aben Gabirol, y tambi£n algunas de Jehudah Levi, entre
ellas la famosa Kedusah. Estdn por lo menos en las de Amsterdam, 1630,
1652, 1726... y en otra gdtica y rarisima, sin lugar (probablemente Ferrara),
de 1552, 5312 de la creacidn segiin el cdmputo hebriaco. Hay una traduc-
ci6n aparte y menos dura, del Kether Malchut, hecha por Isaac Nieto (Lior-
na, 1769). Vid. Kayserling, Biblioteca espahola Juddica, Strasburgo, 1890. El
Sr. Bonilla, en los ap£ndices del segundo tomo de su Historia dela filosofia
espaholay reproduce las poesias traducidas en los libros de rezo de los israe-
litas espafloles.
Son numerosas las pardfrasis alemanas de la Corona Rcaly que tambiln se
halla, traducida al Jatin, en las Poma aurea linguae hebraicae de Francisco
Donato (Roma, 1618), y al francos por Mardoqueo Venture en las Priires du
jo u r de Kippour, a Vusage des Israelites du ritportugais (Paris, 1845).
104 HISTORIA DE LA POBSfA CASTELLANA

mismos judios. La inspiraci6n de Aben Gabirol es muy propia y


personal suya; consiste en cierto lirismo melanc61ico y pesimista,
templado por la fe religiosa, con la cual se amalgaman mfis 6 me­
nos estrechamente las ideas de la filosofia griega, en sus tiltimas
evoluciones alejandrinas. Su poema mfis extenso y mfis celebrado,
poema metafisico y astron6mico, el Keter Malchut 6 Corona Real
viene fi ser una exposici6n de su filosofia, aunque no tan precisa
y dogmfitica como el famoso libro que en prosa compuso con el
titulo de Makor Hayim (Fuente de la vida). El Keter Malchut tiene
mfis de 8oo versos, participa de lo Hrico y de lo didfictico, de him-
no y de poema n&pi qpuastos, donde la ciencia dei poeta y su arran-
que mistico se dan la mano. Aben Gabirol es un te6sofo que inter­
pretando simb61icamcntc la creaci6n como inmenso jeroglffico que
en letras quebradas declara el misterio de su esencia, nos conduce
a trav£s de las esferas celestes, hasta que penetra en la decima, en
la es/era dei entendimiento, que es el cercado palacio dei Rey, el
Tabernficulo dei Eterno, la tienda misteriosa de su gloria, labrada
con la piata de la verdad, revestida con el oro de la intcligencia y
asentada en las columnas de la justicia. Mfis allfi de esa tienda s61o
queda el principio de toda cosay ante el cual se humilia el poeta,
satisfecho y triunfante por haber encerrado en su mano todas las
substancias corp6reas y cspirituales que van pasando por su espiritu
como por el mar las naves. El autor ha vencido de una manera
extraordinaria la enorme dificultad de dar vida y movimiento fi
ideas abstractas (i).

(i) Aben Gabirol fug d o solo uno de los mds antiguos c inspirados poetas
hebraico-hispanos, sino restaurador dei cultivo de la lengua santa, que sus
correligionarios tenian casi abandonada por el drabe. A los diez y nue ve
aflos compuso una Gramdtica nebrea ea verso, de la cual stilo ha llegado d
nosotros cl prefacio, conservado por un lexictfgrafo aragoncSs dei siglo xn.
«Esta cs palabra de Salomtin, el cspafiol que recogid el habla santa de la
gente dispersa. Guardd mi corazdn de la ciega muchedumbre que me rodea
y fuf maestro dc las reliquias dc mi pueblo. Consider^ que olvidaban la len­
gua santa y que cstaban d punto de perderla. La mitad hablan en idumeo
(drabe)* y la otra mitad en la lengua mentirosa de Jos hijos de Chedar (los
cristianos). Y asi' se vaa scpultando en el abismo y preci pit dndose como el
plomo... Ignoran las Profecias, y no coaocen ni siquiera el libro de la Ley...
CAPfTULO PRIMERO IO 5

Muy rara vez cultivaron los judfos la poesfa de asuntos histdricos.


Aben Gabirol nos ofrece una excepci6n en su elegia a la muerte
de Yekutiel. Otras hay en el extenso Divdn de Juda Levf, el mds
egregio de los poetas de la Sinagoga (l). No produjo la estirpe de
Israel lfrico mds grande en su postrer destierro, y de 61 escribe
Enrique Heine, en una de sus Melodias Hebreos, que el son del dul­
ce beso con que Dios sell6 su alma, satisfecho de haberla creado,
vibra todavfa difuso en sus canciones, tan bellas, puras 6 inmacula-
das como el alma del cantor. Poeta amatorio en los primeros ver­
sos de su juventud, renovador del sentimiento de la naturaleza en
sus composiciones maritimas y de viajes, fu6, sobre todo, inspiradf-
simo poeta religioso, nuevo Jcremfas en las Sionidas, nuevo Asaph
en el soberbio himno que se rotula Kedusah de la Hamidah de la
manana para el dia del grande ayuno. La imperfecta versi6n que

Ante tal espectdculo, mi corazOn se estremecc como las ondas del lago de
Genesareth. <Quidn salvard d los que se han anegado en el mar? c*Quidn pon-
drd a flote la navecilla que se hunde? Y mi mente me decfa: «Si tienes los
ojos abiertos, <por qud han de estar ciegos los ojos de tu pueblo? Abre la
boca & los que la tienen cerrada como mudos, y alcanzards merced del Eter-
no». Meditd y vi que era menor de dfas, y que el joven es tenido comunmen-
te por ignorante... Pero tuve un sueno, y 01 una voz que me gritaba al oido
en la alta noche: «Levdntate y trabaja, que la mano del Eterno te sostendrd*.
Vid. Salomonis ben Abrahami P a r chon Aragonensis Lexicon hebraicum%anno
J 1 6 1 ex operibus Judac Chajug, Abulwaladi Merwan ben Gannach et aliorum
concinnatum, nunc primum e cod. mss. edidit et illustravit S. G. Stern. Presbur-
go, 1844, pags. 23 y 24.
Sin embargo de su entusiasmo por la lengua de los profetas, el mismo
Gabirol, Judd Levi y MaimOnides escribieron en drabe sus principales libros
filosOficos, y el ultimo tambidn los dc medicina. En drabe estdn los principa­
les monumentos dc la ciencia de los hebreos espafioles: la Fuente de la viday
el Cuzaryy la Guta de los descarriados, aunque todos ellos pasaron despuds
al hebrco.
(1) El ntimero de las poesias de Judd Levi asciende d 827, segun Luzzato,
que despues de haber dado una pequcfia crestomatfa de ellas con el tftulo
de Virgo filia Jchudae, sive excerpta ex inedito celeberrimi Jehudae Levitae
DivanOy praefatione et notis illustrata (Praga, 1840), emprendiO en 1864 la
publication Integra, que no llegO d acabar por su muerte, continudndola
H. Brody en 1894. La traducci<5n mds copiosa, que es la italiana de Benedetti,
contiene 102 composiciones.
io6 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

de 61 he publicado en verso castellano, puede dar alguna idea de


la alteza de los pensamientos, ya que no de la magnificencia de
estilo de este asombroso poeta, biblico y sacerdotal en grado sumo.
Asi se explica que lograse autoridad casi can6nica en las Sinagogas,
donde todavia se repite aquella famosa lamentation que sera can-
toda en todas las tiendas de Israel esparddas por el mundo%el m i -
versario de la destruction de Jerusalen. No fu6 encarecimiento por­
tico de Enrique Heine el decir de tal hombre, cuya poesfa es el
dep6sito de todas las ldgrimas de su raza, que tuvo el alma mds
projunda que los abismos de la mar.
Parece que los judfos, tan conocedores de la poesfa arabe, no
fueron tampoco extrarios, aun en tiempos muy remotos, al cono-
cimiento y al cultivo de la poesfa castellana. ^Quien sabe si la
Po6tica de Moistfs-ben-Ezra, que yace in£dita en la Biblioteca Bod-
leiana de Oxford, guardara sobre nuestros odgenes literarios inespe-
radas y preciosisimas revelaciones? (i). De Judd Levi, que naci6
el mismo ano de la conquista de Toledo por Alfonso VI, sabe-
mos que habfa compuesto versos castellanos, los cuales si es que
en alguna parte se conservan (como se conservan dos composi­
ciones drabcs), scrdn sin duda los mds antiguos de nuestra len­
gua (2). Todo induce a creer en una comunicaci6n mds frecuente y
directa entre los cristianos y los judios de Espana, que la que me-
di6 nunca entre los primeros y los drabes. Pero de aqui d admitir
influentia positiva de la lfrica religiosa de la Sinagoga en poeta cris­
tiano alguno, hay un abismo que nada nos autoriza para llenar.

(1) Es cl c6dice num. 599 del fondo Huntington. Ya le menciona Wolf en


su Bibliotheca Hebraica, tomo in, pdgs. 3 y 4. Vid. Dukes, Moses ben Ezra aus
Granada (Altona, 1839), y los extractos que comunico d Munk para los ya
citados articulos del Journal Asiatique sobre las biografias de los gramdticos.
Serfa de desear la publicacitfn fntegra de tan curioso libro.
(2) En los extractos y traducciones parciales que se han hecho del Diodn
se encuentnin d veccs palabras y aun versos enteros castellanos 6 gallegos
extra fiamente mezclados con cl texto hebreo. Sirvan ae ejemplos estos dos
que en la edicitin de Geiger (Divdn des Castiliers Abal Hassan y pdg. 141) se
alcanzan d leer, aunque dcsfigurados por un copista probablemente italiano:
Venit la fesca iuvencennillo,
Quem conde meu coragion feryllo.
c a p It u l o prim bro 10 7

Salomone de Benedetti ha notado extranas coincidencias entre


algunos lugares del poema de Dante y otros de Judd Levi. Facil
seria hacer la misma comparacidn y descubrir las mismas aparen-
tes semejanzas en Fr. Luis de Le6n y en otros; y jcdmo no, si la
Biblia era fuente comtin para israelitas y cristianos y libro sagrado
de entrambas religiones, y si por otra parte, eran comunes tam-
bi6n 6 diferlan poco las ideas metafisicas y cosmol6gicas ensena-
das por la escoldstica y por la astronomia de entonces? Lo que
mucho prueba, corre el riesgo de no probar nada. Verdadera
huella de influjo hebraico en nuestra poesia no la encontramos
hasta el siglo xiv, en que el Rabf D. Sem Tob de Carri6n ofreci6
al rey D. Pedro de Castilla sus Consejos et Documentos, curioslsi-
ma muestra de poesia gnomica%colccci6n de sentcncias quo (como
ha dicho ingeniosamente Puymaigre) parecen venidas de Bagdad
6 de Damasco. Y en efecto, mucho deben d las colecciones de
mdximas y aforismos de Honain-ben-Isaac y otros orientales, como
a su tiempo veremos. Esta filosofia moral rudimentaria, especie de
sabiduria de los pueblos, es, juntamente con el ap61ogo y el cuento,
el legado mds positivo que la cultura semftica haya dejado d la
nuestra.
Despu6s de Sem Tob, los poetas de estirpe judaica quc culti-
varon exclusivamente la lengua vulgar abundan sobre manera. Pero
lejos de ser influyentes ni marcar direcciones nuevas, se convir-
tieron en influidos. Su obras figuran cn los Cancioneros mezcladas
con las de los trovadores cristianos; en ninguna cosa esencial se
distinguen de 6stos, ni siquiera en la procacidad y habitual grose-
rla con que muchos de los cristianos nuevos y judaizantes, gente
por lo comtin de baja ralea, como el sastre de C6rdoba Ant6n de
Montoro el Roperoy cultivan la fnfima sdtira y el g£nero llamado de
burlas. Durante los dos siglos xvi y xvn, los judios contintian araol-
ddndose al gusto reinante en Espana y d las sucesivas evoluciones
de la poesia y de la lengua, siguiendo unas veces la pura tradici6n
del lirismo italiano y cldsico, como vemos en Moseh Pinto Delgado
y en Esteban Rodriguez de Castro, y alistdndose otras bajo las
banderas del culteranismo y del conceptismo, como lo hicieron
Miguel de Silveira, Antonio Enriquez G6mez, Daniel Levi de Ba­
108 HISTORIA DE LA POEs I a CASTELLANA

rrios y tantos otros. S6lo en las reminiscentias biblicas y en la


afici6n declarada £ los asuntos del Antiguo Testamento suele des-
cubrirse la filiaci6n de estos autores, que, sin ser grandes poetas,
dan testimonio del singular poder de adaptaci6n y de la flexibili-
dad de ingenio y aptitudes, propia y caracteristica de su raza.
El cuadro literario de nuestra Edad Media es tan vario y com-
plejo, que para explicarle totalmente no basta con los elementos
latinos, drabes y hebreos, aun limitdndonos, como ahora nos limi-
tamos, A la sola poesia lfrica, Si de la 6pica tratdsemos, habrfa que
tener muy en cuenta el influjo de la Francia del Norte. En lo Hrico,
^c6mo prescindir de aquella lengua de oc%que fue en esta parte
maestra dc todas las vulgares, por haber logrado, antes que otra
alguna, verdadero cultivo artistico, y haber impuesto su tecnica y
sus metros, sus modelos de versificaci6n y su peculiar artificioso
vocabulario, lo mismo il la naciente poesia italiana, que d la galaico-
portuguesa, & la catalana, 1 la castellana y aun £ la misma escuela
de los minnesinger alemanes? La poesfa de los provenzales, cuyo
valor estetico ha podido exagerarse, pero cuyo valor hist6rico nadie
pone en duda, fue como una especie de disciplina rftmica que trans-
form6 las lenguas vulgares y las hizo aptas para la expresi6n de
todos )os sentimientos. Desarroll6 en ellas la parte musical y el
poder de la armonfa, creando por primera vez un dialecto po6tico
diverso de la prosa, con todas las ventajas y todos los inconvenien-
tcs ancjos ;t tal separation. Fue grande, aunque cffmero, el resplan-
dor de aquella poesia: sus interpretes, ya de noble, ya de humilde
cuna (porque cl talcnto portico allanaba todas las distancias y fun-
daba la mds antigua de las aristocracias intelectualcs), recorrieron
triunfantcs y festejados, lo mismo las plazas ptiblicas que los al-
cdzares regios y los castillos sefioriales; mezclaron la poesia de la
vida con la poesfa de los versos, tomando parte activa y militante
en todas las contiendas dc su tiempo; repartieron d manos llcnas la
alabanza 6 la ignominia sobre leales y traidores, dadivosos y avaros,
valientes y cobardes; convirtieron la poesfa en una especie de tribu-
na 6 de periodismo de oposici6n, cuyos ecos resonaban en todas las
cortes dc Europa; dieron flechas agudas y envenenadas al serven-
tesio satfrico; derramaron y exprimieron todas las mieles de la ga-
CAPfTULO PRIMERO IO g

Ianterfa y de la lisonja en la cincelada copa de las canciones amato­


rias, cuyas estrofas tornearon de mil modos, hacidndolas cada vez
mas figiles, mas brunidas y acicaladas, y mfis gratas al oldo de las
poderosas damas que por vez primera tomaban parte en las fiestas
del esplritu; y en suma, desde el yambo vengador 6 iracundo hasta
el serm6n moral, desde el canto de cruzada hasta el cuento er6tico,
desde las serenatas y alboradas hasta las pastorelas y vaqueras, re-
corrieron toda la gamma llrica y en todo dejaron, si no modelos
(rara vez concedidos fi una poesia incipiente), fi lo menos brillantl-
simos ensayos, los cuales, aparte del primor y artificio m6trico,
excesivos si se quiere, contienen preciosas revelaciones sobre el
estado moral de aquella extrana sociedad occitfinica, que unla la
petulancia de la juventud y el candor de la barbarie con el escepti-
cismo y la depravaci6n reflexiva de la vejez. Hay, sin duda, mucho
de mon6tono, de amanerado, de trivial y fastidioso en la llrica de
los trovadores; pero bastarlan los nombres de Giraldo de Borneil,
de Bernardo de Ventadorn, de Beltrfin de Born, de Pedro Cardenal,
de Giraldo Riquier, representantes de muy diversos g6neros, para
comprender cufinto de sincera inspiraci6n hubo en aqucl despertar
del estro llrico moderno, en aquella gentil primavera po6tica, que,
precisamente por haberse anticipado fi florecer, dur6 lo que duran
las rosas tempranas, de las cuales pudi£ramos decir con el poeta:
Cuna y sepulcro en un bottin hallaron.

La planta llrica era demasiado tierna para que no la helasen los


fisperos cierzos de la Edad Media* Criada en la atmtfsfera muelle y
tibia de Provenza, no pudo resistir a las impetuosas rfifagas del
Septentri6n, y se la vi6 arrancada de ralz, y sus hojas fueron en
alas del viento fi caer en otras comarcas de desarrollo intelectual
mfis tardio, pero fi la postre mfis afortunadas. Todas las escuelas de
llrica cortesana anteriores al siglo xvi proceden mediata 6 inmediata-
mente de esta breve y peregrina eflorescencia del Languedoc.
Grande fu6 el cr6dito de los trovadores del Mediodla de Francia
en todas las cortes y estados de nuestra Peninsula. Algunos de elloa
la visitaron en persona: muchos mfis hablaron de ella y de sus
principes, ya con amor, ya con enojo; ora impetrando y celebrando
110 HISTORIA DB LA POBSfA CASTELLANA

sus dSdivas, ora describiendo y ponderando el esplendor de sus


fiestas, ora vindicando amargamente rencores propios 6 ajenos con
el hicrro de la sdtira, en aquellos tiempos tan temible. A m£s no­
bles hazanas dieron algunos de ellos voz y aliento. La prezicansa y
el canto de cruzada no siempre tuvieron por terna las lejanas em-
presas de Ultramar. Por boca de trovadores tan antiguos como
Marcabrfi, Gavaudin y el futuro obispo de Tolosa, Folqueto de
Marsella, la musa provenzal se asoci6 noblemente £ los grandes
triunfos de Almeria y de las Navas, lo mismo que al desastre de
Alarcos (i). En los breves rcspiros que la paz otorgaba, esa misma
poesfa fu£ luz, deleite y regocijo de nuestras cortes, especialmente
de h do Alfonso VIII, que tan al vivo retrata Ram6n Vidal de
Besalti en una de sus lindas narraciones metricas (2).

(1) Vid. Mild, Trovadores en Espana, que reproduce integras con texto y
traduccion estas poesias histOricas (pdgs. 73, 80, 118 y 130). Cremos inutil
citar la conocida obra de D. Victor Balagucr (Los Trovadores, 1878, 2.a edi-
ci6n 1882), y otros estudios dc vulgarizacidn. Espafia no ha producido mds
que dos verdaderos provenzalistas: en el siglo xvm el canOnigo de Gerona
D. Antonio Bastero, auttSntico precursor de Raynouard; en el xix D. Manuel
Mila y Fontaoals. No pertcnece ii la erudiciOn filolOgica, pero es notable
muestra de critica literaria, la tesis doctoral de D. Josd Coli y Vehi sobre L a
Satira Provenzal (Madrid, 1861), aunque en materia de textos se atuvo i la
colecciOn de Raynouard.
(2) Visito este trovador todas las cortes podticas de Espafia y dei Medio-
dia de Francia, y i. todas preferia la de Alfonso VIII «el rey mds sabio que
hubo en ninguna ley, coronado dc prez, de sentido, de valor y de proeza*:

Unas novas vos vuelh contar


Que auzf dir a un joglar
En la cort del pus savi rei
Que anc fos de neguna lei,
Del rey de Castela N ' Anf6s
E qui era condutz e dos
Sens e valors e cortesia
Et engenhs e cavalairia
Qu’ cl non era ohns ni sagratz
Mas de prelz era coronatz
E de sen e de lialeza
E de valor e de proeza... ♦

En los fdciles versos de RamOn Vidal revive 1 nuestros ojos aquella bri-
liante corte que oy6 la novela algo liviana dei Castid-gilos (0 amonestacion de
CAPfTULO PRIMERO III

Habfa, ademfis, una gran regi6n de Espana en que esta poesia


apenas podia considerarse como extranjera. Cualquiera entendera
que me refiero a las comarcas orientales, donde se hablaba y se
habla una variedad de la lengua de ocy variedad no tan marcada-
mente diversa entonces como ahora. Cataluna y Provenza estaban
por sus on'genes fntimamente enlazadas. Juntas formaron parte del
primitivo reino visigodo. Juntas entraron en la unidad del imperio
franco. Juntas lograron, bajo los dSbiles sucesores de Carlo Magno,
independencia de hecho y positiva autonomia. La corrupcitfn de la
lengua latina se verified en ambas de analogo modo. Los enlaces
matrimoniales, los pactos y alianzas contribuyeron a estrechar mas
las relaciones entre ambos pueblos, y bien puede decirse que los
dos formaron uno solo, desde el casamiento de Ram6n Beren­
guer III con la condesa D.a Dulcia (a. i l l 2), hasta los tiempos de
Don Jaime el Conquistador, en que la incipiente nacionalidad cata-
lano-meridional, que Dios no bendijoy segfin la enSrgica expresi6n de
Mila, qued6 definitivamente rota, abriendo paso a la gloriosa nacio­
nalidad catalano-aragonesa, detenida hasta entonces en su progreso
por la atencirtn preferente que sus monarcas concedfan a las cues-
tiones de sus vasallos del otro lado del Pirineo. Entonces tambiSn
la lengua catalana, rompiendo las ligaduras que por tanto tiempo la
habfan tenido sujeta fi la imitaci6n provenzal, aparece como lengua
adulta y distinta, y se prepara a dar la ley a las tierras y a los ma­
res, no con frivolos cantos de amor, sino con la voz potente de sus
legisladores, de sus cronistas y de sus fil6sofos.
Pero antes de este momento solemnfsimo, en que la lengua y la
cultura catalanas se emancipan por medio de la prosa, la literatura

eclosos)t y se levanta la gentil figura de Leonor de Inglaterra, ceilido ei man­


to rojo de cisclat<5n con listas de piata y leones de oro:

Venc la reyn‘ Elionors


E an negus no vi son cors.
Estrecha venc en un mantel
D ’ un drap de seda bon e bel
Que hom apela sisclat6
Vermelhs ab lista d ’argent fo
E y hac un levon d ’ aur devfs...
(Mild, Trovadores, p&g. 132).
112 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

catalana es una misma con la de Provenza, y en provenzal escriben


buen nfimero de poetas catalanes, cuyos versos recogi6 € ilustr6 con
el mas alto y seguro discernimiento critico y la mas profunda erudi-
ci6n nuestro venerado maestro el Dr. Mila y Fontanals en su obra
De los Trovadores en Espana, que es clasica en esta materia y no
ha envejecido aunque escrita hace medio siglo (i). El mas antiguo
de los trovadores espanoles que el Sr. Mila nos da a conocer, es el
rey de Arag6n Alfonso II (II52-II96), autor de una elegante can-
ci6n de amores (2). Sfguele casi inmediatamente la extrana y brutal
personalidad poetica de Guill6n de Bergadam, cuyas composiciones,
bastante numerosas, son «tan sanguinarias como las de Beltran de
Born, tan cfnicas como las de Guillermo de Poitiers». En las edicio­
nes de Keller y de Mahn pueden verse completos algunos trozos que
por fundadfsimo escrfipulo moral hubo de suprimir el Sr. Mila (3).
Es diflcil formarse idea de las insolencias y desafueros que el tal
Bergadam se permite contra sus enemigos> y de los escandalosos
alardes de lujuria que salpican sus poesias. Este singular poeta era
un foragido, aunque de noble estirpe, matador alevoso, c6mplice

(1) De los trovadores en Espafia. Estudio de lengua y poesia provenzal. Bar­


celona, 1861. Hay nueva edici6n en el segundo tomo dc sus Obras completas.
Barcelona, 1889.
De entre los poetas que Mild consider^ como espafloles, hay que eliminar
d Guillem de Murs, autor de un serventeSio dirigido d D. Jaime I exhortdn-
dole d tomar parte en la ultima cruzada y de algunas tensiones con Giraldo
Riquier. (Vid. P. Meyer, Les atrniers troubadours de la Provence, Paris, 1871,
pdgina 46, rectificaci6n que Mild acept6).
(2) Per mantas guizas m' cs datz,
Joys e deport e solatz;
Que per vergiers e per pratzs,
E per fuelhas c per flors,
E per temps qu' es refrescalz,
Vei alegrar chantandors:
Mas al meu chan neus ni glatz
No m* ajuda, ni estatz,
Ni res, mas Dieus et amors...
(MilA, pdg. 268).

(3) Lieder Guillems von Berguedan herausgegeben von Dr. Adalbert Ke­
ller, 1849. Mitau y Leipzig.
Mahn. Gedichte der Troubadours in Provenzaliscker Sprache, 1. Berlin, 1856,
pdginas 94-101.
CAPITULO PRIMERO

acaso de una de las bandas de malhechores que con los nombres


de aragoneses y brabanzones infestaban la di6cesis de Urgel fi fines
dei siglo xii. En suma, parece haberse manchado con todo g6nero
de actos de crueldad y felonfa, no respetando en su cfnico des-
bordamiento ni a las personas de su propia familia. En medio de
tan desalmada barbarie, muestran de vez en cuando sus versos ras-
gos verdaderamente porticos, y sobre todo, rara energfa de expre-
si6n y un arte consumado de versificador. Ofrecen, ademas, espe­
cial interds, por ser quiza Guill6n de Bergadam, entre los trova­
dores dei periodo clfisico, el que mezcla con el provenzal mayor
ntimero de formas catalanas, y da a sus versos un tono mas suelto
y popular, sin duda para que Ia gente aprendiese de memoria con
mas facilidad las barbaras invectivas que cada dfa lanzaba contra
su suegro 6 contra el obispo de Urgel (i). Notable es tambien por
otro concepto su elcgfa a la muerte de Hugo de Mataplana, donde
la imaginacidn sensual y materialista dei poeta llega a sonar un
parafso algo semejante al de los musulmanes (2). Este mismo Mata-

(1) Para uaa de sus feroces diatribas adopta una melodia tradicional
«el viejo son que hizo D. Otas de Moncada antes que se pusiese la primera
piedra en el campanario de Vich»:
Chanson ai comensada
Que sera loing chantada
En est son veilh antic
Que fetz N ’ Ot de Moncada
Anz que peira pauzada
Fos el cloquer de Vich...
(Ed. de Keller, pdg. 27).

(2) «En el lugar mejor dei paraiso, allf donde esta el buen rey de Francia
cerca de Rolddn, $6 que estd vuestra alma, oh marques de Mataplana, y mi
juglar de Ripollds y tambi£n mi Sabata, acompafiados de las mds gentiles
damas, sobre alfombra cubierta de flores, junto d Oliveros de Lausana».
En paradis 61 loc meillor
Lai* o ’ l bon rei de Fransa es
Prop de Rotlan, sai que l ’arm’cs
De vos marques de Mataplana,
E mon joglar de RipolSs
E mon Sabata eissamens
Estan ab las domnas gensors
Sobre pali cobert de flors
Josta N ’ Oliviers dc Laussana.
(Mild, pag. 314).
114 HISTORIA DB LA POEsfA CASTELLANA

plana, ti otro de su apellido, figura en el catalogo de los trovadores


catalanes, pero mds en concepto de mecenas que de autor (i).
Mas apacible fisonomia que GuN16n de Bergadam, y no menos
interesante materia de estudio, presentan Ram6n Vidal de Besalti y
Serveri de Gerona; tiene especial importanda el primero como
te6rico y gramatico, autor de una especie de poetica (Dreita ma-
niera de trobar) que alcanzo fuerza de c6digo, por lo mismo que el
autor, nacido cm Cataluna, y no en los paises dei Mediodla de Fran-
cia donde con mas perfecci6n se usaba la lengua de oc, hizo alarde,
para disimular su condicidn de forastero, dc llevar a sus tiltimos
limites el purismo (2). Como poeta brill6 especialmente en el cuen-
to 6 novela galante, siendo la mas notable de las suyas E l celoso

(1) Ramtin Vidal, cn un poem ita donde se presenta un arbitra je algo pare-
eido d las supuestas Cortes de Amor, hace una linda descripcitin dei castillo
de Hugo de Mataplana y dc las fiestas que en <51 se daban. (Vid. Mahn, Ge-
dic/tte der Troubadours in Provenzalischer Sprache, tomo ir, pdg. 23 y siguien­
tes. En aqucll temps.)
«Era en Ia saztin cn que renacia el verano, en que el tiempo era dulce y
amoroso, en que se despliegan los ramos, hojas y flores, y como no hay ya
nieves y frios, el aire corre mds templado. El serior don Hugo de Mataplana
estaba tranquilo en su casa, y como habia en ella muchos ricos barones, alii se
hallaban comiendo, con gozo, risa y ostentaci6n, mientras otros iban y volvian
por la sala, otros jugaban d los dados y al ajedrez sobre tapices y almohadas,
verdes, encarnadas, azulcs y de color indico. Alii habfa agradables sefloras
solazandosc en pldticas cortesa las y gentiles... (Trad, de Mild, pdg. 327).
(2) Grammaires provengales dc H agues Faidit et de Raymond Vidal dc Be-
saudun (X IIT* siecle). Deuxieme edition... par F . Guessard... Paris, 1858. En esta
edicitin fundd la suya, acompafiada de traduccidn castellana, D. Pedro Vig-
nau y Bnllester, autor de un ligero ensayo sobre La lengua de los trovadores,
publicado en 1865.
Sobre el libro de Ramon Vidal y las demds podticas provenzales compues-
tas en Espafia, vid. mi Historia de las ideas estcticas (2.* ed. tomo 11, pdgs. 240
y 260); y si se desea mds amplia noticia, el estudio de Mild, Antiguos tralados
de Gaya ciencia ( Obras completas, tomo m, pdgs. 279 & 287) y el fundamental
de Meyer, Traites Catalans de Gramina ire et de Poetique (tomos vi, ix y x de
la Romania)t donde se da completa idea de la copia de las Podticas que posee
la Biblioteca Nacional de Madrid, hecha en el siglo xvm sobre el c6dice, hoy
perdido, que alcanz<3 a ver el P. Villanueva en la libreria dei convento de
carmelitas de Barcelona. Vid. tambidn la nueva edicitin que, reproduciendo la
CAFfTULO PRIMERO 1 *5
castigado. En tales obras tuvo ocasi6n de hacer gal. mchos
conocimientos que poseia en materia de casuistic. <i y de

. de Meyer cod algunas notas y observaciones, ha hecho de la Trobar%


de Jofre de Foixd, el joven D. Luis Nicolau en la revista Es rsitaris
Catalans, 1907. En las Melanges Chabantau (pdg. 711-756), p ! >r. Scha-
<161*La Nova Art de trobart de Francisco de Olesa. El Sr. 1 ! Llabrls
tenia impreso desde 1S96 este texto y cl de otro precepti quin, Lo
M irayll de irobary de Berenguer de Noya, pero do los ha pu- . culacidn
hasta 1909: Poiticas catalanas d'en Berenguer de Noya y I ’c Olesa.
El Sr. D. Jorge Rubid, que contintia dignamente la tradici< < unida d
su apellido, acaba de dar d luz entre otros interesantes fra- -•] cddice
129 del monasterio de Ripoll, hoy en el Archivo de la Cor un
tratadito de les maneres de les rimest de autor Catalan an parecer
contempordneo de las Leys damor. Es una breve enumcm s formas
principales de la Ifrica provenzal. (Vid. Revista de Bibliogro nayt. v.)
De un pasaje mal entendido de la Poltica de Ramdn cede el
absurdo nombre de lemosina, que todavia dan algunos a italana,
pero que el aplicaba rectamente d uno de los dialectos del le Fran-
cia, en que habian escrito los dos mds cdlebres trovadorc *lc Born
y Giraldo de Borneil, y quc nuestro preceptista tomti po enguaje
puro (parladura natural e drecka'.
Los versos de Ramdn Vidal sirven para ilustrar la histon sia pro-
venzai como su Gramdtica ilustra la tecnica. Por ellos t la vida
errante de los juglares, ocupados en llevar de una parte a >s y can-
ciones, novas, sal ados, cuentos y lays. Asi era el que enc Ifa en la
plaza de Besalti:
«SSnher, yeu soy un hom aclfs
A joglaria de cantar,
E say romans dir e contar
E novas motas e salutz
E autres comtes espandutz,
Vas totas partz azautz e bos,
E d’en Giraut vers e chans6s
E d'en Araaut de Maruelh mays
E d'autres vers e d’autres lays...
(Mili, p. 341.)

No es Ram6n Vidal el tinico de los trovadores nacidos i, cuyos


versos, aparte de su valor ltrico, deben considerarse como i os docu-
mentos de historia literaria. Celebre es en este concepto 1 ;i poesfa
de Giraldo de Cabrera, dirigida al juglar Cabra en tan rei ■ ia como
1170, la cual viene d ser un indice de los conocimientos ne il juglar,
y un inventario de los temas porticos que estnban entor. 1 cn boga.
Cabrera reprende al juglar por no saber tocar la viola, ni n . adencias
Il6 HISTORIA DE LA POEsfA CASTELLANA

buen tono cortesano, y se mostr6 narrador ameno, aunque alga


afectado, palabrero y desleido (i).
Serveri de Gerona, perteneciente ya al siglo xiii, y uno de los
ultimos en fecha entre los trovadores catalano-provenzales, repre-
senta dentro de esta escuela la tendencia satirico-moral, acompana-
da de cierta flojedad prosaica. Sus obras son numerosas: ademas de
las diez y seis que coleccion6 el Sr. Mila, han aparecido reciente-
mente otras cinco bastantes extensas en un Cancionero que parece
haber pertenecido al palacio de los Condes de Urgel, y en otro Can­
cionero cuya pr<3xima publicaci6n se espera, hay nada menos que
104 piezas ineditas, pertenecientes todas a la juventud del poeta (2).

finales de los musicos bretones; por no estar instrufdo en el manejo de los


dedos y del area; por no saber bailar ni saltar d guisa dc juglar gascdn, ni
recitar serventesios ui baladas, ni buenos estribotes, retroenchas y temonesy
ni conocer )os bucnos versos nuevos de Rudel, de Marcabru, de Alfonso y
de Ebles*. La emimeraci6n de las narraciones poeticas es larguisima. Las
hay de la Historia Sagrada y dc la mitologfa (Troya, Itis, Biblis, Cadmo, Pi­
ra mo y Tisbc, Tideo, etc.), pero abundan sobre todo las del ciclo Carolingio
y el ciclo brcton. Mild (Trovadores, 272-284) reprodujo con eruditas notas
este catdlogn que (juntamente con un pasaje del Roman de Flamenca) habia
dado a Fauriel base para su fantdstica y hoy arruinada teoria de las epope-
yas provenzales, cuando precisamente prueba el hecho contrario, esto es:
la difusitfn rapidfsima de los relatos podticos del Norte de Francia en las
comarcas meridionales.
(1) Las aspiraciones doctrinales y algo pedantescas de Ram6n Vidal pare-
cen haber pasado a otro trovador de la segunda mitad del siglo xiii, tenido
comiinmente por espailol aunque otros lecreen nacido en Gascufla (Vid. Me­
yer, Romania, i, 384), Amaneo de Sescas, d quien como maestro de toda cor-
tesia parccen haber dado sus contempordneos el extrafio nombre de Dios de
amor. £l mismo se jactaba de entender de amor mds que ningiin otro hom-
bre nacido, ora fuese letrado, ora sin letras, y de saber c6mo nace, de d6nde
viene, y como nlimenta d sus siervos. La palabra amor se toma aqui en sen­
tido latisimo, y supone d implica mil cosas: la gcntileza, la buena conversa-
ci6n, el trato de corte, los ejercios dc fuerza y destreza. Los dos poemitas
de Amaneo de Sescas, Enscithatnen del Esctidier y Etisenhamcn de la donzela
(Mil.l, pags. 420 y 450), pueden considerarse como un manual de buena crian-
za palaciega.
(2) El cancionero de los condes de Urgel pertenece hoy d la Biblioteca
Nacionnl de Madrid. Ha sido publicado en tipos gtiticos por la Societal Cata-
CAPfTULO PRIMERO 11?

Los reyes, los prmcipes, los mas altos personajes hacian gala, no
ya de favorecer, sino de cultivar por sf mismos la poesfa provenzal.
Ademas de Alfonso II ya citado, figuran en la lista de los trova­
dores espanoles el gran rey D. Pedro III, autor de u i belicoso y
arrogante canto de guerra, 6 mas bien cartel dc desafio contra los
franceses que invadieron sus estados: su hijo el rey de Sicilia D. Fa-
drique, Pons Hugo, conde de Ampurias y otros muchos. El Rose-
116n, comarca catalana entonces, y que todavia lo es de lengua, pro-
dujo tambi6n algunos trovadores, entre los cuales Guillem de Ca-
bestanh es c^lebre, afin mas que por la dulzura de sus versos, por
la tragica leyenda de sus amores y de su muerte (I).

lana de Bibliofils (Vilanova y Geltni, 1906). Sirve de complemento £ esta edi-


cidn un Estudi historick y litera ri sobre*I Cangoner dels Comtes d ' U r gelI (1907)
trabajo docto y concienzudo del profesor mallorqufn D. Gabriel Llabres.
El segundo cancionero d que aludimos es cl que poseia en Zaragoza el
difunto catedrdtico D. Pablo Gil, y ahora se halla en Barcelona, segtin nues-
tras noticias. Mild, Obras completas (tomo in, pdgs. 477-485), y A. Pagfcs, Notes
stir le chansonicr provengal de Saragossc (en los Annales du Midi, tomo 11) dan
idea general pero incompleta del contenido de este precioso c6dice, por no
haber permitido extracto alguno su antiguo duefio, que a duras penas con-
sentia en franquear £ nadie las joyas bibliogrdficas de su coleccidn.
(1) Entre las narraciones podticas, relativamente escasas, que posee la li­
teratura provenzal, hay dos muy extensas d importantes, que atestiguan el
influjo de la lengua de en el reino de Navarra, dondc era tan importante la
poblacidn gascona.
El cdlebre poema 6 cancidn de la Cruzada contra los Albigenscs, publicada
primero por Fauriel en la Collection de documents inc'dirs sur Fkistoire de
France^ y despuds por P. Meyer, Paris, 1879, principia con estos versos:
El nom del Pay re c del Filh— e del Sant Esperit
Comensala cans6s — que maestre Guilhem tit,
Us clercs, qui fo en Navarra — a Tudcla noirit
Pois vint a Montalbd — si cum l'hestoria dit.
S 'i estet onze ans — al onze s'en issit,
Per la destructi6 — qu*el conog e vit
En la geomancia — qu'el ac long temps legit.
E conoc qu' el pais — era ars e destruzit
Por la fola crezenza— qu’ avian consentit...
Adoncs fet aquest librc — c el meteish l’ cscrit.
Senhors, esta cans6— es facha d’ aytal guia
Com sela d'Antiocha— e ayssis vcrsifia
E s’ a tot aitalso...
Atenidndonos al tenor de estos versos, resultaria que la cancidn fud com -
Il8 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

Cuando la cruzada de Sim6n de Montfort dispers6 a los trovado­


res provenzales, que en su mayor ntimero habian abrazado fervoro-
samente, si no la causa de los Albigenses, a lo menos la causa del

puesta por un cldrigo dc Tudcla de Navarra llamado Guillermo, que despu&


vivi<3 once afios en Montalbdn, y adivind, por el arte de geomancia que profe-
saba, la destruccidn que habia de caer sobre Provenza por causa de la hereji'a.
Mds adelantc se repite el nombre del autor y se consigna la fecha en que
fu6 comenzado el poema:

Senhor, oimais s’ esfdrzan — li vers dc la cans6


Que fo ben comenscia— l'an de la encarnatiti
Del senhor Jhesu Crist — ses mot de mentiz6
C ’ avia M.CC. e X -— ans que venc en cst mon;
E si fo l‘ an c mai — can floricho’ 1 boich6
Mestre Guilhem la fist — a Montalbd, on fo.

Fauriel, primer editor del poema integro (puesto que ya habia dado algu­
nos fragmentos Raynonard en su Lexique Roman), dudd del nombre y de la
patria de Guillermo, sobre todo por el arte de gcomancia que se le atribuye y
por otras razones de menos fuerza, inclindndose d tenerle por tolosano. La
argumentacion de Fauriel fud habilmente rebatida por un erudito espafiol ya
difunto, D. Toribio del Campillo, en su tesis doctoral intitulada Ensayo sobre
los f>ocmasprovenzales de los siglos X I I y X III, Madrid, i860.
Hoy la cueslicin puede darsc por definitivamente resuelta despues del ma­
gistral y penetrante estudio dc Pablo Meyer, que sirve de introduccidn al
poema, publicado y traducido por dl para la Sociedad de Historia de Francia.
Meyer demuestra que la Cancion se componc de dos poemas incomplctos,
escritos por dos autores que no vrabajaron en una obra comtin, sino que dife-
rian esencialmente en sus tendendas, estilo y lengua. No hay ningtin funda­
mento sdlido para dudar que el cldrigo Guillermo de Tudela, residente en
Montauban, sea verdadero autor de la primera parte del poema, que llega
hasta el verso 2.768. Toda esta primera parte estd compuesta en sentido fa­
vorable d la Cruzada, pero sin gran entusiasmo. La segunda parte, mucho
m;is extensa (tiene cerca de 7.000 versos) y de un valor podtico incontesta-
blemcnte superior, es de un andnimo, oriundo acaso del Condado de Foix, y
que escribia a fines de 1218 6 principios de 1219. El espfritu de este trovador
es fieramentc hostil d los cruzados, no por complicidad con la herejfa; sino por
aborrecimiento d los francesesdel Norte. La lengua en que escribe Guillermo
de Tudela es una jerigonza mixta de provenzal y de francds, que prueba muy
imperfecto conocimiento de ambas lenguas, como podia tenerlo un forr.stero.
El segundo poema, por el contrario, es enteramente provenzal, aunque con-
tiene algunas formas populares que no suelen aparecer en la poesia llrica.
El entusiasmo con que Guillermo habla del rey D. Sancho el Fuerte de
c a f It u l o p r im e r o 119

Mediodia de Francia contra el Norte, las cortes espanolas, no ya


s61o la de Arag6n, sino la de Castilla y la de Portugal, los acogieron
y honraron a porfia (i). Es el punto culminante de la influencia
provenzal en nuestro suelo. Contra lo que pudiera creerse, esta

Navarra: «el rey que d Tudela posee, el mejor caballero que jamds mont6 en
silla», y la promesa que hace de componer sobre la batalla de las Navas €una
buena cancitin nueva en hermoso pergamino», son tambicn indiciosque com-
prueban su origen.
El segundo poema a que aludimos pertenece enteramente d nuestra histo­
ria, pero fud compuesto por un trovador tolosano, Guillermo Anelier, residen-
te en el burgo franco de San Saturnino de Iruila, colonia de gascones poblada
por Alfonso el Batallador en 1129, y que vivi6 en pugna continua con los otros
barrios de Pamplona, especial men te con la Navarreria, hasta la horrible
destruccitin dc dsta por las tropas francesas del Conde de Artois en 1276.
Sobre estas discordias bdrbaras y mds que civiles versa el poema de Ane-
lier, descubierto y publicado en 1847 por D. Pablo Uarregui, individuo de la
Comisidn de Monumentos de Navarra, con el ti'tulo de La gucrra civil de Pam-
ploiia, y reimpreso por Francisco Michel en la Collection dc documents intdils
sur r histoire de France. Es uno de los documentos mds interesantes que de su
gdnero se han conservado.
Asi como Guillermo de Tudela declara haber imitado la versificacitin y los
sones de la Cancirtn de Antioquia, el autor del poema de Pamplona imita ma­
nifiestamente la CansQsdela Cruzada contr'els cregcs Dalbegcs. Uno y otro poe­
ma estdn compuestos en series de alejandrinos monorrimos, terminados con
un hemistiquio, que se repite en el primer verso dc la serie siguiente, y cuan­
do esto no acontece, estd ligado con ella por la misma rima.
Las series son de indeterminado numero de versos: en el poema de Guiller­
mo de Tudela hay una de 46 y otra que no ticne mds que ocho. Tanto por los
procedimientos de versificacidn como por el temple del relato, estas dos Cr6-
nicas rimadas participan mucho de la manera dpica dc los cantares de gesta:
y aun prescindiendo del gran valor histdrico de su contenido, se leen con mds
gusto que tantas insulsas y futiles composiciones de amor como abruman los
cancioneros provenzales.
(1) Nuestro rey Alfonso el Sabio fud uno de los principales mecenas de
la poesia provenzal decadente. El trovador que principalmente la represen-
ta en su corte es el fecundisimo Giraldo Riquier, d quien consideran algunos
como precursor de la escuela tolosana. Sobre su estancia en Castilla debe
consultarse la csmerada tesis dei profesor francds Josd Anglade, Le Irouba-
dour Giraut Riquier. Atude sur la decadence de la ancienne poesie provengale
(Burdeos, 1905), pdgs. 105 y 168. A su tiempo nos haremos cargo de la larga
120 HISTORIA DS LA POESfA CASTELLANA

influencia comenz6 a ser menos energica en Cataluna a medida


que mas hondamente penetraba en los demas romances peninsula-
res. Dur6, sin embargo, en los poetas dei siglo xiv, si bien 6stos
propendieron cada vez mas al empleo de formas dei pia catala-
nesch%analogas a las de la prosa. Con eso y todo, basta comparar
los versos de Ram<5n Lull con la prosa de sus novelas y de sus tra-
tados filos6ficos, 6 la prosa encantadora de la CnSnica de Muntaner
con los medianos versos dc su Sermo, para advertir que la len­
gua de la poesia conservaba siempre algo de mas artificioso y de
mas provcnzalizado.
Asi continuaron las cosas, hasta que a fines de ese mismo si­
glo xiv una reacci6n cultcrana y pedantcsca intento resucitar en
Tolosa las tradiciones de la difunta poesfa provenzal, naciendo de
aqui cl Consistorio del Gay Saber (I), y todo aquel aparato ret6rico
que en cl libro de las Leys (Vamors puede estudiarsc (2 ). Tales prac-

requesta 6 suplicacion que Riquier diri"io al rey en 1275 sobre cl nombre y


oficio <le juglar^ con intento de levantar las clases poeticas de la desestima-
cidn social cn que habian caido.
Otro de los trovadores protegidos por Alfonso el Sabio fud cl gcnovds Boni­
facio Calvo, d quien ha dedicado una cxcclcntc inonografia Mario Peldez,
Vitae Pocsic di Bonifazio Calvo, irova tore genovesc (Turin, Loescher, 1897).
(1) Apenas mcreccria ser recordado, si Amador de los Rios no le hubic-
se robustecido con su autoridad, copidndolo de 6\ otros muchos, el singular
anacronismo en que hubo de incurrir nuestro D. Enrique de Villena, atribu-
yendo d Ram6n Vidal de Besalu, que como cs notorio y de sus propias poe-
sias se infiere, fiorecio d principios c el siglo x i i i , la fundacidn dei consistorio
de Tolosa, no establccido hasta 1323. Quizd provino la confusi6n.de llamarse
Aroaldo Vidal dc Castellnou Darsi, el primero de los poetas que obtuvieron
cn aquellos certamenes la violtla tie oro.
Pero lo que si ha de tenersc po;* cierto, es que los preceptos de Ramdn
Vidal (d quien se cita repetidas veces en las Leys d 'amors) sirvieron de base
d las nue vas artes poeticas, y que en sus Regias, mucho mds que en los ver­
sos, poco lcidos ya, de los antiguos trovadores, se aprenditf el artificio gra-
matical y metrico.
(2) En el archivo de la Corona de Arag6n hay un excelente c6dicc de las
Leys d 'amors%procedcnte dei monasterio dc San Cugat dei Vallds. Fu 6 autor
dc esta voluminosa compilacitin Guillermo Molinier, canciller dei consistorio
de Tolosa en 1356. Las Lcys han sido impresas por Gatien Arnoult, Tolosa,
sin afto (1841 d 1847), tres volumenes.
CAPfTULO PRIMERO 12 E

ticas y preceptos pasaron inmediatamente a Catalufia durante el


reinado de D. Juan I, e l am ador de toda gentileza (1387-1396), y fue­
ron causa ocasionalt no eficiente% de la creaci6n de una nueva es­
cuela po6tica, ya enteramente catalana por la lengua, y bastante
alejada de la primitiva y genuina tradici6n trovadoresca, de la
cual, sin embargo, aunque de un modo remoto y generaUsimo, no
dejaba de derivarse. El desarrollo y las vicisitudes de esta escuela,
cuyos modelos fueron principalmente italianos, y algunas veces
franceses y con mas frecuencia clasicos, llena todo el siglo xv, y
aun tiene, cspecialmente en Valencia, alguna prolongacion dentro
del xvi. Oportunamente procuraremos aquilatar el valor de esta
escuela, considerada en sus rclaciones con la poesfa castellana. Por
ahora baste dcjar consignado que fueron ya muy raras en ella las
reminiscencias provenzales, sin que apenas sc registren otras que
los conceptos que del Monje de Montaudon tom6 Mosen Jordi para
su E ttu ig i la parafrasis en prosa del C a stell d ’atnor, las al usiones
literarias de Ferrer, de Rocaberti y de Torroella (i). Todo nos lleva

(1) Vid. Mild, Trovadores, pdgs. 514 y 515.


Ausias March (Canis dc Amor, l v ) c i t a d Arnaldo Daniel, pero es verisimil
que la cita proceda del Purgatorio, de Dante:
Mas si' ns membrari | d' en Amau Daniel
E de aquells | que la terra1Is es vel,
Sabrcm Amor | vers nos que pot donar.
Los versos con que comienza el Canto X I dc amor, parecc que han de en-
tenderse cn sentido gen^rico, tornando trovador por sin6nimo de poeta:
Leixant a part I’ estil dels trobadAs
Qui per escalf transpassen veritat...
Francesch Ferrer, en su Conorty que es un curioso cent6n de poetas catala­
nes, insertn catalanizada una cstancia del antiguo trovador provenzal Ber­
nardo de Ventadorn (Vid. Torres Amat, Diccionario dc cscritorcs catalanes,
1836, pAg. 234).
E $ otra composicibn ccntonaria de la misma indole, de Pedro Torrellas,
intervienen, ademas de varios poetas catalanes y castellanos (como Lope de
Stiifliga, Alfonso Alvarez <de Villasandino?, ffiigo L6pez, Juan de Mena, Juan de
Torres, Macias, Juan de Duefias,Santaf£) y alguno francos, como AlanoChartier
y MicerOto de Grandson, los provenzales Pedro Vidal, Pons de Ortafd, Blan-
quasset (Blacasset), Arnaldo Daniel, B. de Ventadorn, Vaqueras y Guillen
de Bergadam, en boca de todos los cuales se ponen versos, al parecer autcn-
122 HISTORIA DE LA POEs Ia CASTELLANA

a creer que de los provenzales se lelan mas los tratados y las artes
metricas que los versos. Las miradas de los catalanes dei siglo xv
estaban ya vueltas hacia Italia, y se fijaban con especial amor en
Dante, Petrarca y Boccacio.
En la literatura castellana, la influencia provenzal fu6 al principio
muy exigua, y por de contado no trascendi6 ni a la poesia 6pica,
ni a la prosa, unicos generos que en nuestra Edad Media tienen
originalidad, nervio y caracter propio. Trascendi6 a las primeras
muestras de la Urica, hasta el punto de ser obra de un trovador
provenzal (Rambaldo de Vaqueras) los versos quiza mas antiguos
(aunque a la verdad menos castellanos que gallegos) que de este
g£nero se citan en nuestra lengua, y deben de estar muy maltrata-
dos por los copistas:

ticos (Cancionero cataldn dc la Universidad de Zaragoza, 1896, pigs. 183-206).


En la Comcdia de la Gloria d"Amor, dei comendador Rocaberti (imitacitin de
los Trionfi, dei Petrarca) figuran entre las victimas de su pasidn Guilldn de
Capcstany, Riambau de Vaqueres y su noble amiga Beatriz de Monferrato, Jo -
fre <le Blaya y la condesa de Tripoli, y los ya citados Arnaldo Daniel y Ber­
nardo de Ventadorn, mostrdndose el poeta cataldn conocedor de sus biografias
y de algunas de sus composiciones, d las cuales claramente alude.
En su Rescnya deis antichs poetas Catalans (Obras, tomo m, pdg. 233) cita
Mild algunos otros casos rarlsimos de imitaci6n provenzal: «unas coblas es-
tranyas que comensan «Ma dona's indicatiu» fetas per imitaciti de unas de
provensals; una cobla feta ab la mateixa ordinaciti y los mateixos rims que
io «No sap cantar» de Jaufre Rud^l, trovador molt veli.... Sors (Leonart de)
imita una al-legoria del trovador Pere W. (<Villemr) en la que usa per alabar
a Alfonso de Cardona*.
Tcngase en cuenta ademds que son frecuentes los provenzalismos de len-
guaje en los poetas dei siglo xiv, y que las tendencias religiosas, diddcticas y
morales de los trovadores dei ultimo tiempo, como Serveri, explican hasta
cierto punto el cardcter predominante de la escuela catalana,
Toda via d fines dei siglo xv, cuando era ya rarisimo el estudio de la litera­
tura provenzal, hubo un notabilisimo poeta, barcelonds de nacimiento 6 ita-
liano de lengua, Bernardo Gareth <5 Garret (mds conocido por su nombre poe­
tico Chariteo), que tuvo conocimiento de la lengua y de las rimas de los tro­
vadores provenzales, llegando d traducir <5 imitar d alguno de ellos, por lo
menos d Folqueto de Marsella. Todavla existe en la Biblioteca Nacional de
Paris, y ha sido muy consultado y citado desde Raynonard hasta nuestros
dias, un precioso Cancionero que pertenecid d nuestro poeta y pas6 despuds
CAPfTULO PRIMERO l23
Mas taa temo vo3tro plcito,
Todo ’n soi cscarmentado,
De vos ai pena e maltreyto,
E mei corpo lazerado;
La nueyt quand soi en meu leito, etc (i).

El resultado mas importante y duradero de la influencia provenzal


en Espana, fu6 la creaci6n dc una nueva escuela de trovadores en
la parte central y occidental de nuestra Peninsula. Esta escuela,
cualquiera que fuese la comarca natal dc sus autores, no emplea-
ba como instrumento la lengua castellana, sino otra que sc estimaba
de superiores condiciones musicales, y era preferida por esto para
todas aquel las poesias sagradas 6 profanas que se destinaban al
canto. Esta lengua se amold6 de tal suerte a la imitaci6n de los pro-
venzales, que adopt6 gran parte de su vocabulario, y por de conta-
do la rica variedad de su mtftrica, confesando y reconociendo siem­
pre su origen:
Quer’ eu cq maneyra de proen^al
Fazer agora un cantar d’ amor,

decfa el Rey D. Diniz, uno de los poetas mas sobrcsalientes dc esta


escuela. Pero juntamente con la tradicion artistica y cortcsana de
los provenzales, que estaba ya agotada, y que por si sola hubiera
sido infecunda para dar vida a un nuevo sistema portico, pcnetr6
en esta escuela galdico-portuguesa todo el riqufsimo caudal de la
tradicitfn hagiografica y de las leyendas piadosas, a las cuales ya
habia dado anteriormente forma la musa francesa y castellana de
Gautier de Coincy y de Gonzalo de Berceo, pero que por primera
vez en las Cantigas del sabio Rey Alfonso X presentaron realizada
la fusi6n de lo narrativo y de lo lirico. Y entr6 tambien en la
corriente de la escuela trovadoresca de Galicia y de Portugal, cons-

dc su muerte d la Biblioteca de Angelo Colocci y de alii £ la Vaticana, siendo


finalmente transportado £ Francia en el gran despojo revolucionario de 1797.
V^asc la excelente introduccitfn que cl joven erudito Erasmo P6rcopo ha
puesto £ su edicitin de Lc Rime del Chariteo, Ndpoles, 1892.
(1) «Entre los versos castellanos conocidos, s61o los del poema del Cid
pueden ser mds antiguos que estos, escritos lo mds tarde muy £ principios
del siglo xm» (Mild, pdg. 132).
124 HISTORIA DE L A . POBsf A CASTELLANA

tituyendo lo mds fntimo, lo mas po6tico y lo mas duradero de ella,


la tradici6n de cierto lirismo popular y melanc61ico, que proce-
dfa sin duda de origenes muy remotos, ora se le quiera explicar,
como algunos hacen, por una antiqufsima poesfa lirica comtin a
todos los pueblos del Mediodfa, ora, como otros quieren, se le
haga derivar de obscuras reminiscendas c61ticas. Lo cierto es que
hay en los grandes cancioneros galaico-portugueses, cuyo descu-
brimiento y estudio ha sido uno de los mas gloriosos triunfos de
la erudici6n moderna, algo y aun mucho que'no es provenzal, ni
cortesano, sino que parece popular 6 indigena; algo que no nos in-
teresa mcramente como arqueol6gico, sino que como verdadera
poesfa nos conmueve y llega al alma. Tai sucede, por ejemplo, con
las que pudi6ramos titular barcarolasy con los cantos de ro7neriay
con las llamadas cancioncs de amigo y y con otras delicadas y sua-
vfsimas inspiniciones, primera manifcstacidn genuina det lirismo
peninsular; las cuales son a modo de islas encantadas, que en me­
dio de la aridcz habitual de los Cancioneros nos brindan de vez en
cuando con el mistcrio de su sombra y con el frescor de sus aguas.
Dcp6sito de toda esta poesia son los grandes Cancioneros ya ci-
tados, las Cantigas de Santa M aria , el Cancionero llamado dei Co-
legio de Nobles de Lisboa (hoy de la Biblioteca de Ajuda), y sobre
todo los dos incomparables tesoros conservados en las bibliotecas
de Roma, el Cancionero dei Vaticano y el otro Cancionero llamado
por los nombres de sus poseedores antiguo y moderno Colocci-
Brancuti.
C6mo vino esta poesia, gallega por la lengua, pero cultivada si-
multaneamente por castellanos, leoneses, gallegos y portugueses, y
aun por andaluces y extremenos, Htransformarse en otra nueva es­
cuela de trovadores, que desde fines dei siglo xiv hasta principios
del xvi sustituy6 el predominio del gallego por el predominio dei
castellano, y siguiendo la misma evoluci6n que hemos observado
en Cataluiia, fue apartandose dfa tras dia de la imitaci6n de los
provenzales hasta olvidarlos completamente, y adoptar la imitaci<5n
de los modelos de la Italia dei Renacimiento, sera tarea reservada
para otros capftulos de este ensayo nuestro.
CAPITULO II

PRIMEROS MOKUMENTOS DE LA POESfA CASTELLANA.----RAPIDAS INDICACIONES


SOBRE LA EPOPEYA.---- CANTARES DE GESTA! «POEMA DE MIO C ID », «LEYENDA
DE LAS MOCEDADES DE RODRIGO » .----VESTIGIOS DE OTROS CANTARES £PlCO -
HIST6RICOS.— VARIOS POEMAS DE DIVERSOS ARGUMENTOS: «VIDA DE SANTA
MAR<A EGIPCIACA», «LIBRE DELS TRES REYS D*ORIENT», «MISTERIO DE
LOS REYES MAGOS», « RAZON KEYTA DEAMOR», <£DENU ESTOS DEL AGUA
Y EL VINO»

Es hecho siempre comprobado en Ia historia dei arte, el de la


aparici6n de las formas Hricas con posterioridad al canto 6pico. Lo
cual no ha de entenderse en el sentido de que cierto lirismo ele­
mental, lo mismo que ciertos g£rmenes de drama, no vayan impli­
citos en toda poesfa popular y primitiva, sino que con ello se afirma
solamente que el elemento £pico, impersonal, objetivo, 6 como
quiera decirse, es el que radicalmente domina en los pcrfodos de
creacion espontanea, entre espfritus mas abiertos d las grandezas
de la acci6n que a los refinamientos del sentir y dei pensar, y liga-
dos entre sf por una comunidad tal de ideas y de afectos, que
impide las mds veces que la nota individual se deje oir muy in­
tensa. La poesfa lfrica trae siempre consigo cierta manera de
emancipaci6n dei sentimiento propio respecto del sentimiento co-
lectivo, y no es, p'or tanto, flor de los tiempos heroicos, sino de las
edades cultas y reflexivas.
Esta ley general de evoluci6n artfstica se cumple, como en todas,
en la literatura castellana. Nuestra primitiva poesfa, la que amanece
casi tanto como la lengua, es totalmente 6pica. Quizd en los dos
Cnicos poemas que para nosotros la representan hoy, no pueda
encontrarse mas que un breve pasaje lfrico, y para eso es un canto
de guerra, un canto triunfal en loor dei Magno Rey D. Fernando I
HISTORIA DE LA POESiA CASTELLANA

de Le6n y dc Castilla, un trozo, en suma, que rompe briosamente


el hilo de la narraci6n dei cantar de gesta sobre las mocedades de
Rodrigo, pero que £ pesarde su mayor concentraci6n y movimiento
mds rapido, todavfa pertenece a Ia categoria de las rapsodias Opicas,
y viene £ ser como la corona que cine la frente dei guerrero des-
pu6s de la batalla.
Grande ha debido de ser la p£rdida de nuestros monumentos
literarios primitivos. La rareza de textos castellanos anteriores d la
segunda mitad dei siglo xm, es cosa que verdaderamente suspende
y maravilla, sobre todo cuando se para la atenci6n.en las innume-
rables riquczas que atesora la literatura francesa de los tiempos
medios. Diversas han sido las causas de este fenumeno, y quiza la
mds profunda aunque menos advertida sea la misma persistencia
de la tradicion 6pica y dei fondo legendario en la literatura espanola
mds que en otra ninguna de las vulgares, y el haberse prolongado
dentro de las edades clasicas, remozdndose sin cesar en nuevas for­
mas que iban sustituyendo y enterrando la letra de las antiguas,
por lo mismo que tanto conservaban de su espfritu. En otras nacio-
nes la poesfa de la Edad Media, olvidada por cl pueblo y desde-
iiada por los doctos, durmi6 desde el Renacimiento en vetustos
ctfdiccs, tanto mejor guardados cuanto menos lefdos, esperando que
el sopio de la erudici6n moderna viniese d darla nuevo genero de
vida. En Espana, por el contrario, esa poesfa nunca dejo de ser
popular y sentida y amada por todo linaje de gentes: primero en
los poemas de Gesta, luego en las cr6nicas, en los romances, y
finalmente en el teatro. Cada una de estas formas iba enriqueci^n-
dose con los despojos dc las anteriores, y era natural que las mds
antiguas, las mds puras y pr6ximas 6. la fuente, par^ciendo ya
menos inteligibles cn el lenguaje y en toda Ia parte exterior y de
costumbres, fuesen sacrificadas a las mds modernas y brillantes, y
andando cl tiempo sc olvidasen y perdiesen: fatalidad que habfa de
ser irremediable para la parte mds preciosa de nuestros orfgenes
literarios (i).
(i) La fccha, ya remota, dc estas pdginas (r891) indica bastante que son
anteriores d la portentosa rcvelacidn y reconstrucci6n de varios ternas de la
epopeya castellana, que con honra grande de nuestra ciencia ha llevado d
CAPITULO II 127

Pero a despecho dc tal catdstrofe, todavia nos quedan bastantes


datos y documentos para afirmar la existencia de la epopeya caste­
llana, y para fijar con suficiente precisi6n sus caracteres. Muy
distante de la fecundidad de la epopeya francesa y de su univer­
sal y omnimoda influencia en la literatura de los tiempos me­
dios, tiene, en desquite, un caracter mds hist6rico, y parece tra-
bada por mds fuertes raices al espiritu nacional y a las realidades
de la vida. Exigua sobremanera es en nuestros poemas la interven-
ci6n dei elemento sobrenatural, y 6ste dentro de los lfmites mds
severos de la creencia positiva, manifestandose en leyendas tan
sobrias como la aparici6n de San Lazaro al Cid en figura de gafo 6
leproso. El espiritu cristiano que anima d los heroes de nuestras
Gestas, mas se infiere de sus acciones que de sus discursos: alguna
oraci6n ruda y varonil es lo unico que sienta bien en labios de tales
hombres avezados al recio batallar, y no a las sutilezas de la con­
troversia teol6gica. Ni de la milagreria posterior, ni mucho menos
de lo que pudi^ramos llamar poesfa fantdstica, de los prestigios de
la superstici6n y de la magia, hay rastro alguno en estas obras de
contextura tan sencilla, y en rigor tan escasas de fuerza imagina -
tiva, cuanto ricas de actualidad poetica. S6io la creencia militar en
los agiieros, herencia quizd dei mundo cldsico, si no ya de las
tribus ibericas primitivas, puede considerarse como leve resabio
de sobrenaturalismo pagano. Las acciones de nuestros heroes se
mueven siempre dentro de la esfera de lo racional, de lo posible
y aun de lo prosaico: rara vez 6 ninguna traspasan los Hmites
de las fuerzas humanas. S6I0 en un poema de evidente decaden-

cabo el joven y doctisimo profesor de Filologia, D. Ram6n Men£ndez Pidal,


digno cuntinuador dei mdtodo critico y severo de D. Manuel Mild y Fonta-
nals. Toda la materia literaria de nuestros origenes ha sido renovada en estos
diez y nueve afios por el Sr. Men<*ndez Pidal en primer t£rmino, y por varios
eruditos extranjeros y nacionalcs. Yo mismo, hasta donde mis fuerzas alcan-
zan, he vuelto d estudiar nuestras canciones heroico-populares, en mi Trata-
do de los romances viejos (1903 - 1906), y como aquellos dos voliimcnes han de
figurar en la presente coleccidn, d ellos remito para lo mucho que aqui se
echard de menos, limitdndome d corregir en este primer esbozo (cuyo prin­
cipal asunto no es la poesia £pica sino la lirica) las equivocation es que he
notado, y afiadir algunas notas indispensables.
12 8 HISTORIALE LA POESIA CASTELLANA

cia se advierte marcada inclinacitfn a Ia fanfarronada y d Ia hip6r-


bole del valor, que es la caricatura dei heroismo sano y sincero de
las rapsodias m£s antiguas. S61o en ese mismo poema se atropella
caprichosamente la historia, que en los anteriores aparece respeta-
da, no ya s6lo en cuanto al fondo moral, sino tambi6n en cuanto a
los datos externos m5s fundamentales. La geograffa, lejos de ser
arbitraria y de pura imaginaci6n, como lo es en la misma Cancion
de Rolando, tiene en el Poema dei Cid toda la precisi6n de un iti­
nerario, cuyas jornadas podemos seguir sobre el terreno 6 en el
mapa. La tierra que nuestros heroes huellan no es ninguna regi6n
inc6gnita ni fanteistica sembrada de prodigios y de monstruos; son
los mismos paramos y las mismas sierras que nosotros pisamos
y habitamos. Esta poesfa no deslumbra la imaginaci6n , pero se
apodera de ella con cierta majestad barbara que nace de su propia
sencillez y evidencia; de su total carencia de arte. Parece que el
cantor 6pico no inventa nada, y hasta que seda incapaz de toda
invenci6n: lo que anade (\ la historia resulta mds hist6rico que la
historia misma. El Cid dei poema ha triunfado dei Cid de la reali-
dad, hasta en lascr6nicas, hasta en los documentos eruditos: es el
que se levanta eternamente luminoso, con su luenga barba no
mesada nunca por moro ni por cristiano; con sus dos espadas, talis-
manes de victoria:
»;Dios, qu£ buen vasalo si oviesse buen senor!»

