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CORPORACIÓN EDUCATIVA

School´s
Formando líderes, con una auténtica educación integral
Primero de Secundaria

Historia
del Perú
Somos un grupo de educadores que busca contribuir en la solución de

Presentación
Didáctico
uno de los mayores problemas de nuestro país, la educación, brindando
una enseñanza de alta calidad.

En ese sentido es pertinente definir públicamente la calidad


asociándola a las distintas dimensiones de la formación de las personas:
desarrollo cognitivo, emocional, social, creativo, etc.
Somos un grupo de educadores que busca contribuir en la solución de uno de los
mayores Nuestra
problemas Institución
de nuestro país, laMentor School’s
educación, propone
brindando una perspectiva
una enseñanza integral
de alta calidad.
y moderna, ofreciendo una formación personalizada basada en principios
Nuestra I.E. propone
y valores; una perspectiva
buscando integral
el desarrollo y moderna,
integral ofreciendo estudiantes,
de nuestros una formación
impulsando
personalizada susprincipios
basada en capacidades parabuscando
y valores; el éxito el
endesarrollo
la vida profesional.
integral de nuestros
estudiantes, impulsando sus capacidades para el éxito en la vida profesional.
Es por esta razón que nuestro trabajo para este año 2014 se da
Estambién
por esta razón
con elque nuestro trabajo
esfuerzo para este año
de los docentes 2013 sede
a través da Guías
tambienDidácticas
con el trabajo
quede
permitirán
los docentes unGuías
a través de mejorDidácticas
nivel académico y lograr
que permitirán alcanzar
un mejor la práctica
nivel académico que
y lograr
alcanzar es lo que que
la práctica el alumno(a) requiere, requiere,
es lo que el alumno(a) porque nuestra metameta
porque nuestra es: que es:

“Formar líderes con una auténtica


“Formar líderesintegral”
educación con una auténtica
educación integral”
Capítulo 1. Teoría de la Historia y Nuestra Historia ................................... 9

Capítulo 2. El Poblamiento de América ....................................................... 21

Capítulo 3. El Poblamiento Peruano: Período Lítico y Pre Cerámico .... 30

Capítulo 4. El Período Formativo .................................................................. 43

Capítulo 5. Cultura Chavín y Cultura Paracas ............................................ 57

Capítulo 6. Cultura Mochica y Cultura Nazca ............................................ 69

Capítulo 7. Cultura Tiahuanaco .................................................................... 81

Capítulo 8. Cultura Wari ................................................................................ 91

Capítulo 9. Cultura Chimu ............................................................................. 101

Capítulo 10. La Cultura Chachapoyas ............................................................ 110

Capítulo 11. Los Chinchas y Los Chancas ..................................................... 118

Capítulo 12. Los Incas: Origen Histórico-Legendario ................................. 129

Capítulo 13. Organización Política Incaica .................................................... 139

Capítulo 14. Sociedad Incaica .......................................................................... 146

Capítulo 15. Economía Incaica ........................................................................ 155

Capítulo 16. La Cosmovisión Andina ............................................................ 164


Historia del Perú - 1ro Sec.

Teoría de la Historia 1
y Nuestra Historia

La historia es una ciencia social que nos permite conocer y analizar hechos y acontecimientos de la realidad a lo
largo del tiempo y para ello son necesarias las fuentes históricas, ya sean escritas, orales y materiales, para así
reconstruir la historia de una sociedad.

Formando líderes con una auténtica educación integral 9


Historia del Perú - 1ro Sec.
La Ciencia y la Historia En este sentido, el estudio del pasado nos ayuda a
comprender mejor el presente y, en consecuencia, planear
La ciencia es el estudio metódico de todos los mejor el futuro. Por eso, el historiador griego Heródoto
procesos de desarrollo, de los principios y leyes que las afirmaba que la Historia era la maestra de la vida.
determinan. La Historia se encarga de estudiar y analizar los procesos
Comprenderemos mejor este concepto si partimos humanos a través del tiempo; es decir, nos permite conocer
de la siguiente afirmación: todo lo que existe en el los procesos políticos, sociales, económicos y culturales de
universo infinito se encuentra en constante proceso
las diferentes sociedades en diversas épocas, y la manera
de desarrollo, cambio y transformación. De este
como influyeron en la conformación de la sociedad
modo deducimos que tanto la naturaleza (desde las
partículas más pequeñas hasta el macrocosmos) como contemporánea.
la sociedad humana y el pensamiento del hombre
están sujetos a sendos procesos de desarrollo. Estos
procesos, asimismo, no se dan por capricho ni al azar, la arqueología como ciencia social
ellos obedecen a determinadas leyes y principios.
1. ARQUEOLOGÍA

Proviene de los vocablos griegos:


NATURALEZA Ciencias Naturales Arqueo = 'antiguo'
C Logos = 'estudio'
I
E
N Ciencias Sociales
SOCIEDAD
(Historia)
C
I
A Ciencias del
PENSAMIENTO Pensamiento (Lógica)

Ciencias Sociales

Es aquella ciencia que estudia al hombre para conocerlo Arqueología


y comprenderlo, lo cual se realiza mediante diversas áreas
como: Arqueología, Historia, Antropología, Geografía, etc.
Todas ellas interrelacionadas permiten el desarrollo de las
Ciencias Sociales.

LA HISTORIA COMO CIENCIA SOCIAL

ESTUDIA, La Historia investiga nuestro pasado, analiza el


HECHOS
COMPRENDE, presente y prevé el porvenir.
DEL
ANALIZA Y
HOMBRE
EXPLICA

concepto y función de la historia

La Historia es una ciencia social que nos permite conocer


hechos y acontecimientos de la realidad ocurridos a lo largo
del tiempo, principalmente aquellos que tienen que ver con
el hombre y la sociedad.

10 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
2. COMO CIENCIA SOCIAL

La arqueología es una ciencia que estudia a las


sociedades extinguidas con el afán de reconstruir
su historia. Esto es posible realizando el análisis e
interpretación de las evidencias materiales dejadas
por nuestros antepasados, como ‘‘mudos testigos’’ de
su forma de vida.

3. ¿QUÉ SON LOS SITIOS ARQUEOLÓGICOS?

Son todos aquellos lugares donde encontramos


evidencias materiales (objetos o construcciones) que
indican la presencia de humanos en el pasado.

Entre los sitios arqueológicos encontramos los


siguientes tipos:
• Cuevas
• Cementerios
• Templos o centros ceremoniales
• Centros habitacionales

b) Carbono 14

Permite obtener fechas para los restos arqueológicos


de seres vivos. En la atmósfera existe carbono
radiactivo C14 que es fijado por las plantas.
Los animales y hombres incorporan C14 en sus
organismos cuando comen esos vegetales.

C
i
c
l
o
d
Pachacamac e
l
c
4. MéTODOS DE TRABAJO EN ARQUEOLOGÍA a
r
b
La aplicación de diversos métodos, propios de la o
investigación científica, permiten reconstruir una
n
o
historia de un área determinada.

a) Estratigrafía Recuerda
El nivel más profundo es más antiguo que el nivel
Método de la arqueología que nos permite tener superficial.
una visión de los distintos niveles de un espacio La estratigrafía nos da una cronología relativa o
determinado, ocupado por el hombre en distintos aproximada.
momentos.

Formando líderes con una auténtica educación integral 11


Historia del Perú - 1ro Sec.
FUENTES ESCRITAS
Importante
Son documentos que nos permiten reconstruir el pasado
histórico.
CIENCIAS AUXILIARES Ej.: Crónicas, diarios personales, capitulaciones, etc.
DE LA HISTORIA

GEOGRAFÍA CRONOLOGÍA
PALEONTOLOGÍA

NUMISMATICA
PALEOGRAFIA
ANTROPOLOGÍA

NUMISMÁTICA
PALEOGRAFÍA
ETNOGRAFÍA

EPIGRAFIA
GEOLOGÍA

EPIGRAFÍA

FOLCLORE
ARQUEOLOGÍA

(EL CUERPO DE
LA HISTORIA)

Fuentes escritas

FUENTES MATERIALES
fuentes de la historia
Son todos aquellos objetos que nos permiten reconstruir
Son aquellas evidencias que permiten reconstruir la Historia la historia de aquellas sociedades ágrafas (sin escritura),
de una determinada sociedad. gracias a la arqueología.
Las fuentes materiales pueden ser desde simples
FUENTES ORALES viviendas, talleres, basurales, etc., hasta magníficos
entierros e impresionantes templos entre otros.
Son aquellas tradiciones que se han mantenido
Ej.:
de manera verbal, que se transmiten de generación en
generación a manera de relatos, anécdotas, mitos, leyendas, • Restos líticos de Pacaicasa.
etc. • Los textiles de Paracas.
• La tumba real del Señor de Sipán.
• Machu Picchu.

Señor de Sipán

LAS FUENTES AUDIOVISUALES

Son los documentos fotográficos, películas, discos,


grabaciones de radio y de televisión, etc., que nos permiten
conocer los aspectos más relevantes de la historia reciente.

Importancia de la Historia
La Historia es importante ya que nos permite un análisis
detallado y crítico del proceso histórico, lo cual a su vez
Hermanos Áyar facilita la comprensión y explicación de lo contemporáneo.

12 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

1.- La Época preincaica: (anterior a los incas)


Comprende el estudio de las culturas
primitivas y de las altas culturas: Chavín,
I. Periodo Autóctono o Perú Paracas; Mochica, Nazca, Tiahuanaco, Wari,
Prehispánico (de 20 000 Chimú y Chancay.
años a.C. a 1532)
2.- La Época incaica: estudia la vida del Imperio
Incaico o Tahuantinsuyo hasta la llegada de
los españoles (1532).

1. La Época del descubrimiento y la


conquista: (Conquista del Imperio Incaico
y su sometimiento a España).

2. La época Virreinal: fusión de la cultura


Periodos y Épocas occidental con la indígena o nativa, durante
I I . Pe r i o d o d e i n f l u e n c i a
3 siglos.
en que se divide la hispánica o Época Colonial
Historia del Perú. (De 1532 a 1821 - 1824)
3. La Época de la emancipación: de agitación
y rebelión contra España, debido al estado
de opresión como de abusos y desigualdades.
Concluye en 1821 con la proclamación de
nuestra independencia. Se consolida en 1824.

1. La Época de la República:
Surge el Perú como nación libre e
III. Periodo Independiente o independiente. Como una República
Republicano (1821 - 1824 democrática, con un presidente como
hasta la actualidad). supremo mandatario elegido por el pueblo,
al que representa y por cuyo bienestar debe
trabajar.

HISTORIA DEL PERÚ

PERIODO AUTÓCTONO O PERIODO DE INFLUENCIA PERIODO INDEPENDIENTE


PERÚ PREHISPÁNICO HISPÁNICA O REPUBLICANO
Ép. Descubrimiento

Ép. Emancipación
Ép. Conquista

Época Época Época República


Preincaica Incaica Virreinal

20 000 a.C. Siglo XII 1532 1821-1824 Hasta la actualidad

Periodos y Épocas en que se divide la Historia del Perú

Formando líderes con una auténtica educación integral 13


Historia del Perú - 1ro Sec.
Historia del Perú
Es la ciencia social que estudia en forma ordenada y
verídica el origen y desarrollo del pueblo peruano, ¿dónde
y cuándo?, desde tiempos remotos hasta nuestros días.
Comprende el estudio:

a) De los orígenes de nuestra patria.


b) De los acontecimientos más importantes que en ella han
ocurrido a través de los siglos.
c) De su organización política, social y económica.
d) De sus manifestaciones culturales: ciencias, artes, letras,
religión, etc., en sus diversos momentos.

La Historia como ciencia


Eran cazadores, recolectores y pescadores.
La Historia es ciencia:

a) Porque busca la verdad; sin verdad no hay Historia,


sino relatos o referencias llenos de falsedad.

b) Porque averigua las causas de los grandes


hechos; para luego deducir sus consecuencias con
imparcialidad y objetividad.

Las primeras aldeas.

¿CóMO SE DESARROLLó EL HOMBRE EN EL


PERÚ?

CAZADORES P
PERIODO LÍTICO R
RECOLECTORES
(20000 - 6000 años a.C.) E
La industria lítica de Chivateros (Lima) C
E
INICIAL R
(SEMINóMADA) Á
PERIODO ARCAICO M
(7000 - 2500 años a.C.) TARDíO
I
C
(SEDENTARIO) O

PERIODO FORMATIVO CERÁMICA


(2000 a.C. - 200 d.C.)

• ESTADO RELIGIOSO
HORIZONTES CULTURALES
• MAESTROS
Y CULTURAS REGIONALES ARTESANOS
(1000 a.C - 1532) • CULTURA INCA
Surgimiento de la agricultura

14 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
Caral, la ciudad que cambió la Historia
A las culturas que A las culturas que
cubrieron todo el ocuparon una pequeña
territorio andino se les parte del territorio Caral se desarrolló
denominó Horizontes. en el periodo que los
andino se les denominó
arqueólogos denominan
Ej.: Regionales. ARCAICO TARDÍO, una
• Horizonte Chavín Ej.: época caracterizada por el
• Horizonte Wari • Cultura Nazca nacimiento de sociedades
• Horizonte Inca • Cultura Mochica complejas y la construcción
• Cultura Chimú de centros urbanos donde
se adoraba a las diversas
divinidades o dioses.

Lección de Historia UBICACIÓN


Valle de Supe a 130 km
Generalmente lo que queda de una sociedad al norte de Lima.
del pasado es muy poco, sólo unos cuantos restos
materiales, muchos de ellos en mal estado de CONDICIONES NATURALES DEL VALLE
conservación. De todos los materiales, la cerámica DE SUPE
es uno de los que mejor se conserva; aunque La falta de agua en el río de Supe durante la mayor
puede romperse, los pedazos pueden darnos buena parte del año y las escasas tierras de cultivo sugieren
información, ya que en su decoración podemos interesantes preguntas sobre el sustento de 17 grandes
identificar el estilo de la sociedad que la hizo. centros cívico - ceremoniales de temprana datación,
identificados en el lugar.
Muchos pedazos pueden decirnos también, qué
Se hace evidente que las condiciones geográficas,
forma tenía la vasija de la que proviene. En aquellas aparentemente desfavorables en la actualidad no lo
civilizaciones donde no había escritura, el estudio habrían sido entonces, en los albores de la civilización.
de la cerámica da información directa sobre la gente Al ser Supe un valle pequeño, sin mucha gradiente, se
que la creó. puede aprovechar las aguas del río mediante pequeños
canales de riego, que no requieren de conocimientos
técnicos sofisticados ni de numerosa inversión en mano
de obra. Además, la napa freática está muy cerca de
la superficie, y aún hoy, se forman lagunas y charcos
en algunas depresiones, cubiertos de vegetación. En
la temporada de sequía, los cultivos se riegan mediante
canales alimentados por los pozos de captación de esta
fuente hídrica del subsuelo.
Los recursos naturales son muy ricos y variados.
La Historia no es sólo recordar fechas, nombres El valle da vida a una densa vegetación natural,
o hechos, sino que va más allá, es entender todavía persistente en algunos relictos, es denominada
razonablemente el porqué, cómo, cuándo y para monte ribereño, que constituye un verdadero bosque
qué de lo sucedido. enmarañado de plantas arbóreas y herbáceas, como
huarango (Prosopis juliflora), pájaro bobo, caña brava,
achiote, guayabo (Psidium guajava), pacay (Inga feuillei),
etc. Flora típicamente costeña, la cual albergaba a una
variedad de aves, vizcachas y venados, que cubría al
Recuerda valle en grandes extensiones hasta hace unos pocos
años.
El conocimiento de toda esta historia te permite EL TEMPLO MAYOR
comprender: Entre todas las estructuras allí existentes, la más
1.° Lo que hemos sido y continuamos siendo. impresionante es el denominado templo mayor,
2.° Aquello que no hemos sido o hemos dejado de ser. un conjunto arquitectónico formado por una gran
3.° Lo que queremos ser nosotros y que sea el Perú en pirámide y una plaza circular. Tiene una altura de 20
el futuro. metros y su base es tan grande como cuatro campos de
fútbol. Para construirla, los hombres de Caral se dieron
Sólo al saber lo que fuimos y somos, podemos proyectar el trabajo de transportar gran cantidad de piedras desde
nuestro pensamiento, nuestros ideales morales y las orillas del río, utilizando bolsas tejidas con juncos,
nuestras acciones concretas para construir, desde el con las cuales podían llevar hasta 35 kg de carga. Una
presente histórico en que vivimos, un futuro mejor vez en el sitio de la construcción, las bolsas junto con
para todos.

Formando líderes con una auténtica educación integral 15


Historia del Perú - 1ro Sec.

las piedras pasaban a formar el relleno de la plataforma Personaje de la semana


de la pirámide.
Fueron precisamente estas bolsas, conocidas como
SHICRAS, las que permitieron fechar los restos de
Caral. Sometidas a prueba de carbono 14, las shicras Jorge Basadre
dieron fechas de hasta 2700 años a.C. Esto significa
que Caral es mucho más antigua que los centros
ceremoniales andinos estudiados hasta ahora, e incluso Jorge Basadre Grohmann conocido como el
anterior a las primeras ciudades de México. Historiador de la República, nació el 12 de febrero de
1903 en la ciudad heroica de Tacna.

Ingresó a la Universidad Nacional Mayor de San


Marcos en 1919, donde obtuvo el grado de Doctor en
Letras. En la década de
los veinte formó parte
de la delegación peruana
enviada ante la Comisión
Plebiscitaria de Tacna
y Arica. En 1931
publicó el libro Perú:
Principales construcciones de Caral: 1. Templo de Anfiteatro; 2 Pirámide I; problema y posibilidad.
3. Templo de la Banqueta; 4. Sector Residencial; 5. Pirámide Alta; 6. Templo
Mayor. Se trata de una obra
monumental por la
abundancia de datos
Muy cerca del Templo que en ella se encuentra
del Anfiteatro los y por la profundidad de
arqueólogos hallaron 32
flautas que forman el más su análisis. En 1964
antiguo conjunto musical publicó Historia de la
conocido en el Perú. República, la cual ha sido considerada como la obra más
Fabricadas con huesos de relevante de la historiografía del siglo XX. En 1950
pelícano y cóndor, todas conformó una comisión auspiciada por la UNESCO
llevan figuras hechas con para escribir una historia de la humanidad. Sin duda
incisiones pintadas de rojo se trata de uno de los más renombrados intelectuales
o negro.
peruanos del siglo XX. Jorge Basadre murió el 29 de
junio de 1980.
De acuerdo a la posición
de la embocadura
de las flautas, los
músicos de Caral
debían sostenerlas de
manera horizontal. Las
notas se producirían al
abrir y cerrar con los
pulgares los orificios de
los extremos.

La cronología se encarga de ubicar los hechos


históricos en el tiempo.

Ejemplo:
La guerra con Chile se realizó en 1879
(cronología absoluta).
La aparición del hombre sobre la Tierra se realizó
hace 2 millones de años
Ceremonia realizada en el Templo Mayor. Se distingue la escalinata que
permitía acceder a la plataforma, y el atrio que precedía a los recintos (cronología relativa).
superiores. Se observa asimismo el fogón ceremonial, la zona más
importante y limitada de la pirámide y lugar donde se incineraban las
ofrendas para las divinidades.

16 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Resolviendo en clase
1. La etnografía se encarga de: 6. Son aquellas evidencias que permiten reconstruir.

a) El estudio del tiempo. a) Sitios arqueológicos.
b) Conocer el suelo sobre el que se desarrolló la b) Ciencias auxiliares.
vida.
c) Fuentes de la historia.
c) Clasificar y describir las razas humanas.
d) Estudiar costumbres de un pueblo. d) Métodos arqueológicos.
e) Estudiar restos materiales. e) Técnicas de investigación.

2. Se considera a la historia que hicieron los incas 7. Es considerada el cuerpo de la historia:


como una manifestación de hechos históricos a
través de: a) Antropología

b) Filosofía
a) Mitos
b) Quipus c) Paleontología
c) Quipucamayocs d) Paleografía
d) Yaravíes e) Arqueología
e) Leyendas

8. La Numismática se encarga del estudio de:


3. ¿Cómo se debería aprender Historia en el Perú?

a) Tradiciones
a) Analizando.
b) Culturas
b) Criticando.
c) Interpretando. c) Tiempo
d) Proyectándonos hacia el futuro. d) Monedas
e) Todas las anteriores. e) Escrituras

4. ¿Cuál es una fuente material de la historia? 9. La Paleografía se encarga de estudiar:




a) Leyenda de Urpihuacha.
a) Las inscripciones en monumentos.
b) Comentarios reales de los incas.
c) Mito de la Patarashca. b) Monedas antiguas.
d) Textiles Paracas. c) Escrituras antiguas.
e) Diario El Comercio. d) Escudos y blasones.
e) Tradiciones y costumbres de un pueblo.

5. No corresponde a la estratigrafía:
10. El hombre seminómada corresponde al periodo:
a) Nos permite obtener una cronología relativa.

b) Se logra la visión de diferentes niveles de un
espacio determinado. a) Formativo
c) El nivel más profundo es más antiguo que el b) Lítico
superficial. c) Arcaico inicial
d) Es un método arqueológico. d) Horizonte cultural
e) Nos permite obtener fechas. e) Arcaico tardío

Formando líderes con una auténtica educación integral 17


Historia del Perú - 1ro Sec.

11. Mientras que en el Perú se desarrollaba la ciudad 14. Los Horizontes Culturales son:
de Caral, en el mundo acontecía la:
a) Culturas costeñas y amazónicas.
a) Revolución Francesa. b) Regiones muy productivas.
b) Revolución Industrial. c) Las culturas que ocuparon pequeñas regiones.
c) Construcción de las Pirámides de Egipto. d) Periodo de cazadores y recolectores.
d) Fundación de Roma. e) Las culturas que cubrieron todo el territorio
e) Hégira de Mahoma. andino.

12. Marca lo incorrecto respecto a Caral: 15. Geográficamente Caral se encuentra ubicada en el:

a) Primera ciudad del mundo. a) Valle Chancay.
b) Estudiada por Ruth Shady. b) Valle del Rímac.
c) Antigüedad de 2700 años a.C. c) Valle Interandino.
d) Hallazgo de 32 flautas. d) Valle de Supe.
e) Las bolsas hechas de junco y conocidas como e) Valle de Moche.
shicras, permitieron establecer su antigüedad.

13. ¿Cuál no corresponde al periodo de influencia


hispánica?

a) Época Virreinal
b) Época de Descubrimiento
c) Época de Emancipación
d) Época de Conquista
e) Época Preínca

18 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Para Reforzar

PUPImentor
Untitled Puzzle
Header Info 1
1. Encuentra las siguientes palabras en el pupiletras: Header Info 2
etc...
A G O G V R Y E E I B W P F N M I Q L M
P C D N D A C W X L R I K H D R Y Q A P
X D I N Z W N U C T D A D R Y P L W X A
ARQUEOLOGÍA E G W T O C J K T Z C U X C T A Q S E L
GEOGRAFÍA P E A Z S A Z X B I P A Y A S R U T Q E
ASTRONOMÍA A O P Í B Á Z G T O S C I X X Q K F A O
ETNOLOGÍA L G B R G J M S P T J O O L C U U Í R G
LINGUÍSTICA E R A W Q O Í I R V E I H S Q E G E X R
NUMIMÁSTICA O A Q R L U L O M V L P X I K O Z T C A
PALEONTOLOGÍA N F E Y G A N O A U C N E Z L L Y N Z F
CRONOLOGÍA T Í T N J O O Y E Y N H B O U O I O N Í
ARQUEOLOGÍA O A I P M V V Q A U X I N R B G G L E A
PALEOGRAFÍA L L Y Í U S G N R W Q O M G T Í V O A S
O X A X X N Z H J B R R Z O F A W G R W
G P I W F F X S P C K T A J A B T Í C T
Í A H H I T L F N Y N H B Z R K M A V G
A Q N L Y M U K Q H W M N K W Y A N M E

ARQUEOLOGÍA GEOGRAFÍA ASTRONOMÍA ETNOLOGÍA LINGUÍSTICA


2. Complete el siguiente mapa conceptual.
NUMIMÁSTICA PALEONTOLOGÍA CRONOLOGÍA ARQUEOLOGÍA PALEOGRAFÍA

LA HISTORIA

es

iga
est
Inv
Analiza
Pre

Que tiene
que ver

Formando líderes con una auténtica educación integral 19


Historia del Perú - 1ro Sec.

MENTORGRAMA

Complete el siguiente historiograma.

6 7

10

HORIZONTAL VERTICAL
2. El mestizaje surge en la época 1. Padre de la arqueología peruana
3. Período que se inicia con el poblamiento del ter- 4. "Cultura matriz del Perú"
ritorio peruano 7. Redescubridora de la ciudad de Caral
5. El acta de la independencia del Perú constituye un 8. Época que estudia el desarrollo del Tahuantinsuyo
tipo de fuente
6. La tumba del Señor de Sipán es un tipo de fuente.
9. Se encarga de reconstruir la historia
10. Época en que se dio la rebelión de Túpac Amaru II

20 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

El Poblamiento 2
de América

Los primeros hombres que poblaron el continente americano (40 000 años a.C.) llegaron realizando su principal
actividad económica, la cacería, ya que su persecución fue a la fauna de la época: bisontes, mamuts, etc.

Formando líderes con una auténtica educación integral 21


Historia del Perú - 1ro Sec.
eL pOBLAMIENTO DE AMÉRICA
Algunos Apuntes para Recordar

* Hace más o menos 70 000 a.n.e. se realizaron


inmigraciones hacia el continente americano;
se prueba con los restos encontrados en Texas,
Lewsville (restos culturales más antiguos de
América) con una antigüedad de 38 000 a
40 000 años a.n.e., como también se encontró el
resto óseo más antiguo, el cráneo de Los Angeles
(California) con una antigüedad de 21 000 años
a.n.e.

* Cuando América se pobló, la Tierra vivía en una


Edad de Hielo en una época que se conoce como
Pleistoceno. Por eso, la temperatura de nuestro
planeta era mucho más fría y muchos territorios,
Mapa del poblamiento de América como Norteamérica, por ejemplo, estaban
cubiertos de hielo.

* América por su gran abundancia de flora y fauna


Importante posibilitó la adaptación del hombre que llegó
en la etapa de Homo sapiens, es decir, personas
iguales a nosotros dedicándose a la caza, pesca
y recolección, organizados en bandas (grupo de
aproximadamente 50 personas).

* Confirma esta teoría el hallazgo de vestigios del


hombre primitivo americano, los cuales han sido
clasificados en dos grupos genéticos:

1. Los dolicocéfalos (más antiguos): cabeza alargada,


tórax corto y piernas largas.
2. Los Braquicéfalos (los más recientes): cabeza
ancha, tórax amplio y piernas cortas.

Poblamiento Americano

OrÍgenes del Hombre Americano


I. teorías autoctonistas
Se sabe que los primitivos hombres llegaron
Autor: ANTONIO LEÓN PINELO
a América hace unos 20 000 años. Estos hombres
venían del Asia y aún no conocían el fuego. Ellos Tesis:
ingresaron por un puente de hielo que unía Asia En el siglo XVII, sostiene que la selva amazónica sería el
con América: la Beringia. “Paraíso Terrenal”, basándose en la Biblia y señalándolo
en su obra El Paraíso en el Nuevo Mundo.
En ese entonces, toda América estaba cubierta
por una gruesa capa de hielo de unos tres kilómetros Autor: FLORENTINO AMEGHINO
de espesor. En este gélido territorio, estos hombres
y mujeres, organizados en pequeñas bandas, se Tesis:
El hombre es oriundo de América, apareció en las
dedicaron principalmente a la pesca. Las focas y
pampas argentinas y desde allí pobló el resto del mundo.
las ballenas fueron sus presas favoritas.
Ameghino bautizó a este hombre Homo pampeanus, el
Un tiempo después, algunas bandas migraron al cual apareció en la Era Terciaria.
Sur y así fue como Sudamérica se pobló. Además, según Ameghino, hace miles de años
el continente americano estaba unido con otros
continentes por brazos

22 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
de tierra por los cuales pudo haber atravesado el Homo
pampeanus al resto del mundo.

Sustento:
Restos óseos supuestamente humanos de la Era
Terciaria, encontrados en las pampas argentinas.

Crítica:
Hubo error en los estudios, ya que los restos pertenecían
a la Era Cuaternaria y a animales como el tigre dientes
de sable. Esta teoría no tiene vigencia.

Alex Hrdlicka

Sustento:
Semejanzas antropológicas:
• Pómulos salientes
• Color y grosor del cabello
• Mancha mongólica

Crítica:
• La mancha mongólica es peripacífica (todo el Pacífico)
• En América el tipo de sangre es “O” y en Asia es “B”
• Existieron otras rutas:
- Islas Aleutianas
- Corriente del Kuro Shiwo

Florentino Ameghino

II. teorías inmigracionistas


1. TESIS DEL ORIGEN ASIÁTICO

Precursor: José de Acosta (Jesuita)

Tesis:
Cronista español del siglo XVII, quien en su obra
Historia natural y moral de las Indias planteó la
posibilidad de que el indígena americano provenga
de Asia.

Autor: ALEX HRDLICKA

Tesis:
El hombre americano llegó desde Asia por el
Estrecho de Behring a través de un puente
terrestre denominado Beringia. Según estudios
recientes, esto habría ocurrido porque en aquel Un istmo es un puente terrestre que une dos
entonces (Glaciación de Wisconsin) el nivel de continentes y un estrecho es un paso angosto
la aguas descendió y en consecuencia emergió la entre dos continentes.
conexión terrestre entre Asia y América.

Formando líderes con una auténtica educación integral 23


Historia del Perú - 1ro Sec.
1. TESIS australiana Crítica:
• Los aborígenes australianos no fueron aficionados a la
navegación.
• No hay restos arqueológicos.

3. TESIS MELANÉSICA

Méndez Correa

Tesis:
Existió una corriente de migración hacia América del Sur
procedente de Australia y Tasmania, atraviesan las islas
Auckland hasta la Antártida, donde pudieron sobrevivir por Paul Rivet (francés)
las condiciones favorables del tiempo (optimum climaticum).
Tesis:
Se asientan en Tierra del Fuego y la Patagonia (onas,
A América llegaron grupos de negros melanésicos
alacalufes, tehuelches). (Samoa, Nueva Guinea), a través del océano
Pacífico, empleando la corriente ecuatorial o
Sustento: transpacífica.
Basa su postulado en los tres principios siguientes:
Sustento:
SEMEJANZAS FÍSICAS: Los pilares para sustentar esta tesis se concentran
• Tamaño similar del cráneo. en dos factores:
• Tipos sanguíneos similares.
SEMEJANZAS ANTROPOLÓGICAS:
SEMEJANZAS LINGÜÍSTICAS: • Estudió una tribu extinguida en Brasil, Lagoa
Santa, cuyos integrantes tenían la misma
• 93 palabras comunes entre el idioma australiano y
medida del cráneo que los melanesios.
lenguas de Sudamérica.
SEMEJANZAS CULTURALES:
SEMEJANZAS CULTURALES: • Casas en árboles.
• Chozas en forma de colmena. • Hamacas, ponchos, cerbatanas, etc.

Bumerám

24 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
• Cultivo de cocos en centroamérica

Crítica:
No hay restos arqueológicos.
Crítica:
No hay restos arqueológicos.
Investiga

LA TESIS DE THOR HEYERDAHL

Teoría Melanésica y Polinésica

4. TESIS POLINÉSICA En 1947, con el objeto de probar la emigración


polinésica, realizó la expedición Kon-Tiki; partió del
Autor: PAUL RIVET (francés)
puerto del Callao con destino a la Polinesia.
Tesis: Más tarde, T. Heyerdahl sostiene una teoría en
Hombres procedentes de islas polinesias (Tahití) la que afirma que los africanos mediterráneos de
llegaron a América a través de la Isla de Pascua. raza blanca llegaron a nuestro continente a través
del océano Atlántico y, para probar ello, hizo dos
Sustento:
expediciones:
Las bases que fundamentan esta tesis de Rivet se
centran en dos grupos de semejanzas:
A) RA I; partió de Safi (Marruecos), en 1969, con
SEMEJANZAS LINGÜÍSTICAS: destino a América, lamentablemente se hundió
• Gran cantidad de palabras parecidas, para sus intereses.
ejemplo:
kumara = 'camote'. B) RA II; partió de Safi (Marruecos), en 1970,
SEMEJANZAS CULTURALES: con el mismo destino que el anterior, pero en
• Dioses similares: Kon-Tiki. esta oportunidad llegaría hasta Barbados, en las
• Macanas, máscaras. Antillas Menores.
• Presencia de camotes y papas en América y
Polinesia.
• Hornos cavados bajo tierra (pachamanca).

Formando líderes con una auténtica educación integral 25


Historia del Perú - 1ro Sec.

Personaje de la semana
totoras y junco con los que los antiguos incas
fabricaban sus canoas. También efectuó
Thor Heyerdahl otras expediciones de carácter arqueológico.
(1914 - 2002)
Heyerdahl escribió La expedición de la
Fue un antropólogo y explorador Kon-Tiki (1948), Aku-Aku, el secreto de la
noruego conocido fundamentalmente por isla de Pascua (1958), Las expediciones de
sus teorías sobre los modelos de emigración Ra (1970), Indios de América en el Pacífico
de diversos pueblos de la antigüedad. (1952) y La expedición del Tigris (1973).
Además su documental del viaje Kon -Tiki
Nació en Larvik el 6 de octubre de 1914 fue galardonado con un premio Oscar en
y estudió en la Universidad de Oslo. Entre 1951.
1937 y 1938, con el apoyo de esta institución,
realizó su primera expedición importante, Falleció el 18 de abril de 2002, en Colla
que le llevo hasta las islas Marquesas. Micheri (Italia).
Posteriormente convivió durante dos años
(1939 - 1940) con indígenas canadienses
en la Columbia Británica y participó en la
Segunda Guerra Mundial.

En 1947, para intentar demostrar su


teoría de que los indígenas de América del
Sur habrían emigrado en tiempos remotos a
las islas del Pacífico, navegó con éxito junto
a un reducido grupo de cinco compañeros
desde el puerto peruano de El Callao hasta
las islas Tuamotu, en Polinesia. La travesía,
6 920 km por aguas del Océano Pacífico,
duró 101 días, y para realizarla utilizó una
embarcación, la Kon -Tiki, construida con

26 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Resolviendo en clase
1. Las bandas de inmigrantes que llegaron a 6. Considerado el precursor de la Teoría
América salieron de sus tierras debido a: Autoctonista del poblamiento americano:

a) La falta de herramientas. a) Florentino Ameghino.
b) La ausencia de piedras para hacer fuego. b) Alex Hrdlicka.
c) La necesidad de proveerse de alimentos. c) Antonio León Pinelo.
d) La persecusión del antiguo caballo. d) Méndez Correa.
e) El enfriamiento de los mares. e) Paul Rivet.

2. ¿Cuál fue el objetivo de la expedición de 7. ¿Quién gobernaba en el Perú cuando se realizó


Heyerdahl? la expedición Kon-Tiki?

a) Probar la emigración africana. a) Manuel Odría.
b) Probar la emigración polinésica. b) Luis Miguel Sánchez Cerro.
c) Conocer nuevas rutas. c) José Luis Bustamente y Rivero.
d) Conocer la corriente Peruana. d) Augusto B. Leguía.
e) Llegar al estrecho de Behring. e) Guillermo Billinghurst.

3. ¿En qué era aparece el hombre? 8. ¿Cuál no es una semejanza cultural de la


Teoría Polinésica?
a) Terciaria
b) Azoica a) Presencia de camotes y papas en América
c) Primaria y Polinesia.
d) Cuaternaria b) Dioses similares: Kon-Tiki.
e) Secundaria c) Máscaras y macanas.
d) Hornos cavados bajo tierra (pachamanca).
4. Los restos óseos humanos pertenecen a la Edad e) La mancha mongólica.
Terciaria. Esta teoría fue propuesta por:

a) A. Hrdlicka. 9. La Beringia fue:

b) A. León Pinelo.
a) Un archipiélago muy importante.
c) P. Rivet.
b) Una glaciación y deglaciación.
d) Méndez Correa.
c) Puente terrestre por el cual el hombre
e) F. Ameghino
llegó a América.
d) Corriente marina que aceleró el
5. Cronista español del siglo XVII quien en su poblamiento.
obra Historia natural y moral de las indias e) Paso angosto entre dos continentes.
planteó la posibilidad de que el indígena
americano provenga de Asia; a su vez, es
considerado el precursor de la Teoría Asiática: 10. América se pobló cuando la Tierra vivía en
una Edad de Hielo, época que se conoce
a) A. LeónPinelo. como:
b) P. Rivet.
c) José de Acosta. a) Holoceno b) Plioceno
d) F. Ameghino. c) Pleistoceno
e) Méndez Correa. d) Oligoceno e) Azoica

Formando líderes con una auténtica educación integral 27


Historia del Perú - 1ro Sec.

11. Según León Pinelo, ¿cuál es el origen del hombre 14. Los Ponchos y el Proto Quechua es un fundamento
americano? de la teoría:

a) Australia a) Melanésica
b) Península Ibérica b) Australia
c) La Selva Amazónica
c) Asiática
d) Argentina
d) Autoctonista
e) Asia
e) T. A.

12. Desarrolla la Teoría del "Homo Pampeanus",


manteniendo la Teoría Autoctonista (Argentina): 15. El hombre llega a América aproximadamente hace
... y al Perú hace ...
a) León Pinelo
b) Florentino Ameghino a) 200 mil a.n.e. – 50 mil años a.n.e.
c) Max Uhle b) 500 mil a.n.e. – 100 mil años a.n.e.
d) Mendez Correa c) 40 mil a.n.e. – 20 mil años a.n.e.
e) Paul Rivet d) 100 mil a.n.e. – 50 mil años a.n.e.

e) 20 mil a.n.e. – 10 mil años a.n.e.
13. Puente terrestre que une dos continentes:

a) Istmo
b) Paso
c) Estrecho
d) Península
e) Golfo

28 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Para Reforzar

PUPIMENTOR
Untitled Puzzle
Header Info 1
Encuentre las siguientes palabras en el pupiletras e investigue su significado. Header Info 2
etc...
U Y K J M E P C K Q L U R B J Z V S Q O
Z F Y T Q I K R P U G R B L K Z J Q W N
V Z A U P M V K X W N G N A R E M U B Z
BUMERANG P J E E N N J Y M Z L T Y P J V Z X U W
PLEISTOCENO S E D U W N D O F G L A C I A C I O N X
GLACIACION U C E R B A T A N A S J S R Q H H X X M

NOMADE A D W E W Z K Y F J A L D C L U P N Z D

TOTORA O P G D P F R A L C X P O N I H G E M A
C N B A Q L E X N Q G M L W G Q T Q Y Y
CERBATANAS
C M F M B Z O A T Z A A S E G N M E D J
PACHAMANCA
P N U O G C M O Z C G E K J O J I A G O
MACANAS
T Q N N X A T E A D M Y L C G X Y V C G
HRDLICKA
W D K B H O K N D A I O T P I R T N L O
AMEGHINO
V Q J C R I A C G V M S C M K L B Z H O
J K A A P S N S A F O C M W I D D V H A
K P H X A E P L E I S T O C E N O R H J
R O A Q Q Y G M C W U K G R D S X V H T

BUMERANG PLEISTOCENO GLACIACION NOMADE TOTORA


Complete el siguiente mapa conceptual
CERBATANAS PACHAMANCA MACANAS HRDLICKA AMEGHINO

POBLAMIENTO AMERICANO

Teorías

A I

Autor Autores

Ruta
Ruta Ruta Ruta

Formando líderes con una auténtica educación integral 29


Historia del Perú - 1ro Sec.

El Poblamiento Peruano: 3
Periodo Lítico y Pre Cerámico

Durante el periodo lítico, el hombre descubrió que podía ser capaz de emplear la piedra tallándola a base de golpes
(percusión). Descubrió que el pedernal era el material más apropiado, ya que al golpearlo se desprendían lascas
(fragmentos pequeños, delgados y planos), y fabricó pequeñas hachas de mano, cuchillos y punzones.

30 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Introducción El Medio Geográfico


El ser humano, en el continente americano, inicia una El territorio ocupado por estos grupos humanos no
ocupación en la búsqueda de mejores condiciones de vida, tenían las fronteras políticas que hoy separan al Perú de
esto se refiere en cuanto a alimentación y al medio ambiente otros países. Los Andes centrales eran, en aquel entonces,
en el que se encuentra. un espacio salvaje e inhabitado, atravesado por una enorme
Los territorios que hoy corresponden al Perú nos cordillera: La cordillera de los Andes.
La geografía que encontró el hombre al ingresar a
muestran, gracias a la arqueología, un gran número de
los Andes centrales no era muy diferente a la actual. No
evidencias humanas que por sus características, a lo largo de obstante, los efectos de la última glaciación eran visibles en
su proceso evolutivo cultural, se las ubica en tres periodos el clima, que era más frío o seco:
denominados: Lítico, Arcaico y Formativo.
* La costa era más ancha, pues el mar se había retirado
como consecuencia de las glaciaciones. Este fenómeno
En la Costa En los Andes por el cual el nivel del mar sube o baja es llamado
eutatismo. Además casi toda la costa estaba cubierta
A. Siches (Piura) 1. Pacaicasa (Ayacucho) por lomas.
B. Paiján (La Libertad) 2. Lauricocha (Huánuco)
* La sierra: la nieve bajaba hasta las 3800 m.s.n.m.
B.1 La Cumbre 3. Toquepala (Moquegua) mientras que hoy sólo llega a las 4900 m.s.n.m. Pero
(La Libertad) además, en los lugares donde no había nieve, la
B.2 Casma (Ancash) vegetación era más escasa que en la actualidad. En ese
C. Chivateros (Lima) entonces, la cordillera de los Andes seguía levántandose
y algunas zonas se hundían.

* La selva era una sabana con algunos refugios de


bosques en las zonas más húmedas. Las evidencias de
este fenómeno climático han sido detectadas por los
geólogos.

Formando líderes con una auténtica educación integral 31


Historia del Perú - 1ro Sec.
Tradición Costeña

Representantes Descubridor Importancia

Chivateros Edward Ubicado en el valle


(10500 a.C.) Lanning del río Chillón,
considerado como
el taller lítico más
antiguo del Perú

Paiján Rafael En Cupisnique


(8000 a.C.) Larco ( Pa m p a d e l o s
Fósiles) se hallaron
evidencias óseas
humanas, un
hombre y un niño,
considerados los
restos humanos
más antiguos de la
Costa.

Siches Richardson Se encontraron


(7500 a.C.) raspadores,
martillo de canto
rodado, morteros,
hachas pulidas, etc.

Tradición serrana

Representantes Descubridor Importancia

Mac Neish, después de un análisis de suelo, fauna y artefactos de piedra estableció


Pacaicasa Richard fechados entre 21 000 y 12 000 años a.C. Estos restos pertenecían al complejo
(14500 a.C.) Mc Neish Piquimachay, los primeros de Sudamérica para el investigador.
En los últimos años, por nuevos fechados radio carbónicos se plantea para Pacaicasa
una cronología de 14 500 a.C., siendo aún los restos líticos más antiguos del Perú.

Se trata de una zona rocosa (cueva-abrigo) donde se destaca la presencia de pinturas


Toquepala Miomir rupestres, las cuales no sólo representarían una escena de caza, sino tendrían un
(9500 a.C.) Bojovich carácter mágico-religioso para presagiar una buena cacería.
y Emilio Esta pintura rupestre fue hallada en 1963 por Emilio Gonzales García, mientras que
Gonzales los yacimientos líticos fueron estudiados por Miomir Bojovich.

Lauricocha Augusto La importancia radica en la evidencia de instrumentos líticos trabajados con técnica
(7500 a.C.) Cardich de presión. También se hallaron 12 tumbas, entre ellas se observa la deformación
craneana (la primera del Perú) y los entierros de niños con ofrendas (considerados
los primeros restos humanos de los Andes). Se observa también pinturas rupestres.

