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rradu~ido par Harcos A.E.L. de Salvo Coimbra do o~Lginal. ~Thp Notion of Witchcraft;: Explains Unfor'tunate_ Ev e n e a !", capitulo'.

'IV do liv~o de E.E. ~vans-Priteha~d Witchcraft, Oracles and Hagic among ~~, Cl~rendon Press, Oxford, 1950, pr. 63-83.

Publicado ~om a ~ermissio de The Clarendon Pre$s~ O~ford~ lesponsaveis pela serie Cadernos ~ Ant~QPoi9gi~: Profa~ Ale! da Rita Ramos e Prof. Julio Ce~ar Helatt~.

EDITORA UNIVERSltlADE DE BRASILIA - CONSELltO EDITORIAL Presidente, Prof. Jose Carlos de Almeida Azevedo Membros:

Prof, Djairo Cued". de Figue1redo - Dept? de Matematica

Prof. Claucio Ary Dillon Soares - Dept9 de Ciencino Sociais Prof. Edson Nery da Fonseca - Fac. de Est. Socials e Aplicados Prof. Roberto Lyra Filho - De~t9 de Direito

Prof. Edmar Llsbon BaCha - Dept9 de Economia

Prof. Wladimi~ Lobato Paraen.e - Dept9 de BioLogia Animal

Secretario ExecutivQ: Jose Armando Rodrigues de Sousa

EV3ns-PrLtchard. Ed~ard Evan, 1902

A no~ao de hruxarin como 2~plie39ao ce inforcu nios. Traa, de Marcos Coimbra. nr~5ilia, Ed. UnT vc~sid~de G~ Brastlia. 19734

24 p. (Universidilda de s r a s Lt i a , Cadernos de

a n t r o p e Le g i a , 3)

r1 tu l o .0'[ ig i.n a 1: "Tb e no r i c n 0 f c i t c h c r a E t e2::_ plains unfDrtunate nventsl'~ In: Uitchcrafc, ora ~ ~ mugu: ~ ~~. OxfordaClarendon Press, 1950. p , 63-B3.

CDU 398.~(624l

Elaborada ~cL~ Bi blioteCD Central d~ Univer$id~de de Bra sit i a ,

1

o

Uma conciusao inevic4vel~ a partL[, das descri~oes

dos AZ3nde sQbre bruxarial e que eia nao e u~a rcaLidade objet~ va~ A condi~ao fis1oiogLca que se diz ser a base da bruxar~a c a qua{~ craio~ nada mnLS e do que alimentos pnssando peto 1nte~ cino delsado~ ~ uma condi~io cbjctiva~ Has as qualidades a eta atribuidast aSSlC eOQO as oucras cren~as a seu respe~to~ nno p~ dem exist.l.r.

Contudo, 0 conceito de bruxaria prove 0$ Azanrle de ~ rod filosDfia natural 4trav~s da qual S~ explicac as rela~oes c~ tre 0 hocem e os aeantecLcentos desventurndos e de um meio de

rca~ic imcdiat3 e estcreotipada a ~ais evcntos~ As eren~as em'·

bruxnria ccmpreendem ~ambcrn um sistema de valores que regUla a condut.D hutilana~

A uruxar~a C on~sente~ Ela teo u~a iuu~ao em C2 das as ati~idadcs da vida Zande: na agrLcultur3, na pesca c na c a c a: nu vida dcmestica do g r up c familial. ben c o rao n a vida. co mun a I do d Ls c r i e o e. cia corte; e t a :c U[;I t:Oi!lC.~ l n .::;;:ortante d a vi ·da mental. na qual forma 0 pano do fundo para ll~ vasto pnnora~a

de orScuLos e ~agia; SU3 influincia esti clara~:nnte

estam"nda

na lei e n~ coraL~ na etiquet~ e na rcligiao; e~a ~ proe~lncn~e Da t~cnologia e na iloguascm; nao hn nicho aU cunCo da culLurd Zande em que e13 nao se intro~cta. Se uma pra~J ~taca a cultura de. atr.endoi!:l~ fOl b t-u x a r a n ; s e n a m a t a s e p r oc.u r a a c a c a em v a o , fo~ bruxa~ia: se as ~uthcr~5 eSvazL~m Qenos~~ente u~a po~a ~i-

'-- sua e saQ r c c o np c a s a d a s can u n s po uc c s e.e i.x i nho s , flJi·T·c-ruxaria; sc os cu,lns nio aparecem na hora de sua rev~ada e UUla UOltc fria ; desperdiSada na espera ~o seu voo, fCl brU~a!Lai se ·ulna

-z-

-3-

~sposa csta mai-humorada e tratn seu marido com indiferen~aT foi bruxar1a~ se um pr1nc~pe e £r~o e distante com 0 5eu sudito. £01 bruxnr~a: se um rita magico deixa de nican~ar seU Qbj~ tivo. foi bruxaria; set na verdadc, um lnsucesso·ou infortunio e experimentado par quaLqucr U~ a qunlquer hor.a e em rela~;o a

qu a Lqu e r UCla d a s mult.iplas atividades d a sua vi'da", e Le -pode s e r

at~ibuidO a bruxaria. Aqueles que. seja po~ experi~nc~a prop~~a

Enquan~o 0 ieltor nao reconhecer que a bruxarta e UQ fator bastante nOkmai na vida dos Azande~ e 3 quai quase todo e qual~uer aconcecimenco pode ser atribuido, ele nao compreend~ raj d~ forma aLguma, seu compartamento em rcia~ao a ela. Para nosT a bru~aLia e'algo que perseguiu e repugnou as nOSHOS cred~ los antepassados. Mas 0 Zande es?cra cneontrar bruxar~a a qual Quer hora do dia ou da co~te. Sc eta aao tivessc um con~ato diE

au

atraves de leitura~ estao fa~iliarizadQs ~om a vida de um p~

rio com ela.,

ficnria tao surpraso como

nos

fic.ilrinmos

."

no.

va 4fricano~ verificarao que sao incontav~is os ~o,siveis infa~ runios~ tunta no trnbalho de rotLna comO nas horas de la~er~ a! ~indo nao somcnte de er~o de calculo. incompetencia e pregui~a~ mas tambem de causas sobre as quais 0$ ofricanos, COQ SeU magro conhecimento cientrfico9 nao ~em cont~ole~ 0 Zande atribui Co dos eles a bru~aria. a nao ser que haja farce evideneia. e sub-

conf~ontassemos com ela. Pnra eie, nao ha nada de milagroso a seu respc1tc. ~ de se esperar que a ca~ada de um homem seja pr~ judieada pOT urUXQS c elc Ccm ao seu dispor meios de lidar com eieSf Quando ocorrem 'infort~nLOS. ele nio fica incimidndo peia a~ao de for~a$ sobrenacur4isf nao se anavora na presen~a de um

inimigo oculta; fica, is so s~mJ extrenamcntc aborrccidO.

Al-

sequente confirma~aD oracularj que esteve em a~ao

guem, par ~aldttde~ arru~nou 0 seu amendoiml QU estragou sun c~ ;ada1 au deu um susto 'na sua ttulh~r e isto ~, claro~ motive p~ ra se ficar zartgado! Ele na~ fe~ mal a ninguem, que direito tctt atguem. portanco, de Lnterfcr~r nOs saus assuntos1 ~ uma impcrtlnencia~ urn insulto, uma tramoia sujn e a!ens4va! f a agress~ vidnde, e n~o 3 lugubrid~de destas a~oes, que os Azande cnfnti zaD auando fnlam sabre cLas, e ~ raLV~ e nio temor que observa mo s em suns r e a c o e s a ela~'~-

ou um dQS agentes malignos que mencionei ern cap!~utns anteriores, eu, entao~ que eles possam scr cia~aoencc attibutdos a incom~ccencia~ quebra de tabu ou no nao cum~r~mento de uma regra moral.