En torno de 61 se agrupan con fisonomfas todas distintas, aunque


trazadas no mtfs que con cuatro rasgos rudos, los heroicos compa-
neros de sus empresas, Alvar Fanez Minaya, lanza fard id a , brazo
derecho dei Campeador; Martin AntoHnez, el Ulises de la epopeya,
tan ingenioso y hdbil como leal y esforzado; Pero Bermudez, el im-
paciente y energico tartamudo: el obispo D. Jer6nimo, ardido bata-
llador, caboso coronado. Y enfrente, como envueltos en sombras
para el contrastc, los tipos viles de los infantes de Carri6n y de sus
deudos y parciales, generaci6n de traidores insolentes y de sibari-
tas que almtterzan antes que fagan oracion.
Ni en las descripciones de combates, ni en cl cuadro asombroso
de las Cortes que mando hacer en Toledo Alfonso VI para que el
CAPfTULO II I2 g

Cid lograra su justicia y desagravio, se encuentra sombra de arte,


en el sentido ret6rico de la palabra; pero hay otro arte mds subli­
me, aquel que se ignora A sf mismo, y confundi6ndose con la divi­
na inconsciencia de las fuerzas naturales, nos da la vision plena de
la realidad.
Los sentimientos que animan A los h6roes dc tal poesia son de
tanta scncillez como sus mismas acciones. Obedcccn sin duda al
gran impulso de la Reconquisla; pero en vez de semejante abstrac-
ci6n moderna, buena para sfntesis historicas y discursos dc aparato,
no puede concebirse cn los hombres de la primera Edad Media
mds que un instinto que sacaba toda su fuerza, no de la vaga aspi-
raci6n A un fin remoto, sino del continuo batallar por la posesion
de las realidades concretas (i). Si el Cid tuvo mas altos pensamien-
tos y lleg6 a decir que un Rodrigo habia perdido a Espafia y otro
Rodrigo la recobraria, no es la poesia heroica castellana la que pone
en su boca tales palabras; son los historiadores drabes, sus inipla-
cables enemigos, que por tal medio quieren ponderar cl extremo
de su soberbia. El Cid del poema lidia por ganar su pan, porquo
(como dice en otra parte el autor del poema) «haber mengua de el
es mala cosaa: lidia para convertir A sus peones en caballeros, se
regocija con la quinta parte que le corresponde en la reparticion
del botin; conquista A Valencia para dejar A sus hijas una ricct
heredad: sentimientos naturalfsimos y hermosos en un hombre dc
la Edad Media, por lo mismo que tan Icjanos estdn de todo enfasis
rom.intico. Hasta la estratagema poco loablc usada con Jos judios
Rachel y Vidas contribuye al efecto realista del conjunto, mos-
trando sometido al h£roe A la dura ley de la necesidad prosaica.

(i) En las crdnicas y cn la literatura crudita dc los siglos xvui y xix apa-
rece clara y cnergicamente formulada la aspiracion nacional dc la Rccon-
quista. Basta, por muchos, este notnbilfsimo texto de D. Juan Manuel (Libro
dc los Estadost primera parte, cap. X X X ):
«Et por esto ha gucrra entre los xpristianos et los moros et avra fasta quc
ayan cobrado los xpristianos las tierras quc los moros les tienen forzadus; et
los quc en clla moricren, auiendo conplido los mandamientos e’e Sancta
Eglesra, sean martires, et scan las sus animas por el martirio quitns del
peccado quc ficieren».
I 30 H1STORTA DE LA POESfA CASTELLANA

No es menos de reparar en nuestros Cantares de Gesta la total


ausencia de aquel esplritu de galanterfa que tan neciamente se ha
crefdo caracterfstico de los tiempos medios, cuando 5 lo sumo pudo
serlo de su extrema decadencia. No s6lo se buscaria en balde en
nuestra^viril y austcra poesfa la aberraci6n sacrilega 6 hip6crita del
culto mistico de la mujer, ni menos la expresion de afectos ilicitos
de que no esta inmune la Hrica de los provenzales, sino que jamas
la ternura domestica, expresada de un modo tan sobrio, pero tan
intenso, en las breves palabras del Campeador a dona Jimena y a
sus hijas, y en leyendas como la de la libertad de Fernan Gonzalez
por su csposa, se confunde ni remotamente con lo que pudieramos
llamar el amor novelcsco, que mas que un afecto sano y profundo,
suele ser una exaltaci6n imaginativa. Tales estados nerviosos, tales
cavilaciones y desequilibrios, so;i producto de una civilizaci6n mue-
lle y refinada, 6 incompatibles de todo punto con el ambiente de
los tiempos heroicos. Mucho esfuerzo necesita un lector vulgar para
pasar desde la Ximena dramatica de Guillen de Castro 6 de Cornei­
lle, combatida y fluctuante entre el deber y la past6n, a la Ximena
£pica, la dc la Cronica Rimada, pidiendo con toda sencillez al Key
que la case con Rodrigo, a modo de composici6n pecuniaria, por-
que 6ste ha matado 1 su padre, desputfs que uno y otro se habfan
robado mutuamente sus ganados, secuestrando, por anadidura, las
lavanderas que bajaban al rio. Pero aunque tal aspcreza de costum-
bres ofenda, todavia para quien tenga sentido de las cosas barbaras
y primitivas resulta tan poetica, por lo menos, como las logoma-
quias del punto de honra que el teatro moderno aplic6 indistinta-
mentc a todas epocas y estados socialcs, como si cada uno de ellos
no tuviese su peculiar psicologfa.
Hay, sin embargo, en lo que conocemos de nuestras leyendas
6picas, grados muy diversos de elevacion moral, y contra lo que
una obscrvaci6n superficial pudiera inducir a creer, no son las mas
antiguas las que mas abundan en rasgos barbaros, feroces y vio­
lentos. Lo mismo la leyenda de las mocedades de Rodrigo, que la
tremenda historia de los Infantes de Lara, son evidentemente pos­
teriores S los cuadros m«1s apacibles que nos ofrecen el poema de
la vejez de Mio Cid, 6 las tradiciones relativas a Fernan Gonzdlez.
CAPfTULO II 13 X

Los heroes mds feroces no siempre son el embri6n de los heroes


mds perfectos, sino que suelen ser su degeneraciGn y £ veces su ca-
ricatura. El punto culminante de la epopeya ha de buscarse en un
medio hist6rico ni enteramente bdrbaro, ni enteramente civilizado
tampoco, en el cual los sentimientos propios de la edad heroica ha-
yan logrado su cabal y armonioso desarrollo, despu£s del cual sue­
len venir dos generos de falsification contrarios, uno por hip^rbole
grosera, otro por atenuaci6n melindrosa y culta. El Cid del poema
representa dentro de nuestra poesfa este grado supremo del ideal
•caballeresco tal como fu£ entendido por nuestros padres en la Edad
Media. Cuanto mds nos inclinemos £ ver sombras en cl Cid hist6-
rico, tal como se infiere.de algunos rasgos de su propia cr6nica
latina, y sobre todo de los textos drabes que ha intorpretado Dozy
{exagerando su valor y sentido, hasta querer transformar al Cam-
pe6n burgal6s en una especie de condottiere italiano, soldado
de fortuna, robador de iglesias, rompedor de pactos y juramentos,
•codicioso y sanguinario, y aliado alternativa 6 indistintamente con
moros y cristianos); tanto mds nos asombraremos del generoso ins-
tinto moral y poetico de nuestra raza, que en tan breve tiempo en-
mend6 las deficiencias dc la historia, sin atentar d lo substancial de
<ella; y al depurar el tipo, sin despojarle de su valor individual, Je
comunic6 toda la plenitud y efusi6n de una existencia mds lumino­
sa y mds alta. En este caso, como en tantos otros, el slmbolo naci6
espontdneamente, viniendo a cumplirse al pic de la letra aquella
scntencia de Arist6teles: «La Poesfa es mas profunda y mds filoso-
fica que la Histo-ia.:»
Pres6ntase la poesia heroica castellana, como toda epopeya mo*
derna, en estado fragmentario o raps6dico, muy lejano de la impo-
nente y cldsica unidad que ostentan los dos poemas hom6ricos; de
los cuales se diferencia tambk'n, no menos que de los cantos del
Norte escandinavo y germdnico, por su cardcter puramente humano
6 historico, sin mezcla alguna de mito 6 de teogonfa. En esto coin­
cide con la epopeya francesa, que la precedio, que en parte la sirvi6
de modelo, y que aventaja d la nuestra, no s61o por raz6n de su
mayor fecundidad, sino por haber encontrado en la gran figura
hist6rica de Carlomagno un centro que diera unidad a las gestas
132 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

desligadas. Tal genero de unidad no lo consentfa nuestra historia,


llena de dispersi6n 6 individualismo, ni podia brotar arbitraria-
mente de la fantasia de los juglares. El Cid alcanzaba o superaba
la talla de Rolddn, pero ni Fernando el Magno ni Alfonso VI, con
haber sido grandes reyes, podlan ejercer sobre Ia fantasia aquel
misterioso prestigio que durante toda la Edad Media se lig6 al
nombre dei domador de la barbarie sajona, dei gran restaurador
dei imperio de Occidcnte. Hubo, pues, en nuestra poesia pequenos
ciclos, apenas enlazados entre si como no sea por cierta raz6n
gcogrdfica. Nuestra epopeya es exclusivamente castellana, en la
acepcion mas restricta del vocablo, no s61o porque en las demds
litcraturas vulgares de la Peninsula, en la catalana como en la por-
tuguesa, faltan enteramente cantares de gestay aunque no faltasen
germenes de tradici6n epica, sino porque, con la sola excepci6n de
la leyenda de Bernardo, que puede suponerse leonesa y que en
gran parte se compuso con elementos transpirenaicos, todos los
heroes de nuestras gestas, Fernan Gonzalez y los Condes sucesores
suyos, los Infantes de Lara y el Cid, son castellanos, dei alfoz de
Burgos, o de la Burcba, y lo que principalmente representan es el
espfritu independiente y auton6mico de aquel pequeno Condado
que, comenzando por desligarse de la corona leonesa, acaba por
absorber (\ Le6n en Castilla y colocarse al frente dei movimiento
de Reconquista en las regiones centrales de Ia Peninsula, imponien-
do su lengua, su direccion hstorica y hasta su nombre (\ Ia porci6n
mayor de la patria conum. Los heroes dc nuestros cantarcs, cuan­
do no son rcbeldes dcclarados como Fernan Gonzdlez, son vasallos
mal quistos dc sus reyes, y que hablan y obran poco menos que
como soberanos. Tal es el caso del Cid. No negaremos que pueda
haber en el fondo de esto un sentimiento, va aristocratico, ya po­
pular, mal avenido con la unidad dc poder, aun dentro de las rudi-
mcnlarias condiciones de las monarqulas de los tiempos medios: el
Cid de la Cronica Rimada y de algunos romances tiene rasgos feu-
dalcs y anarquicos, que, mtfs que d. la tradicion primitiva, parecen
corresponder A una desviacion de la historia, pero que de todos
modos son antiguos y significativos; en otras leyendas burgalesas
mds obscuras se ve apuntar cierto sentido democrdtico. Pero estos
cap/tulo n 133

vagos indicios (que de tales no pueden pasar tratandose de un pue­


blo donde nunca las clases sociales estuvieron separadas por gran­
des barreras ni por grandes odios), importan menos que la consi­
deration del espiritu netamente castellano que se personifica en
Fernan Gonzalez y en el descendiente de Lafn Calvo, cuyas 6picas
figuras, rodeadas de luz y de bendiciones, parecen contraponerse
en la intenci6n de los poetas a las de monarcas ingratos 6 perjuros,
y a las dc proceres leoneses como los Infantes de Carri6n) carga-
dos por la musa popular con toda suerte de afrentas y vilipendios.
Creemos firmemente que la epopeya castellana naci6 al calor de la
antigua rivalidad entre Leon y Castilla (rivalidad que ocultaba otra
mtfs profunda, la dei elemento gallego y el elemento castellano), y
que este cs su sentido histOrico primordial; lo cual no quiere decir
que haya cantar alguno que se remonte a los obscuros y lejanos
tiempos en que se elaborO la independencia dei Condado. Ni len­
gua castellana existfa, cuanto menos poesfa vulgar. Pero la memo­
ria de los pueblos suele ser tenacfsima, y la fantasfa poetica tie-
ne algo de retrospcctiva. ^Ou6 mucho que los juglares de los si­
glos xit 6 xiu expresaran con tal fidelidad el arranque de indepen­
dencia que movi6 en los siglos x y xi d los jueces ciudadanos y 5
los condes otorgadores de buenos fueros, cuando en plena edad ar-
tistica, en los albores dei siglo xvii, el estro magnifico de Lope, sin-
tiSndose cngrandccido al contacto de aquella tradition sagrada,
todavfa acertaba a enriquecerla con elementos y rasgos propios,
que nadie dirfa germinados en la fantasfa individual, sino dictados
al poeta por el alma de la Edad Media?
Esta poesia epica, tan eminentemente nacional por los asuntos y
por el espiritu, ^en qu6 grado puede creerse que pag6 tributo a
una poesia anterior y forastera? CuestiOn grave por cierto, y en la
que importa precaverse contra opuestas exageraciones, inspiradas
por sentimientos de patriotismo loables sin duda, pero que en ningtin
caso dcben prevalecer contra la inflexible verdad hist6rica. Tan le­
janos andan de esa verdad los que como el inolvidable y doctfsimo
Amador de los Rios se inclinan a negarO regatear en cuanto pueden
toda influencia francesa en nuestras letras de los tiempos medios,
como los que, al modo de Damas-Hinard y aun de Puymaigre, se
134 HISTORIA DE LA POEsiA CASTELLANA

empenan en convertirlas en un ap6ndice de la historia literaria de sui


naci6n, viendo por todas partes imitaciones, plagios y reminiscendas.
Que el centro de la vida literaria de Europa en la Edad Media estuva
en Francia, es proposici6n que nadie discute hoy, porque no se
discuten las cosas evidentes. Hoy para todo el mundo es notoria
(aunque haya sido grande la persistenda de los errores divulgados
por la escucla romantica) que la verdadera emancipad6n literaria
de Espana no se cumple hasta la 6poca dei Renadmiento, asi como>
la emancipaci6n literaria de Italia habia sido obra de los grandes
escritores trccentistas. Nuestra literatura de los siglos xvi y xvn esr
no solamente mas rica, mas grande y sin comparaci6n mas bella
que la de los siglos medios, sino mucho mls nacional, mucho mas.
espanola. Estoy por decir que ni siquiera en el tan mal tratado si­
glo xviii vivimos tanto de imitaci6n y de reflejo como en aquellos.
otros tiempos que, por ser tan remotos, se nos presentan con un
falso aspecto de primitivos y espontaneos. Pero de esa general sen*
tencia hay que exceptuar algunos libros en prosa, que ni en Fran-
cia, ni en Italia, pudieron encontrar modelos ni aun similares, y
hay que exceptuar tambien, aunque con ciertas reservas y distin-
ciones, las gestas epicas de Castilla. Punto es este que Mila y Fon~
tanals trat6 con suma discrecion y pulso en una larga nota unida a
su libro capital De la Poesia Heroico-Popular Castellana. Que la
poesia mtfs antigua infltiyese en la mds moderna: que la admirable
Cancion de Rolando, divulgada por lo menos desde el siglo xi, y
tan interesante d los espanoles por su asunto, se hiciese familiar a
nuestros juglares, y que en pos de ella entrasen otras narraciones.
dei mismo ciclo y de los ciclos secundarios, era no s6lo natural*
sino hist6ricamente forzoso. Prescindiendo de aquellos estados pi-
renaicos, como Cataluna, Arag6n y Navarra, cuyas relaciones con
los franccses eran continuas y estrechas pero que, por caso raro,
parecen haber sido los que menos recibieron de su tradici6n Spi­
ca, bastaba el hecho capitalisimo dei afrancesamiento de la cor­
te de Alfonso VI, con sus dos yernos borgofiones, y la turba de
monjes de Cluny levantados a las primeras catedras episcopales y
fi las mfis pingues abadias de Castilla, de Portugal y de Le6n: bas-
tarian indicios tan elocuentes como la reforma monacal: el cambia
CAPfTULO n 135

de rito: el cambio de letra: la invasi6n del feudalismo franco, no sin


sangrienta resistencia de los burgueses: la afluentia de cruzados y
aventureros transpirenaicos £ la conquista de Toledo, £ la de Za­
ragoza, £ la de Lisboa, £ la batalla de las Navas (si bien algunas ve­
ces se mostrasen mds atentos £ saquear £ los judfos que £ pelear
con los mahometanos): bastada, digo, el recuerdo de todos estos
hechos para fijar de un modo bastante aproximado la 6poca en que
los cantares 6picos Franceses penetraron en las regiones centrales
y occidentales de la Peninsula, convirti6ndose en predilecto solaz
de las clases aristocrdticas. cPero c6mo llegaron £ las clases popu­
lares, que ya comenzaban £ tener existencia y gustos propios?
Estos cantares hubieron de ser al principio recitados en su lengua
original, por juglares de origen francos, al son del instrumento 6pico
llamado viellc. ^Podemos suponer que mas adelante fueron algunos
de ellos traducidos al castellano? Asf parece indicarlo el poema de
Maynete y Galiana, que la Cronica General nos ha conservado disuelto
en prosa, pero no sin que persistan rastros del monorrimo asonanta-
do. ^Hemos de admitir, como han insinuado algunos, la hip6tesis de
haber existido ciertos poemas en una lengua intermedia franco-cas-
tellana, compuestos en alguna de las comarcas limftrofes con Fran-
cia, y que sirv'ieran, digamoslo asf, de puente entre las dos mani­
festationes «Spicas? Esta hip6tesis, que hasta el presente ha logrado
poca fortuna, tiene, sin embargo, en su abono el ejemplo de los
poemas franco-itSlicos, y trae la ventaja de explicar ciertos elemen-
tos de la leyenda de Bernardo del Carpio, con quien parece haberse
confundido al Bernardo conde de Ribagorza y dc Pallars, poblador
del canal de Jaca. Pero la ausencia de cantos 6picos en Arag6n y Na­
varra (dado que es provenzal por la lengua y por el autor, y ade-
mfls enteramente historico, el unico hasta hoy conocido, el de Gui­
llermo Anelier sobre la Guerra Civil de Pamplona) no nos autoriza
por ahora para dar credito a tan ingeniosa conjetura. Resta, pues,
ignorado el camino por donde pudo venir a noticia de nuestro pue­
blo, no la epopeya francesa en conjunto, no quizd poema alguno
fntegro, pero sf fragmentos, rapsodias, episodios, descripciones de
batallas, que es lo unico en que hay verdadera y material coin­
cidentia.
136 HISTORIA DE LA POESIA CASTELLANA

Sin querer extremar el concepto de lo popular, ni suponer entre


las clases de la sociedad espafiola dei siglo xli una divisi6n mis pro­
funda de la que realmente existia, es claro que algo y aun mucho
habfari de diferir el ideal poetico y la cultura mundana entre los ca-
ballcros y los monjes franceses 6 afrancesados que rodeaban d A l­
fonso VI, al Conde de Portugal D. Enrique, £ la Rcina D.a Urraca,
al Emperador Alfonso VII 6 al Arzobispo compostelano D. Diego
Gelmirez; y los rudos mesnaderos que segufan al Cid ganando su
pany desde la glera dei ArlanzGn hasta los vergelcs de Valencia, 6
los (ieros burgueses de Sahagtin que, enojados con la aristocr&tica
tiranfa de sus abades, entraban £ saco sus paneras y tumultuaria-
mentc se bebian su vino. Era natural que la epopeya francesa fuese
muy dei gusto de los primeros, pero parece duro admitir que tam-
bien la entendiesen y se deleitasen con ella los segundos. Y por
caso singular nos encontramos con que la epopeya castellana jamds
expreso cl modo de sentir de la aristocracia palaciega ni de la Iglesia
feudal (sentido que ha de buscarse en ciertas cronicas latinas como
la Historia Compostelana 6 la dei an6nimo de Sahagun), y por el
contrario, parcce haberse complacido cn circundar de gloria los re-
beldes como Fernan Gonzalez, a los proscriptos como Bernardo y
cl Cid, los que d despecho de la transformaci6n habida en Espana,
prosegufan viviendo como en los primeros tiempos de la Recon­
quista. V lejos de ser francesa la inspiracion de tal poesia, mas bien
parcce un reto, una contini a protesta dei sentimiento nacional he-
rido, que comienza por inveniar la fabulosa leycnda de Bernardo»
como queriendo ahogar entre Jos nervudos brazos dei hSroe leones
hasta el recuerdo poetico dei martirio militar de Roncesvalles; y
acaba, en los tiempos de su decadencia y en cl paroxismo de sus
iras, por alterar brutalmcnte la noble figura dei Cid y hacerle pasar
los puertos cn companfa de D. Fernando el Magno para desacatar
al Papa, para vencer y aprisionar al Emperador y al rey de Francia,
y deshonrar al Duquc de Saboya en la persona de su hija. En otras
leyendas que no sabemos si fueron cantadas, pero que la Cronica
General consigna, se descubre el mismo esplritu. Francesa supone
la tradicion d la infiel esposa dei Conde Garci-Fernandez: francesa
A la madre dei Conde Sancho Garcia, la cual torpemente enamora-
CAPITULO II 137

da de un moro, intenta matar con hierbas d su propio hijo. Si en


todas estas historias hemos de ver un reflejo dei carino y admira-
ci6n que nuestros antepasados tributaban d los francescs, no hay
duda que eran un cariiio y una admiraci6n harto singulares.
Si la imitation no estd en el espiritu general de nuestra poesia,
como no sea por antitcsis y protesta, ^estard por ventura en los asun­
tos? Los temas de la epopeya castellana, con rara exception, son de
nuestra propia historia, y aun los fabulosos se encarnan en ella tan
hondamente, que llegan d parecer hist6ricos; y d nadie se hara creer
que los juglares de la lengua de oil viniesen d ensenar d los de Bur­
gos la existencia y las hazanas dei Conde Ferndn Gonzdlez 6 la
venganza del bastardo Mudarra. No sabemos de mds poema tradu-
eido que el Maynete; y solo en algunas formas primitivas de la le-
yenda de Bernardo, que hubo dc elaborarse muy Ientamente y cu-
yas succsivas capas de estratificacitfn todavia se disciernen en el
vacilante y complcjo relato de la General, es posible observar cier­
tos rasgos de exotismo, y tendencias d emparentar al heroe leones
con los prmeipes francos, ya confundi6ndole con el Bernardo, rev
de Italia, ya suponiendole hijo de D.a Tiber, hermana de Carlomag-
no. Pero ni este Bernardo semifranco, ni el Bernardo ribagorzano
prevalecieron al fin cn la poesfa ni en las cronicas, de donde vino
d excluirlos el Rey Sabio con aquella poderosa raz6n de que non se
ha de crcer todo lo que los komes dicen en sus cantarcs de gesta) y
sobre ellos se levanto triunfante el Bernardo castizo, cl Bernardo
leones por ambas Uneas.jijo de la Infanta Jimena y dei Conde don
Sandias, y no sobrino de Carlomagno, sino de Alfonso el Casto.
^Estara la imitation en los metros epicos? I lay ciertamente seme-
janza, pero de ningun modo identidad; ni lo consentfa el distinto
genio pros6dico dc entrambas lenguas, aunque mucho menos de-
semejantes entonces que ahora, como mds proximas d su fuente co-
mun. La versificaciun de los poemas castellanos, d juzgar por los
dos unicos que en su primitiva forma poseemos, resulta extraordi-
nariamente barbara 6 irregular si se la compara con el sistema dc
las gestas francesas. Muchas de las irrcgularidades metricas quc en
ambos poemas dei Cid observamos, han de atribuirse sin duda d las
pesimas copias que de uno y otro tenemos; pero hay otras muchas
I 38 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

que nos parecen de todo punto inexplicables y que estan destinadas


a cansar eternamente Ja paciencia de los filologos. Ese ritmo vago y
flotante sostenido por series 6 grupos de asonancias muy diversos
en extensi6n, parece inclinarse con prefcrencia a uno de dos tipos,
6 al alejandrino 6 al verso de 16, cuyo hemistiquio es el pie de
romance, El primero de estos tipos domina en el Poema dei Cid
(donde hay hasta 270 versos de 14 sflabas), el segundo en la Croni-
ca Rintada 6 leyenda de las Mocedades de Rodrigo. No negaremos
que la audici6n de la poesia francesa, que el autor dei Poema cono-
cla 6 imit6 en algun caso, influycra en su predilecci6n por el ale­
jandrino, pero no de tal suerte que bastase d imponer un tipo gene­
ral y uniforme d su versificaci6n. £l, como los demds poetas dei
mester de yoglaria, no fablaba por stilabas cuntadas. Esta gran
maestria cstaba reservada a los poetas cultos dc !a edad subsiguien-
te, a los ingenios dei mester de clerecia (1).
Por otro lado, ha de tenerse en cuenta que de las dos direcciones
que hemos reconocido en el verso epico castellano, la segunda, la
que no tiene relaci6n con los metros de las gestas francesas, se so-
brepuso muy pronto d la primera, dejando relegado el alejan­
drino d los poetas monacalcs y escoldsticos, y desterrdndole ente-
ramente dei arte popular. Es curioso advertir este fen6meno en los
libros historiales que aprovecharon fragmentos 6picos, desliendolos
cn prosa. Asi como en la Cronica General apareccn por donde quie-
ra vestigios de versi ficacidn alejandrina; asi en las refundiciones
posteriores de dicha Cr6nica, de una de las cuales vino d ser extrac-
tada luego la famosa Cronica dei Cid, se sierite, hasta en esos mismos
pasajes, la influencia del ritmo octosil&bico, como si el oido de los
compiladores de la historia fuese siguiendo docilmente las evolucio-
nes del canto vulgar.
4A qu6 se rcduce, pues, esa tan ponderada influencia de la can-
ci6n epica de los franceses en la nuestra? Desde luego hay que des-
cartar, y los criticos mas severos de aquella naci6n tambien des-

(1) La teoria de la irrcgularidad metrica de nuestras gestas est«i admira-


blemente expuesta y defendkla por D. Ramtin Mendndez Pidal en su Gra•
mdtica y Vocabulario del Cantor dc Mio Cid (1, pag. 83-124).
CAPfTULO n 139

cartan, todas las exageraciones de Damas Hinard, asi en lo tocante


£ identidad de formas de lenguaje, como en la parte de indumenta-
ria, costumbres militares y caballerescas, etc. ^D6nde hay cosa mas
absurda que declarar galicismo todo lo que se encuentra en textos
franceses, como si todas las lenguas romances no tuviesen el mis­
mo origen y no se hubiesen desenvuelto conforme £ leyes comu-
nes: 6 suponer propias y privativas de Francia costumbres que
eran de toda Europa en la Edad Media, y que liabfan nacido de un
estado social identico: y cerrar por otra parte los ojos £ tantos
y tantos rasgos netamente castellanos como el Poema del Cid
contiene? Limit&nonos £ decir, porque esto es lo cierto, que la
epopeya francesa y la castellana parecen dos ramas del mismo tron-
co, aunque dc muy desigual fuerza y lozanfa: que en ambas se res­
pira el mismo ambiente de grandeza heroica y semi-bdrbara como
engendradas en un medio hist6rico, si no identico, semcjante: que
la poesia mas antigua hubo de influir en la mis moderna, y aun fa-
vorecer indirectamente su desarrollo, pero que tal influencia toc6
mas £ los pormcnores quc al espiritu, y no bast6 £ borrar el carfc-
ter genuinamentc hist6rico que, como sello de raza, ostentan las
gestas castellanas.
Queda dicho que s61o dos de ellas han Ilegado a nosotros en su
forma primitiva 6 en una forma muy aproximada ft clla. Hay que
anadir que ambas est£n incompletas: la una, al principio; la otra,
al fin, y que entre las dos no abarcan entera la vida podtica del
Cid, faltando un periodo intermedio en que debemos colocar las
bellas tradiciones del cerco de Zamora. Pero estas tradiciones fue­
ron igualmente cantadas, como lo fue tambiun la partici6n de los
reinos hecha por Fernando el Magno en Castil de CabezOn; y todo
el texto de la Cronica General que £ estos acontecimientos se refie-
re, es mera transeripci6n de textos poeticos, seguidos al parecer
con notable fidelidad, si hemos de juzgar por la manera como los
redactores de la Cronica aprovecharon el Poema del Cid (i ). Cual

(i) Esta conjetura, que ya indic<5 Mila, aparece hoy enteramente com -
probada por el Cantar de D. Fernando el Magno, prosificado en la Cr6nica
de 1344, y por el Cantar de D. Sancho I I de Castilla, que acaba de restaurar
con ingeaiosa erudicitin nuestro amigo D. Julio Puyol (19 11).
140 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

fu£ la materia total de este poema, y el contenido probable de las


hojas que al principio le faltan, es problema insoluble; pero si algo
valcn conjeturas, sujetas siempre £ que las invalide cualquier feliz 6
inesperado descubrimiento, no hemos de ocultar que nos parece
inverisfmil la idea de que el poema haya comprendido nunca mu­
cho m3 s de lo que actualmente comprende, debiendo notarse que
toda su primera mitad est£ narrada con suma rapidez y cierta se-
quedad, como si en el prop6sito de su autor estuviesc destinada
meramente £ servir de introducci6n £ la historia del primer casa-
micnto de las hijas dei Cid y de la venganza que <§ste toma de sus
infames vernos, coron£ndolo todo, como reparacitm suprema, las
segundas y gloriosas bodas con los Infantes de Arag6n y Navarra.
La unidad innegable de pensamiento que en el poema brilla, impi-
de retrotracr el principio de su acci6n mucho mrfs alld dei segundo
destierro del Campeador, No es la cr6nica rimada de todas sus ha-
zaiias, sino el cantar de gesta de su edad madura. Encontramos,
pues, muy verisimil la hip6tesis de un poema intermedio que pudie-
ramos decir poema del cerco de Zamora, y cuyo termino natural
serfa la jura en Santa Gadea y el primer destierro dei Cid.
El texto dei Poctna ha llegado a nosotros en un solo y venerable
ctfdice, procedente de la aldea de Vivar, patria dei h6roe. Es el que
Sanchez publiert en 1/79, y actualmente posee D. Alejan­
dro Pidal. Este manuscrito dista mucho de ser coetaneo dei poema.
Es ruda copia hecha por un Per Abbat en la era 1345 (ano 1307),
y no en la era 1245 (ano 120/), como aparentemente dice el expli­
cit 6 suscripcion final del c6dice, en el cual fu6 borrada desde an-
tiguo la lercera C inicial de ciento. El c6dice es evidentemente dei
siglo xiv, y ya en aquella centuria fue retocado dos veces por lo
menos, apnrte dc otras enmiendas dc tiempos posteriores. Pero esta
copia, en medio de sus incorreccioncs, conserva un sello dc arcaismo
tan notable, que no puede dudarse que se deriva dei poema original
transmitido por una serie de copias mas 6 menos estragadas, y no se
apoya, como algunos han crefdo, en la tradici6n oral de los jugla-
res. En este caso, no se encontrarian en el poema tantas aso-
nancias falsas nacidas de haber sustitufdo el escriba las formas mo­
dernas de las palabras a las antiguas, puesto que ias hubiera trans-
CAPfTULO n 141

crito tales como en su tiempo se rccitaban. Hay tambien casos fre-


cuentes de trastrueques de palabras, hemistiquios y aun versos en-
teros dislocados. Pero en estos defectos se ha de ver el influjo de
copias ya viciadas, no el de una refundici6n po6tica, er. que hubie-
ra sido fdcil evitarlos. Podemos, pues, creer que el codice de Per
Abbat, d pesar de lo tardfo dc su fecha, representa bastante exac-
tamente el poema escrito hacia II40, y tiene mds valor para fijar
su texto que las prosificaciones de las Cronicas, sin que por eso se
niegue el exceptional valor de la llamada de Veinte Reyes, para la
cual parece haberse tenido presente un manuscrito mas antiguo que
el de Per Abbat. De todos estos medios unidos d su admirable
y pasmosa sagacidad se ha valido el Sr. Men6ndez Pidal para su
edition crftica todavia no puesta en circulation (i). Pero ya el tcxto
que ha dado en 1898 sustituye con ventaja d todos los anteriores (2)
y es el unico que puede citarse hoy con plena confianza.

(1) Figurard en el segundo tomo de la obra magistral que lleva por titulo
Canfar dc Mio Cid. Texto, gramatica y vocabulatio (Madrid, 190S),
(2) Las linicati ediciones del Poema del Cid hcchas con presencia del
ctfdicc original, mejor 6 peor lefdo, fueron las de Sdnchez, Jancr (cn cl tomo
59 de la Biblioteca dc Rivadeneyra, 1864), Vollmollcr (Halle, iS;»)), Hunting­
ton (Nueva York, 1897-1903, monumento de esplcndidcz tipogrdfica\ La cle
Damas-Hinnrd, con traducciOn franccsa (Pans, 1858) contiene enmiendas
arbitrarias, y disertacioncs en gran parte errtfneas y anticundas. Mucha mas
severidad dc metodo y buen instinto filoltfgico hay en la de D. Andies Bello,
que tuvo la dcsgracia de apareccr muy tardfamente en la colecciun postuma
de las Obras completas de aquel patriarca dc la literatura htspann-nmcricr.nn
(tomo 2.°, Santiago de Chile, 1881). Es tambten muy importantc cl cnmcnta-
rio de Eduardo Lidforss, Los Cantares de Myo Cid con utia introduccion y no-
tas; Lund. (Suecia), 1895-1896, cn las Acta Universitatis Luiidcusis. Existen
jtraducciones del Poema del Cid en las principales lenguas literaria*, y la.scrie
de Ins estudios y monografias sc acrccienta cada dfa. Prcscindxendo de los
trabajos mds autiguos, debe haccrse especial y honorifica mcncion de los
numerosos de J. Cornu (en la Romania, 1881, tomo x, pdg. 75*99, tomo xxii,
pdginas 531-535; en los fitudes romanes dtdiees a Gaston Paris, 189 r, pagina
419-455; en la Zcitschrift fiir romanische Philologie, 1897, tomo xxi, paginas
461-528); de F. Koerbs, Utitersuehung dzr sprachlichen E i° cntiimiic'nkcitcn des
altspanischen Poema del Cidt Bonn, 1893; de Rodolfo Beer, Zur Vcberliefcrung
altspanischer Literaturdenkmah?\ Viena, 1898; de D. Eduardo dc Hinojosa,
142 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

En cuanto £ la fecha de la composici6n dei Poemat ha prevale-


cido generalmente el parecer de D. Tomas Antonio Sanchez, que
con intuici6n critica muy superior a la habitual en su tiempo, le
coloc6 a mediados dei siglo xii (i). Es imposible suponer menor
intervalo que el de medio siglo entre la lengua y versificaci6n dei
Poema y la lengua y versificaci6n de Berceo, y no menos imposible
es, por otra parte, hacer cl poema demasiado cercano £ su h6roe,
pues aunque esto lleno de su esplritu y de su recuerdo, contiene
demasiadas alteraciones de la historia, demasiados hcchos conoci-
damente fabulosos 6 transformados ya por una elaboraci6n epica,
que exige un tiempo mas 6 menos largo, por muy complaciente
que supongamos £ la fantasia popular respecto de sus tipos pre-
dilectos. El carino con que en el poema se alude al buen Empeta-
dor (Alfonso VII), y el verso famoso
O y los Reyes d' Espafia sos parientes son,
(Verso 3.724).
lo cual entonces se cumplia (aunque no exactamente dei modo que
dice el juglar, puesto que nunca las hijas dei h6roe fueron senoras
de Navarra y Arag6n), inducen £ colocarle aproximadamente en
la £poca de aquel monarca, uno de los m£s grandes de la Recon­
quista. Y tal inducci6n recibe nueva fuerza de un pasaje dei poe­
ma latino de la Conquista de Almeria, que no s61o testifica de la
existencia de cantos relativos; al Campeador, sino que le designa
con cl mismo calificativo 6pico y de honor que en el poema se usa;
el de Mio Cid:
Ipse Rodericus, mio Cidi saepe vocatus,
De quo cantatur, quod ab hostibus haud superatus.
Estos cantares, que eran sin duda en lengua vulgar, no parece
que pueden ser otros que los dei poema actual 6 algunos muy se-
mejantes.
El nombre de Poema es inexacto sin duda, mera designaci6n cl£-

E l Derccho en cl Poema del Cid, en el Homenaje d M .y P. Madrid, 1899, tomo


i.°. P^gs- 541-5S1.
(1) Hacia 1140 le supone compue3to D. Ram6n Mendndez Pidal, y las
razones que alega me parecen irrebatibles. (Cantar de Mio Cid, pags. 20-28).
CAPITULO n 143

sica impuesta por el docto Sdnchez, y respetada luego por los de­
nies editores y por el uso. El autor le di6 nombre mds propio, lla-
mdndole en un pasaje gesta y cantar en otro:
Aquis conpieza la gesta de Myo Cid el de Biuar

(Verso 1.0S5).

Las copias deste cantar aquis van acabando,


E l Criador vos valla con todos los sos santos.
(Versos 2.276y 2.277).

Estos versos marcan tambi£n las divisiones de la obra, que San­


chez imprimi6 seguida, pero que en rigor debe distribuirse en tres
cantares, que comprenden reunidos 3-735 versos, siendo de notar
que, ademas de las hojas dei principio, faltan al c6dice otras tres
en diversos lugares, las cuales debieron de ser cortadas en tiempos
bastantes remotos, puesto que ya una copia hecha en 1596 por
Juan Ruiz de Ulibarri, que se conserva en la Biblioteca Nacional,
tiene los mismos defectos.
En estado todavia mds deplorable, y tambi6n en un s61o c6dice,
ha llegado d nosotros cl poema de las Mocedades dei Cid, 6 cantar
de gesta de Rodrigo, malamente apellidado por su primer editor,
Francisco Michel « Cronica Rimada* (1). Este singular documento,
que todavia espera una edici6n crftica, d pesar de los loables esfuer-
zos con que procuraron depurar su texto Fernando Wolf y D. Agus-
tfn Durdn, carece de tftulo en el p6simo c6dice de la Biblioteca Na­
cional de Paris, que le contiene: copia informe dei siglo xv, en que
se han soldado caprichosamente al poema otros retazos en prosa y
verso, que contienen tradiciones de cardcter epico, como las rela­
tivas a Ferndn Gonzdlez y a Lafn Calvo, y otras de cardcter legen-
dario monacal, como las concernientes d la iglesia de Palencia, don­
de quiza viviria el compilador que zurci6 estos incoherentes cuanto
preciosos fragmentos. Hasta el verso 280 no comienza lo que
podemos considerar como poema de la juventud dei Cid. Hemos

(1) Reimpresa en 1851 por D. Agustfn Durdn como ap£ndice al segundo


tomo de su Romancero General. L a edici6n de Michel es de 1846.
144 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

indicado, aunque rtfpidamente, en otro lugar dei presente estudio,


las razones que nos mueven d no conceder a este poema la remota
antigiiedad que se empenaron en darie por diversas .razones Dozy
y Amador de los Rios. Si el poema de Mio Cid dista mucho de ser
hist6rico en todas sus partes, y lo es mds en el conjunto y cn el es-
piritu que en los detalles, el poema de Rodrigo es positivamente
antihist6rico>y apenas hay en 61 cosa alguna que no sea invenci6n
groseramcnte fabulosa. Ija. barbarie que rebosa en los sentimientos
y acciones de los heroes no revela un estado de candor primitivo,
sino mds bien de perversi6n y dccadencia: cl esplritu anrtrqui-
co, desmandado y feroz, que parece Ia unica musa inspiradora dei
anonimo juglar, no nos transporta d los tiempos heroicos dei gran­
de Emperador, ni d los dei vencedor de las Navas, sino al triste
parrntesis que va desde Alfonso X d Alfonso XI, 6 d los dias ne­
fastos de Najera y de Montiel. En la primitiva Cronica General no
hay rastro de la leyenda de las mocedades de Rodrigo, aunque
otra cosa se haya creido por fiarse dei texto de Ocampo. S 61o
aparccc, y poco desarrollada todavia, en la Cr6nica de 1344,
cuyos rofundidores aprovecharon un texto po6tico muy diverso dei
dc Ia Rimada. Este no debi6 de ser escrito hasta fines de aquel
siglo, como parccen indicarlo, no s61o su lengua, incomparablemen-
te m.ls moderna que la de los mesteres de clerecia, sino tambien
aquella explosi6n rabiosa de odio contra los franceses, como si
nada persistiese mds vivo en la mente dei refundidor que el paso
vandtflico de las compaiilas francas por Castilla. De otro lado, hay
en el Rodrigo evidentes imitacioncs dei Alio Cid, hay reminiscen­
das de la epopeya francesa decadentc, y entre otros indicios de
modernidad relativa, debe notarse el uso casi constante y regular
(salvo los increibles defectos de la copia ) dei verso de diez y seis
sflabas, lo cual le enlaza directamente con los romances. No que-
remes dccir por esto que todos los elementos mds 6 menos torpe-
mente fundidos cn la Rimada, sean dei mismo tiempo; los hay po-
sitivamente antiguos, como cl loor de D. Fernando el Magno, al
cual alude en terminos expresos la Cronica de 1344. « E ’ por esto
dixeron los cantares que pasara los puertos de Aspa d pesar de los
fra n c e se sEn resumen, y sin que pretendamos aclarar las mil di-
CAPfTULO n 145
ficiles cuestiones que sugiere el estudio de esta obra tan confusa y
enigm£tica, puede darse por averiguado que si en ella queda algo
de la poesia del siglo xm, fu6 refundida por mano torpe € inhabil
£ fines del xiv, si no £ principios del xv.
De otros cantares s61 o tenemos el resumen en prosa de la Gene­
ral y sus refundiciones (i), cuyos compiladores los alegan, aunque
con alguna reserva y escrtipulo, como fuente hist6rica: <Non lo sa-
bemos por cierto sinon quanto oyrnos dezyr a los juglares en sus
cantares de gesta». De estos cantares habla tambi6n la ley de
Partida (2.* part., ley X X ), preceptuando a los juglares que won
dixiessen otros cantares sinon de gesta 0 que fablasen de fecho de
annas.>.
La Estoria d' Espanna, y todavia m£s las que despu£s de ella
se escribieron, enriqueciendo su texto con nuevos materiales por­
ticos, nos han conservado, no solamente el fondo, sino en muchos
casos las mismas palabras de los cantares, y hay p£ginas enteras
donde la restituci6n de la forma m6trica es posible y segura.
En este caso se hallan gran parte de la leyenda de Bernardo
y de la de los Infantes de Lara, no menos que la caballeresca
de Maynete y Galiana. Pero ha de observarse que cuando algtin
asunto traditional habfa ya caido en manos de los poetas cultos, el
Rey Sabio y sus colaboradores prefieren el texto erudito al popular.
Asf la parte relativa £ Fern£n Gonz£lez en la General es transcrip­
tion, no de los cantares de gesta primitivos (de los cuales s61 o al-
gfin retazo ha llegado £ nosotros en el caOtico prefacio de la Ri-
mada)y sino del poema de mester de clerecia, compuesto por un
monje de Arlanza (2). Respecto de otras fuentes de la General, como
la Estoria del rromanz del Infant D. Garcia (el asesinado en Le6n
por los Velas), no es f£cil decidir por su solo Itftulo, y por el breve

(1) Hoy hay que afiadir los largos fragmentos versificados del segundo
cantar de los Infantes de Lara, descubiertos por el Sr. Men^ndez Pidal en un
manuscrito de la que llama «tercera Crtfnica General». Vid. La leyenda de los
In f antes de Lara (Madrid, 18 96).
(2) Debe advertirse, sin embargo, que en la Cr6nica de 1344 vuelve d
aparecer la £pica popular en los restos prosificados de un cantar de decaden-
cia, que sirviO de base £ algunos romances.
146 HISTORIA DE LA. POESiA CASTELLANA

resumen de la Cronica%si se trata de una obra popular 6 erudita, ni


siquiera si estaba en verso 6 en prosa, pero todo induce a creer lo
primero.
Desmedida antigiiedad ha querido atribuirse, especial mente por
el Sr. Amador de los Rlos, a dos breves narraciones de asunto pia-
doso, la Vida de madona Sancta Maria Egipciaqua, y E l Libre deis
tres Reys d 'Orient, que mis bien dcbieramos llamar leyenda dei
buenoy dei mal ladron. Ambas obras estdn contenidas en el mismo
c6dice de la Biblioteca Escurialense que encierra el Libre de Apollo-
nio%y juntamente con el fueron dadas a luz en 1844 por D. Pedro
Josd Pidal. Compuestas en versos de nueve sflabas, ni aun en esto
disimulan su origen transpirenaico (1). Son, en efecto, versiones

(1) El profesor de Viena Adolfo Mussa fi a recouoci<5 el origen de la Santa


Maria Egipciaca en un poema franccs atribufdo al obispo de Lincoln, Rober­
to Grosseteste ( 4 1 1 7 5 - 1 2 5 3 ? ) . Vid. en las Siizungsbcrichte der kaiserlichen
Akadcmie der Wisscnschaftett, Viena, 1863, tomo xliu, pigs. 153-176 , Uebcr
die Quelle der altspanisc/ten Vida de S. M. E.
Carlos Bartsch, dando cuenta dei descubrimiento tie Mussafia en el Jah r-
buckfu r romanische und englischc Litcratur, Leipzig, 1864, tomo v, pigs. 421-
4?4, se inclina a admitir que existio una versi6n provenzal intermedia entre
el original y la castellana. Ya Mild habfa notado que ambos poemas contienen
provenzalismos, y que con ayuda dei provenzal pueden restablecerse algu-
nas rimas que cn castellano son falsas (v. gr., palabras, y fablas, por paraulas
y faulas) y algunos versos irregulares:

O yt, varon es, una razon...


T odos aquellos que Dios amaran...
Ojatz, barons, una razu...
T o t s aquells quo Dieu amaran...

Pero tambidn abundan los galicismos, y el punto permanece dudoso. El


original francos 6 provenzal del Libre dels tres Reys d*Orient (a) no ha sido
sefialado hasta ahora, pero como el metro y el leoguaje tienen los mismos
caractercs, no se puede menos de inferir igual origen, y acaso un mismo
traductor. Literariamente vale m is la Vida de Sta. Maria, de la cual pueden
entresacarse versos agradablcs, como estos en que se describe la belleza de
la heroina en la flor de su juventud y sus devaneos. Se notarin algunos ras-

(a) Tanto los dos poemas a que nos referimos, como el Apollonio, que estd en el
mismo c6dice, tienen los titulos en cataldn, lo cual indica, por lo menos, que £sta era
la lengua dei copista.
CAPfTULO II

sobremanera serviles de dos leyendas francesas. Atendiendo £ cier-


tas particularidades de lengua, se inclinaba Mila y Fontanals a su-
poner que la version no fu£ directa, sino que hubo de existir un
texto provenzal intermedio. El texto castcllano no puede, por
ningfin concepto, ser anterior al siglo xm, ni, fuera de su valor
Jingiristico, presenta otro inter6s que el de los datos de las leyendas
tnismas, tantas veces contadas en todas lenguas.
Es tambi£n traducci6n de un poema francos atribufdo a un tro-
vero anglo- normando, el curioso fragmento de la disputation del
alma y el cuerpo, descubierto por D. Tomds Munoz Romero al rever­
so de un pergamino del Archivo Hist6rico Nacional, y publicado por
D. Pedro Jos6 Pidal en 1856. Wolf, que averigu6 el original de este
fragmento, le coloca con buen acuerdo en el siglo xm (1). La versi-

gos que tienen similares en nuestros romances juglarescos (v. gr., el de la gen-
til datna y el nistico pastor):
Redondas avie las oreias;
Blancas, com mo lcchc dc oveias;
Oios negros et sobreccias,
A lba frente fata las cemeias:
L a faz tenie colorada,
Commo la rosa, quando es granada;
Boqua cliica et por mesura;
M ay fermosa la catadura;
Su citcllo ct su petrina
T a l commo la flor de la cspina.
De sus tetiellas bien es sana:
T ales son commo man^una.
Bravos et todo lo Al
Blanco es como cristal.
En buena forma fue taiada;
Nin era gorda nin muy delgada*..

Esta leyenda fu£ muy popular en Espafta, y sc encuentra en romances


-vulgares y pliegos sueltos del siglo x vii. (Vid. Romancero General de Durdn,
niims. 1.307 y 1.308; Romanceroy Cancionero Sagrado de D. Justo Sancha, nii-
mero 9 11 y La vida de Santa Afarla Egipciaca, mujer pecadora en Egipto, y la
conversiony penttencia que tuvo: con un villancico d Nuestra Sehora. (En quin-
tillas. Lleva el nombre de Carlos Mufioz). Hay sobre el mismo asunto un
poema portugu£s de Leonel da Costa, Convers&o miraculosa da felice Egipciaca
penitente santa AfanayLisboa, 1627, que fuc reimpreso varias veces,
(1) Studien, pdgs. 54-58.
La escritura del monasterio de Ofia, d cuyo respaldo se escribi6 el frag­
mento, es de la era 1239, aflo 1201.
148 HISTORIA DB LA PORSfA CASTELLANA

ficacitfn es muy irregular, y hay bastantes eptasflabos, pero se ve eF


erapeno de imitar los pareados de seis sflabas en que est£ compuesto
el original.
Un sibado esient,—domingo amanezient,
Vi una grant vision— en mio leio dormient.

El poema francos empieza:


Un samedi par nuit— endormi eo mon lit,
E vi en mun dormant—une vision grant.

Esta controversia entre el alma y el cuerpo de un difunto reci6n


en terra do, que mutuamente se increpan, atribuy£ndose la causa de
todos los pecados de su vida, es un tema favorito de la poesfa de Ia
Edad Media (i), y hay de 61 otra forma castellana en un poemita de

(1) Se conocen varias formas latinas de esta Disputa y abundan tambita


en las lenguas vulgares. Th. Wright (Tke Latin Poems commonly attributed to
Walter Mapes, Loodres, 1841, ed. de la Camden Society, pdgs. 9 5-10 6 ,321-349 ),
incluyd el Dialogus inter corpus et animam que supone compuesto en Inglaterra,
la versitin anglo-normanda de principios del siglo zm, que sirvi6 de texto £
la nuestra, y tres versiones inglesas. La VisiSn de Fulberto, publicada por Du
Mdril (Poesies populaires latines antirieures au douziime silcle, Paris, 1843,
pigs. 217-230 ) es el mismo Dialogus que habfa impreso Wright, pero con
muchas variantes y ocho versos de introduction, en que se atribuye la visitin
a un ermitafio francos llamado Fulberto (en otros maouscritos Fi liberto^
Eremitae Philiberti francigenae rixa animi et corporis):
V ir quidam extiterat dudum heremita,
Fulbertus Francigena, cujus dulcis vita,
Dum in mundo viveret, se deduxit ita:
Nam verba quae protulit fuerunt perita.
Iste vero fuerat filius regalis,
Toto suo tempore se subtraxit malis,
Dum in mundo degeret et fuit vitalis;
Visio nam sibimet apparuit talis.

En nota cita Du M6ril, con su acostumbrada erudici6n, gran ntimero de


variantes de este tema en diversas lenguas.
La dltima forma que en castellano conocemos es un pliego sue Ito de)
siglo xvm: Apartamiento del almay del cuerpo: romance para contemplar en la
hora de la muerte y considerar el gran dolor que siente el alma cuando se despidt
dei cuerpo: primera y segunda parte.
CAPfTULO II I 49

fines del siglo xiv 6 principios del xv, sin contar las que en tiempos
mds cercanos le ha dado la poesia vulgar (i).
Otro tanto acontece con los Denuestos del aguay el vino, que en
un c6dice de la Biblioteca Nacional de Pads (3.576) van uni-
dos £ la graciosa pas torel a 6 idilio que lleva el nombre de
Razon de amor. Ambas piezas, que pertenecen d la primera mitad
del siglo xm, fueron descubiertas y publicadas por A. Morel-Fatio
en el tomo xvi de la Romania, 1887 (2). Al fin de los Denuestos hay
una suscripci6n de copista: Lupus me fecit de Morosy que algunos
han considerado como nombre del poeta. El pueblo de Moros per-
tenece a Ia provincia de Zaragoza, y realmente en el lenguaje de la
poesia hay muchos aragonesismos, ora se deban al autor, ora al
amanuense. Las dos partes de la composici6n estan bastante mal
soidadas entre sf, pero no simplemente yuxtapuestas, puesto que los
Denuestos se anuncian en la Razon desde el principio:
En el mes d’abril, depues yantar,
Estaua so un oliuar.
Entre-gimas d'un manganar
Un uaao de plata vi estar;
Pleno era d'un daro uino
Quc era vermeio e fino;
Cubierto era de tal mesura
No Jo tocds la calentura.

(1) En la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 3.* £poca, tomo iv,


Agosto y Septiembre de 1900, ha publicado D. Ramdn Mendndez Pidal una
edicitin diplomdtica de la Disputa del alma y el cuerpo, acompafiada de un
facsimile fotogrdfico. Esta reproduccitfn hace inutiles las anteriores, incluso
la de Monlau, Coleccidn de docwnentos y muestras de monumentos literarios de
la Edad Media,, Madrid, 1865, y la de D. Jos6 Maria Octavio de Toledo
(Zeitschrift fu r romanische Philologic, 1878, uf 60), quc hicieron bastantes en-
miendas al texto de que fut£ primer editor D. Pedro Josd Pidal.
(2) Pdginas 368-373, Textes Catalans inidits du X III* silcle. Cf. E. Monaci,
Testi basso-latini e volgari della Spagna (Roma, 1891, col. 39-43). E. Gorra,
Lingua e letteratura Spagnuola delle origini (Mildn, 1898, pdgs. 216-223); C. Mi-
■cha&lis dc Vasconcellos, Algnns textos lyricos da antiga poesia peninsular, cn la
Revista Lusitana, 1902, tomo v h , pdgs. 1-32. D. Ram6n Men^ndez Pidal ha pu­
blicado en la Revue Htspanique, tomo xm, niim. 44, 1905, pdgs. 602-618, una
nueva edicibn paleogrdfica del texto, acompafiada de un facsimile completo.
*5° HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

Una duena lo yeua presto,


Que era senora dei uerto,
Que quan su amigo uiniesse,
D'aquel vino a beuer le di esse.
Qui de tal vino oviesse
En la mana[na] quan comiesse;
E dello oviesse cada dia
Nuncas mas enfermarya.
Arriba del man^anar
Otro vaso ui estar;
Pleno era d'un agua fryda
Oue en el manganar se oa^ia.
Beuiera d'ela de grado,
Mas ovi miedo que era encantado.
( Versos 11-36).

El poeta se olvida luego de los dos vasos describiendo su aven-


tura amorosa, pero al fin dei relato, una palomela tan blanca como
la neu dei puerto, penetra en el vaso dei malgranar, y derrama el
agua sobre el vino:

Aquis copienga a denostar


El vino y el agua a malinar...