32 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
El hombre del Lítico
Amigo, debes recordar que en este periodo el hombre
inicia un proceso de adaptación al medio ambiente peruano,
experimenta por vez primera el mal de altura (soroche);
sin embargo, se pudo adaptar al clima singular de nuestro
hermoso Perú. Tuvo tres regiones donde se pudo establecer
para conseguir alimentos, entre ellas mencionaremos:
Las exploraciones de Augusto Cardich en la Región CHALA o Costa, siendo su principal tarea
Lauricocha (1958) fueron ejecutadas en
diversas cuevas altoandinas que sirvieron de
hábitat al hombre preagrícola de la región.
Debido a su ocupación durante milenios, las
cuevas registraban hasta 4 m de espesor. Debajo,
observas un primer plano fotográfico de dicha
cueva.

de subsistencia la pesca; la Región QUECHUA, donde


se dedicó a la recolección de alimentos vegetales; y por
último, la Región Puna, importante por la abundancia
de camélidos (llamas, alpacas, vicuñas), siendo su principal
actividad la cacería.
No olvides que la forma de vida del hombre de este periodo
consistió en migrar constantemente. ¿Por qué vivían así?
El estudioso Hermann Buse calificó a Toquepala como No es difícil la respuesta. Recuerda que no conocían la
la principal pinacoteca paleolítica del Perú. Las pinturas, agricultura y mucho menos tenían animales domesticados,
trazadas con pincel y a color plano, muestran figuras de por lo tanto, nuestros antiguos hermanos se servían de lo
no más de 10 cm de altura en color rojiso. Representan que la naturaleza les ofrecía (economía parasitaria), ello
escenas de cacería y de ritos mágicos propiciatorios de la les obligó a perseguir a los grupos de animales que cazaban
caza. Se considera que algunas figuras fueron sobrepuestas y también buscaban variedades de alimentos vegetales en
en tiempos algo posteriores. El sitio fue explorado en 1963 otros lugares. Esta forma de vida se llamó nomadismo.
por Emilio Gonzales García y estudiado a profundidad por
Jorge Muelle y Roger Ravines en 1986.

En esos tiempos tan


lejanos, la mayoría
de los animales eran
muy grandes. Unos
cuantos venían
de Norteamérica,
como por ejemplo,
el enorme y feroz tigre dientes de sable y el
mastodonte. Otros animales, en cambio, eran
autóctonos; entre estos estaba el toxodonte que
se parecía a los rinocerontes, con la única y ligera
diferencia que medía un poco más.

Formando líderes con una auténtica educación integral 33


Historia del Perú - 1ro Sec.
pre cerámico
ARCAICO INICIAL

Periodo Arcaico Representantes Descubridor Importancia


Es el periodo de mayor trascendencia en el proceso
evolutivo cultural de los primeros peruanos, convirtiéndose GUITARRERO
en gestores de una “Gran Revolución” donde pasan de (7 000 a.C.) Cercano al río Santa,
predadores a productores y de nómadas a sedentarios Dpto.: ANCASH nos muestra los
(vivienda permanente). Todo esto gracias a la variedad de primeros cultivos de
TOMÁS
alimentos de las diversas zonas ecológicas que aprovecharon. frijol, ollucos, entre
LYNCH
Es así como se han podido hallar restos líticos asociados otros, considerándolo
a restos vegetales, como son los casos de las cuevas de el primer horticultor
Guitarrero y Jayhuamachay; como también restos óseos del Perú.
asociados a la domesticación de camélidos, como sería los
casos de Piquimachay y Jayhuamachay.
Mientras que en Santo Domingo y Chilca observamos JAYHUAMACHAY
las primeras aldeas y, en el denominado arcaico tardío, (5 000 a.C.)
la arquitectura muestra un desarrollo y monumentalidad Dpto.: AYACUCHO
Considerados los
relacionada a la religiosidad, siendo actualmente Caral un R. MC
primeros en domes-
exponente en estudio. NEISH
ticar camélidos.

PIQUIMACHAY
(4 000 a.C.)
Dpto.: Su importancia
AYACUCHO radica en ser el
R. MC
posible iniciador de
NEISH
la domesticación de
cuyes.

En contraste con la gran cantidad de plantas que fueron


domesticadas, en nuestro país se domesticaron muy pocos
ARCAICO animales. La llama y la alpaca fueron los únicos camélidos
que lograron convivir con el hombre. La vicuña y el
guanaco, en cambio, permanecen hasta la actualidad en
INICIAL MEDIO TARDÍO estado silvestre.
La llama y la alpaca proporcionaban a los antiguos
peruanos una sabrosa carne y abundante lana. Asimismo,
el excremento de estos dos animales se aprovechaba para
HOMBRE abonar la tierra y como combustible para mantener el fuego
HOMBRE
SEMINÓ- TRANSICIÓN con el que se calentaban y cocinaban. La llama fue, sin
SEDENTARIO
MADA
embargo, el único animal de carga que se usó en el Antiguo
Perú.
Además de la llama y de la alpaca, los antiguos peruanos
Inicio de la Agricultura Ganadería domesticaron al cuy. El cuy es un animal que se reproduce
Horticultura(*)
Ganadería
sorprendentemente rápido. Por eso su carne se convirtió
en otro importante elemento de la dieta de entonces.
Por otra parte, la única ave que pudo domesticarse en
* Horticultura: Inicio de la agricultura, no existían el Antiguo Perú fue el pato almizcleño, llamado también
técnicas de irrigación.
pato criollo, cuya carne negra y fibrosa fue muy apreciada
por los peruanos de aquella época.

34 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
En los textiles encontrados en Huaca Prieta (2500 a.C.)
es donde vemos las primeras imágenes que más adelante
reconoceremos en la expresión de otras culturas. Allí
podemos ver la figura de un cóndor con una serpiente
en su estómago. El color original fue azul. También hay
pájaros en diferentes formas y posiciones, felinos, cangrejos,
serpientes bicéfalas, personajes humanos y otros motivos que
no podemos identificar. Junius Bird dice que “esta figura se
seguirá repitiendo con sorprendente regularidad en el arte
andino de los siguientes 4000 años”.
En Huaca Prieta también se encontraron dos
pequeños mates decorados con representaciones de caras
antropomorfas.
El Templo de las Manos Cruzadas, ubicado en el sitio de
Kotosh (Huánuco) ha sido estudiado por Izumi y Terada.
Este es uno de los más antiguos ejemplos de arte
decorativo mural en los Andes y, quizás, en América. Las
figuras se encuentran al interior de un resinto cuadrangular
semejante al Templo de los Nichitos.

Los inicios de la iconografía andina


Iconografía en textil de Huaca Prieta.
La serpiente de dos cabezas es un tema que aparece en uno
de los textiles más antiguos del Perú y del mundo. Este símbolo Iconografía de un cóndor con una serpiente
reaparecerá a lo largo de la iconografía prehispánica. en el estómago.

Importante

En 1935 un botánico ruso, N.Vavilov, enunció por primera vez que los Andes centrales habían sido centro
de origen de muchas de las plantas que en ese momento se cultivaban en otros lugares del mundo. Hoy se sabe
que todos los tubérculos y granos andinos son nativos de esta región, además de numerosas raíces, varias frutas
y leguminosas. Desde los Andes centrales estas plantas se expandieron por toda la tierra:

Tubérculos Raíces Granos Leguminosas Curcubitáceas Frutos

* Papa * Arracacha * Maíz * Tarwi * Zapallo * Pepino


* Papa amarga * Achira * Quinua * Frijol * Caigua * Tomate de
* Oca * Ajipa * Kañiwa * Pallar árbol
* Olluco * Yacón * Kiwicha * Pajuro * Lúcuma
* Mashua * Maca * Chirimoya
* Camote * Tumbo
* Pacae

Formando líderes con una auténtica educación integral 35


Historia del Perú - 1ro Sec.
ARCAICO MEDIO

Representantes Descubridor Importancia

Nos muestra restos de una


PAMPAS “aldea” donde se hallaron restos
DE SANTO óseos humanos, los que fueron
DOMINGO O FEDERICO considerados los primeros pescadores
PARACAS ENGEL a red del mundo, por las evidencias
(6000 a.C.) encontradas (fibra de cactus). Además
Dpto.: ICA se halló una quena (primeros músicos
de América).

Nos muestra un área de aldea como


también la utilización de vegetales,
como el frijol y calabazas cultivadas
en “chacras hundidas”. También se
CHILCA
FEDERICO hallaron restos óseos de humanos
(4000 a.C.)
ENGEL clavados con estacas de madera sobre
Dpto.: LIMA
el suelo (posible temor a los muertos).
A su vez, el hombre de Chilca es
considerado el primer domesticador
de perros en el Perú.

Presentan restos óseos humanos


TABLADA DE adyacentes a las viviendas, con
JOSEFINA
LURÍN evidencia de vegetales y recursos
RAMOS DE
(4500 a.C.) marinos.
COX
Dpto.: LIMA Es considerado como uno de los
primeros pobladores sedentarios.

ARCAICO TARDÍO

Representantes Descubridor Importancia

CARAL Estudiado por:


(2700 a.C.) RUTH SHADY Primera ciudad de América Prehispánica.
Dpto.: LIMA DE SOLÍS

HUACA PRIETA
Hallado en el valle de Chicama, corresponde a
(2500 a.C.) JUNIUS
pobladores que elaboran los primeros tejidos,
Dpto.: LA BIRD
precerámicos y los mates pirograbados.
LIBERTAD

Hallado en la margen derecha del río


Higueras en Huánuco, donde la misión
japonesa de estudios nos informó de la
existencia de tres importantes templos:
KOTOSH a) Templo Blanco (más antiguo), b) Templo
SEICHI de las Manos Cruzadas, y c) Templo de los
(2240 a.C.)
IZUMI Nichitos, este último desapareció tras las
Dpto.: excavaciones arqueológicas.
HUáNUCO Es el Templo de las Manos Cruzadas, el más
reconocido, por presentarnos un trabajo
de escultura en barro que representa a las
manos cruzadas.

36 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Personaje de la semana

Rafael Larco Hoyle


Nació el 18 de mayo de 1901, en Trujillo. Asistió
a la Universidad de Cornell (Estados Unidos), donde
obtuvo el título de ingeniero agrícola. Prosiguió
estudios financieros de posgrado en la Universidad de
Los investigadores de la Universidad de Wisconsin Nueva York, donde se graduó de ejecutivo industrial,
analizaron el ADN de la papa y concluyeron que en 1923. Regresó al Perú y entre 1923 y 1956 se
la papa se cultivó por primera vez en el Perú. encargó de la Hacienda Chiclín, propiedad de su
familia.

Durante cuarenta años realizó importantes


hallazgos y llevó a cabo investigaciones arqueológicas
significativas que han sido publicadas en 21 libros
de su autoría. Entre sus principales aportes a la
Investiga arqueología peruana se encuentran la primera
secuencia cronológica coherente del Perú antiguo
Amigo; los antiguos peruanos tuvieron que que postuló en 1944; el descubrimiento de las culturas
establecerse en forma sedentaria para cuidar sus Cupisnique, Virú y Salinar, la definición científica de
cultivos, construyendo chozas para cobijarse; en otros las culturas Mochica y Lambayeque, y la definición
casos sus viviendas se iniciaron con piedras unidas de Wari como el gran Estado dominador del Perú
con barro, con techo de paja o ramas. De esta manera
alrededor del siglo IX d.C.
se formaron aldeas a lo largo de nuestro litoral.

En 1958 Rafael Larco Hoyle trasladó la colección


a Lima e instaló el Museo en su sede actual de Pueblo
Libre. Larco Hoyle murió en Lima el 23 de octubre de
1966.

Los recolectores cuidaban y seleccionaban


frutos y plantas para su próximo retorno. Los
cazadores seleccionaban sus presas, evitando
cazar hembras y animales jóvenes.

Formando líderes con una auténtica educación integral 37


Historia del Perú - 1ro Sec.
Preguntas:
Lectura
1) ¿Cuál es la actividad a la que se dio demasiada
Cazadores y Recolectores importancia y por qué?

Los primeros hombres que llegaron a los Andes, _______________________________________


como hemos visto, fueron cazadores recolectores
que proceden del Norte y que recién están tomando _______________________________________
contacto con la realidad andina.
_______________________________________
Es importante señalar aquí que, en general, y no
sólo en el ámbito americano, se ha dado demasiada
importancia a la caza como base económica de
nuestros ancestros y se ha descuidado la recolección. 2) ¿Por qué se descuidó la recolección?
Ello se debe fundamentalmente a que es muy
difícil encontrar huellas de esta actividad, a nivel _______________________________________
arqueológico, y no sólo por problemas de conservación
sino también por muchas otras causas. _______________________________________

En primer lugar no hay que asociar la palabra _______________________________________


recolección exclusivamente al reino vegetal. Se
recolectan también pequeños animales terrestres y
mariscos y, por las evidencias que se tiene para otras
partes del mundo, ellos han tenido importancia en 3) ¿Qué es lo que se puede recolectar?
la vida del hombre. Pero queremos enfatizar aquí la
recolección de plantas. Es indudable que desde sus _______________________________________
orígenes el hombre ha hecho uso de plantas silvestres,
recogiendo bayas y frutas, o sacando raíces, rizomas _______________________________________
o tubérculos. Estos eran comidos frescos y casi
seguramente al paso durante las cacerías, los viajes o el _______________________________________
descanso. Algunos fueron llevados a los campamentos,
pero las partes desechables o no comestibles como las
cáscaras o las partes fibrosas, muy difícilmente pueden
conservarse y ser individualizadas por el arqueólogo. 4) ¿Cómo se inició el proceso de selección?
Es más posible encontrar semillas.
_______________________________________
Pero el hombre a lo largo de su milenaria existencia
de cazador, a través de los más variados ambientes, ha _______________________________________
ido acumulando una gran experiencia sobre el mundo
vegetal, aprendiendo a conocer y reconocer las plantas _______________________________________
y los frutos comestibles o útiles para otros quehaceres
(por ejemplo, fibras para hacer amarres o determinadas _______________________________________
cortezas que pueden servir para múltiples usos) y de
esta forma ir descartando aquellas que no tienen _______________________________________
utilidad o que son dañinas. Inconscientemente
se iniciaba así un proceso de selección, sin el cual
no se podría explicar ni entender el fenómeno de
domesticación de plantas, indispensable para el 5) ¿Qué ha ido aprendiendo el hombre mientras era
desarrollo de la agricultura muchos años después. En cazador?
este sentido, el área andina ha sido un mundo lleno
de sorpresas y que el nuevo visitante supo aprovechar _______________________________________
muy bien, utilizando la experiencia tradicional que
traía consigo. En efecto, como se verá más adelante, _______________________________________
en esta parte del mundo los indicios de plantas
cultivadas comienzan a aparecer muy temprano. _______________________________________

Autor: Duccio Bonavia _______________________________________

_______________________________________

38 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Resolviendo en clase
1. Los primeros restos humanos de los Andes fueron 6. El descubridor del hombre de Paiján fue:
hallados en:
a) Guillermo Lumbreras
a) Paiján b) Julio C. Tello
b) Chivateros c) Max Uhle
c) Lauricocha d) Rafael Larco Hoyle
d) Río Chillón e) Miomir Bojovich
e) Siches

7. Los primeros hombres que llegaron a los Andes


2. Durante el Periodo Lítico, el principal instrumento
fueron:
de producción fue:


a) Agricultores y pescadores
a) Madera
b) Ganaderos y cazadores
b) Metal
c) Obsidiana c) Cazadores y recolectores
d) Piedra d) Recolectores y alfareros
e) Hierro e) Pescadores y agricultores

3. ¿Quién fue el descubridor de las pinturas rupestres 8. El nombre de Santo Domingo es también llamado:
de Toquepala?
a) Chavín
a) Julio C. Tello. b) Chilca
b) Rafael Larco. c) Kotosh
c) Emilio Gonzales. d) Siches
d) Augusto Cardich. e) Paracas
e) Max Uhle.

9. La horticultura surge en la etapa del periodo
4. El hombre de Toquepala es importante porque: denominado:

a) Construyó el primer templo del Perú. a) Arcaico
b) Fue el primer horticultor del Perú.
b) Arcaico Tardío
c) Elaboró el primer mate pirograbado.
c) Formativo
d) Fue el primer músico del Perú.
d) Arcaico Inicial
e) Realizó pinturas rupestres.
e) Formativo Inicial

5. Los restos líticos más antiguos del Perú se


encuentran en el hombre de: 10. Es considerado el primer horticultor del Perú:

a) Chivateros a) Hombre de Guitarrero
b) Toquepala b) Hombre del río Santa
c) Pacaicasa c) Hombre de Chivateros
d) Chilca d) Cultura Paracas
e) Galgada e) Cultura Chavín

Formando líderes con una auténtica educación integral 39


Historia del Perú - 1ro Sec.

11. El hombre de Jayhuamachay es importante porque: 14. Durante el periodo arcaico se desarrolló:

a) Confecciona el primer tejido. a) La vida nómada.


b) Fue el primer horticultor del Perú. b) La deformación craneana.
c) Domesticó camélidos. c) El taller lítico.
d) Inició de la domesticación de cuyes. d) La agricultura y ganadería.
e) Realizó pinturas rupestres. e) Las pinturas rupestres.

12. Es considerado el primer pescador a red del mundo: 15. Agricultura significa (lectura):

a) Hombre de Santo Domingo. a) Técnica de preparar la tierra.


b) Hombre de Chivateros. b) Arte de cultivar la tierra.
c) Hombre de Siches. c) Inicio de arte agrario.
d) Hombre de Lurín. d) Arte de cosechar.
e) Hombre de Jayhuamachay. e) Sembrar en cantidad.

13. El Templo Blanco, de las Manos Cruzadas y de los


nichitos, corresponde al hombre de:

a) Huaca Prieta
b) Galgada
c) Chupacigarro
d) Lurín
e) Kotosh

40 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Para Reforzar

MENTORGRAMA

1 2 3 4

6 7

8 9

10

11

12 13

14

15

Horizontales
HORIZONTAL Verticales
VERTICAL
1. Primera pintura rupestre. 2. Descubridor de Lauricocha.
1. Primera9. pintura rupestre.
Las primeras pinturas rupestres representan 3. 2. "Lítico"
Descubridor de Lauricocha.
significa ...
9. Las primeras pinturas
escenas de ... rupestres representan 4. 3. En
"Lítico" significa
el periodo ... era más ancha por las...
lítico la costa
escenas 10. de ... lítico más antiguo de la costa.
Taller 5. 4. Se
Endieron
el periodo lítico
las primeras la costa era
deformaciones más en
craneanas ancha por
10. Taller lítico más antiguo
11. Significa que adorade lafuerzas
a las costa. de la naturaleza. las...
el Perú.
11. Significa que adora a las fuerzas de la en la costa
14. La actividad principal de subsistencia 6. 5. Primer habitante
Se dieron lasdel Perú.
primeras deformaciones
naturaleza.del hombre lítico fue... craneanas en el Perú.
7. Descubrio las culturas Cupisnique, Viru y Salinar.
15. El hombre llega al Perú en estado... 8. Los restos humanos más antiguos de la costa.
14. La actividad principal de subsistencia en la 6. Primer habitante del Perú.
12. En el lítico el mayor instrumento de producción
costa del hombre lítico fue... 7. fue...
Descubrio las culturas Cupisnique, Viru y
15. El hombre llega al Perú en estado... Salinar.a Toquepala como la mayor pinacoteca
13. Calificó
8. paleolítica.
Los restos humanos más antiguos de la
costa.
12. En el lítico el mayor instrumento de producción
fue...
Formando líderes con una auténtica educación integral13. Calificó a Toquepala como la mayor 41
pinacoteca paleolítica.
Historia del Perú - 1ro Sec.

Para Reforzar
Complete el siguiente mapa conceptual:

Importancia Importancia Importancia


Importancia Importancia Importancia
PERIODO ARCAICO

Importancia Importancia Importancia

42 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

El Periodo Formativo 4

El cerro Sechín está situado en la unión de los ríos Sechín y Moxeque en el valle de Casma. Sechín tiene cerca de
400 esculturas hechas en bloques de piedra rectangulares de granito. Esta piedra es sumamente dura de tallar. Aquí
tenemos: el Pontífice Guerrero de Sechín junto a cabezas cercenadas, el guerrero arrastrando cabezas de víctimas y
cabezas apiladas con motivo votivo.

Formando líderes con una auténtica educación integral 43


Historia del Perú - 1ro Sec.
el periodo formativo El Sacerdocio

El prestigio de los templos que estaban en manos de las


Este periodo desarrollado desde los 2000 años a.C. autoridades religiosas intensificó la convocatoria de la fuerza
aproximadamente, hasta los siglos II o III d.C. es el momento de trabajo así como la llegada de peregrinos, productos y
previo para todo proceso de Altas Culturas en el Perú. artículos lujosos desde lugares alejados. Algunos, como
El formativo se caracteriza por el desarrollo tecnológico las preciadas conchas de Spondylus, provenían de los
en aspectos como la cerámica, la hidráulica en relación mares cálidos del extremo norte. La consolidación de
a la agricultura, estrategias para los cultivos y los cultos especialistas dedicados a tiempo completo al manejo de los
religiosos. Sitios como Pacopampa, Sechín y Chavín credos religiosos; las consecuencias políticas, económicas e
muestran estas características. intelectuales, así como la diferenciación social, permitió que
el proceso urbano estuviera ligado a gobiernos teocráticos
La Cerámica (gobierno de un dios a través de un sacerdote).
La cerámica temprana aparece asociada a expresiones
arquitectónicas monumentales de carácter comunal.
Estos grandes complejos ceremoniales, que destacan
particularmente en la costa central y norcentral, muestran
distintos diseños según las regiones.

Las excavaciones arqueológicas en varias de las


estructuras colosales levantadas sobre plataformas
superpuestas han revelado representaciones pintadas en
los muros o esculpidas en barro y en piedra. Son seres
mitológicos de aspecto represivo, creados, sin la menor
duda, para inspirar respeto y temor en los habitantes.

La Agricultura
 La consolidación de asentamientos importantes en
los valles áridos costeños indica que la agricultura de
regadío estaba instaurada en la economía del periodo
formativo, paralelamente a la explotación sistemática de
los abundantes recursos marinos. Esta actividad marina
demandaba el incremento de la producción de algodón para
La alfarería fue una de las principales actividades de los la confección de redes de pesca.
pueblos del Antiguo Perú. Por eso, uno de los restos que
los arqueólogos encuentran con mayor frecuencia son los
ceramios. En nuestros museos podemos encontrar muchas
de estas piezas.

Los arqueólogos llaman a la cerámica un “rasgo - guía”,


pues a través de ella se descubren muchos aspectos de
nuestros antepasados. Si, por ejemplo, un estilo de cerámica
se repite en varios lugares, esto indica que hubo vínculos
entre sus pobladores. Si por el contrario, un tipo de cerámica
aparece bruscamente en un lugar, puede deducirse que ahí
hubo una conquista.

Los dibujos que se encuentran en los ceramios revelan


también las ideas y las costumbres de los antiguos pueblos.

44 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
Hidráulica
(Canales de Riego)

CANAL DE CUMBEMAYO (río fino)

UBICACIÓN: Cajamarca.

Richard Burger dice que para comprender las


construcciones, como el canal de Cumbemayo, que En la actualidad, el canal de Cumbemayo es
involucran el manejo de aguas a través de sistemas utilizado aún por los pobladores de Cajamarca,
hidráulicos, es importante comprender algunos conceptos y es considerado la mejor obra de regadío del
incaicos del siglo XVI relacionados con el agua y la fertilidad. Perú.
Estos conceptos explican cómo el hombre andino entendía
la distribución del agua en la tierra.
TALLAS DEL CERRO SECHÍN
De acuerdo a este modelo cosmológico, el océano (1290 a.C.)
es la fuente primera y principal del agua. Este elemento
circulaba por una red de canales que provenía del mar El cerro Sechín está situado en la unión de los ríos Sechín
y subía hasta los picos de las montañas. Las fuentes de y Moxeque. Probablemente es el monumento arquitectónico
agua que ocasionalmente aparecían en la tierra, en los más conocido del valle de Casma y el que ha sido objeto de
desiertos y hasta en las zonas rocosas surgían de este sistema mayor especulación y controversia por sus características
subterráneo. El arco iris pasaba las aguas de los picos altos de arquitectónicas y figuras míticas.
las montañas al cielo para hacerlas disponibles a los campos, El cerro Sechín tiene cerca de 400 esculturas hechas
a los canales y, eventualmente, a los ríos que devuelven las en bloques de piedras rectangulares de granito. Esta piedra
aguas al mar. es sumamente dura de tallar, sobre todo si, como en aquel
entonces, no se contaba con herramientas de metal.

RITUALES PROPICIATORIOS
CABEZAS CORTADAS DE SECHÍN
De estas creencias se generó el culto sagrado a los
picos de las montañas, las lagunas, glaciales y fuentes de (Representación
agua. En estos lugares se hacían rituales para garantizar el de un mito de
funcionamiento del sistema y, algunas veces, se ofrecían creación).
conchas Spondylus para alimentar o propiciar a las fuerzas El investigador
sobrenaturales involucradas. peruano Fernando
Llosa Porras plantea
No sabemos a ciencia cierta cuándo se originaron que la iconografía en
estas creencias, pero tal vez sirvan para comprender la la fachada de cerro
extraordinaria construcción del canal de Cumbemayo. Sechín presenta un
“mito de creación”: el
origen del hombre, su
transformación y su
destino.
Conchas Llosa replantea
Spondylus el valor simbólico
y mitológico de
Sechín, vinculando
su iconografía al maíz, cultivo principal de las culturas
formativas americanas.

Formando líderes con una auténtica educación integral 45


Historia del Perú - 1ro Sec.

Investiga

Cultura es el resultado de las creaciones hechas por


el hombre durante los siglos pasados. Abarca no sólo
hechos materiales (por ejemplo, descubrimiento de
agricultura, invención de la rueda, domesticación
“En la iconografía americana, la cabeza de animales, etc); sino también hechos espirituales
decapitada simboliza generalmente la semilla o (por ejemplo, las creencias religiosas de un pueblo).
el grano de maíz”. (Llosa)

LA TEORÍA INMIGRACIONISTA
Teoría sobre el Origen de la Cultura
Peruana La teoría inmigracionista fue formulada por un alemán
que vivió durante algún tiempo en el Perú. Su nombre fue
Los investigadores utilizaban el término alta cultura para Max Uhle (1856 - 1944) y es considerado el iniciador de la
referirse a las manifestaciones culturales superiores. Desde arqueología en el Perú.
hace 4000 años, aproximadamente, se puede observar que el
Uhle sostuvo que la alta
hombre peruano muestra un estado cultural superior que el
cultura peru-ana no era
de sus antecesores. Prueba de ello es el desarrollo artesanal, autóctona, sino que se
la creación de formas más complejas de organización social inició en la costa a base
y política, la constitución de pueblos en donde cada uno de elementos culturales
tiene una especialidad, el desarrollo agrícola y ganadero y traídos por mar por
la difusión de ideas religiosas. hombres procedentes
de Mesoamérica,
específicamente de la
Al periodo en el que se representan las primeras cultura Azteca y Maya.
manifestaciones de la alta cultura se llama periodo Uhle pensaba que la
Formativo y va desde el 2 000 a.C. hasta el 300 d.C. cultura mesoamericana
era más antigua que la
peruana.
El origen de la alta cultura peruana ha sido tema de
discusión desde el siglo XVI, cuando llegaron los españoles.
Los descubridores estaban ansiosos por saber quiénes eran
los autores de las grandes obras que los rodeaban y que iban Según Uhle, los pobladores mesoamericanos al llegar a
Perú encontraron hombres con un pequeñísimo desarrollo
descubriendo paso a paso. En la actualidad hay varias teorías cultural, a quienes el científico calificó de «primitivos
que intentan explicar el origen de la alta cultura andina, pobladores de la costa». Fueron los migrantes y no los
mientras unos investigadores defienden el origen autóctono «primitivos pobladores» los que dieron origen a las culturas
de nuestra cultura, otros afirman que fue importada. costeñas Mochica y Nazca.

“Los funcionarios que controlaban el flujo y la


distribución del Spondylus en el mundo andino,
cuando se produjo el contacto con los europeos,
se denominaban Mollo Chasqui Camayoc, que
significa: ‘a cargo del tráfico (o distribución)
del Spondylus’.

46 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
¿En qué se basa Uhle para formular su teoría? los habría llevado a crear una cultura superior: Chavín. De
Fundamentalmente en lo siguiente: Chavín de Huántar, la alta cultura se habría dispersado por
- Las culturas de la costa son más antiguas que las de la todo el Perú y aún más allá de sus fronteras actuales.
sierra.
- La facilidad que ofrece el océano Pacífico como medio
de comunicación y fuente de alimentos.
- Las semejanzas entre el arte Maya - Azteca y el arte del
Perú.

Julio C. tello
(El Sharuco)

¿En qué hechos se basa Tello para plantear esta teoría?

Sus fundamentos son los siguientes:


TEORÍA INMIGRACIONISTA (Max Uhle) Arawaks. Una de las tribus primitivas que habitaba en la
llanura amazónica.
* La existencia de plantas de origen selvático que se
Mochica cultivan tanto en la sierra como en la costa (ejemplo:
yuca, maíz, camote, frijol, etc.).
Cultura Mesoamericana Formativo * La domesticación de llamas y alpacas por los hombres de
Nazca la sierra, pero que después fueron conocidas y utilizadas
por los costeños.
* Representaciones de animales selváticos como monos
LA TEORÍA AUTOCTONISTA y felinos. Además, en Chavín existió un culto al dios
Jaguar (animal selvático).
El autor de esta teoría es Julio C. Tello (1880 - 1947), * Influencia del arte andino en el costeño.
arqueólogo peruano. Sus estudios y descubrimientos le
permitieron alaborar una tesis contraria a la de Uhle.
Tello sostiene que el origen de la Alta Cultura peruana es
autóctono. Esto quiere decir que la cultura no fue traída
de ninguna parte sino que se creó aquí. Como ves es una
posición totalmente opuesta a la de Uhle. Para Tello el
origen de la Alta Cultura Andina está en la sierra, en el
área de Chavín de Huántar.

Tello plantea que al Perú llegaron, en tiempos remotos,


tribus Arawacks procedentes de la Hoya Amazónica. Estos
hombres, de cultura no muy desarrollada, se establecieron
en la ceja de selva y luego se trasladaron a la sierra. El nuevo
ambiente de la sierra fue para esta población un reto que

Formando líderes con una auténtica educación integral 47


Historia del Perú - 1ro Sec.

Tello propuso que la cultura Chavín es la más


antigua y le llama cultura matriz, es decir, la
que da origen al resto de las culturas.

LA TEORÍA ALOCTONISTA

A la luz de los descubrimientos de la segunda mitad del


siglo XX, un arqueólogo peruano, Federico Kauffmann
Doig, revisó las teorías de Uhle y Tello y elaboró una
nueva: la Teoría aloctonista.
Según la Teoría autoctonista, tribus Arawaks con
Esta vendría a ser una variante del inmigracionismo,
una cultura no muy desarrollada se establecieron
pues al igual que éste, sostiene que desde fuera llegaron
en la sierra, dando origen a Chavín. De allí los
influencias al Perú que dieron origen a la alta cultura.
avances culturales se difundieron por todo el Perú.
Desde 1957 se venían descubriendo etapas muy antiguas
del desarrollo del hombre en el Perú. Se descubrieron
los restos de Lauricocha y Huaca Prieta. Estos
Por su carácter autoctonista, la teoría de Tello tuvo gran descubrimientos revelaron la existencia de hombres en
acogida. Era importante para los peruanos creer que su el Perú anteriores a Chavín. En un primer momento, la
cultura no venía de otro lado sino que era autóctona. única consecuencia de estos descubrimientos fue que
se planteó una Teoría Aloctonista.
¿Qué queda de la teoría de Tello?
Lo que no se puede negar de la teoría de Tello es que Las etapas de agricultura incipiente (Huaca Prieta, etc)
fue la primera en señalar algo que ha sido ratificado y Preagrícola (Lauricocha, etc.), según Kauffmann, no
posteriormente por una serie de arqueólogos: el origen de mostraban antecendentes que revelaran características
Mochica y Nazca está en Chavín y no en Mesoamérica de alta cultura andina, como por ejemplo, el origen
como había sostenido Uhle. del gran desarrollo arquitectónico de Chavín. Es decir,
existía un vacío entre el desarrollo alcanzado por
los hombres de la época preagrícola y de la agrícola
incipiente y Chavín. Kauffmann pensó que la respuesta
a este vacío podía estar en la cultura mesoamericana.
TEORÍA AUTOCTONISTA (Julio C. Tello)

Siendo el Formativo mesoamericano más antiguo que


el peruano, podía ser que la alta cultura peruana fuera
resultado de uno o varios movimientos difusionistas
Tribus Arawaks
(Amazonía) venidos de Mesoamérica.

Kauffmann encontró una serie de indicios: el uso del


Chavín de
maíz (más antiguo en Mesoamérica), la semejanza en
Huántar
los motivos iconográficos (dibujos), el uso de orejeras y
Culturas caracoles marinos en ambas zonas, etc.
de área Posteriormente Kauffmann reformuló su teoría.
andina

48 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
LA TEORÍA AMAZÓNICA
Propuesta recientemente planteada por el arqueólogo
Donald Lathrap, sostiene que el formativo ecuatoriano
tiene sus orígenes en la Amazonía. La Amazonía
decididamente y por igual en Centroamérica y en los
Andes Centrales.
Estas relaciones y parentescos de lo andino y lo
centroamericano a través de la Amazonía estarían
comprobados por similitudes lingüísticas (parecidos
entre los idiomas Chimú - Uro Chipayas del Altiplano
y el Proto - Maya de Centroamérica), similitudes en
representaciones sacras (entre el caimán Chavín y el
dios maya Itzamna).

TEORÍA AMAZÓNICA
(Donald Lathrap)

Formativo
Mesoamericano
Amazonía Cultura Valdivia
Ecuador Formativo
Peruano
Planteó que la alta cultura americana, tanto la
mesoamericana como la peruana, se forma primero LA TEORÍA HOLOGENISTA
Postulada por el Dr. Luis Guillermo Lumbreras, quien
en el Ecuador, en la cultura Valdivia. Aquí el periodo
al respecto escribe: La contradicción Aloctonismo
formativo empieza en el 3 000 a.C. aproximadamente
autoctonismo está pues, superada y, en apariencia,
(anterior a los periodos formativos de Mesoamérica y históricamente clausurada. En la tercera parte de este
el Perú). En esta época ya se encuentran en Valdivia libro (Arqueología de la América Andina) proponemos
comunidades alfareras. Desde Valdivia, luego de un una tesis «Hologenista» de los procesos de cambio, esto
primer desarrollo local, la cultura se habría difundido significa, simplemente, que todos los factores internos y
dando origen al periodo formativo del Perú y México. externos confluyen en tales procesos, que se presentan
En conclusión, las altas culturas, mesoamericana y cuando el nivel de desarrollo histórico de los pueblos lo
peruana, tienen un origen y raíces comunes. permite y lo requiere».
En conclusión, la alta cultura andina surgió debido
a los aportes culturales externos e internos, pero el
TEORÍA ALOCTONISTA factor interno es determinante y el factor externo es
(Federico Kauffmann Doig) secundario.

Formativo Mesoamericano
Cultura Valdivia
(Ecuador)
Formativo Peruano y Chavín

Luis Guillermo Lumbreras

TEORÍA HOLOGENISTA
(Guillermo Lumbreras)

Factores internos
(principales)
Alta Cultura Andina
Federico Kauffmann Doig Factores externos
(secundarios)

Formando líderes con una auténtica educación integral 49


Historia del Perú - 1ro Sec.
Los Horizontes Culturales o Altas 2. LAS ALTAS CULTURAS
Culturas
La aparición de las altas culturas presupone:
1. Introducción
1. Una agricultura desarrollada (con control de riego y
A lo largo de la historia del Perú y principalmente en domesticación de cultivos complejos como el maíz, que
el siglo XX, se ha buscado la manera de encontrar una generaba excedentes). Ésta permitió la expansión de la
periodificación y esquemas cronológicos. Uno de los población.
primeros fue el cronista Felipe Guamán Poma de Ayala. 2. La consolidación de núcleos jerarquizados de poderes
Hace cien años hizo una aproximación a este tema Max de origen cultista y otros, como castas sacerdotales, jefes
Uhle, pero contraponiéndose al esquema de Uhle, J.C. Tello militares, etc.
3. Desarrollo artesanal intenso: cerámica, textilería,
propuso uno distinto en 1921.
metalurgia, etc.
Aparte de los esquemas previamente descritos, existen
otros como el del arqueólogo norteamericano A. L. Kroeber
quien, en 1942, ideó una secuencia cronológica que ordena
la historia del antiguo Perú a partir del año 1500 a.C.,
utilizando dos categorías: Horizonte e Intermedio. Esta
secuencia es la más utilizada hasta la actualidad.

John Rowe, en 1956, planteó un esquema que servía


principalmente para ubicar la alfarería en una columna
temporal, sin considerar aspectos evolutivos o de desarrollo
sociopolítico. Lo dividió en dos grandes estadios: Prealfarero
y Alfarero; a su vez, el segundo fue dividido en: Período
Inicial, Horizonte Temprano, Intermedio Temprano,
Horizonte Medio, Intermedio Tardío y Horizonte Tardío.

En la década de 1960, el esquema de Rowe fue cuestionado


por Lumbreras quien propuso otro, compuesto por Lítico,
Arcaico, Formativo, Desarrollo Regional, Imperio Huari, 3. PERIODIFICACIÓN DE LAS ALTAS CULTURAS
Estados Regionales, Imperio Tahuantinsuyo. Ciertamente, PERUANAS
ambos esquemas tienen vigencia y son distintamente
utilizados por los científicos y el público no especializado.
Nosotros utilizaremos los Horizontes e Intermedios.

HORIZONTE INTERMEDIO
Período de HOMOG- Período de
ENIZACIÓN CUL- DESARROLLOS
TURAL. CULTURALES
Una cultura se difunde LOCALES.
en gran parte del área Se mantienen
andina (PANAN- elementos de la
DINA). cultura del horizonte
John Rowe anterior.

50 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
Altas Culturas Peruanas
(1200 a.C. - 1532 d.C.)

Luego del desarrollo cultural de los períodos Lítico y Arcai-


co se da paso al desenvolvimiento de un período cultural
denominado Altas Culturas. Éstas a su vez se subdividen
en horizontes e intermedios culturales, según el especialista
John Rowe; entre los rasgos culturales característicos de este
Cultura es toda producción, todo lo que elabora
período, tenemos la difusión de la cerámica cuya utilidad
el hombre en sociedad, tanto material como in-
fue difundir el culto religioso a través de las imágenes que telectual: el hacha, la religión, etc. La cultura es
se plasmaban sobre su superficie exterior; surge el Estado inherente al hombre, nace con el primer poblador
religioso, que en algunos casos fue de tendencia militar. No andino que en el caso peruano aparece hace más
podemos dejar de mencionar que durante el período de de 10 000 años.
las altas culturas existieron tres horizontes culturales y dos
intermedios o culturas regionales. Los horizontes abarcaron
grandes extensiones de territorios como lo tuvo la cultura
chavín, que se extendió por el Norte hasta Cajamarca y por No todo lo que brilla es oro
el Sur hasta Río Grande en Ica; mientras los intermedios
culturales tuvieron extensiones limitadas. El dorado fue una técnica que los orfebres chimús heredaron
de los moches. Esta técnica consistía en hacer aflorar las
partículas de oro a la superficie de la vasija. Así, ésta quedaba
cubierta con una lámina delgadísima de oro, plata y cobre,
dando la impresión de ser oro puro. Para lograr sus hermosas
joyas utilizaron la soldadura para unir, el enchapado para
cubrir con metal, el vaciado en moldes y la filigrana, donde
la joya parece un encaje.

Chavín de Huántar, Primer Horizonte


Cultural

La Dama del Desierto

A mediados de la década de los cuarenta, la matemática


alemana María Reiche llegó al Perú y conoció al arqueólogo
P. Kosok, quien le informó del descubrimiento de las líneas
de Nasca. A partir de entonces, María Reiche consagró su
vida al estudio de estos dibujos. La Dama del Desierto como la
llaman los lugareños, emprendió la tarea de medir y analizar
las líneas; para hacerlo, limpió las rayas e hizo un inventario Batallas Rituales
de los grafismos con ayuda del servicio aerofotográfico
Las escenas de combate en la cerámica se volvieron muy
nacional. Sus conclusiones afirman, siguiendo la teoría de frecuentes. En estas representaciones siempre se sacrificaban
P. Kosok, que se trataba de un calendario gigantesco con a los prisioneros; durante mucho tiempo se pensó que estas
fines agrícolas; según María Reiche, las líneas rectas que escenas representaban combates reales. Sin embargo, hoy
apuntan al horizonte corresponden a la caída del sol durante en día, investigaciones como las de la arqueóloga A.M.
el solsticio, que es el período en el que se inician muchas Hocquenghem sugieren que los temas representados no
actividades agrícolas. Desde entonces, María Reiche ha fueron escenas reales, sino batallas rituales realizadas con el
luchado intensamente para su conservación. fin de propiciar una buena cosecha; según esta especialista,

Formando líderes con una auténtica educación integral 51


Historia del Perú - 1ro Sec.
cada cierto tiempo los moches protagonizaban un ritual en
el que peleaban entre ellos mismos y en que se efectuaban Personaje de la semana
sacrificios humanos; con estos sacrificios, los moches
buscaban agradar a sus dioses para que éstos les asegurasen
una buena cosecha. Aún hoy en día, en algunos lugares
de los Andes, se practican batallas rituales con la misma Julio César Tello Rojas
finalidad.
Nació en Huarochirí, en la sierra de Lima, el
CABEZAS CLAVAS
11 de abril de 1880. Desde muy joven se despertó
Estas cabezas de piedra adornan la fachada exterior de
en él la inquietud por la ciencia y la investigación.
Chavín de Huántar. Actualmente sólo queda una en su
lugar de origen. Los arqueólogos las han llamado así porque Por ese motivo estudió la carrera de Medicina en
la nuca atraviesa la pared como si fuese un clavo. Las Cabe- la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
zas Clavas son antropomorfas pero con atributos felínicos. Se graduó en esa facultad el 16 de noviembre de
Aparecen con los ojos abiertos y la boca cerrada. 1908. Obtuvo el grado de Doctor de Ciencias
Antropológicas en la prestigiosa Universidad de
Harvard en 1911.

La perspectiva que le dio el conocimiento de la


medicina y las ciencias antropológicas, abrió para
él un camino sumamente estimulante: estudiar los
orígenes de las culturas peruanas. Apasionado por
la arqueología peruana, Julio C. Tello fundó en 1924
el Museo de Arqueología.

El profesor Julio César Tello fue un gran científico


e investigador de las culturas del antiguo Perú. Pero
El Horizonte Tardío es la etapa que va entre los fue, antes que nada, un peruano enamorado de su
años 1440 y 1532 d.C. país, que sabía que la grandeza y fortaleza de los
Se caracteriza por la rápida expansión de la cultura
hombres y mujeres que construyeron los fabulosos
inca a partir del Cusco (Qosqo), ciudad situada al
templos y fortalezas en la antigüedad, es la misma
sur del Perú.
Desde entonces, las poblaciones andinas estuvieron grandeza y fortaleza de los peruanos de hoy, que
relacionadas entre sí a través de ella, y de tradiciones pueden, si se lo proponen, construir una nación
antiguas que todos reconocían. feliz para todos. En ese esfuerzo se comprometió él
El gran mérito de la cultura inca es haber reunido hasta su muerte el 7 de junio de 1947.
las experiencias y logros de los pueblos que la
precedieron; luego de mejorarlos expandió esta
sabiduría milenaria por todos los territorios
conquistados.
Por ello, el Tahuantinsuyo es considerado la síntesis
y continuación de la tradición andina.

Machu Picchu

52 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
Preguntas:
Lectura
1) ¿Qué es el mullu?