Quando urn Znnde fala em bruxarla. elc nao faia. como

nEs falamos. da escranba b~u~aria da nOssa h1st5ria. Para eLc a

bruxaria e urn aeon~ecLmcnto comum c raramentc passa U~ dia sem ~enciona-la~ Falando de cQlheit~5. ca~ada5 e das enfermidades dos viz~nhos. 0 Zande 1ntroduz nnsseS toplCOS de conversa Q as sunto da bruxdrLa~ D~zendo que a bruxarla acacou a cui~ura de ~ mendoim. Que a bruxar~n afastou n ca~a. a Que a bruxaria fe! fu lano-de-tal ficnr doente1 e 0 equLvaLente a di~nr1 e~ terQos da nossa propr~a ~ultura1 que a colheita de a~endo~~ falhau devido a uma praga. que a ca~3 esta rarcando nest a tcmpornda. e que £u

A bru~ari~ naa e menos cspe~adQ que 0 adulterlo. Ela estu tao entrcla~ada corn aconteci~entos diarlo5, que rcprcsenta parta do mundo cotidiano do Z~nde~ HaD ha n&da de extraordin! ric num bruxo -- voce mesmo pode scr um e corn certe~3 ~uitos de seuS vtzitthos mais pr~ximos 0 sio. Hem hi nada tle atCQor~zante na bruxarla. N~s nao ficn~os ~s~colagi~amente transtornadcs quando sabecos que alguem csca doente -- e a mesmO ocorre cno

lana-dc-tal ~csou uma gr~pe. A bruxar~a p3rtLclpa de

t.odos 0$

os Ataode. Eles csporam que as ~essoas adoe~am, isto ct

infortunios e c 0 idioma em que oS Azande falam sobre eles e no quai eles os explicam. A bruxar13 e uma class~ca~ao dos infa~ cGnios ~UC~ embora diferindo uns dos outr05 sob oS demais aspc~

t o s , te.rt o s t e Ullic:O carat.er CO~UQ, que e a sU::J_.An_ocl'Vidade p a r a

o homeill.

en~eitL~adas, e isto nao e C01sa de cauGar sur~rcsn O~ ~sso~

bro. T~~_

. ...

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-4-

II

se meu conSumo de bannnas pOderia ter sido a causa da minha 1~ disposi~ao. Fui imediatamente informado de que bananas~ par mais que ge eo~a~ nao cnusam do~n~n~ a nao ser que uma delas e~ teja enfeiti5ada. Na parte IV descrevi extens~vamcnte as no~oes Za~de sobrc doen~as. Poreanco. relatarei aqu~ aLguns exempios de bruxaria. come explica~no para outros acontccimencos que naa sejaar doen~ast

M~s, nao scria a cran~n Zande na bruxnria uma cren~a na ~ausa~ao mIstica de £enomenos e aeontccimentos. excluindo CO! pletamente todas as causaS naturais? As reln~oes entre 0 ~ens~ mento mLstlco e 0 senso comum sao muito com~licadns e apresentam problemas com os quais nos eonfroncamos em c~da ~agina de~ te livro. Gostaria de apreseDtnr aqui 0 problema de uma forma ~rcliminar em term09 de situa~oes 4ea~s.

x ap a a b a t c u eom·o pe contra um pequeno t.o c o d e arV'ore no

mel0

Pouco a~os a minha chcgada em territorio Zande~ pa~ Savamos por uc nuclco governamental e nctamOG que um4 choupana tinna .ido destruLdtt peio.fogo na noit~ anterior. Seu dona e5t~ va domin~do peln triste~a. pois er~ li que estava a cerveja ~ue p r ep a r av a para uma f e s t.a mort-uari..a. E.le nOS e o n c o u q ue, na nol. te anterio~~ ~1nh3 ida exnminar a eerveja e aceSO UQ8 toeha de palha que levantou sohre a cabe~a ~ara ilucinar os pates. desse modo incendiando 0 telhado do palha da casa. Ele, e meus comp~

Achei estranho. inic~almcnte~viver entre os A~nnde c Q~ vir expl·ic.3.t.;.oes ingenuas sabre i.ufo-rtunios que. a nossa vat" .. t.em causa. evidentes. Mas depois de algum tempo aprendi a idioma do seu pensamento e apliquci as no~ocs de bruxaria tao espontane~ mente como eles. em situa~oes onde 0 conceito era relevance. Uo

de u~a trilha no mato - uma ocorrencia frequente na Africa - e.

em cnn s e qu e nc i a ,

sentiu· dores e desconforto.Foi imposs~vc!,peLa

nheiros tambett. estavam conven~idDs de que a desa5t~e tinha do causado par bruxnria.

si

sua locali~a~ao no dedo do pe~ mdnter n ferida limpa e ela COQ~ GOu a inflamar. Ele dccluLau que foi bruxaria que 0 levDu d b~ ter a pc no toco.Eu sempre discutia com oS AzandcF cTlticandO suas afirma~oes,enes~3 ocasiao fiz 0 mesmO~ DisS0 aO rapaz ~ue ele cinha ba~ido ~om 0 pc no ~oco de 5~vore porque naG tevc CU~ dado~ c que nao foi bruxaria que colocou 0 toco no sou ca~inho, po~s ale cresccu ia naturalmente. Ele ccncordou que a bruxarl3 nad~ ~1nha a vcr com 0 fato da 0 toco de irvoro estar no seu e~ ~inho, mas acre5centou que tinha estado alertat como realmentc

Um dos ~eus principais infcrmantes~ Kisanga. ern um habil entalhador, um dos melhorcs eo todo reino de Gbudye. De Vez em quando, as bacias e bancos que cstava entalhando rnch! Vnm durante 0 trabalho. c~~bem se pade irna&~naL nnqucle eli ~a. Embora selecionadas as madciras D31S durast elas as ~nzes

racham durante 0 pracesso de cntall1e. au depo1s de

tC:l"ml.nado"

Desma quando 0 artcS3Q e cuidadoso c facil1arizadQ com os pr~ cc~tos te~nicos de seu O~lC~O. Quando isto ncontec~a com as ba

qualqu~r Zand~ esta e cua ceria visto 0 toeO se n40 t~vesse

"

cias e bancos dnste arcesao em partlcular .. e1c atribu~a 0

nci-

do en f e a t r c ad c .. Como a r g ume n t c c e ne Lu s t v c para 0 seu p o n t o de vi~ ta~ cle ohservou Que nem todos os ferimentos lcvam dins p3ra s~

scnt~ indis~asto e consultei

m e u s

amigos

A:.ande. sobre

dente i bruxarLa e ~ostumava arengar snbre a mnldade e a invcj~ dos seus vi~lnho5. Quando eU respondia ~uc achava que elc e5t~ va engan~do c que as pessoas the QueriaD bern, ela costumava UD~ trar-me a bacia au 0 banco rachado comO evidp.ncia ~oncreta de suJs afiraa~Qes. Se nao havia genteenfelt~~andc 5~~~~abalho.c~ mo eu. entao, expllear~a a case? Ass~m. [umuem, urn ceramista ~ tribuira a rachudura dos seus potes na cstufa a bruxaria. Um c~ ramista experL~entado nao ~reci5n rec~ar que seuS ~otes rae hem

rarJ

tQS. Por QUCf entao. 1nflamar~a sou ferimen~a e peTmanecer~a ~ berto. Se oao houveSS6 bruxa~ia atraz dis501 Nao tardei a desc~ br~r que ~sro podc-ser considcrado como a explica~ao Zande das

doe:n~as.

Para dar outro exemplot durante alguns dias

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como resuLtado de um erro~ Eie se(cciana 0 barre aprop~Lado~ ~ massa-o bem aLe que tenha extra ida todos oS graos e os selXOS e mold.a .... o Lent-OJ. e cuidadosamente~ Ua noite antes de ir busc.ar 0 barra, sc nbstec de rcla~oes Scxua1S. Oesta forQ~ elc nao devia ter nada a temer. No entanto. as pates as vezes quebram roesmo quando feicos par eX1m~os ceram1stas'~ e 1$tO 55 pode scr expl! cado.pcia bruxar1a. f'Qucbrou - hi bruxaria'~. diz 0 ceramista s1mpiesmente~ Muicas outras si~ua~oes semelhantes em que a b~u xnr1a e cit~da como agenLe~ sao excm?lificadas neSCQ e nos c~ pituios snguintes.

mesmo 0 fiz mULtas ve~es no passado. atribuir a minha indis~osi~ao apenas

Por tSSO naO era possivcl

as banannsE Se somente

as

bananas t~vesscrn causada a Qlnha doen~a~ entaa soria pteclSO ex

Dl1ca~ 0 fato de que a causaram nesta unica ocasiao, mas dezcnas de acasi;es antcriores. e que s; fizeram mal a

nao

em

miro

c

nne .3 o u c r c s Que as c ome r am , Todo a no c e n c e n a s de Ae and e v a e ins ~eClonar sua cervcJa ~ no~te C sempre levam consigo tochas de

palha para iluminar a choupana onde cia csta fermentando.

Por

qUQ. entaa, teria nste home~ em part~cular. nesta unlca oe~

siio, ~nccndiadD a cabertura de sua casal Estou dcmonscr41ldo

a

III

explteitn tinhn de r~ciocin~o Zande - na~ a minha. a mau amigo en.alhador tlnha eonfeccionado de~enas de bacias e bancns sem a cidentes e sabia tuda 0 que se deve saber sabre a nele~io da m~ dei~a~ 0 uso dos itts~rumentos de trabalho e as manciras de enL~ Ihar~ Suas bac1as e bancos nao ra~havam como os ~rodu~os de 3£ tesaos tnexpeTiente5~ Por quct encao. em rnrnS ocasioes, rach~ ram suns bacias e bancos, quando normalrnente nBo 0 fa~iaD, cmb~ ra e t e t Lv e s s c a p Lt c ad o todos .o s s e u s c o a h e c a me n e c s e. noe ad e '[..2,.