Hay, pues, contamination de dos temas, derivados acaso de fuen-


tes distintas, pero cuya soldadura, aun siendo poco h&bil, debe
atribuirse al poeta, no 5 un rr.ero escriba.
La Razon de Amor es, sin duda, lo mis antiguo estrictamente
Hrico que tenemos en nuestro Parnaso. El autor de este risueno y
agradable fragmento parece seguir la tradici6n provenzal de los
tiltimos trovadores. Acaso conocfa tambiSn la poesia lfrica dei
Norte de Francia y con mds probabilidad la escuela gallcga. A i
principio da algunas senas de su persona:
Qui triste tiene su cora^on
Beoga oyr esta razon.
O drl razon acabada,
Feyta d'amor e bien rymada.
Un escolar la rim6
Que siempre duenas am6;
Mas siempre ovo cryanga
CAPfTULO II 1 5 1

En Alemania y en Francia,
Mor6 mucho en Lombardia
Pora aprender cortesia.
( Versos i - io ).

Luego, por boca de su amada, vuelve .1 aludir £ su condici6n de


estudiante y como entonces se deda clerigoy mostrandose suma-
mente pagado de si mismo:

«Porque eres cscolar,


Quis quiere te deuria mas amar.
Nunqua odi de homne degir
Que tanta bona manera ouo en si.
Mas amaria contigo estar
Que toda Espafia mandar...»
(Versos 82-86).
«Pero dizm* un su mcsaiero
Que es clerygo e non caualero,
Sabe muio de trobar,
De leyer e de cantar,
Dizcm que es de buenas yentes,
Mancebo barua punnientes.
(Versos 110-1x5).

Como probablemente no es mas que un traductor, no podemos


juzgar de los quilates de su talento portico, pero por lo menos hay
que concederle gracia de expresi6n en algunos pasajes, v. gr., en
este retrato de mujer que puede compararse con el de la pecado-
ra egipciaca en el poemita que ya conocemos:
Mas vi venir una doncela;
Pues nagi, non ui tan bela:
Blanca era e bermeia,
Cabelos cortos sobr’ ell oreia,
Fruente blanca e logana,
Cara fresca como magana;
Nariz egual e dreyta,
Nunca uiestes tan bien feyta;
Oios negros e ridientes,
Boca a razon e blancos dientes;
Labros vcrmeios, non muy delgados,
Por verdat bien mesurados;
l 52 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

Por la Centura delgada,


Bien estant e mesurada;
E l manto e su brial
De xamet era, que non d'al;
Un sombrero tien en la siesta,
Que nol fiziese mal la fiesta;
Unas luuas tien-en la mano,
Sabet, non ie-las dio vilano.
De las flores viene tomando,
En alta voz d'amor cantando.
E degia: «ay, meu amigo,
Si me uere yamas contigo.
( Versos 56-80).

La disputa del agua y del vino es, como la del alma y el cuerpo,
un lugar comun que se encuentra en la poesia latina de la Edad
Media y en todas las vulgares ( I).
No haremos mis que mencianar el interesantfsimo fragmento,
puramente dram^tico, del Misterio de los Reyes Magos, uno de los
mis antiguos que en ninguna lengua vulgar existen, y solitario en

(1) Goliae Dialogus inter aquam et vinwn. (T. Wright, Latin poems common-
ly attributed to Walter Mapes, pigs. 87-92).—Otra composition de caricter
m is popular en Du Mdrii, Poisies inidites du Moycn Age, Paris, 1854, piginas
303-309.—La Desputoison du Vin et de Veau , publicada por Aquiles Jubinal
(Nouveau Recueil de Contes, Dits, Fabliaux... Paris, 1839, tomo 1, pig. 293).
Brunet cita dos antiguas edicioncs de otra forma francesa Le dibat du Vin et
de Veau. To m is Wright (Latin Poems..., pigs. 306-310) tuvo la ocurrencia de
reimprimir un romance vulgar castellano del siglo xviu sobre este tema:
Nuevo y curioso romance, en que sc refiere el p Icyto y piiblico desafio que tuvo el
Agm con el Vino, para saber qual de los dos era dc mayor utilidady provecho:
E n tiempo del rey Perico,
Afio de Maricastana,
Quando andaba por el mundo
Don Quixote de la Mancha,
Deshaciendo 4 sangre y fuego
Quanlos tucrtos encontraba:
Siguiendo sus aventuras
E l discreto Sancho Panza,
P a re d 6 en su tribunal
Una querella extremada,
Una fucrle controversia
Que huvo entre el Vino y el A^ua...
CAPfTULO n 153

la nuestra hasta fines de la Edad Media. Este precioso resto de


nuestro teatro littirgico, existe en las hojas finales de un c6dice bl-
blico de la libreria del cabildo de Toledo (hoy en la Biblioteca
Nacional), donde le vi6 y estudi6 por vez primera en 1783 el futuro
arzobispo de Santiago D. Felipe Ferndndez Vallejo, traslad£ndole
fntegro en la 6.a de sus Disertaciones sobre la Iglesia de Toledo (1).
El texto ha sido sucesivamente publicado conforme al c6dice origi­
nal por Amador de los Rfos, por Lidforss, por Baist y por Men6n-
dez Pidal, siendo la edici6n de este tiltimo preferible a todas bajo el
aspecto paleografico y critico (2). Aunque no se acepten las conclu­
siones poco validas de Lidforss, que quiere hacer remontar este Mis-
terio hasta el siglo xi; antiquisimo es, sin duda, y no puede sacdrsele
de la primera mitad del siglo xm, & juzgar por sus formas lingiiisti-
cas (3). La versificaci6n, como de poeta culto, es mucho mds arti­
ficiosa y complicada que la de los cantares degesta, puesto que ofre-
ce en breve espacio muestras de tres tipos mStricos, el de pareados
de siete sflabas, el de catorce y el de nueve, 5 la francesa, siendo de

(1) Manuscrito que poseyd D. Bartolomd J. Gallardo. Disertacion VIsobre


las Representations poeiicas en el Tetnplo y la Sybila de la noche de Navidad.
(2) Amador de los Rios, Historia critica de la literatura espaiiola, tomo 111,
pdginas 655-660.—Eduardo Lidforss, en cl Jahrbuch fu r romanische und en-
glische literatur, tomo xu, pag. 44.—C. Martin Hartmann, Ueber das altspanis-
cite Dreikdtiigsspiel^ tcsis doctoral de Leipzig, 1879. Sigue el texto dc Lid­
forss.— G. Baist, Das altspanische Dteikonigsspiely Erlangen, 1887. Edicidn
paleogrdfiea.— Gorra (Egidio), Lingua e letteratura spagnuola delle origini
Mildn, 1898, pdgs. 20 3-212.—Mendndez Pidal (D. Ramdn), Revista de Archi-
vos, Bibliotecas y Museos, Agosto y Septiembrc dc 1900, pigs. 453-462, con un
facsimile fototfpico.
Adem ls de las importantes observaciones filologicas de W olf y Mussafia
(Jahrbuch fu r rom. und engl. Liter, vii, pigs. 60 y 220); Morel Fatio y Gast6u
Paris (Romania, ix, 464) y G. Baist (Zeitschrift fu t rom. Phil, iv, 443) debe
lecrse un excelente estudio litcrario de Arturo Graf, II Mistero e le prime
fomte dell* Auto Sacro in Ispagna (Studii Drammatici, Turin, 1878, pdginas
251 y sigs.)
(3) Los origenes literarios de este Misterio se aclaran mucho con ayuda
del texto latino de un Gradual de la catedral de Nevers, publicado por Leo-
poldo Delisle en cl tomo iv de la Romania (1875), tomo ui, pdg. 316.
154 HISTORIA DE LA POESiA CASTELLANA

notar en 6poca tan ruda 6 incipiente el instintp dramatico con que


el poeta procura acomodar los versos a las situaciones, iniciando la
tendenciapolimetrica que siempre hacaracterizado al teatro espanol.
Tales son los tinicos restos de la primitiva poesia castellana que
d nosotros han llegado, siendo verdadera fortuna que, con ser tan
cscasos y tan breves, correspondan todos d g6neros y estilos diver­
sos, y nos den raz6n de distintas influendas. Uno solo de ellos per-
tenece en rigor d la lfrica, pero era forzoso dar alguna cuenta de los
restantes, por ser los primeros documentos en verso, y porque de
su savia 6pica vivi6 durante largos siglos toda nuestra poesia, que
precisamente por no haber olvidado nunca el espiritu de sus humil-
des principios, aunque olvidase muy pronto la letra, subi6, andando
los siglos, a la cumbre de la prosperidad y de la gloria. Se advertird
que hemos huido cuidadosamente de toda hip6tesis relativa d cantos
populares breves, porque sin negar la posibilidad de que existieran
formas Hricas rudimentarias, y aun si se quiere cantilenas £picas,
distintas de los cantares de gesta, entendemos que tales afirmacio-
nes, repetidas hasta la saciedad en libros y discursos, no tienen hasta
el presente comprobacidn hist6rica alguna, tal 3 lo menos como la
exige y reclama el rigor de la critica de nuestros dias, cada vez mas
inexorable con ciertos fantasmas de poesia popular, creados por
figura rct6rica 6 por fantasia romantica, 6 por sintesis prematura y
ambiciosa. No hay romances primitivos, ni hasta la fecha los ha des-
cubierto nadie: los que llamamos viejos son del siglo xv, que es
vejez muy relativa: los de cardcter 6pico salieron por lo comfin dei
texto de las cr6nicas, si bien unos pocos (los mds vigorosos sin
duda) pueden ser reminiscencia fragmentaria de algun cantar de
gesta (l): los de contenido no hist6rico, los caballerescos y de aven­
turas, los bellisimos que relatan tragedias domesticas, son sin duda
los tipos mds antiguos y mas puros de la canci6n popular en Euro­
pa, pero tienen mds de 6tnico y aun de humano que de privativa-
mente nacional. Tales temas y fuentes de inspiraci6n son de todos
los pueblos, y no son en rigor de ninguno: lo mismo se los encuen-

(i) Lo son sin duda, y hoy esti demostrado con entera seguridad respec­
to de algunos.
CAPITULO II 155

tra en Servia y en Bulgaria que en el Piamonte 6 en Bretana, 6 en


Cataluna. A paradoja suena, pero es gran verdad, confirmada cada
dia por nuevos descubrimientos hasta en las razas m&; diversas de
las que pueblan el continente europeo: cno hay en todas las nacio-
nes cosa menos nacional que su poesia popular.» Algunos pueblos
como el castellano, dotados de un sentido mas hist6rico que idea-
lista, son excepci6n de la regia, pero s61o cn aquella especie de
poesia que es como una prolongaci6n de la historia.
CAPfTU LO III

POETAS DEL «MESTER DE C L E R E C lA *. — CARACTERES DE ESTA ESCUELA.----


OBRAS DE G 0N Z A L 0 DE BERCEO.— «LIBRE D^APOLLONIO*.---- « LIBRO DE
AL E X A N D R E ».---- POEMA DE «FERNAN GONZALEZ*.-----POEMA ALJAMIADO DE
«1U SU F ^ .---- «V ID A DE SAN 1LDEFONSO», DEL BENEFICIADO DE I>BEDA

Abre nueva era en la historia del arte castellano la aparici6n de


la primera escuela de poesfa erudita, escuela cuyo desarrollo com-
prende siglo y medio pr6ximamente, desde principios del x i i i , has­
ta mediados del xiv. Esta escuela, para marcar su distinci6n res­
pecto del arte rudo de los juglares, se daba £ sf propia el titulo de
mester de clerecia, esto es, oficio, ocupaci6n 6 empleo propio de
cl6rigos, tomada esta palabra clirigo en el sentido muy lato con que
se aplicaba en los tiempos medios, como sindnimo de hombre cul­
to y letrado, que habfa recibido la educaci6n latino-eclesi£stica. Por
lo general eran verdaderos cl£rigos y aun monjes los autores de
estos poemas, pero tampoco falta algfin ejemplo de lo contrario, y
poema de clerecfa hay escrito indudablemente por un moro. Afec-
taba esta escuela sumo desprecio hacia las formas toscas y desali-
nadas del arte juglaresco, y en cambio gustaba de pregonar sus
propias excelencias como arte de nueva ntaestria y mester sin peca-
doy preciandose adem£s de contar las silabas y de fablar cuento ri-
mado por la cuadema via. Pero con este desd£n y todo, mucho
conservaba atin del espfritu de la poesia de los tiempos heroicos, y
aun solia hacer uso de ciertas f6rmulas apicas, que s6lo podian te­
ner un valor convencional aplicadas £ poemas que se destinaban £
I 58 HISTORIA DE LA POEsiA CASTELLANA

la mera lectura de los doctos, y no ya a la recitaci6n ni al canto,


como las gestas primitivas. Todavia Gonzalo de Berceo, que por los
asuntos y por el estilo es de todos estos poetas el m$s pr6ximo al
pueblo, espera 6 finge esperar como premio cumplido de su tarea,
un vaso de ban vino, dei mismo modo que el ignoto rapsoda dei
Poeina del Cid exclamaba (con m5 s sinceridad d no dudarlo):

Dat-nos del vino: si non tenedes dineros echad


Ala unos pefios (1), que bien vos lo daran sobrelos.

(Versos 3-734-3-735)-

El mismo Berceo, al comenzar la segunda parte de la Vida de


Santo Domingo de Silos, se apellida d sf mismo juglar(2), y si bien,
conforme a la tradici6n eclesi£stica, calificaba de prosas sus leyen­
das rimadas, no dejaba dc indicar modestamente que no se tenfa por
bastante letrado para componerlas en latfn, por lo cual usaba el
roman paladino
En cl qual suele el pueblo fablar con su vezino.

Pero tales rasgos de modestia no han de ser tornados al pie de


la letra, ni pueden servir en ningtin caso para confundirdos modos
de arte profundamente diversos. El poeta dei mester de clerecia
desciende algunas veces hasta el pueblo, procura allanarse 1 su
comprension y hablarle cn su lenguaje, usando de prop6sito com­
parationes triviales, rasgos festivos y donaires de mercado 6 de

(1) Prendas, pignora.


(2) Cuios ioglarts somos: <51 nos deftc guyar.
(Copi. 2?2%ed. Fitz-Gcrald).
Quiero te por mi mismo, Padre, merged clamar,
Ca ovi grant taliento de seer tu iuglar.
(Copi. 775).
Padre, entre los otros i mi non desenpares,
Ca dizen que bien sueles pensar de tus ioglarts,
(Copi. 776).
En un pasaje que citanS mds adelante usa tambi£n la voz trovadort y es el
primer autor castellano en quien se eocuentra.
CAPfTULO m 159

romeria (i); pero €1 no es juglar, sino maestro, nombre que el


mismo Berceo se da al comenzar los Miraclos de Nuestra Senora (2).
Tal aproximaci6n al pueblo se cumple principalmente en las leyen­
das piadosas que llcvan un fin de edificaci6n y de ensenanza, y en
los poemas de asunto £pico como el de Fernan Gonzalez, donde la
influencia de los cantares de gesta es bien notoria; pero asf y todo,
jqu6 distancia de las descripciones de batallas que esmaltan el Poe­
ma del Cid (donde afin parece que se siente el choque dc las lan-
zas rotas y el horadar de las lorigas, y el correr de los caballos sin
sus duenos, mientras los pendones blancos salen bermejos en san­
gre) d la manera fria y acompasada con que el pacifico Berceo nos
cuenta c6mo por el esfuerzo del gran conde dc Castilla gano San
MiUan los votos! Es evidente que nos hallamos en un mundo dis­
tinto, y que al poeta clerical, adscripto d los opulentos monasterios
de la Rioja, mds le importan los votos que las lanzadas y los grandes
colpes que tanto enardecfan la imaginaci6n del juglar burgales.
Coexistid el mester de cterecia con el de juglarid; pero no se con-
fundieron nunca. Coexisti6 tambi6n, andando el tiempo, con las
primeras escuelas lfricas, con las escuelas de trovadores, pero man-
tuvo siempre su independencia y cardcter propio, de tal modo que
hasta en las obras po6ticas del Arcipreste de Hita y del Canciller
Ayala, en que ambos elementos se dan la mano, no aparecen con-
fundidos sino yuxtapuestos. En suma, el mester de clerecta, social-
mente considerado, no fu6 nunca ni la poesfa del pueblo, ni la poe­
sfa de la aristocracia militar, ni la poesfa de las fiestas palaciegas,

(1) No lo pre^iaba todo quanto tres chcrivias


(Copl. 70).

Mas non li valid tanto como tres cannavcras


(* Vida de San Mtlldn+ycopl. 53).

Mas non li valid todo una mus foradada


(* Vida de San Milldn», copl. 118).

(2) Y o Maestro Gonzalvo de Berceo nomnado.


l 60 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

sino la poesfa de los monasterios y de las nacientes universidades 6


estudios generales. Asf se explica su especial carfcter, la predilec-
ci6n por ciertos asuntos, el fondo de cultura escol£stica de que ha-
cen alarde sus poetas, y la relativa madurez de las formas exterio­
res, que son ciertamente mon6tonas# pero nada tienen de toscas y
sf mucho que revela artificio perseverante y sagaz industria Iftera-
ria. Jtizguese como se quiera de cada uno de estos poemas, cual-
quier cosa ser<in menos tentativas informes y engendros barbaros,
como suelen decir los que no los han saludado. El escollo natural
del g6nero era el pedantismo, y no diremos que de 61 se librasen
estos ingenios; pero fu£ pedanteria candorosa, alarde de escolar
que quiere £ viva fuerza dejarnos persuadidos de su profundo saber
cn mitologia, geografia 6 historia, con toda la ingenuidad del pri­
mer descubrimiento. Estos patriarcas de las literaturas modernas
eran ninos hasta en la ostentaci6n enciclop6dica. En cambio no
puede decirse de ellos que abusasen del latinismo de dicci6n en el
grado y forma en que lo hizo la escuela del siglo xv. La lengua de
los poetas del mester de clerecia es algo prosaica y no tiene mucho
color ni mucho brio, pero es clara, apacible, jugosa, expresiva y
netamente castellana, sin las asperezas hiperb^ticas de Juan de
Mena, ni las extranas contorsiones de la prosa de D. Enrique de
Arag6n. El vocabulario de la lengua 6pica, muy reducido aunque
muy en£rgico, se ensancha prodigiosamente en manos de Berceo,
y mucho mas en el Libro de Alexandre. En los glosarios de Sln-
chez, aun impcrfectfsimos como son, puede seguirse este desarrollo
hasta llegar d. la lengua caudalosfsima, pintoresca y ya enteramente
adulta, del Arciprestc de Hita; como si todo el esfuerzo de la es­
cuela entera hubiese tenido por tinico fin preparar el advenimiento
de este gran poeta, tan rico de ingenio y de alegrfa.
El ntimero de estos poemas es relativamente considerable, y aun
sabemos con certeza que existieron otros, no descubiertos hasta
ahora, como el de los Votos del Pavony citado por el marques de
Santillana en su Proemio famoso ( l) ,y que probablemente se enlaza-

(t) «Entre nosotros usdse primeramente el metro en assaz formas: assy


como el Libro de Alixandre, Los Votos del Pavon, y aun el libro del Arch i-
CAPfTULO IU l6l

Ha con el Alexandre como se enlaza el poema francds de igual titulo,


si bien Amador de los Rfos, con argumentos mds ingeniosos que
s61idos, quiere persuadirnos de que la obra castellana perdida pudo
s?r una variante de la leyenda de Maynete y Galiana (i). Prescin-
diendo de tales conjeturas, siempre tan aventuradas, y limitdndonos
d los poemas hasta hoy conocidos, 6stos son, en primer t£rmino,
los de Gonzalo de Berceo, d quien siguen otros autores, todos an6-
nimos 6 cuasi-an6nimos, puesto que de alguno de ellos sabemos el
oficio 6 dignidad, pero no el nombre. Estas obras son: el Libro de
Apolonio, el Libro de Alexandre (atribufdo por algunos d Juan Lo­
renzo Segura de Astorga, bon clerigo ed ondrado, de manas bien
tempradOy que parece mis bien ser un mero copista), el Poema de
Fenian Gonzalez, el aljamiado de Jo si 6 Yusuf, la Vida de San 11-
defonso del Bcneficiado de Cbeda (que dice haber compuesto antes
otro poema de la Magdalena). En rigor, los dos tiltimos poetas del
mester de clerecia son el Arcipreste Juan Ruiz y cl Canciller A ya­
la; pero uno y otro tienen tanta originalidad y fisonomia tan pro-
pia; uno y otro aparecen tan modificados por la influcncia de tro­
vadores y troveros, y difieren de sus predeccsores en cosas tan
esenciales, ya se mire al fondo dc sus poemas, ya al sistema de ver-
sificaci6n, que es forzoso separarlos de la escuela anterior, con
quien tienen, sin embargo, de comtin, ademds del fondo de su cul­
tura, ciertas maneras de estilo, y el uso, no ya exclusivo, pero to-
davte predominante, de la cuadetna via.
Establecer la relacitfn cronoitfgica de estos poetas no es entera-
mente imposible. Berceo parece ser el mds antiguo: de su vida te-
nemos bastantes fechas que van desde 1220 d 1242 pr6ximamente,
y por buenas conjeturas infiri6 Sdnchez que habia nacido por los
anos de 1198. El Libro de Apolonio, cuyo lenguaje tiene muchos
rasgos de arcaismo, debe de ser tambi6n uno de los mesteres primi­
tivos, si hemos de tomar al pie de la letra la calificaci6n de nueva
maestria que el poeta aplica d su arte, pero que quizd no sea mds

preste de Hita» (Carta al Condcsiablc de Portugal, num. xiv). El poema fran­


cos sc titula Les votux du Paon d 'Alexandre, y tiene por autor d Jacobo de
Longuyon.
(1) Historia Critica de la literatura espanola, t. v, pdg. 47.
HISTORIA DE LA POBSfA CASTELLANA

que una expresi6n sin6nima de Ia de obra o composition nueva. EI


Alexandre tiene que ser anterior al Ferndn Gonzalez, que en algu-
nas cosas le recuerda € imita, y anterior tambi6n d la compi!aci6n
de la Cronica general, donde ya el Ferndn Gonzalez aparece utiliza-
do. La edad dei Poema de Yusuf es mds dificil de poner en claro
por su especialisimo carScter de obra mud£jar; pero nos inclinamos
d colocarla en el siglo xiv y no despu6s, porque ya en los tiempos
dei Cancionero dc Baena, la versificaci6n cuaternaria habia caido en
desuso, sin que cn esta parte haga exception el tinico poeta moro
que figura en aquel Cancionero (Mahomat el Xartosse, de Guadala­
jara). En cuanto al Beneficiado de Obeda, poeta de infelicfsima y
manifiesta decadencia, por testimonio suyo sabemos que vivi6 en
tiempo de D. Fernando IV y de D.mMaria de Molina.
Qu6 grado de popularidad 6 mtfs bien de difusi6n lograban estos
poemas, no es posible determinarlo con certeza; pero en general
nos inclinamos d creer que traspasaban poco los terminos dei mo­
nasterio 6 dc la catedral en que se componian. El mismo marqu6s
de Santillana, tan amante de la poesfa y tan enterado de su historia,
no supo siquiera la existencia de Berceo, y no cita mds mesteres
que el de Alexandre y el de los Votos del Pavon. flay que nohar, en
confirmaci6n de esto mismo, que son muy pocos los poemas de este
genero que han llegado d nosotros en mds de un c6dice. Obras lar­
gas, de copia sin duda coslosa, y de materia por lo comtjn s61o
accesible d los doctos y letrados, tenfan que circular en un nti-
mcro de ejcmplarcs muy reducido. Las de Berceo se divulgaron
algo mfts, merced d la indole piadosa dc los argumentos; pero su
cclebridad no parece haber sido grande fucra de los monasterios
benedictinos dc la comarca riojana. Del Apolonio y dei Feman
Gonzalez no exis te mas c6dice que el del Escorial; del Alexandre
dos: el de Ia Biblioteca Nacional de Paris, y el que fu6 de la de
Osuna (hoy de Ia Nacional de Madrid), donde tambi6n estala aljamia
de Yusufy dc la cual hay un fragmento en otro manuscrito, igual-
mente aljamiado, pero mucho mas antigtio, de la Academia de la
Historia, procedente de la colecci6n de Gayangos, La Vida de San
Ildefonso no se conserva mas que en una mala copia dei siglo xvm,
tomada de un codice escrito como prosa.
CAPfTULO III 163

Aunque el mester de clerecia presenta todo el rigor de disciplina


y todos los amaneramientos de una escuela en el sentido mis rigu-
roso de la palabra» no parece haber tenido su centro en ningtin
punto especial de los territorios de lengua castellana, antes pode-
mos afirmar que logr6 cultivo cn todos ellos. Precisamente las va-
riedades dialectales son uno de los rasgos mis curiosos de estos
poemas. Los cantares de gesta son principal men te de Burgos y de
Soria; el mester de clerecia, ejercicio de poetas cultos, tiene un campo
geografico mucho mas extenso. Los poemas de Berceo son riquf-
simo tesoro del castellano de la Rioja; el Libro de Alexandre, en
una de sus dos copias est£ lieno de formas del llamado dialecto
leon6s; el Fernan Gonzalez se compuso £ no dudarlo en los claustros
de Arlanza; el Yusuf probablemente en Arag6n, y en el dialecto
usado por los mudejares; el Apolonio (donde abundan los provenza-
lismos)en comarca fronteriza de Cataluiia, y catalin era probable­
mente el copista.
En lo que todos estos poemas convienen es en la metrificaci6n,
grave £ la verdad, pausada y solemne, aunque no muy apacible £
nuestros ofdos, educados con el octosilabo peninsular y el endeca-
sflabo italiano. El metro principal, ya que no um'co, de los poetas
de clerecia no es otro que el alejandrino de hcmistiquios igualcs
(7 + 7 ) que Sinchez pretendi6 sin fundamento alguno derivar del
pentametro clSsico. Estos versos dc catorce silabas parecen cons-
tantemente agrupados en estrofas de £ cuatro con idSntica rima,
perfecta siempre como no sea por algtin descuido (£ la verdad
frecuente) del poeta 6 del copista (1). La derivaci6n francesa del
metro, indicada ya por Argote de Molina (2), es verisimil, pero

(1) En Berceo y en los restantes se encuentran algunas estrofas de cinco


versos, 6 porque el copista aftatlid uno £ modo de glosa, 6 porque el poeta
no acert6 i encerrar el peusamiento dentro del molde del tetristrofo. Pero
estas excepciones son raras, y llegario i serlo m is cuando tcngamos edicin-
□es criticas de algunos textos publicados hasta ahora con mucho descuido.
(2) «Creo lo tomaron nuestros poetas de la poesia francesa, donde ha
sido de antiguo muy usadof y oy dia los Franceses lo usany haziendo conso­
nantia de dos en dos, o de tres en tres o de quatro en quntro pies, como los
Espafloles lo usaron; como se paresce en este exemplo de una historia anti-
164 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

no esti probada. La dei tetrtfstrofo debe buscarse, como ya la-


busc6 Sanchez, en la poesfa latina-eclesiUstica de la Edad Media*,
donde es vulgadsima:
Vehementi nimium commotus dolore
Sermonem aggredior furibundi more,
E t quosdam redarguam in meo furore,
Nullum mordens odio vel palpans amore (1).

No hay mls que abrir las colecciones de Du-M6ril, para encon-

gua (en verso) dei Conde Fernan Gongalez, que yo tengo en mi Museo, cuyo
Discurso dize assi:
Estonces era Castiella un pequefio rencon.*.»

(Discurso dc la poesia Castellana, al fm de E l Conde Lucanor, Sevilla, 1575*


folio 95 vto.)
(1) E s el principio de una sdtira dei famoso canciller de Federico II,.
Pedro de las Vifias, sobre los des6rdenes dei cuerpo eclesidstico. (Du M£ril*
Poisies populaires laiines du Moyen Age, pdgs. 163-177).
Lo s mesteres de clerecia latinos estdn generalmente en versos de doce sfla-
bas, pero en la cuadenia via y en el monorrimo siguen exactamente la misma-
ley que los nuestros. La mayor parte de los poemas atribuldos d Gua Itero
Mapes (ed. Wright, 1841), el Apocalypsis Goliae Episcopi, la Metamorphosis
Goliae, la Praedicatio Goliae, la satira in Romanam curiam, el Sermo Goliae
pontificis ad praelatos, los didlogos que ya hemos citado entre el agua y el
vino, y entre el cuerpo y el alma, y otros muchos que creemos superfluo-
mencionar, pertenecen d este mismo sistema de versifica ci<5n. Nos limitaremos
d copiar los primeros versos de la Metamorphosis Goliae episcopi (pdg. 21), q ue
presentan una alegoria que algo rt cuerda (aunque con muy diversa aplica-
ci6n y sentido)d la que sirve de introducci6n d los MHagros de Nuestra Senorar

Sole post arietem taurum subintrante,


Novo terrae faciem flore picturante,
Pinu sub florigera nuper pullulante,
Membra sompno foveram, paulo fessus ante.
Nemus quoddAm vid eo r mihi subintrare,
Cui ramus caeperat omnis pullulare;
Quod nequivit hyemis algor deturpare,
Nec a sui decoris statu declinare.
Circa ima nemoris aura susurrabat,
Cujus crebro flumine nemus consonabat;
Et ibidem gravitas rauca personabat,
Sed a pulsu mellico tota resultabat.
Circa pnrtis mediae medium ramorum,
Quasi multitudinem fingens tympanorum,
Personabat mellicum quiddam et decorum,
E t extremo carmine dulcius alorum...
Hic auditur avium vox dulcicananun,
capItulo IU

trar este genero de estrofas (i). Siendo tan comuneslos tetrastrofos


•en la baja latinidad, y siendo tan raros, oor el contrario, en las len-
QuArum nemus sonuit voce querelarum;
Sed illa diversitas consonantiarum
Praefigurat ordinem septem planetarum.
Nemoris in medio campus patet latusr
V iolis et alvo flore purpuratus,
Quorum ad fragrantiam et ad odoratus
Visus mihi videor esse bis renatus...

(i) No trae ningtin ejemplo anterior al siglo xu , a no ser la Vision de


J?utoerto%que no creemos tan antigua.
Pero en el xu abundan extraordinariamente. Vid. en la primera coleccion
•dei erudito francos (1843) la Lamentaci6n sobre la torna de JerusAl&i por Sa-
ladino en 1187, y el Canto sobre la tercera Cruzada (pdgs. 411*420). En el
tomo 2.0 (1847), el Poema sobre la muerte de Santo Tomds Becket (pagi­
nas 70-73), los versos sobre el Juicio Final y sobre 61 menosprecio de] mundo
^pdgs. 122-127), las sdtiras de Gualtero de Ch&tillon sobre el estado dei mundo
y contra los prelados (pdgs. 144-163), el cglebre cantar bdquico «Meum est
propositum in taberna mori» (pdgs. 206-207), y algunas mds.
Que este metro era conocido en Espafia y cultivado tambi£n por nuestros
latinistas eclesidsticos, lo prueba la curiosa descripcidn poetica de Roncesva-
lies, descubierta por el P. Fita, y d la cual nos referimos en la pdg. 73 dei
presente tomo.
La mayor parte de los tetrdstrofos de la baja latinidad estdn en rima per­
fecta, pero hay algunos (sin duda los mds antiguos) que sc contentan con la
asonancia. Du Meril (Potsies populaires latines du Mtytn Age, 1843, P^g- 132)
cita el principio de un fragmento de veintisiete veisos sobre un rey de Espa-
fla incestuoso (?), que se encuentra en un manuscrito de la Biblioteca Natio­
nal de Francia:
Quum Tellus renovatur in aprilis tempore,
Lacrymarum pene satus sedebam sub arbore;
Ibi corpus refovebam spoliatum robore,
Sed in mente mea flebam manens sine Nestore.
Dum hac cruce cruciarer repellens ac cid iam,
Ut me solum obsolarer assumpsi materiam:
Deus ori det virtutem ponatque custodiam,
Ut lectoris ad salutem» opus hoc perficiam.

Las dos primeras estrofas dei Ritmo de Santiago, de Aimerico Picaud, tie-»
oen disposition tetrastr6fica, pero luego no contintia:
A d honorem regis summi qui subdidit omnia
Venerantes, jubilemus Jacobi magnalia,
D e quo gaudent coeli cives in superna curia,
Cujus festa gloriosa meminit Ecclesia.
Supra mare Galileae omnia postposuit,
V iso rege, ad mundana redire non voluit;
Sed post illum se vocante pergere disposuit,
Et praecepta ejus sacra praedicare studuit.
i66 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

guas de oc y de 0/7, puesto que apenas suelen citarse en provenzal


otros que el Novel Confort y (i) en francos el Jugement de Salomon
y el Debat du Corps et de I'Ame (2), ^d qu6 conduce el empeno de
algunos eruditos transpirenaicos de huir del camino real y echar
por trochas y atajos, como si nuestros padres en la Edad Media
hasta para respirar hubiesen necesitado licencia y ejemplo de los
francesesf La poesia latina clerical era fondo comtin de todos, y
era la que principalmente explotaban los nuestros. ^Qu6 hay en
Berceo que no proceda de fuentes latinas, excepto los Milagros de
la Vtrgen, y aun sobre 6stos puede caber duda muy fundada? El
Alexandre mismo, la mds afrancesada de todas estas obras, debe
mds d la epopeya latina de Gualtero que d los poemas franceses.
Aunque el tetrdstrofo monorrimo alejandrino sea la forma carac-
teristica de la poesia de Berceo y sus discipulos, esta uniformidad
m6trica sufre en el mismo Berceo una leve excepci6n: el cantarcillo
de los judfos, inserto en el Duelo de la Virgett%esta en versos cortos
(1) Aquest novel confort de vertuos lavor
Mando, vos escrivcnt en carita et en amor:
Prego vos carament per l’atnor del segnor;
Abandona lo segle, serve a Dio cum temor.
(R a y n o u a rd , Poesies originales des Troubadours, t. it, pdg. 1 1 1 . E s t e p o e m a
no es d el sig lo x n , co m o s e h ab ia su p u e sto , sin o c o m p o sicid n m uch o m ds
m o dern a, c o m o todas las a trib u id a s d los se cta rio s V a ld e n s e s.

(a) Doctrinar doit les autres cui Diex science done:


Au tens quc Salomons porta primes corone
Avint une aventure d'un Prince de Saissone
C o n doit bien raconter, quar bel example done.

(Fabliaux et Conies des Poktcs Francois des X /t X II%X IIIy X IV et X V/ sit-


clespublics par Rarbazan y M ion , t. 2 .°, 1808, pdg. 440).
Ung liontz estoit au si&cle de grant extraction,
Mais pour fuir le monde et sa deception,
Qua.id lui fut revelle ceste vision,
Tantost deviut hermite par grant devotion.
(Dcbat de deux damoyselles, Paris, Didot, 1825).
D a m a s H in a r d , en su in tro d u c tio n al Poema del Cid (pdg. x lv ii) , c ita un
fragm en to d el Roman dc Rouy q u e o fre c e la m ism a c o m b in a tio n d e ve rso s:
Une feiz, go dit Ten, par itel achoison
Avint en Danemarche laide dissencion:
L i filz murent as peres grant guerre e grant tengun
Cachier les en vouloient, vousissent cil u non.
CAPITULO IU 167
(la mayor parte de nueve sflabas) con un estribillo, que tiene cardc­
ter muy popular (I). No cuento como excepci6n segunda el epitafio
de Santa Oria, en cuatro rudos versos octonarios, porque ni forma
parte integrante dei poema que Berceo dedic6 a la memoria de
aquella virgen (aunque Sanchez los colocase alii), ni parecen suyos
ni de su tiempo (2).
Grande es la variedad de los argumentos de estos poemas, y no
menos varias sus fuentes. Leyendas hagiograficas, relaciones de mi-
lagros, declaraciones de misterios y dogmas, historias cldsicas como
las de Alejandro y de Troya, novelas bizantinas como la de Apo­
lonio, fdbulas cordnicas como la de Ytisuf, asuntos de la historia
nacional como el de Ferndn Gonzdlez, y si queremos extender la es­
cuela hasta sus postreros limites, sdtiras 6 sermones generales con­
tra todos los estados dei mundo, ap61ogos y cjemplos%una novela
picaresca y autobiogrdfica, una parodia 6pica, el poema diddctico
de Cat6n.... no se dird ante tal complejidad de elementos (sin con-
tar los puramente liricos) que estos poetas, tenidos por tan bdrbaros
y mon6tonos, empalagasen con un s61o manjar el gusto de su pti-
blico, sino que al rev£s, gustaban de ofrecerle muchos, aunque no
muy variamente condimentados. Pero siempre habrd que tenerles

( 1) Velat aliama de los ludios,


E y a velar:
Que non vos furten el fijo de Dios,
E ya velar.
C a furtarvoslo querran,
E ya velar:
Andres e Peidro et Johan,
E ya velar.
Non sabedes tanto descanto*
E y a velar,
Que salgades de so cl canto,
E ya velar...
( Copl. 178 y sigj
(2) Tanto estos cuatro varsos como el epitafio latino del cual son traduc-
ci6n, fueron hallados por Sdnchez, no en ninguno de los c6dices que manej6f
sino en la ldpida sepulcral de Ia Santa, que se conservaba eu el Monasterio
Ue San Milldn de Suso. «Es creible (dice) que el monge Mufio escritor de la
Vida de la Santa forraase el epitafio latino, y que le traduxese Don Gonzalo
en versos castellanos mds largos que los demds de sus poesias». (T. 11, pdgi-
na 434)- Pero todo esto no pasa de una conjetura arbitraria.
168 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

en cuenta el esfuerzo que hubieron de hacer para expresar por pri­


mera vez en lengua castellana tantas cosas, y concederles el lauro
de inventores, no en la materia (ni ellos lo pretendieron nunca),
sino en la forma, que para el arte importa tanto 6 mds. Berceo, para-
fraseando vidas de santos y milagros de la Virgen, creaba nada
menos que la leyenda romantica espanola, la que ayer mismo encan-
taba los suenos de nuestra juventud en A bueti jttez mejor testigo,
6 en Margarita la Tomera. El autor del Apollonio nos daba en la
juglaresa Tarsiana una como primera prueba del gentilisimo tipo de
la Gitanilla de Cervantes y de la Esmeralda de Victor Hugo. El
autor del Alexandre, aun concibiendo la antigiiedad de un modo
convencional, y si se quiere monstruoso, la cantaba con cierto alien-
to 6pico, y es al fin nuestro mds antiguo poeta cldsico y uno de los
que por obscuras vias iniciaban el renacimiento. Nada quiero decir
todavfa del Arcipreste de Hita, mayor poeta que todos los demds
juntos, y en rigor poeta solitario y unico; pero no quiero omitir que
en su libro estan los gcrmenes de dos dc las mds altas manifesta-
ciones del genio realista nacional, la Celestina y las novclas pica-
rescas.
Mirado d esta luz el arte de elereefa, comienza A agrandarse A
nuestros ojos, y resulta cada vez mds palpable la injusticia y el des-
d£n con que ha sido estimado por la antigua critica acad6mica y
por ciertos dilettantes superficiales 6 ineptos. No pretendemos con­
verts en lectura familiar de nadie poemas que tras de obscuros, difi-
ciles y fatigosos, tienen el inconvcniente de no pasar de la media-
nia, d excepci6n de uno solo; pero si sostenemos que estos poemas
son grandes curiosidadcs de historia literaria, y que sin su conoci-
miento previo es imposible comprender las sucesivas transforma-
ciones de nuestra poesia.
Hemos dicho que ninguno de estos autores pretende el titulo de
inventor, ni disimula los libros en que ha bebido: al contrario, la
mayor parte de ellos parecen haber hecho mds estimaci6n y alarde
de su doctrina que de su ingenio. El autor del Alexandre invoca con
reverencia al testimonio de Gualtero, y anuncia su prop6sito de adi-
cionarle, pero no de contradecirle;
CApfruLo ni 16 9

E t de todas las noblezas vos quesiesseraos decir,


Ant podrfen dies dfas e dies ooches trocir;
Gaiter, magar quiso, non las pudo complir:
Y o contra 6\ non quiero, nin podrie ir.
(Copl. 1J3 & .

Gonzalo de Berceo se escuda siempre con la fe de algfin libro


<dislo la escriptura,» cyaz en escripto* (1). Otras veces la fuente
estd indicada con toda precisi6n:

San Bernalt un buen monge de Dios mucho amigo


Quiso saber la coita del duelo que vos digo

(<Duelo de la Virgen», copL 1).

Sennores, si quisieredes attender un poquiello,


Quenriavos contar un poco de ratiello
Un sermon que fue priso de ua sancto libriello
Que fizo Sant lheronimo, un precioso cabdiello.

(*Signos del Juicio*, copl. 273).

El mismo Arcipreste de Hita, que resultd tan original imitando d


todo el mundo, alega d Panfilo y Nason para autorizar el largo
cuento de D. Mel6n y dona Endrina. Algunas veces estos poetas
se atienen d un solo texto, como suele hacer Berceo en sus vidas
de santos, pero otras apelan al procedimiento que Terencio, ha-
blando de sus propias comedias, llam6 contamination%y consiste en
mezclar rasgos de textos diferentes: asf estd construfdo el poema
de Alexandre. La cultura de estos versificadores es esencialmente
latina, pero no cldsica pura, sino secundaria y de reftejo, viniendo
d ser la escuela misma (como otras andlogas que hubo en diversas
partes de Europa) una continuacidn en lengua vulgar de los pro­
cedimientos de la versificaci6n latino-eclesidstica, verdadera nodriza
del arte erudito de los tiempos medios, como Ebert tan magistral-
mente lo ha mostrado en su Historia, donde resulta probada con

(1) En un pasaje de la Vida de Santo Domingo (cop. 701) contrapone la


autoridad de la escritura d las invenciones de los juglares y tartedores:
El escripto lo cuenta, non ioglar nin fedrero.
170 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

toda evidencia la unidad de la tradici6n artistica desde Juvenco,


Prudencio, Sedulio y Arator hasta Teodulfo y los ingenios de la
corte carolingia, y desde estos hasta los poetas de la corte alemana
de los Otones. Conocimiento directo de los clasicos, ni aun en el
mismo autor dei poema de Alejandro (1) se advierte: su Troya no
es la de Homero ni siquiera la de Virgilio, sino Ia dei pseudo-Dictys
y el pseudo-Ddres, vistos d trav£s de la Cr6nica de Guido de Co­
lumna: su Alejandro no es el de Quinto Curcio, sino el de Gualtero
de Chatillon unas veces, y otras el de los troveros franceses, con
arreos caballerescos y reminiscendas de fantasias orientales. Para
encontrar imitaci6n directa de algun cldsico hay que llegar al Arci-
preste de Hita, que suele inspirarse en las lecciones er6ticas de
Ovidio; pero aunque cl Arcipreste tuviese muy cursados los tres
libros dei Arte Amatoria, todavia parece haber frecuentado mds el
trato dei falso Ovidio de la comedia De Vetula.
No es nuestro prop6sito entrar en el andlisis de cada uno de los
poemas de clerecia. La mayor parte de ellos no son lfricos, sino
narrativos, y esta circunstancia casi los excluye dei presente estu­
dio, y nos mueve d relegarlos d la secci6n de lo 6pico. Pero algo
hay que decir de algunos episodios de cardcter lirico, que hallamos
en los poemas de Berceo y en el mismo de Alejandro.
Gonzalo de Berceo es el mds antiguo de los poetas castellanos de
nombre conocido, d pesar de lo cual, las noticias de su vida no son
ni tan escasas ni tan confusas como las que tenemos de otros inge­
nios muy posteriores. La fortuna le ha sido tan favorable en esto,
como en la conservaci6n, al pareccr integra, de su repertorio po6ti-
co. Gust6 de consignar su nombre en sus versos, anadiendo d veces
el de su pueblo natal y el dei monasterio donde habia sido educado:

Gonzalvo fue so nomne, qui fizo este tractado,


En Sant MilUn de Suso fue dc ninnez criado,
Natural de Berceo, oad Sant Millan fue Dado:
Dios guarde la su alma del poder dei pecado.
(€ Vida dc San Milldn>, copi. 48Q.)

(1) Hay, no obstante, en «51 una meocitfn de Ovidio, otra de Horacio y


otra de Homero.
CAPfTULO HI 17I

Yo Gonzalo por nombre clamado de Berceo,


De Sant Millan criado, en la su merced seo.

(* Vida de Santo Domingo dc Silos», copl. 757, ed. de Fitz-Gerald.)


Consta, pues, que Gonzalo de Berceo naci6 en d lugar de su
nombre, donde partia t6rminos la di<5cesis de Calahorra con el terri­
torio de la abadfa de San Milldn de la Cogolla, uno de los mas c61e-
bres monasterios benedictinos, no solamente de la Rioja, sino de
toda Espana. En aquel monasterio fu£ educado, y en 61 parecc ha­
ber residido la mayor parte de su vida; pero nunca fue monje, como
algunos han supuesto, sino clGrigo 6 preste secular adscripto al ser-
vicio de la abadfa. Consta en instrumentos publicos la existencia de
otro hermano suyo, asimismo cl£rigo, llamado Juan.
La fecha del nacimiento de Berceo puede fijarse aproximadamen-
te en los ultimos anos del siglo xu. Varias escrituras del cartulario
deSan Millan, citadas por Sarmiento y Sanchez (1), nos declaran que
en 1220 era ya diacono, pues en este ano y los dos siguientes
confirma como testigo dott Gonzalvo diaconus dc Berceo la compra
de varias heredades hecha por Pedro de Olmos para el monasterio
de San MillSn. En 1237 era presbftero, y como tal figura entre los
testigos de una sentencia del abadJuan.En 1240* 1242 y 1246 suena
como confirmante de otras escrituras Dpnus Gundisalvus de Berceo,
y en una castellana dost Gonzalvo de Berceo, preste. La tiltima refe­
renda &su persona parece ser la que se encuentra en una escritura

(1) Sarmiento (Fr. Martin), Memorias para la historia de la Poesia y Poetas


espanoles (obra p6stuma), Madrid, 1775, 256*258. Cita siete escrituras
con referenda & Fr. Diego de Mecolaeta, abad de San Millan.
Sdnchez, Poesias castellanas anteriores al siglo X V , t. Ill, p ig s, x l i v - l v i .
«Noticias de Gonzalo de Berceo, sacadas de sus obras y de diferentes escri­
turas que originales se conservan en el archivo de San Millan de la Cogolla».
Este trabajo fud remitido A Sdnchez por Fr. Pl&cido Romero, benedictino,
que tenia £ su cargo cl archivo de San Mill&n. Por no haber llegado & tiempo
no fu£ indufdo en el tomo 11, que contiene Jas obras de Berceo, sino al fin de
los preliminares del siguiente, en que estdl el Poema de Alexandro. A las
escrituras ya conocidas, afiade las de 1237, 1242, 1246 y 1264.
En la Revista de Arckivos, Bibliotecas y Museost 3 * Ipoca, t. x, 1904 (p ig i-
nas 178-179), ha publicado D. Narciso Hergueta tres de los documentos cita-
dos por el P. Romero.
172 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

de 1264, que con referencia 1 un testamento otorgado en tiempos


pasados por un Garci Gil, hace menci6n de don Gonzalo de Berceo%
so maestro de confesion e so cabezalero. No sabemos si vivia atin: lo
cierto es que lleg6 £ edad bastante avanzada, segtin se infiere de su
Vida de Santa Oria, que parece ser la postrera de sus obras:
Quiero en mi vejez, maguer so ya cansado,
De esta Santa Virgen romanzar su dictado.
(Copi. 2.)
Diez son las obras podticas de Gonzalo de Berceo, y por este or-
den aparecen impresas en el segundo tomo de la colecci6n de
SSnchez:
La Vida de Santo Domingo de Silos.
La Vida de San Milldn de la Cogolla.
E l Sacrificio de la Misa.
E l Martirio de San Lorenzo.
Los Loores de Nuestra Sehora.
Dc los signos que aparcsceran ante dei Juicio.
Miraclos de Nuestra Sehora.
Duelo de la Virgen el dia de la pasion de su Fijo.
La Vida de Santa Oria.
Tres himnos.
De un solo poema de Berceo tenemos edici6n critica hasta ahora:
la Vida dc Sto. Domingo de Silos. Hizola el profesor norteamericano
Mr. John D. Fitz-Gerald (1) utilizando dos c6dices: el de la Acade­

(1) La Vida de Sto. Domingo de Silos por Gonzalo de Berceo. Adiium criti­
que publice par John D. Fitz-Gerald. Paris, 1904. Forma el fasrfculo 149 de la
Bibliothiquc de VEcolc des Hautes t.tudes.
Sirve de complemento A este trabajo otra Memoria dei Sr. Fitz-G erald
sobre la metrica dei poema. Versification o f the Cuadema Via as found in
Berceo1s Vida de Sto. Domingo de Silos. (Nueva York, 1905).
Berceo ha dado nsunto en estos ultimos aflos 1 varios interesantes estudios
filol6gicos del profesor alem£n Hanssen, residente en Chile (Sobre la forma-
cidti del impcrfecto dc la segunda y tercera conjugacion castellana en las poesias
de Gonzalo de Bcrceo%Santiago de Chile, 1S9 4 ; Sobre la pronunciacidn dd dip-
tongo ie en la /poca de Berceo, 1895; Sobre la conjugation dc Berceo, 1895; M e-
triscke Studien zti Alfonso und BcrceoyValparaiso, 1903), £ una monografia del
CAPfTULO III 1 73

mia Espafiola, adquirido en estos Gltimos anos, y el de la Academia


de la Historia (colecci6n Salazar), conocido ya por SSnchez, aunque
apenas aprovech6 sus variantes, limit4 ndose d reproducir el texto
dado por Fr. Sebastian de Vergara, primer editor del poema
en 1736 (1), que representa otro c6dice perdido. En la Biblioteca
Nacional (llamada Real en el siglo x v i i i ) se conserva el manuscrito
que sirvi6 d Sanchez para imprimir el Sacrificio de la Misa. En
cuanto & los demSs poemas hay que atenerse todavfa & su edici6n,
por haberse extraviado en la vanddlica dispersi6n de nuestros ar-
chivos mondsticos los c6dices de San Milldn, que vi6 el P. Sar­
miento, y de los cuales Sanchez obtuvo copias por medio del P. Iba-
rreta. Las reproducciones de Ochoa (1842) y Janer (1864) son
meros trabajos de librerfa sin valor cientifico alguno.
De Berceo ha hablado con mds profundidad que nadie y con
hondo sentido del misticismo cat61ico el crftico alemiln Clarus (Gui­
llermo Volk (2). Tambi^n Fernando Wolf, Puymagre y Amador de
los Rfos le tributan justos elogios (3). Nadie le ha calificado de gran

profesor sueco Mauricio Boheman, acerca del subjuntivo en las obras de Ber­
ceo (Stocolmo, 1907), y d la Gramdtica y Vocabulario de las obras de Gonzalo
de Berceo, obra de D. Rufino Lanchetas, premiada por la Academia Espafiola
(Madrid, 1900),
(1) Vida v malagros de el thaumaturgo espaiiol, Moyses segundo redemptor
de cautivos, abogado dc losfelices par tos, Sto. Domingo Mansoyabad benedictino%
reparador de el real monasterio de Silos, que dcdica y ofrece al Rmo. P . M.
Fr. Bernardo Martin, Genei'al de la Congregacidn de San Benito de Espana £
Inglaterra... el P. Fr. Sebastidn de Vergara, hijo de dicho Real Monasterio...
En Madrid: en la Imprenta dc los fferedercs de Francisco del Hierro. Ano
de 1736.
Este libro sumante curioso y que ya escasea, contiene, ademds de una
nueva Vida del Santo escrita por Vergara, los Mirdados Romanzados de
Sto. Domingo que fizo escrivir Pef o Marin (pdgs. 128-229), el poema de Berceo
(pigs. 230-308), la Vita Beati Dominici de Grimaldo (pdgs. 309-452) y un ofi-
cio del Santo, con algunos himnos afiadidos (pdgs. 452-460).
(2) Darstellung der spanischen Literatur im Mittealter, Maguncia, 1846,
tomo i.°, pdgs. 228-270. Kirchliche Epik Gonzalo von Berceo.
(3) En La Razdn, revista quincenal, Madrid, i860, t. t.°, hay tres articulos
muy dignos de leerse, de D. Francisco Fernindez y Gonzdlez, Berceo d el
poeta sagrado en la Espaha cristiana del siglo X I I I (niims. 3, 4 y 5).
x74 HISTORIA DE LA POBSfA CASTELLANA

poeta, pero cs sin duda un poeta sobremanera simpatico, y dotado


de mil cualidades apacibles que van penetrando suavemente el £nimo
del lector, cuando se llega £ romper el aspera corteza de la lengua
y la versificaci6n del siglo xm. No tiene la ingenuidad 6pica de los
juglares, pero aunque hombre docto, conserva el candor de la devo-
ci6n popular, y es en nuestra lengua el primitivo cantor de los
afectos espirituales, de las pias visiones y de las regaladas ternezas
del amor divino. Aunque poeta legendario, m£s bien que poeta
mfstico; aunque narrador prolijo, mds bien que poeta simbdlico;
aunque sujeto cn demasia £ la realidad prosaica, por su profunda
humildad y respeto un tanto supersticioso £ la letra de los textos
hagiogr£ficos,
(Lo que non es escripto non lo afirmaremos

(« Vida de Santo Domingo*, copL 336.)


Non lo diz la leyenda, non so yo sabidor

Copl. 338.)

asciende £ veces, aunque por breve espacio, £ las cumbres m£s altas
de la poesfa cristiana, hacicndonos sospechar que en su alma se es-
condfa alguna particula de aquel fuego que habfa de inflamar muy
poco despues el alma dc Dante. Sirva de ejemplo en la Vida de
Santo Domingo de Silos la visi6n de las tres coronas:
Vediame cn suennos en un fiero logar,
Oriella de un flumen tan fiero commo mar:
Qualquier nvrie miedo pora el se plegar*
Ca era pavoroso, c bravo de passar.
Ixien delli dos rios, dos aguas muy cabdales,
Rios eran muy fondos, non pocos regaiales,
Blanco era el uno commo piedras christales,
El otro mas vcrmeio quc vino de parralcs.
Vedia una puente enna madre primera,
Avie palmo e medio, ca mas ancha non era:
De vidrio era toda, non de otra madera,
Era, por non mentirvos, pavorosa carrera.
Con almaticas blancas de finos giclatones,
En cabo de la puente estauan dos varones,
CAPfTULO m 175

Los pechos orfresados, mangas, 6 cabegones:


Non dirian el adobo locuele nec sermones.
La una destas am has tan honrradas personas
Tenia enna su mano dos pretiosas coronas,
De oro bien obradas: non vlo omne tan bonas,
Nin un omne a otro non dio tan ricas donas.
El otro tenia otra seis tantos m is fermosa,
Que tenia en su gerco mucha piedra preciosa,
Mas luzia que el sol, tant era de lumbrosa:
Nunca omne de carne vido tan bela cosa.

Metime por la puente, maguer estrecho era,


Pass£ tan sin embargo corarao por grant carrera,
Resgibieronme ellos de fermosa manera,
Veniendo contra mf por medio ia carrera.

(Copl. 229 d 256, ed. Fitz-Gerald.)

Donde m5s pura brilla la inspiraci6n mistica de Berceo es en el


delicadisimo poemita de la Vida de Santa Oria (6 Aurea), que Puy-
maigre y otros criticos han juzgado desdenosamente, quiz£ por ha-
berle leido muy de prisa, quiz£ porque fundado en una leyenda
puramente espanola, no les suministraba ningfin nuevo elemento en
pro de su tesis de la influencia francesa, tinica cosa que al parecer
les preocupa cuando se dignan tratar de nuestras letras de la Edad
Media. Para mf en esta Vida de una monja, producci6n de su vejez,
pero no de fantasia cansada, estan algunos de los mejores tltulos de
Berceo 5 la gloria de poeta. Parece como si su espfritu, pr6ximo «1
romper los lazos de la carne, cobrase una m3 s clara y luminosa
intuici6n del mundo sobren^tural. |Qu6 suave y virginal poesia en
la descripci6n de las visiones de la protagomsta!

Vido tres sanctas virgines de grant auctoridat,


Todas tres fueron martires en poquielln edat;
Agata en Catannia essa rica cibdat,
Olalia en Melerida, ninna de grant beldat.
Cecilia fue tercera, una martir preciosa
Que de Don Jhesu Christo quiso seer esposa:
Non quiso otra suegra sino la Gloriosa
Que fue mas bella que ni lilio ni rosa.
176 HISTORIA DB LA POESfA CASTELLANA

Todas estas tres virgines que avedes oidas,


Todas eran iguales de una color vestidas:
Semeyaba que eran en un dia nacidas,
Lucian commo estrellas, tanto eran de bellidas.
Estas tres sanctas virgines en cielo coronadas
Tenian sendas palorabas en sus manos alzadas,
Mas blancas que las nieves que non son coceadas:
Parescia que non fueran en palombar criadas.

{Copl. 27-30)

La pobre nifia que yacia en paredes cerrada queda absorta de tal


vision, y una de las Santas la dice:

Rescibe este conseio, la mi fixa querida:


Guarda esta palomba, todo lo £1 olvida:
Tii v6 do ella fuere, non seas decebida:
Guiate por nos, lixa, ca Christus te combida.
Oiendo este conseio que Olalia li daba,
Alz6 Orin los oios, arriba onde estaba:
Vido una colufia, 4 los cielos pujaba:
Tanto era de enfiesta que aves la cafaba.
Avia en la colufia escalones e gradas;
V eer sole mos tales en las torres obradas:
Y o sobi por algunas; esto muchas vegadas:
Por tal suben las almas que son aventuradas.
Moviose la palomba, comenzo dc volar,
Suso contra los cielos comenzo de pujar:
Catabala don Gria donde iria a posar,
Non la podia por nada de voluntat sacar.
Empezaron las virgines lazradas a sobir,
Empezolas la duefia reclusa a seguir:

Y a eran, Deo gracias, las virgines ribadas:


Eran de la columna en somo aplanadas:
Vieron un buen arbol, cimas bien compassadas
Quc dc diversas flores estaban bien pobladas.
V erde era el ramo de foyas bien cargado,
Facia sombrn sabrosa e logar muy temprado,
Tenia redor al tronco maravilloso prado:
Mas valia esso solo que un rico regnado.
Estas quatro donccllas ligeras mas que viento
c a p /t u l o IU x77
Ovieron con este arbol placer e pa ga men to:
Subieron en 6\ todas, todas de buen taliento,
Ca avian en £1 folgura, en el gran coraplimicnto.
Estando en el arbol estas duennas contadas,
Sus palomas en manos alegres e pagadas,
Vieron en el cielo finestras foradadas,
Lumbres salian por ellas, de duro serian contadas.
Salieron tres personas por essas aberturas:
Cosas eran angelicas, con blancas vestiduras,
Sendas vergas en manos de preciosas pinturas,
Vinieron contra ellas en humanas figuras.
Tomaron estas virgenes estos sanctos varones
Como a sendas pennolas en aquellos bordones:
Pusieronlas mas altas en otras regiones:
Alii vidieron muchas honradas processiones.
Don Oria la reclusa de Dios mucho amada,
Como la ovo ante Olalia castigada,
Catando la palomba commo bien acordada,
Subio en pos de las otras a essa grant posada.
Fuyaba a los cielos sin ayuda ninguna,
Non li facia embargo nin el sol nin la luna.

(Cofl. 37-50v)

El mismo poeta que con tanta suavidad y delicada unci6n des-


cribia las mfsticas visiones de la serraniella de Villa Velayo, ofre-
cilndonos corao la primera prueba 6 el primer esbozo de aquel
arte tan sublime y tan gcnuinamente espanol que habfa de lograr
en las Moradas teresianas su perfecci6n mis alta, era el que con
rasgos de sombrfa y tr£gica grandeza describla el tremendo espec-
ticulo de los signos que apareceran antes deljuicio:

Esti sera el uno de los signos dubdados:


Subira a las nubes el mar muchos estados,
Mas alto que las sierras e mas que los collados,
Tanto que en sequero fincardn los pescados.

(CopL S-)

Las aves esso mesmo menudas e granadas


Andaran dandos gritos todas mal espantadas:
i 78 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

Assi farao Jas bestias por domar e domadas:


Non podran a la n o c h e tornar a SU9 posadas.

( Copl.9.)
Sera el dia sexto negro e carboniento,
Non fincarf ninguna labor sobre cimiento,
Nin castillos nin torres nin otro cerramiento.

(Copl. 12.)
En el dfa septeno verna priessa mortal,
A vrln todas las piedras entre si lit campal,
Lidiar&n commo ommes que se quieren fer mal,
Todos se faran piezas menudas como sal.
Los omes con la cuyta e con esta pressura,
Con est ostales signos de tan fiera figura
Buscaran do se metan en alguna angostura:
Diran: montes cubritnos, ca somos en ardura.

(Copl. is-14 )
El del onceno dia, si saber lo queredes,
Sera tan bravo signo que vos espantaredes:
Abrirse an las fuessas que cerrndas veedes:
Saldran fuera los huessos de entre las paredes.
Non sera el doceno quien lo ose catar,
Ca veran por el cielo grandes flamas volar,
Veran a las estrellas cacr de su logar,
Como caen las fojas cuando caen del figar.