El mullu _______________________________________

Hay un elemento muy singular, que tuvo _______________________________________


excepcional importancia por su significado
_______________________________________
simbólico y a través del cual se puede explicar en
gran medida determinados mecanismos de control
religioso, político y económico en las sociedades
2) ¿Para qué era considerado indispensable el mullu?
andinas, desde los tiempos precerámicos hasta el
Imperio de los incas. Nos referimos al mullu, así _______________________________________
llamado en quechua, el molusco de concha bivalva
espinosa de borde rojo (Spondylus sp), que fue _______________________________________
considerado indispensable para hacer llover, ya que
_______________________________________
era tenido como alimento favorito de los dioses. El
mullu, sin embargo, no es propio del mar peruano,
sólo se lo encuentra en mares tropicales, desde la
3) ¿Dónde se encuentra el mullu?
península de Santa Elena, Ecuador, hasta el golfo de
California. Habita en aguas cálidas moderadamente _______________________________________
profundas, de 25 a 60 metros, no afectadas por la
Corriente Peruana, y su extracción requiere de gran _______________________________________
esfuerzo.
_______________________________________
La presencia más antigua del mullu como
objeto de comercio exótico se ha documentado en
la sierra sur del Ecuador y en la vertiente andina
oriental en fecha tan temprana como 3000 a.C. 4) ¿Cómo y en qué lugar se dio la presencia más
(Marcos, 1976). Es también un objeto de valor antigua de mullu?
simbólico en el Precerámico peruano, hallado en
_______________________________________
Aspero (Feldman, 1985), La Galgada (Grieder y
Bueno, 1988) y otros yacimientos de finales del _______________________________________
Precerámico y comienzos del Formativo. Donde
ya se muestra con atributos de gran contenido _______________________________________
simbólico es en el Obelisco Tello, donde la concha
se encuentra delante del Gran Caimán y es no sólo 5) ¿Para qué millones de personas necesitaban grandes
un emblema femenino sino que se ha convertido cantidades de mullu, según Murra?
ya en símbolo de la lluvia y del agua en conjunción
_______________________________________
con el pez de cola marcada con franjas anulares
(Lathrap, 1973). _______________________________________
La región central andina se convirtió cada vez
más en el centro de mayor demanda de mullu. _______________________________________
Como dice Murra:

“Millones de seres humanos, agricultores


andinos, necesitaban cantidades que
podríamos considerar industriales [de
Mullu
mullu] ya que en forma de pedazos
triturados o en polvo le ofrecían a sus
dioses para evitar la sequía que siempre
amenazaba los cultivos alto-andinos”.

Formando líderes con una auténtica educación integral 53


Historia del Perú - 1ro Sec.

Resolviendo en clase
1. El mito de creación, representado en las cabezas 6. El Periodo Formativo es el momento previo para
cortadas de Sechín, hace mención al cultivo de: todo el proceso de:

a) Ají b) Pallar a) Periodo lítico


c) Frijol b) Seminomadismo
d) Maíz e) Algodón c) Periodo arcaico
d) Nomadismo
e) Altas culturas
2. El arqueólogo peruano que considera que la
cultura en el Perú antiguo es el producto de la
confluencia de factores internos y externos, pero
7. Planteó la teoría amazónica sobre el origen de la
alta cultura peruana:
con predominio de lo primero es:
a) Federico Kauffmann
a) Federico Kauffmann Doig
b) José de Acosta
b) Luis Guillermo Lumbreras
c) Julio C. Tello
c) Julio C. Tello d) Donald Lathrap
d) Max Uhle e) Luis Guillermo Lumbreras
e) Alex Hrdlicka

8. Según la teoría autoctonista, tribus de _________


3. Para el arqueólogo F. Kauffmann Doig, el origen con una cultura no muy desarrollada se
de la alta cultura, tanto del Perú como de establecieron en la _________ dando origen a
Mesoamérica, fue: Chavín.

a) Chavín b) Arawak c) Wari a) Shipibos - Selva


d) Yucatán e) Valdivia b) Arawaks - Costa
c) Ashaninkas - Selva
d) Arawaks - Sierra
4. La tesis del estudioso alemán Uhle acerca del origen e) Conibos - Costa
de la alta cultura peruana sostiene que:
9. Según Julio C. Tello, ¿a qué cultura se le considera
a) Los primeros habitantes de América tenían una
panperuana o matriz del Perú?
cultura paleolítica.

b) La alta cultura surgió en los valles interandinos.
a) Mochica
c) Los factores internos originaron la cultura
b) Nasca
peruana. c) Lima
d) La cultura Valdivia es la más importante de d) Chavín
Sudamérica. e) Huari
e) Los centroamericanos trajeron su alta cultura
a las costas peruanas.
10. ¿Qué cultura sintetizó la herencia de las altas
5. ¿Quién fue el autor de la teoría hologenista? culturas?

a) Ruth Shady a) Moche
b) Julio C. Tello b) Inca
c) Max Uhle c) Nasca
d) Guillermo Lumbreras d) Chimú
e) Federico Kauffmann e) Paracas

54 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

11. ¿En qué horizonte cultural surgió el Estado 14. ¿Qué cultura corresponde al Primer Horizonte
teocrático? Cultural?

a) Primer Horizonte a) Nasca
b) Segundo Horizonte b) Huari
c) Tercer Horizonte c) Chancay
d) Cuarto Horizonte d) Chavín
e) Primer Intermedio e) Lambayequ

12. ¿Cuál fue la importancia del segundo horizonte 15. ¿Quién es llamada la Dama del Desierto?
cultural?


a) Margarita Guerra
a) Surge el Estado teocrático
b) Ruth Shady Solís
b) Desarrollo de maestros artesanos
c) Liliana Regalado
c) Formación de Estados epigonales
d) Se formó el primer intermedio militar d) María Reiche Newman
e) Última unificación andina e) María Rostworowsky


13. La cultura incaica corresponde al:

a) Primer Horizonte Cultural
b) Tercer Horizonte Cultural
c) Primer Intermedio Cultural
d) Segundo Horizonte Cultural
e) Segundo Intermedio Cultural

Formando líderes con una auténtica educación integral 55


Historia del Perú - 1ro Sec.

Para Reforzar

MENTORGRAMA

1 2

3 4 5 6

7 8 9

10

11

12

13

14

15

Horizontales Horizontales Verticales


Verticales
1. Dama del desierto. 2. Teoría que sostiene que el origen de la alta
1. Dama del desierto. 2. Teoría que sostiene que el origen de la alta
4. En el horizonte Tardió se da la rápida expansión cultura
4. En el horizonte culturaperuana
peruanase debe
se adebe
factores
a internos
factores y internos y
delTardió
imperio.se da la rápida externos.
externos.
expansión del imperio.
6. El iniciador de la arqueología en el Perú es... 3. Descubridor de la Cultura Chavín.
6. El iniciador 7.
deAutor
la arqueología en el Perú es...
de la teoría Hologenista. 3. Los
5. Descubridor
Chavín tienende suslaantecedentes
Cultura Chavín.
en la ...
7. Autor de la 10. Cultura
teoría Hologenista.
Pan peruana según Tello. 5. Gobierno
8. Los Chavín tienen
de un dios susdeantecedentes
a través un sacerdote. en la ...
10. Cultura Pan12. El canal desegún
peruana Cumbemayo
Tello.se encuentra en... 9.
8. La Teoría amazónica
Gobierno de un esdios
planteada por ...de un sacerdote.
a través
12. El canal de13. Los arqueólogos la llaman rasgo guía.
Cumbemayo se encuentra en... 11. Autor de la teoría Aloctonista.
9. La Teoría amazónica es planteada por ...
14. Se dice que era el alimento preferido de los
13. Los arqueólogos la llaman rasgo guía.
dioses.
11. Autor de la teoría Aloctonista.
14. Se dice que15. Ubica
era el alimento preferido
la alfarería dentro de los
de la periodificación
dioses. de la historia.
15. Ubica la alfarería dentro de la periodificación
de la historia.
56 Formando líderes con una auténtica educación integral
Historia del Perú - 1ro Sec.

Cultura Chavin y 5
Cultura Paracas

Al contrario de la corriente en boga a comienzos del siglo XX, Tello sostiene que las culturas autóctonas del Perú son
producto de la experiencia del hombre en estas tierras y no por influencia foránea. A tal propuesta llega después de largas
investigaciones y viajes de exploración por todo el Perú. La piedra angular de su teoría es la cultura Chavín (1500 a.C.),
a la que consideró como matriz de las culturas peruanas prehispánicas.

Formando líderes con una auténtica educación integral 57


Historia del Perú - 1ro Sec.
El Horizonte Temprano: Chavín Originalmente fue un típico templo en U, con una plaza
circular hundida al frente. Se le conoce como Templo
1. la cultura chavín Antiguo. En su interior está el Lanzón, al cual sólo se accede
a través de un laberinto de pasadizos. Esta escultura parece
Localización y Medio Geográfico haber representado al dios principal.

Chavín de Huántar se ubica al pie de la Cordillera Blanca, en


la cuenca de un río que nace de ella y se reúne en el Mara-
ñón. Se encuentra en una suerte de pasadizo que conecta
los departamentos de Ancash, Huánuco y Lima. El paisaje
está dominado por la presencia de inmensas montañas que
rodean una pequeña terraza fluvial.
El sitio arqueológico se emplaza en la confluencia de los
ríos Huachecsa y el Mosna en un área aproximada de 500
m en dirección norte y emplazada a 3 177 km sobre el nivel
del mar.

Luego, el templo fue ampliado en lo que se llamó Templo


Nuevo o Castillo, al cual se ingresaba por una hermosa
portada que tiene halcones grabados en relieve. Allí se
encontraba la llamada Estela Raimondi, que se cree pudo
representar a un nuevo dios que suplantó al personificado
en el Lanzón.
Sin duda, el templo fue construido para impresionar a los
peregrinos que acudían a diario a depositar las ofrendas a los
dioses. En sus pasillos interiores existen pequeños conductos
para la ventilación y la luz, ubicados de tal manera que el
aire que los atraviesa produce ruidos espeluznantes. En los
muros exteriores estaban las famosas cabezas clavas, cuyos
gestos feroces ahuyentaban a los intrusos.

Proceso Histórico Economía

La mayor parte de lo que se conoce sobre esta cultura En este período no se domesticaron otras plantas o animales
depende de los estudios sobre la escultura lítica monumental ni se inventaron nuevas actividades ni técnicas agrícolas.
de Chavín de Huántar y de otros centros ceremoniales de Más bien, con Chavín se logra optimizar la producción
estilo similar, pero esto es sólo una parte de un gran legado agrícola, la crianza de animales, la pesca y la recolección
desconocido aún. de mariscos. Asimismo se logró adaptar especies a distintos
El complejo de Chavín de Huántar es el monumento más medios naturales. Éste fue el caso del maíz.
importante del Horizonte Temprano. Consiste en una Uno de los mecanismos para conseguir esto fue la
imponente estructura en piedra que fue objeto de varias combinación de la religión y la astronomía, conocimientos
remodelaciones a medida que su importancia crecía. que fueron aplicados en la irrigación.

58 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
Sociedad y Arte Religioso

Las ideas religiosas de Chavín se expresaron y difundieron


a través de los sacerdotes especialistas. Estos elaboraron un
complejo sistema de símbolos que aparentemente fue muy
exitoso, dado que se difundió por gran parte del territorio
peruano. La esfera de influencia de la religión chavín abarcó
desde Tumbes por el Norte hasta Nasca al Sur, y la selva
amazónica al Este.

2. CHAVÍN DE HUÁNTAR
Hoy Chavín de Huántar es un pueblo escondido en un
pequeño valle a 3177 m de altura, al pie oriental de la
Maíz Cordillera Blanca en el departamento de Ancash. Esta
ruina es un importante centro ceremonial que data del
primer milenio a.C. y mantuvo su fama en los siglos XVI
Los Sistemas Teocráticos y XVII. En la década del veinte, el eminente arqueólogo
Julio C. Tello reconoció su importancia fundamental para
Como has visto, las condiciones para el origen de la la historia del Perú antiguo convirtiéndola en pieza clave
civilización ya estaban dadas con la edificación del templo para su visión del origen de la cultura en el antiguo Perú.
de Chavín de Huántar. Se formó un incipiente aparato de El impresionante paisaje, la arquitectura maciza, sus
gobierno asumido por el grupo de poder sacerdotal, que se complicadas galerías interiores, su elaborado sistema de
encargaba de organizar a la gente y controlar el proceso drenaje y de ventilación y las abundantes obras de arte lítico
productivo. Se construian edificios monumentales y se se combinan en una imagen única de un centro ceremonial
innovó la tecnología no sólo en la producción de alimentos, temprano pese a su destrucción continua. Fue usado como
sino también en las expresiones artísticas. Chavín de cantera y destruido por enormes aluviones que sepultaron
Huántar, a pesar de ser un templo relativamente tardío, el sitio repetidamente después de su abandono hacia 200
expresa la consolidación de la integración de diferentes años antes de Cristo. Por ello mucho queda ignorado bajo
culturas y estilos locales representados por los centros tierra y lo visible muestra signos de mutilación severa,
ceremoniales en un horizonte panandino. Estos pueblos lo que dificulta su comprensión cabal.
podían tener diferencias, pero elaboraron un modelo marcial
que uniformizó en parte la ideología religiosa, la tecnología y
los estilos. El vehículo de transmisión del modelo chavín fue
la religión, y por eso es tan importante el templo en Huántar.
Se convirtió en un centro de peregrinaje para toda el área
andina y, al mismo tiempo, fue el centro difusor del modelo.

La llamada Galería de las Ofrendas de Chavín de Huántar


recibió en su momento bienes suntuarios y animales tanto La parte superior del Lanzón o ‘‘mango’’ debió
de la costa como de la sierra. estar conectada con el segundo piso, pues tiene
una acanaladura que lo recorre a todo lo largo
terminando en un
agujero en la cabeza
del dios. Thomas
Patterson sugiere que
el Lanzón pudo estar
vinculado a un oráculo
y que las adivinaciones
venían del segundo
piso, arriba del Lanzón,
lo que hacía pensar
que la voz salía del
propio dios.

Formando líderes con una auténtica educación integral 59


Historia del Perú - 1ro Sec.
El Lanzón (Divinidad Principal de Chavín)
EL DIOS ANTROPOMORFO
El dios supremo de la cultura Chavín está representado
por un gran ídolo de piedra de granito que se encuentra El dios antropomorfo felino o jaguar es para Julio C.
ubicado en las galerías interiores del templo antiguo. Esta Tello la divinidad suprema en el panteón de Chavín
divinidad, que Tello denominó Lanzón por su forma de lanza, de Huántar. Los atributos del felino aparecen como
mide 4 metros con 53 centímetros de altura y representa a un motivo recurrente
una deidad antropomorfa erguida con colmillos felínicos. en todas las
El rostro también es de felino; los brazos, piernas, orejas y representaciones de
cinco dedos son humanos. Los dedos de los pies y de las Chavín. Ahí se gestó
manos terminan en forma de garra. Las cejas y los pelos el primer gran centro
se transforman en serpientes. De las orejas le cuelgan dos de alta cultura
grandes pendientes. Su brazo derecho está levantado hacia y de propagación
arriba con la palma abierta, mientras que el brazo izquierdo religiosa. Por ello
apunta hacia abajo con la palma de la mano cubierta. el culto al dios
antropomorfo felino
será propagado en
las demás culturas
Recuerda hasta la llegada de
los españoles. La
divinidad felínica es
El Lanzón al igual que la
considerada como
Estela Raimondi y que el
la fuerza que unifica todas las culturas andinas
Obelisco Tello parecen
en el curso de su desarrollo histórico. Se sabe que
haber cumplido una
el felino fue un animal divinizado tal vez por su
función exclusivamente
poder y su astucia. Sin embargo, no lo encontramos
cultista. Julio C. Tello lo
representado de manera realista en la iconografía
identificó con Wiracocha,
prehispánica, ya sea en piedra, cerámica, textil o
el dios adorado por los
metal, casi nunca aparece completo. Más bien se
incas. El Lanzón también
le evoca por aquellos elementos aislados que lo
es conocido con el nombre
simbolizan: sus colmillos, sus garras, su cola y sus
de ‘‘Gran Imagen’’.
ojos. Todos estos elementos expresan fuerza, fiereza,
poder y peligro.

El Obelisco Tello
Los dos dragones o caimanes míticos representados en Chavín en otros sitios
el Obelisco Tello son algunas de las divinidades más
importantes en el panteón de Chavín de Huántar. El caimán Chavín nunca estuvo aislada ni solitaria. Se sabe más
o dragón según Lathrap es el señor de los peces en el ámbito bien que tuvo contacto con otras culturas que ocuparon
acuático de la amazonía diversas zonas, a veces muy lejanas. Esto llevó a Julio C.
y simboliza el cosmos. Tello a decir que Chavín no fue la cuna pero sí uno de los
Vemos dividida a esta puntos más importantes de nuestra civilización ya que tuvo
entidad suprema en que ver con casi todas las culturas posteriores. Chavín tuvo
dos: el gran caimán de contactos manifiestos con una tradición religiosa asentada
los cielos representado en la parte norte de la costa y de la sierra de nuestro país.
por el halcón, y el gran En excavaciones recientes auspiciadas por el Museo de la
caimán del mundo de Nación se demostró fehacientemente esta relación. También
abajo y de las aguas es notable que esta cultura compartiera símbolos con la
representado por el gente que vivió en la sierra de Cajamarca, específicamente
Strombus. El Obelisco en Huacaloma, Pacopampa y Kunturwasi. En estos lugares
Tello es un poco más la influencia Chavín se reconoce además en la arquitectura
pequeño que el Lanzón. y en la piedra. En la costa central del departamento de
Mide 2.52 metros de Lima se tiene referencia de estos contactos, sobre todo en
altura y 32 centímetros el manejo del espacio arquitectónico en Cardal (valle de
de ancho. Lurín) y en Garagay (valle del Rímac).

60 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
A la usanza de Chavín se encuentran plazas hundidas, tanto Paracas (Formativo Final)
circulares como rectangulares, y la planta en U. Es notable 700 a.C. - 200 d.C.
la semejanza de algunos atributos en la iconografía. En el
templo de Garagay, por ejemplo, se puede apreciar frisos
policromados que muestran un rostro mítico felino de boca A 18 km al sur de Pisco y en una prolongación de colonias
retraída con colmillos. Esta representación es semejante a que penetran en el mar y llevan el nombre de Cerro
los dioses del panteón de Chavín. Están los textiles hallados Colorado, existen las milenarias tumbas donde duermen
en Carhua (Karwa) pintados con diseños chavín, tejidos momificados los hombres de la cultura paracas. El nombre
que tienen notable parecido con los diseños de la cerámica procede del idioma Kauki de la provincia de Yauyos, en
hallada en el mismo templo. el que la raíz para se traduce ‘‘gente de frente grande’’. La
palabra paracas también significa un fenómeno atmosférico
‘‘lluvia de arena’’, que en forma de vendaval azota con
El Temor Cósmico frecuencia aquella región.
El dios felino con su fuerza y fiereza parece predicar un culto
ordenador basado en el temor a las fuerzas sobrenaturales. Economía
Duccio Bonavia dice que el arte terrorífico de Chavín
‘‘representa un mundo de mitos y creencias totalmente Los paraquenses se adaptaron a las duras condiciones del
alejado de nuestra mentalidad en que seguramente está desierto y de las zonas áridas. Para ello excavaron hasta
oculto el terror cósmico que debió afligir al hombre de alcanzar una capa húmeda del subsuelo, la napa freática, y
entonces, enfrentado continuamente con una naturaleza añadieron desperdicios con componentes orgánicos como
hostil de dimensiones impresionantes’’. SegúnBonavia la espinazos de pescado, cuerpos en descomposición, etc., con
impotencia del hombre ante las fuerzas de la naturaleza lo el fin de nutrir ese suelo. A este tipo de terreno y técnica de
llevó a buscar refugio en la religión, porque es ella la que le trabajo agrícola se conoce como macas o wachaques y fue
abre el diálogo con los seres superiores que aparentemente practicado también por otros grupos costeños.
manejan este mundo. Sin embargo, a pesar de que podemos
acercarnos al lenguaje visual que utilizó esta religión, su
verdadero contenido aún nos es desconocido.

Wachaque

Importante

La trilogía chavín estuvo conformada por el felino,


la serpiente y el ave de rapiña; esta trilogía se plasma
siempre en el arte chavín como una deidad o dios.
Pesca

Formando líderes con una auténtica educación integral 61


Historia del Perú - 1ro Sec.
También contaron con tierras agrícolas en la parte baja Los descubrimientos
del valle de Pisco e intercambiaron productos marinos por Julio C. Tello descubrió esta cultura en julio de 1925, en
agrícolas. En todo caso, la pesca y la recolección de mariscos compañía de su amigo y colega Samuel Lathrap; y en agosto
fue la base de su economía y compensó la escasez de suelos siguiente instaló un campamento arqueológico con su gran
de cultivo. compañero de exploraciones, Toribio Mejía Xesspe, para
Los productos marinos y la sal proveniente del sitio de iniciar las excavaciones en la península de Paracas. No
Otuma eran dos de los bienes que se intercambiaban con encontró ninguna ciudad, pero en cambio, Tello descubrió
pueblos de la sierra, para poder obtener lana y tintes para inmensos cementerios que hablaban de un pueblo misterioso
los textiles y la cerámica. También buscaban chaquiras de obsesionado por deformarse el cráneo al igual que el hombre
mullu, coca y plumas. de Lauricocha en el Período Lítico.

Mapa de Paracas Julio C. Tello

Sociedad y Política PERIODIFICACIÓN


Se conoce muy poco acerca de su organización social. Sin
Después de un difícil estudio, Tello llegó a la conclusión
embargo, a partir del estudio de las momias y fardos de que en la basta zona descubierta se habían sucedido
funerarios pareciera ser que hubieran combatido dos períodos :
bastante, puesto que junto a los fardos se encontraron
hondas, cuchillos de obsidiana, porras y hachas de granito A) Paracas Cavernas 700 a.C. - 500 a.C.
con mangos de madera o de huesos de ballena. Además los B) Paracas Necrópolis 500 a.C. - 200 d.C.
esqueletos presentan evidencias de haber sufrido fracturas,
producto del impacto de las porras.
PARACAS CAVERNAS
La población se agrupaba en aldeas dedicadas a la pesca,
sin la presencia de centros ceremoniales típicos, excepto el
INFLUENCIA : Chavín
templo de Ánimas Altas en Callango (Ica). Sin embargo, los
CAPITAL : Tajahuana
entierros que localizó Julio César Tello en las faldas de Cerro
CENTRO CEREMONIAL: Cerro Colorado
Colorado demuestran que existieron jerarquías sociales y una CERÁMICA: pintura postcocción (proviene del
ideología religiosa muy similar a la de Chavín. Ocucaje)
ENTIERROS: subterráneos, en forma de botellas o
copas uterinas.
La vida material
Las viviendas típicas eran simples, de forma rectangular y
de tipo multifamiliar, construidas con piedras extraídas de
los cerros cercanos. Para protegerse de los vientos, muchas
de estas casas eran subterráneas.
Se han encontrado asentamientos humanos paracas en
Huari Kayan y Arena Blanca (Paracas), Chongos y Altos
del Molino (Pisco), y Chococota (Chincha). Hasta ahora
es un misterio dónde residió la élite.

62 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
Las cámaras funerarias
PARACAS NECRÓPOLIS
En el interior de las cámaras funerarias, amplias y circulares,
INFLUENCIA : Chavín estaban los fardos mortuorios puestos uno al lado del otro.
CAPITAL : Topará Los cadáveres, muchas veces con los cráneos trepanados y
CENTRO CEREMONIAL: Media Luna alargados, se encontraron envueltos en tejidos hechos con
CERÁMICA: pintura precocción lana de vicuña o de algodón. Los muertos eran de ambos
ENTIERROS: en forma cuadrangular sexos y de varias edades. Se les enterraba en cuclillas, como
TEXTILERÍA: lanas de camélidos y algodón (los en posición fetal. La idea era que al morir el hombre pasaba
mejores textiles del Perú prehispánico). a otra vida en la cual debía ‘‘nacer’’ en la misma posición
que tuvo en su vida.
Junto al cadáver se colocaban muchas veces platos y
cántaros de cerámica con ofrendas de comida, así como
diversos objetos ceremoniales y hasta instrumentos
musicales, que acompañaban al difunto en el mundo de
los muertos.

Las Cavernas
En cuevas protegidas enterraron a sus muertos.
Julio C. Tello encontró unas cavernas subterráneas que
tenían forma de copa invertida. Eran cuevas funerarias
que servían de receptáculos para los entierros y las ofrendas
ceremoniales.
Los antiguos hombres de la península fueron muy cuidadosos
con sus muertos. Utilizaron arena, troncos, costillas de
ballena, pieles de lobos de mar y esteras para proteger la
parte superior de las cámaras sepulcrales.
Gracias a estas precauciones las cavernas lograron
permanecer intactas durante 2500 años.
La cerámica
La cerámica Paracas Cavernas es muy singular. Después
de cocidas las vasijas se les aplica la pintura. Esta técnica
se llama pintura poscocción y consiste en la aplicación de
las resinas colorantes y polvos minerales que impregnaban
los diseños. La cerámica de las cavernas también se carac-
teriza por su doble pico y gollete puente. En algunos casos
el gollete acaba con una pequeña escultura y dentro hay
silbatos. Las representaciones más comunes son felinos,
zorros, peces, vicuñas, monos y aves.

CERÁMICA PARACAS CAVERNAS

Con doble pico y cuerpo globular achatado. Muestra


a un felino estilizado.

DIBUJO DE UNA CAVERNA


Corte transversal de una caverna de Paracas.
Cavernas con fardos funerarios tal como fueron
encontrados por Tello. El fondo es roca sedimentaria
y el resto es arena.

Formando líderes con una auténtica educación integral 63


Historia del Perú - 1ro Sec.
Las deformaciones y trepanaciones craneanas Las Trepanaciones
Se realizaban en Cavernas como en Necrópolis.
Aún se desconoce qué originó las trepanaciones en los
PRIMER DESCUBRIMIENTO cráneos de los hombres paraquenses. Unos dicen que
las deformaciones pudieron haber generado dolores de
La expedición de Tello y Lathrap los llevó al primer
cabeza, y por tal motivo se hicieron las trepanaciones.
descubrimiento arqueológico de esta cultura: Cabeza
Otros creen que en esta época las fracturas de cráneo eran
Larga. Allí los investigadores comprobaron la presencia
muy frecuentes a causa de los conflictos bélicos y por ese
de numerosos restos humanos blanqueados por el sol
motivo se trepanaba, para ‘‘reducir’’ las fracturas. Éstas no
ardiente del mediodía. Se hallaban casi en la superficie,
son sino conjeturas.
semisepultados por la arena gris que acarrea el viento
La operación se efectuaba anestesiando al paciente. Se
vespertino de Paracas.
cree que la coca, el alcohol y hasta la hipnosis pudieron
‘‘A primera vista nos llamó la atención la forma extraña
servir de analgésicos. Luego con un cuchillo de obsidiana,
de dichos cráneos y la exhibición de perforaciones en
que funcionaba como una suerte de bisturí, se cortaba el
diferentes secciones del casquete óseo. Este inusitado
cuero cabelludo y los músculos necesarios hasta llegar al
espectáculo avivó nuestro interés por visitar detenidamente
hueso. Ahí había tres opciones: retirar el área afectada
los cementerios profanados’’, escribió Tello.
delimitándola con pequeñas y continuas perforaciones,
Los cráneos encontrados en Cabeza Larga constituyeron la
marcar el perímetro y cortar por ahí. Por lo general, una
primera colección de antropología física de Paracas.
vez terminada la operación se cubría el área con una placa
de oro y se colocaban los vendajes.

Cráneos Deformados

Hasta hoy es un misterio el porqué de las frecuentes


deformaciones craneanas en la cultura paracas. No se
sabe con certeza si obedecieron a un ritual mágico cuyo
significado ignoramos y que tal vez posteriomente originó
un patrón estético. Aquí nos limitaremos a describir el
procedimiento.
Después de cientos o tal vez miles de años de experimentación,
los hombres de la cultura paracas llegaron a cambiar el eje
del cerebro logrando una deformación casi erecta, plana
u oblicua. Lo consiguieron usando unas almohadillas
con armazón de varillas de madera que colocaban en la
Los principales tintes prehispánicos fueron frente y en la parte posterior de la cabeza (occipital) del
obtenidos del algarrobo negro, cochinilla, recién nacido hasta una edad en que la deformación fuera
guayacán, koatola, molle, nogal, palán palán, irreversible. Se sabe que dicho procedimiento no causaba
romaza, etc. ninguna tara, pero se desconoce si alteraba la percepción
de la realidad.

64 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Personaje del Tema

Julio César Tello Rojas

Nacionalidad: peruana.
Nació en Huarochirí el 11
¿Los cráneos deformados son un misterio? de abril de 1880.
Falleció en Lima el 3 de
junio de 1947, a los 67
años.
Los Necrópolis Profesión: médico,
antropólogo, arqueólogo
Los mejores textiles del Perú antiguo y catedrático.
Después del descubrimiento de Paracas Cavernas, Julio C. Estudió Medicina en la Universidad de San Marcos
Tello y Mejía Xesspe continuaron las excavaciones en la y Antropología y Etnología en la Universidad de
península.
Harvard, de EE.UU.
En octubre de 1927 encontraron un tercer sitio arqueológico
en la falda del norte de Cerro Colorado entre Cavernas y En 1911 viajó a Alemania e Inglaterra para
Cabeza Larga: Paracas Necrópolis. Se trataba de un perfeccionarse, retornó al Perú en 1912.
enorme cementerio. Toda una ciudad habitada por muertos
enterrados con ropajes sumamente lujosos adornados con Investigaciones efectuadas:
objetos ceremoniales y simbólicos. Durante 30 años recorrió el territorio peruano
Estas cámaras funerarias de variado tamaño contenían realizando notables excavaciones y estudios.
429 fardos funerarios envueltos en maravillosos mantos Descubrió la cultura paracas el 25 de julio de 1925
bordados. Las cámaras habían sido construidas sobre los al encontrar en las faldas de Cerro Colorado, en la
restos de poblaciones aun más antiguas. Tello explica: costa sur del Perú, un gran cementerio con momias
“Los entierros masivos y dispersos de momias enfardeladas en fardos funerarios.
del período llamado Grandes Necrópolis de Paracas
fueron efectuados en las ruinas de los primitivos barrios
(...) de modo que las viviendas se convirtieron en el
panteón sagrado de los últimos descendientes de la familia
paraquense”. Lectura

Pero no sólo los tejidos finos y decorados de Paracas


Necrópolis se han hecho famosos. Lo son también
Textil Paracas
sus tejdos burdos, importantes desde el punto de
Necrópolis:
vista técnico. Strong menciona uno que mide más
representación
de 50 m de largo por 7 m de ancho.
de personajes con
El vestido del hombre de Paracas fue adaptado a
atuendos rituales su medio. Normalmente usaba un pañete entre
las piernas y un ponchito sobre los hombros. En
las ceremonias se tocaba con una piel de zorro,
cuya cola le caía sobre las espaldas y las patas
delanteras adornadas con plumas pendían a los
lados, enmarcándole la cara. Cuando pescaba,
usaba sólo un pañete y se amarraba el pelo con
una redecilla; cuando cazaba se cubría con cueros
de ciervo. Para protegerse del sol abrasador usaba
un largo cubrenuca y probablemente cuando
quería resguardarse de los vientos o en las grandes
Tejido que ceremonias utilizaba el manto. El varón se adornaba
con plumas, oro y a veces con espejos de pirita que
posiblemente
llevaba sobre el pecho. La mujer, por el contrario,
muestra una
se vestía muy modestamente.
deidad de
esa cultura
Autor: Duccio Bonavia

Formando líderes con una auténtica educación integral 65


Historia del Perú - 1ro Sec.

Resolviendo en clase
1. La cultura Chavín fue considerada como el origen 6. Julio C. Tello consideró a Chavín como:
de las culturas del antiguo Perú por el arqueólogo:
a) La síntesis de las altas culturas.
a) Rowe b) El primer imperio andino.
b) Tello c) El inicio del desarrollo regional.
c) Lumbreras d) La cultura matriz.
d) Shady e) La gran cultura regional.
e) Choy

7. La cultura chavín tuvo su centro en el


2. Según el tema, el dios principal de la cultura departamento de:
chavín se denominó:
a) Loreto
a) Falcónida b) Ancash
b) Canino c) Puno
c) Felino d) Tumbes
d) Equino e) Arequipa
e) Taurino

8. La cultura chavín corresponde al:


3. El dios Chavín predica un culto ordenador basado
en: a) Horizonte Medio
b) Intermedio Temprano
a) Temor a Jesucristo. c) Horizonte Tardío
b) Temor al felino. d) Intermedio Tardío
c) Temor a las fuerzas sobrenaturales. e) Horizonte Temprano
d) Cantos.
e) La música.
9. Marca lo incorrecto. Paracas se caracterizó por:

4. El dios principal de la cultura chavín se encuentra a) Entierros en forma uterina.
plasmado en el (la): b) Hacer las primeras deformaciones de cráneo
en el Perú.
a) Monolito Tello. c) Mejores textiles.
b) Estela de Raimondi. d) Perteneció al período de los maestros
c) Lanzón Monolítico. artesanos.
d) Cabezas Clavas. e) Se desarrolló durante el intermedio temprano.
e) Sacerdotes.

10. ¿En qué fase se empleó la pintura poscocción en


5. El Estado Chavín políticamente fue: su cerámica?

a) Democrático a) Ocucaje
b) Comunista b) Necrópolis
c) Teocrático c) Cavernas
d) Imperial d) Chaviña
e) Republicano e) Moche

66 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

11. En Paracas Cavernas sus entierros tenían forma 14. La cultura Paracas se dividió en 2 períodos:
de:
a) Tumbas cuadrangulares y circulares.
a) Cavernas pequeñas. b) Trepanación y malformación.
b) Ciudad de los muertos. c) Cavernas y Necrópolis.
c) Tumbas piramidales.
d) Inicial y Tardío.
d) Tumbas cuadrangulares.
e) Cazadores y recolectores.
e) Botella o copa uterina.

12. La palabra "necrópolis" significa: 15. La cultura Paracas se desarrolló en el


departamento de:
a) Caverna pequeña.
b) Gran tumba. a) Puno
c) Ciudad de los muertos. b) Tacna
d) Tumbas cuadrangulares. c) Loreto
e) Lluvia de arena. d) Piura
e) Ica

13. ¿Quién descubrió la cultura Paracas?



a) Max Uhle
b) Luis Guillermo Lumbreras
c) Ruth Shady
d) Julio C. Tello
e) Waldemar Espinoza

Formando líderes con una auténtica educación integral 67


Historia del Perú - 1ro Sec.

Para Reforzar

PUPIMENTOR

E B F C B Y R S C N C S Z P M J G P L D
K S M F T O A F S I N Y G S B N X P A Z
Q T T G I D N H S J E N G X W W K E K X
L J N E N A O B E L I S C O T E L L O A
A T X E L O T R I L O G I A Y N E C I X
N Y R N X A B X R O L D P F D G J Y M H
Z F C K A N D A N Ñ H A C S D D U D K W
O A B L W S U E N F A M E A Ñ N L Y G C
N S L B B G A V R S Q N P J W A I X X E
M A K S A C L C E A O A E J H Ñ O Y Z R
O E W J D X A V E I Y E J E T V C D T A
N G Q Ñ G T L V C R K M M C P A T R E M
O Z H R O F A A E K D N O Q B B E M O I
L B W T O L N N E R M O T N G O L R C C
I K C R I A Ñ U C Y N A T S D T L S R A
T K Ñ R P X Y X A A Q A K E U I O L A Ñ
I B U E W C W T T S S H S O S T O N T F
C Z R I T B V N U J U H M U U P U J I H
O T A C U L T U R A M A T R I Z F Q C G
V A C A B E Z A C L A V A I F N Z B O I

TEOCRATICO JAGUAR LANZON MONOLITICO ESTELA DE RAYMONDI


OBELISCO TELLO JULIO C TELLO
TEOCRATICO TRILOGIA
CULTURA MATRIZ SACERDOTES
JAGUAR ANCASH
CULTURA MATRIZ ANCASH OFRENDAS CABEZA CLAVA
LANZON MONOLITICO OFRENDAS
CERAMICA ESTELA DETREPANACIONES
RAYMONDI CAVERNAS
CABEZA CLAVA
OBELISCO TELLO CERAMICA
JULIO C. TELLO TREPANACIONES
TRILOGIA CAVERNAS
SACERDOTES

68 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Cultura Mochica y 6
Cultura Nazca

Sipán, yacimiento arqueológico situado en el valle del río Lambayeque, en el actual departamento costero norteño de
Lambayeque. Se trata de la primera excavación científica en la que se han encontrado tumbas intactas pertenecientes a la
antigua cultura mochica, que se desarrolló entre el siglo I y VII. Las investigaciones, que comenzaron en 1987, han datado
dos de las tumbas aproximadamente en el año 250, y se cree que la tercera fue construida dos siglos antes.

Formando líderes con una auténtica educación integral 69


Historia del Perú - 1ro Sec.
CULTURA Mochica (100 d.C. - 600 d.C.)
¡Descubre!
"Los mejores escultores de cerámica".

VESTIMENTA DEL SEÑOR DE SIPÁN


Ubicación Reconstrucción aproximada
En el Intermedio Temprano o de los maestros artesanos,
A través de los atuendos ceremoniales encontrados en
surge en la costa del norte del Perú una raza guerrera y
las tumbas y de la iconografía en la cerámica moche,
muy poderosa: los mochicas. La cultura mochica, llamada se puede reconocer la importancia de la vestimenta y
Protochimú por su descubridor Max Uhle (Muchik por por lo tanto distinguir las
J.C.Tello), se extendió desde Lambayeque por el norte, hasta diferentes clases sociales
Huarmey por el sur. Los puntos de mayor florecimiento que existían.
fueron, sin embargo, los valles de Chicama, Moche y Virú.
La cultura moche se desarrolló entre los años 100 d.C. - Mientras que a los
600 d.C. sacerdotes, jefes guerreros
o dignatarios se les ve
ataviados con grandes
Sociedad tocados en forma de tumi
o de plumas y suelen estar
Con los moches surge la poderosa aristocracia militar. El
sentados en plataformas
distintivo de esta casta guerrera, tal como se la ve en la altas. Al hombre común,
cerámica pintada, es muchas veces la figura antropomorfa a los prisioneros, se les
con cabeza de felino. Entre todos estos agresivos aristócratas suele ver desnudos o con
sobresale el CIE - QUICH, monarca máximo de un valle taparrabo.
mochica, como lo fue el señor de Sipán; luego les sigue el
ALAEC, gobernante regional que estuvo a las órdenes del
monarca máximo. Un grupo aparte lo conforman la élite
sacerdotal, representado siempre con la cabeza de zorro,
por su habilidad.

Aia Apaec o el Hacedor


parece haber sido una
divinidad guerrera
representada con arrugas
y rasgos felínicos como
colmillos y bigotes.

Economía
Los mochicas
s u p i e r o n
adaptarse a la
aridez de los valles
aledaños, creando
un complejo
sistema hidráulico
(canales de
riego), como el
de Ascope, La
Cumbre y San
José de Moro.

70 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
La dieta y el campo
LOS CABALLITOS DE TOTORA
El producto principal fue el maíz que era consumido como
choclo (se almacenaba para cancha y se germinaba para
preparar chicha de jora). Otros productos de consumo
cotidiano fueron los pallares, frejoles, camote, calabaza,
palta, papaya, lúcuma y pepino. La papa la importaban de
otras regiones. La dieta se complementaba con la pesca
diversificada, la caza y la recolección.

CABALLITO DE TOTORA
Huanchaco, La Libertad

Los caballitos de totora son balsas hechas


de  totora que se conocen desde la época moche.
Estas embarcaciones, que también se utilizan en la
Cerámica actualidad, son confeccionadas cortando la paja y
dejándola secar hasta que su color verde se vuelva
De todas las artes en las que los mochicas invirtieron su capital dorado. Luego se forman atados con sogas delgadas
humano y su magnífico sentido de lo estético, la cerámica es del mismo material y seguidamente se van juntando y
y ha sido siempre la que más nos ha llamado la atención. A amarrando hasta llegar a tener la forma del ‘‘caballito
través de sus 600 años de historia, estos ceramistas crearon de totora’’. Los pescadores moche utilizaban estas
exquisitas representaciones tridimensionales de animales, balsas para internarse en el mar.
seres humanos y divinidades. La cumbre de la cerámica
tridimensional fueron
los famosos vasos o
huaco retratos. Hasta La Metalurgia
nuestros días los
huaco retratos causan La metalurgia mochica fue sumamente sofisticada.
asombro no sólo por Trabajaban muy bien en la aleación de metales como el
la calidad técnica de oro y luego formaban con ellas objetos tridimensionales de
su confección o por singular fineza. A veces hacían incrustaciones de turquesas.
el enorme detalle El cobre era utilizado para las herramientas y armas.
que se puso en la
representación, sino
porque realmente son
capaces de transmitir
un estado de ánimo y
una actitud individual.
De cada huaco retrato
hay muchas copias ya
que se hicieron en
molde, pero el número Manos de oro o guantes funerarios
de individuos que Estas manos encontradas en una tumba
aparece es bastante mochica no eran usadas por el difunto.
reducido. Tenían un carácter ritual y simbólico.

Formando líderes con una auténtica educación integral 71


Historia del Perú - 1ro Sec.
Huaca Rajada
Tumba del Señor de Sipán
MÁSCARA
MOCHE
El descubrimiento de la tumba del Señor de Sipán el 26
Cobre repujado
de julio de 1987 por el arqueólogo peruano Walter Alva,
con incrustaciones
no sólo proporcionó una información sumamente valiosa
de concha y pirita.
sobre la cultura moche, ya que se trata de uno de los
Rostros con dientes
mausoleos reales más importantes de la época, sino que
de felino.
impidió que los tesoros ahí encontrados fuesen profanados
por los saqueadores de tumbas. Se trata de un santuario
donde se hallaron entierros de las altas jerarquías de la
Arquitectura cultura moche. Se sabe que este mausoleo fue destinado
por generaciones a la realeza mochica del valle y de
Otra de las características de la mayoría de los centros sus alrededores. Walter Alva, arqueólogo encargado
mochicas, tanto los que sirvieron de sede al poder regional
de la excavación, señala que ningún entierro excavado
como otros menores distribuidos en cada valle, fue la
arquitectura monumental. Las grandes huacas que sirvieron arqueológicamente con anteriodad ha resultado tan rico,
en primera instancia como centros ceremoniales, donde se complejo y revelador. Las características y contenidos
realizaban ritos de sacrificio y ofrendas, fueron algunas de las de esta suntuosa tumba resumen el nivel de desarrollo
obras que requirieron de todas las capacidades organizativas regional. El personaje en vida habría ocupado la cúspide
del Estado y su enorme poder de generación de recursos. de la sociedad mochica local, probablemente organizada
Las huacas mochicas no fueron construidas de una sola como un reino o señorío.
vez, sino que su volúmen iba aumentando de generación
en generación. Así los templos que pudieron empezar como
pequeños montículos acababan siendo las montañas de
adobes que aún hoy vemos. En su interior se han encontrado
habitaciones que pudieron servir como recintos para las
élites gobernantes. Asociados con estos monumentos se han
encontrado urbes de abigarrada estructura que combinaban
las residencias de los señores y el pueblo con talleres de
producción cerámica y metálica, corrales para las recuas
de llamas, canales de agua, basurales, etc.

LA HERENCIA DEL WACHAQUE


En la costa norte crece una planta llamada totora. Se
cultiva en wachaques, que son unas chacras ubicadas
en zonas pantanosas del litoral marino. En estas capas
de agua subterránea se hacen excavaciones amplias y
cuadradas para poder cultivar plantas como las cañas
de totora. Los wachaques son propiedad de familias
y pasan de generación en generación. La herencia
también implica la parcela que se tiene en el mar
y que, por lo general, está en línea recta con el
wachaque. Cada área está asignada a una familia para
pescar y no puede
ser ocupada por
nadie sin permiso.
La herencia del
Los moches concebían el mundo como una wachaque en la
dualidad, como dos fuerzas opuestas que los dioses costa norte del
mantenían en equilibrio. A la tierra se le oponía Perú parece ser
el mar; al día, la noche y así sucesivamente. muy antigua.

