EL ARREPENTIMIENTO Y LA RESTAURACIÓN DE JOB

JOB 42:1-17

A. El arrepentimiento.
1. (1-3) Job confiesa su presunción y falta de conocimiento.
Respondió Job a Jehová, y dijo: Yo conozco que todo lo puedes, Y que no hay pensamiento que
se esconda de ti. ¿Quién es el que oscurece el consejo sin entendimiento? Por tanto, yo hablaba lo
que no entendía; Cosas demasiado maravillosas para mí, que yo no comprendía.
a. Yo conozco que todo lo puedes: Esta maravillosa declaración de Job estaba evidentemente
conectada con la impresionante demostración de poder y fuerza de Dios sobre la creación;
pero también estaba conectada al consuelo que el sentido de la presencia de Dios le trajo a
Job. Dios ciertamente podía hacer todo, incluyendo llevarle consuelo y seguridad a Job,
incluso cuando Job aún no entendía el origen o el significado de su crisis.
b. Y que no hay pensamiento que se esconda de ti: El Dios que puede dominar al Behemot y al
Leviatán (Job 40 y 41) también puede cumplir cada propósito en la vida de Job, incluyendo
el misterioso significado detrás de los giros y las vueltas.
c. Por tanto, yo hablaba lo que no entendía; Cosas demasiado maravillosas para mí, que yo no
comprendía: Job dijo muchas cosas tristes e imprudentes, ambas en su agonizante lamento
en Job 3 y en el amargo y contencioso debate con sus amigos. Hubo momentos en los que
dudó de la bondad de Dios y de su juicio justo en el mundo; hubo momentos en los que dudó
si había algún bien en esta vida o en la siguiente. Ahora Job ha llegado a un círculo
completo, de regreso a un estado de humilde contentamiento con no conocer las respuestas
a las preguntas ocasionadas por su crisis y sus compañeros.

i. “Job sintió que lo que había dicho acerca del Señor era en general correcto; y el mismo
Señor le dijo a los tres amigos de Job, ‘Ustedes no han dicho de mi lo que es correcto, como
lo ha hecho mi siervo Job’; pero bajo un sentido de la presencia divina Job sintió que incluso
cuando había hablado correctamente, había hablado de lo que sobrepasaba su propio
conocimiento pronunciando discursos cuya profundidad de significado él mismo no podía
comprender.” (Spurgeon)

ii. El pensamiento de Job es bien explicado por uno de los salmos más cortos, el Salmo 131:
Jehová, no se ha envanecido mi corazón, ni mis ojos se enaltecieron; Ni anduve en grandezas,  Ni en
cosas demasiado sublimes para mí.  En verdad que me he comportado y he acallado mi alma Como un
niño destetado de su madre; Como un niño destetado está mi alma. Espera, oh Israel, en
Jehová,  Desde ahora y para siempre.

2. (4-6) Job se arrepiente delante de Dios.

Oye, te ruego, y hablaré; Te preguntaré, y tú me enseñarás. De oídas te había oído; Mas ahora
mis ojos te ven. Por tanto me aborrezco, Y me arrepiento en polvo y ceniza
a. Oye, te ruego, y hablaré: Antes Job parecía querer desafiar a Dios (Job 31:35-40) de una
manera confrontadora. Ahora, después de esta maravillosa revelación de Dios,
respetuosamente le pide permiso para hablar.
b. De oídas te había oído; Mas ahora mis ojos te ven: Esto nos recuerda que el aspecto más
poderoso del encuentro de Job con Dios no era principalmente lo que Dios había dicho; sino
la simple, amorosa y poderosa presencia de Dios con Job lo que lo cambió tan
profundamente.
i. Ver a Dios – no con su ojo literal, sino de una manera literalmente real – le dio a Job lo que
tanto quería: saber que Dios estaba con él en su crisis. Esta maravillosa presencia de Dios ha
humillado a Dios.
ii. No debemos asumir que lo que Job sabía de Dios era necesariamente falso; sin embargo
cada nueva y más profunda revelación de Dios tiene un brillo que hace que la experiencia de
Dios anterior parezca algo pálida. Lo que acababa de experimentar era tan real que hizo que
todas sus experiencias anteriores parecieran irreales.
c. Por tanto me aborrezco: Es importante entender cada frase de esta declaración de Job.
Esta parecería ser la convicción normal de pecado que incluso un santo como Job siente en
la presencia de Dios; sin embargo hay buena evidencia de que Job, con esta declaración, en
realidad se estaba retractando formalmente de sus declaraciones anteriores hechas en
ignorancia.
i. “El verbo traducido ‘Me aborrezco (Job 42:6) podría ser traducido como ‘me retracto de lo
que dije.’” (Smick)