Causa admiraci6n en Berceo, en medio dc sus cafdas y prosafs-


mos, no s61o la perfecci6n relativa de la lengua, hdbil ya para de-
cirlo todo con rapidez y energfa, d pesar de las trabas de un metro
acompasado, mon6tono 6 ingrato, sino el arte de versificador y el
sentimiento de la armonfa que parece haber posefdo como por
instinto. Estas cualidades son intraducibles, y por eso Berceo al-
canza poca nombradfa fuera de Espana, estimdndole la mayor par­
te de los crfticos como un mero repetidor de leyendas confusas y
de milagros aptfcrifos. A lo sumo le disecan y analizan los fil61ogos,
mds cuidadosos de las rarezas gramaticales que del sentimiento es-
t6tico, Mejor suerte merecia quien tuvo alma de poeta, y en su
CAPfTULO m 179

candorosa efusitfn cred para si una lengua artfstica, lengua que sabe
herir agudamente todas las fibras del alma en algunos pasajes de
.aquella intensa y conmovedora elegia que se llama' el Duelo de la
Virgen, donde el poeta riojano llega £ asimilarse con raro talento
la lengua ardiente y meliflua de San Bernardo, y al mismo tiempo
pide rasgos £ la inspiraci6n popular, £ la cual ciertamente pertene-
ce, si no todo el cantar de los judios, d lo menos el estribillo eya
velar (1). ;Y qu6 decir de la lozanfsima introduccitfn alegdrica de
los Milagros de la Virgen, verdadera pastoral religiosa, paisaje que
reune el brillo extrano del color d la ingenuidad primitiva, y que
ha sido muy discretamente comparado por Puymaigre con la linda
tabla de Breughel de Velours, el Paraiso terrenal\ que atrae los
ojos en el Museo del Louvre? (2)
No negaremos que los aciertos de Berceo, con ser frecuentes,
•estdn anegados en un oc6ano de prosa rimada. Poemas enteros su-
yos hay, y no de los mds breves, v. gr.: el Sacrificio de la Misa y
los Loores de Nuestra Sehora, donde muy d duras penas puede en-
contrarse rastro de lumbre ni matiz portico. La versificaci6n es
siempre fdcil y corriente hasta degenerar en ldnguida, y el autor
«xpone con claridad y firmeza, en forma adecuada d la compren-
si6n popular, las mds altas doctrinas tcol6gicas, pero no las anima
con la menor centella de entusiasmo lfrico. S6I0 al fin de los Loores,
cuando se acuerda de la antifona Sancta Maria, succurre miseris,
juva pusillanimes.... sale un tanto de su habitual sequedad y pro-
saismo (3).
Berceo es principalmente famoso como poeta legendario y na-

(1) Vcanse las atinadas observaciones de W olf sobre este punto en sus
Shidien, pdg. 64, 6 cn la traducci6n castellana de Unarfiuno, t. 1, pdg. 76.
(2) V6ase esta introduccidn con otros fragmentos de Berceo en el primer
tomo de mi Antologia de poetas llricos castellanos.

(3) Acorri a los vivos, ruega por los passados,


Conforta los enfermos, converti los errados,
Conseia los mezquinos, visita los cuytados,
Conserva los pacificos, reforma los yrados,
Madre, contien las ordenes, salva las clerecias,
Alarga la credencia, defiende las mongtas:
i8o HISTORIA DE LA POSSfA CASTELLANA

rrador de milagros y piadosos ejemplos. Versific6 ante todo las tra-


diciones monasticas de la Rioja, cantando sucesivamente a Santo
Domingo de Silos, £ San Mill£n de la Cogolla y £ Santa Aurea fi Oria,
monja 6 reclusa que fu6 en el monasterio dfiplice de San Mill£n.
En seguir puntualmente £ los hagi6grafos latinos y no anadir nada
de propia invenci6n, puso especial y piadoso estudio, mostrando
en ello toda la sinceridad de su devoci6n y la bondad de su alma:
Sy era de linage o era labrador,
Non lo diz la leyenda, non so yo sabidor,

(«Vida de Santo Domingo*, copl. 339.)


De qual guisa gegara, esto non lo leemos:
Lo que non es escripto, no lo afirmaremos.

(Copt. 336.)
De qual guisa salio dezir non lo sabria,
Ca fallescio el libro en que lo aprendia:
Perdiose un quademo, mas non por culpa mia:
Escribir aveotura serie gran folia (1).

0Cop. 751.)

Siempre mester te avemos las noches y los dias,


Ca son nucstras vontades de todo bien vacias.
Esfuerza a los flacos, defiendi los valientes,
Alivia los andantes, levanta los iacientes,
Sostien a losestantes, despierta los dormientes,
Ordena en cada uno las mannas convenientes.

Madre, merced te pido por mis atenedores,


Ruegote por mis amigos que siempre los meiores,
Rescibi cn tu encomienda parientes e sennores,
En ti nos entregamos todos los peccadores.

Aun merced te pido por el tu trobador,


Qui este romance fizo, fue su entendedor,
Seas contra tu fijo por elli rogador,
Recabdali limosna en cas del Criador.
(Copl. 227-232)
(1) En una ocasitfn declara ingenuamente que no habia podido entender
la letra del pergamino:
Non dcparte la villa muy bien el pargamino,
C a era mala letra, en cerrado ladno,
Entender non lo pudi, por Sefior San Martino.
(Copl. 609).
CAPfTULO m 181

Para la vida y milagros de Santo Domingo, siguitf, pues, la rela-


ci6n del Abad Grimaldo (i); para la de San Millin, la breve noticia
escrita por San Braulio, adicionada posteriormente por algtin monje
de la CogoIIa (2) y terminada con una especie de extracto del
privilegio de los Votos; para Santa Oria, la biografia latina escrita

(1) En el capitulo vi de los prolegdmenos, d su edicidn critica de la Vida


de Santo Domingo (pigs, x l -l x ), demuestra Fitz-Gerald, mediante una compa-
racidn seguida, que el poema de Berceo no se aparta de la prosa de Grimal­
do m is que en lo que podemos llamar las articulaciones del relato (copias de
transicidn y amplificacidn), y sdlo aftade tres detalles insignificantes: la com-
paracidn entre un milagro de Santo Domingo y otro de San Millin (copla
334); la an€cdota de unos lad rones que quisieron robar los puerros del jardin
del Santo (coplas 337-383), y un breve sermdn puesto en boca de dste (coplas
464-474). Hay mucho en Grimaldo que no ha pasado a Berceo, lo cual debe
atribuirse £ la falta no sdlo de un cuaderno sino de varios en el manuscrito
latino que tuvo el poeta.
Sobre la Vida, escrita por Grimaldo, vid. una larga nota de D. Mario F<5ro-
tin , Hisloire dtl'Abbayedc Silos (Paris, 1877), pig. 26; obra excelente y de
todo punto necesaria para ilustrar el poema de Berceo.
(2) Una sola vez cita Berceo 4 San Braulio:

Segunt que leemos cn la su santa vida


Barbara avie norone esta rouger guarida,
En tierras de Maya dizen que fue nascida,
Braulio lo diz, que ovo la verdat escribida.

(Copl. 137.)

Pero de seguro la escriptura que manejd Berceo era muy diversa del texto
primitivo de San Braulio (Liber de vita Sancti jRmiUani)%que publicd por
primera vez Fr. Prudencio de Sandoval en la Primera parte de las Fundatio­
nes dc los monesterios de San Benito (Madrid, 1601, Monesterio de San Millant
fols, 3-18). E s cierto, como ya advirtid Sinchez, que Berceo no se aparta de
£1 en las circunstancias de la vida del Santo, ni en el numero, orden y subs­
tanda de sus milagros, pero si en la geografla que esti transportada a la
Rioja, con todo glnero de circunstancias locales, suponiendo al Santo nacido
en Berceo, para lo cual no es bastante apoyo el texto del discipulo de San
Isidoro: «Quapropter in ecclesia Vergegii, presbyteri est functus officio»,
aunque se entienda Vergegium por Bcrcco (que me parece lo mis plausible)
y no por Verdejo, en la didcesis de Tarazona, como han pretendido algunos
aragoneses. No puede suponerse que Berceo, s61 o por la creencia tradicional
HISTORIA DS LA POESfA CASTELLANA

por el monje Munio, confesor de la misma santa y de su madre*


Amunna ( I):

de la Rioja, y sio el apoyo de un texto escrito, se hubiera atrevido 4 introdu­


ci r tales adiciones:
Cerea es de Cogolla de parte de Orient:
D os leguas sobre Nagera al pie de Sant Lorent
E l barrio de Berceo, Madriz la iaz present:
I nacio Sant Millan, esto sin falliment
(Copl 3 )

Demas si saber quieres do vengo Ia raiz,


En Berceo fui nado, cerca es de Madriz.
(Copl ig.)

L o verfsimil es, pues* que Berceo se valiese de una vida latina, fundada er>
la de San Braulio, pero que ya habfa sido refundida y ampliada en cl monas­
terio de San Mill&n dc la Cogolla. Creemos que ni siquiera debe atribuirse i
Berceo la divisi6n en tres libros, que sustituye £ la de San Braulio en capitu-
los, ni tampoco la adicidn del episodic de los votos, que esti anunciado-
desde el principio como parte integrante dei poema:

Qui la vida quisiere de Sant Millan saber,


F. de la su ystoria bien certano seer,
Meta mientes en esto que yo quiero leer,
J'srd a do envian lospueblos so aver.
(Copl i).

Por lo demis, ya Slnchez prob <5 (Poes{as Castellanas anteriores al siglo XV\
n, 2io) que Bercco no se habfa vilido del privilegio latino de los votos publi-
cado por cl P. Yepes, quc no hace meocidn del tributo de las cien doncellas,.
sino que habia versificado una parifrasis 6 glosa posterior, analoga d. la copia
romanceada que encontrd Sandoval (Fundationes dc San Benito, fol. 46) en
el archivo de la villa de Cudllar, inserla en un diploma de Fernando IV. El
texto latino de este segundo privilegio de los votos debfa dc ser el que
figuraba en la compilacitin monSstica de San Mill£n, £ la cual creemos que s&
ajustd en todo Berceo.
(1) De la biografia de Santa Oria, escrita por Munio, presenta un mezqui-
no resumen Sandoval. (Fundationes de San Benito, fols. 39-40).
E l estudio de las fuentes de Berceo, que seria de mucho auxilio para fijar
su texto en la penuria de c6dices que padecemos, esti por hacer en su ma­
yor parte, y algun as de las que se han indicado son demasiado vagas 6 in-
exactas. E l Mariirio de San Lorenzo debe de venir de algiin Santoral. y no-
del himno de Prudencio, como se ha supuesto. A prop6sito de E l Sacrificio
de la Misa, dice Sinchez (p£g. 179): «El que leyere esta obra con atencten, y
CAPfTULO III *83
Muano era su nombre, omne fud bien letrado,
Sopo bien su facienda: 61 fizo el dictado:
Haviagelo la mad re todo bien razonado,
Que non queria mentir por un rico condado.

E l que Jo escribid non dird falsedat,


Que omne bueno era de muy gran sanctidat:
Bien conocio a Oria, sopo su poridat;
En todo quanto dixo, dixo toda verdat.
De ello sopo de Oria, de la madre lo al,
De ambas era alii maestro muy !eal.

(Copl. 204-205.)

Estos poemas son de grande importancia hist6rica, en cuanto


nos hacen penetrar y vivir en un mundo distinto del mundo de
las gestas Opicas, y no menos poderoso ni menos influyente que 61
en la vida social de los tiempos medios. No diremos que Berceo
permaneciese del todo extrano d las ideas de heroismo mundano ni

despuds se hiciere cargo de la que escribid Inocencio III, Dc sacro altaris


vtysteriOy fdcilmente creerd que Don Gonzalo la tuvo presente y se valid de
ella. Este Pontifice gobernd la Iglesia desde el afio 1198 hasta el de 1216. E l
de 1220 Don Gonzalo era Didcono, y consta que llegd A ser presbitero: pudo,
pues, haber disfrutado la obra de este Pontifice». No habiendo hecho el cote-
jo, nada puedo afirmar ni negar; pero el Sr. Lanchetas (Gramdtica y Vocabu-
lario dc Berceo, pdg. 22) hace notar que entre ambas obras hay diferencias
muy notables en la explicacidn del simbolismo y de las figuras del Antiguo
Testamento. E l Duelo dc la Virgen debe cotejarse con el segundo sermdn de
San Bernardo Dc Lamentatione Virginis Mariae. En Jos Sigtios del Juicio,
Berceo indica como fuente 1 San Jerdnimo:

Nuestro padre Iheronimo, pastor que nos entienda,


Leyendo en ebreo en essa su leyenda,
T ro v6 cosas estrannas de estranna facienda:
Qui las oyr quisierc, tenga que bien merienda.
(Copl. 2).

Pero ya advirtid Sdnchez (pdg. 273) que no hay en las obras de aquel gran
Doctor de Ja Iglesia, tratado especial sobre esta materia, aunque en varias
de sus exposiciones biblicas habla de las seftales del Juicio, especialmente
sobre el capftulo 14 de Zacarias, y con mds extension las declara comentando
eJ 13 de Isaias.
184 HISTORIA DB LA POESfA CASTELLANA

sordo al tumulto de las batallas, pero en la tinica que describi6! es


decir, la de Simancas, todo el valor de los campeones de la Recon­
quista queda ofuscado por la a€rea y radiante aparici6n de los dos
Santos:
Mientre en esta dubda sedien las buenas yentcs,
Asuso contrai cielo fueron parando mientes:
Vieron dues personas fermosas e lucientes
Mucho eran mas blancas que las nieves recientes.
Vinien en dos caballos plus blancos que cristalt
Armas quales non vio nunqua omne mortal;
E l uno tenic croza, mitra pontifical,
E l otro una cruz, ome non vio tal.
Avien caras angelicas, celestial figura,
Descendien por el aer A una grant pressura,
Catando £ los moros con turva catadura,
Espadas sobre mano, un signo de pavura.

(Copi. 237-239-)

Las ideas de Berceo son las de su estado semi-monacal, y en


todo conflicto entre el mundo de la guerra y el dei claustro, entre
el mundo 6pico y el asc6tico, su elecci6n no podia ser dudosa. Se
queja amargamente de que los pueblos no paguen ya con exactitud
sus parias a San Milldn, y para evitar que la devoci6n siga resfri£n-
dose, se empena en versificar el privilegio ap6crifo de los votos,
con todas sus designaciones topograficas, aun reconociendo que
Los nomnes son revucltos e graves de acordar
(Copl. 475.)
y que no es fdcil acoplarlos en rimas. No tiene empacho alguno en
pedir limosna para su monasterio:
Si estos votos fuessen lealmente enviados,
Estos sanctos preciosos serien nuestros pagados:
Avriemos pan e vino, temporales temprados:
Non seriemos como somos de tristicia menguados.
Amigos e sennores, enteoderlo podedes,
Que a estos dos sanctos en debda lis iazedes;
Desto seet seguros, que bien vos fallaredes,
Si bien lis enviaredes esto que lis debedes..

(Copl. 47^482.)
CAPfTULO ni 185

Villemain, que tuvo de Berceo muy someras y menguadas noti­


tias, acert6 £ determinar, sin embargo, con bastante exactitud el
caracter general de sus poemas, llam£ndolos «el romancero de la
Iglesia» (1). Partfa sin duda el elocuente critico del error, comtin en
su tiempo, de estimar el Romancero como forma primitiva de
nuestra tradici6n 6pica, pero acertaba en cuanto al fondo, puesto
que los poemas de Berceo nos representan tan al vivo las costum­
bres monacales como los cantares de gesta la vida heroica y caba-
lleresca, y se hallan tan saturados del ambiente claustral, como
estos otros del polvo de las batallas contra la morisma. ^Qu6 croni-
c6n hay, qu6 privilegio ni qu£ diploma que nos ensene m5 s sobre
las relaciones entre los abades y la realeza que aquel singular epi-
sodio de la Vida de Santo Domingo de Silos en que la firmeza del
Santo se sobrepone £ las amenazas y furores del rey D. Garcfa de
Navarra, que pretendfa hacer con los bienes del monasterio una
especie de desamortizaci6n, alegando derechos de fundador y pa­
trono?
Quiero de los thesoros que me dedes pitanza:
Mis abuelos lo dieron: cosa es verdadera,

Aun los pecharemos por alguna manera.


(Copl. 133.)

Todo el entusiasmo y amor filial de Berceo por el monasterio i.


quien servja, y que le nutri6 en su infancia con el pan del cuerpo
y el de la doctrina cuando lefa su cartiella a ley de monaciello, es-
talla con en6rgica indignaci6n en las palabras que pone en boca de
su santo predilecto:

Lo que ana vegada es a Dios ofrecido,


Nunca en otros usos debe seer metido:

E l dia del juyzio seria li retrahydo.


Si esto por ti viene, eres mal acordado:
Si otri te lo cooseia, eres mal conseiado:

(1) Cours de litterature du Moycn-Age, Paris, 1838; t, n, pig. 122,


1 86 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

R ey, guarda la tu alma, non iagas tal peccado:


Ca serie sacrilegio, uq crimen muy vedado.

Fabl6 el R ey e dixo: don monge denodado,


Fablades como omne en castiello alzado,
Mas, si prender vos puedo defuera del sagrado,
Seades bien seguro que scrcdes colgado.
Fab 16 Santo Domingo, del Criador amigo:
Rey, por Dios que me oyas eslo que yo te digo:
En cadena te tiene el mortal cnemigo,
Por esso te encicnde que barajes comigo.

Puedes matar cl cuerpo, la carne maltraer,


Mas non as en la alma, rey, ningun poder:
Dizlo el Evangclio, que es bien de creer,
El qui las almas judga; essi es de temer.
Rey, yo bien te conseio commo atal sennor,
Non quieras toller nada al sancto confessor:
De lo quc ofreciste non seas robador;
Si non, ver non puedes la faz del Criador.
Pero si tu quisicres los thesoros levar,
Nos non te los darcmns, vetelos tti tomar.

(Cop!. i$ i-i5 $ y etl. Fitz-Gerald.)

Dc carrtcter menos nacional que estas leyendas, y por eso mismo


m«1s intercsante para los estudios de literatura comparada, es la co-
lecci6n de los Milagros de Nuestra Sehora, obra la m3 s larga de
todas las de Berceo, y la mds conocida fuera dc Espana. Los Mila­
gros son veinticinco, por lo general extensos, y entre todos com-
prenden 9 11 estancias. Es opinion general (y Puymaigre tiene
el m£rito dc haber indicado esta fuente antes que otro ninguno, se-
gun creemos), que el modelo de Berceo fue aqu{ el poeta francos
Gautier de Coincy, autor de una colecci6n de Miracles de la Sainte
Vierge, sacados a luz en nuestros dlas, aunque de un modo incom-
pleto y poco fiel, por el abate Poquet (i). Pero los sabios autores de

(i) Miracles dc la Sainte Vierge, par Gautier dc Coincy, publiics par Vabbe
Poquet, Paris, Parmentier, 1851, folio. Vcase tambiln la colecci6n provenzal,
Aftracks dc Saintha Maria Vergcnaypublicada en el tomo vni de la Romania
CAPITULO III 187

la Histoire Litteraire de la France; en quienes la severidad del m£-


todo cientifico suele sobreponerse £ los halagiienos impulsos del pa-
triotismo, dudan de tal imitaci6n, y se inclinan £ creer que Berceo,
aqu( como en todo lo demAs, se vali6 exclusivamente de textos la­
tinos. Sus h^bitos de composici6n no inducen £ creer otra cosa, ni
basta contestar, como lo hace Puymaigre, que de las veinticinco
leyendas contadas por Berceo, diez y ocho estAn en Gautier de
Coincy, pues para que este argumento tuviese fuerza, serfa necesa-
rio probar que no estaban m£s que allf, lo cual dista tanto de ser
verdad, cuanto que precisamcnte algunas de esas leyendas son de las
m£s vulgares entre los hagi6grafos, y se encuentran repetidas en in-
numerables colecciones latinas y vulgares. ^Qud necesidad tenfa Ber­
ceo de ir £ buscar en francos historias tan espanolas como la de la
casulla donada por la Virgen £ San Ildefonso de Toledo, 6 el mila-
gro 1 8.°, que tan energicamente revela el odio del pueblo castellano
contra los judfos? Ni basta que £ veces haya semejanza, no s61o en
las leyendas, sino en las palabras, entre Gautier y Berceo, porque
ninguno de los narradores de milagros en la Edad Media pretendfa
ser autor original, sino compilador, y siendo las fuentes latinas unas
mismas, natural era que este origen comtin diese aspecto de pa-
rentesco £ versiones no enlazadas entre sf por ninguna derivacitfn
directa 6 inmediata. Fuera de quc esas supuestas semejanzas de
estilo, mAs se han afirmado que probado hasta ahora (1), y debe ha-
cernos muy cautos en admitirlas el ejemplo de nuestro docto amigo
Puymaigre, quc preocupado hasta lo sumo con su Gautier de

(Enero de 1879). Son 13 milagros, traducidos todos, menos uno, del Speculum
Historiale de Vicente de Beauvais, como advirtiO Mussafia.
Recientemente se ha publicado otro texto francos interesante para el estu­
dio de las leyendas marianas: Les Miracles de Nostre Dame de Roc-Amadour
au XII* siicle, texte et traduction par Vabbi Ed. Albe (Paris, Cham-pion, 1897.)
(1) La tinica coincidencia literal que sefinla Puymaigre, Les Vieux Au­
teurs Castilians^ 2.a edition, 1888, pAg. 285, s6Jo prueba el recurso £ una
iueote comiin: r
B erceo (Milagro vm ).
Scnnores e amigos por Dios e caridat
Oid otro miraclo fermoso por verdat:
Sant Ugo lo escripso de Grunnicgo abbat
HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

Coincy y empenado en encontrdrsele por todas partes, cree descu-


brir pensamientos suyos hasta en el segundo de los himnos de
Berceo,
Ave Sancta Mada, estrella de la mar,

sin hacerse cargo de que este himno no es original de Berceo, ni


€ste tuvo que robar los pensamientos de 61 en ningfin autor trans-
pirenaico, puesto que no hizo mds que traducir lisa y llanamente
uno de los himnos mds conocidos de la Iglesia Cat61ica, el Ave Ma­
ris stella, como tradujo otros dos himnos, el Veni Creator y el
Christus qui lux. Para semejante trabajo no necesitaba andadores,
puesto que nadie ha negado que supiera el latin de la Iglesia.
Por otra parte, hay mucha distanda de la manera languida, pro­
saica, incolora y desalinada de Gautier de Coincy, d la gracia de
estilo, d la imaginaci6n pintoresca, al desembarazo narrativo, al in­
teras dramdtico con que Bercco cuenta sus leyendas, segfin confe-
sion de los mismos cdticos que tanto le regatean la originalidad.

Que cuntio A un Monge de la Sociedat

Don Ugo ome bueno de Gruniego abbat,


Varon religioso de muy grand santidat,
Contaba est miraclo que cunti<5 en verdat,
Methiolo en escripto, fizo grand onestat.
( Copis. 182 y 219.)
G autier de C oincy .
Un bel mil acie vos veil dire
Qu’ en son tt mpoire fist escrire
Sains H uc, 1' abbes de Cliugni
Por ce con n' cl mete en obii
Bri6vement le veil en rime metre.
(Fol. 99 v .° de la ed. Poquet.)

Otras podieran encontrarse mds significativas, y ya el Marques de Valmar,


en el estudio preliminar de las Cantigas de Alfonso el Sabio (pdg. 178 de la
tirada aparte), not6 la gran semejanza entre dos lindisimos versos de Berceo,
que citar£ despu<*s, y estos de G. de Coincy:
L a langue avoit aussi vermcille
Comme est en mai rose nouvele,
Sainc 1' avait entiere et bfcle.
Pero precisamente en esta leycnda, como en casi todas, hay gran diver-
gencia en otros detalles. Segdn Gautier habia cinco rosas en la boca dei cl<5-
rigo difunto, segiin Berceo una sola flor.
CAPITULO in 189

Nadie acertar£ £ descubrir en los versos de Gautier ese tour d*es-


prit hardi que Villemain encontraba en los de Berceo. Nunca se dir£
del buen prior de Vic-sur-Aisne lo que Puymaigre ha dicho del
presbftero de San Milldn, esto es, que «tuvo el secreto de combinar
y disponer las palabras de su lengua con rara armonfa» (1), y que
«acierta £ poner en escena £ sus personajes con bastante movi-
miento y verdad». Esta es la tinica parte en que pudo mostrar al-

(1) Reservando para la seccidn de poemas dpicos y narrati vos las leyen­
das mds largas de Berceo, entre las cuales sobresale el Milagro de Tedfilo
(cantado ya por la monja Roswita en el siglo x), insertaremos aquf, como
muestra de su estilo legendario y de la facilidad de su versificacidn, el mila­
gro X IV , no por otra razdn que por ser uno de los m is breves:

Sant Migael de la Tumba es un grant monesterio,


£ 1 mar lo cerca todo, elli iace en medio;
E l logar perigroso, do sufren grant lacerio
Los monges que hi viven en essi cimiterio.
E n esti monesterio que avemos nomnado
A vie de buenos monges buen convento probado,
Altar de la Gloriosa rico e mui honrado,
En C\ rica imagen de precio mui granado.
Estaba la imagen en su trono posada,
So fijo en sus brazos, cosa es costumnada:
Los reys redor ella, sedie bien compannada,
Como rica reyna de Dios sanctificada.
Tenie rica corona, commo rica reyna,
De suso rica impia en logar de cortina,
Era bien entallada de labor muy fina,
Valie mas essi pueblo que la avie vecina.
Colgaba delant ella un buen aventadero,
En el scglar lenguage dicenli moscadero,
De alas de pavoncs lo fizo el obrero,
Lucie commo estrellas, semeiant de lucero.
Cadio rayo del ciclo por los graves peccados,
Encendio la eglesia cle todos quatro cabos,
Quemd todos los libros e los pannos sagrados,
Por pocco que los monges que non foron quemados.
Ardieron los armarios e todos los frontales,
Las bigas, las gateras, los cabrios, los cumbrales:
Ardieron las ampollas, calices e ciriales,
Sufrio Dios essa cosa commo faz otras tales.
Maguer que fue el fuego tan fuert e tan quemant,
Nin plegd £ la duenna, nin pleg6 al infant,
Nin plegti al flabello que colgaba delant,
N i li fizo de danno un dinero pesant.
19 0 HISTORIA DE LA POESiA CASTELLANA

gfin talento de invention, puesto que el fondo de sus leyendas es-


taba contenido, no precisamente en Gautier de Coincy, que £ su
vez habfa explotado d Hermann de Laon, £ Hugo Farsito y £ otros
autores (I), sino en toda la caudalosfsima literatura mariana de los

Nin ardio la imagen, nin ardio el flabello,


Nin prisieron de danno quanto val uo cabello,
Solamierite el fumo non se llegd d ello,
Nin nuci6 mds que nuzo io al obispo Don Tello.

Esto lo vieron todos por fiera maravella,


Que nin fumo nin fuego non se lleg6 d ella,
Que sedie el flabello mas claro que estrella,
El ninno mui fermoso, fermosa la doncella.

(Copl. 317-327 (a).

(1) No tengo por imposible que Berceo conociese los Miracles, de Gautier
de Coincy, pero lo creo muy improbable por las razones siguientes:
j,a Nada hay en todo el resto de las obras de Berceo que indique conoci-
miento de In literatura vulgar francesa. La mencibn de los maestros dt Fran-
cia en el Duelo dc la I Irgen (copl. 6) sc refiere d los te<51ogos de la Universidad
de Paris, no d los poetas franceses.
2.3 Berceo y Gautier son estrictamente contempordneos, puesto que el
segundo viviti desde 1 1 77 d 1236. No parece natural que su libro, que es una
de tantns colecciones de milagros, menos copiosa que otras, pudiera llegar
en tan breve tiempo A manos de un obscuro cldrigo de la Rioja, ni se ve raztin
alguna para que le prefiriesc a les hagitigrafos latinos, que eran su principal
lectura.
3.a Gautier de Coincy declara terminantemente que no ha hecho mds que
traducir del latin sus milagros:

Miracles que truis en latin,


Translater vucil cn rime et metre,
Quo cil et celcs que la lettrc
N'entcndent pas, puissent entendre.

Existia, pues, un texto latino, que Berceo pudo manejar lo mismo que
Gautier, sin conocer la traduction de <£ste, lo cual explicarfa las semejanzas
entre uno y otro poeta.
4.a Dados los procedimientos difusos y amplificadores de Berceo, era de

(a) L a numeracuSn corre seguida para todos los Milagros.


CAPiTULO m 191

tiempos medios, recogida despu€s por el Rey Sabio en el mo­


numento de sus Cantigas.
El sentimiento general que todas estas leyendas infunden es el
de una confianza sin limites en la misericordia divina, lograda por
la intercesi6n de Nuestra Sefiora. El mismo sentido, quiz£ temera­
rio en algtin caso, quiza no ajustado estrictamente al rigor de la ex-
presi6n teol6gica, pero siempre mas cristiano y mas humano que la
h6rrida desesperaci6n y el sombrio fanatismo de los secuaces de
Calvino y de Jansenio, inform6 nuestro drama religioso del si­
glo xvii, y produjo maravillas tales como La Jianza satisfecka, La
Buena Guarda, E l Condenado por desconjiado, La Devotion de la
Cruz y E l Purgatorio de San Patricio. La fe, no muerta, sino acom-
panada de obras vivas y a veces hasta del martirio, salva a los gran­
des criminales que son protagonistas de estos dramas; y con el mis­
mo espiritu, aunque con menos artificio y gala de dicci6n en el poe­
ta, vemos, en las leyendas de Berceo, interponer Nuestra Sefiora
las manos entre la cuerda y el cuello de un ladron que va a ser
ahorcado: resucitar a un monje de Colonia que se habia ahogado
volviendo de una aventura poco piadosa, para que haga en segunda
vida penitencia de sus pecados, favor que logra el monje porque,
en medio de su dcpravaci6n, habia conservado la costumbre de re-
zar un Ave Maria delante del altar de la Virgen, siempre que en-
traba 6 salfa de su convento: volver la vida y la salud a un romero
de Santiago, que, instigado por el demonio, habia perpetrado en si
mismo la mutilaci6n de Orfgenes: salvar de las tentaciones diab61i-
cas a un monje que se habia embriagado, y 6 quien el enemigo del
g<5nero humano molestaba con todo g6nero de feos visajes y espan-
tables ruidos: sacar a salvo el honor de una abadesa liviana: romper

suponer que sus leyendas fuesen mucho m is largas que laa del prior francos,
y vemos que sucede todo lo contrario. Berceo es siempre mucho mds breve
y sobrio. La leyenda de Te6filo tiene 2.0 90 versos en Gautier de Coincy,
6 5 7 en Berceo. L a de S an Ildefonso 1 .3 5 0 en el primero y s<51o 10 8 en el se­
gundo. La diferencia es tan enorme, que no puede salvarse con el distinto
sistema de versificaciOn; pues aunque Gautier escribe en versos cortos y
Berceo en alejandrinos, la estrofa que emplca hace que sean ripio gran parte
de sus versos.
lg2 HISTORIA DE LA POSSfA CASTELLANA

el pacto diab6lico del vicario Te6fiIo. Hay mucho en estas leyendas


que puede alarmar ti ofender a la melindrosa devoci6n de nuestros
dias, tan falta de sentido po6tico y de robusta confianza: hay algo
tambi6n que fu6 pagano antes de ser cristiano y conserva todavfa
resabios de su origen, como el cuento del desposado, a quien la
Virgen, como celosa de su abandono, aparta de su mujer la misma
noche de bodas (i): asunto analogo al de la bella tradici6n del
sacerdote Palumbo y del anillo puesto en el dedo de la estatua de
Venus: leyenda que despuas de inspirar a tantos, alcanz6 bajo la
pluma de Prtfspero Merim^e su expresi6n m£s ckisica (La Vinus
d*Me). Pero en cambio hay leyendas de delicadfsimo sentido cris­
tiano: la piadosa simplicidad del ignorante cl6rigo que no acertaba
a decir otra misa que la de la Virgen: las cinco rosas que florecen
en la boca de un monje devoto de Nuestra Seiiora:

Yssieli por boca una fermosa flor


De muy grant fermosura, de muy fresca color:
Inchie toda la plaia de sabrosa olor,
Que non sentien del cuerpo un punto de pudor (2).
Trobaronli la lengua tan fresca e tan sana
Qual paresce de dentro la fermosa manzana:
Non la tenie mds fresca a la merediana
Quando scdie fablando en media la quintana:

(Copl 112 -113 . Milagro III.)

la del Crucifijo alegado por testigo en un proceso, si bien por mo-


tivo menos romantico que en la mas bella y sobria de las leyendas
de Zorrilla, E l Cristo de la Vega:

Fueron d la eglesia estos ambos guerreros


Facer esta pesquissa qual avie los dineros:
Fueron tras ellos muchos, e muchos delanteros

(1) Quando veno la noch la ora que dormiessen,


Ficieron a los novios lecho en que ioguiesen:
Ante que entre si ningtin solaz oviessen,
Los brazos de la novia non tenien qu 6 prisiessen.
(Milagro X V , copl. 347.)
(2) Mal olor.
CAPfTULO HI *93
V e r ai avrien seso de fablar los maderos*
Parironse delante al ninno coronado,
£ 1 que tenfe la Madre dulgemeot abrazado,
Dissoli el burgu&: sennor tan acab ado,
Departi esti pleito, ca so io mal reptado.
D e commo yo lo figi tii eres sabidor,
Si lo ovo o non, tu lo sabes, sennor:
Sennor, fas tanta gracia sobre mf peccador,
Que digas si lo ovo, ca tu fust fiador.
Fab 16 el Crucifixo, dixoli buen mandado:
Miente, ca paga priso en el dia taiado:
E l Qesto en que vino el aver bien contado,
So el lecho misme lo tiene condesado.

(Copl 691-694. Milagro XXIII.)

El realismo de la narraci6n (1), el suave candor del estilo, no


exento de cierta socarronerfa € inocente malicia que ha sido siem-
pre muy castellana y que se encuentra hasta en las obras mis de*
votas y en los autores mas ascgticos: la mezcla no desagradable de
lo monacal y lo popular, acaban de imprimir un sello propio y es-»
pecialisimo en el arte de Berceo; y la imaginaci6n gusta de repre-
sentarsele, como le ha fantaseado alguno de sus panegiristas alema-
nes: sentado al caer la tarde en el portaleyo de su monasterio, con-
tando los miraculos de la Gloriosa 6 las buenas mattas de San Millan
a los burgueses de Najera y a los pastores del t6rmino de Canas, y
apurando en su companfa un vaso del bon vino que crian las tierras
riberenas del Ebro. Mas ensenanza y hasta mis deleite se saca del
cuerpo de sus poesias, que de casi todo lo que contienen los Can­
cioneros del siglo xv.
Poco nos detendremos en el Libre d * Apollonio, que no ofrece
rasgos liricos, aunque sea uno de los mesteres de clereda mis in-

(1) Este realismo llega £ tdrminos increibles en algunas leyendas, eap e-


cialmente en la de la abadesa:

Fo l creqiendo el vientre en contra las terniellas,


Fueronseli faciendo peccas ennas masiellas,
Las unas eran grandes, las o tra^fffk poqaiellas,
Ca ennas primerizas caen estas cosiellas.
(Copl. 508. Milagro X X L)
194 HISTORIA DB LA POESfA CASTELLANA

teresantes y mejor escritos. Su asunto e8 la sabida leyenda bizanti-


na dei rey de Tiro, por medio de la cual la novela griega de amor
y de aventuras, verdadero libro de caballerias dei mundo cldsico
decadente (con la diferencia de no ser el esfuerzo b61ico, sino el in­
genio, la prudencia y la ret6rica, las cualidades que principalmente
dominan en sus h6roes, menos emprendedores y hazafiosos que pa-
cientes, discretos y sufridos), penetr6 en las literaturas de la Edad
Media, y mantuvo en ellas viva la reminiscencia de aquel ideal ar-
tfstico que habia inspirado al obispo Heliodoro en Tedgenes y Ca-
riclea^ y que transfigurado en la 6poca dei Renacimiento por el im­
pulso genial de Miguel de Cervantes, habia de lograr en los Traba-
jos de Persi/es y Sigismunda toda la perfecci6n compatible con una
tan falsa representaci6n de la vida. No sabemos a punto fijo cu£l
hubo de ser la fuente inmediata dei Apollonio castellano, ni siquiera
podemos conjeturar si fu6 latina, francesa 6 provenzal, aunque mas
bien nos inclinamos a lo primero *, puesto que ni en franc6s ni en
provenzal se citajpoema antiguo de este asunto, aunque si muchas
pruebas de que la leyenda era universalmente conocida. Hoy por
hoy, ninguna de las innumerables versiones latinas (que sustituyen
al primitivo texto griego no encontrado hasta ahora) responde exac-
tamente al relato de nuestro poema, aunque la dei Gesta Romano­
rum sea de las que mas se aproximan. El cuento hubo de llegar a
manos dei autor espanol, muy anadido y exornado y muy distante
ya de la primitiva Historia Apollonii regis Tyri, que se dice traduci-
da por un cierto Simposio, y de la Gesta Apollonii en versos hexa­
metros leoninos, poema dei siglo x, compuesto segfin toda verisi-
militud en Alemania. Seguir las transformaciones posteriores de la
leyenda parece trabajo superfluo, puesto que ya esta realizado en
muchos libros (i): baste decir que fu£ de las mas populares y que se
la encuentra en todas partes: en la Confessio amantis dei ingl€s
♦ Hoy se admite la probabilidad dei origen francos 6 provenzal dei TJbro di Apollo­
nio. V6ase acerca de 6ste 4 E. Klebs, Die Erziilung von Apollonius aus Tyrus, Berlin,
1899, p. 384 y ss. (A. B.J
(1) Vid., entre otros, Hagen, Der Roman von Konig Apollonius von Tyrus
in stinen verschicdcnen Bcarbtitungcn, Berlin 1878, y S. Singer, Apollonius von
Tyrus, Untersuchungen uber das Fortlebtn des antiken Romans in spatern Zeiten,
Halle, 1895.
CAPfTULO m X9S

■Gower, contemporaneo de Chaucer, en los noveltieri italianos, en el


Patranuelo de su imitador Juan de Timoneda, y finalmente en el
<lrama de Pericles, atribuido a Shakespeare.
Es verisfmil que el autor del Apollonio castellano, que manifiesta
ser hombre de ingenio y narrador fecil y gracioso, afiadiese, ya de
propia minerva, ya tomandolos de otras fuentes, ciertos rasgos que
en las demas versiones no se encuentran 6 estan desenvueltos con
menos carifto. El tipo de la hija de Apolonio, Tarsiana, convertida
en juglaresa, tiene mucho mas de castellano que de bizantino, y la
escena de su salida al mercado es legitimo cuadro de costumbres
poeticas del siglo xm:

Dixo la buena duenya vn sermon tan temprado:


«Senyor, si lo oviesse de tf condonado,
Otro mister sabia ques mas sin ptcado ,
Que es mas ganan^ioso e es mas ondrado.
Si tu me lo condona 3 por la tu cortesia,
Que meta yo estudio en essa maestria,
Quanto tu demandares yo tanto te daria,
T u aurfes gran ganangia e yo non pecaria.»

Luego el otro dfa de buena madurguada


Leuantose la duenya ricamiente adobada,
Priso kuna viola buena c bien temprada,
£ sallid al mercado violar por soldada.
Comen £6 hunos viesos e kunos sones tales,
Que trayen grant dulcor, e eran naturales:
Finckicnsc dc omncs apricsa los portalcs,
Non Us cabte en las plazas, subicnsc a los poyales.
Cuando con su viola houo bien solazado,
A sabor de los pueblos houo asaz cantado,
TornOles £ rczar hun romanpe bien rimado,
D e la su razon misma por ho aula pasado.
Fizo bien a los pueblos su razon en tender:
Mas valie dc fient marquos esc dla el logucr.
Fuesse el traydor pagando del menester,
Ganaua por ello sobeiano grant aver.
(Copl. 422 d 430.)

Por mi solaz non tengas que eres aontado:


Si bien me cons^ieses, tenirte-te-yes por pagado,
X96 HISTORIA DB LA POBs Ia CASTELLANA

Que non so juglartsa de las de buen mercado>


Nin lo e por natura, mas fagolo sin grado.»

(Copl. 490.)

Torn <5 al Rey Tarsiana /aziendo sus trobetes,


,
Tocando su viola cantando sus versetis.
(Copl.502.)

Por los versos transcritos (que hemos preferido no por otra raz6r*
que por la de contener en breve espacio detalles muy curiosos sobre
la poesia y mtisica populares de los tiempos medios) ha podido en-
treverse el arte no vulgar del viejo poeta para interpretar y remo-
zar los datos de la leyenda. Hay en su estilo, no s6lo gran desem-
barazo y fluidez, sino cierta poesfa de sentimiento que llega al m£s~
alto punto de intensidad y viveza en la escena capital dei reconoci-
miento de Apolonio y su hija:

Prfsola en sus bragos con muy grant alegrfa,


Diziendo: «ay mi fija, que yo por uos moria;
Agora he perdido la cuyta que aufa:
jFija, no amanes£i6 pora mf tan buen dfa!
«Nunqua este dfa no lo cuyd 6 veyer,
Nunqua en I03 mfos bravos yo uos cuydg tener:
Oue por uos tristitia, agora he placer:
Siempre aur£ por elio £ Dios qu 6 graderer.»
Comen ^6 £ llama.: «venit, los mfos vasallos:
Sano es Apolonyo: ferit palmas e cantos,
Echat las coberteras, corret vuestros cauallos,
Al^at tablados muchos, penssat de quebrantarlos.
Penssat c 6 mo fagades fiesta grante complida,
Cobrada he la fija que haufa perdida:
Buena fu6 la tempesta, de Dios fu£ permetida,
Por onde nos ouiemos £ fer esta venida (1).»
(Copl. 544 d 547.)

(t) Una de las muchas curiosidades que contiene este poema, son los-
enigmas, muestra la m£s antigua, entre nosotros, de este genero de literature
popular. Proceden, como lo dem£s dei poema, de fuente latina.
CAPfTULO m 197

Si el Libro de Apollonio nos pone en relaci6n con el mundo anti­


quo por el lado familiar y novelesco (i), el Lihro de Alexandre nos
traslada & la antigiiedad heroica, aunque extrafiamente transformada.
Este vastfsimo poema, que consta de mas de diez mil versos, es
sin duda la obra po6tica de m5 s aliento entre las del siglo x iii, y la
primera tentativa de epopeya cl£sica en nuestra lengua, ademas de
poder considerarse como un repertorio de todo el saber de clere-
cfa, y un alarde de la instrucctfn verdaderamente enciclop€dica de
.su autor, que fu6 sin duda uno de los hombres m i s doctos de 8u
tiempo. No creemos que conociera de un modo directo las fuentes
cl£sicas: cuando cita S Homero (2), ha de entenderse el compendio
-del pseudo Pindaro Tebano: no parece que tampoco Virgilio le fue­
ra muy familiar: quizd habfa leido £ Ovidio en las Metamirfosis,
puesto que una vez alude £ ellas:
Esto iaz en el liuro que escreuid Nasdn.
(Copl 344 )

Los singulares anacronismos de costumbres y de ideas que en


♦este poema, como en todos los de la Edad Media, se observan, son
hoy para nosotros una de las principales fuentes de su inter6s.
Maestre Aristotil aparece convertido en un doctor escol£stico, dies-
tro en el trivio y en el cuadrivio, y formidable en el silogismo: A le­
jandro recibe la orden de caballeria el dia del Papa San Antero y

(1) £1 poema de Apollonio, indicado muy vaga d inexactamente por Ro­


driguez de Castro en su Biblioteca Espanola (tomo 2.0), fud sacado 1 luz
•eo 1844 (Revista de Madrid) por D. Pedro Josd Pidal, conforme 4 un cddice
escurialense que contiene tambidn la Vida de Santa Maria Egipciaca y la
Adoration de los Santos Reyes. Janer enmendd bastantes lugares evidentemen-
te errados de esta edicidu prfncipe, pero la verdad es que el Apollonio re­
clama, como todos nuestros poemas anteriores al siglo xv, una nueva y mis
severa revision critica.
(2) Que contegi6 de Elena non lo podemos saber:
Non lo quiso Omero en su liuro poner.
( Cofl. 714.)
Veyan que Omero non mentira en nada,
Todo cuanto dixiera era uerdat prouada.
( Copl 300)
HISTORIA DE LA POESiA CASTELLANA

cine la espada que fabric6 D. Vulcano: al lado dei h6roe raacedonio


aBisten sus doce pares: en el templo de Jfipiter sirven gran nfimera
de capellanes: los cl6rigos de Babilonia salen en procesi6n £ recibir
£ Alejandro: el conde D. Dem6stenes alborota con sus discursos £
los Atenienses: la madre de Aquiles le esconde en un convento de*
monjas (de sorores).... No todo es ignorancia ni candor dei poeta,.
sino forzosa adaptaci6n al medio, y necesidad de hablar a su pfibli-
co en la tinica lengua que entendfa. En el siglo XIII, un Alejandro
clasico, y aj usta do al rigor arqueol6gico, hubiera sido imposible, y
si tal poema existiese, seria para nosotros mucho mds impertinente
y fastidioso que el que tenemos. Pero no faltaba al autor el senti-
miento de la grandeza de su asunto, ni dejaba de adivinar aquei
especial cardcter civilizador que hace tan simpiticas las empresas
de Alejandro y tan decisivas en la historia de la cultura humana:
Quiero leer vq liuro de vn rey noble pagano.
Que fud de grant esfforgio, de cora( 6 n logano:
Conquistti todel mundo, metidl so su mano.

Cuando los companeros de Alejandro se resisten d internarse


mds en la India, ei h6roe maced6n pronuncia estas palabras notabi-
Ifsimas, que s6lo un hombre fervorosamente enamorado de la cien­
cia pudo poner en sus labios:
Enui 6 nos Dios por esto en aquestas partidas
Por dcscobrir las casas quc yazicn cscondidas:
Cosas sabrd» por nos quc non scrUn sabidas:
Serdn las nuestras not as en antigo metidas.
(2127)

El mds candoroso entusiasmo cientifico parece ser la caracteris-


tica dei autor dei poema. Sin duda pensaba en sf mismo cuando d e -
d a por boca de uno de sus personajes:
Connesco bien gramdtica, s£ bien toda natura:
Bien dicto e versifico: connesco bien figura:
De cuer (t) sey los actores: de liuro non he cura.

S6 arte de miisica, por natura cantar,


S£ fer fremosos puntos, las vozes acordar.

(i) Esto es, dc memoria.


CAPfTULO III »99
S 6 dc Jas VII artes todo su argumento:
Bien s£ las qualidades de cada elemento,
De los signos del sol, siquier del fundamento,
Non se me podrfa celar quanto ual vn accento.
( Copl. 38 & 40.)

S 6 bien todas las artes que son de clerizia:


S 6 meior quc nul ombre toda estrenomia

Yazen todos los sesos en esta archa mia,


Hy fezieron las artes toda su coniradia.
( Copl. 1.012 y 1.013.)

Estos alardes infantiles estan relativamente justificados por una


porci6n de digresiones sobre el sistema del mundo, sobre la divi-
si6n de las tierras, sobre la clasificacitfn de las piedras preciosas,
etcetera, de donde resulta una especie de compilaci6n didictico-
po€tica:

La materia lo manda por fuer^a de razon:


Auemos 1 dezir una rescrip^ion,
Cuemo se partel mundo por treb partition,
Cuemo faze la mar en todas division.
(Copl. 254.)

Mand6 uenir los sabios que sabfen las naturas,


Que entendien los signos e las cosas escuras:
Mandtiles que mostrassen segunt las escripturas
Qud signos demostrauan estas tales figuras.
(Copl. 1.159.)

La declaraci6n de los presagios celestes puesta en boca de Aris-


tandro, el lapidario de San Isidoro intercalado en la descripcitfn de
las maravillas de Babilonia: las noticias de monstruos y animales fa­
bulosos, como el ave f£nix y los hombres ac£falos: mil rasgos, en
suma, de curiosidad cientffica bien 6 mal empleada, esmaltan este
singular poema, cuyo autor parece preocuparse especialmente de lo
maravilloso y hasta de las artes ocultas. Es el mds antiguo de los
nuestros que hable de hadas y de encantamientos: las hadas habfan
tejido las ropas de Alejandro:
200 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

Fezieron la camisa duas fada9 cnna mar,


Dilronle dos bondades por bien la acabar:
Quiquier que la uestiesse fuesse siempre leal,
Et nunqua lo podiesse luxuria temptar.
Fizo la otra fada tergera el brial:
Quaodo lo ouo fecho, diole vn grant sinal:
Quienquier que lo uestiesse fuesse siempre leal,
Frio nin calentura nunqual feziesse mal.
( Copl. 89 y 90.)

Hasta la misma dona Vinus


sabie de encantamientos
Que tornaua las nuues e uoluia los uientos
( Copi. 5*5.)

La cuesti6n de las fuentes dei poema est£ admirablemente ilus-


trada en una disertaci6n de Morel-Fatio, inserta en la Romania de
1874 *. A pesar dei decantado orientalismo de nuestras letras, no hay
huella directa en el poema de las fictiones irabes y persas acerca
de Alejandro, las cuales, por el contrario, influyeron en un texto
aljamiado en prosa, obra de algtin morisco dei siglo X V I, reciente-
mente publicada por el Sr. Guill6n Robles. Las fuentes dei Poema
son exci usivamente latinas y francesas, y s61o de reflejo, 6 digS-
moslo mejor, de segunda mano, han llegado al poema espanol epi-
sodios de indudable procedentia oriental, como el viaje submarino y
el viaje a6reo de Alejandro (I), los £rboles fatidicos de la India,

* El mismo Morel-Fatio ha publicado (Dresden, 1906) el texto de E l libro de Ali-


xandre, segin el ms. esp&iiol 488 de la Bibi. Nationale de Paris. Consultese £ E. Malle r,
Sprachlicke und texlkritiscke Untersuchungen zum altspanischen Libro de Alexandre,
Strassburg, 1910. (A. B.)
(1) El mismo autor dei poema parece contar con cierto escrdpulo estas
raras fictiones, dignas de la Histona Verdadera, de Luciano, 6 de las mo­
dernas novelas de Julio Verne:
Unas fa^ianas suelen las gentes retraer,
Non iaz cn escrito e es graue dc creer;
Si es uerdat <5 non, yo non he y que ueer,
Pero no lo quiero en oluido poner.
Dizen que por saber qu6 fazen los pescados,
Cdmo uiuen los chicos entre los mds granados,
CAPfTULO IU aor

etc. Trazar el cuadro de las innumerables vicisitudes y transfor­


mationes de la leyenda de Alejandro desde el Pseudo Calfetenes
hasta Julio Valerio y el Liber de praeliis por un lado, y hasta Fir-
duai, Nizami y el autor del Iskender Namek por otro, serfa tarea tan
f£cil como impertinente.... Es materia en que las riquezas abundan,

Fizo cuba de uidrio con puntos bien cerrados,


Metibs en ella dentro con dos de sus criados.

(Copl. 2.141 y 2.142.)

Todo lo que averigub Alejandro en esta expedicidn submarina, es que los


peces grandes se tragan 4 los pequefios. No es menos extravagante el viaje
a6reo:

Fizo prender dos grifones que son aues ualientes:


Auez 61os 4 carnes saladas e recientes:
Tbuolos muy uigiosos de carnes conuenientes
Fasta que se fezieron gordos 6 muy ualientes.
Fezo fazer una capa de coyro muy souado,
Quanto cobria un omne 4 anchura posado:
Juntironla los griegos con un firme filado
Que non podria falsar por un omne pesado.
Fizoles el conducho por tres dias toller,
Por amor que ouiessen m is sabor de comer:
Ffzosse £1 mientre enno cuero coser,
La cara descubierta que podiesse ueer.
Tomb en una pdrtiga la cam e espetada,
En medio de los grifos, pero bien alongada:
Ellos por prenderla dieron grant uolada,
Cuydironse geuar, mas non les ualib nada.
Quando ellos uolauan, 61 tanto se ergufo,
El rey Alexandre todauia sobia,
' A las uezes algaua, 4 las ueges premia,
A 1I4 yuan los grifos do el Rey queria.

Algauales la carne quando querie sobir,


Yuala abaxando quando queria degir:
Do ueyan la carne, a!14 yuan seguir.

( Copl. 2.333 d 2.340.)


302 HISTORIA DE LA POEslA CASTELLANA

y en que es ficil lucir erudici6n £ poca costa. Ninguno de los gran­


des conquistadores ha ejercido tan universal prestigio sobre la fan*
tasia de todas las razas y de todos los siglos como Alejandro, no
solamente por la magnitud de sus empresas y por lo que sirvieron
al desarrollo de la humanidad, sino por su mismo arrebatado fin que,
coronando misteriosa y tr£gicamente su destino, despierta afectos
de piedad al mismo tiempo que de asombro. Cada pueblo y cada
civilizaci6n le ha entendido i su modo, y hay poemas y novelas de
Alejandro, no ya s61o en griego, en Irabe, en persa y en todas las
lenguas vulgares, sino hasta en hebreo y rabinico. En francos de la
Edad Media existen tantas versiones, que sobre ellas solas ha podido
escribir Paul Meyer una importantisima obra de dos voltimenes (i).
Prescindiendo de algunas fuentes menos importantes 6 no averi-
guadas con plena certeza, el Alejandro castellano esta formado por
la contaminacion de dos poemas muy diversos, uno latino, otro tran­
ces, el uno bastante pr6ximo al relato hist6rico 6 semi-hist6rico de
Quinto Curcio, el otro mucho mas novelesco, fantdstico y contrario
a la historia. Naturalmente, el poeta de clerecia prefiere el primero
por el respeto debido a la lengua sabia: le cita nominalmente y le
traduce casi integro, 6 mas bien le extiende y parafrasea en sus di-
fusos tetrastrofos, tan lejanos de la severidad y concentraci6n dei
exametro. Este poema es la Alexandreis de Gualtero de Chatill6n:

Pero Galter el bono en su uersificar


Seya ende camado, do querie destaiar.

{Copi. 1.935.)

Pero como Gualtero, hombre de cultura clasica, con pretensio-


nes de imitador de la Eneida, se habia abstenido, no por cansancio,
sino por dcsprecio, de incluir en su libro todos los portentos que se
contaban acerca de Alejandro, nuestro poeta leones, que no tenia
tales escrupulos, complet6 su libro, no con invenciones originales
como crey6 Sanchez, sino con una porci6n de rasgos tornados libre-

(i) Alexandre le Grand dans la literature franpaise du Moyen-Age.


(Vieweg, 18S0).
CAPfTULO III 203

mente de un poema franc6s comenzado por Lambert li Tors y ter-


minado por Alejandro de Bernay 6 de Paris. De aqui nace la extra-
da y abigarrada composici6n del Alejandro castellano, que unas ve­
ces procede rfpida y secamente como Gualtero, y otras se torna
garrulo y difuso como los troveros Franceses: en una pigina se cifte
bastante a la historia, y en la p£gina siguiente la atropella y contra-
dice para perderse en los mayores desvarios de la imaginacibn: unas
veces emplea los recursos de la maquinaria clasica 6 introduce, como
Gualtero, frias personificaciones aleg6ricas, y en otros muchos casos
prefiere un g6nero de maravilloso enteramente romantico y moder­
no. Su objeto tinico fu6 compilar cuanto sabia de Alejandro, aunque
resultase contradictorio y rompiese la unidad del poema y del ca-
racter moral del personaje. Hay cosas que ni en el poema latino ni
el francos se encuentran, y pueden estar tomadas del Epitome de
Julio Valerio, de la supuesta carta de Alejandro a Arist6teles De
situ Indiaey y de un poema francos en versos de nueve silabas atri-
bufdo al cl6rigo Sim6n, y del cual s61o se conocen fragmentos. La
descripci6n de las maravillas de Babilonia tiene mucha relaci6n con
la que se lee en Flores y Blancajlor.
Intercalado en el Alejandro, a modo de digresi6n bastante inopor-
tuna, esta otro poema, nada menos que de mil seiscientos ochenta
y ocho versos, sobre el sitio y destrucci6n de Troya, otro de los
grandes asuntos clasicos cuyo resplandor no se apag6 nunca du­
rante la Edad Media. Las fuentes, por de contado, no son aquf Ho­
mero ni Virgilio, sino la Cronica Trqyana de Guido de Columna
(de la cual se hicieron despuis tantas versiones castellanas) funda-
da en los libros ap6crifos que llevan los nombres de Dictys el cre-
tense y Dares el frigio; y tambi£n un cierto compendio latino de la
Iliada que corria a nombre de Pindaro Tebano (1). Hay en el Ale-

(1) El episodio de Troya se supone referido por el mismo Alejandro £


sus capitanes, contemplando las ruinas de aquella ciudad famosa:
La profession andada, fizo el rey sermon
Por alegrar las yentes, meterles bon coragon;
C o m p e t e s la estoria de Troya de fondon,
Cuemo fii£ destroyda e sobre qual razon.
(Copl. j // . )
204 HISTORIA DS LA POBSfA CASTELLANA

xandro otras intercalaciones de menos monta y cuyos orfgenes im­


porta poco senalar, entre ellas un largo y prosaico serm6n satirico
moral (104 versos) sobre la corrupci6n de las costumbres en todos
los estados y o fici os dei mundo; una bajada a las regiones inferna­
les (340 versos), poco digna de compararse con las visiones de Dan­
te; y el exemplo 6 ap61ogo dei codicioso y el envidioso, que es el
mds antiguo que hallamos en nuestra poesfa, y parece tomado de
algtin fabliau franc6s (i).
^Qu6 parte de originalidad podemos conceder, por tanto, al poeta
espanol? Muy exigua» como la de todo.s los autores de su escuela,
en lo tocante a la invenci6n y composici6n de la fabula, pero muy
positiva y verdadera en la invenci6n de detalles y en lo que pudi£-
ramos decir poesia de estilo. El mismo Puymaigre reconoce que el
Alexandro no es una imitaci6n servii: que hay en £1 mucha mas poe­
sfa que en sus modelos, y que el Mamado Juan Lorenzo ha acertado
a apropiarse las ideas de sus antecesores por la manera mucho mas
feliz con que las ha expresado. Ciertamente que la lectura seguida
dei poema exige una buena dosis de paciencia, pero el valor litera-
rio de la obra, mirada a trozos, no es tan insignificante como da a
entender Morel-Fatio. Puymaigre nos parece mas pr6ximo a la ver­
dad cuando escribe: «Juan Lorenzo era un versificador demasiado
facil: muchos de sus versos son languidos 6 incoloros, pero otros

(t) Nada decimos de las dos mny bellas y elocuentes cartas en prosa de
Alejandro d su madre, que se leen al fin dei poema, pero que no tienen con
<31 mds relacirtn que la muy fortuita de haber sido copiadas en el mismo c6-
dice y de referirse al mismo personaje. Zacher demostnS en su Pseudo-Callis-
tenes que estas cartas proceden de una famosa coleccitin drabe de Sentencias
morales de los antiguos filoso/os%form ad a por Honein-ben-Ishak y conocida
especialmente por la traducciOn hebrea de Judd Alcharisi de Lunel, que se
remonta d principios dei siglo xiii. El texto castellano de la primera carta es
idgntico al que se lee en los Bocados de oro, en el capftulo de los dichos y eas-
tigamientos de Alexandre filosofo i sabio. El texto de la segunda procede de
otra compilaci6n no menos cdlcbre, la tftulada Poridat de las Poridades y en
latin Secretum Secretorum. Todos estos puntos han sido puestos en claro por
Knust en un articulo dei Jahrbuch, tomos x y xi. Por lo demds, las cartas son
de las mds bellas muestras de la prosa castellana dei siglo xiii, y no sin razdn
las incluyti Capmany en su Teatro histdrico-critico de la Elocuencia.
c a p It u l o in 205

llevan el sello del verdadero poeta, y se destacan brillantes


y poderosos de relieve, sobre una masa mon6tona de Hneas ri-
madas.»
Donde mas poeta aparece, es en las descripciones. Su fantasfa era
mas brillante y pintoresca que la de Berceo, aunque no tan habi-
tualmente graciosa. Pero cuando acierta, acierta con mas poder, con
mis originalidad, con mas empuje. No s61o esti llena su obra de
versos aislados, magistralmente hechos y dignos del estilo 6pico (I),
sino que contiene verdaderos cuadros porticos que nada pierden
con separarse del conjunto. En el texto de la Antologia va el mejor
de estos trozos epis6dicos, la descripci6n aleg6rica de los meses, re-
presentados en la tienda de Alejandro, trozo inspirado al parecer
por unos disticos de Ausonio, pero tratado con un realismo entera-
mente espanol y una cierta poesfa serrana y confortante, que anun-
cia ya la franca manera del Archipreste de Hita. Creemos oportuno
reproducir aquf, aunque no fntegros, algunos fragmentos mas, que
pocos tendrfan la paciencia de ir a buscar entre las obscuridades y
languideces del poema, aunque son por ventura lo mejor y mas bri­
llante de la poesia castellana del siglo xm. Hemos elegido, pues, la
encantadora descripci6n de la primavera; la presentaci6n de la rei-
na de las Amazonas Calestrix 6 Talestrix (que es en nuestra poesia
el mas antiguo retrato de mujer, y no ciertamente el menos gra-
cioso); una parte de la enumeraci6n de las maravillas de Babilonia

(1) Sirvao de muestra los siguientes, tornados al acaso:

Yua uertiendo fuegos, & Darfo alcangando


Cuemo estrela que ua por el £ielo uolando;
Cuemo faz el Rulciano quando cae espumando.