72 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
Cultura Nasca (100 a.C. - 600 d.C.) * Nasca Medio.
Es el período de mayor expansión, pues su influencia
Ubicación llega hasta Cañete por el norte, Yauca por el sur
La cultura Nasca, según Julio C. Tello, se extendió a lo y Ayacucho por el este. La sociedad nasca edificó
largo de la costa del departamento de Ica, entre los valles un centro o capital en Cahuachi, así como otros
de Pisco por el norte y de Acarí por el sur. Su centro o asentamientos poblacionales en Cerro Blanco, Cerro
capital estuvo en Cahuachi, a orillas del río Grande, en la Soldado y Tambo Viejo. En la cerámica, predominan
provincia de Nasca. los temas abstractos y estilizados, que marcan el inicio
Descubierta en 1901 por Max Uhle como Protonasca. del estilo llamado Nasca Prolífero; en éste, un motivo
El medio geográfico en que se desarrolló es muy árido. A genera otro en una sucesión interminable.
pesar de que varios ríos atraviesan la zona (Chincha, Pisco,
Ica y río Grande), cuya utilización permitiría la práctica de * Nasca Tardío.
la agricultura, el caudal de agua que llevan es poco y limitado En el trancurso de este período, parece que los nasca
durante los meses de verano. cambiaron su capital, pues construyeron un poblado
en Pampa de la Tinguiña. Sin embargo, éste fue
posteriormente abandonado, tal vez por problemas en
el aprovisionamiento del agua. En cuanto a la cerámica,
ésta se va haciendo cada vez más compleja y simbólica.
Hacia el final de este período, se aprecia una notable
influencia de la cultura huari, que acaba absorbiendo
a la sociedad nasquense.

El fenómeno urbano
A pesar de la destrucción por efecto del tiempo y el
huaqueo, es posible advertir que los nasca contaron con
incipientes ciudades. En ellas se aglutinaba la población
en torno a los complejos ceremoniales administrativos
donde residía la élite y la burocracia. Cahuachi tuvo un
templo que se conectaba a un palacio por medio de una
rampa y escalinatas. Contaba con depósitos, terrazas y áreas
de vivienda, además de una plazuela de 1 400 m2. Por su
parte, Pampa de la Tinguiña tenía mayores dimensiones
que Cahuachi y presentaba dos áreas diferenciadas: una
destinada a viviendas «populares» y otra para la élite y
la administración. La élite vivía en edificios piramidales,
en sectores especiales cuyas habitaciones estaban hechas
con adobe y muros enlucidos. Por su parte, el pueblo,
conformado por agricultores y pescadores, residía en aldeas
o en la periferia de la ciudad. Sus casas se construían
colocando troncos de algarrobo que definían las paredes.
proceso histórico

La cultura nasca tiene sus antecedentes en la cultura


paracas. Por esta razón, en sus inicios, se aprecia en la
cerámica un indudable parecido con el estilo paracas.
Sin embargo, hacia los años 375 a.C., Nasca adquiere
características propias. Los investigadores han establecido
los siguientes períodos en su desarrollo:

* Nasca Temprano.
Durante este período, el desarrollo nasquense se limitó a
los valles del actual departamento de Ica. La influencia
de Paracas Necrópolis es aún muy fuerte. La cerámica
de este período presenta temas naturalistas, como
representaciones realistas de animales y vegetales.

Formando líderes con una auténtica educación integral 73


Historia del Perú - 1ro Sec.
El manejo del medio: los acueductos pales colores que se utilizaron fueron blanco, anaranjado,
rojo, ocre, negro, gris y púrpura. La superficie de las vasijas
La solución al problema de la falta de caudal de los ríos de estaba muy pulida y la pasta para fabricarlas era muy fina.
Nasca fue aprovechar el agua del subsuelo para utilizarla Gracias a que la cerámica nasca fue cambiando sus for-
en el riego. Para esto construyeron una serie de acueductos, mas y sus diseños decorativos a través del tiempo ha sido
algunos de los cuales aún subsisten y son aprovechados por posible que diversos investigadores elaboren la historia de
los actuales ocupantes de la zona. esta cultura.
Primero escogían un sitio apropiado, de preferencia lugares
donde las filtraciones subterráneas de agua eran más abun-
dantes para almacenamiento y de la cual partía una zanja
descubierta que al profundizarse se hacía subterránea.
Esto último se lograba techando la excavación con troncos
o losas de piedra y echando luego tierra por encima para
nivelar el terreno. Las paredes de cada acueducto se reforza-
ban con muros de piedras apiladas o troncos de huarango.
Los acueductos tenían longitud variable, siendo el pro-
medio de 200 a 500 m, y cada cierto trecho contaban con
«buzones»o aberturas que servían para limpiar los desechos
acumulados y mantener despejado el canal.

Las cabezas trofeo


La gente de la cultura nasca practicó una costumbre singu-
lar que consistía en momificar cabezas de personas. Éstas
eran limpiadas por la base del cráneo, la boca era cerrada
mediante una costura o por el uso de espinas y se hacía un
pequeño hueco en la frente por donde pasaba una cuerda.
Tradicionalmente se les ha denominado cabezas trofeo
porque se cree que pertenecían a los enemigos vencidos en
la guerra, que al ser llevadas por el vencedor, le transmitían
todo el valor y la fuerza del difunto.

Según el investigador norteamericano Daniken, los


geoglifos de Nasca serían un campo de aterrizaje de
seres extraterrestres. ¿Qué opinas de ello?

La cerámica

La cultura nasca destaca en el Perú prehispánico por la


calidad pictórica de su cerámica.
El uso del modelado no fue muy frecuente. Básicamente
se decoraba con una amplia gama de colores y tonos a los
que se daba un acabado brillante. Se sabe que han llegado
a usar hasta once colores en una misma vasija. Los princi-

74 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
Las misteriosas líneas de Nasca

Desde fines de la década de los treinta, distintos investigadores


empezaron a interesarse en el estudio de los geoglifos de las
pampas de Nasca. Uno de ellos, Paul Kosok, sostuvo que
se trataba ‘‘del calendario de mayor escala en el mundo’’ y
‘‘el más grande libro de astronomía en el mundo’’. En años
posteriores, la alemana María Reiche, motivada por Kosok,
dedicaría el resto de su vida al estudio y protección de las ¿Qué motivos aparecen en las pampas de
famosas líneas. Nasca?

Aparecen mamíferos, aves, reptiles, peces y


también figuras con trazos curvos. Las figuras
de los animales llegan a unas treinta, entre las
que resaltan el mono (80 m de largo), la araña
(46 m de largo), el pez (24 m. de largo) y la
ballena carnívora, que parece llevar consigo en
la parte delantera una cabeza trofeo.

Kosok y María Reiche,


estudiosos de los geoglifos de
las pampas de Nasca.

Estrellas y constelaciones
Se sabe que los antiguos habitantes de los Andes observaban
las estrellas y las agrupaban formando figuras imaginarias
en el cielo. Los Nasca habrían visto en el cielo a aquellos
animales de su entorno que eran considerados como
divinidades y, según Reiche, habrían aprovechado las fechas
en que los ríos traían menos agua para dibujarlos sobre las
pampas, principalmente los que se relacionaban con el agua.
La idea era que los dioses, desde lo alto, vieran los enormes
dibujos y así proporcionaran el agua necesaria para la
agricultura.

La estudiosa de las líneas de Nasca, María Reiche, murió


en Lima, en 1998, y está enterrada en el museo que lleva
su mismo nombre.

¿Por qué han durado las líneas?

Duccio Bonavia cree que el intenso sol de las pampas


calienta las piedras e irradia un aire caliente sobre la
superficie y eso sirve de parachoque a los vientos. Si se
toma en cuenta que las lluvias son muy ocasionales y de
poca intensidad, se explica la gran estabilidad que existe
en este desierto.

Formando líderes con una auténtica educación integral 75


Historia del Perú - 1ro Sec.
Importancia del agua
¡Descubre!
El abastecimiento de agua ha sido siempre un problema en
la zona de las pampas, por eso ciertos investigadores han
Estaquería: pensado que las líneas y figuras podrían tener relación con
Probable Centro Astronómico un culto destinado a asegurar su presencia.
Nasca. Los ríos que llevan el agua a la costa nacen en las montañas
de la cordillera ubicadas al este de Nasca. Por este motivo las
Cerca de Cahuachi se ubica otro sitio que fue ocupado grandes montañas y los cerros han sido vistos desde tiempos
durante las últimas fases de la cultura nasca. Allí se
muy antiguos como dioses generadores de los fenómenos
encuentra una serie de plataformas rectangulares
construidas con adobes. Una de esas plataformas metereológicos.
estuvo ‘sembrada’ de troncos de huarango que daban Reinhart recopila una serie de relatos de los cronistas
la impresión de un extraño bosque artificial. españoles de la conquista en los que se ve que el culto a
La construcción de la estaquería es posterior al las montañas para obtener agua tenía, en esa época, una
auge de Cahuachi, situándose en las últimas fases importancia primordial. Actualmente es posible encontrar
de Nasca. Algunos investigadores han pensado que en la zona de Nasca varios mitos que señalan a montañas y
las estacas sostenían cerros como dioses que controlaban la lluvia y la fertilidad
un techo ligero, pero de los campos.
no existe evidencia
de ello. Otros se
han inclinado a
creer que se trataba
de un observatorio
astronómico.

El declive de los Nasca

El ocaso de la cultura nasca estuvo directamente relacionado


con factores naturales. El geólogo Petersen ha reunido datos
que demuestran que en el área ubicada entre Nasca y Río
Grande se movilizan enormes cantidades de arena que son
trasladadas por los vientos desde la playa hacia el interior.
Una prueba de este fenómeno, que suele presentarse
Península Paracas
en forma de tormentas de arena, es que Cahuachi, el
importante centro religioso de la cultura nasca, fue cubierto
por la arena. Esto ocurrió antes de la presencia de la cultura
huari en la zona.

La forma más representativa de la cerámica nasca


es el cántaro semiglobular con dos picos unidos
por asa puente; pero también elaboraron vasos,
ollas, tazas, además se dice que no dejaban ningún
espacio en el
ceramio sin
d e c o r a r, p o r
eso se dice que
sentían “horror
al vacío”.
Líneas de Nasca

76 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Personaje del Tema Lectura

María Reiche Los entierros de Nasca


María Reiche nació en Los cementerios de los nasquenses se situaron
Dresden, Alemania, el 15 de siempre al borde de los campos de cultivo.
mayo de 1903.
Los niños muy a menudo fueron enterrados en
En 1932 llegó a Lima de paso urnas, y los adultos puestos directamente en el
al Cusco para hacerse cargo suelo, con una protección de quincha encima o,
de la educación de los hijos en algunos casos, en cámaras funerarias que tenían
de una familia alemana que forma de pozo y a la base un ambiente de forma
circular o cuadrangular.
la había contratado.
Las entradas se cubrían con palos de huarango o
Lo primero que la impresionó caña. Estas tumbas se construyeron en muchos
fue el esplendor de los paisajes casos con adobes cónicos.
andinos. En su tiempo libre visitó diferentes pueblos
del Cusco, anotando en su memoria la impresión que En todos los entierros abundaban las ofrendas,
le suscitaban esos parajes llenos de historia. principalmente de objetos cerámicos y alimentos,
pero no se acostumbró colocar animales.
En 1936 retornó a su patria y un año después, a fines
de 1937, volvió al Perú. Los cadáveres se envolvían en finas telas
multicolores.
En Lima puso un aviso en el periódico ofreciendo sus
Es relativamente común encontrar cuerpos
servicios como profesora de alemán. La casualidad, decapitados, pero que en la tumba tenían cabezas
o el destino, quiso que fuera Amy Meredith quien falsas de paño o cerámica, muy elaboradas y
la llamara primero. ataviadas con ornamentos de oro, incluyendo
lagrimones en la cara y penachos de plumas en
Esta dama inglesa era dueña de un salón de té muy la parte superior.
concurrido por intelectuales y personalidades de la
sociedad limeña. La costumbre va sin duda asociada a la otra de
las cabezas-trofeo, que trataremos más adelante.
Fue precisamente allí donde conoció a Paul Kosok,
científico norteamericano. Autor: Duccio Bonavia

María Reiche llegó a la conclusión de que las


líneas de Nasca fueron utilizadas por los antiguos
astrónomos peruanos como un gigantesco calendario
solar y lunar.

Importante

Los nascas debieron de haber conocido el alto


valor del guano como fertilizante, puesto que
posee un gran contenido de nitratos, fosfatos
y ácidos úricos.

Las aves de las que obtiene este recurso natural


han sido representadas en la iconografía nasca,
tales como el pelícano, el piquero, etc.

Formando líderes con una auténtica educación integral 77


Historia del Perú - 1ro Sec.

Resolviendo en clase
1. A nivel tecnológico, a las sociedades del Primer 6. ¿Quién descubrió la cultura Nasca?
Desarrollo Regional se les denomina:
a) Julio C. Tello
a) Estados teocráticos - militaristas. b) Luis Guillermo Lumbreras
b) Conferencia de Estados. c) Rafael Larco Hoyle
c) Maestros artesanos. d) Victoria De La Jara
d) Constructores de ciudades. e) Max Uhle
e) Sociedades hidráulicas.

7. Son considerados los mejores escultores de


2. ¿En qué período histórico, según la clasificación
cerámica:
de Rowe, se ubica la cultura Mochica?

a) Los Chavín
a) Primer Horizonte.
b) Los Nasca
b) Intermedio Tardío.
c) Horizonte Medio. c) Los Lambayeque
d) Primera Regionalización. d) Los Mochica
e) Tercer Horizonte. e) Los Incas

3. La cultura Mochica fue llamada por su descubridor 8. La divinidad principal de los Mochica fue:
con el singular nombre de:
a) Apu Kon - Tiki
a) Muchik b) Naylamp
b) Protomochica c) Aia Paec
c) Proto Chimú d) Kukulkan
d) El Hacedor e) Wiracocha
e) Gallinazo

9. Los hombres de la cultura Nasca establecieron su


4. La sociedad de la cultura Mochica se caracterizó capital en:
por estar liderada por:
a) Caral
a) Aristocracia militar b) Topará
b) Militares
c) Tajahuana
c) Sacerdotes
d) Cahuachi
d) Chamanes
e) Ica
e) Especialistas

5. Señala la alternativa que no corresponde a las 10. Las galerías filtrantes construidas por la sociedad
manifestaciones culturales Mochica: Nasca tenían como objetivo:

a) Cerámica bicroma y escultórica a) Construir cochas en el subsuelo.
b) Mural: la rebelión de las cosas b) Formar pozos de agua.
c) Escritura pallariforme c) Aprovechar el agua de la napa freática.
d) Esculturas monolíticas en piedra d) Fomentar la actividad minera.
e) Cultos al dios degollador e) Utilizar la arcilla para la cerámica.

78 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

11. ¿Quién descubrió las Líneas de Nasca? 14. Plantea que las Líneas de Nasca fueron un
calendario agrícola:
a) Margarita Guerra.
b) María Reiche. a) Waldemar Espinoza.
c) Max Uhle. b) María Reiche.
d) Torobio Mejía Xesspe. c) Max Uhle.
e) Luis Guillermo Lumbreras. d) Margarita Guerra.
e) Duccio Bonavia.

12. María Reiche Newman nació en:


15. Los geoglifos son:
a) Inglaterra
b) España
a) Esculturas gigantes.
c) Alemania
b) Formas de pintar.
d) Italia
c) Gráficos en el suelo.
e) Perú
d) Capas de tierra.
e) Pinturas en negativo.

13. La cultura Nasca se caracterizó por destacar


artísticamente en cerámica, cuya característica
fue:

a) La escultura.
b) La pintura.
c) La monocromía.
d) El color gris.
e) Horror al vacío.

Formando líderes con una auténtica educación integral 79


Historia del Perú - 1ro Sec.

Para Reforzar

MENTORGRAMA

3 4

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10

11

12 13

14

Horizontales
Horizontales Verticales
Verticales
1. Mejores médicos
1. Mejores cirujanos
médicos deldel
cirujanos Perú
PerúAntiguo.
Antiguo. 1.
1. En
En las
las guerras,
guerras, aa los los vencidos
vencidoslos losNazca
Nazca
3. "Mejores
3. "Mejores ceramistas
ceramistas pictóricos
pictóricos deldelPerú
Perú Antiguo". practicaban
practicaban laslas
... ...
Antiguo"
7. Los Nazca se desarrollaron durante el periodo ... 2. Río
2. Río cerca
cercaa ala la
ciudad
ciudad de Nazca.
de Nazca.
10. Técnica utilizada en su cerámica.
7. Los Nazca se desarrollaron durante el periodo 4. María Reiche es de nacionalidad
4. María Reiche es de nacionalidad ... ...
... 11. Los Nazca se desarrollaron simultaneamente al 5. Chavin se desarrolló durante el ...
5. Chavin se desarrolló durante el ...
desarrollo cultural de los ... 6. Descubridor de las Líneas de Nazca.
10. Técnica utilizada en
12. Matemática su cerámica.
alemana que sostiene que las líneas de 6.
8. Descubridor
Descubridor dede las Líneas
la Cultura de Nazca.
Nazca.
11. Los Nazca se desarrollaron somultaneamente
Nazca son un calendario astronómico. 8. Descubridor de la Cultura
9. Capital de la sociedad Nazca. Nazca.
al desarrollo cultural
14. La solución de los
a la falta ... de los Nazca fue ...
de agua 9. Capital
13. Los Nazcadeselaubicaron
sociedad en elNazca.
departamento de...
12. Matemática alemana que sostiene que las 13. Los Nazca se ubicaron en el departamento de
líneas de Nazca son un calendario ...
astronómico.
14. La solución a la falta de agua de los Nazca fue
80... Formando líderes con una auténtica educación integral
Historia del Perú - 1ro Sec.

Cultura Tiahuanaco 7

Dice el cronista español Pedro Cieza de León en su Crónica del Perú, capítulo V: ‘‘Tiahuanaco no es
un pueblo muy grande, pero es mentado por sus grandes edificios que tiene, que cierto son cosa notable y
para ver, (...) ídolos de piedra del talle y figura humana que parece que se hicieron por mano de grandes
artífices y maestros’’.

Formando líderes con una auténtica educación integral 81


Historia del Perú - 1ro Sec.
La Cultura Tiahuanaco finamente elaborados, y aldeas por la cuenca norte del
Titicaca.
introducción En términos de esfera de influencia, por la sierra norte,
Pucará llegó hasta el Cusco y por el sur hasta pocos
El Horizonte Medio (550 - 900 años d.n.e.) es una de las kilómetros al sur de Tiahuanaco. En la costa del Pacífico
épocas más importantes de la historia andina. Comprende se han encontrado evidencias Pucará en los valles de
fundamentalmente el desarrollo de la cultura Huari, a la que Moquegua (extremo sur peruano) y Azapa (extremo norte
se le ha confundido con la cultura boliviana de Tiahuanaco. chileno).
Aunque existe una relación entre ellas, ambas expresiones El aumento de sitios con relación al período anterior denota
culturales constituyen dos fenómenos diferentes. El un considerable crecimiento de la población y un acceso
desarrollo de Tiahuanaco es más largo que el de Huari, pues a variados recursos productivos localizados en diversos
se inicia en el período Intermedio Temprano (250 a.n.e.) y nichos ecológicos: por primera vez en el desarrollo histórico
altiplánico se encuentra una sociedad que abarca zonas
termina a fines del Horizonte Medio (1000 d.n.e.), mientras
de altura, recursos agrícolas en los valles, acceso a zonas
que la cultura Huari se desenvuelve en el Horizonte Medio
selváticas, control de las orillas e islas del lago Titicaca, y
entre los años 600 y 800 d.n.e. establece una primera integración regional en toda la cuenca
Hecha la aclaración comenzaremos con el desarrollo del norte del altiplano.
tema.

antecedentes
Los Tiahuanacos fueron herederos de la cultura pucará,
aquél fue uno de los Estados teocráticos regionales que se
consolidan tras la descomposición del complejo expansivo
Chavín en la región altiplánica.

Vivienda típica prehispánica en los alrededores del


lago Titicaca.
Tiahuanaco significa ‘‘santuario o asiento de
guanacos’’. Pero se cree que el nombre deriva del
aymara ‘‘Tiya Huanuk’’ o ‘‘luz moribunda’’, imagen LA CULTURA TIAHUANACO
derivada del ídolo Ka -ATa- Killa o ‘‘luna menguante’’.
El área geográfica de Tiahuanaco corresponde al altiplano,
es decir, un territorio de gran altura (3800 - 4000 m.s.n.m.)
con heladas constantes, sequías periódicas e inundaciones
ocasionales, pero
catastróficas por
la cultura pucará
las frías aguas del
La sociedad compleja más temprana de la cuenca norte lago Titicaca. La
del Titicaca fue la conocida, el día de hoy, con el nombre agricultura se
de Pucará, que se desarrolló entre los años 250 a.C. restringe a los
y 380 d.C. El sitio arqueológico abarca una extensión tubérculos más
aproximada de seis kilómetros cuadrados, área en donde resistentes como
se encuentran finas muestras de esculturas líticas, cerámica la papa, la oca,
de magnífico acabado y de gran valor artístico, un centro la mashua y el
poblado cuya característica señala que estamos ante el olluco, además
primer asentamiento urbano del altiplano del Titicaca, de la quinua y la
y un complejo ceremonial con arquitectura sumamente cañihua.
elaborada.
El patrón de poblamiento Pucará en el altiplano está
caracterizado por una jerarquía de sitios compuesta por Mapa de la cultura Tiahuanaco
un núcleo principal, varios centros de menor tamaño pero

82 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
Economía Enclaves e Intercambios
Se basó en actividades económicas como la agricultura, En esta zona del Altiplano la altitud limita la variedad
ganadería, artesanía, pesca lacustre, etc. Por el sistema de de especies cultivables, por ello, no se puede satisfacer
enclaves explotaron tierras de diferentes regiones. Esto les completamente las necesidades alimenticias de una
permitió complementar su economía con producción de población que depende de una sola zona. Por esta razón,
diversos climas con sus limitados cultivos de altura (quinua, los Tiahuanaco establecieron pequeñas ‘‘colonias’’ de
papa, kiwicha, etc.). pobladores en sitios alejados de su centro de desarrollo
Los especialistas urbanos (sacerdotes) conocían de como en Moquegua y Tacna en la costa sur. De este modo,
astronomía, técnicas artesanales y lugares de intercambio y dichas colonias o ‘‘enclaves’’ se encargaban de producir los
desarrollaron técnicas de ampliación de la frontera agrícola productos que necesitaban en el altiplano.
mediante los camellones (chacras elevadas) o waru waru.
Los camellones o waru waru

Fue parte de la tecnología agraria de los Pucará con la


finalidad de ejercer un efecto térmico que protegía a los
cultivos de las heladas nocturnas.
Estos camellones se alineaban en serie, medían de 1 a 3
metros de ancho y estaban separados entre sí por zanjas de
ancho análogo.

Camellones o waru waru

Técnica de los Camellones


El primero en visitar las ruinas de Tiahuanaco fue
el cronista español Pedro Cieza de León quien lo
menciona en su obra Crónica del Perú.

Sociedad
La relaciones sociales entre los hombres fueron desigualitarias.
La clase dominante estaba formada por sacerdotes y tenía
respaldo de un grupo represivo. La clase dominada estaba
integrada por campesinos, pastores, artesanos, pescadores,
etc.
La clase dominante se apropiaba del excedente productivo
que no era consumido por los habitantes mediante

Tiahuanaco, un Estado colonizador


La cultura Tiahuanaco colonizó territorios de otros pisos
ecológicos, mediante enclaves para así poder producir y
extraer recursos que no existían o no se podían producir en
aquella región del altiplano, cada uno de los pisos ecológicos
del antiguo Perú fueron colonizados por los Tiahaunaco para
Kalasasaya
ampliar la producción.

Formando líderes con una auténtica educación integral 83


Historia del Perú - 1ro Sec.

Akapana

importantes centros o ejes de la planificación como:


Kalasasaya, Akapana, Qericala y Pumapunku.
En conclusión, Tiahuanaco fue un Estado teocrático,
colonizador y expansivo.
Sus gobernantes, casta de guerreros y hábiles comerciantes
que hacían sentir su poder desde la sede central o ciudad
- capital, organizaron la producción en serie del charqui, Habitantes entrando al templo de Akapana.
carne seca de llama, que, en buena cuenta, es la primera (Greg Harlin, National Geographic)
industria alimentaria del antiguo Ande.
Era la industria de la conserva de carne de llama para la
exportación.
Por eso decimos producción en serie, porque sirve no
solamente para el consumo interno, sino para que genere
mayores volúmenes del producto con la finalidad de

Un Enigma por Resolver...

¡De dónde llevaron tamañas piedras!


Igual que a nosotros, a Cieza de León también le
sorprendió la ausencia de canteras; por eso dice:
‘‘También se nota otra cosa grande y es que en muy
gran parte de esta comarca no hay ni se ven rocas,
canteras, ni piedras donde pudiesen haber sacado
las muchas que vemos...’’
Pumapunku

manifestaciones cultUrales
destinarlo para el consumo en otras regiones.
El sistema comercial que imperaba era el trueque. El Conjunto Monumental de Tiahuanaco
Se enviaba charqui y se intercambiaba, con grandes ventajas
y beneficios, por otros productos que requería la población La cultura tiahuanaco es conocida por los restos de una
tiahuanaquense. arquitectura monumental que la localizan sobre los cuatro
Pero, como no todas las zonas económicas demandaban mil metros de altura, en el territorio de la actual Bolivia,
necesariamente el charqui, el comerciante de Tiahuanaco en una zona cercana al lago Titicaca.
iba equipado también de otras ofertas: lanas, papa, bronce, Este conjunto, que ocupa un área aproximada de más de
turquesas, etc. 400 hectáreas, está compuesto por grandes edificaciones

84 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
ceremoniales entre las que destacan: el Kalasasaya, el bastón en cada mano. Está acompañado de tres hileras
Templo Subterráneo, la Puerta del Sol y las estatuas de seres alados. Esta imagen que sostiene los bastones es
monolíticas. semejante a la que se encuentra representada en la Estela
Raimondi. Por ello, puede afirmarse que hay una suerte de
continuidad entre Chavín y Tiahuanaco.

La Plataforma de Kalasasaya y el Templo


Subterráneo
Ambas estructuras fueron construidas con enormes rocas
labradas que ensamblan a la perfección. Al parecer, estas
enormes piedras, algunas de más de 100 toneladas de peso,
fueron traídas desde muy lejos, desde distancias que oscilan Estatuas Monolíticas
entre 10 y 300 km.
Están hechas de roca y tienen forma de pilares cuadrangulares.
Kalasasaya es una edificación de forma rectangular que
Éstos presentan rasgos antropomorfos y en casi todas ellas
en algún momento estuvo rodeada de pilares monolíticos;
las manos han sido esculpidas sobre el pecho. Los rostros de
además, presenta un recinto o patio hundido. Por su parte,
estas esculturas muestran ojos rectangulares de los cuales
el Templo Subterráneo, al este de Kalasasaya, recibe este
emanan lágrimas. El más conocido es el llamado monolito
nombre por tratarse de una estructura cuyo piso se halla
Bennet, que alcanza una altura de 7 m Se piensa que la
por debajo del nivel del suelo. Sus paredes interiores están
mayor parte de estas esculturas fueron hechas durante los
decoradas con cabezas clavas.
períodos Temprano y Clásico.

La Puerta del Sol

Se encuentra en una de las esquinas de Kalasasaya. Es un


bloque de roca que mide 3 m de alto por 4 m de ancho. Ha
recibido este nombre por la puerta que tiene en su parte
central.
La Puerta del Sol destaca por el decorado que presenta en su
parte superior; en él se observa a un ser finamente ataviado
de cuyo rostro salen 24 rayos y que sostiene un báculo o

Formando líderes con una auténtica educación integral 85


Historia del Perú - 1ro Sec.
La Cerámica
En un inicio, durante el período Temprano, la cerámica Personaje del Tema
Tiahuanaco no presentaba rasgos finos. Posteriormente,
presentó colores diversos en su decoración, que muestra Pedro Cieza de León
como temas principales aves, peces y felinos. La forma más (Llerena, España c. 1520 - Sevilla, España 1554)
conocida es el Kero o Vaso ceremonial, de gran tamaño y
que presenta una cabeza escultórica de felino hacia uno Fue conquistador, pero sobre todo cronista e historiador,
de los lados. del Perú. Escribió una Chronica del Perú en tres partes,
de las que sólo la primera se publicó en vida de su autor,
quedando inéditas las otras dos hasta los siglos XIX y
XX respectivamente.

En América y sobre todo en Cartagena de Indias


desempeñó una gran actividad en expediciones,
funciones, encomiendas gubernamentales y otros
cargos, aunque quizás su obra principal y por lo que es
un personaje interesante, sea la crónica y el ambicioso
proyecto de una historia del Perú.

Regresó a España en 1551 y se casó en Sevilla con una


mujer llamada Isabel López. En esta ciudad publicó
en 1553 la Primera parte de la crónica del Perú. Murió
al año siguiente, dejando una obra inédita que llegó
La Religión a publicarse en el año 1871, bajo el título de Segunda
parte de la crónica del Perú, que trata del señorío de los
El dios de todas partes y creador de todo lo que existe. incas yupangueis y de sus grandes hechos y gobernación.
El dios Wiracocha o dios de las Varas se representa en su En 1909 se publicó la tercera parte de sus crónicas con
cerámica y en su escultura. La muestra más admirable es el título de Tercer libro de las guerras civiles del Perú, el
la hallada en la Portada del Sol. cual se llama la guerra de Quito.
El dios de la Varas o Wiracocha fue impuesto por los
tiahuanaquenses como dios tutelar de una religión oficial
que en el año 500 d.C. se extendió por todos los pueblos
de Bolivia, Perú y Chile, y que incluso se mantiene latente
en la actualidad.
Tiahuanaco fue una monumental construcción de piedra,
fundamentalmente de carácter ceremonial - religioso, donde
nada se hacía sin aludir a la voluntad de Wiracocha.

Detalle iconográfico ubicado en la parte superior


frontal de la Portada del Sol. (Geniecillo)

86 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Lectura

Tiahuanaco fue un gran centro ceremonial


‘‘Se constata en los muros exteriores de los palacios y
centros de Tiahuanaco que existen numerosas cabezas Entre los edificios ceremoniales el más importante es
clavas, de figuras antropomorfas con adornos de felinos Kalasasaya, ubicado en el centro del conjunto. Es una
gran plataforma rectangular con una escalinata de
y serpientes.
acceso y muros laterales construidos de grandes pilares
Pero, son más estilizadas que las de Chavín y otros
monolíticos plantados verticalmente y dispuestos en
sitios del antiguo mundo andino. forma irregular. Tiene un patio hundido al que se
¿No sería que como guardianes ya habían pasado de descendía pasando a través de una puerta monolítica,
moda y sólo eran simples adornos? por una escalera ancha de seis peldaños. En su esquina
Un hallazgo reciente demuestra que los constructores Noroeste, se encuentra la célebre puerta del sol.
de los palacios y centros ceremoniales de Tiahuanaco
usaron planchas de cobre para asegurar el amarre entre
los bloques de piedras.
Son planchas de cobre en forma de H alargada en su
línea central.
Una expedición científica ha demostrado que esculpían
primero esa forma en dos piedras de paredes esquineras
o principales; luego, la llenaban con cobre derretido.
Una vez que se secaba, recién colocaban las siguientes
filas de piedras. Cientos de toneladas de cobre se
habrían utilizado para poner esas planchas.
Gracias a ellas, los palacios y los santuarios han
resistido hasta ahora’’.

(Julio Villanueva)

Otro edificio ceremonial importante es el Templo


Semisubterráneo ubicado al Este de Kalasasaya. Es
un ambiente de forma rectangular cuyo piso se halla
por debajo del nivel del suelo. Las paredes interiores
tienen cabezas clavas.

Formando líderes con una auténtica educación integral 87


Historia del Perú - 1ro Sec.

Resolviendo en clase
1. La función principal de los enclaves o ‘‘colonias’’ 6. El trabajo artesanal en el que más destacaron los
establecidas por Tiahuanaco fue: Tiahuanaco fue:

a) Ser puntos de apoyo para la expansión militar. a) La Agricultura


b) Difundir su cultura. b) La Textilería
c) Complementar la producción. c) La Orfebrería
d) La ceremonia religiosa. d) La Escultura
e) Sus residencias de la nobleza. e) La Cerámica

2. Técnica agrícola que permitió proteger los


cultivos del altiplano de las heladas nocturnas: 7. La cultura Tiahuanaco se caracterizó por ser:

a) Andenes a) La cultura matriz andina.


b) Enclaves b) El primer imperio andino.
c) Camellones c) La cultura panperuana.
d) Galerías filtrantes d) El mejor señorío comercial.
e) Acueductos e) Un Estado colonizador.

3. La cultura antecesora a los Tiahuanaco, que se


desarrolló en el altiplano fue: 8. En la Portada del Sol se encuentra representado(a):

a) Huarpa a) El Dios Kon.
b) Pucará b) La Diosa Urpihuachay.
c) Lima c) El Dios Aia Paec.
d) Chancas d) La Diosa Si o Shi.
e) Huari e) El Dios Wiracocha o Dios de la Varas.

4. Cronista español que visitó por primera vez la


zona del Altiplano, escribiendo sobre Tiahuanaco: 9. ¿Qué siginifica Tiahuanaco?

a) José de Acosta a) Región de la Luna.
b) Guamán Poma b) Lluvia de arena o gente de frente grande.
c) Garcilaso de la Vega c) Centro del mundo andino.
d) Bernabé Cobo d) Santuario o asiento de Guanacos.
e) Pedro Cieza de León e) Región del Sol.

5. El trabajo artesanal en el que más destacaron los


Tiahuanaco fue: 10. Los Tiahuanaco establecieron pequeñas
____________ de pobladores en sitios alejados
a) La Agricultura de su centro de desarrollo.
b) La Textilería
c) La Orfebrería a) Cabezas clavas.
d) La Escultura b) Estatuas monolíticas.
e) La Cerámica c) Plataformas.
d) Galerías filtrantes.
e) Colonias.

88 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

11. Es una manifestación artistica de los Tiahuanaco: 14. La Portada del Sol se encontró en una de las
esquinas de:
a) Mates pirograbados
b) Kero a) Puntumarca
c) Cabeza Clava
b) Piquillacta
d) Huaco retrato
c) Otuzco
e) Quipus
d) Kalasasaya
e) Sacsaihuamán
12. No es una expresión del arte Tiahuanaco:

a) Portada del Sol 15. Centros importantes de planificación Tiahuanaco:


b) Templo de Kalasasaya
c) Monolito Bernet a) Kalasasaya
d) Cahuachi b) Akapana
e) d y c
c) Quericala
d) Pumapunku
13. Productos que cultivaron principalmente los e) T. A.
Tiahuanaco:

a) Frejol
b) Papa
c) Mashua
d) a y b
e) b y c

Formando líderes con una auténtica educación integral 89


Historia del Perú - 1ro Sec.

Para Reforzar

MENTORGRAMA

2 3 4 5

10

11

12

13

14

15

Horizontales
Horizontales Verticales
Verticales
6. Primero en llegar
6. Primero a las
en llegar a lasruinas
ruinas del Tiahuanaco
del Tiahuanaco en el 1. 1.Los
LosWARU
WARU WARU,
WARU, también
tambiéneran eran
conocidos
conocidos
en el siglo XVI.
siglo XVI. como
como loslos
... ...
7. Bloque
7. Bloque de piedra
de piedra queque presenta 33 metros
presenta metros dede
alto y 4 2. 2.Edificación
Edificación de forma rectangular
de forma que presenta
rectangular queunpresenta
metros de ancho.
alto y 4 metros de ancho. patio hundido, rodeada por pilares
un patio hundido, rodeada por pilares monoliticos.
8. Aparte de la agricultura, su economia consistia en... 3. Dios principal de los Tiahuanaco.
monoliticos.
8. Aparte de la agrIcultura, su economia consistia
11. Tiahuanaco se encuentra en ... 4. Vasos ceremoniales de madera.
en ...
13. La representación que se encuentra en la Puerta del 5. 3.ElDios principal
dios de deestá
los báculos los representada
Tiahuanaco. en la ...
11. Tiahuanaco
Sol, es dese...encuentra en ... 9. 4.Significa
Vasos "Santuario
ceremoniales de de
o asiento madera.
guanacos"
13. La 14. Permitió
representación que
proteger los se encuentra
cultivos en heladas
de las frias la ... 5. El Tiahuanaco
10. Los dios de los báculos
fuerón estáderepresentada
herederos la cultura... en la
Puerta delimportante
15. Lago Sol, es depara ... los Tiahuanaco. ... de la sociedad Tiahuanaco se había
12. Antes
14. Permitió proteger los cultivos de las frias 9.desarrollado la cultura ... o asiento de guanacos"
Significa "Santuario
heladas ... 10. Los Tiahuanaco fuerón herederos de la cultura
15. Lago importante para los Tiahuanaco. ...
12. Antes de la sociedad Tiahuanaco se había
90 Formando desarrollado
líderes con una auténtica
la cultura ... educación integral
Historia del Perú - 1ro Sec.

Cultura Huari 8

‘‘La expansión militar se denomina también expansión andina y fue dirigida por el Estado militarista huari. Esta
expansión acrecentó el clasismo en estas tierras durante la segunda mitad del primer milenio d.n.e.’’.

Formando líderes con una auténtica educación integral 91


Historia del Perú - 1ro Sec.
La Cultura Huari religión, de ciertos fenómenos económicos muy similares
a lo largo del territorio nos hace pensar en la existencia de
introducción un Imperio. El primero en los Andes que servirá de modelo
a los incas.
La cultura huari se desarrolló en la zona de Ayacucho a partir
Huari fue la gran capital de este Imperio. Fue una ciudad
del año 500 d.n.e. aproximadamente. Surgió como resultado
muy grande construida en piedra y con edificaciones de 2
de las influencias de Huarpa; Tiahuanaco y de Nasca. Se
y 3 pisos.
caracterizó por el establecimiento de ciudades planificadas
Después de una severa crisis el Imperio se consolidó
en distintos lugares. Esta cultura constituyó el primer
alcanzando su expansión máxima entre Sicuani y el
Imperio Andino, alcanzando a dominar amplios territorios
departamento de Arequipa hasta Cajamarca por la sierra
mediante el establecimiento de centros administrativos
y desde Ocoña y Sihuas hasta Lambayeque por la costa.
regionales y redes de caminos. Fue el antecedente sobre el
En el año 770, se produjo el colapso del Imperio. No
que se basó la organización del Imperio de los Incas.
sabemos las causas. Probablemente un cambio climático y
El Horizonte Medio se desarrolló en los Andes centrales
varios factores de orden interno en la organización política
entre los años 500 a 900 d.n.e. Dentro de esta época se
del Estado.
confunde generalmente lo que son dos culturas diferentes:
Hasta el año 900 se mantuvo una influencia Huari,
Huari y Tiahuanaco. Si bien existe una relación entre
aunque muy modificada, a lo largo del territorio y luego
ambas, Tiahuanaco es un fenómeno que se desarrolló en
paulatinamente fue absorbida por las culturas locales.
los territorios que hoy son bolivianos, mientras que Huari
lo hizo en los términos del actual Perú. SOCIEDAD
A principios de esta época en la zona de Ayacucho se estaba
desarrollando una tradición local de centros urbanos que En el año 550 d.n.e. los pobladores de los cacicazgos huarpa
tenían nexos con Nasca. Pero al mismo tiempo apareció en la región de Ayacucho se cohesionan y constituyen al
una tradición extraña llamada Conchopata cuyos sitio de Huari como centro urbano. La población estuvo
agrupada en barrios. De otro lado, Tiahuanaco se tranformó
en centro religioso con la población ubicada cerca de los
edificios públicos y no dispersa como en la época anterior.
Asimiló de Tiahuanaco sus técnicas agrícolas, el Ayllu y su
carácter militar.

Cajamarquilla, centro urbano Huari clavado en la


cuenca del río Rímac, departamento de Lima.

PROCESO
temas míticos no tenían antecedentes locales sino que Según investigaciones realizadas por el arqueólogo peruano
provenían de Tiahuanaco. Se pensó en una conquista Luis G. Lumbreras el Complejo Cultural Huari (Ayacucho)
militar tiahuanaquense, pero esto ha sido descartado y se desarrolló en tres etapas históricas:
todo señala más bien un movimiento de tipo religioso. Muy
rápidamente esta religión se impuso y se consolidó dentro 1.- Formación (siglos VI y VII), con la síntesis cultural
de una organización estatal muy fuerte. sobre la base ayacuchana de Ñawinpuquio, centro
administrativo de los huarpas.
Encontramos sus huellas desde Acarí hasta el valle del
Santa por la costa y desde Ayacucho hasta el Callejón de 2.- Apogeo (siglos VII-X). Núcleos administrativos de
Huaylas por la sierra. regiones como Viñaque (capital), Atarco, Qosqopa,
La evidencia de un urbanismo unificado, de una sola Pachacamac, etc.

92 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
3.- Declinación (siglos X - XI); Descomposición política de los de maíz. En los temas religiosos abundaron también las
grandes centros de decisión (ciudades administrativas): representaciones de otras plantas. Se cree que esto evidencia
pérdida del control de las regiones administrativas e la preocupación por tener abundante alimento.
invasiones de Yaros y Chancas a Ayacucho. La situación económica de crisis agrícola y caos político
reinante en el área andina, fueron los factores determinantes
LA EXPANSIÓN HUARI para la solución militar imperialista; así como la idea de
concentrar el excedente productivo de los pueblos sometidos
Hacia el año 700 d.n.e. los huari comenzaron un proceso en el núcleo urbano como Viñaque en Ayacucho.
de expansión que en su apogeo abarcó por el norte hasta El imperio huari diseñó una estructura política de expansión
Cajamarca y Lambayeque, y por el sur hasta Cusco y imperialista sirviéndose de la planificación urbana, para
Arequipa. Ellos formaron un imperio donde impusieron sus controlar la economía y a la población de las diversas
normas políticas, sociales y religiosas. regiones bajo su admnistración.
Los arqueólogos suponen que la expansión huari se debió
a un aumento demográfico en Ayacucho, sumado a una
grave sequía que los obligó a buscar recursos lejos de su Las Ciudades Cabeceras de Región
centro de origen. En la costa, esta misma sequía fue una
En todos los lugares conquistados, los huari construyeron
de las causas de la decadencia de los moche y de los nasca.
centros provinciales: Se conocen, por lo menos, cincuenta
Para extender dominios, los huari debieron contar con un
de estos lugares. Por primera vez en los Andes hubo una
ejército permanente. Sin embargo, para sus conquistas
planificación estatal que impuso y organizó este tipo de
utilizaron, al parecer, dos estrategias diferentes: en algunos
ciudades como un instrumento de conquista. A través de
casos se impusieron a través de las armas, en otros casos
estas ciudades, se controlaron los territorios conquistados,
en cambio, negociaron con las élites locales. Se cree que
se administró el poder, se dirigió la economía y se impuso
este mecanismo pacífico fue el que utilizaron para dominar
la religión.
a los moche.
Estos centros administrativos fueron cuidadosamente
Se piensa que, a través de estas conquistas, los Huari
planificados siguiendo un modelo urbanístico: muchos
exigieron a las poblaciones sojuzgadas trabajar para ellos
de ellos se parecen a la ciudad de Huari. Eran ciudades
como una forma de tributo, o bien colaborar con una serie
amuralladas que, a veces, sólo tenían una puerta de
de productos.
acceso y otra de salida. Esto las hacía casi inexpugnables.
Es muy posible que los Huari utilizaran la religión como
Se levantaron en zonas estratégicas desde las cuales se
un pretexto para conquistar. La principal divinidad de
controlaba las entradas a los valles o a varias etnias a la vez.
los huari fue el dios de las Varas, que adoptaron de los
Uno de los centros provinciales más notables del Imperio
Huari fue la ciudad de Piquillacta, en el Cusco. Pero,
además, existieron muchos otros centros como, por
ejemplo, Huarivilca, en las afueras de la ciudad de
Huancayo; Huilcahuaín, cerca de la ciudad de Huaraz;
Huiracochapampa, en las cercanías de Huamachuco;
Cajamarquilla, en el valle del Rímac, y Cerro Baúl, en
Moquegua.