Falando aos A~ande sobre bruxarin e observando suas rea;~es a situa~;es de infort~nio. to~nou-se ;bvio que cies nio tentavam ax~11car a exis~encia de fenomenos~ au me5mo a 3~ao de fenomenos, unicamentn pcln c~usa~ao mist~ca. a que eics ex~lLc~ vam pela bruxarla eram as condi~oes partlcularcs, Duma serie de causa~oes. que ~elac10navam um Individuo a acontccimcntos n~c~ rais~ de cal manei~d que elc sofresse d3nos~ 0 rapa~ que uateu com 0 ~c no toco de arvore nao explicou 0 tOcQ tom referenc~a a bruxaria~ nem sugeriu quc~ scmpre ~uc alguim bate coo 0 p~ num ~oco·~ ~ necessarlacente devido i bruxarlat nemJ 3lndu, CXpllCOU. o fcrLmcnto dizendc que foi c~u5ado par bruxarla~ porque sab~a muito be~ que fai causado peio taco de ar~orc~ D Que cle 3tr~ bUlu i bru~ari3 fOl quc~ nestn OCaSl&O par~icu~ar~ quando ag1u com sua cautela caStumelra, b~teu co~ 0 p~ num ~oco de ~rvorc~ cnquanto qu~~ eo cem DUcras oca5~oes, n~Q 0 fez; e que, nes~a 0 caslao partLcuLar. c ferl~eoto Que eLc csper3Va rcsultar cia ba tida ~nflamou. enqu~ntQ que c1nha sofrido vir LOS ferLmencos que nao i.n f Lama r am , Ce r t nree n r e e s t.a s condic;oes . .:..p.;c_cu!i,axes e x i.g em ex pllca~io. Se algu~~ - rcpito - co~o bananas em quantid3dc. l~

c o , p o r s L SO~ n-;:o causa do e nc a , Po r que d ev e r i e e au s a r ? Hu a c a

g2n~n come bananas, ~aS nio fica daCll~C ~or caU5a dissof a eu

do 0 cuidado usual? Ele sabia a resposta muico beQ e. na sua

P4nLao. ass~rn 0 sabiau seus VLZLnho5 invoJosos e caLunLadores. 00 mesmo motlo1 um entalhador Qucr sabnr porque SOU$ pates podem quebrar ern ocasLoes em QU~5a a mesrno ma~crial c cecnlca de ou tr~s oea5i~es; ou rnelhor; ele j; 0 sabe~ pOLS a razio i ~onheci Ga de a~tc~ao, ?or aS51w dizer~ Se os ~OCBS ~uebram. e d~vidG a brUXarli1~

Uevemos COQpreenaer~ portan~o, que dariaQos ~ma fai 53 eX?L1Ca~ao da filosofia LJnde sa dissessemos que cLes acredi tom ser a bruy.aria a unLca eau~a d~ fenoro~nos. Esta ~ropos1~ao nao ~sta incluida noS pad~oes de peosamento Zande. que sornente asscvera qUQ a bruy.a~!a co!oca 0 homern nurna reln~ao con even tOt~ de tal manelra que elQ soira danos~

Ha muit.os~~nos, e e u am i.g c Ongosi foi. f e r i d e Dar urn £. lefance durante u~a ta~ada e scu ~rinci~e, Oasongod3J consultou os ornculos p~ra descabrlr Quem 0 tinha ~nfc~ti~Hdo~ DQve~os ~

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qu~ fa~er n dist~n~ao entre 0 elefante ~ sua coragemi POT UC La d o , e , p o r ou t r o , -0 fa to de que determinado e Le f an e e Ee r i u- d!,. te~mtnado nomcm. 0 Ser Supremo. e nao a bruxarLa~ foi quem CrL au as ftlefantcs e Ibas deu presas e um tronco ~ pnrhas enormes. de ~al forma que sao capazes de pcrfurnr um hcmem. joga-lo par3 o alto e reduzI-l0 a polp~ com seus joelhos. Mas estas coisas terrLvcis nao Dcorrem sempre qua homens e elefantes sc deparam na oota. Sao aconte~i~cntos raros. Por que, entao. este determi nado homem~ nesta Dcasiao especr£ica~ nuQa vida cheia de 51tU~ ~oes se~elhantes das quais elc e seus companheiros sa!ram ile- 50S. teria que ser ~s~etado por csta determinada feral Por que eic e nao outro qualquer1 Por que por 6ste elefante e nao por outroS eiefantes1 sio as condi90es particulares c variaveis de um evanta~ l! naO .as condi~ocs gerais e universais. que a brux_! 41a explica~ 0 fogo e quentc, porern nao e quente devido a brux~ ~la. mas SLm, por sua ~Lopr1a nn~urcza. Que~mar e UQ3 qualidnde unlversal do fOgD~ maS nio i uma qunlidade -universal sua a de queLmar voce~ Pode ser que isto nunca aconte~a, au ~alve~ aco~ ~e~a urna vez na vidnJ e nasse casot so se voce tiver sido enfel t~a;.ad.Q •

estava sentada ia? Poderla ja ter desmoronado hi anos: ~or que, entaoJdever1a cnir Justamence Quando deterroinadas pessoas pr~ curaram 0 seu abrigo acolhedQr1 N5s dir£amos Que c celeiro desa

bou porque scussuportes foram comidos pclos cuplns~ Esta

e a

eausa que explica 0 desrnoronamnnto do celeLro. Nos tambem dir!a mos qun havla gente sentada dobaixD dele ncsta hora~ porquc foi nas 110ras de calor e ~chavam que era um iugar eanforcivel para conversar e trabalhar~ Essa e a causa de haver gente sentada d~ baixo do ceieiro no momento ern que des~bou. A nOSSo ver_ 9 un1 ~o rclac10narnento entre estes fates causados lndependencemente ~ a sua coincidincia no ~empo e no espa~o~ Mio temcs nenlluma e~ pli~a~aD de ~or que a Serle de causa~oes sa ~rU%am em determin~ do tcm?D e em determinada lugar~ ~ois nao ha ~nterdependene4a ent.re etas.

En~rc os Azand~~ as vezes ceJe~ros velhos desmot~ nac. ~io 11i nada de estraordinirlo n~sso. Qualquer Zande sabe

A filosofia Zande ~ode definLr 0 ela que faLta. 0 Zande s~be Que os csteios foram ccrroidos peros cup ins e que ha Via pessoas sentadas debalxo do celeirot a fim de escapttr do cE lor e da iuz of usc ante do sol-~ Mas. ale sab~ tamb~m que estes dais 3eontecimentos ocorrcram num mornento pre~lSamC"tc l&Uat no

tempo c no -c.SP.J.:lJO. S ; a s t c que s c d e vc 'i a.;ao dn b r ux a r i a , s e

nio 110uvesse bruxari31 as peS50as ~stariam senradas dcba~KQ do

,.r-:=~ .

celelro sem cste lhescaLr em cirna; ou, aie terLa dcsabadot maS

Dlnguern teria procurado seu rcf~gio n~sSa hora. A bruxarla ex plica a cOlocidenCLa dC5tas duas ocorr~nClas.

que os cunins co~em as estcios no dccorrer do te~po c que

rna as madc1ras mais duras apodrccem ap~s anos "de uso. 0 cl!iei roo ao ~lltanto1 f tamb~O a casa de ver~o do n~cteo dorn~5tlco Z~ncc ~ as possoas sc senca~ 50b ele nas horas de calor para conv~rsar~ Jogar burneD au faz~r algum trabalho Qanual. Cons~ quentcmen~el pode acontecer que. auandO 0 cele~ro desmorona. h~ ja alcu~~ scntado deba~xa dele e se m~~huqu~j po~s i urn~ escr! tur~ ~csuda. fe~t~ du vlgas c burro e ainda poda eSLar carr~ gada cc cereal. Agar~~ por que estava eSta gentc e~ part1cular~ SCntada dcb~~xQ_ne~tc ccLclro em partlcula~, no oocento parclc~ lar e~ Que dC5rnoronau? f facil co~preender Que ele des~o[onou~ ~~s nor q~e no ~om~ntc ~specrfico e~ que esta gante es~eciiic2

tspero QUe. n a o sC:J a n e c e s s a r i o sal i e n c a r- qu e a Z::znde. nao ~ capaX de anaiisar SuBS dourrinas, CO~lO eu acaho d~ fazcr por ~Lc. Na v~rd3de. nunca obtivc urn texto explannt~rlo sabre urux3Tlai Se bc~ Que tenna conscguido obtert ern toroa d~ tex to~ t formuta.~;;e!i e i a r c s s c b r u d e z e n a s de. o u t r o s a s sun c e s . De u a da adianta cli~cr a U~ Z~ndc '~A~or~ me diga 0 que VO~iSf A&ande~ p e n s n ra s ob r e e e ux n r i c " I n c r q u e 0 a s s un t o e d ema s t ad a ere n t e gen.£. railzado c Lnd-Qtp.r!:1i~ado. vag;o (l: amplo demais para Set" concIsE.. Rente deserLCO. Mas,~ P05Srvet extralr os prlncipLo5 de Seu pens~mento~ de dezenas ce Sltua~ocs eo que a b~uxarLa e InvaCa