( CopL 1.262.)
Ante llegd el miedo que non el appellido.
(Copl. 622.)

{El rey Alexandre, corpo tan acabado!

Tal es la tu uentura e el to pringipado


Como la flor del lilio que se seca priuado.
( Copl• 2.366.)
206 HISTORIA DB LA POBSfA CASTELLANA

y de los misterios de la India. De este modo podra juzgarse de la


valentia de pincel con que el desdeiiado poeta trata las escenas m is
diversas:

DBSCRIPCl&f DSL MBS DB MAYO

£1 mes era de Mayo, un tiempo glorioso,


Quando fazen las aues un solaz deleytoso,
Son uestidos los prados de uestido fremoso,
De sospiros la duenna, la que non ha esp090.
Tiempo dolge e sabroso por bastir casamientos,
Ca lo tempran la9 flores e los sabrosos uientos:
Cantan las donzelletas, son muchas ha conuientos,
Fazen unas & otras buenos pronungiamientos.
Caen en el serano las bonas rogiadas,
Entran en flor las miesses ca son ya espigadas,
Enton casan algunos que pues messan las uaruas,
Fazen las duennas triscas en camisas delgadas.
Andan mogas e uieias cobiertas en amores,
Van coger por la siesta £ los prados las flores,
Dizen unas £ otras: bonos son los amores,
Y aquellos plus tiernos tidnense por meiores.
Los dfas son grandes, los campos reuerdidos,
Son los passariellos del mal pelo exidos,
Los t£uanos que muerden non son aun uenidos,
Luchan los monagones en bragas, sen uestidos.
( Copl. 1.788 d 1.792.)

RBTRATO DB LA RBIMA T A LEST RIX

Venia apuestamiente C alectrixla reyna,


Vestfa pregiosos pannos de bona seda fin a,
Agor en la su mano que fud de la marina,
Serie al menos de dos mudas ayna.
Auie bon corpo, era bien astilada,
Correa de Illi. palmos la ginnia doblada:
Nunca fud en el mundo cara meior taiada,
Non podria por nul pleyto ser m is meiorada.
La fruente aufe blanca, alegre e donzella:
Plus clara que la luna quando es duodena:
Non aurfa fremosura cerca ella la Filomena
cApfruLo m
D c la que diz Oragio una grant cantilena.

Era tan arrazon ia nariz leuantada


Que non podria Apelles deprender la posada:
Los be^os auenidos, la boca mesurada,
Los dientes por iguales, bran cos cuemo quaiada.
Blanca era la duenna de muy fresca color.

L a rosa del espino non es tan genta flor,


E l ro^fo £ la mannana non parece meior.
(Copl. 1.710 d 1.726.)

DBSCKIPCKta DS LAS MARAVILLAS DS BABILOtTLA

Vaz en logar sano comarcha muy temprada.


Ni la cueta uerano nen faz la enuernada:
De todas las bondades era sobre auondada,
D e los bienes del sieglo ally non mengua nada.
Los que en ella moran dolor non los retienta:
A lly son las espe^ias, el puro garengal;
En ella ha gengiure, clauels e tetoal,
Girofre e nuez muscada, el nardo que mas ual.
Dessi mismo los iruoles dan tan buena olor,
Que non aurie antellos fortia nulla dolor:
Ende son los ombres de muy buena color:
Bien £ una iornada sienten el buen odor.

D e ruedas e de molinos que muelen las ceueras,


D e muchas ricas ayennas que les dizen traperas
A uye grant auondo por todas las riberas,
Eran dentro e fuera seguras las carreras.
Rica es de pescados de ryos e de mar,
Siempre los fallan frescos, no los quieren algar.

En essas sanctas aguas a otra meior costumbre;


De piedras de grant pregio trahen grant muchedumbre:
Vnas que de noche £ luenga tierra dan lumbre,
Otras que dan a feble salut 6 fortedumbre.

Son per la uilla dentro muchas dolges fontanas,


Que son de dfa frlas, tebias £ las mannanas:
HISTORIA DB LA POESfA CASTBLLANA

Nunca crfan en ellas gusanos nen ranas,


Ca son perenales, saborosas e muy claras.
De panes e de uinos es rica e auondada,
Non podrien X. ombres uenger la dinarada;

Que uendimian en el anno e la segunda uegada.


peresas son grandes redor de la gibdat,
Y prenden los uenados £ fiera planidat:
Los grandes 6 los chicos e los de media edat,
Assy se yuan £ ellos cuerao £ su heredat
Digamos uos de otros gieruos e de otros uenados,
De orsos e de orsas e puercos mal domados.

Destas auegiellas £nades e gargetas


Trahen para la gibdat llenas grandes carretas;
E las otras passariellas que digen auoletas
Porque cantan fremoso, essas son m£s caretas.
Pero muchas dellas todas muy boniellas,
Cada uno £ su puerta tres 6 DU. gestiellas:
Quando sus sones fazen e las aueziellas,
£ las mad res £ los fijos oluidarien por ellas.
Y son los papagayos, unas aues muy sabridas,
Que uengen £ los ombres de seso £ las uegadas;
Y son las grandes trigras que yazen engerradas:
Non ha bestias enno mundo que sean m£s dobdadas.
E las yentes eran buenas e de pregio maores,
Todas andan uestidas de pannos de colores,
Caualgan palafrenes e mulas ambladores
E los poures ombres uietten xamet 6 gisclatones.
( Copl. 1300 d 1338.)

PALACIOS DB PORO

El lugar era plano ricament assentado,


Auondado de caga se quier e de uenado.
Las montannas bien gerca do pagfe el ganado,
Verano et inuierno era bien temprado.
Furon los palagios de bon mestre assentados,
Furon maestramientre £ quadra compassados,
En penna uiua furon los gimientos echados,
Per agua nen per fuego non serfen desatados.
c a p It u l o in

Eran bien enluziadas c firmes las paredes,


Non le fazfen men gua siuanas nen tapedes,
El techo era pintado i Jazos e i. redes,
Todo d' oro fmo, como en Dios creedes.
Las portas eran todas de marfil natural,
Blancas e reluzientes como fino cristal;
Los entaios sotiles, bien alto el real*
Casa era de rey, mas bien era real.
Quatrogientas colunpnas auie en essas casas,
Todas d ’oro fino capiteles e basas:
Non serien m is luzientes se fussen uiuas brasas,
Ca eran bien brunidas, bien claras e bien rasas.
Muchas eran las cimaras, todas con sus sobrados,
De giprds eran todos los maderos obra dos,
Eran tan sotilmientre entressi enlagados,
Que non entenderfe omne do furan aiuntados.
Pendien de las colunpnas derredor de la sala
Una muy rica uinna, de meior non uos incala;
Leuaua foias d’ oro grandes como la palma:
Querria de grado auerlas tales, se Dios me uala.

Ally fallaria omne las bonas cardeniellas,


E las otras maores que son m is tempraniellas,
Las blancas alfonsinas que toman amariellas,
Las alfonsinas negras que son m is cardeniellas.
Las bonas calagrannas que se quieren al^ar,
Las otras moleias que fazen las uieias trotar,
La torronts amorosa bona pora] la gar.

En medio del encausto un logar apartado


Seye rico iruol en medio leuantado,
Nen era muy grueso, nen muy delgado,
D ’ oro fino era, sotilmientre obrado.
Quantas aues en gielo an uozes acordadas,
Que dizen cantos dol^es menudas e granadas,
Todas en aquel iruol pare^fen figuradas,
Cada una de su natura en color diuisadas.
Todos los estrumeotos que usan los ioglares,
Otros de raaor prc^io que usan escolares,
De todos auia hy tres 6 IUI. pares,
Todos bien temprados por formar«us cantares.
A la rayz del iru o l bien i X V estados,
2 X0 HISTORIA DB LA POEsfA CASTELLANA

Venfen unos canones que abfen soterrados:


Eran de cobre duro por en esso laurados,
Todos eran en el iruol metidos, en-jerrados.
Soprauan cuemo bufetes en aquellos canones,
Luego dezfen las aues cada uno sus sones,
Los gayos, las calandras, tordos e los gauiones,
El rossinol que dig las fremosas cantiones.

Voluia los estrumentos £ buelta connas aues,


Encordauan agierto las cuerdas connas claues,
Algando e apremiendo fazien cantos suaues,
Tales que pera Orfeo de formar serfen graues.
Ally era la musica cantada per razon,
Las dobles que refieren coytas dei coragon,
Las dolges de las baylas, el plorant semiton,
Bien podien toller pregio d quantos no mundo son.
Non es en el mundo omne tan sabedor,
Que dezir podiesse qual era el dolgor:
Mientre omne uiuisse en aquella sabor,
Non aurie sede, nen fame, nen dolor.
(Copl. 1.957 d 1.977)

El Poema de Alexandro, sin duda por el interns de la narraci6n y


por la variedad y riqueza de su contenido, parece que fu6 uno de
los mesteres de clerecia m£s estimados de los doctos, y cuya fama
persisti6 por mas tiempo. El autor dei Poetna de Fernan Gonzalez
tomo de 61 versos enteros: e.’ Archipreste de Hita sigui6 sus huellas
al describir la tienda de D. Amor; y todavfa en el siglo xv el deli­
cioso cronista dei conde de Buelna, D. Pedro Nino, pone en boca
del ayo dei conde los mismos amaestramientos morales que en el
poema dirige Arist6teles A Alejandro. A pesar de tal celebridad dei
libro, el nombre del autor hubo de caer muy pronto en la obscuri-
dad. Y a en el siglo xv dcbia de estar ignorado, puesto que no es
verisfmil que el marqu6s de Santillana le citase como an6nimo, si
realmente hubiese sabido el nombre de su autor.
De 6ste s61o podemos afirmar, por testimonio suyo, que era cl6-
rigo, en el sentido riguroso y can6nico de la palabra:
Somos siempre los cl^rigos errados e uigiosos,
Los perlados maores ricos e poderosos.
(Copl. 1.662.)
CAPfTXJLQ III 2 11

Prescindiendo de las opiniones absurdas que han atribufdo el


poema £ Alfonso el Sabio, al arcediano Jofre de Loaysa y £ otras
personas m£s 6 menos claras, s61o dos atribuciones merecen con-
sideraci6n, la que adjudica la obra al cl6rigo Juan Lorenzo Segura
<ie Astorga, y la que le afiade al cat£logo ya tan copioso de las
obras de Berceo. El primero de estos pareceres, acreditado por
Sanchez, ha prevalecido hasta nuestros dfas en el mayor ntimero de
los criticos, pero hoy comienza £ ser abandonado por todos y se
conviene generalmente (atendido el grave argumento paleografico
-del lugar que ocupa en el poema el nombre de Juan Lorenzo, no
al principio, como en los poemas de Berceo y como es uso general
<le la Edad Media, sino al fin, como la suscripcitfn de Per-Abbat
en el Poema del Cid), en que el cl6rigo de Astorga fu6 un mero
copista que no escribio sino materialmente el Poema de Alejandro,
6, por mejor decirlo, uno de sus ctfdices.
La idea de atribuir el poema £ Berceo no es de ahora, puesto
*que ya se lee su nombre en una de las guardas del c6dice de Osu-
na, y con letra que no parece muy moderna. Es probable que el
que escribi6 tal nota no tuviese otro fundamento que la identidad
<iel tiempo, de la escuela y del metro en ambos poetas. Pero nues-
Iro erudidsimo D. Rafael Flordnes, en sus llustraciones del Fuero de
Sepulveda, quiso dar otra razon mis especiosa, fijandose en un pa-
saje del poema mismo (copla 1.386), en que, despu£s de describirse
la entrada triunfal de Alejandro en Babilonia con grande aparato
de mtisicos y juglares ( I), se encuentran los extranos versos si­
guientes:
Quando fud £ su guisa el rey soiornado,
Mand6 mouer las sennas, exir fuera a) prado,
E dixo £ Gongalo: «Ue dormir, que assaz as uelado.*

(1) Es muy curiosa para la nrqueologfa artistica la enumeracido de los ins-


trumentos que tocaban:
El pleyto dc ioglarcs era fiera nota,
Auye hy simfoma, arba, giga e rota,
Albogues e salterio, $itola que mds trota,
£edra e uiola que las coytas enbota.
(Copl. 1.383).
HISTORIA DB LA POBSfA CASTELLANA

La aparici6n, verdaderamente inesperada, dei tal Gonzaloy que-


ni antes ni despu€s vuelve £ sonar en el poema, hizo cfeer fi Flo-
rines que el autor habla querido esconder modestamente su nom­
bre en un rinc6n de su obra. Pero aunque asf fuese, jno habfa en
Castilla mfis Gonzfilos que Gonzalo de Berceo? Precisamente el ser
tan vulgar en Espana ese nombre entonces y ahora, mueve fi creer
que estfi tomado aquf como equivalente de Fulano 6 de persona
indeterminada, 6 bien serfi algfin ripio de los muchos con que relle-
naban los poetas de clerecia la dura argamasa de sus copias. Si
D. Rafael Florfines hubiese entendido tanto de estilos porticos
como entendfa de fueros, de cr6nicas y de escrituras, jamfis hubie-
ra cafdo en la tentaci6n de confundir dos poetas tan diversos entre
si por sus cualidades y hasta por el g£nero de su cultura, aun pres-
cindiendo de las variantes dialectales, que en filtimo caso podrfan
atribuirse al copista de Astorga. Ni hubiera hecho un cargo fi nues*
tro comtin paisano D. Tomfis A. Sfinchez por haber impreso el libro
con el nombre de Juan Lorenzo, puesto que al fin la atribuci6n de
Sfinchez se funda en un texto dei mismo poema que puede admitir
dos interpretaciones, al paso que la idea de Florfines es una mera
cavilaci6n sin sombra de verisimilitud. En resumen, lo mds seguro
hoy por hoy es imprimir y citar el poema como an6nimo. La copia
en que ha llegado £ nosotros abunda en modismos y formas leone-
sas, pero no se puede decir que est6 totalmente escrita en dialecto
leon£s, como parecen estarlo algunas de las copias dei Fuero Juzgo
romanceado. Hay en el poema muchas incertidumbres y vacilacio-
nes de lengua que no parece natural atribuir fi una misma persona,
siendo tan culta como lo era el autor del Alexandre. Una de las
caracterfsticas de ese dialecto que, como otros muchos, desapare-
ci6 totalmente dei uso literario despuas de Alfonso el Sabio, es el
uso de los pretiSritos perfectos en oron y no en eron: ixioron, viorony
sopioron. Abundan muchfsimo estos pret£ritos en el poema, pero
son tambi€n frecuentfsimos los de la forma castellana, lo cual pa­
rece indicar, no que el poeta promiscuase en materia tan capital,,
sino que el poema fu6 modificado segfin la comarca en que se copi6.
Si, como se asegura, ha parecido recientemente en Francia un nue­
vo c6dice lleno de variantes (que quiz£ ser£ el mismo que manej6-
c a p It u l o m 2 13

-el P. Bivar cisterciense), acaso esta cuestitfn se aclare, sobre todo


-si la toma a su cargo el escritor que mis profundamente ha estudiado
hasta hoy el texto y las fuentes del Alexandre, y quiz! el tinico que
nos puede dar una edicitfn critica de £1» corrigiendo los numerosos
yerros (inevitables en su tiempo) en que hubo de caer Slnchez, no
remediados la mayor parte de ellos en la atropellada revisi6n de
Janer, si es que no se acrecentaron con otros nuevos.
Dos palabras diremos de los demSs mesteres de clerecia, porque
en rigor no se enlazan, ni aun remota 6 indirectamente, con la his­
toria de la poesia lirica. En cambio, uno de ellos, el Ferndn Gonzd-
lezy tiene capital importancia para el estudio de la 6pica. Calcario
en su mayor parte sobre tradiciones y documentos de indudable
origen popular, conserva muchos rasgos propios de los cantares de
jfesta, ya en el brio de Ia narraci6n, ya en el impetu b 61ico (l), ya
en el ardiente entusiasmo por la pequena patria castellana 6 burga-
lesa (2), ya en la repetici6n de los epitetos sacramentales y £picos,
M de los fechos granados%cuerpo de buenas manas. Pero, al mismo

(1) Tan grande era la priesa que avyan en lidiar,


Oye el omne 1 lexos las ferydas sonar,
Non oyrian otra vos sy non astas quebrar,
Spadas rretenir e los yelmos cortar.
(Copl. JI2.)
<2) .................. Castylla la pre^iada,
Non serya en el mundo tal provyn^ia fallada.
(Copl. 57.)
Pero de toda Spanna, Castylla es mejor,
Porque fu 6 de los otros el comieo^o mayor.

Avn Castylla la Vyeia, al mi eotendimiento,


Mejor es que lo hal..........................................................
(Copl. 156-157.)
Varones castellanos, este fud su cuydado,

Dun alcaldia pobre, fyzidronl* condado,


Torndronla despuds cabe^a de rreynado.
(Copl. 172.)
Quando dezia Castylla, todos con 61 esforgavan
(Copl. 263•)
HISTORIA DE LA POEs Ia CASTELLANA

tiempo, las continuas reminiscendas dei estilo de Berceo y dei Poe­


ma de Alexandre (i); la erudici6n bfblica de que el autor hace prin­
cipal alarde, declarando con ello su profesi6n y estado, que fu6, se-
gfin toda apariencia, el de monje de Arlanza; el uso frecuente de*
largos discursos llenos de reflexiones morales; el conocimiento que,
muestra de los h6roes de la epopeya francesa (2), y finalmente*
cierta mayor lentitud en la narraci6n, muestran, aun sin contar con.
la prueba decisiva dei metro, el verdadero cardcter, no popular, sino
erudito, de este poema. Pero de todos los mesteres de clerecfa es el
mds proximo sin duda d los cantos de los juglares, en los que se?
inspir6, y d los que vino d sustituir en cierto modo, lo cual, si por
una parte es doloroso, puesto que debi6 de contribuir mucho a que
las gestas primitivas de Ferndn Gonzdlez se perdiesen, y d que ni
siquiera quedasen extractadas en la Cronica general, por otra parte*
quizd, fu6 la raz6n de que la leyenda del primer Conde de Castilla
se nos conservara con cierta integridad relativa y mayor desarrollo-
po6tico que otras, aunque en molde distinto del original. Ni estd
s61o en la parte relativa d Ferndn Gonzdlez el extraordinario interas-
de este poema: le tiene muy grande la introducci6n hist6rico-po€-
tica de mds de 170 versos, en que el autor, considerando sin duda

(1) Estas imitaciones comienzan desde los primeros versos dei poema:
En el nonbre dei Fadre que fizo toda cosa,
El que quiso nasger ile la Virgea pregiosa,
Del Spiritu Saato, que ygual dellos posa,
Del Conde de Castilla quiero fer vna prosa.
El tesoro hallado en las tiendas de Almaczor, se compara con los de A le­
xandre y Poro, y cl autor repite, acomoddndolos d su proptisito, versos en-
teros dei Poema dc Alexandre:
Non cuentan dAlexandre las noches nin los dias,
Cuentan sus buenos fechos 6 sus cavalleryas,
Cuentan del Rey Davit, que mat6 d Golfas,
De Judas Maca beo, fyjo de Matatyas.
(2) Carlos, Valdouioos, Roldan, 6 Don Ojero,
Terryn, e Guadalbuey, 6 Arna Id, e Oliuero,
Torpyn e don Rynaldos, et el gascon Angelero,
Estol e Salomon, e el otro conpannero.
(Copl. 352.)
CAPiTULO 111 215

la vida de su h6roe como el punto central de la historia de la Re­


conquista, empieza tomando las cosas ab ovoyes decir, desde la p6r-
dida de Espana:

Contar vos he primero commo la perdieron


Nuestros antegessores, en qual coyta visquieron

y consigna, entre otras traditiones mSs 6 menos antiguasy la del


Conde D. Julidn (sin mentar £ la Cava) y la de Bernardo del Car-
pio. Mil£ y Fontanals, en su libro De la Poesia Heroico-populary ha
mostrado admirablemente qu£ utilidad puede sacar la critica de los
pretiosos elementos que este preambulo nos suministra, cotejan-
dola con los datos de la Cronica Rimada y con los de la General.
El poema se escribib, sin g€nero de dudaf en Arlanza, y por per­
sona identificada con los recuerdos y aun con los intereses de aquel
monasterio, tan estrechamente unido £ la gloria de FernSn Gonzl-
lez como el de Cardena £ la del Cid. No es posible dudar que fuese
castellano viejo; lo prueban el dialecto que emplea, y las continuas
6 hiperb61icas ponderationes de su pais natal; y aun podemos sos-
pechar que no era de la tierra liana, sino de la Montana de Burgos
(actual provincia de Santander), puesto que la concede primacia
entre todas las regiones:
Sobre todas las tierras mejor es la Montanna.
De vacas e de ovejas non ay tierra tamanna,
Tantos ha y de puercos, que es fyera fazanna
(Copl 146.) (1)

(1) iL£stima que el texto del ctidice escurialense que contiene el Poema
dc Ferndn Gonzdlez sea tan incorrecto, y est£ incompleto al final, adem£s de
otras varias lagunas! Fu£ ya conocido, pero no publicado, por Slnchez. En
1829 los traductores espaftoles del Bouterweck dieron de £1 copiosos extrac­
tos. Pero no se imprimi6 entero hasta 1861, en que le insertaron los Sefio-
res Zarco del Valle y Sancho Ray6n en el tomo 1 del Ensayo de una biblioteca
espanola dc libros raros y curiosos, siguiendo la copia de D* Bartolom£ Jos6
Gallardo. En 1864 volvib k publicarle Janer, sin hacer m£rito para nada de la
edicidn anterior, que no es mucho mds imperfecta que Ia suya. Ademds le
di6 el titulo caprichoso, y sobremanera inadecuado, de Lekcndas dei Conde
216 HISTORIA DB LA POESIA CASTELLANA

Diverso g6nero de interns ofrece el Poema de Josiy 6, para 11a-


marle por su tftulo exacto, el Alhadits de Jusuf\ Esta obra pertene-
ce A la clase de las llamadas de aljamia%es decir, al numeroso gru-
po de manuscritos castellanos con letras arabigas 6 hebreas, com-
puestos por mudejares, moriscos y judios, que habian olvidado la
lengua de sus mayores, pero no el alfabeto, tenido siempre por cosa
sagrada entre los orientales. El Jusuf es, si no el tinico, el princi­
pal monumento de la literatura mudejar, tan pobre en narraciones
po6ticas como rica y variada es la de los moriscos. El ignorado au­
tor del poema era sin duda un mahometano no converso, sino adic-
to A la religi6n de sus mayores* Por eso ha contado la historia de
Jos6 y sus hermanos no conforme al relato del Ginesis> sino tal como
aparece, exornada con pormenores fantdsticos, en una de las suras
del Korin (la XI). Esta versi6n, en que representa mayor papel que
el relato biblico la infiel esposa de Putifar (aqui Ilamada Zuleika 6
Zalija), (u€ incorporada tambi6n por D. Alfonso el Sabio en la vasta
compilaci6n de su Grande et General Estoria, y fu6 varias veces
contada en prosa castellana por nuestros moriscos, como es de ver
en un libro recientemente publicado por el Sr. Guillen Robles.
Pero fuera del origen no cristiano del relato y fuera de la invo-
caci6n a Alldh con que el Jusuf (i) principia:
Loamiento ad Alldh: el alto es 6 verdadero,
Honrado e complido, sennor dereiturero,
Franco e poderoso, ordenador sertero,
Grande es el su poder: todo el mundo abarca....

Ferndn Gonzdlez, como si la palabra leyenda, introducida en la critica literaria


por la escuela romdntica, pudiese tener tal sentido en un poema del siglo xiii*.
(i) E! J u su f fu<S transerito en letra vulgar por nuestro arabista D. Pascual
Gayangos, y comunicado por 61 d Jorge Ticknor, para que lo insertara en los
aplndices del tomo in de su History o f Spanish literature. Las ediciones pos­
teriores repiten la leccidn de 6sta. Se ha publicado tambi6n recientemente
el texto en caracteres ardbigos •*.
* H oy el Poema de Feman Gongale%debe leerse en la edicidn critica de C Carroll
Marden, Baltimore, 1904. (A. B.)
** Alude Mentndez y Pelayo d la edici6n H. Morf, E l Poema de Jose, Leipzig, 1883.
Hay otra, en caracteres latinos, de M, Schmitz, Ueber das altspanische Poema de Jose (en
Romanische Forschungen, 1901, t XI, pdgs. 315 y ss., y 623 y ss.). El Sr. Menander. Pi­
dal (D. R.) ha publicado en la Revista de Arehtvos (1902, t. vii) el fragmento que se con­
serva en la Academia de la Historia. (A. B.)
cap Itulo tu

nada hay en este poema que sustancialmente le distinga de los de*


mas mesteres de clerecia, y es un gran documento para probar cuan
honda fu6 la influencia de esta escuela, que se sobrepuso £ las divi­
siones de religidn y de raza y penetrd hasta el pueblo vencido. Es
adem£s obra muy apncible de leer, y quiza el mejor escrito de to­
dos los mesteres, salvo el Apollonio, con cuyo estilo y gracia narra-
tiva tiene mucha semejanza el de este moro tan castellanizado, y
que no puso en sus versos m£s color oriental que el que forzosa-
mente nada del asunto.
Creemos infitil hablar de la prosaica rapsodia del Beneficiado de
Ubeda Vida de San lldefonso (I). Este autor, que es de los que s<51o
sirven para marcar la decrepitud de una escuela, intenta reprodu-
cir la candorosa sencillez de las leyendas de Berceo, pero sin
estilo, sin armonfa y sin rastro de sentimiento portico. Es ademSs
tan b£rbara y desconcertada la copia tinica que tenemos de su
poema, que apenas puede sacarse de 61 partido alguno ni siquiera
para la historia de la lengua, que es la sola utilidad que pueden traer
semejantes antiguallas, cuando carecen, como £sta, de todo m6rito,
Entre tanto que estos poemas se escribfan, la prosa castellana,
que naci6 adulta y casi perfecta sin deber nada £ los provenzales
ni £ los franceses, habfa levantado monumentos tales como las Par -
tidasy la Cronica General, la Grande et General Estoria y los Libros
del Saber de Astronomia; habfa trasladado £ nuestra lengua, antes
que £ otra ninguna de las vulgares, todo el saber matematico de las
escuelas arabes y alejandrinas, y habia comenzado a difundir en el
Calilay Dina y en el libro de los Engannos de las mugeres, que iban
£ ser inmediatamente seguidos por el incomparable Coude Lucanor,
el copiosisimo raudal de los cuentos y ap61ogos orientales. Esta in-
mensa transformaci6n tenia que reflejarse inmediatamente en la
poesia, y como si no bastase £ enriquecerla el nuevo mundo de
ideas y de formas que tales libros encerraban, comenz6 £ sentirse
en6rgicamente en Castilla el imperio de una escuela de trovadores,

(i) Publicada la primera vez por Janer(i864) segtin una mala copia del
siglo pasado. £1 ctidice original existia en San Martin de Madrid, en tiempo
de Slnchez, pero hoy se ignora su paradero.
2l8 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

nacida en territorio espanol tambten, y difundida en breve plazo


por la mayor parte de la Peninsula.
Para estimar rectamente, pues, las obras po&icas del Archipres-
te de Hita, del Rabi D. Sem Tob y del Canciller Ayala, principales
poetas del siglo xiv, en quienes el mester de clerecia aparece ya tan
extranamente modificado, hay que tener en cuenta todos estos pre-
cedentes, y especialmente el influjo de la Hrica gallega. Pero ha-
bi6ndose prolongado en demasfa este capftulo *, quedar£n reserva-
dos tales puntos para el siguiente.

* El original: «discurso preliminar». (A, B.)


C A P I T U L O IV

[INFLUENCIA EN LOS POETAS DEL «MESTER DE CLERECfA» DEL CAUDAL C1EN-


TlFICO DE LOS LIBROS EN PROSA Y DE LAS FORMAS Lf RICAS CULTIVADAS POR
LA ESCUELA GALAICO-PORTUGUESA.----RELACIONES ENTRE LA PRIMITIVA
POESfA LfRlCA DE CASTILLA Y LA GALLEGA.---- LA LfRlCA PORTUGUESA.----
POETAS DEL CANCIONERO COLOCCI-BRANCUTI Y DEL CANCIONERO PORTU-
GUfcS DE LA VATICANA. RECUERDOS DEL CICLO BRET6N EN LAS POESfAS DE
LOS CANCIONEROS LUSITANOS.---- SUBSISTENCIA DEL FONDO LfRICO DE LA
VIEJA POESfA GALAICO-PORTUGUESA.— C<5mO PAS6 k CASTILLA LA HEGUfc-
MONfA PONTICA DE LAS ESP AflAs]

Indicabamos al terminar nuestro capitulo * anterior, que la escue­


la llamada mester de clerecia, se habfa modificado profundamente en
los poetas dei siglo xiv, por la acci6n simultSnea de varias causas,
entre las que deben tenerse por principales el aumento del caudal
cientifico traido por los libros en prosa, y la influencia de las formas
Hricas cultivadas por la escuela galaico-portuguesa.
Era imposible que los grandes trabajos cientificos, histdricos, le­
gislatives de Alfonso' el Sabio, y los numerosos Catecismos mora­
les y politicos, trasladados del £rabe y del latin a nuestra lengua por
iniciativa suya, de su hijo D. Sancho IV y de su sobrino D. Juan
Manuel; y las riquisimas colecciones de cuentos orientales y de fa­
bulas es6picas, en que la lengua castellana daba por primera vez
muestra de sus admirables dotes para la narration novelesca, deja-
sen de influir en el gusto y en la cultura de los poetas eruditos,
abriendo & su inspiraci6n nuevos rumbos, y haci€ndoles abandonar
el camino de la poesia 6pica y de la leyenda devota, tinico que hasta

* El original: «prologo». (A. B J


2 20 HISTORIA DS LA FOBSfA CASTELLANA

entonces habfan trillado. A los libros de exemplos en prosa, 1 las


traducciones de Calilay Dina y de los Enganos de las mujeres, a las
deliciosas historias dei Libro de Patronio%responden en la poesfa
los exemplos y fabulas con que el Archipreste de Hita exorna y
realza el cuento de sus propias aventuras: a las m£ximas de pruden-
cia y buen gobierno de la vida ptiblica y privada, contenidas en el
Libro de los doce Sabios, en las Flores de Philosophia, en el Bonium
6 Bocados de Oro, en el Poridat de Poridades%en el Libro de los
Castigas e documentos que compuso D. Sancho el Bravo * para edu­
cation de su hijo, en el Libro Infinido y en todas las obras de Don
Juan Manuel, responden en el campo de la poesfa los versos graves
y sentenciosos de los Proverbios del Rabf D. Sem Tob de Carri6n,
y de El Rimado de Palacio%dei Canciller Pero L6pez de Ayala. Lo
que era hasta entonces principal, es decir, el elemento 6pico y na-
rrativo, queda reducido a segundo t6rmino, y en algunos poemas
desaparece del todo. Lo que era hasta entonces secundario, es decir,
el elemento didSctico, la censura moral, la observaci6n satfrica, ya
festiva, ya acerba, de las costumbres, se convierte en tema princi­
pal y obligado para los poetas cultos.
A l iniciarse la gran transformaci6n de la sociedad caballeresca en
sociedad burguesa (principal cardcter dei siglo xiv), una poderosa
vena de realismo mas 6 menos prosaico se insinfia en todas las ma­
nifestaciones dei arte nacional, relegando casi al olvido la poesfa de
los tiempos heroicos, que s61c momentaneamente despierta en el
cantor de Alfonso XI, al eco de los triunfos dei Salado y de Alge-
ciras, para plegar luego medrosamente las alas ante el espectaculo
de las atrocidades sin gloria que Menan los reinados posteriores. En
labios del pueblo continfian viviendo las antiguas gestas, y los com-
piladores hist6ricos siguen explotindolas como documentos; pero
su caudal no se acrecienta hasta que el siglo xv, en sus postrime-
rfas, crea la admirable serie de los romances }ronterizos%que por ser
la tiltima eflorescencia dei genio €pico nacional, es tambi6n, si no la

• Los Castigos e Documentos pasan hoy por obra de un escritor, probablemente ecle-
sidstico, que se aprovech6 de la version castellana dei tratado De Regimine Principum
de Egidio Colonna, redactada por los aftos de 1345 d 1350 por Juan Garcia de Castro-
geriz. V6anse los estudios de los Sres. Groussac y FoulchA-Delbosc en la Revue Hispa-
nique de 1906 (t. xv). (A, B>)
CAFfrtTLO IV

mis sublime y la mas rudamente heroica, la mas elegante y la m is


clisica y perfecta.
Contradiciendo en parte a la tendencia didictica y satirica» que
es el primer rasgo que reconocemos en la literatura del siglo xiv,
un opulento raudal de poesia lirica desciende de las comarcas occi­
dentales de la Peninsula, abri£ndose triunfal camino desde Galicia
hasta Andalucfa y Murcia, se infiltra en los mismos poemas del
mester de clerecia> rompiendo la monotonia del tetistrofo monorri-
mo, y acaba por enterrar el alejandrino 6pico, sustituy£ndole con
una variedad infinita de combinadones estr6ficas ligeras y canta-
bles. Las serranillas del Archipreste de Hita, sus cantigas de escar-
nio, sus trovas cazurras, tienen sus prototipos, no en la tradici6n
provenzal directa, que el Archipreste probablemente no conoci6,
sino en la lirica provenzal imitada y modificada por los trovadores
gallegos. Otro tanto hay que decir de los gozos y cantares con que
salpica su poema el Canciller Ayala.
Las asombrosas investigaciones que en nuestro siglo han renova-
do la historia literaria de la Edad Media, han venido a dar plena
confirmaci6n £ aquellas palabras del Marques de Santillana, en otro
tiempo negadas 6 mal entendidas:
«E despu6s fallaron 6sta arte que mayor se llama € el arte co-
mun, creo, en los reynos de Gallicia € Portugal, donde non es de
dubdar que el exercicio destas sciencias mas que en ningunas
otras regiones € provincias de Espafia se acostumbr6; en tanto
grado, que non h i mucho tiempo qualesquier decidores 6 trovadores
destas partes, agora fuesen castellanos, andaluces 6 de la Extrema­
dura, todas sus obras compoman en lengua gallega 6 portuguesa. E
aun destos es^ cierto rescevimos los nombres del arte, asy como
maestria mayor i menor, encadenados, lexapren € mansobre. >
<Acu6rdome (prosigue el Marqu6s de Santillana).... seyendo yo en
edat non provecta, mas assaz pequeno mozo, en poder de mi abuela
Dona Mencia de Cisneros, entre otros libros haber visto un grand
volumen de cantigas serranas 6 decires portugueses 6 gallegos, de
los cuales la mayor parte eran del rey D. Dionis de Portugal.... cu-
yas obras aquellos que las leian, loaban de invenciones sotiles, 6 de
graciosas 6 dulces palabras.» *
222 HISTORIA DB LA POBsfA CASTELLANA

El instinto critico de D. TomSs Antonio Slnchez, primer editor


de la famosa Carta o Prohemio al Condestable de Portugal, flaquetf
en la interpretaci6n de estas palabras, cuyo sentido, por otra parte,
habia exagerado el P. Sarmiento. Ni 61 ni Slnchez conocfan los can­
cioneros portugueses; pero alguna noticia alcanzaban de las Canti-
gas dei Rey Sabio, y con ella les hubiera bastado para ponerse en
camino de verdad, si s6io el criterio de la historia, y no particulares
afectos y prevenciones locales, hubiese dominado en sus animos,
llevlndolos a conclusiones igualmente inadmisibles. A l paso que el
benedictino gallego extendia £ toda la poesia de los siglos x i i i y xiv
lo que el Marqu6s de Santillana dice solamente de la lirica, el biblio-
tecario montanas, que habia sacado dei polvo la primera canci6n de
gesta y los principales monumentos dei mester de clerecia, se incli-
naba a tener por fabulosa semejante influencia gallega, de la cual
no encontraba rastro en los primitivos documentos de la poesia cas­
tellana, narrativa toda ella y con evidentes signos de haber nacido
en el coraz6n mismo de Castilla.
Acertaban ambos eruditos en lo que afirmaban y andaban los dos
fuera de camino en lo que negaban, dado que tan absurdo es poner
en litigio el caractcr original y propio y la antigiiedad muy remota
de la cancion heroico-popular castellana, como desconocer que el
primitivo instrumento del lirismo peninsular no fue la lengua caste­
llana, ni la catalana tampoco (puesto que hasta muy entrado el si­
glo xiv, y cuando ya Catahma habia producido algunos de sus ma-
yores prosistas, los versos seguian componi6ndose alii en proven­
zal), sino la lengua que, indiferentementc» para el caso, podemos
llamar gallega 6 portuguesa (puesto que las variedades dialectales
tardaron mucho cn acentuarse, y antes en la prosa que en los ver­
sos), y que en rigor merece el nombre de lengua de los trovadores
espanoles, la cual fue un dialecto poetico convencional en parte
como el provenzal clasico y como el italiano de los librettos de
6pcra. En tal dialecto escribieron, a la par con reyes de Portugal
como D. Dionis, y principes y grandes senores de aquel reino, como
sus bastardos el Conde de Barcellos y Alfonso Sanchez, grandes
reyes de Castilla como Alfonso X y Alfonso XI, abades de Valla­
dolid como D. G6mez Garcia, burgueses de Santiago como Juan
CApfTULO I V 223

Ayras, juglares de Sarria, de Cangas y de Lugo, mezclados con otros


de Le6n, de Burgos, de Talavera y hasta de Sevilla, como el llama­
do Pedro Amigo, uno de los poetas mis fecundos y notables del
Cancionero de la Vaticana.
Nos encontramos, pues, en presencia de un hecho indisputable y
curiosfsimo. La primitiva poesfa lirica de Castilla se escribi6 en ga-
llcgo antes de escribirse en castellano, y coexisti6 por siglo y medio
con el empleo del castellano en la poesfa £pica y en todas las ma­
nifestationes de la prosa. Y este galleguismo no era meramente
erudito, sino que trascendfa £ los cantares del vulgo. El mismo pue­
blo castellano, que entonaba en la lengua de Burgos sus gestas he­
roicas, se valla del gallego para las cantigas de escarnio y de malde-
cirycomo lo prueban aquellos curiosfsimos versos

Rey velho que Deus coofonda....

con que los vasallos de Alfonso el Sabio increpaban al gran rey de


Arag6n Don Jaime I, segfin nos refiere D« Juan Manuel en su Conde
Lucanor. Aquel hecho, que a los antiguos analistas parecia aislado 6
inexplicable, de haber compuesto en gallego todos sus versos el pa-
triarca de la prosa castellana (l), ordenando £ mayor abundamiento

(1) Nada hemos querido decir de los versos castellanos atribufdos £ A l­


fonso el Sabio, porque resueltamente los tenemos por ap6crifos. En cuanto
al Libro del Tesoro 0 del Candado no hay ya discusidn, conviniendo todos, in­
cluso el mismo Amador de los Rfos, en tenerle por falsificacidn de algun al-
quimista de fines del siglo xv, probablemente de los que rodeaban al Arzo-
bispo Carrillo. Por otra parte, no es obra aislada, sino que se enlaza con una
serie de poemas sobre la piedra filosofal y la chrisopeya, de los cuales pueden
leerse peregrinas noticias y extractos en el tomo 1 de la obra eruditlsima de
D. Jos£ Ram6n de Luanco sobre la Alquimia en Espafia. En cuanto £ las dos
estancias del libro de las Querellas, ni por su lengua, que es fabla artificial de
ia que no se fabld nunca, ni por su forma mdtrica, que es la octava de versos
de doce silabas no conocida hasta fines del siglo xiv, ni por el prop6sito vi-
siblemente interesado de enaltecer como grande amigo y servidor del Rey
Sabio £ un Diego P lrez Sarmiento poco conocido en la historia, puede du-
darse que sean una de las innumerables falsificaciones de los genealogistas
del siglo xvii, acogida por D. Jos£ Pellicer (si es que £1 mismo no fu£ el in­
ventor de las coplas) en su Memorial de la casa dc los Sarmicntos. Pero como
224 HISTORIA DB LA POBSiA CASTELLANA

que se cantasen en Murcia donde mand6 enterrarse, se enlaza hoy


con toda una serie de hechos elocuentisimos, y no es mas que confir-
maci<5n de una ley hist6 rica general. No fu6 capricho 6 voluntariedad
de Alfonso el Sabio el cultivar la poesfo gallega, ni menos puede
decirse que 61 la creara, aunque su libro, tornado en conjunto, sea
la m£s antigua colecci6 n po 6 tica que tenemos en ese dialecto. V er­
sos mas antiguos mezclados con otros mucho mas modernos contie-
nen los dos cancioneros de Roma, donde tambi6 n se registran com­
posiciones profanas dei sabio monarca de Castilla, que por lo pica-
rescas y aun lascivas, contrastan singularmente con sus leyendas
religiosas. La misma perfecci6 n de lengua y ritmo que en las Can-
tigas se observa, es indicio claro de una elaboraci6 n po6 tica ante-

alguien podrd echar de menos las tales Querellas, cuyo valor portico es in­
contestable, aunque haya sido u q tanto exagerado» las pondremos 1 continua­
tion, siguiendo el texto que parece menos imperfecto:
A d, Diego Ptrez Sarmiento, leal,
Cormano et amigo, et firme vasallo,
L o que A mfos homes de coyta les callo
Entiendo decir, plannendo mi mal.
A ti, que quitaste la tierra 6 cabdal
Por las mis faziendas en Roma t allende,
Mi p£ndola vi^ela, esc6chala dende,
Ca grita doliente con fabla mortal.
jCommo yaz solo el rey de Castiella,
Emperador de Ale mania que fo£,
Aquel que los reyes besaban el pit,
Et reynas pedfan limosna en manciella!
Aquel que de huesie mantuvo en Seviella
Diez mill de a ca vallo et tres dobles peones,
Aquel que acatado en lejanas naciones
Fofc por sus Tablas et por su cochiella.

En cuanto al Romance que principia


Y o salf de la mi tierra
Para ir d Dios servir....

inserto por el Magnifico Caballero Alonso de Fuentes en su Libro de los Cua~


rmta Cantos, le creemos viejot es decir, dei siglo xv, pero ni Alonso de Fuen­
tes le da como fragmento dei Libro dc las Querellas (suponiendo que haya
existido tal libro, que ningfin escritor de los tiempos medios cita), ni creemos
que su autor, quien quiera que fuese, tuvo nunca la intencidn de hacerse pa-
sar por Alfonso el Sabio, sino que usd el vulgar artificio poetico de hacer
hablar al propio Rey en todo el romance.
CAPITULO IV 225

rior y quiza muy larga, cuyos primitivos monumentos han pereci-


do. No es posible aventurar conjeturas de gran fuerza sobre tiempos
tan remotos y obscuros como aquellos en que la poesia de las len-
guas vulgares comenz6 1 emanciparse de la latina, pero creemos que
el despertar portico de Galicia hubo de coincidir con aquel breve
periodo de esplendor que desde los fines dei siglo xi hasta la mitad
dei xii parecitf que iba 1 dar 1 la raza habitadora dei Noroeste de la
Peninsula el predominio y heg^emoma sobre las demis gentes de
ella* Durante los reinados de Alfonso VI, de Dona Urraca y dei em-
perador Alfonso VII, el espiritu gallego, encarnado en la colosal
figura dei arzobispo Gelmirez (personificaci6 n, al mismo tiempo, de
la Iglesia feudal), se levanta con incontrastable empuje y cumple a
su modo una obra civilizadora, acelerando la aproximaci6 n de Es­
pana al general movimiento de Europa. Nuestro aislamiento de los
primeros tiempos de la Reconquista; nuestra humilde y heroica mo-
narquia asturiana abrazada a los restos de la tradici6 n visig6 tica, no
podia bastar 1 las necesidades de los tiempos nuevos; y asi fu6 dis-
posici6 n providential que por Toledo entrase la cultura semitica y
que nuestros traductores la llevasen en triunfo hasta las escuelas de
Paris, de Oxford y de Padua; al mismo tiempo que incesantes olea-
das de peregrinos venidos de todas las regiones dei Centro y Sep-
tentri6 n de Europa trajesen a Santiago, al son dei canto de ultreya,
los g 6 rmenes de la ciencia escollstica y juridica, y las semillas de Ia
poesia nueva. El g r a n ^ hecho de la peregrinaci6 n compostelana es
el que da mls luz sobre sus origenes, y no los indicios relativamen-
te pequenos, que los criticos portugueses tanto suelen encarecer,
tales como el viaje <Je Marcabrfis y algfin otro trovador 1 la corte
del naciente reino de Alfonso Enriquez, 6 las frecuentes relationes
de 6 ste con ej^rcitos cruzados, en los que gratuita, aunque no inve-
risimilmente, se supone que hubieron de venir algunos cultivado-
res de la poesia provenzal. Citase 1 este prop6 sito aquella armada
que al mando dei conde de Areschot asisti6 al sitio y toma de Lis­
boa en I I 4 7 , y aquella otra que en I I 57 comandaba Thierry de
Flandes. Citanse tambi6 n enlaces muy antiguos entre la casa de
Portugal y las de Provenza y Barcelona: las bodas de Dona Mafal-
da, las de Dona Dulcia; la larga estancia de Alfonso III en Francia
226 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

con los hidalgos de su bando, designados algunos de ellos en los


Nobiliarios con el calificativo de trovadores. Pero sin negar el valor
significativo de £stos y otros tales hechos, no creemos que la lirica
de los trovadores entrase en Portugal por comunicaci6 n directa de
Francia, de Cataluna ni menos de Italia, como quiere suponer el
erudito T e 6 filo Braga, sino que de Galicia pas6 £ Portugal con to­
dos los demas primitivos elementos de la nacionalidad portuguesa,
condecorada luego con el pomposo nombre de lusitana para disimu-
lar sus verdaderos orfgenes, que en Galicia y Le 6 n han de buscarse,
y no en el decantado cruzamiento con los mozdrabes de Extrema­
dura, convertidos por Braga en autores de fantSsticas epopeyas. Es
cierto que en sus tiltimas publicationes el benem6rito € infatigable
historlador de Ia literatura portuguesa ha modificado profundamen-
te estos puntos de vista suyos, hasta reconocer como de origen ga-
llego los elementos mls puramente liricos que en los Cancioneros
se manifiestan. Nada m£s lejos hoy dei pensamiento de Braga que
inventar una raza portuguesa (1): terminantemente declara que
aquella nacionalidad «se constituy6 tinicamente por la tendentia
separatista de los antiguos estados peninsulares*, y que no s61o son
id£nticas en su esencia las lenguas gallega y portuguesa, sino que
las formas arcaicas y populares que en los escritores de las mismas
epocas cliisicas se encuentran, han de calificarse de verdaderos ga-
Heguisrnosy que resistieron al influjo de la cultura erudita, y que to­
davfa viven en labios del pueblo de las provincias dei Mino y de la
Beira. El moviniiento de diferenciaci6 n que, desde fines dei siglo
d£cimoquinto, aleja al portugu6 s de sus origenes, y va consumando
la separaci6 n dialectal, es un fen6 mcno externo y literario, deriva-
do en parte de la disciplina cldsica dei Renacimiento, y en parte de
la autonomfa politica y de la grandeza hist6 rica a que lleg6 Portu­
gal en la grande era de los descubrimientos y de las conquistas ul­
tra marinas.
No se ha de negar, por eso, que desde tiempos muy remotos,
que coinciden casi con la independencia dei Condado, el gallego de

(i) Curso da Historia da literatura portuguesa (edici<5n 1886), pdginas


ii y 32.
cap Itulo nr 227

Portugal habia sufrido cierta modificaci6 n en la parte fon£tica, lie-


n£ndose de sonidos obscuros y nasales, al parecer por influjo fran­
cos directo, bien f£cil de explicar con el natural prestigio de la corte
borgonona de D. Enrique, con el gran ntimero de obispos y monjes
franceses que ocupaban las mas ricas prelacias, con la abundancia
de colonias 6 poblaciones francas, y finalmente, con la emigracidn
aristocratica de los partidarios de Alfonso III £ la corte de San
Luis. El mismo rey D. Diniz tuvo por maestro a un franc6 s, don
Aymerico 6 Emerico, de Cahors. Pero aun en la parte fon€tica
debi6 de ser por largo tiempo uno el uso de la corte y de los fidal-
j>osyy otro muy diverso el del pueblo, y aun £ste diferia profunda-
mente de unas £ otras comarcas. Toda via en 1536, el mas antiguo
de los gram£ticos portugueses, Fern£n de Oliveira, nos cuenta que
los de Evora zumbaban y se mofaban de 61, porque le olan pronun-
ciar al uso de la Beira.
A esta especie de divorcio lingiiistico responde en los Cancione­
ros una doble corriente po6 tica. Por una parte las clases cultas, los
reyes, los bastardos regios, los grandes sefiores, se empenan en re-
tnedar ldnguida y fastidiosamente la poesia provenzal

(Quer eu en maneyra de proenzal


Trobar agora urn cantar d’amor),

y s61o consiguen despojarla de su car£cter de actualidad hist6 rica,


encerr£ndose mon6 tonamente en la repetici6 n de un cierto nfimero
de temas ertfticos convencionales. En algunos de estos poetas, es-
pecialmente en el hijo de D. Diniz, Alfonso Sanchez, es de aplau-
dir la suave ingenuidad en la expresidn de los afectos; en otros se
notan los gSrmenes de cierto depurado idealismo andlogo al del Pe-
trarca; asi en Vasco Martins, que trobaba por una muerta, prototipo
de perfecciones el mayor que el mundo hallo. Pero en general las
poesias de esta clase (que desgraciadamente abundan mucho) ningfin
aliciente ofrecen a la curiosidad de quien no sea fil6 logo 6 historia-
dor literario de oficio. Todas las del Cancionero de Ajuda , que son
de las mds antiguas, pertenecen £ este genero de poesia insipida,
1lena de sentimientos contrahechos y de frases incoloras, tan faltas
de precisi6 n como de vigor pintoresco. Todo es alii flotante 6 inde-
228 HISTORIA DE LA POEsfA CASTELLANA

terminado, no por vaguedad dei sentimiento lfrico, sino al rev6 s*.


por ausencia de 61, porque los poetas nada sienten, y nada piensan,.
y nada tienen que decirnos. El finico resultado, el m6 rito grande y
positivo de esta imitaci6 n provenzal, consiste en la parte t6 cnica>,
en la gimnasia de rimas, en el duro aprendizaje, que convirti6 1 la
lengua galaica en el mls antiguo tipo de los dialectos lfricos de la
Peninsula. No importa que esas formas sirvieran por de pronto para
la expresi6 n amanerada y trivial de un sentimiento falso, que hacia
al rey D. Diniz perderse en cavilaciones metaflsicas y alardear de
una pasi6 n misteriosa, tfmida 6 inmaculada, que tanto contrastaba
con la intemperancia habitual de su vida, y con las coslumbres de
la gente de su tiempo. Pero asf este primitivo cantor de Ja soydade
como los demis que trobaban no tempo da flor , habfan llegado 1 re-
finar la m6 trica hasta un grado que en el siglo xm asombra, y al
cual, s61o en el siglo xv, habia de llegar la poesfa castellana. Basta
abrir el Cancionero dei Vaticano en sus primeras paginas, para que
nos maravillemos dei nfimero y variedad de los metros y de las
combinaciones. Fernan Gongalves nos presenta una estancia de
siete endecasflabos; Pero Barroso las formas encadenadas y de re-
petici6 n conocidas con el nombre de lexapren; Alfonso Lopes de
Bayam la rcdondilla octosilSbica; abundan en Men Rodrfguez Teno-
rio, en Alfonso Fernandes v en muchos otros los versos de nue ve
silabas; la musa de Alfonso el Sabio, que nos figurabamos tan inma­
culada, abandona por un momento el mundo de Ia devocidn para
lanzarse al terreno de la sltira mds brutal, y hace crujir el azote del
serventesio politico en endecasilabos de los llamados de gaita galle­
ga', al mismo tiempo que crea el ligero y gracioso tipo dei verso de
cuatro sflabas, 6 sea dei octosiiabo interciso:
O ginete
Poys re mete
Seu alfaraz
Corredor....

que andando el tiempo vemos reaparecer en el Amadis de Gaular


dando indicio quiz! de los remotos orfgenes dei libro:
Leonoreta fin roseta,
Blanca sobre toda flor:
CAPfTULO IV 229

Leonoreta, no me meta
En tal cuita vuestro amor (1).

No pretendemos apurar este catllogo de formas liricas: basta in-


-dicar algunas como muestra, y cualquiera puede por si mismo am-
pliar la indicacidn registrando el Cancionero. Habia ciertamente en
la poesia gallega una disciplina de escuela, y, a ejemplo € imitaci6 n
<le las poeticas provenzales, lleg 6 £ tener muy pronto una pogtica
propia, un verdadero tratado doctrinal, que debi6 de ser algo ex­
penso i juzgar por los preciosos fragmentos que toda via nos restan
en el Cancionero Colocci-Brancuti, y que abarcan tres libros enteros
y parte de otro.
El grande interns de este fragmento consiste en que cataloga y
•define, al lado de los generos eruditos y cortesanos, los gSneros po­
pulares cultivados por los. trovadores £ imitaci6 n de los juglares:
las cantigas de amigo y las villanescas. Esta es la vena legitima del
lirismo gallego, lo tinico verdaderamente po 6 tico que los Cancione­
ros ofrecen. No hay rastro de tales poesias en el de Ajuda, com-
puesto en general de trovadores muy antiguos; por lo cual debemos
creer que la irrupci6 n de la poesia popular en el arte culto ha de
referirse principalmente al reinado de D. Diniz, en que por gala y
bizarria se dieron & cemedar principes y magnates los candorosos
acentos de las canciones de romeros, pescadores y aldeanas, adap­
tando sin duda nuevas palabras £ una mtisica antigua. El descubri-
miento de este lirismo tradicional, que pertenece al pueblo por sus
origenes, aunque sufriese sin duda una elaboraci6 n artistica, es el
mds inesperado, asi como el mas positivo resultado de las Gltimas
investigationes sobre nuestra literatura de la Edad Media. Hoy no
es posible negarlo: hubo en los siglos xm y xiv una poesia lirica po­
pular de rara ingenuidad y belleza, como hubo una poesia 6 pica

(1) Un descubrimiento muy singular ha venido £ robustecer, & lo menos


•en parte, la tradicidn portuguesa accrca del Atnadis. En el Cancionero Colocci-
Brancuti aparecen, con los nrimeros 230 y 23a, dos fragmentos de una can-
cion de Juan Lobciray trovador de la corte de D. Diniz, que tiene el mismo
ritornelo que la cancitin inserta en el Amadis castellano:
Leonoreta fin roseta,
Bella sobre toda flor,
230 HISTORIA DB LA POEsfA CASTELLANA

aunque en lengua diferente. ^Qui6 n podrd Uegar hasta las mds es-
condidas rafces de ese lirismo? ^Qui6 n podra sorprender sus prime­
ros infantiles pasos? ^Se trata de un fondo 6 tnico comtin d todos los
pueblos del Mediodfa de Europa, 6 de algo propio y caracteristico*
del pueblo gallego? ;Por qu€ amaneci6 alii la poesia Urica con cardc-
ter mas popular que en Provenza, y con un cierto fondo de melan-
colia vaga, misteriosa y sofiadora? A todas estas cuestiones se ha
procurado dar respuesta, pero hasta ahora con mds fuerza de inge­
nio y de agudeza que rigor critico. Cuando los datos faltan, toda
generalizaci6 n ha de ser temeraria y prematura. La hip6 tesis c 61tica
no satisface dei todo ni estd exenta de reparos, pero algunas dificul-
tades allana y es hasta ahora la mds admisible. Buscar sonados ori-
genes germdnicos, tornando por pretexto el hecho de la conquista
sueva, que s61o pudo ejercer una influencia superficial y exterior, y
de ningfin modo penetrar las capas mds hondas de la poblaci6 a
galaica, parece tan fuera de prop6 sito como remontarse, segfin otros
hacen, d los mismisimos pueblos turanios y al lirismo de los himnos
acddicos. Todo esto puede ser materia de paradojas y ameno dis-
creteo, pero conviene conservar d la historia la severidad de su m6 -
todo, y dar siempre lo cierto por lo cierto y lo ignorado por lo ig-
norado. Qu 6 poblaci6 n antecediese en Galicia d los celtas, ni lo sa-
bemos hoy, ni quizd lo sabremos nunca d punto fijo. Pero de los
celtas galaicos sabemos por testimonio de Silio Itdlico que ululaban
cantos barbaros en su patria lengua, y consta asimismo por varios
cdnones de concilios y por un libro de San Martin de Braga (De co­
rrectione rusticorum) que conservaron, despuas de convertidos al
cristianismo, supersticiones mds 6 menos po6 ticas y canciones pro­
fanas. Puede disputarse en qu6 lengua estarfan: lo verisimil es que
fueran en latin bdrbaro, en lengua rfistica, y que de ellas se pasase

Sin roseta non me meta


En tal coita vosso amor.

Recu£rdese que el Arnadis ha sido atribuido d un Vasco dt Lobeira, con-


temporaneo de la batalla de Aljubarrota, tradicibo imposible de poner de
acuerdo con el hecho de hallarse citado el Amadis por escritores mds anti­
guos. ^Se habrd confundido i Vasco de Lobeira con Juan de Lobeira>que fu£
sin duda de su iamilia?
c a p It u l o IV 2 31

por transici6 n gradual 1 los cantos en lengua vulgar. Que £stos son
indfgenas, no cabe duda; lo demuestra su misma ausencia de carlc-
ter b 61ico, la suave languidez de los afectos, el perfume buc61ico,
que nos transporta £ una especie de Arcadia, relativamente pr6 spe-
ra en medio de las tribulaciones de la Edad Media. El ideal que esa
poesfa refleja es el que corresponde 1 un pueblo de pequenos agri­
cultores, dispersos en caserfos, y que tienen por principal centro de
reuni6 n santuarios y romerfas (1). De aquf naci6 un g 6 nero entero,
el de las canciones llamadas de ledino (2):

A Santa Marfa fiz hir meu amigo:


Nora lh'atendi o quc po z comigo;
Con el me perdi
Porque lhi mentf....,
(N. 722 del Cancionero Vaticano.— Pedro de Veer.)

Quand'eu a San Servando fiiy urn dia d'aquf....


Que bona romaria com meu amigo fiz!
(N. 734 del C. V.— Joham Servando.)

Ora vam A San Servando


Donas fazer romarfa....
(N. 738 del C. V,— Jo ham Servando.)

Tema el mis frecuente de tales composiciones, puestas por lo co-


mfin en boca de mujeres, y trasunto, sin duda, mas 6 menos acica-

(1) De las del siglo pasado (y no han cambiado mucho desde entonces ni
probablemente desde los remotos tiempos del Cancionero) habia asf el Padre
Sarmiento, que era hombre muy curioso de las costumbres populares: «Aun
hoy ejecutan lo mismo aquellos naturales cuando van 1 algun santuario 6 ro-
merfa. Siempre van en tropel hombres y mujeres; estas cantando coplas al
asunto y tocando un pandero, uno dc los hombres taflendo flauta, y otro u
otros danzando continuamente delante hasta cansarse, y entran otros des-
puds. Es verdad que no llevan armas para batirlas al comp&s, pero llevan en
su lugar un g£nero de instrumento cnistico que en cl pais Daman ferrenhos y
en Castilla sonajas.» (Memorias, p ig. 35.)
(2) Este nombre no se hallaf ni en las rdbricas del Cancionero, ni en los
fragmentos de la Po6tica, pero se encucntra ya usado por Crist6bal Falcao,
poeta del siglo xvi:
2j 2 HISTORIA DB LA POBSfA CASTELLANA

lado, de las que realmente entonaban las raparigas dei Mifio (i), al
volver de la fuente, son las quejas de la nina a quien su madre veda
el ir £ la romerfa» donde la espera seu amigo:
Mha madre velida! e nom me guardedes,
D' ir a San Servando; ca se o fazedes,
Morrerey d 'amores.

Esse me nom guardades d 'a tal perffa


D ’ ir a San Servando fazer romaria,
Morrerey d’amores!
E sse me vos guardades, eu ben vol-o digo,
D 'ir a San Servando veer meu amigo,
Morrerey d 'amores.

Podem m’agora guardar,


Mays nom me partirAn de o amar.
(N. 741-742 del C. V.)

Otras veces la doncella enamorada se duele de ingratitud y


olvido:
Fuy eu a San Servando por veer meu amigo
E non o vi na ermida, nem falou el comigo,
Namorada!
Disseron-mi mandado de que muyto desejo
Ca verria a San Servando, e poys eu non o vejo,
Namorada!
(N. 744)

Cantiw canto de leditio,


«Yo me iba, la mi madre,
A Santa Maria dei Pino».
Este texto dei poema de Chrisfal, miserablemente adulterado por los im-
presores antiguos, que escribieron
Cantou canto de si dino,

ha sido felizmente restaurado por Th. Braga.


(i) De ellas decfa todavfa £ principios dei siglo xvii el marqu£s de Mon­
tebello; «Com grande destreza se exercita a Musica, que 6 tao natural en seus
moradores esta arte, que succede militas vezes aos forasteiros que passam
pelas ruas, especialmente nas tardes de verao, parar e suspenderem-se, ouvin-
do os tonos que cantam en coros, con fugas e repetiqoes, as raparigas que para
CAPfTULO IV

Filha, o quc queredes ben


Partiu-ss'agora d'aquen
£ non vos quiso veer.