ii. “La palabra hebrea significa literalmente, desde el punto de vista de la etimología,
desaparecer, desde el punto de vista del uso, retractarse, repudiar. En realidad, en este
punto Job sobrepasó lo que había dicho anteriormente cuando declaró, ‘Soy de poco valor,’
y declaró que prácticamente se cancelaba a sí mismo en su totalidad. Desaparezco, me
retracto de todo lo que se ha dicho; repudio la posición que había tomado.” (Morgan)

iii. “Aborrezco (y las traducciones usualmente sustituyen me como el objeto no encontrado en

el hebreo). Esto no llega tan lejos como el abyecto auto-desprecio de ese arrepentimiento
radical que requiere que se admitan pecados conocidos. Si vamos a conectar con el
versículo 3, Job podría estar expresando arrepentimiento por sus palabras necias,
pronunciadas apresuradamente y en ignorancia.” (Andersen)
d. Y me arrepiento en polvo y ceniza: Estuvo bien que Job se arrepintiera. No había hecho
nada para invitar a la crisis que llegó a su vida; las razones de esa crisis estaban enraizadas
en la contienda entre Dios y Satanás registrada en Job 1 y 2. Sin embargo sí tenía que
arrepentirse por sus malas palabras y su mala actitud después de la crisis; ambas por
rendirse excesivamente a la desesperanza en Job 3 y por su imprudente y desmedido
discurso cuando contendía con sus compañeros.
i. Es importante señalar que Job no cedió ante sus amigos admitiendo que ellos habían
estado bien todo el tiempo. Eso simplemente no era verdad. Los pecados por los que Job se
arrepintió aquí eran pecados generales, comunes para todos los hombres, los cuales parecían
más oscuros en presencia de Dios aunque no eran la causa de la catástrofe que llegó a su
vida; y estos eran pecados que fueron cometidos después de que llegó la catástrofe.
ii. ¿De qué tenía que arrepentirse Job? En su sermón, Job entre las cenizas, Charles Spurgeon
sugirió varias cosas:

· Job se arrepintió de la terrible maldición que había pronunciado sobre el día de su

nacimiento.

· Job se arrepintió de su deseo de morir.

· Job se arrepintió de sus quejas y desafíos contra Dios.

· Job se arrepintió de su desesperanza.

· Job se arrepintió de que sus declaraciones habían “oscurecido la sabiduría con palabras
sin conocimiento”; que habló sobrepasando su conocimiento y su capacidad de saber.

iii. Uno podría decir que estas palabras de Job – palabras de humilde arrepentimiento y
sumisión delante de Dios, por pecados que fueron grandemente provocados, pecados que
vienen del piadoso y no del impío – estas palabras que no contenían ninguna maldición para
Dios – estas palabras terminaron la disputa entre Dios y Satanás, y demostraron que la
victoria le pertenecía a Dios y a Job.
iv. La confianza de Dios en la fe de Job fue completamente vindicada. “Job es vindicado en
una fe en la bondad de Dios que ha sobrevivido a una privación terrible y en efecto, crecido
en alcance, sin la confirmación del credo histórico de Israel o los poderosos actos de Dios,
sin la confirmación de la vida en la comunidad del pacto, sin la confirmación de las
instituciones de culto, sin la confirmación del conocimiento revelado de los profetas, sin la
confirmación de la tradición, y contradicho por la experiencia. Junto a Jesús, Job ciertamente
debe ser el creyente más grande de toda la biblia.” (Andersen)

v. En pocas palabras, “Sin ira contra él, Dios le permitió a Job sufrir para poder humillar al
acusador y probar apoyo a incontables personas en sufrimiento que seguirían los pasos de
Job.” (Smick) Esto estaba ahora cumplido.