-10-

-11-

Que estas e~pliquem plenamcnte coincid~nCLas e me parcce que

a

estivesse enfeiti~ado, elc nao ~eria fei~o 0 que fez. Se perGi~ tirmos e -perguntarmas par Que a. b r ux a r i.a levou 0 home:m a Be m.,! tar~ 0 Zandc explicara que Gupoe que alguem tinha odio delet c se perguntarmos ~or que aLguem 0 odiav3i 0 ~nformante dira que e ttssim a natureza dos homens.

da. para expLLcar ocorrenc~as. e de dezcnas de Qutras s~tua~oes

em Que urn fracilsso e at~iburdO a outra causa. SU~ cxplicLta~ mas nao e formalmente deciarada comO

filcsofia e

dout:rina~

Um

Zande na~ diria "Eu acredico ern causa5 nacurais. mas na~ acho

teorLa da bruxarla oferece uma explica~io sat~sfatorla ~ara.

Pais, se os Azande nao podem enunC1ar uma teoria cin eausa~ao em cermos para nos aceicavelS, eles descrevem ocorren C1aSnum idioma que e cxplnnatorio. rem cons~iencia do fato de Que sao as circunstancias parti~ulares de um even to em sua rein

elas"p Por~m cle a~?ressa sau pensamcnto enl termos de a~;es re decerminadas. DLz que um t'b~£alo atacar'J 11uma irvore

a a s e

cai", ·'os cu~ins nio fn~em seu e5pc~ado v50 de teaporada'~. e a~ Slm par diante~ Assim cle esta citando fatos empi~~camenCe veri fieados. }Las tambim diz: "urn b~fa10 atacou e feriu fulano-de-

~ao aD homem~ sua nocLvidade a uma pessoa em parLicular~ constitul a evidencin da brux4rin~ A bru~aria explica

que l'0rquc

tal~'~ rluma irvorc ealU em c~ma de sicrano e 0 matoult~ 11meus

eu

os evento5 sao nocivos, e nao como eles acontccnm. u~ Zaude ~e~ cebc comO eles acotttecem, exatamcnte como nos a percebemos. Ele nao ve 0 bruxo~ mas SLQ 0 elefante atacar a homcm. Ele nao ve U~ bruxa derrubar 0 ee1elrol mas eapins que roem Seu suporte. Ele nao ve urna chama psiquica incendiaT urn tclhadp, mas uaa t~ cha de palha, normalmente aeeS4. Sua ~ercep~io de como oS even tos ocorrem e tao clara como a n05sa.

pLns se recusam a voar em quantidade que valha a pena apnnhli ~ios, mas outraS ~es50as eSLio apanhando oS suus". e ass~rn par diante. Eles contam ~ue cstas COlsas Se dovem ~ bruxarLa, dizen de em cada c~rcunscincia: r'£ulano-de-~nl foi cnte1ti~ado"; Os fatos nio se explicam po~ si 555, au 0 fa~cm a~enas parcLalmen

~e. Elcs so PQde~ ser pLcnarncnee eXQlicados, Levando-s~ em sidera~ao a bruxarla.

S~ podemos captur a plena extcnsao das ld~ias de urn

con

Zande se Ihes nermltlrmos pr~~nclier as lacunas sozlnhos; tra ~aneLra~ nos perdcr!a~os em COtlven~;es l~ngurst~cas. en£eiti~ado e se mataul~~ ou

de au

As no~oes Zande d~ causa~ao nos intcressarao atraves de todo este liv~o e eu Ih~s doti aL~n~ao constant~ em meuS r~l~ tos sobre oraculos e ~a&ia. A~enns mcncionD aqu~ brevcmente ~uc """"'~-

a variabilidade - ~odertamos quasa dizorT a inconststencia - da

con~a que "fulano-de-t~l £01

me-sma

bruxaria como causa que contribuL para a oCQrrcncia de

fenome:

Que "iulilno-d.e-tal tOL nc r c c p o r brux.arl<lIt~Has al1 e t e e s t a co!!. tando a causa derrad~ira dnquel~ ~orcc e naO as causas secunda

nos e urnpiamence llustrada ~clo usc que a 2andc faz de orac~ !O~. Nissa vamos como U~ detc~minado terreno ~ode ser desaconse

rtas ..

Podemos the nerGu~tar '~Co~o (01 que sc matou?~'. e eie con

tar~

que

SC sU1cidou par cniorcaooQnto no salho de urna ~r

Ihavel para constrULr u~a casu, para cavar umn ar~~dilha ra plantar cereal e ruil~o~ enquanto que tar~enos vizinho5

au p~ DOlO

que: .fie

T~rnbiffi pode~os pe:guntar IIPor que sn rnatcul~e etc concara suicidcu porque cstava znn£ado co~ SDUS Ltrnnos. A causa

tern brux3rLa ~~irAnde sabre eLcs; assim cudo que 0 land~ f~zer ~ lidar cnm dific~ldade5 naturais~ densidadc dos

tem a_

vo rc ~

rnata

de sua mo r t;e f o i, 0 f!nrorcamt.~ntG a a arvorc e a causa do s e u

en-

galst ~obrezn au dureza do solo c a~ce5S0 QU ausnnc~a de u~ida-

forca~ento numa arvcre :01 a sua tra contra os 1r~aoS.

Se,

en

d~. A difnren~a entre do is terrenos poac simpiesmente

ser

de

t~o~ perguntarrnos a urn Zande par Que e1c dissc Que enfelti~adO~ Quando com~tcu sUlcidio por-Causa da

(1 hornem fol.

todos que cs~~o zangados com scus i~maos co~n~esscm urevemente nao haveria ~ais g~ntn na terra Ct se cstc homem nao

sui.cIdio ..

que, u n q u a n t e a ·bru.:x:arl.2. e uta f a r o r- futuro nu utiILz.a-r;.ao c e 'l,i;m srtio~ e13 e5t~ra auS~r.~c na ex~Lora~ao de outro. A ~~u~ar~a e U~ fator variav~l canco no tecpo como no espa~o a empresta urn

lra c-ontra

SCUS l.rmaos"

e1e dira que SOffi2nte loucos cornetem suicidio~ e se

-12-

valor peculiar a determinados tempos, como tambcm a detcr~lna dos lugares ou pesso~s. Urn projeto que tem de ser abandonado e~1 v~s~a da descoberta de que. logo de inicio. seria um frncassc pela ~resen~a da bruxaria ern sua volta, pOdera ser retomado corn toda a confian~at uma DU duns se~anas aepols. 5e 0 oraculo do veneno declarar que nao hi bruxarla pe!a frente. Qu a~ndat Q ~ raculo pOdera declarar que nao ha obstaculo para que deterrnin~ da ~essoa sc a~risque num cmpreendiocnto. enquanco Dutra dcve~ a coda cUSto~ cvi~a-Lo~ tendo eo vista que a bruxaria nao entra como fatQr eD urn dos casost mas aparece no outro. tla c urn fa tor causal na produ~ao de fenomcnos nocivcs em determinados ce~ pos e ~m rcla~ao a deterc~nada5 pessoas. ~ao e un elo neces5~ rio nu~a sequenCla de evcnt~s, ~as also estranho a cles~ que de les partlcipa e Ihes di ua vnloT pccuilnr4

v

a1suma.,

A e r e n c a Znnde: d a b r e x c r i a n ao c o n t r ad Lz t o conlleClmcnto em~rr1co de ~aU5a c cfeito. a

mundo co

de forma

nllecido pcios sentidoS ~ tio real para cles co~a 0 ~ para n;s~ ~~o dnvc80s nos enGanar pela sua !1anUlrn de ~xprcssar a caus~