Andades por cl chorando


£ foy ora a San Servando
£ non vus quiso veer....
f K 74* )

Y aun llega £ manifestar candorosamente al mismo Santo de la


romeria sus prop6 sitos de venganza contra el desleal amador:
San Clemen^o, senhor,
Se vingada nom for,
Nom dormirey!
Se vingada non for
Do fals e traedor,
Nom dormirey!
( N. 806.— Nuno Treez.)

Y atin no satisfecha con esto, se enoja con el Santo porque no la


libra de su cuita £ pesar de las candelas que habfa quemado en su
altar:
Nom vou eu a Sam Clemengo
Orar, e fa^o gram razom,
Ca el non mi tolhe a coyta
Que trago no meu coragom,
Nem m'aduz o meu amigo
Que sempre amey des que o vi.

Ca se el m'adussesse
O que me faz penand ’ andar,
Nunca tantos estandaes

exercitar o trabalho de que viven lhes 6 permitido»* (Apud Th. Braga, /«-
troduccdo d Historia da Litteratura Portugueza> pig. 83.)
El P. Sarmiento, & mediados del siglo xvm, confirma en tgrminos semejan-
tes esta persistencia de las tradiciones 1fricas, notando un hecho importantf-
simo: el cardcter femenino de esta poesfa, que luego ha venido £ ser compro-
bado en casi todos los versos populares del Cancionero: «Ademls de esto, he
observacjo que en Galicia las mujeres no sdlo son poetisas, sino tambidn mu­
sicas naturales. E n la mayor parte de las coplas gallegas habian las mujeres con
234 HISTORIA DS LA POEsfA CASTELLANA

Arderam ant'o seu altar.....

Poys eu e mha voontade


De o com veer som bem fis,
Que porrey par caridade
Ant'el candeas de Paris.

En mi tolher meu amigo


Filhou comigo perffa,
Por end 'arder&, vos digo,
A n t’el lume de bogia;
Nem m'aduz o meu amigo
Pero To rogu’e lh’o digo.
(N. 807.— Nuno Trtez.)

Hay ciertamente mucha distancia de arte entre estos rudos acen-


tos y las quejas de Safo a Afrodita, 6 las imprecaciones de la Phar­
maceutria de Te 6 crito; pero el fondo humano de la pastfn ardiente
y devoradora es el mismo, y hasta las supersticiones se asemejan
cuanto es posible dentro de un orden moral tan diverso.
Las canciones de ledino deben probablemente su nombre, no a las
letanias ni a los latines de la Iglesia (que parece que no vienen
aqui al caso), sino 4 la repetici6 n muy frecuente de la palabra leda
(alegre); como vemos, por ejemplo, en esta bellisima canci6 n de
Nuno Ferndndez Torneol, que tiene la vaguedad y el misterio de
un lied germlnico de nuestro:; tiempos:

Levad 'amigo que dormides as manhanas frias;


Todal-as aves do mundo d'amor didam:
Leda m'and'eu.
Levad'amigo que dormide l'-as frias manhana9;
Todal'-as aves do mundo d’amor cantavam:
Leda m'and’eu.
Todal'-as aves do mundo d'amor diziam

los hombres; y es porque ellas son las que componen las copias sin artificio al-
guno, y ellas mismas inventan los tonos 6 ai res £ que las han de cantar, sin
tener idea dei arte mtisico.» (Memorias para la historia de la Poesia y Poetas
espanoles, p£g. 338).
CApfTULO IV 235
Do meu amor e do voss en mentaryan:
Leda m'and’eu.
Todal'-as aves do mundo d ’amor cantavam
Do meu amor e de voss'y y en mentavam:
Leda m'and'eu.
Do meu amor e do voss’y en mentavam,
Vos lhi tolhestes os ramos em que pousavam:
Leda m'and'eu.
Vos lhi tolhestes os ramos em que sefam,
£ lhis se castes as fontes em que beviam:
Leda m'and'eu.
Vos lhi tolhestes os ramos em que pousavam,
£ lhis secastes as fontes hu se banhavam:
Leda m'and’eu.
(N.242O

Del mismo modo, las canciones de amigo se llamaron asf, por la


repetition continua de este vocablo, que equivale aqui al de aman­
te, y que es como la caracteristica de toda composici6n er6tica en
los trovadores gallegos (i). Pero bajo este nombre genSrico se con-
funden distintas especies de poesia, adecuadas £ diversas situacio-
nes del amor y £ varios aspectos de la vida rfistica. Tenemos, ante
todo, una especie de rondas 6 danzas (baladas en el sentido proven­
zal 6 italiano de la palabra), cuyo tipo puede estudiarse en la si-
guiente, tan movida y graciosa, del juglar Juan Zorro, que por ella
comienza £ ser casi c€lebre:
Baylemos agora, por Deus, ay velidas,
D ’aquestas avelaneyras frolidas;
E quem for velida (2) como vos velidas,

(1) La po£tica fra g men taria del Cancionero Colocci-Brancuti establece


una pequefia distincido t£cnica entre las cantigas dc amigo y las dc amor: «E
porque alguas cantigas hy ha en que falam tics e ellas outrosy, pordm he bem
de entenderles se son d'amor se d'amigo: porque sabede que se eles falam na
prim a cobra, e elas na outra, a cantiga he d 'amor, porque se move a rrazon
d£la, como vos ante dissemos; et se eles falam na primeira cobra, he outrosy
d 'amigo; et se ambos falam en hua cobra, outrosy he segundo qual d'eles fala
na cobra primeiro.» (Cap. iv.)
(2) Palabra muy repetida en el Cancionero, y que equivale i bella.
HISTORIA DB LA POESfA CASTELLANA

Se amigo amar,
S6 aquestas avelaneyras granadas
Verrd. baylar.
Baylemos agora, por Deus, ay louvadas,
S6 aquestas avelaoeyras granadas,
£ quem for loada como vos loadas,
Se amigo amar,
S6 aquestas avelaneyras granadas
Verrd baylar.
(N. 761.)

Esta composici6n parece darnos la certidumbre de que nos ha-


llamos en presencia de verdaderas letras vulgares, que los trovado­
res explotaban como un fondo Hrico anterior a todos ellos, acomo-
dandolas £ diversos sones. Con el ntimero 462 figura en el Cancio­
nero una balada del cl£rigo Ayras Nunes, que es casi id£ntica; iden-
tidad que habrfa de calificarse de plagio absurdo 6 inexplicable si se
tratara de versos realmente literarios, y en que la mtisica no impor-
tase mis que la letra:
Baylemos nos ja todas, todas, ay irmanas
S6 aqueste ramo d'estas avelanas,
£ quem for lou^ana como nos lou^anas,
Se amigo amar,
S6 aqueste ramo d'estas avelanas
Verrd baylar.

Por otra parte, jqui€n ha de negar el carlcter popular (i ) y tra-


dicional de estas composiciones, cuyo ritmo, persistente hasta nues­
tros dfas, no es otro que el de la muneira> fluctuante entre el dode-
casilabo y el endecasflabo anap6stico (2) y bailable:

(1) La objecidn de Meyer (Romaniat tom. 1, pdginas 119 d 123), fundada en


que si fueran cantos verdaderamente recogidos de boca del pueblo, no lie-
vnrian nombre de autor, pierde su fuerza si admitimos que esos nombres no
son de poetas, sino de musicos, como sucede en el Cancionero castellano de
prindpios del siglo xvi, recientemente publicado por el Sr. Barbieri,
No negaremos por eso que algunas 6 muchas de ellas puedan ser imitacio-
nes trovadorescas, que se populari??.r»au despuls, como hoy mismo acontece
con muchas copias dc poetas cultos, que el pueblo ha llegado & aprender de
memoria.
(2) Llamado asf por Mild y Fontanals (Revista Histdrica Latina , i.° de
CAPfTULO JV 237

Baylade, oje, ay filha, que prazer vejades,


A nt’o voss'amigo que vos muyt'amades,
— Baylarey eu, mad re, poys me vos mandades.

Por Deus, ay mha filha, fazed'a baylada


A n t’o voss'amigo de s6 a flol granada.

— Baylarey eu, madre, d'aquesta vegada,


Mays entendo de vos uma rem:
De vixer el pouco sodes muy pagada,
Poys que me mandades que bayle ant*el bem.
(N. 4 6 4 — Ayras Nunes.)

Pero no es s61o la Galicia rural la que dej6 impresa su huella en


este lirismo buc61ico de nuevo genero. Azotada de mares por Norte
y Occidente, y predestinada a grandes empresas marftimas, la re-
gi6n galaico-portuguesa tuvo desde muy temprano lo que clisica-
mente llamarfamos sus 6glogas piscatorias, si la brava costa del
AtlSntico recordase en algo la didfana serenidad que envuelve i. los
barqueros sicilianos en los idilios de Tetfcrito y de SannSzaro. Son
frecuentfsimas en el Cancionero, hasta en las villanescas y en los
versos de ledino, las alusiones a cosas de mar, y aun hay juglares

Julio de 1875) Para distinguirle de los dos tipos del endecasflabo comtin 6
ydmbico. No se quiere dar £ entender con esto que haya en castellano verda-
deros pies metricos, sino que se trata de un movimiento general analogo al de
los metros latinos, aunque producido exclusivamente por lasucesidn de sfla-
bas inacentuadas y acentuadas. El endecasflabo anapcstico (vulgarmente de
gaita gallega) tiene dos acentos obligatorios, el de cuarta y el de s£ptima, y
es ventajoso para el canto que lleve tambi^n acentuada la primera, En este
caso, que es el mis frecuente, resulta un decasflabo con anacrusis 6 afSadidu-
ra de una silaba inicial acentuada, y puede descomponerse en una sflaba ini-
cial y tres anapestos (pie compuesto de dos breves y una larga). El dodeca-
silabo, que tiene como acentos obligatorios el de quinta y undecima y como
potestativos el de segunda y octava, equivale £ un endecasflabo anapdstico
con anacrusis 6 adicidn de una sflaba inicial no acentuada. Por esta semejan-
za de composici6n se asocia muy ficilm ente con los dos versos de movimiento-
anapcstico (decasflabo y endecasflabo), aunque su cadencia propia sea m is
bien la que resulta de una sucesidn de pies lesbios. Sobre la genealogia y vi-
cisitudes de estos metros, hay cuantas noticias pueden desearse en el erudi-
tisimo estudio de M ili i que nos referimos.
HISTORIA DR LA POBSfA CASTELLANA

como Martin Codax, que parece haberse dedicado particularmente


£ la composicidn de estas marinas:
Oodas do mar de Vigo,
Se vistes o meu amigo?
E ay, deus, se verrd cedo?
Ondas do mar levado,
Se vistes meu amado?
E ay, deus, se v e rri cedo?
Se vistes meu amigo,
E porque eu sospiro?
E ay, deus, se verrd cedo?

............................. ( k m .)
Mha irmana fremosa,
Treydes comygo
A la igreja de Vigo,
Hu 6 o mar salido,
E miraremos las oodas.
Mha hermana fremosa,
T reydes de grado
A la igreja de Vigo
Hu € o mar levado;
E miraremos las ondas.
(N. 886.)

Quantas sabedes amor amigo


Treydes comigo' a lo mar de Vigo,
E banhar-nos hemos nas ondas.
Quantas sabedes d'amor amado,
Treydes vos migo ao mar levado,
E banhar-rios hemos nas ondas.
Treydes comigo ao mar de Vigo,
E veeremoi-o meu amigo,
E banhar-nos hemos nas ondas!
Treydes migo ao mar levado,
E veremol-o meu amado;
E banhar-nos hemos nas ondas (i).
(N. 888.)

(0 <Qui<Sn no recuerda aquf, salvas las notorias diferencias artfsticas, el


canto de las Siracusanas en las fiestas de Adonis, tan gallardamente traduci-
do de Te6crito por nuestro helenista Alenda?
Y asi que despan te mafiana la aurora
Y el fresco rodo se sienta cner,
Con 61 marcharemos del mar A la orilla,
D6 el agua y la espuma nos salte A los pits.....
CAPfTULO IV 339

Ay, ondas que eu vin veer,


Se mi saberedes dizer:
Porque tarda meu amigo
Seo mi?
A y ondas que eu via mirar,
Se mi saberedes contar
Porque tarda meu amigo
Seo mi?
(N. 890.)

El nombre moderno de barcarolas conviene con toda exactitud


£ algunas poesias de Juan Zorro:

Per ribeira do rio


Vi remar o navfo
Et sabor ey da ribeyra!
Per ribeyra do alto
V y remar o barco;
Et sabor ey da ribeyra!
V y remar o navio;
Hy vay o meu amigo;
Et sabor ey da ribeira!....
(N. 753.)

E d Lixboa sobre lo mar


Barcas novas mandey lavrar;
Ay, mha senhor velida!
En Lixboa, sobre lo lez,
Barcas novas maodey fazer;
Ay, mha senhor velida!
Barcas novas mandey lavrar
E no mar as mandey deytar:
Ay, mha senhor velida!....
(N. 754.)
El-rey de Portugale
Barcas mandnu lavrar,
E Id iram nas barcas sigo
Mha filha e voss’amigo!
El-rey portugueese
Barcas man don fazer,
E la iram nas barcas sigo
Mha filha e voss'amigo!....
(N. 755.)
240 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

Pcla ribeyra do rio


Cantando ia la dona sigo
D ’amor:
Venham as barcas
Pelo rio a sabor.
Pela ribeyra do alto
% Cantando ia la dona d’algo
D'amor:
Venham as barcas
Pelo rio a sabor.
(N. 7570

En otras poesfas, especialmente en las muy lindas de Pero Meo-


go, parece que resuenan los ecos de la trompa venatoria, como en
el principio de La Dama del lago de Walter Scott:

Tal vay o meu amigo


Com amor que lh'eu ey,
Como cervo ferido
De monteyro dei rey.
Tal vay o meu amado,
Madre, com meu amor,
Como cervo ferido
De monteyro mayor.
E sse el vay ferido
Hird morrer al mar....
(N. 791.)

A y cervas do monte, vim vos perguntor,


Foy-ss’o meu amigu', e se a Id tardar,
Que farey, velidas?....
(N. 792.)

Levou-ss’ a velida,
V ay lavar cabelos
Na fontana fria; 1
Leda dos amores,
Dos amores leda.
Levou-ss’a lou^ana,
Vay lavar cabelos
Na fria fontana;
Leda dos amores
Dos amores leda
CAPfTULO IV 241

Vay lavar cabelos


Na fontana fria,
Passou seu amigo
Que lhi bem querfa;
Leda dos amores,
Dos amores leda.
Passa seu amigo
Que lhi bem querfa:
O cervo do monte
A augua volvya;
Leda dos amores,
Dos amores leda.
Vay lavar cavelos
Na fria fontana,
Passa seu amigo
Que muyt’ £ vos ama;
Leda dos amores,
Dos amores leda.
(M 793■)
Em as verdes ervas
V i andal'-as cervas,
Meu amigo!
Em os verdes prados
Vi os cervos bravos,
Meu amigo!
E com sabor d’elhos
Lavey meus cabelos,
Meu amigo!
Desque los lavey,
D'ouro los liey,
Meu amigo!

D ’ouro los liey


E vos asperey,
Meu amigo!
D ’ouro los liara
E vos asperara,
Meu amigo!
(N. 794.)

Hirey, mha madre, a la fonte


Hu vam os cervos do monte....
(N. 795.)
24 2 HISTORIA DB LA POESIA CASTELLANA

Es facil notar en el Cancionero pequenos ciclos 6 series enteras


de composiciones enlazadas entre si por un mismo sentimiento poe­
tico, por un mismo g6nero de imSgenes, y por la repetici6n de cier-
tas palabras predilectas (i). Asf se agrupan los versos del mar de
Vigo, los cantos de las diversas romerias de San Servando, San
Mam6s, San Eleuterio, Santa Cecilia de Soveral, San Clemente, San
Salvador, formando cada una de estas series un poemita de amor
con unidad interna no s6lo lirica, sino en cierto modo dramltica.
Asi el tiltimo juglar antes citado, Pero Meogo, cierra con broche de
oro, en un dillogo que llamariamos balada, en el sentido romlntico
y septentrional de la palabra, y que es quizS la perla dei Cancione-
roy la historia, fragmentariamente contenida en ocho canciones an­
teriores, de la doncella que rompio el brial en la juente de los ciervos:
Digades filha, ma filha velida,
Porque tardastes na fontana fria?
— Os amores ey!
Digades, filha, mha filha lou^ana,
Porque tardastes na fria fontana?
— Os amores ey!
— Tardei, mha madre, na fontana fria,
Cervos do monte a augua volviam;
Os amores ey!
Tardei, mha madre, na fria fontana,
Cervos do monte volviam a agua;
Os amores ey!
— Mentis, mha filha, mentis por amigo,
Nunca vi cervo que volvesse rio;
— Os arr.orcs ey!
— Mentis, mha filha, mentis por amado,
Nunca vi cervo que volvess’o alto;
— Os amores ey! (2)
(N. 797-)

Los que al a nuncio de la publicacion integra dei Cancionero de la


Vaticana temieron encontrarse con una de esas colecciones de ver­
sos sin poesfa, como lo son en la mayor parte de su contenido el

(1) Monaci fuc el primero en hacer esta observacitin exactisima.


(2) Sigo el texto de la edici6n critica dei Cancioncro, hecha por Tedfilo Bra­
ga, aunque comprcndo que todavia pudiera mejorarse y el mismo lo reconoce.
CAPfTULO IV *43
Cancionero de Baena%el de Resende y otros infinitos de los tiempos
medios, hubieron de sentir la mds grata sorpresa ante el hallazgo de
tantos y tantos rasgos de juvenil y encantador lirismo. Los mismos
trovadores cortesanos que, como Fernando Esquyo, resultan tan
insipidos y pueriles en los versos de imitaci6n provenzal, parecen
otros hombres en cuanto aplican sus labios 1 este raudal fresquisi-
mo de la inspiraci6n popular, y aciertan d veces d producir algo
tan primoroso como esta canci6n:
Vayamos, irmana, vayamos dormir
Nas ribas do lago, hu eu andar vy
A las aves meu amigo.
Vayamos, irmana, vayamos folgar
Nas ribas do lago hu eu vy andar
A las aves meu amigo.
En nas ribas do lago, hu eu andar vy
Seu arco na mao as aves ferir,
A las aves meu amigo.
En nas ribas do lago» hu eu vy andar
Seu arco na mao as aves tirar,
A las aves meu amigo.
Seu arco na mano, as aves ferir,
A las que cantavam leixal-as guarir;
A las aves meu nmigo.
Seu arco na mano, as aves tirar,
E las que cantavam non nas quer matar,
A las aves meu amigo.

Todavia es mds aplicable esta observaci6n al Rey D. Diniz, que


es el principal poeta del Cancionero si se atiende al ntimero de sus
composiciones. Pero ;qu6 diferencia entre las setenta y seis poesias
que escribi6 al modo provenzal, y las cincuenta y tres cantigas de
amigo, incluyendo los cantares guayados, dichos as! por contener el
estribillo ay 6 guay amor! En las primeras no pasa de ser un versi-
ficador elegante y atildado; en las segundas, ninguno de los juglares
de atambor{l) mds pr6ximos al pueblo puede arrancarle la palma:

(i) De esta clase de poetas vulgares habia una cancitin dc Martin Suares
(n. 965 del Cancionero):
Benqi)isto sodes dos alfiyates,
Dos peliteyros e dos movedorcs,
D' o vosso bando son os tropeyros
E os jograes dos atambores....
HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

— D c qu6 morredes filha, a do corpo velido?


— Madre, moyro d ’amores que mi deu meu amigo,.
Alva e vay liero.
— De qu£ morredes, filha, a do corpo louQano?
— Madre, moyro d'amores que mi deu meu amado;.
Alva e vay liero.
Madre, moyro d'amores quc mi deu meu amigo
Quando v e j’esta cinta que por seu amor cinjo;
Alva e vay liero.
Madre, moyro d'amores que mi deu meu amado
Quando vej'esta cinta que por seu amor trago,
Alva e vay liero.
Quando vej'esta cinta que por seu amor cinjo
£ me nembra, fremosa, como falou comigo;
Alva e vay liero.
Quando vej'esta cinta que por seu amor trago,
£ me nembra, fremosa, como falamos ambos;
Alva e vay liero.
9 (N. I 70‘} ‘

A y flores! ay flores do verde pyno,


Sc sabedes novas do meu amigo!
A y Deus! e hu d?
A y flores! ay flores do ve de ramo,
Se sabedes novas do meu amado!
A y Deus! e hu 6?
Se sabedes novas do meu amigo,
Aquel que mentiu do que pos comigo?
Ay Deus! e hu 6}
Se sabedes novas do meu amado,
Aquel que mentiu do que mha jurado!
A y Deus! e hu 6?
(N. 171.)

Levantou sra velida,


Levantou s’alva,
E vay lavar camysas
En o alto;
Vay las lavar, alva.
Levantou s’a lou£ana,
Levantou s'alva,
E vay lavar delgadas
CAPfTULO IV 245
En o alto;
Vay las lavar, alva.
Vay lavar camysas,
Levantou s'alva,
O vento Ih'as desvfa
En o alto;
V ay la9 lavar, alva.
E vay lavar delgadas;
Levan tou s'alva,
Meteu s'alva en hira
En o alto;
V ay las lavar, alva.
(N. 172

Pero ;es realmente indfgena todo lo que con trazas de popular se


:nos presenta en los dos Cancioneros de Roma? Para mi no hay duda
-que, con elementos po6tico-musicales de origen puramente galle-
go (i), se han combinado reminiscendas muy directas de ciertos ge­
neros subalternos de la Hrica provenzal, que, poco cultivados por los
trovadores m£s antiguos, adquieren serialada importanda en los del
tiltimo tiempo, y especialmente en el fecundfsimo Giraldo Riquier,
•que visit6 las Cortes de nuestra Peninsula y dirigi6 £ Alfonso el
Sabio el c&ebre memorial 6 requesta sobre el oficio y nombre de
juglar. Me refiero & las vaqueras%pastorelas 6 serranillas, que en la
t6cnica portuguesa parecen haber llevado el nombre de viUanescas
<> vilanas (2). No se trata aqui solamente (como en el caso de las

(1) Como sobran tantas pruebas directas de esta verdad, d o haremos m u -


-cho hincapi£ en ciertos estribillos enigmdticos que han hecho cavilar muy
ingeniosamente al erudito Th. Braga; tal es el te-U-at que £1 quiere emparen-
4 ar con el actual Alaldla, y con otra portion de cosas:

Eu velida dormia,
Le-li-a d'outra!
E meu amigo venia
Edoy le-li a d’outra.
Nem dormia e cuydava
Lelia d'outra!
E meu amigo chegava
Edoy lelia d’outrat....
(N. 41s, cancidtt dt Pedro Ants Sc tag.)

(2) Outrosy outras cantigas fazen os trobadores a que chaman de vil&as.


Estas cantigas se poden facer d'amor ou d'amigo sem mal algum, nem son
046 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

baladas 6 canciones de danza) de la repetici6n de «un tipo traditio­


nal que debi6 de ser comfin £ diversas poblaciones de lengua ro­
mance (provenzales, franceses, italianos, etc.)», segtin la atinada
observaci6n de Meyer, sino de una imitaci6n literaria y deliberada.
Nadie confundiri, por ejemplo, los versos de ledino que llevamos
citados, con este principio de una canci6n de D. Juan de Aboim:

Cavalgava n’outro dfa


Per hum caminho fran ctz ,
£ hunha pastor siia
Cantando com outras trez
Pastores; e non vos pez.
E direy-vos todavia
O que a pastor dizia
A as outras em castigo:
«Nunca molher crea per amigo
E poiys s*o meu foy, e non fallou migo.
(N. 270.)

O con este cantarcillo del rey D. Diniz, que por el estribillo per-
tenece £ la clase de los guayados:
Hunha pastor se queixava
Muyt’ estando n' outro dfa
£ sigo medes falava,
E chorava e dizia
Com amor que a forgava:
Par deus, v t1 en grave dfa,
A y, amor!

Coytas lhi davan amores


Que non lh' eran senon morte,
E deytou se antre umas flores,
E disse con coyta forte:
Mal ti venga jier hu fores,
Ca non es senon ma morte,
Ay, amor!

per arrabis (?) ftrqut non as cstrtman muyto. (Fragmentos de la Pontica en el


Cancionero Colocci-Brancuti, cap. vm. Las tiltimas palabras parecen indicar
que se las consideraba como un genero inferior.)
CAPfTULO IV *47
N6tase en la serranilla artistica y provenzalizada un giro mds abs­
tracto, impersonal y vago, menos intimidadlirica, menos hechizode
poesia y misterio, y tambi&i menos soltura de versificaci6n. Aun
en las m£s graciosas, como lo son sin duda las del referido monar-
ca, es visible la imitaci6n francesa y provenzal, con aquellos lugares
comunes de papagayos, vergeles y entradas de primavera:
El a tragia na mao
Hum papagay muy fremoso
Cantando muy saboroso
Ca entrava o verao,
E diss: Amigo lougao
Que faria por amores
Poys m’ errastes ta en vao,
E ca eu antr’ unhas (lores.
Huna gra pega do dia
Jouv' ali, que non falava,
E a veces acordava,
E a veces esmorecia,
E diss: Ay! Santa Marfa,
Que serd de mi agora?
E o papagay dizia:
Ben, per quant1 eu sey, senhora.
(N . I J 7-)
V y oj’ eu cantar d'amor
En hum fremoso virgeu,
Hunha fremosa pastor
Que ao parecer seu
Ja mays nunca lhi par vi;
E poren dixi lh* assy;
Senhor por V09S0 vou eu.
(N. iso.)
Compcirese el andar trabajoso 6 inarm6nico de estas composicio­
nes, con el brio, con el impetu lirico que ostenta la siguiente barca-
rola del almirante Payo Gomes Charinho:

As flores do meu amigo


Briosas vam no navyo;
E vam-ss’ as frores
D ’aqui bem con meus amores.
A s flores do meu amado
248 HISTORIA DS LA POEsfA CASTELLANA

Briosas vam d o bprco:


£ vam-ss’ as frores
D'aqui bem com meus amores!
Briosas vam ea o navyo
Perachegar ao ferido;
£ vam-se as frores
D'aqui bem com meus amoresl
Briosas vam eo o barco
Pera chegar ao fossado;
£ vam-se as frores
D'aqui bem com meus amores!
Pera chegar ao ferido
E servir-mi corpo velido;
E vam-se as frores
D ’aqui bem com meus amores!
Pera chegar as fossado
E servir-mi corpo loado;
£ vam-se as frores
D'aqui bem com meus amores.
(N. 401.)

La parte satirica dei Cancionero es generalmente brutal y grose-


risima, pero de mucho interas hist6rico, aunque casi siempre de
muy dificil inteligencia. Comprende dos generos estrechamente em-
parentados, pero no sin alguna diferencia t€cnica: las Cantigas de
maldecir y las de escamio. Las primeras eran todavia mas libres y
dcscubiertas que las segundas. Ambos generos estSn definidos en
cl fragmento doctrinal que acompana al cancionero Colocci-Bran-
cuti: «Cantigas d 'escarneo son aquellas que os trovadores fazen que­
rendo dizer mal dTalgu£m, e eles dizem lh' o per palavras cubertas,
que aja dous entendimentos para lh’o non lentenderem muy ligey-
ramente; et estas palavras chaman os clerigos tkequivocatio...» Can­
tigas de maldizer son aquelas que fazen os trobadores muy descuber-
tamente et en elas entran palavras a quem querem dizer mal et non
av er outre entendimento se non aquel que queren dizer chamente...»
Atin habia otros generos satiricos peor reputados, las cantigas de
joguete certeyrOy las de risae/ka. De estas tiltimas dice el ignorado
preceptista: «Et chamanlhas assy perque ryense ende a vezes os
homens, mays non son causas em que sabeduria nen autre bem aja.»
CAPiTULO IV 249

Eran todas ellas rudfsima imitaci6n del serventesio provenzal, pero


con tono mucho rads plebeyo, cmico y tabernario; mds pr6ximo, en
suma, al de Guillem de Bergadam que al de Bertrdn de Born, pre-
dominando siempre en ellas lo ltibrico sobre lo sanguinario, aunque
est6n llenas tambi6n de insultos ferodsimos, que, salvo la total au-
sencia de arte, dejan atrds los mayores desafueros de la musa ydm-
bica de Arquiloco y de los ipodos de Horacio. Este odioso linaje de
sdtira pasa con el nombre de obras de burlas d los cancioneros cas­
tellanos, y tiene ya larga representaci6n en el de Baena, especial-
mente en los procaces acentos de la musa de Villasandino, poeta
todavia bilingiie, entreverado de gallego y castellano. Trovadores
de los mds encumbrados del siglo x i i i le habian dado en esto malisi-
mos ejemplos. Muy rara vez la musa picaresca de Portugal y Gali­
cia se contuvo en los discretos limites en que vemos movfcrse, por
ejemplo, al bastardo de D. Diniz Alfonso Sdnchez en los graciosos
versos que dirigid d una Dona Berenguela que cambiaba de nom-
bres conforme mudaba de amantes. Con dolor se ve nada menos que
d Alfonso el Sabio alternar en el coro de trovadores que celebran las
gracias de una famosa moza del partido llamada la Balteyray6 lanzar
obscena sdtira contra el Dedn de Calez ( I ) , que tenia en su casa un
libro mdgico y afrodisiaco para conquistar mujeres. Pero al lado de
todos estos lamentables extravios, cuya noticia es fitil, sin embargo,
para la historia de las costumbres en los tiempos medios, hay en el
Cancionero una porci6n de serventesios politicos, que serian muy
interesantes si pudi6ramos hacernos cargo de las circunstancias his-

(1) A o Dayao de Calez eu achey


Liuros que Ihi levavam da leger,
£ 6 que os tragia perguntey
Por elles, e respondeu-m'el: senhor
Como estes liuro9 que vos veedes, doos
£ com os outros que ele tern dos sons
F... por eles quanto f... quer.

Com os liuros que tem, nom mulher


A que nom faga que semelhe grous....

Todavia es mds bestial el resto de la sdtira (niim. 76 del Cancionero).


?50 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

t6ricas que los inspiraron; cosa en la mayor parte de los casos harto
dificil. ;Qui6n seria, por ejemplo, el Don Mendo, seflor de vasallos,
contra quien compuso Alfonso Lopes de Bayam su gesta de maldi-
zery que es una verdadera parodia de los cantares de gesta, y nue­
vo testimonio de su difusi6n en la Peninsula y del metro en que se
escribian, y hasta del ptteuma que acompaftaba £ la recitation de
cada una de las tiradas 6 series monorrimas, y que es el mismo de
la Cancuht de Rolando? (I) jQui£n sera aquel traidor 6 desertor de
la guerra de la frontera, tan en€rgicamente increpado en dos ser-
ventesios de Alfonso el Sabio?
O que foy passar a serra
£ nom quis servir a terra

Maldito seia.

O que filhou gram soldada


£ nunca fez cavalgada,
£ por nom ir A Granada,
Que favoneia,
Se e'ric’omen ou ha mesnada,
Maldito seia.
(N. 77.;

(i) Estas oras chega Joham de Froyam,


Cavalho velho cccurr’e a 1azara,
Sinaes porta en o ar^on d’avam,
Campo verde u iuquyreo can,
En o escudo ataaes Ih’acharam
Ceram'e cint'e calgas de Roam,
Sa catadura seme ha d'um sayam;
Ante don Belpelho se vay aparelham
E diz:— Senhor, non valrredes hum pam
Se os que son en Basto se x ’i vos assy van,
Mays hid'a eles ca xe vos non iram,
Achal-os-edes, escarmentaran,
Vyngad’a casa en que vos mesa dan,
Que digam todos quantos p6s vos verran
Que tal conselho deu Joham de Froyam.
Eoy!
CN. 1.080 del Cancionero Vaticano.)
CAPITULO IV 25I

Quem da guerra levou cavaleyros


E a sa terra foy guardar dineyros,
Nom vem al mayo!
Quem da guerra se foy con maldade
A sa terra, foy comprar erdade,
Nom vem al mayo.
O que da guerra se fou com ’ emigo,
Pero nom veo quand ' a preito sigo,
Nom vem al mayo.
O que tragia o pano de linho
Pero nom veio polo Sam Martinho
Nom vem al mayo.

O que sse foy comendo dos murtinhos,


E a ssa terra foy bever los vynhos,
Nom vem al mayo.
O que com medo fugiu da fronteyra,
Pero tragia pendon sem caldeyra,
Nom vem al mayo.
O que roubou os mouros malditos,
E a sa terra foy roubar cabritos,
Nom vem al mayo.
O que da guerra se foy con espanto,
E a sa terra foy armar manto,
Nom vem al mayo.

O que da guerra foy por recatido,


Macar en Burgus fez pintar escudo,
Nom vem al mayo.
(M 79 )

La escasez y concisi6n de las rubricas en el Cancionero de la Va­


ticana, hace ininteligibles gran ntimero de composiciones, cuando no
puede inferirse la fecha por alguna alusi6n de su propio contexto.
Tal sucede con una de las sdtiras mas antiguas € hist6ricamente
mas curiosas, la cantiga de maldecir contra los que entregaron ma-
lamente los castillos al rey Don Alfonso III, abandonando la causa
de su despojado hermano Don Sancho II. Esta canci6n, llena de
nombres propios, es una especie de pasquin, como lo fueron mas
tarde las Copias del Provincial.
Pero no son estas solas las curiosidades literarias con que nos
252 HISTORIA D8 LA PpKsfA CASTELLANA

brinda el espl6ndido hallazgo de los Cancioneros lusitanos. Aparte


de la poesia tradicional 6 indigena del Noroeste de Espana, que alii
por primera vez se afirma y manifiesta con sus propios caracteres
6tnicos, y aparte de la imitaci6n provenzal directa y visible en los
serventesios y en las tensones; comienza 6, abrirse paso, favorecido
quiza por la comunidad de origenes c 61ticos, un nuevo influjo des-
tinado 1 crear, andando los tiempos, una forma de narraci6n nove-
lesca, que todavia en pleno Renacimiento fu£ como el tiltimo ester-
tor del genio de la caballerfa decadente y moribunda. Asf como en
Castilla, pueblo heroicamente enamorado de las grandezas de la ac-
cion y de las realidades de la vida, prendi6 fecilmente la semilla de
las narraciones del ciclo carolingio, asi en el pueblo gallego, incli-
nado dc suyo (no obstante el contrapeso de muy visibles propensio­
nes satiricas) 1 la soydade, £ la melancolia y al devanear inquieto
y fantastico, arraigaron antes que en otra parte alguna las historias
y los lays del ciclo bret6n. No es vana la antigua tradici6n que
pone en Portugal 6 en Galicia la cuna del Amadis y de la mayor
parte de los primitivos libros de caballerias, derivaci6n ya muy li-
bre y muy espanolizada de los cuentos galeses y armoricanos. Alii
debieron nacer; por la misma ley de misterioso atavismo cSltico que
llev6 a los portugueses a la conquista del Mar Tenebroso, fascina-
dos por el espejismo de las islas encantadas y de la leyenda de San
Brandam; y que a trav6s de !os siglos renueva hasta en sus mini­
mos pormenores el mesianisrro del Rey Artds, rex quondam resque
juturus, en la esperanza, nunca desfallecida y siempre renaciente,
de los que todavia aguardan ver entrar en dia de niebla por la foz
del Tajo al Rey Don Sebastian, redentor de su raza y fundador del
sexto imperio apocaliptico.
Y a el Rey Don Diniz lograba noticia de los amores de Tristan €
Iseo, no menos que de los de Flores y Blancaflor, prototipos de
enamorada constanda:

Qual mayor poss’ e o mays encoberto


Que eu poss’ e sey de Braocha Frol,
Que lhi non ouve Flores tal amor
Qual vos eu ey...
Qual mayor poss'e o mui namorado
CApfTULO IV *53
Trista , scy ben que non amou Iseu
Quant1 eu vos amo...
(N. us.)
Otro poeta del Cancionero Vaticanof Gonzalo Eannes de Vinhal*
manifiesta preferir a todos los cantares aquestes de Camoalka (nti-
mero 1.007). Pero en el Cancionero Colocci-Brancuti hay algo mas
que alusiones y referencias. La corriente bretona, antes de dilatar-
se por el cauce narrativo, se mostrrt en la forma Hrica del lay, sien­
do hasta cinco los que en dicho Cancionero se registran, todos de
fondo legendario y al parecer venidos directamente de lengua
francesa, segtin se infiere de sus mismas rtibricas, que como objeto
de gran curiosidad transcribimos:
I. *Este lais fez Elis 0 Bago, que foy Duc de Sansonka, quando
passou na Gram Bretanka} que ora chama Inglaterra. E passou la
no tempo do Rey Artur a se combater com Trista, porque Ike matara
0padre en. htia batalha. E andando hun dia en sa busca, foy pela
Joyosa guarda hu era a Raynha Iseu de Cornoalha; e vyu-a tarn
fremosa, que adur Ihe poderia homem no mundo acharpar, e nama-
rou-se entom d'ela, e fez per ela este laix .»
II. *Esta cantiga fezerom quatro donzellas a Maroet d'Irlanda
en tempo de Rey Arthur, porque Maroet filhava todas las Donzelas
que achava en guarda dos Cavalleiros se as podia conquerer d'elles, e
envyava-as pera Irlanda pera sserem sempre em servydom da terra.
E esto fazia el per que fora morto seu padre por razon d'hua donze-
la que levaba em guarda
III. Don Tristan 0 namorado fez esta Cantiga.
IV. Este layx fezeron donzelas a dom Amorooth quando estava
na Inssoa... quando a Raynha Genevr'achou-o con afilka do Rey... e
Ihy defendeo que non parecese ant'ela.
Otros mil rastros’han quedado de la rdpida y temprana difusi6n
de las gestas bretonas en Portugal. As! el trovador Estevam da
Guarda (ntim. 930 del C. V.) alude al encantamiento de Merlm por
la fada Viviana que le encerr6 en el espino:
Com ’ aveo a Merlin de morrer
Per seu gram saber, que el foy mostrar
A tal molher, que o soub’ enganar...
254 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

El Conde D. Pedro de Barcellos, al compilar su Nobiliario,


acepta de las fabulosas cr6nicas de Bretana, no solamente la genea­
logia dei Rey Artfis, sino la leyenda de Merlin y la dei Rey Lear,
y trae, aunque naturalizandola en Vizcaya, otra ficci6n maravi-
llosa de caricter profundamente c6ltico, La Dama pie de cabra;
cuento ingeniosamente renovado en nuestros dfas por Alejandro
Herculano. A fines dei siglo xiv estaban ya traducidos al portu-
gu6s la Demanda del Santo Grial, el Baladro de Merlin y el
Tristan.
Y la legitima poesia 6pica, les cantares de gesta, ya franceses,
ya castellanos, ;no habrdn dejado en el riqufsimo tesoro de los
Cancioneros galaicos mis vestigio que la parodia irreverente de
Alfonso L6pez Bayam? Otro hay milagrosamente salvado porelju-
glar Ayras Nunes que le puso en mfisica, y que es, no un romance
(como se ha dicho), puesto que la asonancia varia cada tres versos,
sino un fragmento de cantar de gesta, relativo al parecer al reinado
d<* Don Fernando I el Magno, y que, si no es trasunto de algtin ori­
ginal castellano, como parece verisimil, probari que Galicia no fue
del todo extrana i la elaboration epica:

Desfiar enviarom ora de Tudela


Filhos de Dom Fernando, d 'e l rey de Castela;
E disse el-rey logo: «Hide a li ’Dom Vela.
»Desfiade e mostrade por mi esta razom,
Se quiserem per talho, do reino de Leom,
Filhem por en Navarra, nu o reino d ’ Aragom.
>Ainda lhes fazede outra preytesia,
Dar-lhes-ey per talho quanto ei en Galicia,
E aquesto lhe fago por partir perfia.
»E fago grave dito, ca’ meus sobrinhos som
Se quiserem per talho do reino de Leom,
Filhem por en Navarra ou o reino d'Aragom .
*E v e e d ’ora, amigos, se prend’ eu engano;
E fazede de guisa que ja, sem meu dano,
Se quiserem tregon d ade-lh’ a por um anno.
» Outorgo-a por mi e por eles dom,
C 'as tem se quizerem per talho de Leom,
Filhem por en Navarra ou o reino d'Aragom.»
(N. 466.)
CAPfTULO IV 35J

Una sola composition castellana se registra en el Cancionero, y


una sola por consiguiente hemos podido trasladar £ esta Antologia.
Es la que comienza:
En un tiempo cogi flores...

Poco importante en si misma, adquiere valor por dos circunstan­


cias. La una es el nombre de su autor, que fu£ nada menos que el
gran monarca Alfonso XI, £ quien para distinguirle del Rey Sabio
se le designa en el c6dice portugu£s con el recuerdo de su mayor
victoria, la del Salado: 0 que venceu a batalha de Belamarin. La otra
es el hecho de ser la m£s antigua poesia trovadoresca de autor co-
nocido que hasta ahora tenemos en nuestra lengua, si bien aparece
plagada de galleguismos; no tanto, segun entendemos, por negligen-
cia del copista, cuanto porque la lengua lirica castellana no habia
soltado todavia los andadores de la infancia, y apenas comenzaba £
emanciparse del gallego, fondo primitivo y comfin del lirismo por-
tugu6s y del castellano.
Mostr£ndonos esta comunidad de tradiciones, que es la verdade-
ra clave para explicar el perpetuo y misterioso sincronismo con que
se han movido siempre ambas literaturas (que, en rigor, constitu-
yen una sola), las dos mil canciones descubiertas en Roma han ve-
nido a disipar un caos de antiguos errores y £ dar base cientifica y
segura al estudio hasta ahora inasequible de nuestros origenes lite-
rarios. Asi han podido ser reconocidos y deslindados con entera
claridad mil casos de misterioso atavismo que a travcs de los siglos
perpettian la tradici6n de esas formas rudimentarias, lo mismo en
Portugal que en Castilla. Asi se ha explicado satisfactoriamente la
genesis de las cantigas de serrana del Arcipreste de Hita, de las se-
rranillas del Marques de Santillana, de Bocanegra, de Carvajal y de
tantos y tantos poetas del siglo xv; busc£ndola, no en Provenza ni
en Francia, como hasta ahora se habia hecho, sino en la fuente in-
mediata, es decir, en Galicia. Asi, cuando en medio de la aridez ha­
bitual del Cancionero de Resende (uno de los libros m£s empalago-
sos que en el mundo existen), nos sorprende alguna nota pogtica, no
hay que preguntar de d6nde procede; v. gr.: en aquel villancico de
Francisco de Sousa:
256 HISTORIA DB LA POBs Ia CASTELLANA

A b aix' esta serra,


Verei minha terra!
Oh montes erguidos,
Deixae-vos cahir,
Deixae-vos sumir,
E ser destroydos,
Poys males sentidos
Me dan tanta guerra
Por ver minha terra!

Asf, por obra de Juan del Enzina, de Lucas Ferndndez, deGil V i­


cente y de sus numerosos imitadores, las antiguas villanescas no
s6lo adquieren la forma definitiva dei villancico artistico, sino que
se transforman en elemento dramdtico, y son como la c61ula de
donde sucesivamente se van desenvolviendo la igloga y el auto. Y a
la profunda intuici6n de Federico Diez (i) adivin6> sin mas elemen­
tos apenas que las canciones de amigo del Rey Don Diniz» esta in­
fluencia tan honda dei lirismo popular en Gil Vicente. Las cancio­
nes que en su teatro intercala, arremedando as da serra, son de)
mismo g6nero y hasta dei mismo tipo m6trico que las dei Cancio­
nero, con idlntico paralelismo, con la misma distribuci6n sim£trica,
con los mismos ritornelos. V6anse algunos ejemplos:

Donde vindes, filha braoca e colorida?


€ — De la'venho, madre, de ribas de um rio:
Achei meus amores n ’ um rosal florido.
— ^Florido, mln filha, branca e colorida?
«— De la ’ venho, madre, de ribas de un alto;
Achei meus amores n ' um rosal granado.
— Granado, mha filha, branca e colorida.

Del rosal vengo, mi madre,


Vengo dei rosale.
A ribeira d’aquel vado
Viera estar rosal granado:
Vengo dei rosale.
A ribeira d ’ aquel rio

(1) En la Memoria titulada Ucbct dic crsfe poriugiesischcr Kunst und H of


Pocsit.
CAPfTULO IV 257

Viera estar rosal florido;


Vengo del rosale.
Viera estar rosal florido,
Cogf rosas con suspiro,
Vengo del rosale.

Por las riberas del d o


Limones coge la virgo;
Quiero me ir alii
Por mirar el ruisefior
C6mo cantaba.
Limones cogfa la virgo
Para dar al su amigo:
Quiero me ir alld...
Para dar al su amigo
En un sombrero de sirgo;
Quiero me ir alld...

;Qu£ sailosa estd la nifia,


A y , Dios, qui£n le hablaria?
En In sierra anda la nifia
Su ganado 1 repastar,
Hermosa como las flores,
Sailosa como la mar.
Safiosa como la mar,
A y, Dios, quidn le hablarfa ?

Este primitivo fondo lfrico reaparece por inter valos, no solamen-


te en Portugal y en las obras de los ingenios mds clasicos como Sa de
Miranda, Camoens, Rodriguez Lobo, y D. Francisco Manuel, segun
ha patentizado Te6filo Braga; sino en todos aquellos lfricos castella­
nos del siglo xvi que resistieron total 6 parcialmente A la influencia
del Renacimiento italiano y fueron, por decirlo asf, los tiltimos poe­
tas de cancionero: Castillejo, Alonso de Alcaudete, Gregorio Sil­
vestre; se percibe todavia en algunas letrillas del doctor Salinas y
de G6ngora (v. gr.: La mas bella niiia de nuestro lugar...) y entra con
todos los demds elementos nacionales en el inmenso raudal del tea-
tro, difundiendo su agreste hechizo y sus aromas de la serranfa por
muchas escenas villanescas de Lope y de Tirso. Y todavia, en medio
258 HISTORIA DE LA POESIA CASTELLANA

de las escuelas acad6micas dei siglo x v i i i , un eco perdido de esos


idilios nacionales tan diversos de la 6gloga clasica, suele halagar
suavemcnte el oldo, ya en las liras de la Marilia de Dirceu de T o ­
mas Gonzaga, ya en la Esposa Aldeana y otras letrillas dei salman-
tino Iglesias. {Y qu6 ha sido en nuestros dias el renacimiento de la
poesia gallega, sino un regreso casi inconsciente a los antiguos
ternas, aun antes de que los Cancioneros hubiesen revelado la ver-
dadera fuerza y sentido dei elemento tradicional, oculto bajo la es-
pesa capa de tantos versos insignificantes de mala imitaci6n pro­
venzal y de falso subjetivismo, que desgraciadamente, por haber sido
los primeros que se conocieron, llevaron d investigadores tan doctos
como Wolf a formar el mds err6neo concepto de esa primitiva poe­
sfa lirica peninsular, suponiendola obra de mero artificio y de insulsa
galanteria palaciana, sin rastro alguno de elementos indigenas? (i).

(1) Aquf conviene indicar algo acerca dei modo y forma en que han sido
publicados los Cancioneros portugucses: servicio que debemos exclusiva-
mente a la erudicidn de nuestros dias, puesto que antes nada se sabla de
ollos, excepto la noticia (consignada ya por Duarte Nunes de Le6n) de la
existencia dei Cancionero Vaticano; y alguna que otra cantiga de Alfonso el
Sabio, que insertaron en sus obras hist6ricas Ortiz de Zufiiga, Papebrochio,
cl Marqucs de Mondtfjar y algun otro. El primer Cancionero que lleg6 1 im -
pi imirse fu<2 el de la Biblioteca de Ajuda (antes del Colegio de Nobles de
Lisboa), fragmento que abarca los folios 41 d 95 de otra coleccidn mayor que
n<> puede saberse con certeza cu;ll habrl sido. Otras veinticuatro hojas suel-
tas de este mismo manuscrito sc conscrvan en la Biblioteca de fivora. Fu<*
publicado primero en edicitin paleogrdfica por Lord Stuart en 1824, tir&ndo-
se tan limitado numero de ejemplares, que esta reproducd6n ha llegado d
ser una gran rareza biblingrafica. 1£1 codice de Ajuda qued6 manifiestamente
incomplcto, puesto que no solo falta la musica de las cancioncs (aunque se
vc: la pauta para ponerla), sino que tampoco llcgaron d inscribirse las rubri­
cas iniciales con los nombres de los poetas. Hay diez y seis imperfectisimas
viiietas, destlnadas, al parecer, a separar los diversos grupos de canciones.
Sobre la edici6n de Lord Stuart preparo la suya el diplomitico brasilefio
F. A. de Varnhagen, dandola d la estampa en Madrid, 1849, con el titulo de
Trovas e Cantares d'um codice do seculo XIV. Este trabajo carece de todo va­
lor critico. Como las poesias cn el Cancionero estdn anonimas, Varnhagen,
que era un mero dilettante en estos graves estudios, partiti de la idea absurda
dc* que todas ellas debfan de pertenecer d un mismo trovador, el cual, segiin
sus conjeturas, no podia ser otro que el Conde de Barcellos, bastardo de Don
CAPfTULO IV *59
Un siglo dura pr6ximamente el apogeo de la escuela trovadores-
ca de Galicia, £ contar desde el reinado de Alfonso el Sabio en Cas­
tilla y de Alfonso III en Portugal, hasta los de Alfonso X I y Alfon­
so IV, respectivamente. Durante todo este perfodo, el gallego fu6
la lengua Hrica de las cortes peninsulares (exceptuada la de Arag6n
y Cataluna, donde predominaba la imitaci6n provenzal directa).
Pero ya desde la muerte del Rey Don Diniz comenzaron a sentirse
sfntomas de cansancio y decadencia. Un juglar leon6s llamado Juan,
se queja en un plank 6 lamentaci6n que compuso, de que, con la

Diniz, y cdlebre autor de un Nobiliario. Quiso, pues, tejer, con las que 6111a -
maba Cantigas del Conde, una fantdstica biograffa de este personaje, para lo
■cual embrolld y barajd sin discernimiento las poesias del Cancionero, com e-
tiendo ademls numerosos yerros de interpretacidn y aun de lectura. £ l mis­
mo tuvo que reconocer, afios adelante, su error, al encontrarse en el cddice
■del Vaticano con cincuenta y seis poesias del de Ajuda, acompafiadas de los
nombres de sus verdaderos autores, que son no menos que diez y seis, todos
muy anteriores al Conde de Barcellos, de quien no hay ni una sola cancidn.
E l Cancionero de Ajudaxaunque desprovisto de todo valor podtico, y suma-
mente fastidioso de leer, tiene la importanda histdrica dc mostrarnos el
primer momento, exclusivamente provenzal, de la escuela de los trovadores
portugueses, antes de ser influfda y dominada por el lirismo popular. Merece
y exige, por consiguiente, una edicidn critica que hasta ahora no ha obtenido
(que sepamos) *.
E l famoso Cancionero del Vaticano (codice 4.803), escrito en mal papel y
con tinta corrosiva que le va destruyendo d toda prisa, es copia de mano
italiana, hecha £ principios del siglo xvi de un cancionero quc ya no existe,
distinto del que poseyd Angelo Colocci, y menos rico que £1. E l del Vaticano
contiene 1.205 canciones; el de Colocci 1.675. Lo primero que del Cancionero
Vaticano conocid el piiblico, aunque en edicidn incorrectfsima, fueron las
poesias del R ey Don Diniz, que en 1847 hizo imprimir en Paris el brasileilo
Caetano Ldpes de Moura. Mds adelante, Varnhagen copid cincuenta cancio-
nes de diversos autores (las que le parecieron mds fieiles de leer) y las did d
luz en Viena, con el tftulo de Cancioneir/nko dc trobas antigas (1870); libro en
que apenas se puede alabar otra cosa que la bclleza tipngrdfica. Por fin, el
Cancionero llegd d ser cstudiado por un fildlogo y palrografn de vcrdad, el
profesor de lenguas romances Ernesto Monaci, que comenzo por publicar
algunas pequefias muestras con los tftulos de Canti antichi portoghesi (Imola,

* L a ha logrado, por fin, g n cia s d la erudici6n y al trabajo de la Sra. Michaclis de


Vasconccllos (dalle, 1904; dos vols. en 4.0), cuyos extensos comcntarios son del mayor
interns hist6rico. (A. B.) •
26o HISTORIA DE LA POESiA CASTELLANA

muerte de aquel principe, habfa comenzado £ faltar protecci6n y es-


tfraulo & las artes trovadorescas:
Os trovadores que poys ficarom
En o seu regno et no de Leon,
No de Castella, no de Aragon,
Nunca poys de sa morte trobaron;
E t dos jograres vos qnero dizer
Nunca cobraram pannos nem aber
E t o sen bem muy to desejaron.
(N. 70S.)
El hecho mismo de haber escrito Alfonso X I una poesia caste-
liana, parece ya bastante significativo. La tendencia al abandono

1873) y Canti di ledino (Halle, 1875), fijando principalmente su atenciOn en


los generos populares. E l aplauso con que fueron recibidas por los doctos de
todos pafses estas primicias de su labor, le llevaron & emprender y realizar
la magna empresa de reproducir todo el Cancionero en edicidn paleogrlfica.
Asi lo realizd en 1875, gracias al concurso del editor de Halle Max Niemeyer.
Sobre esta editiOn paleogrifica hizo la suya critica TeOfilo Braga (Cancio—
neiro Portuguez da Vaticana, Lisboa, 1878) restaurando con mucha felicidad
el texto, y afiadiendo un glosario y una larga introduction en que est£n r e -
fundidos y mejorados otros trabajos suyos anteriores sobre la misma materia,
4 partir del titulado Trovadores Galecio-Portuguezes (Porto, 1871), trabajo ju -
venil y prematuro, pero que tuvo el marito de interesar la curiosidad de
Monaci y moverle & acometer sus arduas empresas. En todos los numerosos
estudios de Braga hay, £ vueltas de cierto desorden de exposition y de mu­
chas hiptitesis temerarias, un gran fondo de doctrina hist6ricay mucha saga—
cidad de investigador y gran ntimero de observationes nuevas y plausibles,
las cuales hemos tenido muy presentes en este ligero estudio.
Entre tanto que el incansable profesor de Lisboa trabajaba en la restitu­
tion critica del texto del Cancionero Vaticano, el profesor de Roma, ayudado
por su discipulo Molteni, habia logrado otro asombroso descubrimiento, h a-
llando primero en el ms. 3.2 17 de la Vaticana el fndice del Cancionero Por-
tuguis que poseyd & principios del siglo xvi el humanista Angelo Colocci, y
dando poco despues con el Cancionero mismo en la biblioteca del M arquis-
Brancuti de Cagli. Tal hallazgo era en verdad estupendo, puesto que la le c -
ciOn del Cancionero Colocci, en las muchisimas poesias que tiene comunes con
el del Vaticano, es generalmente preferible, y ademis encierra 470 cantiones
enteramente nuevas. Monaci y Molteni se apresuraron £ publicar esta parte
complementaria, formando con ella en 1880 el segundo tomo del Cancionero
de la Vaticana en la gran publication titulada Communicazione delle Biblot he-
che di Roma e da altre bibliothecke per lo estudio delle lingue e delle letteriiture*
CAPfTULO IV 26r
del gallego se acentua mas y mis en los poetas del Cancionero de
Baena, pertenecientes i, los filtimos afios del siglo xiv: algunos de
«ellos son todavia bilingiies (Macias, Villasandino, Garci FerrSndez
de Gerena, el Arcediano de Toro...); pero se observa que las com­
posiciones gallegas est£n ya en insignificante minorla respecto de
las castellanas, y que ademSs la lengua es en ellas sobremanera

romanze (Halle, M. Niemeyer). TeOfilo Braga ha prometido tambign una edi-


ci6n critica, y entendemos que otra tiene en preparacidn la eminente rom a-
nista germini co-lusi tan a Carolina Michaglis de Vasconcellos. Para todos hay
mina de estudio inagotable en estos Cancioneros.
E l m ls antiguo de todos ellos es el que m is tiempo ha tardado en salir £
luz. Me refiero £ las Cantigas de Santa Maria de nuestro rey Alfonso el Sa­
bio, que por fin ha hecho del piiblico dominio la Real Academia Espailola en
1890, en la edicitin m is espldndida y lujosa que puede verse, cotejado el tex­
to con los c<5dices de E l Escorial y de Toledo, € ilustrado con inmenso cau­
dal de noticias y observaciones por la docta pluma del egregio acaddmico
D. Leopoldo A. de Cueto, Marquds de Valmar, £ quien han prestado su con­
curso para esta obra monumental, especialmente en lo que toca £ la averi-
guacidn de las fuentes de las Cantigas, ilustres romanistas extranjeros. Es,
bajo todoa aspectos, una de las publicaciones que m£s honran £ la imprenta
-espailola de nuestros dias, y s<51o es de desear que para uso de los trabajado-
res se haga pronto una edici6n m£s c6moda y de precio menos alto.
Queda noticia de otros Cancioneros portugueses que han existido, y si he­
mos de fiar cn el dicho de Varnhagen, uno de ellos existe atin en poder de
cierto Grande de Espafia, que se le confid muy misteriosamente £ dicho
seflor. Pero se conoce que el secreto est£ tan bien guardado, que ni siquiera
hemos podido averiguar el nombre del poseedor de tal joya, que mucho
•debe estimarla cuando tanto la cela y recata £ los ojos de todo el mundo.
Entre los Cancioneros de que stilo se conserva la memoria, hay que citar
-el Libro de las cantigas del Conde Barcellos, legado por 61 en su testamento
al R ey de Castilla Alfonso X I; el gran volumen que vid el Marquis de Santi­
llana siendo asaz pequeho mozo cn casa de su abuela Dofia Mencfa de Cisneros;
•el libro dasTrouas de el rey Don Diniz, que tuvo en su biblioteca el Rey Don
Duarte, y (aunque de existencia m£s problemitica) el Cancionero del conde de
Marialvay citado por fray Bernardo de Brito en apoyo de algunas superche-
rfas hist6ricas y nobiliarias, entre las cuales parece que ha de contarse la
tan trafda y llevada Cancion del FigueiraL Todos estos Cancioneros debian
de parecerse mucho entre si, y quiz£ serfan variantes de una sola compila-
ci6n, que hoy mismo podrfa restablecerse casi integra, juntando los tres Can-
fioneros de Ajuday del Vaticano y Colocci-Brancuti.
262 HISTORIA DE LA POEs Ja CASTELLANA

impura y llena de castellanismos. No llegaron afundirse ambas len­


guas, porque lo estorbaron sus diferencias fon£ticas, £ pesar de la
identidad casi completa de su vocabulario y de su sintaxis; pero el
conflicto se resolvio con el triunfo de la lengua castellana, adoptada
al igual de la propia y muchas veces con preferencia a ella, no so-
lamente por los gallegos, sino por los mas insignes trovadores por-
tugueses del siglo xv, cuyas producciones !orman el Cancionero de
Resende. De este modo pas6 a Castilla la heguemonfa poetica de las
Espanas, y en Castilla se mantuvo durante los siglos xvi y xvn, sin
que pasen de tres 6 cuatro los poetas clasicos portugueses de esa
edad que hayan empleado unicamente la lengua materna. Todos
los demas, incluso Camoens, son poetas bilingues, y algunos, como
Montcmayor, exclusivamente castellanos.
Pero si cn Portugal coexistieron ambas lenguas y lleg6 £ impo-
nerse finalmente !a lengua nacional, como era Idgico que sucediese,
en Galicia, que polfticamente segula los destinos de Castilla, el uso
dei dialecto local qucd6 relegado desde fines dei siglo xv d las in­
fimas clascs sociales, y faltando el cultivo literario, la musa gallegav
que tan espl6ndidamente habfa inaugurado su carrera, plego re-
pentinamente las alas, y ni en gallego ni en castellano dej6 apenas
oir su voz hasta nuestros dias, salvo algunas excepciones no muy
importantes, como, en el siglo xvn, la de Trillo y Figueroa, y aun
6ste por educaci6n y gusto pertenece enteramente 4 las escuelas
andaluzas. So!o el gran movimiento de restauracion romantica tuvo
fuerza para despertar el numen aletargado de uno de los pueblos
m£s poeticos de Espana. Pastor I)faz y Enrique Gil pusieron ya en
sus versos castellanos algo de la melancolia dei alma critica, y poco
despues comenzose tfmidamente la restauraci6n de la poesfa regio­
nal, que luego ha ido cobrando brfos hasta llegar al punto de flore-
cimiento en que hoy la vernos.
Pero aunque interrumpida en su desarrollo por mas de dos siglos
la escuela gallega, todavia se percibe su influencia difusa en muchos
generos de la poesia castellana, comenzando por el mismo mester
de clerecia en su segundo perfodo 6 fase, que pasamos 1 estudiar
despu6s de estos largos, pero indispensables preliminares.
C A PfT U L O V

