Marx: sobre la tesis VIII de Feuerbach

El presente ensayo busca realizar un análisis de lo dicho por Marx en la VIII tesis sobre
Feuerbach, tomando como ejemplo el contexto actual de la sociedad costarricense, para esto
es necesario saber qué dice esta tesis (1845): “La vida social es, en esencia, práctica. Todos
los misterios que descarrían la teoría hacia el misticismo, encuentran su solución racional en
la práctica humana y en la comprensión de esta práctica.”
La idea central que se logra extraer de dicha tesis es que la vida social es práctica, para
comprender lo que esto quiere decir es necesario tener presente lo que Marx entiende por
vida social, que son las relaciones entre los miembros de una sociedad, es decir, que esas
conexiones son prácticas.
De acuerdo a lo anterior se puede comprender que dentro del pensamiento de Marx la teoría
no existe como algo separado de la práctica, sino que, más bien, dentro de la teoría se
encuentra la explicación de lo que ocurre en la Naturaleza y en las sociedades, también
explica la práctica, que se puede entender como acción.
De acuerdo a lo anterior se puede comprender la vida cotidiana como praxis, es decir, que las
interacciones sociales entre los individuos de una sociedad son relaciones de producción. Y
así, la praxis se entiende como la unión de la ética y la ciencia, mediante la cual los seres
humanos transforman la realidad, por lo que se entiende que realizan una actividad crítico-
práctica.
Por otra parte, es necesario tener mucho cuidado al hablar del individuo dentro del
pensamiento de Marx, porque no ocupa un lugar predominante, en el sentido de que no lo
concibe como el centro de las sociedades, sino que dentro de estas las individuaciones son
posibles. Para Karl, es en la sociedad en donde se encuentra la esencia humana, y no a la
inversa, es decir, que no se halla en el individuo mismo, sino en el conjunto de las relaciones
sociales.
De todo lo anterior se logra identificar una idea importante: para Marx hay que retirar la
atención que se tiene sobre la religión como fuente de explicación de casi todo lo que ocurre
y, más bien, pensar la práctica como algo fundamental en el desarrollo de los seres humanos
(incluso se puede pensar a la práctica como “creadora” de los seres humanos, según Engels
(1876)).
Es necesario explicar un poco más acerca de la postura de Marx sobre la religión, porque es
fundamental para comprender la VIII tesis de Feuerbach. Karl negaba la existencia de Dios y
de las almas, y consideraba la religión como una forma de alienación (porque la religión hace
que el sujeto se niegue a sí mismo), porque no es una experiencia de algo real; siguiendo a
Feuerbach, decía que el ser humano crea a Dios y no al revés.
Para Marx la religión es otra manifestación humana más, que se debe estudiar objetivamente,
por lo que también la clasifica como un tipo de alienación porque hace que los seres humanos
se desliguen del ámbito en el que sí pueden ser felices, o sea, el mundo humano, en el que se
tiene una existencia finita, y que se encuentra en la vida social y en la economía.
Cabe destacar que al menos en el contexto costarricense sí hay espacio para estudiar los
distintos tipos de religión y mitologías de manera objetiva, aunque aún existen muchas
personas que viven con la premisa de que deben llevar una vida de acuerdo a ciertos
principios para obtener algo en concreto cuando mueran.
También, sigue existiendo un rechazo evidente hacia el cambio del Estado actual por uno
laico (especialmente por parte de católicos practicantes, protestantes y neopentecostales),
precisamente porque sigue estando ese misticismo del que habla Marx. Una buena parte de la
población piensa que se debe creer en Dios, que existe el alma y que esta debe estar
constantemente en unión con la divinidad (puede ser mediante la realización de ritos, como el
ir a la iglesia, asistir a la misa, rezar, practicar valores, como la bondad, etc.).
La otra razón por la que Marx critica la religión es porque suele ser una herramienta de
dominación utilizada para justificar y legitimar el poder sobre los grupos sociales más
desfavorecidos.
Lo explicado anteriormente es fácil de identificar en el ámbito cotidiano, al menos en la
sociedad costarricense, dentro de los grupos de personas que profesan una religión (que se
piensan a sí mismas como miembros de un grupo unido bajo ciertos valores y creencias) es
común que hayan jerarquías, al menos, dentro de las congregaciones de cristianos
protestantes, es el pastor de más edad quien tiene la posición de mayor poder, es quien decide
el destino del grupo. y toma en cuenta las opiniones de los integrantes que también se
encuentren en el mayor rango etario de la congregación. Es importante decir que este tipo de
organización es aceptada, incluso, bien vista en la mayoría de los casos.
Sin lugar a dudas, en Costa Rica se siguen utilizando ideas y creencias propias de ciertas
religiones para dominar a otros mediante roles (justifican esos papeles con las creencias). Un
ejemplo de esto son las críticas hacia las congregaciones de cristianos protestantes que son
dirigidas por mujeres, parte de las razones que se mencionan para rechazar este tipo de
prácticas es que la dirección de un grupo no corresponde con el papel que le ha dado Dios a
las mujeres.
Por otra parte, la noción de ámbito cotidiano se encuentra implícita en la obra de Marx y
Engels, de hecho, se puede decir que este es el centro sobre el que gira la crítica por parte del
materialismo histórico, hacia el capitalismo.
El materialismo histórico analiza al capitalismo como transitorio en la historia de la
humanidad, y no como un resultado “natural” del desarrollo de los seres humanos. En la
historia de Costa Rica se hallan ejemplos del desarrollo del capitalismo que, evidentemente
tiene efectos en el ámbito cotidiano, al menos en el área rural han habido efectos adversos
para los campesinos y pequeños agrícolas (como ejemplo de esto es la concentración de las
tierras por parte del sector empresarial).
Concluyendo, la VIII tesis de Feuerbach fue pensada en un contexto que parece, en primera
instancia, muy lejano al actual, pero resulta que tiene elementos en común con lo que se vive
hoy en día en países como Costa Rica.
La religión sigue existiendo, y según lo que propone Marx, es necesario seguir estudiando el
alcance de su impacto, porque genera roles y dinámicas sociales; incide en la economía, la
política, la medicina y casi todos los ámbitos de la vida social, porque responde muchas de
las preguntas sobre los seres humanos y su entorno, que a menudo surgen en las sociedades.
Referencias:
Observatorio del campo rural. (2018). Consumidores orgánicos. Costa Rica. Recuperado de:
https://consumidoresorganicos.org/2018/04/06/costa-rica-expansion-del-capitalismo-en-
campo-sus-estrategias-territoriales/
Echegoyen, J. (2012). Torre de Babel. España. Recuperado de: https://www.e-
torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Marx/Marx-
AlienacionReligiosa.htm
Blanco G. Cristóbal Á. Ramírez G. Rodríguez A. Rueda J. (Ed.). (2011). Tesis sobre
Feuerbach y otros escritos filosóficos. Caracas, Venezuela: Fundación Editorial El perro y la
rana.