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Angkor Wat
Angkor Wat
País Camboya
Datos generales
Tipo Cultural
Identificación 668
Inscripción 1992 (XVI sesión)
En peligro 1992-2004
[editar datos en Wikidata]
Angkor Wat
Localización
País Camboya
Información religiosa
Culto Hinduismo
Advocación Vishnú
Patrono Vishnu
Fundador Suryavarman II
terminado por Jayavarman VII
Datos arquitectónicos
Tipo Mandir
Angkor Wat
Localización de Angkor Wat en Camboya
Índice
1Historia
o 1.1Descubrimiento en occidente
o 1.2Restauración
2Arquitectura
o 2.1Recinto exterior
o 2.2Templo central
3Decoración
o 3.1Bajorrelieves exteriores
4Construcción
5Turismo
6Galería
7Véase también
8Referencias
9Bibliografía
10Enlaces externos
Historia[editar]
Ubicación.
Angkor Wat en la bandera de Camboya.
A pesar de la decadencia del imperio y del abandono de los templos durante los
siglos siguientes, los monjes budistas permanecieron en Angkor Wat hasta que los
franceses lo redescubrieron. En las galerías del Preah Poan —una galería
cruciforme que sirve de entrada al tercer recinto del templo— se encontraron
estatuas de Buda de madera, piedra y metal. Algunas de estas esculturas están
datadas entre los siglos XVI y XVIII, lo que confirma que el templo de Angkor, al
contrario que otros de la zona, nunca fue abandonado. También la aparición de
inscripciones en idiomas como el birmano o japonés4 permiten inferir la
repercusión que tuvo el templo fuera de las fronteras camboyanas.
No se conocen con certeza las razones por las que Angkor fue abandonada: una
de las más probables fue la decadencia del Imperio jemer, principalmente a causa
de las incursiones mongolas (1283)13 y siamesas (entre 1369 y 1431),17 que
evidenciaron la excesiva cercanía de la capital respecto a los invasores, por lo que
los gobernantes pudieron determinar la búsqueda de un sitio más seguro al sur del
lago Tonlé Sap, en las zonas cercanas a las actuales ciudades de Nom
Pen y Udong. Además, la cercanía de estos nuevos emplazamientos al delta y
al mar de la China les dotaba de una mejor situación estratégica para el comercio
y el intercambio marítimo, tan importante en una región donde el transporte por
tierra prácticamente se interrumpía en la época de lluvias. Se argumenta también
la posibilidad de epidemias o hambrunas (motivadas quizá por la pequeña Edad
de Hielo experimentada en la Edad Media),18 que obligaran a la monarquía a
mover su trono hacia el sur. En cualquier caso, Angkor fue abandonada en 1432, y
la nueva capital establecida en Lovek, cerca de la actual Nom Pen.
No obstante, Angkor fue nuevamente habitada en la segunda mitad del siglo XVI:
en 1550, el rey Ang Chan (1516-1566) se trasladó a Angkor Thom, aunque
mantuvo la capital en Lovek, y unos años después, en 1576, el rey Satha trasladó
nuevamente la corte a Angkor.19 Como consecuencia de ello se realizaron
diversas tareas de restauración en Angkor Wat, de las que queda constancia en
una inscripción del año 1577.19 Sin embargo, esta nueva ocupación de Angkor
duró poco, pues en 1594 los siameses conquistaron el débil imperio camboyano, y
Angkor fue abandonada definitivamente.13
Descubrimiento en occidente[editar]
Fotografía de Angkor, tomada en 1866 por Emile Gsell.
Tras su abandono a finales del siglo XVI, Angkor fue sepultada por la selva, con la
única excepción del templo de Angkor Wat, que permaneció habitado por monjes
budistas.
Todavía persiste la leyenda de que Angkor Wat cayó en el olvido hasta que fue
redescubierto a finales del siglo XIX por el naturalista francés Henri Mouhot, quien
se topó con el templo accidentalmente mientras cazaba mariposas. 201 Esta historia
es un mito, pues Mouhot no fue el primer occidental en visitar el templo, y este
nunca fue completamente abandonado, permaneciendo en la memoria colectiva
del pueblo jemer e incluso trascendiendo las fronteras de su imperio. La primera
visita documentada de un occidental a Angkor Wat acaeció en el año 1586, y fue
realizada por el fraile capuchino portugués António da Madalena.21 Las
impresiones del fraile fueron recogidas por un funcionario e historiador portugués
llamado Diogo do Couto,2223 quien las dejaría por escrito:2124
"...uma construção de tal modo extraordinária que não é possível descreve-la por escrito, especialmente
é diferente de qualquer outro edifício no mundo. Possui torres, decoração e todos os refinamentos que o
génio humano pode conceber"
Diogo do Couto
("...una construcción de tal modo extraordinaria que no es posible describirla por escrito, especialmente
diferente de cualquier otro edificio en el mundo. Posee torres, decoración y todos los refinamientos que
el genio humano puede concebir")
Una de las bibliotecas. A pesar de su nombre, no hay certeza sobre la función original de estos edificios.