[jUAN RU IZ , ARCIPRESTE DE HITA. ESCRIBE EN SU LIBRO LA COMEDIA


HUMANA DEL SIGLO XIV. EDICIONES DE SUS POESfAS. EXIGENClAS DE UNA
EDICl6N DEFINITIVA. LA PERSONA DEL ARCIPRESTE. NO FU £ UN MORALISTA,
NI TAMPOCO UN CL&RIGO LIBERTINO Y TABERNARIO. DATOS AUTOBIOGRA k I-
COS. VARIEDAD DE TfTULOS DE SU OBRA. PLAN DE LA MISMA. CULTURA DEL
ARCIPRESTE. INFLUENCIA DE OVIDIO. EL « PAMPHILUS DE AMORE» , PARA-
FRASEADO POR JUAN RUIZ. TROTACONVENTOS Y CELESTINA. EL EPISODIO DE
DONA ENDRINA. LAS «FABULAS* DEL ARCIPRESTE. SENTIDO NEO-PAGANO DE
JUAN RUIZ. SU TALENTO PORTICO. LIMITADO 1NFLUJO DE LA POESfA FRANCE-
SA EN SU LIBRO. LA IMITAC16N PROVENZAL. JUICIOS ACERCA DEL ARCIPRES-
T E. CUALIDADES CARACTERfSTICAS DE ESTE ULTIMO* SU INFLUENCIA]

Prescindiendo de obras punto menos que insignificantes, como


el Poetna de San Ildefonso, del Beneficiado de Cbeda, y los Pro­
verbios en rimo del sabio Salomon, rey de Israel, de Pero G6mez, la
escuela llamada mester de clerecia s61o nos ofrece tres poetas du­
rante el siglo xiv: el Archipreste de Hita, el Rabf D. Sem Tob de
Carri6n, y el Canciller Pero L6pez de Ayala. 1 an diversos como su
respectiva condicion social, son el tono y sentido de sus poemas,
pero en los tres predomina la tendencia satfrico-moral y el volun­
tario apartamiento de la narraci6n £pica, que hemos reconocido
como caracterfsticas del arte del siglo xiv. Hay, sin embargo, dife-
rencias profundas entre la musa liviana y retozona del Archipreste,
y el austero magisterio que ejercitan el hebreo de Carri6n y el gra­
ve y justiciero cronista.
Considerado como poeta, el Archipreste se levanta £ inmensa
altura, no s61o sobre los ingenios de su siglo, sino sobre todos los
de la Edad Media espanola, sin excepci6n ni ofensa de nadie, y re-
264 HISTORIA DR LA POSSfA CASTELLANA

conociendo desde luego todo lo que valen en g6neros diversos un


Ausias March, un Juan de Mena, un Santillana, ambos Manriques,
para no hablar de los poemas an6nimos y populares. Hay quien
tiene mds intimidad de sentimiento Hrico que el Archipreste: mu­
chos le vencen en la nobleza de las fuentes de inspiraci6n; casi todos
le superan en el concepto portico de la vida; pero en dos cosas ca­
pitales 61 lleva ventaja £ todos. Escribi6 en su libro multiforme la
epopeya c6mica de una edad entera, la Comedia Humana del si­
glo xiv; logr6 reducir i la unidad de un concepto humorfstico el
abigarrado y pintoresco espectdculo de Ja Edad Media en el mo­
mento en que comenzaba a disolverse y desmenuzarse. Y tuvo
adem£s el don literario por excelencia, el don rarfsimo 6 m£s bien
unico hasta entonces en los poetas de nuestra Edad Media, rarfsi­
mo todavia en los del siglo xv, de tener estilo; en el que su perso
nalidad ha quedado tan hondamente grabada, que con ser poeta
tan vetusto y de edad tan obscura, resulta para nosotros con fiso-
nomfa mucho m£s familiar y mSs energicamente acentuada que
otros muchos posteriores. Se puso entero en su libro con absoluta
y cinica franqueza, y en ese libro puso ademds todo lo que sabfa (y
no era poco) del mundo y de la vida. Es, £ un tiempo, el libro
mds personal y el mis exterior que puede darse. Como fuente his-
t6rica vale tanto, que si 61 nos faltara, ignorariamos todo un aspecto
de nuestra Edad Media, come serfa imposible comprender la Roma
imperial sin la novela de PetrDnio, aunque TScito se hubiese con-
servado fntegro. Las cr6nicas nos dicen c6mo combatfan nuestros
padres: los fueros y los cuadernos de Cortes nos dicen c6mo legis-
laban: s61o el Archipreste nos cuenta c6mo vivfan en su casa y en
el mercado, cuales eran los manjares servidos en sus mesas, cuales
los instrumentos que tanfan, c<5mo vestfan y arreaban su persona,
c6mo enamoraban en la ciudad y en la sierra. Al conjuro de los
versos del Archipreste, se levanta un enjambre de visiones picares-
cas que derraman de improviso un rayo de alegria sobre la gran-
deza melanc61ica de las viejas y desoladas ciudades castellanas: To­
ledo, Segovia, Guadalajara, teatro de las perpetuas y non sanctas
correrfas del autor. £ l nos hace penetrar en la intimidad de truha-
nes y juglares, de escolares y de ciegos, de astutas Celestinas, de
CAPfTULO V 265

troteras y danzadoras judfas y moriscas, y al mismo tiempo nos


declara una por una las confituras y golosinas de las monjas. No
hay estado ni condici6n de hombres que se libre de esta sitira c6-
mica, en general risuena y benevola, s61o por raro caso acerba y
pesimista. El Archipreste no se crefa con gran derecho para mora-
lizar ni para condenar A nadie: hombre de conciencia harto laxa y
de viva y lozana fantasfa, parece haber buscado en sus andanzas
por este mundo las cosas sin punzarse con las espinas. Es uno de
los autores en quien se siente con m£s abundancia y plenitud el
goce epictireo del vivir, pero nunca de un modo egoista y brutal,
sino con cierto candor que es indicio de temperamento sano, y que
disculpa a los ojos del arte lo que de ningfin modo puede encon-
trar absoluci<5n mirado con el criterio de la 6tica menos rfgida.
Apresur6monos A advertir que las mayores lozanfas de Juan Ruiz
todavia estSn muy lejos de la lubricidad de Boccaccio, que tambi€n
A su modo y con riqueza y variedad infinitamente mayores, pero
en forma todavia mAs fragmentaria que el Archipreste, nos dej6 en
el Deccamerone la Comedia Humana de su tiempo. M£s que A Boc­
caccio se asemeja el Archipreste A Chaucer, tanto por el empleo de
la forma po6tica, cuanto por la gracia vigorosa y desenfadada del
estilo, por Ia naturalidad, frescura y viveza de color, y aun por la
mezcla informe de lo mas sagrado y venerable con lo mAs picaresco
y profano.
Lo que le ha faltado es un editor que tratase su texto con el mis­
mo esmero que los ingleses han aplicado al de los Canterbury Ta­
les. Pena da recordar esto. Nadie mAs aficionado que yo A la perso­
na y a los escritos de D. TomSs Antonio Sanchez, que es gloria del
rinc6n de Espana donde naci; pero no puedo disimular que el
tomo iv de los Poetas anteriores al siglo X V satisface mucho me­
nos que los otros tres a las exigencias de la critica mas ben6vola.
No nos detendremos en las omisiones y yerros del Glosario, los
cuales en buena ley no deben atribuirse tanto al docto editor como
al estado rudimentario de la filologfa en su dpoca. Lo grave es que
habiendo podido disponer Sanchez para su edici6n de tres c6dices
del siglo xiv, muy diversos entre sf, no s6Io por la abundancia de
lecciones varias, sino hasta por el orden de las poesfas, estableciese
266 HISTORIA. DE LA POESIA CASTELLANA

con los tres un texto ecl6ctico 6 mds bien arbitrario, sin dar las ra­
zones de su preferencia ni mencionar siquiera algunas variantes de
tal entidad, que es imposible dejar de atribuirlas al autor mismo.
Por otra parte, Sdnchez cedi6 en demasfa d escrupulos morales muy
respetables en sf, pero de todo punto incompatibles con el oficio
de editor de las obras dei Archipreste de Hita y de otros muchos
documentos de la Edad Media. A pesar de haberse opuesto d tales
mutilaciones la Academia de la Historia, en un informe que con alto
espiritu redact6 persona de tanta gravedad y pureza moral como
Jovellanos, Sdnchez escardo (como 61 decia) el texto dei Archipres­
te, suprimiendo largos pasajes poco limpios, entre los cuales estaba
un fabliau ciertamente desvergonzadisimo, Exemplo de lo que contes-
cio d D. Pitas Payas^pintor de Bretanna, que en el siglo xvi encon-
tramos reproducido con el titulo de Novela dei Corderito por la
pluma mds gratiosa que honesta dei Licenciado Tamariz. En vano
la Academia objetaba a Sdnchez que el libro dei Archipreste era
un documcnto hist6rico de interpretaci6n dificilfsima, que por lo
vetusto de su lengua y versificaci6n no corrfa peligro de caer en
manos de mancebos ni de doncellas; en vano se le hacia notar q ue
Juan Ruiz era un poeta casi honesto comparado con tantos griegos
y latinos como sin ofensa de nadie corren hasta en las escuelas
propter elegantiam sermonis. Sdnchez fu6 inflexible, y aquel hombre
que te6rica y practicaments conoda tan bien los ensanches propios
de la libertad satfrica, como autor que era de las donosfsimas car­
tas de Paracuellos y de un devoto de Miguel de Cervantes, no tuvo
reparo en mutilar las obras dei patriarca de la sdtira castellana. Y
result6 lo que siempre sucede en tales casos, es decir, el despertarse
en muchos malsana curiosidad de conocer los versos pecaminosos,
los cuales finalmente vieron la luz en el tomo iv de la Historia de
la literatura espanola, de Amador de los Rlos, reunidos todos en
un ap£ndice, al modo de lo que se practicaba en las ediciones ad
usum Delphini, sin duda para que el regio alumno se excusara el
trabajo de consultar el indice, segun la chistosa observaci6n de
Lord Byron.
Poco adelantaron las poesfas dei Archipreste al pasar por manos
de Janer, d quien no puede negarse el m£rito de haber intercalado
CAPITULO V 267

en su sitio los trozos suprimidos, enmendando tambi£n alguno que


otro yerro de lectura; pero ni tuvo £ la vista mds que un solo
c6dice, el llamado de Gayoso, que perteneci6 al mismo Sanchez y
fu6 donado por 61 a la Academia Espanola, ni acert6 siquiera
£ sacar partido de las innumerables y muy curiosas variantes que
arroja. De los otros dos c6dices vistos por Sanchez, el dei Colegio
Viejo de San Bartolom6 de Salamanca (hoy de la Biblioteca dei
Real Palacio de Madrid), que es el menos incompleto y mejor
de todos, y el del Cabildo de Toledo, nadie ha hecho estudio critico
hasta la fecha; de donde resulta que no tenemos atin verdadera y
fidedigna edici6n dei Archipreste, y habremos de esperar £ que
algfin alem£n nos la d£; nuestros fil6logos, suponiendo que los haya»
no tienen tiempo para pensar en estas bagatelas *.
La edici6n definitiva exigiria: L.°, la reproducci6n textual y com-
parada de los tres c6dices: 2.°, una gramatica y un vocabulario que
ningun poeta de los tiempos medios reclama tan imperiosamente
como el Archipreste de Hita, cuyo caudal de palabras es inmenso, y
cuyas audacias de construcci6n dieron tanta libertad y anchura £ la
lengua poetica. Si el Archipreste es poco le(do aun entre los hom­
bres de letras, ctilpese, m£s que £ lo anticuado de las formas (que
distan mucho de ser bdrbaras 6 incultas, y que por el contrario
ostentan cierta perfecci6n relativa), al aspecto repulsivo con que se
ha £resentado su texto, desnudo de todas las aclaraciones necesarias
para entenderle y leerle con fruto. Nadie puede deleitarse con un
texto mal impreso, mal lefdo £ veces, y que en muchas coplas no
se entiende mas que a medias: 3.°, la reproducci6n integra y cabal
de la comedia de Vetula, de los pasajes de Ovidio, de las febulas
es6picas, de los ap61ogos orientales y de las poesias francesas, que
el Archipreste imita, traduce 6 parafrasea en su miscel£neo poema,
todo lo cual es necesario, no solamente para detcrminar los elemen-
tos que concurrieron £ la educaci6n literaria dei poeta y la parte -
grandfsima de originalidad que en medio de sus imitaciones con­
serva, sino para aclarar y restablecer muchas veces su texto genuino,

* N o existe aun la edici6n que sofiaba Men£ndez y Pclayo, pero si una esmeradisi-
ma reproducci6n paleogr&fica de J . Ducamin (Libro de Bum A m o r Toulouse, Privat,.
1901). M . B.)
■268 HISTORIA DB LA POESIA CASTELLANA

mas 6 menos adulterado por los copistas: 4.°, una serie de notas
hist6ricas, geogrdficas, arqueol6gicas, que pusiesen delante de los
ojos toda la riqueza de indicaciones que el poema encierra, y que
srtlo en pequena parte han sido explotadas, y las comparasen y
combinasen con otros testimonios. Y si no fuera sonar con imposi-
bles, todavia quisi£ramos, aun £ riesgo de dar imdgenes no entera-
mente exactas de las cosas, que ei llpiz de un artista que fuese al
mismo tiempo arque61ogo, ilustrase uno por uno todos los peque-
nos cuadros de genero, todas las fugaces caricaturas que bullen en
las paginas dei libro; y esto no solamente para fijar la atenci6n de
los distrafdos, sino para facilitar la lectura y examen dei poema,
cuya rara estructura exige, £ nuestro ver, el auxilio de las repre-
sentaciones greificas, para que pueda seguirse con claridad y sin
fatiga el hilo, tantas veces roto, de la narraci6n. Todo esto y mucho
mas que esto han hecho los ingleses con Chaucer, y no es mucho
que pidamos otro tanto para el Archipreste, que en su linea no vale
menos que Chaucer, asi como en D. Juan Manuel tenemos nuestro
Boccaccio mas honesto y grave que el de Certaldo, aunque no me­
nos admirable narrador de los casos humanos *.
Pero tales proyectos no pueden pasar hoy por hoy de suenos
galanos: limit&nonos al estudio literario, y aun 6ste reducido £ los
breves rasgos que pueden caber en el capitulo de una Historia **
donde el Archipreste entra como de soslayo, puesto que la mayor
parte de sus versos son narrativos, y en esta obra *** nos limita-
mos £ la poesfa Urica.
Parece cosa averiguada que el Archipreste era paisano de Cer­
vantes, con quien han llegado £ compararle algunos crfticos alema-
nes, y con quien tiene ciertamente algfin punto de semejanza
y muchos de diferencia. El c 61ebre verso dei mensaje de Trotacon-
ventos £ la mora:
Fija, mucho vos saluda udo que es de Alcald,
(Copl. 1784.)

* Mentndez y Pelayo cita al Arcipreste, en las p&ginas que siguen, segtin la edici6n
Janer. Y a hemos diicho que ahora debe leerse la publicada por el Sr. Ducamin. (A. B .)
** E l original: «pnSlogo de una Antologia». ( A. B.)
*** E l original: «coleccidn». (A. B.)
CAPITULO V 269

tal como se encuentra en el c<5dice de Salamanca, parece mejor


lecci6n que la de
Pijat mucho vos saluda uno quc mora en Alcald,

con la cual se destruye el verso.


Su nombre y condici6n se expresan en diversos lugares dei poema:
Porque de todo bien es comienzo 6 raits
La Virgen Santa Maria, por end yo Juan Ruis
Archipreste de Fita, della primero fis
Cantar de los sus gosos siete, que asf dis.

Y o Juan Ruis el sobre dicho Archipreste de Hita


Porque mi corazon de trovar non se quita, etc.

El Archipreste (lo mismo que Cervantes), hizo a pluma su propio


retrato con tal viveza y color, que nos parece tener delante de los
ojos aquella fisonomfa robusta y carnal, rebosando salud y regocijo
epictireo. Este retrato se halla en boca de Trotaconventos, en
el capftulo de las figuras dei Archipreste (coplas 1459 d 1464):
Dixol donna Garoza: «hayas buena ventura
Que de ese archipreste me digas su figura».

«Sennora (dis la vieja): yol veo i menudo,


E l cuerpo ha bien largo, miembros grandes, trefudo
La cabeza non chica, belloso, pescozudo,
E l cuello non muy luengo, cabel prieto, orejudo.
>Las cejas apartadas, prietas como carbdn,
El su andar enfiesto bien como de pavdn,
Su paso sosegado, e de buena ras6n,
La su naris es luenga: esto lo descomptin»
»Las encfas bermejas, et la fabla tumbal,
La boca non pequenna, labros al comunal,
Mds gordos que delgados, bermeios como coralt
Las espaldas bien grandes, las munnecas atal.
»Los ojos ha pequennos, es un poquillo bazo,
Los pechos delanteros, bien trefudo el brazo,
Bien complidas las piernas, dei p ii chico pedazo:
Sennora, del non vi mds: por su amor vos abrazo.
*Es ligero, valiente: bien mancebo de dfas,
270 HISTORIA SB LA FOEs Ia CASTELLANA

Sabe los instruraeotos 6 todas juglerfas,


Donneador alcgrc para las zapatas mfas:
Tal omen como dstp non es en todas erias.»

Este hombre velloso, pescozudo, de cabello prietoy de andar enfiesto,


de nariz luenga%de labios gordos y bermejos, de grandes esfaldas, de
temperamento, en suma, robusto y sensual, mas parecfa nacido
para todajuglaria, y para perpetuo donneador 6 cortejador de due-
nas, que para la pureza y gravedad del estado sacerdotal. Vivi6 en
6poca de grandfsima relajaci6n de la disciplina eclesidstica, en la
6poca del llamado cautiverio babil6nicoyy creemos que, a pesar de
sus lozanfas, no era peor ni mejor que inhumerables cl£rigos de su
tiempo; basta la cantiga que dirigi6 d los de Talavera, para dejarnos
edificados sobre este punto:
Alld en Talavera, en las calendas de Abril,
Llegadas son las cartas del Arzobispo Don Gil,
En las quales venfa el mandado non vil,
Tal que si plugo d uno, pes6 mds que A dos mil.
Aqueste archipreste que trafa el mandado,
Bien creo que lo fiso mds amid6s que de grado:
Mando juntar cabildo, d prisa fuc juntado,
Coydando que trafa otro mejor mandado.
Fabl6 este archipreste, et dixo bien ansf:
Si pesa d vosotros, bien tanto pesa d mf:
jA y viejo mesquino, en que envejeci!
En ver lo que veo, et en ver lo que vf.
Llorando de sus ojos comenzti esta raz6n:
Dis: el Papa nos envfa esta costitucitin,
He vos lo a desir, que quiera 6 que non.

Cartas eran venidas, que disen en esta manera:


Que cl£rigo nin casado de toda Talavera,
Non toviesse manceba cassada nin soltera,
Qualquier que la toviesse, descomulgado era.
Con aquestas rasones que la carta desfa
Finc6 muy quebrantnda toda la cleresfa;
Algunos de los legos tomaron asedfa,
Para haber su acuerdo juntdronse otro dfa.
A d 6 estaban juntados todos en la capilla,
Levnnttfse el dedn d mostrar su mansilla:
Dis: vamigos, yo querria que toda esta quadrilla
c a p It u l o V 271
Appelldsemos del Papa antel rey de Castilla.
»Que magfier que somos cllrigos, somos sus naturales,
Servimosle muy bien, fuemos siempre leales;
D em is que sabe el rey que todos somos carnales,
Creed se ha adolescer de aquestos nuestros males.
<Que yo dexe d Orabuena, la que cobrd antanno?
En dexar yo d ella rescibiera grand danno;
Dfle luego de mano dose varas de panno,
E aun, para la mi corona, anoche hizo el anno.

Fabl6 en pos aqueste el chantre Sancho Munnos,


Dis: aqueste arzobispo non s£ que ha con nos,
E t quiere acalandarnos lo que perdond Dios:
Por ende yo apello en £ste escripto: avivad, vos.

Pero non alonguemos atanto las razones:


Apellaron los cllrigos, otrosf los clerisones:
Fesieron luego de mano buenas apelaciones,
E t dende en adelante ciertas procuraciones.
( Copl. 1.662.)

Lo que resulta sobremanera chistoso, es que el encargado de


llevar tal mensaje y notificar d los cllrigos de Talavera la constitu-
ci6n apost61ica, fuera precisamente un hombre como el Archipreste,
quc de si propio decfa:
E l fuego siempre quiere estar en la senisa,
Como quier que mds arde, quanto mds se atisa,
E l omen, quando peca, bien ve que se deslisa,
Mas non se parte ende, cd natura lo entisa.
E t yo, como soy omen como otro pecador,
Ove de las mujeres d veses grand amor;
Probar omen las cosas non es por ende peor
E t saber bien e mal, e usar lo mejor.
(Copl. 65.)

Muchos nascen en Venus: que lo mds de su vida


E s amar las mujeres; nunca se les oltfida;
Trabajan et afanan mucho sin medida.

En este signo atal creo que yo nascf,


Siempre punnd en servir duennas que^conoscf,
E l bien quc me fesieron, non lo desgradecf,
A muchas servi mucho que nada acabescf.
272 HISTORIA DE LA POBSfA CASTELLANA

Como quier que he probado mi signo ser atal


En servir 1 las duennas punnar et non en al;
Pero aunque ome non goste la pera dei peral,
En estar 1 la sombra es placer comunal.
(Copl. 142.)

Increfble parece que el buen entendimiento de D* Jos6 Amador


de los Rios se ofuscara hasta el punto de querer convertir a tal
hombre en un severo moralista y cl6rigo ejemplar, que si es cierto
que cuenta de sf propio mil picardfas, lo hace para ofrecerse como
victima expiatoria de los pecados de su tiempo, acumuldndolos
sobre su inocente cabeza. El fundamento de tan extraordinaria
paradoja, son las continuas salvedades morales que el Archipreste
suele hacer en su libro como asustado de su propia licencia, y que
son cabalmente lo que mas debiera prevenirnos contra la supuesta
pureza de su vida y de sus intenciones:
Fablarvos he por trobas 6 cuento rimado:
Es un desir fermoso e saber sin pecado,
Rasdn m ls plasentera, fablar mds apostado.

Non tengades que es libro nescio de devaneo,


Nin creades que es chufa algo que en 61 leo,
C 1 segund buen dinero yase en vil correo,
Ansf en feo libro e stl saber non feo.
El axenus de fuera m ls negro es que caldera,
Es de dentro muy blanco, mas que la pennavera;
Blanca farina este so negra cobertera,
Azucnr negro <5 blanco esta en vil cannavera.
Sobre la espina est! la noble rosa flor,
En fea letra e stl saber de grand doctor;
Como s6 mala capa yase buen bebedor,
Ansf s6 cl mal tabardo estl buen amor.
(Copl 5.)

Pero es imposible tomar en serio tales protestas, ni mucho menos


las dei pr6logo en prosa, no solo porque la misma insistencia con
que el Archipreste las prodiga las hace sospechosas, sino porque su
condicion apicarada y maleante, le hace destruir con un rasgo hu-
morfstico su propia obra. En vano acu mula citas de Ia Escritura y
del derecho cantfnico, y nos dice muy solemnemente que «esco-
CAPfTULO V 273

giendo et amando con buena voluntad salvaci6n et gloria del paraf-


so para mi dnima, figo esta chica escritura en memoria de bien: et
compuso este nuevo libro en que son escritas algunas maneras 6
maestrias et sotilesas engannosas del loco amor del mundo, que usan
algunos para pecar», porque previendo la candidez de sus futuros
criticos, y burldndose anticipadamente de ellos d la vez que de si
propio, se apresur6 d anadir estas increibles palabras que Sdnchez
suprimid en su edici6n, alterando completamente el sentido del pa-
saje: «empero porque es humanal cosa el pecar, si algunos (lo que
non los consejo) quisieren usar del loco amor, aqul fallardn algunas
maneras para ello, 6 ansi este mi libro £ todo ome 6 muger, al
cuerdo e al non cuerdo, al que entendiere el bien et escojiere salva-
cion 6 obrare bien amando £ Dios: otrosi al que quisiere el amor
loco, en la carrera que anduviere puede cada uno bien decir: Inte•
llectum tibi dabo».
Despu6s de esta bufonada, jvaya cualquiera £ creer que el libro
del Archipreste fu6 escrito para dar ensienpro de buenas costumbres
e castigos de salvaciont et porque sean todos apercevidos e se puedan
mejor guardar de tantas maestrias como algunos usan por el loco
amor! Anddanse £ esto las pardfrasis de las lecciones er6ticas de
Ovidio, y lo que es mds grave, las parodias del rezo litfirgico, ya en
«la pelea que el Archipreste hubo con Don Amor» (1), ya en el ca­
pitulo donde se describe la triunfal entrada de Don Amor en Tole­
do y «c6mo cl£rigos e legos e flayres e monjas e duennas e iogla-
res salieron d recebirle* (2), y se comprenderd lo que valen las bien

(1) Rezas muy bien las oras con garzones folguines,


Cum his qui oderuntpaccm, fasta que el salterio afines,
Dices ecce quam bonum, con sonajas et bacines,
In noctibus stolitc; despu£s vas d may tines.
Do tu amiga mora comienzas d levantar,
Dominc labia mea en alta voz d cantar,
Primo dierum ortu los estormentos tocar
Nostras preces ut audiat, et faceslos despertar.

(Copl. 364 A 371 ■)


(3) 6 rdeoes de C istlr con la de Saot Benito,
L a orden de Crusniego con su abat bendito,
*74 HISTORIA DE LA POEsfA CASTELLANA

intencionadas defensas de Slnchez y de Amador. Digase en buen


hora que las locas alegrfas, irreverencias y profanidades dei Archi­
preste ofenden menos 6 no ofenden nada por el criterio hist6rico
con que se lee su obra, por lo remoto de la 6poca, por lo vetusto
dei estilo, y por cierta especie de sinceridad primitiva y barbara
con que todo ello estl dicho, pero no nos empeflemos en canonizar-
le ni en convertirle en vengador de la moral ptiblica (casi ningtin
satirico ha sido verdaderamente moralista) y acabemos de abando-
nar en este punto, como en los restantes, tanta y tanta leyenda ab­
surda como corre entre las gentes pfas y timoratas acerca de la re-
ligiosidad y costumbres de nuestros antepasados.
Pero tampoco es justo irse al extremo opuesto (al cual alguna vez
parece que se inclina Puymaigre), viendo en el Archipreste, no s61o
un cl6rigo libertino y tabernario, como realmente Io fu6 1 juzgar
por las confesiones de sus versos, sino un precursor de Rabelais, un
libre pensador en embrifin, un enemigo solapado de la misma Igle­
sia 1 quien servfa. Para atribuirle tan odioso papel, no hay funda­
mento s61ido: sus versos religiosos, especialmente las cantigas en
loor de Nuestra Senora, respiran devocidn y piedad sencilla: y en
cuanto 1 los ataques contra la curia pontificia de Avifi6n (i), conte-

Quantas ordenes son non las puse en escrito,


Venite exultemus cantan en alto grito.
Orden de Santiago con las del Hospital,
Calatrava d Alclntara con la de Buenaval,
Abades be neditos en esta fiesta tal,
Te Amorem laudamus le cantan et aL

Todas duennas de orden, las blancas 6 las prietas,


De Cistel, predicaderas, <5 muchas menoretas,
Todas salen cantando, disiendo chanzonetas;
Mane nobiscum Domine, que tannen 1 completas.
(Copl. 1.2 jo y S5-)
(i) La palabra Roma en el cllebre pasaje:
Y o vi en corte de Roma, d6 es la santidat

no ha de entenderse en sentido geogrlfico, sino en sentido moral, pues bien


sabido es que en tiempo dei Archipreste la sede pontificia estaba en Avifi6n.
Este verso, sacado de su lugar y citado por muchos que indudablemente
cap Itulo v 275

nidas en la c61ebre sdtira sobre la propiedad que el dinero ka> no


hacen pensar en Lutero, ni siquiera en Wiclef y en los Lollards in-
gleses, sino en el Petrarca, de cuya acendrada y celosa ortodoxia
no ha dudado nadie. El Archipreste ataca durisimamente la simo-
nfa, pero cuanto 61 dice resulta pdlido al lado de la realidad hist6-
rica, y al lado de lo que consign6 el gran poeta toscano en sus
6gIogas latinas, en su correspondencia y hasta en sus sonetos vul­
gares:
Dall'empia Babilonia ond*6 fuggita
Ogni virtude....
Albergo di dolor, madre d’errori.

Nido di tradimenti, ove si cova


Quanto mal per lo mondo oggi si spande,
Serva de vin, di letti e di bevande
Ove Lussuria fa l’ultima prova.

Y en suma, para tiznar al Archipreste, habrfa que tiznar tambi6n


no pocos pasajes de la propia Comedia de Dante, 6 irnos con la pa-
radoja de F6scolo y de Rossetti, que supoman grande hcresiarca, y
aun afiliado en concilidbulos tenebrosos, al autor del divino poema
en que pusieron mano cielo y tierra.
La misma mezcla, para nosotros tan cxtrana y repugnante, de
devoci6n y lubricidad que hay en la obra del Archipreste, no prueba
mas que una contradicci6n, desgratiadamente muy humana, en el
espfritu del poeta, gran pecador, sin duda, cl6rigo de ninguna voca-
ci6n, pero de fe tan viva y robusta como la de todos sus contem-
pordneos (salvo algfin escolastico averroista), fe que no llegaba d en-
tibiarse ni con el impuro fermento de los apetitos carnales, y que
por lo mismo que estaba tan firme y segura de sf, arrostraba con
excesiva temeridad todas las tempestades de la vida, y no impedfa

no habian leido el poema entero, ha hecho creer que el Archipreste habfa


visitado la corte pontificia. Pero como en esos versos no habla el Archipreste,
sino Don Amor, lo unico que puede sacarse en limpio es que Don Amor habfa
andado en la corte de Avifldn como en todas partes.
276 HISTORIA DE LA POESIA CASTELLANA

al poeta entregarse d todos los desenfrenados caprichos de su vena*


satirica.
Tambiln ha supuesto alguien que la licencia de los versos y la
soltura de las costumbres dei Archipreste pudieron influir en la
dura prisi6n en que por espacio de trece anos le tuvo el Arzobispo
de Toledo D. Gil de Albornoz. Pero tal opini6n nos parece un pia-
doso anacronismo, de todo punto incompatible con lo que sabemos
de la dolorosa relajaci6n de la disciplina eclesidstica en el siglo xiv.
{Buenos andaban los tiempos para que por versos mas 6 menos livia-
nos, y aun por devaneos y amancebamientos, se tomase tan rigida
providencia con un cllrigo de las prendas y calidades dei Archipreste
de Hita! £l, que repetidas veces alude d su prisi6n, nada nos dice
de las causas de ella, que suponemos meramente curiales y sin re-
laci6n alguna con sus costumbres ni con sus poesias. De otro modo,
{notable prueba de enmienda hubiera sido entretener los largos ocios
de su prisi6n componiendo un libro como el que tenemos, que es
casi una autobiografla picaresca sin la menor serial de arrepenti-
miento; libro que el autor no parece haber recatado nunca; libro que
debi6 de ser copiado muchas veces, como lo prueban los tres c6di-
ces que a nosotros han llegado, y el fragmento de traducci6n por-
tuguesa descubierto por Teofilo Bragal
En resolucitfn, el Archipreste, que por lo que toca d su vida in­
honesta y antican6nica, debe ser considerado con relaci6n d su tiem­
po y no con relaci6n d los tiempos posteriores d la gran reforma dei
Concilio de Trento, no tuvo, considerado como poeta, el menor in­
tento de propaganda moral ni inmoral, religiosa ni antirreligiosa: fu£
un culti vador dei arte puro, sin mds prop6sito que el de hacer reir
y dar rienda suelta d la alegria que rebosaba en su alma aun d tra-
v6s de los hierros de la cdrcel; y d la malicia picaresca, pero en el
fondo muy indulgente, con que contemplaba las ridiculeces y abe-
rraciones humanas, como quien se reconoda c6mplice de todas ellas.
Muy curioso seria conocer algo de los acontecimientos exteriores
de la vida de tan singular personaje, pero desgraciadamente las no­
ticias allegadas hasta ahora son de todo punto insuficientes. Sabe­
mos que floreci6 d mediados dei siglo xiv, durante el pontificado de
D. Gil de Albornoz (1337 d 1367), pei*o ni aun es segura la fecha
CAPfTULO V 277

■«n que termin6 su libro, puesto que el ctfdice de Toledo pone la


de 1330 (era de mil i trescientos i sesenta £ ocho anos) y el de Sala­
manca anade trece a ftos (era de mil i trescientos i ochenta i un arios).
Esta divergfcncia puede explicarse de dos maneras igualmente veri­
similes: <5 el Archipreste retoc6 su obra y la fud adicionando en
distintos tiempos (como nos lo persuaden las variantes y el diverso
contenido de los ctfdices), 6 la segunda de estas fechas no se referi-
ra d la composici6n de la obra, sino al traslado, como positivamente
se refiere la nota final del c6dice de la Academia Espafiola: Este
libro fue acabado Jueves X X III dias de Julio del ano del Nasci-
miento de nuestro Salvador Jesu- Christo de mil e trecientos et ochen­
ta £ nueve anos.
La cuesti6n estaria resuelta si pudidsemos averiguar la fecha de
su prisi6n, puesto que el libro fud compuesto en ella, segfin decla­
ra el mismo autor (Sennor, de aquesta cuita saca al tu archipreste)
y lo especifica tambidn una nota del c6dice de Salamanca: «Este es
el libro del Archipreste de Hita\ el cual composo seyendo preso por
mandado del Cardenal D. Gil\ Arzobispo de Toledo.» Pero sobre
este punto cronol6gico tambidn estamos reducidos a conjeturas. De
todos modos, parece que el Archipreste hubo de pasar de esta vida
antes que el Arzobispo D. Gil (si es que 6ste no lleg6 i. desposeerle
de su oficio), puesto que consta por una escritura de 7 de Enero de
1351, citada por Sdnchez, que el Archipreste de Hita, en esa fecha,
no era ya Juan Ruiz, sino un tal Pedro Ferndndez.
Pero d falta de este gdnero de noticias, el Archipreste nos dej6
consignadas en su propio libro cuantas podemos apetecer acerca
de su persona moral. No conocemos tan por dentro d ningfin escri­
tor dc los tiempos medios. Pero aquf surge una grave, y quizd in­
soluble cuesti6n. {Qu6 valor autobiogrdfico puede darse d las Me­
morias del Archipreste? ^Podemos tomar al pie de la letra todo lo
que nos cuenta, no en los innumerables episodios traducidos 6 imi-
tados de diversas partes, sino en lo que manifiestamente es original
y se refiere a su propia persona? Por nuestra parte creemos que el
fondo de la narraci6n es veridico, como lo prueban su misma sim-
plicidad y llaneza, y la ausencia de orden y de composici6n que en
•el libro se advierte. Algfin mayor artificio habrfa si se tratase de
278 HISTORIA DB LA POEs Ia CASTELLANA

una mera novela, por rudo € incipiente que supongamos entonces


el procedimiento narrativo. Pero tambi£n parece evidente que, sobre
un fondo de realidad personal y vivida, ha bordado el Archipreste
una serie de arabescos y de caprichosas fantasias en que no se ha
de buscar una nimia fidelidad de detalle, sino una impresitfn de con-
junto. Sus poesfas son, pues, sus Memorias, pero libre y po6tica-
mente idealizadas. Lo sonado y lo aprendido se mezcla en ellas con
lo realmente sentido y ejecutado. Las aventuras a morosas, aunque
generalmente coronadas por algtin descalabro, son tantas y tan va­
rias, que aun para D. Juan parecfan muchas. Hay tambi6n eviden­
tes inverisimilitudes, y algunos pasos en que la alegorfa se mezcla
de un modo incoherente y confuso con la realidad exterior.
Pero la impresi6n general que el libro deja sobre el car£cter dei
autor, no es otra que la que antes hemos apuntado. El Archipreste
parece haber sido un clerigo juglar, una especie de goliardo, un es-
colar nockemiegoy incansable tariedor de todo g6nero de instrumen-
tos, y gran frecuentador de tabernas:
Fise muchas cantigas de danzas e troteras
Para judias et moras, e para entendederas,
Para en instrumentos de comunales maneras:
E l cantar que non sabes, oilo i cantaderas.
Cantares fis algunos de los que disen ciegos,
E t para cscolares que andan nocherniegos,
E t para otros muchos por puertas andariegos:
Cazurros et de bulras, non cabrfan en dies pliegos.
( Copl. 1.487-1.489.)

Mucho hemos perdido, sin duda alguna, de la parte lfrica de sus


obras. Trovas casurras s61o queda una; de escolares hay dos y otra
de ciegos: venerables reliquias de una poesia vulgar ennoblecida
por un poeta culto que voluntaria mente se confundfa con el pue­
blo, por caprichoso humor y por vagabunda imaginaci6n de artista.
^Que nombre daremos al extrano cent6n en que han llegado £
nosotros aquellos versos dei Archipreste que 61 se tom6 el trabajo
de consignar por escrito, £ diferencia de tantos otros que dej6 vagar
en labios de las cantaderas y de las entendederas} Libro de Cantares
le llam6 Janer, y aunque tal tftulo no est£ en los c6dices, parece
justificado por estas palabras dei mismo Archipreste:
CAPfTULO V

Quc pueda dc cantares un librete rimar,


Que los que lo oyeren, puedan soils tomar.
(Copl. 3 )

El libro queda realmente innominado; cuando Juan Ruiz se refie-


re £ 61, lo hace siempre en los tlrminos mls genlricos: trobas e cuen-
to rimado: libro de buen amor (tornado quizS este vocablo amor, no
solamente en su sentido literal, sino en el muy vago que los pro-
venzales le daban, hacilndole sin6nimo de cortesfa, de saber gentil
y aun de poesfa); romance, por filtimo, esto es, obra compuesta en
lengua vulgar, tinica acepci6n que entonces tenfa tal palabra:
T iit Sennor Dios mfo, que el home crieste,
Enforma ct ayuda 4 mf cl tu arcipreste,
Que pueda faser un libro de buen amor aqueste,
Que los cuerpos alegre, et a las almas preste.
Si queredes, sennores, oir un buen sol4s,
Escuchad el romanse, sosegad vos en pas.
(Copl. 3 y 4-)

Libro del Archipreste de Hita le llama £ secas el Marquis de San­


tillana en su proemio famoso. Y en realidad, ;qu6 nombre poner 5
ese enmaranado bosque de poesfa, del cual pudo decir su propio
autor:
D c todos instrumentos yo libro s6 paricntc:

Si me puntar sopieres, siempre me avrds en miente?

(Copl. 6o.)

El Archipreste de Hita, que en cuanto al plan de la composi-


ci6n parece un furibundo romlntico, hubiera podido decir, como
Espronceda:
A lii vdn versos donde v£ mi gusto.

Opinamos, sin embargo, que el desorden no es tan grande como


algunos crfticos han dado a entender. Dios nos libre de atribuir al
Archipreste ninglin prop6sito de unidad transcendental, pero no
creemos imposible orientarnos en ese laberinto de trovas et notas
et rimas et decades et versos, tornando por centro la persona misma
del poeta, en torno del cual gira toda la obra, y al cual se refieren
28 o HISTORIA DB LA POBSfA CASTELLANA

directa 6 aleg6ricamente todos los episodios, aun los que parecen


mas inconexos. Por perder de vista esta unidad tan obvia, se ha
desconocido el verdadero caracter del poema, se ha amenguado su
importancia en la historia literaria, y se han cometido no leves
errores sobre la filiaci6n de su autor, que para unos es meramente
un poeta de mester de clerecia, hijo legitimo de la cultura nacional;
para otros un eco de Jos troveros franceses, que no tiene de espa-
nol mds que la lengua, y aun para eso mezclada con innumerables
galicismos; para no pocos un discipulo de los trovadores provenza-
les, sin que falten algunos que le declaren precursor del Renaci-
miento en sus mas altas manifestaciones, mientras que otros ven en
sus obras el reflejo de la cultura oriental y la imitaci6n directa de
los poetas y de los fabulistas drabes. En todas estas opiniones hay
una parte de verdad, pero todas llegan d ser falsas en fuerza de ser
exclusivas. Para mostrar exactamente lo que el Archipreste de Hita
fue, los elementos sobremanera complejos que entraron en su edu-
caci6n literaria y lo que 61 anadi6 de su propio fondo, es preciso
desmontar una por una las piezas de la maquina, y poner luego de
manifiesto el engranaje de todas ellas.
El libro del Archipreste de Hita puede descomponerse de esta
manera;
a) Una novela picaresca, de forma autobiogrdfica, cuyo prota-
gonista es el mismo autor. Esta novela se dilata por todo el libro,
pero, d semejanza del Guadiaia, anda bajo tierra una gran parte de
su curso, y vuelve a hacer su aparici6n d deshora y con intermi-
tencias. En los descansos de la acci6n, siempre desigual y tortuosa,
van interpolandose los materiales siguientes:
b) Una colecci6n de enxiemplos, esto es, de fdbulas y cuentos,
que suelen aparecer envueltos en el didlogo como aplicaci6n y con-
firmaci6n de los razonamientos.
c) Una pardfrasis del Arte de amar de Ovidio.
d) La comedia De Vetula del pseudo Pamphilo, imitada 6 mds
bien parafraseada, pero reducida de forma dramdtica d forma na-
rrativa, no sin que resten muchos vestigios del primitivo didlogo.
e) El poema burlesco 6 parodia 6pica de la Batalla de Don
Carnaly de Dona Cuaresma, al cual siguen otros fragmentos del
c a p It u l o V

mismo g6nero aleg6rico: el Triunfo del amor y la bellisima descrip-


ci6n de los Meses representados en su tienda, que viene £ ser como
el escudo de Aquiles de esta jocosa epopeya.
f ) Varias satiras, inspiradas unas por la musa de la indignaci6n,
como los versos sobre las propiedades del dinero; otras inocentes y
festivas, como el delicioso elogio de las mujeres chicas.
g) Una colecci6n de poesias liricas, sagradas y profanas, en que
se nota la mayor diversidad de asuntos y de formas metricas, predo-
minando, no obstante, en lo sagrado las cantigas y loores de Nues­
tra Senora, en lo profano las cantigas de serrana y las villanescas.
h) Varias digresiones morales y asc&icas, con toda la traza de
apuntamientos que el Archipreste haria para sus sermones, si es
que alguna vez los predicaba. Asi, despu€s de contarnos c6mo paso
de esta vida su servicial mensajera Trotaconventos, viene una decla-
macidn de doscientos versos sobre la muerte, y poco despu£s otra
de no menos formidable extensi6n sobre las armas que debe usar el
cristiano para veneer al diablo, al mundo y a la carne.
Tal es la inmensa cantidad de materia po£tica que el Archipreste
hacin6 en cerca de mil setecientas coplas que forman el cuerpo de
sus versos. Y tan satisfecho qued6 de su obra, que entre burlas y
veras no se cansa de repetir su exegi monumentum:

La bulra que oyeres do la ten gas en vil,


L a manera del libro entidndela sotil,
Que saber bien e mal, desir encobierto e donnegil
Tii non fallaris uno de trovadores mil.
Fallaris muchas garzas, non fallaris un huevo:
Remendar bien non sabe todo alfayate nuevo:
A trovar con locura non creas que me muevo:
L o que buen amor dise, con razdn te lo pruebo.
En general i todos fabla la escritura:
Los cuerdos con buen sesso entenderln la cordura,
Los mancebos livianos golrdense de locura,
Escoja lo mejor el de buena ventura.
Las del buen amor son rasones encubiertas,
Trabaja do fallares las sus sennales ciertas,
Si la rason entiendes, 6 en el seso aciertas,
Non dirls mal del libro que agora refiertas.
Do coidares que miente dise mayor verdat:
Q&2 HISTORIA DB LA POEsiA CASTELLANA

En las copias pintadas yase la falsedat:


Dicha buena 6 mala por puntos la jusgat:
Las copias con los puntos loat 6 denostat.
(Copl. 55 d 6o.)

Fisvos pequcnno libro de texto, mas la glosa


Non creo que es chica, ante es bien grand prosa,
Que so cada fabla se entiende otra cosa,
Sin la que se aliega en la rason fermosa.
De la santidat mucha es bien grand licionario,
Mas de juego et de burla es chico breviario,
Por ende fago punto, et cierro mi almario:
Sdavos chica fabla, solis e letuario.
(Copl. 1.605-1.607.)

Su principal vanidad estaba en la parte m6trica, en haber mos-


trado d los simplesfab las et versos esirannos. «Et comp6sel otrosi d
dar algunas lecciones e muestras de metrificar et rimar et de tro-
var.... et lo fis cumplidamente segund que esta ciencia requiere.»
Tenia la conciencia de haber roto las fronteras dei mester de cie-
recta, de haber quebrantado la unidad dei mon6tono tetrdstrofo
introduciendo la inmensa variedad de las formas trovadorescas, y de
haber dado alas al tetrdstrofo mismo, que antes se movia con paso
de tortuga. Pero esta revoluci6n exterior y t6cnica implicaba otra
mds profunda en el concepto poetico, y para llegar a su cabal esti-
maci6n, hay que penetrar mds en los procedimientos dei Archi­
preste.
El fondo de su cultura, y tambi£n el fondo principal de sus versos,
es todavia la erudici6n latino-eclesiastica, propia de todos los poetas
del tnester de clerecia, pero que en 61 aparece singularmente enri-
quecida y modificada por la influencia de estudios nuevos, como la
filosofia escoldstica y el derecho can6nico, y por una noticia mas
directa 6 inmediata de la antiguedad clasica. La erudici6n dei Archi­
preste no es ya puramente blblica como la dei cantor de Ferndn
Gonzalez, ni se reduce d algunas leyendas monacales como la dc
Gonzalo de Berceo, 6 la dei Beneficiado de Ubeda. Diriase que los
separa distancia mucho mayor que la de medio siglo. Aun el alarde
enciclop^dico del autor dei Poema de Alexandre parece cosa infantil
al lado de la varia y rica cultura dei Archipreste. El Dcn Aristotil
CAPfTULO V 383

del poema no es mis que un dial6ctico y un maestro del trlvio


y del cuadrivio; su ciencia se reduce a la formaci6n de un silogismo:
Maestre Aristotil que lo habia criado,
Sedia en este comedio en su clmara cerrado:
A via un silogismo de 16gica formado,
Essa noche nin dia non avia folgado.
{Copl 30.)

Por el contrario, el Arist6teles del Archipreste es ya el de los


escolasticos, el sabio por excelencia, el gran metafisico de Stagira,
el dictador intelectual que hoy como entonces pesa sobre nosotros.
El Archipreste hace de 61 citas picarescas, pero exactas, interpre-
tandole a su modo y sacando consecuencias que tienen mas de
epictireas 6 cirenaicas que de peripateticas:
Como dise Aristtiteles, cosa es verdadera,
E l mundo por dos cosas trabaja: la primera,
Por aver mantenencia; la otra cosa era
Por aver juntamiento con fembra plasentera.
Si lo dixiesse de mio, serfa de culpar;
Diselo grand fildsofo, non so yo de rebtar;
De lo que dise el sabio non debemos dubdar;
Que por obra se prueba el sabio 6 su fablar.
Que dis verdat el sabio claramente se prueba:
Omes, aves, anjmalias, toda bestie de cueva
Quieren segund natura companna siempre nueva;
E t quanto m is el omen que 1 toda cosa se mueva.
Digo muy mas del omen que de toda criatura:
Todos 1 un tiempo cierto se juntan con natura,
E l omen de mal seso todo tiempo sin mesura
Cada que puede quiere faser esta locura.
(Copl. 61-64.)

No creemos que el Archipreste fuera te6Iogo, sino canonista:


estudios & la verdad menos separados entonces que lo han estado
en tiempos posteriores. Ya en el pr61ogo empieza a alardear de su
conocimiento de Graciano y de las Decretales: «Esto dise el Dc-
creto, et estas cosas son algunas de las razones porque son fechos
los libros de la ley et del derecho, e de castigos, et costumbres, et
de otras sciencias.... Et porque de toda buena obra es comienzo
et fundamento Dios, e la fe cat6lica, e diselo la primera decretal
284 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

de las Crementinas, que comienza: Fidei Catholicae fundamento.»


Todavia es mas raro y pedantesco alarde el de la licion sobre la
penitencia que un fraile da d Don Carnal, declarando «como el
pecador se debe confesar, et quien ha poder de lo absolver», repro­
bando la confesi6n in scriptis, € indicando los casos reservados al
Papa. Aunque el Archipreste se da por escolar mucho rudo, nin
maestro nin doctor, no deja de ofrecernos como de pasada el cata­
logo de su libreria juridica:

Los que son reservados dei papa espirituales


Son muchos en derecho: desir quantos 6 quales
Serie mayor el romance mds que dos manuales:
Quien saber los quisiere, oya las decretales.

Trastorne bien los libros, las glosas, € los textos,


E l estudio d los rudos fase sabios maestros.
Lea en el Espiculo 6 en el su Reportorio,
Los libros de Ostiense, que son grand parlatorio,
E l Inocencio 1 \\ un sotil consistorio,
E l Rosario de Guido, Novcla 6 Directorio.-
(Copl. 1.122-1J 2 7 )

Pero sin temeridad se puede presumir que con los graves y pon­
derosos volfimenes de los Glosadores alternaban en su biblioteca, y
aun pasaban con mas frecuencia por sus manos, otros de aspecto
menos adusto: un Ovidio, so ore todo, que parece haber aprendido
casi de memoria, deteni£ndose con maligna curiosidad en los pasos
mas picantes y lascivos. No es el Archipreste el primer escritor
espaiiol de la Edad Media que manifieste estudio directo de aquel
f£rtil y abandonado ingenio, puesto que en Ia Cronica general de
Alfonso el Sabio se intercala traducida en la prosa la Heroida de
Dido a Eneas; pero si es el mds antiguo poeta nuestro que delibe-
radamente y de primera mano haya imitado d un autor clasico. La
noticia de la antiguedad en el Libro de Alexandre es siempre de
reflejo: cuando se dice Homero enti6ndase el compendio dei Pseudo-
Pindaro Tebano: la misma leyenda cldsica del conquistador mace-
donio no ha salido directamente de Quinto Curdo, sino que viene
por el intermedio de la Alexandreis de Gualtero; y aunque el poeta
c a p It u l o V 28j

leones cite en una ocasi6n a Horacio, esta misma cita prueba que
no conocia sus obras, puesto que la grand cantilena a que alude
no puede ser otra cosa que el Undo Carmen de Philomela, comtin-
mente atribuido & nuestro metropolitano de Toledo San Eugenio, y
ciertamente mas emparentado con la tradici6n lirica de Ausonio y
de los poetas de la Antologfa Latina, que con la de Horacio.
El Archipreste no adolece ya de tal confusi6n. Su Ovidio es el
del Arte Amatoria, el maestro de la galanteria antigua, el que la
habia convertido en una especie de mester de clerecia. Cuando el
Amor se aparece de noche al Archipreste en forma de omengrande,
fermoso e mesurado, y traba con 61 larga pelea 6 disputa (que en
algtin modo parece que preludia la del dialogo encantador de Ro­
drigo de Cota entre el Amor y un Viejo), los castigos 6 amonesta-
ciones que le dirige estan puntualmente tornados de Ovidio; y el
mismo Don Amor lo declara:
Si leyeres Ovidio el que (u6 mi criado,
E n 6\ fallaris fablas, que le hobe yo mostrado;
Muchas buenas maneras para enamorado:
Plnfilo et Nas<5n yo los hobe castigado.
(Copl. 419.)

;Y qui£n era este Pdnfilo, cuyo nombre se encuentra aqul tan


inesperadamente asociado al de Ovidio? Un imitador suyo de
los tiempos medios, un poeta ovidiano de la latinidad eclesidstica,
cuyas obras llegaron £ confundirse con las del maestro, si bien
vemos que el Archipreste las distinguia ya perfectam ente. Era,
segfin la opini6n mas probable, un monje del siglo x i i , autor de un
poema dramatico no representable, en exametros y pentametros,
que ha recibido los diversos tftulos de Comoedia de Vetula, Pam­
philus de Amore, y Liber de Amore inter Pamphilum et Galateam,
confundi£ndose a veces el nombre del protagonista con el del autor,
a quien suele llamarse Panfilo Mauriliano. Pertenece esta obra
curiosfsima (y de la cual fuera de desear una edici6n mas accesible
que las tres 6 cuatro que existen, todas dc gran rareza) a aquel
g6nero de imitaciones artificiales y escolasticas de la comedia cld-
sica, que empieza con el Querolus, y al que se pueden reducir,
entre otras muchas producciones mas 6 menos interesantes, la
286 HISTORIA DB LA POBSfA CASTELLANA

Comedia de Geta y Birria , la Comedia Lydia y la Comedia Aldat


obras en que quiso adaptar de un modo extraiio la forma metrica
de la antigua elegfa £ las ftbulas esc6nicas de Terencio y Plauto.
En ciertas condiciones de estilo y diccitfn po6tica, la de Vetttla
supera £ todas, y para nosotros los espafioles tiene el valor excep-
cional de ser como el primer boceto de la incomparable Celestina.
Pero advi^rtase que la semejanza se limita £ la sencillisima intriga
de amor entre Pamphilo y Galatea, conducida al termino deseado
de ambos amantes por una vieja zurcidora de voluntades, que en la
comedia latina no tiene nombre ni fisonomfa propia € individual,
como tampoco la tiene ningfin otro personajede lapieza, que resul­
ta por esto no poco ldnguida 6 insulsa, £ pesar dei aparato mitol6-
gico y de las apariciones de la Diosa Venus.
Pero se ha de advertir que, antes de ser transformado por el arte
maravilloso del Bachiller Fernando de Rojas, el tema de la comedia
de Vetula habfa ganado mucho en la forma intermedia y no dramd-
tica que le dio el Archipreste de Hita, sacando los personajes de la
fria abstracci6n er6tica en que los habfa puesto ei llamado Pdnfilo
Mauriliano, en quien es tan grande la ausencia de vida real, que ni
siquiera se puede saber £ punto fijo en qu6 epoca floreci6, ni en qu6
pa;s de Europa, ni £ que clase de lectores se dirigia. El Archipres­
te fu6 quien con el poder plrtstico y caracterfstico propio de su nu­
men, vino £ sacar esas figuras dei limbo en que su predecesor las
habfa dejado. £ l las naturalize en Espana, dandoles nombre y esta-
do civil, convirtiendo al Pdnfilo en Don Melon de la Huerta%«man-
cebillo guisado que en nuestro barrio mora», y a la doncella Gala­
tea en Dona Endrina, viuda noble y rica de Calatayud: •
De talle muy apuesta, de gestos amorosa,
Donegil, muy lozana, plasentera et fermosa,
Cortds et mesuradat falaguera, donosa,
Graciosa et risuenna, amor de toda cosa.
La mis noble figura de cuantas yo haber pud,
Viuda rica es muncho, et moza de juventud,
E t bien acostumbrada, es de Calataud,

Fija de algo en todo et de alto linage.


(Copl. 555-557■)
CAPfTULO V 287

El tipo descolorido de la Vetula ha sufrido todavia mayor trans-


formaci6n. Bastana este ejemplo para probar cu£n gran poeta era
el Archipreste de Hita, y c6mo sabia convertir en realidades visi­
bles y concretas, no s61o los fantasmas de su risuefia imaginaci6n,
sino hasta las frias personificaciones de un arte pedantesco y dege-
nerado. Trotaconventos, por otro nombre Urraca^ es una creaci6n
propia del Archipreste, y ella, y no la Dipsas de los Amores de
Ovidio, ni mucho menos la vieja de Panfilo, debe ser tenida por
abuela de la Madre Celestina, con todo su innumerable cortejo de
Elicias, Dolosinas, Lenas, Dolerias y Eufrosinas. El Archipreste se
complace en esta hija de su fantasia; no s6lo la hace intervenir en el
episodio de Don Mel6n, sino que la asocia despu€s £ sus propias
aventuras, la sigue hasta su muerte, fase su plantoy la promete el
paraiso y escribe su epitafio:
A y mi Trotaconventos, mi leal verdadera!
Muchos te seguian viva, muerta yases sen□ era,
A d6 te me han levado? non s6 cosa certera:
Nunca toma con nuevas quien anda dsta carrera.

A Dios merced le pido que te d 6 la su gloria,


Que mas leal trotera nunca fue en memoria:
Faserte he un pitafio escripto con estoria,

Dar6 por ti limosna 6 far 6 oracidn,


Far6 cantar misas, 6 dar£ oblacidn;
L a mi Trotaconventos, Dios te dd redenci6n,
E l que salvd el mundo, <51 te d£ salvacidn.
Duennas, non me rebtedes, nin me digades mozuelo,
Que si £ vos sirviera, vos habriades della duelo:
Llorariedes por ella, por su sotil ansuelo,
Que quantas siguia, todas iban por el suelo.
Alta mujer, nin baja, encerrada, nin escondida
Non se le detenia, d <5 faria su batida;
Non s6 omen nin duenna que tal oviesse perdida,
Que non tomase tristesa 6 pesar sin medida.
Fisele un pitafio pequenno con dolor,
L a tristesa me fiso ser rudo trovador;
Todos los que lo oydredes, por Dios nuestro Sennor,
L a oracidn fagades por la vieja de amor.
(Copl. 1.543-1.549.)
288 HISTORIA DB LA PORs Ia CASTELLANA

Las artes y maestrfas de Trotaconventos, son las mismas que las


de Celestina: id£ntica su conversaci6n entreverada de proloquios,
sentencias y refranes: como ella, se introduce en las casas £ titulo de
buhonera y vendedora de joyas, y con el mismo arte diab61ico que
ella va tendiendo sus lazos £ la vanidad femenil:
Fall£ una vieja qual avia menester,
A rt er a 6 maestra 6 de mucho saber.
Donna VtSnus por Pdnfilo non pudo mas faser
De quanto fiso aquesta por me faser plaser.
Era vieja buhona destas que venden joyas,
Estas echan el lazo, estas cavan las foyas:
Non hay tales maestras como £stas viejas troyas.

Como lo han en uso <5stas tales buhonas,


Andan de casa en casa vendiendo muchas donas,
Non se reguardan dei las, est£n con las personas,
Fasen con el mucho viento andar las atahonas.
(Copl. 672-674.)

jQu6 instinto dramdtico, que progresi6n tan htfbil en todas las es-
cenas de la seducci6n de Dona Endrina:
La buhona con farnero va tanniendo cascaveles,
Meniando de sus joyas, sortijas et aliilcres.

Vidola donna Endrina, dixo: entrad, non receledes.


Entr6 la vieja en casa, dixole: «sennora fija,
Para esa mano b^ndicha quered esta sortija».

«Fija, siempre estades en casa encerrada,


Sola envejescedes, quered alguna vegada
Salir andar en la plaza con vuestra beldat loada:
Entre aquestas paredes non vos prestari nada.
«En aquesta villa mora muy fermosa mancebfa,
Mancebillos apostados et de buena lozanfa,
En todas buenas costumbres crecen de cada dfa.

«Muy bien me reciben todos con aquesta pobredat;


E l mejor e el mas noble de linaje e de beldad
E s don Mel6n de la Huerta, mancebillo de verdad:
A todos los otros sobra en fermosura t bondat.

«Creedme, fija sennora, que quantos vos demandaron


CAPfTULO V 289

A par de ese mancebillo ningunos non Uegaron:


E l dfa que vos nacistes fadas albas vo9 fadaron,
Que para ese buen donayre atal cosa vos guardaron.

Comenzd su escanto la vieja coytral:


«Quando el que buen siglo haya seia en este portal,
Daba sombra d las casas, et relusfe la cal:
Mas do do d mora ome, la casa poco val.
«Asf estades fija viuda et mancebilla,
Sola et sin compannero como la tortolilla:
Deso creo que estades amariella et magrilla.

«Fija, dixo la vieja, el anno es ya pasado,


Tomad aqueste marido por ome et por velado,
Anddmoslo, fabl&noslo, tengdmoslo celado,
Hado bueno que vos tienen vuestras fadas fadado.
^Qu£ provecho vos tiene vestir el negro panno,
Andar envergonada et con mucho sosanno?

Verdad es que los plaseres conor tan d las de veses,


Por ende, fija sennora, id d mi casa d veses:
JugarcSmos d la pella 6 d otros juegos raeses,
Jugar&ies 6 folgarddes, 6 dar vos he, ay, que nueses!.
Nunca estd mi tienda sin fruta d las lozanas,
Muchas peras 6 durasnos, jqud cidras 6 qu£ manzanas!
Qu6 castannas, qu6 pinnones, 6 qu£ muchas avellanas:
Las que vos querldes mucho, 6stas vos serdn mds sanas.
Desde aqui A la mi tienda non hay si non una pasada:
En pellote vos irddes como por vuestra morada:
Todo es aquf un barrio 6 vesindat poblada.

(Copl. 769-837-)

El episodio de Dofia Endrina forma por si s6Io una quinta parte


de la obra del Archipreste (l), y es sin duda lo que trabaj6 con mds
esmero de estilo y menos desorden de composici6n. S6I0 una pe-
quena parte de sus bellezas proceden del original latino, y hasta

(1) Ocupa 3.244 versos, desde la estrofa 554 d la 865. E l autor, aunque
habla siempre en primera persona y parece d ratos transformarse en Don
Meltin, ha procurado que esta historia no se confundiese con el cuento de
sus propias aventuras, y con fie sa lisa y llanamente su origen:
290 HISTORIA DE LA FOESfA CASTELLANA
0
cuando mds directamente traduce, logra hacer suyo por los presti-
gios de su estilo desenfadado y brioso todo lo que toca. ^Qui6n ha
de decir, por ejemplo, que no son originales estos versos tan cele­
bres y tan dignos de serio, que hasta d los ojos de los ret6ricos cld-
sicos han encontrado gracia, y que Martinez de la Rosa trae en su
/’oetica como ejemplo de la animaci6n y rapidez que el Archipreste
sabfa imprimir d un ritmo tan lento?
Con arte se quebrantan los corazones duros,
Tdmanse las ciudadcs, derribanse los muros,
Caen las torres altas, dlzanse pesos duros.
Por arte los pescados se toman s6 las ondas,
E t los pi£s enjutos corren por mares fondas....
(Copl. 592-93.)