Importante

Es de notar que la expansión huari fue posible gracias a


su ejército imperial al servicio del Estado, de allí surge
la afirmación de que Huari fue un Estado militar e
imperialista con centros ceremoniales controlados por
Mapa de la Cultura Huari
la casta sacerdotal, que tiene como objetivo el control
ideológico de la población.
Tiahuanaco. Desde esta ciudad, y a través de sus conquistas,
los huari impusieron este culto en todos los territorios que ¿Y qué es un Imperio?
conquistaron.
Al igual que los tiahuanaco, representaron muchas veces Sencillo, es un Estado que domina a otros Estados.
a esta divinidad acompañada de ‘‘ángeles’’. Sin embargo,
le añadieron rasgos nuevos como, por ejemplo, dibujos

Formando líderes con una auténtica educación integral 93


Historia del Perú - 1ro Sec.
ganaderas que permitió privilegiar a la agricultura. Muchos
pastores fueron convertidos en yanas o siervos, quienes
debían trabajar obligatoriamente. Es necesario también
destacar el florecimiento del comercio interregional en este
primer imperio andino a través de los katus o ferias que en
torno a los centros urbanos fueron desarrollándose.
Los intercambios de productos (trueque) practicados
durante el Intermedio Temprano pasaron a ser controlados
por el Estado huari, en provecho de la casta teocrática
militar y de la burocracia Imperial.

Pikillacta

Es uno de los centros huari más espectaculares.


Está situado a 3000 m.s.n.m., en la provincia de
Quispicanchi, en el Cusco. La función de Pikillacta
es un misterio.
Los arqueólogos se preguntan cómo circulaba
la gente en su interior, tomando en cuenta que El sistema de
existen muy pocas puertas y corredores. Por caminos inca tuvo
eso, alguna vez, se planteó que Pikillacta fue un antecedente en el
sanatorio o una prisión. Horizonte Medio.
Sin embargo, las últimas investigaciones sugieren Las evidencias
que en Pikillacta vivieron miembros de la élite arqueológicas
religiosa y política y, además, soldados. indican que los huari
construyeron una
compleja red vial
que comunicaba sus
La población urbana de este imperio se dedicó a la orfebrería
principales centros
litúrgica, trabajó con piedras preciosas, como la turquesa,
administrativos.
alfarería polícroma y ceremonial y comercio intenso con
las cabeceras de región, asentadas en lejanas regiones
sometidas.
No olvidemos que la base económica siguió siendo la
agricultura y la ganadería de las punas altas; pero aparece
una tendencia del Estado por reorientar sus actividades
LA CERÁMICA

En el área geográfica de Ayacucho (Ñawinpuquio), lugar de


origen o paqarina del complejo imperial, pueden observarse
distintos estilos alfareros elaborados por una gran fuerza
laboral, que durante el apogeo del imperio produjeron
cantidades más que suficientes.

1. Estilo Huarpa Temprano. Pinturas en negro o rojo sobre


blanco mate, y con decoraciones geométricas.

2. Cerámica Chakipampa, Okros y Cruzpata. De clara


influencia Nasca en urnas y cántaros; donde se observan
motivos antropomorfos con rasgos de mono, felino y
pulpo. Son predominantes las líneas rojas violáceas.

3. Cerámica Conchopata. Su origen huamanguino nos


conduce a la alfarería Caja, de color naranja, pero sólo
Pachacamac en su forma de urnas y pebeteros o zahumerios (para
producir humo en las ceremonias). Por primera vez

94 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
se aprecia la imagen del ‘‘dios con los bastones’’, también Las formas más características de sus vasijas son:
presente en la Portada del Sol de Tiahuanaco. • Botellas con cuello, cuerpo ovoide y base plana.
Esta influencia Tiahuanaco en los cántaros de • Cántaros con cuello cilíndrico.
Conchopata nos revela los inicios del desarrollo imperial • Cántaros con cuello efigie .
huari: la síntesis de Huarpa, de Nasca y de la cultura • Botellas con pico.
Tiahuanaco. • Botellas con dos picos cónicos.
• Botellas con un solo pico y asa cintada.
4. Cerámica Robles Moqo. Constituye el estilo del • Botellas con doble cámara. Los motivos característicos
desarrollo expansivo imperial. Su práctica se inició en las de la cerámica huari son biomorfos, e incluyen elementos
urbes huari, entre los años 560 y el 600 de nuestra era, simbólicos trazados con pincel. Los más característicos
extendiéndose hasta Arequipa, el río Santa y Huaylas; son las representaciones de seres míticos con cabeza
pero, es en Ica donde se aprecia su mejor acabado, brillo felínica.
y pulimentación. Tanto en la fase de apogeo como en
la decadente (Pacheco, Socos, etc.) confeccionaron
gigantescos cántaros en los que representaban al ‘‘Dios
astrónomo’’ de Tiahuanaco. Esta divinidad, por el
estilo que presenta, ha sido denominado por algunos
estudiosos como el ‘‘Dios bizco’’; pero lo cierto es que sus
ojos representan las fases lunares: uno de ellos, el cuarto
creciente y el otro, el cuarto menguante; los cuales dan
la apariencia de mirar hacia los costados. Va s o c o n d i s e ñ o s
Vaso ceremonial de
dos cuerpos. La parte polícromos. El de la derecha
se asemeja al distintivo
escultórica representa a usado actualmente por
un curaca (gobernante) los sargentos del ejército
con atuendo ceremonial en gran parte del mundo
de puma (felino y es característico de esta
sudamericano). cultura.

Los huari basaban su control y


administración en el uso de los
Vaso tipo cubilete del estilo Robles Moqo - quipus.
ofrenda de base plana, con motivos geométricos
en el borde. En la parte superior se representan
motivos de plantas como el maíz, ocas y tarhui.
Al centro, en plano de relieve, la representación
de la cara del Dios de los báculos.

Importante
En una primera fase, la alfarería Huari era de gran tamaño
que eran enterradas como ofrendas, con influencia de El Urbanismo Huari
Tiahuanaco, que se manifiesta en el estilo Robles Moqo.
La cerámica Robles Moqo está compuesta por grandes La ciudad, para los huari, fue un elemento de
vasos decorados, también usados como ofrendas. Durante conquista. Ellos fueron quienes introdujeron nuevos
la segunda fase, se difunde la cultura huari a lo largo de conceptos y modificaciones en el urbanismo andino.
Ayacucho, y de allí se extiende por la costa. Su cerámica En resumen, destacaron por su planificación urbana
se va transformando, de grandes vasijas votivas a tipos de y la división de la ciudad en barrios.
cerámicas más pequeñas.

Formando líderes con una auténtica educación integral 95


Historia del Perú - 1ro Sec.
LA DECADENCIA DE HUARI

Hacia el final de la segunda época, el Imperio Huari perdió


poder e influencia sobre las poblaciones a las que impuso
sus patrones de vida. Incluso su propia capital, la ciudad de
Huari, fue abandonada. Situaciones semejantes ocurrieron
en sus principales centros administrativos, tales como
Cajamarquilla o Vista Alegre.

El Estado actual de las investigaciones no permite dar una


respuesta categórica que explique el porqué un imperio tan
extenso perdió su poder.

Entre las hipótesis que manejan los investigadores se tiene:

• La producción no alcanzó para cubrir la demanda y fue tal que, poco a poco, empezó a eclipsar a la religiosidad
mantener así a un creciente aparato estatal. que Huari extendía y llegó a convertirse en un santuario
• Algún tipo de crisis climática, como una sequía, habría religioso de primera importancia. Sobrevivió a la decadencia
obligado a los pobladores de las ciudades a migrar hacia del imperio huari y su prestigio como oráculo llegó hasta los
mejores sitios. tiempos del Tahuantinsuyo.
• La presencia de revueltas campesinas o prisión de grupos
foráneos.
RELACIONES ENTRE TIAHUANACO Y HUARI
• Pugna de poderes al interior del Imperio. Basándose
en el posterior florecimiento de diversas culturas Existen muchas hipótesis respecto al tipo de relación que
locales, algunos sostienen que tal vez las colonias huari hubo entre estas dos culturas. Las que parecen acercarse
empezaron a crecer, no sólo en tamaño sino también más a la realidad sostienen que se trató de dos entidades
en importancia. Así, poco a poco, llegarían a rivalizar sociopolíticas distintas, siendo Tiahuanaco una especie de
con la capital del Imperio Huari, provocando su federación cuyo centro económico y religioso estuvo en
empobrecimiento y el gradual abandono de su patrón el lugar del mismo, que difundió patrones económicos y
urbano. religiosos, mientras que Huari fue un imperio que se impuso
por vía militar y que ejerció un control político y económico
PACHACAMAC: UN ORÁCULO COSTEÑO sobre las regiones conquistadas.
Este lugar era ya un centro poblado al momento de ser
conquistado por los huari. Sin embargo, bajo los huari y
con la imposición de sus patrones urbanos y religiosos,
Pachacamac adquiere cada vez mayor prestigio en la zona ¿Fue Huari realmente un Imperio?
costeña, en donde se mezcla la religiosidad huari en las
creencias propias de la costa. Esta interrogante es el tema de un largo debate que
ha concitado la atención de muchos arqueólogos.
La influencia de este centro de irradiación religiosa se
Muchos de ellos consideran que Huari sí fue un
extendió por casi toda la costa central y norte. Su fama
Imperio por una serie de características que esta
cultura presenta. En primer lugar, la considerable
magnitud y complejidad de sus principales centros
administrativos: Huari, Pikillacta, Cajamarquilla,
entre otros, que evidencia una sociedad altamente
organizada; en segundo lugar, la gran área por la
que se difundieron sus principales rasgos culturales,
entre los que destacan los estilos cerámicos, la
arquitectura y la red de caminos. Éstas son las
evidencias materiales de la presencia de una
organización política que dominaba gente dispersa
en un gran territorio y en la cual hubo uniformidad
de patrones culturales.

96 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Personaje del Tema Lectura

Luis Guillermo Lumbreras Urbanismo Huari


Antropólogo y arqueólogo peruano, especialista en La necesidad de construir ciudades para los huari fue
economía prehispánica y museografía. que estas representaban el poder y fueron centros
Nacido en Ayacucho en 1936, en 1961 obtuvo el de administración ubicados a distancias muy lejanas
de la zona de Ayacucho, más que lugares donde se
concentraba la población. A partir de estos lugares
se irradió la imposición religiosa y la difundida por los
investigadores es la de un modelo urbano huari repetir
en diversas partes sin la necesidad que se levantada por
los mismos constructores, sin que por ello no variara su
tamaño, importancia o complejidad. Los investigadores
señalan también que el origen del urbanismo huari
sería de los Andes Centrales más que el Tiahuanaco,
por más que la arquitectura sí haya recibido influencia
de los del altiplano.
Lugares como Pikillacta al este de Cusco,
Wiracochapampa en Huamachuco, Huariwillca en
el Callejón de Huaylas, Honqo Pampa en Ancash,
doctorado en Arqueología por la Universidad Nacional Cajamarquilla y Pachacamac en Lima, son ejemplos de
Mayor de San Marcos (Lima). Ha sido catedrático la extensión y diversidad de centros huari, construidos
de Arte antiguo del Perú, director del Museo de en el transcurso de su segunda etapa. Vale la pena
Aqueología y Etnología de la Universidad de San mencionar que el modelo de articulación de zonas
Marcos y del Museo Nacional de Antropología de la costeñas es diferente que el de las serranas, lo cual
Facultad de Ciencias Sociales de San Marcos. En la habla de una flexibilidad entre los desarrollos locales,
década de 1990 fue presidente del Museo de la Nación parte de la habilidad de control huari.
y director del Instituto Arqueológico de Estudios Lo que hace que los huari hayan desarrollado
Andinos. el fenómeno del urbanismo, y no simplemente
Luis Guillermo Lumbreras es conocido como uno de la proliferación de ciudades, es el alto grado de
los arqueólogos más brillantes de Latinoamérica porque planificación con el que se edificaron sus ciudades,
inpregnó una nueva perspectiva a la arqueología con inclusive con escuelas para este fin, donde los
valiosos aportes, no sólo en el aspecto descriptivo arquitectos aprendieron y luego llevaron a cabo
y analítico sino también en el plano teórico de la principios espaciales y estructurales de la arquitectura.
definición de la arqueología peruana. Primero se levantaban las paredes del contorno, y
Entre sus numerosas publicaciones destacan las dentro se subdividía el espacio en cuadrículas para
siguientes: Los antiguos del Perú (1965); De los pueblos, poder aprovercharlo al máximo, llegando en algunos
las culturas y las artes del antiguo Perú(1969); Los templos casos a construir los canales antes que el resto de
de Chavín (1970); Los orígenes de la civilización en el la ciudad, lo cual es una prueba del alto grado de
Perú(1972); La arqueología como ciencia social (1974); planificación.
Textiles prehispánicos (1979) y Una nueva visión del
antiguo Perú (1986).

Pikillacta

Formando líderes con una auténtica educación integral 97


Historia del Perú - 1ro Sec.

Resolviendo en clase
1. La ciudad cabecera de región tenía como objetivo: 6. Según investigaciones de Lumbreras, el proceso
cultural de Huari se desarrolló en tres etapas
a) La administración de la ciudad principal. históricas:
b) Enviar fuerzas militares.
c) Combatir rebeliones. a) Incio - Desarrollo - Expansión
d) La autonomía de la región. b) Desarrollo - Decadencia - Formación
e) Control de la región. c) Decadencia - Inicio - Formación
d) Expansión - Decadencia - Inicio
e) Formación - Apogeo - Decadencia
2. Con la caída de Huari se forma inmediatamente:
7. Centro Huari, situado a 3000 m.s.n.m. en la
a) El segundo desarrollo regional. provincia de Quispicanchi en el Cusco:
b) La pugna entre la teocracia.
c) La ciudad de Viñaque. a) Pachacamac
d) La militarización de las culturas. b) Puquio
e) El Horizonte Medio. c) Huarivilca
d) Huilcahuaín
e) Pikillacta
3. En la expansión Huari, en el norte, fue
conquistada una cultura contemporánea a los
huarpas, ésta fue: 8. La cultura Huari destacó en la planificación
______ y la división de la ciudad en ________.

a) La cultura Chimú.
a) Religiosa - Comunidades
b) La cultura Mochica.
b) Estatal - Con murallas
c) El Señor de Sipán.
c) Urbana - Barrios
d) El reino Chachapoyas. d) Rural - Estatal
e) La cultura Lambayeque. e) Colonizadora - En pisos ecológicos

4. No pertenece a Huari: 9. El Dios Astrónomo de Tiahuanaco es conocido


por algunos astudios como:
a) Wiracochapampa
b) Pikillacta a) El dios Alado
c) Cajamarquilla b) El dios Aia Paec
d) Warivilca c) La diosa Si
e) Todas pertenecen d) El dios Kon
e) El dios Bizco

5. Las culturas que influyeron culturalmente para


10. La paqarina o lugar de origen del complejo
dar origen al Imperio Huari fueron:
imperial Huari fue:


a) Nasca, Tiahuanaco y Pucará. a) El lago Titicaca
b) Huarpa, Paracas y Tiahuanaco. b) Ayacucho (Ñawinpuquio)
c) Mochica, Nasca y Huarpa. c) Cuenca del Río Utcubamba
d) Pucará, Nasca y Lima. d) Valles de Chancay y Huaura
e) Tiahuanaco, Huarpa y Nasca. e) Valle de Lurín

98 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

11. Nos es una ciudad cabecera de región: 14. Arqueólogo que sostiene que Huari pasó por
tres etapas históricas: formación, apogeo y
a) Pachacamác declinación.
b) Huariwilca
c) Piquillacta
a) Julio C. Tello
d) Chan Chan
b) Max Uhle
e) Wiracochopampa
c) Lumbreras
d) Ruth Shady
12. La ciudad de Horcopampa se encuentra en: e) Kauffman

a) Ayacucho
b) Cuzco 15. Los Huari llegarón a extenderse por el norte
c) Ancash hasta:
d) Huánuco
e) Huancavelica
a) Lima y Ancash.
b) Piura y Cajamarca.
13. No fue una de las posibles causas de la decadencia c) Tumbes y Piura.
de Huari: d) Cajamarca y Lambayeque.
e) Amazonas y Cajamarca.
a) Posibles cambios climaticos.
b) Disputa interna por el poder.
c) La producción no alcanzó para toda la
población.
d) Presencia de los españoles.
e) Presencia de revueltas campesinas.

Formando líderes con una auténtica educación integral 99


Historia del Perú - 1ro Sec.

Para Reforzar

MENTORgrama

8 9

10 11

12

13

14

15

Horizontales Verticales
Horizontales Verticales
3. Construyeron centros provinciales, conocidos 1. Oráculo costeño.
3. Construyeron
como... centros provinciales, conocidos 1.
2. Oráculo costeño.
Al caer Huari se inicia la etapa de ...
como ...
4. Centros de control político y religioso, ciudad de ... 2. 5. AlInfluyó
caer enHuari se inicia
el origen la etapa
de la cultura de con
Huari ... su
4. Centros
6. Adeque control político yHuari
etapa pertenece religioso, ciudad
según Jhon Rowe. 5. Influyó
religión.en el orIgen de la cultura Huari con su
de ...8. Cultura que influyó en el origen de Huari. 7. religión.
Su significado es "Pueblo de Pulgas".
12. En las afueras de la ciudad
6. A que etapa pertenece Huari según Jhon de Huancayo, se 9.
7. SuHuari se desarrollo
significado es en ...
"Pueblo de Pulgas"
Rowe. encontraba una de las ciudades de Huari, llamada ... 9. Huari se desarrollo en las
10. La cultura Huari planificó ... ciudades en base...
13. Los 11. Basaban el control y la administración con el
8. Cultura queHuari tenían
influyó en un
el control
origen administrativo
de Huari. gracias 10. La cultura Huari planificó las ciudades en base
al ...
12. En las afueras de la ciudad de Huancayo, se ...uso de ...
14. La cerámica Huari, presentaba
encontraba una de las ciudades de Huari, muchos colores...
15. Su 11. Basaban el control y la administración con el
llamada ...economía se basaba en ... uso de ...
13. Los Huari tenían un control administrativo
gracias al ...
100
14. La cerámica Huari, presentaba muchos Formando líderes con una auténtica educación integral
colores ...
15. Su economía se basaba en ...
Historia del Perú - 1ro Sec.

Cultura Chimú 9

Chan chan se ubica en el valle de Moche, frente al mar, a mitad de camino entre el balneario de Huanchaco y
la ciudad de Trujillo, capital del departamento de La Libertad, en la costa norte del Perú. El sitio arqueológico
cubre un área aproximada de 20 kilómetros cuadrados. La zona central está formada por un conjunto de 10
recintos amurallados (llamados «ciudadelas») y otras pirámides solitarias. Este conjunto central cubre un área
de 6 kilómetros cuadrados, aproximadamente. El resto está formado por una multitud de pequeñas estructuras
mal conservadas, veredas, canales, murallas y cementerios.

Formando líderes con una auténtica educación integral 101


Historia del Perú - 1ro Sec.

I. Cerámica IV. ubicación

• Elaboraron cerámica utilitaria. • El centro está en el valle del Mo-


• Uso de molde y modelado. che. Se expande desde Tumbes
• Huacos característicos: hasta Barranca. (Lima)
- Huacos negros • Capital: Chan chan
- Huacos silbadores

cultura
chimú

II. arquitectura V. Economía

• Utilizaron el adobe y los frisos. • Tuvieron como base la agricul-


• Restos: Chan chan (la ciudad tura.
de barro más extensa del Perú • Desarrollaron obras hidráulicas
antiguo), la Muralla de Chimú, como puquios, etc.
Apurlec, etc. • Realizaron la pesca mediante el
caballito de totora.

III. orfebrería

• Emplearon el cobre, bronce y


piedras preciosas.
• Técnicas: fundición, martillado,
plateado, aleación, etc.
• Restos: Tumi, máscaras, filigra-
nas, etc.

102 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
Cultura Chimú
introducción
El período Intermedio Tardío corresponde a una etapa poco
conocida que se ubica temporalmente entre la desaparición
de Huari y la aparición del Estado inca con Pachacútec.
Genéricamente, se trata de un período en que las
manifestaciones culturales andinas vuelven a desarrollarse
en un acentuado contexto regional. La dicotomía costa-
sierra es marcada.
Las tradiciones orales recogidas en los primeros tiempos Cerámica Chimú
coloniales, que corresponderían al periodo Intermedio
Tardío, recuerdan a dioses, héroes y jefes transitando
El Segundo Desarrollo
territorios, unos llevando varas mágicas y otros en busca
Regional
de tierras donde asentarse en clara alusión a que buscaban
sustento duradero. Es posible que esta situación haya estado En la Costa En la Sierra En la Selva
relacionada con un drástico cambio climático que habría
afectado los Andes en las épocas iniciales del siglo XI, en • N a c i ó n • Reinos Ay- • Chachapoyas
que se modificaron los volúmenes del agua que era algo más Chimú maras (Al- ( Fo r t a l e z a
• C u l t u r a tiplano) Kuélap)
estable en aquellas zonas y la defensa más efectiva.
Chincha • H u a n c a s
La poca complejidad de la cultura, la baja densidad
• Señorío de (Mantaro)
poblacional y la débil estructura política se reflejan en la Ichma • C h a n c a s
producción material. • Señorío de (Apurímac)
La condiciones particulares de cada región andina; sin Chancay • Incas (Uru-
embargo, habrían permitido variantes en las respuestas a • Cultura Si- bamba)
esta situación. Así podría explicarse por qué en regiones cán
como el altiplano del Titicaca surgieron los llamados reinos
altiplánicos; y en regiones como Huancavelica - Ayacucho,
aparecieron entidades sociales segmentadas.
LA CULTURA CHIMÚ
Sin embargo, en estos tiempos surgieron en la costa
entidades políticas complejas entre las que destacan, por las Chimú fue un estado regional que manejó, desde el núcleo
evidencias arqueológicas e históricas, Chimú y Chincha, y metropolitano de Chan chan un inmenso territorio, desde
también Ichma y Chancay, aunque menos complejas. Tumbes en el norte hasta el
En cuanto a la región montañosa oriental, carecemos de valle de Huarmey en el sur.
informaciones. Parece ser que sólo en la región nororiental Por el este, los límites estaban
definidos por las estribaciones
se dieron desarrollos culturales algo complejos, evidenciados
montañosas, sin tener control
por sus construcciones monumentales, como Kuélap.
del territorio serrano.
Se estima que el territorio
Chimú tenía una extensión de
mil kilómetros de norte a sur y
Importante una población urbana y rural
de unos 500 mil habitantes,
de los cuales unos 40 mil
En el caso del Intermedio Tardío, las culturas y
residían en el núcleo urbano
reinos que florecieron fueron ejes de su organización
de Chan chan.
económica, política y artesanal. Podemos mencionar la
Los habitantes de este inmenso
trascendencia de las ciudades de Chan chan (Chimú),
territorio hablaban diferentes
Vilcashuamán (Chanca), Cusco (Quechua), Tambo
lenguas. De acuerdo con las
de Mora (Chincha).
informaciones, prevalecía el
muchic, el más hablado.

Formando líderes con una auténtica educación integral 103


Historia del Perú - 1ro Sec.
ORIGEN Túcume
Comúnmente se relaciona con la leyenda de Tacaynamo; En el valle de La Leche, cerca al pueblo de Túcume, se
pero se ha de tener en cuenta que esta ‘‘explicación’’ no es ubica un conjunto de 26 pirámides truncas, plataformas,
sobre la procedencia del pueblo chimú en general, sino de espacios rectangulares cercados y cementerios. Este sitio fue
la clase dominante, que utiliza el adorno y fantasía para ocupado desde la época de la cultura Lambayeque pero con
‘‘relacionarse’’ con los dioses y justificar su dominio. los chimú alcanzó su mayor desarrollo. Posteriormente los
Entonces aclararemos que la cultura del valle del norte incas lo incorporaron a su administración. Se cree que debió
costeño es producto de experiencias de los pueblos que ser un centro religioso y administrativo y no una ciudad o
anteriormente se desarrollaron allí, por ejemplo los moches lugar de residencia.
y lambayecanos. A través de los siglos, las lluvias han hecho que las pirámides
pierdan sus formas originales aparentando ser grandes cerros
a medio derruir. Pero, si vemos con atención, distinguiremos
PROCESO niveles, adobe y componentes arquitectónicos con los que se
El desarrollo político y social de Chimú pasó por dos levantaron estos asombrosos monumentos. Allí se producían
momentos: uno definido como una pequeña entidad textiles, metales y otros objetos suntuarios.
focalizada en el valle de Moche y áreas adyacentes y el
segundo, definido como un reino expansivo, alrededor de
las primeras décadas del siglo XIV. Se afirma que el reino
del Chimor tuvo 10 gobernantes, aunque se tiene registro
nominal de sólo cuatro de ellos: Tacaynamo, el fundador,
quien de acuerdo con la leyenda habría llegado al valle
de Moche de ‘‘allende los mares’’ para gobernar estas
tierras; Guacricur y Naucempico, hijo y nieto del fundador
respectivamente, e iniciadores de la expansión chimú y el La ciudad de barro de Chan chan se encuentra a
último rey llamado Minchancaman. unos cuantos minutos de la ciudad de Trujillo, en el
departamento de La Libertad.

Pacatnamú
En el lado norte de la desembocadura del río Jequetepeque,
sobre una extensa elevación natural rodeada por el mar y el
valle, se encuentra un probable sitio de peregrinaje religioso,
residencia de élite y centro de administración regional. Los
primeros que ocuparon Pacatnamú fueron de la cultura
Gallinazo, luego los moche y por último Chimú. En esta
última etapa cuando logra su mayor crecimiento.
Destaca la denominada Huaca 1. En el sitio se hallaron
varias áreas de cementerio, pero en ninguna se encontraron
entierros muy ricos.
Se piensa que Pacatnamú ejerció influencia sobre muchos
lugares de la costa, como paso obligado para la comunicación
Federico Max Uhle, científico alemán con la sierra.
considerado pionero de los estudios
arqueológicos en el Perú, fue el descubridor Chan chan
de la cultura Chimú. Chan chan se ubica en el valle de Moche, frente al mar,
a mitad de camino entre el balneario de Huanchaco y la
ciudad de Trujillo, capital del departamento de La Libertad,
La Expansión Chimú en la costa norte del Perú. El sitio arqueológico cubre un área
Los gobernantes del reino chimú ampliaron progresivamente aproximada de 20 kilómetros cuadrados. La zona central
su territorio, tanto hacia el norte como hacia el sur. Al está formada por un conjunto de 10 recintos amurallados
incorporar nuevas tierras se vieron en la necesidad de (llamados «ciudadelas») y otras pirámides solitarias. Este
establecer centros administrativos para poder controlar la conjunto central cubre un área de 6 kilómetros cuadrados,
producción. Se piensa que en su máxima expansión, el reino aproximadamente. El resto está formado por una multitud
llegó hasta Tumbes por el norte y hasta Lima por el sur. Poco de pequeñas estructuras mal conservadas, veredas, canales,
tiempo después, los incas conquistaron a los chimú. murallas y cementerios.

104 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
1. Complejo Chicama - Moche: en torno al canal de La
Cumbre.
2. Complejo Lambayeque: Une los ríos La Leche,
Lambayeque, Reque, Saña y Jequetepeque.
3. Complejo Fortaleza: Interconectaba los valles de
Pativilca, Paramonga y Supe.
4. Complejo Rímac: Chillón, hasta Maranga.
5. Complejo Lurín: Cañete - Pisco, que también era
empleado por los chinchas.

Entre otras técnicas hidráulicas chimú, también tenemos


los puquios, gigantescos pozos para la captación de agua,
como el Kiriwac, el Puquio Larrea y los Puquios Alto y Bajo.
Además construyeron embalses para contener el agua de
los ríos y de las chacras hundidas llamadas huachaques.
Estos permitían aprovechar las aguas subterráneas para el
cultivo de los totorales.

‘‘Los huachaques fue un sistema agrícola ingenioso


que se practicó en el Antiguo Perú en la región de la
Mapa de la cultura Chimú costa para ganar suelos en los desiertos , retirando
los materiales hasta encontrar humedad del nivel de
la napa freática . La agricultura en estas chacras
hundidas sólo es alimentada con agua del subsuelo.
Este cultivo no requiere riego.’’

Hay chacras hundidas en la ciudadela de Tschudi, alrededor


de Cayhuac, Huachaque Chico y Grande o de impresionante
El Tumi o Cuchillo extensión como las Pampas de Alejandro, de 580 hectáreas
de Íllimo fue robado que cubren desde la huaca El Higo hasta el balneario de
en octubre en 1996 Buenos Aires y el actual lindero de la ciudad universitaria
y posteriormente
de Trujillo.
recuperado hecho
pedazos. En 1997 Los huachaques vertebraron una importante modalidad -
se detectó en el tecnología tradicional- de explotacion agrícola que arraiga
Museo Nacional cuando menos desde el formativo en el citado valle del
de Arqueología y Moche, a través del complejo Caballo Muerto con más
Antropología e Historia de una decena de templos ceremoniales (...) sustentado
que de sus almacenes primordialmente mediante el aprovechamiento del cultivo
habían desaparecido en huertos hundidos, alimentados por el nivel del agua
más de 6000 piezas de freática.
oro. Gracias a esta compleja tecnología hidraúlica, los señores
chimúes lograron ampliar las áreas de cultivo bajo su control
e incorporar mayor población tributaria.
ECONOMÍA También practicaron el comercio: intercambio de hachitas
El desarrollo de una agricultura intensiva de regadío, bajo de cobre, elaboradas por ellos, con diversas regiones
el control del Estado a través de núcleos urbanos rurales, (intercambio indirecto). Por ejemplo, con Guayaquil, de
fue la principal característica de la economía chimú. Se donde traían caracolas. Impulsaron construcciones de
construyó complejos hidraúlicos para irrigar varios valles los caminos y conservaron lo creado por los huaris. Éstos se
cuales permitieron racionalizar el empleo del agua mediante extendían desde el Ecuador hasta Chincha.
el control estatal sobre los acueductos y acequias (Taymi, Otra actividad económica complementaria fue la pesca
Ascope, etc). La avanzada hidraúlica de Chimú se puede donde se empleaban embarcaciones rústicas como los
apreciar en los complejos siguientes: caballitos de totora que todavía hoy usan los pescadores

Formando líderes con una auténtica educación integral 105


Historia del Perú - 1ro Sec.
artesanales del norte. También practicaron la caza, aunque
esta actividad estuvo reservada para la nobleza como Lectura
actividad recreativa.
El aspecto religioso de los chimúes es defícil de encarar
SOCIEDAD en cuanto no hay estudios prolijos de escenografía
La sociedad chimú tuvo forma piramidal, en cuya cúspide que podrían dar algunas luces, como en el caso de los
estaba la nobleza propietaria, encabezada por el Ciequich mochicas. Además, con esta cultura es arduo separar
e integrada por los señores locales o alaec (nobles), los fixl lo religioso de lo secular, que estaban estrechamente
o militares y los pixllca o comerciantes. relacionados, como sucede en todos los pueblos del
La base de la pirámide social eran los ayllus, quienes trabajaban area andina central. Mason escribió que entre los
bajo la jefatura de un paraeng. También lo conformaban chimúes no existía ninguna religión formal. Esta es
los sectores esclavizados (convertidos en yanas) durante una aseveración antojadiza, pues las investigaciones
las guerras desatadas por los chimúes y también por los de Rowe han demostrado que tuvieron una religión
prisioneros o piñas, que no siempre aceptaron su condición similar en muchos aspectos a la incaica, pero con
de sometidos ya que permanentemente estuvieron activos grandes diferencias en sus detalles. Parece, por ejemplo,
por resolver los problemas que los agobiaban. que no había el concepto de un creador, tal como
En la cultura Chimú, la clase gobernante y poderosa sometió existió entre los incas.
a los paraeng o vasallos y sirvientes domésticos y yanas. La Las evidencias parecen más bien señalar que hubo
marcada diferencia de clases o de grupos sociales entre la muchas deidades locales, lo que es comprensible si
alta nobleza profundamente separada del pueblo,con escasa se considera el poco tiempo que duró el fenómeno
o nula movilidad social, aparece ideologizada por la leyenda: expansionístico de este pueblo, que no pudo imponer
la élite dominante tiene origen divino al descender de dos una religión oficial. Además en la costa norte hay
estrellas mayores; en cambio la plebe proviene de dos astros una tradición muy arraigada de oráculos famosos
de importancia menor. y es posible que por razones políticas ellos fueran
respetados, como los huari y los inca respetaron
Pachacámac.
Personaje del Tema Por los estudios de Rowe sabemos que en Pacasmayo
la Luna (Si) era la mayor divinidad y la que marcaba el
tiempo y el crecimiento de la cosechas. Se consideraba
Tacaynamo o Taycanamo
que tenía más poder que el Sol, porque aparece de
noche y de día. Por eso cuando se producían eclipses
Vino del mar, no se sabe de dónde, en una flota de
lunares eran épocas de duelo acompañadas de bailes
balsas, con toda su corte de guerreros, llegó a la costa
tristes. Parece que en dicho valle existió un gran
de lo que hoy es el Perú, fue el primer soberano de
templo en su honor llamado Si-an, "La casa de la
Chan chan, la ciudad más importante de Chimú.
Luna", en el que ofrecían sacrificios. Los devotos
Tuvo un hijo llamado Guacricaur, y éste, uno al que
llevaban a sus propios hijos de más o menos cinco
llamó Ñancempinco. Fueron diez los reyes de esta
años para que fueran sacrificados, creyendo que el
dinastía. El último, Minchancaman, fue derrotado por
rito los deificaría. Los niños eran colocados encima de
los incas, quienes destruyeron la ciudad y dividieron al
montículos de algodón pintados de varios colores con
reino. Minchancaman habría sido pues el último rey
ofrendas de frutas y chicha. Además a la Luna semle
independiente de Chimor, el gran conquistador que los
sacrificaban animales y aves. El Sol era considerado un
historiadores del incario llamaron el Chico Capac. El
ser sobrenatural inferior, pero que sin embargo era el
cual consolidó las fronteras del Chimor desde Tumbes
padre de ciertas piedras santas que tenían poder divino
hasta Carabayllo en el valle del Rímac.
y que por eso eran erguidas en campo abierto. Se parece
a las huancas o guardianes de los cultivos incaicos.
Asimismo se adoraba a las constelaciones y algunas de
ellas se relacionaban con la agricultura. No obstante,
parece que en su calendario no figuraban ni el Sol ni
la Luna.
Al mar (llamado Ni), divinidad muy importante, se le
hacían grandes ofrendas para propiciar la abundancia
de peces y protegerse del ahogamiento. El único animal
marino sagrado era la ballena.

Autor: Duccio Bonavia

106 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Resolviendo en clase
1. Las hachitas de cobre en Chimú fueron utilizadas 6. El Tumi fue un cuchillo ceremonial utilizado
para: en ritos religiosos de sacrificios humanos y de
animales confeccionado por:
a) Agilizar el comercio.
b) Hacer sacrificios. a) Artesanos de Paracas y Sicán
c) Distinción cultural. b) Orfebres de Chimú y Chancay
d) Cortar el charqui. c) Alfareros de Chincha y Chimú
e) Crear instrumentos. d) Orfebres de Chavín y Chincha
e) Orfebres de Lambayeque y Chimú

2. La técnica agrícola en la que destacó Chimú se


llamó: 7. ¿Cómo se llamó la técnica empleada en la
cerámica por los chimús?
a) Camellones
b) Waru Waru a) Horror al vacío
c) Wachaques b) Interlocking
d) Galerías filtrantes c) Huaco retrato y sexual
e) Control vertical de pisos d) Estilo negro sobre blanco
e) El paleteado

3. El desarrollo artesanal de la metalurgia chimú


recibió gran influencia de: 8. ¿Cuál fue la actividad recreativa que estuvo
reservada para la nobleza Chimú?
a) Salinar
b) Nasca a) La agricultura
c) Huari b) El trueque
d) Lambayeque c) La ganadería
e) Chincha d) La pesca
e) La caza

4. Una de las características más resaltantes de la


arquitectura chimú fue: 9. Naylamp y Tacaynamo son fundadores legendarios
de las culturas:
a) Las plataformas superpuestas.
b) La piedra labrada. a) Mochica y Chimú
c) Los frisos de barro que decoran sus paredes. b) Chimú y Huari
d) Los templos en forma de U. c) Sicán y Mochica
e) Las plazas hundidas. d) Nasca y Chimú
e) Lambayeque y Chimú

5. Estudioso y descubridor de la cultura Chimú:


10. La sociedad chimú tuvo forma piramidal en cuya
a) Janius Bird. cúspide estaba la nobleza propietaria encabezada
b) Max Uhle. por:
c) Julio C. Tello.
d) Luis G. Lumbreras. a) Pixi b) Pixllca c) Alaec
e) Walter Alva. d) Piña e) Ciequich

Formando líderes con una auténtica educación integral 107


Historia del Perú - 1ro Sec.

11. Los cuchimilcos; que servían de ofrendas para 14. Los Wachaques descubiertos en la costa norte
la fertilidad o el culto a los ancestros y como eran:
protectores de tumbas que fueron encontradas
sobre cadáveres, pertenecen a la cultura: a) Adornos en las paredes de los templos.
b) Tumbas rectangulares en Chan Chan.
a) Chincha. c) Templos piramidales de la cultura Sicán.
b) Chancay.
d) Canales Hidráulicos de la cultura Chimú.
c) Chachapoyas.
e) Chacras hundidas para el cultivo de totora.
d) Chancas.
e) Chimú.

15. El desarrollo y progreso de la cultura Chimú fue


12. Los Chimú recibieron gran influencia artesanal detenido por:
para su desarrollo de:
a) La conquista de los incas.
a) Salinar. b) La invasión de los chancas.
b) Nazca. c) La influencia Huarí.
c) Wari. d) La llegada de los españoles.
d) Lambayeque. e) Fenómeno del niño.
e) Chincha.

13. Los habitantes del reino Chincha rendían culto a


Urpihuachac, quien era diosa de:

a) El rayo y el trueno.
b) Las plantas y los peces.
c) Los peces y las aves.
d) Las aves y los felinos.
e) Los ríos y los mares.

108 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Para Reforzar

PUPIMENTOR

H A H T E B Q R O I R U E H M S I H R I
M U R B R C O Y T L W U D Ñ J Ñ Y U T R
A S A J F U J D C Y Q F C E Z V Q A K B
X H Y C Y D J P J E K Y Ñ Z F B C N A L
U K T Y O B A I Y V X W A L C P Y C R D
H Q Z X M S E A L G J I A L M C D H Z F
L S E X B V B X V L R Y Z C C B W A G P
E O X U U M W K V E O A V T H G N C M P
Z Ñ M Q A O V N R I B R O O A A Ñ O O U
L V E L F A S B K L L Q S U N Z Q I C Q
A C F F Z J E Y J A O U B C C M K U H N
X S P U Q F G X W L X I Y F H C K O E G
E O G K R K F Q K I Z T I N A N W V Z S
K C W O Z H V Y C B J E C Q N G T O X I
R I M U S J M Y Q E U C E R A M I C A N
R E K Y Q N Ñ N D R Q T P X J V B V G V
Ñ D E N A W L B L T K U N P F I L F R Y
M A B X N U E D J A Y R Ñ G H Ñ Y L D A
Ñ D G G V W N M Y D P A C A T N A M U W
F O D Y A L W S A A G I E B T U C U M E

CERAMICA ARQUITECTURA ORFEBRERIA TUCUME PACATNAMU


CHAN CHAN
CERAMICA SOCIEDAD CHANWACHAQUES
CHAN LAMBAYEQUE
MOCHE MAX UHLE
MOCHEARQUITECTURA
HUANCHACO TRUJILLO
SOCIEDAD LA LIBERTAD
HUANCHACO HUACOS
ORFEBRERIA WACHAQUES TRUJILLO
TUCUME LAMBAYEQUE LA LIBERTAD
PACATNAMU MAX UHLE HUACOS

Formando líderes con una auténtica educación integral 109


Historia del Perú - 1ro Sec.

Cultura Chachapoyas 10

Los sarcófagos de Carajía se encuentran en lo alto de un barranco de difícil acceso; medían hasta 2,5 m de alto.

110 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

La Cultura chachapoyas

Ubicación Significa Pa t r o n e s Restos Arqui-


Funerarios tectónicos
era un según

Territorio Kauffmann
Extenso Kuélap
Sarcófagos Mausoleos
es
cubierto por la
emplazados en es decir
Gente Colla
Floresta Silvestre
Tropical Grutas Mansiones Vilaya

en la confluencia pero
de los excavados en lo de
Schjellerup
Olán
Ríos Alto Difuntos
dice que
es el
llamados
del son
Lugar Purunllacta
Precipicio Viviendas
Marañón Utcubamba de Diminutas

y parecen ser parecen modifica- Pajatén


Hombres ciones de
hasta el Fuertes

Río Abiseo "Fardos Chullpa


Funerarios"

Kuélap Ruinas de Kuélap

Formando líderes con una auténtica educación integral 111


Historia del Perú - 1ro Sec.
La Cultura Chachapoyas Se define por la tendencia circular de las construcciones de
mampostería de piedras regulares, por estar levantadas sobre
introducción plataformas construidas en pendientes y por sus paredes, en
ciertos casos decoradas con figuras simbólicas.
La cultura Chachapoyas ha dejado impresionantes ciudades
de piedra, fantásticos mausoleos y sarcófagos construidos en
lugares casi inaccesibles. Sus edificios circulares decorados
con frisos y altas murallas defensivas.

ubicación
El territorio de los Chachapoyas era extenso, comprendía
el espacio triangular conformado por la confluencia de los
ríos Marañón y Utcubamba hasta la cuenca del río Abiceo,
donde se levantan las ruinas del Gran Pajatén. Su centro
estuvo en la cuenca del Utcubamba, por lo que su población
se desplazaba entre los 2000 y 3000 metros de altitud.

El área corresponde a una región que siendo cordillera por


su relieve se caracteriza por estar cubierta de una densa
floresta tropical (andes amazónicos).
Mapa de la cultura Chachapoyas
A la llegada de los españoles, los chachapoyas constituían
una de las muchas naciones que integraban «el país de los
Incas». Su incorporación no había sido fácil, debido a los ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL
brotes de resistencia que los chachapoyas ofrecieron una y
otra vez a las tropas incaicas. De la presencia incaica en el La unidad de organización social estaba constituída por
territorio chachapoyano quedan los restos arquitectónicos grandes provincias, controladas cada una por un poderoso
de Cochabamba, situado en las cercanías de las nacientes cacique, y totalmente independientes entre sí. Eran
del Utcubamba. pequeños reinos o señoríos asentados principalmente
a orillas del río Utcubamba. Todos tenían el mismo
idioma, las mismas costumbres y formas de cultivar y, muy
ocasionalmente, se juntaban para algunas ceremonias
religiosas o para defenderse del ataque de un pueblo
enemigo, siempre manteniendo su autonomía.

Existía una jerarquía sociopolítica centrada en la zona de


grandes altitudes de lugares estratégicamente localizados,
donde residían los curacas o señores. La región Chachapoyas
estuvo dividida en curacazgos de diferentes tamaños que
pueden ser definidos como subgrupos dentro del grupo
étnico principal. Los curacas principales permanecieron en
el poder por su capacidad de demostrar su poderío, y llevaron

De los tiempos más remotos, anteriores a la cultura


Chachapoyas dan cuenta testimonios expuestos sobre
paredes rocosas. Tal es el caso de las pinturas rupestres de
Chiñuña- Yamón y de Limones- Calpón en la provincia de
Utcubamba.