B. La restauración de Job.
1. (7-9) Los amigos de Job son reprendidos; Job es vindicado.
Y aconteció que después que habló Jehová estas palabras a Job, Jehová dijo a Elifaz temanita:
Mi ira se encendió contra ti y tus dos compañeros; porque no habéis hablado de mí lo recto,
como mi siervo Job. Ahora, pues, tomaos siete becerros y siete carneros, e id a mi siervo Job, y
ofreced holocausto por vosotros, y mi siervo Job orará por vosotros; porque de cierto a él
atenderé para no trataros afrentosamente, por cuanto no habéis hablado de mí con rectitud,
como mi siervo Job. Fueron, pues, Elifaz temanita, Bildad suhita y Zofar naamatita, e hicieron
como Jehová les dijo; y Jehová aceptó la oración de Job.
a. Mi ira se encendió contra ti y tus dos compañeros: Dios reprendió a los tres amigos de Job,
dirigiéndose a Elifaz como su líder (él fue el primero de los tres en hablar).

i. Curiosamente, Dios no se dirige a Eliú en este capítulo final. Algunas personas piensan
que es porque Eliú estaba en lo correcto sobre lo que dijo, y que realmente era un
mensajero de Dios para Job. Tomando en cuenta exactamente lo que dijo Eliú, es mejor
pensar que Dios no le respondió como una manera de desestimarlo totalmente.

ii. “Él es por lo tanto castigado (como solían serlo los embajadores cuando cometían
indecencias) con silencio, la cual es la manera real de corregir un mal.” (Trapp)

b. Porque no habéis hablado de mí lo recto, como mi siervo Job: Los amigos de Job
mencionaron muchos principios generales que, en su marco, tienen gran sabiduría. El
problema fue que en las circunstancias de Job sus principios de sabiduría no aplicaban.
Ellos presentaron a Dios como enojado y crítico contra Job cuando en realidad no lo era. Esto
desagradó a Dios.
i. Le desagradaba tanto a Dios que específicamente repitió el cargo (Job 42:8); les ordenó
que ofrecieran un holocausto para la expiación por sus pecados; y les ordenó que se
humillaran y le pidieran a Job que orara por ellos.

ii. Podemos imaginarnos que se sorprendieron bastante por esto. Sin duda ellos pensaron
que Dios estaba de acuerdo con ellos todo el tiempo. “Aunque parecían estar del lado de
Dios, para defender su causa contra Job todo el tiempo. Pero como en algunas cosas
estuvieron muy equivocados, por lo que tuvieron sus respetos por sí mismos, y fueron muy
tendenciosos en sus discursos.” (Trapp)

iii. La reprensión de Dios para Elifaz, Bildad y Zofar era al mismo tiempo una vindicación
explícita de Job. Es verdad que en su frustración, necedad y miseria Job dijo cosas de las
que tenía que arrepentirse. Sin embargo aún podía decir de él, “como mi siervo Job,”
poniéndolo como ejemplo de que dijo lo recto.
c. Fueron, pues, Elifaz. . . Bildad . . . y Zofar . . . e hicieron como Jehová les dijo; y Jehová aceptó
la oración de Job: Los amigos de Job fueron aceptados a petición de Job, porque Jehová
aceptó la oración de Job. Dios hizo a Job mediador por sus amigos. Esta debió ser una
experiencia humillante e instructiva para los amigos, y una experiencia feliz y sanadora para
Job.

i. “Estos hombres no dijeron, ‘No, no iremos con Job’; no intentaron justificarse a sí mismos,
hicieron exactamente lo que Dios les dijo que hicieran, y al hacerlo hicieron algo grande y
noble, y tomaron la única oportunidad de llegar a conocer a Dios.” (Chambers)

ii. “Ellos habían intentado restaurar a Job con filosofía. Habían fallado. Ahora él los
restauraría con oración. Las ataduras de su propia cautividad fueron destruidas, además, en
la actividad de oración a favor de otros.” (Morgan)

iii. “Se le permitió a Job tomar una venganza noble, estoy seguro de que era la única que
deseaba, cuando se volvió el medio para llevarlos de regreso a Dios. Dios no los escucharía,
dijo Él, pues habían hablado tan mal de su siervo Job, y ahora Job es puesto como
mediador, o intercesor a su favor: así el despreció vertido sobre el patriarca se convirtió en
honor.” (Spurgeon)

2. (10-11) Job es bendecido y recibido por sus amigos otra vez.