~a.), i c ag a n a nd c qu e , p c Lo f a t o de d i z e r e m que urn h ome n f o r ero r

to ~or bruxarla. elcs n~tliECOC1C~l lnt~1ra~cnte as ~ausas ss cunJarins quc~ conforrr.c 0 nOS$O Julbamen~o. ioraQ as verdadei ra~ Cdusas da ~ortc~ ~l~s rcduzc~ a ~adela QC evcntos e~ nuoa S1tua~;o sociaL particular~ seiCClonam a causa que ~ 50-

c t n Lme n c e r e Le v a n t e ~ d e a x an d o "d e- Lade 0 r c s e o ~ Se um hOt:H.H;) C.

morto per U~a lan~a nD guerra, au por us anl~al sclvngcm nuDa ca~adal eu por rno~Jida du cobra, au ~or do~n~a. a rc~~ao e a mcso3r e peio faco do serern modos diferentes de morte~ essa r~a ~iD nio i exprlnida d~ modos difnrentes. A bruxaria; n caus~

~--- ----

soc~al~cntn rclevan~e, em c~da ~asOJ v~sto que e a uOiea que

per~~te a ~nterv~n~ao e deterrnlna 0 CO~poLtaaento socla13 Sc um b~falo mata um [Iomcm. nada sc pade fazcr coo rela~io no bGfalo~

-13-

No cntantos embora haja a certe%a de tar sido 0 uufalo que 0 m~ tou. este nio 0 terLa marco se nio IlouvesSet ao Desma t~mpo. a a~io da bruxaria e csta e U~ fato soeial~ u~a pessoa4 De uma qunotidnde de causas operantes. n~enas esta e seiecionada e can siderada a causa aa mortel porque e 0 PLVO ideoiogico am torno do qual gira 0 extenso procedimento soc1ni q~~ vai da morte a vingan~a.

A cren~a na mo~te por ~ausas naturais c ~or brux~ ria nao sao mutuamentc exclusivas. reio concrario. elas se com pLementa~, uma explicando 0 ~ue a outra nao explica~ Alem di~ so, a ~~e nao e ap0nas um fato cUltural. mns tnmbcm um fato ~. 1Iao ;; s a mp Le sme n t e que 0 cora~"D pare de Dater e o s pu!,.

moes d e Lx e m d h b ref c - C - d

e om ear a no o~gar15~o~ mas e ta~bem a estruL

~~o de um membro de uma familia. de um grupo de parentes. de u rna comunidade c de uma tribo~ A motte leva a eonsul~a dos orac~ los, aos ricos ~ig~~os e i v1ngan~a~ Entre as causas dtt morte~

a bruxaria e a unica que tcm qualquer significn~ao pnra 0 po~tarncnto social~ A atribui~ao de LnfortunlOS a bruxaria exclu~ 0 que chamamos de causas reals. Qas C 5uperlopo5cn las e da aO$ eventos socia~s SeU valor Qoral~

I t

Na re:a.licade ... ~nsarnento Z..ande c.xprirne: i1 na~ao de: ~au~a~ao natu~aL e mlstlca com bastante ~larez~. aO usar um3 ro~ tafora de ~a~a para dcfinir suas rela~ocs. as A~ande semp~c di z em que a e r ux a r r a e a IE}1.E~_£lgaU~ ou s e i n , a se.gund<3 ian"i~: Qua~ do os Azandc matam a ca~a. ha u~n ~iV1S20 da carne entre 0 h~ mCQ que prLrneiro lanceou 0 an4Dai C 0 homcm Que 0 cs~etou cum ~ ma segunda lan~a4 Estes dais saO considerados as matadores do ~ n i e a I e Q dono da s e g un d a La n c a e chama-no de "ume a g av • Po r t arr to, s~ um homem c marco par um eLefante, os Azande dizc~ qu~ 0 eLcfanrg e a prlmc~ra lsn9a e que a bruxaria e ~ segunda ian~n e ~ue, juntos~naeara~ a hornem. Quando urn homem lanceLa um autro n o guerra" 0 mn t ad e r C a p r i.me a r a l.an~a:~- ... Cl o r ux a r i a e It s=._ gunda et juntas, 0 matarn.

-15-

VI

executado. POlS aqui a situa~io socIal cxcLui a nQ~io de brux! ria9 assim como~ em outras ocas~oes1 nao da acen~ao a agences naCU4a~s e enfat~2a so a bruxaria. De modo semelhante. sa um h~ mom for ma~tQ por vLngan~a porque os oraculo5 disseram que ele era bruxo e mntou outro home~ com a sua b~uxaria. seus ?arentes

Como os Azande reconhecem a pluralidade de causa. - e e a situa~ao social que ~ndica qual e a ,eievante - podemos c orap r e e n de e parQUC a d cu c r a n a da b r uxa r i.a nao e u s a d a para. e x pl~ca~ cada fracasso au infortunio~ As ve~es acontece que a 94- tua~ao soc~at exigc um julgamento prati~o e nao mistico de uma ~ausa. Assim, quem disscr uma mentira\ OU cometer adul~erio, ou roubnr, au trair scU principe e for dnscoberto, nao podera es quivar-se do cdstiga, dizenda Que fot enfeiti~ada. A doutrina Zandc declara enfaticamentc: ~'n bruxaria nio faz um~ pessoa di ~er m~nt1r3S'~~ ~a bruxaria nio faz uoa pessoa comecer adulti

nao poderao dizer que elc foi marta ~or bruxaria.

A d c u trr i.n a

rio'-. tin bruxaria nio cDiaca 0 adultirio dcntro de

um

homeIil.

Zande declara que elc morreu pela mao de v1ngadores. porque era nomicidd. Sc urn homcm tivesse ~xpressado a opinino de quo seu parente havia side morto par bruxaria c agido de acoTdo com A sua opLn~ao, consultando 0 or3culo do veneno, poderia ter sido pnnido ~or ridiculartzar 0 oraculo dQ veneno do rei~ ~ois esse e que havia dado ~onfirmn~ao oficial a culpa do homem e fora 0 proprio rei que perroitira que a vingan~a tomnsse seu rumo.

A IRruxarla; es~i rlcncro dele (ele pr;prio ~ 0 responsivel), i~ to i~ seu pinis fica creta. Este vi 0 cabelo da esposa de um 110 mcm e cresce e fica ereto ~or~ue a untca tbruxatiai e ele me~ man (1bruxarla' e usada aqui como m-ntafora). EtA b r ux a r a a nao fa~ com que uma pessoa roubet'; ;'a bruxar~a nio fa~ uma pnssoa

flear desleal't, S~ nu~a ocasiio ouvi urn Zande alcgar que foi en feiciysdo quando navLa comctido uma of ens a e ~sto fOL quando ~ Ie mcntiu para m~m e. mesmo nnssa ocasiao. tOtlOS as presentes rirnm deie e the dis5cram que a bruxarLa nno fa~ a gente di~er mcntiras~

Non exem~los dados nos parasrafQs preeedentes~ a ~a~

sa natural, c nao a causa mistiC8, e seiecLonnda como

aqucla

que e soclalmente significativa. Nesta 51tua~ao. a bru~aria irrelevance e. se nao totalmente cxcluLda, nno c apontnda como faLor prlncipal na causa~ao. Tal como na nossa ?rOpr~3 socied~ dn. a tcorta clcncifica de causa~aa. sc nao exciuIda~ e consid! radn l~~elevante em qu~stoes de mornl e rospansabiliddde lcgal. tambero na sociedade Zande a doutrina da bruXdr~a~ se nao excluI d a , e c e n s t d n r a d a irrclev~~' n a s mc s ma s situar;:oes. nes .nCCl..t=..

mos expllca~oes c1cn~ificas das causas de doen~as e rnesmo

quai a vinGan~a pod~ se~ dirigida. Se, ~ar outro lado. fai ~cmb~o de outra tribo quem ianceou u~ homem. scus parer.tes.