Y sin embargo, no s6lo el pensamiento, sino las imdgenes y hasta


el giro de la frase son de Pdnfilo:
Ars animos frangit et fortes obruit urbes,
Arte cadunt turres, arte levatur onus,
E t piscis liquidis deprehenditur arte sub undis,
E t pedibus siccis per mare currit h6mo.

La forma dramdtica no ha desaparecido dei todo, puesto que la


mayor parte de la historia cstd en dialogos, y por otra parte ha de
advertirse que la misma comedia de Vetula no tenla primitivamen-
tc division de actos ni de escenas, y estaba escrita sin ninguna pre-

Donna Endrina e Don Mcl6n cn uno casados son,


Aligranse las compannas en las bodas con rason:
Si villanfas he dicho, haya de vos perd6n,
Que lo feo de la historia dis Pdnfilo 6 Nas6n.
(Copl. S6j.)
Entiende bien mi estoria de la fija dei Endrino:
Dfsela por te dar ensiempro, non porque d mi vino.

(Copl. 883.)
E l erudito bibliotecario D. Juan Antonio Pellicer fud el primero en hacer
el cotejo entre lu comedia de Vetula y el libro dei Archipreste, en una nota
muy interesante que comunicb d Slnchez, y que Janer tuvo el mal acuerdo
de suprimir en su edicitfn, como tantas otras cosas de los proleg6menos de su
predecesor.
CAPfTULO V

ocupaci6n teatral, por lo cual fu6 relativamente fdcil la tarea del A r­


chipreste al convertirla en narraci6n seguida, ligando entre si los
didlogos con algunas palabras que explican las diversas situaciones.
Pero si en la marcha de la pieza no innovd nada» en la expresi6n
moral result6 originaHsimo, no s61o por la creacidn de caracteres
destinados d tan larga vida y a tan numerosa descendentia, sino por
la atenta, menuda y delicadfsima observaci6n de los efectos del
amor, y por el suave y gentil modo de insinuarlos.
jQu6 verdad tan humana y qu6 arte tan refinado ya en medio de
su aparente ingenuidad, hay en este didlogo entre Don Mel6n y
Trotaconventos!:
«Madre, {vos non podedes conoser 6 asmar
Si me ama la duenna, 6 si me querrd amar?
Que quien amores tiene, non los puede celar
En gestos, <5en sospiros, 6 en color, 6 en fablar.
— Amigo, dis la vieja, en la duenna lo veo,
Que vos quiere e vos ama, e tiene de vos deseo:
Quando de vos le fablo, 6 1 ella oteo,
Todo se le demuda el color e el deseo.
Y o d las de vegadas mucho cansada callo,
Ella me dis que fable, 6 non quiere dexallo,
Fago que me non acuerdo, ella vd comenzallo,
Oyeme dulcemente, muchas sennales fallo.
En el mi cuello echa los sus brazos entramos:
Ansi una grand pieza en uno nos estamos:
Siempre de vos desimos, en al nunca fablamos.
Quando alguno viene, otra rason mudamos.
Los labrios de la boca ti£mbranle un poquillo,
E l color se le muda bermejo 6 amarillo,
E l coraz6n le salta asf d menudillo,
Apriltam e mis dedos en sus manos quedillo.
Cada que vuestro nombre yo le estd disiendo,
Otdame, e sospira, e estd comediendo,
Aviva mds el ojo, 6 estd toda bullendo:
Paresce que con vusco non se estarla dormiendo.
En otras cosas muchas entiendo <5sta trama,
Ella non me lo niega, ante dis que vos ama;
Si por vos non menguare, abajarse hd la rama,
E t vendrd donna Endrina, si la vieja la llama.
(Copl 780-786.)
1 Q2 HISTORIA DB LA POBSfA CASTELLANA

La escena del primer encuentro de Dona Endrina con su am ador


en los soportales de la plaza, estd escrita con tal cortesania, discre­
tion y gentileza, que los primeros versos han hecho recordar a P uy-
maigre nada menos que el incomparable soneto de Dante Tanto*
gentile e tanto onesta pare:
A y Dios y qudn fermosa viene donna Endrina por la plaza!
Qu6 talle, qu£ donayre, qu6 alto cuello de garza!
Qu 6 cabellos, qu6 boquilla, qu 6 color, qu6 buenandanza!
Con saetas de amor fiere quando los sus ojos alza.
Pero tal lugar non era para fablar en amores:
A mi luego me vinieron muchos miedos € temblores,
Los mis pies 6 las mis manos non eran de mi sennores,
Perdi seso, perdi fuerza, muddrcnse mis colores.
Unas palabras tenia pensadas por le desir,
E l miedo de las compannas me fasien dl departir,
Apenas me conoscia nin sabia por do ir,
Con mi voluntat mis dichos non se podfan seguir,

Paso i paso donna Endrina so el portal es entrada,


Bien lozana 6 orgullosa, bien mansa 6 sosegada,
Los ojos bax6 por tierra en el poyo assentada:
Y o torn£ en la mi fabla que tenia comenzada.

<En el mundo non es cosa qut yo ame d par de voSf


Tiempo es ya passado, de los annos m£s de dos,
Que por vuestro amor me pena: £moos mds que d Dios:
Non oso poner persons que lo fable entre nos.

>A Dios juro, sennora, por aquesta tierra,


Que cuanto vos he dicho de la verdat non yerra:
Estades enfriada mds que la nef de la sierra,
E sodes tan moza que 6sto me atierra.
•Fabio en aventura con la vuestra mocedat,
Cuydades que vos fablo lisonja et vanidat,
Non me puedo entender en vuestra chica edat,
Querriedes jugar con la pella mds que estar en poridat.

>It et venit d la fabla otro dia por mesura


Pues que oy non me creedes, t non es mi ventura:
It et venit d la fabla esa creencia tan dura:
Usando oyr mi pena, entenderedes mi quexura.
>Otorgatme ya, sennora, aquesto de buena miente,
CAPfTULO V

Q u e vengades otro dia d la fabla solamiente:


Y o pensard en la fabla et sabrd vuestro talente:
A l non 090 demandar, vos venid seguramiente.

•Porque ome non coma nin comienze la manzana,


E s la color et la vista alegria palanciana,
E s la fabla et la vista de duenna tan lozana
A l ome conorte grande et plasenterfa bien sana.
(Copl. 627-632.)

jY se ha llamado rudo y b£rbaro £ este poeta, que por primera


v e z hizo resonar en castellano el lenguaje del amor, y que a ratos
parece transportarnos £ la huerta de Melibea, donde Calisto entr6
«n demanda de su falc6n, y otras veces nos hace pensar en los apa-
sionados coloquios de los dos amantes de Veronal
La influencia cl£sica se determina en el Archipreste, no s61o por
ia imitaci6n del verdadero Ovidio y del falso, sino por citas de mo-
ralistas, especialmente de los dfsticos del pseudo-Cat6n (I), poralu-
siones £ las doctrinas astron6micas de Tolomeo y de los plat6ni-
co s (2), y principalmente por la intercalaci6n de varios ap6logos

( i) Palabras son de sabio, 6 di'xolo Caton:


Que homen d sus coidados que tiene en corazon,
Entreponga plaseres 6 alegre la ras6n,
Que la mucha tristeza mucho coidado pon.
(Copl. 34.)
'(a) Esto dis Tholomeo, 6 diselo Platon,
Otrcs muchos maestros en este acuerdo son:
Qual es el ascendiente 6 la costellacion
Del que nasce, tal es su fado et su don.
{Copl. 114.)

E l Archipreste procura concertar este fatalismo astroldgico con la libertad


humana:
Yo creo los astr61ogos verdad natur&lmente,
Pero Dios, que cri6 natura £ acidente,
Puidelos demudar, et faser otramente:
Segund la fe cat61ica, yo desto s6 creyente.
(Copl. 130.)

Non son por todo aqaesto los estrelleros mintrosos,


Que judgan segund natura por sus cuentos fermosos:
29 4 HISTORIA DB LA POESfA CASTBLLANA

tornados evidentcmente de las colecciones es6picas. En determinar


los originales inmediatos, han trabajado muchos eruditos especial-
mente Du M6ril y Amador de los Rfos; pero a la verdad, sin posi­
tivo resultado, porque siendo tantas y tan semejantes entre si di-
chas colecciones, y siendo tan original el Archipreste en el modo de
contar sus fdbulas, es casi imposible saber d punto fijo cudi de los*
Isopetes, Hortulos y Fabularios que entonces corrian es el que usa-
ba* Anddese una segunda diiicultad, cual es el encontrarse simultd-
neamente algunos de estos ap61ogos en la tradici6n cldsica y en la
tradici6n oriental, como derivados de una remotisima fuente comtin,.
que no es otra que el ap6logo indio. El Archipreste tomaba indife-
rentemente sus enxiemplos de libros latinos y de libros drabes, ora le-
yese estos Gltimos en su texto original, ora traducidos al castellano &
al latin, como ya lo estaban todos los principales. Creemos, sin em­
bargo, que proceden de la versitfn es6pica veintiuno por Io menos
de los ap61ogos dei Archipreste, entre ellos los dos tan celebres y
tan dignos de serio de las ranas que demandaban rey d D. Jupiter , y
de el Mur de el M onferradoy Mur de Guadalajara, transformaci6iv
espanolisima de la fdbula dei rat6n campesino y el rat6n ciudadano.
No creemos que el Archipreste tomase directamente esta fdbula de-
las epistolas de Horacio, autor poco leido en la Edad Media; pero la
fabula existia antes de Horacio, y despuas de 61 entr<5 en muchas
colecciones (i). Por otro lado, es tal Ia originalidad de estilo dei A r -

Ellos k la ciencia son ciertos et non dubdosos,


Mas no pueden contra Dios ir, nin son poderosos.
Non s£ astrologia, nin s6 ende maestro,
Nin s6 astrolabio mas qae buey de cabestro.

( Copi. 1401.)

* Acerca dei Arcipreste de Hita y sus fibulas, v6anse: J. Puyol y Alonso, E l Arci-
preste de Hita: estudio critico, Madrid, 1906; y O. Tacke, Die Fabeln des Enpriesters von
Hita im Rahmen der mittelalterlichen Fabeltiteratur, Breslau, 19 11. (A. B.)
(1) £1 mismo origen cldsico creemos que debe reconocerse en los si­
guientes enxiemplos y quizd en algun otro: Enxiemplo de como el leon estala
doliente, i las otras animalias lo venian d ver.—Enxiemplo de quando la tierra
bramaba.—Enxiemplo dei alano que llcoaba la pieza de came en la boca.— En­
xiemplo dei caballo et dei asno.—Enxiemplo dei lobot i de la cabra £ de la gru/la^
Enxiemplo deipavon i de la comeja.—Enxiemplo del leon et dei caballo.— En—
CAPITULO V 295

chipreste, y tales los detalles que anade, tomados de las costumbres


de su tiempo, que en ocasiones hace perder hasta el rastro de los
originales. ;Qui£n reconocera, por ejemplo, la sencilla fibula Lupus
et Vulpes, ju dice Simia , en la extensa parodia de costumbres curia-
lescas que el Archipreste titul6 <del pleyto quel lobo i ia raposa hu -
bieron ante don Gimio, alcalde de Buxiafo.
La vocaci6n de fabulista era en el Archipreste tan innata como
en Lafontaine. Ni uno ni otro se cuidaban de inventar los asuntos
de sus ap<5logos: los tomaban donde los encontraban, los hacfan su-
yos por derecho de conquista, desarrollaban a todo su saber el con-
tenido po6tico sin preocuparse mucho de la moralidad, y resultaban
poetas originallsimos, tanto por la invenci6n de los detalles pinto-
rescos, cuanto por la intensa y graciosa ironia con que sacan las
consecuencias de su filosofia mundana. Nunca, antes de Samaniego,
el arte dei ap61ogo fu£ cultivado por ningtin poeta castellano con
tanta sal y agudeza como la que hay derramada en los enxiemplos
dei Archipreste de Hita. Las mismas fabulas que Bartolom6 Leo­
nardo de Argensola suele intercalar en sus epistolas siguiendo el
ejemplo de Horacio, resui tan, aunque primorosamente versificadas,
lentas, fatigosas y descoloridas, si se comparan con el genial y no
aprendido donaire dei vetusto poeta alcarreno, que da claras muos-
tras de haber estudiado carinosamente los animales y de haber pe-
netrado mucho en la intimidad de sus costumbres m is en el campo
que en los libros.
Afin resta senalar en el Archipreste de Hita otra influencia cl£-
sica m is honda, pero m£s velada, y de la cual seguramente 61 mis­
mo no tuvo jam£s plena conciencia. Y en rigor tal influencia no
debe llamarse cllsica, sino pagana, puesto que transciende del ideal
del arte al de la vida, y viene a ser una especie de rehabilitaci6n de
la carne pecadora, una desenfrenada expansi6n de la alegrla dei
vivir, contrapuesta al ascetismo cristiano. No se crea que gratuita-
mente atribuimos tal aberraci6n al Archipreste: es claro que, como

xiemplo del Icon que se matd con ira.—Enxiemplo dc la abutarda 4 de la goton-


drina.—Enxiemplo dei ortolano i de la culebra.—Enxietnplo dei gallo qite/alld el
zafir en el muladar.—Enxiemplo dc la ratosa et dei etiervo.
296 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

tesis presentada de un modo dogmatico, jam&s atraves6 por su espi­


ritu, pero estaba en la atm6sfera dei siglo xiv; habia inspirado ya
en Francia el Roman de la Rose, y en Italia la mayor parte de las
poesias y de las prosas de Boccaccio; habia resonado mucho antes
en las canciones bdquicas dei arcediano de Oxford, Gualtero Ma-
pes, que tantas semejanzas tiene con el Archipreste; era el mismo
ideal de alegria petulante y juvenil en Italia, intemperante y brutal
en Francia, que habia de deslumbrar a algunos espiritus dei Rena-
cimiento, aunque no a los m£s altos ni i. los mejores: £ Rabelais y
no a Cervantes, al Ariosto y no a Shakespeare.
De esta insurrecci6n neo-pagana fu6 nuestro Archipreste uno de
los precursores, de un modo inconsciente sin duda, pero que resulta
transcendental y cuasi simb61ico. ^Qu6 otro sentido puede darse a
la pompa triunfal con que Don Am or y Don Carnal fueron recibi-
dos en Toledo? La Cuaresma habia pasado, y con ella las peniten-
cias que un fraile impuso £ Don Carnal: el comer garbanzos cochos
con con aceite, arvejas, espinacas y lentejas con sal; el fu stiga t sus
carnes con santa disciplina ; el rezar las horas y non probar la
lucha . Pero llega el Domingo de Ramos, y Don Carnal, burlando
la vigilancia de Don Ayuno, se refugia en la Juderia, pide un
rocin prestado 1 Rabi Acelin, corre como un rayo por la Mancha
y Extremadura, alborotando con el terror de su venida cabro~
nes i cabritos , carneros i ovejas; delante de 61 los toros erizan el
cerro,

Los bueyes e vacas repican los cencerros,


Dan grandes apellido9 tem eras et becerros:

y finalmente, desde Valdevacas, nuestro lugar amado , envia £ la


Cuaresma «fraca, magra 6 vil sarnosa», un cartel de desafio de que
son portadores Don Almuerzo y Dona Merienda, intim£ndole lid
campal para el Domingo de Pascua, antes de salir el sol. Dona Cua­
resma, como de fla ca complision , ve segura su derrota, y el s£bado
por la noche huye en habito de romera:
El Viernes de indulgencias vistid nueva esclavina,
Grand sombrero redondo con mucha concha marina,
Borddn lleno de imdgenes, en 61 la palma fina;
CAPfTULO V 297
Esportilla 6 cucntas para resar aina.

L09 zapatos redondos 6 bien sobresolados,

Calabaza bermeja mis que pico de graja.

(Copl. 1 .179 - 1 ,18 1 .)


Y entonces el Archipreste apura los colores de su paleta holan-
desa para ponernos delante de los ojos una kermesse brutal, una
algazara discordante de voces y de instrumentos, una orgia estrepi-
tosa y ahumada, digna de encontrar lugar entre las fantasias bdqui-
cas y gastron6micas del cura de Meudon:
Vigilia era de Pascua, abril cerca pasado:
E l sol era salido por el mundo rayado:
F u 6 por toda la tierra gran roido sonado
De dos emperadores que al mundo han ilegado.
Estos emperadores Amor 6 Carnal eran:
A rescebirlos salen quantos que los esperan:
Las aves 6 los drboles nobre tiempo avieran,
Los que Amor atienden, sobre todos se esmeran.
A don Carnal resciben todos los carniceros,
E t todos los rabis con todos sus aperos:
A 11 salen triperas tanniendo sus panderos:
De los que corren monte, llenos van los oteros.
E l pastor lo atiende fuera de la carrera
Tanniendo su zamponna et los albogues esmera,
Su mozo el caramillo fecho de cannavera,
Tanniendo el rabadln su citola trotera.
Por el puerto asoma una senna bermeja,
En medio uoa figura, cordero me semeja:
Vienen en redor della balando mucha ovejaf
Carneros et cabritos con su chica pelleja.
Los cabrones valienles, muchas vacas et toros,
Mas vienen cerca de ella que en Granada hay moros,
Muchos bueyes castannos, otros hoscos 6 loros:
Non lo compraria Dario con todos sus tesoros.
Venia don Carnal en carro muy preciado,
Cobierto de pellejos, et de cueros cercado:
El buen emperador estd arremengado
En saya, haldas en cinta, 6 sobre bien armado.
Traia en la su mano una segur muy fuerte,
298 HISTORIA DE L A FOBSfA CASTELLANA

A toda quatropea con ella da la muerte.

En derredor traia cennida de la su cinta


Una blanca rodilla: estd de sangre tinta.

En derredor de si trae muchos alanes,


Vaqueros, et de monte, c otros muchos canes,
Sabuesos et podencos quel comen muchos panes,
E t muchos nocherniegos, que saben matar carnes.
Sogas para las vacas, muchos pesos 6 pesas,
Tajones 6 garabatos, grandes tablas 6 mesas,
Para las triperas gamellas 6 artesas,
Las alanas paridas en las cadenas presas.

Pos<5 el emperante en las carnecerias,


Venfan d obedecerle villas et alearias:
Dixo con grand orgullo muchas blavas grandfas:
Comenz6 el fidalgo d faser caballerias,
Matando 6 degollando et desollando reses.

Con tintas mds apacibles esta descrita la llegada dei Amor:

Dia era muy santo de la Pascua mayor;


E l sol era salido muy claro 6 de noble color;
Lo s ornes 6 las aves 6 toda noble flor,
Todos van rescebir cantando al Amor.
Rescfbenlo las aves, gayos et ruysennores,
Calandrias, papagayos mayores 6 menores,
Dan cantos plasenteros 6 de dulces sabores,
Mds alegria fasen los que son mds mejores.
Recfbenlo los drbores con ramos et con flores,
De diversas maneras, de diversos coleres:
Rescibenlo los omes, et duennas con amores:
Con muchos instrumentos salen los atambores.
Alii sale gritando la guitarra morisca
De las voses aguda, de los puntos a rise a,
El corpudo laud que tiene punto d la trisca,
La guitarra latina con estos se aprisca.
£1 rabd gritador con la su alta nota,
Cabe 61 el orabin taniendo la su rota,
El salterio con ellos mis alto que la mota,
CAPfTULO V

La vihuela de p£ndola con aquestos y sota.

La vihuela de arco fas dulces de bayladas,


Adormiendo & veses, muy alto £ las vegadas,
V o ses dulces, sabrosas, claras et bien pintadas.

D uk e canno entero sal con el panderete,


Con sonajas de azdfar facen dulce sonete,
Los drganos disen chanzones 6 motete,
La adedura albardana entre ellos se entremete.
Dulcema 6 axabeba, el finchado albogtin,
Gnfonia 6 baldosa en esta fiesta son,
E l frances odrecillo con ellos se comptin,
L a reciancha mandurria alii fase su son.
Trompas e annafiles salen con atambales:
Non fueron tiempo ha plasenterias tales,
Tan grandes alegrias, nin atan comunales:
De juglares van llenas cuestas et eriales.
Las carreras van llenas de grandes processiones,
Muchos omes ordenados, que otorgan pendones,
Los legos segrales con muchos clerisones:
En la processidn iba el abad de Bordones.

Alii van de Sant Paulo los sus predicadores:


Non va y Sant Francisco, mas van flayres menores;
AUf van agostines, 6 disen sus cantores;
Eocultemtis et laciemur, ministros et priores.
Los de la Trinidat con los frayles del Carmen
E los de Santa Eulalia porque non se ensannen,
Todos mandan que digan, que canten 6 que llamen:
Benedictus qui venit%responden todos: Amen.

Todas duennas de orden, las blancas 6 las prietas,


De Cistel, predicaderas, <£ muchas menoretas,
Todas salen cantando, disiendo chanzonetas:
Mane nobiscum%domine, que tan nen £ completas.
De la parte del sol vi venir una senna
Blanca, resplandesiente, m is alta que la penna,
En medio figurada una imagen de duenna,
Labrada es de oro, non viste estamenna.
Trafa en su cabeza una noble corona,
De piedras de grand precio, con amor se adona:
30 0 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

Llenas trae las manos de mucha noble dona:


Non comprarie las sennas Paris nin Barcelona.
A cabo de grand pieza vi al que la trafe
Estar resplandeciente: £ todo el mundo reie:
Non compraria Francia los pannos que vestie:
E l caballo de Espanna muy grand precio valfe.
Muchas compannas vienen con el grand emperante:
Arci p rest es et duennas, estos vienen delante,
Luego el mundo todo, et quanto vos dixe ante:
De los grandes roidos es todo el val sonante.
Desque fud y llegado don Amor el-lozano,
Todos finojos fio cados besdronle la mano.

Dixieron alii luego todos los religiosos e ordenados:


Sennor, nos te daremos monasteries pobrados,
Refitorios muy grandes, d manteles pasados,
Los grandes dormitorios de lechos bien poblados.

(Copl. 1.184-1.231.)

pensar de esta apoteosis, no ya humoristica, sino irreveren-


te y sacrilega, en que el Archipreste, despuas de poner en solfa las
lecciones de su Breviario, acaba por linear los hinojos ante Don
Amor, y decirle con tono compungido y casi piadoso:

Sennor; tti me hobiste de pequenno criado:


E l bien, si algo sd, de ti me fud mostrado,
De ti fui apercebido, d de ti fui castigado:
En esta santa fiesta sey de mf hospedado.
(Copl. I. 2J 5 .)

Si en escritor de otros tiempos encontrasemos tan desenfrenado


aquelarre, Ia interpretaci6n no podia ser m£s que una. El A rchi­
preste de Hita seria un furibundo pagano, un cl6rigo depravado 6
indigno, que habia trocado la fe de Cristo por el culto de la Natu­
raleza en sus mas groseras y carnales manifestaciones. Pero tal con­
clusion puede ser precipitada, y a nuestro juicio lo es, tratlndose
de un poeta dei siglo xiv, 6poca en verdad de grandisima deprava-
ci6n moral, y en cierto modo de recrudescenda barbara, pero en
que la perversi6n era de los sentidos mucho m£s que de la cabeza,
CAPfTULO V 301

sin que las accioncs se enlazasen d las doctrinas con aquel rigor dia­
lectico d que estamos avezados los modernos. Lo que hoy nos pa­
rece el himno de triunfo de la carne ind6mita y rebelde a la disci -
plina asc6tica, no tiene ni puede tener en el Archipreste la inten-
ci6n que tiene en Enrique Heine, por ejemplo, 6 en Rabelais mis­
mo. En el Archipreste no es mds que una faeecia brutal en que el
poeta, dando rienda suelta £ los instintos pecadores de su natura-
leza exuberante y lozana, se alegra y regocija ferozmente con la
perspectiva de bodas y yantares y juglarias con que le convidan las
ferias de primavera:
Pues Caraal es venido, quiero perder laseria:
La Quaresma cattilica d61a d Santa Quiteria:
Quiero ir d Alcald, morarl en la feria.

Andao de boda en boda cldrigos 6 juglares.


(Copl. 1.286-1.289.)

Creemos, pues, que hay una diferencia esencial entre el A rchi­


preste y los poetas latinos llamados goliardos , a cuya escuela per-
tenece en alguna manera. En los versos comfinmente atribufdos a
Gualtero Mapes, hay dos cosas diversas: una la poesia tabernaria,
el tneum est propositum in taberna mori , de la cual es ardiente se-
cuaz el Archipreste; otra el grito de insurrecci6n contra la potes-
tad espiritual, lanzado en la Confessio Goliae y en tantas otras com­
posiciones, y que lleva d la creaci6n del tipo satirico del Papa Go-
Has. De esta levadura heretica creemos inmune al Archipreste, si
bien confesaremos sinceramente que hay pasajes de sus obras que
hacen cavilar mucho, y hasta sospechar en 61 segundas y muy dia-
b61icas intenciones.
De lo que no puede dudarse es de su talento po6tico, ni tampoco
de su vastisima cultura, peregrina en verdad para su tiempo. Por­
que al lado de la educaci6n latino-cldsica y latino-eclesidstica, y al
lado de la ciencia escoldstica y juridica, hay que reconocer en 61
otras muy diversas influencias, que del modo mds inesperado se
cruzan y entremezclan en su obra, convirti6ndola en un monumen­
to de orden compuesto, en que los detalles caprichosos y pertene-
cientes d diversas arquitecturas sorprenden y halagan los ojos p or
302 HISTORIA DB LA POBsfA CASTELLANA

la misma variedad y violencia de sus contrastes. Hl Archipreste


sabfa arabe: consta por el men9aje de Trotaconventos a la mora;
por la declaraci6n de los instrumentos que convienen a los cantares
de ardbigo ; por el hecho de haber compuesto danzas para las trote-
ras y cantaderas mudej£res; y finalmente, por el ntimero no exiguo
de palabras de dicha lengua que con gran propiedad usa en sus
poesias, y que pueden verse declaradas en los Glosarios de Engel-
mann, Dozy y Eguilaz. Pero ^c6mo y hasta qu6 punto le sabfa? ^Por
uso puramente familiar, 6 por doctrina literaria? En otros t£rminos,
^era capaz de entender un texto en prosa 6 en verso y de imitarle?
Para nosotros la cuesti6n es dudosa; por lo menos hasta ahora no
se ha senalado ninguna imitaci6n directa y positiva: las serranillas
que el ingenioso Schack quiere emparentar con el zasjal y la mu -
vaschaja , tiencn sus origenes inmediatos y bien conocidos en los
cancioneros gallegos, y Io sumo en las pastore/as provenzal es;
prescindiendo de que esos dos g6neros de poesia semi-popular pa-
recen haber sido de aparici6n muy tardia en la literatura 3rabe, y
cultivados con predilecci6n por renegados espanoles, lo cual acaso
pueda indicar acci6n mas 6 menos directa de la poesfa cristiana.
Lo quc se ha de calificar de verdaderamente oriental en el libro
dei Archipreste, son algunos ap61ogos y la manera de intercalarios
caprichosamente en el relato; pero no hay uno solo de esos ap61ogos
que el Archipreste no hubicra podido leer 6 en la Disciplina Cleri-
talis dei converso aragont-s Pedro Alfonso, 6 en la traducci6n dei
Calila t Dina que mand6 hac ?r Alfonso el Sabio siendo infante, 6
en la traduccion dei Sendebar que procuro su hermano el infante
l). Fadrique, con el titulo de Engannos et assayamientos de las mu-
gieres, 6 en el Libre de Maravclles de Ram6n Lull, sin contar con
los libros de su contemporaneo D. Juan Manuel, que pudo m uy
bien haber ignorado. Sin recurrir, pues, 5 ninguna fuente directa,
se explican el origen drabe de algunos; el color enteramente orien­
tal con que aparecen otros, que pueden hallarse tambidn en la tradi-
cion clSsica, como el hor6scopo del nacimiento del fijo dei rey Alea-
rds, y hasta la semejanza exterior que en su forma descosida y frag-
mentaria, pero con una historia central que sirve de nticleo, pre-
senta el libro con las colecciones de ejemplos y cuentos orientales,
CAPfrULO v 30 3

desde el Sendebar hasta las Mi l y una noches. El mismo Archipreste


parece que quiso indicar esta derivaci6n, en los versos con que ter­
mina la parte principal de su libro, recordando el tftulo con que es
conocido el Sendebar entre los musulmanes:

Fud compuesto el romance por muchos males 6 dannos,


Que fasen muchos 6 muchas d otros con sus engannos.

Menos discutible es el influjo* de la poesfa francesa en el A rchi­


preste, pero ha sido grandemente exagerado. Todo lo que en su
libro puede considerarse como imitaciGn de los troveros, y aun esto
no siempre con seguridad, se reduce d cinco 6 seis cuentos: el de la
disputa entre el doctor griego y el ribaldo romano, que Rabelais
tom6 tambidn de antiguos fabliaux para tejer la chistosa controver­
sia por senas entre Panurgo y Thaumasto; el de los dos perezosos
que querian casar con una dueiia; el del garz6n que queria casar
con tres mujeres; el del ladr6n que fizo carta al diablo de su dnima;
el del ermitano que se embriag6 y cay6 en pecado de lujuria; el de
D. Pitas Payas, pintor de Bretana, que lleva indicios de su origen
hasta en ciertos galicismos, v. gr., monsennor volo ir a Flandes ,
portar muita dona, volo fa cer en vos una buena figu ra , f e y ardita-
mente todo lo que vollaz, petit corder , que no pertenecen d la lengua
habitual del Archipreste, y que sin duda estdn puestos en boca de
personajes franceses para el efecto c6mico. Pero la imitaci6n mds
extensa y mds di recta es el relato de la pelea que hobo Don Carnal
con Doiia Quaresma, inspirado sin genero dc duda en el fabliau dc
la Bataillc de Karesme et de Ckarnage, que puede leerse en el
tomo iv de los coleccionados por M6on (1 ). El mismo Puymaigre
reconoce, sin embargo, que el Archipreste s61o tom6 de este poe-
mita la idea general del suyo, y hasta llega a aiiadir que hubiera
hecho bien en copiar mas servilmente algunos rasgos del modelo.
Esto va en gustos. Por nuestra parte encontramos muy chistoso el
poema tal como estd, tan gallardamente castellanizado, tan lleno de
al usiones de picante sabor local, con aquellas parodias de cantar de

(i) Pdg. 80.


30 4 HISTORIA DE LA POESIA CASTELLANA

gesta (i), con aquella suculenta enumeraci6n de los pescados de


nuestras marinas y de nuestros rios, con toda aquella geografia cos-
tefia quc tan grata suena £ nuestro oido, y que naturalmente no ha
de tener para un extranjero el mismo valor de evocaci6n de imd-
genes familiares.
De Sant Andcr vinieron las bermejas langostas:
Traian muchas saetas en sus aljabas postas.

Quantos son en la mar vinieron al torneo:


Arenques et besugos vinieron de Bermeo.

Alii lidia el conde de Laredo muy fuerte,


Congrio, cecial 6 fresco mand<5mala suerte.

Ardit et denodado fu6s contra don Salm6n>


De Castro-Urdiales llega en aquella saz6n.

De parte de Valencia venien las anguilas,


Salpresas c trechadas A grandes manadillas.

Y asi sucesivamente van entrando en Ia lid las truchas dei A l-


berche, los camarones dei Henares, los sibalos, albures y lampreas
de Sevilla y de Alcantara: de todo lo cual ciertamente no hay ves­
tigio en el fabliau francos, y seri para muchos la mayor golosina
dei fragmento espanol, £ cuyo autor podemos considerar por £1 y
por otros pasos de su libro como el mis antiguo clisico de nues­
tra cocina, anterior con mu dio al autor dei Arte Cisoria y al cele­
bre Ruperto de Nola.
AnSdanse, si se quiere, al catalogo de reminiscendas transpire-

(1) Traia buena mesnada rica de infanzones,


Muchos buenos faisanes, los lozanos pabones
Venian muy bien guarnidos, enfiestos los pendones
Traian armas estrannas, 6 fuertes guarnisiones.
Eran muy bien 1abradas, templadas 6 bien finas:
Ollas de puro cobre traian por capellinas,
Por adargas calderns, sartenes 6 cosinas:
Real de tan grand prescio nen tenien las sardinas.
(Copl 1.060-6J.)
CAPfTULO V 305

naicas, las declamaciones satiricas sobre el dinero y el amor, tema


favorito de los Dits franceses, pero que mucho antes lo habia sido
de la poesfa latino-eclesidstica, en que el Archipreste estaba tan
versado. Aun sin salir de su casa, podfa encontrar ejemplares. En
el mismo c6dice de la Biblioteca Toledana que encierra el estram-
b6tico y divertido libro de magia y espiritismo del pseudo-Virgilio
Cordobas, obra de algGn estudiant<5n perdulario y nochemiego, de
quien se ha dicho agudamente que si no era Archipreste de Hita
merecia serio, hay dos sdtiras latinas de un cldrigo Adam (Arbore
sub quadam dictavit clericus Adam), en que ambos t6picos, el de
nummus y el de fem ina (palabras iniciales de todos los versos) estdn
desarrollados con ideas que recuerdan mucho el giro y manera del
Archipreste 6 inducen a pensar que pudo tenerlas presentes (i).
De todos modos, lo imitado del francos por el Archipreste de
Hita, no pasa, aun estirando mucho la cuenta, de quinientos versos
en un poema que tiene cerca de siete mil de todas clases y medi-
das. El argumento es material, pero decisivo. Sostener despu6s de
esto que el Archipreste de Hita imit6 principalmente d los troveros;
que es un reflejo de Rutebeuf y de Juan de Meun (2); que ellos le
infundieron la libertad y causticidad de su espiritu, y, finalmente,
que no tiene de espanol mds que la lengua (que hasta esto ha lle­
gado d decirse), vale tanto como si alguien sostuviera que por haber
traducido Shakespeare un pasaje de Montaigne en La Tempostad,
la clave del drama shakespiriano debia buscarse en el libro de los
Ensayos. Y sin embargo, el docto Puymaigre se ve obligado d con-
fesar, con harto dolor de su alma, que el Archipreste, aun saquean-
do a todo el mundo, como era uso y costumbre en la Edad Media,
encontr6 el secreto de ser mds original que los autores a quienes
roba y despoja. /Y cn qu£ puede consistir esto, sino en que tiene
estilo y personalidad propia, de la c\al ellos comtinmente carecen,

(1) E s cierto, sia embargo, que muchos versos del fragmento sobre el di­
nero remedan otros de un fabliau extractado por Legrand d'Aussy (tomo m,
pdg. * 45)-
(2) Muchas de las semejanzas entre el Archipreste y los autores del Roman
de la Rose, se explican por la imitacitin comtin de Ovidio.
306 HISTORIA DE LA POESfA CASTELLANA

y en que lejos de ser infiel al genio espafiol (que no es exclusiva-


mente el genio caballeresco ni e! genio mistico), es, por el contrario,
el mas antiguo de nuestros humoristas, el que revel6 antes que otro
alguno el matiz especial de nuestra sonrisa y aquella forma de lo
c6mico que nos es peculiar, «aquella profunda ironia, grave y sen-
tenciosa,. i la cual nada resiste, que no tiene equivalente mis que
en el humour de los ingleses, y con la cual no pueden ser compara*
dos ni el chiste delicado y fino de los franceses, ni la bufonada de
los italianos, ni la satira pedantesca y pesada de los alemanes?» Son
palabras que en boca de un espanol parecerian jactanciosas, pero
que fueron escritas por el hombre que mis profundamente nos ha
conocido en Europa, por el maestro de todos nosotros en las cosas
de la Edad Media, por Fernando W olf, en fin, cuya autoridad cien-
tifica ha de tener m is peso en estas cuestiones que opiniones dicta-
das por un ameno y simpitico dilettantismo que todavia no ha re-
nunciado i la ilusi6n romintica de ver en Espana la tierra de pro-
mision de la caballena andante: como si el Poema del Cid y el
Romancero fuesen toda nuestra literatura; como si los espanoles no
hubiesen sabido en todas 6pocas reirse tan 1 su sabor como cual-
quier otro pueblo de menos sol y de menos alegria; como si aqu(
no hubiesen nacido entre un enjambre de novelas picarescas y de
versos de donafre, la mis sublime epopeya de lo c6mico en C er­
vantes, y la mis alta significaci6n de la sitira Hrico-fantistica en los
Suehos de Quevedo. jBueno fuera que hasta la risa y la sal hubidse-
mos tenido que importarlas de Francia, y que cuando el Archipreste
dice un chiste, haya que suponer forzosamente un trovero que se lo
sople al oido! No se ri tan honda ni tan manifiesta la imitaci6n fran-
cesa en el Archipreste, cuando V ictor Leclerc lleg6 i negarla en
rod on do en el tomo xxm de la Histoire Litteraire de la Prance . Y
sin embargo, la imitaci6n existe, pero es accidental y de detalle, y
por lo que toca al espiritu general libre y ciustico de los versos del
Archipreste, i su insolencia satirica y i su desenfreno erotico, nada
de esto es mis franccs que espanol o de cualquiera otra parte; es el
espiritu general del siglo xiv y de su literatura, que en todas partes
es cfnica, desmandada y turbulenta, como el mis evidente signo de
la avanzada descomposici6n del gran cuerpo de la Edad Media. Los
cap Itulo v 307

principales monumentos de esta rebeldia y desorden de los espfri-


tus estdn en Francia, pero con el Roman de Renart 6 sin el Roman
d e Renart (ni esta probado que le conociese), con 6 sin el fabliau
del ermitafio y las gallinas, el Archipreste hubiera sido poco mas 6
menos lo que fu6, ni cuadraba otra poesia que 6sta d ios dias de A l­
fonso XI y de D. Pedro, en que oleadas de sangre y de lujuria pa-
recieron subir £ todas las cabezas.
Otro de los lugares comunes que con mds frecuencia se han repe-
tido al hablar dei Archipreste, consiste en suponerle imitador de
los trovadores provenzales, en la parte lirica de sus obras* Antes
dei hallazgo de los cancioneros gallegos, tal opinidn pudo tener v i­
sos de fundamento, pero hoy nos parece una hip6tesis intitil. Frus­
tra fit p er plura quod potest fieri p er pauciora . Natural era que las
canticas de serrana dei Archipreste recordasen d Ticknor las pasto -
relas de Giraldo Riquier, y d Puymaigre las de algunos poetas, no
solamen te de lengua de ocy sino de lengua de <?//, como Tibaldo de
Champagne. Pero abundando tanto como hemos visto que abundan
las piezas de este genero en la poesfa galdico-portuguesa, comcn-
zando por las del rey D. Diniz, parece que d esta derivaci6n hemos
de atenernos como la mas inmediata, mucho mas si se tiene cn
cuenta que, en los dias dei Archipreste, la escuela provenzal estaba
ya muerta, no s6lo en su pais de origen, sino en aquellos otros d
que habia extendido su influencia.
Creemos, pues, que el lirismo provenzal Heg6 al Archipreste muy
de segunda mano, y que no hay parte alguna de sus cantares que
no pueda explicarse por fuentes de la propia Peninsula: las canticas
de loores de Santa Maria por las Cantigas de Alfonso el Sabio, las
de escolares y ciegos por la tradici6n popular, las serranillas por el
Cancionero dei Vaticano. No hay uno solo de los metros y combi-
naciones usadas por el Archipreste que no tenga all( sus paradigm as,
incluso el endecasflabo, que por primera vez aparece en castellano:
Quiero seguir d ti, flor de las flores,
Siempre desir, cantar de tus loores.

Por otra parte, como ha advert do muy discretamente Puymai­


gre, el Archipreste, mds bien que imitar la poesia buc6lica de los
30 8 HISTORIA DE LA POEsiA CASTELLANA

trovadores, lo que hace es parodiarla en sentido realista. Sus serra-


nas son invariablemente interesadas y codiciosas, a veces feaa com a
vestiglos, y con todo eso, de una acometividad er6tica digna de la.
Serrana de la Vera:
Nunca desque nasci, pasd tan grand periglo
De frio: al pie del puerto falleme con vestigio,
La mis grande fantasma que vi en este siglo,
Yeguarisa trefuda, talJa de mal ^enniglo.

Sus miembros e su talla non son para callar;


Ca bien creed que era grand yegua caballar.

En el Apocalypsi San Joan Evangelista


Non vido tal figura, nin de tan mala vista.

Non sd de qua] diablo es tal fantasma quista.


Habia la cabeza mucho grande sin guisa;
Cabellos muy negros mds que corneja lisa;
Ojos fondos, bermejos, poco d mal devisa;
Mayor es que de yegua la patada do pisa.
Las orejas mayores que de annal burrico;
E l su pescuezo negro, ancho, velloso, chico;
Las narises muy gordas, luengas, de zarapico.

Su boca de alana, et los rostros muy gordos:


Dientes anchos, et luengos, asnudos d muy mordos;
Las sobrecejas anchas d mds negras que tordos

Mayores que las mias tiene sus prietas barbas.

Asi era la serrana de Tablada, y no con mas apacibles colores se­


nos presentan la ckata resia del puerto de Lozoya que lleva d cues-
tas al poeta como d zurron liviano , la Gadea de Riofrio, la vaquera
lerda de la venta de Cornejo. Hay, en medio de lo abultado de las
caricaturas, cierto sentido poetico de la vida rustica, sano y confor-
tante: la impresi6n directa del frio y de la nieve en los altos de So-
mosierra y la Fuenfria, la foguera de ensina donde se asa el gazapo-
de soto, y d cuyo suave calor va poco d poco el Archipreste desa-
tirisiendo sus miembros:
c a p It u l o v

Dis: trota coo migo:


Levom e consigo,
E diom buena lumbrc,
Como es de costumbre
De sierra nevada.
Diom pan de centeno
Tisnado moreno,
E diom vino malo
Agrillo 6 ralo,
E carne salada.
Diom queso de cabras;
Fidalgo (dis) abras
Ese brazo, et toma
Un tanto de soma
Que tengo goardada....

Insertas las cuatro serranillas dc esta colecctfn, fdcil ser£ hacerse


cargo del especial cardcter de estas 6glogas naturalistas, y del valor
que tienen dentro de la obra po6tica del Archipreste y en relaci6n
■con sus imitaciones del siglo xv. El Marques de Santillana ennoble-
ci6 este g6nero con suave y aristocrStica malicia, muy diversa de la
brutal franqueza de su predecesor, pero en Carvajal y en otros sub-
-sisten rastros de parodia.
Y con esto llegamos a tratar de la parte m£s original del libro del
Archipreste, de la que sirve de centro Atodo lo demis en esta
obra tan varia y descosida como los Reisebilder de Enrique Heine;
d e su propia biografifa, en suma, que es el m£s antiguo modelo de la
novela picaresca castellana. ;De d6nde pudo tomar el poeta la idea
de la forma autobiografica? Creemos que en este punto es intitil la
indagaci6n de origenes: esa forma debi6 present£rsele naturalmen-
te, como el marco mas amplio y holgado para encajar todos sus es-
tudic^s de costumbres, todos sus rasgos liricos, todas sus tablitas de
genero . La idea de un personaje espectador de la vida social en sus
distintos 6rdenes y narrador de sus propias aventuras, no fu 6 des-
conocida de los antiguos. Dos novelas de la decadencia latina> el
Satyricon y el Asno de Oro (sin contar con el Asno griego de Lu­
ciano 6 de Lucio de Tatras) presentan ya esa forma enteramente
desarrollada; pero el libro de Petronio parece haber sido ignorado
310 HISTORIA DE LA POESIA CASTELLANA

durante la Edad Media, y de todos modos no hubiera sido entendi-


do, tanto por lo refinado y exquisito de su latinidad, cuanto por lo
monstruoso de las escenas que habitualmente describe; y en cuanto
1 Apuleyo, que era mds celebrado en aquellos siglos como fil6sofo
y mago que como cuentista, y m ls citado por los alquimistas que
por los poetas, los cuales apenas recordaban de 61 otra cosa que la
transformaci6n en asno, que achacaban al autor mismo confundidn-
dole con su h£roe, no creemos que el Archipreste le hubiera leido,
puesto que, de conocerlet algunos cuentos hubiera sacado de su rica
galerfa de fibulas milesias. Creemos que estos modelos no influyen
hasta el Renacimiento, y que nuestras dos primeras novelas pica-
rescas, ambas en verso, la dei Archipreste y el Llibre de les dones
de Jaume Roig, son un producto enteramente espontineo sin rela-
ci6n con la novela clasica, ni tampoco con el arte oriental, que en
las Makamas de Hariri (libro tantas veces imitado en arabe, en he-
breo y en persa) nos ofrece en las transformaciones dei mendigo
Abu-Zeid algo remotamente parecido a las andanzas de nuestros
Lazarillos y Guzmanes.
Como pintor de la sociedad de su tiempo, el Archipreste ha sido
admirablcmente caracterizacio por Dozy en una pagina de sus Re­
cherches}que nos lim itarem osi reproducir, comentandola al pie bre-
vemente: «EI genio fecundfsimo dei Archipreste de Hita dibuj6 con
gracia encantadora la sociedad espanola dei siglo xiv, especialmen-
te la sociedad femenina. Ley6ndole vemos pasar 1 nuestros ojos los
caballeros que vienen prestos al tomar la paga, tardlos al marchar
1 la frontera, jugadores con dados falsos (I): los jueces poco escru-

(i) Sennor, sey nuestro hudsped, disien los caballeros:


Non lo fagas, sennor, disen los escuderos:
Darte han dados plomados, perderis tus dineros: V
A l tomar vienen prestos, i la lid tardineros.
Tienden grandes alhamares, ponen luego tableros
Pintados de jalderas como los tablageros:
Al contar las soldadas ellos vienen primeros,
Para ir en frontera muchos hay costumeros.

(Copl. 1,227-28.)
c a p It u l o v 3"
pulosos y los abogados intrigantes y cohechadores (l): los criados
que se distinguen por catorce famosas cualidades, pobres pe-
cadores que observan escrupulosamente el ayuno siempre que
no tienen que comer (2): la nobles damas vestidas de oro y de

(1) V6ase especialmente la relation del pleito seguido ante Don Ximio,
alcalde de Buxia:

Emplas61a por fuero el lobo & la comadre:


Faeron ver su juisio ante un sabidor grande:
Don Gimio habfa por nombre, de Buxia alcalde:
Era sotil € s£bio, nunca seta de v&Ide.
Fiso el lobo demanda en muy buena manera,
Cierta et bien formada, clara e bien certera.
Tenie buen abogado, ligero 6 sotil era,
Galgo, que de la raposa es grand abarredera.

Don Gimio fue i su casa, con 61 mucha companna:


Con 61 fueron las partes, concejo de cucanna.
A i van los abogados de la mala picanna;
Por volver al alcalde, ninguno no lo enganna.
Las partes cada una & su abogado escucha,
Presentan al alcalde qual salmon e qual trucha,
Qual copa, qual tasa en poridat aducha:
Armanse sancadilla en esta falsa lucha.

(Copl, jz i-jd i.)

Debe leerse integro el pleito, que es una curiosa parodia de las formulas
usadas en ios tribunales de entonccs. Anilogas censuras se leen en el Rimado
de Palacio, y en el Dtzyr (atribmdo A Ferndn Martinez de Medina) sobre los
pieytos y la gran vanidad del mundo, inserto en el Cancionero de Baena. L a co-
mipcidn juridica venia de lejos: recudrdese en el siglo ix la Paroenesis ad
judices de Teodulfo.
(2) Tal es el chistoso retrato que el Archipreste hace de su criado Don
Fur6n:

Pues que ya non tenia mensagera fiel,


Tom& por mandadero un rapAs trainel:
Hur6n habia por nombre, apostado doncel.

Era mintroso, bebdo, ladron, 6 mesturero,


Tafur, peleador, goloso, refertero,
Rennidor et adevino, susio et agorero,
Nescio, perezoso: tal es mi escudero.
Dos dlas en la setmana grand ayunador,
Quando non tenia que comer, ayunaba el pecador,
HISTORIA DE LA POESIA CASTELLANA

seda (i), las deliciosas monjas de palabrillas pintadas , y su inse­


parable amiga Trotaconventos (2): las judias y moriscas para quienes
el Archipreste compone canciones y danzas: las villanas de la sierra

Siempre aquestos dos dfas ayunaba mi andador:


Quando non podia £1 faser, ayunaba con dolor.

(C°pl* 1593-9S-)
El tal Don J*wron} ademls de Jlevar los recados de amor dei Archipreste,
como antes Ferrand Garcia («el que comid la vianda y d miJizo rumrar») y
luego Trotaconventos, tenia algo de juglar, puesto que iba cantando los ver­
sos dei Archipreste por el mercado.
^ Era duenna en todo, e de duennas sennora:
Non podfa estar solo con ella una hora:
Mucho de omen se guardan alii do ella mora.
Mas mucho que non guardan los judfos la tora.
Sabe toda noblesa de oro 6 de seda:
Complida de muchos bienes anda mansa € leda:
Es de buenas costumbres, sosegado 6 queda:
Non se podria vencer por pintada moneda.
(Copl. 6&m
?o,)
No pesard 1 los lectores conocer el ideal de belleza femenina que preferia
el Archipreste:

Cata muger fermosa, donosa et lozana,


Que non sea mucho luenga, otrosf nin enana;
Si podieres, non quieras amar mujer villana,
Que de amor non sabe, es como bausana;
Busca muger dc talla, de cabeza pequenna,
Cabellos amarillos, non sean de alhenna,
Las cejas apartadas, lucngas, altas en penna,
Ancheta de caderas; este es talle de duenna.
Ojos grandes, fermosos, pintados, reluscientes,
Et de luengas pestannas bien claras b reycntcs,
Las orejas pequennas, delgadas, para al mientes,
Si ha el cuello alto, atal quieren las gentes.
L a naris afilada, los dientes menudillos,
Egvales 6 bien blancos, un poco apretadillos,
Las ensivas bermejas, los dientes agudillos,
Los labios de la boca vermejos, angostillos.
L a su boca pequenna asf de buena guisa,
L a su fas sea blanca, sin pelos, clara 6 lisa:
Punna de haber muger que la vcas de prisa,
Que Ia talla dei cuerpo te diri esto i guisa.
(Copl. 4* 1-950
(2) En el Archipreste aparece por primera vez el tipo dei devoto de monjas
tan Uevado y traido por Quevedo, Gdngora y otros escritores satiricos dei
siglo xvii, que solian comparar con T&ntalo al «misero galdn que 1 monja
c a p It u l o v 313

de Guadarrama, de anchas caderas y robustos hombros: todo esto


revive para nosotros en los picantes croquis del vetusto poeta».
Voz unanime de la critica espafiola y extranjera es la que coloca
al Archipreste de Hita en el coro de los grandes poecas de la Edad
Media, y aun de los verdaderos poetas de todos tiempos y nacio-

quiere» y no se hartaban de flagelar en prosa y en verso al enjambre de n e-


cios sacrilegos

Que pudiendo ir d caballo,


A pie se van al infiemo.

En tales amorfos debi'a de entrar por mucho la golosina de los dulces y


lectuarias, segtin se explica Trotaconventos, haciendo una enumeraddn por
el gusto de las de Rabelais, llena de nombres exdticos y rimbombantes:

Tienen d sus amigos viciosos sin sosannos:


<Qui6n dirie los manjares, los presentes tamannos,
Los muchos letuarios nobles 6 tan extrannos?

Muchos de letuarios les dan muchas de veses,


Diacitr6n, codonate, letuario de nueses,
Otros de mds quantfa de zanahorias raheses.

Cominada, alexandria, con el buen diagarganle,


£ 1 diacitron abatis con el fino gengibrante,
Miel rosado, diaciminio diasantroso va delante,
£ la roseta novela que debiera desir ante.
Adragea e alfenique con el estomaticon,
£ la garriofilota con diamargariton,
Trasandalix muy fino con diasanturion,
Que es para donear preciado 6 noble don.
Sabed, que todo azticar all* anda volando,
Polvo, terron e candi, e mucho del rosado,
Aziicar de confites, 6 azticar violado,
Et de muchas otras guisas, que yo he olvidado.
Mompeller, Alexandria, la nombrada Valencia,
Non tienen de letuarios tantos, nin tanta especia:

E aun vos dir6 mds de quanto aprend/:


D6 han vino de Toro, non envian baladf:
Desque me parti dellas, todo este vicio perdf:
Quien d monjas non ama, non vale un maravedi.
Sin todas estas noblesas han muy buenas maneras:
Son mucho encobiertas, donosas, plasenteras:
Mds saben 6 mds valen sus mosas cosineras
Para el amor todo que «luennas de fueras.
Como imdgenes pintadas de toda fermosura,
Fijasdalgo muy largas, 6 nobles de natura,
Grandes demandaderas, amor siempre les dura
HISTORIA DE LA POESIA CASTELLANA

nes. El mismo S£nchez, que tan impfamente muti!6 su texto, pero


que no por eso dejaba de ser hombre de buen gusto y de pene-
trante intuici6n critica, comprendi6 toda la importancia dei tesoro
que publicaba, y cuanto diferia el Archipreste de un Berceo, por
ejemplo, 6 de cualquier otro poeta de los de mester de clerecia. Es-

Con medidas complidas e con toda mesura.


Todo plaser dei mundo 6 todo buen donear,
Solis de mucho saber et el falaguero jugar,
Todo es en las monjas mds que en otro lugar.

(Copl. r.307-1.316)

E s cosa muy extrana que Slnchez dejase sin expurgar todo esto, cuando
quitti cosas mucho menos graves. Verdad es que el Archipreste se esfuerza
en representar como enteramente plat6nicas y desligadas de todo afecto car­
nal sus relaciones con Dofia Garoza, que viene &ser como la Beatriz 6 la
Laura de su poema, aunque tanto platonismo no deja de impacientar al
autor, que no se manifiesta muy amigo de la vocacitin mondstica:

En el nombre de Dios fui d misa de mannana:


Vi estar & la monja en oraci6n lozana,
Alto cucllo de garza, color fresco de grana:
Desaguisado fiso quien le mand6 vestir lana.
Valme Santa Maria, mis manos aprieto.
lQui6n di6 d blanca rosa hdbito, velo prieto?
Mds valdrfe d la fermosa tener fijos 6 nieto
Quc atal velo prieto nin que hdbitos ciento.
Pero que sea errama contra nuestro Sennor,
El pecado de monja d omne donneador,
jAi Dios 6 yo lo fuesc aqueste pecador,
Que feciesse penitencia deste fecho errori
Ote6me de unos ojos que parescfan candela:
Y o sospir£ por ellos, dis mi coraz6n: hela:
Fufme para la duenna, fabl6me £ fabl6la,
Enamor6me la monja, £ yo enamor£la,
Rescibidmc la duenna por su buen servidor:
Siempre 61 fui mandado 6 leal amador:
Mucho dc bien me fiso con Dios en limpio amor:
En quanto d ia fu6 viva, Dios fu6 mi guiador.
Con mucha oraci6n d Dios por mf rogaba,
Con la su abstinencia mucho me ayudaba,
L a su vida muy limpia en Dios se deleytaba,
En locura dei mundo nunca se trabajaba.
Para tales amores son las religiosas,
Para rogar d Dios con obras piadosas,
Que para amor dei mundo mucho son peligrosas.

(Copl. 1473 - 1479 -)


C A P i TULO V 3!5
cribitf, pues, estas palabras, muy para tenidas en cuenta viniendo de
un critico del siglo x v i i i : «E1 Archipreste fij6 nueva y venturosa
6poca £ la poesia castellana» asi por la hermosa variedad de metros
en que ejercitd su ameno y festivo ingenio, como por la invenci6n,
por el estilo, por la satira, por la ironia, por la agudeza, por las sa­
les, por las sentencias, por los refranes de que abunda, por la ntora-
lidad (sic) y por todo. De suerte que, hablando con todo rigor, po-
demos casi liamarle el primer poeta castellano conocido, y el tinico
de la antiguedad que puede competir en su g<Snero con los mejores
de la Europa, y acaso no inferior £ los mejores de los latinos. Las
pinturas poeticas que brillan en sus composiciones, muestran bien el
ingenio y la valentia del poeta. V6ase la que hace de la tienda de
campana de Don Amor, que en sublimidad y gracia puede competir
con la que hizo Ovidio del palacio y carro del Sol, que sin duda tuvo
presente para imitarla € igualarla».
Aun criticos de tanta rigidez cldsica como Quintana y Martinez
de la Rosa, hicieron j usticia 6. la poesia de algunos detalles, aunque
no Jlegasen £ apreciar la riqueza del conjunto, ni quiz£ tuviesen pa-
ciencia para leer integro el poema. Merced £ sus citas y recomenda-
ciones, han entrado en la erudici6n vulgar, y son repetidos con fre-
cuencia por los hombres de gusto, algunos rasgos como la s£tira del
dinero, el elogio de las mujeres chicas, 6 la graciosa cantiga

Cerca la Tablada,
La sierra pasada...

Pero los juicios mas entusiastas, asi como los m£s profundos y lu­
minosos, han venido de Alemania. Clarus y W olf sobre todo, nos
han ensenado £ sentir y entender al Archipreste, tenido hasta en­
tonces en Espana por un poeta obscuro y semibarbaro, en quien se
reconocia un talento superior £ su 6poca, y algunos rasgos felices
perdidos en un farrago de extravagancias. Los mas benevolos se li-
mitaban £ decir, como el ya citado Martinez de la Rosa: «iQue l£s-
tima que un hombre de tanto ingenio naciese en un siglo tan rudol>
Critica de lo mds superficial que puede darse, puesto que, prescin-
diendo de que eso de la rudeza es cosa muy relativ?, bien puede
decirse que fu6 gran fortuna para el Archipreste de Hita haber na-
3 *6 HISTORIA DB LA POESfA CASTELLANA

eido en el siglo xiv, no s6lo porque en la lucha con un material im­


perfecto» y si se quiere tosco, hubieron de brillar m£s sus condicio­
nes nativas, sino porque £ costa de algunos versos duros y mal so­
nantes para nuestros oidos, pudo disfrutar a su talante de una mate­
ria po€tica abundantfsima, como s61o en aquel siglo de transici6n,
abigarrado, contradictorio y pintoresco, podia encontrarse, y como
ya es imposible encontrarla en las edades cultas. De tal modo vivi6
identificado con su 6poca, que cuesta trabajo imaginarsele en un
medio distinto.
El juicio de Clarus (pseudtfnimo de Guillermo Volk) tiene tanta
m5s importanda, cuanto que en su condicitfn de fervoroso cat61ico,
de romSntico y aun de mistico, parece que debia haber inirado con
prevenci6n el arte realista, y d trechos desvergonzado € irreverente
dei Archipreste, y su notoria tendencia a tomar en broma las mis
puras idealidades. Hace, en efecto, sus reservas en este punto, pero
termina didendo que «la fantasia ingeniosa, la viveza de los pensa-
mientos, la exactitud con que pinta las costumbres y los caracteres,
la encantadora movilidad de su ingenio, el interns que acierta i. co­
ni unicar al desarrollo de su obra, la verdad dei colorido, la gracia
con que cuenta los ap6logos, y sobre todo la incomparable y pro­
funda ironia que ni a si mismo perdona, le elevan no solamente so­
bre otros poetas espanoles que le siguieron, sino sobre la mayor
parte dc los poetas de la Edad Media en toda Europa».
Todavia va m3s lejos Wolf, que empieza estableciendo un para-
lelo en forma entre el Archipreste y Cervantes, partiendo dei dato
de que ambos libros se escribieron en una cArcel; y termina ponde­
rando la imaginaciun poderosa dei Archipreste, su fidelidad en la
pintura de caracteres y costumbres, hechas siempre sobre el modelo
vivo, la viveza de sus descripciones, que llegan a producir £ veces
efectos dramaticos, y sobre todo la profunda ironia dei humorismo
espanol, que alii por primera vez se manifiesta. «Si tenemos en
cuenta— afiade— el tiempo y la civilizaci6n en que floreci6, y pres-
cindimos de lo abrupto dei lenguaje y de algunas excrescendas
misticas y asc 61icas que rompen la armonia del conjunto, no po-
demos menos de estimar al Archipreste, no s61o como un ingenio
superior a su siglo y a los espanoles contemporaneos suyos, sino
CAPfTULO V 3 17

tambten como uno de los mas notables poetas de la Edad Mediae


Aun la misma critica francesa, menos benevola en general con
nuestras cosas, no ha escatimado sus alabanzas al Archipreste, ora
reconociendo con Puibusque, que aunque cronoldgicamente no sea
Juan Ruiz el m£s antiguo de los poetas espanoles, es el primero que
hizo obra de poeta, en invenci6n, acci6n y color; ora poni^ndole,
como hace Viardot, en la categoria de aquellos genios poderosos
que sacan de si propios toda su fuerza, y son grandes aisladamente
y por si mismos, sin deber nada £ las circunstancias; ora estudian-
dole minuciosamente, como Puymaigre lo h