Y quitó Jehová la aflicción de Job, cuando él hubo orado por sus amigos; y aumentó al doble
todas las cosas que habían sido de Job. Y vinieron a él todos sus hermanos y todas sus hermanas,
y todos los que antes le habían conocido, y comieron con él pan en su casa, y se condolieron de él,
y le consolaron de todo aquel mal que Jehová había traído sobre él; y cada uno de ellos le dio una
pieza de dinero y un anillo de oro.
a. Y quitó Jehová la aflicción de Job, cuando él hubo orado por sus amigos: Dios fue lo
suficientemente bueno para restaurar sus riquezas, a pesar de que Job nunca lo pidió. La
agonía de Job siempre estuvo más arraigada en los aspectos más espirituales de su crisis,
mucho más que en los materiales. Sin embargo una vez que lo espiritual fue resuelto, Dios
restauró lo material.
i. Como lo señala el margen de la Nueva Versión King James, esto también puede ser
traducido como, y el Señor regresó a Job de la cautividad. Esta es una frase sugerente; que el
acto de orar por sus amigos y restaurar su relación con ellos en un sentido liberó a Job de la
cautividad.
ii. No dice que Dios que Dios revirtió la pobreza  de Job, ni tampoco su salud, o sus amistades;
más bien, literalmente revirtió la cautividad de Job. Un hombre puede ser pobre, estar
enfermo, y no tener amigos sin ser cautivo. Sin embargo Job tuvo una revelación de Dios;
hasta que se humilló delante de Él; hasta que trajo expiación a sus amigos y oró por ellos, el
aún estuvo en cautividad.
iii. Esto sucedió después de que la relación de Job con sus amigos fue restaurada (cuando él
hubo orado). Hubiera sido una restauración débil que la relación de Job con Elifaz, Bildad y
Zofar hubiera permanecido contenciosa y amarga como lo fue durante su debate.
b. Y vinieron a él todos sus hermanos y todas sus hermanas, y todos los que antes le habían
conocido, y comieron con él pan en su casa: Job fue en algún momento un marginado incluso
de su propia familia (como se describe en Job 19:13-14). Ahora estas relaciones fueron
restauradas.
i. Es interesante señalar que se condolieron de él, y le consolaron de todo aquel mal que Jehová
había traído sobre él, y esto fue incluso después de que sus pérdidas fueran restauradas, fue
liberado de su cautividad. “Vale la pena detenerse por un momento en el hecho de que
incluso cuando todo ya todo está bien, Job aun siente el dolor de sus pérdidas, y necesita
consuelo humano por ellas.” (Andersen)
ii. También le dieron regalos generosos (una pieza de dinero y un anillo de oro);
probablemente más en honor a su grandeza que para crearla. “En parte para compensar sus
anteriores pérdidas, y en parte como testimonio de su honorable respeto hacia él.” (Poole)
3. (12-17) El final feliz de la historia de Job.
Y bendijo Jehová el postrer estado de Job más que el primero; porque tuvo catorce mil ovejas,
seis mil camellos, mil yuntas de bueyes y mil asnas, y tuvo siete hijos y tres hijas. Llamó el
nombre de la primera, Jemima, el de la segunda, Cesia, y el de la tercera, Keren-hapuc. Y no
había mujeres tan hermosas como las hijas de Job en toda la tierra; y les dio su padre herencia
entre sus hermanos. Después de esto vivió Job ciento cuarenta años, y vio a sus hijos, y a los hijos
de sus hijos, hasta la cuarta generación. Y murió Job viejo y lleno de días.
a. Y bendijo Jehová el postrer estado de Job más que el primero: En el inicio de la historia de
Job encontramos a un hombre piadoso y bendecido; al final del Libro de Job encontramos a
un hombre más bendecido y más piadoso. Al final, todo el ataque de Satanás sirvió para hacer
de Job un hombre más piadoso y bendecido.

i. “Nuestras penas tendrán un final cuando Dios haya cumplido su propósito en ellas. Los
propósitos en el caso de Job eran estos, que Satanás pudiera ser derrotado, sus planes
desbaratados con sus propias armas, condenado en sus esperanzas cuando tuvo todo a su
propia manera.” (Spurgeon)

ii. Job había duplicado sus posesiones bajo la bendición de Dios, y también se habían
duplicado sus hijos. “A Job se le duplicó el número de hijos; porque siguen siendo nuestros
aquellos que han sido enviados al cielo antes que nosotros.” (Trapp)

iii. También podemos ver, como sugiere Mason, a este capítulo como un ejemplo de la obra
de avivamiento.