UI:!

causas de loucurut m~s as negamas qua~do se tra~~ de crIme ~~ ~ecado, Dois estes van contra a tel e a moral. que sao a7.iomnt~ cas~ a lnndc ace ita uma cxplica~ic oistica das causa$ de info: tunios. daen~as e mortes~ mas naa p~rmitQ esta e~plica~~o se E La entra e~ conflito cam cXlgencias SOc1atS nx~ressas na lei

n a mo r a L,

Se uc homem dssassina autre mc~bro ria triba~ seja co~ faca ou ianqa, cle ~ executadO. ~um caso como ~sce nao e ne cess2r1o procurar um bruxo, POlS ja cxisce un objetivo contra 0

ou

seu prinClpertQmarao medid~s para descobrir 0 bru~o responsavel pete ca.so~

As~im. a bruxaria nao e indicada co~c uma cnusa d~ fraeassas QuandO um tabu e quebr~do. S6 urna crlan~n adcece e e

. -

s ab f d o que seu~.;.~.eals r i.ve r am r e La e o e s s u x u a r s an e e s de sua de!_

mama, n causa da mortc ja n indicada peia qucbra de uma ~~oib~

S~rLa tral~;o dizcr que UD homc~ executada por orde~ de seu rei. Dor uma afensa contra--A_!utoridade, foi morto por bru~aria. Se un homem ~onsuitasse os oraculos para dcscobrir 0 bruxo rCGPonsavel pela norte de U~ parente que foi execut2do par ordcrn de seu rel~ eie corr~ria 0 rL5CO dej ele proprioj ser

~ao r~tua! e n~O surge a ques~ao da bru~ar1a.Se uro ho~ea

con-

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to,e nao a bruxar1a~ i a causa da lepra~ Nestes casos, no ettCuU to~ surge uma situa~ao cur~osa parquet se a crlan~a do lepro5c morrer~ torna-se necessarto v1ngar sua rnorte c 0 Zande nao ve nenhuma dificuldude em explicar 0 que a n&s parccc Ser um comportamento totalmente ilog4co~ Etc 0 faz peLos rnesmos prineI P10S que sao aplicado~ quando um hDmem e morto par um an~mal selvagern e invoca a rnesma met~fora da 5'segunda Inn~nl'~ Nos ca SoS meoc~onndos ~cima, ha reaLmente tres c8usas para a morte de urna pesson. Ha a dOQn~a da quaL ela corre, a Lepra no caso do homem e. talve~~ alguma f~bre no caso da cr~an~a~ cstns doen ~ns. em sit nao sao ~rodutos de bruxaLi~ porque elas cKistcm par 51 sos. tal como um bufalo au um celeiro existe ~or si SO~ Hfi a~nd~ a quebra de urn tabu no easo da dasmama e nO caso do ~£ ccsto. A cr~an~a e a homen coneraem fnbrc e lepra~ porque um ta bu fai quebrada. A quebra de urn cauu £01 a causa do suas doe~ ~asl ~as as doen~~s nao DS terLan nat~do se n bruxaria nao es~~ vess~ eo a~io tnfub~~. Se ~ bruxarla nio ~st1vessc ~rescnt~ corno '~se&unda Lan~a". cLes terlUO contraido £ehr~ e lepra d~ mesma canClra, maS n~o t~r1am morrido disso. ~c$tes ~xe~p1os hi dU~5 causas 5~cial~lcntc signific~tivas: a quebra de tahu e ~ bru~~ rla, a~b3s rcLativas a difcrcntes processos SOCL~~S e cada qu~l ~nfati=~da nor rcssoas difcrent~s. ~3S, quando h5 Quebra de t~ uu e nao advQ~ a ~orte, n~o se indic~ n bruxarla coma causa de lnfort~nlo_ Se un 11orne~ CO~le u~a ffuta proib1da depois d~ tor faito Ulna pod~rosQ ma~la punitiva, eLc podcri porrer el ncste ~nS01 a causa de sua ~iort~ ; connecida de anternio, POlS eta c! ti contida nas cDndi~;es da situaG~a ~m que ele ~orrCUt uesrlO que tenha havtdo ~a~b;m bruxaria. :~as LSSO nno quer dizer que eLc ~orr~ri. 0 resultado lnevit5~aL i que a rnagia que eLc fez ccssara de ter cfe~to na p~s~oa para a Qual roi destLnadn e te r~ de ser dcstruiotll sob vena de reverter contra 0 fuiticCl~o que ~ env~ou. 0 nalos~o on e~Cl: da ~agia sa deve a Qu~bra de U~ tahu e nao i hruxarLa. Se U~ ho~e~ tove reLa~~os $eKU~lS co~ sua ~ulhcr e no di~ secuintc procura a oracuto do veneno. estc nao rnvel~ra a verdade e sua efieac~a oracular se~a Derrn~

nentemente p~ejudicada. Se eie nao tivessQ quebrado um tabu, dir-se-ia que n bruxarin Leveu 0 oracula a merrtir, mas a condi ~ao da pesgoa que asoistiu i sessBo forne~e uma ra:ao para $~U maiogro em dizer a verdade. sem que se tenha de invocar a no~ao de bruxnrta como causa. Ningu~m admitira haver quebrada urn tabu antes de cdnsultar 0 oraculo do veneno. ~01S ~uandQ 0 oracul0 mente, todos estao prontos a admieir que alguem pede ter quebr~ do um tabu~

Igualmente~ quando a cLia~ao de um cera~ista se qu£ bra nO fornQ. a bruxaria nao e nunica causa possivel dn calami

dade~ A inexperiencia e 0 mau acabamento tambem podem

ser

zoes para 0 fracasso~ ou 0 ~eramisLa pode ter tido rela~oes 5~ ~uais na nOita anterior~ a ~rc~r1o ceraroista ntribuira 5U~ fa Iha a brux3r~a, mas outros pod em nao ter a me5m3 Op~n1aQ.

ne~ mesmo todas as mortes s~o invariivel c unlcameu te tttribuidas a bruxar14 au a quebrn de algum tabu. A mor~c de bebQS causada ~or cortas doen~as e vagamente at~ibuLda ao Ser Supremo. Tambem se um homem adoe~e de forma rc~en~ina e viole~ ~a e ~crret seus parentes podcm estar eertos de que um feit4ce~ ro fez magi3 contra cle e que"nao foi um bruxo que a ma[ou~ Uma quebr. d. obrLga~oes entr~rn~os de sangue (~brotherhood) ~ode extingolr gru?os de paren~esco ~ntelros c quando. UQ apos Dutro, os lrmaas e pr~mos morr~m, e ao snngue e naa a bruxaria que pessoas cstranhas atribulrao suas mortca. embora as ~are~ tes dos ~o~tos tratem de se vlngar nos bruxo5. Quando urn hornem mu~to vclho morre~ as nao aparentados dizcm Que merreu de velh~ ce, mas nao 0 dizem na presen~a de ~arentes, O~ QU3LS deciaram que a bruxa~~a e a responsavel POT su~ Qorte.

Aeredita-se, tacbem~ que 0 adulter10 pede causar ~~ fo~tunios, embora seja apcn~s um £acor participante7 cstando tarnbcrn pre9~~ a bruxaria. Ass~m~ di~-se que um hoaem ~ode mo~ rer na gucrr~ au nu~ ncidcnte de ca~a~ como resultado das infi delid~des de sua mulher~ Por isso~ antes de partir para n guc£ ra au ~ara uma longa expedi~ao de ca~n~ um"homem podera pcdir a

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sua mulher que reveie 0 nome de seus amantes.

Devemos ter em mente. no ent3nto. que um infortun~o scrid~ especiaimente quando resulta em mortn~ e normalmente atribuido por codos a a~ao ua bruxaria, principalmence pela viCi ma ~ scus parentes. ~or maia que tivesse havid~ incompetencia au nusencia de auco-controie. Se um homem c~i numa fogueira e c

Se urn animal rasga a rede de urn ?rtncipe. 0 lider do C4UPO do qual fa~ ~arte 0 Jovern guardiao da rede bat ern nole, ordenando-lhe que reveie 0 nome da sua amada~ Considera-se uma of ens a muito gr~ve sn. durante a lav~~ comunal das plnnLa~oes do rei por homens solteiras~ urn jove~ comcte adulcerlo dencro d"s piantllc;oes.

gra~emente queLmndO, gu cai numQ nrmndilha e queb~a a

p e s c oc c

rn a estupide~ ca~o

sendo a

causa ~rLnttpal. Ali~ disso, 0

au uma pernat isso, scm duvida alguma, ser1a 4tribufdo a bruxa ~ia~ Assim, quando~ durante uma ca~ada de cotias~ geis ou &etc filhos do principe Rikita foraQ cercadcs pelc fogo e mcrreram que~mados~ a sua ~ortc foi indubi~avelmente devida a bruxaria. Verificamos. par conseguinte~ ~ue n bruxaria Ce~ sua ~rop~i4 Ii gien, suaS ~roprias regras e pensnmencosw e que estes nao excl~ ern cnUsas naturals. A cren~a na bruxaria ~ perfeitamente eomp~ civel com a responsabilidndc humann e u~a avalia~ao racional da natu~~zn. Primeiramcnte~ urn noroem devc descm?cnhar uma ativid~ de de acordo com os ~re~eLtos naturais da tecni~a que consiste no conheclmenco. controlado par cada geTa~ao acrnves de tentati Va e err04 Somcnte se elc falhnr. a~es4r aa observancla dcs~as regras. sera seu insucesso atribuido a bruxari3~ Trcs braves ~ xe~pLos. nlam daqu~las ja mencionados~ bastam ?ara ilustrar as re13~oe5 entre a bruxaria e a cficiencia cecnica. Eu tinha ncoc