De la cultura Chachapoyas propiamente dicha, quedan


innumerables restos arquitectónicos, entre ellos Kuélap,
Vilaya, Olán, Purunllacta (llamado hoy Monte Peruvia),
Pajatén, etc.

Todas estas expresiones de arquitectura muestran un modelo


que permite emparentarlas. Los Pinchudos

112 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
a cabo sus obligaciones con la gente ofreciendo banquetes funerario de gran difusión en el Perú antiguo e inserto
y abundantes alimentos. también en el marco cultural Tiahuanaco-Huari.

Según las crónicas relatadas por Pedro Cieza de León, los Sobre el desarrollo económico de este pueblo, se puede
chachapoyas eran los más blancos y agraciados de todos los plantear que las cordilleras terminaron por ocupar zonas
habitantes del Perú. Vestían ropas de lana y llevaban en sus de los andes amazónicos por la nesesidad de ampliar su
cabezas unos ‘‘llautos’’ como señal de su origen. Después de frontera agrícola; esta explicación se encuentra en el medio
su anexión al Incario adoptaron las costumbres impuestas geográfico, tanto cordillerano como costeño caracterizado
por los cusqueños. por sus extensas zonas áridas que se traducen en una
dotación limitada e insuficientes de suelos aptos para el
La organización social estaba basada en la produccción cultivo.
doméstica y en la subsistencia agrícola con facilidades de
almacenamiento. Dentro de la región de Chachapoyas,
desarrollaron el intercambio de alimentos (como la sal) y
Importante
servicios, basado en las relaciones sociales donde se unen
las poblaciones en una red de trabajo.
¿Qué significa Chachapoyas?
PATRONES FUNERARIOS
Hay varias versiones, según Federico Kauffmann D., de
La cultura Chachapoyas tiene dos patrones característicos;
ser voz quechua podría provenir de Sacha - P - Coolla
uno de ellos está representado por el entierro en sarcófagos,
que equivaldría a «gente colla silvestre» por morar en
como las suntuosas tumbas encontradas en Carajía que
la floresta (sacha significa 'silvestre'; colla, 'nación de
fueron colocadas verticalmente y emplazadas en grutas
habla aymara').
excavadas en lo alto de precipicios; el segundo tipo está
formado por grupos de mausoleos; es decir «mansiones
de difuntos» construidas como si se tratara de viviendas
diminutas, emplazadas en grutas labradas en los acantilados.
De acuerdo al material arqueológico analizado por las
expediciones Antisuyo, ejecutadas por el Instituto de
Arqueología Amazónica y el Centro Studi Richerche
Ligabue de Venecia, los chachapoyas no ostentan tradición
cultural de origen amazónico; por el contrario tienen raíces
andinas. si bien en ciertos casos presenta una fisonomía
particular, solo se trata de formas de cultura cordillerana
que sufrió modificaciones debido a factores geográficos y a
su relativo aislamiento.

LOS SARCÓFAGOS
El cuerpo del difunto en cuclillas era envuelto en tejidos y
colocados sobre una piel de animal, en torno a él se construía
el sarcófago de arcilla con ayuda de palos y piedras. El
resultado era una cápsula de forma cónica y a veces

El gran Pajatén

Los sarcófagos antropomorfos no parecen ser otra cosa que


el remedo de fardos funerarios dotados de una máscara de
madera, como los del llamado Horizonte Medio cuando
imperó culturalmente lo que se conoce como cultura
Tiahuanaco- Huari; los mausoleos, por su parte, son
modificaciones de la chullpa o pucullo,elemento de carácter

Formando líderes con una auténtica educación integral 113


Historia del Perú - 1ro Sec.
cilíndrica, con una altura de entre 0.80 cm y 2.50 m los más
complejos llevaban una falsa cabeza en la parte superior, Personaje del Tema
por lo que adquirían un aspecto antropomorfo. Otros la
llevaban más abajo, inclusive en la zona media, y algunos Federico Kauffmann Doig
no la tenían, la falsa cabeza muestra una cara aplanada con
prominente mentón y gran nariz, ademas de ojos y boca. Nació en Chiclayo en 1928, culminó sus estudios
Esto nos hace recordar los fardos funerarios del Horizonte secundarios en el colegio Nuestra Señora de Guadalupe
en Lima. Ingresó a la Universidad
Medio con sus falsas cabezas. Federico Kauffmann piensa
Nacional Mayor de San Marcos
que los sarcófagos podrían ser una imitación de tales fardos. y obtuvo el grado de doctor en
Arqueología (1955) y doctor en
Historia (1964).
Fue catedrático universitario,
ejerció los cargos de director del
Museo de Arte, director general
del patrimonio monumental y
cultura de la nación y director del
Museo Nacional de Antropología
y Arqueología e Historia del Perú.
Investigaciones efectuadas: Realizó cuatro expediciones
al Parque Nacional Río Abiseo. En 1980 estudió por
primera vez arqueológicamente los mausoleos de Los
Pinchudos, situados en las cercanías del grupo conocido
como Pajatén, entre otros.

Lectura

Chachapoyas era el centro de una región en donde se


desarrolló una civilización predecesora de los incas y
en algunos momentos de su historia con el desarrollo
paralelo. Sus mejores construcciones se realizaron entre
los siglos IX y XV de nuestra era, y su florecimiento se
• Según la arqueóloga Inge Schjellerup, Chachapoyas inició a partir del siglo I. Los incas, a su llegada, tuvieron
quiere decir «el lugar de los hombres fuertes». grandes dificultades para someter a los chachapoyas
• Según otras versiones, Chachapoyas viene de (o sachapuyos), los que fueron dominados finalmente
Sachapuyas: Sacha significa 'Monte' y Puya quiere por el Imperio incaico después de varios encuentros
decir 'neblina', este nombre estaría vinculado a la largos, sangrientos y difíciles, al mando del inca Túpac
constante nubosidad de la región. Yupanqui hacia 1475, quien logra imponerse; sin
embargo, ellos se rebelaron a menudo, hasta poco antes
del episodio en Cajamarca entre Pizarro y Atahualpa,
en 1532, en donde se aliaron con los conquistadores
CERÁMICA y se sublevaron contra los incas, negándose a tomar
parte en la gran rebelión de Manco Inca en 1536
contra los españoles. La cultura Chachapoyas inició su
La cerámica de los Chachapoyas es tosca en su factura y florecimiento a principios de nuestra era. Ellos tuvieron
decoración. Los elementos decorativos están prácticamente artistas muy diestros, destacando sus textiles, su
limitados a motivos acordonados o ‘‘achurados’’. orfebrería, sus construcciones y otros aspectos, siendo
También hay presencia de tan hábiles como los del Imperio costeño Chimú. Pero
cerámica negra afiliada sobre todo, los chachapoyas construyeron una de las
a Chimú y Chimú Inca, fortalezas más grandes del Perú precolombino, cuyas
cerámica estilo Cajamarca imponentes ruinas y restos encontrados tienen alguna
(en las ruinas de influencia de los Chimú y los incas, presentando sus
Cochabamba), y cerámica construcciones fúnebres la particularidad de estar todas
ubicadas en lugares muy altos, o en zonas escarpadas
Inca imperial e Inca
de muy difícil acceso. Los sitios más destacados están
provincial, como se constata distribuidos en el estrecho valle del río Utcubamba,
en Pajatén, en la cuenca entre los que encontramos: La foraleza e Kuélap, los
superior del Utcubamba y mausoleos de Réuash, los sarcófagos de Carajía, Makro,
en la laguna de las Momias. Pitaya, etc.

114 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Resolviendo en clase
1. El centro principal de los chachapoyas estuvo 6. Los patrones funerarios característicos de los
ubicado en la cuenca del río: Chachapoyas fueron:

a) Utcubamba a) Cavernas y Necrópolis
b) Amazonas b) Necrópolis y Churpas
c) Ucayali c) Sarcofagos y Tumbas Subterraneas
d) Piramides Trucas y Chullpas
d) Huallaga
e) Sarcófagos y Mausoleos
e) Putumayo
7. " Los Chachapoyas eran los más blancos y
2. ¿Cuál de los siguientes restos arquitectónicos no agraciados de todos los habitantes del Perú",
pertenece a los chachapoyas? corresponde a la crónica de:

a) Kuélap a) Guaman Poma de Ayala
b) Pajatén b) Garcilaso de la Vega
c) Vilcaya c) Hernando de Santillan
d) Monte Peruvia d) Fray de Buenaventura y Córdova
e) Pedro Cieza de León
e) La Galgada
8. Los Mausoleos, son modificaciones de_________o
3. S egún Federico Kauffmann, Chachapoyas
pucullo, elemento de caracter__________de gran
significa: difución en el Perú.

a) «El lugar de los hombres fuertes». a) Huaca - Religioso
b) «Montes con neblina». b) Sarcófago - Teocrático
c) «Gente colla silvestre». c) Necropolis - Político
d) «Nación de habla aymara». d) Chullpa - Funerario
e) «Gente del monre». e) Caverna - Teocrático

9. No corresponde a los Sarcófagos:


4. Sacha y Puya significan:

a) Parecen ser el remedo de fardos funerarios
a) Monte y gente b) El cuerpo del difunto en cuclillas eran
b) Neblina y grande envuelto con tejidos
c) Gente y grande c) Eran una cápsula de forma cónica y a veces
cilíndrica
d) Monte y neblina
d) Llevan una falsa cabeza en la parte superior
e) Neblina y frío e) Son mansiones de difuntos, contruidas como
si se tratara de viviendas diminutas
5. No corresponde a la cerámica Chachapoyas:
10. La cultura Chachapoyas corresponde al:
a) Cerámica negra
a) Horizonte Temprano
b) Motivos achurados
b) Horizonte Tardío
c) Tosca en su decoración c) Intermedio Tardío
d) Estilo Cajamarca d) Intermedio Temprano
e) Pictórica y polícroma e) Horizonte Medio

Formando líderes con una auténtica educación integral 115


Historia del Perú - 1ro Sec.

11. La cultura Chachapoyas se desarrolló en la 14. Según …................… Chachapoyas quiere decir
confluencia de los ríos: “El lugar de los hombres guertes”

a) Marañon y Amazonas a) Inge Schjellerup


b) Amazonas y Ene b) Kauffman Doing
c) Marañón y Utcubamba c) Max Uhle
d) Santa y Rímac d) Julio C. Tello
e) Amazonas y Lurín e) Luis G. Lumbreras

12. N o e s u n r e s t o a r q u i t e c t ó n i c o d e l o s 15. Es un cementerios de élite Chachapoyano ubicado


cahachapoyas: a 1km del Gran Pajatén. El nombre del sitio
proviene del adjudicado a las tallas antropomorfas
a) Kuelap de madera que se encuentran allí, cuya función
b) Chan Chan habría sido resguardar los mausoleos. En éstos se
c) Vilaya encuentran momias envueltas en telas decoradas,
d) Olán denominadas:
e) Pajatén
a) Purunmachos.
b) Pinchudos.
13. La cultura Chachapoyas se desarrolló durante el c) Gran Pajatén.
periodo: d) Abiseo.
e) Kuélap.
a) Intermedio Temprano
b) Primer horizonte
c) Intermedio Tardío
d) Segundo horizonte
e) Tercer horizonte

116 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Para Reforzar

PUPIMENTOR

W Z L H X X U M U M E R G A M P F I M Z
X O Z A Q E E U T M A Q G G A A E L B M
X K C H B T T D X N R D R M X A C P X A
B I R I R L H U U I X U S U U W T K Y U
S X Y D T M M T J D P O W M H A P P D S
X K M C P A J U N A U A I E L K I I T O
L A O V H B F N Ñ V R Ñ J B E V N N Z L
J R W U A A A F A H U R R A V J R C R E
V A G Q H M N I W N R X J D T P D H X O
B J R K F K F C O G W J N G W E T U C S
I I T F C H A C H A P O Y A S X N D L Ñ
H A U X T P Y U Q A I A P A E C J O Y G
L A Z M D O L P H G N J L J Ñ E K S M E
K Z K U E L A P U J F M J F G K B A A T
B C C H U L L P A Y B S W G Z J J G R Y
I F H T M C T U H S A K A O J A P J A F
U U F N U Q V J H K C M I S H Z Q U Ñ D
F N L U A M F A J J S A R C O F A G O S
S I S H E W I G D L U X U B F Y E U N B
Y B V Y F Q M G A P N V S L L P C Y U Y

MARAÑON KAUFFMANN SARCOFAGOS CHULLPA PAJATEN


MAX UHLE
MARAÑON TUMI CHANCHAN
MAX UHLE KUELAP
KARAJIA CHACHAPOYAS
KARAJIA KAUFFMANNPUYA TUMI
MAUSOLEOS PUYA
PINCHUDOS AIA PAEC
SARCOFAGOS CHAN CHAN MAUSOLEOS
CHULLPA KUELAP PINCHUDOS
PAJATEN CHACHAPOYAS AIA PAEC

Formando líderes con una auténtica educación integral 117


Historia del Perú - 1ro Sec.

Los Chinchas 11
y Los Chancas

‘‘Había en este gran valle de Chincha seis mil mercaderes y cada uno de ellos tenía razonable caudal, porque el que
menos trato tenía, trataba con quinientos pesos de oro y muchos de ellos trataban con dos mil y tres mil ducadas, y con sus
compras y ventas iban desde Chincha al Cuzco por todo el Collao y otros iban a Quito y a Puerto Viejo, de donde traían
mucha chaquira de oro y muchas esmeraldas ricas y las vendían a los caciques de Ica, que eran mui amigos’’.

Documento español del siglo XVI

118 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

cultura Chincha

Ubicación Estado Economía Cerámica

Se desarrolló en los Se caracterizó por • Agricultura Decoración polícroma


valles ubicados entre ser más mercantilista • Pesca con motivos, geomé-
Lurín y Cañete, por el que militarista, por • Comercio inte- tricos, aves, peces, etc.
norte, extendiéndose eso fue teocrático - rregional
hasta Ica y Nazca por mercantilista.
el Sur.

Chincha Chanca

cultura Chanca

Ubicación Estado Economía Cerámica

Se desarrolló en los Militar, ya que fue un • Agricultura Es tosca y mal lograda,


departamentos de pueblo guerrero por • Pastoreo de llamas, su estilo es decadente
Ayacucho, Apurímac excelencia, los soldados alpacas y vicuñas
y Huancavelica mostraban belicosidad
en las batallas.

Formando líderes con una auténtica educación integral 119


Historia del Perú - 1ro Sec.
La Cultura Chincha El flujo irregular de este río obligó a racionalizar y distribuir
de la mejor manera el agua. La bifurcación de su cauce
permitió el desarrollo productivo de una extensa porción
En este capítulo vamos a estudiar dos culturas diametralmente de desierto y por ende el establecimiento de dos de las
opuestas como son la cultura chincha en la costa y la cultura sociedades más características del sur: Paracas en el período
chanca ubicada en la sierra del Perú. Temprano y Chincha en los períodos tardíos.

Los chinchas son importantes por su avance económico


UBICACIÓN
particular en la que se describe como sociedad rica y
Se desarrolló en los valles ubicados entre Lurín y Cañete,
organizada, que se movilizó e intercambió productos con los
por el norte; extendiéndose hasta Ica y Nasca por el sur.
pueblos en los actuales países de Ecuador, Bolivia y Chile.
Así como en la antigüedad la cultura Paracas sirvió como
Los chancas tuvieron un desarrollo totalmente distinto puente religioso entre Chavín y la cultura del Titicaca;
porque prácticamente no dejaron restos arqueológicos. desde el año 1200 aproximadamente, la cultura chincha
Se conoce de ellos solamente por las referencias que se convirtió en puente comercial que alcanzó por el norte
encontramos en las crónicas. Hoy los investigadores no se hasta Ecuador y por el sur hasta el Altiplano. Después
ponen de acuerdo si fue por ellos la caída de huari, como una fueron sometidos por los incas quienes le concedieron
consecuencia más; o son la continuación de esa cultura. Lo muchos privilegios al sector dominante vencido. Incluso
que sí es seguro es que fueron peligrosos rivales de los incas. el gobernante o señor de Chincha era considerado uno
de los principales personaje del Imperio Incaico y cercano
consejero del Inca.
introducción
Las crónicas y documentos antiguos describen la existencia, Importante
en Chincha, de una sociedad rica y organizada que se
movilizó e intercambió productos con los actuales países
de Ecuador, Chile y Colombia. Los comerciantes de
Chincha iban hasta
Gracias al esfuerzo de sus moradores, el valle de Chincha el Golfo de Guayaquil
es uno de los más productivos de la región sur de la costa para adquirir el
spondylus, que luego
peruana. Actualmente desembocan en él dos ríos, el Chico
sus artesanos utilizaban
al norte y Matagente al sur; sin embargo, siglos atrás eran
para elaborar collares
bañados solo por el río Viejo. para los integrantes de
la nobleza.

ECONOMÍA
A pesar de la fertilidad de los valles en los cuales se
asentó esta cultura, los alimentos no eran suficientes
como para mantener a toda su población. Por este motivo
sus habitantes recurrieron a otro tipo de actividades
económicas. La localización privilegiada de este valle y la
adecuada utilización del comercio marítimo permitieron
sustentar una economía muy especializada, caracterizada
por una marcada presencia de mercaderes, pescadores,
agricultores, orfebres, alfareros y plateros entre otros
grupos. Las bases de este sistema económico perduraron
hasta la conquista española gracias a que los Incas, a pesar
de haberlos conquistado en 1470, decidieron mantener su
formidable sistema de intercambio.
En el comercio, predominaba el de característica
Mapa de la cultura chincha interregional que consistía en el intercambio de productos
con estas regiones:

120 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
• La sierra sur andina. por lo cual se dice que el Estado era teocrático mercantilista.
• El norte costeño(actual Ecuador). Los sacerdotes ocupaban una posición privilegiada en
• La costa sur (hoy Chile). el seno de la clase dominante, es decir, se consideraban
intermediarios entre los dioses y el pueblo. Le seguían los
Sus principales actividades económicas fueron la agricultura jefes militares y los grandes mercaderes. Conformaron
y la pesca. La producción artesanal sobresaliente fue la el sector social dominado: los campesinos pescadores y
cerámica en forma redonda, con predominio del negro y artesanos.
blanco sobre el rojo.
Cofeccionaron textiles muy finos, pero donde más
destacaron fue en el tallado de madera o xilografía, como
«Los pescadores agasajan a la diosa Urpihuachay
consta en los remos, palas ceremoniales o vigas funerarias
llevándole sus ofrendas de peces, y le ruegan para
con motivos geométricos y representación de aves. Estos
que le propicie abundante pesca cuando salen en
objetos eran usados en el intercambio comercial.
sus caballitos de totora a buscar su sustento en el
Los pescadores tenían pequeñas embarcaciones o balsas
mar.
de totora. Utilizaban redes, cestas, anzuelos, arpones, etc.;
además, tenían como especialistas a los Challhua Hapic
Los antiguos pescadores costeños (...)acudían a
(pescadores) y los Challhua Camayoc (comerciantes de
diario en sus balsas, al mar en busca de peces,
pescado).
parte importante de su dieta y sustento, para ellos
En Chincha habría «Por lo menos seis mil mercaderes(...).
Urpihuachay, la madre de los peces, era sagrada».
Fue un comercio a base de trueque y también de la moneda,
que consistió en caracolas y en pedazos de cobre con lo que
llevaban la mayor parte de sus transacciones, todo lo cual
estaba facilitado por el empleo de balanzas, pesas y medidas
(...). Las balanzas estaban hechas de madera y los platos
adoptaban formas artísticas, por ejemplo de peces, y los
sujetaban con cordeles», a decir del historiador Waldemar
Espinoza.

COMERCIO
El poderío del Señor de Chincha se medía por la cantidad
de balsas que tenía. Por lo menos contaba unas 200 balsas
que se dedicaban a hacer el comercio con los principales
sitios del litoral no sólo del actual territorio peruano sino
que llegaban a Ecuador y Colombia por el Norte y Chile por
el sur. Llevaban: chuño, charqui de llama, lanas diversas,
pescado salado, maíz y huacos; y traían mullu o concha
colorada (spondylus), esmeraldas y otras piedras preciosas.
Del mullu se elaboraban adornos para la vestimenta y para
las viviendas de los reyes y su corte. Urpihuachay es una deidad de los chinchas que se
recuerda en mitología de Urpiwachaq y la creación
de los peces.

CERÁMICA CHINCHA
Al parecer, la cerámica chincha tuvo influencia de la
costa y sierra central recibida durante el Horizonte Medio.
Algunos investigadores consideran la existencia de dos
estilos cerámicos, uno llamado Ica Tardío y el otro Chincha.
La principal característica en ambos estilos es la decoración
polícroma de pintura blanca y negra sobre fondo rojo que se
colocaba en la superficie exterior de las vasijas formando
SOCIEDAD Y POLÍTICA hileras. Sus representaciones eran especialmente pequeños
Los chinchas constituyeron una sociedad clasista donde un motivos geométricos, imitando diseños textiles, otras veces
tercio de la población se dedicaba a la actividad pesquera. fueron aves y peces. Algunas vasijas de color negro revelan
Se caracterizaron por ser más mercantilistas que militaristas, la influencia Chimú.

Formando líderes con una auténtica educación integral 121


Historia del Perú - 1ro Sec.
Las formas más comunes son los cántaros ovoides con
boca amplia, las tazas acampanadas, los platos con paredes Importante
verticales y base plana o convexa y los barriles horizontales
con boca en la parte superior. MERCADERES DE CHINCHA

Las crónicas cuentan que en Chincha exístia una
Figurinas gran cantidad de mercaderes que comercializaban a
En la cerámica Chincha, destacan las figurinas, piezas que lo largo de la costa utilizando balsas. La historiadora
representan generalmente a mujeres macizas con cabeza María Rostworowski dice que estos mercaderes
cuadrada y ojos en forma de gota con la punta hacia afuera; llegaban hasta la zona de Manta en Ecuador, donde
suelen llevar una incisión horizontal en la frente y un agujero conseguían el valiosísimo spondylus o mullu.También
existió un comercio terrestre con llamas y cargadores
en cada oreja.
que llegaba hasta el Cusco y el Collao donde el mullu
era intercambiado por cobre estañífero.
Se cree que cuando los Incas sometieron a los
Chinchas su poderío comercial decayó, aunque
mantuvo su importancia, tanto así que durante la
captura de Atahualpa en Cajamarca, la única persona
llevada en andas, aparte del Inca habría sido el Señor
de Chincha a quien el Inca consideraba amigo suyo.

Botella con rostro humano Botella con


en el cuello, cultura Ica - cuello largo
Chincha.

EL TALLADO EN MADERA
La Cultura Chanca
Un grupo de objetos que llama la atención, por su trabajo
fino y detallista, es el de las tallas en madera adornadas De los Chancas no se conoce nada desde el punto de
con figuras. vista arqueológico. Se conoce de ellos solamente por las
Algunas de las tallas pueden haber sido timones de referencias que encontramos en las crónicas. Según Duccio
embarcaciones movidas con velas de tela similares a las de Bonavia es casi imposible, por el momento, asociar algún
la cultura Lambayeque. Otras serían instrumentos agrícolas resto arqueológico con este grupo humano.
para cavar o arar la tierra. Hay también las que parecen
remos, aunque sorprende que estén tan decoradas e incluso
pintadas de color azul, amarillo y rojo.

Hay dos formas particularmente enigmáticas: las varas largas


con varias perforaciones con un personaje antropomorfo
en un extremo y los horcones de huarango bastante
esquemático. Se cree que éstos últimos fueron postes
ceremoniales.

La laguna de Choclococha está localizada en


Castrovirreyna, a 4 700 metros sobre el nivel del
mar. La laguna tiene 138 millones m³ de agua,
como promedio anual, y 15 km² de esta agua actúa
como espejo, su origen viene del río Pampas. Para
llegar aquí se debe tomar la ruta de San Clemente a
Ayacucho llamada «Vía de los Libertadores».

122 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
ubicación Aunque se menciona el nombre de líderes (Astohuaraca,
Los chancas se ubicaron en territorios en el que hoy se Tumayhuaraca, Anku Ayllu), éstos no eran reyes sino jefes
encuentran los departamentos de Ayacucho, Apurímac y militares elegidos para conducir a las tropas contra el Cusco.
Huancavelica. Especialmente, se expandieron en un área La sociedad chanca fue basicamente militar, pueblo guerrero
comprendida entre los ríos Pampas y Apurímac. Su centro por excelencia; los soldados demostraban gran belicosidad
más importante fue Jancu-Marca. durante las batallas, a las que acudían con la cara pintada
y llevando tambores hechos con piel humana.

ANTIGÜEDAD
Surge al desintegrarse el Imperio Huari, justamente ellos
fueron unos de los pueblos que conquistaron Huari.
Constituyeron luego una confederación que fue tan
importante como la de los cusqueños.

ECONOMÍA Y SOCIEDAD
Se dedicaron a realizar actividades económicas como la
agricultura (no muy avanzada) y al pastoreo de llamas,
alpacas y vicuñas.

Aunque no se sabe qué clases sociales existieron, sabemos


de las claras diferencias sociales, pues los entierros de sus
muertos así nos lo demuestran. Mientras que unos eran
enterrados con gran cantidad de ofrendas y en mausoleos,
otros tenían un ajuar funerario muy limitado y eran
enterrados en el suelo cerca de sus casas.

...unos eran enterrados con gran


cantidad de ofrendas y...

CERÁMICA
La cerámica chanca es tosca y mal lograda. Su estilo
es decadente en
comparación a
las culturas que
las preceden.
Emplean formas
preferentemente
utilitarias, es decir,
prácticas. El color
predominante es el
rojo. La decoración
de los cerámicos es
ORGANIZACIÓN POLÍTICA
geométrica. También
Es difícil saber sobre la organización política de este se han encontrado
pueblo, pues disponemos de pocas fuentes. Parece ser que representadas a
los chancas no contaban con reyes como es el caso de los mujeres desnudas. Guerreros chancas
reinos costeños.

Formando líderes con una auténtica educación integral 123


Historia del Perú - 1ro Sec.
ARQUITECTURA Y ESCULTURA
La importancia que le daban a las actividades militares se Personaje del Tema
muestra en su arquitectura. Las características principales
de sus ciudades es su ubicación en lugares que permitan una Max Uhle
fácil defensa. Las técnicas de construcción fueron inferiores
Uhle no sólo contribuyó decisivamente a la formación
a las alcanzadas por la cultura Huari. Construyeron
de la arqueología en el Perú, sino que muchos de sus
pequeñas aldeas de mas o menos 100 casas cada una. Se
aportes se mantienen vigentes y retan a un diálogo
han encontrado esculturas líticas representando hombres
renovado con su obra y más
y mujeres ataviados.
aún el enorme material
En lo que respecta a la textilería se han hallado algunos
recuperado por él. Max
mantos de algodon y de lana.
Uhle nace en Dresden, la
capital de Sajonia, llamada
"Florencia del Elba" por la
belleza de su arquitectura
barroca, el 25 de marzo de
1856. Fue una época de
profundos cambios en las
ciencias humanas (1859).
Uhle se doctora a los 24
años con un tema sobre
lingüística china, trabaja luego como asistente en el
museo de su ciudad natal, para ser llamado al museo
nuevo de la metrópoli prusiana, Berlín, en cual se había
convertido en centro de estudios americanistas de
Europa bajo la dirección de Adolf Bastian. Importantes
colecciones de antigüedades peruanas como la de
Macedo (1884) y de Centeno (1888) le dan a Uhle
una oportunidad única de familiarizarse con estilos
prehispánicos. Decisivo, sin embargo, parece haber
sido su vínculo con Alfons Stübel, su amigo personal,
que aparentemente se convierte en su mecenas. Le
facilita el acceso a sus importantes colecciones, sobre
las cuales Uhle publica su primera obra principal Kultur
und Industrie südamerikanischer Völker (1889-1890) y le
Los chancas fueron un pueblo temido por su fiereza y ofrece la coautoría de otro libro, no menos importante,
crueldad y destacaron Die Ruinenstaette von Tiahuanaco (1892), ambos
en la fabricación de práticamente desconocidos en el Perú por no contar
fuertes armas de con traducciones del alemán a otros idiomas.
chonta. Tuvieron una
marcada afición por
las cabezas-trofeos y Lectura
por las deformaciones
craneanas.
El señorío de Chincha
"La confirmación de la existencia de los dos grupos
principales de especializacón laboral de la población
costeña se halla en un manuscrito sobre el señorío de
Chincha. El documento en cuestión menciona una
división de los habitantes del curacazgo en doce mil
labradores o campesinos, diez mil mercaderes, además
de un número de plateros cuya mayoría estaba ausente.
Los campesinos cultivaban sobre todo el maíz y otras
plantas, mientras los pescadores salían a la mar por
turnos o en mita, con sus balsas y redes y, cuando
quedaban en tierra eran aficionados a beber y bailar.

124 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Ellos vivían en una larga calle frente al mar.


Lo novedoso del documento es la noticia de la presencia Laguna Pacucha
de seis mil mercaderes. Ahora bien, los mercaderes lo
eran a "modo de indígena", es decir que cambiaban “La laguna de Pacucha” es considerada como una de
unas mercaderías por otras, pues desconocían el uso de las mas grandes y bellas lagunas del Perú.
dinero o el sentido de "vender". No existía el moderno
concepto de lucro, sino que manejaban equivalencias de
intercambio. El elevado número de mercaderes se debía
a que recorrían dos importantes rutas, una terrestre al
Collao y al Cusco, usando para el transporte los hatos
de camélidos. El objeto principal de sus trueques era las
rojas conchas de mullu (spondylus) que obtenían en la
segunda ruta que emprendían por mar y en balsas hasta
manta y puerto viejo, en el actual Ecuador.
El mullu era un importante motivo de intercambio por ser
imprescindible para las ofrendas y alimento de los dioses,
y para que no se secaran las fuentes. En cambio, llevaban
cobre o quizá bronce dada a aleación de cobre con estaño,
mineral conseguido en el sur. Otros productos materia Esta laguna esta ubicada en el Distrito de Pacucha,
de trueque eran las chaquiras de conchas y de plata, la cual se encuentra a 15 Km de la capital de la
además de las telas de Cumbi. Durante el segundo viaje provincia de Andahuaylas, a una altitud de 3,125
de Pizarro, el piloto Bartolomé Ruiz continuó explorando m.s.n.m. Se encuentra entre las coordenadas:
el litoral después del desembarco enTumbes. Entonces 13°36´27´´ latitud sur y 79°19´30´´ longitud oeste,
encontró una balsa de grandes dimensiones cargada de y tiene una extensión de 152.00 has.
bienes. Entre los objetos transportados figuraba ropa fina
de lana y algodón, mullu, artículos de plata, balanzas, etc.
Su importancia radica igualmente en virtud a que su
Sin embargo, los chinchanos no eran los únicos llamados
mercaderes en los documentos y crónicas. Lo había en volumen y componentes nutritivos de sus aguas son
el norte ocupados en sus oficios y los había pescadores y productivos, en la actualidad se viene explotándo
también señores que se dedicaban a mercar manufacturas diferentes especies ícticas como la trucha, pejerrey
suntuarias. lacustre, carpa común y arco iris, generando por
Los numerosos pescadores secaban y salaban el consiguiente nuevas fuentes de alimentación y de
excendente de sus pescas para llevar su mercadería a la trabajo en beneficio de las poblaciones del lugar.
sierra y conseguir productos de las tierras altas cumplían
otro tipo de trueque.
La huaca principal de los chinchas se llamaba El agua de la laguna de Pacucha tiene una
Chinchaicámac. Emitía oráculos y era el supuesto temperatura mínima de 15°C en los meses de junio y
hijo de Pachacamac. Tres islas frente a sus costas eran julio y máxima de 19°C en los meses de marzo y abril.
consideradas sagradas y se llamaban Urpaiháchac -como Sus dimensiones son, largo máximo 3,970 m en el eje
la diosa de los peces y esposa de Pachacámac, a la segunda este – oeste; ancho máximo 2,680 m; profundidad
le decían Quillairaca y a la tercera Churroyoc o lugar de máxima 30m, volumen 118´010,495 m3 .
los mariscos o chorros.
Para no estropear sus trueques, los chinchanos no
ofrecieron resistencia a los ejércitos de Túpac Yupanqui
y se estableció una relación amistosa entre ellos.

Formando líderes con una auténtica educación integral 125


Historia del Perú - 1ro Sec.

Resolviendo en clase
1. La principal actividad económica desarrollada por 6. Los comerciantes de Chincha se iban hasta
los chinchas fue: _________ para adquirir spondylus.

a) El comercio a) Lago Titicaca


b) La orfebrería b) El valle de Lurín
c) La textilería c) La laguna de Choclococha
d) La agricultura d) La meseta del Collao
e) La ganadería e) El Golfo de Guayaquil

2. El señorío chincha y la cultura chanca 7. Urpihuachay es una ________ de los chinchas,


pertenecieron al período denominado: que se recuerda en la mitología de urpiwachaq y
la creación de los ______________ .
a) Intermedio Tardío
b) Horizonte Inicial a) Deidad - Reyes
c) Arcaico b) Reina - Imperio
d) Intermedio Temprano c) Deidad - Peces
e) Horizonte Medio d) Región - Reinos
e) Clase social - Pueblos

3. Las principales investigaciones sobre los chinchas


8. La cultura chincha fue un Estado:
fueron realizadas por:
a) Militar y religioso
a) Julio C. Tello.
b) Teocrático y socialista
b) Federico Kauffmann Doig.
c) Social y político
c) Max Uhle.
d) Teocrático y mercantilista
d) Luis G. Lumbreras.
e) Democrático y teocrático
e) Paul Rivet.

9. ¿Cómo se llamó la pacarina de los Chancas, que


4. ¿A cuál de los siguientes departamentos no se está localizada en Castrovirreyna, a 4700 m.s.n.m.?
extendió el dominio chanca?
a) Lago Titicaca
a) Ayacucho b) Meseta del Collao
b) Apurímac c) La Costa Norte
c) Huancavelica d) Batán Grande
d) Cusco e) Laguna de Choclococha
e) Ancash

10. Los chinchas realizaron el tallado en madera


5. Los chancas destacaron principalmente en el y adornado con figuras. A esta actividad se le
aspecto: denomina:

a) Comercial a) Arqueología
b) Político b) Arquitectura
c) Guerrero c) Paleografía
d) Ganadero d) Epigrafía
e) Cultural e) Xilografía

126 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

11. Esta cultura ha dejado impresionantes ciudadelas 13. El gobierno de Minchan Caman los Chimú
de piedra, fantásticos mausoleos y sarcófagos alcanzaron su máxima expansión territorial . Sus
construidos en lugares casi inaccesibles. Son límites fueron:
característicos sus edificios circulares decorados
con frisos y altas murallas defensivas. El texto se a) Piura por el Norte y Lima por el Ecuador.
refiere a: b) Piura y Cajamarca por el norte y Ancash por el Sur.
c) Llegaron hasta Ecuador.
d) Tumbes por el Norte y Lima por el Sur.
a) Los Caxas.
e) Sólo ocuparon el actual departamento de La
b) Chincha.
Libertad.
c) Los Huancas.
d) Los Chancas. 14. Para la conformación de Wari, los siguientes
e) Chachapoyas. pueblos aportaron: la tecnología en cerámica, el
excedente de alimentos:

12. No corresponde a los Huancas: a) Tiahuanaco - Nasca - Huarpa.


b) Huarpa - Nasca - Tiahuanaco.
a) Una de las huacas más destacadas es el c) Tiahuanaco - Moche - Nasca.
Carhuarazo. d) Moche - Nasca - Tiahuanaco.
b) Alcanzaron su auge entre los años 1200 y e) Incas - Vicus - Sechin.
1460 de nuestra era.
c) Estuvo integrada por tribus menores como los 15. No fue una causa de la caída del imperio Wari:
Pumpus y los Tarohumas.
a) Las cabezas de región adquirieron mucho poder.
d) Tuvieron como capital a la ciudad de Siquilla
b) El traslado del campo a la ciudad para
Pucará y como pacarina o huacapanaca a las
volverse artesanos.
ruinas de Warivilca.
c) La rebelión de los ganaderos contra los
e) Fueron conquistados por Pachacútec, con agricultores.
cuya caída se arrasó rápidamente a los grupos d) El surgimiento del Estado inca.
culturales de la sierra central. e) La invasión de los Yaros.

Formando líderes con una auténtica educación integral 127


Historia del Perú - 1ro Sec.

Para Reforzar

PUPIMENTOR

Ñ E D H Q I V B K A S T H L J X V Ñ N I
H Ñ L F E C B A C I T P E O B W Q K L N
T B A Ñ D B E K R V C N I C A V A I W C
S B H B F E X U P V H R Ñ G A G U O G A
W M W J D H F I B Q I L I Y W Q N O V S
M Ñ I W U U L O E J N B P J A Q I J K U
Z F V R C R Y H R H C F C Y B C T M O D
X D O O S P P T D M H N A R R S C J D I
L B R I Y U K I P M A U S E G S N C E L
P M F L J X X M W C G C M Z X O D H G K
R M T Z Z R M Y W A X O I G D S X O I Z
X I L O G R A F I A C X J O H C R C A A
S W G A Y A C U C H O H G I N M U L Z N
K G Z U Q A E H T Z S L A C M E G O S P
L G W N W T S Y A G A D P Y Z I S C X T
S P O N A Y L U S L Y W H T C C E O K M
Q G T E O C R A T I C O D E F F G C N Q
C H A N C A S X J A Y L U J K E C H W W
J U W F C R Z I I K U D P F J G N A D Z
Ñ R S K D P N C X M A X U H L E V S G X

CHINCHA MAX UHLE CHANCAS AYACUCHO GUAYAQUIL


SPONAYLUS
CHINCHA URPIWACHAY SPONAYLUS
TEOCRATICO CHOCLOCOCHA
ICA XILOGRAFIA
ICA MAX UHLE COMERCIO INCAS
URPIWACHAY DEFORMACIONES
COMERCIO ALGODON
CHANCAS TEOCRATICO INCAS
AYACUCHO CHOCLOCOCHA DEFORMACIONES
GUAYAQUIL XILOGRAFIA ALGODON

128 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Los Incas: 12
Origen Historico-Legendario

UN IMPERIO POR DESCUBRIR


Se ha avanzado mucho en el conocimiento de las estructuras andinas, pero aún falta un largo camino por recorrer.
Penetrar en el pasado de la cultura inca implica un esfuerzo tanto erudito como imaginativo para poder vislumbrar
aquello que permanece oculto tras las evidencias superficiales y nuestros propios estereotipos.

Formando líderes con una auténtica educación integral 129


Historia del Perú - 1ro Sec.

El tahuantinsuyo
el tercer horizonte cultural

Antigüedad Aproximadamente de 1100 hasta 1532

Capital e • El Cusco (centro u ombligo) se ubica en el Antisuyo.


Idioma • Runa simi o quechua.

• Norte: Río Ancasmayo


Límites
• Sur: Río Maule (Chile)
• Este: Ceja de Selva
• Sur este: Tucumán (Argentina)
• Oeste: Océano Pacífico

División Tahuantinsuyo significa las cuatro regiones del Sol:


Territorial • Chinchaysuyo
• Antisuyo
• Contisuyo
• Collasuyo

Leyendas • Leyenda de los hermanos Ayar (Cachi, Uchu, Auca


y Manco)
• Leyenda de la pareja solar (Manco Cápac y Mama
Ocllo)

130 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
Los Incas: leyendas sobre su origen
Origen Histórico - Legendario Las leyendas son una manera de explicar los fenómenos
sociales, sobre todo desde el momento en que aparecen las
introducción clases sociales. A través de ellas se explica la forma como
surge el poder del Estado, con la participación ineluctable
El Horizonte Tardío o Imperio del Tahuantinsuyo es el de los dioses. Desde luego, esa explicación tergiversada
último período del desarrollo del Perú Antiguo o autónomo. de la realidad obedece a los intereses de una clase para
El Imperio del Tahuantinsuyo representa la organización perpetuar su poder.
sociopolítica y económica más avanzada del Perú Antiguo. Dos son las leyendas más conocidas sobre el origen del
Formada sobre la base del Estado regional cusqueño, a partir Imperio del Tahuantinsuyo.
del reinado de Pachacuti adquiere su carácter imperial;
luego, en un acelerado proceso expansionista, logra su
hegemonía en el área andina. 1. La Leyenda de los hermanos Ayar (Juan de
Cronológicamente, la fase imperial del Tahuantinsuyo Betanzos)
abarca desde 1438 d.C. hasta 1532 d.C., año en que se Al término de un gran diluvio, salieron de las ventanas del
inicia la invasión y conquista por los europeos, que luego cerro Tampu Tocco, en Pacaritambo, cuatro hombres y sus
de 40 años de guerra lograron vencer la resistencia incaica, respectivas esposas y a la vez hermanas, llamados: Ayar
instaurando de esta manera el colonialismo. Manco y Mama Ocllo, Ayar Cachi y Mama Cora, Ayar Uchu
y Mama Rahua, Ayar Auca y Mama Huaco. Se dirigieron
ubicación geográfica luego a buscar tierras fértiles en donde establecerse.
No conseguían su objetivo; al contrario, el egoísmo y la
Los Incas lograron tener como capital al Cusco. Durante
ambición se generó entre ellos. Un día enviaron a Ayar
su fase expansiva lograron llegar por el Norte hasta el río
Cachi hacia Tampu Tocco a buscar unos vasos sagrados; éste
Ancasmayo (Pasto - Colombia) y por el Sur hasta el río
al entrar fue encerrado en la cueva con grandes piedras. El
Maule en Chile, durante el gobierno de Pachacútec se
odio de Cachi hizo temblar los cerros. Posteriormente, en
logró dividir el territorio en cuatro suyos, los cuales se
Huanacauri, los hermanos restantes hallaron un templo.
denominaron:
Ayar Uchu quiso burlarse: se posó sobre las espaldas del
A. Chinchaysuyo: Ubicado al N.O. (Tomando parte de ídolo; éste, enfurecido, lo convirtió en piedra.
la costa y sierra norte).
Confundidos y llenos de temor, los dos hermanos restantes
B. Collasuyo: Ubicado al S.E. (Meseta del Collao y parte y las mujeres continuaron su camino. Cerca del Cusco a
de Chile y Argentina). Ayar Auca le brotaron unas alas, con las que voló a un
promontorio vecino y luego quedó convertido en piedra.
C. Contisuyo: Ubicado al O. (Costa sur, Ica y Arequipa). Quedó sólo Ayar Manco.

D. Antisuyo: Ubicado al E. (fue la región más pequeña; En el sitio llamado Huaynapata hundió una vara ceremonial
ceja de selva del Cusco). y no pudo sacarla. Entusiasmado, en compañía de sus
hermanas, descendió al valle y fundó la ciudad del Cusco’’
Ayar Manco en adelante se llamó Manco Cápac, primer
gobernante del Reino Cusco.

Interpretación

La leyenda de los hermanos Ayar

Esta leyenda explica el origen sobrenatural de cuatro


personajes y sus respectivas esposas - hermanas, cuya
pacarina fue Pacaritambo. Esto reflejaría la existencia
de cuatro ayllus que se establecieron en el valle del
Cusco. Ayar Manco representaría a los masca; Ayar
Auca, a los chillque; Ayar Uchu, a los tampu; y Ayar
Cachi, a los mara. Todos ellos tenían un parentesco
lingüístico: el quechua. El grupo que se impone sobre
Mapa del Tahuantinsuyo y el fundador de un gran
Imperio, Manco Cápac, según Guamán Poma de Ayala. los otros y que llega a enseñorearse del Cusco son los

Formando líderes con una auténtica educación integral 131


Historia del Perú - 1ro Sec.

divino la difunden entre los pobladores. Esta leyenda,


masca, dirigido por Ayar Manco.De esto deducimos difundida por la nobleza cusqueña, pretendió justificar
por qué la mascaipacha se constituyó en la insignia su hegemonía frente a otros estados a los cuales veía
de los jefes del incario. Este Ayar Manco habría como inferiores, así como su carácter imperial.
sido el que con el nombre de Manco Cápac inició la Al margen de la explicación de las leyendas - versión
dinastía incaica. de la nobleza - hoy día, en base a la arqueología y los
documentos de los cronistas, podemos decir que el
desarrollo del Tahuantinsuyo obedece a un proceso
histórico real.
2. La Leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo Este proceso se inicia más o menos 1200 años d.C.
(Inca Garcilaso de la Vega) con la formación de señoríos independientes, los
mismos que luego devienen en un Estado regional o
‘‘Habiéndose compadecido el dios Sol del mal estado de los
confederación, para finalmente, dar lugar al Imperio
hombres, mandó a sus hijos Manco Cápac y Mama Ocllo con
a partir del gobierno de Pachacuti Inca Yupanqui
el encargo de que diesen preceptos y enseñaran a producir
(438 d.C.).
a los seres humanos. Con este mandato los puso en el lago
Titicaca y les entregó una varilla de oro ordenándoles que
ahí donde se hundiese fundaran una ciudad y un reino.