Pero las labores de restauración no siempre han sido las más adecuadas: entre
1986 y 1992 el Servicio arqueológico de la India mantuvo un proyecto para retirar
toda la vegetación, musgo y líquenes hallados en las piedras. 34 En esta limpieza el
equipo indio empleó algunos productos químicos dañinos a medio plazo para la
piedra, lo que les valió las críticas de varios arqueólogos occidentales. 35 En los
años siguientes, el equipo alemán encargado de las apsarās encontró muestras
de este deterioro en algunos de los bajorrelieves. 36 Además, recientemente se ha
alertado sobre la presencia de una bacteria que podría estar acelerando la
degradación de la superficie de las piedras, y cuya proliferación podría deberse a
la ausencia de unos minúsculos líquenes eliminados durante las labores de
limpieza y restauración.37
Tampoco las primeras intervenciones francesas en el templo han estado exentas
de críticas: varias de las actuaciones más antiguas, efectuadas sobre
monumentos cuya integridad estructural estaba amenazada, se resolvieron
apresuradamente y sin los medios adecuados. Como resultado, hoy en día
pueden verse pilares reforzados con abrazaderas metálicas oxidadas, emplastes
de hormigón rellenando o incluso rodeando pilares dañados, o barras de acero
embutidas en la piedra;35 unas intervenciones procedentes de la época de Henri
Marchal, y generalmente disculpadas como un "mal menor". 29 Sin embargo, una
de las intervenciones francesas más criticadas fue la reconstrucción de un
antiguo artesonado de madera empleando hormigón en lugar del material original,
una obra realizada en la galería sur del templo en tiempos más recientes. Al
parecer, el techo de madera original desapareció en la década de los 70, utilizado
por las guerrillas de los jemeres rojos para hacer lumbre.35 No fueron estos los
únicos daños contemporáneos que ha sufrido el templo: también un proyectil
perdido estadounidense destruyó uno de los pabellones.38 No obstante, los
mayores daños proceden del pillaje y el contrabando de antigüedades que ha
padecido el templo en las últimas décadas, especialmente durante los 90. 39
Afortunadamente la concienciación popular y la creciente vigilancia, tanto por parte
gubernamental como por la UNESCO, parecen estar mejorando ostensiblemente
la situación.40
Arquitectura[editar]
Maqueta del templo central.
El recinto exterior, rodeado por el lago, tiene unas dimensiones de 1025 x 800 m,
ocupando 82 hectáreas.4 El perímetro del lago, que tiene una longitud total de
5,5 km, está escalonado con varias hileras de piedra.4 Dos pasarelas de 12 m de
anchura y adornadas con una balaustrada con la típica forma de Naga (serpiente
mítica con aspecto de cobra y 5 o 7 cabezas),48 cruzan el lago al este y al oeste,
permitiendo la entrada y salida al templo.
El recinto está cerrado por un muro de laterita de 5 m de altura6 sobre el que se
asienta un pórtico de 235 m de longitud que posee un corredor columnado en su
parte exterior. En el pórtico destacan tres torres marcando sendas entradas: la
principal consiste en una gopura o pabellón de entrada, precedida por un pequeño
porche, flanqueada por dos entradas menores, habilitadas al parecer para permitir
el paso de los elefantes y carruajes.449
Quizá por ser un templo funerario para el rey, o quizá por estar dedicado al dios
Vishnú (asociado al cuadrante oeste del universo), 11 Angkor Wat, al contrario que
el resto de templos, se orienta hacia el oeste. 6 Por este motivo, la dirección de las
historias narradas en los relieves del templo han de leerse en el sentido contrario a
las agujas del reloj.4
Desde la entrada oeste hasta los tres recintos concéntricos del templo central se
desarrolla un camino elevado de 10 m de anchura y 352 m de longitud,9 también
flanqueado con nagas. Cada 50 m la balaustrada se interrumpe con dos escaleras
simétricas que permiten descender el metro y medio que separa el camino del
suelo. En el amplio terreno de este primer recinto se ubicaba el palacio real y se
alojaba la población permanente del templo, pero debido a lo perecedero de las
estructuras en las que habitaban, hoy en día apenas quedan vestigios, aparte de
los dos edificios de piedra exentos que cumplían la función de bibliotecas, situados
también de forma simétrica al camino central. Los dos grandes lagos
rectangulares de aproximadamente 50 m de anchura que aparecen al final de este
recorrido central fueron construidos con fecha posterior al templo original. 50
Actualmente el terreno alberga además un pequeño asentamiento de monjes
budistas y otro pequeño poblado en el lado opuesto del templo, todos ellos de
construcción mucho más reciente y sin interés arquitectónico.
El camino desemboca en una terraza de planta cruciforme con dos niveles, y esta
a su vez conduce a la gran plataforma de 258 x 332 m sobre la que se asienta el
templo central.
Templo central[editar]
Decoración[editar]
Batalla de Kurukshetra.
Este friso de 49 m describe un pasaje del libro Mahábharata en el que se
narra la terrible batalla final de Kurukshetra entre los clanes
rivales Pandavas y Kauravas. El ejército Kaurava avanza desde la izquierda
y el Pandava por la derecha, y a medida que se encuentran en el centro se
empieza a desarrollar la batalla.
Procesión histórica.
Friso de 94 m que muestra un desfile del rey constructor del templo,
Suryavarman II, junto con sus tropas. Se cree que este relieve fue esculpido
poco después de su muerte.4
Cielos e infiernos.
En sus 64 m, muestra la escena del juicio de Yama, el dios de la muerte
hindú, separando los merecedores del cielo o del infierno, así como
escenas de los 37 cielos y los 32 infiernos de la religión hindú. 4
Batalla de Lanka.
Muestra el clímax del libro Ramayana, en el que el dios Rama (encarnación
de Vishnú), ayudado por un ejército de monos, derrota al
demonio Ravana y rescata a su esposa Sita.
Construcción[editar]
Cajeado labrado en piedra en el templo de Phimeanakas.
Turismo[editar]
Galería[editar]
Trajes típicos
Naga