~... - - -

pannado Kisanga a um rio perto da n05sa povo~~ao para ve-lo pr~

parar cereal maltado para fazcr cervej3~ DnpoL5 de dcbulhar 0 cereal~i a semente e colocada em um ccsto e imersa n3 a?ua ~or 3Lgum tempo. Depois e espalhada sobre folhns de bananelLa para germtoar e. enquaoto is~o sa processa7 outras folhas sna pastas por c~ma para ~rotese-la do sol. De~ois de Kisanga haver caber to com folhas 0 grao rnaltado, ele ~egou sUd ian~a e~enquanto se pruparav4 pnra acompanhar-me de volta 4 caS3T disse: II Nio hi matS duvida Quanta ~o sol~ agora somente a hruxaria ~odera nos p~ciudicar~l, Ela trabalhara com eficiincia e sabia ~ue a grao ficzr~_bom se seu suceS5C depcndesse dos seuS canheclmnn~~ de sua habilidade~ mns7 se alguem as enfeiti~asse -bcm. nao s~

Hesmo Quando naO hi lnfra~;o lcgal ou moral, a brux~ ria naO e a unica razao dada ~ara as fracassos que ocorrcm~ h incompetencia. a ~regu1~a e a ignorancia podcm ser ridas co~a causa~p Quando uma men1na quebra 0 ~O&C dagu3 ou urn ~en~no csquece de fechar a porta do galinheiro a nOl~e, eles seraO sev~ rarncntn admoestadcs pc los pais ~or sua estu~idcz_ Os erros das ~r~an~a$ sao cooetidos por negligencia e elas sao ansinad3S a e viti-los en~uanta ainda pequenas~ ~iD Sa diz que sio cfe1tos de bruxaria~ ou~ se so admitQ essa possibilidadct a~nda Se considc

Zande nno e tao ingcnuo ao ponto de considernr a bruxari~ reS ponsivel pclA raclladura de U~ po~e no forno, se urn CKamc subs~ ~uentc de~onstrar Que urn se~xo foi esquccido na 3rsila~ ou por urn ani~al fUS'lr da rcde~ quando alsu~m 0 assustou con movL~c~ Cos ou rUldo5~ i\s p e s s o a s na~o .rc:spons.ilbiliz.anl a n r u x a r i a s e uraa mulhcr deixa ~ueinar 0 rn~ngau ou se eLa 0 serve no oa~ido ainda cru~ E quando urn artesia Lncxperience confeeClona urn banco ~aL acabauo ou que racba, LSSO i atribufdo i sua lncxperiinci~.

E~ todos esteS casos~ 0 homeo ~ue sofre 0 Lnfort~nia provavel~~nte dir~ que eSte se cleve i bruxaiia, mns outros nao dirao 0 mesmo. Entre os Azande i multo rarQ un~ p~S50a .accttnr a ~esocusabilidade par uma OCQrrenCia, cstando scmprc pronta a rcs?onsabilizar a bruxaria~ Assi~. acontece ~UiC8S ve~eS um ho me tn d i z e r que s eu a.z:arn.H·-e.b_t'uxarLatT ~ d e s c u Ln a nd c com 1$50 a sua proprla inscnsatcz, Que outros rnconheCCQ como causa verdadeira ao declararem Que cle foi estupido.

* El~u5ino corac~na. planta dom~stic~da, naturnl da Kfr1ea(N~T.)i

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r1a maLS de sua responsabilid3de. ALnda en re'a~;a ao preparo da c~rveJa, um homero me disse: "A bruxar1a nio cstraga a cerve J3 no r10, mas sorncnce nos ~o~esl'~ que quer dizer: 3 cerveja nao e estragada enquanto e encharcada~ mas somente ~uando e fe~ mentada. Rem tOd05 os presentes concardaram ~om esta afirma~io. mas mesrno asslro fo~ a expressao de umn opln1ao eselare~cdora.

pOis os preceltos t~cnlC05 sao, em si. um reconhecimento de er ras ~e~nlcos~ e tais preceitos nunca poderiaD ser mantidas 58 as erros nao lassen atribuidos a rcsponsabilidade hu~ana. Um j~ vem Zaude nunca aprenderia a moldar um poce. ~ran~ar um Chapeu, fabricar u~a lan~a ou talhar Qma tijela~ se ele atribuisse tR dos QS seus erros a bruxar~a. P01S urn homcm 5C torna U~ born a£ tesao peio rcconheClmcnto de scus pro~rios erros e dos de au

Certa vaz consultei um velho Zande sobra onde dev~ ria se~ettr meus nmendoins e segu1 seu cansell1o. Algum tempo d~ PQis fui com ele vcr como 05 brotos es~avam progredindo e~ como nnc me pnrcccssem mu~CO saudaveis. ~rrisquci-mc a sugerir que ~alvez a terra nstivesse exauSt4t ou que nad era a Lipo ap[opr~ ado dQ solo para plantar amcndoim, e ele replicou: 110 solo i ex ceLente; apenas a bruxaria poderia estraga-lalt• Ele sabia~ p~r cxpericnciu~ que~ anquanto nao houvcsse a ~ntcrfeTencia da bru xnria, este tipo de solo produ=irla bans amendolns e. denLTo dOG li~ites do conhecimento humnno, elc me aconselhou bern. Os ~ mendoins floresceram.

tros.

VII

Podemos perguntar 5e os Azande distinguem entre ca~

sa~ao par brux~rla e causa~ao que nao envclve, nem Qunlque, outra for~a m!st.ca. ~ frequente

perguntar~se se

tar~ Conhcce-la nlem desse ponto nao tom para ele5

a n c c r a s s e

povos r~i~itivos distingue~ entre 0 natural e 0 sobrenatural; essa qucstao pode s~r rcs~ondida aqui de urna mttnelra prel1~~ par no que di1 respeito aos A=ande. A pergunta~ tal co~o £01 f~itat pode sicnificar se POVQS l)rlru~tivos distin8uc~. no abs ~rato~ 0 natural do sabrenatural. ~l;s teaos uma no~~o de urn nun do o r d e n ad o que: o b e d e e e a;.d~.e c h araa rto e de t e r s nc t ur a i s , rra s alguns de n5s acreditam que possar: ~co~tecer COLS8S RlsterlDsas (IU~ nao pode~ ser exniicadas co~ reier~ncia is iCLS naturais ~ue~ porcanto, as transccndeA~ ~ isso ctlam~~os de ocarr~nclas soorenaturais. Para nos~ sobreouturol si~nifica 0 GeS~O que ~ nor~al Oll e~traordin5rio. rr cereo ~ue os Azacdc n~o t~n t~1S nO :c;.oes do qu e s e j a rea 1 Ld ad e ; nao ter:'I n c n hu ra a conc.-(q~r;ao do una t.u ral"t co~o n5s 0 encondemos e ncml PQr conseguintei dO "sobr~

natural", c omc e no r nOS c o np r e c n d Ld o , Para n05~ 0 s cb r c n a uu r a I

esta nu~ pi~n~ diferente. on1S alto, Vlsto ati mcsno cspacia! ne~tei a partlr do plnno do natural. Has a bruxarla ~ para as A ~ande U~ aeontcClrnento co~~~-nao extraordinnrl0r c~bora ern certas ~~rcunstancla5 pOSS3 scr ~nfrcquence~ ~ uma ocorrenCLa n o r ma I e n~o a no rma l , U.as s e e I e s nao dao a o natural e c o sabre

Dc gera~aa a gera~ao. os Azande regulam suas ativid~ des ec:onornLc35 de acordo c.om um-i1 sotJ.J. de conhecimentos t:ransmi_ tidos. nao so nas suns cons~ru~oes C of lei os. cOmo cambem nas 5uas atividades de agr~cultura e ca~a. Elas tern solid05 conhec~ mentes ~raticos da natureza no que diz rcspe1to ao SQU bem-c~

cie~tiiicD ou 3pcio SentL~ental. ~ verdade ~ue seu conheci~ento i nGP,irlCo e lncomvleto~ e que n~o ~ transoitido ~or me10 de en sino ~isce~;tico, mas passado lent~oentc de u~a gera~io para ou tra, se~ mctod~. durante a inf~nela e 4 ad~L~scenc1.a. Contudot cste conheelmcnto e suficiante pa~a as tarefas do dia d din e ~s ati~idadcs das varias eSLa~oes do ana. S~t a~esar dis so, ~ !es sof~e~ revcscs~ tl razao e conhecida de antemao - esscs rcVe zcs sao ~nusndos pela brUKaria~