· El pueblo de Dios es convencido de pecado (Me aborrezco)

· El pueblo de Dios es quebrantado y se arrepiente (Me arrepiento en polvo y ceniza)
· Dios habla a los corazones duros y ellos escuchan (Jehová dijo a Elifaz)
· El pueblo de Dios ora por otros y Dios responde (Job orará por vosotros)
· El pueblo de Dios obedece a Dios (Elifaz. . . Bildad . . . y Zofar. . . hicieron como Jehová les
dijo)
· El pueblo de Dios está unido y gozoso (Y vinieron a él todos sus hermanos y todas sus
hermanas. . . comieron con él pan en su casa)
· El pueblo de Dios es bendecido (aumentó al doble)
b. Y tuvo siete hijos y tres hijas: Nada podía reemplazar a los hijos que Job perdió tan
trágicamente en Job 1; sin embargo, estos diez hijos fueron de verdadera consolación.
También es algo de evidencia de que la relación de Job con su esposa fue restaurada a la
bondad como lo era antes.
i. Las hijas de Job también fueron bendecidas de una manera única, se les señala como que
eran hermosas, y que tuvieron herencia entre sus hermanos. Hubo, sin duda, una conexión
entre la conducta piadosa de Job como hombre de familia (Job 31:1-4; 31:9-12) y esta
bendición sobre sus hijas.
ii. Los nombres de las hijas de Job son motivo de interés.
· Jemima: “Tórtola” o “Brillo de día.”
· Cesia: “Canela” o “Casia,” un aroma fragante.
· Keren-hapuc: “Una vasija de pintura de ojo” o “Cuerno de belleza”; la idea era que era tan
hermosa que no necesitaba  de cosmético alguno.
c. Después de esto vivió Job ciento cuarenta años, y vio a sus hijos, y a los hijos de sus hijos,
hasta la cuarta generación. Y murió Job viejo y lleno de días: La vida de Job terminó larga y
bendecida. Fue bien recompensado como un guerrero que ganó una gran batalla por la
gloria de Dios.
i. Según Adam Clarke, la idea detrás de lleno de días es que –Job murió cuando estuvo
“satisfecho con esta vida.” “Job ahora está tan dispuesto a morir como siempre lo estuvo
para cenar; está satisfecho con los días, dice el texto, no como una carne despreciada, sino
como un platillo que, aunque bien apreciado, había comido hasta saciarse.” (Trapp)

ii. “Con esta prueba se cumplieron los propósitos más grandes e importantes. Job se volvió
un hombre mucho mejor de lo que antes era; las exenciones de la providencia de Dios
fueron ilustradas y justificadas; los propósitos más grandes e importantes fueron: los
estratagemas de Satanás fueron desenmascarados; la paciencia coronada y recompensada;
y la iglesia de Dios grandemente enriquecida por haber recibido el gran tesoro de verdad
divina que se encuentra en el Libro de Job.” (Clarke)

iii. “En este gran libro no hay solución de problemas. Hay una gran revelación. Es que Dios
llama al hombre a una relación con él a través del sufrimiento; y que la fuerza del alma
humana es siempre la del conocimiento de Dios.” (Morgan)

iv. “No todos somos como Job, pero todos tenemos al Dios de Job. Aunque no hemos
llegado a tener la riqueza de Job, ni tampoco, probablemente, nos hundiremos en su
pobreza, aun así existe el mismo Dios sobre nosotros si estamos en lo alto, y estará el
mismo Dios con sus eternos brazos si somos llevados bajo; y lo que el Señor hizo por Job
hará por nosotros, no precisamente de la misma forma, pero en el mismo espíritu, y con un
diseño similar.” (Spurgeon)