La pareja caminó mucho tiempo rumbo al norte. Un


día llegaron a Pacaritambo, que significa ‘‘posada del
amanecer’’. Allí, en el cerro llamado Huanacauri, la
varilla de oro se hundió. Entonces Manco Cápac dijo a
Mama Ocllo: ‘‘En este valle manda nuestro padre el Sol
que paremos y hagamos nuestro asiento’’. Él reunió a los
hombres y les enseñó las labores de producir y la confección
de las herramientas. Ella enseñó a las mujeres a hilar y tejer, Leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo
preparar vestidos y todos los demás servicios de casa.

períodos de la historia incácica

Estado
Regional o Imperio
Señorío
Confederación Incaico o
Cusqueño
Cusqueña Tahuantinsuyo

Período Cusqueño Período Imperial

Leyenda de los hermanos Ayar


1. Período del Señorío:
Hacia fines del siglo XI e inicios del siglo XII se asentó en
la región de los Pilles (actual provincia de Paruro) un grupo
Interpretación humano que constituyó un modesto señorío, con dominio
sólo sobre los valles y montañas cercanas. Se dice que este
La leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo grupo había emigrado del Altiplano. A este desplazamiento
tal vez se refieren las leyendas. Pero el caso es que en el
Esta leyenda, en primer lugar, trata de explicar el siglo XII tenemos un señorío en la parte alta del Cusco; a
origen divino de la primera pareja de gobernantes este lapso corresponderían el gobierno de Manco Cápac y
del incario y su justificación para poder ir dejando el de Sinchi Roca.
en herencia el poder político. En segundo lugar, se
presenta a los incas como portadores de civilización, El nombre de Manco Cápac se pierde entre lo lengendario
como portadores de alta cultura que por mandato y lo histórico, al igual que el de su hermana - esposa Mama
Ocllo. A Manco Cápac se le atribuye la construcción

132 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
de la primera residencia de los incas o inticancha. Hijo 3. Período Imperial
de esta pareja fue Sinchi Roca, el primero en ceñirse la Se inicia con Pachacútec, quien llega hasta Tarapacá
mascaipacha. Se dice que éste no conquistó territorios y (sur); Cajamarca y Chachapoyas (norte), reino Chincha
que bajo su gobierno se canalizó el río Huatanay. (costa central), reino Chimú (costa norte), Bolivia. Túpac
Inca Yupanqui llega hasta Chile (río Maule) y Tucumán
(Argentina) por el sur y hasta el Ecuador por el norte.
Huayna Cápac alcanza el río Ancasmayo (Pasto, Colombia).
Se construyen el Coricancha y Sacsayhuamán (Pachacútec
y Túpac Yupanqui). Se organiza el Estado creándose nuevas
instituciones (Tucuyricuc, Suyuyoc Apu) Huáscar sucede a
Huayna Cápac al fallecer Ninan Coyuchi.

2. El Estado Regional Cusqueño o Período de


la Confederación
A mediados del siglo XII los incas inician un proceso
de la hegemonía regional sobre otros señoríos como los
maras, huallas y lares. Como culminación de este proceso
posiblemente se instauró un estado regional (cuyos
gobernantes o jefes se llamaban sinchis) correspondiente
al período llamado Intermedio Tardío o de los Estados
regionales. Este Estado regional habría ejercido la
supremacía por el Norte hasta la parte media del valle
Precisiones Sobre la Formación del Tahuan-
del Urubamba, por el Este hasta las cumbres occidentales
del Vilcanota, por el Sur a los límites del reino de los tinsuyo
Chumbivilcas y por el Oeste hasta los límites del señorío
de los Chancas (río Apurímac). A pesar de dicha división es necesario precisar que en el
espacio donde se desarrolló el Imperio Inca la mayoría de
los grupos étnicos conservaron cierto grado de autonomía.
Sus miembros lograron afianzar los vínculos a través de lazos
religiosos al compartir los mismos antepasados y dioses,
lengua y costumbres.
Contaron, además, con autoridades locales (curacas), las
que sirvieron de nexo entre la población y las autoridades
incas. Un ejemplo de los cambios generados a raíz de la
formación del Tahuantinsuyo fue el control ejercido por el
Inca, la máxima autoridad del territorio, de las diferencias
entre etnias costeñas y serranas. Éstas se dieron por las
disputas de tierras donde se sembraba coca, por el agua y
por las lomas.

Formando líderes con una auténtica educación integral 133


Historia del Perú - 1ro Sec.

Personaje del Tema Lectura

Inca Garcilaso de la Vega El origen de la etnia inca en el Cusco


Inca Garcilaso de la Vega (Cusco, 12 de abril 1539 El origen y presencia de la etnia inca en el Cusco y
- Córdova, 23 de abril 1616). Escritor e historiador su valle, como ocurre en cualquier lugar del mundo,
peruano. "Primer mestizo biológico y espiritual de tiene su explicación histórica y también su justificación
América", "Príncipe de los escritores del nuevo mundo", mitilógica y legendaria.
son algunas de los apelativos con los cuales se califica a La lectura de los documentos de los siglos XVI y
este cronista mestizo peruano. Perteneció a la época de XVII, unos publicados y otros inéditos, dejan ver
los cronistas postoledanos, durante el período colonial que la etnia no era otra cosa que una caravana de
de la historia del Perú. Enarbolado sin lugar a dudas emigrantes escapados de Taipicala (ahora Tiahuanaco)
como el peruano más insigne de la Colonia, supo que, aproximadamente a fines del siglo XII de la era
expresar su exaltada nacionalidad en su obra cumbre: actual, lograron zafarse y evadirse en busca de refugio
Los Comentarios Reales de los Incas, la cual llegó a en tierras ubicadas al norte de su hábitat primigenio.
ser vetada en los virreinatos del Perú y Buenos Aires Expliquemos la cuestión.
por la corona española al ser considerada sediciosa y
peligrosa para sus intereses, debido al levantamiento
tupacamarista (4 de noviembre de 1780).
Bautizado con el nombre de Gómez Suárez de Figueroa,
cambiándolo años más tarde durante su estancia en
España, por el de Inca Garcilaso de la Vega. El título
más célebre de Garcilaso el Inca, sin embargo, fueron
los Comentarios reales, la primera parte de los cuales
apareció en 1609, también en Lisboa. Escrito a partir
de sus propios recuerdos de infancia y juventud, de
contactos epistolares y visitas a personajes destacados
del virreinato del Perú, el relato constituye, pese a
los problemas de sus fuentes orales y escritas y a las
incongruencias de muchas fechas, uno de los intentos
más logrados, tanto conceptual como estilísticamente,
de salvaguardar la memoria de las tradiciones de la En las postrimerías de la mendionada centuria
civilización andina. Por esta razón es considerada su (XII), el Estado de habla puquina denominado más
obra maestra y se ha reconocido como punto de partida comúnmente Tiahuanaco, fue asaltado e invadido
de la literatura hispanoamericana. La segunda parte fue por inmensas oleadas humanas procedentes del sur
publicada en Córdova, en 1617. (de Tucumán y Coquimbo), en forma tan repentina
e impetuosa que no le dejaron tiempo para armar la
resistencia. Tales invasores, a todas luces, no eran otros
que los aymaras.
Los motivos del desplazamiento aymara de sur a
norte y las causas de la caída de los puquinas (o
tihuanacos) pudieron ser varias. En el caso de los
aymaras posiblemente cambios climáticos (baja de la
temperatura) pudieron llevarlos a un desalojamiento
masivo rumbo al septentrión; o tal vez la presión
de otros pueblos que a su vez los acometieron y
empujaron; o quién sabe una migración voluntaria en
busca de mejores horizontes.
En la situación de los puquinas (o tiahuanacos), que
por entonces conformaban un poderoso Estado, su
rápido desquiciamiento pudo estar determinado por
lo violento e inesperado de la incursión aymara, no
dándoles asidero para organizar la defensa; o quizás las

134 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

aristocracias o jefaturas de los pueblos conquistados y


dominados por ellos, ávidos de liberación, coadyuvaron
con los asaltantes dinamizando el derrocamiento.

La zona de Acamama estuvo habitada originariamente,


entre otros, por un pujante curacazgo llamado
Ayarmaca, los cuales sostuvieron prolongadas luchas
contra los incas y sólo cuando surgió el Tahuantinsuyo
quedaron desbaratados.

El nombre Ayar poseído en común por los cuatro


míticos hermanos con sus respectivas hermanas que
salieron de la cueva pacaritambo se refiere, según
el diccionario quechua de Gonzales Holguín, a la
Cualquiera de estos hechos pudieron acaecer, o acaso
quinua silvestre.
todos juntos. Lo cierto es que el Estado de habla
puquina y su capital Taipicala fueron capturados y
totalmente destruidos. Las evidencias arqueológicas
halladas por Francis de Castelnau en 1845 y más
tarde, a fines del siglo XIX, confirmada por Max
Uhle, constatan que Taipicala fue agredida y deshecha
cuando estaba habitada y cuando sus alarifes y
artesanos trabajaban sin intervalos, construyendo
edificios. De ahí que los bloques de piedra, adjuntos y
yuxtapuestos a cinceles y otras herramientas, yacían
debajo de los muros, listos para ser alzados y colocados
en su sitio.

Los incas
Waldemar Espinoza Soriano

Formando líderes con una auténtica educación integral 135


Historia del Perú - 1ro Sec.

Resolviendo en clase
1. Suyo donde se encontraría el adoratorio de 6. Las tribus o ayllus de los hermanos Ayar fueron:
Pachacamac:
a) Pocres - Lares - Tampus - Puquinas
a) Collasuyo b) Maras - Mascas - Killque - Tampus
b) Chinchaysuyo c) Tallanes - Puquinas - Mascas - Lares
c) Antisuyo d) Killques - Yungas - Mascas - Tampus
d) Contisuyo e) Mascas - Cilques - Lares - Tampus
e) Urcosuyo

7. Las etnias del extremo sur que formaron parte del


2. La tradicional leyenda de los hermanos Ayar fue Tahuantinsuyo fueron:
dada a conocer a través de la crónica de:
a) Huarpe, Cuyo, Diaguita
a) Garcilaso de la Vega b) Huamali, Bracamora, Huari
b) Bernabé Cobo c) Tumpi, Huanca, Huchuco
c) Sancho de la Hoz d) Lupaca, Chanca, Tumpi
d) Juan de Betanzos e) Puquina, Tumpi, Tiahunaco
e) Guamán Poma de Ayala

3. Según la leyenda del lago Titicaca, Manco Cápac 8. En la leyenda de los hermanos Ayar se intenta
hundió la varilla de oro en: explicar que la clase fundadora del incario fue
oriunda de:
a) El lago Titicaca.
b) El Pacaritambo. a) Ayacucho
c) El cerro Tamputoco. b) Huancavelica
d) El valle del Vilcanota. c) Cusco
e) El cerro Huanacaure. d) Altiplano
e) Huancayo

4. A la cerámica desarrollada en el valle del Cusco


durante el período Intermedio Tardío, anterior a 9. El Tahuantinsuyo corresponde al:
la llegada de Manco Cápac, se le denomina:
a) Primer Horizonte Cultural
a) Aríbalo b) Intermedio Temprano
b) Urubamba c) Segundo Horizonte Cultural
c) Acamama d) Intermedio Tardío
d) Killque e) Tercer Horizonte Cultural
e) Maras

5. El Imperio propiamente se inicia con las conquistas 10. El cronista mestizo Inca Garcilaso de la Vega
territoriales de: escribió:

a) Manco Cápac a) Nueva crónica y buen gobierno


b) Ayar Manco b) La crónica del Perú
c) Pachacútec c) Suma y narración de los incas
d) Sinchi Roca d) Historia natural y moral de las Indias
e) Atahualpa e) Los comentarios reales de los incas

136 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

11. La lista oficial de Incas recibe el nombre de: 14. ¿Cuál de los siguientes países no recibió influencia
incaica?
a) Macaipacha.
b) Aucarauna. a) Colombia.
c) Cápac Cuna. b) Ecuador.
d) Apuquispay. c) Chile.
e) Capacñan. d) Venezuela.
e) Bolivia.

12. El primer Inca de los Hanan Cusco y fundador de


los Yachay Huasi es: 15. Los suyos apu o apo cunas formaban parte del:

a) Sinchi Roca.
a) Tahuantinsuyo Camachick.
b) Inca Roca.
b) Gobierno provincial.
c) Pachacutec.
c) Camachico.
d) Tupac Yupanqui.
d) Sistema ennoblecido del Cusco.
e) Huayna Capac.
e) Ayllu.

13. Es considerada la asamblea de todos los miembros


del ayllu:

a) Quicochico.
b) Huarachico.
c) Camachico.
d) Minka.
e) Pascana.

Formando líderes con una auténtica educación integral 137


Historia del Perú - 1ro Sec.

Para Reforzar

PUPIMENTOR

S A S W I M A M A O C L L O D B A A X K
G L Q T P Ñ H Y C X V P R A G I Y C R S
A U F S H O S R Y D D J Z L B O A A N A
R F R W E H W V V M A M P C Y K R M N H
C M D D R U O G R Y M L M U A B M A Y Y
I Z V F M A U E Y Q G V S S I Z A M J L
L O P T A M O H F L R I X C E L N A Ñ Ñ
A U A Ñ N A R T K L T C V T V E C J M G
Z M C I O N H G A N L W Y O Z Y O U A O
O A H Y S P W E O H F M C F X E A O S J
D N A M A O I C A D U N G R V N I D C L
E C C J Y M F S Y H M A P N X D N W A W
L O U Y A A M H A I H L N E N A J H I C
A C T T R D R K R T X M A T U S C B P A
V A E A M E F A A F G K P R I F N Ñ A O
E P C P C A K H U U Y F N G I N D D C U
G A X O Y Y G K C T J U U A U B S S H R
A C W Z D A W E A G W C F L Y D A U A L
E Y V A P L F C A Y A R U C H U Y L Y E
B X Y K A A W Y I L G H I A N C E U O O

MANCO CAPAC MAMA OCLLO LEYENDAS


HERMANOS AYAR
MANCO CAPAC PACHACUTEC
CONTISUYO ARIBALO CONTISUYO
TAHUANTINSUYO
MAMA OCLLO GARCILAZO DE LA VEGAACAMAMAAYAR MANCO
TAHUANTINSUYO
LEYENDAS
MASCAIPACHA GARCILAZO
ARIBALODE LA VEGA HUAMAN POMA DE AYALA
ACAMAMA
HERMANOS AYAR AYAR MANCO AYAR UCHU
HUAMAN POMA DE AYALA AYAR UCHU AYAR AUCA
PACHACUTEC MASCAIPACHA AYAR AUCA

138 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Organización Política 13
Incaica

UN ESTADO PRÁCTICO

El pueblo andino siempre supo que el trabajo era necesario para vivir. Numerosas tribus fueron organizadas en grupos
de familias o ayllus liderados por ancianos prudentes. Los incas amaban este sistema e hicieron del ayllu la unidad del
nuevo Imperio.

Formando líderes con una auténtica educación integral 139


Historia del Perú - 1ro Sec.

organización política incaica

fue el

Sapa Inca

la

Máxima Autoridad

del

Tahuantinsuyo

luego tenemos al

Auki Consejo Apunchick Curaca Tucuyricuc


Imperial

fue el eran los era el significa era un

Príncipe Jefe El
Asesores Funcionario
Heredero Militar Mayor
estaba
era el integrado de una y es el de
por
Mas capaz Cuatro Jefe Alto rango
Provincia
Jefes

y realizar el de los o de un considerado

Correinado Cuatro Región Ayllu Espía


Suyos

con el llamados llamado o del


también

Gobernante Suyuyuc Wamani Familia Inca


Apus Extensa

140 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
Organización Política Incaica el auki
Fue el príncipe heredero, se distinguió por llevar
mascaipacha amarilla. Secundaba a su padre en el gobierno,
el inca
a esta forma de gobierno se le llamó correinado y fue
Fue la máxima autoridad del Tahuantinsuyo, considerado establecido por Pachacútec. Se sabe que el auki no siempre
como hijo y heredero del dios Sol; poseía un carácter divino fue hijo mayor, sino el que mejores dotes demostraba. Al
que lo hacía el centro de un gobierno teocrático, con tomar el poder debía dejar la panaca de su padre y formar
poderes absolutos y estrictamente vitalicios. Religiosamente la suya propia.
se le consideraba intermediario entre la tierra y las fuerzas
divinas. Su símbolo de realeza se representaba en una el consejo imperial
mascaipacha (corona) de color rojo. Es verdad que el Estado imperial estuvo personificado
en el inca, sin embargo éste tenía un reducido grupo
de parientes que lo asesoraban continuamente en sus
decisiones de gobierno. Estos asesores vivieron en el Cusco
Voces quechua para señor: (Gonzáles Holguín, y eran llamados apus y formaban un consejo de cuatro para
1952/1608): representar a las cuatro grandes regiones, por ello también
fueron llamados suyuyuc apus.

Capac Apu: - único señor, juez o rey. el apunchick


En las provincias integrantes del Imperio, el que representaba
al inca fue un gobernador que en quechua se le decía
Capac Auqui: - el principal de los caballeros
trocricuc, por lo general pariente del inca o persona extraída
nobles.
de los ayllus de los incas de privilegios. Tenían funciones
militares, económicas, administrativas, civiles y penales.
Hatun Curaca: - el señor más principal que otro,
más conocido anciano rico.
el curaca
Hatun o Akapac Jefe de un ayllu, su nombre significa «el mayor». Como
Curaca: - gran señor miembro de la jerarquía política construyó el vínculo
que unía al ayllu con el poder cusqueño, entre sus
Auquicuna: - los nobles hidalgos, señores responsabilidades tenemos:

Rinriyoc Auqui: - nobles orejones • Cobraba el tributo para entregarlo después al tucuyricuc.
• Organizaba la mita.
Curaca: - el señor del pueblo • Era juez en causas menores .
• Llevaba cuenta de los nacimientos y defunciones.
Curaca Cuna: - los principales o executor de lo
que él manda

Llactayoc Apu: - el señor del pueblo

Llactacamayoc: - curaca teniente del principal o


executor de lo que él manda

Llactayok: - señor o dueño de los carneros o


el que tiene ganado

Michini Runacta: - gobernar o regir a hombres o ser


superior

Ccoripaco
Ccoririncri: - los orejones capitanes

Pucuyok: - los indios orejones que lo hazían


por valor en la guerra

Formando líderes con una auténtica educación integral 141


Historia del Perú - 1ro Sec.
el tucuyricuc Lectura
Se traduce como «el que todo lo ve». Eran funcionarios
especiales de alto rango, les estaba facultado imponer
castigo a los funcionarios que se hubieran comportado con El sapa inca: descendiente de dioses y
negligencia o abuso, en este caso cumplía la función de rey de reyes
taripa camayoc o juez. Otra función conocida fue la de
unir en matrimonio a los miembros del ayllu, por lo que se Ya se abe que habían dos incas simultáneamente,
le designaba huarmicoco; sin embargo, su función principal uno de Hanan y otro de Hurin, aunque la doble
fue la de recolectar el tributo anual, visitar las obras públicas presencia recién llegó a reactualizarse en el Cusco
y supervisar a todos los funcionarios del Estado. durante Inca Roca, quien separó los poderes. Hubo,
pues, dos administraciones o jefes máximos, sin
que ello signifique la existencia de dos monarquías
paralelas, sino de una sola debidamente unificada si
Personaje del Tema bien con intermitentes contradicciones internas. Los
dos gobernaban paralelamente; tenían sus bienes y
tesoros comparables. Sin embargo, el Hanan reunía
Pachacútec más rango por ser el que manejaba la vida cívica,
política, económica, social y militar. Por eso se le decía
Primer soberano del histórico sapa inca, a diferencia del otro que concentraba en sí
Imperio Inca (1438-1471). el más alto poder sacerdotal, dirigiendo el culto solar,
Vencedor de los chancas. Dotado pero, qué duda cabe, con una enormísima influencia.
de un gran talento militar, inició Cada cual usaba sus símbolos y parafernalias bien
la expansión del Imperio Inca determinados. En el sapa inca lo más resaltante
más allá de las fronteras del Perú eran la mascaipacha, el yauri (cetro), el sunturpáucar
actual: hacia el norte, conquistó (especie de pica emplumada) y el ushno o trono de oro,
los reinos de Chimú y Quito y por para sentarse durante los actos públicos y oficiales.
el sur llegó hasta el valle de Nasca. En ciertas ceremonias religiosas adicionaba a los
A fin de imponer su dominio sobre anteriores la famosa napa: una llama blanca vestida
un completo mosaico de más de 500 tribus, con con telas rojas y adornada con cintas de colores. El
lenguas, religiones y costumbres dispares radicadas otro, en cambio, ostentaba un tocado diferente y
en áreas geográficas distantes. Pachacuti Inca un traje talar consistente en una túnica blanca que
Yupanqui reprimió con extrema dureza las rebeliones descendía de los hombros a los pies. Pero, eso sí, ambos
de los pueblos sometidos y no dudó en deportar a poseían banquitos o tianas de oro, otro símbolo de alto
los grupos más conflictivos lejos de sus regiones de poder. Los adornos, vestidos y cualquiera otra de sus
origen. No fue, sin embargo, un mero conquistador, prendas estaban divinizados.
ya que también supo dotar a su Estado de una sólida
y eficaz estructura administrativa. Así, por ejemplo, Los incas
organizó las ciudades conquistadas según el modelo Waldemar Espinoza Soriano
inca y encomendó su gobierno a una jerarquía de
funcionarios que habían de rendir cuentas de su
gestión en el Cusco, la capital del Imperio, que
durante el reinado de Pachacuti superó los 100 000
habitantes. De hecho, todos los cargos importantes
eran desempeñados por funcionarios de origen inca,
mientras que los gobiernos regionales estaban en
manos de miembros de la familia real. En los últimos
años de su vida, Pachacútec confió la dirección de
las campañas militares a su hijo Topa Inca, en tanto
que él se dedicaba a supervisar la construcción de
algunos de los monumentos más importantes de la
cultura inca, como el Templo del Sol, en el Cusco,
la ciudadela de Sacsayhuamán, cerca de la capital, y
Machu Picchu, la ciudad-fortaleza enclavada sobre
el valle del río Urubamba. A este soberano se le
atribuye también la adopción del sistema de cultivo
en terrazas, que caracterizó el sistema agrícola incaico.

142 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Resolviendo en clase
1. Autoridad política más antigua y anterior al 6. El curaca es el jefe de un____________
Tahuantinsuyo, se encontraba a cargo de la (familia extensa) además su nombre significa
administración del ayllu: ____________.

a) Apunchick a) Consejo imperial - el único


b) Sapa inca b) Yachayhuasi - el maestro
c) Curaca c) Suyo - el gran jefe
d) Tucuyricuc d) Imperio - el que todo lo ve
e) Purec e) Ayllu - el mayor

2. Su poder tiene un carácter divino, absolutista


7. ¿Que función tenía el Tucuyricuc?
y vitalicio, es el dueño de todo y más poderoso
dentro del Imperio:
a) Organizar la mita.
a) Inca b) Se encargaba de leer los quipus.
b) Sapa Inca c) Elabora la yupana.
c) Curaca d) Realizar el correinado.
d) Purec e) Visitar obras públicas y supervisar a todos los
e) Tocricoc funcionarios del Estado.

3. Máximo conquistador inca, llamado ‘‘Alejandro 8. El huarnicoco se encargaba de unir en _______


Magno del Nuevo Mundo’’. a los miembros del ayllu.

a) Purec a) Ayllus
b) Tocricoc b) Consejo
c) Inca c) Camachicos
d) Auki d) Mitas
e) Apocunas e) Matrimonio

4. Conocidos como los asesores del inca, pertenecían 9. De las dos parcialidades o mitades de la etnia
a la nobleza cusqueña, cada una representaba un inca (Hanan y Hurin), el bando de Hurin quedó
suyo: solamente para los eventos concernientes a la
dirección:
a) Auquis
b) Suyuyuc apus
a) Política
c) Tocricoc
b) Economía
d) Inca
c) Cultural
e) Sapa inca
d) Judicial
5. Tenían funciones militares, económicas, e) Religiosa
administrativas, civiles y penales. Estaban a cargo
de una provincia: 10. Una persona que no poseía ayllu era llamada:

a) Inca a) Piña
b) Apunchick b) Mitma
c) Apocunas c) Puricmachus
d) Tucuyricuc d) Payac cuna
e) Curaca e) Waccha

Formando líderes con una auténtica educación integral 143


Historia del Perú - 1ro Sec.

11. La esposa del Inca era: 14. Fue el inca que dividió el Tahuantinsuyo en 4
suyos:
a) Auqui
b) Coya a) Manco Cápac
c) Pihuichuris b) Pachacútec
d) Paraca c) Túpac Yupanqui
e) Ayllu d) Huayna Cápac
e) Huascar

12. El consejo imperial estaba conformado por 4: 15. Significa "el mayor" y es el jefe de un ayllu:

a) Auquis a) Curaca
b) Suyuyuc – apu b) Apunchick
c) Paracas c) Tucuy ricuy
d) Coyas d) Suyuyuc – apu
e) Ayllus e) Pihuichuris

13. No es un autoridad del Tahuantinsuyo:

a) Auqui
b) Apunchick
c) Piñas
d) Tucuy ricuy
e) Curaca

144 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Para Reforzar

MENTORGRAMA

2 3

5 6

7 8

10

11

12

13

14

Horizontales
Horizontales Verticales
Verticales
2. Asesoraban al Inca. 1. El jefe de familia era llamado ...
2. Asesoraban al Inca. 1. El jefe de familia era llamado...
4. Primer inca en ceñirse la mascaipacha. 2. Esposa del Inca.
4. Primer inca en ceñirse la mascaipacha. 2. Esposa del Inca.
6. Capital del Tahuantinsuyo. 3. Inca que venció a los Chancas.
6. Capital del Tahuantinsuyo. 3. Inca que venció a los Chancas.
7. Principe heredero al trono inca. 5. Su nombre significaba el mayor.
7. Principe heredero al trono inca. 5. Su nombre significaba el mayor.
10. Primer Inca. 8. Considerado hijo y heredero del Sol.
10. Primer Inca. 8. Considerado hijo y heredero del Sol.
12. Su nombre en quechua era Trocricuc. 9. Vencedor de los Chancas.
12. Su nombre en quechua era Trocricuc. 9. Vencedor de los Chancas.
13. Auqui de Huayna Capac. 11. "El que todo lo ve"
13. Auqui de Huayna Capac. 11. "El que todo lo ve"
14. ¿A quiénes se les llamaba "SAYUYUC APUS"?
14. ¿A quiénes se les llamaba SAYUYUC APUS?

Formando líderes con una auténtica educación integral 145


Historia del Perú - 1ro Sec.

Sociedad Incaica 14

El Imperio de los Incas fue una sociedad clasista, estaba dividida por grandes diferencias entre sus clases sociales, lo que
quería decir que tenían deberes y derechos desiguales. Su estructura social formaba una pirámide, en cuya cúspide se
encontraba el Inca y en la base los Runa u hombres del pueblo que tenían a su cargo todos los trabajos. Pero a pesar de
esta desigualdad social, nunca existió desunión entre las clases, muy por el contrario, siempre colaboraron entre sí para el
progreso de su sociedad.

146 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

la sociedad incaica

se dividió en

Realeza Nobleza Pueblo

de

Inca Coya Sangre


Hatun Runa Mitimaes Yanaconas
es la o

Advenediza son los llamados en los


Máxima Pihuihuarmi
Autoridad
o
Habitantes Colonizadores Servidores
del es la Perpetuos
Curacal
Tahuan- Esposa del llamado los y
tinsuyo Legítima de
es Pueblo Ayllus Móviles Carácter
del Favor Hereditario
llamado
el
ya que
Intipchu- Inca o y van a la iban a además
rip otras perdían
Recompensa
es Mita Regiones Vínculo
decir

Hijo
con el

del
Ayllu

Sol

Formando líderes con una auténtica educación integral 147


Historia del Perú - 1ro Sec.
Sociedad Incaica
sociedad
Fue una sociedad clasista y elitista.
Las clases sociales fueron:

1. La Realeza
A. Inca

Llamado Intipchurip (hijo del Sol).


Prendas distintivas: el llauto, representaba a los cuatro
suyos; las plumas de Korequenque; la Mascaipacha, Chinchero fue uno de los principales centros incas
del valle del Vilcanota, y cumplió una función
borla imperial; el Topayauri, cetro; el Wamanchapi, arma
intermediadora entre los señoríos de la zona.
contundente; la Yacolla, el manto; el Unku, túnica; las
usutas, calzado.
C. De favor
B. La Colla o Pihuihuarmi
Formada por los que destacan en el desempeño de sus
Esposa legítima del Inca. funciones: los Quipucamayoc, los Amautas, los sumos
sacerdotes, etc.

2. La Nobleza
3. El Pueblo
A. De sangre (Panaka)
Base de la estratificación social, formada por los Hatun
Formada por la Pihui, esposa secundaria del Inca; la Runa, habitantes del pueblo; Llacta Runa, habitantes de
Cipacolla, concubina del Inca; el Inga, hijo casado; el la ciudad, Mitimaes, colonizadores; Yanaconas, servidores
Auki, hijo soltero; la Ñusta, hija soltera; la Palla, la hija perpetuos.
casada.
El Ayllu
Unidad celular de la familia incaica, unida por los siguientes
B. Nobleza Curacal vínculos:

Estaba conformada por los señores y grandes curacas a. Sangre: se consideran parientes (aylluni).
de las naciones sometidas, los cuales estaban obligadas b. Territorial: por habitar la misma área geográfica (la
a ser una clase intermediaría entre el estado inca y sus marka).
Ayllus. c. Económica: realizar la misma actividad agrícola.
d. Totémica: tener la misma creencia sobre su origen.

148 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

INCA
REALEZA

AUQUI COYA

DE SANGRE
(Familia externa del Inca)

ADVENEDIZA O CURACAL
NOBLEZA

DE RECOMPENSA

P HATUN RUNA
U (Poblador común)
E
B
MITIMAE YANAS
L
(Ayllus o comunidades transplantados) (Servidores estatales)
O

Los Mitimaes fueron grupos de personas enviadas a distintas partes del imperio, sin perder sus derechos en sus
pueblos de origen, para cumplir diversas labores, incluso cumplieron roles decisivos en la política de expansión
y conquista. Hubieron mitimaes de castigos, extraídos de sus ayllus y llevados a otras regiones por su hostilidad
al orden social.
“Mitimaes llaman a los que son traspuestos de una tierra a otra; y la primera manera o suerte de mitimaes
mandada poner por los Incas era que, después que por ellos había sido conquistada alguna provincia o traída
nuevamente a su servicio, tuvieron tal orden para tenella segura y para que con brevedad los naturales y vecinos
della supiesen cómo la habían de servir y de tener y para [que] desde luego entendiesen lo demás que entendían
y sabían sus vasallos de muchos tiempos, y para que estuviesen pacíficos y quietos y no todas veces estuviesen
preparando una rebelión y, si por caso se tratase dello, hubiese quien lo estorbase, de las tales provincias la
cantidad de gente que de ella parecía convenir que saliese; a los cuales mandaban pasar a poblar otra tierra del
clima y manera de donde salían, si fría, si caliente caliente; en donde les daban las tierras y campos y casas tanto
y más como dejaron; y de las tierras y provincias que de tiempo largo tenían pacíficas y amigables y que habían
conocido voluntad para su servicio, mandaban salir otros tantos o más y los ubicaban en las tierras nuevamente
ganadas y entre los indios que acababan de sojuzgar, para que dependiesen dellos las cosas arriba dichas y los
impusiesen en su buena orden y policía, para que, mediante este salir de unos y entrar de otros, estuviese todo
seguro con los gobernadores y delegados que se ponían, según y como digimos en los capítulos de atrás”.

Adaptado de Pedro Cieza de León, Crónica del Perú, 1550.

Formando líderes con una auténtica educación integral 149


Historia del Perú - 1ro Sec.
El Ayllu
Palabra quechua que quiere decir familia, linaje y en su acepción más amplia, familia extensa. El ayllu fue la base de la
sociedad, sus miembros estaban unidos por diferentes vínculos ya sea territoriales, de lengua, económicos, pero el más
importante fue el totémico (todos pensaban que eran descendientes de un antepasado común o mallqui), al mismo tiempo
los unían vínculos de autoridad (los regía el curaca) y de reciprocidad o ayuda mutua. Muchos provenían de la misma
“Pacarina” o lugar de origen. El ayllu es de origen preinca. Al interior de esta institución se desarrolló el ayni y la minka;
pero la mita se lleva a cabo, por el beneficio del Estado.

LA NOBLEZA SAPA INCA

LOS PIHUICHURIS LA COYA

LA NOBLEZA DE SANGRE

LA NOBLEZA DE PRIVILEGIO

ADVENEDIZA RECOMPENSADOS

PUEBLO EN GENERAL

HATUN RUNAS MITIMAES

YANACONAS

¿Qué es el Camachico? Los Yanas


Camachico fue el consejo en el que los representantes de “Si yana es cualquier hombre que se encuentra en la situación
las panacas se reunían para deliberar y determinar acciones ocasional de prestar ayuda (…) puede argumentarse que
de interés común. En el Camachico participaban también aquellos que adquieren tal relación con la autoridad (el
las mujeres. Otros historiadores le han llamado también la curaca o el inca) pueden estar en condiciones especiales de
Asamblea del Pueblo. dependencia, puesto que está claro que la autoridad asumía
la cobertura de todas sus necesidades. (…) Se aprecia que
en algunas regiones un curaca podía ser yana, mientras no
Los Yanaconas lo eran sus subordinados; tal ocurría en Chachapoyas (…)
¿Quiénes fueron estas personas?
La condición del yana sometido a una autoridad podía variar
Fueron sirvientes estatales que, en algunos casos, tuvieron
entonces según la jerarquía de la última, y alcanzar una
categorías de siervos perpetuos. Por lo general se daba esta
situación peculiar cuando se trataba de los yana del Inka.
situación como un castigo a un individuo o grupos hostiles
De otro lado, si el yana dependía de la reciprocidad, podía
al régimen. Cuando una persona se convertía en Yana se
ser considerado como parte de obligaciones temporales,
desarraigaba de su población y lugar de origen, perdiendo
aunque la documentación -sobre todo las crónicas- incide
sus derechos en la comunidad o Ayllu de origen. Debido a
en la permanencia de tal condición y en la transmisión de
tal situación el Inca disponía libremente de ellos.
la misma de generación en generación”.
Franklin Pease, Perú, hombre e historia, 1993.

150 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Personaje del Tema Lectura

Mama Huaco Situación de la mujer


Ella fue el prototipo de la mujer varonil y guerrera,
La mujer no estaba totalmente descartada de la vida cívica
en oposición a Mama Ocllo, segunda pareja de
en los ayllus, señoríos y reinos. Pero por más expectante
Manco Cápac. Cabello de Valboa (1952) cuenta que
que fuera su rol en este aspecto, siempre permanecía
Mama Huaco
subordinada al
hacía el oficio de
varón. En algunas
valiente capitán
etnias norteñas
y que conducía
(Tallán, Huaylas,
ejércitos. Esta
Carangue) se les
característica
asignaba un papel
masculina se
preponderante,
ex p l i c a b a e n
incluso hasta para
aymara con
suceder en los
la palabra
curacazgos cuando
huaco, que en
faltaban herederos
dicho idioma
hombres. Y a nivel
representa
general las viudas
a una mujer
sin hijos adultos y/o
varonil que no se
cualquier mujer con
amedrenta ni por el frío ni po el trabajo, y que es libre.
el marido ausente,
Según Sarmiento de Gamboa (1943: 59) los cuatro
se convertían en
dirigentes que comandaron los ayllus en la llegada al
jefas de la familia. Por lo demás, para las tareas
Cusco fueron Manco Cápac, Mama Huaco, Sinchi
rígidamente domésticas de la casa, ellas eran las
Roca y Mango Sapaca. Es importante recalcar que
"reinas" del hogar.
Mama Huaco es nombrada entre los cuatro jefes del
Sin embargo, nunca existieron derechos iguales
grupo. No interesa saber si los hechos fueron verídicos
absolutos entre el sexo masculino y el femenino. Si
o míticos, lo importante es analizar la estructura
es que algunas damas llegaban a puestos de gobierno
social que la leyenda sugiere. En esta Coya hallamos
es porque los hombres se lo permitían. Todos los
a la mujer tomando parte activa en la conquista del
varones de alto rango y con poder practicaban la
Cusco, luchando junto a los varones y capitaneando
poliginia (pluralidad de esposas). En cambio, se sabe
un ejército, lo que ilustra la situación femenina en
fehacientemente que estaba prohibida la poliandría
un tiempo mítico, y el nivel concedido a su posición
(pluralidad de esposos). La totalidad de mujeres,
social.
entre ellas las capullanas de la nacionalidad Tallán
y las mamacuracas de las etnias Huaylla y Carangue,
tenían impuesta una ajustada monogamia; la menor
sospecha de adulterio en cualquier esposa se castigaba
con severidad, lo que no sucedía con los maridos.
En ciertas ocasiones las mujeres jugaban un papel
importante en la política y la guerra, sobre todo las
señoras de las familias que gobernaban. En este aspecto
no se las consideraba seres totalmente inferiores. Las
mujeres del Cusco, por ejemplo, se distinguieron en el
conflicto antichanca. Así, la curaca de Chocó comandó
a su gente y peleó heroicamente; se llamaba Curi
Coca, quien degolló a un jefe enemigo, guardando en
su poder y exhibiendo por mucho tiempo la cabeza-
La panaca se formaba con los descendientes, de ambos trofeo de su proeza.
sexos, de un inca reinante y excluía al que tomaba el
mando, "La panaca" tenía por obligación conservar la Libro: Los Incas
momia del soberano fallecido y guardarla. Autor: Waldemar Espinoza Soriano

Formando líderes con una auténtica educación integral 151


Historia del Perú - 1ro Sec.

Resolviendo en clase
1. ¿A quiénes podemos considerar como la nobleza 6. El conjunto de los miembros de la familia de un
provinciana o advenediza? Inca constituía:

a) Ayllus a) Un curacazgo
b) Generales b) Un wamani
c) Purec c) Una llacta
d) Curacas d) Una panaca
e) Quipucamayoc e) Una pacarina

2. Las Panacas reales tanto del Inca en el poder 7. ¿Qué era el Pinahuasi?
como los que ya habían fallecido pertenecen a la:
a) Templo del Sol.
a) Nobleza de sangre. b) Escuela para hombres nobles.
b) Nobleza provinciana. c) Ciudad fortificada.
c) Nobleza de privilegio. d) Almacenes estatales.
d) Nobleza curacal. e) Cárcel para nobles cusqueños.
e) Hatun Runas.

8. Los ___________ fueron considerados los


3. ¿Cuál es la definición más exacta para un
habitantes del pueblo dentro de la estructura
Yanacona?
social del Tahuantinsuyo:
a) Esclavo de sangre.
a) Yanaconas
b) Personas llevadas a otras zonas.
b) Orejones
c) Jefes de los ayllus.
c) Tucuy Ricuc
d) Sirviente al servicio del Inca y algunos nobles.
d) Mitimaes
e) Parte del pueblo cusqueño fiel.
e) Hatun Runas

4. ¿Cuál fue la base de la sociedad en tiempos del


9. El Ayllu es la unidad celular de la familia incaica
Inca; a nivel grupal?
y están unidos por tener la misma creencia sobre
a) Pueblos conquistados su origen, corresponde al vínculo de:
b) Ayllus
c) Pihuichuris a) Sangre
d) Mitimaes b) Territorial
e) Nobleza c) Económico
d) Totémico
e) Actividad
5. ¿Qué característica no le pertenece a la sociedad
inca?
10. ¿Cómo se llamó la asamblea comunal donde se
a) Clasista proponía la solución a los problemas?
b) De recompensa
c) Privilegiada a) El capaccocha
d) De sangre b) La sancaihuasi
e) Movilidad social c) La panaca
d) El catu
e) El camachico

152 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

11. Eran los siervos perpetuos de los incas: 14. Máxima autoridad del Tahuantinsuyo:

a) Mitimaes a) Auqui
b) Piñas b) Pihuichuri
c) Mitihuarmis c) Coya
d) Curaca d) Sapa Inca
e) Yanaconas e) Purej

12. El poblador común del Tahuantinsuyo era el: 15. Eran los mensajeros del Tahuantinsuyo:

a) Yanaconas a) Yachaihusi
b) Mitimaes b) Achahuasi
c) Yanaconas c) Amauta
d) Piñas d) Mamacora
e) Purej e) Chasqui

13. Pobladores que se trasladaban a zonas recien


conquistadas:

a) Mitimaes
b) Hatunrunas
c) Piñas
d) Purej
e) Curaca

Formando líderes con una auténtica educación integral 153


Historia del Perú - 1ro Sec.

Para Reforzar

PUPIMENTOR

M M W R A X B S E R V I D O R E S Ñ Q V
I I M Y U P I X E A S Z O C X F P M S D
X W T C S I U I T X Q T Q R F B K E T Y
S Q G I P R R N S U H P R H V F N J A S
A C C E M Z S B C E C C T A A O N P H W
Y Y U O S A E T M H Ñ U E T J G V B U U
C Q L A Y W E U H S I K Y E Z K Ñ O A A
Y M Ñ L M A F S J Z W C R R V S H Z N C
I I C V U I X Q Y E Q O K V I J O U T C
P H G R T O P U R E J U W X D C R E I L
T M U Y K T B H D C J D E Ñ H N U S N E
C O L O N I Z A D O R E S V U O J Y S H
S C G H Ñ V E N Y D B R Q T J B W U U Z
O I Z Q M J S G T X U G A N E G J T Y J
I N C H A S Q U I A E H G R Q P D Q O A
E X A P W Y K M E M N K M J T J F O V D
N M G V M I G Ñ B X I W H P M G J N W W
H W L R F N H Y A N A C O N A S O W G I
O V B G R C S O J N W R T L G A W X X A
L H P Ñ K A V Y W U V X T O E E C E L K

TUCUY RICUY APUNCHICK AYLLU COYA MITIMAES


YANACONAS PIÑAS
TUCUY RICUY OREJONES
YANACONAS INCA PUREJ HATUNRUNA
PUREJ APUNCHICKCHASQUI SERVIDORES
PIÑAS COLONIZADORES
CHASQUI TAHUANTINSUYO
AYLLU OREJONES SERVIDORES
COYA INCA COLONIZADORES
MITIMAES HATUNRUNA TAHUANTINSUYO

154 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Economía Incaica 15

LA AGRICULTURA

El Imperio de los Incas fue un pueblo agrícola, ésta fue la actividad más importante y sobre la cual se basaba su economía.
Cultivaron extensiones mucho más grandes que las que hoy se cultivan, consiguieron domesticar plantas, habilitaron muchas
extensiones de tierras, etc. Estos logros fueron alcanzados gracias a la construcción de canales o acequias. La cultura inca
sabía de la importancia del agua para su desarrollo económico. Construyeron innumerables canales o acequias; el inca
Garcilaso de la Vega, en sus crónicas menciona la existencia de más de 600 kilómetros de largo de canales construidos por
los Incas en la región de Ayacucho. Estas construcciones estaban ligadas a los andenes.

Formando líderes con una auténtica educación integral 155


Historia del Perú - 1ro Sec.