A o~Lniao pubiLca~ no entanto, atribui mnlogro5 a bruxari2~ apenas Quzndo tOdas as possibilidades de erros tec-

n i.c o s r e r am e Li.m i.n a d a s , ~ facil de v e r que a s t o e n e c e s s Er r o \

-22-

-z)-

naLural 0 mcsmo s~gni£icado que Ihes atribuem os Europeus in~ truidoS1 nno obstant81 oS Azande fazern dist~n~io entre oS dQ1S~ Acontece que a nQssa pe~gunt~ pode e deve seL for~ulada de m~ neira difcrent~. Devariamos anteS perguncar se oS ~ovos primiti vas pcrcebern quniquer difc~en~a en~re dS Qcorrcncias que nos, ~ bservadores de sua cultura, classificamos de naturais e aqu~ las que classificamos de misticas. Os Azande. sern duvida alg~ rna. percebc~ a dife~en~a entre aquila que considcramos, ~ar um lado, obra da natureza B, por outro lado. obra da magia, de ~S. pirLtos e de brUADria. embora~ n3 ausencia de uma doutrina e~ ~lic~ta da iei ndturttl. eles nao cxprcsscm. e nem podem, a dif~ ren~a tal como nos a expressamos.

cep~ao lntelnc~ual fraca 3 respeito dela; quando atacados ?or ~ La. sabem ~elllor 0 Que fazer do que cono explici-la. Sua respo~ ta e a a~ao e nao a analise~

·A no~ao Zande de bruxaria e lncompacivel com 0 nasso modo de ~ensar. Mas, cnmb~m deve ser dito que~ mesmo par~ oS ~ zande, ha algo de peculiar na a~io da bruxaria. ~ormalmentc LS ~o so pOde ser percebido em sonhos. Nao e UQa no~ao evidente. mas QU~ tT3nscende ~ expe~ieneia sensorial. Elus nao afirmarn ~uc compreendern totalmente n bruxaria; sabcm que ela existe e e mal~fica~ maS cim que ndVlnhar 3· maneira como cia atua. De f! to; quando eu discutia bruxaria corn 05 Azande~ freQucnternente mD surp~eeodi corn n d~vida que ex~reSS3m sobre 0 assunto, nao so Quanta ao que dizem, maS ainda rna~s por sua manclra de di~£ -.La,! c c n c r a a t.a.ndo corn 0 conhecimento pronto c f l u e n t e o u e e Lc s tQ~ 50Ure eventos 50ciais e tecnLcas econornLcas; sentem-se ~C! didos ao tentar explicar a mancira peia qual a bruxa~la alcan~~ $CUS fins. Qu~ eta mata centel e ObVLO, m~s como ela ~ata, nao se pode saber com ?ree~sao~ Sugerern que talv~z U~ ho~em ~a~s ve l h o au urn: Ee a t.j.c e t r c p o s s a p r e s t a r me Lho r e s lnforwOlCioe:s. Nas o s Ilomcn5 ma1S velhos e os fClticeLrOg siD C~p3ZCS de dizer pouco mnlS que u~ Jove~ ou urn ieige. E1as apcnas s~be~ 0 que os de ma1S s~bern: que a al~a da bruxar1B and a de n01te e devara 8S al mas de auas vTti~as. Somence os proprios bruxos compreendem pi~ n~mentQ eisas co~sas. Em rela~ia ~ bruxarLn, as Azande ntt vcr d~de cKperimentnm ma~s erno~oes do que ideLas~ ~ois te~ u~a CO~

Estou antecipando aqul 0 que d~senvolverci ru~is dat~ Ihadamente no capitulo sobre paSla~ AO dizer ~ue~ quando disc~ Cl com os Azande sobre ricos magicos1 a ninon L~nressao f01 a mesmtt que aquela que tlve nn discu~sic sobre bruxnrLa. ~otci a mnsma inccrteza e 0 mesmo scntimcnto de que tratav4m co~ C01sas cuja a~io eL~ apenas parcialmentn visrvel~ sondo a parce 1nvisi vel ex~licada par urn ~oder inerente que e mistertoso~ nao So p~ ra nos. ~as t~mbem para eles~ Este poder e 0 mh~siQo. au a alma de nLgUQB cois.a. ties nie compreendcm claramentc comO os bruxos matarn gentn~ maS t'as pessoas dizem que a bruxo manda a alma da sua bruxarlu para co~er a alma da carne de urn homemtf~ Eles tam bem sabem que a mnb~a pode aatar as pessoas. mas Ge Ihea ~c~gu~ tarmos comot si~~les~entc dize~: "«;0 sei exatamcnte~ mas aCI\o que a alma de um8 droga locnliza um lloIDnm c 0 mata~'~ Acreditam que. Quando u~ homem ~orre. de algum codo ele se transformd no anLmai tDtemico de seu cia. Mas co~o1 Elcs nao 0 S8bem bem~ mas t'a alma de um homem se trnnsforma num anima111• Encontrnmos a

me sma d i f I c u Ld ad u qUilnd.o~c...n_t . amo s r r a d uz i r s u a s irletas s o b r c E..

raeUIOs; c~bo[a em aGoes e n~ faLa elc5 pare~am versonific~ -los~ tratandO-o5 co~o se tivcsscm oentes. nio ~Ii, concudo. um ~ndrao de ~ensamcnto aa Qual 0 observado~ ?os~a recor~er~ em que tal cren~a saJa enunClada. AQUL~ navamente. a resp05cn a ~er&unta de um Europeu ~ ?OlS somas nos que ln~agamos sabre SU~S ~ren~as e que os desafiamos com nossas inov3~oes {eles pr~ P[10S us VLVern e se sentem pouco Lnclinados a ex~lica~oosJ - e QUc-~ alma do oraculo escuta 0 que e Gito e na respostas~

ACLrna de tudo. devemos ter 0 cuidado rle evitar con~ ~ruirt na aus~ncla de uma doucrina nativa. urn dogma que forrnul~ rlamos se t~vessemos de agir como as A~aodC~ Nno -h~-- uma repr~ senca~ao elnbor~da c consistentc de brUXUTla que n~?liQue deta 111adamente seu funcionamonto, nem da natureza, que esclare~a

-24-

sua conformidade a sequ~ncias e interrcLn~oes funciona~s. 0 Za~ de preferQ ntualizar eSSa$ crcn~as a intelcctuali~a-las e scus princlplos Sao cxpressos no corn~ortamento con~rotado~ e nao em dcutrinas~ Oat n dificuldade de discutir com os Azande sabre bruxaria* P01S suas ideias estao aprisionadas pela a~ao e nao ~odem ser citadas para explicar c justificar a a~io4

CADERNOS DE ANTROPOLOGIA

Ja llublicados:

,

i,

Porcan~Ot enquanro no presenLe capitulo ten~nmos abs tralr da fala e do comportamento dos Az~nde em situ4~oes de cen Gio~ e tambam de snus co~entarios 50brc c assunto~ uma filoso fia que apenas tcnuemcnte expoe Uma textura intelectu~l de CQ~ tc~tDS* e no proximo cnp1tulo~ onde e descrito 0 comporcamentQ de um Zande em situG~oes de infortGnio, que compreenderemos 0 s'ignificado da brux~ri4+ Al~m disso, fQrmulartamos uma oplniio bastante imperfeita sabre n bruxaria Zande7 se meramentc escutassemos 5uas afirma~Des sabre suas caractcristicas e voltass~

2

SPIRO, Hclford E. - ~ F~milin i Universal? GOODENOUGH, liard H. - Regrns ~ Residencia

J - EVANS-PRITCHARD, E.t. - ! NoSao ~ Bruxaria ~ ExplicBxao de Infortunios

A s!lir:

mas nossa aten~ao somence para os eventos onde ela aparece.

GLUCKMAN. Max - Rituals ~ Rebeliao ~ Sudeste ~ Xfrica DALTON. George - Teotia Economica e Socicdade Primit~va

necessar10 levar em considera~ao tambem 0 homem que exper4menta a5 ocorrencias. para quem e LnVDcada a na~ao de bruxaria; perc~ bereroos~ entia, que a palavra emenDS um s!mbol0 lntclec~uat do que uma rea~ao a si~un~oes de Qalogro.

FIRTH, Raymond

Sucessao ~ ~ ~ TikoPL3

GEERTZ,Cliffoxd - Rito ~ Mudan~a~: ~ exempl0 Javane.

WOLF~ Eric R. - Paren[~SCOt Amizade ~ Reia£oes de Clientcta 2 S:7-t,:~ades Ccmp lexatt

EDITORA UUIVERSIDADE DE BRAS!LIA

Campus Uoiversitario

Asa Norte

70.000

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