I. Principios Básicos II. Formas de Trabajo

• Reciprocidad: Consistía en la • Ayni: Intercambio de fuerzas de


práctica de ayuda mutua dentro de trabajo.
Ayllu.
• M i n k a : Tr a b a j o c o m u n a l y
• Redistribución: Consistía en el obligatorio con caracter festivo.
reparto de bienes que el Estado
llevaba a cabo entre Ayllus. • Mita: Trabajo obligatorio y por
turnos.

la economía
incaica

III. Tecnología Agrícola IV. Tenencia de Tierras

• Andenes: Aprovechaban las laderas • Inca o del Estado: Comprende las


y evitaban la erosión de los suelos. tierras del Estado, panaca e Inca.

• Cochas: Acumulaban el agua de • Sol: Están destinadas al


lluvias y permitían sembrar en sus sostenimiento del culto.
orillas.
• Pueblo: Cada ayllu poseía sus
• Camellones (waru waru): Eran tierras de cultivo. Pero en calidad
chacras elevadas. de préstamo.

156 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Economía Incaica iI. actividad económica

introducción La principal actividad económica fue la agricultura, en


el Tahuantinsuyo se logró la última síntesis de elementos
La clase dominante era un grupo minoritario que apoyado
culturales, pero el mérito de estos hombres radica en haber
en la Fuerza Militar había logrado conformar un Estado
desarrollado y ampliado los aportes de otros pueblos a
imperial que ejercía el control de tierras, la fuerza de trabajo
gran escala. Realizaron técnicas hidráulicas tales como:
y el excedente económico generando la explotación de la
camellones, maja maja, andenes, uso de abonos, wachaques,
mayoría en beneficio propio. Todo esto evidencia que el
etc. Todos los productos agrícolas eran almacenados en las
modo de producción predominante correspondería a un
llamadas colcas, tambos y también pirhuas.
esclavismo masificado donde existía un Estado absoluto que
Otras actividades complementarias fueron: ganadería,
centralizaba, controlaba y distribuía la producción.
comercio, producción artesanal.

1. Agricultura
i. principios
Fue uno de los oficios predilectos del Tahuantinsuyo y el
Reciprocidad: Eran relaciones de ayuda mutua pero
sector más importante dentro de la economía incaica, para
también prestaciones de servicios que muchas veces eran llevar a cabo el trabajo se repartía la tierra de la siguiente
retribuidas en forma desigualitaria. manera:

Redistribución: El Estado controlaba y se servía A. Tierras del Inca


del excedente económico generado por el pueblo. La Consideradas virtualmente tierras del Estado, pues el
concentración del excedente en manos de la clase Inca era la personificación del Estado. La propiedad
dominante permitió que éstos redistribuyeran una misma inmueble del Inca estuvo integrada por terrenos de
parte del sobrante asistiendo al pueblo sólo en caso de una cultivo, y también por pastos, minas y bosques. De esta
necesidad extrema. tierra se sostenía el aparato estatal incaico, la nobleza
y la burocracia, los excedentes eran depositados en las
collcas (almacenes estatales). El trabajo realizado en
esta tierra era la mita.

B. Tierras del Sol


Estaban destinadas al sostenimiento del culto. Se
cultivaban para cosechar maíz y otros productos para
los sacrificios, así como productos para mantener a un
gran número de sacerdotes, acllas y otros servidores.
Además de las tierras destinadas al culto oficial, también
las divinidades locales y además las huacas tenían sus
propias tierras, también estas tierras se trabajaban
mediante la mita.

C. Tierras del Pueblo


Cada ayllu poseía sus propias tierras de cultivo, sus pastos
y también sus aguas; la tenencia de la tierra en este
caso sólo fue en calidad de préstamo. Hubieron tierras
comunales llamadas Sapci. El trabajo realizado en este
caso era el ayni.

Formando líderes con una auténtica educación integral 157


Historia del Perú - 1ro Sec.

Fuerza de Trabajo 2. La Ganaderia


Fueron los únicos ganaderos de América Precolombina.
El trabajo en el Incario fue siempre colectivo y obligatorio; Basada en la crianza de camélidos sudamericanos.
no era el mismo todo el año y tampoco fue ejecutado de Tuvieron como animal doméstico al perro (allqo).
manera similar. Hubieron los siguientes tipos de trabajo:
Cacería:
A. Ayni 1. Chaco: convocada por el Inca. Consistía en rodear a los
Fue el intercambio de trabajo entre los miembros de un animales y cazar a los que se quedaban en el centro.
ayllu. Se realizaba en forma cotidiana y recíproca. No 2. Caycu: consistía en perseguir a los animales hasta un
fue obligatorio, pero sí estuvo reglamentado. precipicio.
B. Minka
Fue el trabajo colectivo en beneficio de la comunidad, 3. La Minería
fue obligatorio y terminaba en fiesta. Aquí participaban
Conocieron el oro, plata, plomo y bronce.
hombres, mujeres y niños porque eran obras de interés
común.
a. Huayras: hornos portátiles.
b. Tocachimpus: para refinar los metales.
C. Mita
Fue el trabajo obligatorio que todo hombre de 18 a 50
años de edad estaba obligado a proporcionar al Estado.
Se realizaba por “turno” y era una forma de pagar
Estrategias de cultivo
tributo. A cambio de este trabajo el Inca retribuía con
productos (chicha, coca, tejido, alimento, etc.) a sus
Éstas son utilizadas desde antes de la llegada de los
mitayos (redistribución).
incas y tienen vigencia hasta nuestros días.

Tipos de Cultivo ANDENES: aprovechaban las laderas y evitaban la


erosión de los suelos.
* Alimenticios:
La papa, el pallar, la oca, el olluco, la quinua, el maíz, el
Muro de Tierra de
frijol, el zapallo, etc. contención cultivo
* Industriales:
Escalera
El tabaco, el maguei o cobuya, el algodón (utcu). de
piedras
Herramientas:

Raucana: arado de mano para la mujer.


Chaquitaclla: arado de pie para el hombre.

COCHAS: acumulaban el agua de las lluvias y


permitían sembrar en sus orillas.

Algunas llegaban a medir 50 m

158 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Personaje del Tema


CAMELLONES: drenaban el agua de las lluvias,
regaban los suelos y servían para criar peces.
Túpac Yupanqui
Absorbían el calor Agua tibia Túpac Yupanqui fue un guerrero incansable,
diurno y lo emanaban realizó el mayor número de conquista de la historia
durante las
noches creando del Tahuantinsuyo.
microclimas Siendo muy joven,
su padre lo envió a
someter nuevos
territorios, tarea
que llevo a cabo
exitosamente.
Tierra Surco Logró conquistar los
principales pueblos
amontonada del Chinchaysuyo: el
señorío Chimú y el de
Yauyos; más al norte
llegó a la región de
los cañaris y los quito,
OTRAS HERRAMIENTAS AGRÍCOLAS pueblos que también
fueron subyugados.
LA RAUCANA o excavador es un azadón con una Posteriormente se
lámina de madera de chachacomo. Se utiliza para internó en el Antisuyo y Collasuyo, llegando a la
cosechar tubérculos. actual Bolivia, al norte de Argentina y al centro de
Chile.

LA CHIRA es una hoja de madera de chachacomo


cuyos extremos afilados se hunden en el suelo. Sirve Las colcas o almacenes del Estado eran incontables,
para aporcar tubérculos. es decir había muchísimos construidos en las laderas
de los cerros cercanos a las llactas o asentamientos
urbanos. Existían colcas redondas cuadrangulares
y hasta rectangulares sus formas dependían del
producto guardado en ellos.

Formando líderes con una auténtica educación integral 159


Historia del Perú - 1ro Sec.

Lectura

La ganadería en los depósitos en forma de charqui. Igualmente


la consumían fresca y de ello hay evidencias
Los camélidos jugaron un papel muy importante en
arqueológicas. Existía la costumbre de sangrar a los
el desarrollo de las culturas andinas sobre todo en
animales por una vena de quijada, y con la sangre
las tierras altas donde sólo se cultivaban las plantas
preparaban un potaje especial; es posible que fuese
adaptadas a la gran altura y donde los recursos
una costumbre del Collao, pues en el diccionario
alimenticios eran limitados.
aimara de Bertonio (1956) encontramos la voz suu
Las dos especies domesticada, la llama (Lama
glama) y la alpaca (Lama paco), eran llamadas por villa dada a la sangre recién sacada del animal para
los españoles "ovejas de la tierra"; otras dos especies la alimentación.
silvestres fueron la vicuña (Vicugna vicugna), y el De los cueros de los pescuezos de los camélidos
guanaco (Lama guanicoe). La primera era muy confeccionaban el calzado andino, y artesanos
estimada por su lana sedosa, por lo cual era cazada especializados fabricaban las sandalias para el Inca.
en los chaco para su esquila y luego se la dejaba en El resto del cuero era usado en cuerdas y ataduras
libertad para no disminuir su número. El guanaco, de diversa índole. La bosta, o excremento seco, era
en cambio, era objeto de caza y estimado por su un buen combustible, muy útil en las tierras altas
carne. carentes de árboles y leña.

No hubo en el ámbito andino un animal tan útil


como la llama, sus usos fueron múltiples: su lana se
Aparte de los usos mencionados hasta aquí, las
empleó para las prendas comunes llamadas abasca,
llamas eran estimadas como animales de carga,
junto con el algodón en la costa fueron las fibras
de la ropa de la gente común, mientras que la lana uno de los motivos de la presencia de extensos
de vicuña y de alpaca se usó para confeccionar los rebaños estatales necesarios a la economía del
textiles más finos y lujosos llamados cumbi. Tahuantinsuyo. Por último, también hubo un
La carne de llama secada al sol y deshidratada tenía empleo de camélidos por motivos religiosos, es
la ventaja de conservarse fácilmente y se almacenaba decir el de ofrendas a las huacas, y también para
los augurios. Guamán Poma (1936, foja 88) dibuja
y describe el modo de sacrificar dichos animales,
haciendo un corte al lado del corazón el sacrificador
extraía con su mano el palpitante corazón. Quizá de
haber existido comélidos en México los sacrificios
humanos no hubieran sido tan numerosos.

Waldemar Espinoza Soriano.


Los Incas

160 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Resolviendo en clase
1. ¿Quién centralizaba, controlaba y distribuía la 6. El control vertical de los pisos ecológicos servía
producción en la economía inca? para:

a) Purec a) Obtener productos diversos para poder


b) Inca comerciar con varias zonas.
c) Quipucamayoc b) Poder acceder a productos de diferentes zonas
d) Curaca ecológicas.
e) Hatun Runa c) Tener productos diferentes por alianzas
matrimoniales.
d) Ejercer gobierno sobre Estados de diferentes
2. Cuando el inca o clase dominante distribuía el regiones.
excedente productivo en caso de necesidad se e) Conquistar pueblos ubicados en diferentes
aplica el principio de: zonas ecológicas.

a) Reciprocidad 7. Los antiguos peruanos se preocupaban por tener


b) Asistencialismo chacras de cultivo en diferentes pisos ecológicos.
c) Redistribución ¿Qué es lo que los incentivaba a ello?
d) Regalismo
e) Populismo a) Evitar percances motivados por accidentes
naturales.
b) La práctica de los curacas para el sustento de
3. ¿Cuál fue la actividad económica más importante los ayllus.
de los incas? c) Seguir con su costumbre ancestral desde el
formativo.
a) Artesanía d) Las disposiciones de los incas respecto al
b) Arquitectura abastecimiento de los pobladores.
c) Comercio e) El abastecimiento directo de productos de
d) Agricultura toda variedad sin intermediarios.
e) Ganadería
8. Los excedentes de las tierras del Estado eran
almacenadas en:
4. ¿Qué técnicas agrícolas no fueron utilizadas por
los incas en el Tahuantinsuyo? a) Marka b) Llactas c) Pirkas
d) Chunkas e) Colcas
a) Andenes
b) Abonos 9. El control ecológico vertical incaico fue propuesto
c) Chaquitaclla por:
d) Control vertical de pisos ecológicos
e) Arado con tracción de animales a) Waldemar Espinoza
b) Javier Pulgar Vidal
c) John Murra
5. Estaban destinadas al sostenimiento del culto d) Federico Kauffmann
solar y mantenimiento de los sacerdotes: e) Guillermo Lumbreras

a) Tierras del Inca. 10. El intercambio de trabajo entre los miembros del
b) Tierras del Sol. ayllu se denomina:
c) Tierras del Pueblo.
d) Tierras del Ayni. a) Churca b) Mita c) Minka
e) Tierras de Ayllu. d) Minga e) Ayni

Formando líderes con una auténtica educación integral 161


Historia del Perú - 1ro Sec.

11. Era el trabajo obligatorio por turnos que se hacian 14. ....... acumulaban y permitian sembrar.
en favor del estado inca:
a) Los andenes
a) Mitimaes b) Las cochas
b) Yanacona c) Los wachaques
c) Mita d) La cacería
d) Ayni e) La mineria
e) Minka

15. No fue un producto que cultivaron los incas:


12. Eran los depósitos donde se colocaban los
alimentos: a) Papa
b) Coca
a) Collca c) Maíz
b) Quipu d) Lúcuma
c) Raucana e) Naranja
d) Ravaena
e) Andenes

13. Las tierras del ....... estaban destinados al


sostenimiento del culto.

a) Inca
b) Sol
c) Pueblo
d) Provincia
e) Ayllu

162 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Para Reforzar

PUPIMENTOR

N M K N Y T S W V S D E A D A B O N O S
Z W Z L H R H H A S I T G Y L J G T K A
E I I Z A B P T K Y I K V S D Q U O G N
C N D B M Q Q X B M L Ñ Z Y Ñ X G C Ñ D
B H X Y X G Y M W J I L I G H V W A R E
D P U B C T V W U F I S U P E Y L C E N
A Q D N B A G A M L A S G V Q Q O H D E
J A D W C T M B Y M I N K A C C Q I I S
K V Ñ O D A Q E T V E Q A J H O P M S X
Z Q P F I C C T L S F N S A A C L P T K
O Ñ Z R Q W A A N L A J L J Q H Q U R V
R I E H B A A J M C O S Ñ H U A C S I J
E W C P P C S Y U A Q N W W I S C Ñ B J
W K U E T H D A N U Y G E L T N M U U H
M X I T A A R L P I S O W S A O U V C J
S D D I F Q J Z D M I K C Y C U T E I R
M C W C B U M L A R Z U P F L J J X O H
T E K S I E M V D G S W Ñ W L K N G N I
F W T J R S U Ñ I F Z F S K A U C W H C
J Ñ K D G I R E C I P R O C I D A D B U

AYNI MINKA MITA CHUNCA CAMAYOC


AYLLU AYNI ANDENES ANDENES COCHAS
RECIPROCIDAD
WACHAQUES
REDISTRIBUCION
MINKA CAMELLONES WACHAQUES TOCACHIMPUS
COCHAS TOCACHIMPUS
ABONOSMITA RECIPROCIDADRAUCANA
CHAQUITACLLA ABONOS
CHUNCA CAMAYOC REDISTRIBUCION CHAQUITACLLA
AYLLU CAMELLONES RAUCANA

Formando líderes con una auténtica educación integral 163


Historia del Perú - 1ro Sec.

La Cosmovisión Andina 16

El inca Túpac Yupanqui


fue el gobernante
quechua que más
extendió los dominios
del Tahuantinsuyo. El
actual mapa del Perú
se debe a él, que ganó el
territorio, y a Francisco
Pizarro, que lo supo
conservar.

Los Incas tenían un sistema de contabilidad que se basaba en el uso del Quipu. Cordeles de varios colores con nudos prendían
de un cordel principal. El número y la posición de los nudos, así como también el color de cada cordel, representaban
información sobre mercancías y otros recursos. Quipu significa nudo en quechua, el idioma que hablaban los habitantes
del Imperio incaico.
El Quipu también era utilizado para guardar información de censos y proveía las estadísticas necesarias para el buen
gobierno.
Los mensajeros, Chasquis, podían transportar un Quipu de Quito a Cusco en tres días, ¡menos tiempo del que a veces
lleva en automóvil!

164 Formando líderes con una auténtica educación integral


aspectos administrativos y
culturales incaicos

religión incaica

Organización Se distribuyó a la población de acuerdo a los múltiplos


Decimal de diez.
Dioses Cosmovisión Huacas Fiestas
Andina

Quipucamayoc Se encargó del manejo y lectura de quipus (nudos)


Wiracocha Hanan Pacha Sagrado Cápac Raymi

Pachamama Kay Pacha Ídolo Huachiro

Educación • Yachayhuasi: Escuela para hombres nobles. El


maestro sería el amauta.
• Acllahuasi: Casa de las escogidas. La encargada de Quilla Uku Pacha Adoratorio Inti Raymi

Formando líderes con una auténtica educación integral


la instrucción fue la mamacona.
Illapa
Sol

Cerámica • Desctacó el aríbalo o urpo: Cántaro que servía para Inti


depositar agua o bebida ceremonial.

Textilería • Abasca (tejido común)


• Cumbi (tejido fino)

Quilla
Orfebrería • Trabajaron el oro y la plata. Tuvieron un valor
suntuario y ritual, más no comercial. Sol

Poesía • A cargo de haravicus (poetas populares).

165
Historia del Perú - 1ro Sec.
Historia del Perú - 1ro Sec.

Aspectos Administrativos y El Quipucamayoc


Culturales del Tahuantinsuyo Encargado del manejo de los quipus empleados para la
contabilidad.
introducción
La base de la administración fue una organización decimal. Quipu
Se distribuyó a la población de acuerdo a múltiplos de diez,
Conjunto de cuerdas anudadas todas a una mayor;
con autoridades designadas por cada grupo. Al interior del
horizontal. Sus nudos de diversos tamaños y sus colores
ayllu, el jefe de una familia era el “Purec”. Existían, otros
indicaban cantidades y especies.
jefes de conjuntos de familias, tal como podemos apreciar
en el cuadro.

Organización Decimal
 Purec Jefe de 1 familia
 Pisca Camayoc Jefe de 5 familias
 Chunca Camayoc Jefe de 10 familias
 Pisca Chunca Camayoc Jefe de 50 familias
 Pachaca Camayoc Jefe de 100 familias
 Pisca Pachaca Camayoc Jefe de 500 familias
 Huaranca Camayoc Jefe de 1000 familias
 Pisca Huaranca Camayoc Jefe de 5000 familias
 Huno Camayoc Jefe de 10000 familias

Desde el Purec hasta el Pachaca Camayoc, eran elegidos


al interior del ayllu. A partir del Pisca Pachaca Camayoc,
fueron elegidos por medio de ritos que los transformaban
en personas semisagradas.
el militarismo
Sus funciones: La guerra, como los guerreros, se hacían necesarios para:
a) Administrar los bienes comunales del ayllu. 1. Ampliar el territorio del Estado.
b) Organizar el trabajo de los miembros del ayllu. 2. Para la estabilidad al interior del imperio.
c) Mediar en los conflictos. 3. Para repeler cualquier invasión.
d) Controlar los depósitos de producción agrícola y velar 4. Para mantener en el gobierno al grupo de poder.
por su conservación.
e) Presidir las ceremonias religiosas.

166 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

El ejército incaico: Armas ofensivas:


Estuvo conformado por hombres pertenecientes a diversas • Hondas
etnias que así cumplían con uno de los servicios exigidos • Hachas
por el Inca, esto a través de la mita en un comienzo, luego • cachiporras
se tuvo un ejército permanente. • Boleadoras
El ejército iba dividido en tres cuerpos, cada uno dirigido • Lanzas
por dos generales, familiares del Inca o Curacas, que al • Flechas
interior de las etnias se mantenían unidos y eran dirigidos
por su propia autoridad. Armas defensivas:
• Escudo de madera
 La táctica a seguir era la siguiente: se lanzaban al ataque • Vestido acolchado
profiriendo una ensordecedora gritería acompañada • Cascos
de atronadores ruidos producidos por pututos y otros
instrumentos musicales.

 Siempre iban acompañados de su Mallqui.

 Entre las armas tenemos las ofensivas y las defensivas.

la educación
Lógicamente en el Tahuantinsuyo tuvo que existir un
sistema de educación de la población altamente organizado.
Se caracterizó el imperio por un alto nivel de educación
moral. Todos los pobladores del Tahuantinsuyo debían vivir
de acuerdo a tres reglas:

No mentir: Ama llulla


No robar: Ama sua
No ser perezoso: Ama quella

El purec debía dar ejemplo a todos los integrantes de la


familia.
Los nobles sólo podían acceder a la educación que se
impartía en los yachayhuasi (casa del saber).
Al maestro se le denominaba amauta. Recitaban sus
lecciones en Runa Simi, estudiaban lengua, religión, manejo
de los quipus y la historia del imperio.

Acllahuasi

Formando líderes con una auténtica educación integral 167


Historia del Perú - 1ro Sec.
la textilería
Fue una de las actividades más importantes de los incas. No
sólo cumplieron la función de vestir a las personas, sino que
tuvieron un valor económico, social y religioso.
El tejido ordinario fue la lana con cara de urdimbre y
decoración sencilla.
Los tejidos finos se hicieron con lana de vicuña, bordados,
metales incrustados y adornos de plumas.

A. Cumbi:
Tejido hecho de lana de vicuña, por lo general trabajado en
Aríbalo
los acllahuasis y sólo para la aristocracia.

B. Abasca:
Tejido utilizado por el pueblo en su mayoría, hecha de lana
de llama y alpaca.

Kero

la metalurgia
Al igual que sus antepasados, los incas también fueron
grandes metalurgistas. Cuando el reino Chimú fue
conquistado por el imperio, los mejores artesanos fueron
llevados a los talleres del Cusco. Fabricaron objetos rituales,
armas y utensilios. Se siguieron trabajando todos los metales
Uncu incaico, con motivo de estrellas y conocidos en el área andina: el oro, la plata, el cobre, pero
formas geométricas, perteneciente a algún
principalmente la difusión del bronce (aleación de cobre
noble cusqueño.
y estaño).

la cerámica
Aunque los especialistas consideran que la cerámica inca
es inferior estéticamente. Sin embargo, lo que más llama la
atención es lo difundida que estuvo y los diseños uniformes
y decoración similar.

El aríbalo o urpo, fue un cántaro destinado a trasladar


líquidos.

Forma: Voluminosa, base cónica, dos asas. Figurillas de metal, típicas de la orfebrería inca,
representa camélidos sudamericanos. Estos objetos
Decoración: Geométrica y naturalista. eran usados en las ofrendas que se realizaban a los
El Kero: Vaso ceremonial de origen Tiahuanaco, hecho en apus para pedir la fertilidad del ganado.
madera, con decoración en alto relieve y policromo.

168 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
la música
de sus pecados y los imitasen. Los versos, eran pocos
La música andina fue pentafónica, tuvo mucha melodía y
para que la memoria los guardase; empero muy
ritmo. Tuvieron instrumentos de viento y percusión, llámese compendiosos, como cifras. No usaron de consonante
la quena, el incullo, la antara, el pututo, los tambores, etc. en los versos; todos eran sueltos. Para la mayor parte
semejaban a la natural compostura española que llaman
redondillas. Una canción amorosa compuesta en cuatro
versos me ofrecen la memoria,; por ellos se verá el
artificio de la compostura y la significación abreviada,
compendiosa, de lo que en su rusticidad querían decir.
Los versos amorosos hacían cortos, porque fuese más
fáciles de tañer en la flauta. Holgara poner también
la tonada en punto de canto de órgano, para que se
viera lo uno y lo otro, más la impertinencia me excusa
Quena del trabajo.
La canción es la que sigue y su traducción en castellano:
Quiere decir:
Caylla llapi Al cántico
Puñunqui Dormirás
Chupituta Media noche
Samúsac Yo venderé
Y más propiamente dijera: veniré, sin el pronombre
yo, haciendo tres sílabas del verbo, como las hace el
indio, que no nombra la persona, sino que la incluye
en el verbo, por la medida del verso. Otras muchas
Zampoña Pututo maneras de versos alcanzaron los incas poetas, a los
cuales llamaban Barauec, que en propia significación
quiere decir spondaicos: todos son de a cuatro sílabas,
a diferencia a esto otros que son de a cuatro y ates.
Escríbelos en indio y latín; son en materia de Astrología.
Los incas poetas los compusieron filosofando las causas
segundas que Dios puso en la región del aire, para los
truenos, relámpagos y rayos y para el granizar, nevar
y llover, todo lo cual dan a entender en los versos,
como se verá. Hiciéronlos conforme a una fábula que
Tambor tuvieron, que es la que se sigue: Dicen que el Hacedor
puso en el cielo una doncella, hija de un rey, que tiene
la danza un cántaro lleno de agua, para derramarla cuando la
tierra la ha menester, y que una hermano de ella lo
Las danzas en el quiebra a sus tiempos, y que de golpe se causan los
incanato tuvieron truenos, relámpagos y rayos. Dicen que el hombre
preferentemente los causa, porque son hechos de hombres feroces y
carácter mágico – no de mujeres tiernas. Dicen que al granizar, llover y
nevar lo hace la doncella, porque son hechos de más
religioso, por lo que suavidad y blandura y de tanto provecho. Dicen que
la mayoría de ellas un inca poeta y astrólogo hizo y dijo los veos, loando
fueron ceremoniales; las excelencias y virtudes de la dama y que Dios se las
sin embargo, también había dado para que con ellas hiciese bien a las criaturas
las hubo guerreras, de la Tierra. La fábula y los versos dice el padre Blas
agrícolas y de Valera que halló en los nudos y cuentas de unos anales
diversión. antiguos, que estaban en hilo de diversos colores y que
la tradición de los versos y de la fábula se la dijeron
los indios contadores, que tenían cargo de los nudos y
La poesía de los Incas, Amautas, que son filósofos y cuentas historiales y que admirado de que los amautas
Haravicus, que son los poetas hubiesen alcanzado tanto, escribió los versos y los tomó
de memoria para dar cuenta de ellos.
“De la poesía alcanzaron otra poca, porque supieron
Yo me acuerdo haber oído esta fábula en mis niñeces
hacer versos cortos y largos, con medida de sílabas: con otras muchas que me contaban mis parientes, pero
en ellos ponían sus cantares amorosos con tonadas como niño y muchacho no les pedí la significación, ni
diferentes, como se ha dicho. También componían ellos me la dieron (II, XXVII)”.
en versos las hazañas de sus famosos incas y curacas Garcilaso de la Vega (Cronista)
principales, y los enseñaban a sus descendientes por Compilador: Juan José Vega.
tradición, para que se acordase de los buenos hechos,

Formando líderes con una auténtica educación integral 169


Historia del Perú - 1ro Sec.

La Cosmovisión Andina El Calendario Inca:


introducción Tenían un calendario de doce meses y cada mes correspondía
con alguna festividad, está ligado mucho a las actividades
La cosmovisión o concepción del mundo que tuvieron los
agrícolas.
incas se centró en explicaciones míticas sobre el origen del
mundo, del hombre, de la tierra y los alimentos.
Diciembre : Cápac Raymi: fiesta relacionada con
la nobleza. Celebraron el ritual del
Los incas creían que el universo era un todo dividido en
Huarachico.
tres partes:
Enero : Uchuy Pacoy
Febrero : Jatun Pacoy
a) El Hanan Pacha: mundo de arriba, donde se encontraban
Marzo : Páucar Huaraz
los dioses.
Abril : Airihuay
b) El Kay Pacha: mundo de los seres vivos.
Mayo : Aimuray
c) El Ucu o Hurin Pacha: mundo inferior, de abajo o de los
Junio : Inti Raymi: la más importante que
muertos.
hasta hoy está relacionado con el Sol.
Julio : Anta Situa
Agosto : Cápac Situa.
Setiembre : Caya Raymi: fiesta llamada “situa” se
alejaba los espíritus malos y al cuarto
día homenaje a la Luna.
Octubre : Uma Raymi
Noviembre : Aya Marca

Las Acllas:
Eran mujeres elegidas entre los 8 y 10 años; provenían de
todas las provincias. Estas niñas era divididas en categorías
de acuerdo a su origen, belleza y aptitudes. Estudiaban en
los Acllahuasi, éstos al mando de las mamaconas.

El Tiempo: Las Huacas:


Era en realidad cíclico y repetitivo, creían que periódicamente El término huaca se refiere a todo aquello que es sagrado,
el mundo envejecía, y entraba en decadencia hasta desde un ídolo o un adoratorio hasta el propio inca o el
sucumbir, para luego renacer. Este período es conocido curaca.
como Pachacuti.
La religión inca se caracterizó por ser politeísta; sin embargo,
el culto estatal desde Pachacútec fue el dios “SOL”.

Wiracocha : Es el creador.
Pachacámac : Dios del subsuelo relacionado
con los movimiento telúricos.
Pachamama : Dios tierra.
Quilla : Luna.
Illapa : Rayo.
Mallqui : Momia sagrada.
Coricancha : Templo más importante dedicado
al Sol.
Huillac Umu : Sacerdote solar (principal).
Los Haucarimachic : Hacían hablar a las huacas.
Los Ayartapuc : Hacían hablar a los muertos.
Los Aillacoc : Leían el futuro en los granos de
maíz.

170 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.
arquitectura - red vial
Arquitectura:
La cosmovisión inca es determinante para comprender las
relaciones que sostiene el hombre andino con el espacio
y la naturaleza. Por eso, no debe sorprendernos que la
arquitectura y el sistema vial inca correspondan a su visión
del mundo. En cuanto a la arquitectura, uno de los aspectos
más importantes de la cultura inca, todas las edificaciones
siguieron tres principios: solidez, sencillez y simetría.
También podemos afirmar que hubo una arquitectura según
las actividades de los integrantes del imperio, hablamos de
una arquitectura civil, militar y religiosa.

El Cápac Ñan: El sistema vial incaico


El Cápac Ñan o “camino del Señor”, en quechua, era
una extensa red de caminos que comunicaban a todas las
regiones del Tahuantinsuyo. Esta obra estatal fue de suma
importancia, ya que permitió no sólo el dominio, sino
El material la organización del territorio conquistado, basado en el
Los básicos fueron el adobe en la costa, la piedra en la sierra. intercambio y la reciprocidad.

El Cápac Ñan estaba conformado básicamente por dos


La tecnología
caminos principales:
Los muros fueron levantados gracias al uso de rampas o
terraplenes; se arrastraban las piedras sobre rodillos de  El camino de la sierra: que partía del Cusco, por Jauja,
madera. Cajamarca, hasta el actual Ecuador.
 El camino de la costa partía del Cusco hacia Nasca y
unía los valles de la costa, hasta Tumbes.
Las viviendas
Se caracterizaban por tener una sola planta y habitación,
dominan los techos a las aguas.

En la arquitectura civil tenemos:

 Rumicolca  Machu Picchu


 Chincheros  Huánucopampa
 Tambomachay

El puma y el Cusco
Los sacrificios se hacían para satisfacer a los dioses y
De acuerdo a los testimonios recogidos por el cronista Juan las personas elegida se sentían privilegiadas. La hija
de Betanzos, Cusco tendría una forma primitiva de puma. de un curaca fue llevada al Cusco para ser sacrificada
Algunos creen verla en el espacio comprendido entre los ríos en el ritual de la capacocha con el fin de favorecer
Huatanay y Tullumayo: su cabeza estaría en Sacsayhuamán la salud del inca. El cuerpo de la joven retornó
y la cola en el sector denominado Pumac Chupan (cola de convertido en momia, y el curaca se sintió halagado
puma). Justo donde se unen ambos ríos. Rowe piensa que de contar con una nueva huaca o divinidad.
la ciudad es más grande si se toma en cuenta una escultura
encontrada en Huari de un puma sentado.

Formando líderes con una auténtica educación integral 171


Historia del Perú - 1ro Sec.

Machu Picchu – Santuario Histórico tenían Huayna Cápac en Urubamba y Yucay.


En Machu Picchu hay edificios que seguramente
Machu Picchu se ubica en el departamento del fueron residencia del Inca y de su Corte, pero
Cusco, distrito del mismo nombre, provincia de muchos años cumplieron sin duda funciones
Urubamba, en el Valle Sagrado de los Incas. religiosas.
Hasta hace 5 años el área de Machu Picchu era Dice Rowe: “... hay mucho más que podría decir
de 3 2 0 0 0 H a . , p e r o a c t u a l m e n t e a l c a n z a sobre Machu Picchu, pero lo expuesto servirá
l a s 36 712h. en vista de que los investigadores del para mostrar que el pueblo de Picho resultará
INC. han descubierto y puesto en valor 10 sitios más inteligible si lo consideramos a la luz de los
arqueológicos en tiempos del incario, lo cual ya documentos, no como una instalación del Estado,
no es un misterio, por ello se quiere señalar en sino como parte de una hacienda particular de
este trabajo los ya realizados por John H. Rowe (el Pachacútec”.
primero en 1987 y el segundo en 1990). Duccio Bonavia indica también que cuando Charles
En dichos escritos, Rowe explica que fue Melchor Winner en 1876, pasó por el valle de Urubamba,
Arteaga, arrendatario de Mandorpampa en 1911, los indígenas le señalaron la existencia de otras
quien le informó a Bingham la existencia de ruinas ciudades, “de Huayna Picchu o Wayna Picchu”, y a
en el cerro Machu Picchu. pesar de no haberlas visitado, las ubica en su mapa
Es importante indicar que en el área del Cusco es del valle de Santa Ana. Y esto ha sido señalado
común distinguir dos cerros que están vinculados por Raúl Porras Barrenechea muchas veces en sus
de alguna manera, denominado Machu (viejo) al clases universitarias y consta en sus Fuentes históricas
más alto y Huayna (joven), al más bajo; de lo que peruanas (1955).
se desprende que el nombre de las ruinas debió
ser Picchu.
Es cierto que en las crónicas españolas no hay
referencia a este lugar y se ha aprovechado de ello
para darle un aspecto misterioso a este asentamiento
inca. Pero lo que se olvida es que en las crónicas
no hay regencia alguna de los temerosos sitios que
existen en el valle del Urubamba, de modo que el
caso de Machu Picchu no es la excepción. Además,
las crónicas son sólo parte de la documentación
histórica que nos han dejado sobre los tiempos
incas.
Es así que en documentos del siglo XVI, hay
referencias a Picchu (o Piccho o Picho), y hay por
lo menos dos de ellos que fueron publicados antes
del descubrimiento de Bingham. El primero es una
relación que escribió Diego Rodríguez de Figueroa de
su embajada a Tito Cusi en 1565. Ahí se menciona
que fue conquistado por Pachacuti. Por lo demás,
hay valiosa información de los tiempos posconquista,
como por ejemplo, el cacique de Picchu se dedicaba
al cultivo de la coca.
Lo más importante de este documento es que de él
se desprenden que todos los terrenos, desde Toronto
y hacia abajo pertenecieron a Pachacuti. En otras
palabras, estos terrenos fueron parte de la hacienda
real inca. Y no cabe duda que allí estuvo incluido
Machu Picchu. Rowe refiere una serie de datos
adicionales, indicando que las haciendas reales eran Las malquis o momias tenían un dinamismo propio,
patrimonio privado del “monarca” y que incluía su ya que este tipo de divinidad era un este vivo y
propia mano de obra de yanaconas y que ellos no cambiante que podía manifestar su voluntad y
contribuían en nada al Estado. Se conocen además, gozaban de actividad en el presente.
otras haciendas reales, como por ejemplo las que

172 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

Personaje del Tema Lectura

Wiracocha Religión Incaica


¿Quién es Wiracocha?
En el panteón religioso incaico, Inti no era sino parte de
Wiracocha es un dios panandino, venerado con
una tríada de dioses. Los otros dos eran el dios creador
diversos nombres y representado de variadas
Viracocha e Illapa, el dios del clima o del trueno.
formas desde el período Arcaico Tardío. Aparece
Otras deidades importantes eran Mama Quilla, la
representado en el mate de Caral, en la Estela
luna, y Pachamama, la Madre Tierra. Fue Viracocha
Raimondi de Chavín, en los tejidos de Karwa de
quien se apareció a Pachacútec en sueños en vísperas
Paracas, en la Portada del Sol de Tiahuanaco, en
de la gran batalla del Cusco, como una figura barbada
las urnas ceremoniales de Huari y en el Templo de
de rostro blanco
que prometía la
victoria sobre
los chancas.
Gracias a la
victoria inca,
la posición de
Viracocha en
el panteón
religioso fue
posteriormente
mejorada por
un agradecido Pachacútec, como parte de una reforma
general de la religión estatal incaica. Su objetivo, al
igual que la elevación de Inti, era usar la religión
oficial como un medio para legitimar las conquistas
incaicas. Como las funciones de los dioses a menudo
Koricancha de la cultura inca.
parecían fundirse o estar superpuestas, y dado que
En los mitos y leyendas aparece como creador u
ninguna deidad incaica era considerada suprema (no
ordenador del mundo. Uno de los mitos narra que
conociéndose el monoteísmo), los investigadores
Wiracocha hizo el cielo y la tierra. Al comienzo fue
tienen diferentes posiciones respecto a la importancia
poblada de plantas, animales y hombres primitivos
de sus divinidades, Inti o Viracocha, para los incas.
que vivían en oscuridad y desorden. Entonces
Sin embargo, la interpretación predominante
Wiracocha emergió del Lago Titicaca junto a
sostiene que durante el reinado de Pachacútec se
algunos ayudantes.
dio claramente un proceso de "solarización de la
El dios castigó a los primeros hombres por ciertos
religión estatal", como expresión del culto y el ethos
desvaríos y los convirtió en piedras. Quiso
del imperialismo. Sin embargo, la vida religiosa de la
Wiracocha mejorar su obra y dividió el cosmos en
población común y sujeta del imperio tenía poco que
tres partes: Hanan Pacha (mundo de arriba), Kay
ver con las manifestaciones abstractas y universales
Pacha (mundo de aquí) y Uku Pacha (mundo de
de la religión estatal oficial. A nivel local, el culto más
adentro). En el Hanan Pacha creó el sol, la luna, las
bien giraba en torno o seres o espíritus sagrados que
estrellas y los demás seres celestiales; ordenando sus
vivían en lugares u objetos tales como efigies, momias,
funciones y recorridos. Para habitar el Kay Pacha
oráculos: todo lo hecho por el hombre. En tanto sitios
creó una nueva generación de hombres y mujeres
u objetos sagrados, la huacas eran reverenciadas por la
modelando rocas y piedras que cobraron vida para
población que las llenaba de presentes, ropa, hoja de
fundar los diferentes pueblos y reinos. Estos nuevos
coca y chicha. Las huacas a menudo se convertían en
fundadores salieron del Uku Pacha (profundidades
templos y eran atendidas por sacerdores mantenidos
de la Tierra) a través de las pacarinas: cuevas, lagos
con la producción de los campos aldeanos destinados
y manantiales.
a dicho fin.
Luego de ordenar las funciones del pueblos,
plantas, animales, ríos y todos los seres del mundo,
Nación y sociedad en la historia del Perú
Wiracocha y sus acompañantes se dirigieron hacia
Peter F. Klaren
el mar y se fueron caminando sobre sus espumas.

Formando líderes con una auténtica educación integral 173


Historia del Perú - 1ro Sec.

Resolviendo en clase
1. El tipo o modelo de cántaro representativo de la 6. ¿Cuál fue el objetivo de la educación impartida
cerámica inca es: en el yachayhuasi?

a) El Kero a) Educar a los hatun runas.


b) El Usnu b) Fomentar el desarrollo de filosofía y literatura
c) El Trapecio andina.
d) El Aríbalo c) Destruir los mitos del tahuantinsuyo.
e) El Cumbi d) Formar integralmente a los pina.
e) Fomentar una élite dominante y dirigente.

2. Dentro del ayllu era importantísimo el jefe de una 7. La etnia inca dibujaba y pintaba los mitos,
familia, éste lleva el nombre de: leyendas y acontecimientos en grande tablones
para guardarlos luego en el:
a) Sinchi
b) Púrec a) Coricancha
c) Quipu b) Machu Picchu
d) Curaca c) Aucaypata
e) Auki d) Sancaihuasi
e) Pinahuasi

3. No es una arma ofensiva: 8. Los tejidos finos los realizaban unos especialistas
llamados:
a) Hondas
b) Cachiporras a) Quipu camayoc
c) Lanzas b) Chacnai camayoc
d) Flechas c) Chaca suyoyoc
e) Perdigoneras d) Tarpuntaes
e) Cumbicamayos

4. No fue instrumento autóctono del Perú antiguo: 9. Los incas creían que el universo era uno solo
dividido en tres partes, ¿cuál era el mundo inferior
a) Quena o el de los muertos?
b) Zampoña
c) Antara a) Hanan Pacha
d) Pututo b) Hanan Cusco
e) Cajón c) Kay Pacha
d) Hurin Pacha
e) Hurin Cusco
5. Los trajes más finos, utilizados en ceremonias
especiales por la nobleza, eran hechos de lana de: 10. ¿ C ó m o s e l e c o n o c e a l t i e m p o e n e l
Tahuantinsuyo?
a) Alpaca
b) Vicuña a) Intihuatana
c) Llama b) Pachacutti
d) Oveja c) Pachacútec
e) Guanaco d) Legendario
e) Kay Pacha

174 Formando líderes con una auténtica educación integral


Historia del Perú - 1ro Sec.

11. ¿Cuál era la fiesta más importante en el 14. Incas veneraron dioses mayores y menores. Tras
Tahuantinsuyo? la conquista del Chinchaysuyo incorporaron a su
religión un dios de mucho prestigio llamado:
a) Inti Raymi
b) Inka Raymi a) Pariacaca
c) Coya b) Catequill
d) Uma c) Tunapa
e) Cápac d) Pachacamac
e) Vichama

12. Lugar exacto donde las mujeres escogidas


o vírgenes del Sol acudían a estudiar y ser 15. El Cápac Raymi es una fiesta relacionada con
preparadas: la nobleza en la cual se celebraba el ritual
denominado:
a) Templos
b) Acllahuasi a) Cápac Cocha
c) Coricancha b) Situa
d) Yachayhuasi c) Ayartapuc
e) Huacas d) Aillalloc
e) Huarachico

13. ¿Qué significado o importancia tienen las huacas?

a) Que se encuentran restos arqueológicos.


b) Casa de la Nobleza.
c) Donde habitan los principales incas.
d) Término que se refiere a todo aquello que es
sagrado.
e) Lugar de diversión de los hatunrunas.

Formando líderes con una auténtica educación integral 175


Historia del Perú - 1ro Sec.

Para Reforzar

PUPIMENTOR

T I H A T U N C O L L A R J C K R A Q C
H Z B C P M P H A N A N P A C H A S I H
W X A Y C K M T U Z K U P A C H A B N U
V P N P Y M Y L H G P L F P E J M D U N
R J D Z V Z V D V R N M U H G U N V R C
Ñ E E U C E S A I M X X D P C P O B I A
B Q N H J I T M J M H K H W B G X A S C
Q A E D P A C H A C A M A C H Y C X Y A
D F S C T E C N E P H Ñ K Ñ T S J E B M
O M E T A L U R G I A V Q A A R W R S A
U Z R C A P A C R A Y M I B Y Q T L R Y
W V H C Y F A W W Y E B A C Y P D F P O
P X P V G W M W N Q V V Z A S S A I Y C
G Ñ R P Y B G S L R N P R G B S P C Z G
L B S O K B U S C W S U Q G T E W P H L
V X M O P P G D B Z M G T A H R Y J G A
T D Y G I Ñ J A R I O G H Y N F O U J C
E L A U Z Z X V A F I Z Q I L L O P A B
S Q Q E C H D V V I U L U O D Y D T T J
D D P S O Q J A E K I F Y A R I B A L O

ARIBALO QUIPUS CHUNCACAMAYOC ANDENES


METALURGIA
ARIBALO ABASCA
ABASCA CUMBI PACHACAMACHANAN PACHA
KAY PACHA
QUIPUS UZKU PACHACUMBI PACHACAMAC
ILLOPA ILLOPA
CHUNCACAMAYOC
CAPAC RAYMI HANAN PACHA
HATUN COLLA AIMURAY CAPAC RAYMI
ANDENES KAY PACHA HATUN COLLA
METALURGIA UZKU PACHA AIMURAY

176 Formando líderes con una auténtica educación integral

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